الترجمة المجمعية الروسية. المكتبة المسيحية العظيمة الفتاة الممسوسة بالشيطان

16:1-3 ووصل إلى دربة ولسترة. وإذا تلميذ اسمه تيموثاوس، وأمه يهودية مؤمنة، وأبوه يوناني.
2وبهذا شهد له الاخوة الذين في لسترة وايقونية.
في عائلة دينية منقسمة، حيث يكون أحدهما مؤمنًا بالمسيح والآخر غير مؤمن، كما نرى، من الممكن تربية الطفل على تعليم الرب وإنذاره. اختار تيموثاوس النظرة العالمية لأمه، وليس لأبيه، وبالتالي أصبح تلميذاً للمسيح.
عنوقد شهد إخوة تيموثاوس جيدًا ليس فقط في لسترة، بل أيضًا في إيقونية، مما يعني أن نجاحه وغيرته كانا واضحين وواضحين للجميع. علاوة على ذلك، في فترة قصيرة من الزمن، استطاع أن يثير اهتمام بولس في نفسه، ورأى بولس أنهما من نفس روحه.

ولكي يريدوا أن يتعاونوا معنا في عمل الله، لن يضرنا أن نشهد شهادة حسنة عن أنفسنا بأنفسنا وبأعمالنا.

أراد بولس أن يأخذه معه؛
لو لم يسافر بولس، لما التقى بتيموثاوس في رحلة حياته.
لذلك، أحب بول تيموفي كموظف. ولكن هنا تكمن المشكلة: لقد كان "هجينًا"، وغير مختون، وكان والده يونانيًا، وأمه يهودية. وبعد الفضيحة التي حدثت في أنطاكية مع اليهود بخصوص ختان الأمم، قصد بولس أن هذا يمكن أن يحدث مرة أخرى في مدن أخرى، مما يعثر تيموثاوس والذين يستمعون إلى كرازتهم.

من الواضح أنه لم يكن معه رسالة من سلطات أورشليم إلى أنطاكية تسمح للوثنيين بعدم الختان: كان من الممكن أن تظل كشهادة في أنطاكية.
وسار هو وتيموثاوس طويلاً وشاقاً بين صفوف اليهود الذين كانوا لا يزالون غيورين على الشريعة الموسوية. ماذا يمكن فعله لتسهيل مهمة الكرازة مع تيموثاوس اليوناني، ولكن دون تجاوزات غير ضرورية في الصدام مع اليهود؟

فأخذه وختنه من أجل اليهود الذين في تلك الأماكن. لأن الجميع عرفوا عن أبيه أنه يوناني.
لزراعة برعم حتى في التربة الترابية، فإنهم يعملون أولاً على التربة: يحفرونها ويفكونها ويخصبونها. علاوة على ذلك، يجب بذل الكثير من العمل إذا كنا نتحدث عن "تربة" قلوب المستمعين: لقد فهم بولس أن الجمود في التفكير الديني بين اليهود كان عظيماً، وسوف يستغرق الأمر وقتاً لتغيير رأيهم. المعتقدات (أثناء عمل الهيكل، كان من الصعب إقناع اليهود بأن الختان لا شيء).
وبما أن الختان لم يكن خطيئة، فقد شجع تيموثاوس، من أجل سلام اليهود، على القيام بعمل الختان الذي يقدسه اليهود مقدسًا. وإلا لما قبل اليهود الرسول بولس ولا تيموثاوس كخادمين لله ومسيحه (انظر المبدأ ١ كورنثوس ٩: ١٩).

لذلك، قرر بولس أن يختن تيموثاوس وبالتالي يوقف كل شفاه اليهود، لكنه يفتح الباب للوعظ دون عوائق جنبًا إلى جنب مع تيموثاوس.
يبدو الأمر كما لو كان على الروسي في اسكتلندا أن يذهب إلى خطبة مرتديًا تنورة وبدون ربطة عنق. من أجل الحصول على الاسكتلنديين.
لذلك لكي يكسب تيموثاوس للمسيح معجبين بالشريعة الموسوية، صار هو نفسه معجبًا بها بالجسد.

16:4,5 وبينما كانوا يجتازون المدن، أوصوا [المؤمنين] أن يحفظوا الفرائض التي وضعها الرسل والمشايخ في أورشليم.
5 وكانت الكنائس تقوم بالإيمان، ويتزايد عددها كل يوم.
ولكن بينما كانوا يسيرون في المدن الوثنية، لم يدعوا أحدًا من الوثنيين إلى الختان، وأخبروا المؤمنين (وليس الجميع على التوالي، لئلا يسببوا فتنة) عن قرار مؤتمر أورشليم لأنطاكية - عدم إجبار المجندين الجدد المنضمين إلى كنيسة المسيح على الختان.

ولننتبه إلى أن تيموثاوس لم يكن ساخطًا على قرار بولس بشأن ختانه، مع أن الختان في سنه فقط من أجل ورع اليهود لم يكن أمرًا سهلاً ومؤلمًا للغاية. على الرغم من أنه كان بإمكانه أن يقول لبولس، على سبيل المثال، بهذه الطريقة: "دعهم يقبلون النور الجديد ويتعلموا ألا يعثروا، فهذه مشكلتهم، إذا كانوا أطفالًا، دعهم يكبرون". لماذا يجب أن أعاني بسببهم؟
لكن تيموثاوس كان محاربًا لله، ولهذا لم يستطع أن يقول ذلك، ولهذا السبب قدم مثل هذه التضحيات.
بالمقارنة مع ذبيحة المسيح، فإن الختان من أجل توسيع ممتلكات يهوه هو مجرد أمر تافه. لكن ممتلكاته ما زالت تتوسع بنجاح: فقد زاد عدد الجماعات في تلك المدن.

16:6-8 فبعد أن مروا بفريجية وبلاد غلاطية، لم يسمح لهم الروح القدس أن يكرزوا بالكلمة في آسيا.
لم يسمح لهم الروح القدس بالذهاب إلى آسيا وبيت عنيا، حيث أرادوا هم أنفسهم الذهاب. كيف نفهم هذا؟
ببساطة، أو أن بعض الظروف منعتهم من زيارة هذه المدن في ذلك الوقت. أو تم منعهم صراحة من الأعلى.
ولكن من المثير للاهتمام أن الرسل بذلوا جهودًا للتحقق من اتجاههم في اتجاهات مختلفة: لم ينجح الأمر في آسيا، فتوجهوا إلى بيت عنيا، ولم يقرروا بأنفسهم أنه إذا لم يُسمح لهم بدخول آسيا، فهذا يعني تأكد من الإشارة إلى الراحة وعدم القيام بأي شيء على الإطلاق:
7 ولما وصلوا ميسيا، انطلقوا للذهاب إلى بيثينية؛ ولكن الروح لم يسمح لهم.
8 وبعد أن اجتازوا ميسيا، نزلوا إلى ترواس.

وكما نرى، فإن خدمة الله، وخاصة عمل الكرازة، تكون تحت سيطرة "العلي" وكل شيء سيكون حسب السيناريو السماوي في النهاية، وليس حسب المنطق البشري: يمكن لله أن يتدخل في أي حدث على الأرض. إذا رأى ذلك ضروريا.ولكن إذا كان لا يرى ضرورة للتدخل، فهذا لا يعني دائمًا أن الله يوافق على كل ما يحدث في شعبه.
على سبيل المثال، لم يتدخل دائمًا في العبادة في زمن العهد القديم، سامحًا بأخطاء خدامه (كان الاحتفال بعيد الفصح بشكل غير صحيح لعدة قرون قبل حزقيا) و"التدخين" في المرتفعات (الارتداد الجزئي). لكن هذا لا يعني أنه وافق على الفهم الخاطئ للاحتفال بعيد الفصح و"التدخين" في المرتفعات.

لذلك، لا داعي للقلق إذا لم يسير الأمر بالطريقة التي نرغب بها، على الرغم من أننا حاولنا القيام بشيء ما بأفضل النوايا. لم يكن بولس وتيموثاوس منزعجين على الإطلاق لأن توقعاتهما للكرازة في آسيا لم تتحقق.

16: 9,10 ورأى بولس رؤيا في الليل: ظهر رجل مقدوني يسأله ويقول: تعال إلى مكدونية وساعدنا.
10 وبعد هذه الرؤيا، قررنا على الفور أن نذهب إلى مكدونية، مستنتجين أن الرب قد دعانا لنبشر بالإنجيل هناك.
وفقًا لخطة الله، كانوا بحاجة إلى الانتقال إلى مقدونيا: وقد ساعدتهم رؤية الله على التحرك في هذا الاتجاه. في وقت لاحق فهموا السبب.

16:11,12 وهكذا، انطلقنا من ترواس، ووصلنا مباشرة إلى ساموثراكي، وفي اليوم التالي إلى نابولي،
12 ومن هناك إلى فيلبي، وهي المدينة الأولى في ذلك القسم من مكدونية، وهي كولونية. بقينا في هذه المدينة لعدة أيام.
وكما نرى، في هذه الرحلة عبر مكدونية، رافق بولس وتيموثاوس مؤلف سفر أعمال الرسل، الطبيب لوقا.

16:13 ,14 في يوم السبت، خرجنا من المدينة إلى النهر، حيث، كالعادة، كان هناك بيت للصلاة، وجلسنا، وتحدثنا مع النساء المتجمعات هناك.
14 فسمعت امرأة من مدينة ثياتيرا اسمها ليدية، تاجرة أرجوان تكرم الله. وفتح الرب قلبها لتسمع ما يقوله بولس.

وفي بعض الأحيان، في السبت، كانوا يكرزون لنساء بيت الصلاة المحلي، واستمعت إحداهن، وبالتالي - بعون الله، قمت بتضمين ما كان بولس يقوله.
واتضح أن آخرين لم يستمعوا؟ لقد استمعوا أيضا. ومع ذلك، فمن الواضح أنهم لم يعيروا اهتمامًا كافيًا أو لم يهتموا كثيرًا بمحتوى عظة بولس. كانت ليديا مستعدة روحيًا لقبول كلام بولس، لأن الناس يتكلمون، لكن الرب يفتح القلوب.

ولو لم تستمع ليديا، فمن غير المرجح أنها كانت تريد أن تصبح مسيحية وتربح للمسيح. حقًا، الإيمان يأتي من سماع كلمة الله؛ لا يمكنك أن تقولها ولن يسمعها أحد.

16:1 5 عندما اعتمدت هي وأهل بيتها، سألتنا قائلة: إذا كنتم قد عرفتموني مؤمنة للرب، فادخلوا بيتي واعيشوا معي. وأقنعتنا. انطلاقًا من حقيقة أن جميع أفراد عائلتها أرادوا أيضًا أن يعتمدوا، قامت ليديا نفسها بالكثير من العمل الروحي معهم لشرح خطة الله.
وهكذا بدأ بولس وتيموثاوس التحول إلى المسيحية في مقدونيا.

16:16-18 وحدث أننا بينما كنا ذاهبين إلى بيت الصلاة، التقينا بجارية بها روح عرافة، وكانت تدر دخلاً عظيماً لمواليها بالعرافة.
17 وفيما هي تتبع بولس وإيانا صرخت قائلة: هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي، الذين يخبروننا بطريق الخلاص.
18 وكانت تفعل هذا أياما كثيرة. فالتفت بولس ساخطًا وقال للروح: باسم يسوع المسيح أنا آمرك أن تخرج منها. وخرجت [الروح] في تلك الساعة بالذات.
لا توجد مقاطع كثيرة في الكتاب المقدس يمكننا من خلالها الحصول على معلومات حول قدرات الأرواح. ما هي المعلومات التي يمكن استخلاصها من هذا اللقاء بين بولس والنبية؟

1) لقد قالت الحق، ولم تكن عدوانية، بل على العكس، لو لم يتدخل بولس، لكان من يراقبونها قد ظنوا أنها تساعد بولس على حمل كلمة الله، وأن الخادم كان فيه روح. من الله كما في بولس.

2) لم يعجب بولس ما كانت تفعله هذه الجارية رغم أنها كانت تقول الحقيقة عن بولس وزملائه في سبيل الله. وهذا يعني أنهم كانوا يقودون أرواحًا مختلفة: بولس - بالله، وهي - بالشيطان، وإلا لما كان بولس يقاوم روحها.

3) كل ما جاء من روح الله المقيم في بولس (الشفاء، القيامة، الخ.) - بولس فعله مجاناً، لأنه مكتوب: مجاناً أخذتم، مجاناً أعطوا.

فرضت العراف رسومًا مقابل قدراتها غير العادية.

4) هذه القدرة على التنبؤ ليس لها علاقة بالمرأة نفسها، لأنها بمجرد خروج الروح منها تفقد هذه القدرة.

لذا، كما نرى، فإن الأرواح الشيطانية (فقط الشياطين تتكيف لكسب المال من معجزة روحية) يمكنها أيضًا أن تعرف بل وتتحدث عن الحقيقة عن خدام الله، وأنهم يعلنون طريق الخلاص. فقط هذه الحقيقة كانت في غير محلها: هي تدخلتبولس وتيموثاوس للتبشير.
وتبين أن الشياطين تتدخل في المسيحيين بطرق مختلفة، حتى بمساعدة الحق، إذا تم نطق الحق في المكان الخطأ أو في الوقت الخطأ.
كان على الإنجيليين أن يطردوا الشياطين من هذه الفتاة مع عواقب وخيمة على أنفسهم.

مقتطف من بحث أجراه علماء في مدرسة دالاس:
أعمال 16: 16-18. لقد استفاد مالكو جارية شابة من «قدراتها»، إذ كانت مسكونة بروح عرافة. (في النص اليوناني هناك كلمتان هنا: "الروح، الثعبان". كان هناك اعتقاد أنه في مدينة دلفي اليونانية، تجسد الإله أبولو في ثعبان ضخم - ثعبان. وكان يعتقد أن الكاهنة الرئيسية في دلفي كان معبد أبولو ممسوسًا بروح هذا الإله المتجسد في ثعبان، وقد أعطى الكاهنة القدرة على "التنبؤ" بالمستقبل (يتنبأ بالمستقبل). في الواقع، كان العبد الشاب ببساطة تحت سلطة شيطان (الشياطين "يستخدمون" أولئك الذين يعبدون آلهة باطلة؛ قارن 17: 23؛ 1 كورنثوس 10: 1).

16:19-24 فلما رأى مواليها أن رجاء دخلهم قد اختفى، أمسكوا بولس وسيلا وجروهما إلى الساحة إلى الرؤساء.
20 وأتوا بهم إلى القادة وقالوا: «هؤلاء الناس يزعجون مدينتنا، وهم يهود.
21 وهم يبشرون بعوائد لا ينبغي لنا نحن الرومانيين أن نقبلها ولا نعمل بها.
22 وقام الشعب عليهم، ومزق القادة ثيابهم وأمروا بضربهم بالعصي
23 فضربوهما كثيرا وألقوهما في السجن وأمروا حافظ السجن أن يحرسهما كثيرا.
24 اذ اخذ وصية مثل هذه القاهم في السجن الداخلي وضرب ارجلهم في قالب.

لذلك، ترك الشياطين الفتاة، وذهبت معها قدرتها على التنبؤ. وبطبيعة الحال، قرر أصحاب "الدجاجة" التي وضعت "البيض الذهبي" معاقبة بولس بالقوة، لكنهم كانوا محرجين من ذكر السبب الحقيقي لسخطهم: لقد أخفوا مصلحتهم التجارية البحتة تحت ذريعة نبيلة تتمثل في القلق من أن روما سوف عدم اتباع الطريقة الخاطئة في خدمة الله.

قبض على بولس وسيلا. تم القبض على بولس وسيلا لأنهما كانا يهوديين يقودان مجموعة من المبشرين. وكان رفقاؤهم وثنيين (لوقا من أنطاكية في سوريا، وتيموثاوس من لسترة، وثني من جهة أبيه)، ولم يكونوا متهمين. (جنيف)
أوه نعم، كان هذا سببا جديا للاستياء الجماعي. واستغل الشعب كله هذا السبب وجروا الإنجيليين إلى الولاة المحليين بالسجن وكل ما ترتب على ذلك.

لذلك اتضح: الشيء الرئيسي في هذا العالم هو صياغة الاتهام بشكل جميل ومعرفة من يفعل ذلك أمامه، على أمل ألا يفهم أحد أي شيء.

ومن المثير للدهشة أنه في مثل هذه الحالات يسعى الناس أيضًا باستعداد كبير للمشاركة في الحدث، علاوة على ذلك، دون تفكير وعاطفي. بشكل عام، نادرًا ما يستخدم الناس قدراتهم الفكرية، في معظم الحالات: ففي النهاية، لو فكروا في الأمر، لطرحوا على أنفسهم الأسئلة: "بأي قوة أخرج بولس الروح من العبد؟" فإن كانت روح بولس أقوى، فأية روح طُردت من الجارية؟ وهل يمكن أن يكون الروح الذي من الله أضعف من الروح النجس (إذا افترضنا أن روح الله كان في العبد)؟

ولو طرحت أسئلة لاستطاعوا الإجابة عليها بذكاء. ولكن، للأسف، في حالات الذهان الجماعي، يكون خيار الانعكاس غائبا تماما لسبب ما.

16:25-3 1 ونحو منتصف الليل كان بولس وسيلا يصليان ويسبحان الله. واستمع إليهم السجناء.
26فحدث بغتة زلزلة عظيمة حتى تزعزعت أساسات السجن. وللوقت انفتحت جميع الأبواب وانفكت قيود الجميع.
لكنَّ بولس وسيلا المضروبين لم يفشلا في السجن، بل رنما ليهوه. وسمع أغنيتهم. ونتيجة لهذه الأحداث الرائعة، تم العثور على عائلة أخرى من الوثنيين ليهوه: ليس هناك جانب مضيء فحسب، بل اتضح أيضًا أن الأمر يحدث في الاتجاه المعاكس.

حدث تحول مثير للاهتمام مع حارس السجن:
27 ولكن سجّان السجن استيقظ ورأى أبواب السجن مفتوحة، فاستل سيفه وأراد أن يقتل نفسه، ظانًا أن السجناء قد هربوا.
28 فنادى بولس بصوت عظيم قائلا: «لا تفعل بنفسك سوءا، لأننا جميعا ههنا».
29 فدعا بالنار وركض ووقع خائفا على بولس وسيلا.
30 ثم أخرجهم وقال: «يا سيدي!» ماذا يجب أن أفعل لكي أخلص؟
31 فقالوا آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص أنت وبيتك كله.
مع كاد أن يدفعه ممارسة الجنس أمام رؤسائه إلى الانتحار بسبب اليأس.ومع ذلك، قيل له أن يؤمن - وبالتالي سيتم إنقاذ منزله بأكمله.
هل هذا يعني أنه كان يكفي أن يصدق الحارس نفسه لينتشر الخلاص تلقائيًا إلى جميع أقاربه؟
لا: النص التالي يوضح معنى إنقاذ الأسرة (جميع أفراد الأسرة):

16:32-3 4 وكانوا يبشرونه وجميع من في بيته بكلمة الرب.
33 فأخذهم في تلك الساعة من الليل وغسل جراحاتهم واعتمد في الحال هو وجميع بيته.
34 ولما أدخلهم إلى بيته، قدم طعاما، وفرح مع جميع بيته، لأنه كان قد آمن بالله.
مع وأدخل السجان السجناء إلى البيت، وهناك غسل أهل بيته جراحات بولس والذين معه،واستقبلتهم استقبالا كريمالقد استمعوا إلى عظة بولس عن المسيح، فآمنوا واعتمدوا: آمن بيت الحرس كله بيسوع المسيح. بهذه الطريقة تحديدًا (بقبول المسيح وتقديسه) تمتد فرصة الخلاص إلى كل بيت الحارس (ليس تلقائيًا، وليس بإيمان الحارس وحده).
ولو آمن الحارس، وبدأ أهل البيت يقاومون، لما وصلهم الخلاص، بل المبدأ من متى. 10: 34-37 (أعداء الإنسان هم أهل بيته، لأن البيت ينقسم إلى الذين قبلوا المسيح والذين رفضوا).
نفس المبدأ يظهره بولس في 1 كو 7: 14، عندما يكون وجود مؤمن واحد على الأقل في المنزل فرصة لهداية الآخرين إلى الله.

16:35- 40 ولما جاء النهار، أرسل الولاة خدم المدينة ليقولوا: أطلقوا سراح هؤلاء الناس.
36 فأخبر حافظ السجن بولس أن الرؤساء قد أرسلوا ليطلقوك. لذا اخرج الآن واذهب بسلام.
بعد أن تعامل الولاة مع قضية بافيل، وأدركوا أنهم قد أثاروا غضبهم بضربهم بالعصي، قرروا إطلاق سراحهم من السجن بهدوء وسر وبدون فضيحة، وتغطية آثار ظلمهم.
علاوة على ذلك، عندما أبلغوا بولس قرارهم بإطلاق سراحهم، حاولوا إعطاء أفعالهم مظهر الرحمة أو التنازل: يقولون، أنت مذنب ومذنب للغاية، لكننا قررنا عدم معاقبتك بصرامة شديدة.
ومع ذلك، لم يسمح بولس بهذه الخطة الشريرة أن تتحقق، ولم يرغب في أن يختفي بهدوء في غياهب النسيان من هذا السجن ولم يمنحهم الفرصة لتبدو ذكية في عينيه.

37 فقال لهم بولس: «نحن، المواطنين الرومانيين، ضربنا علنا ​​​​بدون محاكمة وألقينا في السجن، والآن يطلق سراحنا سرا؟» لا، دعهم يأتوا ويخرجونا بأنفسهم.
38 فأخبر خدام المدينة القادة بهذا الكلام، فخافوا عندما سمعوا أن هؤلاء مواطنون رومانيون.
39 فلما أتوا استنكروا لهم وأخرجوهم وطلبوا منهم أن يخرجوا من المدينة.
40 وخرجوا من السجن وجاءوا إلى ليدية، فلما رأوا الإخوة علموهم ومضوا.
أتيحت لبولس فرصة عدم ترك حراس النظام العام هؤلاء - الأذكياء في عينيه - Pr. 26:5. على الأقل يجب عليهم الاعتذار عن الفوضى، حتى لا يكونوا في المستقبل أشخاصًا ماكرين واثقين من أنفسهم.

بعد أن أجبرهم على الاعتذار، لم يضغط بولس عليهم أكثر: كان يكفيه أن يبرر سمعته الطيبة كمسيحي، ويظهر لهم أنه غير مذنب.
لهذا السبب غادر هو وتيموفي السجن ببساطة وهذا كل شيء. لقد تم إنجاز الشيء الرئيسي: الآن لن يعتقدوا أنهم لن يتمكنوا دائمًا من الإفلات بسهولة من أفعالهم غير العادلة.
لا يليق بعبد الله أن يصمت عندما تكون هناك فرصة ليجلب بعض الفهم وغباء "الحكماء" في عينيه - ليكشف

16:‏1 تلميذ اسمه تيموثاوس.وجد بولس هذا الشاب في المجتمع اليهودي الصغير في لسترة. وبما أن والد تيموثاوس كان يونانيًا، لم يكن تيموثاوس مختونًا. ولكن بما أن أمه يهودية فقد اعتبر بولس أنه بختانه لا يخالف مبدأ حرية الأمم من الناموس.

16:‏6 في فريجية وبلاد غلاطية.هذا هو الجزء الجنوبي من مقاطعة غلاطية الشاسعة. وشملت فريجية وأنطاكية بيسيدية ونواحيها.

في آسيا.إقليم آسيا، الواقع في غرب آسيا الصغرى، كان يضم مدينة أفسس، حيث أرسل الله بولس فيما بعد (الإصحاح 19).

16:7 بعد أن وصل ميسيا.وصل بولس وسيلا إلى منطقة تمتد إلى الشمال الغربي من فريجية.

16 :8 و لما اجتازوا في ميسيا نزلوا إلى ترواسترواس هو ميناء بحري محصن على بحر إيجه.

16:10 هنا يبدأ القسم الأول من النص حيث يلجأ المؤلف إلى ضمير "نحن" مما يدل على حضوره مع بولس وسيلا. انظر المقدمة: المؤلف.

16:11 إلى ساموثراكي.جزيرة كبيرة في شمال بحر إيجه.

وفي اليوم التالي إلى نابولي.كافالا الحديثة.

16:12 إلى فيلبي.أسس فيليب الثاني، ملك مقدونيا (والد الإسكندر الأكبر) مستعمرة يونانية كبيرة هنا، وأطلق عليها اسم فيليبي. استولى عليها الرومان عام 167 قبل الميلاد. وضموها إلى المقاطعة المقدونية التابعة لإمبراطوريتهم.

16:13 بيت العبادة.حرفيا: "مكان للصلاة". وفقًا للشريعة اليهودية، كان مطلوبًا من عشرة رجال يهود على الأقل تأسيس كنيس يهودي. إذا لم يكن هناك كنيس، تم اختيار مكان للصلاة في الهواء الطلق.

مع النساء المتجمعات هناك.ربما التقت النساء بشكل غير رسمي، وقرأن ودرسن الكتاب المقدس ببساطة، ورحبن بمشاركة أي معلم يهودي تصادف زيارته لهن.

16:14 من مدينة ثياتيرا.تقع ثياتيرا على بعد حوالي خمسين كيلومترًا جنوب شرق بيرغامون، وكانت مدينة تابعة للمملكة الليدية القديمة؛ أصبحت فيما بعد جزءًا من المقاطعة الآسيوية للإمبراطورية الرومانية. واشتهرت ثياتيرا بمصبغاتها وإنتاج الأقمشة الأرجوانية (مثل اللون القرمزي الملكي).

لقد فتح الرب قلبها.إن الإضاءة والتأثير الإلهي الخاص ضروريان لقلب أعمته الخطية حتى يستجيب للإنجيل (إرميا 13: 23؛ يوحنا 6: 44.65؛ رومية 9: 16؛ 1 كورنثوس 2: 14). وبفضل دعوة الله هذه، فإن كل الذين اختارهم الله في محبته يؤمنون (13: 48؛ 2 تسالونيكي 2: 13.14؛ 2 تيموثاوس 1: 9.10).

16:15 اعتمدت هي وأهل بيتها.طوال تاريخ الفداء، كثيرًا ما سكب الله رحمته على عائلات بأكملها (تكوين 7:17-14؛ أعمال الرسل 38:2-39؛ 14:11؛ 31:16). ومعمودية بيوت بأكملها في سفر أعمال الرسل هي مثال واضح على ذلك (10: 47. 48؛ 16: 31-33؛ راجع 1 كورنثوس 1: 16). وبما أن مثل هذه المعموديات كانت على ما يبدو ممارسة شائعة، فمن الآمن أن نفترض أنها شملت الأطفال وحتى الرضع.

16:16 فيه روح عرافة.مضاءة : "بروح بايثون." يشير التعبير في الأصل إلى الثعبان الأسطوري الذي كان يحرس معبد ومقدس الإله اليوناني أبولو في دلفي. في وقت لاحق أصبح يعني الشخص الذي يمتلكه شيطان أو متكلم من بطنه. ربما اعتقد سكان فيلبي أنها كانت ممسوسة بشيطان يتنبأ بالمستقبل.

16:17 الله العلي.قد ينسب اليهودي مثل هذا التعريف إلى الرب، والوثني إلى زيوس.

16:18 باسم يسوع المسيح انا آمرك أن تخرج منها.وفقًا للمعنى المقبول عمومًا لاسم "الله العلي"، كان من الواضح للجميع أن بولس كان يحاول نقل فكرة أن يسوع، كونه الله، أخرج الشيطان.

16:19 فقبضوا على بولس وسيلا.تم القبض على بولس وسيلا لأنهما كانا يهوديين يقودان مجموعة من المبشرين. وكان رفقاؤهم وثنيين (لوقا من أنطاكية في سوريا، وتيموثاوس من لسترة، وثني من جهة أبيه)، ولم يكونوا متهمين.

16:21 اكرز بعادات لا ينبغي لنا نحن الرومان أن نقبلها ولا نعمل بها.كانت التهمة هي أن بولس وسيلا كانا ينشران ديانة غير شرعية وبالتالي يزعجان "السلام الروماني" (القانون والنظام الروماني).

16:22 فمزقوا ثيابهم وأمروا أن يضربوا بالعصي.كان بولس وسيلا مواطنين رومانيين (الآية 37)، وبموجب القانون الروماني لا ينبغي أن يتعرضا لمثل هذه المعاملة.

16:26 انفتحت جميع الأبواب.تزوج. 5.19؛ 12.10.

16:27 أراد أن يقتل نفسه.وبحسب القانون الروماني، إذا هرب سجين، كان على السجان أن يموت بدلاً منه (12: 19).

16:31 أنت وكل بيتك.انظر 2.38.39؛ 10.24.48؛ 16.15 و كوم.

16:37 نحن المواطنون الرومان.يدافع بولس بحزم عن حقه كمواطن روماني في عدم التعرض للضرب والتعذيب. إذا تمت محاكمة المواطنين الرومان أمام محكمة رومانية، كان لهم الحق في استئناف قضيتهم أمام الإمبراطور (25.11؛ 26.32).

16:40 وصلنا إلى ليديا.غالبًا ما كان المسيحيون الأوائل يجتمعون للعبادة في بيوت خاصة (راجع فيلبي ١: ٢).

رؤية الاخوة.إن كلمة "إخوة" تشير عمومًا إلى جميع المؤمنين؛ وفي هذه الحالة يشمل ليديا وأهل بيتها، والخادمة، وربما أيضًا السجان وأهل بيته، ولوقا الذي كان في فيلبي في ذلك الوقت.

ولما جاء إلى دربة ولسترة، إذا تلميذ اسمه تيموثاوس، ابن امرأة يهودية، كان أمينا، وأبوه يوناني، وكان يشهد له من الإخوة الذين في لسترة وإيقونية. وهذه هي رغبة بولس أن يذهب معه ويقبل ختانه اليهودي من أجل الذين في المكان، لأنه كان يعرف أباه كله كما كان يونانيًا.

سيكون هناك شجار. لقد حدث سوء تفاهم بين بولس وبرنابا؛ وقف أحدهما على أساس العدالة، والآخر أراد التضحية بالعدالة، ولكن كان لكل منهما هدف واحد - خدمة الإيمان. سبب سوء الفهم هو كما يلي. وفي الطريق الإنجيلي، رافقهم من فلسطين إلى برجة في بمفيلية مرقس، الذي، كرجل ضعيف، بعد أن تخلف عن الرسل، عاد إلى فلسطين، غير أنه لم ينكر المسيح، ولكنه رفض الرحلة الإضافية لأنه كان صعبًا عليه. له. في هذه الأثناء، عاد بولس وبرنابا بثمار كثيرة من الإيمان والتقوى، وبشرا الكنيسة في أورشليم بالإنجيل عن اهتداء الوثنيين وتوبةهم. عندما بدأوا في مدح بولس وبرنابا على مآثرهما، أصبح مرقس حزينًا ومضطربًا في نفسه؛ لأنني فكرت: لو كنت مع الرسل، لكنت أنا أيضًا مشاركًا في مجدهم؛ وبالتالي أراد مرافقتهم مرة أخرى. فقبله برنابا تائبا. وأصر بولس أن لا يأخذوا معهم إلى عمل الرب شخصًا لم يكن يستطيع أن يرافقهم من قبل. فالاختلاف في الرأي لم يكن من طبيعة الظلم، بل من طبيعة الحق، وكان نابعاً من سوء فهم. لقد طالب بولس بالحق، وبرنابا طالب بالإنسانية. ومع أنهم اختلفوا في الرأي، إلا أنهم اتفقوا في معنى التقوى؛ ولم ينقسموا بسبب الإيمان والمعتقدات، بل بسبب سوء الفهم البشري. لقد حدث هذا بتدبير الله. لأنه لما افترقا أخذ برنابا مرقس ومضى في طريقه الخاص. لكن دقة بولس الصارمة أفادت مرقس أيضًا؛ لأنه بحماسته حاول أن يعوض خطأه السابق. لقد نصح بولس الكنائس ألا تقبل مرقس، لا لكي يحزنه، بل ليزيده غيرة. ولما رأى أن مرقس قد أظهر نجاح الغيرة وبرر نفسه بأفعاله اللاحقة، بدأ يستحسنه ويقول: قبل ماركو الأنبسيوس فارنافين، الذي تلقى عنه الوصية: إذا جاء إليك فاقبله. له (كولوسي 4: 10). نلاحظ الأمر نفسه بين الأنبياء، أي نلاحظ اختلاف الآراء والأخلاق: إذًا إيليا صارم، وموسى وديع. الأمر نفسه هنا: بولس أكثر إصرارًا من مرقس. لكن انظر: إنه في نفس الوقت متعالي. ويقال في الإسهاب أنه لم ينفعل، بل طالب بإصرار بعدم أخذ مرقس. وماذا في ذلك؟ هل انفصل بولس وبرنابا كأعداء؟ لن يحدث! وفي رسائل بولس تجد أن برنابا نال مدحًا كثيرًا من بولس بعد ذلك. حتى أنه يبدو لي أنهما انفصلا بالتراضي، قائلين لبعضهما البعض: بما أنك لا تريد ما أريد، والعكس صحيح؛ ثم، حتى لا نتجادل، سنختار مجالات مختلفة للوعظ. وهكذا فعلوا، واستسلموا تمامًا لبعضهم البعض. وقد كتب هذا لبنياننا، ليحذرنا من السقوط. لأننا كأشخاص لا نستطيع الاستغناء عن الفتنة، ولكن في الفتنة يجب أن نقدم التنازلات المتبادلة. لكن بالنسبة لمارك، لم يكن من الممكن أن يكون هذا الخلاف أكثر فائدة. صحّحته شدة بافلوف، وشجعه تنازل فارنافين على عدم التخلي عن دعوته. هكذا يجادل بولس وبرنابا. ولكن نتيجة واحدة تنشأ من النزاع - المنفعة. عند النظر إلى بولس، الذي قرر الانفصال عن برنابا، كان مرقس خائفًا جدًا ولام نفسه؛ ونظر إلى برنابا الذي دافع عنه كثيرًا، وقع مرقس في حب الأخير بشدة. ويصحح الطالب خلاف المعلمين؛ حتى الآن لم يكن هذا الخلاف بمثابة إغراء. واجتاز في سوريا وكيليكية وأنشأ الكنائس. قبل الذهاب إلى مدن أخرى، يزور أولئك الذين قبلوا بالفعل كلمة الله. وهذا ما نفعله: نحن نعلم الأوائل أولاً، حتى لا يكونوا عائقًا أمام تعليم الذين يتبعونهم. وإذا تلميذٌ ابن يوناني. واللافت أن اليهود أهملوا الشريعة لدرجة أنهم قدموا بناتهم يونانيين وتزوجوا يونانيات. ويقبلون ختانه من أجل اليهود. إن حكمة بولس تستحق مفاجأة عظيمة. وهو الذي قاوم ختان الوثنيين، والذي حفز كل شيء حتى تم حل المشكلة، ختن تلميذه. فهو لم يمنع الآخرين من القيام بذلك فحسب، بل إنه يفعل ذلك بنفسه. في كل مشروع كان يضع المنفعة في ذهنه، ولم يفعل شيئًا بدون هدف. ويجب أن نتفاجأ كيف جعله بولس يلجأ إلى الختان. فاليهود، من أجل الذين في المكان، لم يجرؤوا على سماع كلمة الله من الغرلة. و ماذا؟ انتبه إلى مبرر هذا الإجراء. لقد ختن بولس تيموثاوس لكي ينقض الختان؛ لم يكن يؤيد الختان، بل أراد أن يقوم بالمهمة الأعظم والأكثر متعة لجميع الرسل؛ لأنه لو لم يكن تيموثاوس مختونا وكان في نفس الوقت معلما لليهود لارتد عنه الجميع. إذا كان اليهود قد اتهموا بولس بالفعل كثيرًا لتروفيمس الأفسسي، لأنهم ظنوا أن بولس أدخله إلى الهيكل (وكان من اليونانيين)؛ ماذا كان سيتحمل بولس نفسه لو كان معه رجل غير مختون كمعلم؟ ولكن انظروا: إنه يتبرر في رأي الرسل، ويتكلم في الهيكل عن إتمام هذا التبرير. لقد فعل كل شيء من أجل خلاص اليهود. ولعله يمكن الإشارة إلى أن بطرس أيضاً اختبأ تحت ستار اليهودية... وهذا لم يضر الرسل إطلاقاً؛ ولكن على العكس من ذلك، فإن حقيقة أن اليهود كان لديهم معلمين، الذين، في رأيهم، حفظوا القانون، كان بمثابة سبب لتحويلهم وبداية إيمانهم بالمسيح.

وبينما كنت أجتاز في المدن، أوصيتهم بحفظ الفرائض التي رسمها الرسل والمشايخ في أورشليم. الكنيسة تتقوى بالإيمان، ويتزايد عددها كل الأيام. بعد أن مر عبر فريجية وبلاد غلاطية، مُنع الروح القدس من التكلم بكلمة واحدة في آسيا. بعد أن مررت عبر ميسيا، حاولت أن أذهب إلى بيثينية: ولم يتركهم الروح. وبعد أن اجتاز ميسيا، نزل إلى ترواس. وظهرت لبولس رؤيا في الليل رجل مقدوني واقف يصلي له ويقول: تعال إلى مكدونية أعنا. أُخذ من ترواس في طريقه إلى ساموثراكي، وفي طريقه إلى نابولي: ومن هناك إلى فيلبي، وهي أول مدينة من كولونيا في مقدونية، وأقام في تلك المدينة أيامًا.

أنت توكل إليهم حفظ القوانين. يقولون، احفظوا الفرائض - وليس أسرار التجسد، ولكن تعليمات نهب الذبائح للأصنام والدم والخنق والزنا؛ فيما يتعلق بترتيب الحياة الصحيحة. لقد مُنع الروح القدس من التكلم بكلمة واحدة في آسيا. ولم يذكر سبب منعهم من التبشير في آسيا؛ لكنه قال إن هذا محظور عليهم، ويعلمنا أن نطيع وعدم المطالبة بحساب، ويظهر أنهم غالبًا ما يتصرفون بطريقة إنسانية. يمنع الروح الرسل من التبشير في آسيا وبيثينية؛ لأنه توقع أن بدعة الدخوبور ستستحوذ على السكان المحليين. وظهرت لبولس رؤيا في الليل: رجل مقدوني، الخ. ليس بواسطة ملاك، مثل فيلبس وكرنيليوس، ولكن في رؤيا تلقى بولس إعلانًا، بطريقة أكثر إنسانية. حيثما يكون من السهل الإقناع، يكون هناك بطريقة أكثر إنسانية؛ وحيثما يتطلب الأمر جهدًا كبيرًا، يأتي الوحي في شكل أكثر إلهية. وتجدر الإشارة إلى أن لوقا كان أيضًا في هذه المدن مع بولس. ويظهر ذلك من أن الأخير يوحد شخصيته مع الأول عندما يقول: vzyska، pridokh، izdokh.

في يوم السبت، ألقيت أنفاسي الأخيرة خارج المدينة عند النهر، حيث كان من المفترض أن يكون كتاب الصلاة وجلست مع الفعل أمام النساء المجتمعات. فأطاعت امرأة اسمها ليدية، وهي تاجرة أرجوان من مدينة ثياتيرا، تكرم الله، وفتح الرب قلبها، مصغية إلى كلام بولس. ولما اعتمدت هي وبيتها صلينا قائلين: إن رأيتم أني أرجع إلى الرب، فادخلوا بيتي واقيموا وألزمونا.

عند التحدث. حدث هذا أكثر لأنه بسبب قلة عدد اليهود لم يكن هناك مجمع يهودي، وخاصة المتدينين منهم الذين كانوا يتجمعون سرًا خارج المدينة عند النهر. كشعب أكثر جسديًا، كان اليهود، حيث لم يكن هناك كنيس يهودي، يصلون خارجه، ويخصصون مكانًا ما لذلك - وكانوا يصلون أيضًا في أيام السبت، عندما يتجمع الناس عادةً. إذا أعطيتني سأرجعني إلى الرب. انظروا كم هي حكيمة الزوجة: فهي أولاً شهدت أن الله دعاها. انتبه أيضًا إلى تواضعها. هذه امرأة بسيطة، وبحسب حرفتها، كما يقولون، فهي بائعة رخام سماقي، أي أنها تبيع الأقمشة المصبوغة باللون الأرجواني. ولا تخجل الكاتبة من ذكر حرفتها. ولم يقل: إن رأيت أني امرأة عظيمة، أو أنني امرأة تقية، بل يقول: إن رزقتني أرجعني إلى الرب. إن كان الرب فكم بالحري لكم. ولم تكتف بمطالبتهم بالحضور إلى منزلها، بل تركت الأمر لإرادتهم، رغم إصرارها الشديد على رغبتها.

عندما تأتي إلينا للصلاة، تقابلنا شابة ذات روح فضولية، وقد أعطتنا الكثير لنكسبه من قبل ربنا، فتسحرنا. لقد تبعت بولس وإيانا صارخة إليك: هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي، الذين يعلنون لنا طريق الخلاص. وها هي تفعل ذلك أياما كثيرة. فلما برد بولس التفت وقال بالروح: أنا انتهرك باسم يسوع المسيح، اخرج منها. وغادر في تلك الساعة. فلما رأت سيادتها، كأن الرجاء في الحصول عليها قد انتهى، قبضت على بولس وسيلا، وجرتها لمساومة الأمير. وأحضرهم إلى الولاة قائلاً: هؤلاء الناس يزعجون مدينتنا، اليهود الموجودون: وقد ورثوا عادات لا تستحق أن نتبناها أو نخلقها للرومان الموجودين.

وجود روح... أي نوع من الشيطان هذا؟ ويلقب بحسب المكان بالإله بايثون. أراد أن يقود الرسل إلى التجربة. بخلاف ذلك، هذه هي المرأة - بيثيا، التي يقولون عنها إنها جلست على حامل ثلاثي الأرجل لأبولو، وانتشرت ساقيها، وأن الروح الشريرة، التي ارتفعت من التجويف تحت الحامل ثلاثي الأرجل، اخترقتها ودفعتها إلى الجنون؛ عندها تغضب، ويزبد فمها، وفي حالة من هذا الجنون تنطق بكلمات غير متماسكة. هؤلاء الناس هم عباد الله العلي. أيتها الروح النجسة! فإن كنت تعلم أنهم يعلنون طريق الخلاص، فلماذا لا تبتعد عنهم؟ كان بافيل باردا، أي أنه كان متحمسا ومضطربا. وبعد أن سد شفتيها مع أنها نطقت بالحق، يعلمنا ألا نسمح للشياطين أن تأتي إلينا، حتى لو تظاهروا بالدفاع عن الحق، بل نمنعهم من أي سبب للإغراء وعدم الاستماع إلى أي شيء يقولونه. ولو انتبه بولس إلى شهادة هذا الروح لخدع كثيرين من المؤمنين. لذلك لم يقبل بولس المرة الأولى، بل رفض شهادته، لعدم رغبته في زيادة عدد آياته. ولكن لما وقف الروح أمره بولس أن يخرج من الجارية. وهكذا تصرف الروح بمكر، أما بولس فقد تصرف بذكاء. وبعد رؤية سيادتها، ذهب الأمل في الحصول عليها. في كل مكان سبب الشر هو المال. من أجل إثراء أنفسهم، أراد أسياد الشابة أن يمتلكها شيطان. انظر: إنهم لا يريدون حتى أن يعرفوا الشيطان، لكنهم منغمسون في شغفهم الوحيد - حب المال. قال الشيطان إن هؤلاء الناس هم خدام الله العلي، لكنهم يقولون إن هؤلاء الناس يزعجون مدينتنا؛ قال الشيطان إنهم يعلنون لنا طريق الخلاص، ويقول سادة العذراء إنهم يورثون عادات لا تستحق أن نتبناها.

فنزل عليهم الشعب ومزق القادة ثيابهم وأمروهم بضربهم بالهراوات. وبعد أن أصابتهم بجروح كثيرة، وضعتهم في السجن، وأورثت حارس السجن أن يسحقهم بقوة. إن كانت هذه هي الوصية، فأدخلوهم السجن الداخلي، وأغلقوا أقدامهم في الكنز. وفي نصف الليل صلى بولس وسيلا إلى الله، فاستمع سبياهما. وفجأة أصبح الجبان جبانًا عظيمًا، وكأن أسس السجن تزعزعت، وانفتحت جميع الأبواب، وضعفت قيود الجميع. كان حارس السجن متحمسًا، وعندما رأى أبواب السجن مفتوحة، أخرج سكينًا يريد أن يقتل نفسه، فهرب السجناء مني. هتف بولس بصوت عظيم قائلًا: لا تفعل بنفسك شيئًا سيئًا، لأننا جميعًا ههنا. فطلب شمعة، فوثب وهو يرتعد، وسقط نحو بولس وسيلا. فأخرجهما قائلاً: يا رب ماذا أفعل حتى أخلص؟ هذه هي الصلاة: آمن بالرب يسوع المسيح، فتخلص أنت وبيتك كله. فقال كلمة الرب له ولجميع من في بيته. وأكلت في نفس الساعة من الليل، وأنا منهك من جراحي، واعتمدت بنفسي وكل ما عندي له. وأدخلته إلى بيتي وأعددت مائدة وفرحت مع جميع بيتي مؤمنين بالله.

ونزل عليهم الناس. وكان من عمل بولس أن يصنع المعجزات والتعليم، وكان سيلا يشاركه في الأخطار. لاحظ أن الشياطين أيضًا يعرفون أن يسوع المصلوب هو الله الأعلى، وبولس عبده؛ وهو ما أكده هو نفسه قائلاً: بولس هو عبد يسوع المسيح (رومية 1: 1). وفجأة عظم الجبان، حتى استيقظ حارس السجن؛ وانفتحت الأبواب، فأذهله ما حدث. لكن السجناء لم يروا ذلك؛ وإلا لكانوا قد فروا جميعا. وحتى لا يعتقد الحارس أن هذا حدث من تلقاء نفسه، أعقب الزلزال حقيقة أن الأبواب انفتحت، مما يشهد له بالطبيعة الاستثنائية لهذه الظاهرة. آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص أنت وبيتك كله. وفي السجن لم يعط بولس لنفسه راحة. وبعد ذلك جذب حارس السجن إلى نفسه وأتم هذا السبي الرائع. وأتناول الطعام في نفس الساعة من الليل، منهكًا من جراحي. به غسل ​​الحارس جراحاته، واغتسل هو نفسه من الخطايا، وابتهج مع بيته كله، مؤمنًا بالله، مع أنه لم ينل إلا الكلام الطيب والآمال الصالحة.

وفي ذات يوم أرسل الوالي العصي قائلاً: أطلقوا الرجل. فقال حافظ السجن لبولس هذا الكلام: لأن الولاة قد أرسلوا فليطلقوا، والآن بعد أن مت فاذهب بسلام. قال لهم بولس: بعد أن ضربونا أمام الشعب، رجال الرومان غير المحكوم عليهم، وضعونا في السجن: والآن يدمروننا؟ لا يهم: ولكن دعهم يأتوا ويدمرونا. قالت المرأة العصا للقادة هذا الكلام فخافوا عندما سمعوا أنهم رومانيان. فجاء وتوسل إليهم وطلب منهم أن يخرجوا من المدينة. ثم خرج من السجن وجاء إلى ليدية فلما رأى الإخوة عزاهم ومضى.

فكلمهم بولس: ... وبعد أن أمر القادة، لم يخرج بولس من السجن؛ ولكن من أجل تنوير ليديا، بائعة الرخام السماقي وآخرين، فإنها تخيف الوالي حتى لا يظنوا أنه تم إطلاق سراحهم بناءً على طلب شخص آخر. حتى أنه يتهم الحاكم بضربهم علنًا - وهم الذين لم يتهموا بأي شيء، علاوة على المواطنين الرومان. هل ترى: لقد تصرفوا في كثير من الأحيان كما يفعل الناس العاديون؟ قال بولس هذا (أي أنهم مواطنون رومانيون وليسوا متهمين بشيء) حتى لا يبدو أنه تم إطلاق سراحه كشخص مؤذٍ واتهامه بأي شيء. أما حارس السجن فهو استفانوس الذي يذكره بولس في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس عندما يقول: "وبيت المعمدين هو لاستفانوس" (1كو1: 16). ثم خرج من السجن وجاء إلى ليدية فلما رأى الإخوة عزاهم ومضى. وما كان ينبغي للزوجة التي قدمت لهم الضيافة أن تترك في حالة من القلق والقلق؛ وعلى الرغم من مطالبات الوالي، لم يرغبوا في المغادرة دون زيارة المرأة البسيطة والأشخاص الآخرين الذين وصفوهم بالإخوة. آه، ما أعظم تواضعهم ومحبتهم!

تفسير الطوباوي ثيوفيلاكت، رئيس أساقفة بلغاريا

. ووصل إلى دربة ولسترة. وإذا تلميذ اسمه تيموثاوس، أمه يهودية وأبوه يوناني، وقد شهد له الإخوة الذين في لسترة وإيقونية. أراد بولس أن يأخذه معه؛ فأخذه وختنه من أجل اليهود الذين في تلك الأماكن. لأن الجميع عرفوا عن أبيه أنه يوناني.

ومن اللافت للنظر أن اليهود استهانوا بالشريعة لدرجة أنهم زوجوا بناتهم من الهيلينيين وتزوجوا من الهيلينيات.

"فأخذه وختنه من أجل اليهود".. إن حكمة بولس تستحق مفاجأة عظيمة. وهو الذي قاوم ختان الوثنيين، والذي حفز كل شيء حتى تم حل المشكلة، ختن تلميذه. فهو لم يمنع الآخرين من القيام بذلك فحسب، بل إنه يفعل ذلك بنفسه. في كل مشروع كان يضع المنفعة في ذهنه، ولم يفعل شيئًا بدون هدف. ويجب أن نتفاجأ كيف جعله بولس يلجأ إلى الختان.

"من أجل اليهود الذين كانوا في تلك الأماكن". لأنهم لم يجرأوا أن يسمعوا كلمة الله من القلف. و ماذا؟

انتبه إلى مبرر هذا الإجراء. لقد ختن بولس تيموثاوس لكي ينقض الختان؛ لم يؤيد الختان، بل أراد أن يقوم بالمهمة الأعظم والأكثر متعة لجميع الرسل، لأنه لو لم يكن تيموثاوس مختونًا وفي نفس الوقت كان معلمًا لليهود، لكان الجميع قد تراجعوا عنه. إذا كان اليهود قد لوموا بولس بالفعل على تروفيمس الأفسسي، لأنهم ظنوا أن بولس قاده إلى الهيكل (وكان من اليونانيين)، فماذا كان سيتحمل بولس نفسه لو كان معه رجل غير مختون معلم؟ ولكن انظروا: إنه يتبرر في رأي الرسل، ويتكلم في الهيكل عن إتمام هذا التبرير. لقد فعل كل شيء من أجل خلاص اليهود. ولعله يمكن الإشارة إلى أن بطرس أيضاً اختبأ وراء ستار اليهودية... وهذا لم يضر الرسل إطلاقاً، بل على العكس من ذلك، حقيقة أن اليهود كان لديهم مثل هؤلاء المعلمين الذين، في رأيهم، حفظوا الناموس. وكان سبباً في اهتدائهم وبداية إيمانهم بالمسيح.

. وأثناء مرورهم في المدن، أوعزوا المؤمنين إلى مراعاة الفرائض التي وضعها الرسل والمشايخ في أورشليم. وكانت الكنائس تنشأ بالإيمان ويزداد عددها يوما بعد يوم. فبعد أن مروا بفريجية وبلاد غلاطية، لم يسمح لهم الروح القدس أن يكرزوا بالكلمة في آسيا. وبعد أن وصلوا إلى ميسيا، قرروا الذهاب إلى بيثينيا؛ ولكن الروح لم يسمح لهم. وبعد أن اجتازوا ميسيا، نزلوا إلى ترواس. ورأى بولس رؤيا في الليل: ظهر رجل مقدوني يسأله ويقول: تعال إلى مكدونية وساعدنا. بعد هذه الرؤيا، قررنا على الفور الذهاب إلى مقدونيا، مستنتجين أن الرب كان يدعونا للتبشير بالإنجيل هناك. لذلك، بدءًا من ترواس، وصلنا مباشرة إلى ساموثراكي، وفي اليوم التالي إلى نابولي، ومن هناك إلى فيلبي: هذه هي أول مدينة في ذلك الجزء من مقدونيا، مستعمرة. بقينا في هذه المدينة لعدة أيام.

ويقال أن “خانوا المؤمنين لمراعاة التعاريف”لم ينقل أسرار التجسد بل التعليمات "أن يمتنعوا عما ذبح للأصنام وعن الدم والمخنوق والزنا"()، - كل ما يتعلق ببناء الحياة الصحيحة.

"ولم يسمح لهم الروح القدس أن يكرزوا بالكلمة في آسيا". لماذا مُنعوا من التبشير في آسيا، لم يقل عن هذا، لكنه قال إنهم مُنعوا من القيام بذلك، ليعلمونا الطاعة وعدم المطالبة بحساب، ويُظهر أنهم غالبًا ما يتصرفون مثل البشر. يمنع الروح الرسل من التبشير في آسيا وبيثينيا، لأنه توقع أن بدعة دوخوبور ستستحوذ على السكان هناك.

"وظهرت لبولس رؤيا في الليل: قد ظهر رجل مكدوني يسأله ويقول:". ليس من خلال ملاك، مثل فيليبس وكورنيليوس، ولكن في الرؤية، يتلقى بولس الوحي - بطريقة أكثر إنسانية. فحيثما يكون من السهل الإقناع، يكون ذلك بطريقة أكثر إنسانية، وحيثما يتطلب الأمر جهدًا كبيرًا، يأتي الوحي في شكل أكثر إلهية. وتجدر الإشارة إلى أن لوقا كان أيضًا في هذه المدن مع بولس. ويظهر ذلك من أن الأخير يجمع شخصيته مع الأولى عندما يقول: "قررنا الرحيل... وصلنا على الفور... بقينا.

. في يوم السبت، خرجنا من المدينة إلى النهر، حيث، كالعادة، كان هناك بيت للصلاة، وجلسنا، وتحدثنا مع النساء المتجمعات هناك. فسمعت امرأة من مدينة ثياتيرا اسمها ليدية، تاجرة أرجوان، كانت تعبد الله. وفتح الرب قلبها لتسمع ما يقوله بولس. ولما اعتمدت هي وأهل بيتها سألتنا قائلة: إن كنتم قد عرفتموني مؤمنة للرب، فادخلوا بيتي واعيشوا معي. وأقنعتنا.

هناك، بسبب قلة عدد اليهود، لم يكن هناك كنيس، وكان المتدينون منهم بشكل خاص يتجمعون سرًا خارج المدينة "عند النهر". كشعب أكثر جسديًا، كان اليهود، حيث لم يكن هناك كنيس يهودي، يصلون خارجه، ويخصصون مكانًا لذلك - وكانوا يصلون أيضًا في أيام السبت، عندما يتجمع الناس عادةً.

انظروا كم كانت الزوجة حكيمة: فهي أولاً شهدت بنفسها أنه دعاها. انتبه أيضًا إلى تواضعها. هذه امرأة بسيطة، تبيع الأقمشة المصبوغة باللون الأرجواني. ولوقا لا يخجل من ذكر حرفتها. ولم تقل: إن رأيتم أني امرأة عظيمة، أو أنا امرأة تقية، بل تقول: "إن كنت قد جعلتني مخلصًا للرب". فإن كان للرب، فكم بالأكثر. ولم تكتف بمطالبتهم بالحضور إلى منزلها، بل تركت الأمر لإرادتهم، رغم إصرارها الشديد على رغبتها.

. وحدث أننا بينما كنا ذاهبين إلى بيت الصلاة، التقينا بجارية بها روح عرافة، وكانت تدر دخلاً عظيماً لمواليها بالعرافة. فصرخت وهي تسير وراء بولس ووراءنا قائلة: هؤلاء الرجال هم خدام الله العلي، الذين يعلنون لنا طريق الخلاص. لقد فعلت هذا لعدة أيام. فالتفت بولس ساخطًا وقال للروح: باسم يسوع المسيح أنا آمرك أن تخرج منها. وغادرت الروح في تلك الساعة نفسها. فلما رأى مواليها أن رجاء دخلهم قد اختفى، أمسكوا بولس وسيلا وجروهما إلى الساحة إلى الرؤساء. وأتوا به إلى القادة وقالوا: هؤلاء الناس، وهم يهود، يبللون مدينتنا ويبشرون بعادات لا ينبغي لنا نحن الرومانيين أن نقبلها ولا نعمل بها..

ما هي الروح التي كانت تمتلكها الخادمة؟ ويلقب بحسب المكان بالإله بايثون. أراد أن يقود الرسل إلى التجربة. بخلاف ذلك، هذه هي المرأة، بيثيا، التي يقولون عنها إنها جلست على حامل ثلاثي الأرجل لأبولو، ناشرة ساقيها، وأن روحًا شريرة، خرجت من التجويف أسفل الحامل ثلاثي الأرجل، اخترقتها ودفعتها إلى الجنون؛ ثم تثور في حالة من الغضب، وتخرج الرغوة من فمها، وفي حالة من هذا الجنون، تنطق بكلمات غير متماسكة. "وفيما كانت تتبع بولس وإيانا صرخت قائلة هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي.". أيتها الروح النجسة! إذا كنت تعرف ما هم "أعلن... طريق الخلاص"، فلماذا لا تبتعد عنهم؟

"بول، ساخط"أي: أن يكون منفعلًا ومتحمسًا. وبعد أن سد شفتيها مع أنها نطقت بالحق، يعلمنا ألا نسمح للشياطين أن تأتي إلينا، حتى لو تظاهروا بالدفاع عن الحق، بل نمنعهم من أي سبب للإغراء وعدم الاستماع إلى أي شيء يقولونه. ولو انتبه بولس إلى شهادة هذا الروح لخدع كثيرين من المؤمنين. لذلك، لم يقبل بولس في البداية شهادته فحسب، بل رفضها أيضًا، ولم يرغب في زيادة عدد علاماته. ولكن لما وقف الروح أمره بولس أن يخرج من المرأة. هكذا تصرف الروح بمكر، أما بولس فقد تصرف بذكاء.

"رأى أسيادها أن الأمل في دخلهم قد اختفى". في كل مكان سبب الشر هو المال. من أجل إثراء أنفسهم، أراد السادة المرأة أن يمتلكها شيطان. انظر: إنهم لا يريدون حتى أن يعرفوا الشيطان، لكنهم منغمسون في شغفهم الوحيد - حب المال. قال الشيطان: "هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي"وهم يقولون ذلك "هؤلاء الناس... يزعجون مدينتنا"، قال الشيطان أنهم "يعلنون لنا طريق الخلاص"، ويقول السادة الخادمات أنهم "إنهم يبشرون بالعادات التي... لا ينبغي... أن تكون مقبولة".

. وتمرد عليهم الشعب أيضًا، ومزق القادة ثيابهم، وأمروا بضربهم بالعصي. وبعد أن ضربوهما كثيرًا، ألقوا بهما في السجن، وأمروا حارس السجن أن يحرسهما بإحكام. وبعد أن تلقى مثل هذا الأمر، ألقاهم في السجن الداخلي وضرب أرجلهم في كتلة. ونحو منتصف الليل كان بولس وسيلا يصليان ويسبحان الله. واستمع إليهم السجناء. وفجأة حدث زلزلة عظيمة حتى اهتز أساس السجن. وللوقت انفتحت جميع الأبواب وانفكت قيود الجميع. استيقظ حارس السجن ورأى أن أبواب السجن مفتوحة، فاستل سيفه وأراد أن يقتل نفسه، معتقدًا أن السجناء قد هربوا. فصرخ بولس بصوت عظيم قائلا: «لا تفعل بنفسك شيئا سيئا، لأننا جميعا ههنا». دعا إلى إشعال النار، وركض إلى السجن ووقع في خوف عند بولس وسيلا. ثم أخرجهم وقال: يا سيدي! ماذا يجب أن أفعل لكي أخلص؟ قالوا: آمن بالرب يسوع المسيح، فتخلص أنت وبيتك كله. وكانوا يبشرونه وجميع من في بيته بكلمة الرب. فأخذهم في تلك الساعة من الليل وغسل جراحاتهم واعتمد في الحال هو وجميع بيته. ولما أتى بهم إلى بيته قدم طعاما وتهلل جميع بيته لأنه كان قد آمن بالله.

وكان من عمل بولس أن يصنع المعجزات والتعليم، وكان سيلا يشاركه في الأخطار. واعلموا أن الشياطين أيضًا يعرفون أن يسوع المصلوب هو الله العلي، وبولس هو عبده، وهو ما أكده هو نفسه قائلاً: "بولس عبد يسوع المسيح" ().

"فجأة وقع زلزال عظيم".

فتحت الأبواب واستيقظ حارس السجن. ما حدث أذهله. لكن السجناء لم يروا ذلك، وإلا لكانوا قد فروا جميعا. وحتى لا يعتقد الحارس أن هذا حدث من تلقاء نفسه، فُتحت الأبواب بعد وقوع الزلزال.

"آمن بالرب يسوع المسيح، فتخلص أنت وبيتك كله".. وفي السجن لم يعط بولس لنفسه راحة، ثم جذب سجان السجن إليه وأتم هذا السبي العجيب.

"فأخذهم في تلك الساعة من الليل وغسل جراحاتهم".. وغسل بها الحارس جراحاته، واغتسل هو نفسه من خطاياه.

"وكان يفرح مع جميع بيته لأنه آمن بالله".رغم أنه لم يتلق سوى الكلمات الطيبة والآمال الطيبة.

. ولما جاء النهار، أرسل الولاة خدم المدينة ليقولوا: أطلقوا سراح هؤلاء الناس. فأخبر حارس السجن بولس أن الأمراء قد أرسلوا ليطلقوك. لذا اخرج الآن واذهب بسلام. فقال لهم بولس: نحن، المواطنين الرومانيين، ضربنا علنًا دون محاكمة وألقينا في السجن، والآن يُطلق سراحنا سرًا؟ لا، دعهم يأتوا ويخرجونا بأنفسهم. أعاد خدام المدينة هذه الكلمات إلى الولاة، فخافوا عندما سمعوا أن هؤلاء مواطنون رومانيون. ولما وصلوا اعتذروا لهم وأخرجوهم وطلبوا منهم مغادرة المدينة. ولما خرجوا من السجن أتوا إلى ليديا ورأوا الإخوة وعلموهم وذهبوا.

وبعد أن أمر الولاة، لم يخرج بولس من السجن، بل من أجل بنيان ليدية التي باعت قرمزًا وآخرين، يرهب الولاة حتى لا يظنوا أنهم أطلقوا سراحهم بطلبة شخص آخر. حتى أنه يتهم الحكام بضربهم علانية - وهم الذين لم يتهموا بأي شيء، وعلاوة على ذلك، المواطنين الرومان. كما ترى: غالبًا ما تصرفوا كما هو معتاد بالنسبة للأشخاص العاديين. قال بولس هذا (أنهم مواطنون رومانيون وليسوا متهمين بشيء) حتى لا يبدو أنه أطلق سراحه كشخص مؤذٍ واتهم بشيء. أما السجان فهو استفانوس الذي يذكره بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس: ""تعمدوا...أيضاً بيت استفانوس"" ().

"فخرجوا من السجن وجاءوا إلى ليدية، فرأوا الإخوة فعلّموهم، ثم خرجوا".. وما كان ينبغي للمرأة التي ضيَّفتهم أن تُترك في حالة من القلق والقلق؛ وعلى الرغم من مطالبات الوالي، لم يرغبوا في المغادرة دون زيارة المرأة البسيطة والأشخاص الآخرين الذين وصفوهم بالإخوة. آه، ما أعظم تواضعهم ومحبتهم!