Historia origjinale e Rusisë. Rusia Primordiale. Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?
Lavdi tokës ruse
Shteti i vjetër rus, fillimi i të cilit zakonisht datohej në 862, në fakt u ngrit shumë më herët, por informacioni sistematik në kronikat fillon me thirrjen e Princit Rurik, i cili i atribuohet këtij viti nga hartuesit e kronikave të përfshira në "Përralla e viteve të kaluara". Disa legjenda për kohët e mëparshme gjetën rrugën e tyre në kronikat dhe vepra të tjera të shkruara me dorë mesjetare mbi historinë ruse.
Emri "Rusia e lashtë" ndonjëherë përdoret gjerësisht - në zbatim në disa periudha të historisë sonë deri në shekullin e 18-të. Ky seksion i faqes përmban reflektime folklorike të një epoke të shkëlqyer - Rusia e Kievit dhe Novgorodit, kur shteti ynë ishte një nga më të fortët dhe më kulturorët në Evropë, dhe populli i bashkuar rus nuk ishte ende i ndarë në Rusët e Mëdhenj, Rusët e Vogël dhe bjellorusët. Për katër shekuj, populli i lashtë rus, duke zmbrapsur vazhdimisht sulmin e nomadëve të stepës, adoptoi krishterimin, duke u bërë fokusi i një kulture të veçantë, trashëgimia e së cilës ende admirohet dhe ishte një kështjellë qytetërimi derisa u përmbyt nga vala e baltës. të pushtimit mongolo-tatar.
Më poshtë është një këngë lavdie për tokën ruse. Perceptimi i popullit rus për Atdheun, i pasqyruar në këtë tekst, nuk mund të kufizohet në mënyrë kronologjike. Para nesh është një këngë që është një lloj epigrafi i gjithë historisë ruse në interpretimin e saj popullor. Vetëvlerësimi historik, i pasqyruar në legjendat për epokën para sundimit të Rurikovich-it, pjesërisht në përputhje me këtë këngë, plotëson në mënyrë thelbësore pamjen e perceptimit të përgjithshëm të njerëzve për fillimin e historisë së tyre.
Burimet për kronistët ishin traditat gojore. Disa nga këto legjenda mbijetuan në transmetimin gojor deri në kohën kur mbledhësit e folklorit filluan t'i shkruanin ato. Legjendat e përdorura nga kronikanët u rishikuan më së shumti gjatë përpilimit dhe ndryshimeve të mëtejshme të kronikave. Por disa janë ruajtur në një formë që është dukshëm e afërt me atë që kronistët dëgjuan nga bashkëkohësit e tyre. Disa prej tyre mbijetuan vetëm në tekstin e "Përrallës së viteve të kaluara" të fillimit të shekullit të 12-të, por disa erdhën nga kodi i kronikës i përdorur në të nga fundi i shekullit të 11-të.
Teksti i këngës "Lavdi Tokës Ruse" është dhënë sipas botimit të Nikiforov A.I. Folklor dhe "Fjala e vdekjes së tokës ruse // Nga historia e folklorit rus. L., 1978, f. 197 Teksti i shkruar i krijuar në shek. "Përralla e shkatërrimit të tokës ruse," një monument letrar i sapo zbuluar i shekullit të 13. Shën Petersburg, 1892. Me 11. A. V. Solovyov arriti në përfundimin se ky është një shembull i krijimtarisë së këngëtarëve druzhina ( Punimet e Departamentit të Letërsisë së Vjetër Ruse / Kryeredaktor D. S. Likhachev. M.; Leningrad, 1958. T. 15. F. 78 -115; M.; Leningrad, 1960. T. 16. P. 143-146). A. I. Nikiforov, i cili edhe para se A. V. Solovyov vuri në dukje madhësinë e këngës këtu, zbuloi në të dhënat e folklorit rus dhe ukrainas të shekullit të 19. shtatë shembuj paralelë, disa prej të cilëve studiuesi i identifikoi si versione të shkurtuara të mëvonshme të vetë këngës që u ruajt në një monumenti i shkruar i shekullit të 13-të. Ai përfundoi: "Jo vetëm e gjithë struktura e këngës, por edhe një numër rastësish fjalë për fjalë në tekst e vërtetojnë drejtpërdrejt këtë" (Nikiforov A.I. Folklor dhe "Përralla e vdekjes së tokës ruse/ /Nga historia e folklorit rus. L., 1978, f. 194.). Këtu janë fragmente të një prej shembujve që ai dha:
A është ana jonë...
Ajo është e dekoruar me gjithçka:
Dhe kisha hyjnore...
Dhe liqene të gjera,
Dhe një lumë i shpejtë ...
Siç zbuloi A.I. Nikiforov, në Ukrainë, formulat e këngëve të lashta ruse të kësaj lavdie u përdorën në mendimet kombëtare, për shembull:
Hej tokë turke,
Ti, viro busurmenska!
Ju e keni usimin në krye...
Le të shtojmë se pasthirrma "Oh!" përdorur në fillimet e këngëve historike deri në shekujt XVIII-XIX. Megjithatë, duhet theksuar se jo të gjithë studiuesit e perceptuan tekstin e komentuar si një këngë. Në sajt është publikuar pjesa e parë e saj, e cila, sipas mendimit tonë, nuk ka shenja të përpunimit letrar nga një shkrues dhe është e pavarur në përmbajtje. Rreth princave më të lashtë.
Legjenda është pjesë e Kronikës së Joachim. Ajo u citua në detaje në veprën e tij nga V.N. Tatishchev, por vetë dorëshkrimi nuk ka mbijetuar. Mund të supozohet se hartuesi i kronikës, përveç legjendave popullore, ka përdorur në këtë pjesë të veprës së tij vepra historike bashkëkohore, jehona e të cilave mund të dëgjohet në interpretimin e burimeve gojore nga dorëshkrimi që ishte në duart e Tatishçev. Por baza folklorike e këtij teksti është mjaft e qartë: ai ka korrespondencë si në legjenda më të shkurtra të regjistruara midis rusëve në kohët moderne, ashtu edhe në një sagë të detajuar, e cila u regjistrua në Evropën Perëndimore në shekullin e 13-të. Ekziston një mosmarrëveshje për vendndodhjen e Biarmisë në shkencë, por, me sa duket, ajo ishte e vendosur në shtetet baltike. Në legjendë, qyteti quhet Slloveni i Madh, tani i panjohur, por i përmendur në dorëshkrimet ruse mesjetare që kanë arritur tek ne.
Princi Sloven, duke e lënë djalin e tij Bastarn në Traki dhe Iliri pranë detit dhe përgjatë Danubit, shkoi në veri, ngriti Qytetin e Madh dhe e quajti Slovensk [...]
Pas krijimit të Qytetit të Madh, Princi Sloven vdiq dhe bijtë dhe nipërit e tij sunduan mbi të për shumë qindra vjet. Dhe aty ishte Princi Vandal; duke zotëruar sllavët, duke shkuar kudo në veri, lindje dhe perëndim përmes detit dhe tokës, pasi pushtoi shumë toka nga deti dhe pushtoi popujt e tyre, ai u kthye në qytetin e Madh [...]
Ai kishte tre djem: Izbor, Vladimir dhe Stolposvyat. Ai ndërtoi një qytet për secilin prej tyre dhe i quajti me emrat e tyre dhe ndau tërë vendin për ta; ai vetë qëndroi shumë vite në Qytetin e Madh dhe vdiq në pleqëri; pas tij, Izbora dorëzoi në pushtet Qytetin e Madh dhe vëllezërit e tij; atëherë Izbor dhe Stolposvyat vdiqën dhe Vladimir mori pushtetin mbi të gjithë tokën. Ai kishte një grua varangiane, Advindën, shumë të bukur dhe të mençur; Të moshuarit flasin shumë për të dhe thërrasin nëpër këngë.
Pas vdekjes së Vladimirit dhe nënës së tij Advinda, bijtë dhe nipërit e tij mbretëruan deri në Burivoy, i cili ishte i nënti pas Vladimirit; emrat e atyre tetëve, si dhe bëmat e tyre, nuk dihen, kujtohen vetëm në këngët e lashta.
Burivoy pati një luftë të vështirë me varangët, mundi shumë prej tyre dhe pushtoi të gjithë Biarminë deri në Kumen. Pastaj ai u mund nga ky lumë, humbi të gjithë luftëtarët e tij dhe mezi shpëtoi në qytetin e Biarmës - në një ishull, të fortifikuar mirë, ku jetonin princat vartës; aty vdiq. Varangët, duke ardhur papritmas, nënshtruan Qytetin e Madh dhe qytetet e tjera, u imponuan një haraç të rëndë sllavëve, Rusisë dhe Çudit.
Njerëzit që pësuan një shtypje të madhe nga varangët dërguan në Burivoya, duke i kërkuar atij që djali i tij Gostomysl të mbretëronte në Qytetin e Madh. Dhe kur Gostomysl mori pushtetin, ai menjëherë shkatërroi disa nga varangët që ishin atje, dëboi të tjerët dhe anuloi haraçin për varangët; duke shkuar kundër tyre, ai fitoi dhe ndërtoi një qytet buzë detit në emër të djalit të tij të madh, Zgjedhja; dhe ai krijoi paqen me Varangët dhe pati heshtje në të gjithë tokën. Themelimi i Kievit
Legjenda e përfshirë në Kodin Fillestar të vitit 1093 (Shakhmatov A.A., The Tale of Bygone Years. Pjesa hyrëse. Teksti. Shënime. Shën Petersburg, 1916, T.1. fq. 8-9). Ngritja e Borichev ("Uvoz" - tani Prejardhja e Andreevskit) lidhi pjesën qendrore të Kievit, që ndodhet në malin Starokievskaya, me Podol - pjesën bregdetare (shih: Rybakov B. A. "Borichev Uvoz" në "Përralla e Pritësit të Igorit" // Fjalimi rus 1987. Nr. 2. F. 98-104).
Ishin tre vëllezër: njëri me emrin Kiy, tjetri - Shchek dhe i treti - Khoriv, dhe motra e tyre ishte Lybid. Kiy u ul në malin ku tani ngrihet Borichev, dhe Shchek u ul në malin që tani quhet Shchekovitsa, dhe Khoriv në malin e tretë, i cili u mbiquajt pas tij Khorivitsa. Dhe ata ndërtuan një qytet në emër të vëllait të tyre të madh, dhe e quajtën atë Kiev. Rreth qytetit kishte një pyll dhe një pyll të madh dhe aty kapën kafshë. Dhe ata njerëz ishin të mençur dhe të arsyeshëm, dhe quheshin Polianë, prej tyre Polianët janë ende në Kiev. Nderim me shpata
Legjenda e përfshirë në Kodin Fillestar të vitit 1093 (Shakhmatov A.A., The Tale of Bygone Years. Pjesa hyrëse. Teksti. Shënime. Shën Petersburg, 1916, T.1. fq. 16-17). Khozarët jetonin në stepat midis Vollgës dhe Donit. Ata shpallnin fenë hebraike dhe në një kohë nënshtruan një territor të gjerë. Khozar Khaganate u mund nga Princi Svyatoslav në shekullin e 10-të.
Dhe Khazarët i gjetën të ulur në këto male në pyje dhe thanë: "Na bëni haraç". Glades, pasi u konsultuan, dhanë çdo shpatë nga tymi. Dhe kazarët i çuan te princi dhe te pleqtë e tyre dhe u thanë atyre: "Ja, ne kemi gjetur një haraç të ri". Ata i pyetën: "Nga?" Ata u përgjigjën: "Në pyllin në malet mbi lumin Dnieper". Ata e pyetën përsëri: "Çfarë dhanë?" Ata treguan shpatën. Dhe pleqtë e Khozarit thanë: "Ky nuk është një haraç i mirë, princ: ne e kërkuam me armë të mprehta vetëm nga njëra anë - shpata, por këta kanë armë me dy tehe - shpata: një ditë do të mbledhin haraç nga ne dhe nga toka të tjera.” . Dhe ajo që ata thanë u realizua, sepse ata nuk folën me vullnetin e tyre të lirë, por me urdhër të Zotit. Rreth Svyatogor
Tashmë studiuesit e parë të epikës ruse tërhoqën vëmendjen për faktin se heronjtë epikë ndahen në dy lloje. Në të njëjtën kohë, u prezantua një ndarje në heronj të vjetër dhe të rinj.
"Imazhi i këtij heroi të madh," shkroi K. S. Aksakov për Svyatogor në shënimet e botimit të parë të "Këngët e mbledhura popullore të P. V. Kireevsky" (1860), "i cili ishte i ngarkuar, i kapërcyer nga forcat e tij, kështu që ai u bë i palëvizshëm, është shumë domethënëse. Është e qartë se ai bie jashtë kategorisë së heronjve të cilës i përket Ilya Muromets. Ky është një hero elementar. Është e pamundur të mos vërehen në këngët tona gjurmë të epokës së mëparshme, epokës titanike apo kozmogonike, ku forca, duke marrë konturet e një imazhi njerëzor, mbetet ende - një forcë botërore. Mishërimi i këtyre forcave ka fazat e veta; jo të gjithë heronjtë e kësaj epoke primordiale janë njësoj spontan në natyrë; por njëri është më shumë, tjetri më pak, njëri është më larg, tjetri është më afër njerëzve... A nuk duhet të kuptohen nga “heronjtë e lartë”?
Pleqtë janë Svyatogor, Volkh Vseslavyevich dhe Mikhailo Potyk ("triniteti" më i vjetër epik, para Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich dhe Ilya Muromets). Imazhet janë titanike, duke ruajtur jehonat e drejtpërdrejta të ideve, miteve dhe legjendave pagane. Krahasuar me ta, të gjithë heronjtë e tjerë duken vërtet të vegjël. Me heronjtë më të rinj, fillon një faqe e re në historinë e epikës ruse - periudha e saj heroike, kur ideja thellësisht popullore e mbrojtjes së tokës amtare del në pah.
Një interpretim paksa i ndryshëm, mitologjik i imazhit të Svyatogor i përket A.N. Afanasyev. "Edhe nëse ne," shkruan ai, "nuk do të kishim të dhëna të tjera përveç legjendës poetike për Svyatogor, atëherë vetëm kjo legjendë do të shërbente si provë e pakundërshtueshme se sllavët, së bashku me popujt e tjerë të lidhur, njihnin gjigantët malorë. Në imazhin kolosal, tipik të Svyatogor, tiparet e antikitetit ekstrem janë të qarta. Emri i tij tregon jo vetëm lidhjen me malet, por edhe natyrën e shenjtë të këtyre të fundit...” Studiuesit modernë i përmbahen një këndvështrimi të ngjashëm (shih: Mitet e popujve të botës. M., 1982, vëll. 2, f. 421).
Në "Koleksionin e famshëm të Kirsha Danilov", i cili deri në mesin e shekullit të 19-të ishte i vetmi burim informacioni rreth epikave dhe heronjve epikë, emri i Svyatogor përmendet vetëm një herë në listën e përgjithshme të heronjve në epikën për Ilya Muromets. . Për herë të parë, katër vizita prozaike rreth Svyatogor u regjistruan nga P.N. Rybnikov, dhe një dekadë më vonë gjashtë të tjera - A.F. Hilferding (jo prozaik, por poetik). Duke gjykuar nga këto të dhëna, eposi për takimin e Ilya Muromets me Svyatogor dikur përbëhej nga një numër episodesh. "Kur i tregova Ryabinin një epope për Ilya dhe Svyatogor," dëshmon P.N. Rybnikov, "ai më tha që mësuesi i tij, Ilya Elustafiev, këndoi një epope për të gjithë njohjen e Ilya dhe Svyatogor".
Por një epope e tillë për të gjithë njohjen e këtyre dy personazheve qendrore nuk është as P.N. Rybnikov dhe koleksionistë të tjerë nuk ishin kurrë në gjendje ta regjistronin atë. Megjithatë, mund të marrim një ide për këtë poemë popullore të pambijetuar: vetë fragmentet ekzistuese formojnë një kompozim kaq shumëkatësh. Dhe disa episode janë ruajtur në ritregime. Kështu, për shembull, i njëjti Ryabinin kujtoi një episod nga një poezi e thënë nga Ilya Elustafyev, e cila nuk gjendet askund tjetër.
Heroi Svyatogor e ftoi Ilya Muromets për ta vizituar në Malet e Shenjta dhe gjatë udhëtimit ai ndëshkoi Ilya: "Kur të arrijmë në vendbanimin tim dhe t'ju çojmë te prifti, ju mund të ngrohni një copë hekuri, por mos e jepni dorën tuaj. .” Si arritëm në Malet e Shenjta te banori i Svyatogorov dhe hymë në dhomat me gurë të bardhë, thotë plaku, babai i Svyatogorov: "Oh, ti, fëmija im i dashur! Sa larg ke qenë?" - "Dhe unë isha, baba, në Rusinë e Shenjtë!" - "Çfarë pe dhe çfarë dëgjove, biri im i dashur, në Rusinë e Shenjtë?" - "Unë nuk pashë, nuk dëgjova, por sapo solla një hero nga Rusia e Shenjtë." Babai i Svyatogorov ishte i errët (i verbër), kështu që ai i tha djalit të tij: "Më sillni heroin rus për të përshëndetur". Ilya e ngrohi hekurin, shkoi të godiste duart dhe i dha plakut një copë hekuri. Kur plaku kapi hekurin, e shtrëngoi dhe tha: "Dora jote është e fortë, Ilya! Ti je një hero i mirë!"
Shumë fragmente të ngjashme proze kanë mbijetuar. Pothuajse të gjithë i janë kushtuar transferimit të pushtetit, vdekjes dhe varrimit të Svyatogor. Që nga publikimet e para, studiuesit janë përpjekur t'i "deshifrojnë" këto histori. Një nga këto "deshifrime" i përket V.Ya. Propp, i cili tërhoqi vëmendjen për faktin se nga më shumë se njëqind komplote epike, vetëm disa i kushtohen vdekjes së heronjve. "Pra, Danubi dhe Sukhman", vëren ai, "bëjnë vetëvrasje. Të dyja këto epikë janë thellësisht tragjike në përmbajtjen e tyre. Vasily Buslaev vdes tragjikisht. Pjesa tjetër e heronjve, në këngët për ta, nuk vdesin dhe nuk vdesin kurrë. Përkundrazi. : duke marrë forcë, Ilya, për shembull, merr njëkohësisht një profeci që vdekja në betejë nuk është shkruar për të."
Legjenda është pjesë e Kronikës së Joachim. Ajo u citua në detaje në veprën e tij nga V.N. Tatishchev, por vetë dorëshkrimi nuk ka mbijetuar. Mund të supozohet se hartuesi i kronikës, përveç legjendave popullore, ka përdorur në këtë pjesë të veprës së tij vepra historike bashkëkohore, jehona e të cilave mund të dëgjohet në interpretimin e burimeve gojore nga dorëshkrimi që ishte në duart e Tatishçev. Por baza folklorike e këtij teksti është mjaft e qartë: ai ka korrespondencë si në legjenda më të shkurtra të regjistruara midis rusëve në kohët moderne, ashtu edhe në një sagë të detajuar, e cila u regjistrua në Evropën Perëndimore në shekullin e 13-të. Ekziston një mosmarrëveshje për vendndodhjen e Biarmisë në shkencë, por, me sa duket, ajo ishte e vendosur në shtetet baltike. Në legjendë, qyteti quhet Slloveni i Madh, tani i panjohur, por i përmendur në dorëshkrimet ruse mesjetare që kanë arritur tek ne.
Princi Sloven, duke e lënë djalin e tij Bastarn në Traki dhe Iliri pranë detit dhe përgjatë Danubit, shkoi në veri, ngriti Qytetin e Madh dhe e quajti Slovensk [...]
Pas krijimit të Qytetit të Madh, Princi Sloven vdiq dhe bijtë dhe nipërit e tij sunduan mbi të për shumë qindra vjet. Dhe aty ishte Princi Vandal; duke zotëruar sllavët, duke shkuar kudo në veri, lindje dhe perëndim përmes detit dhe tokës, pasi pushtoi shumë toka nga deti dhe pushtoi popujt e tyre, ai u kthye në qytetin e Madh [...]
Ai kishte tre djem: Izbor, Vladimir dhe Stolposvyat. Ai ndërtoi një qytet për secilin prej tyre dhe i quajti me emrat e tyre dhe ndau tërë vendin për ta; ai vetë qëndroi shumë vite në Qytetin e Madh dhe vdiq në pleqëri; pas tij, Izbora dorëzoi në pushtet Qytetin e Madh dhe vëllezërit e tij; atëherë Izbor dhe Stolposvyat vdiqën dhe Vladimir mori pushtetin mbi të gjithë tokën. Ai kishte një grua varangiane, Advindën, shumë të bukur dhe të mençur; Të moshuarit flasin shumë për të dhe thërrasin nëpër këngë.
Pas vdekjes së Vladimirit dhe nënës së tij Advinda, bijtë dhe nipërit e tij mbretëruan deri në Burivoy, i cili ishte i nënti pas Vladimirit; emrat e atyre tetëve, si dhe bëmat e tyre, nuk dihen, kujtohen vetëm në këngët e lashta.
Burivoy pati një luftë të vështirë me varangët, mundi shumë prej tyre dhe pushtoi të gjithë Biarminë deri në Kumen. Pastaj ai u mund nga ky lumë, humbi të gjithë luftëtarët e tij dhe mezi shpëtoi në qytetin e Biarmës - në një ishull, të fortifikuar mirë, ku jetonin princat vartës; aty vdiq. Varangët, duke ardhur papritmas, nënshtruan Qytetin e Madh dhe qytetet e tjera, u imponuan një haraç të rëndë sllavëve, Rusisë dhe Çudit.
Njerëzit që pësuan një shtypje të madhe nga varangët dërguan në Burivoya, duke i kërkuar atij që djali i tij Gostomysl të mbretëronte në Qytetin e Madh. Dhe kur Gostomysl mori pushtetin, ai menjëherë shkatërroi disa nga varangët që ishin atje, dëboi të tjerët dhe anuloi haraçin për varangët; duke shkuar kundër tyre, ai fitoi dhe ndërtoi një qytet buzë detit në emër të djalit të tij të madh, Zgjedhja; dhe ai krijoi paqen me Varangët dhe pati heshtje në të gjithë tokën.
Themelimi i Kievit
Legjenda e përfshirë në Kodin Fillestar të vitit 1093 (Shakhmatov A.A., The Tale of Bygone Years. Pjesa hyrëse. Teksti. Shënime. Shën Petersburg, 1916, T.1. fq. 8-9). Ngritja e Borichev ("Uvoz" - tani Prejardhja e Andreevskit) lidhi pjesën qendrore të Kievit, që ndodhet në malin Starokievskaya, me Podol - pjesën bregdetare (shih: Rybakov B. A. "Borichev Uvoz" në "Përralla e Pritësit të Igorit" // Fjalimi rus 1987. Nr. 2. F. 98-104).
Ishin tre vëllezër: njëri me emrin Kiy, tjetri - Shchek dhe i treti - Khoriv, dhe motra e tyre ishte Lybid. Kiy u ul në malin ku tani ngrihet Borichev, dhe Shchek u ul në malin që tani quhet Shchekovitsa, dhe Khoriv në malin e tretë, i cili u mbiquajt pas tij Khorivitsa. Dhe ata ndërtuan një qytet në emër të vëllait të tyre të madh, dhe e quajtën atë Kiev. Rreth qytetit kishte një pyll dhe një pyll të madh dhe aty kapën kafshë. Dhe ata njerëz ishin të mençur dhe të arsyeshëm, dhe quheshin Polianë, prej tyre Polianët janë ende në Kiev. Nderim me shpata
Legjenda e përfshirë në Kodin Fillestar të vitit 1093 (Shakhmatov A.A., The Tale of Bygone Years. Pjesa hyrëse. Teksti. Shënime. Shën Petersburg, 1916, T.1. fq. 16-17). Khozarët jetonin në stepat midis Vollgës dhe Donit. Ata shpallnin fenë hebraike dhe në një kohë nënshtruan një territor të gjerë. Khozar Khaganate u mund nga Princi Svyatoslav në shekullin e 10-të.
Dhe Khazarët i gjetën të ulur në këto male në pyje dhe thanë: "Na bëni haraç". Glades, pasi u konsultuan, dhanë çdo shpatë nga tymi. Dhe kazarët i çuan te princi dhe te pleqtë e tyre dhe u thanë atyre: "Ja, ne kemi gjetur një haraç të ri". Ata i pyetën: "Nga?" Ata u përgjigjën: "Në pyllin në malet mbi lumin Dnieper". Ata e pyetën përsëri: "Çfarë dhanë?" Ata treguan shpatën. Dhe pleqtë e Khozarit thanë: "Ky nuk është një haraç i mirë, princ: ne e kërkuam me armë të mprehta vetëm nga njëra anë - shpata, por këta kanë armë me dy tehe - shpata: një ditë do të mbledhin haraç nga ne dhe nga toka të tjera.” . Dhe ajo që ata thanë u realizua, sepse ata nuk folën me vullnetin e tyre të lirë, por me urdhër të Zotit. Rreth Svyatogor
Tashmë studiuesit e parë të epikës ruse tërhoqën vëmendjen për faktin se heronjtë epikë ndahen në dy lloje. Në të njëjtën kohë, u prezantua një ndarje në heronj të vjetër dhe të rinj.
"Imazhi i këtij heroi të madh," shkroi K. S. Aksakov për Svyatogor në shënimet e botimit të parë të "Këngët e mbledhura popullore të P. V. Kireevsky" (1860), "i cili ishte i ngarkuar, i kapërcyer nga forcat e tij, kështu që ai u bë i palëvizshëm, është shumë domethënëse. Është e qartë se ai bie jashtë kategorisë së heronjve të cilës i përket Ilya Muromets. Ky është një hero elementar. Është e pamundur të mos vërehen në këngët tona gjurmë të epokës së mëparshme, epokës titanike apo kozmogonike, ku forca, duke marrë konturet e një imazhi njerëzor, mbetet ende - një forcë botërore. Mishërimi i këtyre forcave ka fazat e veta; jo të gjithë heronjtë e kësaj epoke primordiale janë njësoj spontan në natyrë; por njëri është më shumë, tjetri më pak, njëri është më larg, tjetri është më afër njerëzve... A nuk duhet të kuptohen nga “heronjtë e lartë”?
Pleqtë janë Svyatogor, Volkh Vseslavyevich dhe Mikhailo Potyk ("triniteti" më i vjetër epik, para Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich dhe Ilya Muromets). Imazhet janë titanike, duke ruajtur jehonat e drejtpërdrejta të ideve, miteve dhe legjendave pagane. Krahasuar me ta, të gjithë heronjtë e tjerë duken vërtet të vegjël. Me heronjtë më të rinj, fillon një faqe e re në historinë e epikës ruse - periudha e saj heroike, kur ideja thellësisht popullore e mbrojtjes së tokës amtare del në pah.
Një interpretim paksa i ndryshëm, mitologjik i imazhit të Svyatogor i përket A.N. Afanasyev. "Edhe nëse ne," shkruan ai, "nuk do të kishim të dhëna të tjera përveç legjendës poetike për Svyatogor, atëherë vetëm kjo legjendë do të shërbente si provë e pakundërshtueshme se sllavët, së bashku me popujt e tjerë të lidhur, njihnin gjigantët malorë. Në imazhin kolosal, tipik të Svyatogor, tiparet e antikitetit ekstrem janë të qarta. Emri i tij tregon jo vetëm lidhjen me malet, por edhe natyrën e shenjtë të këtyre të fundit...” Studiuesit modernë i përmbahen një këndvështrimi të ngjashëm (shih: Mitet e popujve të botës. M., 1982, vëll. 2, f. 421).
Në "Koleksionin e famshëm të Kirsha Danilov", i cili deri në mesin e shekullit të 19-të ishte i vetmi burim informacioni rreth epikave dhe heronjve epikë, emri i Svyatogor përmendet vetëm një herë në listën e përgjithshme të heronjve në epikën për Ilya Muromets. . Për herë të parë, katër vizita prozaike rreth Svyatogor u regjistruan nga P.N. Rybnikov, dhe një dekadë më vonë gjashtë të tjera - A.F. Hilferding (jo prozaik, por poetik). Duke gjykuar nga këto të dhëna, eposi për takimin e Ilya Muromets me Svyatogor dikur përbëhej nga një numër episodesh. "Kur i tregova Ryabinin një epope për Ilya dhe Svyatogor," dëshmon P.N. Rybnikov, "ai më tha që mësuesi i tij, Ilya Elustafiev, këndoi një epope për të gjithë njohjen e Ilya dhe Svyatogor".
Por një epope e tillë për të gjithë njohjen e këtyre dy personazheve qendrore nuk është as P.N. Rybnikov dhe koleksionistë të tjerë nuk ishin kurrë në gjendje ta regjistronin atë. Megjithatë, mund të marrim një ide për këtë poemë popullore të pambijetuar: vetë fragmentet ekzistuese formojnë një kompozim kaq shumëkatësh. Dhe disa episode janë ruajtur në ritregime. Kështu, për shembull, i njëjti Ryabinin kujtoi një episod nga një poezi e thënë nga Ilya Elustafyev, e cila nuk gjendet askund tjetër.
Heroi Svyatogor e ftoi Ilya Muromets për ta vizituar në Malet e Shenjta dhe gjatë udhëtimit ai ndëshkoi Ilya: "Kur të arrijmë në vendbanimin tim dhe t'ju çojmë te prifti, ju mund të ngrohni një copë hekuri, por mos e jepni dorën tuaj. .” Si arritëm në Malet e Shenjta te banori i Svyatogorov dhe hymë në dhomat me gurë të bardhë, thotë plaku, babai i Svyatogorov: "Oh, ti, fëmija im i dashur! Sa larg ke qenë?" - "Dhe unë isha, baba, në Rusinë e Shenjtë!" - "Çfarë pe dhe çfarë dëgjove, biri im i dashur, në Rusinë e Shenjtë?" - "Unë nuk pashë, nuk dëgjova, por sapo solla një hero nga Rusia e Shenjtë." Babai i Svyatogorov ishte i errët (i verbër), kështu që ai i tha djalit të tij: "Më sillni heroin rus për të përshëndetur". Ilya e ngrohi hekurin, shkoi të godiste duart dhe i dha plakut një copë hekuri. Kur plaku kapi hekurin, e shtrëngoi dhe tha: "Dora jote është e fortë, Ilya! Ti je një hero i mirë!"
Shumë fragmente të ngjashme proze kanë mbijetuar. Pothuajse të gjithë i janë kushtuar transferimit të pushtetit, vdekjes dhe varrimit të Svyatogor. Që nga publikimet e para, studiuesit janë përpjekur t'i "deshifrojnë" këto histori. Një nga këto "deshifrime" i përket V.Ya. Propp, i cili tërhoqi vëmendjen për faktin se nga më shumë se njëqind komplote epike, vetëm disa i kushtohen vdekjes së heronjve. "Pra, Danubi dhe Sukhman", vëren ai, "bëjnë vetëvrasje. Të dyja këto epikë janë thellësisht tragjike në përmbajtjen e tyre. Vasily Buslaev vdes tragjikisht. Pjesa tjetër e heronjve, në këngët për ta, nuk vdesin dhe nuk vdesin kurrë. Përkundrazi. : duke marrë forcë, Ilya, për shembull, merr njëkohësisht një profeci që vdekja në betejë nuk është shkruar për të."
Legjenda e përfshirë në Kodin Fillestar të vitit 1093 (Shakhmatov A.A., The Tale of Bygone Years. Pjesa hyrëse. Teksti. Shënime. Shën Petersburg, 1916, T.1. fq. 16-17). Khozarët jetonin në stepat midis Vollgës dhe Donit. Ata shpallnin fenë hebraike dhe në një kohë nënshtruan një territor të gjerë. Khozar Khaganate u mund nga Princi Svyatoslav në shekullin e 10-të.
Dhe Khazarët i gjetën të ulur në këto male në pyje dhe thanë: "Na bëni haraç". Glades, pasi u konsultuan, dhanë çdo shpatë nga tymi. Dhe kazarët i çuan te princi dhe te pleqtë e tyre dhe u thanë atyre: "Ja, ne kemi gjetur një haraç të ri". Ata i pyetën: "Nga?" Ata u përgjigjën: "Në pyllin në malet mbi lumin Dnieper". Ata e pyetën përsëri: "Çfarë dhanë?" Ata treguan shpatën. Dhe pleqtë e Khozarit thanë: "Ky nuk është një haraç i mirë, princ: ne e kërkuam me armë të mprehta vetëm nga njëra anë - shpata, por këta kanë armë me dy tehe - shpata: një ditë do të mbledhin haraç nga ne dhe nga toka të tjera.” . Dhe ajo që ata thanë u realizua, sepse ata nuk folën me vullnetin e tyre të lirë, por me urdhër të Zotit.
Rreth Svyatogor
Tashmë studiuesit e parë të epikës ruse tërhoqën vëmendjen për faktin se heronjtë epikë ndahen në dy lloje. Në të njëjtën kohë, u prezantua një ndarje në heronj të vjetër dhe të rinj.
"Imazhi i këtij heroi të madh," shkroi K. S. Aksakov për Svyatogor në shënimet e botimit të parë të "Këngët e mbledhura popullore të P. V. Kireevsky" (1860), "i cili ishte i ngarkuar, i kapërcyer nga forcat e tij, kështu që ai u bë i palëvizshëm, është shumë domethënëse. Është e qartë se ai bie jashtë kategorisë së heronjve të cilës i përket Ilya Muromets. Ky është një hero elementar. Është e pamundur të mos vërehen në këngët tona gjurmë të epokës së mëparshme, epokës titanike apo kozmogonike, ku forca, duke marrë konturet e një imazhi njerëzor, mbetet ende - një forcë botërore. Mishërimi i këtyre forcave ka fazat e veta; jo të gjithë heronjtë e kësaj epoke primordiale janë njësoj spontan në natyrë; por njëri është më shumë, tjetri më pak, njëri është më larg, tjetri është më afër njerëzve... A nuk duhet të kuptohen nga “heronjtë e lartë”?
Pleqtë janë Svyatogor, Volkh Vseslavyevich dhe Mikhailo Potyk ("triniteti" më i vjetër epik, para Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich dhe Ilya Muromets). Imazhet janë titanike, duke ruajtur jehonat e drejtpërdrejta të ideve, miteve dhe legjendave pagane. Krahasuar me ta, të gjithë heronjtë e tjerë duken vërtet të vegjël. Me heronjtë më të rinj, fillon një faqe e re në historinë e epikës ruse - periudha e saj heroike, kur ideja thellësisht popullore e mbrojtjes së tokës amtare del në pah.
Një interpretim paksa i ndryshëm, mitologjik i imazhit të Svyatogor i përket A.N. Afanasyev. "Edhe nëse ne," shkruan ai, "nuk do të kishim të dhëna të tjera përveç legjendës poetike për Svyatogor, atëherë vetëm kjo legjendë do të shërbente si provë e pakundërshtueshme se sllavët, së bashku me popujt e tjerë të lidhur, njihnin gjigantët malorë. Në imazhin kolosal, tipik të Svyatogor, tiparet e antikitetit ekstrem janë të qarta. Emri i tij tregon jo vetëm lidhjen me malet, por edhe natyrën e shenjtë të këtyre të fundit...” Studiuesit modernë i përmbahen një këndvështrimi të ngjashëm (shih: Mitet e popujve të botës. M., 1982, vëll. 2, f. 421).
Në "Koleksionin e famshëm të Kirsha Danilov", i cili deri në mesin e shekullit të 19-të ishte i vetmi burim informacioni rreth epikave dhe heronjve epikë, emri i Svyatogor përmendet vetëm një herë në listën e përgjithshme të heronjve në epikën për Ilya Muromets. . Për herë të parë, katër vizita prozaike rreth Svyatogor u regjistruan nga P.N. Rybnikov, dhe një dekadë më vonë gjashtë të tjera - A.F. Hilferding (jo prozaik, por poetik). Duke gjykuar nga këto të dhëna, eposi për takimin e Ilya Muromets me Svyatogor dikur përbëhej nga një numër episodesh. "Kur i tregova Ryabinin një epope për Ilya dhe Svyatogor," dëshmon P.N. Rybnikov, "ai më tha që mësuesi i tij, Ilya Elustafiev, këndoi një epope për të gjithë njohjen e Ilya dhe Svyatogor".
Por një epope e tillë për të gjithë njohjen e këtyre dy personazheve qendrore nuk është as P.N. Rybnikov dhe koleksionistë të tjerë nuk ishin kurrë në gjendje ta regjistronin atë. Megjithatë, mund të marrim një ide për këtë poemë popullore të pambijetuar: vetë fragmentet ekzistuese formojnë një kompozim kaq shumëkatësh. Dhe disa episode janë ruajtur në ritregime. Kështu, për shembull, i njëjti Ryabinin kujtoi një episod nga një poezi e thënë nga Ilya Elustafyev, e cila nuk gjendet askund tjetër.
Heroi Svyatogor e ftoi Ilya Muromets për ta vizituar në Malet e Shenjta dhe gjatë udhëtimit ai ndëshkoi Ilya: "Kur të arrijmë në vendbanimin tim dhe t'ju çojmë te prifti, ju mund të ngrohni një copë hekuri, por mos e jepni dorën tuaj. .” Si arritëm në Malet e Shenjta te banori i Svyatogorov dhe hymë në dhomat me gurë të bardhë, thotë plaku, babai i Svyatogorov: "Oh, ti, fëmija im i dashur! Sa larg ke qenë?" - "Dhe unë isha, baba, në Rusinë e Shenjtë!" - "Çfarë pe dhe çfarë dëgjove, biri im i dashur, në Rusinë e Shenjtë?" - "Unë nuk pashë, nuk dëgjova, por sapo solla një hero nga Rusia e Shenjtë." Babai i Svyatogorov ishte i errët (i verbër), kështu që ai i tha djalit të tij: "Më sillni heroin rus për të përshëndetur". Ilya e ngrohi hekurin, shkoi të godiste duart dhe i dha plakut një copë hekuri. Kur plaku kapi hekurin, e shtrëngoi dhe tha: "Dora jote është e fortë, Ilya! Ti je një hero i mirë!"
Shumë fragmente të ngjashme proze kanë mbijetuar. Pothuajse të gjithë i janë kushtuar transferimit të pushtetit, vdekjes dhe varrimit të Svyatogor. Që nga publikimet e para, studiuesit janë përpjekur t'i "deshifrojnë" këto histori. Një nga këto "deshifrime" i përket V.Ya. Propp, i cili tërhoqi vëmendjen për faktin se nga më shumë se njëqind komplote epike, vetëm disa i kushtohen vdekjes së heronjve. "Pra, Danubi dhe Sukhman", vëren ai, "bëjnë vetëvrasje. Të dyja këto epikë janë thellësisht tragjike në përmbajtjen e tyre. Vasily Buslaev vdes tragjikisht. Pjesa tjetër e heronjve, në këngët për ta, nuk vdesin dhe nuk vdesin kurrë. Përkundrazi. : duke marrë forcë, Ilya, për shembull, merr njëkohësisht një profeci që vdekja në betejë nuk është shkruar për të."
Aleksandër Asov
Rusia Primordiale. Parahistoria e Rusisë
© Alexander Asov, 2007
© Shtëpia Botuese AST LLC, 2011
Të gjitha të drejtat e rezervuara. Asnjë pjesë e versionit elektronik të këtij libri nuk mund të riprodhohet në asnjë formë ose me çfarëdo mënyre, duke përfshirë postimin në internet ose rrjetet e korporatave, për përdorim privat ose publik pa lejen me shkrim të zotëruesit të së drejtës së autorit.
Fjalë hyrëse. Rreth historisë dhe historianëve
Nga jemi ne? Kush janë paraardhësit tanë? Nga sa kohë duhet të llogaritet historia e rusëve sllavë? Që nga shfaqja e mbretërive të para sllave dhe më të lashta Ruskolane dhe Ariane? Apo nga një kohë edhe më e hershme, nga një histori e përbashkët për të gjithë njerëzit në Tokë?
Këto pyetje janë bërë nga paraardhësit tanë që nga kohërat e lashta. Dhe në periudha të ndryshme atyre iu përgjigjën ndryshe. " Këtu është historia e viteve të kaluara, nga erdhi toka ruse dhe kush u bë i pari që mbretëroi në Kiev.- ky është fillimi i kronikës më të vjetër të epokës së krishterë, shkruar nga murgu i Manastirit Kiev-Pechersk Nestor, i cili jetoi në shekullin e 12-të. Nga ky murg buron tradita e fillimit të historisë legjendare të Rusisë me gjysmëpërrallën në kohën e tij, princi i parë i Kievit, Kiy, dhe numërimi i historisë së datës, të njohur në detaje, me princin Rurik, themeluesin e Dinastia Rurik që sundoi në kohën e tij. Kievan Rus, i njohur nga Kronika e Nestorit, tani quhet zakonisht Rusia e Lashtë. Ndërkohë, Rurik jetoi në shekullin e 9-të - kjo është koha e Mesjetës Evropiane. Antikiteti është epoka e antikitetit, e cila përfundoi në Evropë, dhe për rrjedhojë në Rusi, në shekullin e V pas Krishtit, pas Migrimit të Madh.
Nestor nuk e përshkroi historinë e Rusisë së Lashtë, por të Mesjetës. Historia e lashtë, parakristiane e murgut të përulur ishte me interes vetëm në atë masë sa ishte e lidhur me historinë e dinastisë sunduese. Nestor, për t'i kënaqur princat e Kievit, as nuk nxori legjenda për Slloveninë dhe Rusinë, as nuk shkroi për dinastitë princërore të Novgorodit. Dhe kjo e ka hequr prej kohësh punën e këtij kronisti në sytë e historianëve. " Murgu Nestor nuk ishte i informuar mirë për princat rusë të lashtë.”– shkroi historiani i parë rus Vasily Nikitich Tatishchev tashmë në fillim të shekullit të 18-të.
Për fat të mirë, shumë dëshmi historike për Rusinë e Lashtë kanë mbijetuar deri më sot, të cilat gjatë shekujve dhe mijëvjeçarëve të kaluar janë përzier në mënyrë të ndërlikuar me "tregimet epike të kësaj kohe". Por historia e çdo populli duhet të fillojë të studiohet pikërisht nga koha e eposit. Për një kohë të gjatë, epopeja për shumicën e rusëve ishte histori. Dhe nuk kishte asnjë burim tjetër nga i cili mund të nxirreshin informacion për kohët e lashta, parakronike.
Në shek. Dhe vetëm me shfaqjen e “Librit të Velesit” dhe librave të tjerë të urtësisë patëm mundësinë të gjykojmë veçoritë e asaj tradite origjinale.
Që atëherë, historia para Pagëzimit të Rusisë dhe para ardhjes në pushtet të dinastisë Rurik u bë një mister. Dhe për këtë arsye kronisti Nestor u shpall historiani i parë rus. Kohët e hershme u përmendën kalimthi, informacione të pakta të mbledhura nga burimet bizantine dhe u ritreguan disa legjenda lokale rreth ngjarjeve që ndodhën jo më herët se shekulli i 5-të pas Krishtit.
Kronikat e para u shkruan nga murgj të krishterë që nuk u përpoqën të thelloheshin në kohët "pagane". Kjo ishte thyerja e parë e traditës. Dhe ai përcaktoi ato të mëvonshme.
Kronikat ruse, kronikat e para, nuk janë ende vepra historike. Historia nuk është vetëm një përshkrim kronologjik i ngjarjeve, ajo shërben si përcjellëse e ideve politike dhe synon të formojë ideale shoqërore.
"Historia është mësuesja e jetës," thanë të lashtët. Historiani jo vetëm që përshkruan ngjarjet, por shpjegon edhe arsyet e asaj që ndodhi, sheh në të kaluarën mësime për të tashmen dhe të ardhmen. Historia është gjithashtu pjesë e kulturës së popullit. Imazhet e figurave historike na shoqërojnë në jetën moderne, dhe jo vetëm në politikë dhe në jetën publike, por edhe në letërsi e art, dhe shpeshherë përcaktojnë vetë stilin e jetës sonë.
Vetë shkenca historike, në kuptimin e saj modern, filloi të shfaqej në Rusi në shekullin e 17-të përmes veprave të Mitropolitit të Siberisë Ignatius Rimsky-Korsakov dhe murgut Sylvester Medvedev. Ata i vunë vetes detyrën e një përshkrimi të paanshëm të ngjarjeve të historisë së lashtë dhe moderne dhe u kundërshtuan me mendimet e pushtetarëve, për të cilat paguan me jetë: Ignatius Rimsky-Korsakov u shpall i çmendur dhe i mbylli ditët e tij në burg, dhe Sylvester Medvedev u ekzekutua si një kriminel i rrezikshëm shtetëror në Lobnoye Mesto në Moskë.
Nuk ka ndryshuar shumë që atëherë. Natyrisht, në ditët e sotme një historian me mendim të lirë privohet më shpesh nga pozita e tij sesa nga jeta. Por çfarë është jeta për një historian të menduar, të privuar nga mundësia për të mbrojtur pikëpamjet e tij dhe për të mësuar të vërtetën? Shkolla e brendshme e mendimit historik rus nuk lindi kurrë. Ndryshe nga Evropa, ne nuk përjetuam një Rilindje. Rusia vazhdoi të flinte, dikur i përgjumur nga Bizanti, dhe nuk u zgjua as pasi vetë Bizanti ra në gjumë përgjithmonë.
Por më pas erdhi shekulli i 18-të, lindi Perandoria e madhe Ruse. Dhe perandoria, për të mos parë prapa Perëndimit, kishte nevojë për dekorime të reja: pallate madhështore të ndërtuara në stilin holandez, gjerman, francez, por në asnjë rast në stilin rus. Pse eshte ajo? Po, sepse gjoja nuk ekzistonte në kulturën evropiane.
Stili i Perandorisë Evropiane ishte i rrënjosur në stilin e Perandorisë së lashtë, dhe për këtë arsye pallatet e fisnikërisë ruse ishin zbukuruar me Apollo dhe Venus të panumërt, por jo me imazhe që përshkruanin mitet sllave dhe legjendat antike. Pse ndodhi? Sepse Evropa përjetoi një Rilindje, por Rusia jo. Po, midis fisnikëve rusë nuk kishte aq shumë rusë nga lindja, por megjithatë ata ekzistonin, dhe ndonjëherë kishin fuqi të madhe dhe kujdeseshin për atdheun. Por ata gjithashtu nuk dinin për ekzistencën e traditës sonë të lashtë.
Fisnikët rruanin mjekrën dhe visheshin me rroba gjermane. Kryeqyteti u zhvendos në Shën Petersburg, i ndërtuar sipas modelit të kryeqyteteve evropiane. Dhe sigurisht, në imitim të Perëndimit, kryeqyteti kishte nevojë për universitetin e tij. Dhe universitetit i duhej një departament historie. Pikërisht atëherë, në shekujt 18 dhe 19, u botuan veprat e para mbi historinë ruse në Rusi. Dhe ato janë shkruar, në mungesë të tyre, nga shkencëtarët gjermanë: G. Bayer, G. Miller dhe A. Schlozer. Ishin ata që lindën "teorinë e njohur normane" në shkencën historike ruse, frytet e së cilës po korrim edhe sot. Prej tyre buron besimi për egërsinë e sllavëve të lashtë.
Në shumë aspekte ata u ndoqën nga historianë të tillë të mëdhenj si V.N. Tatishchev në "Historinë Ruse" të tij dhe më pas N.M. Karamzin në "Historia e Shtetit Rus". Teoria Norman u pranua plotësisht gjithashtu nga historianët liberalë të fundit të shekullit të 19-të S.M. Soloviev dhe V.O. Klyuchevsky. Kjo është natyra e “shkollave shkencore”, të cilat në aderimin e tyre ndaj autoriteteve të themeluesve janë të ngjashme me disa sekte të mbyllura, kushdo qofshin ata themelues dhe pavarësisht nga arsyet kalimtare politike dhe personale, u përcaktuan mendimet e tyre për çështje të caktuara. Pasi shprehen, mendimet më pas kanonizohen dhe përcaktojnë rrjedhën e mendimit historik për shekujt e ardhshëm.
Kundërshtari i teorisë normane në shekullin e 18-të ishte brilanti M.V. Lomonosov. Më pas në shekullin e 19-të u pasua nga S.A. Gedeonov, D.I. Ilovaisky, A.F. Hilferding (gjerman me origjinë dhe sllav në frymë) dhe të tjerë. Trashëgimtari i këtyre ideve dhe i kësaj tendence në shkencë ishte më vonë historiani kozak E.P. Savelyev, autor i të famshmit "Historia e lashtë e Kozakëve". Në vendet sllave në shekullin e 19-të spikatën emrat e historianëve më të mëdhenj P.I. Safarik, Lyubora Niederle.
Ndër shkencëtarët rusë dhe sovjetikë të shekullit të 20-të në fushën e historisë antike, spikasin emrat e akademikëve B.D. Grekova dhe B.A. Rybakov, i cili punoi shumë dhe përparoi vërtet shkencën historike ruse. Kohët e fundit, vepra të shquara mbi historinë dhe kulturën e lashtë sllave janë botuar gjithashtu nga akademikët A.N. Sakharov, V.V. Sedov, gjithashtu shkencëtarë dhe velesologë në Rusi Yu.K. Begunov, dhe në Ukrainë Yu.A. Shilov.
Historiani më me ndikim i Rusisë së Lashtë që punoi në shekullin e 20-të duhet të quhet emigranti rus, profesori i Universitetit Yale G.V. Vernadsky. Më vete, duhet të përmendim edhe historianët emigrantë nga shkolla historike e Velesit që u shfaqën në Perëndim - ata që botuan dhe hulumtuan kronikën pagane "Libri i Velesit": Alexander Kurenkov, Stefan Lyashevsky, Sergei Paramonov-Lesny.
Ndër veprat moderne të historianëve patriotë, duhet përmendur veçanërisht librat e botuar në vitin 2007 nga Yu.D. Petukhov dhe N.I. Vasilyeva "Perandoria Euroaziatike e Skitëve" dhe "Rusi i Skithisë së Madhe". Ai përmbledh kërkimet e paraardhësve dhe jep një vizion të çështjes sllavo-skite, bazuar në studimin e materialeve të gjera arkeologjike dhe burimeve historike.
“Afër Lukomorye ka një lis jeshil
Zinxhiri i artë në atë lis..."
A.S. Pushkin
"Gjeni fillimin e gjithçkaje,
dhe do te kuptosh shume"
Kozma Prutkov
"Hiqni historinë nga njerëzit -
dhe në një brez ai do të kthehet në një turmë,
dhe pas një brezi tjetër ata mund të menaxhohen si një tufë.”
Joseph Goebbels
Historia e Rusisë nuk është tokë e virgjër e papranuar, e tejmbushur me barërat e këqija dhe barëra; është më tepër një pyll i dendur, i padepërtueshëm, përrallor. Shumica e historianëve janë thjesht të frikësuar nga gëmusha e saj dhe nuk përpiqen të hyjnë më thellë në të sesa shenjat e vendosura nga kronisti Nestor. Cilat gjyshe u pëshpëritën frikë për këtë pyll të magjepsur? Dhe është e çuditshme që frika e tyre e fëmijërisë nuk u shndërrua me kalimin e moshës në kuriozitet rinor dhe, më vonë, në interesin e pjekur të një studiuesi.
Për shembull, tregimet e Arina Rodionovna jo vetëm që nuk e trembën të keqen Koshchei, por zgjuan shpirtin rus te Pushkin i ri, gjë që u pasqyrua në përrallat e tij të mrekullueshme poetike.
Kishte përralla, mite, legjenda - bagazhe të papërdorura deri tani, burim historik dhe kulturor i të parëve tanë. Këto shtresa të lashta të artit popullor bënë të mundur ruajtjen e gjuhës mahnitëse të bukur ruse dhe kulturës së madhe të popullit tonë.
Ku dhe kur lindi Rusia? Mendimet e shkencëtarëve modernë janë të ndara. Disa besojnë se Rusia (dhe gjithë njerëzimi) e ka origjinën në veri, të tjerët - në bregun e Detit të Zi, të tjerët në tokat sllave perëndimore dhe të tjerët - në lindjen "Arkaimov".
Po, Rusia e lashtë la gjurmë të pamohueshme në drejtime të ndryshme të botës. Por ajo filloi në një kohë kur nuk kishte ndarje në veri dhe jug, perëndim dhe lindje. Kudo që jetojnë rusët sot, është e pamundur të thuhet për ta: rusët e veriut, rusët e jugut, etj. (krahaso, sllavët lindorë, koreano-veriorët).
Sepse historikisht rusët janë centristë. Vendi ku ata u shfaqën dhe u realizuan u bë qendra, pikënisja e zhvillimit dhe formimit të qytetërimit njerëzor. Dhe vetëm atëherë ata u shpërndanë në drejtime të ndryshme të botës, duke formuar fise dhe popuj të rinj.
Kjo vepër është një përpjekje për të vërtetuar një version të tillë historik. Secili nga hapat në të cilët ndahet ky hulumtim është një zbulim i vogël, një ndjesi e vogël. Çdo hap është një ftesë për të lëvizur, për të ndryshuar kënd ose këndvështrim. Vetëm duke ecur rreth një objekti mund të gjykoni madhësinë dhe formën e tij.
Nëse ti lexues i dashur e konsideron pyllin e dendur si mik e jo armik, nëse je gati për çdo të papritur dhe logjikë të hekurt, dhe jo dogma të imponuara, është argumenti i duhur për ty, atëherë të ftoj në udhëtim. Në një udhëtim nëpër tokën tonë amtare, nëpër kodrat, lumenjtë, qytetet dhe qytezat tona, për të gjetur gjurmët dhe piketa të paraardhësve tanë të mëdhenj që na kanë mbetur, në dukje të padukshme në shikim të parë. Jini të vëmendshëm dhe kurioz. Dhe pastaj sekretet e lashta, të mahnitshme, pothuajse të harruara do t'ju zbulohen.
Dhe çdo gjë sekrete një ditë bëhet e qartë.
Në fëmijërinë time të largët, kur isha ende në shkollë, u njoha me veprat e bashkatdhetarit tonë të famshëm, Alexei Maksimovich Gorky, pjesa më e madhe e të cilave iu kushtua përshkrimit të Nizhny Novgorodit para-revolucionar. Një artist i vërtetë ndihmon për të imagjinuar, ndjerë dhe empatizuar me atë që përshkruan. Duke lexuar tregimin e tij "In People", kapitulli ku ai flet për gjuetinë e ujërave gjatë përmbytjes së pranverës, që ndodh në zonën e liqenit modern Meshchersky, një banor i Nizhny Novgorod mund të imagjinojë lehtësisht një foto të kësaj përmbytjeje. gryka e dy lumenjve: Oka dhe Vollga. Nëse përmbytja e përshkruar nga klasikja do të përsëritej sot, do të shihnim ndërtesat e Panairit të Nizhny Novgorod, planetarin, cirkun e mbushur me ujë deri në katin e dytë, një metro të përmbytur plotësisht, trenat elektrikë dhe trenat që u mbytën pranë hekurudhës. stacion deri te xhamat e makinës.
Niveli mesatar i ujit pranë Nizhny Novgorod sot është rreth 64-65 metra mbi nivelin e detit. A kanë qenë gjithmonë kështu nivelet e ujit të Oka-s dhe Vollgës?
Sigurisht që jo.
Dhe nuk bëhet fjalë vetëm për përmbytjet e pranverës.
Së pari, le të zbresim Vollgën e bukur në liqenin më të madh në botë - Detin Kaspik. Niveli absolut i këtij deti të brendshëm sot është -27 m dhe ky nivel po bie çdo vit. Domethënë, deti thahet gradualisht, duke rritur diferencën midis burimit dhe grykës së lumenjve që derdhen në të. Kështu, Deti Kaspik duket se i thith këta lumenj në vetvete, si rezultat i të cilave ata bëhen më pak të rrjedhshëm dhe bëhen më të cekët.
Modeli i cekëtimit të lumit në zonën ujore të Vollgës vërehet kudo. Përrenjtë dhe lumenjtë e vegjël thahen pothuajse plotësisht në fund të verës; lumenjtë e mëparshëm të lundrueshëm bëhen të rrezikshëm për anijet dhe përdoren nga transporti lumor vetëm gjatë përmbytjeve të pranverës. E gjithë kjo flet për paqëndrueshmërinë aktuale të ujërave Aral-Kaspike në tërësi.
Por sa kohë më parë kanë ndodhur këto procese dhe si dukeshin ujërat e këtyre deteve në kohët e lashta? Një mendim interesant është mendimi i gjeologut të Moskës, Doktor i Shkencave Gjeografike, Profesor Andrei Leonidovich Chepalyga, i cili beson se "në kohët e lashta ka pasur një shkelje (përparim) të Khvalynsk të Detit Kaspik, i cili 10-17 mijë vjet më parë u shtri në moderne. Cheboksary. Niveli i ujit të zonës ujore arriti një lartësi prej 50 metrash mbi nivelin e detit. Një pjesë e ujit u derdh përmes ngushticës Manych-Kerch në Detin e Zi dhe më tej përmes Bosforit dhe Dardaneleve në Detin Mesdhe.
Unë do të citoj një paragraf nga një artikull mbi një temë të ngjashme të botuar në revistën "In the World of Science" nr. 5, në maj 2006: "Kur studion zona tektonikisht të qëndrueshme (Republika e Dagestanit), ishte e mundur të zbuloheshin rreth 10 detare tarracat që u shfaqën si rezultat i luhatjeve të ndjeshme të nivelit të ujit... Siç vërehet në hulumtimin e G.L. Rychagov (2001) dhe A.A. Svitoch (2000), shfaqja e tarracave të tilla shoqërohet me fazën e rënies së Detit Khvalynsk (Kaspik). Niveli maksimal ishte i tillë që valët e tij spërkatën në zonën e Zhiguli dhe grykën e Kamës.
Fatkeqësisht, shkencëtarët nuk i vazhduan kërkimet e tyre mbi tarracat detare të zbuluara me 40-50 m të tjera, por edhe ngritja e ujërave të supozuara nga shkencëtarët në një lartësi absolute prej 50 m i lejoi ujërat e detit të Zi, Azov, Kaspik dhe Aral të bashkohen së bashku.
Le të ngrihemi tani nga Deti Kaspik deri në Vollgë në rajonin e Nizhny Novgorod.
Këtu natyra ka ruajtur gjurmët e lashta të një rezervuari të fuqishëm të panjohur për ne sot.
Le të hapim librin e bashkatdhetarit tonë, doktorit të filologjisë, gazetarit Nikolai Vasilyevich Morokhin "Lumenjtë, qytetet dhe fshatrat tanë" (Nizhny Novgorod, Shtëpia Botuese Knigi, 2007). Në kapitullin "Pjesë të rajonit të Nizhny Novgorod" gjejmë: "OCHELYE është një tarracë e lartë në bregun e majtë të Vollgës, e vendosur disa kilometra larg lumit dhe kufizon fushën e përmbytjes. Emri rus, i lidhur me fjalën "chelo" - "ballë, vend i lartë", tregon formën e tarracës.
Kjo tarracë vërehet në një territor të madh të rajonit të Nizhny Novgorod nga qyteti i Gorodets deri në fshatin Mikhailovskoye dhe më poshtë në Republikën e Mari El (foto 1).
Foto 1. Bregu i majtë Ochelye pranë fshatit Lyapunovo
E njëjta tarracë ekziston në bregun e djathtë të Vollgës nga diga e hidrocentralit Gorky deri në fshatrat Rylovo, Zamyatino, Shurlovo dhe më poshtë (foto 2).
Foto 2. Bregu i djathtë Ochelye në zonën e Shurlovos
Gjerësia e fushës së përmbytjes e kufizuar nga këto tarraca arrin dhjetë deri në pesëmbëdhjetë kilometra ose më shumë.
Një situatë e ngjashme vërehet me shtretërit e lumenjve të lumenjve Oka dhe Klyazma.
Dikush mund të përpiqet të shpjegojë praninë e fushave kaq të gjera të përmbytjeve të lumenjve Nizhny Novgorod me përmbytje të mëdha pranverore në një kohë kur uji nuk rregullohej nga diga. Megjithatë, për të mbushur këtë fushë përmbytjeje me ujë, niveli i lumit do të duhej të ngrihej me njëzet deri në tridhjetë metra gjatë përmbytjes së pranverës, gjë që duket e pamundur.
Dhe ja çfarë shkruan historiani i famshëm lokal i Nizhny Novgorod Dmitry Nikolaevich Smirnov në librin e tij "Ese mbi jetën dhe jetën e banorëve të Nizhny Novgorod të shekujve 17-18" (Gorky, shtëpia botuese e librit Volgo-Vyatka, 1971): "The Bregu i majtë i Vollgës brenda rajonit të Nizovsky përmbante "volosta të pallatit": Gorodetskaya, Zauzolskaya dhe Tolokontsevskaya. Fshatrat e "pallatit" - të mëdhenj e të vegjël - shtriheshin në formacione të gjata përgjatë tarracës së sipërme të bregut të lumit të lashtë, deri në "mbrapa ujërave të Sopçinit".
Bregu i lashtë i lumit!
Karakteristika më e kuptueshme dhe logjike e kësaj tarrace ose, siç quhet gjerësisht "ochelya".
Matjet e niveleve të tynit, bazës së këtyre tarracave, pavarësisht nga vendndodhja e tyre: bregu i djathtë, bregu i majtë, zona Gorodets ose Ostankino, tregojnë rezultate të qëndrueshme - 85–87 m.
Informacion shumë interesant për këtë temë mund të gjendet në librin e gjeologëve të Nizhny Novgorod G.S. Kulinich dhe B.I. Friedman me titull "Udhëtime gjeologjike nëpër tokën Gorky" (Gorky, shtëpia botuese e librit Volgo-Vyatka, 1990). Lexojmë: “Në bregun e majtë të Vollgës, afër Gorodets, vërehen tarraca të larta... mbi rrafshnaltën e përmbytjes... Në seksionin e bregut të Gorodets, duken dy tarraca të larta nën bodrum... Tarraca të larta mbi rrafshnaltë. ... V.V. Dokuchaev (natyralist i famshëm rus, shkencëtar i tokës - shënim i autorit) i quajtur pylli me pisha ose bregu antik... Sipërfaqja e tij (më e theksuar, e treta, tarraca. - shënim i autorit) ndodhet në nivelin e 90 metrave (! ) shenjë. Ajo u formua në gjysmën e dytë të epokës së Pleistocenit të Mesëm... (150-100 mijë vjet më parë). Kjo tarracë shtrihet në një brez të gjerë nga Gorodets në jug, dhe shumë e kanë parë parvazin e saj pranë fshatit. Kantaurovo, ku autostrada Gorky-Kirov ngjitet fort përpjetë.
Më tej: “Taracat e lumenjve gjenden kudo në luginën e Vollgës. Në Dzerzhinsky (Liqeni Pyra), Borsky (në verilindje të fshatit Pikino), rrethet Lyskovsky (Liqeni Ardino) dhe vende të tjera në bregun e majtë, të dy nivelet e tarracave të larta janë qartë të dukshme."
Me kalimin e kohës, formimi i të ashtuquajturës tarracë e tretë, ose më saktë, siç e karakterizoi Dokuchaev, bregu antik, është pak a shumë i qartë. Por çfarë lloj uji shërbente ky breg i lashtë? Dhe kur u largua ky trup uji nga bregu i tij i lashtë?
Përgjigja për pyetjen e parë është e qartë: ky breg i lashtë ishte bregu i misteriozit, i përmendur në shumë përralla ruse, "detit oqean" ose detit rus, i cili përbëhej nga zona e vetme ujore e përmbytur e Zi, Azov. , detet Kaspik dhe Aral, të cilët, nga ana tjetër, ngriheshin përgjatë shtretërve të lumenjve që derdheshin në to, larg në brendësi të tokës.
Pikërisht në brigjet e gjireve (grykëderdhjeve) të këtij deti të lashtë e të harruar lindi dhe u vendos për herë të parë Rusia misterioze!
Takimi i ngjarjeve është një nga çështjet më të rëndësishme dhe më të vështira në shkencën historike. Sot nuk ekziston një metodë e vetme e saktë për përcaktimin e tyre. Prandaj, për fat të keq, shumë shpesh historia quhet versioni i saj akademik, por jo gjithmonë i provuar.
Historia e Rusisë, e shpërndarë sot në një audiencë të gjerë - nga nxënësit e shkollave te akademikët, e portretizon atë si historinë e një vendi gri, të pazhvilluar, të mjerë dhe të egër. Sidoqoftë, studiuesit të kujdesshëm dhe të vëmendshëm ("ai që ka sy, le të shohë"), Atdheu ynë është gati të zbulojë shumë sekrete mahnitëse, përgjigjet e të cilave mund të trullosin edhe lexuesin më të përgatitur. Gjurmët që na kanë lënë paraardhësit tanë, faktet mbi të cilat pengohemi, duke mos dashur t'i vëmë re nga dembelizmi apo pavëmendja jonë, presin kohën e tyre. Le ta afrojmë këtë herë, ta prekim me duar, të thithim aromën e saj djegëse, të thartë.
Rezervuari, gjurmët e të cilit gjeologët zbuluan pranë qytetit të Gorodets, ndodhej në një nivel prej rreth +90 m nga niveli modern i detit dhe, me sa duket, zinte hapësira të gjera. Zhdukja e një mase kaq të madhe uji nuk mund të mbetej pa gjurmë në kujtesën e njerëzve që jetonin në brigjet e tij ose jo shumë larg tij. Kjo ngjarje duhej të ishte një tragjedi ose një pikënisje për qytetërimin që ekzistonte në atë kohë.
Gjurmët e kësaj ngjarjeje na çojnë në kohëra që lidhin historitë e përshkruara në mitet dhe legjendat e lashta të shumë popujve, si dhe nga disa historianë të lashtë, domethënë historitë e "përmbytjes globale" dhe "shkatërrimit të Atlantidës". .” Ose, me fjalë të tjera, për ndryshimet globale dhe tragjike në zona të mëdha ujore në territorin e Rusisë moderne dhe vendeve të tjera të rajoneve Aral, Kaspik, Detin e Zi dhe Mesdheun. Kjo kohë vlerësohet ndryshe nga historianë dhe studiues të ndryshëm, brenda shekujve X-IV p.e.s.
Përcaktimin e saktë të kohës së ngjarjeve që na interesojnë ua besojmë profesionistëve.
Konkluzioni kryesor që lexuesi duhet të nxjerrë, dhe dëshmia të cilit i kushtohet veçanërisht kjo vepër, është identiteti i plotë dhe rastësia në kohë e këtyre dy ngjarjeve më të rëndësishme në historinë e gjithë qytetërimit njerëzor - zhdukja e Detit Rus. dhe përmbytjet globale. Kjo do të thotë se të gjitha mitet, legjendat dhe traditat rreth këtyre ngjarjeve të ruajtura nga popuj të ndryshëm janë thjesht histori paksa të ndryshme për të njëjtën histori, për të njëjtën tragjedi.
Një tragjedi që ka ndodhur realisht.
Një tragjedi që e ndau të gjithë historinë e njerëzimit në dy pjesë, sot në dukje jo të afërta - atë të lashtë, "paradiluvian" dhe "pas përmbytjes", moderne.
Një tragjedi, në epiqendrën e së cilës ishin paraardhësit tanë, banorët e asaj “paradiluviane”, në atë kohë ende të Rusisë detare.
Le të shohim shkurtimisht në atë botë "paradiluvian".
Në atë kohë, ngushticat e Bosforit dhe Dardaneleve nuk ekzistonin, dhe të katër detet moderne - Zi, Azov, Kaspiku dhe Arali - u bashkuan për të formuar një zonë të madhe ujore, e cila mund të quhet e sigurtë sipas vendndodhjes së saj gjeografike, si dhe për nder të eksploruesve dhe detarëve pionierë të detit rus.
Në të njëjtën kohë, Deti i vetëm Rus, që ngrihet përgjatë shtretërve të lumenjve që derdhen në të, arriti në qytetet moderne: Kiev përgjatë Dniestër, Voronezh përgjatë Donit, Yaroslavl dhe Kostroma përgjatë Vollgës, Vladimir përgjatë Klyazma, Vetluga përgjatë Lumi Vetluga, Alatyr përgjatë Sura, Urzhum përgjatë Vyatka, Sarapul përgjatë Kama dhe Ufa përgjatë lumit Belaya. Në brigjet e këtij deti ose në afërsi të tij qëndronin qytete të tilla moderne si Kishinau, Krivoy Rog, Dnepropetrovsk, Cherkassy, Poltava, Zaporozhye, Lugansk, Elista, Orenburg, Karakalpakstan, Grozny dhe madje edhe Ashgabat (sot Ashgabat ndodhet në lartësitë e më shumë se 200 m, por afërsia e saj territoriale me Detin e lashtë Rus është e dukshme). Kontrollo, të gjitha këto qytete (qendrat e tyre historike) zënë territore të vendosura në lartësi absolute rreth 90 m. E përsëris se imazhi i këtij deti, i cili përqafoi territore të gjera të Rusisë moderne (dhe, natyrisht, jo vetëm Rusisë), u pasqyrua. në shumë përralla të lashta ruse të quajtura "deti-okiyan", të cilat personazhet e përrallave i kapërcejnë ose notojnë.
Në pamje të parë, ky det ishte mesdhetar, pasi nuk kishte dalje në oqean. Por nuk është kështu.
Së pari, është e mundur që në vendin e ngushticave moderne të Bosforit dhe Dardanelit të kishte lumenj ose përrenj të vegjël, falë të cilëve uji i tepërt mund të derdhej nga Deti i gjerë Rus në Detin Mesdhe dhe më tej përmes ngushticës së Gjibraltarit në Oqeanin Atlantik. . Edhe pse ekzistenca e këtyre tre ngushticave moderne, veçanërisht e ngushticës së Gjibraltarit, ishte më se e diskutueshme në atë kohë.
Së dyti, në territorin e Kazakistanit modern, në veri të detit Aral, ekziston e ashtuquajtura pllajë Turgai, e ndarë në dy pjesë nga depresioni i thellë Turgai, në fund të së cilës shtrihen këneta të shumta kripë, liqene të kripura dhe të freskëta. një prej të cilave fillon udhëtimin e tij në veri për në Një degë e lumit Tobol në Oqeanin Arktik është lumi Ubagan. Do të duhet pak më shumë kohë para se Deti Aral të kthehet në një rrjet liqenesh të ngjashëm, nga vendndodhja e të cilit do të jetë shumë e vështirë të merret me mend zona e përmbytjes së detit dikur të fuqishëm Rus dhe rruga e ujit që del prej tij në Veriu. Pikërisht këtu, përgjatë shtratit të zgavrës së Turgait, në kohët e lashta rridhte një lumë, i panjohur për ne sot, duke lidhur Detin e madh Rus me Oqeanin e madh Arktik. Falë këtij lumi të veçantë (ngushticës?) Deti Rus mbeti pak a shumë i qëndrueshëm dhe ishte, në praktikë, sa befasues dhe i çuditshëm sa mund të tingëllojë, deti i pellgut të Oqeanit Arktik.
Kjo do të thotë se detet moderne të Zi, Azov, Kaspik dhe Aral janë, nga origjina e tyre, dete të Oqeanit Arktik!
Ishte kjo rrethanë që i lejoi paraardhësit tanë të zhvillonin dhe të banonin në territoret e gjera verilindore për brezat e tyre të ardhshëm. Falë furnizimit të qëndrueshëm të ujërave të ngrohta jugore nga Deti Rus përgjatë shtretërve të lumenjve modernë Tobolu, Irtysh dhe Ob, rruga detare e verës përgjatë bregdetit verior të kontinentit mund të ketë qenë pa akull për shumë më gjatë, gjë që gjithashtu mund të kanë luajtur një rol në zhvillimin e këtyre trojeve në kohët e lashta.
Gjurmët e Detit të lashtë Rus, i cili dikur lante brigjet e pjerrëta të qytetit modern të Nizhny Novgorod, mund të shihen me sy të lirë përgjatë bregut të djathtë të Oka (nga qyteti i Gorbatov) dhe Vollga. Në një lartësi prej më shumë se 85 m, duken tarraca të shumta dhe rrëshqitje dheu, të cilat janë gjurmë të veprimit të valëve dhe rrymave të detit të larguar.
Ekziston një mënyrë tjetër për të parë një pjesë të vogël të Detit Rus me sytë tuaj dhe pothuajse në formën e tij origjinale. Për ta bërë këtë, ju duhet të shkoni në një ekskursion në qytetin misterioz në Vollgë - Gorodets, në rajonin e Nizhny Novgorod. Fakti është se hidrondërtuesit sovjetikë zgjodhën vendin më të përshtatshëm nga pikëpamja gjeologjike për ndërtimin e hidrocentralit madhështor Gorky. Këtu, disi më lart se Gorodets, ata lidhën me një digë dy "ochelyas", bregun e majtë dhe bregun e djathtë, ose, siç kemi zbuluar tashmë, dy brigje të lashta të të njëjtit rezervuar që dikur ishte Deti Rus. Pasi rezervuari i Gorky u mbush me ujë, niveli i të cilit sot zë 84 m lartësi absolute, në hartën e vendit tonë u shfaq një "pjesë" e vogël e të njëjtit "det oqean". Dhe megjithëse, sipas llogaritjeve më poshtë, niveli i atij deti të lashtë ishte më shumë se 87 m, domethënë tre deri në pesë metra më i lartë se niveli i rezervuarit modern Gorky, ju mund ta shihni shkallën e tij me sytë tuaj dhe të imagjinoni rëndësinë e saj për paraardhësit tanë edhe sot, duke notuar në ujërat e saj të përditësuar
Dhe për të kuptuar tragjedinë e shkatërrimit të një rezervuari kaq universal, për të ndjerë frikën e kafshëve nga energjia e tij e shfrenuar, do të dukej e nevojshme të bëni të pamundurën - të arrini në kufirin midis së kaluarës dhe së tashmes.
Dhe ky udhëtim është i mundur!
Nëse vozitni përgjatë digës së hidrocentralit Gorky nga qyteti i Gorodets drejt rajonit të Vollgës, atëherë një pamje magjepsëse e takimit të së kaluarës së thellë dhe të tashmes do të hapet para vëzhguesit. Në të djathtë, një "pjesë" e ringjallur aksidentalisht e "detit oqean" rus do të hapë hapësirat e tij madhështore para tij, në të majtë mund të shihni mbetjen e madhështisë së dikurshme antike, por në të njëjtën kohë bukurinë moderne jo më pak madhështore. të Vollgës.
Dy botë të ndryshme, të ndara nga një ndarje e hollë. Përralla e përrallave të Rusisë me flokë të thinjura dhe Rusia moderne e dredhur.
Le të mendojmë nëse një hendek kaq i madh na ndan sot nga paraardhësit tanë të djeshëm, që të mos përpiqemi të ringjallim historinë e tyre, tragjedinë e tyre, trimërinë e tyre.
Më saktë historia jonë!
Ai që nuk njeh të kaluarën nuk ka të ardhme.
Arsyeja e rritjes së nivelit të ujit të detit të vetëm antik ishte mbushja e tij me ujërat e lumenjve të thellë që derdheshin në të, dhe mungesa e rrjedhës së besueshme në oqeanin botëror rrezikoi fatin e tij të ardhshëm. Fakti është se lumenjtë veriorë, përfshirë Ob që na intereson, çlirohen nga akulli në pranverë shumë më vonë se lumenjtë e pellgjeve moderne të Detit të Zi dhe Kaspik. Bllokimi i akullit ndërhyn në rrjedhën pranverore të lumenjve veriorë, duke shkaktuar një rritje të konsiderueshme të nivelit të ujit të tyre. E njëjta gjë ndodhi me rrjedhën e lumit të lashtë që kalonte përmes zgavrës së Turgait. Shtrati i bllokuar, i bllokuar nga akulli i këtij lumi krijoi një digë natyrore, për shkak të së cilës niveli i ujit në Detin Rus mund të ngrihej në mënyrë alarmante dhe ujërat e tij kërkuan rrugë të reja kullimi, gjë që ndoshta ndodhi një ditë.
Deti Rus ka ekzistuar në pjesën qendrore të kontinentit Euroaziatik deri afërsisht në shekujt 10-4 para Krishtit. Ishte një zonë e madhe ujore, lartësia absolute e së cilës ishte 85–90 m mbi nivelin e detit modern. Ngushtica e Bosforit nuk ekzistonte në atë kohë. Në të njëjtën kohë, katër dete moderne - Zi, Azov, Kaspik dhe Aral - të lidhura me njëri-tjetrin nga ngushtica të qëndrueshme, u bashkuan në një zonë të vetme ujore, të cilën ne e quajtëm Deti Rus.
Ishte Deti Rus që u pasqyrua në shumë përralla popullore ruse, duke përshkruar jetën e paraardhësve tanë të mahnitshëm në brigjet e tij, nën emrin e bukur melodioz - "Deti Okiyan".
Deti Rus përbëhej nga tre pjesë të veçanta.
E para - pjesa perëndimore - përbëhej nga detet e përmbytura të Zi dhe Azov me Ultësirën e Detit të Zi dhe bregun e ulët lindor të Detit Azov të përmbytur prej tyre. Duke qenë i kufizuar nga perëndimi nga Karpatet dhe Ballkani, nga jugu nga malet pontike, pjesa perëndimore e detit nuk kishte kufizime natyrore nga veriu, gjë që lejonte që ujërat e këtij rezervuari të depërtonin larg në kontinent përgjatë lumit. shtretërit që derdhen në të, duke i kthyer në gjire piktoreske detare. Këto gjire shtriheshin në qytetet moderne: Rybnitsa përgjatë lumit Dniester, Pervomaisk përgjatë lumit Yuzh. Bug, Kiev përgjatë Dnieper, Kharkov përgjatë Seversky Donets, Voronezh përgjatë lumenjve Don dhe Voronezh. Pjesa perëndimore e detit ndahej nga e dyta - pjesa e mesme e tij - nga kodra e Ergenit dhe bashkohej me të përmes ngushticës Manych-Kerch në jug të kësaj kodre.
Pjesa e dytë, e mesme, e detit ishte Deti Kaspik modern, i cili u derdh shumë në veri. Ultësira e Kaspikut deri në kodrën General Syrt u përmbyt plotësisht. Nga jugu, kjo pjesë e detit kufizohej në mënyrë të besueshme nga malet e Elburzit, dhe nga ana tjetër, deti shtrihej përgjatë luginave të lumenjve që derdheshin në të shumë në veri. Pra, në brigjet e këtyre gjireve mund të ketë qytete moderne: Rybinsk përgjatë lumit Vollga, Bui përgjatë lumit Kostroma, Manturovo përgjatë Unzha, Vladimir përgjatë Klyazma, Sharya përgjatë Vetluga, Khalturin përgjatë Vyatka, Perm përgjatë Kama, Ufa përgjatë Ufa. , Orenburg përgjatë Uraleve.
Në rajonin juglindor të Detit Kaspik modern, kjo pjesë e detit lidhej me një kanal që ekzistonte në atë kohë me pjesën e tretë, Lindore, të Detit Rus. Dëshmi shtesë për ekzistencën e këtij kanali-ngushticë me rrjedhje të plotë mund të gjenden në luginën misterioze të lumit legjendar të tharë Uzboy, i cili ka mbijetuar sot, i cili la gjurmë të lidhjes së ujërave të detit Kaspik dhe Aral në kohët e lashta me shtratin e saj të thatë.
Pjesa e tretë, lindore, e detit ishte një zonë ujore që shtrihej nga jugu në veri për më shumë se një mijë kilometra nga kreshta Kopetdag deri në pllajën Turgai. Nga perëndimi kufizohej nga pllaja e Ustyurtit, nga lindja nga shkretëtira e Kyzylkumit dhe e Karakumit.
Si rezultat, sipërfaqja totale ujore e Detit Rus u shtri në kufijtë e saj maksimalë nga 25 në perëndim në 65 gradë gjerësi gjeografike lindore në lindje dhe nga 37 në jug në 59 gradë gjerësi veriore në veri. Sipërfaqja e përafërt e ujit është rreth 2 milion metra katrorë. km.
Ky det nuk ishte i mbyllur apo i brendshëm, pavarësisht mungesës së ngushticës së Bosforit që ekziston sot. Në veri të pjesës lindore të Detit Rus ka depresioni Turgai (lugina), e cila, si një thikë, "pret" pllajën Turgai nga jugu në veri. Sot lugina përmban një numër të madh liqenesh dhe kënetash të kripura dhe të freskëta. Lumenjtë Turgai dhe Ubagan (një degë e Tobolit) rrjedhin përmes depresionit Turgai. Lugina lidh pjesën veriore të Ultësirës Turan të Kazakistanit me Rrafshin e Siberisë Perëndimore. Gjatësia e saj është rreth 700 km, gjerësia - 20–75 km.
Ishte përgjatë kësaj zgavër që gjatë ekzistencës së Detit Rus rridhte një lumë, i cili, duke rrjedhur së pari në Tobol, pastaj në Irtysh dhe më tej në Ob, lidhte Detin Rus me Detin Kara. Kjo do të thotë, depresioni Turgai ishte kanali i ngushticës që lidh Detin Rus me Oqeanin Arktik.
Ky fakt sugjeron që Deti Rus, nga origjina dhe përkufizimi, ishte një det i pellgut të Oqeanit Arktik. Dhe kjo, nga ana tjetër, do të thotë se detet moderne: Zi, Azov, Kaspik dhe Aral me lumenjtë që derdhen në to janë, nga origjina, detet e Oqeanit Arktik.
I njëjti fakt shpjegon vendosjen e një kafshe të tillë veriore si foka në Detin Kaspik.
Qasja me ujë në Siberinë Perëndimore dhe në bregdetin e Oqeanit Arktik bëri të mundur që, edhe gjatë ekzistencës së Detit Rus, të fillonte zhvillimi i këtyre territoreve të gjera të pabanuara.
Pas depërtimit të ngushticave të Bosforit dhe Dardaneleve, si dhe ngushticës së Gjibraltarit, uji nga Deti Rus filloi të rrjedhë shpejt drejt Oqeanit Atlantik. Së pari, Ngushtica e Veriut, duke kaluar nëpër depresionin Turgai, u tha dhe humbi rëndësinë e saj përgjithmonë. Deti Rus u shndërrua në detin e Oqeanit Atlantik. Pas kësaj, ngushtica Manych-Kerch, e cila lidhte pjesën e saj perëndimore me pjesën tjetër të Detit Rus, pushoi së ekzistuari. Si rezultat, Deti Rus u nda në dy pjesë. U shfaq një det i ri i mbyllur - Deti Kaspik-Aral. Pastaj ngushtica që kalonte përgjatë shtratit të lumit Uzboy filloi të thahej. Rrjedha e ujit që kalonte nëpër të lau luginën e saj që ka ekzistuar deri më sot. Pjesa lindore e Detit Rus është kthyer në një det të mbyllur Aral, fati i të cilit është i paracaktuar.
Niveli i Detit Kaspik modern luhatet vazhdimisht dhe sot është -27 m... Deti Kaspik sot është liqeni më i madh në tokë dhe është plotësisht i varur nga rrjedha e lumenjve që derdhen në të. Deti i Zi dhe Azov janë të lidhur me oqeanin botëror dhe janë të qëndrueshëm. Të gjithë lumenjtë që dikur ishin gjiret e Detit të lashtë Rus kanë fituar skicat e tyre moderne dhe kujtojnë madhështinë e tyre vetëm nga luginat e gjera të mbingarkuara me pyje të dendura.
Zhdukja e Detit të Madh të Lashtë Rus ose ndryshimi global në zonën e tij ujore mbeti në kujtesën e popujve që banonin në brigjet e tij, si mite për përmbytjen e madhe.
Kështu, trupi më misterioz i ujit pushoi së ekzistuari, në brigjet e të cilit në kohët e lashta lindi shteti i parë detar - përralla e përrallave me flokë gri.
E përsëris se historia tragjike e këtij deti të lashtë i bën jehonë drejtpërdrejt historisë së Përmbytjes dhe historisë së Atlantidës legjendare.
Kështu e përshkruan Diodorus Siculus përmbytjen: “Samotrakët deklarojnë se kishin një përmbytje të madhe përpara të gjitha përmbytjeve që ndodhën në ishujt e tjerë. Dhe për herë të parë përmes grykës Cyanean dhe herën e dytë përmes Hellespontit, rrjedha e ujit pasoi. Thonë se Pontusi (Deti i Zi), duke qenë si një liqen, u mbush me aq shumë nga lumenjtë që derdheshin në të, saqë, në pamundësi për të mbajtur një sasi të pamatshme uji, u derdh në Hellespont (Ngushtica e Dardaneleve), ku ajo përmbyti një pjesë të madhe të Azisë bregdetare dhe shumë vende të sheshta të mbuluara në Samothrakë me valë deti.
Gjithçka që ka mbetur sot nga Samotraka e lashtë është ishulli grek i Samothrakës në detin Egje. Kjo do të thotë, sipas autorit, ujërat depërtuan nga Deti i Zi dhe jo anasjelltas.
Fakti është se ka shumë versione që ngushtica e Dardaneleve dhe e Bosforit u formuan si rezultat i depërtimit të ujërave nga Deti Mesdhe, por ato, për mendimin tim, nuk i qëndrojnë kritikave.
Si mund ta shpjegojmë për shembull faktin që sot ka rryma të forta nga Deti i Zi në Marmara dhe më tej nga Marmara në Egje dhe në kohën e Argonautëve ato ishin edhe më të fuqishme.
Ja çfarë shkruan shkrimtari dhe gazetari Alexander Volkov për këtë në librin e tij "Gegjëza të kohëve të lashta" (Moskë, "Veche", 2006): "Deri kohët e fundit, shkencëtarët argumentuan për atë që qëndron në themel të legjendës së Argonautëve - fakt historik ose trillim . Ngushticat që lidhin Detin Egje dhe Detin e Zi - Dardanelet dhe Bosforin - karakterizohen nga kundërrryma të pabesë.
Sidoqoftë, tashmë në shekullin e 15 para Krishtit, anijet mund të lundronin nga Deti Egje në Detin e Zi. Vetëm marinarët më të guximshëm ose piratët e dëshpëruar u përfshinë në aventura të tilla.
Shkrimtari dhe udhëtari anglez Tim Severin mori përsipër të vërtetonte këtë hipotezë. Sipas planeve të tij, ndërtuesit grekë të anijeve bënë një model pune të një anijeje mikene. Gjatësia e galerisë ishte gjashtëmbëdhjetë metra. Ajo ishte e pajisur me vetëm njëzet rrema dhe një vela të drejtë. Ishte në këtë "Argo" të re që "detektorët e runave" moderne u vërsulën drejt Colchis.
Gjëja më e vështirë ishte hyrja në Dardane. Varka e vogël e brishtë u zhvendos anash më shumë se një herë, derisa më në fund, duke sforcuar gjithë forcën e tyre, vozitësit, falë një ere të bishtit, nuk ishin në gjendje të përballonin rrymën e fortë që vinte.
Këto fakte tregojnë se edhe sot niveli i Detit të Zi është pak më i lartë se ai i Mesdheut dhe ngushticat ndërmjet tyre mund të konsiderohen si lumenj, rrymat e të cilëve drejtohen nga Deti i Zi.
Ka prova të tjera serioze që vërtetojnë se niveli i Detit Mesdhe të lashtë ishte shumë më i ulët. Në vitin 1991, një zhytës francez afër Marsejës në një thellësi prej - (minus) 37 m zbuloi një shpellë nënujore me vizatime të njerëzve të lashtë që jetonin këtu rreth 20 mijë vjet më parë. Domethënë, Deti Mesdhe arriti nivelin aktual për shkak të ujërave që hyjnë në të nga jashtë.
Kam hasur në zbulimin më të papritur mbi temën e gjeologjisë së botës së lashtë “paradiluviane” në një libër të mrekullueshëm të antropologut, kulturologut, folkloristit dhe historianit të fesë angleze James George Frazer (1854-1941) me titull “Folklore in the Testamenti i Vjetër.” Këtu ai citon fjalët e bashkatdhetarit të tij, një shkencëtar i shkëlqyer, anëtar i Shoqërisë Mbretërore të Londrës, Thomas Henry Huxley (Huxley) (1825-1895): “Në një epokë jo shumë të largët prej nesh, Azia e Vogël ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me Evropën. përmes një rripi toke në vendin e Bosforit aktual, i cili shërbente si një pengesë disa qindra metra e lartë, duke bllokuar ujërat e Detit të Zi. Hapësirat e gjera të Evropës Lindore dhe pjesës perëndimore të Azisë Qendrore përfaqësonin kështu një rezervuar të madh, pjesën më të ulët të brigjeve të tij, ndoshta duke u ngritur më shumë se 200 këmbë mbi nivelin e detit, që përkon me pellgun e tanishëm jugor të Ob, i cili derdhet në Oqeani Arktik. Lumenjtë më të mëdhenj të Evropës - Danubi dhe Vollga dhe lumenjtë e mëdhenj aziatikë të atëhershëm - Oxus dhe Jaxartes (Amu Darya dhe Syr Darya - Shënim i autorit) me të gjithë lumenjtë e ndërmjetëm derdhën ujërat e tyre në këtë pellg.
Për më tepër, ajo thithi ujërat e tepërta të liqenit Balkhash, i cili atëherë ishte shumë më i madh se tani, si dhe detin e brendshëm të Mongolisë. Në atë kohë niveli i detit Aral ishte të paktën 60 këmbë më i lartë se tani. Në vend të detit të veçantë aktual të Zi, Kaspik dhe Aral, ekzistonte një det i gjerë Mesdhe Ponto-Aral, i cili, me sa duket, kishte si vazhdimësi gjiret dhe fiordet në rrjedhën e poshtme të Danubit, Vollgës (ku ende mund të gjenden predha të Kaspikut. deri në Kama), Uralet dhe lumenjtë e tjerë që derdhen në këtë det, dhe me siguri e ka shkarkuar ujin e tepërt në veri përmes pellgut aktual të Ob.
Sa e mrekullueshme është të ndihesh papritur jo si një i vetmuar i çmendur, por i mbështetur mbi supin tënd, duke qëndruar pranë teje edhe pas vdekjes fizike, si një person me të njëjtin mendim. Ndoshta kjo është lumturia.
Kjo qasje më tërheq mua.
Përparimi i Dardaneleve dhe Bosforit u provokua nga një rritje shtesë dhe e fuqishme e ujit, për shembull, një valë e madhe, për shfaqjen e mundshme të së cilës do të flasim në kapitujt pasues të studimit tonë. Pengesa u zgjerua ndjeshëm, masa të mëdha uji u vërshuan nga deti i lashtë, duke i ndarë gurët dhe duke gërryer brigjet disa kilometra të gjera. Bilanci i sistemit ujor të të gjithë kontinentit u prish. Deti i lashtë filloi të bëhej shpejt i cekët dhe të tërhiqej nga brigjet e tij të zakonshme. Ajo u nda në disa zona të pavarura ujore: Aral, Kaspik, Azov dhe Detin e Zi. Ujërat e Detit Azov dhe të Zi, duke u lidhur me oqeanin botëror, pas njëfarë kohe u stabilizuan dhe morën formën e tyre moderne; ujërat e deteve Aral dhe Kaspik nuk janë të qëndrueshme dhe po ndryshojnë edhe sot. (Në shumë harta të lashta, të cilat sot mund të blihen lehtësisht në pothuajse çdo librari, në letër ose media elektronike, Deti Kaspik përshkruhet si një me Detin Aral dhe lumenjtë Amu Darya dhe Syr Darya derdhen drejtpërdrejt në të. shembull, harta Ides, që daton në 1704, ose harta nga Nicholas Witsen).
Në vend të gjireve të mëdha detare, që shtrinin fjordet e tyre deri në brendësi të kontinentit, u shfaqën lumenj modernë.
Kështu, nga mbretëria legjendare mitike në brigjet e "detit oqean", Deti Rus, Rusia e lashtë u shndërrua në një vend kontinent, pa rrugë, të humbur dhe të harruar.
Nga rruga, dua të vërej se kështjella e njohur gjenoveze, e ndërtuar në Krime në qytetin e Sudak, nuk ndodhet në breg të detit, por në një mal. Nëse do të themelohej si një kala-port, atëherë do të ishte jashtëzakonisht e paarsyeshme të bëhej hyrja në të kaq larg nga deti. Është e papërshtatshme të tregtosh, është e papërshtatshme të ruash flotën tënde tregtare dhe është e papërshtatshme, në rast të një sulmi armik nga bregu, të tërhiqesh në det. Çdo kështjellë, së bashku me sigurinë e njerëzve që jetojnë në të, nuk duhet të humbasë komoditetin e përdorimit të ndërtuar brenda banesës.
Me shumë mundësi, ajo u themelua në ato kohëra të lashta, kur niveli i detit pranë bregut të Krimesë ishte shumë më i lartë dhe kalaja ishte më afër ujit.
Nëse sot kryejmë një eksperiment fantastik dhe ndërtojmë një digë në veri të Stambollit, duke bllokuar ngushticën e Bosforit, 90 m mbi nivelin e detit, atëherë në rreth njëqind deri në dyqind vjet deti rus do të kthehet në brigjet e tij të mëparshme dhe do të lidhet me "shpucën" e tij të largët. ”, duke përmbytur mjeshtërisht rrugën, duke kaluar përgjatë digës së hidrocentralit Gorky dhe duke lënë vinça të dalë nga uji dhe një urë mbi rrënojat e fundosura si një kujtim i strukturës dikur madhështore. Dhe në pjesën verilindore të saj ajo formon një kullim përmes depresionit Turgai, duke u lidhur kështu me Detin Kara dhe Oqeanin Arktik me të largët, por "vëllain" e tij.
Do të doja të komentoja gjithashtu faktin se në Sfinksin e famshëm egjiptian u zbuluan gjurmë të pashpjegueshme horizontale të veprimit të ujit në të. Sipas mendimit tim, shpjegimi është shumë i thjeshtë - këto janë gjurmë të ujërave të Detit të lashtë Rus që depërtojnë nëpër ngushticat e Bosforit dhe Dardaneleve, të cilat për ca kohë (ndoshta para shfaqjes së ngushticës së Gjibraltarit) e ngritën ndjeshëm nivelin e ujit të Deti Mesdhe, duke lënë praninë e tyre në skulpturën misterioze të Egjiptianëve
Por le të kthehemi te faktet që konfirmojnë ekzistencën e Detit Rus dhe qyteteve të para ruse në brigjet e tij në rrjedhën e mesme të Vollgës moderne.
Gardarika është një vend i qyteteve.
“Kurgani është një kodër, një kodër; tumë, varr antik, varrezë", lexojmë në "Fjalorin shpjegues të gjuhës së madhe ruse të gjallë" nga bashkatdhetari ynë i shquar Vladimir Ivanovich Dahl.
Njohja ime me të gjithë sistemin e tumave, në shikim të parë të palidhur me njëri-tjetrin, filloi me tumën madhështore të Kolychevsky.
Emrin e ka marrë nga fshati antik Kolyçevo, i vendosur aty pranë në një kodër të dukshme. Dhe së pari mësova për ekzistencën e saj nga vepra e historianit dhe shkrimtarit të famshëm vendas të Nizhny Novgorod Alexander Serafimovich Gatsisky me titull "Në Sundovik, në Zhary "në qytet, në lumë".
Në pjesën e parë të tregimit të tij, autori flet për ekspeditën e majit 1887 për të studiuar tumën e lartpërmendur të Kolychevsky, ku ai ishte pjesëmarrës. Ju mund të lexoni në lidhje me këtë në detaje në librin e Gatsisky "Kronika e Nizhny Novgorod", botuar në serinë "Ata ishin nga Nizhny Novgorod" dhe botuar nga shtëpia botuese "Nizhny Novgorod Fair" në 2001. Le të ndalemi në disa pjesë të tregimit të autorit për studimin e tumës.
"Kolychevo ndodhet jashtëzakonisht bukur, në një kodër të larë nga njëra anë nga lumi Kirilka (jugperëndimor), në ujërat e qeta të të cilit duken shelgje dhe shelgje luksoze, përtej së cilës është hedhur një urë e hijshme, jo shumë larg digës së mullirit, dhe në anën tjetër (juglindore) duke zbritur në një livadh të gjerë, pothuajse në qendër të të cilit qëndron një kodër e madhe, e ashtuquajtura tuma e Kolychevsky dhe një tjetër më e vogël, në perëndim të asaj të madhe; livadhi kufizohet nga tre anët me ujërat e lumit Kirilka dhe lumit Sundovik; në buzë të kodrës, që dominon rrethinën, me pamje nga kodrat, duke qëndruar si në një pjatë luksoze të gjelbër, në Kirilka në të djathtë, në Sundovik - në një vijë të drejtë dhe e vendosur pas Sundovik, në bashkim me të nga ana e kundërt e lumit Kirilka, i shpërndarë në mënyrë piktoreske, gjithashtu përgjatë kodrave dhe kodrave, fshati Semovë - ekziston një kishë Kolyçevo.
Ishte e gjitha simpatike në rrezet e fundit të diellit që perëndonte.”
“Na duket se shtresa e sipërme e errët (e tumës) në ato vende ku është veçanërisht e trashë duhet të konsiderohet e mbushur ose e aplikuar. Sigurisht, mund të ndodhë që trashja e saj e shpejtë drejt shpatit jugperëndimor të kodrës... varet pjesërisht nga derdhja, por prania e copëzave dhe e qymyrit tregon qartë veprimin e dorës së njeriut; të njëjtën gjë e vërteton lirshmëria e kësaj shtrese dhe grumbullimi i saj vetëm pranë skajit perëndimor-jugperëndimor të platformës së sipërme. Shtresa më e madhe u mbulua më pas me terren, prandaj horizonti i sipërm i saj mori një ngjyrë dhe strukturë më intensive të çernozemit. Duhet të theksohet se toka e turbullt e platformës së sipërme është përgjithësisht më e errët se toka gri e zonave përreth, gjë që tregon gjithashtu një grumbullim të gjatë dhe të fuqishëm të mbetjeve organike në të (afërsia e njerëzve)…
Nuk ka dyshim se kodra e Kolyçevës, e cila tani ngrihet e vetme mes ultësirave livadhore, dikur përbënte një tërësi me lartësitë në të cilat ndodhet fshati Kolyçevë; lumenjtë Sundovik dhe Kirilka e lanë atë nga masivi i përgjithshëm dhe, duke ndryshuar vazhdimisht rrjedhën e tyre, duke rrjedhur rreth kodrës së pari nga njëra anë, pastaj nga ana tjetër, duke u larguar prej saj dhe duke iu afruar përsëri, i dhanë skicën e një piramidale të rrumbullakosur. tumë. Banorët vendas tregojnë shtratin e vjetër të Kirilkës në anën veriperëndimore të kodrës, midis saj dhe fshatit Kolyçev, ndërsa tani lumi rrjedh nga anët jugperëndimore dhe jugore të tumës; përveç kësaj, në livadh, midis Sundovik dhe kodrës Kolychevsky, mund të shihni një shtrat lumi, kryesisht të thatë, që përfaqëson një degë anësore të Sundovik. Këto gjurmë të rrymave të vjetra ofrojnë dëshmi vizuale të ndryshueshmërisë së shtretërve të të dy lumenjve, midis të cilëve aktualisht ndodhet tuma e Kolychevsky.
Në të njëjtin shënim, vetëm pak më lart, Sibirtsev vëren: "...dhe sot e kësaj dite ujërat e Sundovik, duke u derdhur mbi livadh gjatë përmbytjes së pranverës, arrijnë nga ana juglindore deri në bazën e tumës".
Le të kthehemi në një pjesë edhe më të papritur dhe shumë interesante të historisë së Gatsisky. Ai vëren: “...dhe sot e kësaj dite, ujërat e Sundovikut, duke u derdhur mbi livadh gjatë përmbytjes së pranverës, arrijnë nga ana juglindore deri në bazën e tumës”.
Ju lutemi vini re se vetëm gjatë përmbytjes së pranverës dhe vetëm në bazën e tumës. Për më tepër, gjurmët e shtratit të vjetër të lumit në anën veriperëndimore të kodrës janë ruajtur. Por për t'u ngritur në këtë kanal të vjetër, uji duhej të zinte një lartësi prej më shumë se 85 metra mbi nivelin e detit!
Në këtë rast, niveli i sotëm i lumenjve të vegjël Sundovik dhe Kirilka duhet të ishte rritur gjatë përmbytjes së pranverës me të paktën pesë metra nga gjendja e tij e zakonshme, gjë që duket e pamundur.
Më tej, Gatsisky shkruan: "... në rininë time, kur sapo po hyja në studimin e rajonit tim të dashur Nizhny Novgorod Vollga, lexova nga E.K. Ogorodnikov (“Lista e vendeve të banuara”, numri XXV, provinca e Nizhny Novgorodit, Shën Petersburg, 1863, f. XXI parathënie), që besohet se ndodhet zona e qytetit bullgar Oshlyuya (Oshel, Ashel). në rrjedhën e poshtme të Vollgës, ku derdhet lumi Kirilka, në të cilin sipas “Listës” gjenden këto fshatra: Smolino (Nr. 501), Kozhino (Nr. 3571) dhe Pochinok (Nr. 3571); Kjo dëshmi u fut nga unë, pa "kontrolluar në natyrë" në "Nizhny Novgorod" (faqe 20 e botimit të vitit 1877), dhe më pas, duke e kontrolluar rastësisht për qëllime të tjera në hartë, u binda se nuk ishte e saktë, pasi. lumi Kirilka derdhet në Vollgë... vetëm përmes Sundovikut që derdhet në këtë të fundit...".
Le të përpiqemi të kuptojmë këtë "gabim". Ajo u shfaq nga një botim i Komitetit Qendror të Statistikave me titull "Lista e Vendeve të Populluara" të redaktuar nga Evlampy Kirillovich Ogorodnikov, veprës së të cilit Gatsisky i kushtoi një ese. Le të kthehemi tek ai.
"Evlampy Kirillovich kombinoi punimet e tij statistikore dhe gjeografike me studime të lidhura ngushtë në kërkimin historik dhe gjeografik ...
Pjesa më e madhe e punës, sipas punës së Evlampy Kirillovich në Komitetin Qendror të Statistikave, iu kushtua përpilimit dhe përpunimit të "Listës së Vendeve të Populluara" - një botim që përfaqëson materiale jashtëzakonisht të vlefshme jo vetëm në statistika, por edhe në etnografia dhe gjeografia historike...
Pothuajse që nga koha e themelimit të Shoqërisë Gjeografike, në të u ngrit ideja për nevojën për të zhvilluar, krahas materialeve të tjera historike dhe gjeografike, një monument shumë të rëndësishëm, të njohur, por pothuajse të paeksploruar për veprat gjeografike të vendit tonë. paraardhësit, i ashtuquajturi "Libri i vizatimit të madh"...
Synimi fillestar i shoqërisë ishte të rivendoste hartën e humbur të lashtë të Rusisë sipas tekstit të "Librit të Vizatimit të Madh" që na ka ardhur në kopje të ndryshme, por më pas lindi një dëshirë krejtësisht e natyrshme për të përcaktuar, nëse ishte e mundur. , burimet që shërbyen për hartimin e hartës dhe u bënë gradualisht në të përmbajnë korrigjime dhe shtesa.
Duke i dhënë "Librit të vizatimit të madh" kuptimin e një kronike gjeografike ruse që u shfaq në periudha të ndryshme, siç thuhet në një nga protokollet e departamentit të etnografisë së Shoqërisë Gjeografike, Evlampy Kirillovich, duke zbërthyer tekstin e librit mbi baza e udhëzimeve të kronikës dhe e të dhënave të gjetura në aktet antike, kishte parasysh të provonte mundësinë e zbulimit të shenjave të tekstit origjinal, dhe kështu t'i afrohej zgjidhjes së çështjes së kohës së shfaqjes së vizatimit...”
Siç e shohim, Ogorodnikov, duke qenë një studiues me përvojë dhe një shkencëtar i respektuar autoritar, pati mundësinë të studionte aktet antike, kronikat, si dhe të famshmin "Libri i Vizatimit të Madh", nga ku ndoshta erdhi "gabimi". Është e mundur që "gabimi" të jetë përfshirë në "Listën e Vendeve të Populluara" nga ndonjë dokument tjetër i lashtë që shkencëtari ekzaminoi. Në çdo rast, burimi i panjohur përshkroi gjeografinë e kohës së këtij dokumenti dhe, për rrjedhojë, nuk ishte një "gabim". Dhe ky dokument ishte aq i lashtë sa përshkruante vendin dhe kohën kur lumi Kirilka në të vërtetë nuk derdhej në Sundovik, por direkt në Vollgë ose, më saktë, në gjirin e "Detit Okiyan", duke na lënë me dëshmi se lartësia ujërat e Vollgës së lashtë ishte më shumë se 85 metra mbi nivelin e detit modern dhe Vollga (Deti Rus) kishte një zonë ujore krejtësisht të ndryshme.
Shtrati i vjetër i lumit Kirilka, i cili dikur rridhte midis fshatit Kolychev dhe tumës, i përmendur në raportin e Sibirtsev, është vija bregdetare e Vollgës së lashtë (Deti Rus), i cili lau kodrën me interes për ne nga të gjitha anët.
Vetë Gatsisky bën një përfundim të ngjashëm: "... Unë besoj se në zonën e fshatit aktual të Kolycheva dhe fushës së saj përmbytëse, në të cilën qëndrojnë të dy kodrat, kur ujërat e Kirilkës, për të mos përmendur ujërat e Sundovik , duke larë malin Kolyçevo (mbi të cilin ndodhet fshati) ishin më të bollshëm kur të tre lumenjtë, ndoshta, rridhnin në brigjet e tyre të lashta, kur pyjet e pasura u rritën jo vetëm në kodrat përreth, por edhe në fushën e përmbytjes, rrëzë Mali Kolychevskaya (kryetari thotë se në këtë këmbë, në pjesën veriore të fushës së përmbytjes, jo shumë kohë më parë u rrit një pyll i dendur, nga i cili u ndërtua edhe kisha; meqë ra fjala: tani vetëm ujërat e burimit të Sundovik vërshojnë livadhin në jug të kodrës, nuk ka ujë midis kodrës dhe malit Kolychevskaya), jetuan popujt parahistorikë, të cilët, duke përfituar nga kodra e madhe natyrore, pushtuan banesat e tyre dhe majën e saj, dhe duke e pushtuar atë, ata u larguan pas gjurmëve, ndonëse shumë të pakta, në formën e copëzave, eshtrave dhe qymyrit.”
Çfarë lloj popujsh parahistorikë janë këta? Gjysmë-njerëz të egër, gjysmë majmunë, që ngjiten tumave nga kurioziteti i parëndësishëm? Dhe që nga fillimi i cilës histori dolën të ishin "parahistorike"?
Ose ne ende pranojmë injorancën tonë dhe kuptojmë se gjurmët dhe artefaktet që kanë mbijetuar deri më sot janë gjurmët e një populli historik të panjohur për ne sot, një qytetërim i lashtë i panjohur për ne sot.
Dhe nuk ka aq pak gjurmë.
Shumë afër kodrës së Kolychevsky, pesëmbëdhjetë kilometra poshtë lumit Sundovik, në një kodër të lartë piktoreske të quajtur "Olenya Gora" ka një vendbanim të lashtë. Prej këtu, nga muret e tij prej balte të ruajtura, ka një pamje të mrekullueshme të livadheve të përmbytura, vetë Vollgës, pyjeve të dendura Trans-Volga dhe Manastirit Makaryevsky, i famshëm për panairin e tij të mëparshëm, i cili duket si një avull i madh i bardhë.
Sot qyteti në malin Olenya qëndron disa kilometra larg Vollgës. Mundohuni të shpjegoni pse qyteti është ndërtuar kaq larg nga një lumë i lundrueshëm? Për shkak të sigurisë së dyshimtë apo për shkak të marrëzisë që i detyroi anijet të mbaheshin tre kilometra larg qytetit dhe të transportonin mallra përgjatë një fushe të ndyrë përmbytjeje të gërryer nga përmbytjet? I njëjti Macarius u vendos në vetë brigjet e Vollgës, gjë që siguroi prosperitetin dhe pasurinë e tij, dhe qyteti antik në "Malin Olenya" humbi jo vetëm lavdinë e tij të mëparshme, por as nuk ua la emrin pasardhësve. A mendoni se ndërtuesit "parahistorikë" ishin më budallenj se ata "historikë"?
Më lejoni të dyshoj.
Ka vetëm një shpjegim. Të dy qytetet u themeluan në brigjet e rezervuarëve.
Makariy - në brigjet e Vollgës moderne.
Dhe qyteti në "Malin Olenya" shumë e shumë qindra vjet përpara tij në brigjet e Detit të lashtë Rus!
Më lart zbuluam: në mënyrë që lumi Kirilka të rrjedhë drejtpërdrejt në Vollgë (Deti Rus) dhe tuma e Kolychevsky të lahet nga të gjitha anët me ujë, domethënë të jetë një ishull, lartësia absolute e ujit të larja e rezervuarit duhej të ishte të paktën 85 m.
Në këtë rast, gjithçka bie në vend. Matjet e lartësisë konfirmojnë një përfundim të paqartë dhe të bujshëm - qyteti në "Malin Olenya" ishte larë nga tre anët nga Deti Rus, dhe nga pjesa e pasme u mbrojt nga një kanal i gërmuar dhe i mbushur me ujë nga i njëjti det. Ai kishte një rëndësi të shkëlqyer strategjike, duke bllokuar hyrjen në një gji të përshtatshëm dhe të gjatë.
Skema e zonës ujore të Detit Rus dhe Vollgës moderne në zonën e vendbanimit në malin Olenya.
Edhe sot, qyteti antik në malin Olenya (ose më mirë, ajo që ka mbetur prej tij) frymëzon respekt dhe habi me madhështinë, mendimin dhe bukurinë e dikurshme arkitekturore të supozuar. Në anën veriore, përballë Vollgës moderne, qyteti mbrohet nga një mur i lartë i pathyeshëm (shih foton 3).
Foto 3. Degët veriore (të mbingarkuara me bar pupla) dhe perëndimore të vendbanimit antik në malin Olenya.
Ky bosht shërbeu si mbrojtje jo vetëm nga anijet armike, por edhe nga valët e furishme të krijuara nga era e ftohtë dhe e zemëruar e veriut. Dega në lindje përfundon me pikën më të lartë të qytetit - një kullë argjinature, e cila ofron një pamje të mrekullueshme të të gjithë rajonit të Trans-Volgës, vetë Vollgës dhe, duke shkuar në të djathtë të Malit Tullac, luginës së supozuar nga gjeologët. të jetë lumi Pra-Sundovik. Megjithatë, kjo luginë është gërryer nga një lumë krejtësisht i ndryshëm, më i fuqishëm dhe i rrjedhshëm. Dhe lumi që dikur rridhte drejt Sundovik, në drejtim të kundërt të lumit Vollga, pra kundër tij (Përballë lumit të lashtë Ra), mban edhe sot emrin Sura. Pikërisht këtu kaloi shtrati i tij i lashtë, i vendosur midis maleve Olenya dhe Lysa (shih diagramin). Ky fakt forcoi më tej rëndësinë e qytetit në malin Olenya. Nga perëndimi, përgjatë gjithë murit u hap një kanal përmes të cilit ndahej qyteti nga i vetmi tokë. Ai u gërmua nën nivelin e ujit të Proto-Detit që rrethonte qytetin dhe e ktheu atë në një ishull të padepërtueshëm të krijuar nga njeriu. Është ky kanal-hendek që mund të na shërbejë për një matje më të saktë të nivelit të ujit të "detit oqean" përrallor rus. Nisemi nga fakti se hendeku për të përmbushur qëllimin e tij mbrojtës duhej të mbushej me ujë të paktën 2–3 m. Në këtë rast kalorësit ose luftëtarët me armaturë të rëndë dhe me armë të rënda nuk mund ta kapërcenin. Lartësia e fundit të kanalit, e matur me një pajisje të posaçme, tregonte vlerën maksimale të barabartë me 106 metra mbi nivelin e detit, e cila ndodhej në pjesën veriore të kanalit. Në pjesën jugore të kanalit, lundruesi tregoi lartësinë e fundit të tij nga 79 në 89 m. Për shkak të pjerrësisë së të gjithë gadishullit në të cilin ndodhet vendbanimi, nga veriu në jug, mund të supozohet se bora dhe shiu ujërat, duke gërryer brigjet e larta të pjerrëta të kanalit tashmë të thatë, e lanë gradualisht atë në pjesën veriore. Në pjesën jugore, uji u rrotullua drejt shpatit drejt Sundovikut, duke gërryer gradualisht kanalin antik dhe duke formuar një lloj përroskeje. Gjatë ecjes rreth perimetrit të anës së ulët jugore të vendbanimit, duke përdorur të njëjtin lartësimatës, u morën matje të lartësive të tynit, bazës së mureve antike nga jashtë. Vlerat e këtyre lartësive varionin nga 82-90 m mbi nivelin e detit. Edhe këto matje të përafërta bëjnë të mundur përcaktimin e nivelit të ujit të Detit të lashtë Rus me një saktësi prej disa metrash, i cili, siç e shohim, arriti në 85-87 m. Edhe një herë, dua të vërej se qyteti në Olenya Mali ishte detar, pra qëndronte në breg të një rezervuari dhe ishte i rrethuar nga të gjitha anët nga ujërat e një deti të padukshëm për ne sot dhe ishte një kështjellë mbrojtëse, tregtare dhe portuale e të parëve tanë. Rëndësia e tij tregtare, që lidh Evropën, Indinë, Kinën, Mesdheun dhe Persinë, dëshmohet nga Panairi i famshëm Makaryevskaya, i cili më vonë u shfaq dhe ekzistonte pothuajse deri më sot. Natyrisht, jo pa arsye dhe jo nga askund u organizua në një vend të ri, por tashmë të njohur, pasi qyteti në malin Olenya u shkatërrua dhe uji rrodhi nga muret e tij disa kilometra në veri. Vendi i ri, praktikisht pa ndryshuar vendndodhjen e tij gjeografike, vazhdoi të tërheqë tregtarë dhe udhëtarë nga e gjithë bota, duke shërbyer si një lloj ure midis perëndimit dhe lindjes, midis veriut dhe jugut, duke mbetur një pikënisje shumë e rëndësishme e ciklit vjetor tregtar. dhe lundrimi ujor i të gjithë qytetërimit të botës antike. Përafërsisht në mes të murit perëndimor, një dalje tokësore për në kontinent u organizua përmes një kanali të mbushur me ujë, ndoshta të pajisur me një urë lëvizëse. Nga jugu, qyteti dukej se zbriste në një gji të qetë, duke larë qytetin në anën jugore, të mbyllur nga dallgët dhe era veriore. Këtu u ndërtuan shtretër të përshtatshëm për varkat dhe anijet. Disa lugina të thella të dukshme sot në këtë breg jugor të qytetit sugjerojnë se kanalet e anijeve mund të jenë gërmuar drejtpërdrejt në qytet. Ndoshta pas hyrjes së anijeve, hyrjet në murin e kalasë janë mbyllur me hekura dhe zinxhirë. Në përgjithësi, qyteti në malin Olenya fsheh shumë sekrete të tjera të papritura. Studimi i tij gjithëpërfshirës do të sjellë shumë zbulime të rëndësishme për historinë e Rusisë. Por, me sa duket, çdo gjë ka kohën e vet. Në skajin juglindor të qytetit mund të vërehet një tumë e ruajtur. Ndoshta kishte një roje 24-orëshe për anijet e ankoruara. Nga këtu, tuma Kolychevsky, tashmë e njohur për ne, ishte qartë e dukshme. Siç e morëm vesh më herët, ishte i rrethuar nga të gjitha anët me ujë, pra ishte një ishull i vogël. Mbi të, në mot të keq ose natën, u ndez një zjarr, i cili tregonte rrugën për anijet tregtare në gji dhe më tej në qytetin legjendar të supozuar nga historianët diku në këto vende, i cili ndër bullgarët e Vollgës u quajt më vonë Oshel dhe i cili. u përmend nga Gatsisky. Nga të gjitha sa më sipër, rrjedh se tuma e Kolychevsky nuk është asgjë më shumë se një far i vërtetë i ishullit të lundrimit! Kaq shumë për “popujt parahistorikë”! Nëse ata nuk kanë një histori, atëherë nuk është faji i tyre, është faji ynë. Në brigjet e Vollgës moderne dhe, natyrisht, të lashtë ka një hendek dhe ledh tjetër të ruajtur. Këto janë fortifikime të një vendbanimi të pamohueshëm madhështor të vendosur në territorin e qytetit modern të Radilov-Gorodets. Matjet e thellësisë së hendekut, e ruajtur në mënyrë të jashtëzakonshme në pjesën juglindore të vendbanimit (afër fshatit Abrosikha), tregojnë vlera që çuditërisht përkojnë me vlerat e “Vendbanimit të Drerëve”. Vlerat e tyre variojnë nga 85 në 93 m mbi nivelin e detit (vlera mesatare - 89 m)! Sigurisht, lartësia e murit, dimensionet e tij mbresëlënëse dhe forca e lashtë e "kështjellës së tokës Gorodets", gjerësia e lundrueshme e hendekut të saj nuk mund të krahasohet me "Olenaya Gora". Por shkatërrimi i murit (dhe, si pasojë, cekëtimi i hendekut) nga koha dhe aktiviteti aktiv njerëzor në Gorodets është më mbresëlënës sesa në Olenya Gora, kjo është arsyeja pse ndryshimi në thellësitë moderne të konsideruara të hendekut të 2- 3 m nuk është e rëndësishme. Lartësia e ujit në detin e lashtë gjatë lulëzimit të të dy qyteteve të paraardhësve tanë ishte, siç e kemi vërejtur tashmë, 85-87 m mbi nivelin e detit modern. Thellësia e kanaleve në të dy vendbanimet, të vendosura nga njëri-tjetri në një vijë të drejtë në një distancë prej 120 km dhe, për më tepër, në brigje të ndryshme të lumit, mund të përkojnë vetëm nëse uji i ujërave të tij të lashtë mbushte kanalet, mbronte dhe lau brigjet e këtyre të lashtëve nga të gjitha anët qytete. Kjo do të thotë, të dy qytetet antike që po shqyrtojmë u themeluan në brigjet e të njëjtit trup misterioz të ujit - Detit Rus. Ky është një fakt që vështirë të kontestohet. Dhe meqenëse zhdukja e Detit Rus, siç zbuluam më herët, lidhet drejtpërdrejt me historinë biblike të Përmbytjes, këto qytete u themeluan para kësaj ngjarje tragjike. Për ta thënë fjalë për fjalë, këto janë qytete "paradiluviane" në zemër të Rusisë moderne. Kjo e ndryshon disi historinë e pranuar përgjithësisht të Atdheut tonë, apo jo? Më lejoni të bëj edhe një vërejtje. Në zonën ujore të Vollgës të Rusisë ka mjaft vendbanime dhe vendbanime të lashta, por asnjë prej tyre nuk ndodhet në lartësi nën 85 m. Askush nuk vendoset ose ndërton nën ujë, përveç sirenave dhe sirenave. Nga këtu mund të nxjerrim një përfundim tjetër logjik. Qytetet dhe vendbanimet e para të lashta ("paradiluviane") u ndërtuan dhe u zhvilluan në brigjet e një trupi të lashtë uji, të përshtatshëm për komunikim dhe të pasur me peshq, që ishte "Sea-Okiyan" ruse. Niveli i ujit të zonës ujore të tij ishte afërsisht 87 m. Kjo do të thotë se lashtësia e qytetit, koha e themelimit të tij, mund të përcaktohet paraprakisht nga vendndodhja e tij gjeologjike ose gjeografike (sigurisht, në pellgjet lumore të Detit të Zi modern. , pellgjet e Azovit, Kaspikut dhe Aralit). Nëse këto vendbanime (qendrat e tyre historike) ndodhen në lartësi absolute 85-90 m, atëherë me shumë mundësi ato janë themeluar para zhdukjes së detit antik. Nëse qendrat e tyre janë më të ulëta, atëherë shumë më vonë. Prandaj, duke përdorur vetëm të dhëna kronike për të përcaktuar kohën e themelimit të një qyteti të caktuar, ne e shtrembërojmë qëllimisht historinë tonë. Bazuar në disa kronika, ne mund të mësojmë vetëm për shfaqjen e qyteteve relativisht të reja ose ringjalljen (përdorimin e territoreve të vjetra) të atyre antike. Vetë historia e këtyre qyteteve të lashta ("paradiluvian") kërkon vëmendje dhe studim urgjent dhe gjithëpërfshirës.
Ka disa, siç mund të supozohet dikush, tuma-far për lundrimin e anijeve në ujërat e lashta të Vollgës në territorin e rajonit modern të Nizhny Novgorod.
Tuma pranë fshatit Mezhuiki, sot e fshehur nga pamja nga pylli, ndodhej në një ishull në bregun e majtë të Vollgës antike. Ai shërbeu gjithashtu si një far për anijet dhe ishte qartë i dukshëm nga mali Olenya dhe nga uji për shumë kilometra. Për më tepër, edhe sot kjo tumë qëndron brenda një vendbanimi antik mezi të dukshëm, por të ruajtur.
Dy tuma, të vendosura në të dy brigjet e lumit Sheloksha ose Staraya Kudma, treguan rrugën për kalimin e anijeve në vendbanimet që ndodheshin në brigjet e Gjirit të përshtatshëm të Vollgës. Në bregun e majtë të lumit, një kodër mezi e dukshme mbeti nga tuma. Por në bregun e djathtë nuk është ruajtur vetëm baza e tumës, por edhe punime komplekse tokësore të përbërë nga disa pjesë të formës së rregullt drejtkëndore.
Këto gjurmë të sistemit të lundrimit antik të Vollgës, të ruajtura mrekullisht deri më sot, tregojnë një flotë të zhvilluar dhe një sistem mbrojtës të mirëmenduar të përbërë nga qytete të fortifikuara bregdetare.
Në thellësi të gjireve, të mbrojtura nga erërat dhe mysafirët e paftuar, kishte qytete dhe vendbanime tregtare me porte të përshtatshme për ngarkimin dhe shkarkimin e bukës, tekstileve dhe materialeve të ndërtimit.
Vlen të kujtohet se gjurmët e "popujve parahistorikë", përveç "copëzave, eshtrave dhe qymyrit", duhet të përfshijnë gjithashtu një burim informacioni me një "gabim" që solli Ogorodnikov nga ndonjë dokument i lashtë. Ky dokument, siç zbuluam më herët, u krijua në një kohë kur nuk kishte asnjë "gabim", dhe lumi Kirilka në fakt derdhej drejtpërdrejt në det. Dhe ky dokument (me shumë mundësi një hartë ose diagram) u krijua nga të njëjtët "popuj parahistorikë".
Por nëse kishte tregti, ekzistonte një flotë që bënte të mundur lundrimin si në lumenj ashtu edhe në dete, një sistem navigimi operativ dhe i mirëmbajtur (i hartuar në harta!), qytete mbrojtëse të vendosura mirë dhe vendbanime tregtare - kjo do të thotë se e gjithë kjo ishte planifikuar dhe kontrollohej nga një qendër, pra ishte e bashkuar në një shtet të vetëm.
Gjendja e "popullit parahistorik".
Një shtet populli me histori të humbur!
Një vend epik, përrallor, mahnitës!
Vendi i humbur i të parëve tanë në brigjet e "detit-oqeanit" të humbur rus me një emër të shkurtër dhe të zëshëm - Rus'!
Rusia Primordiale!
Në Evropë, ky vend quhej "Gardarika - toka e një mijë qyteteve".
Vetë emri “Gardarika” është shumë interesant sepse mban dy herë rrënjën “ar”, që tregon praninë e arianëve. E njëjta fjalë mund të shndërrohet lehtësisht në fjalën "tartar" - fundi i botës, ferr - dhe në frazën "Mali Ararat" - fillimi i një bote të re sipas Biblës.
Qytet mbreteror.
Nuk e di për ju, i dashur lexues, por mezi pres të provoj teorinë e përcaktimit të kohës së themelimit të qyteteve antike në Vollgë duke përdorur metodologjinë e propozuar në kapitujt e mëparshëm, domethënë përmes një përcaktimi paraprak të lartësia absolute e qendrave të tyre historike.
Le të marrim qytetin në bashkimin e dy lumenjve të mëdhenj rusë, Oka dhe Vollga, atdheu i autorit - Nizhny Novgorod.
Kronika thotë: "Në verën e vitit 6729 (1221), princi i madh Yuri Vsevolodovich themeloi një qytet në grykën e Oka dhe e quajti atë Nizhny Novgorod." Themeluesi i qytetit është Yuri Vsevolodovich, djali i Vsevolod Foleja e Madhe, nipi i themeluesit të Moskës Yuri Dolgoruky.
Sipas legjendave, në këtë vend kishte disa vendbanime të vogla mordoviane, si dhe përleshje dhe beteja të vogla. Por Mordovianët u larguan shpejt, duke ua lënë tokat e Nizhny Novgorod pushtuesve.
Gjithçka duket të jetë e qartë dhe e kuptueshme.
Por nëse ti, miku im, ke qenë në Nizhny, nëse ke qëndruar në pamjen e një zogu mbi perëndimin e diellit gjithmonë simpatik, nëse ke parë në horizontin e pafund emocionues, atëherë nuk mund të mos biesh në dashuri përgjithmonë me këto male. , dhe këta lumenj, dhe këto distanca. Edhe njeriu "parahistorik" nuk mund të mos e vlerësonte këtë bukuri të dhembshme.
Le të përpiqemi të marrim mundimin dhe të kërkojmë gjurmët e këtij njeriu, veçanërisht pasi lartësia e ujit të Detit Rus, e barabartë me 87-89 m, sugjeronte hapësirë të mjaftueshme për ndërtuesit e lashtë në malet Dyatlov që ngriheshin mbi këtë det të lashtë.
Në një qytet të zhvilluar, jetëgjatë dhe të paorganizuar, është mjaft e vështirë të gjesh këto gjurmë. Por ata duhet të jenë aty. Të përshtatur me këtë mesazh, le të rilexojmë edhe një herë legjendat, të shikojmë hartat, të ecim nëpër rrugët dhe rrugët e pasme të qytetit tonë, i cili është përshkuar mijëra herë lart e poshtë.
Ndoshta ka diçka që nuk e vërejmë ose nuk mund ta shohim?
Sa legjenda janë ruajtur në Rusi për qytete të padukshme dhe vende të tëra. Disa janë të padukshme sepse janë të vështira për t'u arritur, disa sepse kanë shkuar nën ujë ose nën tokë, disa u zbulohen vetëm të denjëve.
Kjo e fundit duket krejtësisht joreale dhe fantastike.
Por është pikërisht kjo që është arsyeja kryesore dhe, ndoshta, e vetmja për miopinë tonë të çuditshme.
Ne vetë, pa shumë rezistencë, pranuam rolin e njëfarë inferioriteti historik. Duke studiuar ngjarjet, arritjet, shfrytëzimet, filozofitë, fetë, vlerat morale të popujve të tjerë, ndonjëherë krejtësisht të huaj për ne, ne harrojmë plotësisht historinë jo më pak domethënëse, të denjë dhe, jam absolutisht i sigurt, më e thellë dhe më e lashtë e historisë sonë të madhe. paraardhësit .
Ne jetojmë në tokën ku ata jetuan, deshën, luftuan për lumturinë e tyre (dhe tonë), tokën ku ata janë varrosur.
Nuk kemi të drejtë ta harrojmë këtë.
Historia e tyre është historia jonë. Kjo është baza, baza mbi të cilën duhet të mbështetemi. Historia është dinjiteti i të parëve tanë, dinjiteti ynë, dinjiteti i brezave të ardhshëm. Pa këtë, të vetmen mbështetje të mundshme, ne gjithmonë do të na lëkundet nga njëra anë në tjetrën nga çdo erë, çdo rrymë, si një objekt i njohur në një vrimë akulli.
Ne jemi një popull i mahnitshëm. Secili prej nesh është individual, i talentuar dhe i zgjuar. Por ne jemi aq të ndarë dhe të shpërndarë sa nuk e ndiejmë e as kuptojmë njëri-tjetrin edhe kur komunikojmë në të njëjtën gjuhë. Vetëm kuptimi i komunitetit tonë historik dhe krenaria për paraardhësit tanë të mëdhenj të përbashkët mund të na bashkojë dhe bashkojë. Dhe vetëm duke qenë të denjë për ta, ne do të jemi në gjendje të zbulojmë Rusinë misterioze me qytetet e saj të padukshme përrallore dhe realitetin e sotëm të ngatërruar dhe një të ardhme të ndritshme dhe të lumtur.
Të kthehemi te teoria e matjes së lartësive të pjesës historike të qytetit.
A keni menduar ndonjëherë pse Kremlini i Nizhny Novgorod ka një formë kaq komplekse? Nga sheshi qendror i Minin, zbret me hapa nga një kodër e lartë e pathyeshme 80 m poshtë, më afër Vollgës, por nuk e arrin as në pikën e saj më të ulët me njëqind metra të mirë.
Në të njëjtën kohë, Kremlini ushtarak humbet paarritshmërinë e tij, bëhet i prekshëm nga armët e anijeve të armikut, pa hyrë drejtpërdrejt në lumin strategjik gjatë rrethimit të qytetit dhe, përkundrazi, e lejon veten të rrethohet nga forcat tokësore të armikut. pa flotë.
Pjesa e poshtme e Kremlinit - Kulla e Konceptimit - sot u shkatërrua nga një rrëshqitje dheu; në vend të saj ka një shenjë përkujtimore që njofton planet për restaurimin e saj. Mundohuni të merrni me mend se në cilën lartësi absolute ndodhet kjo shenjë? Mund ta kontrolloni disa herë - 89–90 m.
Pjesa e poshtme e Kremlinit duhej të qëndronte pikërisht në bregun e Detit Rus!
Dhe meqenëse guri modern i Kremlinit Nizhny Novgorod u ndërtua shumë më vonë se koha kur u zhduk ky det, mund të supozojmë vetëm se Kremlini u ndërtua mbi themelin e një fortifikimi që ekzistonte shumë kohë më parë dhe ishte menduar me kujdes nga ndërtuesit e lashtë.
Dhe ky është qyteti i tretë që kemi eksploruar, që qëndron në brigjet e "detit oqean".
Fatkeqësisht, objekti i supozuar është sot i fshehur nën muret e Kremlinit.
Por ne nuk do të dëshpërohemi dhe do të vazhdojmë të kërkojmë për gjurmët e njeriut “parahistorik”.
Dhe këto gjurmë janë aty.
1 - Kremlini modern. 2 - Qyteti i Poshtëm është një kështjellë e mbrojtur nga Abrami. 3 - Qyteti i sipërm - kala në malin Ilyinskaya. 4 - Një manastir i lashtë në vendin e varrit të të mrekullueshëm Zlatogorka. 5 - Rezidenca Svyatogor. 6 - Porta lindore e Kremlinit antik. 7 - Porta jugore e Kremlinit. 8 - Porta perëndimore e Kremlinit. 9 - Porta Lindore e Kostandinopojës. 10 - Porta jugore e Kostandinopojës. 11 - Porta perëndimore e Kostandinopojës. Rrugët moderne: P - Piskunova, S - Sergievskaya, BPech - Bolshaya Pecherskaya, BPok - Bolshaya Pokrovskaya, I - Ilyinskaya, PS - Kongresi Pokhvalinsky, MYA - Malaya Yamskaya, 3Ya - Yamskaya 3, PlG - Sheshi Gorky, MG - Maxim Bel - Belinsky, K - Krasnoselskaya, R - Rodionov, G - Gagarin
Në shekullin e 19-të, historiani dhe historiani i famshëm vendas i Nizhny Novgorod Nikolai Ivanovich Khramtsovsky shkroi një vepër me titull "Një ese e shkurtër mbi historinë dhe përshkrimin e Nizhny Novgorod". Kjo vepër e paçmuar dhe e talentuar i kushtohet Nizhny Novy - një qytet që filloi historinë e tij me ardhjen e princave perëndimorë në këto troje. Por si një historian i bazuar në fakte reale, Khramtsovsky nuk mund të mos tregonte, megjithëse një histori të vogël, të këtij qyteti në kapitullin e parë të rrëfimit të tij, i cili quhet: "Ngjarjet që i paraprinë themelimit të Nizhny Novgorod".
Këtu ai citon një legjendë të vjetër që heq disi velin mbi historinë e panjohur të qytetit tonë misterioz.
Së pari, kjo legjendë tregon përmasat e sakta të fortifikimeve të saj.
Lexojmë: "Kjo fortifikim mbuloi nga veriu në jug të gjithë hapësirën nga Transporti i lopëve... deri në Kongresin aktual të Lykovsky, dhe nga lindja në perëndim - nga përroi Kovalikhinsky deri në lumin Pochayna.
Në këtë fortifikim, Abrami (sundimtari i zgjedhur i popullit Mordovian) ndërtoi dy porta: njërën në anën jugore të mureve, të gjerë, me porta lisi, të cilat i mbuloi me dhe, tjetra sekrete, në veri, afër Korovyevit. Vzvoz... (Lopa Vzvoz - një kongres që ekzistonte para viteve 1850 - në fund të rrugës moderne Piskunova para ndërtimit të argjinaturës Verkhnevolzhskaya (në vitet 1860), eci përgjatë njërës nga luginat, tani e mbushur; emri është për faktin se dalja të çonte në një nga kullotat e vendosura në mesjetë në gjysmë-malore të Kopshtit modern të Aleksandrit. - Shënim nga libri i N. Morokhin "Lumenjtë, qytetet dhe fshatrat tanë").
Kjo do të thotë, qyteti i vjetër, i cili ekzistonte këtu para ardhjes së princave ushtarakë ortodoksë, pushtoi territore të paktën dyfishin e sipërfaqes së Kremlinit modern. Porta jugore ishte e vendosur në kryqëzimin e rrugëve moderne Piskunov dhe Bolshaya Pokrovskaya. Nga këtu filloi rruga për në kryeqytetin e lashtë të Mordovianëve - qytetin e Arzamas. Porta veriore (do të ishte më e saktë ta quanim porta lindore) u ndërtua në kryqëzimin e rrugëve moderne Piskunova dhe Bolshaya Pecherskaya. Këtu fillonte rruga për në lindje.
Së dyti, legjenda thotë se Princi Mstislav Andreevich, djali i Andrei Bogolyubsky, erdhi në muret e qytetit të Abramov me një ushtri prej katërmbëdhjetë mijë (trupat e princave ishin profesionistë dhe të aftë për fortifikimet dhe rrethimet e qyteteve armike) kundër pesëqind civilët e ngujuar në fortifikime. Por, me sa duket, muret e kësaj fortifikate ishin aq të mëdha dhe të pathyeshme, dhe madhësia e qytetit ishte aq mbresëlënëse sa Mstislav as nuk u përpoq ta merrte këtë fortesë me sulm dhe, për më tepër, nuk mund të kontrollonte perimetrin e saj, gjë që i lejoi Mordovianët për të sjellë përforcime të vogla. Pa pritur që fortesa të sulmohej, Abrami e udhëhoqi ushtrinë e tij përmes portës jugore dhe sulmoi armikun, i cili e tejkaloi atë pothuajse tre herë. Të gjithë mbrojtësit vdiqën në një betejë të pabarabartë me ushtrinë princërore të armatosur mirë.
E gjithë kjo sugjeron që në shekullin e 12-të, në territorin e Nizhny Novgorodit modern, u ruajt një strukturë fortifikuese, e madhe edhe sipas standardeve të sotme, e cila u përdor nga sundimtari Mordovian Abram në mbrojtje kundër armikut. Pronarët e rinj të këtyre tokave nuk mundën (dhe as u përpoqën) të zhvillonin një territor kaq të madh. Kalaja e re, e ndërtuar nga Princi Yuri Vsevolodovich, ishte dukshëm më e vogël në madhësi se fortifikimet e mëparshme, dhe ajo u ngrit, siç mund të supozohet, në pjesën veriore dhe perëndimore të saj përgjatë shpateve të maleve Dyatlov në themelin ekzistues të një të vjetër. , fortifikim solid. Është e mundur që kjo pjesë e kalasë të jetë thjesht rindërtuar dhe seksioni i sapondërtuar nga Koromyslova në Kullën e Shën Gjergjit vetëm sa ka reduktuar fuqinë e dikurshme të qytetit antik, të panjohur për ne sot, me murin e tij të ri.
Vetë Khramtsovsky komenton legjendën e mësipërme si më poshtë: "Kjo legjendë, si pothuajse të gjitha legjendat, ndryshon shumë nga të dhënat historike në detaje, por në thelb ajo nuk kundërshton kronikët dhe historianët dhe konfirmon se në vendin e Nizhny Novgorodit të sotëm ka pasur një qytet apo një fshat i vogël vendasish, i cili, sipas të gjitha gjasave, u shkatërrua në vitin 1171...”
Pra, zbuluam se një qytet i ri më i vogël u ndërtua në vendin e qytetit më të madh të vjetër. Kjo ngjarje u pasqyrua në emrin e qytetit - Novgorod. Pjesa e parë e emrit të qytetit - Nizhny - diskutohet më poshtë.
Le të ecim tani përgjatë mureve të qytetit të lashtë të padukshëm. E vetmja pjesë e saj që ka mbijetuar sot është muri përgjatë rrugës Piskunova nga rruga Bolshaya Pecherskaya në rrugën Minina. Mund të jetë i vogël në përmasa, por është një objekt i rëndësishëm që konfirmon ekzistencën e qytetit antik.
Këtu, në njërën anë të mureve, në kryqëzimin e rrugëve Piskunova dhe Bolshaya Pecherskaya, dikur ishte Porta Lindore e qytetit (në legjendë ato quhen Veriore, gjë që nuk është plotësisht e vërtetë). Nga këtu, përgjatë rrugëve moderne të Bolshaya Pecherskaya, Rodionova, autostradës Kazan, filloi një rrugë e pafund në lindje, e cila mund t'i çonte udhëtarët në brigjet e Oqeanit Paqësor.
Sa shumë njerëz kanë ecur përgjatë saj gjatë historisë shekullore të njerëzimit!
Edhe sot është rruga më e drejtpërdrejtë dhe praktikisht e vetmja që lidh Lindjen me Perëndimin.
Nga skaji tjetër i mureve që ka mbijetuar sot filloi Karroca e lopëve, e cila shkonte përgjatë luginës tashmë të mbushur. Kjo përroskë, siç mund të supozohet me siguri, ishte një vazhdim i fortifikimit antik dhe ishte një tarracë artificiale e krijuar nga ndërtuesit e lashtë. Tani le të ecim përgjatë rrugës Piskunova (mos harroni se po ecim përgjatë mureve të një qyteti antik) drejt rrugës Bolshaya Pokrovskaya. Në kryqëzimin me rrugën Osharskaya e gjejmë veten në një zonë të quajtur Pellgu i Zi. Një pellg është një rezervuar artificial. Kush e gërmoi dhe pse? Për të ruajtur ujin e pijshëm? Ne lexojmë nga Morokhin në librin "Lumenjtë, qytetet dhe fshatrat tanë": "Në këtë vend kishte një pellg të lidhur me shtratin e lumit. Kovalikhi, i cili shërbeu si një vend pushimi për banorët e qytetit. Quhet e zezë për shkak të ngjyrës së errët të ujit. Emri tjetër i tij i vjetër është Pogany. I mbushur në vitet 1930. si burim i malaries, në vend të tij është ngritur një park”. Pajtohem, uji pranë këtij pellgu nuk është shumë i shijshëm.
Një version tjetër. Pellgu i Zi u krijua nga ndërtuesit e lashtë pranë mureve të ish-kështjellës për të grumbulluar ujë, i cili nga ana e tij mbushi një hendek të gërmuar përgjatë këtyre mureve. Dhe kjo është e qartë.
Këtu duhet theksuar edhe një fakt tjetër interesant. Lumi Kovalikha, i cili i dha emrin Rrugës Kovalikhinskaya, derdhet në lumin Starka. Po ky Starka ka një emër të dyfishtë. Në rrjedhën e sipërme të tij quhet Kova, dhe pasi lumi Kovalikha derdhet në të, quhet Starka. Çfarë do të thotë ky emër? Morokhin e ka marrë emrin nga fjala "oxbow - një shtrat i vjetër lumi që nuk ka rrymë". Shumë interesante, por për mendimin tim, jo plotësisht e saktë. Çfarë, duke pasur konfigurimin e një lumi (gjatësi e gjatë me gjerësi të vogël), përveç një liqeni oxbow, nuk ka rrjedhë?
Ky është një kanal!
Star-ka - kanal i vjetër.
Matjet e lartësive të brigjeve të këtij kanali konfirmojnë këtë version. Kanali, i cili filloi diku në zonën e Vysokovsky Proezd-it modern, lidhej me detin rus në zonën e fshatit Rzhavka. Besoj se është konceptuar për një tërheqje të fshehtë nga qyteti me anë të ujit, në rast se armiku do të bllokonte rrugët tokësore. Jo më kot portat e afërta të qytetit quhen sekret në legjendë.
Le të vazhdojmë rrugën tonë përgjatë rrugës Piskunova. Në kryqëzimin e saj me rrugën Bolshaya Pokrovskaya, siç thotë legjenda, ishin Portat kryesore, Jugore të qytetit antik. Prej këtu fillonte rruga për në Arzamas dhe më tej në jugun e paqëndrueshëm dhe të nxehtë.
A është ky fundi i udhëtimit tonë?
Le të mos nxitojmë.
Rruga Piskunova, përgjatë së cilës kaluam, kishte një emër të vjetër - Osypnaya. Ne lexojmë nga Morokhin: "Rruga Osypnaya. Emri i vjetër i pjesës perëndimore të rrugës Piskunova. Rruga shkon përgjatë vijës mbrojtëse të qytetit të shekullit të 15-të, e cila ishte një mur i dheut - një mur me porta në kryqëzimin me rrugët.
Gjithçka është e saktë. Por ku duhej të përfundonte, sipas planeve të ndërtuesve të lashtë, pjesa perëndimore e kësaj linje mbrojtëse?
Le t'i hedhim një sy hartës përsëri.
Nga rruga Minin në rrugën Varvarskaya, rruga Piskunova formon një hark dhe më pas fillon seksioni i saj plotësisht i drejtë.
Le të vendosim një vizore dhe të shohim se ku do të shkonte rruga jonë (lexo vija mbrojtëse) nëse lugina e Pochainsky nuk do t'i kishte mbyllur rrugën?
Në këtë rast, pikërisht në shtegun e vijës mbrojtëse shtrihen: shkallët për në Kongresin Zelensky, Diga e Lykovaya dhe... Rruga Sergievskaya, e cila me skajin e saj perëndimor thuajse ngjitet me një përroskë të thepisur, në të cilën, nga ana tjetër, një zbritje. , i dukshëm edhe sot, është hapur pikërisht në drejtim të kësaj rruge dhe një tarracë e dukshme.
Këtu është - një vazhdim i murit tonë imagjinar dhe dikur ekzistues të kalasë së qytetit tonë të padukshëm!
Shkallët, diga Lykovaya dhe vetë rruga moderne Sergievskaya u hodhën përgjatë themelit të saj të shkatërruar.
Nga skaji lindor i rrugës moderne Piskunov, kalaja e lashtë zbriste në luginën Pochainsky. Matjet e lartësive nga ana veriore e digës tregojnë se lugina moderne e Pochainsky ishte një gji i Detit Rus, i cili me ujërat e tij arrinte pikërisht në digën moderne Lykova. Domethënë, kalaja e lashtë (pjesa jugore e saj) kalonte përgjatë bregut të këtij gjiri ose grykëderdhjeje. Pastaj kalaja u ngrit lart, duke përkuar në gjeometrinë e saj me rrugën moderne Sergievskaya. Në kryqëzimin e kësaj rruge dhe Ilyinskaya moderne, siç mund të supozohet, u ndërtua një tjetër, Porta Perëndimore e qytetit. Më tej, kështjella u ngjit në një përroskë, përgjatë së cilës, duke i kthyer muret e saj në veri, u mbyt në ujë dhe, duke përsëritur konturin e rrugës moderne Rozhdestvenskaya, vetëm më lart, në gjysmë-malin, u kthye në Gjirin Pochainsky.
Vetëm imagjinoni se çfarë strukture madhështore ishte!
Dhe ajo u ndërtua nga paraardhësit tanë në brigjet e Detit Rus ende ekzistues, domethënë në kohët "paradiluviane"!
Ka legjenda sipas të cilave lumi i vogël, i parëndësishëm Pochaina, që rrjedh në një luginë të thellë pranë qytetit, një ditë mund të përmbyt Nizhny Novgorod. Si mund të kërcënojë një qytet një lumë që çon ujërat e tij drejt Vollgës? Me shumë mundësi do të përmbytet nga vetë Vollga.
Por, siç kemi përcaktuar më herët, lumi Pochaina rridhte pothuajse në mes të qytetit dhe, meqenëse muri jugor i qytetit kalonte në grykën e lumit, Pochaina mund ta përmbyste rrezikshëm këtë mur çdo pranverë. Kjo rrethanë u ruajt në kujtesën e njerëzve si legjenda.
Dhe më tej. Lumi Pochayna e ndau qytetin në dy pjesë - qytetin e sipërm (në malin Ilyinskaya) dhe qytetin e poshtëm në (malin Chasovaya).
Qyteti i sipërm kishte një rëndësi të rëndësishme të shenjtë për paraardhësit tanë. Këtu, në një vend të hapur, piktoresk, territori i të cilit është një pykë, i kufizuar nga njëra anë nga rruga moderne Ilyinskaya dhe Prejardhja Pochtovy nga ana tjetër, është ruajtur një kishë.
Ajo u ndërtua në vendin e një manastiri të dikurshëm, i cili, nga ana tjetër, padyshim kishte një histori shumë të lashtë. Kjo kishë, ashtu si manastiri që qëndronte aty, ka emrin e Fjetjes së Nënës së Zotit, që gjithashtu nuk është rastësi. Ne do t'i kthehemi kësaj teme në kapitujt e tjerë të tregimit tonë.
Qyteti i poshtëm, një qytet në malin Chasovaya, ishte një qendër biznesi. Këtu jetonin tregtarë dhe zejtarë, mbaheshin panaire dhe festa. Qyteti i Epërm, siç e shohim, nuk është ruajtur, por kujtimi se qyteti antik përbëhej nga dy pjesë (E sipërme dhe i Poshtëm) mbeti dhe u shndërrua në emrin e qytetit të rindërtuar rishtazi në vendin e qytetit të vjetër të Poshtëm - Nizhny. Qyteti i ri Nizhny. Nizhny Novgorod.
Por ne nuk i kemi zbuluar ende të gjitha sekretet e qytetit tonë të mahnitshëm. Fakti është se ky qytet antik përbëhej jo nga dy, por nga tre pjesë.
Pjesa e tretë (me shumë mundësi e para) e qytetit ishte pjesa kryesore e tij. Pikërisht ajo ishte qendra e saj administrative dhe kulturore. Sundimtari suprem jetoi këtu, mori pritje dhe studioi shkencë - përpiloi kalendarët, studionte qiellin me yje dhe matematikë. Ishte këtu që ishte vendosur pallati mbretëror, pallati i mbretit të parë të njerëzve - Svyatogor përrallor, për të cilin do të flasim më vonë. Është nga këtu (ose këtu) që të çojnë gjurmët edhe më të mahnitshme dhe të pashpjegueshme të paraardhësve tanë misterioz.
Kjo pjesë e qytetit antik sot është humbur dhe harruar në mënyrë të pamerituar.
Sidoqoftë, gjetja e vendndodhjes së saj është mjaft e thjeshtë.
Merrni një hartë të rajoneve të Nizhny Novgorod dhe Vladimir, një sundimtar, një laps, hiqni përkohësisht barrën e dyshimit dhe skepticizmit nga tavolina dhe ngrihuni si një zog mbi tokë, mbi Atdheun tonë të mahnitshëm dhe kaq të paparashikueshëm.
Siç e dini, rrugët në Rusi (dhe jo vetëm në Rusi) nuk kanë qenë kurrë të drejta. Ata gjarpëruan nga një fshat në tjetrin, nga kalaja në urë, rreth grykave dhe shpateve të pjerrëta.
Megjithatë, ekziston një përjashtim befasues.
Kjo autostradë e vjetër është rruga midis Vladimir dhe Nizhny Novgorod.
Nëse udhëtoni nga Nizhny drejt Vladimirit, atëherë autostrada absolutisht e drejtpërdrejtë e Moskës fillon nga Uzina Metalurgjike Nizhny Novgorod.
Pavarësisht rindërtimit, rindërtimit, zgjerimit të përsëritur, etj., ai ka ruajtur formën e tij origjinale.
Pra, nga uzina lëvizim mbi një rrugë me shigjetë të drejtë. Vetëm gjashtëdhjetë kilometra më vonë, afër fshatit Zolino, rruga kthehet majtas, kalon nëpër qytetin e Gorokhovets dhe, duke përsëritur formën e rrjedhës së lumit Klyazma, duke përshkruar një hark, kthehet në të djathtë në qytetin e Vyazniki, nga ku, duke përkuar, si me magji, me drejtimin e tij origjinal, ruan formën e një vije të drejtë ideale deri në kryqëzimin në fshatin Penkino me lumin Klyazma.
A besoni në rastësi magjike?
Dy seksione të drejta të rrugëve, Nizhny Novgorod - Zolino dhe Vyazniki - Penkino, shtrihen në të njëjtën vijë të drejtë. Por çfarë lidh kjo linjë?
Nëse gjurmoni shtegun e një shigjete të qëlluar nga Nizhny Novgorod përgjatë autostradës së Moskës, atëherë ajo, pasi ka shpuar më parë qendrën e qytetit modern të Vyazniki, do të ngjitet në Vladimir në zonën e ansamblit të St. Kisha e Kostandinit dhe Helena, e vendosur në bregun e majtë të lartë të Klyazma.
Le të hedhim një vështrim më të afërt në këtë vend.
Vetë ansambli i tempullit ndodhet në një lartësi absolute rreth 125 m. Megjithatë, dy rrugë, që rrethojnë kompleksin nga të dyja anët, zbresin në rrugën hekurudhore, e vendosur në një lartësi absolute rreth 90 m. Lumi Klyazma, siç u përmend më lart , ishte gjithashtu një gji i Detit Rus, dhe Hekurudha pranë Vladimir është shtrirë praktikisht përgjatë brezit të sërfit të këtij rezervuari të lashtë. Fakti që zona e ansamblit të kishës së Shën Konstandin-Eleninskit ishte e rrethuar nga të dyja anët me kanale të mbushura me ujë, dëshmohet nga grykat e mbetura të dukshme dhe digat e ruajtura. Për më tepër, është nga portat e ansamblit të tempullit që fillon rruga për në qytetin e dytë të rajonit të Vladimir - Suzdal. Këto fakte flasin në favor të faktit se qendra e lashtë ("paradiluvian") e qytetit të Vladimirit ndodhej pikërisht këtu, në majë të shigjetës sonë. Vladimir Kremlini me gurë të bardhë, i cili duket i mrekullueshëm nga stacioni hekurudhor i qytetit, ndodhet dukshëm më lart dhe më larg nga shtrati i lumit, gjë që tregon moshën e tij relativisht të re (viti zyrtar i themelimit të Vladimir është 990).
Tani le të hedhim një shigjetë kthimi nga Vladimir. Do të përsërisë rrugën që morëm në drejtim të kundërt dhe, pa u kthyer majtas nga uzina metalurgjike, ku shkon autostrada e Moskës, do të fluturojë drejt sipas ligjeve të fizikës, duke u ngjitur në gadishullin e lartë të mrekullueshëm të maleve Dyatlov, i rrethuar në të dy anët nga përrenjtë, mbi stacionin Kazan (Romodanovsky).
Drejtësia ideale e rrugës (shumica e saj) midis Vladimirit dhe Nizhny Novgorod është e mahnitshme dhe mbart me vete një mister të caktuar, zgjidhjes së cilës do t'i kthehemi patjetër.
Le të shohim vendin ku ka rënë shigjeta jonë. Nuk është e vështirë të shkosh sot në gadishullin e lartpërmendur. E vetmja rrugë që i afrohet asaj nga rruga Malaya Yamskaya është Yamskaya 3. Nëse jeni mjaft kurioz dhe ecni këtë rrugë deri në fund dhe pak më tej, do të gjeni veten në një nga vendet më mahnitëse të qytetit tonë. Nga këtu, edhe me sy të lirë, ju mund të shihni se si Autostrada e Moskës (një pastrim i drejtpërdrejtë i lashtë) shkon përtej horizontit. Në të djathtë dhe në të majtë të kodrës ka dy lugina të mëdha (njëra nga luginat quhet Yarilsky), përgjatë fundit të së cilës dy përrenj kumbuan deri vonë. Anët e jashtme të përrenjve nga të dy anët zbresin në harqe simetrike në Oka dhe vetëm në fund, drejt autostradës së vëzhguar të vrapimit të Moskës, ata lënë një kalim në një vend të mbrojtur nga ana e Oka-s së këndshme.
Dhe përsëri, lartësia absolute e fundit të këtij kalimi-kanali është rreth 85 m, gjë që lejoi që uji i Detit Rus t'i afrohej bazës dhe të rrethonte gadishullin që gjetëm nga të dy anët!
Këto vërtetojnë më tej se ju jeni në qendër të të humburve dhe të gjeturve, falë shigjetës sonë, pjesës mbretërore të qytetit antik!
Koha, rrëshqitjet, uji dhe njerëzit nuk e kursyen. Gjithçka është e shtrembëruar, e grisur, e plagosur.
Por ia vlen të ndizni të paktën pak imagjinatë dhe tashmë jeni duke qëndruar në ballkonin e një pallati mbretëror të lagur nga dielli. Rreth e qark ka shtëpi dhe kopshte të mrekullueshme. Nga diku, nga mbrapa, nga kodrat piktoreske, zbresin dy përrenj të gëzuar të vëllezërve, që mbushin me ujërat e tyre kaskadat e digave që zbresin në det dhe vetë detin, të cilët me mikpritje futen përmes portës perëndimore të detit në gjirin e gazuar, lëpin me dashuri skelën e gurtë me një valë të heshtur.
Anijet në hyrje me ambasadorë udhëtues ankorohen në mol. Në anën e jashtme të kaskadës së digave në murin rrethor të qytetit është në detyrë një roje. Ura e vetme që çon nga gadishulli përmes portës juglindore është ulur dhe rojet vigjilente inspektojnë të huajt që vijnë.
Dhe këtu është pallati mbretëror i heroit epik të përrallave, sundimtari i parë i njerëzve, mbreti i parë - Svyatogor!
Ne lexojmë në librin "Lumenjtë, qytetet dhe fshatrat tanë" të Nikolai Morokhin: "QYTET. Emri i zakonshëm për pjesën qendrore të Nizhny Novgorod, afërsisht brenda kufijve të rrugës Belinsky, përdoret më shpesh në mesin e banorëve të pjesës Zarechnaya: "Unë do të shkoj në qytet". Etimologjikisht: një zonë e populluar e rrethuar nga një mur për mbrojtjen e saj.
Vetëm se emrat nuk shfaqen dhe zhduken kurrë. Në mënyrën më befasuese, emrat e vjetër mbeten në kujtesën e njerëzve. Kjo do të thotë se Rruga Belinsky, e cila lidh, si një kanal, lumenjtë modernë Oka dhe Vollga, mund të shërbejë edhe si një kufi i fortifikuar i qytetit tonë të lashtë.
Ekziston një tjetër artefakt i vështirë për t'u diskutuar i veprimtarisë së njeriut "parahistorik". Kjo është një vijë e vjetër kufitare, që kalon (dhe ruhet! Shih Foto 4) përgjatë gjithë bregut të djathtë modern të Vollgës.
Foto 4. Vija e kufirit është një hendek deri në 5 m i thellë dhe deri në 10 m i gjerë Hendeku i tejmbushur me pyll shtrihet nëpër fusha, pyje dhe këneta për qindra kilometra.
Fillon në zonën e grykëderdhjes së lumenjve Kitmar dhe Sundovik (praktikisht nga vendbanimi në Olenya Gora), kalon në një hark të madh nëpër rrethet moderne Lyskovsky, Kstovsky, Dalnekonstantinovsky, Bogorodsky, Sosnovsky, Pavlovsky, Volodarsky dhe Chkalovsky. rajoni i Nizhny Novgorod dhe përfundon në zonën e fshatit Katunki.
Vija e kufirit është një hendek, pesë deri në dhjetë metra i gjerë, tre deri në pesë metra i thellë dhe shtrihet për qindra kilometra. Nuk ka gjasa të hasni diçka të tillë.
Është e vështirë të gjykosh përmasat dhe karakteristikat e tij origjinale, pasi për shumë vite ai iu nënshtrua ndikimeve të ndryshme natyrore (shiu, bora, era) dhe njerëzore (ndërtimi i rrugëve, mbikalimeve dhe linjave të energjisë, lërimi).
Çuditërisht, kjo linjë e lashtë kufitare u përdor në ndërtimin e një kanali modern antitank gjatë Luftës së Madhe Patriotike.
Kështu, pothuajse saktësisht, detyrat e patrullës së lashtë kufitare dhe inxhinierëve modernë ushtarakë përkonin me njëra-tjetrën.
Qëllimi i inxhinierëve ushtarakë është të mbrojnë qytetin e Gorky në rast të një përparimi të mundshëm të frontit nga ushtria gjermane.
Do të ishte logjike të supozohej se qëllimi i luftëtarëve të lashtë ishte të mbronin qytetin e tyre, vendndodhja e të cilit duhet të përkonte me Gorky ushtarak.
Le të kthehemi në vijën e drejtë që lidh qendrat e dy qyteteve antike të Rusisë - Nizhny Novgorod dhe Vladimir. Është një tjetër artefakt i veprimtarive të paraardhësve tanë të lashtë.
Por si mund ta shpjegojmë sot pse paraardhësit tanë kishin nevojë të ndërtonin një rrugë pastrimi teknikisht shumë të vështirë midis dy qyteteve?
Një gjë është e qartë: Nizhni i lashtë kishte një vëlla binjak simetrik, qytetin antik të Vladimirit, dyqind kilometra në perëndim të tij. Që të dy qëndronin në brigjet e Detit Rus dhe kishin arkitekturë të ngjashme.
Nëse kujtojmë fjalët e mrekullueshme të artistit Ilya Efimovich Repin për Nizhny Novgorod: "Ky qytet, i vendosur mbretërisht në të gjithë lindjen e Rusisë...", atëherë kur zbatohet për Vladimirin e lashtë, deklarata e tij mund të parafrazohet si më poshtë: "Kjo qytet, i vendosur mbretërisht në të gjithë perëndimin e Rusisë...” .
Dhe le të mos harrojmë për Vyazniki. Ky qytet shtrihet pothuajse në mes të një vije të drejtë që lidh dy "qytetet mbretërore". Kuptimi i tij për paraardhësit tanë sot nuk është gjithashtu i qartë.
Misteret kryesore që duhet të zgjidhen së pari janë këto: çfarë ndodhi me qytetërimin e lashtë, për çfarë arsye u zhduk Deti Rus, çfarë ndodhi me qytetet dhe vendbanimet në brigjet e tij, ku u zhdukën njerëzit dhe kujtesa për ta?
Për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve, është e nevojshme të udhëtoni nga brigjet e Detit Rus në brigjet e një lumi tjetër misterioz, i cili sot quhet shumë shkurt - Oka.
Oqeani.
Le t'i bëjmë vetes një pyetje: pse nuk është deti që përmendet në përrallat ruse, por "deti Okiyan"? "Deti" dhe "Okiyan" - dy trupa të ndryshëm uji apo është një trup ujor? Dhe pse tingëllon emri i dyfishtë i një zone ujore të lashtë, në dukje të vetme?
Nuk mendova për këtë pyetje derisa, krejt rastësisht, në internet, hasa në material për ndërtimin e hekurudhës Kudma - Metallist (Pavlovo).
Është interesante të theksohet se ajo u vendos duke përdorur propozimet e shkrimtarit Pavel Melnikov-Pechersky si një ekspert i njohur në rajonin e Vollgës.
Pjesa më e madhe e rrugës kalon nëpër një luginë mjaft të gjerë. Lexojmë: "Lumi Kishma rrjedh përgjatë tij, por, sipas gjeologëve, ultësira nuk u minua prej tij: disa dhjetëra mijëra vjet më parë, shtrati i vetë lumit Oka kalonte përgjatë tij, i cili dikur derdhej në Vollgë. pesëdhjetë kilometra nën Nizhny Novgorod modern.”
Gjeologjia është një shkencë serioze që është e vështirë të "falsifikohet". Sigurisht, mund të ketë gabime. Për shembull, ndonjëherë është e vështirë të dallosh një kanal të lashtë të krijuar nga njeriu nga një shtrat i vjetër lumi i formuar natyrshëm. Por edhe gabime të tilla janë të rralla. Dhe për të shtrembëruar ngjarjet historike mjafton të grisësh diçka, të shtosh diçka, të shkatërrosh diçka, të shpif dikë, të lartësosh dikë. Edhe një person mund ta bëjë këtë. Por është e pamundur të ndryshosh gjeologjinë me një stilolaps në dorë. Edhe me një lopatë dhe një kazmë, do të jetë punë e vështirë dhe e kotë.
Gjurmët e shtratit të vjetër të lumit Oka i gjejmë në të njëjtin libër nga Morokhin. Ja çfarë shkruan ai për lumin e vogël Velikaya: “Velikaya është një lumë, dega e majtë e Kudmës... Sipas legjendës, emri i takon faktit se ky lum tashmë i vogël ka qenë i madh në të kaluarën. Gjeologu?B.?I.?Friedman vëren se në vendin e të Madhit, në të vërtetë, në të kaluarën rridhte një lumë domethënës, siç dëshmohet nga "lugina e vdekur" e pabarabartë e të Madhit, përgjatë fundit të së cilës shtrati i tij vrapon.”
Vetë legjenda, e dhënë në librin “Legjendat dhe traditat e lumit Vollga” të të njëjtit autor, tingëllon kështu: “...Ishte një kohë kur Lumi i Madh i mbante ujërat e tij nga larg, nga jugperëndimi, me qindra. milje (gjatësia e Oka moderne është rreth 1500 km. - Shënim i autorit) drejt Nizhny Novgorod. Në atë kohë përgjatë këtij lumi lundronin anije të ndryshme, të cilat ushqenin popullsinë e fshatrave dhe katundeve bregdetare...”
Pastaj: “Dhe lumi i madh u tha, filloi të thahej dhe shpejt u tha, dhe lugina e tij nga qindra milje u shndërrua në pesë milje. Tani vetëm fëmijët lahen në të; nuk ka asnjë varkë të vetme në të tani...”
Pa asnjë dyshim? Kjo legjendë flet për Oka-n e lashtë. Por pse pati një rrjedhë kaq të çuditshme?
Le të hedhim një vështrim nga afër në hartat topografike të rajoneve moderne të Nizhny Novgorod dhe Vladimir. Malet Fadeev, Malet Dyatlov, Starodubye, Malet Dudenevsky, Malet Meshchersky, Malet Peremilovsky, Gorokhovetsky Spur.
Lumi modern Vollga nga Nizhny Novgorod rrjedh përgjatë bregut të djathtë të lartë, të cilin njerëzit i quanin male. Nëse shikoni në rrjedhën e sipërme të Vollgës, këto male largohen prej saj dhe shkojnë përgjatë bregut të djathtë të lumit Oka. Në zonën e qytetit modern të Gorbatov, sistemi malor shpërbëhet në dy pjesë: malet Peremilovsky, që rrjedhin përgjatë bregut të djathtë të lumit Oka, dhe nxitimi i Gorokhovetsky, i cili kalon përgjatë bregut të djathtë të lumit Klyazma. Malet Meshchersky, të cilat, duke u kthyer 180 gradë, rrjedhin rreth Oka, pasi kanë arritur të marrin degën e majtë të lumit Klyazma në ujërat e tyre, veprojnë si një shtojcë në zonën e qytetit të Gorbatov në drejtim të nxitimit të Gorokhovetsky. .
Është e qartë se nxitimi i Gorokhovetsky dikur ishte në një sistem të vetëm malor me malet e larta Meshchersky, mbi të cilat qyteti i Gorbatov ndodhet në mënyrë piktoreske.
Digresion lirik.
Nëse vizatoni një hartë të bregut të detit të supozuar të lashtë nga qyteti modern i Vyazniki në qytetin modern të Nizhny Novgorod, pothuajse saktësisht që përkon me bregun e djathtë të lumenjve modernë: Klyazma, Oka dhe Vollga, vetëm me më të butë, më të qetë. formohet, atëherë ky breg do t'i ngjajë në kthesën e tij një harku me një varg të tendosur (një vijë e drejtë imagjinare që lidh këto qytete dhe në një pjesë të konsiderueshme që përkon me Autostradën e Moskës).
Ne lexojmë në librin e Morokhin "Lumenjtë, qytetet dhe fshatrat tanë": "STARODUBYE - një zonë në bregun e djathtë të Oka. Në të kaluarën ishte e pasur me pyje të vjetër dushku. Emri është i njohur që nga shekulli i 14-të. Në mesjetë kishte një qytet të lashtë rus atje - Starodub Vachsky.
Për të gjetur rrjedhën e saj në detin rus, Oka duhej të kapërcente pellgun ujëmbledhës midis lumenjve modernë Kishma (Vorsma) dhe Kudma, lartësia absolute e të cilit është rreth 130 m. Kjo provokoi përmbytjen e Oka-s së lashtë shumë kilometra të gjerë. . Edhe matjet paraprake tregojnë se rezervuari që u formua ishte i madh. Krahasuar me gjirin mjaft të ngushtë të Detit Rus, i cili në territorin e shtrirjes moderne të mesme të Vollgës ishte kryesisht 15-20 km, Oka ishte një liqen i madh (ose sistem liqenesh), të cilin njerëzit e lashtë e lidhnin me Oqeanin. .
Dmitry Kvashnin, Rusia Primordiale - një histori e humbur, ose disa hapa në kërkimin e së vërtetës // "Akademia e Trinitarizmit", M., El Nr. 77-6567, bot. 16151, 11/10/2010
Prezantimi
Deri më tani, në tekstet tona zyrtare të shkencës dhe shkollave mbi historinë e Rusisë, pothuajse i vetmi burim informacioni për Rusinë e lashtë dhe mesjetare konsiderohet të jetë koleksioni i kronikës së shekullit të 12-të "Përralla e viteve të kaluara", shkruar nga murgu i Manastiri Kiev-Pechersk Nestor dhe duke përfshirë traditat familjare, tregimet, përrallat, legjendat e një natyre historike dhe përrallore të jetës së shenjtorëve të parë rusë. Fatkeqësisht, shumë nuk na ka arritur në origjinalet e shkruara me dorë. Edhe "Përralla e viteve të kaluara" është vetëm një hije e krijimit të Nestorit, është aq e shtrembëruar nga rishikimet, futjet dhe shtesat saqë ka nevojë për studime të ngjashme për të parashikuar paralajmërimet e kaluara, duke përshkruar shtrembërime dhe hamendje të qëllimshme që ndihmojnë në rikrijimin, si nëse nga fragmente, një mozaik objektiv dhe i vërtetë i Rusisë origjinale, pamja e të cilit është ende e fshehur kryesisht në një qefin misteri. Detyrat e vendosura do të ndihmojnë në zbulimin e thelbit të formimit të sindikatave të ardhshme fisnore, d.m.th. vendosja e mëtejshme e shtetësisë midis sllavëve, si dhe shfaqja dhe vendosja e tyre në kontakt me sllavët lindorë dhe qytetërimet e tjera të lashta.
Kjo vepër shqyrton versione të ndryshme të procesit të formimit të shtetit rus, ku mund të imagjinohet një histori më autentike e shfaqjes së tij.
"Përralla e viteve të kaluara" - e vërtetë apo e rreme?
Historianët e dinë se redaktori i parë i Nestorit ishte murgu Selvester. Veprat e tij na kanë arritur edhe në lista nga të cilat më e plota dhe më e vjetra është Kronika Laurentiane (337), dhe botimi i tretë, i ashtuquajturi Kronika Ipatevsky, në fillim të shekullit të 15-të, nuk përmend as emrin e Nestorit.
Kopja e vetme e origjinalit "Përralla e viteve të kaluara" u ruajt në Poloni deri në fund të shekullit të 18-të; disa fragmente u ruajtën në kronikat ruse, dhe më pas vetëm në manastiret e largëta larg qendrës. Skribët në këto manastire i trajtuan tekstet e paraardhësve të tyre shumë lirshëm: informacioni origjinal ose u hoq fare ose u modifikua për të kënaqur disa princa me ndikim. E gjithë kjo shpjegon të gjitha mospërputhjet, "pikat e zbrazëta" në historinë tonë të lashtë dhe mesjetare, si dhe në datimin e ngjarjeve historike. Siç shkroi V.O. Klyuchevsky "... në një çështje historike, sa më pak të dhëna, aq më të ndryshme janë zgjidhjet e mundshme dhe aq më të lehta janë ato".
Një shembull i tillë i një qasjeje është "teoria normane" e origjinës së shtetësisë ruse, e cila bazohej në legjendën e përmbajtur në versionin e Selvistorit të "Përralla e viteve të kaluara" për thirrjen e supozuar të Novgorodianëve në 1862. Mospërputhja dhe natyra joshkencore e kësaj teorie u vërtetua nga historianët sovjetikë që në vitet '30 dhe '40 të shekullit të 20-të.
Shfaqja dhe vendosja e fiseve sllave
Duke folur për pamjen e sllavëve, është e nevojshme të thuhet se nga cila kohë fillojmë të numërojmë origjinën e paraqitjes së tyre? A kanë jetuar sllavët gjithmonë në Evropën Lindore apo kanë ardhur nga vende të tjera? Dhe nëse kanë ardhur, nga kanë ardhur?
Mjerisht, shkenca mund t'i përgjigjet shumë prej këtyre pyetjeve vetëm paraprakisht. Tipari vendimtar, dallues i një populli është gjuha, por për të zbuluar se çfarë gjuhe flisnin banorët e Evropës Lindore në shekullin I pas Krishtit. e., pa prekur shekujt më të largët, nuk është aq e thjeshtë. Në fund të fundit, fiset primitive nuk dinin shkrim dhe monumentet arkeologjike nuk na lejojnë të gjykojmë gjuhën e krijuesve të tyre.
Pjesa më e madhe e shkencës mbetet e diskutueshme. Disa shkencëtarë identifikojnë pluguesit skita, për të cilët foli Herodoti, babai i historisë, ndërsa të tjerë kundërshtojnë, duke i konsideruar kimerianët, et-rusët dhe sarmatët si prosllavë. Monumentet e para pa dyshim sllave u shfaqën në Evropën Lindore në brigjet e Dnieper në shekullin e 6 pas Krishtit. Kronika më e vjetër ruse e shekullit të 12-të, "Përralla e viteve të kaluara", ruajti historinë e mbërritjes së sllavëve në Dnieper nga Danubi përmes Karpateve, ku në shekullin e 6 kishte një bashkim të fortë fisnor të Dulebëve. .
Sipas shkencëtarëve modernë, rruga e sllavëve drejt Evropës Lindore shtrihej jo vetëm përmes Karpateve, por edhe rrjedha e dytë shkonte nga brigjet jugore të Balltikut në brigjet e Volkhov dhe Ladoga - ku më vonë do të qëndronte Novgorod. Shumica e specialistëve priren të kërkojnë shtëpinë stërgjyshore më të lashtë pan-sllave në Evropën qendrore, në rrjedhën e sipërme të Danubit, Vistula, Oder dhe Elbë.
Hipoteza për ardhjen e sllavëve nga Azia, e përhapur në shekullin e kaluar, tani është hedhur poshtë nga shkenca zyrtare.
Në shekujt VII dhe VIII, sllavët tashmë përbënin një pjesë të konsiderueshme të Evropës Lindore; ata gradualisht zotëruan hapësirën e qendrës së pjesës evropiane të vendit tonë. Sllavët sollën në këto rajone të pabanuara dhe të pakta të populluara një kulturë më të lartë bujqësore të zhvilluar në jugun pjellor; gradualisht, afërsia me popullsinë e hershme baltike dhe fino-ugike çoi jo vetëm në shkëmbimin e përvojës, arritjet dimërore, por edhe në marrëdhëniet e ndërsjella. asimilimi i fino-ugrëve dhe sllavëve.
Kronika tregon për vendosjen e sllavëve në Evropën Lindore. Përpiluar në Kiev, ai tregon me simpati të veçantë për paraardhësit e Kiev-Polyans, fqinjët e tyre veriorët dhe Drevlyans, të cilët jetonin në Dnieper. Midis Pripyat dhe Dvina perëndimore jetonin Dregovichs, përgjatë brigjeve të lumit Polota - Polochans, dhe në zonën e Smolensk, Krivechs. Në brigjet e liqenit Ilmen, u ngritën vendbanime të sllavëve të Ilmenit, Novgorodianëve të ardhshëm. Territori në lindje të Dnieper u zhvillua nga Radimichi, i cili jetonte përgjatë lumit Sosho, dhe fisi më i largët sllav, Vyatichi, i cili u vendos në pellgun Oka. Më në fund, në jugperëndim të Kievit, në rajonin e Karpateve, Volynians, Ulichs dhe Tevertsy u vendosën.
Pra, kemi ardhur në një përgjigje për pyetjen se kush ishte populli paraqirusian. Siç mund ta shihni, nuk është aq e dukshme, por nuk është sipërfaqësore. Rezulton se paraardhësit e ukrainasve dhe bjellorusëve rusë ishin, së bashku me sllavët, fino-ugrianët dhe baltët. Për më tepër, raportet e tyre në rajone të ndryshme të vendit ishin të ndryshme, kjo vërtetohet nga të dhënat antropologjike. Edhe sot, pamja e popullit rus që jeton në rajone të largëta nga njëri-tjetri nuk është e njëjtë.
Krijimi i shtetësisë në mesin e sllavëve lindorë
Sllavët lindorë kishin shtetësinë shumë përpara kësaj date, gjë që duket qartë nga kartat Bertiane, të njohura në botën shkencore, ku përmendja e Kievan Rus daton në 839. Nëse do të kishte "njohje" të teorisë normane, kjo ishte vetëm në thirrjen e varangianëve nga Këshilli i Novgorodit, në mënyrë që ata të shërbenin si mbrojtës dhe të mos preknin pushtetin politik, që do të thotë në këtë rast formimi i shtetit të lashtë rus. nuk mund të lidhet me varangët.
Ky është pikërisht interpretimi i ngjarjeve sipas hulumtimeve dhe analizave më të fundit të të gjitha fragmenteve të "Përrallës së viteve të shkuara" të Nestorit që kanë arritur tek ne. Një studim më i afërt i moskrijimit sugjeron që princat Varangianë nuk u zgjodhën për të sunduar Rusinë, por kapja e Rusisë së Veriut prej tyre, dhe, ndoshta, vetëm nga Rurik, pasi versioni i origjinës së emrave Sinius dhe Truvor është nga përkthimi i gabuar i kronikanit të fjalëve të huaja "sine-khus" - klan, anëtarë të familjes dhe "punë-gatim" - skuadër ka shumë të ngjarë të vërtetë.
Sipas Nestorit, toka ruse filloi me Princin Kiy, themeluesin e Kievit, nga të dhënat e kronikës ndërtimi mund të datohet në vitin 430. Historiku i Kiy dhe vëllezërve të tij Shchek dhe Khorev konfirmohet nga zbulimi i Velesit të shekullit aktual. Libri, i njohur edhe si "Tabelat e Isenbekut". Tekstet e tyre tregojnë se si Kiy dhe fisi i tij Russov u vendosën në Dnieper, territori që ata pushtuan quhej "ZemeRuska" (toka ruse), dhe vetë Kiy shfaqet si një komandant i suksesshëm, i cili përmend fushatën e Kiy kundër Kostandinopojës (Kostandinopojës), luftën e tij. me bullgarët e Kama-Volgës. Libri i Velesit rendit një dinasti të tërë të pasardhësve të tij, të cilët sunduan tokën ruse për gati një shekull.
Nestor raporton për katër princa të familjes Kiya, pas të cilëve Kievi dhe tokat që i nënshtroheshin përfunduan në duart e gjetësve të huaj, të cilët përfaqësohen nga zgjerimi i Varangianëve nga Novgorod në Jug, pas ardhjes së mbretërimit të Rurik dhe grupi i tij.
Le të themi disa fjalë për Rurikun dhe "teorinë normane" të shfaqjes së shtetësisë midis sllavëve të lashtë. Një numër i madh studimesh i kushtohen themeluesit të dinastisë Rurik. Hipotezat shpesh kundërshtojnë njëra-tjetrën. Dihet që ithtarët e "teorisë normane" konsideruan shumë princa norvegjezë dhe suedezë si prototipin e tij, por, me sa duket, pati mosmarrëveshje për origjinën e Rurikut gjatë jetës së tij. Natyrisht, Rurik, i cili pretendonte të mbretëronte në Novgorod, argumentoi se ai nuk ishte thjesht një "rus", por një pasardhës i drejtpërdrejtë i Slaven, princit të parë të Novgorodit. Ai kishte arsye për këtë. Nuk është rastësi që në të gjitha listat e Përrallës së viteve të kaluara, Rurik dhe shokët e tij quhen Varangians-Rus.
Sipas legjendës mesjetare, Rurik është djali i Godoslav, princit të fisit sllav Bodrichi që jetonte në brigjet e detit Baltik. Me sa duket, Gostomysl (princi i Novgorodit që ftoi varangët të mbretërojnë), e martoi vajzën e tij me Godoslav. dhe ajo lindi Rurikun. Ruriku është varangian, por varangizmi është një profesion, dhe jo emër i një grupi etnik, d.m.th. ai nuk është një norman, por një bodrich - një sllav, "Varyag-Rus". Të drejtat e Rurikut në fron bazoheshin në faktin se ai ishte nipi i Gostomysl dhe një pasardhës i Slaven, që do të thotë se fuqia e tij u ndriçua nga Zoti.
Në 882 Luftëtarët e Rurikut Askold dhe Dir çliruan fiset e glade nga haraçi ndaj Khazars dhe mbetën të sundonin Kievin. I afërmi i Rurikut, Princi Oleg, mashtroi Askold dhe Dir jashtë qytetit, i vrau dhe më pas bashkoi principatat e Novgorodit dhe Kievit, duke e bërë Kievin kryeqytetin e shtetit të ri. Bashkimi i Rusisë Jugore dhe Veriore në fund të shekullit të 9-të është pika fillestare e formimit të Kievan Rus si një fazë e re e shtetit të vjetër rus.
Një vështrim i ri në krijimin e shtetësisë
Por ekziston një pikëpamje tjetër pikërisht në këtë fazë të bashkimit të Rusisë Veriore dhe Jugore. Çlirimtari nga "gjetësit" (Askold dhe Dir) nuk ishte i afërmi i Rurikut, Princi Oleg, por Oleg Profetik, i cili erdhi në Kiev nga Jugu, por siç rezulton, edhe nga Novgorod. Fakti është se analiza e mesazheve të shpërndara të përfshira në burimet mesjetare (latinisht, bizantine, arabe, persiane, Khorezm) na lejon të konkludojmë se në ato ditë ishte formuar një formacion shtetëror rreth qytetit të Ros (Rus), i cili qëndronte në goja e Donit. Ky formacion shtetëror, nën sulmin e "gjetësve", u tha dhe qendra e tij u zhvendos në Napolin e Krimesë (i cili kishte një emër më të vjetër - Kirchadash) dhe këta emra në përkthim nënkuptojnë të njëjtën gjë: Qyteti i Ri (Novgorod).
Oleg erdhi nga ky qytet jugor. Në korrespondencën që na ka ardhur, princi kazar me fisnikun latin Oleg quhet me emrin e tij të vërtetë X "Elgu, që do të thotë "i mençur", "profetik", me të cilin të gjithë u llogaritën, përfshirë Greqinë tinëzare dhe kokëfortë.
Këtu lind pyetja: pse Oleg, duke pasur prona në Krime, u zhvendos papritmas në Veri? Një përgjigje bindëse jepet nga studimet e të dhënave të ruajtura në bibliotekën sinodale, një kronikë fragmentare e mbajtur në Novgorod. Në bazë të materialit të saj rikrijohen ngjarjet e asaj kohe. Kievan Rus është torturuar nga Lindja nga Khazarët dhe bullgarët Kama-Volga, dhe skuadrat e eksploruesve Varangianë nxitojnë drejt tij nga perëndimi dhe veriu. Është shumë e mundur që përfaqësuesit që u gjendën nën zgjedhën e huaj të fiseve sllave u mblodhën diku në veri, ku nuk arrinin duart e gjetësve, për të diskutuar se si t'i jepnin fund dominimit të tyre dhe vendosën t'i drejtoheshin Rusisë për ndihmë, që ekziston në brigjet e Pontaeuxis, siç quhej në greqisht rusisht (Deti i Zi). Këto ngjarje u shënuan në vitin 859 në kronikën e pambijetuar të pergamenit.
Ambasadorët dërgohen te Olegu profetik, duke u kërkuar fiseve sllave për ndihmë kundër "gjetësve" të tyre të shtypur. Pasi pranoi ofertën, Oleg vret Varangët, duke vrarë udhëheqësit e tyre Askold dhe Dir, dhe më pas lëviz në veri në Novgorod, me fiset sllave. duke e ndihmuar atë. Kjo shpjegon arsyet e paraqitjes së skuadrës së tij në Kiev.
Siç e shohim, nuk ka as një aluzion farefisnie midis Rurikut dhe Olegit profetik. Nuk është rastësi që Selvester, në botimin e tij të Përrallës së viteve të kaluara, nuk përmend traktatet e Olegit me Bizantin, ku ai e quajti veten më i madhi i princave rusë, mjeshtri i tokës ruse, Perunov betohet dhe Velesi pranon kompaninë. , d.m.th. betohet në rusisht. Dihet me siguri se traktati kryesor i Olegit me grekët në 911 u hartua mbi të; ndër të tjera, emri i Igor nuk u përmend kurrë në të, gjë që do të dukej e panatyrshme nëse ai me të vërtetë ishte djali dhe trashëgimtari ligjor i Rurikut, si Vydubetsky. abati (kronisti) përfaqëson të gjitha këto). Igor, nga i cili gjurmohet në histori e gjithë gjenealogjia e princave rusë, me ligj trashëgoi mbretërimin nga paraardhësi i tij rus Oleg, dhe Rurik nuk ka asnjë lidhje me të.
Por pse, pyet dikush, ishte e nevojshme të lidhej e gjithë gjenealogjia e sundimtarëve të mëvonshëm të Kievan Rus me të, duke prerë pa mëshirë rrënjët e lashta shtëpiake?
Rezulton se Sylvester nuk është origjinal. Ishte në modë të nxirreshin origjinën e huaj të dinastive sunduese për të përcjellë peshë më të madhe politike, duke justifikuar legjitimitetin e saj me të drejtën e "farefisnisë universale" me personalitete dhe popuj të shquar që luajtën një rol në historinë botërore, ishte në traditën shkencore mesjetare. historiografia. Për shembull, francezët tashmë në shekullin e 16-të e gjurmuan origjinën e mbretërve të tyre tek trojanët; Gjermanët e morën dinastinë e tyre nga Roma e lashtë, zviceranët nga skandinavët, italianët nga gjermanët. Historiani i shekullit të 10-të Vedukint i Corvey përcjell legjendën e thirrjes së saksonëve (fiseve gjermane) Henegst dhe Khors nga britanikët (anglisht), që të kujton shumë sagën tonë të kronikës në Rurik. Meqë ra fjala, nuk është aspak një- variant. Sipas versionit të regjistruar në "përrallën e princave të Vladimirit", dhe më pas rrëfyer në Kronikën e Ringjalljes dhe "Rodoslavets Sovran" (shekulli i 16-të). Rurik nuk është aspak një skandinav, por një vendas i Prusisë, ku supozohet se dikur sundonte paraardhësi i tij fisnik, Prussus legjendar, gjenealogjia e të cilit shtrihet deri te perandori romak Octovian Augustus. Kështu e justifikuan origjinën e tyre patriciane autokratët rusë.
Teori jokonvencionale mbi historinë e Rusisë nga akademiku A.T. Fomenko
Kronologjia jonë e pranuar përgjithësisht, e krijuar në shekullin 16-17 pas Krishtit, sipas Fomenkos, nuk është e saktë. Ai e konsideron të saktë kronologjinë e tij të Rusisë antike dhe mesjetare me llogaritjet matematikore të zhvilluara nga një grup matematikanësh. Disa pika kontribuan në kronologjinë e re:
1. Shkenca natyrore. E lidhur me probleme astronomike. Bëhet fjalë për eklipset diellore dhe hënore dhe luhatje të përkohshme që lidhen me këto probleme.
2. historike, ku, duke krahasuar Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe Dhjatën e Re, ai arriti në disa përfundime materialiste.
3. kronologjike. Sipas Fomenkos, historia ka një sistem të pavarur për takimet e ngjarjeve dhe nuk mbështetet në "data artificiale" të ruajtura në burimet e shkruara antike.
4. psikologjike - kjo është kur ngjarjet e së kaluarës duket se përsërisin njëra-tjetrën, por jo në realitet, por në përshkrime, nga kjo arrihet në përfundimin se ka shumë më pak ngjarje historike sesa mendohet zakonisht.
Në punën e tij shumë të gjerë shkencore dhe artistike, e cila rezultoi në librin e tij "Perandoria", Fomenko pohon me rrezik se historia u falsifikuar në shekullin e 17-të me kërkesën e mbretërve Romanov, të cilët u dogjën me një vendosmëri të zymtë për të shkatërruar të gjitha provat e mongolit. Perandoria me kryeqytet Jaroslavl, d.m.th. në Novgorod të Madh.
Sipas versionit të tij të Perandorisë Mongole, "Tatar-Mongolia" është një term i huaj që përcakton Rusinë mesjetare deri në shekullin e 17-të (nga latinët). Në përgjithësi, Fomenko vëren se Batu është ndoshta një emër paksa i shtrembëruar për "babain" - baba. Kozakët ende e quajnë prijësin e tyre baba. Pra, Batu është një baba kozak, pra një princ rus. Duke përdorur këtë shembull, Fomenko nxjerr disa përfundime. Sipas të cilit, Rusia mesjetare dhe Perandoria Mongole janë një dhe e njëjta gjë.
Ai beson se Rusia dikur ishte një fuqi e fuqishme me zotërime në Gadishullin Apenin, me emrin e fiseve et-ruse që jetonin atje, qytetërimi i të cilëve dikur i parapriu atij romak, dhe bazuar në emrin e interpretuar si ngjashmëri ruse dhe gjuhësore, ai nxjerr përfundimet e tij fantastike. (shih shtojcën) Çfarë është kjo? E verteta apo absurditet...
Dhe pse atëherë carët rusë kishin nevojë të arrinin këtë trazirë, e cila kishte errësuar të gjithë kujtesën tonë për qytetërimin e tyre madhështor? Kjo pyetje mund të përgjigjet vetëm me supozime, të cilat nga ana tjetër do të kundërshtojnë njëra-tjetrën.
Historianët tradicionalë, nga ana tjetër, besojnë se Fomenko predikon herezi, por më shumë se njëzet vjet punë nga akademiku, e llogaritur me saktësi matematikore, nuk mund të kundërshtohet, sepse njerëzit thjesht nuk kanë kohë të mjaftueshme për të hedhur poshtë hipotezën e tij.
Akademiku Fomenko është një matematikan romantik, ai merret me shkencën në formën e saj më të pastër dhe nuk është shumë i interesuar se çfarë do të ndodhë më pas me veprat e tij, megjithëse nuk është kundër që sa më shumë njerëz të mësojnë për to.
Qytetërimi i madh arian është nëna e fisit rus
Nga thellësia e shekujve, qytetërimi i madh arian, nëna e fisit rus, na shkëlqen me një dritë të qartë, e cila konfirmohet në Librin e Velesit, si dhe në dritën e zbulimeve më të fundit arkeologjike në Uralet jugore. dhe lejon historinë e entogjenezës së popullit rus për më shumë se 3.5 mijë vjet. Le të shohim trashësinë e kohës në shekullin e 17-të para Krishtit, ishte gjatë kësaj periudhe kohore që ndodhi agimi i qytetit antik arian të Arkaimit, i zbuluar nga arkeologët rusë në Uralet jugore. Qyteti mori emrin e tij për shkak të gjeografisë së tij. Ndodhet pranë një vargmal të quajtur Arkaim. Në hartat e vjetra të Kozakëve, e gjithë lugina në të cilën ndodhet qyteti quhej Arkaim (shih shtojcën).
Nuk do të prekim të gjitha gjetjet arkeologjike, por do të prekim vetëm tempullin e observatorit (diametri 160 m). Struktura e saj është një kopje e saktë e zodiakut dhe i ngjan një horoskopi të madh: 28 ndarje - stacione hënore, 18 pika të lindjes dhe perëndimit të diellit të diellit dhe hënës, në ditët e ekuinokseve dhe solsticeve. Duke përshkruar tempull-observatorin, shkencëtari K. Bystrushkin thotë si më poshtë: “Gjeometria e monumentit është e përsosur. Ruajtja e rrënojave bën të mundur matjen e harkut të shumicës së detajeve me një saktësi deri në një centimetër dhe një minutë hark. Çelësi për të kuptuar detajet u dha nga Stonehenge (një observator antik në Anglinë jugore). Stonehenge ndodhet në 51 gradë 11 minuta gjerësi veriore. Arkaim në 52 gradë 36 minuta gjerësi veriore. Të dy strukturat janë rrathë gjeometrikë, rrezja e unazës së vrimave të Stonehenge është e barabartë me rrezen e unazës së brendshme të Arkaimit, deri në një centimetër. Akset kryesore dhe një numër pjesësh më të vogla përkojnë saktësisht.”
Cila është arsyeja e ngjashmërisë së observatorëve antikë të vendosur në një distancë të madhe nga njëri-tjetri?
Ka dy arsye:
1. Të dy objektet janë ndërtuar nga paraardhësit tanë për të zbuluar sekretet e universit, të cilat janë universale për të gjithë
2. Observatorët u ndërtuan nga përfaqësues të së njëjtës kulturë të popullit arian, pasardhësit e drejtpërdrejtë të të cilëve janë britanikët dhe rusët.
Supozohet se Arkaimi është vendi i origjinës së grupit protosllav të popullit arian, d.m.th. shtëpinë tonë stërgjyshore ruse. Ky është pikërisht përfundimi që arrini kur lexoni librin e Velesit dhe krahasoni përmbajtjen e tij me materialet nga gërmimet në Uralet jugore. Fakti është se Arkaim ndodhet në pellgun e shtatë degëve të lumenjve të Uraleve dhe Tambolit, dhe në Librin e Velesit të krijuar në shekullin e IX pas Krishtit, shkruhet qartë: "Ato klane u krijuan në Semirechye, ku ne jetuam përtej. deti në një tokë të gjelbër, kur ne ishim blegtorë dhe ishte një mijë vjet para Hermonaric”, d.m.th. koha e eksodit mund të përcaktohet saktësisht - shekulli IX para Krishtit. (Hermonarku është udhëheqësi i bashkimit fisnor të udhëhequr nga Ostrogotët).
Kjo është baza e parë për hipotezën. Tregimi i saj i dytë në Librin e Velesit është në rajonin e lumenjve Vollgë dhe Ural që derdhen në Detin Kaspik, si rajoni i eksodit të rusëve në Detin e Zi (Gotik), Dnieper dhe Karpatet. “Ne erdhëm nga toka e gjelbër në detin gotik dhe këtu shkelëm gotët, të cilët ishin paraardhës në rrugën tonë. Dhe kështu ne luftuam për këto toka dhe për jetën tonë, dhe më parë baballarët tanë ishin në brigjet e detit pranë lumit Ra (Vollga). Gotët ishin atëherë në gjelbërim dhe ishin pak përpara baballarëve tanë, që vinin nga lumi Ra. Ra është një lumë i madh, ai na ndan nga njerëzit e tjerë dhe derdhet në Detin Fasiste (Kaspik).
Tani për bazën e tretë të hipotezës. Malet Riphean të epikave ruse të rrotullës së Jeruzalemit, të vendosura në portat e Iria - parajsë ruse - janë, padyshim, "Ripheanët e vendit verior - hiperbola", siç quheshin Malet Ural në botën e lashtë. Kjo është, shkurt, një nga hipotezat për Rusinë Primordiale. Nga e cila duhet theksuar se kishte shumë më tepër fise dhe të gjithë ishin në armiqësi me njëri-tjetrin, por ato ishin të lidhura me një simbolikë të vetme - svastika, svastika e lashtë ruse, një lidhje midis elementeve. Në operacionet magjike, kjo shenjë lidhte katër elementët: zjarrin, ujin, tokën dhe ajrin. (shih Shtojcën).
Raca e Madhe Sllave, nëna e qytetërimit më të madh në tokë, sot kudo është e varur shpirtërisht nga një kulturë e huaj për të. E mbartur nga mësimet e Lindjes, të cilat rrjedhin kryesisht nga profeti Moisi, ajo nuk kujton se dikur kishte kulturën e vet, më fisnike dhe më të fuqishme se ajo që nderohet tani. Duke ndjekur tinëz gjurmët e fiseve të huaja, e mashtruar dhe e demokratizuar, ajo shpik "biçikletat" e saj, duke harruar se dikur i kishte.
konkluzioni
Në pamje të parë, gjithçka që thuhet në këtë abstrakt është një mohim i shkencës sonë zyrtare, por gjithçka që thuhet është një tundim për të parë jo vetëm zyrtarin, atë që është në sipërfaqe, por edhe atë që është në zbulimet e Svetonovit.
Interesi për historinë ruse në përgjithësi dhe për historinë e sllavëve në veçanti u ngrit si një impuls intuitiv drejt rezistencës dhe çlirimit nga refuzimi i asaj kursi zyrtar të paraqitjes së materialit, shpesh i largët i adoptuar edhe nën "Bizelin Car" dhe Gjëja më e lashtë dhe e vërtetë që u harrua disi është "Këngët" zogjtë e Gamayun" dhe Libri i Velesit, i cili është një përkthim i teksteve të shenjta të Magëve të Novgorodit të shekullit të 9-të pas Krishtit.
Hipotezat e reja sollën në jetë kujtesën historike, ashtu siç nuk u realizua kërkimi i popujve për një kuptim të ri të rrënjëve të tyre. E gjithë kjo mund të kthejë valën e jetës në Evropë, kjo mund të bëhet një kohë e ndriçimit të ndërgjegjes së njerëzve.
Si rezultat, bota mund të shohë lulëzimin e shkencës historike, e cila ka hyrë në kufij të rinj të njohjes së ligjeve të historisë. Por derisa ndërgjegjja e njerëzve dhe shkencëtarëve të kalojë në zgjidhjen e problemeve të heqjes qafe të pikëpamjeve të vjetra mbi historinë, atëherë lufta për vetëdijen e njerëzve do të jetë thelbi i luftës aktuale intelektuale.
Letërsia
1. D.A. Karamzin "Tregimet e epokave" vëllimi 1, Shtëpia Botuese Pravda, 1988.
2. A.T. Fomenko "Perandoria" libri i parë, shtëpia botuese e Moskës DMK, 1998.
3. Autobus Kresen (përkthim restaurues dhe koment) Veda ruse (Këngët e zogut Gamayun, libri Veles) Kitezhgrad 3000. nga rezultati i shtatë lumenjve shtëpia botuese Moskë Pravda 1992
4. A.A. Radugin "Historia e Rusisë" (Rusia në qytetërimin botëror) libër shkollor almamater për universitete, botuar nga Qendra, 1998.
6. mujore "Pyetje të historisë" 1/98 Moskë ed. "Përparimi".
8. artikulli i gazetës “Për kauzën ruse” “Vori Viking” nr. 6 1994
Planifikoni
I. paraqitje
II. Pjesa kryesore:
1. "Përralla e viteve të kaluara" - e vërtetë apo e rreme?
2. Shfaqja dhe vendosja e fiseve sllave
3. Krijimi i shtetësisë te sllavët lindorë
"Teoria normane"
4. Një vështrim i ri në krijimin e shtetësisë
5. Teori jokonvencionale mbi historinë e akademikut rus
A.T. Fomenko
6. Qytetërimi i madh arian është nëna e fisit rus.
III.Përfundim
IV.Shtojca
