Ce înseamnă să-i mulțumești lui Dumnezeu pentru tot? O inimă recunoscătoare arată încredere în Dumnezeu
Cât de des viața noastră spirituală este o listă constantă de cereri de la Dumnezeu, chiar de cel mai înalt nivel, dar într-un fel cu o atitudine consumeristă! Este ca și cum am încerca să-L facem pe Dumnezeu debitorul nostru și nu observăm câte îndurări ne-a arătat deja Domnul și că noi suntem cei care suntem datori neplătiți față de El.
A scris multe despre isprava rugăciunii, iar dintre diferitele tipuri de muncă mentală remarcă: „Mulțumirea lui Dumnezeu face parte din munca... mintală și constă în mulțumirea și slăvirea lui Dumnezeu pentru tot ceea ce se întâmplă – atât plăcut, cât și întristat.” Chiar și tristețea trimisă de Dumnezeu, deoarece are în vedere un fel de beneficiu spiritual pentru o persoană, merită mulțumire.
Această lucrare este poruncită de Însuși Domnul prin Apostol: „În toate mulțumiți, căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus pentru voi” (1 Tes. 5:18); „Fii constant în rugăciune, vegheând în ea cu mulțumire” (Col. 4:2).
„Ce înseamnă mulțumirea? Aceasta este lauda lui Dumnezeu pentru nenumăratele Sale binecuvântări revărsate asupra întregii omeniri și asupra fiecărei persoane. Cu o asemenea mulțumire este introdusă în suflet o minunată liniște; se introduce bucuria, în ciuda faptului că întristarea ne înconjoară pretutindeni, se introduce o credință vie, din cauza căreia omul respinge toate grijile despre sine, calcă în picioare frica umană și demonică și se aruncă cu totul asupra voinței lui Dumnezeu.”
După cum explică Sfântul Ignatie, Domnul „ne-a poruncit să exersăm cu atenție mulțumirea Lui, să cultivăm în noi înșine un sentiment de recunoștință față de Dumnezeu”. Acesta trebuie să fie tocmai un sentiment, o dispoziție interioară specială a sufletului, creată prin mulțumirea. Acest sentiment – recunoștință fără plângere față de Dumnezeu pentru tot – este o pregătire excelentă pentru rugăciune, deoarece ne învață să ne raportăm la Dumnezeu în modul potrivit. Sentimentul de mulțumire însuflețește rugăciunea însăși. Sfântul amintește de cuvintele Scripturii: „Bucurați-vă în Domnul mereu; și iarăși spun: bucurați-vă... Domnul este aproape. Nu vă îngrijorați de nimic, ci totdeauna, prin rugăciune și cerere cu mulțumire, faceți cunoscute cererile voastre lui Dumnezeu; şi pacea lui Dumnezeu, care întrece orice pricepere, vă va păzi inimile şi minţile în Hristos Isus” (Filipeni 4:4-7).
Sfântul explică că adevărata mulțumire nu se naște din mulțumire, ci dintr-o viziune asupra propriilor slăbiciuni și o viziune a îndurărilor lui Dumnezeu față de o creație căzută. A mulțumi lui Dumnezeu din mulțumire cu propria viață, așa cum învățăm din pilda vameșului și a fariseului, poate însemna o deșertăciune spirituală profundă, orbită de mângâiere temporară. De fapt, bolile pe care Dumnezeu ni le îngăduie nu pot fi suferite corect decât dacă îi mulțumim lui Dumnezeu pentru ele. Și mulțumirea Domnului este singura armă capabilă să învingă orice tristețe, orice amărăciune. „În mod minunat, gândul de mulțumire lui Dumnezeu vine la drepți în mijlocul nenorocirilor lor. Ea le smulge inimile din tristețe și întuneric, le ridică la Dumnezeu, în tărâmul luminii și al mângâierii. Dumnezeu îi mântuiește întotdeauna pe cei care apelează la El cu simplitate și credință.”
„Dacă inima ta nu are mulțumire, atunci silește-te să mulțumești; odată cu ea, pacea va intra în suflet.”
Dar dacă nu există astfel de sentimente de recunoștință în suflet, dacă sufletul este încătușat de frig și nesimțire? „Dacă inima ta nu are mulțumire, atunci silește-te să mulțumești; odată cu el, pacea va intra în suflet”. Așa descrie sfântul o astfel de lucrare în „Experiențe ascetice”: „Cuvinte repetate "Multumesc, Doamne, pentru tot" sau „Facă-se voia lui Dumnezeu” acționează satisfăcător împotriva durerii foarte dificile. Ciudată afacere! uneori din efectul puternic al durerii se va pierde toată puterea sufletului; sufletul, parcă, va deveni surd, va pierde capacitatea de a simți orice: în acest moment voi începe să spun cu voce tare, cu forță și mecanic, într-o singură limbă: „Slavă lui Dumnezeu”, iar sufletul, după ce a auzit lauda lui Dumnezeu, începe încetul cu încetul să prindă viață ca răspuns la această laudă, apoi va fi încurajat, liniștit și consolat.”
Într-una dintre scrisorile sale, Sfântul Ignatie oferă următorul sfat unei persoane care se confruntă cu o boală gravă și întristare: „Îți scriu pentru că ești într-o stare dureroasă. Cunosc din experienta dificultatea acestei situatii. Puterea și abilitățile corpului sunt luate; împreună sunt luate puterea și abilitățile sufletului; tulburarea nervilor este comunicată spiritului, deoarece sufletul este legat de trup printr-o unire de neînțeles și intim, datorită căreia sufletul și trupul nu se pot abține să nu se influențeze reciproc. Vă trimit o rețetă spirituală, pe care vă sfătuiesc să folosiți medicamentul propus de mai multe ori pe zi, mai ales în momentele de suferință intensă, atât psihică, cât și fizică. Când este folosită, revelația puterii și a vindecării nu va încetini... Când ești singur, spune încet, cu voce tare pentru tine, îngrădindu-ți mintea în cuvinte (cum ne sfătuiește Sfântul Ioan Climacul) următoarele: „Slavă Ție. , Dumnezeul nostru, pentru întristarea trimisă; Accept ceea ce este demn după faptele mele: adu-ți aminte de mine în Împărăția Ta”... Vei începe să simți că pacea intră în sufletul tău și distruge confuzia și nedumerirea care l-a chinuit. Motivul pentru aceasta este clar: harul și puterea lui Dumnezeu constă în lăudarea lui Dumnezeu, și nu în elocvență și verbozitate. Doxologia și mulțumirea sunt acte pe care ni le-a învățat Dumnezeu Însuși – nu sunt nicidecum o invenție umană. Apostolul poruncește această lucrare în numele lui Dumnezeu (1 Tes. 5:16).”
Mulțumind Domnului, un creștin dobândește o comoară neprețuită - o bucurie plină de har care îi umple inima și în lumina căreia evenimentele vieții sunt percepute cu totul altfel. În loc de descurajare, sufletul este plin de bucurie, iar în loc de tristețe și durere - consolare.
„Gândurile rele spurcă și distrug omul, dar gândurile sfinte îl sfințesc și îi dau viață.”
„Să cultivăm lucrarea invizibilă de mulțumire lui Dumnezeu. Această ispravă ne va aminti de Dumnezeul pe care l-am uitat; Această ispravă ne va dezvălui măreția lui Dumnezeu care ne-a fost ascunsă, va dezvălui beneficiile Sale inefabile și nenumărate oamenilor în general și fiecărei persoane în particular; Această ispravă ne va insufla o credință vie în Dumnezeu; Această ispravă ne va dărui pe Dumnezeu, Pe care nu-l avem, Pe care ne-a luat răceala față de El, neatenția noastră. Gândurile rele spurcă și distrug omul – gândurile sfinte îl sfințesc și îi dau viață.”
Viața pe Pământ cu adevărat dificil, dar numai dacă o persoană trăiește fără Dumnezeu!
Recunoștință... Recunoștință pentru tot ceea ce ne înconjoară... Recunoștință față de tot ceea ce ni se întâmplă... Recunoștință față de Creator...
Cum să-l folosească?.. Voi spune pur și simplu: „Dacă vrei un miracol, mulțumește!” Acest lucru este confirmat de fraza din Rugăciunea de mulțumire: „Îți mulțumesc, Doamne, pentru ceea ce am și de trei ori pentru ceea ce nu am!” Recunoștința ne permite să scăpăm din cătușele vieții de zi cu zi.
Deseori mi se pune această întrebare
Deseori mi se pune această întrebare:„Pentru ce ar trebui să fiu recunoscător?” Spune-mi, cât de mult ai prețui viața ta? La 10.000 USD, poate la 1.000.000 USD sau poate la 1.000.000.000.000.000 USD. Cel mai interesant lucru este că viața ți-a fost dată de la Dumnezeu complet gratuit. Dar corpul tău? Cât valorează brațele, picioarele, capul tău? Cât de mult ai evalua capacitatea ta de a vedea, auzi, respira, vorbi, merge? Cât de mult îți pare rău pentru familia ta, cei dragi, prietenii tăi? Deci, încă nu ai pentru ce să fii recunoscător?
Mulțumiți pentru cele mai obișnuite lucruri
Mulțumesc pentru cele mai obișnuite lucruri, la prima vedere, lucrurile și se vor transforma! Uneori simt fizic cum se schimbă spațiul din jurul meu, când simt un sentiment de recunoștință din toată inima și din fiecare celulă! Sunetele din jurul meu sunt transformate, lumina din jurul meu este transformată, viața mea este plină de lumina nepământeană a bucuriei și a iubirii.
Nu avem nevoie de nimic din exterior, pentru că... Suntem deja bogați. Înainte de a trece la următorul paragraf, oprește-te o secundă și gândește-te la ceea ce trebuie să fii deja recunoscător. Multumesc...
Și acum cel mai mare secret. Fii recunoscător pentru problemele și dificultățile din viața ta și se vor rezolva singure. Amintiți-vă că în filmul „Apa” era vorba despre un călugăr care a fost întemnițat și a hrănit doar cu o bucată de pâine veche și apă putrezită strânsă dintr-o băltoacă. Dar spre surprinderea gardienilor, călugărul a devenit mai puternic pe zi ce trece și înfățișarea i s-a schimbat.
Mai târziu a spus că de fiecare dată înainte de a mânca ceea ce i s-a dat, a mulțumit Domnului pentru chin și pentru ceea ce i-a trimis. După care apa a devenit limpede și pâinea moale. Miracole, nu-i așa? Eu însumi nu aș fi crezut asta dacă nu ar fi fost dovezile propriei mele experiențe.
Iată un exemplu recent
Iată un exemplu recent.Într-o zi, cu câteva ore înainte de a pleca la serviciu în alt oraș, laptopul meu a încetat să mai pornească. Computerul a produs pur și simplu o eroare care mi-a fost complet de neînțeles și toate acțiunile mele de a o elimina nu au adus niciun rezultat. Deoarece Aveam mare nevoie de laptop la serviciu, apoi treptat au început să mă copleșească emoții negative, de la iritare la furie. Dintr-o dată mi-am spus „Stop” și m-am gândit, poate că acesta este un test pentru mine despre cum pot reacționa la situații neprevăzute.
Și i-am mulțumit Domnului pentru această situație și pentru oportunitatea de a-mi exersa abilitățile în gestionarea emoțiilor. Și exact 2 minute mai târziu m-a sunat prietenul meu, care a vrut doar să mă întrebe ce mai fac.
I-am spus despre situația mea, căruia mi-a oferit o soluție care a ajutat la restabilirea funcționalității computerului meu. Coincidență? Pot fi. Dar se întâmplă doar foarte des, trecând fără probleme în categoria unui model.
De ce funcționează asta?
De ce funcționează asta? P pentru că în Biblie sunt și Cuvintele lui Hristos: „Căci oricui are, i se va da și va avea din belșug; și oricui nu are, chiar și ceea ce are i se va lua.” Cu alte cuvinte, atunci când mulțumim, ni se oferă și mai mult. Și când ne plângem și ne plângem de viață, ceea ce avem ne este luat.
Deci, să mulțumim în fiecare zi, în fiecare minut, în fiecare secundă. Să ne străduim pentru o stare totală de recunoștință. A trăi cu recunoștință înseamnă a trăi cu Dumnezeu.
Înregistrări de recunoștință
Îmi place să mulțumesc dimineata si seara. La urma urmei, în acest moment capul nu este ocupat cu nimic, așa că de ce să nu folosești acest timp în mod profitabil. Uneori reușesc să spun 80-100 de mulțumiri pentru ceea ce nu am, pentru natură, pentru viață, eșecuri, pentru oportunitatea de a comunica cu oamenii și de a mă bucura de viață. Eu îl numesc: „Înregistrări de recunoștință”. Dar mi-ar plăcea foarte mult ca atunci când îți stabilești recordurile de recunoștință, să le stabilești cu inima!
P.S. Dedic acest articol în întregime mamei mele. Mami, iti multumesc pentru fiecare cuvant pe care il spui, pentru fiecare privire pe care o ai, pentru fiecare secunda pe care o petrecem impreuna! Vă mulțumesc pentru semințele pe care le-ați semănat cu generozitate și le semănați în capul meu!
„Bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate” (1 Tes. 5:16–18).
P.P.S. Prieteni, vă propun să începeți un bulgăre de zăpadă de recunoștință în comentarii (facebook). Trimite mesajul tău de recunoștință Domnului! Crede-mă, nu va trece neobservat!
Este important de menționat că Biblia ne spune să mulțumim în toate lucrurile, nu să mulțumim și să lăudăm pentru toate. Acest lucru face o diferență uriașă.
În urmă cu câțiva ani, s-a scris mult pe tema închinării. Ca urmare a acestui fapt, creștinii au început să experimenteze rezultate incredibile în rugăciunile primite, deoarece au început să profite de puterea lui Dumnezeu care a fost eliberată prin laudă.
Totuși, conform unor învățături apărute în acea vreme, trebuia să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru dificultăți, probleme, încercări și ispite. Această doctrină s-a bazat pe o ușoară denaturare a Scripturii, din cauza căreia unii creștini au fost duși în rătăcire.
Înțelegeți că nu trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru circumstanțe nefavorabile, pentru boli sau pentru problemele, încercările și ispitele pe care ni le trimite Satana. Biblia nu învață asta. Dar Biblia ne învață că ar trebui să-L lăudăm pe Dumnezeu în mijlocul fiecărei încercări și dificultăți prin care trecem în viața noastră. Cu alte cuvinte, 1 Tesaloniceni 5:18 ne spune să stăm cu ochii pe Dumnezeu, indiferent de dificultate sau încercare. Domnul știe că, slăvindu-L în mijlocul ispitelor de foc, ochii noștri se vor concentra mai mult asupra Lui decât asupra problemei. Și El știe, de asemenea, că prin lăudându-L pe Dumnezeu eliberăm puterea lui Dumnezeu pentru a lucra în situația noastră.
Din nou, închinarea nu este ceva ce facem pur și simplu mecanic pentru a încerca să-L manipulăm pe Dumnezeu sau circumstanțele. Domnul este mișcat doar de laudă din inimă și aceasta poate veni doar dintr-o relație de iubire cu Tatăl nostru Ceresc.
Trebuie să înveți să faci din glorificarea lui Dumnezeu modul tău de viață, indiferent de circumstanțele tale. Lauda te conduce să primești tot ce este mai bun de la Domnul pentru viața ta. Lauda eliberează puterea lui Dumnezeu în circumstanțele tale. Mulțumiți în orice, nu pentru tot. În toate, veniți la Dumnezeu cu o inimă recunoscătoare și lăudați-L pentru cine este El.
În mijlocul oricăror dificultăți sau probleme, mergeți la Tatăl vostru Ceresc și lăudați-L pe Dumnezeu pentru puterea Sa de eliberare - și El vă va oferi o cale de ieșire! Lăudați-L pe Domnul că El este mai mare decât orice problemă sau încercare cu care vă puteți confrunta.
Puterea laudei continue
Psalmul 33:2
Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme; Lauda Lui este mereu în gura mea.
Adesea, când conduc cu mașina sau lucrez în biroul meu, încep doar să-L laud pe Domnul. Nu mă opresc să mă uit în jur să văd dacă cineva este lângă mine (în același timp, nu încerc să atrag atenția sau să-mi fac spectacol). Cred că este timpul să nu ne mai fie frică de lume.
Oamenii lumești nu ezită să folosească cuvinte obscene și să facă glume vulgare în prezența noastră! Nu le este frică să-L blesteme pe Dumnezeu în fața noastră! Nu le este frică să facă ce vor în fața noastră! Prin urmare, trebuie să învățăm să nu ne fie frică să-L slăvim pe Dumnezeu. Dacă lumea îl blestemă pe Domnul, noi, mulțumim lui Dumnezeu, Îl vom lăuda!
Îl poți lăuda pe Dumnezeu în timp ce îți faci munca zilnică. Îl poți slăvi pe Domnul în timp ce lucrezi la mașină, faci jogging pe terenul de baschet sau conduci mașina. Îl poți lăuda în timp ce tunzi gazonul, spălați vasele sau măturați podeaua. Nu contează ce faci, poți să-L lauzi continuu pe Dumnezeu!
Lăudat să fie Domnul Dumnezeu, Tatăl nostru și Creatorul nostru. Buzele noastre ar trebui să exprime continuu bucurie din belșug din spiritul nostru, pentru că Domnul ne-a izbăvit de atât de mult rău.
Lăudarea lui Dumnezeu de pe buzele noastre trebuie să fie continuă pentru că lauda este răspunsul la multe dintre problemele noastre. Acest lucru nu diminuează în niciun fel rugăciunea. Dar unele dintre răspunsurile noastre așteaptă doar ca laudele noastre să apară în lumea fizică.
Credința îl slăvește pe Dumnezeu pentru răspunsul înainte ca acesta să fie vizibil pentru omul natural. Adesea, lauda este cheia care deschide calea către răspunsuri mult așteptate.
Ar trebui să învățăm să exprimăm în mod constant lauda lui Dumnezeu dintr-o inimă curată. Lăudarea Domnului arată o atitudine a unei inimi ascultătoare și recunoscătoare. Și cât de repede poate răspunde Dumnezeu la laude sincere dintr-o inimă recunoscătoare!
Să începem să lăudăm pe Domnul
Psalmul 94:1,2
1 Veniți, să cântăm Domnului, să strigăm cu glas tare către stânca mântuirii noastre;
Să venim înaintea feței Lui cu laudă, să-I strigăm în cântări...
Psalmul 31:11
Bucurați-vă în Domnul și bucurați-vă, drepți, bucurați-vă, toți cei care sunteți drept cu inima.
1 Tesaloniceni 5:118
Mulțumiți în toate, căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus pentru voi.
Psalmul 150:6
6 Tot ce are suflare să laude pe Domnul! Aleluia.
Psalmul 91:2
Bine este să lăudești pe Domnul și să cânți Numelui Tău, Preaînalt...
1 Petru 2:9
Dar voi sunteți un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor deosebit, ca să vestiți laudele Celui care v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată...
Lăudați-L pe Dumnezeu pentru lucrările Sale minunate
Încă trebuie să descoperim sursa nelimitată a puterii lui Dumnezeu în laudă.
Psalmul 107:21, 22
21 Să-L laude pe Domnul pentru mila Lui și pentru faptele Sale minunate pentru fiii oamenilor!
22 Să-I aducă jertfe de laudă și să vestească faptele Lui cu cântări!
Te-ai gândit vreodată că unul dintre lucrurile minunate pe care Dumnezeu le-a făcut pentru fiii oamenilor este că corpurile noastre puternice și sănătoase funcționează corect! Să-L slăvim pe Dumnezeu cu recunoștință și recunoștință pentru ceea ce El ne-a dat! Dacă nu experimentăm plinătatea acestor binecuvântări, atunci, lăudați-L pe Domnul, le putem primi prin credința în Cuvântul lui Dumnezeu.
Sunt atât de multe lucruri pentru care Îl putem lăuda pe Domnul. De fapt, dacă te gândești bine, într-un fel avem de fapt o „datorie” de laudă față de Dumnezeu pentru tot ceea ce El a făcut pentru noi! Primul motiv pentru a-L glorifica pe Dumnezeu vine din mulțumirea Lui pentru mântuirea și mântuirea noastră.
Datorită mântuirii noastre în Hristos, avem viață și viață din abundență (Ioan 10:10). Totuși, trebuie să învățăm să-L lăudăm pe Dumnezeu pentru sănătatea și vindecarea care fac parte din răscumpărarea noastră. De prea multe ori ne luăm sănătatea de bună. Cu toate acestea, oamenii care au fost vindecați de o boală mortală nu își iau sănătatea și viața de la sine înțeles! Oamenii care experimentează vindecare sunt de obicei recunoscători în mod special pentru binecuvântarea unei sănătăți bune.
În viața mea, îi mulțumesc adesea lui Dumnezeu pentru sănătatea mea, familia și binecuvântările pe care El le aduce în viața mea. Întotdeauna am fost activ în sport și îi sunt recunoscător Domnului că corpul meu este sănătos și nu este afectat de boli și boli.
De asemenea, îmi place să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru micile binecuvântări pe care noi, credincioșii, le trecem cu vederea și le luăm de bune. Ar trebui să-L lăudăm pe Dumnezeu în fiecare zi pentru multele binecuvântări pe care ni le dă.
Chiar în mijlocul încercărilor, îi poți lăuda pe Dumnezeu pentru că știi că El te va ajuta să treci. Mulțumiți lui Dumnezeu întotdeauna, chiar și în mijlocul încercărilor și ispitelor - aceasta este voia lui Dumnezeu pentru viața voastră.
Biblia spune că voia lui Dumnezeu pentru noi este să-I mulțumim, să nu murmurăm, să nu mormăim, să nu ne plângem. Dacă mormăi și te plângi de circumstanțele tale, vei fi învins, pentru că înseamnă că nu ești în credință; ești acoperit de întuneric. Dar dacă îi mulțumiți lui Dumnezeu și vă numărați binecuvântările deja primite de la Dumnezeul Iubitor, vă veți muta în lumină și Dumnezeu se poate mișca de partea voastră.
Iacov 1:2
Socotiți totul de bucurie, fraților mei, când cădeți în diverse ispite (diverse tipuri de încercări și ispite).
Observați că Iacov nu ne spune să ne bucurăm atunci când încercările și ispitele vin în viața noastră. El spune să accepte cu bucurie. Și dacă le accepți cu mare bucurie, atunci în mijlocul încercărilor și ispitelor vei începe să te bucuri cu o atitudine de mulțumire față de Dumnezeu.
Când eram tânăr baptist, am avut probleme cu acest scriptur. Nu știam despre botezul cu Duhul Sfânt, dar am fost vindecat și înviat din patul meu de moarte. În acel moment tocmai începusem slujirea mea de predicator și trebuia să trec prin câteva teste ale credinței mele. În acel moment vizitam ferma bunicului meu și îmi amintesc că mergeam la hambar să mă rog. Atunci am făcut exact ceea ce spune acest verset al lui Iacov: M-am bucurat cu mare bucurie. Știam că stau pe Stâncă - pe Cuvântul lui Dumnezeu, așa că m-am uitat la diavol în față și am început să râd.
Cineva va întreba: „Ai simțit nevoia de a râde?” Nu, nu aveam chef să râd. îmi venea să plâng. Dar am început să râd în credință pentru că știam în inima mea că, după cuvânt, victoria era de partea mea.
Pe vremea aceea nu văzusem pe nimeni strigând, sărind sau dansând în Duhul Sfânt. Dar exact asta am făcut când L-am lăudat pe Dumnezeu în spatele hambarului bunicului meu! Am acționat conform Iacov 1:2, acționând ca și cum Cuvântul lui Dumnezeu ar fi Adevărul, pentru că așa era. M-am bucurat de credință, bucurându-mă cu mare bucurie și socotind că biruința este câștigată. În timp ce îl lăudam pe Dumnezeu, în hambarul bunicului meu, i-am spus diavolului: „Du-te înainte, continuă, pune toată presiunea pe care o poți. Dar cu cât devine mai greu, cu atât voi striga mai mult și îl voi lăuda pe Dumnezeu.” Și am continuat să-L laud până când povara a dispărut și presiunea dușmanului a dispărut. La scurt timp după, aproape instantaneu, situația mea s-a schimbat în bine. Dar dacă aș fi rămas pe partea negativă, plângându-mă și plângându-mă de încercările cu care m-am confruntat, nu aș fi trecut victorios prin ele. Nu aș fi experimentat ce e mai bun de la Dumnezeu în aceste circumstanțe.
Vezi tu, este ușor să râzi, să țipi, să sari și să dansezi într-o slujbă a Bisericii. Dar când ești cu adevărat umplut cu Hristos Duhul Sfânt, ești motivat de El și ești în flăcări în spirit și în foc cu Dumnezeu în mod constant. Și poți să-i mulțumești lui Dumnezeu în orice împrejurare.
Dacă o încercare sau o ispită vine la tine, nu-i mulțumi lui Dumnezeu pentru asta. Dar mulțumiți pentru faptul că aveți o altă ocazie de a vă dovedi credincioșia față de El, de a vă aplica și de a dezvolta credința. Aceasta este voia lui Dumnezeu pentru viața ta.
Efeseni 5:18,21,22
18 ... dar fiți umpluți de Duhul...
Supunerea unii altora în frica de Dumnezeu.
Soții, supuneți-vă soților voștri ca Domnului.
Un alt semn al unei vieți pline de Hristos Duhul
- aceasta este smerenia.
Dumnezeu vrea să fim smeriți, blânzi cu cei din jur, nu o personalitate grosolană care ne face să ne încăpățânăm în a ne urma propriul drum. Unii oameni trec printr-o perioadă dificilă când trebuie să se supună altora. Dar când ești în flăcări cu Hristos, este ușor.
Vă rugăm să rețineți: „Nevaste, supuneți-vă propriilor voștri bărbați ca Domnului” (Efeseni 5:22). Pavel folosește cuvântul „supune” când vorbește despre soți și soții și folosește același cuvânt în versetul 21 despre credincioșii care se supun unii altora.
Uneori, oamenii folosesc Efeseni 5:22 în afara contextului și spun ceva care nu este cu adevărat destinat. De exemplu, un bărbat a spus: „Binecuvântat să fie Dumnezeu, eu sunt capul casei mele! I-am spus soției mele: „Vei face ceea ce îți spun eu să faci sau să nu-ți sufli capul!” Sună cuvintele acestei persoane ca cineva care este plin de Duhul Sfânt? Dacă această atitudine este de la Dumnezeu, atunci sunt astronaut!
Un pastor mi-a spus odată: „Nu postesc niciodată. Pur și simplu nu pot face asta. De fapt, vin mereu acasă la prânz pentru că trebuie să mănânc mâncare caldă de trei ori pe zi. Și dacă se dovedește că soția mea nu a gătit încă, tot iadul se dezlănțuie.” M-am gândit: „Omul acesta trebuie să accepte mântuirea!” Acest pastor poate să fi răspuns chemării lui Dumnezeu asupra vieții sale și probabil; era chiar în lucrarea la care îl chemase Dumnezeu. Dar nu a urmat planul lui Dumnezeu din toată inima, pentru că nu era fierbinte în Duhul și nu a umblat în dragoste.
Am spus mai devreme că menținerea unei vieți pline de Hristos Duhul va avea impact asupra fiecărui domeniu al vieții tale: spirit, suflet și trup. Pe de altă parte, refuzul de a fi umplut cu Hristos Duhul va afecta, de asemenea, fiecare domeniu al vieții tale, doar negativ. De exemplu, acest pastor nu s-a judecat și a murit la o vârstă fragedă. Aceasta nu a fost voia lui Dumnezeu pentru el, dar el nu a umblat în lumina Cuvântului și nu s-a judecat pe sine. Biblia spune: „Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați” (1 Cor. 11:31).
Cuvântul lui Dumnezeu spune că soțiile ar trebui să se supună soților lor ca Domnului (Efeseni 5:22). Dar credincioșilor li se spune și să se supună unii altora (v. 21). Înseamnă asta că ar trebui să ne conducem unul pe altul? Nu, iar versetul 22 din capitolul 5 din Efeseni nu înseamnă că soții ar trebui să-și conducă soțiile, cu atât mai puțin să se comporte nepoliticos față de ei.
Dumnezeu vrea să fim
Capabil să învețe
Cuvântul „supunere” înseamnă pur și simplu a te preda unul altuia. Din punct de vedere uman, acest lucru este uneori dificil de realizat. Dar dacă ești plin de Hristos Duhul și continui să fii în foc, atunci este ușor, pentru că duhul în flăcări ține trupul sub putere. Aceasta este voia lui Dumnezeu pentru viața ta. Și pe măsură ce îți supui trupul spiritului tău, voința și direcția specifică a lui Dumnezeu pentru viața ta devin din ce în ce mai clare pentru tine.
Unii creștini nu se pot supune unii altora și sunt ușor de jignit. De exemplu, un credincios este jignit de felul în care un slujitor predică sau învață din Cuvânt. Uneori se supără atât de mult încât părăsesc Biserica. Dar trebuie să ne supunem unii altora și să ascultăm de Cuvânt! Trebuie să fim mereu pregătiți să învățăm.
Smerenia este un semn al unei vieți pline de Hristos Duhul. Fără smerenie și un spirit care poate accepta învățătura, te vei împiedica să împlinești planul lui Dumnezeu pentru viața ta.
Sunt în slujire de peste cincizeci și cinci de ani și este uimitor pentru mine câți creștini care vorbesc în limbi nu sunt în stare să învețe. Ei se laudă că vorbesc în alte limbi, și mă bucur că vorbesc, dar prea mulți dintre ei, la figurat vorbind, s-au oprit la ușă când ar fi trebuit să intre și au umblat cu Dumnezeu.
S-ar putea să nu fim de acord unii cu alții cu privire la un anumit aspect al Bibliei. Dar trebuie să avem atitudinea corectă – Spiritul potrivit – unul față de celălalt și să fim supuși. Desigur, când creștinii se rătăcesc în doctrină și greșesc, trebuie să susținem Adevărul cu o atitudine de Iubire. Dar nu ar trebui să ne certăm despre subiecte nesemnificative și întrebări secundare precum: „Este un păcat să bei limonadă?” Acest lucru poate suna prea ridicol, dar unii oameni pun exact aceste întrebări. Astfel de întrebări sunt pur și simplu rezultatul deviației doctrinare. Cu alte cuvinte, ele nu afectează mântuirea personală a unei persoane.
Am spus mai devreme că a arde înseamnă a trăi o viață spirituală. Și singura modalitate de a avea o viață spirituală puternică, plină de Hristos Duhul Sfânt, este să menținem o relație constantă și strânsă cu Dumnezeu prin rugăciune.
FAPTE 4:13-17, 23, 24, 29-31
Comentarii la capitolul 5
INTRODUCERE ÎN Epistolele Tesalonicenilor
PAUL VINE ÎN MACEDONIA
Pentru oricine poate citi printre rânduri, povestea venirii lui Pavel în Macedonia este una dintre cele mai dramatice din Faptele Apostolilor. Luke o spune cu cuvinte rare Acte 16,6-10. Deși această narațiune este foarte scurtă, dă impresia unui lanț de împrejurări care trebuie să culmineze inevitabil într-un singur mare eveniment. Pavel a trecut prin Frigia și Galatia. În fața lui se întindea Helespontul (Dardanele), în stânga era populata provincie Asia, în dreapta se întindea uriașa provincie Bitinia, dar Duhul Sfânt nu i-a lăsat să intre în nici una. Ceva l-a împins inexorabil spre Marea Egee. Așa că a venit la Troa din Alexandria, neștiind încă unde să meargă, apoi a avut o vedenie de noapte cu un bărbat care strigă: „Vino în Macedonia și ajută-ne”. Pavel a pornit și vestea bună a ajuns pentru prima dată în Europa.
O LUME
În acel moment, probabil că Pavel a văzut în fața lui mult mai mult decât un continent care trebuia cucerit pentru Hristos. A debarcat în Macedonia, iar Macedonia era împărăția lui Alexandru cel Mare, care a cucerit întreaga lume și a plâns pentru că nu mai era nimic de cucerit. Dar Alexandru nu a fost doar un cuceritor militar. El, s-ar putea spune, a fost primul universalist. Era mai mult un misionar decât un soldat și visa la o lume unită, dominată de cultura iluminată a Greciei. Chiar și un gânditor atât de mare precum Aristotel (care a fost cândva profesorul lui Alexandru cel Mare) a spus că este absolut necesar să-i tratăm pe greci ca oameni liberi, iar populația din est ca pe sclavi. Cu toate acestea, Alexandru cel Mare a declarat că a fost trimis de Dumnezeu „să unească, să liniștească și să împace întreaga lume”. El a spus în mod conștient că sarcina lui era să „combine Estul și Vestul”. A visat la un imperiu în care să nu existe grec, evreu, barbar sau scit, sclav sau liber. (Coloseni 3:11). Este greu de imaginat că Pavel nu s-a gândit la Alexandru cel Mare în timpul călătoriei sale în Macedonia, mai ales că a plecat din Troa din Alexandria, numită după Alexandru cel Mare. A ajuns în Macedonia, regatul lui Alexandru, propovăduit la Filipi, numit după Filip, tatăl lui Alexandru; a mers la Tesalonic, care a fost numit după sora vitregă a lui Alexandru. Întreaga zonă era plină de amintiri asociate cu Alexandru cel Mare și probabil că Pavel nu se gândea la țară sau la continent, ci la lumea pentru Hristos.
PAUL VINE LA TESALONIC
Acest sentiment al brațelor larg deschise ale creștinismului trebuie să fi fost și mai acut pentru el când Pavel a sosit la Tesalonic. Era un oraș mare. Pe vremuri se numea Termai, care înseamnă „Izvoare Termale” și a dat numele Golfului Termai, pe malul căruia se afla. A fost întotdeauna un port mare și un port faimos. De exemplu, acolo a existat o bază navală pentru regele persan Xerxes în timpul invaziei sale în Europa și chiar și în epoca romană a găzduit cele mai mari șantiere de construcții navale din lume la acea vreme. În anul 315 î.Hr., Casander a reconstruit din nou orașul și i-a dat numele Tesalonic, în onoarea soției sale, fiica lui Filip al Macedoniei și sora vitregă a lui Alexandru cel Mare. Era un oraș liber, adică onoarea sa nu a fost niciodată diminuată de prezența unei garnizoane romane. Avea propria sa adunare populară și proprii magistrați; populația sa a crescut la 200 de mii de oameni; iar la un moment dat s-a pus întrebarea care oraș să fie declarat capitala lumii – Tesalonic sau Constantinopol. Chiar și astăzi, 346 de mii de locuitori trăiesc în orașul Salonic (cum este numit acum).
Însă semnificația specială a Tesalonicului s-a datorat faptului că stătea pe drum Via Egnazia, legând coasta Mării Adriatice cu Constantinopolul de pe Bosfor și mai departe cu Asia Mică și estul. Vestul și estul convergeau la Tesalonic; au spus că este „în sânul Imperiului Roman”. Aici comerțul din Occident și din Orient a converjat, așa că au spus: „Până când natura se va schimba, Tesalonic va fi bogat și prosper”.
Importanța venirii creștinismului la Tesalonic nu poate fi exagerată. Odată ce creștinismul a prins rădăcini acolo, era inevitabil să se răspândească peste tot Via Egnazia la est și cucerește Asia Mică, iar la vest și cucerește Roma. Sosirea creștinismului la Tesalonic a jucat un rol decisiv în formarea sa ca religie mondială.
ŞEDEREA LUI PAUL LA SALONIC
Povestea șederii lui Pavel la Tesalonic este spusă în Acte 17.1-10. Pentru Pavel, a fi în Tesalonic a fost extrem de important. Timp de trei Sabate a propovăduit în sinagon (Fapte 17:2), așa că este puțin probabil să fi rămas acolo mult mai mult de trei săptămâni. Pavel a avut un succes atât de uimitor acolo, încât evreii s-au înfuriat și i-au cauzat atât de multe necazuri, încât Pavel a trebuit să fie dus la Berea sub acoperirea întunericului. Același lucru s-a întâmplat și în Veria (Faptele Apostolilor 17:10-12)şi apoi Pavel a trebuit, lăsându-l pe Timotei şi pe Sila, să fugă la Atena. Acesta este ceea ce l-a îngrijorat. A fost în Tesalonic doar trei săptămâni; A fost în stare să facă acolo o asemenea impresie în aceste trei săptămâni încât creștinismul să nu mai poată fi eradicat? Atunci ideea de a cuceri Imperiul Roman pentru Hristos nu va fi deloc un gând gol. Sau poate trebuie să te stabilești acolo mult timp și să lucrezi luni și chiar ani pentru ca acesta să aducă rezultatele dorite? În acest caz, nimeni nu-și poate imagina nici măcar vag când creștinismul va pătrunde în toate colțurile lumii. Tesalonic a fost primul experiment, iar Pavel era foarte îngrijorat de care vor fi rezultatele.
ȘTIRI DE LA SALONICĂ
Pavel a fost atât de îngrijorat de acest lucru, încât de îndată ce l-a întâlnit din nou pe Timotei la Atena, l-a trimis înapoi la Tesalonic pentru informații, fără de care nu se putea liniști. (1 Tes. 3:1.2.5; 2:17). Ce vești a adus Timofey? Aceasta a fost o veste bună. Sentimentele tesalonicenilor au fost la fel de puternice ca întotdeauna și au rămas fermi în credința lor (1 Tes. 2.14; 3.4-6; 4.9.10). Ei au fost cu adevărat „slava și bucuria” lui (1 Tes. 2:20). Dar au fost și vești tulburătoare.
1. Predicarea celei de-a Doua Veniri a lui Hristos a creat o situație nesănătoasă în care oamenii au încetat să lucreze și au lăsat toate activitățile cotidiene într-un fel de anticipare isterica a celei de-a Doua Veniri. Și așa că Pavel le cere să se calmeze și să-și facă singuri treaba. afaceri (1 Tes. 4:11).
2. Erau îngrijorați de ceea ce se va întâmpla cu cei care au murit înainte de a Doua Venire. Pavel explică că cei care dorm în Isus nu vor fi lipsiți de glorie (1 Tes. 4:13-18).
3. A existat tendința de a disprețui toate autoritățile legitime. Grecul argumentativ a fost mereu în pericol de a gravita către democrația dusă până la absurd. (1 Tes. 5:12-14).
4. Exista un pericol etern ca ei să cadă în imoralitate. Era greu să dezvăluiți principiile morale care s-au format de-a lungul multor generații și să evitați infectarea lumii păgâne. (1 Tes. 4:3-8).
5. A existat un alt grup care l-a calomniat pe Pavel. Ei au sugerat că el a predicat Evanghelia din motive egoiste (1 Tes. 2:5.9),și că se presupune că era un fel de dictator (1 Tes. 2.6. 7.11).
6. Au fost unele neînțelegeri și schisme în biserică (1 Tes. 4:9; 5:13).
Acestea sunt problemele cu care s-a confruntat Pavel și arată că natura umană nu s-a schimbat prea mult de atunci.
DE CE DOUA MESAJE?
Trebuie să ne punem întrebarea, de ce sunt doi tesaloniceni? Sunt foarte asemănătoare între ele și trebuie să fi fost scrise în doar câteva săptămâni, poate chiar zile, unul de celălalt. A doua epistolă a fost scrisă pentru a clarifica o neînțelegere despre doctrina celei de-a doua veniri. Primul mesaj spune că ziua Domnului va veni ca un hoț în noapte (5,2.6). Dar acest lucru a dus la o situație nesănătoasă în care oamenii doar așteptau, iar în a doua scrisoare Pavel explică ce semne vor preceda acest lucru. (2 Tes. 2:3-12). U Tesalonicenii aveau o idee exagerată despre a doua venire. Așa cum se întâmplă adesea predicatorilor, învățătura lui Pavel a fost înțeleasă greșit; unele fraze au fost scoase din context și au primit un sens exagerat. În a doua scrisoare a lui Pavel, el a încercat să clarifice lucrurile și să echilibreze gândurile agitatelor tesaloniceni cu privire la a doua venire. Desigur, în cea de-a doua scrisoare Pavel a profitat de ocazie pentru a repeta și a sublinia multe dintre cuvintele amabile și reproșurile făcute în prima, dar scopul lui principal a fost acela de a sublinia acele circumstanțe care să le calmeze isteria și să-i ajute să aștepte, nu cu entuziasm. și leneșa și efectuarea calm a muncii de zi cu zi. În aceste două scrisori îl vedem pe Pavel confruntându-se cu probleme de zi cu zi care au apărut într-o biserică în creștere.
CA O FURĂ ÎN NOAPTE (1 Tes. 5:1-11)
Nu putem înțelege pe deplin ideea Noului Testament despre a Doua Venire decât dacă nu cunoaștem originile ei din Vechiul Testament. Ideea Zilei Domnului este destul de comună în Vechiul Testament. Mai târziu, toate imaginile și imaginile asociate cu Ziua Domnului au fost legate de a Doua Venire. În mintea evreilor, toate timpurile au fost împărțite în două secole: epoca prezentă - iremediabil de rea, și epoca viitoare - Epoca de aur a lui Dumnezeu. Și între ei – Ziua Domnului – îngrozitoare și îngrozitoare. În această zi lumea existentă va fi spulberată și se va naște o altă lume.
Există multe imagini groaznice în Vechiul Testament care descriu Ziua Domnului (Isaia 22.5; 13.9; Ier. 30.7; Ioel. 2.11.31; Am. 5.18; Sof. 1.14-16; Mal. 4.1). Iată cele mai importante caracteristici ale sale.
1. Va veni brusc și neașteptat. 2. Cu ea vor fi asociate catastrofe cosmice, timp în care universul va fi distrus până la temelii. 3. Acesta va fi timpul judecății.
Scriitorii Noului Testament au identificat Ziua Domnului cu A Doua Venire a lui Isus Hristos. Trebuie să ne amintim că au folosit, ca să spunem așa, imagini și imagini gata făcute și nu trebuie înțelese în sens literal. Acestea sunt imagini cu viziuni despre ceea ce se va întâmpla atunci când Dumnezeu intervine în timp și istorie.
Desigur, oamenii își doreau foarte mult să știe când va veni această zi. Însuși Isus a declarat clar că nu este dat nimănui să știe când se va întâmpla asta, că nici măcar El nu știe acest lucru, ci numai Dumnezeu. (Matei 24:1-26; Marcu 13:32; Fapte 1:7). Dar acest lucru nu i-a oprit pe oameni și au continuat să speculeze despre asta, așa cum o fac astăzi, deși este aproape o blasfemie să cauți cunoștință acolo unde chiar și Iisus i s-a refuzat aceasta. Paul face două puncte despre această discuție.
El repetă că această zi va veni brusc. El va veni ca un hoț în noapte. Dar spune în același timp că acesta nu este deloc un motiv pentru ca o persoană să fie luată prin surprindere. Doar cei care trăiesc în întuneric și ale căror fapte sunt rele vor fi luați prin surprindere. Creștinul trăiește în lumină și, indiferent când vine acea zi, dacă este vigilent și calm, va fi mereu gata pentru sosirea ei. Fie că un creștin umblă sau doarme, el este mereu cu Hristos și, prin urmare, întotdeauna gata.
Nimeni nu știe când va veni Dumnezeu pentru el și unele lucruri nu pot fi lăsate în ultimul moment. Este prea târziu pentru a începe pregătirea pentru examen când foaia de examen a fost deja scoasă. Este prea târziu pentru a întări casa când începe o furtună. Când regina Maria de Orange era pe moarte, capelanul ei a vrut să-i citească o rugăciune. Ea i-a spus: „N-am lăsat-o până la ultima oră”. La fel a răspuns un scoțian, care a fost consolat când sfârșitul lui se apropia: „Mi-am acoperit casa când vremea era caldă”. Un apel brusc nu trebuie neapărat să ne găsească nepregătiți. O persoană care și-a trăit întreaga viață cu Hristos este întotdeauna gata să intre în prezența Sa imediată.
Paul își încheie scrisoarea cu o listă de sfaturi bune. El le prezintă sub formă de teze, dar toate sunt de așa natură încât fiecare creștin ar trebui să se gândească la ele.
Respectă-ți liderii, spune Paul, dar nu doar așa, ci pentru munca pe care o fac. Aceasta nu este o chestiune de prestigiu personal; Ceea ce face un om mare este sarcina pe care o îndeplinește, iar serviciul său este un semn de onoare pentru el.
Fiți în pace unul cu celălalt. Evanghelia iubirii nu poate fi predicată într-o atmosferă de ură. Este mult mai bine dacă o persoană părăsește o comunitate în care se simte nefericit și îi face pe alții nefericiți și apoi găsește una în care să poată fi în pace cu toată lumea.
ÎN 5,14 vorbește despre cei care trebuie să acorde o atenție deosebită. Cuvântul tradus ca dezordonat[y Barkley: leneș], inițial desemnat un războinic care iese din formarea de luptă. În realitate, această expresie înseamnă: „Avertizați împotriva oamenilor cărora le lipsește autocontrolul și renunță ușor la ceea ce au început”. Laș - tradus literal: oameni care au un suflet mic.În fiecare comunitate există acel frate laș, laș, care se teme de ce e mai rău, dar în fiecare comunitate trebuie să existe creștini care, curajoși, să încurajeze ei înșiși pe ceilalți. „Sprijină pe cei slabi” este un sfat bun. În loc să permită unui frate slab să devină îndepărtat și, în cele din urmă, să dispară cu totul, comunitatea creștină ar trebui să facă eforturi pentru a-l împiedica să dispară. Comunitatea trebuie să dezvolte legături de prietenie și un sentiment de nevoie de a-i sprijini pe cei care pot cădea. Cel mai greu este probabil să ai răbdare cu toată lumea, pentru că pentru mulți dintre noi răbdarea necesită mult efort.
Nu fi răzbunător, spune Paul. Chiar și atunci când o persoană ne dorește rău, trebuie să-l cucerim cu dorința noastră de bine. ÎN 5,16-18 Sunt date trei semne ale unei adevărate Biserici.
1. Aceasta Biserica veselă. Are o atmosferă de bucurie care îi face pe membrii săi să se simtă ca și cum s-ar scălda în soare. Creștinismul adevărat încurajează o persoană, nu o suprimă.
2. Aceasta Biserica rugătoare. Poate că rugăciunile noastre din biserică ar fi mai eficiente dacă ne-am aminti că „cei care se roagă singuri se roagă cel mai bine împreună”.
3. Aceasta Biserica recunoscătoare.Întotdeauna există ceva pentru care să fii recunoscător; chiar și în ziua cea mai întunecată și cea mai întunecată sunt binecuvântări de luat în seamă. Trebuie să ne amintim că atunci când stăm cu fața la soare, umbra cade în spatele nostru, iar dacă ne întoarcem cu spatele la soare, întreaga umbră va fi în fața noastră.
ÎN 5,19.20 Pavel îi avertizează pe tesaloniceni să nu disprețuiască darurile spirituale. Profeții au fost în realitate la fel ca și noi predicatori astăzi; au adus mesajul lui Dumnezeu în comunitate. Pavel spune: „Dacă un om are ceva de spus, nu-l împiedica să spună”.
ÎN 5,21.22 Pavel le amintește creștinilor de datoria lor zilnică. Isus ar trebui să fie standardul nostru pentru a testa și a testa totul și, chiar și atunci când lucrurile devin grele, ar trebui să facem binele și să stăm departe de orice rău.
Biserica care trăiește după sfatul lui Pavel va străluci cu adevărat ca o lumină în întuneric; va avea bucurie și va avea puterea de a-i convinge pe alții.
HARUL LUI ISUS HRISTOS ESTE CU VOI (1 Tes. 5:23-28)
La sfârșitul scrisorii, Pavel își încredințează prietenii lui Dumnezeu trup, suflet și spirit, și există o frază minunată aici. „Fraților”, spune Pavel, „rugați-vă pentru noi”. Este minunat să știm că cel mai mare dintre toți misionarii a primit putere din rugăciunile celor mai simpli creștini. Într-o zi, prietenii au cerut să-l felicite pe un mare om de stat pentru alegerea sa la cea mai înaltă funcție a țării. El le-a răspuns: „Nu ar trebui să mă felicitați, ci să vă rugați pentru mine”. În ochii lui Pavel, rugăciunea era un lanț de aur: el se ruga pentru alții, iar alții se rugau pentru el.
Comentariu (introducere) la întreaga carte a 1 Tesaloniceni
Comentarii la capitolul 5
Această Epistolă, mai mult decât oricare alta dintre epistolele Apostolului Pavel, se caracterizează prin simplitate, blândețe și dragoste... și asupra acestui lucru toți sunt de acord. W. Graham Scroggy
Introducere
I. UN LOC SPECIAL ÎN CANON
Prima carte a fiecărui mare scriitor este de obicei foarte lăudată, ca dovadă că a avut un limbaj bun de la început și că a avut darul de a comunica poporului mesajul său. Este foarte posibil ca 1 Tesaloniceni să fie prima scrisoare inspirată scrisă de Pavel. Cantitatea de învățătură creștină în care apostolul a instruit comunitatea în timpul scurtei sale șederi la Tesalonic este uimitoare, așa cum este clar demonstrat de numeroasele doctrine pe care le discută, așa cum sunt deja cunoscute de tesaloniceni.
Astăzi mulți cred în răpirea și a doua venire a Domnului nostru, iar creștinii evanghelici o așteaptă. Dar nu a fost întotdeauna așa. Trezirea interesului pentru această doctrină, în special în scrierile primilor frați Plymouth în Marea Britanie (1825-1850), sa bazat în mare parte pe 1 Tesaloniceni. Dacă nu ar fi acest mic Mesaj, înțelegerea noastră a diferitelor aspecte ale întoarcerii lui Hristos ar fi foarte slabă.
De fapt, niciun teolog nu contestă faptul că 1 Tesaloniceni a fost de fapt scris de Pavel. Există destul de multe pentru a susține acest lucru; în cuvintele lui J. I. Frame, „cu excepția cazului în care cineva este pregătit să afirme că Pavel nu a trăit niciodată sau că nici una dintre epistolele sale nu a supraviețuit”. (James Everett Frame, Un comentariu critic și exegetic asupra epistolelor Sf. Pavel către Tesaloniceni, (ICC), p. 37.)
Dovezi interne despre paternitatea lui Pavel – acesta este vocabularul și stilul apostolului și viziunea bună a părintelui spiritual. Referințele istorice din epistolă corespund Faptele Apostolilor. Mai mult, în Tesaloniceni 1.1 și 2.18 autorul se numește Pavel.
III. TIMP DE SCRIERE
Prima scrisoare către Tesaloniceni a fost scrisă de Pavel în Corint în timpul șederii sale de optsprezece luni acolo, la scurt timp după ce Timotei a venit la el (1 Tes. 3:6; 2:17).
Întrucât se crede în general că proconsulul Galion (Fapte 18) a preluat funcția la începutul verii anului 51 d.Hr., Pavel pare să fi plecat la Corint la începutul anului 50 d.Hr. şi în curând a scris 1 Tesaloniceni. Aproape toți teologii datează Epistola la începutul anilor 50 și probabil că ar fi corect să o datam mai precis la 50 sau 51 d.Hr. - la doar douăzeci de ani de la înălțarea Domnului nostru.
IV. SCOPUL SCRIERII ȘI TEMA
Acest lucru s-a întâmplat în timpul celei de-a doua călătorii misionare a lui Pavel, când lumina Veștii bune a pătruns în întunericul Tesalonicului (Fapte 17:1-10). După ce Pavel și Sila au fost eliberați din închisoarea din Filipi, ei au călătorit la Tesalonic prin Amphipolis și Apollonia. La acea vreme, Salonic era un oraș strategic atât din punct de vedere comercial, cât și din punct de vedere politic. Fidel sistemului său, Pavel a mers la sinagogă și, citând textul Vechiului Testament, a arătat că Mesia trebuie să sufere și să învie din morți.
Apoi a început să explice că Isus din Nazaret era Mesia promis. Așa că Pavel a predicat timp de trei Sabate. Unii dintre evrei au crezut și au fost de partea lui Pavel și Sila ca creștini. În plus, mulți prozeliți greci au fost convertiți, precum și un număr considerabil de femei care au ocupat poziții importante în oraș. Dar acei evrei care Nu Au crezut, au adunat mai mulți huligani în piață, au organizat o revoltă și au asediat casa lui Iason, unde stăteau Pavel și Sila.
Negăsind nici un predicator în casă, l-au prins pe Iason și pe alții câțiva care credeau și i-au dus la conducătorii orașului (guvernatori), acuzându-i că deranjează întreaga lume. A fost un compliment neintenționat! Apoi i-au acuzat pe creștini că complotează împotriva împăratului prin sprijinirea Regelui lor, al cărui nume era Isus. Liderii orașului au fost alarmați. Ei au cerut ca Jason și însoțitorii săi să fie garanții pentru oaspeții lor, adăugând probabil la aceste instrucțiuni stricte că aceștia din urmă părăsesc orașul. După aceasta, Jason și toți ceilalți au fost eliberați.
Frații creștini din Tesalonic au hotărât că ar fi mai înțelept dacă predicatorii părăsesc orașul și i-au trimis noaptea la Berea.
Este de remarcat faptul că Pavel și Sila, când au părăsit orașul, au lăsat în urmă o comunitate de credincioși care au fost instruiți în doctrinele credinței și care nu au fost zdruncinați de persecuția care i-a atins. Din Fapte 17:2 s-ar putea concluziona cu ușurință că Pavel și tovarășii săi au rămas în Tesalonic doar trei Sabate. Cu toate acestea, poate că acesta este doar momentul în care au predicat în sinagogă. Pavel și tovarășii săi puteau îndeplini in oras trei luni întregi. Scrisorile apostolului către credincioșii din Tesalonic indică faptul că locuitorii orașului erau bine informați despre învățătura creștină și cu greu puteau dobândi această cunoaștere în trei sau patru săptămâni.
Din Berea Pavel a mers la Atena (Fapte 17:15), unde a auzit că credincioșii din Tesalonic sunt persecutați. El a încercat să-i viziteze, dar Satana și-a zădărnicit planurile (1 Tes. 2:17-18), așa că l-a trimis pe Timotei la ei (3:1-2). Revenind, Timotei a adus în general informații încurajatoare (3:6-8), care l-au determinat pe apostol să scrie această epistolă. În ea, el își apără activitățile misionare de atacurile calomnioase, cheamă la abandonarea imorității care predomina în societate la acea vreme, corectează ideea eronată a celor care au murit în Hristos; el îi mustră pe cei care și-au abandonat lucrarea în așteptarea venirii lui Hristos și îi sfătuiește cu tărie pe sfinți să-și onoreze conducătorii spirituali.
Una dintre cele mai importante teme din 1 Tesaloniceni este a doua venire a Domnului nostru. Este menționat cel puțin o dată în fiecare dintre cele cinci capitole ale Epistolei. J. R. Harding Wood a reunit aceste remarci și a ajuns la următoarea concluzie:
Un creștin care așteaptă întoarcerea Domnului nostru Isus nu are loc pentru: 1) idoli în inimă (1:9-10); 2) nepăsare și relaxare în serviciu (2.9.19); 3) diferențe și bariere între frați (3.12-13); deznădejde și depresie în suflet (4:13-18) și păcat în viață (5:23)."(George Robert Harding Wood, Sf. Prima scrisoare a lui Pavel, pp. 13-14.)
Plan
I. SALUT (1,1)
II. RELAȚIILE PERSONALE LUI PAVEL CU TESALONICENII (1.2 - 3.13)
A. Lauda lui Pavel a Tesalonicenii (1:2-10)
B. Amintiri despre activitatea misionară, mesajul și conduita lui Pavel în Tesalonic (2:1-12)
C. Amintiri ale răspunsului tesalonicenilor la Vestea Bună (2:13-16)
D. De ce Pavel nu s-a putut întoarce la Tesalonic (2:17-20)
D. Misiunea lui Timotei la Tesalonic (3:1-10)
E. Rugăciunea specială a lui Pavel (3:11-13)
III. INSTRUCȚIUNI PRACTICE (4.1 - 5.22)
A. Sfințirea ca împlinire a voinței lui Dumnezeu (4:1-8)
B. Iubire care are grijă de alții (4.9-10)
C. O viață care dă mărturie altora (4:11-12)
D. Speranța care îi mângâie pe cei care cred (4:13-18)
D. Ziua Domnului (5:1-11)
E. Diverse chemări și îndemnuri către sfinți (5:12-22)
IV. SALUTĂRI FINALE TESALONICENEI (5:23-28)
D. Ziua Domnului (5:1-11)
5,1 Învățătorii legii lui Dumnezeu se plâng adesea că Biblia este împărțită în capitole și se plâng de pauze, explicând că subiectul ar trebui să continue fără întrerupere. Dar în acest caz, o împărțire în capitole este destul de potrivită. Pavel începe un subiect nou. El părăsește subiectul răpirii și trece la subiectul zilei Domnului. Cuvinte traduse ca "Oh bine", indică un gând nou, așa cum este adesea cazul în 1 Corinteni.
Pentru credincioșii adevărați, răpirea este o speranță mângâietoare, dar ce va însemna aceasta pentru cei care sunt departe de Hristos? Pentru ei acesta este începutul perioadei care este descrisă aici ca timpi si termeni. Această perioadă este în primul rând evreiască. În această perioadă, Dumnezeu își va relua relația cu poporul Israel și vor avea loc acele evenimente din vremurile din urmă, care au fost semnalate de profeții Vechiului Testament. Când apostolii au întrebat când Isus își va stabili Împărăția, El a răspuns că nu era treaba lor să cunoască vremurile și anotimpurile (Fapte 1:7). Se pare ca timpi si termeni acoperă perioada de dinaintea înființării Regatului, precum și perioada Regatului însuși.
Paul credea asta nu e nevoie sa scrii tesalonicenii despre timpi si termeni.În primul rând, pentru că nu îi vor afecta pe creștini; sfinţii vor fi duşi la cer înainte de începerea acestui veac.
In afara de asta, timpi si termeni iar ziua Domnului sunt teme găsite în VT. Iar răpirea este o taină (1 Cor. 15:51), care nu a fost niciodată descoperită înainte de epoca apostolilor.
5,2 Sfinții știau deja despre ziua Domnului. Ei știau că ora exactă a sosirii lui nu era cunoscută și că va veni atunci când se aștepta mai puțin. Ce vrea să spună Paul prin în ziua Domnului? Aceasta nu este, desigur, o zi formată din 24 de ore, ci o perioadă de timp cu anumite trăsături caracteristice.
În VT, acest termen desemna orice perioadă de judecată, pustiire și întuneric (Isaia 2:12; 13:9-16; Ioel 2:1-2).
În mintea lor, acesta a fost timpul când Domnul stă împotriva dușmanilor lui Israel și în cele din urmă îi pedepsește (Tof. 3:8-12; Ioel. 3:14-16; Abd. 15-17; Zah. 12:8-). 9). Dar acesta este, de asemenea, orice caz când Domnul pedepsește poporul Său pentru păcatele lor și apostazia de la credință (Ioel 1:15-20; Am. 5:18; Sof. 1:17-18). Aceasta este, în primul rând, o zi de judecată pentru păcat și o zi de biruință pentru cei care sunt credincioși Domnului (Ioel 2:31-32) și binecuvântări nespuse pentru poporul Său credincios.
In viitor ziua Domnului va dura aproximativ aceeași perioadă ca timp și termene limită. Va începe după răpire și va include:
1. Timpul marii necazuri, adică timpul întristărilor lui Iacov (Dan. 9.27; Ier. 30.7; Mat. 24.4-28; 2 Tes. 2.2; Apoc. 6.1 - 19.16).
2. Venirea lui Hristos cu sfinții Săi (Mal. 4:1-3; 2 Tes. 1:7-9).
3. Împărăția milenară a lui Hristos pe pământ (Ioel 3:18 [cf. v. 14]; Zah. 14:8-9 [cf. v. 1]).
4. Distrugerea finală a cerului și a pământului prin foc (2 Petru 3:7.10).
Ziua Domnului Acesta este momentul în care Iehova va interveni deschis în treburile umane. Ea va fi caracterizată prin judecata dușmanilor lui Israel și a părții apostate a poporului lui Israel, eliberarea poporului Său, stabilirea Împărăției păcii și prosperității lui Hristos și a slavei Sale, Iehova.
Apostolul le amintește cititorilor săi: că ziua Domnului va veni ca un hoț, adică un hoț, timp de noapte. Va lovi complet pe neașteptate și va lua oamenii prin surprindere. Lumea va fi complet nepregătită.
5,3 De asemenea, această zi va veni înșelător, brusc, distructiv, inevitabil și inevitabil.
O atmosferă de încredere și securitate va domni în lume. Atunci judecata lui Dumnezeu va cădea brusc cu o mare forță distructivă. Pacoste- aceasta nu este privare de viață sau distrugere completă; aceasta este privarea de bunăstare sau colapsul complet, pierderea scopului și a sensului existenței umane. Va fi pe cât de neașteptat și inevitabil, pe atât de inevitabil se abate durerea nașterii femeie insarcinata. Nu va exista mântuire pentru necredincioși din această judecată.
5,4 Este important de remarcat trecerea de la pronumele „ei” din versetul precedent la "Tu"și „noi” în cele ce urmează. Ziua Domnului va fi o zi de mânie pentru lumea nemântuită. Dar ce va însemna pentru noi? Răspunsul este: nu suntem în pericol pentru că noi nu în întuneric.
Acest zi El va veni ca un hoț noaptea (v. 2). El vor găsi tot felul de lucruri ca un hoț, dar îi va prinde numai pe cei care sunt în noapte, adică pe cei neconvertiți. El nu-i va captura deloc pe credincioși, pentru că ei nu în întuneric.
La prima lectură poate părea că ziua Domnului vor găsi credincioși, dar nu ca un hoț. Cu toate acestea, nu este. El nu-i voi prinde deloc, pentru că atunci când hoțul va veni în noaptea acestei lumi, sfinții vor rămâne în lumina veșnică.
5,5 crestinii - fiii luminii și fiii zilei; ei nu fiii nopții, nici ai întunericului. De aceea vor fi cruțați de judecata pe care Dumnezeu o va revărsa asupra lumii care L-a respins pe Fiul Său. Judecățile din ziua Domnului sunt îndreptate exclusiv împotriva celor care se află în întuneric moral și noapte spirituală, împotriva celor care sunt înstrăinați de Dumnezeu. Când se spune aici că creștinii sunt fiii zilei, aceasta nu înseamnă că vorbim despre ziua Domnului. Fi fiii zilei- înseamnă a fi un popor aparținând regatului integrității morale. Ziua Domnului este timpul judecății supușilor împărăției întunericului moral.
5,6 În următoarele trei versete, Pavel îi încurajează pe credincioși să trăiască un stil de viață în concordanță cu situația lor unică. Aceasta implică vigilență și sobrietate. Trebuie să ne stai treaz ferește-te de ispite, lene, letargie și distragere. Desigur că ar trebui stai treaz aşteptând întoarcerea Mântuitorului. Sobrietatea aici înseamnă nu numai sobrietateîn conversații și în general în modul de a se comporta, dar și menținerea moderației în mâncare și băutură.
5,7 De obicei vis asociat cu timp de noapte. Prin urmare, pe tărâmul spiritual, indiferența neglijentă îi caracterizează pe fiii întunericului, adică pe cei neconvertiți. Oamenii preferă să aibă propriile lor orgii de bețivi timp de noapte. Ei iubesc întunericul mai mult decât lumina, pentru că faptele lor sunt rele (Ioan 3:19). Însuși numele „club de noapte” este asociat cu beția și sărbătoarea de noapte târziu.
5,8 Fiii luminii și fiii zilei trebuie să umble în lumină, așa cum El este în lumină (1 Ioan 1:7). Și asta înseamnă: condamnați păcatul, puneți-i capăt și evitați toate excesele și extremele. De asemenea, este necesar să vă îmbrăcați armura creștină și să nu o scoateți. Această armură este formată din armura credinței și iubiriiȘi coif al speranței mântuirii. Cu alte cuvinte, această armură este credință, iubireȘi speranţă- trei calități principale ale caracterului creștin. Nu este nevoie să o luăm la propriu armuraȘi cască. Apostolul înseamnă pur și simplu că fiii luminii ar trebui să poarte învelișul protector al unei vieți evlavioase consecvente. Ce ne ține de stricăciunea pe care pofta o seamănă în lume?
Credinţă, sau ai încredere în Dumnezeu. Dragoste Domnului şi unii altora. Speranţă pentru întoarcerea lui Hristos. Contraste importante prezentate în capitolul cinci:
| Credincioșii | Necredincioși |
| ("Ei") | ("Tu") |
| dormit | treaz |
| beat | sobru |
| in intuneric | nu în întuneric |
| fiii nopții | fiii zilei |
| Și întunericul | si lumina |
| va veni ziua Domnului | ziua Domnului nu va veni |
| brusc, ca un hoț noaptea | brusc, ca un hoț noaptea |
| moarte subită și inevitabilă, precum durerea nașterii asupra unei femei în travaliu | destinat nu să experimenteze mânia, ci să găsească mântuirea. |
5,9 Admirarea are două aspecte: salvareaȘi furie. Pentru credincios, aceasta înseamnă desăvârșirea finală a mântuirii sale în ceruri. Pentru necredincios aceasta este intrarea într-o perioadă furie pe pământ.
Pentru că suntem fiii zilei, Dumnezeu nu ne-a desemnat pentru mânie, pe care El le va revărsa în timpul perioadei de necazuri mari, ci, dimpotrivă, spre mântuireîn sensul cel mai deplin – spre eliberarea veșnică de prezența păcatului.
Unii teologi înțeleg prin furie pedeapsa pe care necredincioșii o vor suferi în iad. Desigur, este adevărat că Dumnezeu nu ne-a intenționat pentru aceasta, dar nu există nicio bază pentru o astfel de idee. Pavel nu vorbește despre iad, ci despre dezastrele viitoare pe pământ. Aici vorbim despre ziua Domnului - cea mai mare perioadă furieîn istoria omenirii (Matei 24:21). O întâlnire ne așteaptă nu cu călăul, ci cu Mântuitorul.
Unii teologi spun că perioada de necazuri mari este timpul mâniei lui Satana (Apoc. 12:12) și nu a lui Dumnezeu. Ei spun că Biserica va suferi mânia lui Satana, dar va fi eliberată de mânia lui Dumnezeu la a doua venire a lui Hristos. Cu toate acestea, următoarele versete vorbesc despre mânia lui Dumnezeu și a Mielului, iar aceasta este pe fundalul perioadei Marii Necazuri: Apocalipsa 6:16-17; 14,9-10,19; 15.1.7; 16.1.19.
5,10 Versetul 10 subliniază prețul enorm pe care Domnul nostru Isus Hristos l-a plătit pentru a ne elibera de mânie și pentru a ne asigura mântuirea: a murit pentru noi, pentru ca fie că ne trezim sau dormim, să trăim împreună cu El.
Există două interpretări ale frazei „fie că suntem treji sau adormiți”. Unii teologi înțeleg ce înseamnă: viu sau mort în timpul răpirii. Ei indică faptul că în acel moment vor exista două categorii de credincioși - cei care au murit în Hristos și cei care sunt în viață. Deci ideea este aceasta: fie că suntem printre cei vii sau printre cei morți la întoarcerea lui Hristos, noi vom trăi împreună cu El.
Creștinii care mor nu pierd nimic. Domnul i-a explicat Martei aceasta: „Eu sunt învierea și viața; oricine crede în Mine, chiar dacă moare [adică un creștin care a murit înainte de răpire], va trăi [va învia din morți]; și oricine trăiește și crede în Mine [un credincios care atunci răpirea va fi printre cei vii] nu va muri niciodată” (Ioan 11:25-26).
Un alt punct de vedere este că „Suntem treji sau adormiți” implică vigilență sau a fi prins în agitația lumii. Cu alte cuvinte, se presupune că Pavel spune că, indiferent dacă suntem treji spiritual sau indiferenti față de lucrurile spirituale, vom fi prinși pentru a-L întâlni pe Domnul. Conform acestui punct de vedere, mântuirea veșnică nu depinde de zelul nostru spiritual în ultimele noastre momente pe pământ. Dacă suntem adevărați convertiți, Noi vom trăiește cu El când El vine din nou, indiferent dacă Îl așteptam cu teamă sau eram într-o stare pe jumătate adormită. Starea noastră spirituală ne va determina răsplata, dar mântuirea noastră depinde numai de credința în Hristos.
Teologii care susțin acest punct de vedere subliniază că cuvântul tradus ca suntem treji, la fel ca în versetul 6. Iar cuvântul tradus ca dormim,în versetele 6 și 7 înseamnă „indiferență față de Divin și acord cu cele lumești” (Vie).
Dar în versetele 4,13,14,15 este folosit sensul de „moarte”. Nu
acest cuvânt. (În originalul „suntem treji” în 5.10 și 5.6 - gregoreo(în original, acesta înseamnă numele masculin Gregory, sau „observator”). Cuvântul „somn” din 5.6-7 este folosit în schimb katheudo, ceea ce poate însemna literalmente somn sau lene spirituală și indiferență.)
5,11 În așteptarea unei mântuiri atât de mari, din dragoste pentru un Mântuitor atât de mare și în lumina revenirii Sale în curând, ar trebui să ne îndemnăm unii pe alții prin doctrină, încurajare și exemplu și să ne întărim unii pe alții cu Cuvântul lui Dumnezeu și grija iubitoare. . Pentru că vom fi cu El, trebuie să trăim în armonie unii cu alții acum.
E. Diverse chemări și îndemnuri către sfinți (5:12-22)
5,12 Se pare că bătrânii bisericii din Tesalonic i-au mustrat pe cei care și-au părăsit slujba și au început să trăiască pe cheltuiala altora. Și, desigur, paraziții nu prea le-au ascultat reproșurile! Așa se explică apelul adresat atât pastorilor, cât și membrilor bisericii.
Apel respectă-ți lucrătorii, Pavel se referă la respectarea și ascultarea liderilor spirituali. Este clar din cuvinte „care sunt conducătorii voștri în Domnul și vă sfătuiesc”. Bătrânii sunt păstori pentru oile lui Dumnezeu. Ei sunt însărcinați cu responsabilitatea de a preda, guverna și avertiza.
Acesta este unul dintre multele versete din Noul Testament care arată că nu a existat o unitate de poruncă în biserica apostolică. Fiecare comunitate avea un grup de bătrâni care îndeplineau sarcini pastorale. După cum explică Denny, „În Tesalonic nu a existat un singur conducător, un preot, așa cum înțelegem astăzi, care să aibă într-un fel responsabilitatea exclusivă; conducerea era în mâinile unui grup de oameni.”(James Denney, Epistolele către Tesaloniceni, p. 205.)
Cu toate acestea, lipsa Unit inceputul nu inseamna deloc ca seful este fiecare. Întâlnirea nu ar trebui să fie democraţie, A aristocraţie când cei care sunt cei mai capabili de asta sunt la conducere.
5,13 Bătrânii acționează ca reprezentanți ai Domnului. Lucrarea lor este lucrarea lui Dumnezeu. Prin urmare, ei ar trebui tratați cu mare respect și dragoste.(Pentru mai multe despre bătrâni, vezi comentariul la 1 Timotei 3:1-7 și Tit 1:5-9.) Mandat fii în paceîntr-o relație printre ei- nu o inserare aleatorie. Cea mai importantă problemă pentru creștini este cum să se înțeleagă unii cu alții. Există suficientă carne în fiecare creștin pentru a diviza și a distruge orice biserică locală. Numai când suntem umpluți cu Duhul, putem demonstra și îmbunătăți iubirea, smerenia, răbdarea, reținerea, mila, blândețea și iertarea care sunt indisolubil legate de pace. Poate vorbind despre lume, Pavel avertizează împotriva pericolului formării de grupuri închise, clicuri în jurul liderilor.
15,14 Acest verset pare a fi adresat conducătorilor spirituali ai comunității. Vorbește despre cum să te descurci cu frații dificili.
1. avertizați cei dezordonați- cei care nu vor să țină pasul, și cu comportamentul lor iresponsabil tulbură liniștea în biserică. Aici mai jos dezordonatînseamnă cei care nu vor să lucreze. Ei sunt, de asemenea, descriși în 2 Tesaloniceni 3:6-12 ca fiind cei care se răzvrătesc, nefăcând nimic, decât frământându-se.
2. Mângâie-i pe cei slabi de inimă- cei care au nevoie să fie îndemnați în mod constant să se ridice deasupra dificultăților lor și să-L urmeze ferm pe Domnul.
3. Sprijină pe cei slabi adică să ofere sprijin celor care sunt slabi din punct de vedere spiritual, moral și fizic. Poate că mai presus de toate ar trebui să fie sprijin spiritual și moral pentru cei care sunt slabi în credință, deși nu ar trebui să excludem nici asistența financiară.
4. Ai răbdare cu toată lumea- arătați răbdare plină de grație atunci când ceilalți tind să devină iritați și supărați.
5,15 Acum, adresându-se tuturor creștinilor, Pavel le interzice orice gând de răzbunare. Reacția naturală a unei persoane la o lovitură este să riposteze, să răspundă cu o lovitură la lovitură. Dar un creștin trebuie să fie atât de aproape de Domnul Isus încât va reacționa nefiresc. Cu alte cuvinte, el va arăta instinctiv bunătate și dragoste față de ceilalți credincioși, precum și față de cei nemântuiți.
5,16 Un creștin poate simți întotdeauna bucurie, chiar și în împrejurări complet nefavorabile, pentru că sursa și obiectul bucuriei sale este Hristos, care conduce toate împrejurările. Apropo, "bucura-te mereu" este cel mai scurt verset din NT greacă, în timp ce în Biblia engleză cel mai scurt verset este Ioan 11:35: „Isus a vărsat lacrimi”.
5,17 Rugăciunea ar trebui să fie o stare constantă a unui creștin; nu, nu ar trebui să abandoneze toate activitățile și obligațiile sale zilnice și să se dedice complet rugăciunii. El se roagă la ore fixe și spontan când este necesar și se bucură de comuniunea constantă cu Domnul în rugăciune.
5,18 Slavă domnului ar trebui să fie un sentiment inerent al unui creștin. Dacă Romani 8:28 este adevărat, ar trebui să putem mulțumi Domnului în orice moment, în orice împrejurare și pentru Toate, dacă nu scuzăm şi păcatul . Aceste trei obiceiuri bune sunt numite mandatele permanente ale bisericii. Pentru noi ei reprezintă voia lui Dumnezeu în Hristos Isus. Cuvinte „în Hristos Isus” reamintește-ne că El ne-a învățat aceste lucruri în timpul slujirii Sale pământești și că El a fost întruchiparea vie a ceea ce El a învățat. Prin învățătura și exemplul Său, El ne-a descoperit voia lui Dumnezeu cu privire la bucurie, rugăciune și mulțumire.
5,19 Următoarele patru versete par să se ocupe de comportamentul în cadrul întâlnirii.
stinge Duhul- înseamnă a-I suprima acțiunea în mediul nostru, a-L limita și a interfera cu El. Păcatul stinge Duhul. Tradițiile sting Duhul. Regulile umane create de om și regulile de închinare publică Îl sting. Discordia Îl stinge.
Cineva a spus: „Priviri reci, cuvinte disprețuitoare, tăcere, dispreț ostentativ - toate acestea sting foarte mult Spiritul. La fel și spiritul insensibil și antipatic al criticii.” Ryrie spune că Duhul este întotdeauna stins atunci când lucrarea Lui într-o persoană sau într-o biserică este împiedicată.
5,20 Dacă combinăm acest verset cu cel precedent, putem ajunge la concluzia că stingem Duhul când umili profeție. Când, de exemplu, un frate tânăr face o remarcă insensibilă în timpul unui serviciu public de închinare și noi, prin critica noastră, îl facem să se simtă rușinat de mărturia lui pentru Hristos, stingem Duhul.
Așa cum termenul este folosit în NT, „a profeți” înseamnă a rosti Cuvântul lui Dumnezeu.
Cuvintele profeților, inspirate de Duhul, ne sunt păstrate în Biblie. Într-un alt sens, a profeți înseamnă a explica adevărurile lui Dumnezeu așa cum sunt revelate în Biblie.
5,21 Trebuie să evaluăm tot ce auzim și stai bine autentic și adevărat. Standardul după care trebuie să evaluăm toată predicarea și toată învățătura este Cuvântul lui Dumnezeu. Acolo unde Duhul își exercită libertatea din când în când pentru a vorbi prin diverși frați, vor avea loc abuzuri. Dar stingerea Duhului nu este un mijloc de a combate astfel de abuzuri.
După cum a scris Dr. Denny:
„Adunarea generală, libertatea de a profeți, adunarea de rugăciune în care fiecare poate vorbi așa cum îl îndeamnă Duhul, este una dintre nevoile strigătoare ale bisericii moderne.”(Denny, Tesaloniceni, p. 244.)
5,22 Comanda abține-te de la orice fel de rău, se poate referi la oameni care pretind că vorbesc în limbi sau poate implica profeții false, învățături false sau rău deloc.
A. T. Pierson ne atrage atenția asupra faptului că în versetele 16-22 sunt prezentate șapte dispoziții diferite ale spiritului uman:
1. Dispoziție de laudă (v. 16) - a considera toate faptele lui Dumnezeu neobișnuit de grandioase.
2. Dispoziție de rugăciune (v. 17). Rugăciunea nu poate fi niciodată nepotrivită sau nepotrivită.
3. O dispoziție recunoscătoare (v. 18). Chiar și în circumstanțe care nu sunt foarte plăcute pentru carne.
4. Dispoziție spirituală (v. 19). Spiritul trebuie să aibă în noi libertate deplină, nu trebuie să-l constrângem în nimic.
5. O dispoziție a minții capabile să primească învățătură (v. 20) oriceîn felul pe care îl alege Dumnezeu.
6. O dispoziție rezonabilă și imparțială (v. 21) de a-i testa pe toți cu Cuvântul lui Dumnezeu. mier. din 1 Ioan 4.1.
7. Dispoziție sfințitoare (v. 22).
Dacă un gând rău se strecoară în intențiile tale, evită-l. (Arthur T. Pierson, nu există date mai complete disponibile.)
IV. SALUTĂRI FINALE TESALONICENEI (5:23-28)
5,23 Pavel se roagă acum pentru sfințirea creștinilor. Sursa acestei sfinţiri este Dumnezeul păcii. Sfera și gradul de sfințire sunt definite în cuvinte "in intregimea sa" care înseamnă „fiecare parte a ființei tale”. Unii au adaptat acest verset pentru a dovedi doctrina „sfințeniei” oricărei sfințiri, susținând că credinciosul poate deveni perfect fără păcat In viata asta. Dar nu asta a avut în vedere Pavel când s-a rugat: „Fie ca Dumnezeul păcii însuși să te sfințească pe deplin”. Rugăciunea lui Pavel nu este pentru eradicarea completă a naturii păcătoase, ci pentru ca sfințirea să se extindă la fiecare parte a ființei credincioșilor - la ei. spirit, suflet și trup.
Sfințirea
NT vorbește despre patru faze ale sfințirii - pre-conversie, pozițională, practică sau progresivă și perfectă.
1. Chiar înainte ca un om să fie mântuit, el este pus deoparte și plasat într-o poziție de privilegiu pur externă. Astfel, în 1 Corinteni 7:14 citim că un soț necredincios este sfințit de soția sa credincioasă. Acest sfințirea înainte de convertire.
2. O persoană care este născută din nou sfinţit prin poziţie prin unirea cu Hristos. Aceasta înseamnă că el este separat de lume pentru Dumnezeu. Acest lucru este afirmat în pasaje precum Fapte 26:18; 1 Corinteni 1,2; 6,11; 2 Tesaloniceni 2:13; Evrei 10,10.14.
3. Urmat de sfințire progresivă. Aceasta este separarea credinciosului pentru Dumnezeu de lume, de păcat și de propriul sine. Sfințirea progresivă este procesul prin care un credincios devine mai asemănător cu Hristos. Toată această sfințire o cere Pavel aici pentru tesaloniceni. Acest lucru este discutat și în 1 Tesaloniceni 4:3-4; 2 Timotei 2:21. Este îndeplinită de Duhul Sfânt dacă ascultăm de Cuvântul lui Dumnezeu (Ioan 17:17; 2 Cor. 3:18). Sfințirea practică este un proces care trebuie să continue atâta timp cât credinciosul este pe pământ. El nu va atinge niciodată perfecțiunea sau o stare fără păcat pe pământ, dar trebuie să se străduiască întotdeauna spre acest scop. 4. Sfințirea perfectă se referă la starea finală a credinciosului în cer. Când va veni acolo pentru a fi cu Domnul, el, ca și Domnul, va fi complet și în cele din urmă despărțit de păcat (1 Ioan 3:1-3).
Apostolul se roagă și pentru păstrarea tesalonicenilor. Această conservare trebuie să includă întreaga persoană - a lui spirit, a lui suflet și a lui corp. Acordați atenție secvenței. Oamenii spun de obicei: trup, suflet, spirit.
Dumnezeu spune mereu: spirit, suflet și trup.În istoria creației, spiritul a ocupat inițial primul loc în importanță, corpul - ultimul. Păcatul a tulburat această ordine; omul trăiește pentru trup și neglijează spiritul. Când ne rugăm unii pentru alții, trebuie să urmăm ordinea biblică de a pune binele spiritual înaintea nevoilor fizice.
Din acest verset și din alte versuri este clar că natura noastră este compusă din trei părți. Al nostru spirit- partea care ne oferă posibilitatea de a comunica cu Dumnezeu. Al nostru suflet asociate cu emoțiile, dorințele, sentimentele și pasiunile noastre (Ioan 12:27). Este a noastra corp este casa în care locuiește personalitatea noastră (2 Cor. 5:1).
1. Duhul din tot ceea ce: a) îl poate strica și întina (2 Cor. 7:1); b) împiedică Duhul Sfânt să mărturisească relația sfinților cu Dumnezeu (Rom. 8:16); c) ne împiedică să ne închinăm lui Dumnezeu așa cum caută El (Ioan 4:23; Filip. 3:3).
2. Suflet din: a) gânduri rele (Mat. 15:18-19; Efes. 2:3); b) dorinţele trupeşti care luptă împotriva ei (1 Pet. 2:11); c) dispute și ceartă (Evr. 12:15).
3. Trup din: a) pângărire (1 Tes. 4:3-8); b) abuzul asupra membrilor lor (Romani 6:19). Unii neagă că cei nemântuiți au un spirit. Poate că se bazează pe faptul că cei nemântuiți sunt morți spiritual (Efeseni 2:1). Cu toate acestea, faptul că cei nemântuiți sunt morți spiritual nu înseamnă că au murit Nu spirit. Ei sunt morți în ceea ce privește comunicarea cu Dumnezeu. Spiritul lor poate fi foarte viu când vine vorba, de exemplu, de contacte cu lumea oculta dar sunt morți pentru Dumnezeu.
Lenski avertizează:
"Mulți se mulțumesc cu creștinismul parțial, unele domenii ale vieții lor sunt încă de natură lumească. Instrucțiunile apostolice ating profund fiecare colț al naturii noastre, astfel încât nimeni să nu poată scăpa de purificare."(R.C.H. Lenski, Interpretarea Sf. Epistolele lui Pavel către Coloseni, către Tesaloniceni, către Timotei, către Tit și Filemon, p. 364.)
Pavel se roagă în continuare ca sfințirea și protecția lui Dumnezeu să cuprindă atât de mult fiecare parte a personalității credincioșilor din Tesalonic încât ei să fie fără cusur la venirea Domnului nostru Iisus Hristos. Aceasta este evident o referire la scaunul de judecată al lui Hristos care va urma răpirii. Atunci viața, serviciul și mărturia fiecărui creștin vor fi puse la încercare, iar el va fi răsplătit sau vătămat.
5,24 După cum am învățat în 4:3, sfințirea noastră este voia lui Dumnezeu. El ne-a chemat să stăm în cele din urmă înaintea Lui fără prihană. Dumnezeu a început această lucrare în noi și El o va duce la capăt (Filipeni 1:6). Invocator S.U.A Adevărat La promisiunea ta.
5,25 Când Pavel își încheie scrisoarea, el le cere sfinților să se roage pentru el. Nu a simțit niciodată că nu are nevoie de rugăciunile altora, și avem și noi. Nu roagă-te pentru fraţii credincioşi – păcatul.
5,26 Apoi întreabă Paul salută toți frații cu un sărut sfânt. 20 La acea vreme, sărutul era o formă comună de salut. În unele țări este încă obișnuit ca bărbații să sărute bărbați și femeile să sărute femeile. Și în alte culturi, bărbații sărută femeile și invers. Dar acest lucru ducea adesea la abuz și trebuia abandonat.
Domnul nu a hotărât că un sărut este o formă obligatorie de salut, iar apostolii nu au învățat că este obligatoriu. Biblia permite cu înțelepciune alte forme de salut în culturile în care sărutul poate duce la imoralitate sexuală. Duhul lui Dumnezeu caută să-i păzească pe oameni de imoralitate insistând că pup a fost sfinti
5,27 Apostolul poruncește solemn citiți acest mesaj tuturor sfinților frați.(Cuvântul „sfânt” este omis din textul critic.) Două puncte ar trebui remarcate aici:
2. Biblia aparține tuturor creștinilor, nu unui cerc restrâns sau unei clase privilegiate. Toate adevărurile sale sunt destinate tuturor sfinților.
Denny insistă cu înțelepciune că:
„nu există nicio realizare în înțelepciune sau virtute pe care Evanghelia o face inaccesibilă oricărui om. Și nu există nicio dovadă mai puternică de necredință și trădare într-o biserică decât aceasta: dacă își menține în mod constant membrii în poziția de discipoli imaturi, descurajând cei liberi. folosirea Sfintei Scripturi și asigurându-ne că tot ce este scris în ea să nu fie citit tuturor fraților.”(Denny, Tesaloniceni, pp. 263-264.)
Observați că versetele 25-27 oferă trei chei pentru o viață creștină de succes: 1) rugăciunea (v. 25); 2) dragoste pentru frații credincioși, indicând un sentiment de fraternitate (v. 26); și 3) citirea și studierea Cuvântului (v. 27).
5,28 Și în sfârșit, o concluzie tipică pentru Paul. El și-a început Prima Epistolă către Tesaloniceni cu har și o încheie cu aceeași temă. Pentru apostolul Pavel, creștinismul este prin har de la început până la sfârșit. Amin.
