Kalba ir tarpkultūrinis bendravimas. Adaptacijos teorija Y. Kim

1996 m. liepos mėn. Rusijos Federacijos aukštojo ir profesinio mokymo ministerija išleido įsakymą Nr. 1309 „Dėl Aukštojo profesinio mokymo krypčių ir specialybių klasifikatoriaus papildymo ir dalinių pakeitimų“, kuriuo specialybė „Užsienio kalbos“ pakeista specialybe. „Lingvistika ir tarpkultūrinė komunikacija“ (022600).
Po to, kai šis įsakymas buvo išduotas Maskvos valstybinio universiteto Užsienio kalbų fakultetui. Iš M.V.Lomonosovo atskrido laiškai, faksai, elektroniniai laiškai, susijaudinę kolegos atėjo ir atėjo iš įvairių mūsų vis dar didžiulės tėvynės vietų su tais pačiais klausimais: Kas yra tarpkultūrinis bendravimas? Kur galiu gauti informacijos? Ar yra mokymo medžiagos?

Kalba, kultūra ir kultūrinė antropologija.
Dabar pakalbėkime apie kalbos ir kultūros santykį, šiuos du pagrindinius šio kūrinio žodžius ir sąvokas. Jų artimi santykiai akivaizdūs.

Kalba yra kultūros veidrodis, atspindinti ne tik realų žmogų supantį pasaulį, ne tik realias jo gyvenimo sąlygas, bet ir žmonių socialinę sąmonę, mentalitetą, tautinį charakterį, gyvenimo būdą, tradicijas, papročius, moralė, vertybių sistema, požiūris, pasaulio vizija.

Kalba yra iždas, sandėlis, kultūros taupyklė. Jame saugomos kultūros vertybės - žodynas, gramatika, idiomos, patarlės, posakiai, tautosakos, grožinės ir mokslinės literatūros, rašytinės ir žodinės kalbos formos.

Turinys
2 pratarmė
Priimtini sutrumpinimai 3
4 įvadas
§1. Raktinių žodžių-sąvokų apibrėžimas 5
§2. Kalba, kultūra ir kultūrinė antropologija 8
§3. Tarpkultūrinės komunikacijos problemų aktualumas šiuolaikinėmis sąlygomis 10
§4. Tarpkultūrinis bendravimas ir užsienio kalbų mokymasis 14
§5. Kalbų ir kultūrų lyginimo vaidmuo siekiant kuo išsamesnio jų esmės atskleidimo 19
I dalis. Kalba kaip kultūros veidrodis 21
1 skyrius. Tikras pasaulis, kultūra, kalba 21
Santykiai ir bendravimas 21
§1. Problemos formulavimas. 21
Kalbos ir kultūros kuriamas pasaulio paveikslas 21
§2. Paslėpti kalbos gamybos ir bendravimo sunkumai 33
§3. Svetimas žodis – kultūrų kryžkelė 35
§4. Kultūros konfliktas pildant paprastą klausimyną 38
§5. Žodžių, sąvokų, tikrovės lygiavertiškumas 40
§6. Leksinis sąvokų detalizavimas 43
§7. Sociokultūrinis spalvų terminų aspektas 47
§8. Kalba kaip kultūros sergėtoja 50
2 skyrius. Viešosios kultūros pokyčių ir raidos refleksija 54
§1. Problemos išdėstymas 54
§2. Grožinės literatūros supratimo klausimai. Sociokultūriniai komentarai kaip būdas įveikti kultūrinius konfliktus 55
§3. Sociokultūrinių komentarų rūšys 59
§4. Šiuolaikinė Rusija per kalbą ir kultūrą 62
§5. Rusų studentai apie Ameriką ir Rusiją: kultūrinio ir kalbinio pasaulio vaizdo pokyčiai 1992–1999 m. 69
2. Amerikiečių charakterio bruožai 73
3. Šiuolaikinis gyvenimas JAV 74
1. Dešimt dažniausiai pasitaikančių žodžių 76
2. Rusų charakterio bruožai 77
3. Šiuolaikinis gyvenimas Rusijoje 78
4. Gamta, peizažas 79
5. Tikrieji vardai 80
2. Rusų charakterio bruožai 82
3. Šiuolaikinis gyvenimas Rusijoje 82
II dalis. Kalba kaip kultūros įrankis 85
1 skyrius. Kalbos vaidmuo formuojantis asmenybei 85
Kalba ir tautinis charakteris 85
§1. Problemos išdėstymas 85
§2. Tautinio charakterio apibrėžimas. 86
Informacijos apie jį šaltiniai 86
§3. Leksikos ir gramatikos vaidmuo formuojant asmenybę ir tautinį charakterį 94
§4. Paslaptingos rusakalbio ir anglakalbio pasaulio sielos. 102
Emocionalumas. Požiūris į sveiką protą. Požiūris į turtą 102
§5. Meilė tėvynei, patriotizmas 111
§6. Šypsena ir kultūrinis konfliktas 118
2 skyrius. Kalba ir ideologija 121
§1. Klausimo pareiškimas ir sąvokų apibrėžimas 122
§2. Rusija ir Vakarai: ideologijų palyginimas 123
I. Panašumas. 123
P. Skirtumas. 130
§3. Politinis korektiškumas arba kalbinis taktas 135
Trys paršeliai 137
Trys paršeliai 138
Snieguolė 139
Snieguolė 139
Pelenė 139
Pelenė 139
Džekas ir pupelės kotelis 139
Džekas ir pupelių medis 139
3 skyrius. Kultūrų kryžkelė ir kryžkelės kultūra (Asmenybės formavimasis informaciniais ir norminiais tekstais) 143
§1. 143 problemos išdėstymas
§2. Gatvių pavadinimai 144
§3. Informaciniai ir reguliavimo ženklai 145
1. Iš tikrųjų informacija 145
§4. Įtakos funkcijos įgyvendinimo būdai informacinio ir reguliavimo žodyno srityje 150
1. Mandagios kreipimosi formos 150
2. Šio reikalavimo priežasčių paaiškinimas 151
3. Stilizacija 152
4. Žaidimas žodžiais, humoras, rimavimas, tyčinis rašybos iškraipymas 153
§5. Anglakalbio pasaulio kultūros bruožai per pranešimų ir kreipimųsi prizmę 156
§6. Rusakalbio pasaulio kultūros bruožai per pranešimų ir kreipimųsi prizmę 160
163 išvada
Turinys 164.

Atsisiųskite elektroninę knygą nemokamai patogiu formatu, žiūrėkite ir skaitykite:
Atsisiųskite knygą Kalba ir tarpkultūrinė komunikacija, Ter-Minasova S.G., 2000 - fileskachat.com, greitai ir nemokamai atsisiųskite.

Mūsų pasaulyje yra daugybė kultūrų ir tautų. Kurdami universalią civilizaciją žmonės iš skirtingų bendruomenių nuolat bendravo tarpusavyje, mezgė kultūrinius ir prekybinius ryšius. Apskritai taip atsirado tarpkultūrinis bendravimas. Kas tai yra ir kaip šį reiškinį apibūdina šiuolaikiniai mokslininkai? Ši medžiaga skirta atsakymams į šiuos klausimus.

Bendra koncepcija

Taip vadinamas bendravimas ir bendravimas tarp skirtingų kultūrų atstovų. „Tarpkultūrinės komunikacijos“ sąvoka apima tiek tiesioginę žmonių ir bendruomenių sąveiką, tiek netiesioginį bendravimą. Pastarasis reiškia kalbą, kalbą, raštą, taip pat bendravimą internetu ir panašiomis komunikacijos priemonėmis. Dažnai šis bendravimo būdas mokslinėje literatūroje įvardijamas kaip „crosscultural“ (angliškas terminas cross-cultural).

Mokslinis pagrindas

Pažymėtina, kad ši mokslinė disciplina yra nagrinėjama kitų mokymų skerspjūvyje. Tai apima: psichologiją ir kultūros studijas, sociologiją, antropologiją ir istoriją, taip pat naują komunikacijos priemonių ir metodų ekologijos discipliną. Garsus profesorius A. P. Sadokhinas pateikia tokį šios disciplinos apibrėžimą: „Tarpkultūrinė komunikacija yra visų komunikacijos priemonių ir metodų visuma apskritai, taip pat bendravimas tarp individų ir ištisų grupių, priklausančių skirtingoms kultūroms“.

Kas yra bendravimas?

Beje, būtų malonu suprasti pagrindines viso šio turto sąvokas. Taigi daugelis šalies universitetų dabar turi „tarpkultūrinės komunikacijos“ programą. Viskas būtų puiku, bet net mokytojai dažnai negali daugiau ar mažiau iki galo paaiškinti sąvokos „bendravimas“. Atėjo laikas ištaisyti šią švietimo spragą!

Rusiškas (ir ne tik) terminas „bendravimas“ kilęs iš lotyniško posakio communicatio iš communicare, kuris gali būti verčiamas keliais būdais: sujungti, padaryti bendru, bendravimo priemone. Pažiūrėkime, kaip tarpkultūrinio bendravimo sąvoką interpretuoja įvairios žmogaus žinių sritys.

Šią mokslo discipliną studijuoja sociologija, antropologija, psichologija, retorika ir informatika, kibernetika ir medicina... Šis žodis reikalingas ir svarbus, tačiau kaip jį interpretuoja šiuolaikiniai ekspertai? Atminkite, kad šiandien yra dvi visuotinai priimtos termino reikšmės:

• Kaip transporto maršrutas, leidžiantis sujungti ne tik socialines grupes, bet net ištisus žemynus. Apima požeminius, oro, jūros, kelių ryšių tinklus (kelius, trasas, takus).
• Tai reiškia bendravimą ir informacijos perdavimą tiek tarp individų, tiek tarp ištisų socialinių grupių ir žmonių kultūrų. Neturėtume pamiršti, kad šiuo atveju sąveika vyksta per kalbą ir kitas signalines komunikacijos formas.

Beje, kada net atsirado tarpkultūrinės komunikacijos terminas? Šis apibrėžimas (kad ir kaip neįtikėtinai tai skambėtų) atsirado pažodžiui prieš trisdešimt keturiasdešimt metų, bet jau spėjo pažodžiui išplisti visose žmogaus veiklos srityse. Greičiausiai šis reiškinys paaiškinamas tuo, kad šis žodis yra labai talpus, jį galima vartoti įvairiuose kontekstuose, suteikiant įvairias reikšmes. Iš esmės yra keletas visuotinai priimtų pavadinimų, kurie ypač paplitę konkrečiose mokslo srityse:

• Sociologijoje dažniausiai kalbame apie masinę komunikaciją, kuri suponuoja didelių žmonių grupių (žinoma, įskaitant ir žiniasklaidą) bendravimo metodus ir normas.
• Jei kalbame apie psichologiją, tai šiuo atveju tikriausiai kalbame apie tarpasmeninį, individualų bendravimą.
• Etnografai, kaip galima spėti, tyrinėja skirtingų tautų ir kultūrų santykius ir sąveiką.
• Menas (kinas, tapyba, muzika, rašymas) šiuo terminu supranta savitarpio supratimą tarp autoriaus ir tų, kuriems jo kūrinys skirtas.
• Edukacija taip interpretuoja mokytojo ir jo dėstomo mokinio bendravimo procesą.

Tikriausiai suprantate, kad skirtingais atvejais vartojamos ne tik skirtingos termino reikšmės, bet ir skirtingos technologijos. Pavyzdžiui, bendravimas gali būti žodinis ir neverbalinis, žodinis ir rašytinis, spausdintas ir elektroninis. Juos galima nagrinėti erdvės ir laiko aspektu, tiek etninės, tiek globalios, tarptautinės sąveikos kontekste.

Bet! Kad ir apie kokią konkrečią sąvoką bekalbėtume, yra tam tikrų ženklų, leidžiančių drąsiai teigti, ar kalbame apie sąveiką viena ar kita jos apraiška, ar turima omenyje visai kas kita. Turite suprasti, kad komunikacijos priemonė ir tikslas yra informacija (tiek tekstu, tiek žodžiu perduodama), taip pat supratimas (juslinis ar sąmoningas). Technologijos, leidžiančios visus šiuos duomenis perduoti efektyviai ir greitai, yra tik pagalbinis, bet kartu ir svarbus „papildymas“. Dabar pakalbėkime apie svarbiausias bendravimo sąlygas.

Sėkmingo bendravimo sąlygos

Pirma, oponentai turi priimti tam tikras intersubjektyvias normas ir jomis pasikliauti. Antra, jie turi būti komunikabilūs. Šiuo metu viena svarbiausių žmogaus žinių šakų yra tarpkultūrinė komunikacija, straipsniai šia tema beveik kas savaitę pasirodo didžiausiuose pasaulio mokslo leidiniuose.

Mokslininkai vis dar ginčijasi tarpusavyje dėl nedviprasmiško, visuotinai priimto šio proceso apibrėžimo. Norėdami geriau suprasti šio reiškinio mechanizmus ir stabilias charakteristikas, pastaruoju metu jie pradėjo plačiai naudoti matematinio ir kompiuterinio modeliavimo metodą. Toks modelis leidžia ne tik nustatyti bendruosius proceso modelius, bet ir stebėti bet kurią jo dalį, nenutraukiant pagrindinio modelio kūrimo.

Tačiau neturėtumėte ypač sutelkti dėmesio į kokį nors konkretų modelį, nes jo efektyvumas ir turinys tiesiogiai priklauso nuo jį sukūrusio mokslininko. Tačiau šiandien daugelis sociologų žino vadinamąją „Lasswell formulę“.

Jis pats sukūrė savo teoriją ir modelį tik tam, kad diskusijoms apie pačią komunikacinio proceso esmę suteiktų bent kiek struktūrinės organizacijos. Haroldas Lasswellas norėjo jį naudoti įvairioms šios srities tyrimų sritims pažymėti. Lasswello formulė puikiai atspindi ankstyvųjų idėjų apie bendravimą specifiką. Taigi daroma prielaida, kad komunikatorius visada (net nesąmoningai) stengiasi paveikti priešininką. Paprasčiau tariant, anksčiau tyrinėtojai manė, kad beveik kiekviena komunikacijos forma iš esmės yra tam tikras tikėjimas.

Kadangi Lasswello teorija pasirodė gana perspektyvi (nors toli gražu ne teisinga), daugelis tyrinėtojų nusprendė toliau plėtoti kai kurias jos kryptis. Taigi amerikiečių matematikas ir vienas pirmųjų kibernetikos bendražygių Claude'as Shannonas išdėstė teoriją matematiškai interpretuodamas, siūlydamas ją panaudoti modeliuojant globalius, pasaulinius komunikacijos procesus.

Kultūros svarba šiai koncepcijai

Faktas yra tas, kad kultūra yra įvairių žmogaus veiklos formų lydinys. Tai savotiškas „kodų“ sumažinimas, kuris iš esmės nulemia žmogaus elgesį, darydamas jam vadybinę įtaką. Todėl nenuostabu, kad norint suprasti kitos tautybės ar tautybės žmogų, pirmiausia reikia ištirti jo šalies ar tautybės kultūrines ypatybes.

Žymus filosofas Kantas teigė, kad ne mažiau svarbu atsižvelgti ir į ugdymo kultūrą. Jis apgailestaudamas pažymi, kad mokslo ir technologijų pažanga vyksta šuoliais. Jo nepasitenkinimas grindžiamas ne pažangos kaip tokios neigimu, o tuo, kad moralė neatsiliko nuo jos vystymosi.

Taigi kultūra ir tarpkultūrinis bendravimas yra neatsiejamai susiję vienas su kitu, į ką visada reikia atsižvelgti praktikoje.

Elektroninių ryšių metodų svarba ir reikšmė

Šiuolaikiniame pasaulyje dominuojantis vaidmuo, be jokios abejonės, priklauso jiems. Tačiau neturėtume pamiršti ir senų komunikacijos priemonių svarbos. Kai kurie tyrinėtojai paprastai laikosi nuomonės, kad juos reikia svarstyti kartu, nes be seno nebūtų naujo. Pažymėtina, kad toks požiūris turi teisę egzistuoti.

Paimkite, pavyzdžiui, kalbą. Ir tarpkultūrinis bendravimas, ir bendravimas tarp žmonių yra neįmanomi nesuprantant vienas kito tarmių. Kaip ir. Tačiau atsiminkite garsųjį Morzės abėcėlę. Paprasčiausia ryšio priemonė, leidžianti perduoti gyvybiškai svarbią informaciją naudojant koduotus signalus, kurie kartais gali išgelbėti žmonių gyvybes!

Deja, mūsų šalyje elektroninės komunikacijos priemonės iki 2000-ųjų vidurio vaidino antraeilį vaidmenį, o tai vis dar daro žalingą poveikį daugeliui ūkio, mokslo ir kultūros sektorių. Ir tyrimai šiose srityse atliekami ne linijiškai ir nuosekliai, o „masiškai“: staiga visiems vadovams supratus, kad taip tęstis negali, duodamas nurodymas „kuo greičiau likviduoti atsilikimą“. Pasirodo ne per gerai.

Kada tarpkultūrinė komunikacija tapo visaverte mokslo sritimi?

Apskritai pačią „tarpkultūrinio bendravimo“ sąvoką tik praėjusio amžiaus 50-aisiais įvedė amerikiečių antropologas Edwardas T. Hallas. Jo darbai buvo taikomojo pobūdžio, nes kūrė Amerikos diplomatų elgesio ir bendravimo metodus vaisingam bendravimui su kitų kultūrų, tautybių ir religijų atstovais. Jis daug nuveikė, kad sugriauti kai kuriuos šiai sričiai būdingus stereotipus.

Taigi būtent Hallas pirmasis tarp mokslininkų padarė bekompromisę išvadą, kad kultūros reikia mokytis. Po to tarpkultūrinės komunikacijos teorija oficialiai tapo viena svarbiausių mokslo ir švietimo disciplinų.

Žinoma, šis procesas nebuvo labai paprastas. Šio dalyko mokymas kai kuriuose JAV universitetuose prasidėjo tik praėjusio amžiaus 60-aisiais. Ir tik po 10 metų kursas nustojo būti grynai praktinis ir pradėjo kaupti naudingą teorinę informaciją. Tai gali pasirodyti labai keista, bet viskas logiška: tuo metu praktinių tautų bendravimo aspektų buvo daugiau nei pakankamai, tačiau nebuvo pastebėta nei viena daugiau ar mažiau holistinė mokslinė teorija.

Europoje tarpkultūrinės komunikacijos teorija mokslu tapo daug vėliau, o tai lėmė visai kitos priežastys.

Faktas yra tas, kad iš karto po Europos Sąjungos sukūrimo valstybių sienos daugeliui žmonių buvo beveik visiškai atviros. Visa tai greitai privedė prie to, ką turime dabar: skirtingų sociokultūrinių sluoksnių žmonių interesų ir vertybių konfliktą. Nenuostabu, kad Europos mokslininkai netrukus pradėjo aktyviai domėtis šiuo klausimu. Susipažinę su Amerikos patirtimi, europiečiai atidarė atitinkamus fakultetus Miuncheno ir Jenos universitetuose.

Pažymėtina, kad tarpkultūrinės komunikacijos problemos Europoje vis dar yra labai didelės. Daugelis mokslininkų tai sieja su tuo, kad ES vyriausybė bando įgyvendinti kelias komunikacijos teorijas vienu metu, ypač nesigilinant į jų esmę. Beje, kokios tiksliai teorijos egzistuoja? Pakalbėkime apie tai!

Adaptacijos teorija Y. Kim

Remiantis šia teorija, žmogus palaipsniui, eidamas daugybę etapų, prisitaiko prie naujos sociokultūrinės aplinkos. Šio proceso dinamika daugiausia išreiškiama formule „stresas ir priklausomybė“. Tyrėjai mėgsta pridurti: „Du žingsniai į priekį ir vienas žingsnis atgal“. Faktas yra tas, kad adaptaciją kartais pertraukia regreso ir atsitraukimo laikotarpiai. Tai lemia kultūrinis šokas, kai kurių oponento tradicijų ir papročių atmetimas.

Paprasčiau tariant, tarpkultūrinio bendravimo bruožai slypi tame, kad abi pusės turi norėti (!) suprasti viena kitą, būti persmelktos viena kitos kultūrinių, moralinių ir religinių tradicijų ypatumų. Priešingu atveju, bandant bendrauti nieko gero nebus. Kaip bebūtų keista, ES taip atkakliai puoselėjama tolerancija tik trukdo.

Jeigu žmogus yra griežtai motyvuotas priimti žmogų iš kitokios sociokultūrinės aplinkos „tokį, koks jis yra“, jis nesistengs suprasti tikrųjų savo veiksmų priežasčių. Dažniausiai tai sukelia abipusį (netgi nuslopintą) priešiškumą net tarpasmeniniame lygmenyje. Visų pirma apie tai rašė žinomas Sadokhinas. Tarpkultūrinė komunikacija yra sudėtinga sąvoka, negalima bandyti jos apeiti dirbtinai įskiepytais šūkiais ir sąvokų pakeitimu.

Apskritai Sovietų Sąjunga vienu metu susidūrė su panašia problema. Ta pati „tautų brolija“ kainavo didelę kainą, nes iš pradžių nebuvo jokio supratimo tarp visiškai skirtingų etninių grupių.

Reikia pažymėti, kad sėkmingas prisitaikymas įmanomas tik tuo atveju, jei vienu metu įvykdomos kelios sąlygos. Pirma, kontaktų ir bendravimo su nauja aplinka dažnumas turėtų būti gana didelis. Antra, žmogus turi (!) žinoti šalis, į kurias jis atvyko, turėti teigiamą motyvaciją ir visišką prieigą prie konkrečios šalies žiniasklaidos. Be to, labai skatinamas dalyvauti įvairiuose viešuose renginiuose.

Pagrindinės tarpkultūrinės komunikacijos problemos Europoje yra susijusios būtent su tuo, kad imigrantai visiškai nesidomi užsienio kalbos mokymusi ir nedalyvauja asimiliacijos procesuose. Jie ir toliau gyvena uždaruose anklavuose, į kuriuos priima tik savo.

Koordinuotas reikšmės valdymas ir taisyklė teorija

Daugelis mokslininkų sutinka, kad tarpkultūrinės komunikacijos pagrindai yra labai trapi ir miglota sąvoka, nes visas žmonių bendravimas iš esmės (ypač žodinis) kenčia nuo ypatingo netobulumo. Kadangi ne visi komunikaciniai veiksmai turi tikslą pritraukti priešininką (kad ir kaip paradoksaliai tai atrodytų), abipusis supratimas kai kuriais atvejais tampa iš principo nepasiekiamu idealu. Dažniausiai tikslas yra sąmoninga, vaisinga sąveika.

Tuo pačiu metu jos dalyviai dažnai vienas kito gestus ir kalbą paverčia individualia interpretacija, kuri daugeliu atvejų pasirodo esanti labai artima tiesai. Paprasčiau tariant, svarbu tampa ne socialinė vaizdų prasmė, o jų nuoseklumas konkrečioje žmogaus aplinkoje, bendruomenėje.

Iš esmės šie tarpkultūrinio bendravimo pagrindai žmonėms žinomi nuo seno: prisiminkite „margas“ piratų ir prekybinių laivų įgulas. Žmonės dažnai nesuprasdavo tarmių, kuriomis bendraudavo tarpusavyje, tačiau tai netrukdė dirbti kartu ir gana efektyviai.

Retorinė teorija

Tai leidžia analizuoti ne tik individualaus pobūdžio, bet ir didelių grupių bendravimo ir elgesio ypatybes. Taigi tarpkultūrinė verslo komunikacija dažnai remiasi būtent retorika. Faktas yra tas, kad pagrindinis šios teorijos bruožas yra nesąmoningų žmogaus psichinės veiklos apraiškų analizė reaguojant į konkrečius komunikacinius įvykius.

Paprasčiau tariant, „rankos sukryžiuotos ant krūtinės yra žmogaus vidinio uždarumo ženklas“ – būtent tokia yra retorikos sfera (kad ir kaip keistai tai atrodytų).

Komunikacijos mokslas

Tai mokslas, tiriantis socialines žiniasklaidos funkcijas ir jų poveikį žmonių visuomenei (tiek visai, tiek mažose grupėse). Nenuostabu, kad šioje mokslo šakoje yra daugybė poskyrių:

• Atskira, asmeninė psichologija.
• Žmonių bendravimas (tarpasmeninė psichologija).
• Komunikacijos procesai grupėje.
• Viešojo kalbėjimo menas, oratorystė.
• Verslo kontaktai.
• Komunikacijos organizavimas organizacijose.
• Galiausiai, tarpkultūrinis bendravimas. Šios srities temos yra labai įvairios ir apima visas aukščiau išvardytas dalis.

Apskritai dabartinė komunikacijos mokslo padėtis yra liūdna, nes praktiškai nėra vieningų, patikrintų požiūrių net į daugiau ar mažiau tipiškų problemų sprendimą. Netgi metodologinių pagrindimų dažnai nėra kaip klasė. Nėra vieno teorinio pagrindo, kaip nėra normalios terminijos, kurią suprastų įvairių šalių mokslininkai, taip pat nėra vieningų, globalių šios srities informacijos išteklių.

Apskritai šį paradoksą puikiai apibūdina profesorė Ter Minasova. Jos parašyta „Tarpkultūrinė komunikacija“ yra nuostabi knyga, kuri puikiai atskleidžia pačią esmę ir daugybę esamos situacijos priežasčių.

Pavyzdžiui, JAV ir Europoje vyrauja tos pačios komunikacijos studijos, tačiau ten labai mažai dėmesio skiriama kalbiniams aspektams. Priešingai, pas mus kalbotyra (tradiciškai) itin stipri, o tarpkultūrinė komunikacija labai dažnai atsiduria kažkur „paribyje“. Tačiau tai būdinga civilinėms industrijoms, tuo tarpu kariuomenė dažnai turi sukauptą didelę patirtį (net jei ir labai specifinę), tačiau dėl suprantamų priežasčių neskuba ja dalytis.

Paprasčiau tariant, kalba, kultūra ir tarpkultūrinis bendravimas yra neatsiejamai susijusios etninės bendruomenės dalys. Nemokėdami kai kurių kalbos ar kultūros aspektų, tikrai negalėsite pilnavertiškai bendrauti su užsieniečiu.

1

Straipsnyje nagrinėjamas glaudus užsienio kalbos ir tarpkultūrinio bendravimo ryšys, šiuolaikinių pedagoginių technologijų diegimo galimybė į užsienio kalbos mokėjimo procesą, siekiant tobulinti būsimų policijos pareigūnų rengimą ir optimizuoti mokymosi procesą. Užsienio kalbos mokymasis – tai ne tik fonetinių, leksinių ir gramatinių komponentų mokymasis, bet tarpkultūrinio bendravimo praktikos įsisavinimas, nes kiekvienas svetimžodis atspindi svetimą pasaulį, mąstymo būdą, tradicijas, papročius ir svetimą kultūrą. Už kiekvieno žodžio slypi tautinės sąmonės sąlygojamo pasaulio idėja. Pagrindinė užsienio kalbos mokėjimo užduotis – kalbos, kaip realios, taikomosios komunikacijos priemonės, mokymas, operatyvinės informacijos įsisavinimas, gebėjimas bendrauti su užsienio policijos struktūromis. Norint išmokyti užsienio kalbos kaip bendravimo priemonės, būtina realaus bendravimo aplinka, įsigilinimas į kalbinę aplinką, ryšys su gyvenimu, aktyvus užsienio kalbos vartojimas natūraliose bendravimo situacijose.

užsienio kalba.

tradicijos

kalbotyros ir kraštotyros

sociolingvistika

pedagoginiai procesai

lingvistika

švietimo technologija

Tarpkultūrinis bendravimas

2. Bashlueva N.N. Tarpkultūrinio bendravimo problema mokant užsienio kalbų Vidaus reikalų ministerijos universitetuose // Juodosios skylės Rusijos teisės aktuose. –2014.– Nr.3. –S. 146-147.

3. Vereshchagin E.M., Kostomarovas V.G. Kalba ir kultūra. – M., 1990 m.

4. Kutepova M.V., Maltseva T.V. Socialinis-psichologinis šiuolaikinio jaunimo etnopsichologinių nuostatų tyrimas. // Aktualios psichologinių ir pedagoginių disciplinų mokymo šiuolaikinėmis sąlygomis problemos: 2013 m. balandžio 24 d. visos Rusijos mokslinės praktinės konferencijos medžiaga. - Ruza: Maskvos valstybinio Rusijos vidaus reikalų universiteto Maskvos regioninis skyrius, 2013. P. 62-66.

5. Maltseva T.V., Sepiashvili E.N. Rusijos etninės grupės: antropologinis, psichologinis ir pedagoginis požiūris: edukacinis ir praktinis vadovas. –Rusijos vidaus reikalų ministerijos Maskvos universiteto Maskvos regioninis skyrius – Ruza, 2015 m.

6. Sapir E. Įvadas į kalbos studijas // Rinktiniai kalbotyros ir kultūros studijų darbai - M., 1993 m.

7. Sapir E. Komunikacija // Rinktiniai kalbotyros ir kultūros studijų darbai – M., 1993 m.

8. Ter-Minasova S.G. Kalba ir tarpkultūrinis bendravimas. – M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 2004 m.

Kultūra ir kalba yra glaudžiai tarpusavyje susijusios. Išsamus užsienio kalbų mokymosi ir mokymo problemos tyrimas buvo pradėtas tik praėjusio amžiaus pabaigoje. Darbas buvo labiau deklaratyvaus pobūdžio ir iki 70-ųjų pradžios nei rusų (tada sovietinėje), nei užsienio kalbinėje literatūroje nebuvo pakankamai nuodugnių ir nuodugnių šios temos tyrimų. Tačiau pastaraisiais metais gerokai padaugėjo darbų, rodančių kalbininkų susidomėjimą ir norą tyrinėti kalbos reiškinius plačiame ekstralingvistiniame kontekste. Mokymosi proceso technologizavimas yra gana nauja aukštojo mokslo pedagogikos kryptis, užsiimanti optimalių švietimo sistemų pagrindimu, kūrimu, konstravimu, įvairių pedagoginių procesų, nukreiptų į studentų profesinį rengimą, projektavimu ir modeliavimu.

Šiuolaikinės mokymosi procese naudojamos pedagoginės technologijos turi nemažai specifinių bruožų. Bet kuri pedagoginė technologija apima: tikslinę orientaciją; mokslinės idėjos, kuriomis ji remiasi; mokytojo ir mokinio veiksmų sistemos (pirmiausia valdymo kategorijose); rezultato vertinimo kriterijai; rezultatai; naudojimo apribojimai.

Kultūros sampratą reikėtų vertinti dvejopai, iš dviejų pusių – objektyvios ir subjektyvios. Objektyvioji kultūra apima visas įmanomas institucijas, tokias kaip ekonominė sistema, socialiniai papročiai, politinės struktūros ir procesai, taip pat literatūra, menai ir amatai.

Subjektyvioji kultūra – tai psichologiniai kultūros bruožai. Ši sąvoka apima: vertybes ir mąstymo modelius (mentalumą). Būtent ši subjektyvi kultūra, daugelio tyrinėtojų nuomone, kelia didžiulius sunkumus suprasti.

Užsienio kalbų ir tarpkultūrinio bendravimo glaudus ryšys ir tarpusavio priklausomybė yra tokie akivaizdūs, kad vargu ar reikalauja ilgų paaiškinimų. Užsienio kalbos mokymasis – tai visų pirma kultūrų kryžkelės įsisavinimas, tai tarpkultūrinio bendravimo praktika, nes bet koks svetimžodis atspindi papročius ir tradicijas. mentalitetas, svetimas pasaulis ir svetima kultūra: už kiekvieno žodžio slypi nacionalinė pasaulio idėja.

Pagrindinė užduotis įsisavinti užsienio kalbą Rusijoje šiuo metu yra kalbos mokymas kaip tikros ir visavertės bendravimo priemonės. Įprastas užsienio kalbos mokėjimo supratimas buvo sumažintas iki tekstų skaitymo ir geriausiu atveju tekstų vertimo su žodynu. Aukštojoje mokykloje filologai buvo ruošiami grožinės literatūros pagrindu; jie skaitė („tūkstančius žodžių“) specialius tekstus pagal būsimą profesiją, o kasdieninio bendravimo prabangą, jei tam užtekdavo laiko ir entuziazmo tiek iš mokytojų, tiek iš mokinių, reprezentavo vadinamosios kasdienybės temos.

Šių kasdienių temų studijavimas visiškos izoliacijos sąlygomis ir neįmanomu realiai susipažinti su studijuojamos kalbos pasauliu bei įgytas žinias praktiškai panaudoti buvo nenaudinga.

Taigi galima įgyvendinti vieną kalbos funkciją – pranešimo funkciją labai siaura forma.

Užsienio kalbos mokėjimo lygį lemia ne tik tiesioginis kontaktas su jos mokytoju. Norint išmokyti užsienio kalbos kaip bendravimo priemonės, reikia sukurti bendravimo aplinką ir aktyviai vartoti mokomos kalbos žodyną gyvose, natūraliose situacijose. Tai gali būti mokslinės diskusijos ta kalba, dalyvaujant užsienio specialistams arba be jų, užsienio mokslinės literatūros apibendrinimas ir aptarimas, tam tikrų disciplinų skaitymas užsienio kalbomis, kariūnų dalyvavimas tarptautinėse konferencijose, vertėjo darbas, kuris yra būtent apie bendravimą, kontaktą. , ir gebėjimas suprasti ir perteikti informaciją. Būtina plėtoti neformalius bendravimo tipus: būrelius, būrelius, mokslines interesų draugijas, kuriose galėtų burtis užsienio kalbomis besidomintys kariūnai.

Neatidėliotinos užsienio kalbos, kaip skirtingų tautų ir kultūrų atstovų bendravimo priemonės, problemos sprendimas yra tas, kad kalbos turėtų būti studijuojamos neatsiejamai vienybėje su šiomis kalbomis kalbančių tautų kultūra.

Suteikti kariūnams galimybę išmokti užsienio kalbą, išmokyti juos spontaniškai atgaminti, o ne tik suprasti svetimą kalbą yra sunki užduotis, kurią apsunkina tai, kad bendravimas nėra tik verbalinis procesas. Užsienio kalbos įsisavinimo proceso efektyvumas, be dalyko žinių, priklauso nuo daugelio veiksnių: bendravimo sąlygų ir kultūros, etiketo taisyklių, neverbalinių raiškos formų išmanymo: veido mimikos, gestų.

Norint užtikrinti efektyvų skirtingų kultūrų atstovų bendravimą, nepakanka įveikti kalbos barjerą. Norėdami tai padaryti, turite įveikti kultūrinį barjerą. Įvairiausių bendraujančių kultūrų komponentų nacionaliniai ypatumai gali apsunkinti tarpkultūrinės komunikacijos procesą.

Kultūros sudedamosios dalys, turinčios nacionalinį specifinį koloritą, apima bent šiuos dalykus:

a) tradicijos (arba stabilūs kultūros elementai), taip pat apibrėžiamos kaip tradicijos „socionormatyvinėje“ kultūrų sferoje, ritualai (atlieka nesąmoningo supažindinimo su atitinkamais norminiais reikalavimais tam tikroje sistemoje funkciją);

b) kasdieninė kultūra, glaudžiai susijusi su tradicijomis, dėl to dažnai vadinama tradicine kasdienine kultūra;

c) kasdienis elgesys (tam tikros kultūros atstovų įpročiai, tam tikroje visuomenėje priimtos bendravimo normos), taip pat su tuo susijęs mimikos ir pantomiminis pobūdis, naudojamas tam tikros kalbinės kultūros dalies nešėjų;

d) „nacionaliniai pasaulio paveikslai“, atspindintys supančio pasaulio suvokimo specifiką, tam tikros kultūros atstovų nacionalines mąstymo ypatybes;

e) meninė kultūra, atspindinti tam tikros etninės grupės kultūrines tradicijas.

Nacionalinės kalbos ir kultūros nešėjas turi ir specifinių savybių. Tarpkultūrinėje komunikacijoje būtina nustatyti bendraujančiųjų tautinio charakterio ypatumus, jų emocinės sandaros sistemą, tautiškai specifines mąstymo ypatybes.

Naujomis sąlygomis, naujai suformulavus užsienio kalbų mokymo problemą, tapo akivaizdu, kad radikalus bendravimo, skirtingų tautybių žmonių bendravimo mokymo kurso padidėjimas ir radikalios sąlygos užpildyti šią spragą yra mokymosi plėtra ir gilėjimas. sociokultūrinio komponento vaidmuo ugdant komunikacinius gebėjimus.

Pasak E. Sapiro, „kiekviena kultūrinė sistema ir kiekvienas socialinio elgesio veiksnys tiesiogiai ar netiesiogiai reiškia bendravimą.

Todėl jau kalbame apie būtinybę giliau, visapusiškai tyrinėti gimtakalbių pasaulį (ne kalbą, o pasaulį), jų kultūrą plačiąja etnografine šio žodžio prasme, gyvenimo būdą, tautinį charakterį. , mentalitetas ir pan., nes tikrąjį žodžių vartojimą kalboje, tikrąjį kalbos atkūrimą daugiausia lemia kalbos bendruomenės, kalbančiųjų tam tikra kalba, socialinio ir kultūrinio gyvenimo žinios. „Kalba neegzistuoja už socialiai paveldimų praktinių įgūdžių ir idėjų, apibūdinančių mūsų gyvenimo būdą“. Nacionalinės struktūros remiasi sociokultūrinėmis struktūromis.

Žodžių reikšmės ir gramatikos taisyklių aiškiai neužtenka norint aktyviai naudoti kalbą kaip bendravimo priemonę. Būtina kuo giliau pažinti studijuojamos kalbos pasaulį.

Kitaip tariant, be žodžių reikšmių ir gramatikos taisyklių, reikia žinoti, kada sakyti/rašyti, kaip, kam, su kuo, kur; kaip duota prasmė/sąvoka, tam tikras mąstymo subjektas gyvena realiame studijuojamos kalbos pasaulyje.

Kaip tokios sąvokos kaip sociolingvistika, lingvistika ir tiriamos kalbos pasaulis yra susijusios viena su kita?

Sociolingvistika – kalbotyros šaka, tirianti kalbos reiškinių ir kalbinių vienetų sąlygiškumą pagal socialinius veiksnius: viena vertus, bendravimo sąlygas (laiką, vietas, dalyvius, tikslus ir kt.), kita vertus, papročius, tradiciją. “ ir socialinio bei kultūrinio gyvenimo ypatumai.kalbanti grupė.

Kalbotyros ir regioninės studijos yra didaktinis sociolingvistikos analogas, plėtojantis idėją apie poreikį sujungti užsienio kalbos mokymą kaip raiškos formų rinkinį su gimtakalbių socialinio ir kultūrinio gyvenimo studijomis.

VALGYTI. Vereshchaginas ir V.G. Lingvistikos ir regionotyros pradininkai Rusijoje Kostomarovas šį svarbiausią kalbos mokymosi aspektą suformulavo taip: „Dvi nacionalinės kultūros niekada visiškai nesutampa, tai išplaukia iš to, kad kiekviena susideda iš nacionalinių ir tarptautinių elementų. Kiekvienai lyginamų kultūrų porai krentančių (tarptautinių) ir besiskiriančių (nacionalinių) vienetų rinkiniai skirsis... Todėl nenuostabu, kad laiko ir energijos tenka skirti ne tik tam tikros kalbinės raiškos plano įvaldymui. reiškinys, bet ir turinio planas, t.y. jis turi būti plėtojamas mokinių sąmonėje, sampratos apie naujus objektus ir reiškinius, neturinčius analogų nei gimtojoje kultūroje, nei gimtojoje kalboje. Vadinasi, kalbame apie kraštotyros elementų įtraukimą į kalbų mokymą, šis įtraukimas yra kokybiškai kitokio pobūdžio, palyginti su bendraisiais kraštotyrais. Kadangi kalbame apie kalbos ir informacijos iš nacionalinės kultūros sferos derinimą ugdymo procese, tokį dėstymo darbą siūloma vadinti lingvistikos ir kraštotyros mokymu. kalba, ji taip pat formuoja kalbą ir jos kalbėtoją, lemia jos ypatybes Viena iš šiuolaikinių pedagoginių technologijų diegimo kariūnų rengimo procese sąlygų yra mokytojų įgūdžių formavimas ir tobulinimas kuriant ir diegiant pažangias technologijas. moko kariūnus.

Bibliografinė nuoroda

Nikitina A.A. TARPKULTŪRINĖS BENDRAVIMO IR UŽSIENIO KALBOS RYŠYS // Tarptautinis studentų mokslo biuletenis. – 2015. – Nr.6.;
URL: http://eduherald.ru/ru/article/view?id=13406 (prieigos data: 2019-06-22). Atkreipiame jūsų dėmesį į leidyklos „Gamtos mokslų akademija“ leidžiamus žurnalus

S. G. Ter-Minasova

Pratarmė

1996 m. liepos mėn. Rusijos Federacijos Aukštojo ir profesinio mokymo ministerija išleido įsakymą Nr. 1309 „Dėl Aukštojo profesinio mokymo krypčių ir specialybių klasifikatoriaus papildymo ir dalinių pakeitimų“, kuriuo specialybė „Užsienio kalbos“ pakeista specialybe. „Lingvistika ir tarpkultūrinė komunikacija“ ( 022600).

Po to, kai šis įsakymas buvo išduotas Maskvos valstybinio universiteto Užsienio kalbų fakultetui. Iš M.V.Lomonosovo atskrido laiškai, faksai, elektroniniai laiškai, susijaudinę kolegos atėjo ir atėjo iš įvairių mūsų vis dar didžiulės tėvynės vietų su tais pačiais klausimais: Kas yra tarpkultūrinis bendravimas? Kur galiu gauti informacijos? Ar yra mokymo medžiagos?

Atidarėme kasmetinius kvalifikacijos kėlimo kursus, kuriuose dalyvavo dešimtys žmonių, buvo užduodami šimtai ir tūkstančiai klausimų. Turėjome ką pasakyti tiems, kurie kreipėsi į mus šiais klausimais, nes vieni pirmųjų savo šalyje pradėjome giliai ir intensyviai nagrinėti kultūrų ir tautų bendravimo problemas, susijusias su užsienio kalbų mokymu. Nuo 1992 metų sėkmingai veikia Kultūrų sąveikos tyrimo centras, kuriame kartu dirba kalbininkai, istorikai, filosofai, literatūrologai, psichologai, sociologai.

Nuo 1994 m. šio centro iniciatyva Užsienio kalbų fakultete kasmet vyksta konferencija „Rusija ir Vakarai: kultūrų dialogas“, sulaukusi plataus pripažinimo tiek Rusijoje, tiek užsienyje. Remiantis šios konferencijos medžiaga, išleisti septyni mokslinių straipsnių rinkiniai. 1993-1994 metais fakultete buvo atidarytos lyginamosios kalbų studijų ir tautinės literatūros bei kultūrų lyginamojo tyrimo katedros.

Nuo 1996 m. Akademinė taryba dirba kultūros studijų kandidatų ir daktaro disertacijų gynimui. Reguliariai leidžiami studentų darbų rinkiniai tema „Rusija ir pasaulis“. Galiausiai 1997 ir 1999 metais buvo išleisti edukacinių programų rinkiniai „Tarpkultūrinė komunikacija“.

Šių eilučių autorė pastaraisiais metais dėsto tarpkultūrinės komunikacijos, kultūrinės antropologijos kursus, specialų kursą „Kalba ir kultūra“. Šio darbo rezultatai atsispindi siūlomoje knygoje, kuri skirta visiems besidomintiems socialinėmis problemomis

žinių, ypač užsienio kalbų mokytojams ir užsienio kalbų studentams.

Naujos gyvenimo sąlygos kardinaliai pakeitė užsienio kalbų specialistų rengimo užduotis. Šiuolaikinei visuomenei nebereikia vien dėstytojų ir vertėjų, o daug plačiau – tarptautinės ir tarpkultūrinės komunikacijos specialistų. Tai gerokai viršija faktines kalbos žinias, nes tai jokiu būdu nėra vienintelis būdas riboti žmonių bendravimą. Knygoje kaip kalbos medžiaga lyginamos rusų ir anglų kalbos. Kad ši medžiaga būtų naudojama mokymo darbe, visi pagrindiniai pagrindinių sąvokų apibrėžimai pateikiami rusų ir anglų kalbomis.

Nuoširdžiai dėkoju kolegoms iš Rusijos, Didžiosios Britanijos, JAV ir Australijos už pagalbą kuriant knygą. Ypatingi padėkos žodžiai mano oficialiems ir neoficialiems apžvalgininkams: Vitalijui Grigorjevičiui Kostomarovui, Viktorijai Vladimirovnai Oščepkovai, Jevgenijai Borisovnai Jakovlevai, Igoriui Grigorjevičiui Miloslavskiui, Ninai Michailovnai Kristesen, Annai Valentinovnai Pavlovskajai, Andrejui Valentinovičiui, Marijai Valentinai Fatiuščenkai. Studentams, kurie klausėsi mano paskaitų kursų – nusilenkimas ir dėkingumas.

Siūlomas paskaitų kursas atskleidžia tarptautinės ir tarpkultūrinės komunikacijos problemas, ypatingą dėmesį skiriant tiems žmonijos gyvenimo pokyčiams, kuriuos lemia pagrindiniai šiuolaikiniai procesai: mokslo ir technologijų revoliucija, suteikusi dar neregėtas galimybes žmonėms bendrauti, globalizacija kaip jos pasekmė.

Naujos gyvenimo sąlygos, viena vertus, leidžia naujai pažvelgti į nacionalinių kalbų ir kultūrų vaidmenį, taip pat kaip į vieną iš pagrindinių kliūčių globalizacijai, kita vertus, jos naujai atskleidžia tiek savo esmę, tiek kultūrą. jų įtaka žmonėms, kartu gimtosios kalbos ir kultūros kūrėjai ir kūrėjai.

Kurso studijų tikslas

1. Parengti mokinius efektyviam tarpkultūriniam ir tarptautiniam bendravimui.
2. Prisidėti prie optimalaus kalbinės ir tarpkultūrinės kompetencijos ugdymo.

Kurso tikslai:

1. Paaiškinti ir pagrįsti ypatingą tarpkultūrinės komunikacijos problemų aktualumą šiuolaikinėje epochoje.
2. Nustatyti kalbos ir kultūros santykį, jų vaidmenį tarpkultūrinėje komunikacijoje apskritai ir ypač mokant užsienio kalbų.
3. Nustatyti veiksnius, kurie palengvina ir trukdo tarpkultūriniam bendravimui.
4. Atskleiskite ypatingą kalbų ir kultūrų lyginamojo tyrimo vaidmenį.
5. Nustatykite paslėptus kalbos kūrimo ir bendravimo sunkumus, ypatingą dėmesį skirdami 1) bendravimo ar leksinių-frazeologinių apribojimų, reglamentuojančių kalbos vartojimą, 2) klaidingą žodžių „lygiavertiškumą“ skirtingomis kalbomis, atsirandančius dėl skirtingų kultūrinių idėjų apie objektus ir reiškinius. tikrovė, 3) tautiškai nulemti kalbos vienetų tikrosios kalbos vartosenos sferos skirtumai (usus).

Formatas

Studijų korespondencijos forma (nuotolinė)

Kassavaitiniai užsiėmimai apims teminių vaizdo paskaitų žiūrėjimą ir testų užduočių atlikimą su automatiniu rezultatų patikrinimu.

Svarbus disciplinos studijų elementas yra esė-argumento formato kūrybinių darbų rašymas nurodytomis temomis, kuriuose turi būti pateikti išsamūs, išsamūs atsakymai, paremti paskaitų pavyzdžiais ir/ar asmenine patirtimi, žiniomis ar pastebėjimais.

Reikalavimai

Kursas yra bendrojo lavinimo, nereikalaujantis specialaus pasirengimo ir skirtas plačiai studentų auditorijai.

Kurso darbo kalbos: rusų, anglų.

Kurso programa

Kursą sudaro 10 paskaitų:

1. Kurso pagrindimas. Terminų ir sąvokų apibrėžimas.
2. Bendravimo kliūtys: kalbinės ir kultūrinės.
3. Kliūčių įveikimas. Užsienio kalbų mokymas ir mokymasis. Vertimas. Komentuoti
4. Kalbos ir kultūros santykis. Kalba yra veidrodis, sargas, kultūros instrumentas.
5. Kalbų ir kultūrų karas ir taika.
6. Kalba, kultūra ir tautinis charakteris.
7. Kalba ir ideologija.
8. Kalba, kultūra ir nacionalinis saugumas.
9. Nacionalinių kalbų ir kultūrų likimas globalizacijos eroje.
10. Pasaulinė kalba. Kaip šis statusas kelia grėsmę jo nešėjai – angliškai kalbančioms tautoms? .

Mokymosi rezultatai

Žinios

Mokymų pabaigoje kurso dalyviai turėtų:

• turėti supratimą apie kultūrinį, tiksliau, kultūrinį-antropologinį požiūrį į žmogų, jo gyvenimo būdą, idėjas, pažiūras, papročius, vertybių sistemą, pasaulio – savo ir kitų – suvokimą;
• žinoti, kaip kultūra – per kalbą – įtakoja žmogaus elgesį, jo pasaulėžiūrą, gyvenimą;
• žinoti, kad kalbos, kaip tarpkultūrinės tarptautinės komunikacijos priemonės, studijos yra neįmanomos tuo pat metu įdėmiai neišsiaiškinus žmonių, vartojančių šią kalbą kasdieniam, tikram ir natūraliam bendravimui, pasaulio ir kultūros;
• suvokti užsienio kalbų ir kultūrų mokymosi kartu su gimtąja kalba ir kultūra svarbą, kaip būtiną tarptautinio bendravimo efektyvumo sąlygą.

Įgūdžiai

Remiantis mokymų rezultatais, kursų dalyviai turėtų gebėti geriau, efektyviau ir sėkmingiau bendrauti savo gimtąja ir užsienio kalbomis, jei supranta:

• kalbos ir kultūros santykiai, tarpusavio įtaka ir sąveika;
• kalbos ir kultūros, kaip, viena vertus, tautas skiriančių kliūčių ir, kita vertus, skydų, saugančių tautinę tapatybę, tautų tapatybę, vaidmuo;
• didžiulį vaidmenį, kurį kalba ir kultūra atlieka žmogaus gyvenime, jo elgesyje ir bendraujant su kitais žmonėmis – kitų kalbų ir kitų kultūrų kalbėtojais.