Jazyk a medzikultúrna komunikácia. Adaptačná teória od Y. Kima

V júli 1996 vydalo Ministerstvo vyššieho a odborného vzdelávania Ruskej federácie nariadenie č. 1309 „O doplnení a čiastkových zmenách Klasifikátora smerov a odborov vyššieho odborného vzdelávania“, ktorým sa špecializácia „Cudzie jazyky“ nahradila odbornosťou. „Lingvistika a medzikultúrna komunikácia“ (022600).
Potom bol tento príkaz vydaný Fakulte cudzích jazykov Moskovskej štátnej univerzity. Od M.V.Lomonosova lietali listy, faxy, e-maily, prichádzali a prichádzali nadšení kolegovia z rôznych kútov našej stále obrovskej vlasti s rovnakými otázkami: Čo je to interkultúrna komunikácia? Kde získam informácie? Sú k dispozícii školiace materiály?

Jazyk, kultúra a kultúrna antropológia.
Zastavme sa teraz pri vzťahu jazyka a kultúry, týchto dvoch kľúčových slov a pojmov pre túto prácu. Ich blízky vzťah je zrejmý.

Jazyk je zrkadlom kultúry, odráža nielen skutočný svet okolo človeka, nielen skutočné podmienky jeho života, ale aj sociálne vedomie ľudí, ich mentalitu, národný charakter, spôsob života, tradície, zvyky, morálka, hodnotový systém, postoj, videnie sveta.

Jazyk je pokladnica, sklad, prasiatko kultúry. Uchováva kultúrne hodnoty - v slovnej zásobe, gramatike, idiómoch, prísloviach, porekadlách, folklóre, beletrii a vedeckej literatúre, vo forme písomnej a ústnej reči.

Obsah
Predslov 2
Akceptované skratky 3
Úvod 4
§1. Definícia kľúčových slov-pojmov 5
§2. Jazyk, kultúra a kultúrna antropológia 8
§3. Relevantnosť problémov interkultúrnej komunikácie v moderných podmienkach 10
§4. Interkultúrna komunikácia a učenie sa cudzích jazykov 14
§5. Úloha porovnávania jazykov a kultúr pre čo najúplnejšie odhalenie ich podstaty 19
Časť I. Jazyk ako zrkadlo kultúry 21
Kapitola 1. Skutočný svet, kultúra, jazyk 21
Vzťahy a interakcia 21
§1. Formulácia problému. 21
Obraz sveta vytvorený jazykom a kultúrou 21
§2. Skryté ťažkosti pri tvorbe reči a komunikácii 33
§3. Cudzie slovo - križovatka kultúr 35
§4. Kultúrny konflikt pri vypĺňaní jednoduchého dotazníka 38
§5. Ekvivalencia slov, pojmov, skutočností 40
§6. Lexikálne detaily pojmov 43
§7. Sociokultúrny aspekt farebných výrazov 47
§8. Jazyk ako strážca kultúry 50
Kapitola 2. Reflexia zmien a vývoja verejnej kultúry v jazyku 54
§1. Vyhlásenie o probléme 54
§2. Otázky chápania fikcie. Sociokultúrny komentár ako spôsob, ako prekonať kultúrne konflikty 55
§3. Typy sociokultúrneho komentára 59
§4. Moderné Rusko prostredníctvom jazyka a kultúry 62
§5. Ruskí študenti o Amerike a Rusku: zmeny v kultúrnom a jazykovom obraze sveta v rokoch 1992-1999 69
2. Charakterové vlastnosti Američanov 73
3. Moderný život v USA 74
1. Desať najfrekventovanejších slov 76
2. Charakterové vlastnosti Rusov 77
3. Moderný život v Rusku 78
4. Príroda, krajina 79
5. Vlastné mená 80
2. Charakterové vlastnosti Rusov 82
3. Moderný život v Rusku 82
Časť II. Jazyk ako nástroj kultúry 85
Kapitola 1. Úloha jazyka pri formovaní osobnosti 85
Jazyk a národný charakter 85
§1. Vyhlásenie o probléme 85
§2. Definícia národného charakteru. 86
Zdroje informácií o ňom 86
§3. Úloha slovnej zásoby a gramatiky pri formovaní osobnosti a národného charakteru 94
§4. Tajomné duše rusky a anglicky hovoriaceho sveta. 102
Emocionálnosť. Postoj k zdravému rozumu. Postoj k bohatstvu 102
§5. Láska k vlasti, vlastenectvo 111
§6. Úsmev a kultúrny konflikt 118
Kapitola 2. Jazyk a ideológia 121
§1. Vyjadrenie otázky a vymedzenie pojmov 122
§2. Rusko a Západ: porovnanie ideológií 123
I. Podobnosť. 123
P. Rozdiel. 130
§3. Politická korektnosť alebo jazykový takt 135
Tri prasiatka 137
Tri prasiatka 138
Snehulienka 139
Snehulienka 139
Popoluška 139
Popoluška 139
Jack a stonka fazule 139
Jack a fazuľka 139
Kapitola 3. Križovatky kultúr a kultúra križovatiek (Formovanie osobnosti prostredníctvom informačných a regulačných textov) 143
§1. Vyhlásenie o probléme 143
§2. Názvy ulíc 144
§3. Informačné a regulačné značky 145
1. Vlastne informácie 145
§4. Spôsoby implementácie funkcie vplyvu v oblasti informačného a regulačného slovníka 150
1. Zdvorilé formy adresy 150
2. Vysvetlenie dôvodov tejto požiadavky 151
3. Štylizácia 152
4. Hra so slovami, humor, rýmovanie, úmyselné prekrúcanie pravopisu 153
§5. Rysy kultúry anglicky hovoriaceho sveta cez prizmu oznámení a výziev 156
§6. Rysy kultúry rusky hovoriaceho sveta cez prizmu oznámení a výziev 160
Záver 163
Obsah 164.

Stiahnite si e-knihu zadarmo vo vhodnom formáte, pozerajte a čítajte:
Stiahnite si knihu Jazyk a interkultúrna komunikácia, Ter-Minasova S.G., 2000 - fileskachat.com, rýchle a bezplatné stiahnutie.

V našom svete je obrovské množstvo kultúr a národov. V procese formovania univerzálnej civilizácie ľudia z rôznych komunít neustále spolu komunikovali, budovali kultúrne a obchodné väzby. Vo všeobecnosti takto vznikla medzikultúrna komunikácia. Čo to je a ako tento jav opisujú moderní vedci? Tento materiál je venovaný odpovediam na tieto otázky.

Všeobecná koncepcia

Toto je názov pre komunikáciu a komunikáciu medzi predstaviteľmi rôznych kultúr. Pojem „interkultúrna komunikácia“ zahŕňa priamu interakciu medzi ľuďmi a komunitami, ako aj nepriamu komunikáciu. Ten sa týka jazyka, reči, písania, ako aj komunikácie prostredníctvom internetu a podobných komunikačných prostriedkov. Tento spôsob komunikácie sa vo vedeckej literatúre často označuje ako „cross-cultural“ (anglický termín cross-cultural).

Vedecké pozadie

Treba si uvedomiť, že táto vedná disciplína sa študuje na priereze iných náuk. Patria sem: psychológia a kulturológia, sociológia, antropológia a história, ako aj nová disciplína ekológia komunikačných médií a metód. Slávny profesor A.P. Sadokhin dáva túto disciplínu nasledujúcu definíciu: „Interkultúrna komunikácia je súhrnom všetkých prostriedkov a metód komunikácie vo všeobecnosti, ako aj komunikácie medzi jednotlivcami a celými skupinami patriacimi do rôznych kultúr.“

čo je komunikácia?

Mimochodom, bolo by pekné pochopiť kľúčové pojmy celého tohto bohatstva. Mnohé domáce univerzity tak teraz majú program „medzikultúrnej komunikácie“. Všetko by bolo skvelé, ale ani učitelia často nedokážu viac či menej úplne vysvetliť pojem „komunikácia“. Je čas napraviť túto medzeru vo vzdelávaní!

Ruský (nielen) výraz „komunikácia“ pochádza z latinského výrazu communicatio z communicare, ktorý možno preložiť niekoľkými spôsobmi: spájať, robiť spoločným prostriedkom komunikácie. Pozrime sa, ako si pojem interkultúrna komunikácia vykladajú rôzne oblasti ľudského poznania.

Touto vednou disciplínou sa zaoberá sociológia, antropológia, psychológia, rétorika a informatika, kybernetika a medicína... Toto slovo je potrebné a dôležité, ako ho však vykladajú moderní odborníci? Všimnite si, že dnes existujú dva všeobecne akceptované významy tohto pojmu:

Ako dopravnú cestu, ktorá umožňuje spájať nielen sociálne skupiny, ale dokonca celé kontinenty. Zahŕňa podzemné, vzdušné, námorné, cestné komunikačné siete (cesty, trasy, chodníky).
To znamená komunikáciu a prenos informácií tak medzi jednotlivcami, ako aj medzi celými sociálnymi skupinami a ľudskými kultúrami. Nemali by sme zabúdať, že v tomto prípade sa interakcia uskutočňuje prostredníctvom jazyka a iných signálnych foriem komunikácie.

Mimochodom, kedy sa vôbec objavil pojem interkultúrna komunikácia? Táto definícia (bez ohľadu na to, ako neuveriteľne to môže znieť) vznikla doslova pred tridsiatimi až štyridsiatimi rokmi, ale už sa dokázala rozšíriť doslova vo všetkých sférach ľudskej činnosti. S najväčšou pravdepodobnosťou je tento jav vysvetlený skutočnosťou, že toto slovo je veľmi priestranné, dá sa použiť v rôznych kontextoch a vkladať doň rôzne významy. V zásade existujú niektoré všeobecne akceptované označenia, ktoré sú obzvlášť bežné v špecifických vedeckých oblastiach:

V sociológii najčastejšie hovoríme o masovej komunikácii, ktorá implikuje metódy a normy komunikácie medzi veľkými skupinami ľudí (samozrejme vrátane médií).
Ak hovoríme o psychológii, tak v tomto prípade zrejme hovoríme o medziľudskej, individuálnej komunikácii.
Etnografi, ako by ste mohli hádať, študujú vzťahy a interakcie medzi rôznymi národmi a kultúrami.
Umenie (kino, maľba, hudba, písanie) pod týmto pojmom chápe dosiahnutie vzájomného porozumenia medzi autorom a tými, ktorým je jeho dielo určené.
Vzdelávanie takto interpretuje proces komunikácie medzi učiteľom a žiakom, ktorého vyučuje.

Pravdepodobne chápete, že v rôznych prípadoch sa používajú nielen rôzne významy pojmu, ale aj rôzne technológie. Napríklad komunikácia môže byť verbálna a neverbálna, ústna a písomná, tlačená a elektronická. Možno ich posudzovať z hľadiska priestoru a času, v kontexte etnickej aj globálnej, medzinárodnej interakcie.

Ale! Nech už hovoríme o akomkoľvek konkrétnom koncepte, existujú určité znaky, ktoré nám umožňujú s istotou povedať, či hovoríme o interakcii v jednom alebo druhom z jeho prejavov, alebo či sa myslí niečo úplne iné. Musíte pochopiť, že prostriedkom a účelom komunikácie sú informácie (textové aj verbálne prenášané), ako aj porozumenie (zmyslové alebo vedomé). Technológie, ktoré umožňujú efektívny a rýchly prenos všetkých týchto údajov, sú len pomocným, no zároveň dôležitým „doplnkom“. Teraz si povedzme o najdôležitejších podmienkach komunikácie.

Podmienky úspešnej komunikácie

Po prvé, oponenti musia prijať a spoliehať sa na určité intersubjektívne normy. Po druhé, musia byť kompetentní v komunikácii. V súčasnosti je jedným z najdôležitejších odvetví ľudského poznania medzikultúrna komunikácia, články na túto tému vychádzajú takmer týždenne v najväčších svetových vedeckých publikáciách.

Vedci sa stále medzi sebou hádajú o jednoznačnú, všeobecne akceptovanú definíciu tohto procesu. Pre lepšie pochopenie mechanizmov a stabilných charakteristík tohto javu začali v poslednej dobe vo veľkom využívať metódu matematického a počítačového modelovania. Takýto model umožňuje nielen určiť všeobecné vzorce procesu, ale aj monitorovať akúkoľvek jeho časť bez prerušenia hlavného vývoja modelu.

Nemali by ste sa však osobitne zameriavať na žiadny konkrétny model, pretože jeho účinnosť a obsah priamo závisia od vedca, ktorý ho vytvoril. Dnes však mnohí sociológovia poznajú takzvaný „Lasswellov vzorec“.

On sám vytvoril svoju teóriu a model len preto, aby dal aspoň nejakú štrukturálnu organizáciu diskusiám o samotnej podstate komunikačného procesu. Harold Lasswell ho radšej používal na označenie rôznych oblastí výskumu v tejto oblasti. Lasswellova formula dokonale odráža špecifiká raných predstáv o komunikácii. Predpokladá teda, že komunikátor sa vždy (aj podvedome) snaží ovplyvňovať protivníka. Jednoducho povedané, predtým výskumníci predpokladali, že takmer každá forma komunikácie je v podstate istým druhom viery.

Keďže sa Lasswellova teória ukázala ako celkom životaschopná (hoci zďaleka nie správna), mnohí výskumníci sa rozhodli niektoré z jej smerov ďalej rozvíjať. A tak americký matematik a jeden z prvých spolupracovníkov kybernetiky, Claude Shannon, predstavil teóriu v matematickej interpretácii a navrhol ju použiť na modelovanie globálnych, celosvetových komunikačných procesov.

Význam kultúry pre tento koncept

Faktom je, že kultúra je zmesou rôznych foriem ľudskej činnosti. Ide o druh redukcie „kódov“, ktoré do značnej miery predurčujú správanie človeka a majú naňho manažérsky vplyv. Preto nie je prekvapujúce, že na pochopenie človeka inej národnosti alebo národnosti je potrebné v prvom rade študovať kultúrne charakteristiky jeho krajiny alebo národnosti.

Slávny filozof Kant povedal, že nemenej dôležité je brať do úvahy kultúru vzdelávania. S poľutovaním konštatuje, že vedecko-technický pokrok prebieha míľovými krokmi. Jeho nevôľa nevychádza z popierania pokroku ako takého, ale z toho, že morálka nedrží krok so svojím vývojom.

Kultúra a medzikultúrna komunikácia sú teda navzájom neoddeliteľne spojené, čo treba v praxi vždy brať do úvahy.

Význam a význam metód elektronickej komunikácie

V modernom svete im nepochybne patrí prevládajúca úloha. Netreba však zabúdať na dôležitosť starých komunikačných prostriedkov. Niektorí výskumníci sú vo všeobecnosti toho názoru, že ich treba posudzovať spoločne, pretože bez starého by nebolo nového. Treba poznamenať, že takýto pohľad má právo na existenciu.

Vezmite si napríklad jazyk. Interkultúrna komunikácia aj komunikácia medzi ľuďmi nie je možná bez porozumenia dialektom toho druhého. Druh. Pamätajte však na slávnu Morseovu abecedu. Najjednoduchší komunikačný prostriedok, ktorý vám umožňuje prenášať životne dôležité informácie pomocou kódovaných signálov, ktoré niekedy môžu zachrániť ľudské životy!

Žiaľ, elektronické komunikačné prostriedky hrali u nás až do polovice 21. storočia druhoradú úlohu, čo má stále neblahý vplyv na mnohé odvetvia hospodárstva, vedy a kultúry. A výskum v týchto oblastiach sa neuskutočňuje lineárne a sekvenčne, ale „hromadne“: keď si všetci manažéri zrazu uvedomia, že takto to nemôže pokračovať, je vydaný príkaz „čo najskôr zlikvidovať nahromadené veci“. Nedopadá to príliš dobre.

Kedy sa medzikultúrna komunikácia stala plnohodnotným vedným odborom?

Vo všeobecnosti samotný pojem „interkultúrna komunikácia“ zaviedol až v 50. rokoch minulého storočia americký antropológ Edward T. Hall. Jeho práca bola aplikovaného charakteru, keďže rozvíjal metódy správania a komunikácie amerických diplomatov pre ich plodnú komunikáciu s predstaviteľmi iných kultúr, národností a náboženstiev. Urobil veľa pre to, aby nabúral niektoré stereotypy, ktoré charakterizujú túto konkrétnu oblasť.

Bol to teda Hall, kto ako prvý medzi vedcami nekompromisne dospel k záveru, že kultúru sa treba učiť. Potom sa teória interkultúrnej komunikácie oficiálne stala jednou z najdôležitejších vedných a vzdelávacích disciplín.

Samozrejme, tento proces nebol veľmi jednoduchý. Výučba tohto predmetu začala na niektorých amerických univerzitách až v 60. rokoch minulého storočia. A až po 10 rokoch kurz prestal byť čisto praktický a začal hromadiť užitočné teoretické informácie. Môže sa to zdať veľmi zvláštne, ale všetko je logické: v tom čase bolo viac než dosť praktických aspektov komunikácie medzi národmi, ale nebola pozorovaná ani jedna viac-menej holistická vedecká teória.

V Európe sa teória medzikultúrnej komunikácie stala vedou oveľa neskôr, a to z úplne iných dôvodov.

Faktom je, že hneď po vzniku Európskej únie boli hranice štátov takmer úplne otvorené pre mnohých ľudí. To všetko rýchlo viedlo k tomu, čo máme teraz: konflikt záujmov a hodnôt ľudí z rôznych sociokultúrnych prostredí. Nie je prekvapujúce, že európski vedci sa čoskoro začali o túto problematiku živo zaujímať. Po oboznámení sa s americkými skúsenosťami si Európania otvorili zodpovedajúce fakulty na univerzitách v Mníchove a Jene.

Treba poznamenať, že problémy medzikultúrnej komunikácie v Európe sú stále veľmi veľké. Mnohí vedci to pripisujú skutočnosti, že vláda EÚ sa snaží realizovať niekoľko komunikačných teórií naraz, najmä bez toho, aby sa vŕtala v ich podstate. Mimochodom, aké teórie presne existujú? Poďme sa o tom porozprávať!

Adaptačná teória od Y. Kima

Podľa tejto teórie sa človek postupne, prechádzajúc mnohými štádiami, adaptuje na nové sociokultúrne prostredie. Dynamika tohto procesu je do značnej miery vyjadrená vo vzorci „stres a závislosť“. Výskumníci radi dodávajú: "Dva kroky vpred a jeden krok späť." Faktom je, že adaptácia je niekedy prerušovaná obdobiami regresie a ústupu. Spôsobuje to kultúrny šok, odmietanie niektorých tradícií a zvykov protivníka.

Zjednodušene povedané, črty medzikultúrnej komunikácie spočívajú v tom, že obe strany musia chcieť (!) porozumieť si, byť nasiaknuté osobitosťami kultúrnych, morálnych a náboženských tradícií toho druhého. Inak z pokusu o komunikáciu neprinesie nič dobré. Napodiv, tolerancia tak tvrdohlavo pestovaná v EÚ len prekáža.

Ak je človek striktne motivovaný prijať človeka z iného sociokultúrneho prostredia „takého, aký je“, nebude sa snažiť pochopiť skutočné dôvody svojho konania. Najčastejšie to vedie k vzájomnej (až potláčanej) nevraživosti, a to aj na medziľudskej úrovni. O tom písal najmä známy Sadokhin. Interkultúrna komunikácia je komplexný pojem, nemôžete sa ho snažiť obísť umelo vštepovanými heslami a nahrádzaním pojmov.

Vo všeobecnosti Sovietsky zväz kedysi čelil podobnému problému. Práve toto „bratstvo národov“ malo vysokú cenu, pretože spočiatku medzi úplne odlišnými etnickými skupinami neexistovalo žiadne porozumenie.

Treba poznamenať, že úspešná adaptácia je možná len vtedy, ak je splnených niekoľko podmienok naraz. Po prvé, frekvencia kontaktov a komunikácie s novým prostredím by mala byť dosť vysoká. Po druhé, človek musí (!) poznať krajiny, kam prišiel, mať pozitívnu motiváciu a plný prístup k médiám danej krajiny. Okrem toho sa veľmi odporúča účasť na rôznych verejných podujatiach.

Hlavné problémy medzikultúrnej komunikácie v Európe súvisia práve s tým, že imigranti vôbec nemajú záujem učiť sa cudzí jazyk a nie sú zapojení do asimilačných procesov. Naďalej žijú v uzavretých enklávach, do ktorých prijímajú len svojich.

Koordinované riadenie teórie významu a pravidiel

Mnohí vedci sa zhodujú v tom, že základy medzikultúrnej komunikácie sú mimoriadne krehkým a vágnym pojmom, pretože celá ľudská komunikácia v zásade (najmä verbálna) trpí extrémnou nedokonalosťou. Keďže nie všetky komunikačné akcie majú za cieľ prilákať súpera (bez ohľadu na to, aké paradoxné sa to môže zdať), vzájomné porozumenie sa v niektorých prípadoch stáva v zásade nedosiahnuteľným ideálom. Najčastejšie je cieľom vedomá, plodná interakcia.

Jeho účastníci zároveň často podrobujú vzájomné gestá a jazyk individuálnej interpretácii, ktorá sa v mnohých prípadoch ukazuje byť veľmi blízko pravde. Jednoducho povedané, dôležitým nie je sociálny význam obrazov, ale ich konzistentnosť v špecifickom ľudskom prostredí, komunite.

V zásade sú tieto základy medzikultúrnej komunikácie ľuďom známe už od staroveku: pamätajte na „pestré“ posádky pirátskych a obchodných lodí. Ľudia často nerozumeli nárečiam, ktorými sa medzi sebou dorozumievali, ale to im nebránilo spolupracovať a to celkom efektívne.

Rétorická teória

Umožňuje analyzovať komunikačné a behaviorálne charakteristiky nielen individuálneho charakteru, ale aj vo vzťahu k veľkým skupinám. Interkultúrna obchodná komunikácia je teda často založená práve na rétorike. Faktom je, že hlavnou črtou tejto teórie je analýza nevedomých prejavov ľudskej duševnej činnosti v reakcii na konkrétne komunikačné udalosti.

Jednoducho povedané, „ruky prekrížené na hrudi sú znakom vnútornej uzavretosti človeka“ - to je presne sféra rétoriky (bez ohľadu na to, aké zvláštne sa to môže zdať).

Komunikačná veda

Ide o vedu, ktorá skúma sociálne funkcie médií a ich vplyv na ľudskú spoločnosť (ako celok, tak aj v malých skupinách). Nie je prekvapujúce, že v tejto vedeckej oblasti existuje veľa podsekcií:

Samostatná, osobná psychológia.
Komunikácia medzi ľuďmi (interpersonálna psychológia).
Komunikačné procesy v skupine.
Umenie rečníctva, rečnícke umenie.
Obchodné kontakty.
Organizácia komunikácie v rámci organizácií.
Nakoniec medzikultúrna komunikácia. Témy v tejto oblasti sú veľmi rôznorodé a zahŕňajú všetky vyššie uvedené časti.

Vo všeobecnosti je súčasný stav komunikačnej vedy smutný, keďže prakticky neexistujú jednotné, overené prístupy ani k riešeniu viac či menej typických problémov. Dokonca aj metodologické zdôvodnenia ako trieda často chýbajú. Neexistuje jednotný teoretický základ, rovnako ako neexistuje normálna terminológia, ktorej by rozumeli vedci z rôznych krajín, neexistujú ani jednotné, globálne informačné zdroje v tejto oblasti.

Vo všeobecnosti tento paradox dobre popisuje profesorka Ter Minasova. „Interkultúrna komunikácia“, ako ju napísala, je úžasná kniha, ktorá dokonale odhaľuje samotnú podstatu a mnohé dôvody súčasnej situácie.

Napríklad v USA a Európe vládnu rovnaké komunikačné štúdie, ale jazykovým aspektom sa tam venuje veľmi malá pozornosť. Naopak, u nás je lingvistika (tradične) mimoriadne silná a interkultúrna komunikácia veľmi často končí niekde „na okraji“. To je však typické pre civilný priemysel, zatiaľ čo armáda má často bohaté skúsenosti (aj keď veľmi špecifické), no z pochopiteľných dôvodov sa s nimi neponáhľa.

Jednoducho povedané, jazyk, kultúra a medzikultúrna komunikácia sú neoddeliteľne spojené súčasti etnickej komunity. Bez znalosti niektorých aspektov jazyka či kultúry sa s cudzincom určite plnohodnotne nedohovoríte.

Článok skúma úzky vzťah cudzieho jazyka a interkultúrnej komunikácie, možnosti zavádzania moderných pedagogických technológií do procesu ovládania cudzieho jazyka s cieľom skvalitniť prípravu budúcich policajtov a optimalizovať proces učenia sa. Učenie sa cudzieho jazyka je učenie sa nielen a ani nie tak fonetickej, lexikálnej a gramatickej zložky, ale osvojenie si nácviku medzikultúrnej komunikácie, pretože každé cudzie slovo odráža cudzí svet, spôsob myslenia, tradície, zvyky a cudziu kultúru. Za každým slovom je predstava sveta podmienená národným povedomím. Hlavnou úlohou ovládania cudzieho jazyka je výučba jazyka ako skutočného aplikovaného komunikačného prostriedku, zvládnutie operatívnych informácií a schopnosť interakcie so štruktúrami cudzineckej polície. Pre výučbu cudzieho jazyka ako komunikačného prostriedku je nevyhnutné prostredie reálnej komunikácie, ponorenie sa do jazykového prostredia, prepojenie so životom, aktívne používanie cudzieho jazyka v prirodzených komunikačných situáciách.

cudzí jazyk.

tradícií

lingvistické a regionalistiky

sociolingvistika

pedagogické procesy

lingvistika

vzdelávacie technológie

Interkultúrna komunikácia

2. Bashlueva N.N. Problém medzikultúrnej komunikácie pri výučbe cudzích jazykov na univerzitách Ministerstva vnútra // Čierne diery v ruskej legislatíve. –2014.– č.3. –S. 146-147.

3. Vereščagin E.M., Kostomarov V.G. Jazyk a kultúra. – M., 1990.

4. Kutepová M.V., Maltseva T.V. Sociálno-psychologické štúdium etnopsychologických postojov modernej mládeže. // Aktuálne problémy vyučovania psychologických a pedagogických disciplín v moderných podmienkach: materiály všeruskej vedeckej a praktickej konferencie 24. apríla 2013. - Ruza: Moskovská regionálna pobočka Moskovskej štátnej univerzity vnútorných záležitostí Ruska, 2013. S. 62-66.

5. Maltseva T.V., Sepiashvili E.N. Etnické skupiny Ruska: antropologické, psychologické a pedagogické prístupy: vzdelávací a praktický manuál. –Moskovská regionálna pobočka Moskovskej univerzity Ministerstva vnútra Ruska – Ruza, 2015.

6. Sapir E. Úvod do štúdia reči // Vybrané práce z lingvistiky a kulturológie - M., 1993.

7. Sapir E. Communication // Vybrané práce z lingvistiky a kulturológie – M., 1993.

8. Ter-Minašová S.G. Jazyk a medzikultúrna komunikácia. – M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 2004.

Kultúra a jazyk sú úzko prepojené. Podrobná štúdia problému štúdia a výučby cudzích jazykov sa začala až koncom minulého storočia. Práca mala skôr deklaratívny charakter a až do začiatku 70. rokov ani ruská (vtedy sovietska), ani zahraničná jazykovedná literatúra neobsahovala dostatočne hĺbkový a dôkladný výskum tejto témy. V posledných rokoch však výrazne narastá počet prác naznačujúcich záujem a túžbu jazykovedcov študovať jazykové javy v širokom mimojazykovom kontexte. Technologizácia procesu učenia je relatívne nový smer vo vysokoškolskej pedagogike, ktorý sa zaoberá zdôvodňovaním, vývojom, budovaním optimálnych vzdelávacích systémov, navrhovaním a modelovaním rôznych pedagogických procesov zameraných na profesionálnu prípravu študentov.

Moderné pedagogické technológie používané v procese učenia majú množstvo špecifických vlastností. Akákoľvek pedagogická technológia zahŕňa: cieľovú orientáciu; vedecké myšlienky, o ktoré sa opiera; systémy konania učiteľa a žiaka (predovšetkým v manažérskych kategóriách); kritériá hodnotenia výsledku; výsledky; obmedzenia používania.

Pojem kultúra by sa mal posudzovať dvoma spôsobmi, z dvoch strán – objektívnej a subjektívnej. Objektívna kultúra zahŕňa všetky možné inštitúcie, ako je ekonomický systém, spoločenské zvyky, politické štruktúry a procesy, ako aj literatúra, umenie a remeslá.

Subjektívna kultúra je psychologická črta kultúry. Tento pojem zahŕňa: hodnoty a vzorce myslenia (mentalitu). Práve táto subjektívna kultúra podľa mnohých výskumníkov predstavuje obrovské problémy s pochopením.

Úzke prepojenie a vzájomná závislosť cudzích jazykov a medzikultúrnej komunikácie sú také zrejmé, že si sotva vyžadujú zdĺhavé vysvetľovanie. Učenie sa cudzieho jazyka je predovšetkým osvojenie si križovatiek kultúr, je to nácvik medzikultúrnej komunikácie, pretože každé cudzie slovo odráža zvyky a tradície. mentalita, cudzí svet a cudzia kultúra: za každým slovom sa skrýva národná predstava o svete.

Hlavnou úlohou ovládania cudzieho jazyka v Rusku je v súčasnosti výučba jazyka ako skutočného a plnohodnotného komunikačného prostriedku. Zvyčajné chápanie ovládania cudzieho jazyka sa zredukovalo na čítanie textov a v lepšom prípade na preklady textov pomocou slovníka. Na vyššej školskej úrovni sa filológovia pripravovali na základe beletrie; čítali („tisíce slov“) špeciálne texty podľa budúceho povolania a luxus každodennej komunikácie, ak bol pre ňu dostatok času a nadšenia zo strany učiteľov aj študentov, predstavovali takzvané každodenné témy.

Štúdium týchto každodenných tém v podmienkach úplnej izolácie a nemožnosti reálneho oboznámenia sa so svetom študovaného jazyka a praktického využitia získaných vedomostí bolo zbytočné.

Je teda možné implementovať jednu funkciu jazyka – funkciu správy vo veľmi úzkej forme.

Úroveň ovládania cudzieho jazyka nie je podmienená len priamym kontaktom s jeho vyučujúcim. Aby ste mohli vyučovať cudzí jazyk ako prostriedok komunikácie, musíte vytvoriť komunikačné prostredie a aktívne používať slovnú zásobu študovaného jazyka v živých, prirodzených situáciách. Môže ísť o vedecké diskusie v jazyku s alebo bez zapojenia zahraničných odborníkov, zhrnutie a diskusiu o zahraničnej vedeckej literatúre, čítanie určitých odborov v cudzích jazykoch, účasť kadetov na medzinárodných konferenciách, práca prekladateľa, ktorá je práve o komunikácii, kontakte a schopnosť porozumieť a odovzdať informácie. Je potrebné rozvíjať neformálne typy komunikácie: kluby, krúžky, záujmové vedecké spoločnosti, kde sa môžu stretávať kadeti so záujmom o cudzie jazyky.

Riešením naliehavého problému ovládania cudzieho jazyka ako prostriedku komunikácie medzi zástupcami rôznych národov a kultúr je, že jazyky by sa mali študovať v neoddeliteľnej jednote s kultúrou národov, ktoré týmito jazykmi hovoria.

Dať kadetom možnosť ovládať cudzí jazyk, naučiť ich spontánne reprodukovať, a nielen rozumieť cudzej reči, je náročná úloha, ktorú komplikuje fakt, že komunikácia nie je len verbálny proces. Efektívnosť procesu osvojovania si cudzieho jazyka, okrem znalosti učiva, závisí od mnohých faktorov: podmienok a kultúry komunikácie, pravidiel etikety, znalosti neverbálnych foriem prejavu: mimika, gestá.

Prekonanie jazykovej bariéry nestačí na zabezpečenie efektívnej komunikácie medzi predstaviteľmi rôznych kultúr. Aby ste to dosiahli, musíte prekonať kultúrnu bariéru. Národne špecifické črty najrozmanitejších zložiek komunikujúcich kultúr môžu skomplikovať proces interkultúrnej komunikácie.

Zložky kultúry, ktoré nesú národné sfarbenie, zahŕňajú aspoň tieto:

a) tradície (alebo stabilné prvky kultúry) a tiež definované ako tradície v „socionormatívnej“ sfére kultúr, rituálov (plniacich funkciu nevedomého oboznámenia sa s príslušnými normatívnymi požiadavkami v danom systéme);

b) každodenná kultúra, úzko súvisiaca s tradíciami, v dôsledku čoho sa často nazýva tradičná každodenná kultúra;

c) každodenné správanie (zvyky predstaviteľov určitej kultúry, normy komunikácie akceptované v určitej spoločnosti), ako aj s tým súvisiaci mimický a pantomimický charakter, používaný nositeľmi určitej lingvokultúrnej časti;

d) „národné obrazy sveta“, ktoré odrážajú špecifiká vnímania okolitého sveta, národné charakteristiky myslenia predstaviteľov konkrétnej kultúry;

e) umelecká kultúra odrážajúca kultúrne tradície konkrétneho etnika.

Špecifické vlastnosti má aj nositeľ národného jazyka a kultúry. V interkultúrnej komunikácii je potrebné identifikovať osobitosti národného charakteru komunikantov, systém ich emocionálneho zloženia a národne špecifické črty myslenia.

V nových podmienkach, s novou formuláciou problému vyučovania cudzích jazykov, sa ukázalo, že radikálnym nárastom priebehu vyučovania komunikácie, komunikácie medzi ľuďmi rôznych národností a radikálnymi podmienkami na vyplnenie tejto medzery je rozšírenie a prehĺbenie úloha sociokultúrnej zložky pri rozvoji komunikačných schopností.

Podľa E. Sapira „každý kultúrny systém a každý jeden faktor sociálneho správania explicitne alebo implicitne implikuje komunikáciu.

Hovoríme teda už o potrebe hlbšieho, uceleného štúdia sveta (nie jazyka, ale sveta) rodených hovorcov, ich kultúry v širokom etnografickom zmysle slova, ich spôsobu života, národného charakteru. , mentalita atď., pretože skutočné používanie slov v reči, skutočná reprodukcia reči je do značnej miery determinovaná znalosťou spoločenského a kultúrneho života rečníkov daného jazyka. "Jazyk neexistuje mimo spoločensky zdedeného súboru praktických zručností a myšlienok, ktoré charakterizujú náš spôsob života." Národné štruktúry sú založené na sociokultúrnych štruktúrach.

Význam slov a gramatické pravidlá zjavne nestačia na aktívne používanie jazyka ako prostriedku komunikácie. Je potrebné čo najhlbšie poznať svet študovaného jazyka.

Inými slovami, okrem významov slov a pravidiel gramatiky potrebujete vedieť, kedy povedať/písať, ako, komu, s kým, kde; ako daný význam/pojem žije daný myšlienkový predmet v reálnom svete študovaného jazyka.

Ako spolu súvisia pojmy ako sociolingvistika, lingvistika a svet skúmaného jazyka?

Sociolingvistika je odbor lingvistiky, ktorý študuje podmienenosť jazykových javov a jazykových jednotiek sociálnymi faktormi: na jednej strane podmienky komunikácie (čas, miesta, účastníci, ciele atď.), na druhej strane zvyky, tradícia. ” a črty spoločenského a kultúrneho života.hovoriaca skupina.

Lingvistické a regionalistiky sú didaktickým analógom sociolingvistiky, rozvíjajúc myšlienku potreby zlúčiť vyučovanie cudzieho jazyka ako súbor foriem prejavu so štúdiom sociálneho a kultúrneho života rodených hovorcov.

JESŤ. Vereščagin a V.G. Kostomarov, zakladatelia lingvistiky a regionalistiky v Rusku, sformulovali tento najdôležitejší aspekt jazykového vzdelávania takto: „Dve národné kultúry sa nikdy úplne nezhodujú, vyplýva to z toho, že každá pozostáva z národných a medzinárodných prvkov. Súbory padavých (medzinárodných) a divergentných (národných) jednotiek pre každú dvojicu porovnávaných kultúr sa budú líšiť... Preto niet divu, že čas a energiu treba vynaložiť na zvládnutie nielen výrazového plánu určitého jazykového jav, ale aj obsahový plán, t. j. musí sa rozvíjať v povedomí študentov, predstavy o nových predmetoch a javoch, ktoré nemajú obdobu ani v ich rodnej kultúre, ani v ich rodnom jazyku. Hovoríme teda o začlenení prvkov regionalistiky do výučby jazykov, pričom toto začlenenie je kvalitatívne iného druhu v porovnaní so všeobecnými regionalistikami. Keďže hovoríme o spájaní jazyka a informácií z oblasti národnej kultúry vo výchovno-vzdelávacom procese, navrhuje sa tento typ pedagogickej práce nazvať lingvistika a regionalistika.“ Obraz sveta obklopujúceho rodených hovoriacich sa neodráža len v jazyka, formuje aj jazyk a jeho rečníka a určuje jeho znaky Jednou z podmienok zavádzania moderných pedagogických technológií do procesu prípravy kadetov je formovanie a rozvoj zručností učiteľov pri navrhovaní a implementácii pokrokových technológií pre tréning kadetov.

Bibliografický odkaz

Nikitina A.A. VZŤAH MEDZIKULTÚRNEJ KOMUNIKÁCIE A CUDZIEHO JAZYKA // International Student Scientific Bulletin. – 2015. – č. 6.;
URL: http://eduherald.ru/ru/article/view?id=13406 (dátum prístupu: 22.06.2019). Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom „Akadémia prírodných vied“

S. G. Ter-Minašová

Predslov

Potom bol tento príkaz vydaný Fakulte cudzích jazykov Moskovskej štátnej univerzity. Od M.V.Lomonosova lietali listy, faxy, e-maily, prichádzali a prichádzali nadšení kolegovia z rôznych kútov našej stále obrovskej vlasti s rovnakými otázkami: Čo je to interkultúrna komunikácia? Kde získam informácie? Sú k dispozícii školiace materiály?

Otvorili sme každoročný doškoľovací kurz, ktorého sa zúčastnili desiatky ľudí a padali stovky a tisíce otázok. Tým, ktorí sa na nás s týmito otázkami obrátili, sme mali čo povedať, keďže sme sa ako jedni z prvých u nás začali hlbšie a intenzívne zaoberať problémami komunikácie medzi kultúrami a národmi v súvislosti s výučbou cudzích jazykov. Od roku 1992 úspešne funguje Centrum pre štúdium interakcie kultúr, kde spolupracujú jazykovedci, historici, filozofi, literárni vedci, psychológovia, sociológovia.

Od roku 1994 z iniciatívy tohto centra Fakulta cudzích jazykov každoročne organizuje konferenciu „Rusko a Západ: Dialóg kultúr“, ktorá získala široké uznanie v Rusku aj v zahraničí. Na základe materiálov tejto konferencie bolo vydaných sedem zborníkov vedeckých prác. V rokoch 1993-1994 fakulta otvorila odbory komparatívna štúdia jazykov a komparatívna štúdia národných literatúr a kultúr.

Od roku 1996 pracuje Akademická rada pre obhajoby kandidátskych a doktorandských dizertačných prác v odbore kulturológia. Pravidelne vychádzajú zborníky študentských prác na tému „Rusko a svet“. Napokon v rokoch 1997 a 1999 vyšli zborníky vzdelávacích programov „Interkultúrna komunikácia“.

Autor týchto riadkov v posledných rokoch vedie kurzy interkultúrnej komunikácie, kultúrnej antropológie a špeciálny kurz „Jazyk a kultúra“. Výsledky tejto práce sú premietnuté do navrhovanej knihy, ktorá je určená všetkým záujemcom o sociálne problémy

znalosti, najmä pre učiteľov cudzích jazykov a pre študentov cudzích jazykov.

Nové životné podmienky radikálne zmenili úlohy odbornej prípravy odborníkov v cudzích jazykoch. Moderná spoločnosť už nepotrebuje len učiteľov a prekladateľov, ale oveľa širšie – špecialistov na medzinárodnú a medzikultúrnu komunikáciu. To ďaleko presahuje skutočnú znalosť jazyka, čo nie je v žiadnom prípade jediný spôsob, akým je komunikácia medzi ľuďmi obmedzená. Kniha porovnáva ruštinu a angličtinu ako jazykový materiál. Aby sa tieto materiály mohli používať pri výučbe, všetky základné definície kľúčových pojmov sú uvedené v ruštine a angličtine.

Rád by som vyjadril hlbokú vďaku svojim kolegom v Rusku, Veľkej Británii, USA a Austrálii za pomoc pri práci na knihe. Špeciálne slová vďaky mojim recenzentom, oficiálnym a neoficiálnym: Vitaly Grigorievich Kostomarov, Victoria Vladimirovna Oshchepkova, Evgenia Borisovna Yakovleva, Igor Grigorievich Miloslavsky, Nina Mikhailovna Kristesen, Anna Valentinovna Pavlovskaya, Andrei Valentinovich Fatyushchenko, Maria Valentinovna Perepel. Študentom, ktorí počúvali moje prednáškové kurzy – poklona a vďačnosť.

Navrhovaný priebeh prednášok odhaľuje problémy medzinárodnej a medzikultúrnej komunikácie s osobitným zreteľom na tie zmeny v živote ľudstva, ktoré sú spôsobené hlavnými modernými procesmi: vedecko-technickou revolúciou, ktorá ľuďom poskytla nebývalé možnosti komunikácie a globalizácia ako jej dôsledok.

Nové životné podmienky na jednej strane dávajú nový pohľad na úlohu národných jazykov a kultúr, a to aj ako jednej z hlavných prekážok globalizácie, a na druhej strane novým spôsobom odhaľujú ich podstatu a ich vplyv na ľudí, zároveň tvorca a tvorca rodného jazyka a kultúry.

Účel štúdia kurzu

Pripraviť študentov na efektívnu medzikultúrnu a medzinárodnú komunikáciu.
Prispieť k optimálnemu rozvoju jazykovej a interkultúrnej kompetencie.

Ciele kurzu:

Vysvetlite a zdôvodnite osobitnú dôležitosť problémov medzikultúrnej komunikácie v modernej dobe.
Určiť vzťah medzi jazykom a kultúrou, ich úlohu v interkultúrnej komunikácii vo všeobecnosti a vo vyučovaní cudzích jazykov zvlášť.
Identifikujte faktory, ktoré uľahčujú a bránia medzikultúrnej komunikácii.
Odhaľte osobitnú úlohu porovnávacieho štúdia jazykov a kultúr.
Identifikujte skryté ťažkosti pri produkcii reči a komunikácii s osobitným zreteľom na 1) komunikačné alebo lexikálno-frazeologické obmedzenia upravujúce používanie jazyka, 2) falošnú „ekvivalenciu“ slov v rôznych jazykoch v dôsledku rozdielov v kultúrnych predstavách o predmetoch a javoch realita, 3) národne podmienené rozdiely vo sfére reálne rečové používanie jazykových jednotiek (úzus).

Formátovať

Forma študijnej korešpondencie (na diaľku)

Týždenné hodiny budú zahŕňať sledovanie tematických video prednášok a plnenie testovacích úloh s automatizovaným overovaním výsledkov.

Dôležitým prvkom štúdia odboru je písanie tvorivých prác vo formáte eseje-argumentácie na danú tému, ktoré by mali obsahovať úplné, podrobné odpovede, doložené príkladmi z prednášok a/alebo osobnou skúsenosťou, vedomosťami či postrehmi.

Požiadavky

Kurz je všeobecný, nevyžaduje špeciálne školenie a je určený pre široké publikum študentov.

Pracovné jazyky kurzu: ruština, angličtina.

Program kurzu

Kurz pozostáva z 10 prednášok:

Zdôvodnenie kurzu. Definícia pojmov a pojmov.
Bariéry komunikácie: jazykové a kultúrne.
Prekonávanie bariér. Vyučovanie a učenie sa cudzích jazykov. Preklad. Komentovanie
Vzťah jazyka a kultúry. Jazyk je zrkadlom, strážcom, nástrojom kultúry.
Vojna a mier jazykov a kultúr.
Jazyk, kultúra a národný charakter.
Jazyk a ideológia.
Jazyk, kultúra a národná bezpečnosť.
Osud národných jazykov a kultúr v ére globalizácie.
Globálny jazyk. Ako tento status ohrozuje jeho nositeľov – anglicky hovoriace národy? .

Výsledky vzdelávania

Vedomosti

Na konci školenia by účastníci kurzu mali:

mať predstavu o kultúrnom, alebo skôr kultúrno-antropologickom pohľade na človeka, jeho spôsobe života, predstavách, názoroch, zvykoch, hodnotovom systéme, vnímaní sveta – vlastného a iných“;
vedieť, ako kultúra – prostredníctvom jazyka – ovplyvňuje ľudské správanie, jeho svetonázor, jeho život;
vedieť, že štúdium jazyka ako prostriedku medzikultúrnej medzinárodnej komunikácie je nemožné bez súčasného dôkladného štúdia sveta a kultúry ľudí, ktorí tento jazyk používajú na každodennú, skutočnú a prirodzenú komunikáciu;
uvedomiť si dôležitosť spoločného štúdia cudzích jazykov a kultúr s materinským jazykom a kultúrou ako nevyhnutnú podmienku efektívnosti medzinárodnej komunikácie.

Zručnosti

Na základe výsledkov školenia by účastníci kurzu mali byť schopní lepšie, efektívnejšie a úspešnejšie komunikovať vo svojom rodnom a cudzom jazyku za predpokladu, že rozumejú:

vzťahy, vzájomné ovplyvňovanie a interakcia jazyka a kultúry;
úloha jazyka a kultúry na jednej strane ako bariéry rozdeľujúcej národy a na druhej strane ako štítov chrániacich národnú identitu, identitu národov;
obrovskú úlohu, ktorú jazyk a kultúra zohrávajú v živote človeka, v jeho správaní a komunikácii s inými ľuďmi - hovorcami iných jazykov a iných kultúr.