ძველი ეგვიპტის საოცარი ისტორია: ყველა ყველაზე საინტერესო რამ ფარაონების მიწის შესახებ. ფარაონების წარმოშობა, ძველი ეგვიპტის ისტორიის პერიოდები. ფარაონების სიები რა გააკეთა ფარაონმა

ფარაონმა განსაკუთრებული როლი ითამაშა ეგვიპტელების ცხოვრებაში. ეს სიტყვა არ შეიძლება ითარგმნოს როგორც მეფე, მეფე ან იმპერატორი. ფარაონი იყო უზენაესი მმართველი და ამავე დროს მღვდელმთავარი. ფარაონი იყო ღმერთი დედამიწაზე და ღმერთი სიკვდილის შემდეგ. მას ღმერთსავით ეპყრობოდნენ. მისი სახელი ტყუილად არ იყო აღებული. თავად ტერმინი "ფარაონი" წარმოიშვა ორი ეგვიპტური სიტყვის per - aa-ს კომბინაციიდან, რაც ნიშნავს დიდ სახლს. ასე ალაპარაკდნენ ფარაონზე ალეგორიულად, სახელით რომ არ ეძახდნენ.

ეგვიპტელების რწმენით, პირველი ფარაონი თავად ღმერთი რა იყო. მის უკან სხვა ღმერთები მართავდნენ. მოგვიანებით ტახტზე ოსირისისა და ისისის ვაჟი, ღმერთი ჰორუსი ჩნდება. გუნდი ითვლებოდა ყველა ეგვიპტური ფარაონის პროტოტიპად, ხოლო თავად ფარაონები იყვნენ მისი მიწიერი განსახიერება. ყველა ნამდვილი ფარაონი ითვლებოდა როგორც რა, ასევე ჰორუსის შთამომავლად.

ფარაონის სრული სახელი შედგებოდა ხუთი ნაწილისგან, ე.წ. სათაურის პირველი ნაწილი იყო ფარაონის სახელი, როგორც ღმერთი ჰორუსის განსახიერება. მეორე ნაწილი იყო ფარაონის სახელი, როგორც ორი ბედიის განსახიერება - ზემო ეგვიპტის ქალღმერთი ნეხბეტი (გამოსახულია ფუტკრის სახით) და ქვემო ეგვიპტის ქალღმერთი ვაჯეტი (კობრას სახით). ზოგჯერ აქ ემატებოდა "რას მდგრადი ფენომენი". სახელის მესამე ნაწილი იყო ფარაონის სახელი, როგორც "ოქროს ჰორუსი". მეოთხე ნაწილი მოიცავდა ზემო და ქვემო ეგვიპტის მეფის პირად სახელს. მაგალითად, ფარაონ თუტმოს 3-ის პირადი სახელი იყო Men - ხეფერი - Ra. და ბოლოს, სათაურის მეხუთე ნაწილი იყო ის, რაც შეიძლება უხეშად ითარგმნოს როგორც პატრონიმი. მას წინ უძღოდა სიტყვები "რას ძე", შემდეგ კი ფარაონის მეორე სახელი, მაგალითად თუტმოსი - ნეფერი - ხეპერი. როგორც წესი, ეს იყო ფარაონის ოფიციალური სახელი.

ასევე ითვლებოდა, რომ ფარაონები ჩნდებიან დედოფლის, ფარაონის ცოლის, რაღაც ღვთაებასთან ქორწინებიდან. ფარაონთა დინასტიაში ნათესაობა დედობრივი ხაზით მიმდინარეობდა.

მხოლოდ კაცები არ მართავდნენ - ფარაონები. დედოფალი ჰატშეფსუტი ცნობილია ისტორიაში. ყველა ეგვიპტურ ტაძარში ცოცხალ ფარაონს მღეროდნენ როგორც ღმერთს და ლოცულობდნენ მისი ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობისთვის. თავად ფარაონმაც მიმართა ლოცვებს ღმერთებს. თვით ეგვიპტელების გონებაში ფარაონი ღმერთ-ადამიანად იყო წარმოდგენილი. ითვლებოდა, რომ ღმერთებსა და ფარაონებს შორის არსებობდა ურღვევი შეთანხმება, რომლის მიხედვითაც ღმერთები ფარაონს ანიჭებდნენ დღეგრძელობას, პირად კეთილდღეობას და სახელმწიფოს კეთილდღეობას, ხოლო ფარაონი თავის მხრივ უზრუნველყოფდა ღმერთების დაცვას. კულტი, ტაძრების მშენებლობა და სხვა. ის იყო ერთადერთი მოკვდავი, რომელსაც ღმერთებთან წვდომა ჰქონდა.

ზოგჯერ ფარაონი პირადად მონაწილეობდა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დაწყებაში, რაც წმინდა ხასიათს ატარებდა. მან ჩააგდო გრაგნილი ნილოსში წარღვნის დაწყების ბრძანებით, იგი იწყებს ნიადაგის მომზადებას თესვისთვის, ის არის პირველი, ვინც მოჭრის პირველ ფარას მოსავლის დღესასწაულზე და სამადლობელ მსხვერპლს შესწირავს მოსავლის ქალღმერთს, რენენუტს. ეგვიპტეში მუდმივი ბრძოლა მიმდინარეობდა ზემო და ქვემო ეგვიპტის ტახტისათვის. მასში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მღვდლებმა. ხანდახან აარსებდნენ ფარაონთა ახალ დინასტიას. ხშირად ფარაონები იყვნენ თოჯინები მღვდელმთავრის ხელში. ბრძოლა თითქმის შესვენების გარეშე მიმდინარეობდა. სახელმწიფოს შესუსტებასთან ერთად, სეპარატისტულმა განწყობებმა მაშინვე აიწია თავი ეგვიპტის სხვადასხვა რეგიონში.

ფარაონი ღმერთის შვილია. მისი მთავარი მოვალეობაა ღმერთებისთვის საჩუქრების მიტანა და მათთვის ტაძრების აშენება. რამზეს III-მ ღმერთებს ასე მიმართა: „მე ვარ შენი ძე, შენი ხელით შექმნილი... შენ შექმენი სრულყოფილება ჩემთვის დედამიწაზე. ჩემს მოვალეობას მშვიდობიანად შევასრულებ. ჩემი გული დაუღალავად ეძებს იმას, რაც უნდა გაკეთდეს თქვენი სიწმინდეებისთვის“. შემდეგ რამზეს III მოგვითხრობს რომელი ტაძრები ააგო და რომელი აღადგინა. თითოეულმა ფარაონმა თავისთვის ააგო სამარხი - პირამიდა. ფარაონმა ასევე დანიშნა ნომების გამგებლები (ნომარკები), მთავარი მოხელეები და ამონის მთავარი ქურუმი. ომის დროს ჯარს ფარაონი ხელმძღვანელობდა. ტრადიციის თანახმად, ფარაონებმა ეგვიპტელებისთვის უცნობი ხეები და ბუჩქები მოიტანეს ხანგრძლივი ლაშქრობებიდან. ფარაონები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ სარწყავი სისტემების მშენებლობას და პირადად აკონტროლებდნენ არხების მშენებლობას.

ჯილდოები საუკეთესოებისთვის

ფარაონები აფასებდნენ და ყოველმხრივ ამხნევებდნენ მათ სამხედრო ლიდერებსა და მოხელეებს, რომლებიც მათი ძალაუფლებისა და ძლევამოსილების მთავარ საყრდენს წარმოადგენდნენ და მათ სიმდიდრეს მოუტანდნენ. კამპანიის დასრულების შემდეგ, გამორჩეულებს ჯილდოები გადაეცათ. ზოგჯერ ერთი ადამიანი იღებდა ჯილდოს. გამარჯვების პატივსაცემად დიდი ზეიმი გაიმართა. მაგიდებზე ძვირადღირებული საჩუქრები იყო გაშლილი. ზეიმზე დასწრების უფლება მხოლოდ უმაღლეს თავადაზნაურებს ჰქონდათ.

კორონაცია

ფარაონთა გამეფების რიტუალი დადგენილ წესებს ექვემდებარებოდა. მაგრამ ამავე დროს, იყო გარკვეული განსხვავებები რიტუალის დღის მიხედვით. ეს დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რომელ ღმერთს ეძღვნებოდა კორონაციის დღე.

მაგალითად, რამზეს III-ის კორონაცია მოხდა უდაბნოსა და ნაყოფიერების მბრძანებლის ღმერთის მინის დღესასწაულზე. საზეიმო მსვლელობას თავად ფარაონი უძღვებოდა. იგი გამოჩნდა სავარძელში, რომელსაც მეფის ვაჟები და მაღალჩინოსნები საკაცით ატარებდნენ, რაც დიდ პატივად ითვლებოდა. უფროსი ვაჟი, მემკვიდრე, საკაცის წინ დადიოდა. მღვდლებმა საკმეველი მიიტანეს. ერთ-ერთი მღვდლის ხელში გრაგნილი ასახავდა დღესასწაულის პროგრამას. მინის საცხოვრებელთან მიახლოებისას ფარაონმა შეასრულა საკმევლისა და ლიბაციის რიტუალი. მერე დედოფალი გამოჩნდა. მის გვერდით დადიოდა თეთრი ხარი, რომლის რქებს შორის მზის დისკი იყო - ღმერთის სიმბოლური პერსონიფიკაცია. მას საკმეველითაც ასხამდნენ. მსვლელობამ საგალობლები შეასრულა. მღვდლები სხვადასხვა ფარაონების ხის ქანდაკებებს ატარებდნენ. მათგან მხოლოდ ერთს, განდგომილ ახენატენს, აკრძალეს ფესტივალზე „გამოცხადება“. ფარაონმა ოთხი ისარი დაუმიზნა მსოფლიოს ყველა მიმართულებით: ამით მან სიმბოლურად დაამარცხა ყველა მისი მტერი. საგალობლების გალობით ცერემონია ფინალურ ეტაპს აღწევს: მმართველი მადლობას უხდის მინს და საჩუქრებს მოუტანს. შემდეგ პროცესია ფარაონის სასახლეში გადავიდა.

ფარაონის პირადი ცხოვრება

ფარაონებს განსხვავებული დამოკიდებულება ჰქონდათ ცოლების და ოჯახების მიმართ. მაგალითად, ეხნატენი თითქმის არასოდეს ტოვებდა სასახლეს. მას ძალიან უყვარდა ცოლი, დედა და ქალიშვილები. ჩვენამდე მოაღწია რელიეფები, რომლებიც ასახავს მის ოჯახს გასეირნებისას. ეკლესიაში ერთად დადიოდნენ, მთელი ოჯახი უცხოელი ელჩების მიღებაშიც კი მონაწილეობდა. თუ ეხნატენს ერთი ცოლი ჰყავდა, მაშინ რამზეს II-ს ჰყავდა ხუთი და ყველა მათგანს ატარებდა "დიდი სამეფო ცოლის" ტიტულს. იმის გათვალისწინებით, რომ ეს ფარაონი მეფობდა 67 წელი, ეს არც ისე დიდი ხანია. თუმცა, ოფიციალური ცოლების გარდა, ბევრი ხარჭაც ჰყავდა. ორივე მათგანიდან 162 შთამომავლობა დატოვა.

მარადისობის სამყოფელი

რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი ყოფილიყო ცხოვრებისეული საზრუნავი, ფარაონს წინასწარ უნდა ეფიქრა, როგორი იქნებოდა მისი მარადიული სამყოფელი. თუნდაც პატარა პირამიდის აშენება ადვილი საქმე არ იყო. ამისათვის შესაფერისი გრანიტის ან ალაბასტრის ბლოკები მხოლოდ ორ ადგილას იყო ნაპოვნი - გიზასა და საკარას პლატოებზე. მოგვიანებით, ფარაონების დანარჩენი ნაწილისთვის თებანის მთებში მთელი დარბაზების მოჭრა დაიწყო. დაკრძალვის ცერემონიაში მთავარს სარკოფაგი ითვლებოდა. ფარაონმა პირადად მოინახულა სახელოსნო, სადაც მისთვის სარკოფაგს ამზადებდნენ და ზედმიწევნით აკვირდებოდა სამუშაოს. ის ზრუნავდა არა მარტო სამარხზე, არამედ იმ საგნებზეც, რომლებიც შემდგომ ცხოვრებაში გაჰყვებოდა. გასაოცარია ჭურჭლის სიმდიდრე და მრავალფეროვნება. ოსირისის სამყაროში ხომ ფარაონს ჩვეული ცხოვრება უნდა გაეგრძელებინა.

ფარაონის დაკრძალვა

ფარაონის დაკრძალვა განსაკუთრებული სანახაობა იყო. ახლობლები ატირდნენ და ხელები სევდიანად იხვიეს. უთუოდ გულწრფელად გლოვობდნენ მიცვალებულებს. მაგრამ ითვლებოდა, რომ ეს საკმარისი არ იყო. სპეციალურად მოწვეულნი იყვნენ პროფესიონალი მგლოვიარეები და მლოცველები, რომლებიც შესანიშნავი მსახიობები იყვნენ. სახეზე ტალახით წაისვით და წელამდე გაიშიშვლეს, ტანსაცმელი დახიეს, ტიროდნენ, ტიროდნენ და თავზე ურტყამდნენ.

სამგლოვიარო პროცესია ერთი სახლიდან მეორეში გადასახლების სიმბოლო იყო. სხვა სამყაროში ფარაონს არაფერი უნდა სჭირდებოდეს. მსვლელობის წინ ღვეზელები, ყვავილები და ღვინის დოქები მიიტანეს. შემდეგ მოვიდა დაკრძალვის ავეჯი, სკამები, საწოლები, ასევე პირადი ნივთები, ჭურჭელი, ყუთები, ხელჯოხები და მრავალი სხვა. მსვლელობა დასრულდა სამკაულების გრძელი რიგით. და აქ არის ფარაონის მუმია სამარხში. ცოლი მუხლებზე ეცემა და მკლავებს ახვევს. და ამ დროს მღვდლები მნიშვნელოვან მისიას ასრულებენ: სუფრებზე „ტრიზმებს“ აწყობენ – პურსა და ლუდის ჭიქებს. შემდეგ ჩასვეს აძე, სირაქლემას ბუმბულის ფორმის სასხლეტი, ხარის ფეხის მატყუარა, პალიტრა კიდეებზე ორი ხვეულით: ეს ნივთები საჭიროა ბალზამირების ეფექტის აღმოსაფხვრელად და მიცვალებულს მისცეს შესაძლებლობა. გადაადგილება. ყველა რიტუალის შესრულების შემდეგ, მუმია ჩაეფლო ქვის „საფლავში“, რათა უკეთეს სამყაროში გადავიდეს და ახალი ცხოვრება გაატაროს.

მმართველების ცხოვრება ყოველთვის რაღაც იდუმალი და მომხიბვლელი ჩანს, მაგრამ რა მოხდება, თუ ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანებზე, რომელთა სიკვდილმა ათასობით წელი გავიდა? ზუსტად ვერ ვიტყვით, როგორ ცხოვრობდა ფარაონი ძველ ეგვიპტეში, მაგრამ ზოგიერთი „ირიბი მტკიცებულება“ გვეხმარება დასკვნის გაკეთებაში იმ ადამიანების ცხოვრებასთან დაკავშირებით, რომელთა დაკრძალვისთვისაც აშენდა დიდებული პირამიდები.

ფარაონის როლი ძველ ეგვიპტეში

ფარაონს უბრალოდ არ ეპყრობოდნენ, როგორც გარკვეული რეგიონის მმართველს. მისი ქვეშევრდომებისთვის ის არ იყო მეფე, არამედ ღმერთების ნამდვილი მაცნე, რომელიც შეიცავს მათ დიდ ძალასა და სიბრძნეს. ძველი ეგვიპტელების აზრით, ეს იყო ფარაონი:

• არეგულირებს დღისა და ღამის ციკლს.
• ნილოსის წყლები მოედინებოდა.
• მდიდარი მოსავალი მისცა.
• უწევდა ღვთიური დახმარებას სამხედრო კამპანიების დროს.
• დაცულია ეპიდემიებისა და სხვა სასჯელებისგან.

ასეთ ვითარებაში შეიძლება ბედნიერად იცხოვრო და არც იფიქრო საკუთარი ძალაუფლების გაძლიერებაზე, რადგან მთელი მოსახლეობა ფაქტიურად კერპებს მმართველს.

მაგრამ სიტუაცია მკვეთრად შეიცვალა, როდესაც პრობლემების რიგი დადგა:

1. წარუმატებლობა სამხედრო საქმეებში.
2. მონების აჯანყება.
3. საშინელი ეპიდემია, რომელმაც გაანადგურა მოსახლეობის მეოთხედი.
4. სუსტი წელი და, შედეგად, შიმშილი.

ეს ყველაფერი ფარაონებსაც "მიწერდა". ისინი ამბობენ, რომ ჩვენმა მმართველმა დაკარგა ღვთაებრივი მფარველობა და ახლა კარგი არაფერი შეიძლება მოხდეს. იმისათვის, რომ არ ჩავარდნილიყო სამარცხვინოდ, ნამდვილად უნდა ზრუნავდეს საკუთარი სახელმწიფოს კეთილდღეობაზე.

როგორ შენარჩუნდა დისციპლინა ფარაონის ჯარში?

ომი ყოველთვის განიხილებოდა პრობლემის გადაჭრის ერთ-ერთ ვარიანტად. მეზობლებზე წარმატებული დარბევის წყალობით, შესაძლებელი გახდა:

• დაიჭირე ათასობით მონა. შემდგომში ისინი მონების ბაზრებზე მოხვდნენ და სიცოცხლის ბოლომდე მსახურობდნენ მდიდარი ეგვიპტელების სახლებში ან მუშაობდნენ მონუმენტური შენობების მშენებლობაზე.
• დაამატეთ გარკვეული ტერიტორია თქვენს სამეფოს. არასოდეს არის საკმარისი ძალა.
• ათწლეულების განმავლობაში მიიღეთ გადასახადები და ანაზღაურება დაპყრობილი ტერიტორიებიდან. მოგება გჭირდებათ მხოლოდ ერთხელ, მაგრამ გადახდები ახალი სუბიექტებიდან რეგულარულად ჩამოვა.
• გაავრცელეთ თქვენი რელიგია ახლომდებარე ტომებში. განსაკუთრებით სასიამოვნოა, რომ ძველი ეგვიპტის შემთხვევაში თავად ფარაონი ერთ-ერთ ღვთაებრივ არსებად გვევლინება.

ყველა ამ მიზნის მისაღწევად ფარაონებმა შეინარჩუნეს მრავალი ჯარი, რომლის ხერხემალი ადგილობრივი მოსახლეობა იყო. გარდა ამისა, ჯარში მსახურობდნენ დაქირავებულები და შავკანიანები.

ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდში რთული იყო რაიმე დისციპლინაზე საუბარი. მაგრამ გაერთიანების შემდეგ, როგორც ჩანს, მისი დონე გარკვეულწილად გაიზარდა.

ვარაუდობენ, რომ ეფექტურობა და სრული წარდგენა განპირობებული იყო:

1. მუდმივი სამხედრო მომზადება.
2. ჯილდოს სისტემის შემოღება „სამხედრო საქმეებში“ წარმატებისთვის.
3. მკაცრი სასჯელები დანაშაულისთვის.

აღსანიშნავია, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ "ბრინჯაოს ხანაზე", ამიტომ ყველა იარაღი და ჯავშანი ამ მასალისგან იყო დამზადებული. ყოველ შემთხვევაში ეგვიპტის არმიისთვის. ოპონენტები ყოველთვის არ იყვნენ აღჭურვილი ამ "ახალი" იარაღითაც კი.

როგორ მოკვდა ტუტანხამონი?

ძველი ეგვიპტის მმართველთა უმეტესობის სიკვდილი არ იწვევს დიდ საზოგადოებრივ ინტერესს. ერთი გამონაკლისის გარდა, მისი სახელია ტუტანხამონი. და სანამ მის სიკვდილზე გადავიდოდეთ, ღირს რამდენიმე სიტყვის თქმა მეფის ცხოვრების შესახებ:

• 10 წლის ასაკში ავიდა ტახტზე.
• მართავდა 9 წელი.
• აღადგინა ძველი ღმერთების კულტი.
• გაუმკლავდა ორ რელიგიას შორის არსებულ წინააღმდეგობებს.
• იგი უშუალოდ არ მონაწილეობდა სამხედრო კამპანიებში, რამაც ხელი არ შეუშალა ჯარს, ახლო თანამოაზრეების ხელმძღვანელობით, გამარჯვების მოპოვებაში.

მაგრამ ფარაონი გარდაიცვალა 19 წლის ასაკში, გაურკვეველ ვითარებაში. მმართველის სხეულზე აღმოაჩინეს:

1. ნეკნების მოტეხილობები.
2. გულმკერდის მრავლობითი დაზიანება.
3. თავის დაზიანებები.
4. ზედა კიდურების მოტეხილობები.

ყველაზე გავრცელებული ვერსიაა სიკვდილი ნადირობის დროს. ახალგაზრდა ფარაონი ეტლიდან გადმოვარდა და ბორბლების ქვეშ ჩავარდა, რამაც მრავლობითი დაზიანებები გამოიწვია.

ნევროლოგები გამოთქვამენ მოსაზრებას, რომ სიკვდილს შესაძლოა ხელი შეუწყოს ეპილეფსიამ, რომელიც შესაძლოა გაჩენილიყო ხშირი ინცესტის გამო. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ფარაონები ამჯობინებდნენ მხოლოდ დებზე დაქორწინებას, რათა არ "განზავდეს" ღვთაებრივი სისხლი.

როგორ დაკრძალეს ფარაონები?

დაკრძალვისთვის მზადება მმართველის სიცოცხლეშივე დაიწყო:

• აშენდა მონუმენტური ნეკროპოლისი - პირამიდა.
• სიკვდილისთანავე ფარაონის ცხედარი ბალზამირებულ იქნა.
• შინაგანი ორგანოები ამოიღეს დამპალი პროცესების თავიდან ასაცილებლად.
• სხეულს მკურნალობდნენ სპეციალური ბალზამებით და ხსნარებით.
• გვამს ახვევდნენ სახვევებში, რათა შენელებულიყო დაშლის პროცესი და დაბლოკილიყო ჰაერის წვდომა ხორცზე.
• საზეიმო ნავზე ფარაონის ცხედარი პირამიდის ძირში მიიტანეს.
• საკურთხეველში მხოლოდ მღვდლები და მათი ახლობლები შევიდნენ.
• ყველა ცერემონიის დასრულების შემდეგ, საფლავი დაილუქა.

თავად დაკრძალვის ცერემონია ჩვენამდე არასრული სახით მოვიდა და, ზოგადად, შედგება რიტუალებისა და შელოცვების ნაკრებისგან, რომლებიც, მღვდლების აზრით, მმართველს შემდგომ ცხოვრებაში უნდა წარმართავდნენ.

როგორც ყველა წარმართი, ძველი ეგვიპტელებიც ფარაონის ფერფლის გვერდით ტოვებდნენ ნივთებს, რომლებიც მისთვის სასარგებლო უნდა ყოფილიყო „შემდეგ სამყაროში“. სწორედ ეს სიწმინდეები იზიდავს "განძის მაძიებლებს" ათასობით წლის განმავლობაში.

ეგვიპტის მმართველის ცხოვრება

ზოგადად, ფარაონები დედამიწაზე ღმერთების მაცნეებად ცხოვრობდნენ:

1. მათთან კომუნიკაციის მხოლოდ შეზღუდული წრე იყო.
2. მღვდლების შვილები მეფეებს ემსახურებოდნენ.
3. მმართველებს განიხილავდნენ, როგორც ღვთაებრივი ნების პირდაპირ გაგრძელებას.
4. ფარაონს ჰქონდა უფლება მიეღო ის, რაც სურდა მის სამფლობელოში.
5. მეფის ძალაუფლება იყო აბსოლუტური, ის არ იყო შეზღუდული რაიმე წესებით ან კანონებით.
6. გლეხების მსგავსად, ფარაონებსაც შეუძლიათ ინფექციური დაავადებები დაემართათ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი იმ დროისთვის საუკეთესო სამედიცინო დახმარებას იღებდნენ, ეს იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2-3 ათასწლეულის ტიპის სამედიცინო მომსახურება.
7. ისინი იყვნენ რელიგიური კულტის ცენტრალური ფიგურები.

მაგრამ სინამდვილეში, სურათი არ იყო ისეთი ვარდისფერი, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. მეფეს უწევდა იმ რიტუალების დაცვა, რომელიც ჩამოყალიბდა დინასტიის მთელი არსებობის მანძილზე. რელიგიურ რიტუალებში მონაწილეობა ერთ-ერთი სავალდებულო მომენტი იყო, რადგან ამას თავად ღმერთებმა განაწესეს.

მუმიებისა და პირამიდების მოდა უკვე გავიდა, მაგრამ ბევრს მაინც აინტერესებს, როგორ ცხოვრობდა ფარაონი ძველ ეგვიპტეში და შეეძლოთ თუ არა ეგვიპტელებს დამოუკიდებლად აეშენებინათ მსოფლიოს ერთ-ერთი საოცრება. არქეოლოგია პასუხს გვაძლევს კითხვების მხოლოდ ნაწილზე.

ვიდეო ტუტანხამონის მეფობის შესახებ

ეს ვიდეო აღწერს ყველა საინტერესო ფაქტს ძველ ეგვიპტეში ფარაონების ცხოვრების შესახებ:

სიტყვა "ფარაონი" თავის წარმოშობას ბერძნულ ენას ევალება. აღსანიშნავია, რომ ის ჯერ კიდევ ძველ აღთქმაში იყო ნაპოვნი.

ისტორიის საიდუმლოებები

როგორც უძველესი ლეგენდა ამბობს, ეგვიპტის პირველი ფარაონი - მენესი - მოგვიანებით გახდა ყველაზე პოპულარული ღვთაება. თუმცა, ზოგადად, ინფორმაცია ამ მმართველების შესახებ საკმაოდ ბუნდოვანია. ვერც ვიტყვით, რომ ისინი ყველა რეალურად არსებობდნენ. პრედინასტიური პერიოდი ამ მხრივ ყველაზე სრულად არის დაფარული. ისტორიკოსები განსაზღვრავენ კონკრეტულ ადამიანებს, რომლებიც მართავდნენ სამხრეთ და ჩრდილოეთ ეგვიპტეს.

ატრიბუტები

ეგვიპტის ძველმა ფარაონებმა გაიარეს კორონაციის სავალდებულო ცერემონია. ტრადიციული საზეიმო ღონისძიების ადგილი იყო მემფისი. ახალმა ღვთაებრივმა მმართველებმა მღვდლებისგან ძალაუფლების სიმბოლოები მიიღეს. მათ შორის იყო დიადემა, კვერთხი, მათრახი, გვირგვინები და ჯვარი. ბოლო ატრიბუტს ჰქონდა ასო "t"-ის ფორმა და იყო მარყუჟი, რომელიც განასახიერებდა თავად სიცოცხლეს.

კვერთხი მოკლე კვერთხი იყო. მისი ზედა ბოლო მოხრილი იყო. ასეთი რამისგან წარმოშობილი ძალაუფლების ეს ატრიბუტი შეიძლება ეკუთვნოდეს არა მარტო მეფეებსა და ღმერთებს, არამედ მაღალჩინოსნებსაც.

თავისებურებები

ეგვიპტის უძველესი ფარაონები, როგორც ვაჟები, ვერ გამოდგებოდნენ თავიანთი ხალხის წინაშე თავაფარებული. მთავარი სამეფო თავსაბურავი იყო გვირგვინი. არსებობდა ძალაუფლების ამ სიმბოლოს მრავალი სახეობა, რომელთა შორისაა ზემო ეგვიპტის თეთრი გვირგვინი, წითელი გვირგვინი "დეშრეტი", ქვემო ეგვიპტის გვირგვინი, ასევე "ფშენტი" - ორმაგი ვერსია, რომელიც შედგება თეთრი და წითელისგან. გვირგვინები (ორი სამეფოს ერთიანობის სიმბოლო). ძველ ეგვიპტეში ფარაონის ძალაუფლება კოსმოსშიც კი ვრცელდებოდა - იმდენად ძლიერი იყო აღტაცება სამყაროს შემქმნელის თითოეული მემკვიდრის მიმართ. თუმცა, არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ ყველა ფარაონი იყო დესპოტური მმართველი და ბედის ერთპიროვნული მმართველი.

ზოგიერთ უძველეს სურათზე გამოსახულია ეგვიპტის ფარაონები თავსაბურავებით. ეს სამეფო ატრიბუტი იყო ოქროსფერი ლურჯი ზოლებით. ხშირად მას გვირგვინს დებდნენ.

გარეგნობა

ტრადიციის თანახმად, ეგვიპტის უძველესი ფარაონები სუფთად გაპარსული იყვნენ. მმართველების კიდევ ერთი გარეგანი გამორჩეული თვისებაა წვერი, რომელიც სიმბოლოა მამრობითი ძალა და ღვთაებრივი ძალა. აღსანიშნავია, რომ ჰატშეფსუტიც ატარებდა წვერს, თუმცა ყალბი.

ნარმერი

ეს ფარაონი მე-0 ან 1 დინასტიის წარმომადგენელია. ის მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის ბოლოს. ფილა იერაკონპოლისიდან გამოსახულია როგორც ზემო და ქვემო ეგვიპტის გაერთიანებული მიწების მმართველი. საიდუმლო რჩება, რატომ არ შედის მისი სახელი სამეფო სიებში. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ნარმერი და მენესი ერთი და იგივე პიროვნებაა. ბევრი ადამიანი კვლავ კამათობს იმაზე, არის თუ არა ეგვიპტის უძველესი ფარაონი მართლაც არაგამოგონილი პერსონაჟები.

ნარმერის რეალობის სასარგებლოდ მნიშვნელოვანი არგუმენტები გვხვდება ისეთი საგნები, როგორიცაა მაკე და პალიტრა. უძველესი არტეფაქტები ადიდებენ ქვემო ეგვიპტის დამპყრობელს სახელად ნარმერს. ნათქვამია, რომ იგი მენესის წინამორბედი იყო. თუმცა ამ თეორიას თავისი მოწინააღმდეგეებიც ჰყავს.

მენესი

მენესი პირველად გახდა მთელი ქვეყნის მმართველი. ამ ფარაონმა აღნიშნა პირველი დინასტიის დასაწყისი. არქეოლოგიურ მტკიცებულებებზე დაყრდნობით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მისი მეფობა იყო დაახლოებით 3050 წ. ძველი ეგვიპტურიდან თარგმნილი მისი სახელი ნიშნავს "ძლიერს", "გამძლეს".

პტოლემეოსის ეპოქით დათარიღებული ლეგენდები ამბობენ, რომ მენესმა ბევრი რამ გააკეთა ქვეყნის ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნაწილების გაერთიანებისთვის. გარდა ამისა, მისი სახელი იყო ნახსენები ჰეროდოტეს, პლინიუს უფროსის, პლუტარქეს, ელიანეს, დიოდორეს და მანეთოს მატიანეში. ითვლება, რომ მენესი არის ეგვიპტური სახელმწიფოებრიობის, მწერლობისა და კულტების ფუძემდებელი. გარდა ამისა, მან წამოიწყო მემფისის მშენებლობა, სადაც მისი რეზიდენცია მდებარეობდა.

მენესი ცნობილი იყო როგორც ბრძენი პოლიტიკოსი და გამოცდილი სამხედრო ლიდერი. თუმცა მისი მეფობის პერიოდს სხვაგვარად ახასიათებს. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, რიგითი ეგვიპტელებისთვის ცხოვრება გაუარესდა მენესის მეფობის დროს, ზოგი კი აღნიშნავს ღვთისმსახურებისა და ტაძრის რიტუალების დაწესებას, რაც მოწმობს ქვეყნის გონივრული მართვის შესახებ.

ისტორიკოსები თვლიან, რომ მენესი მეფობის სამოცდამესამე წელს გარდაიცვალა. ამ მმართველის გარდაცვალების დამნაშავედ ვარაუდობენ, რომ ჰიპოპოტამი იყო. განრისხებულმა ცხოველმა მენესს სასიკვდილო დაზიანებები მიაყენა.

გუნდი ახა

ეგვიპტის ფარაონების ისტორია არასრული იქნებოდა ამ დიდებული მმართველის ხსენების გარეშე. თანამედროვე ეგვიპტოლოგები თვლიან, რომ სწორედ ჰორ ახამ გააერთიანა ზემო და ქვემო ეგვიპტე და ასევე დააარსა მემფისი. არსებობს ვერსია, რომ ის მენესის შვილი იყო. ეს ფარაონი ავიდა ტახტზე 3118, 3110 ან 3007 წ.წ. ე.

მისი მეფობის დროს დაიწყო ძველი ეგვიპტური ქრონიკები. ყოველ წელს იღებდა სპეციალურ სახელს, რომელიც ეფუძნება ყველაზე გასაოცარ მოვლენას, რომელიც მოხდა. ამრიგად, ჰორ აჰას მეფობის ერთ-ერთ წელს ასე ეწოდება: "ნუბიის დამარცხება და დაპყრობა". თუმცა, ომები ყოველთვის არ მიმდინარეობდა. ზოგადად, მზის ღმერთის ამ შვილის მეფობის პერიოდი ხასიათდება როგორც მშვიდობიანი და მშვიდი.

ფარაონ ჰორ ახას აბიდოსის საფლავი ყველაზე დიდია მსგავსი სტრუქტურების ჩრდილო-დასავლეთ ჯგუფში. თუმცა, ყველაზე პრეტენზიული ჩრდილოეთის საფლავია, რომელიც საკარაში მდებარეობს. ასევე აღმოჩენილია ნივთები მასში ამოკვეთილი სახელწოდებით ჰორ ახა. მათი უმეტესობა ხის ეტიკეტები და ჭურჭელზე ნაპოვნი თიხის ბეჭდებია. ზოგიერთი სპილოს ძვლის ნაჭერი იყო მოჩუქურთმებული სახელწოდებით Bener-Ib ("გულით ტკბილი"). შესაძლოა, ამ ნივთებმა ფარაონის მეუღლის ხსოვნა მოგვიტანა.

იერ

მზის ღმერთის ეს ვაჟი ეკუთვნის პირველ დინასტიას. ვარაუდობენ, რომ ის მეფობდა ორმოცდაშვიდი წლის განმავლობაში (ძვ. წ. 2870-2823 წწ.). ეგვიპტის ყველა უძველეს ფარაონს არ შეეძლო ეამაყა თავისი მეფობის დროს დიდი რაოდენობით ინოვაციებით. თუმცა, ჯერ იყო ერთ-ერთი მგზნებარე რეფორმატორი. ვარაუდობენ, რომ იგი წარმატებული იყო სამხედრო სფეროში. მკვლევარებმა აღმოაჩინეს კლდის წარწერა ნილოსის დასავლეთ სანაპიროზე. მასზე გამოსახულია ჯერი, მის წინ კი დატყვევებული მამაკაცია დაჩოქილი.

ფარაონის საფლავი, რომელიც მდებარეობს აბიდოსში, არის დიდი ოთხკუთხა ორმო, რომელიც მოპირკეთებულია აგურით. საძვალე ხისგან იყო დამზადებული. 338 დამატებითი სამარხი აღმოაჩინეს მთავარ სამარხთან ახლოს. ვარაუდობენ, რომ მათში არიან დაკრძალული მსახურები და ქალები ჯერის ჰარემიდან. ყველა მათგანი, როგორც ამას ტრადიცია მოითხოვს, მეფის დაკრძალვის შემდეგ შეწირეს. კიდევ 269 საფლავი გახდა ფარაონის დიდებულებისა და კარისკაცების საბოლოო განსასვენებელი.

დენ

ეს ფარაონი მეფობდა დაახლოებით 2950 წ. მისი პირადი სახელია სეპატი (ეს ცნობილი გახდა აბიდოსის სიის წყალობით). ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ სწორედ ამ ფარაონს ეცვა პირველად ორმაგი გვირგვინი, რომელიც სიმბოლოა ეგვიპტის გაერთიანებაზე. ისტორია ამბობს, რომ ის იყო რეგიონში სამხედრო კამპანიების ლიდერი, აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ დენს ჰქონდა გადაწყვეტილი ამ მიმართულებით ეგვიპტის სამეფოს შემდგომი გაფართოება.

ფარაონის დედა შვილის მეფობის დროს განსაკუთრებულ მდგომარეობაში იმყოფებოდა. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ იგი განისვენებს დენის საფლავთან ახლოს. ასეთი ღირსების მიღწევა ჯერ კიდევ სჭირდებოდა. გარდა ამისა, ვარაუდობენ, რომ ჰემაკა, სახელმწიფო ხაზინის მცველი, უაღრესად პატივცემული პიროვნება იყო. ნაპოვნი ძველ ეგვიპტურ ეტიკეტებზე მისი სახელი მეფის სახელს მოჰყვება. ეს არის მეფე დანის განსაკუთრებული პატივისა და ნდობის დასტური, რომელმაც გააერთიანა ეგვიპტე.

იმდროინდელი ფარაონების სამარხები არ გამოირჩეოდა განსაკუთრებული არქიტექტურული სიამოვნებით. თუმცა იგივეს ვერ ვიტყვით დანის საფლავზე. ამრიგად, შთამბეჭდავი კიბე მიდის მის საფლავთან (ის მიმართულია აღმოსავლეთით, პირდაპირ ამომავალი მზისკენ), ხოლო თავად საძვალე მორთულია წითელი გრანიტის ფილებით.

ტუტანხამონი

ამ ფარაონის მეფობა მოდის დაახლოებით 1332-1323 წწ. ე. მან ნომინალურად დაიწყო ქვეყნის მართვა ათი წლის ასაკში. ბუნებრივია, რეალური ძალაუფლება ეკუთვნოდა უფრო გამოცდილ ადამიანებს - ეის და მეთაურ ჰორემჰებს. ამ პერიოდში ეგვიპტის საგარეო პოზიციები ქვეყნის შიგნით დამშვიდების გამო გაძლიერდა. ტუტანხამონის მეფობის დროს გააქტიურდა მშენებლობა, ასევე წინა ფარაონის - ახენატენის დროს უგულებელყოფილი და დანგრეული ღმერთების საკურთხევლის აღდგენა.

როგორც მუმიის ანატომიური კვლევების დროს დადგინდა, ტუტანხამონს ოცი წელიც კი არ უცოცხლია. მისი გარდაცვალების ორი ვერსია არსებობს: ზოგიერთი ავადმყოფობის ფატალური შედეგები ან ეტლიდან ჩამოვარდნის შემდეგ გართულებები. მისი საფლავი იპოვეს თებეს მახლობლად ცნობილი მეფეთა ველზე. იგი პრაქტიკულად არ გაძარცვეს ძველ ეგვიპტელ მძარცველებს. არქეოლოგიური გათხრების დროს აღმოჩნდა ძვირფასი სამკაულების, ტანსაცმლისა და ხელოვნების ნიმუშების მრავალფეროვნება. მართლაც უნიკალური აღმოჩენა იყო ყუთი, სავარძლები და მოოქროვილი ეტლი.

აღსანიშნავია, რომ მეფის ზემოხსენებული მემკვიდრეები - აიე და ჰორემჰები - ყველანაირად ცდილობდნენ მისი სახელის დავიწყებას, ტუტანხამონს ერეტიკოსთა შორის მიეკუთვნებოდნენ.

რამსეს I

ითვლება, რომ ეს ფარაონი მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1292 წლიდან 1290 წლამდე. ისტორიკოსები მას აიგივებენ ჰორემჰების დროებით მუშაკთან - ძლევამოსილ სამხედრო ლიდერთან და პარამესუს უზენაეს დიდებულთან. მისი საპატიო თანამდებობა ასე ჟღერდა: „ეგვიპტის ყველა ცხენის მმართველი, ციხესიმაგრეების მეთაური, ნილოსის შესასვლელის მომვლელი, ფარაონის ელჩი, მისი უდიდებულესობის ეტლი, სამეფო კლერკი, მეთაური. , ორი ქვეყნის ღმერთების გენერალური მღვდელი“. ვარაუდობენ, რომ ფარაონი რამსეს I (რამესესი) თავად ჰორემჰების მემკვიდრეა. პილონზე შემორჩენილია მისი ბრწყინვალე ტახტზე ასვლის გამოსახულება.

ეგვიპტოლოგების აზრით, რამზეს I-ის მეფობა არც ხანგრძლივობით და არც მნიშვნელოვანი მოვლენებით არ გამოირჩევა. მას ყველაზე ხშირად ახსენებენ იმასთან დაკავშირებით, რომ ეგვიპტის ფარაონები სეტი I და რამზეს II მისი უშუალო შთამომავლები იყვნენ (შესაბამისად, ვაჟი და შვილიშვილი).

კლეოპატრა

ეს ცნობილი დედოფალი მაკედონიის წარმომადგენელია მისი გრძნობები რომაელი მეთაურის მიმართ მართლაც დრამატული იყო. კლეოპატრას მეფობა სამარცხვინოა ეგვიპტის რომაელთა დაპყრობის გამო. ჯიუტი დედოფალს იმდენად ეზიზღებოდა ტყვეობაში ყოფნის იდეა (პირველი რომის იმპერატორის), რომ თვითმკვლელობა არჩია. კლეოპატრა ყველაზე პოპულარული უძველესი პერსონაჟია ლიტერატურულ ნაწარმოებებში და ფილმებში. მისი მეფობა მოხდა მის ძმებთან თანამეფობით, შემდეგ კი მარკ ანტონისთან, მის კანონიერ ქმართან.

კლეოპატრა ითვლება ბოლო დამოუკიდებელ ფარაონად ძველ ეგვიპტეში ქვეყნის რომაელთა დაპყრობამდე. მას ხშირად შეცდომით უკანასკნელ ფარაონს უწოდებენ, მაგრამ ეს ასე არ არის. კეისართან სასიყვარულო ურთიერთობამ მას ვაჟი მოუტანა, ხოლო მარკ ანტონთან - ქალიშვილი და ორი ვაჟი.

ეგვიპტის ფარაონები ყველაზე სრულად აღწერილია პლუტარქეს, აპიანეს, სუეტონიუსის, ფლავიუსისა და კასიუსის ნაშრომებში. კლეოპატრა, ბუნებრივია, ასევე არ დარჩენილა შეუმჩნეველი. ბევრ წყაროში იგი აღწერილია, როგორც არაჩვეულებრივი სილამაზის გარყვნილი ქალი. კლეოპატრასთან ერთი ღამისთვის ბევრი მზად იყო გადაეხადა საკუთარი სიცოცხლე. თუმცა, ეს მმართველი საკმარისად ჭკვიანი და გაბედული იყო, რომ საფრთხე შეექმნა რომაელებისთვის.

დასკვნა

ეგვიპტის ფარაონებმა (ზოგიერთი მათგანის სახელები და ბიოგრაფიები მოცემულია სტატიაში) წვლილი შეიტანეს ძლიერი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში, რომელიც გაგრძელდა ოცდაშვიდ საუკუნეზე მეტ ხანს. ამ უძველესი სამეფოს აღზევებასა და გაუმჯობესებას დიდად შეუწყო ხელი ნილოსის ნაყოფიერმა წყლებმა. ყოველწლიურმა წყალდიდობამ შესანიშნავად გაანოყიერა ნიადაგი და ხელი შეუწყო მარცვლეულის მდიდარი მოსავლის მომწიფებას. საკვების სიმრავლის გამო მოსახლეობის საგრძნობი ზრდა დაფიქსირდა. ადამიანური რესურსების კონცენტრაციამ, თავის მხრივ, ხელი შეუწყო სარწყავი არხების შექმნას და შენარჩუნებას, დიდი ჯარის ჩამოყალიბებას და სავაჭრო ურთიერთობების განვითარებას. გარდა ამისა, თანდათან დაეუფლა სამთო, საველე გეოდეზიისა და სამშენებლო ტექნოლოგიებს.

საზოგადოებას აკონტროლებდა ადმინისტრაციული ელიტა, რომელსაც ქმნიდნენ მღვდლები და კლერკები. სათავეში, რა თქმა უნდა, ფარაონი იყო. ბიუროკრატიული აპარატის გაღმერთებამ ხელი შეუწყო კეთილდღეობასა და წესრიგს.

დღეს შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ძველი ეგვიპტე გახდა მსოფლიო ცივილიზაციის უდიდესი მემკვიდრეობის წყარო.

ფარაონი- ეს არის უმაღლესი თანამდებობა ძველი ეგვიპტური საზოგადოების იერარქიაში. თავად „ფარაონის“ ცნება არ იყო ოფიციალური ტიტული და გამოიყენებოდა მეფის სახელისა და ტიტულის დასახელების თავიდან ასაცილებლად. ეს ევფემიზმი პირველად გამოჩნდა ახალ სამეფოში. ძველი ეგვიპტური ენიდან თარგმნილი ეს ცნება ნიშნავს "დიდ სახლს", რაც ნიშნავს მეფის სასახლეს. ოფიციალურად ფარაონების ტიტული ასახავდა მათ საკუთრებას „ორივე მიწაზე“, ანუ ზემო და ქვემო ეგვიპტეზე. სხვადასხვა ეპოქაში ძველი ეგვიპტის ფარაონებს ჰქონდათ სხვადასხვა სტატუსი, ძალაუფლების კონცენტრაციისა და გავლენის ხარისხი სახელმწიფოში.

ძველი ეგვიპტის ფარაონების ისტორია

უმაღლესი გავლენა ეგვიპტის ფარაონებიჰქონდა ძველი სამეფოს დროს მას შემდეგ, რაც ზემო და ქვემო ეგვიპტე გაერთიანდა ერთ სახელმწიფოდ. ამ პერიოდს ახასიათებს ეგვიპტის მონარქიის დესპოტიზმისა და აგრესიულობის დაქვეითება, ბიუროკრატიის განვითარებასთან და სახელმწიფო ეკონომიკის უმეტესი სექტორების მეფის უშუალო კონტროლის ქვეშ გადასვლასთან ერთად. ფარაონების ძალაუფლება ამ პერიოდში სწრაფად გახდა საკრალიზებული. ფარაონი მიწიერ და ღვთაებრივ ფორმებში ერთად ითვლებოდა და ამით იყო შუამავალი ადამიანთა სამყაროსა და ღმერთებს შორის. მეოთხე დინასტიამდე ფარაონები ღმერთ ჰორუსის მიწიერ განსახიერებად ითვლებოდნენ, სიკვდილის შემდეგ კი ოსირისად გარდაქმნილებად. მოგვიანებით ფარაონები მზის ღმერთის რა შვილებად ითვლებოდნენ.

ფარაონების ნახევრად ღვთაებრივი არსი ეგვიპტელების გონებაში მათ აკისრებდა ვალდებულებას შეენარჩუნებინათ მსოფლიო წესრიგი (მაატი) და ყოველმხრივ ებრძოლონ ქაოსსა და უსამართლობას (ისფეტი). ამიტომ ფარაონს დაჯილდოვდა ღმერთებთან უშუალო კომუნიკაციის უნარი ტაძრებისა და საკურთხევლის აგებითა და უხვი მსხვერპლშეწირვით. ძველ სამეფოში ფარაონების ავტორიტეტი იმდენად დიდი იყო, რომ მათი სიკვდილის შემდეგ გლოვა ქვეყანაში ოთხმოცდაათი დღე გაგრძელდა და მეფის გარდაცვალება აღიქმებოდა უდიდეს მწუხარებად, სამყაროს წესრიგისა და საფუძვლების დარღვევად. ახალი კანონიერი მემკვიდრის შეერთება ქვეყნისთვის უდიდეს სარგებად და რყევი პოზიციის აღდგენად იყო გაგებული.

ფარაონების მაქსიმალური ძალა და მათი ავტორიტეტი ეგვიპტურ საზოგადოებაში დარჩა ძველი სამეფოს დროს. მისი დაცემის შემდეგ და პირველი გარდამავალი პერიოდის განმავლობაში, ქვეყანაში ძალაუფლება დიდწილად გადავიდა მღვდლებისა და თავადაზნაურების ხელში, რის გამოც ფარაონების როლმა დაიწყო დაქვეითება და აღარ მიაღწია იმ მნიშვნელობას, როგორც ძველი სამეფოს დროს. შემდგომში, ძველი ეგვიპტის საზოგადოებაში დაიწყო ინდივიდუალიზმის ტრადიციების განვითარება, რამაც გავლენა მოახდინა ცხოვრების ბევრ სფეროზე, მათ შორის ფარაონის ფიგურის აღქმაზე. ქვეყნის მკვიდრთა მორალური და იდეოლოგიური დამოკიდებულება მმართველზე აღარ იყო ისეთი დიდი და ფარაონებმა თავიანთი ავტორიტეტის შენარჩუნება ძირითადად სხვა ქვეყნებში აგრესიული კამპანიებით დაიწყეს.

თუმცა, ახალი სამეფო, რომელსაც ახასიათებს დიდი რაოდენობით დაპყრობები და სახელმწიფოს საკუთრების დიდი გაფართოება, დაიშალა ტაძრების, მღვდლებისა და ცალკეული პროვინციების მმართველების მზარდი გავლენის შედეგად, რის შედეგადაც ძალაუფლება ფარაონებმა მთლიანად შეწყვიტეს ისეთივე ავტორიტეტი, როგორც ადრე. მათ შეწყვიტეს სერიოზული გავლენა ქვეშევრდომების და მეზობელი სახელმწიფოების ცხოვრებაზე და მათი როლი, როგორც შუამავლები ადამიანთა სამყაროსა და ღმერთთა სამყაროს შორის, მთლიანად გაათანაბრა. მას შემდეგ რაც ეგვიპტე სპარსელებმა დაიპყრეს, სპარსეთის მეფეები ოფიციალურად ფარაონებად ითვლებოდნენ, მათ შემდეგ ალექსანდრე მაკედონელმა აიღო ეს ტიტული, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ - პტოლემეების დინასტიამ.

ეგვიპტის ფარაონების ტიტულები

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, "ფარაონი" არ იყო ძველი ეგვიპტის მმართველების ოფიციალური ტიტული. ფაქტობრივად, მათ უწოდეს "ლერწმისა და ფუტკრის კუთვნილება" ან "ორივე ქვეყნის მბრძანებლები", რაც ასახავს მათ ძალაუფლებას ეგვიპტის ორივე ნაწილზე - ზემო და ქვემო.

ოფიციალური ფარაონის დასახელება, შუა სამეფოს დროიდან რომის მმართველობის დასაწყისამდე, აუცილებლად შედგებოდა ხუთი სახელისაგან. პირველი მათგანი, ყველაზე ადრეული დროში, ასოცირდებოდა ღმერთ ჰორუსთან და ასახავდა ხალხის რწმენას, რომ ფარაონი მათი მიწიერი განსახიერება იყო. მეორე სახელი უკავშირდებოდა ორ ქალღმერთს - ნეხბეტს და ვაჯეტს, რომლებიც ითვლებოდნენ შესაბამისად ზემო და ქვემო ეგვიპტის მფარველად. ეს სახელი განასახიერებდა მათზე ფარაონის ძალაუფლებას და განასახიერებდა მონარქიის ძალაუფლებას. მესამე სახელი ოქროსფერია. მისი მნიშვნელობა არ არის დაზუსტებული და ორი ძირითადი ვერსია მას ან მზეს უკავშირებს (ანუ ფარაონი მზეს ადარებდნენ) ან მარადისობის სიმბოლოს ოქროსთან. ფარაონის მეოთხე სახელი არის ტახტის სახელი. იგი მას კორონაციის დროს გადაეცა. და ბოლოს, ეგვიპტის მმართველის მეხუთე სახელი პირადია. მომავალმა მეფემ იგი დაბადებისთანავე მიიღო.

ადრეული დინასტიების ფარაონები ხშირად ცნობილია მათი ჰორუსის სახელით, რადგან ტიტულის ეს ნაწილი სხვებზე ადრე გამოჩნდა. გვიანდელი დინასტიების მმართველები, რომლებიც მიეკუთვნებიან შუა და ახალ სამეფოებს, ყველაზე ხშირად მათი პირადი სახელებით არიან ცნობილი და ასევე მოხსენიებულნი არიან სამეცნიერო ნაშრომებში.

ფარაონების ატრიბუტები

ფარაონებს ეკრძალებოდათ ქვეშევრდომების წინაშე თავსაბურავის გარეშე გამოჩენა, ამიტომ მათი ერთ-ერთი ატრიბუტი აუცილებლად გვირგვინი იყო. ყველაზე ხშირად ეს იყო ზემო ეგვიპტის მმართველის წითელი გვირგვინისა და ქვემო ეგვიპტის მმართველის თეთრი გვირგვინის კომბინაცია და ე.წ. "pschent"(ნახ. 1). ორივე ეს გვირგვინი ასევე განასახიერებდა ქვეყნის ორივე მხარის მფარველ ქალღმერთებს, რომლებიც ხშირად გამოსახულნი იყვნენ მეფის ერთ გვირგვინზე. გარდა ერთი გვირგვინისა, ფარაონები ხანდახან ატარებდნენ ლურჯ გვირგვინს სამხედრო ლაშქრობებისთვის და ოქროს გვირგვინს სხვადასხვა რელიგიური რიტუალებისთვის.

ბრინჯი. 1 - პშენტი

ფარაონებს თავზე შარფიც ეკეთათ. ეს თავსაბურავი ქვეყნის ყველა მაცხოვრებელს ეცვა, მაგრამ კლასის მიხედვით მას სხვადასხვა ფერები ჰქონდა. ფარაონებს ეცვათ ოქროს შარფები ლურჯი ზოლებით.

ფარაონის კიდევ ერთი ატრიბუტი იყო მოკლე ჯოხი თავზე კაუჭით. ეს არის სამეფო ძალაუფლების ერთ-ერთი უძველესი ატრიბუტი, რომელიც ცნობილია პრედინასტიური ეგვიპტის დროიდან და, მკვლევართა უმეტესობის აზრით, წარმოიშვა მწყემსის ჯოხიდან. ფარაონებს ასევე ეცვათ მათრახი, უასის კვერთხი, რომელსაც ჰქონდა ჩანგალი ქვედა ბოლო და ბუმბული ძაღლის ან ჯაკალის თავის სახით და ჯვარი მარყუჟით - ანხ(სურ. 2), რომელიც განასახიერებს მარადიულ სიცოცხლეს.

ბრინჯი. 2 - ანხ

ასევე, ფარაონების ერთ-ერთი ატრიბუტი იყო ყალბი წვერი. მას ყოველთვის ხელოვნურად ამზადებდნენ და ატარებდნენ მმართველის ძალაუფლებისა და მამაკაცური სიძლიერის ხაზგასასმელად. ქალ ფარაონებს, როგორიცაა ჰატშეფსუტი, ასევე ატარებდნენ წვერს. ხშირად უწევდათ მათი ტარება, რათა ქვეშევრდომების წინაშე თავი მამაკაცად მოეჩვენებინათ.

ეგვიპტის ყველაზე ცნობილი ფარაონები

ერთიანი ეგვიპტის წინაპარად ითვლება ფარაონი მენესი, რომელმაც, როგორც ზემო ეგვიპტის მეფემ, დაიმორჩილა ქვემო ეგვიპტე და პირველმა ატარა ორმაგი წითელი და თეთრი გვირგვინი. მენესის მრავალი ხსენების მიუხედავად ეგვიპტელი ქურუმებისა და ბერძენი და რომაელი ისტორიკოსების ტექსტებში, ის შესაძლოა მითოლოგიური ფიგურაც იყოს.

ძველი ეგვიპტის ოქროს ხანად ითვლება მეფობა ფარაონი ჯოზერიმესამე დინასტიის მეორე წარმომადგენელი. სწორედ მის ქვეშ დაიწყო პირამიდების - ფარაონების სამარხების მშენებლობა. ჯოზერმა ასევე ჩაატარა მრავალი სამხედრო კამპანია, დაიმორჩილა სინაის ნახევარკუნძული ეგვიპტეს და დახაზა სახელმწიფოს სამხრეთ საზღვარი ნილოსის პირველი კატარაქტის გასწვრივ.

ეგვიპტემ მნიშვნელოვან კეთილდღეობას მიაღწია დედოფალი ჰატშეფსუტი. მან მოაწყო სავაჭრო ექსპედიცია პუნტში, ეწეოდა არქიტექტურას და ასევე ახორციელებდა დაპყრობით საქმიანობას.

ფარაონი ეხნატონიცნობილი გახდა, როგორც რელიგიური რეფორმატორი. მან სცადა გააუქმოს ძველი ღმერთების კულტი, შეცვალა იგი თავად ფარაონის კულტით, გადაიტანა ქვეყნის დედაქალაქი ახალ ქალაქში და შეაჩერა ტაძრების მშენებლობა. ეხნატონის რეფორმები არ იყო პოპულარული, ამიტომ მისი გარდაცვალების შემდეგ ისინი ძირითადად გაუქმდა და რეფორმატორი ფარაონის სახელი დავიწყებას ექვემდებარებოდა.

ეგვიპტის ბოლო დიდი ფარაონი იყო რამზეს II, რომელმაც მრავალი სამხედრო კამპანიის შედეგად გარკვეული დროით შეძლო ყოფილი ძალაუფლების აღდგენა. თუმცა, მისი სიკვდილის შემდეგ ეგვიპტე საბოლოოდ ჩავარდა სამოქალაქო დაპირისპირების, აჯანყებებისა და ომების უფსკრულში, რამაც გამოიწვია მისი დაშლა და დაპყრობა.

/ ეგვიპტის ფარაონები

ეგვიპტის ფარაონები

ეგვიპტის ხანგრძლივი ისტორია თავისი მრავალფეროვანი, ზოგჯერ დრამატული მოვლენებით ყოველთვის ვითარდებოდა ერთი უცვლელი, ურყევი ცენტრის - ფარაონის გარშემო. ის აირჩიეს არა ხალხმა, არამედ ღმერთებმა, რომლებმაც მისცეს უფლება და შესაძლებლობა ეთქვა და ემოქმედა მათი სახელით. ფარაონი არის ეგვიპტის მმართველი, შუამავალი ცასა და დედამიწას შორის. ყველა ფარაონის მიღმა ეგვიპტის ფარული ისტორია იმალება. ახალი მეფის ტახტზე ასვლა ეგვიპტისთვის ახალი ეპოქის დასაწყისი გახდა და ამით დაიწყო დროის ახალი ათვლა. ფარაონის მთავარი ამოცანა იყო ბოროტების განადგურება და მაათის დამკვიდრება - სამართლიანი წესრიგი, რომელიც მართავს ადამიანთა სამყაროს და მთელ სამყაროს.

ვინ არიან ფარაონები

სიტყვა "ფარაონი" მომდინარეობს ეგვიპტური "Per-aa"-დან, რაც ნიშნავს "დიდებულ სახლს". ასე უწოდებდნენ ძველი ეგვიპტელები სასახლეს, რაც ფარაონის სხვა ადამიანებისგან გამორჩევის ნიშანი იყო. ძირითადად, ფარაონს ეწოდებოდა ორივე ქვეყნის მმართველი, რაც ნიშნავდა ზემო და ქვემო ეგვიპტეს, ანუ „ლერწმისა და ფუტკრის კუთვნილებას“.

ძველ ეგვიპტეში არსებობდა ფარაონების კულტი. ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ ფარაონები, ფაქტობრივად, ღმერთები იყვნენ და მათგან პირველ ღმერთს რა მიიჩნევდნენ. მისი ღვთაებრივი წინაპრებისგან ის იღებს დიდ მემკვიდრეობას - ეგვიპტის მიწას, რომელიც მან უნდა შეინახოს, როგორც ყველაზე ძვირფასი განძი. ძველი ეგვიპტის ნამდვილი მმართველების წინამორბედად ითვლება ღმერთი ჰორუსი, ოსირისისა და ისისის ვაჟი. ფარაონი არის ღვთაებრივი ჰორუსის მიწიერი განსახიერება. ფალკონის ღმერთის ჰორუსის მსგავსად, რომელიც ებრძვის სეტს, ფარაონმა უნდა გაანადგუროს ისეფეტი - განადგურება, ძალადობა და ბოროტება და დაამყაროს მაატი - სიმართლე და სამართლიანობა, წინდახედულობა, წესრიგი, ერთიანობა და ჰარმონია. ფრთიანი ქალღმერთი მაატი, რომლის ატრიბუტი სირაქლემას ბუმბულია, თან ახლავს ფარაონს მისი მეფობის პირველი დღეებიდან დიდი მოგზაურობის ბოლო ეტაპამდე, როდესაც სიკვდილის შემდეგ მისი სული ოსირისის სასამართლოს წინაშე წარდგება. ამ სასამართლო პროცესზე მისი ყოველი აზრი, ყოველი სიტყვა, ყოველი ქმედება, რომელსაც ჩაიდენს, აწონ-დაწონილი იქნება.

იმისთვის, რომ ღმერთებს დედამიწაზე ეცხოვრათ, მათ სახლები სჭირდებოდათ. აქედან გამომდინარე, ფარაონის ერთ-ერთი მთავარი მოვალეობა იყო ტაძრების მშენებლობა. ფარაონი არის მღვდელმთავარი. ის ასრულებდა რიტუალებსა და ცერემონიებს, რომლითაც მსხვერპლშეწირვა და ლოცვა ღმერთებს აღწევდა. "მაატის მსხვერპლშეწირვა" ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რიტუალური სცენაა. ღვთაებისთვის მსხვერპლშეწირვით ფარაონი აძლევს თავის კეთილ საქმეებს მაათის სახელით შესრულებულს. შეწირვის ყოველი რიტუალური ჟესტის მიღმა დგას კონკრეტული მოქმედებები, ბედი და შესრულებული პატივის მოვალეობა ღმერთებისა და ხალხის წინაშე.

ფარაონის ყოველი ნაბიჯი უნდა შეესაბამებოდეს მკაცრ წესებსა და კანონებს. ფარაონი პირდაპირ პასუხისმგებელია სამართლიანობაზე, ეკონომიკასა და ქვეყნის კეთილდღეობაზე. ჯარის სათავეში ფარაონი დგას. ნადირობაში, შეჯიბრებებში, ხელოვნებაში და ცოდნაში - ის ყველგან საუკეთესო უნდა იყოს. ფარაონი ყველაფერში მაგალითი უნდა იყოს. თუ ეს ასე არ იყო, მისი ავტორიტეტი კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა და მაშინ ეგვიპტემ განიცადა ყველაზე რთული პერიოდი.

ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ ფარაონის ენერგია ამოიწურა 30 წლის მეფობის შემდეგ. ამიტომაც ფარაონს მოუწია ჰებ-სედის სასიცოცხლო ძალების განახლების რიტუალი. ეს რიტუალი შეიძლება გაგრძელდეს ორ თვეზე მეტ ხანს. იგი შედგებოდა მრავალი ცერემონიისა და განსაცდელისაგან. ხებ-სედმა სამეფო ძალაუფლებას „მეორე ქარი“ მისცა და შესაძლებელი გახადა იმის შეგრძნება, რომ მეფე და მისი ქვეყანა სამუდამოდ ახალგაზრდა იყვნენ.

ფარაონის სახელი ხუთი ნაწილისგან შედგებოდა. პირველი ნაწილი ღვთაებრივი წარმოშობის ფაქტს გულისხმობდა. მეორე ნაწილში ხაზგასმული იყო ფარაონის წარმომავლობა ზემო და ქვემო ეგვიპტის ქალღმერთებიდან - ნეხბეტიდან და ვაჯეტიდან. მესამე სახელი იყო ოქრო და სიმბოლო იყო მმართველის არსებობის მარადისობაზე. მეოთხე სახელი ჩვეულებრივ მიუთითებდა ფარაონის ღვთაებრივ წარმოშობაზე. საბოლოოდ, მეხუთე ანუ პირად სახელად ითვლებოდა დაბადებისას მიცემული სახელი.

ფარაონს, როგორც წესი, გარს აკრავდა დიდი სასამართლო, რომელიც შედგებოდა სასამართლოს მოხელეებისა და მსახურებისგან. ითვლებოდა, რომ ყველა ფარაონი არის ფარაონის ცოლის ერთ-ერთ ღვთაებრივ არსებასთან ქორწინების შედეგი. ამავდროულად, ფარაონები შეიძლება იყვნენ არა მარტო მამაკაცები, არამედ ქალებიც. ღვთაებრივი სისხლის ადამიანის სისხლთან შერევის თავიდან ასაცილებლად ფარაონებმა ჯერ საკუთარ დებზე დაქორწინდნენ და მხოლოდ ამის შემდეგ აიყვანეს სხვა ქალები ცოლად. ტახტის მემკვიდრეობა მხოლოდ ფარაონის დასთან ქორწინებიდან დაბადებულ შვილს შეეძლო. ფარაონის ოჯახში დაბადებული ქალები დიდი ძალაუფლებით იყვნენ დაჯილდოვებულნი. მაგალითად, იაჰოტეპ I მართავდა ეგვიპტეს, სანამ მისი ვაჟი აჰმოსე სიმწიფეს არ მიაღწევდა და სამხედრო კამპანიებსაც კი ხელმძღვანელობდა. დედოფალი ჰატშეფსუტი მეფედ და ღმერთად დაგვირგვინდა და ეგვიპტეში მარტო მართავდა დაახლოებით 20 წლის განმავლობაში, იგი გამოსახული იყო როგორც მამაკაცი.

ფარაონის მთავარი სამოსი ვიწრო ქსოვილისგან დამზადებული წინსაფარი იყო. წელზე იყო შემოხვეული და წელზე ქამრით იყო დამაგრებული. ამ წინსაფარს შენტი ერქვა. მოსახლეობის სხვა ფენებისგან განსხვავებით, მმართველის შენტი თხელი, კარგად გათეთრებული თეთრეულისგან იყო დამზადებული. ასევე, იყო ნაკეცებისაგან დამზადებული წინსაფრები, რომლებიც ეცვათ ტილოზე. როგორც დეკორაცია, ფარაონის ქამარზე ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული წინსაფარი ტრაპეციის სახით იყო მიბმული. დასასრული იყო სამკაულები და დეკორაციები.

ფარაონის შეუცვლელი ატრიბუტი იყო გვირგვინი. ყველაზე გავრცელებული ორმაგი გვირგვინი "pschent" შედგებოდა ქვემო ეგვიპტის წითელი გვირგვინი "deshret" და ზემო ეგვიპტის თეთრი გვირგვინი "hedjet". ამ ორი გვირგვინიდან თითოეული ასევე ეკუთვნოდა იმ ქალღმერთებს, რომლებიც მფარველობდნენ ქვეყნის ამ მხარეებს - შესაბამისად ვაჯიტს, კობრას ქალღმერთს და ნეხბეტს, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ ვულჩის სახით. გვირგვინის წინა მხარეს ვაჯეტის (ურეუსი) და ნეხბეტის გამოსახულებები იყო მიმაგრებული. ნაკლებად ხშირად იცვამდნენ ლურჯი ხეპრეშ გვირგვინი (სამხედრო ლაშქრობებისთვის), ოქროს თაიგულის გვირგვინი (რიტუალური ცერემონიებისთვის), თასმიანი დიადემა (ძველი სამეფოს ეპოქაში), ისევე როგორც სხვა თავსაბურავი, როგორიცაა ჰემხემეტის გვირგვინი, უფრო ხშირად გვხვდება. ღმერთების გამოსახულებებში, ვიდრე ფარაონებს.

ფარაონები ხშირად ატარებდნენ ხელჯოხს, რომლის ზედა ნაწილს ამზადებდნენ ძაღლის ან ჯაკალის თავის სახით. ხელმწიფეს თავი ყოველთვის დაფარული ჰქონდა. და ოჯახურ წრეშიც კი ყოველთვის პარიკს ატარებდა. იყო ფორმალური და ყოველდღიური პარიკები. პარიკზე ოქროს კობრას ფორმის დიადემის ტარება შეიძლებოდა. ჩვეულებრივ, მისი თავი მეფის თავზე მაღლა ასწია. სავალდებულო ატრიბუტი იყო ყალბი წვერი გოჭებად შეკრული. პარიკს ორი გარსით უკავშირდებოდა. ფარაონი, როგორც წესი, არ ატარებდა ბუნებრივ წვერსა და ულვაშს, მაგრამ ხანდახან შეეძლო დაეტოვებინა კვადრატული წვერი.

ფარაონი, უპირველეს ყოვლისა, იყო ქვეყანაში სტაბილურობის, სამართლიანობისა და წესრიგის გარანტი. ყველა სუბიექტს შეეძლო მმართველის წყალობის იმედი ჰქონდეს. და ყველაზე დიდი დღესასწაული იყო მმართველის კორონაცია. ქვეყანამ ხომ ისევ იპოვა მმართველი, რომელიც სტაბილურობისა და არსებობის გაგრძელების გარანტი იყო.

ფარაონების ცხოვრება

ფარაონები ცხოვრობდნენ მშვენიერ სასახლეებში, მათ ემსახურებოდნენ მღვდელმთავრების შვილები და თვით მღვდელმთავრებიც კი, რომლებიც ზედამხედველობდნენ რიტუალების შესრულებას და ღმერთებთან „ლაპარაკობდნენ“, თავს მხოლოდ ფარაონის მსახურებად თვლიდნენ. მაგრამ ძველი ეგვიპტის უზენაესი მმართველების ცხოვრება არ იყო ისეთი უდარდელი, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, მათ არ შეეძლოთ გაეკეთებინათ ის, რაც სურდათ, მაგრამ ვალდებულნი იყვნენ მთელი ცხოვრება ასრულებდნენ რიტუალებს და მონაწილეობა მიეღოთ ცერემონიებში.

ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ ფარაონს შეეძლო გავლენა მოეხდინა ყველა მოვლენაზე. მხოლოდ მისი დამსახურებაა, რომ დილით მზე ამოდის, წელიწადის გარკვეულ დროს ნილოსი იტბორება და ნაყოფიერი ნიადაგი მოაქვს, მარცვლეული ყვავის და მოსავალი მწიფდება. პძველი ეგვიპტელების აზრით, ეს იყო ფარაონი, რომელიც არეგულირებდა დღისა და ღამის ციკლს, უწევდა ღვთაებრივ დახმარებას სამხედრო კამპანიების დროს და იცავდა ეპიდემიებს და სხვა სასჯელებს.

ეგვიპტის მთელმა მოსახლეობამ, ფაქტიურად, კერპად აქცია ფარაონი, ხელსაყრელ პირობებში.
თუმცა, როდესაც ცუდი სერია ან წარუმატებლობისა და პრობლემების სერია მოვიდა, მაგალითად, წარუმატებლობა სამხედრო საქმეებში, მონების აჯანყება, საშინელი ეპიდემია, რომელმაც მოსახლეობის მეოთხედი „გაანადგურა“, ცუდი წელი და, შედეგად, შიმშილი. – ეს ყველაფერი ფარაონებსაც „მიწერეს“. ისინი ამბობენ, რომ ჩვენმა მმართველმა დაკარგა ღვთაებრივი მფარველობა და ახლა კარგი არაფერი შეიძლება მოხდეს. და იმისთვის, რომ არ ჩავარდნილიყო სამარცხვინოდ და არ დამხობილიყო, ნამდვილად უნდა ეზრუნა საკუთარი სახელმწიფოს კეთილდღეობაზე.

ამიტომ ფარაონების ცხოვრება სულაც არ ჰგავდა ზღაპარს. მმართველებს განიხილავდნენ, როგორც ღვთაებრივი ნების პირდაპირ გაგრძელებას. ისინი იყვნენ რელიგიური კულტის ცენტრალური ფიგურები. რელიგიურ რიტუალებში მონაწილეობა ერთ-ერთი სავალდებულო მომენტი იყო, რადგან ამას თავად ღმერთებმა განაწესეს. ფარაონის ძალაუფლება იყო აბსოლუტური, იგი არ შემოიფარგლებოდა რაიმე წესითა თუ კანონებით. ამავდროულად, მათთან კომუნიკაციის მხოლოდ შეზღუდული წრე იყო.

სამეფო კარზე განსაკუთრებული მოვლენა იყო ფარაონის დილის ტუალეტის ცერემონია. მმართველის გაღვიძება ყოველთვის იწყებოდა ამომავალი მზის საპატივცემულოდ ჰიმნით და თან ახლდა დახვეწილი ცერემონია, რომელიც ამზადებდა მას დილის გასასვლელად. ფარაონი წამოდგა საწოლიდან და მოოქროვილი აბანოში ვარდის წყლით დაიბანა. შემდეგ მის ღვთაებრივ სხეულს ლოცვის ჩურჩულით ასველებდნენ არომატულ ზეთებს, რომლებსაც ბოროტი სულების განდევნის თვისება ჰქონდათ. დალაქმა თავი და ლოყები გაიპარსა, საპარსები კი სხვადასხვა პირებით. ტუალეტის პირველი ნაწილის დასრულების შემდეგ, ღვთიური კაცი, რბილად გაპარსული თავით და მოკლე წვერით, სუფთა და ხალისიანი, გადავიდა მომდევნო სპეციალისტების ხელში, რომლებიც მის მაკიაჟს ეხებოდნენ. საღებავებს მინისა და ობსიდანისგან დამზადებულ პატარა ჭურჭელში ინახავდნენ. ფარაონს თვალის ლაინერი ჰქონდა. ოსტატმა გადაპარსულ თავზე სცადა სხვადასხვა დიზაინის პარიკები - თაღოვანი, პირები, კრამიტი. პარიკმახერმა შესთავაზა ორი სახის წვერი ლენტებით შეკრული: ამონის კუბი, რომელიც დამზადებული იყო ცხენის ხისტი თმისგან და ოსირისის ფლაგელი ლიბიელი ცოლების ქერა თმისგან.

მცველს მოჰქონდა ულამაზესი „სამეფო თეთრეულისგან“ შეკერილი თეთრი კაბა - „ნაქსოვი ჰაერი“, ყველა ნაკეცებში; ფართო სახელოები ფრთების მსგავსი ბუმბულიანი ნაკეცებით, მჭიდროდ შეფუთული წინსაფარი წინ წამოწეული მრავალჯერადი გამჭვირვალე, თითქოს შუშის პირამიდა. სამეფო სამოსი არ იყო მხოლოდ მდიდრული, ის უნდა შეესაბამებოდეს მისი მფლობელის ღვთაებრივ არსს. ამიტომ დილის ცერემონია დასრულდა სამეფო პიროვნების სამეფო ძალაუფლების ძვირფასი სიმბოლოებით მორთულობით. ყელსაბამი ან მოსასხამი მზადდებოდა დაჭიმული ოქროს ფირფიტებისაგან და მძივებისაგან, უკანა ბრტყელი სამაგრით, საიდანაც ზურგზე ჩამოდიოდა ჯაჭვების ოქროს თასმა და საოცრად დახვეწილი და დახვეწილი ნამუშევრის ყვავილები. კლასიკური მანტია შედგებოდა მძივების მრავალი მწკრივისაგან. გარდა ყელსაბამი, ფარაონს ეკეთა მკერდის დეკორაცია ტაძრის გამოსახულებით ორმაგ ოქროს ჯაჭვზე. სამი წყვილი მასიური სამაჯური ამშვენებდა ხელებსა და ფეხებს: მაჯებს, წინამხარს და ტერფებს. ხანდახან მთელ კოსტუმზე ატარებდნენ გრძელ, თხელ ტუნიკას, რომელიც იმავე ქსოვილისგან ქამრით იყო შეკრული.

გაწმენდილი და საკმეველით შებოლილი ფარაონი წავიდა სამლოცველოში, გამოგლიჯა თიხის ბეჭედი მისი კარებიდან და მარტო შევიდა საკურთხეველში, სადაც ღმერთი ოსირისის მშვენიერი ქანდაკება იწვა სპილოს ძვლის საწოლზე. ამ ქანდაკებას არაჩვეულებრივი საჩუქარი ჰქონდა: ყოველ ღამე ცვიოდა მისი ხელები, ფეხები და თავი, რომლებიც ოდესღაც ბოროტი ღმერთის სეტის მიერ იყო მოჭრილი, ხოლო მეორე დილით, ფარაონის ლოცვის შემდეგ, ისინი თავისთავად იზრდებოდნენ. როდესაც უწმიდესი მმართველი დარწმუნდა, რომ ოსირისი კვლავ უსაფრთხო იყო, აიღო იგი საწოლიდან, აბანავა, ძვირფასი ტანსაცმელი ჩააცვა და მალაქიტის ტახტზე დაჯდა, მის წინაშე საკმეველი დაწვა. ეს რიტუალი უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო, რადგან თუ ოსირისის ღვთაებრივი სხეული ერთ დილას ერთად არ გაიზრდებოდა, ეს იქნებოდა დიდი კატასტროფების საწინდარი არა მხოლოდ ეგვიპტესთვის, არამედ მთელი მსოფლიოსთვის. ღმერთის ოსირისის აღდგომისა და შესამოსელის შემდეგ, ფარაონმა დატოვა სამლოცველოს კარი ღია, რათა მისგან წარმოშობილი მადლი მთელ ქვეყანაში გადმოსულიყო, მან თავად დანიშნა მღვდლები, რომლებიც უნდა იცავდნენ საკურთხეველს და არა იმდენად ხალხის ბოროტი ნება, მაგრამ მათი უაზრობისგან, როგორც ეს არაერთხელ მოხდა, რომ ვიღაცამ, უყურადღებოდ მიუახლოვდა მის ადგილს, მიიღო უხილავი დარტყმა, რამაც მას ცნობიერება და ზოგჯერ სიცოცხლეც კი ართმევდა.

თაყვანისცემის რიტუალის დასრულების შემდეგ, ფარაონი მღვდლების თანხლებით, რომლებიც ლოცულობდნენ, წავიდა დიდ სატრაპეზო დარბაზში. როდესაც ფარაონი მაგიდასთან დაჯდა, დარბაზში ახალგაზრდა გოგო-ბიჭები გაიქცნენ და ხელში ვერცხლის თეფშები ეჭირათ ხორცით და ტკბილეულით და ღვინის დოქებით. მღვდელმა, რომელიც სამეფო სამზარეულოს მეთვალყურეობდა, პირველი თეფშიდან საჭმელი დააგემოვნა და პირველი დოქიდან ღვინო, რომელიც მსახურებმა მუხლმოდრეკილებმა ფარაონს მიართვეს. მას შემდეგ, რაც ფარაონმა, შიმშილის დაკმაყოფილების შემდეგ, დატოვა სატრაპეზო დარბაზი, წინაპრებისთვის განკუთვნილი კერძები გადაეცა სამეფო შვილებსა და მღვდლებს.

დილის დრო დაეთმო სამთავრობო საქმეებს. სატრაპეზოდან ფარაონი თანაბრად დიდი მისაღებისკენ გაემართა. აქ ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო მოღვაწეები და ოჯახის უახლოესი წევრები მიესალმნენ მას, პირქვე დაემხო, რის შემდეგაც ომის მინისტრი, უმაღლესი ხაზინადარი, იუსტიციის მთავარი და პოლიციის უზენაესი უფროსი მას მოახსენეს სახელმწიფოს საქმეებზე. მოხსენებებს რელიგიური მუსიკა და ცეკვა წყვეტდა, რა დროსაც მოცეკვავეებმა ტახტი გვირგვინებითა და თაიგულებით დაფარეს.

ამის შემდეგ ფარაონი მივიდა ახლომდებარე ოფისში და რამდენიმე წუთი ისვენებდა დივანზე. შემდეგ მან ღმერთების წინაშე ღვინო დაასხა, საკმეველი დაწვა და მღვდლებს თავისი სიზმრები უამბო. მათი ინტერპრეტაციით, ბრძენებმა შეადგინეს უმაღლესი განკარგულებები იმ საკითხებზე, რომლებიც ელოდნენ ფარაონის გადაწყვეტილებას. მაგრამ ხანდახან, როცა სიზმრები არ არსებობდა, ან როცა მათი ინტერპრეტაცია მმართველს არასწორად ეჩვენებოდა, თვითკმაყოფილად იღიმებოდა და ბრძანებდა ასე და ამგვარად. ეს ბრძანება იყო კანონი, რომლის შეცვლასაც ვერავინ ბედავდა, გარდა დეტალებისა.

შუადღის საათებში საკაცით გადაყვანილი ღვთის თანასწორი ეზოში გამოჩნდა თავისი ერთგული მცველის წინაშე, რის შემდეგაც ავიდა ტერასაზე და ოთხი კარდინალური მიმართულების მიმართვით დალოცვა გაუგზავნა მათ. ამ დროს პილონებზე დროშები ფრიალებს და საყვირების ძლიერი ხმები ისმოდა. ვინც მათ ქალაქსა თუ მინდორში ესმოდა, ეგვიპტელი თუ ბარბაროსი, პირქვე დაემხო, რომ უმაღლესი მადლის ნაწილაკი ჩამოსულიყო მასზე. ასეთ მომენტში შეუძლებელი იყო არც ადამიანის და არც ცხოველის დარტყმა და თუ სიკვდილით დასჯილ დამნაშავეს შეეძლო დაემტკიცებინა, რომ მას განაჩენი წაუკითხეს ფარაონის ტერასაზე შესვლისას, სასჯელი შეუმსუბუქეს. რადგან მიწისა და ცის მბრძანებელს წინ ძალა დადის, უკან კი წყალობაა. ხალხის გახარების შემდეგ, მზის ქვეშ მყოფი ყველაფრის მბრძანებელი ჩავიდა თავის ბაღებში, პალმის ხეებში და იქ განისვენა, ხარკს იღებდა ქალებისგან და აღფრთოვანებული იყო თავისი სახლის ბავშვების თამაშებით.

სადილისთვის მმართველი სხვა სატრაპეზოში წავიდა, სადაც კერძებს უზიარებდა ეგვიპტის ყველა ნომის ღმერთებს, რომელთა ქანდაკებები კედლებთან იდგა. ის, რაც ღმერთებმა არ ჭამეს, მიდიოდა მღვდლებსა და მაღალჩინოსნებს.

საღამოს ფარაონმა მიიღო ცოლი, ტახტის მემკვიდრის დედა და უყურა რელიგიურ ცეკვებსა და სხვადასხვა წარმოდგენებს. შემდეგ სააბაზანოში დაბრუნდა და, განწმენდის შემდეგ, შევიდა ოსირისის სამლოცველოში, რათა გაშიშვლება და მშვენიერი ღმერთი დაწვა. ამის შემდეგ მან ჩაკეტა და დალუქა სამლოცველოს კარები და მღვდლების მსვლელობის თანხლებით გაემართა თავის საწოლ ოთახში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ფარაონის ცოლი ხშირად ხდებოდა მისი მრჩეველი და უახლოესი თანაშემწე და მასთან ერთად მართავდა სახელმწიფოსაც. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ როცა ფარაონი გარდაიცვალა, უნუგეშო ქვრივმა აიღო სახელმწიფოს მართვის ტვირთი.

ფარაონის სახლი

დაახლოებით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს, შენობების კომპლექსმა, რომელიც განკუთვნილი იყო ცენტრალური ხელისუფლების განსათავსებლად და ფუნქციონირებისთვის - ფარაონის ან ნომარკის სასახლემ - შეიძინა განსაკუთრებული არქიტექტურული ფორმა, რომელიც შემდგომში იყო შემონახული III ათასწლეულის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში.

სასახლის ამ პროტოტიპს, რომელიც მაშინ არსებობდა დაახლოებით 500 წლის განმავლობაში, ჰქონდა შემდეგი დიზაინის მახასიათებლები: მართკუთხა პარალელეპიპედი, რომლის გარე კედლები გარშემორტყმული იყო კოშკების წყობით, თანაბრად გადაკვეთილი ღრმა ნიშებით; შიდა მასივს ჰქონდა ეზოები და კუთხეებში განლაგებული კამერები. გარე ფასადებს ასევე ამშვენებდა მაღალი, მჭიდროდ განლაგებული პილასტრები, ზემოდან შეერთებული და ხშირად ჩარჩოში ჩასმული მდიდარი კარნიზებითა და დეკორატიული პანელებით.

ფარაონის სასახლე, ქალაქისა და სამეფოს უმაღლესი გამოხატულება, უნდა დაეკმაყოფილებინა არა მხოლოდ მეფის, არამედ ადმინისტრაციის მოთხოვნილებებსაც და ამიტომ იყო დაყოფილი ორ დიდ სექტორად. პირველი მოიცავდა მეფისა და მისი ოჯახის ოფიციალურ ოთახებს: დიდი დარბაზი აუდიენციით, ტახტის ოთახი და ბოლოს, ოთახები, რომლებსაც გამოიყენებდა „სასახლის ბატონი“, „გვირგვინის მცველი“, „ორი ოსტატი“. ტახტები“ და სამეფო რეგალიის ხელმძღვანელი“, რომელიც ხელმძღვანელობდა ყველა რთულ ცერემონიას და თავად სასამართლოს, მათ შორის მრავალი სასამართლო ქალბატონისა და სამეფო ჰარემის ჩათვლით, რომელსაც დაემატა მსახურების, სასახლის მუშაკების, ხელოსნების, მხატვრების, ექიმებისა და პარიკმახერების არმია. . ამ ოფიციალურ ნაწილთან პირდაპირ კავშირში იყო "სამეფო კარზე" და "სამუშაო პალატა", რომელსაც თავმჯდომარეობდა "სამეფო საზღვაო ძალების სასახლის არქიტექტორი და მშენებელი".

მეორე სექტორი მოიცავდა: თეთრი სახლი (სახაზინო დეპარტამენტი); „წითელი სახლი“, ანუ „მარადიულობის სახლი“ (სამეფო და სახელმწიფო კულტის სამინისტრო); „პრესის პალატა“ (გადასახადების სამინისტრო) მაღალორგანიზებული საკადასტრო და ეროვნული ქონების რეესტრით; "სახლი შეიარაღებული ძალების ლიდერებისთვის", რომელიც დაკავშირებულია ფარაონის ჯარის ყაზარმებთან.

სამეფო კარს ჰქონდა ოფისი და არქივი. სამართლებრივი პროცედურა წარიმართა სამ ეტაპად: შუამდგომლობა, წერილობითი და რეგისტრირებული; სასამართლო გამოძიება; მხარეთა მოსმენების საფუძველზე განაჩენი. სასჯელი მოიცავდა დროებით თავისუფლების აღკვეთას, ფიზიკურ დასჯას და იშვიათად სიკვდილს თავის მოკვეთით ან ჩამოხრჩობით.

რა თქმა უნდა, ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად, სასახლეს სულ უფრო მეტი შენობა და მომსახურება სჭირდებოდა. ხშირად სხვადასხვა განყოფილებას ერთი და იგივე პირი ხელმძღვანელობდა. ჯოზერის დროს, მაგალითად, მღვდელმთავარი იმჰოტეპი, განსაკუთრებული პიროვნება, აერთიანებდა ექიმის, სამეფო არქიტექტორისა და ვეზირის ფუნქციებს.

IV დინასტიის დროს სასახლე-ციხემ მაქსიმალურ ბრწყინვალებას მიაღწია. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს მონუმენტური ნაგებობები ტექნიკურად და მხატვრულად იქნა შემუშავებული დანარჩენ მსოფლიოში სრულიად უცნობი არქიტექტურული გამოცდილების საფუძველზე. ფასადს, მაგალითად, ახასიათებდა სიცარიელეებისა და სისავსის თამაში, ხაზგასმულია ამობურცული ელემენტებითა და ვერტიკალური ხაზებით, რომლებიც, ჯოზერის მავზოლეუმის კედლებთან შედარებით, აჩვენებენ განსაკუთრებულ არქიტექტურულ, ასევე ტექნიკურ და კონსტრუქციულ ევოლუციას ნაკლებ დროში. 200 წელი.

III ათასწლეულის ბოლოს, მშვენიერი ციხე-სასახლე შეწყვიტა არსებობა არა მხოლოდ როგორც ესთეტიკური და არქიტექტურული გადაწყვეტა, არამედ როგორც ერთი ბლოკის სამგანზომილებიანი კომპოზიცია, რომელიც აერთიანებს ფარაონისა და მთავრობის რეზიდენციის ფუნქციებს. . მეორე ათასწლეულის დადგომასთან ერთად, მოთხოვნები უფრო მრავალფეროვანი და რთული გახდა: მზარდი იმპერია ითხოვდა უფრო და უფრო მეტ პრესტიჟს და ძალაუფლების უფრო და უფრო დახვეწილ ინსტრუმენტებს. ახლა სასახლეში განთავსებული იყო მეფისა და მისი კარის ოფიციალური ბინები. ეს იყო სამყაროს მბრძანებლის, ღმერთის ადგილი დედამიწაზე; სასახლე ტაძარს უტოლდებოდა. ცენტრალური დარბაზი იყო ჰიპოსტილის დარბაზი, სავსე გიგანტური სვეტებით, რომელიც მიდიოდა ტახტის ოთახამდე, ასევე კოლონადით. მის გვერდით, ასევე სვეტებითა და პილასტრებით შემკული დიდი ვესტიბიულის წინ „სადღესასწაულო დარბაზი“ და სასამართლოს მსახურთა დამხმარე ოთახები იყო. ანსამბლის მთელი სიმდიდრე და მონუმენტურობა კონცენტრირებული იყო ატრიუმის შესასვლელიდან ტახტის ოთახისკენ მიმავალ ღერძზე. ძირითადად, სასახლე ტაძარს ჰგავდა, სადაც სალოცავის ადგილი ტახტის ოთახს ეკავა.

დამახასიათებელი სასახლის ფასადი პორტიკით ჩნდება სეტის ტაძარში აბიდოსში; შიდა და გარე პორტიკები სვეტებით - ამენოფის III-ის სასახლემდე ლუქსორში; ჰიპოსტილის აუდიტორიის დარბაზი, სადღესასწაულო სალონი და ტახტის ოთახი კარნაკის ტაძრის მსგავს ოთახებშია.

„მსოფლიო ძალების ცენტრის“ შთამბეჭდავი კედლებით გარშემორტყმის იდეა, გარდა სასახლეების გარე ფასადებისა, განხორციელდა ქალაქის კედლებსა და მედინეტ ჰაბუს დიდ კარიბჭეში.

ეხნატონის მეფობის დროს (ძვ. წ. 1372 - 1354 წწ.), ამ გამორჩეულ პერიოდში
უძველესი ხელოვნება და რელიგია, იყო გადამწყვეტი ცვლილებები სამთავრობო შენობებისა და ფარაონის რეზიდენციების არქიტექტურულ ენაში. ამრიგად, თელ-ელ-ამარნას ქალაქ ახეტატენში, სასახლე აღარ ჩანს როგორც მართკუთხა სტრუქტურის შიგნით ჩასმული მასივი და არა როგორც გიგანტური სვეტებით გარშემორტყმული ტაძარი, არამედ როგორც სახლი-ვილა სხვა შენობების ცენტრში. გარშემორტყმული ღია სივრცით. მთავარ არტერიას („სამეფო გზა“) და ნილოსს შორის გადაჭიმული იყო გრძელი ზონა, რომელიც დაკავებული იყო ოფიციალური რეზიდენციით: კომპლექსი, დაწყებული ფართო პერისტილიდან ტახტის ოთახით, განვითარებული ეზოებისა და ბაღების სერიის გავლით სასტუმრო სახლამდე. ჰარემი, სამეფო ოფისები და მომსახურება. გალერეა, რომელიც სამეფო გზას კვეთდა, სასახლეს ფარაონისა და მისი ოჯახის ბინებთან აკავშირებდა. ეს ოთახები იყო მოკრძალებული ზომის, მაგრამ მდიდარი იყო ელეგანტური ნახატებით ყვავილებისა და ფრინველების გამოსახულებებით, თუნდაც იატაკზე მოხატული. იატაკი ფერადი მოზაიკით იყო მორთული, კედლები, სვეტები და ჭერი მოხატული იყო. შენობა აღჭურვილი იყო მდიდარი ავეჯით და სავსე იყო მდიდრული დეკორაციებით. კედლებს, როგორც წესი, ღებავდნენ სცენებით სამეფო ოჯახების ცხოვრებიდან: მაგალითად, შვილებითა და დედოფლით გარშემორტყმული მეფე, ან მომხიბვლელი ხარჭებით გარშემორტყმული მეფე. ოთახები გარშემორტყმული იყო ლოჯიებით სვეტებით ან მოხატული ხისგან დამზადებული პატარა პილასტრებით; მთავარ გზატკეცილზე ჩამოკიდებული ბაღები მათ განსაკუთრებულ ხიბლს ანიჭებდა. სამთავრობო შენობები გარშემორტყმული იყო კომპლექსს, რომელიც ასევე იყო კერძო ტაძრის მიმდებარედ და ფარაონის მომავალი თანამოაზრეების სკოლა.

ქალაქის ჩრდილოეთით მდებარეობდა ჰატატონის სასახლე („ატენის ციხე“), ალბათ პირველი სასახლე, რომელიც აშენდა ახალ დედაქალაქში, რადგან ის კვლავ შემოსაზღვრულია მოედანზე და იყოფა ექვს მართკუთხა სიმეტრიულ ზონად. ორი დიდი ეზო ეკავა ცენტრალურ სივრცეს, რომლებიც დაკავშირებულია ერთ შესასვლელთან. პირველ ეზოს მარცხნივ ფარაონის პირად საკურთხეველამდე მიჰყავდა, მარჯვნივ კი მომსახურების ზონისა და სათავსოებისკენ. მეორე ეზო ბაღით, მთელი ანსამბლის გული, მიდიოდა მეფისა და მისი ოჯახის ბინებისკენ - მარჯვნივ, ხოლო მარცხნივ - ზოოლოგიურ ბაღში, სადაც ცხოველები იყო შემოსაზღვრული, რომლებიც მოდიოდნენ ყველაზე შორეული კუთხეებიდან. ეგვიპტე. უკანა მხარეს, ცენტრში, დომინირებდა ჰიპოსტილის დარბაზი ტახტის ოთახით, რომლის მარჯვნივ იყო სადღესასწაულო დარბაზი, მარცხნივ - კერძო ბაღი ყვავილებით და შადრევნებით, გარშემორტყმული გალიებით ეგზოტიკური ფრინველებით.

მერუ ატენი, ფარაონის უზარმაზარი საზაფხულო რეზიდენცია, მდებარეობს ქალაქის სამხრეთით. იგი მოიცავს ორ დიდ მართკუთხა დახურულ სივრცეს, რომლებიც განლაგებულია გვერდიგვერდ. უფრო პატარა განკუთვნილი იყო რელიგიური მედიტაციისთვის, მის გვერდებზე იყო მრავალი სალოცავი სახლი და პატარა კელი, პატარა დაფარული ტაძარი და წმინდა გარსი ან ტაძარი ღია ადგილას; ცენტრში არის კორომი წმინდა ტბით, რომლის ირგვლივ პავილიონები და სამსხვერპლოებია მიმოფანტული. დიდ სივრცეში შენობები ძირითადად მოკლე გვერდებზე იყო გადანაწილებული, ისე რომ ცენტრში რჩებოდა ღია ადგილი: მარჯვნივ იყო თავად რეზიდენცია სამი პატარა ტაძრით და ბაღი გაზებით, შადრევნებით, არხებითა და წყლის კრეკერებით; მარცხნივ არის ფართო თავლები ცხენებისთვის, ანგარი ეტლებისთვის და სამეფო კინძი. ცენტრალურ პარკს გააჩნდა დიდი სანაოსნო ხელოვნური აუზი, ბურჯით, კუნძულებითა და პავილიონებით.

თუმცა, ახენატენის სასახლეები, ჩამოკიდებული ბაღები და კარგად მოვლილი პარკებიც კი, უჩვეულოდ მდიდრული და ორიგინალური, ვერ შეედრება იმ მონუმენტურობასა და უზარმაზარ ზომას, რაც 100 წლის შემდეგ გამოჩნდა რამზეს II-სა და რამზეს III-ის, მსოფლიოს მმართველებისა და ქვეყნების მმართველებთან. დიდი მშენებლები. უდავოა, რომ მათი გიგანტური საცხოვრებლებისა და უზარმაზარი ბაღების პოპულარობა ჯერ კიდევ I ათასწლეულში იყო ცოცხალი, როდესაც ნაბუქოდონოსორმა - ხუთი საუკუნის შემდეგ - ააგო თავისი სასახლე და ცნობილი ჩამოკიდებული ბაღები ბაბილონში.

და თუ მე-3 ათასწლეულში სასახლე მასშტაბით კონკურენციას უწევდა „ფარაონის საცხოვრებელს სხვა სამყაროში“, მაშინ II ათასწლეულში საფლავი ძნელად შეედრება მოკვდავის ტაძრებსა და სასახლეებს, სადაც ფარაონი ახორციელებდა ძალაუფლებას მთელ მსოფლიოში.

ფარაონის სიკვდილი

ვინაიდან მმართველი ღვთაების განსახიერება იყო, მას ჰქონდა თავისი კულტი, როგორც სიცოცხლის დროს, ასევე სიკვდილის შემდეგ. ფარაონის სიკვდილი დიდი ტრაგედია იყო. ეგვიპტე ხომ მმართველის გარეშე ვერ იარსებებდა. მისი კულტი ძალიან მკაფიოდ არის გამოხატული დაკრძალვის რიტუალში. ეგვიპტელების აზრით, მმართველი ინარჩუნებს თავის ღვთაებრივ სტატუსს შემდგომ ცხოვრებაში და განაგრძობს იქ მეფობას. მაშასადამე, გარდაცვლილი მმართველი ღირსეულად უნდა გაეცილებინა მომავალ სამყაროში.

თავდაპირველად დაკრძალვის რიტუალი მიჰყვებოდა მზის გზას აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. თუმცა შუა სამეფოს დროს ეს გზა იცვლება, რადგან ეს არის გზა ოსირისის მიცვალებულთა სამეფოსკენ, სადაც მზე მოძრაობს საპირისპიროდ. ფარაონის სიცოცხლეშიც კი დაიწყო მზადება მისი დაკრძალვისთვის - დაიწყეს მონუმენტური ნეკროპოლისის აშენება - ყველაზე ხშირად პირამიდის სახით, რომელთაგან ბევრი დღემდეა შემორჩენილი. სიკვდილისთანავე ფარაონის ცხედარი ბალზამირებულ იქნა. შინაგანი ორგანოები ამოიღეს დამპალი პროცესების თავიდან ასაცილებლად. სხეულს მკურნალობდნენ სპეციალური ბალზამებით და ხსნარებით. გვამს ახვევდნენ სახვევებში, რათა შენელებულიყო დაშლის პროცესი და დაბლოკილიყო ჰაერის წვდომა ხორცზე. საზეიმო ნავზე ფარაონის ცხედარი პირამიდის ძირში მიიტანეს. საკურთხეველში მხოლოდ მღვდლები და მათი ახლობლები შევიდნენ. ყველა ცერემონიის დასრულების შემდეგ, საფლავი დაილუქა.

როგორც ყველა წარმართი, ძველი ეგვიპტელებიც ფარაონის ფერფლის გვერდით ტოვებდნენ ნივთებს, რომლებიც მისთვის სასარგებლო უნდა ყოფილიყო „შემდეგ სამყაროში“. სწორედ ეს სიწმინდეები იზიდავს "განძის მაძიებლებს" ათასობით წლის განმავლობაში. ყოველ ახალ ფარაონთან ერთად ეგვიპტის ახალი ერა იწყებოდა.

ეგვიპტური ფარაონების დინასტიები

III ათასწლეული ძვ.წ

3000 წელი – I დინასტია – დედაქალაქი აბიდოსი (ტინი), ზემო ეგვიპტე – აბსოლუტიზმის დაბადება.

ნარმერი (კაცები, სხვაგვარად მენესი), ზემო ეგვიპტის მეფე იპყრობს მთელ ნილოსის ველს ხმელთაშუა ზღვამდე. ორი სამეფოს გაერთიანება სამხრეთის "თეთრი გვირგვინის" ახალი სიმბოლოს ქვეშ, რომელიც დაკავშირებულია ჩრდილოეთის "წითელ გვირგვინთან". აბიდოსი ხდება ღმერთის ოსირისის წმინდა დედაქალაქი, აქ არის ქვემო ეგვიპტის ვეზირისა და ზემო ეგვიპტის ათი მრჩეველის რეზიდენცია. ჰელიოპოლისი და ნეხები გადაიქცევა საკურთხეველ ქალაქებად.

ახამ დააარსა ქალაქი მემფისი (ქვემო ეგვიპტე) და აძლიერებს სამხრეთ საზღვრებს. მისი საფლავი კოშკებით სასახლეს ჰგავს.

ჰუაჯი ხელმძღვანელობს ექსპედიციას სინაისკენ.

უდიმუ ოფიციალურად აცხადებს ჰებ-სედის ფესტივალს, რომელიც აღნიშნავს ფარაონის მეფობის ოცდაათი წლისთავს. დამუშავებული ქვისგან დამზადებული კონსტრუქციები თაღოვანი ჭერით.

2850 წელი – II დინასტია – დედაქალაქი მემფისი, ქვემო ეგვიპტე – აბსოლუტიზმის განვითარება.

ჰოტეფსხემუი, ნებ-რა, ნინიტერი დინასტიის პირველი მეფეები არიან.

პერიბსენი თრგუნავს ზემო ეგვიპტის ნომარქების აჯანყებას და დედაქალაქი გადააქვს მემფისში, იცვლის ტიტულს, სეტის ნაცვლად ჰორუსს თავის ღმერთად გამოაცხადებს; დაკრძალულია აბიდოსში.

ხასხემი აცხადებს ჰორუსის კულტს სახელმწიფო რელიგიად, უმაღლესი რელიგიური ავტორიტეტი კონცენტრირებულია ჰელიოპოლისში. ექსპედიცია ნუბიის გულში.

2770 წელი – III დინასტია – დედაქალაქი მემფისი – აბსოლუტიზმის გავრცელება რელიგიის სფეროში.

ჯოზერი აერთიანებს მზის კულტს ფარაონის კულტთან და ითვისებს მღვდლის ძალაუფლებას. იმჰოტეპი - მმართველი, ვეზირი, ჰელიოპოლისის დიდი მღვდელი - ისტორიაში პირველი ცნობილი ექიმი და არქიტექტორი, მოგვიანებით ბერძნებმა ასკლეპიუსის (Aesculapius - რომაელთა შორის) გაღმერთება. ქალაქ ჯოზერის მავზოლეუმის მშენებლობა საკარაში დიდი საფეხურიანი პირამიდით ცენტრში. ახალი ექსპედიციები სინაში და ძალაუფლების გავრცელება სამხრეთში.

სეხემხეთი იწყებს დაკრძალვის კომპლექსს ჯოზერისაზე დიდი საფეხურების პირამიდით, მაგრამ არ ასრულებს მას. ყველა ამ საზღვრებთან აგებულია კედლები ციხესიმაგრეებით (12 კმ სიგრძის ნილოსის კალაპოტის გასწვრივ, კუნძულ ფილეს დონეზე, სხვაგვარად ფილა, ან ფილე).

სანახტმა, თავის წინამორბედებთან მეტოქეობით, დააარსა, სხვათა შორის, ჯოზერის მსგავსი მავზოლეუმი, მაგრამ მისი საფლავი უბრალოდ დამონტაჟდა იმ ადგილას, სადაც მოგვიანებით გაიზარდა უნასის სამგლოვიარო ტაძარი.

ხაბა, დინასტიის უკანასკნელი მეფე, რომელმაც შესაძლოა ააგო პატარა პირამიდა ზავიატ ალ-არიანში.

2620 წელი – IV დინასტია – დედაქალაქი მემფისი – ძალაუფლების გაძლიერება.

სნეფრუ ისტორიაში შევიდა, როგორც ჰუმანური და კეთილი ფარაონი. იცავს საზღვრებს სუდანი ხსნის ფირუზის მაღაროებს. აშენებს პირველ გეომეტრიულად სწორ პირამიდას.

კეოფსი (ხუფუ) თავის შვილებს ნიშნავს ნეხების მღვდელმთავრებად, წმინდა ქალაქის ნეხენის მოპირდაპირედ და პე - წმინდა ქალაქი ბუტუს მოპირდაპირედ (გადასახლებული მღვდლები მის ხსოვნას აგინებენ). აშენებს პირველს დიდი პირამიდა ირგვლივ ნეკროპოლისი ქალაქით.

დიდუფრი (რეჯედეფი) კეოფსის და ხაფრეს მეფობას შორის მცირე ხნით ძალაუფლების უზურპაცია მოახდინა. აბუ როაშში იწყება პირამიდის მშენებლობა, რომელიც დაუმთავრებელი დარჩა.

ხაფრე (ხაფრა) აგრძელებს პოლიტიკური და რელიგიური ძალაუფლების ცენტრალიზაციას. აშენებს მეორე დიდ პირამიდას გიგანტური საფლავის ტაძრით და გრანიტის ტაძრით ხეობაში.

მიკერინი (მენკაურა), რომელმაც მღვდლებს დაუბრუნა კეოპსის მიერ ჩამორთმეული ქონების ნაწილი, ისტორიაში დაეცა, როგორც სამართლიანი და ნაზი ფარაონი.

შეფსესკაფი უბრუნდება ბრძოლას მღვდლების ძალაუფლების წინააღმდეგ. მისი მეფობის დროს გაიზარდა ახალი ნეკროპოლიები მასტაბის ტიპის სამარხებითა და პირამიდებით.

2500 წელი – V დინასტია – დედაქალაქი მემფისი – ძალაუფლების კრიზისი, მზის კულტის აყვავება.

უზერკაფი, მიკერინის ძმისშვილი, აშენებს პირამიდას საკარაში.

საჰურა აშენებს ბუბასტის (ბუბასტისის) არხს, აკავშირებს ხმელთაშუა ზღვას წითელ ზღვასთან და ქმნის ძლიერ ფლოტს. ახორციელებს პირველ ექსპედიციას პუნტის იდუმალ სამეფოში. აშენებს რამდენიმე პირამიდას და მზის ტაძარს აბუსირში.

ნეფერირკარა კარგავს იურიდიულ და რელიგიურ ძალაუფლებას. აშენებს პირამიდას და რამდენიმე ტაძარს აბუსირში.

ნიუსერა წყვეტს მზის ტაძრების სერიას აბუსირში და უბრუნდება პირამიდების მშენებლობას საკარაში.

უნასი აშენებს პირამიდას, ამშვენებს მის ინტერიერს პირამიდის ტექსტებით და პტაჰ-ჰოტეპის სიბრძნით, ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეგვიპტური ტექსტით, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა.

2350 წელი - VI დინასტია - დედაქალაქი მემფისი - აბსოლუტიზმის კოლაფსი.

ტეტი ცდილობს აღადგინოს ცენტრალური ძალაუფლება ნუბიელი დაქირავებული ჯარისკაცების მომსახურებით. დიდი ვეზირები, როგორიცაა ქაჯემი და მერი, პრაქტიკულად ძალაუფლების მატარებლები არიან. ხელოვნების უმაღლესი ყვავილობა. არქიტექტორის მენიპტა-ჰანკ-მერი-რას მოგონებები, "ორმაგი სასახლის სასამართლო მშენებელი".

პეპის (პეოპი I) დროს სამეფო ძალაუფლების მნიშვნელობა შემცირდა ვაზირების, დიდი წარჩინებულებისა და მღვდლების გავლენის ერთდროული ზრდით. უნი, პირველი მინისტრი, აღადგენს ეგვიპტის ბატონობას სინას და პალესტინაში. ხელოვნების გაზრდილ დონეს მოწმობს ფარაონის ულამაზესი სპილენძის ქანდაკება და უნის საფლავის საოცარი გაფორმება.

პეპი (პეოპი II) მეფობდა ექვსი წლის ასაკიდან 100 წლამდე: ყველაზე გრძელი მეფობა ისტორიაში. თუმცა, ეს იყო ნომინალური მმართველობა, რადგან ძალაუფლება მშვიდობიანად იყო გაყოფილი სასულიერო და საერო მმართველებს შორის.

VI დინასტიის ბოლოს, სასაზღვრო რაიონებში მცხოვრები ხალხების, განსაკუთრებით ბედუინების ზეწოლის ქვეშ, ცენტრალური ძალაუფლება ნომარებს შორის გაიყო.

2180 წელი - VII და VIII დინასტიები - დედაქალაქი მემფისი და აბიდოსი - წმინდა ნომინალური დინასტიები.

ჰერაკლეოპოლისი რჩება მემფისის ერთგული, როგორც მეფის პირადი საკუთრება. ეგვიპტის სხვადასხვა მმართველები მიჰყვებიან ერთმანეთს გაუთავებელი თანმიმდევრობით. მომთაბარე ტომების შეჭრა აზიიდან და დელტას ქალაქების ძარცვა. სამხრეთის მმართველთა შორის გამოირჩევიან: კოპტოსის მეფე იდი და ზემო ეგვიპტის მმართველი შემაი.

2160 წელი - IX და X დინასტიები - მთავარი დედაქალაქი ჰერაკლეოპოლისი, შუა ეგვიპტე - ერთიანი და ლეგიტიმირებული ხელისუფლების არარსებობა.

ნეფერკარა (2,130 - 2,120 ძვ. წ.) ადგენს მონარქიას, როგორც „ღვთის მიერ მოცემული“ (მაგრამ არა გაღმერთებული), სადაც მთავრებისთვის მეფე არის „პირველი თანასწორთა შორის“. ყველა მმართველი არ აღიარებს მის პირველობას.

XI დინასტია - ზემო ეგვიპტე, თებეს დედაქალაქი - ცენტრალიზებული ძალაუფლების აღდგენა.

სეხერტანი-ანტეფი (სეხერტოვი) (ძვ. წ. 2120 - 2118 წ.) - თვითგამოცხადებული მეფე, ძალაუფლებას ჰერაკლეოპოლისიდან თებეში გადასცემს.

მონტუჰოტეპ I, "მონტუს ღმერთი კმაყოფილია", (ძვ. წ. 2060 - 2010 წწ.) ავრცელებს ძალაუფლებას ქვემო ეგვიპტეზე, რომელსაც მხარს უჭერს საზოგადოების საშუალო ფენა, რომელიც დაინტერესებულია ვაჭრობის გაფართოებით მთელ ტერიტორიაზე. გრანდიოზული ტაძარი-სამარხის მშენებლობა დეირ ელ-ბაჰრიში პირამიდით, კოლონადით და საფეხურებით, ასევე ნეკროპოლისი თებეში.

მონტუჰოტეპ II და III აღადგენს სახელმწიფო ვეზირისა და მთავარი მოსამართლის თანამდებობას. ეგეოსის ზღვაში მიწოდება განახლდება. მნიშვნელოვანი საქარავნო მარშრუტი კოპტოსსა და წითელი ზღვა აღჭურვილია ჭაბურღილებით, საწყობებით და საზღვაო პორტით.

II ათასწლეული ძვ.წ

1991 წელი - XII დინასტია - თებეს დედაქალაქი - იმპერიის გაფართოება.

ამენემჰათ I, "ამონი ზევით", (ძვ. წ. 1991 - 1962 წწ.), მონტუჰოტეპ III-ის ყოფილი ვეზირი, ხალხისა და საშუალო ფენების მხარდაჭერით, ძალაუფლებას იძენს ნომარქებზე. მზის კულტის ძალა – ამონ-რა. ფაიუუმის ოაზისის მელიორაცია (დიდი სადრენაჟო და სარწყავი სამუშაოები 2000 კმ² ფართობზე). საზღვრების გადატანა ნილოსის მესამე ზღურბლის მიღმა სუდანის სიღრმეში. სასაზღვრო რაიონებში მრავალი სიმაგრეების მშენებლობა.

სესოსტრის I (სენუსრეტი) პირველი ფარაონია, რომელმაც დინასტიის გასაგრძელებლად თავისი ვაჟისთვის რეგენტობის ინსტიტუტი შემოიღო.

ამენემჰეთ II აფართოებს იმპერიას მეგიდომდე პალესტინაში და უგარიტში სანაპიროზე სირია .

ამენემჰეთ III აშენებს გრანდიოზულ რეზიდენციას ფაიუმში (ფაიუმი), რომელსაც ბერძნები "ლაბირინთს" უწოდებენ.

სესოსტრის III და მისი მიმდევრები აგრძელებენ ქვეყნის გაფართოებას და გაერთიანებას. საზღვრების გასწვრივ იზრდება საფორტიფიკაციო ჯაჭვები, რომლებიც ერთმანეთთან აკავშირებენ კვამლის სიგნალების სისტემის მეშვეობით. მეცნიერებისა და ლიტერატურის აღორძინება ისეთი ცნობილი ნაწარმოებებით, როგორიცაა ორი გზის წიგნი და ამენემჰეტის ინსტრუქციები.

1785 წელი - XIII დინასტია - თებეს დედაქალაქი - ძალაუფლების დაყოფა.

სეხემრა დაქორწინდება დედოფალ რეგენტზე და იღებს მისი ძალაუფლების ნაწილს. ნუბია გამოეყოფა ზემო ეგვიპტეს.

1745 წელი - XIV დინასტია, თითქმის XIII დინასტიის თანამედროვე.

ნეფერჰოტეპი აღადგენს ერთიანობას, პირველ რიგში, მთელ დელტაში. აღადგენს პროტექტორატს ბიბლოსზე ლიბანი . ჰიქსოსები, შუა აზიიდან ინდოევროპელების (ხეთები და კასიტები) ზეწოლის ქვეშ შეიჭრნენ დელტას ნაყოფიერ მიწებზე, შემოიღეს ეგვიპტელებისთვის აქამდე უცნობი ცხენისა და ურმის გამოყენების ტრადიციები და ბაალის კულტი.

1700 წელი - XV დინასტია - დედაქალაქი ავარისი, ქვემო ეგვიპტე - ჰიქსოსების მმართველობა.

სალიტი არის ჰიქსოსების პირველი "მწყემსი მეფე", რომელიც ქვემო ეგვიპტის მმართველი გახდა. აარსებს ახალ დედაქალაქს, ავარისს.

აპოფისი, დაამარცხა ზემო ეგვიპტის მეფე, უკანასკნელი "მწყემსი მეფე".

1622 წელი - XVI დინასტია - თებეს დედაქალაქი - ძალაუფლების აღდგენა მთელ ეგვიპტეში.

კამოსი (კამესი) ამარცხებს და განდევნის ჰიქსოსებს შუა ეგვიპტიდან.

აჰმესი (ამასისი) იპყრობს ნუბიას მდე აბუ სიმბელა . შეაღწევს დელტას, ანადგურებს ავარისს და მისდევს უკანასკნელ ჰიქსოსებს პალესტინამდე. დაბრუნების შემდეგ ის თრგუნავს ჩრდილოეთის მთავრების აჯანყებას და აღადგენს ძალაუფლებას მთელ ეგვიპტეზე.

XVII დინასტია - ფანტომური მონარქია, რომელიც არსებობდა ქვემო ეგვიპტეში ჰიქსოსების მეფობის დროს.

1580 წელი - XVIII დინასტია - თებეს და ახეტატენის დედაქალაქი - დიდი ეგვიპტის იმპერიის ტრიუმფი მთელ ეკუმენაში.

აჰმესი (ძვ. წ. 1580 - 1558), მე-16 დინასტიის აჰმესის ძმა, აგრძელებს ძალაუფლების გაძლიერებას და გაფართოებას.

ამენოფის I, „ამონი კმაყოფილი“ (ძვ. წ. 1558 - 1530 წწ.) აფართოებს საზღვრებს ევფრატამდე. პირველი შეტაკებები ხეთებთან და მიტანელებთან (ჩრდილო-დასავლეთ მესოპოტამია).

თუტმოს I (ძვ. წ. 1530 - 1520 წწ.) მიჰყავს ქალაქები თება და აბიდოსი მათ უდიდეს აყვავებამდე. კარნაკის ტაძარი გამდიდრებულია პილონებითა და გიგანტური ობელისკებით; ჩნდება დიდი სვეტიანი (ჰიპოსტილის) დარბაზი. მზის ღმერთის ამუნის კულტი შერწყმულია თოთის კულტთან.

თუტმოს II (ძვ. წ. 1520 - 1505 წწ.) დაქორწინდა ჰატშეფსუტის ნახევარდაზე. ამშვიდებს შიდა და გარე წინააღმდეგობას აბსოლუტური ძალაუფლების მიმართ.

ჰატშეფსუტი (ძვ. წ. 1505 - 1484 წ.), მისი ვაჟის რეგენტი, მმართველობს 20 წლის განმავლობაში, მამაკაცის სამოსში გამოწყობილი და ყალბი ფარაონის წვერსაც კი ატარებს. აღჭურავს ყველაზე მნიშვნელოვან სავაჭრო ექსპედიციებს პუნტის იდუმალი სამეფოში.

თუტმოს III (ძვ. წ. 1505 - 1450 წწ.) დედის გარდაცვალების შემდეგ ფაქტობრივად მეფობდა 34 წლის განმავლობაში და გახდა ყველაზე ცნობილი ფარაონი. კადეში, ბიბლოსის იქით, ამარცხებს მიტანელებს; მეგიდოში ამარცხებს 330 სირიელ უფლისწულს; ქარჩემიშა, ჩრდილოეთ სირიაში, კვეთს ევფრატს და კვლავ ამარცხებს მიტანელებს, რომლებიც ახლა მათ ტერიტორიაზე არიან (ძვ. წ. 1483 წ.). ის ასევე გამარჯვებით იპყრობს ნაყოფიერ მიწებს, დელტასავით ფართო, მდიდარი სავაჭრო ქალაქებით. ავრცელებს თავის ძალას „დიდი წრის კუნძულებზე“ (კრეტა, კვიპროსი და ციკლადები). ის გულუხვად პატიობს მეამბოხეებს და ინარჩუნებს დაპყრობილი ტერიტორიების ზნე-ჩვეულებებსა და რელიგიურ ტრადიციებს. ეგვიპტური კულტურა და ხელოვნება გავრცელდა მთელ ეკუმენში (ცნობილი სამყარო ძველ დროში).

ამენოფის II-მ (ძვ. წ. 1450 - 1425 წწ.) მშვიდობა დადო თავისი ვაჟის, მომავალ ფარაონ თუტმოს IV-ის (ძვ. წ. 1425 - 1408 წწ.) მიტანის მეფის არტატამას ქალიშვილზე პრინცესა მითენიაზე.

ამენოფის III-მ (ძვ. წ. 1408 - 1372 წწ.) შეინარჩუნა მშვიდობა მეზობელ სახელმწიფოებთან მიტანის მეფის სუტარნუსის ასულ ტიუზე (ან ტუიაზე) და ბაბილონის მეფის კალიმასინის ასულზე დაქორწინებით. ტიუს აქვს ძლიერი გავლენა ფარაონზე. პირველი შეტაკება ხეთების მეფე სუპილულიმასთან.

ამენოფის IV, მოგვიანებით ეხნატონი, „ატენისთვის სასიამოვნო“ (1372 - ძვ. წ. 1354 წწ.) იცვლის სახელს, როდესაც ამონის რელიგია ატონის მონოთეისტური და ღრმად მისტიური რელიგიით შეცვალა, რომლის თანახმად, ყველა ადამიანი თანაბარია სიყვარულში ერთი ღმერთის მიმართ. , რომლის წინასწარმეტყველიც არის ფარაონი. ეგვიპტის ცენტრში ის ქმნის ახალ დედაქალაქს - ქალაქ ახეტატენს, "ატენის ჰორიზონტს", სადაც ის გადააქვთ რელიგიურ ხელისუფლებას თებედან.

ნეფერტიტი, „ცოცხალთა შორის ყველაზე ლამაზი“, მიტანიელი პრინცესა და ეხნატონის ცოლი, ძლიერი გავლენა იქონია ჩვეულებების, ხელოვნებისა და რელიგიის განახლებაზე.

ტუტანხატენი, მოგვიანებით ტუტანხამონი (ძვ. წ. 1354 - 1345 წწ.), რჩება ახეტატენში, რომელიც ნეფერტიტის რეგენტობის ქვეშ მართავს, შემდეგ კი, სასულიერო პირების გავლენით, ბრუნდება თებეში და აღადგენს ამონის კულტის პირველობას. ის იდუმალებით კვდება 18 წლის ასაკში. ნეფერტიტა, რომელიც დაქორწინდა ბებერ ეიზე, ახერხებს ძალაუფლების შენარჩუნებას კიდევ 4 წლის განმავლობაში. მაგრამ მისი სიკვდილით ქრება ქალაქი ახეტატენი და მასთან ერთად მშვენიერი დედოფლის ხსოვნა და მისი დაკრძალვა. ეგვიპტე ვარდება ანარქიასა და სიღარიბეში.

ჰორემჰები (ძვ. წ. 1340 - 1324 წწ.), ეხნატონის ყოფილი მეგობარი და ძლევამოსილი მხედართმთავარი, უარს ამბობს ატენის რწმენაზე და ანადგურებს ამ რელიგიის ყოველგვარ კვალს (დაწყევლილია ეხნატონის, „ერეტიკოსის ფარაონის“ ხსოვნა). აზიაში ჭირის ეპიდემიის გამო ის მშვიდობას დებს ხეთების მეფე მურსილი II-სთან. აფერხებს ზოგად გაღატაკებას კორუფციის ჩახშობის გზით.

1314 წელი – მე-19 დინასტია – დედაქალაქები ტანისი და თებე – მუდმივი ომები.

რამზესი (რამზეს I) (ძვ. წ. 1341 - 1312 წწ.), ყოფილი სამხედრო ლიდერი და ჰორემჰების ვეზირი, "მთელი დედამიწის მბრძანებელი", ეძებს ძალაუფლებას. ტანისი (პერ-რამესესი) ირჩევს იმპერიის დედაქალაქს, ტოვებს თებეს, ორი სამეფოს დედაქალაქს და ღმერთის ამონის კულტის ადგილს.

სეტი I (ძვ. წ. 1312 - 1298 წწ.) მოიგერიებს ხეთების მეფე მუვატალას და მიიწევს სინასკენ. იპყრობს ფინიკიას და იკავებს კადეშს, მიუხედავად ხეთების ჯიუტი წინააღმდეგობისა.

რამზესმა (რამზეს II) (ძვ. წ. 1298 - 1235 წწ.) სამეფო რეზიდენცია ავარისში გადაიტანა და ტანისს აძლიერებს. პირველ სამხედრო კამპანიაში ის კვლავ მოიგერიებს ხეთების თავდასხმას (18000 ადამიანი, 2500 საომარი ეტლი ნამგლის ფორმის დანებით), მაგრამ გონივრულად ჩერდება კადეშში. მეორე კამპანიაში ის მოგერიებს ხეთების მიერ წაქეზებულ პალესტინელ მეამბოხეებს. ასურეთის მეფის შალმანესერის მზარდი საფრთხის ფონზე, ხეთები და ეგვიპტელები, რომლებიც საუკუნეზე მეტია შეურიგებელი მტრები არიან, ხელს აწერენ ისტორიაში პირველ საერთაშორისო ხელშეკრულებას, რომლის გარანტიები არიან: თებეს ღმერთი რა ეგვიპტელთათვის და ჰატუსას ღმერთი თეშუბი (თეიშება) ხეთებისთვის.

მერნეპტა (მერენპტაჰ) (ძვ. წ. 1235 - 1224) ფანტავს "ზღვის ხალხებს": აქაელებს, ეტრუსკებს, სიკულელებს, ლიკიელებს და ლიბიელებს, კვლავ ემუქრება დელტას. ებრაელთა გამოსვლა ეგვიპტიდან.

სეტი II ცდილობს შეაკავოს ეკონომიკური და ძალაუფლების კრიზისი. დელტა კვლავ ხდება ლიბიის შემოსევების სამიზნე.

1200 წელი - XX დინასტია - თებეს დედაქალაქი - ცენტრალიზებული ძალაუფლების აღორძინება და დაცემა.

სეთნახტი (სეტნეხტი) ამარცხებს ლიბიის ურდოებს და უბრუნებს მათ წართმეულ ქონებას.

რამზესი (რამზეს III) (ძვ. წ. 1198 - 1188 წწ.) განაგრძობს მუშაობას ძალაუფლების აღსადგენად. პირველივე სამხედრო კამპანიაში მან ბოლო მოუღო "ზღვის ხალხების" თავდასხმებს. სიკულები და ეტრუსკები შორს იხიბლებიან იტალია , დანარჩენი - შემოსული ლიბია . ეგვიპტის ტერიტორიაზე დარჩენილები ასიმილირებული არიან ან ჯარში დაქირავებულები უერთდებიან. ეროვნული თავდაცვისთვის ზოგადი გაწვევა შემოდის. კორუფციასა და ღალატთან ბრძოლა, რომელიც ჰარემშიც კი გავრცელდა და ვაზირებს შორის, დიდი ფარაონი მორიგი მკვლელობის მცდელობის მსხვერპლი ხდება.

მომდევნო 7 ფარაონი, სახელწოდებით რამზესი (რამზესი), ხელისუფლებაში მოდის გაუთავებელი სასახლის შეთქმულების შედეგად.

რამზესი (რამზეს XI) (ძვ. წ. 1100 - 1085 წწ.) ამაოდ ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ამუნ ამენჰოტეპ ჰერიჰორის მღვდელმთავრის შეუზღუდავ ძალაუფლებას, რომელიც, ვაზირი გახდა, პრაქტიკულად სათავეში ჩაუდგა სამეფოს.

1085 წელი - XXI დინასტია - დედაქალაქები ტანისი და თებე - ძალაუფლება იყოფა 2 შტოდ.

მენდესი, რამზეს XI-ის მემკვიდრე, მართავს ქვემო ეგვიპტეს ტანისიდან.

პიანხი, ჰერიჰორის ვაჟი, ხდება ზემო ეგვიპტის ფარაონი. მას მოსდევს პინუჯემ I და მისი ვაჟი მენხეპერა.

ძლიერმა ლიბიურმა ოჯახმა ჰერაკლეოპოლიდან, რომელმაც პალესტინის მეფის სოლომონის არმია მეგიდომდე მიიყვანა, შეცვალა 21-ე დინასტია.

პირველი ათასწლეული ძვ.წ

950 წელი - XXII დინასტია (ლიბია) - კაპიტალი ბუბასტი (ბუბასტისი) - იგივე პრესტიჟის მიღწევის მცდელობა.

შოშენქ (შეშენქ) I (ძვ. წ. 950 - 929 წწ.), სოლომონ მეფის გარდაცვალების შემდეგ, განაახლებს პალესტინის დაპყრობას.

ოსორკონ (უზერკენ) I (ძვ. წ. 929 - 893 წწ.), ბრძოლა თებეს მღვდლების ძალაუფლების წინააღმდეგ. ზემო ნუბია გამოეყოფა ეგვიპტეს და სუდანთან გაერთიანებული ქმნის ახალ სახელმწიფოს თავისი დედაქალაქით ნაპატაში.

757 წელი - XXIII დინასტია (ბუბასტიდები) - დედაქალაქი ბუბასტი (ბუბასტი) - დინასტია XXII-ის პარალელურად, მმართველთა რეზიდენციით იმავე დედაქალაქში.

ოსორკონი (უზერკენ) III (ძვ. წ. 757 - 748) აღადგენს ურთიერთობას თებეს რელიგიურ ხელისუფლებასთან, ადგენს „ამონის ღვთაებრივი მსახურის“ თანამდებობას და ამ ტიტულს ანიჭებს პრინცესას.

730 წელი – XXIV დინასტია (საისი) – დედაქალაქი საისი – ხანმოკლე ზავი.

ტეფნახტი (თეფნეხტი) (730 - ძვ. წ. 720), საისის მეფე, იპყრობს ჰერმოპოლისს და აბრუნებს ქვემო ეგვიპტის ნაწილს. სამხრეთიდან განდევნა ნაპატას მეფემ პიანხიმ. აერთიანებს მეზობელ ხალხებს ასურელთა დამანგრეველი ექსპანსიისგან დასაცავად.

ბოხორისი (ბეკენრენეფი) (ძვ. წ. 720 - 716 წწ.) მშვიდობას ეძებს ასურელებთან. აჩენს მუშებს და საშუალო ფენას სიღარიბიდან, დევნის მდიდარ სამღვდელო კასტას. უკვდავყო ბერძნებმა, როგორც სამართლიანი და დიდსულოვანი მმართველის მაგალითი.

716 წელი - XXV დინასტია (ეთიოპია) - ნაპატას დედაქალაქი, მოგვიანებით თებე - XXIII და XXIV დინასტიების თანამედროვე.

პიანხი (ძვ. წ. 751 - 716 წწ.) ანექსია ზემო ეგვიპტესა და ნუბიას.

შაბაკა (ძვ. წ. 716 - 701 წწ.) უბრუნებს დედაქალაქს თებეს, შეიჭრება ქვემო ეგვიპტეში და დებს მეგობრულ ზავს ასურეთთან.

შაბატაკა (701 - ძვ. წ. 689) ახშობს აჯანყებას, რომელსაც მეთაურობდა იუდას მეფე ხიზკია. მოგვიანებით ასურეთის მეფე სენახერიბმა დამარცხდა, მაგრამ მაინც მოახერხა დამარცხების თავიდან აცილება.

თაჰარქა (ძვ. წ. 689 - 663 წწ.), დელტას მთავრების აჯანყებისა და ასურეთის მეფის აშურბანიპალის შემდგომი შემოსევების გამო, გარბის შორეულ ნაპატაში.

ტანუთ-ამუნი (ძვ. წ. 663 - 655 წწ.) ასურელების შემოსევის შედეგად ჩამოაგდეს, რომლებმაც ჩრდილოეთის მმართველების ღალატით ისარგებლეს, თება გაძარცვეს.

666 წელი – XXVI დინასტია (საისი) – დედაქალაქი საისი – პოლიტიკური და ეკონომიკური ცხოვრების აღზევება.

ნეჩო (ნეჩო, ან ნიკაუ), საისის მეფე, ძალაუფლებას იძენს აშურბანიფალის ხელმძღვანელობის სამარცხვინოდ დამორჩილებით.

ფსამტიკ I (ფსამეტიხი) (ძვ. წ. 663 - 609), ნეჩოს ძე, ასურელთა დახმარებით იპყრობს დელტას და აძლიერებს ზემო ეგვიპტის მონარქიას, აძლევდა საკვანძო თანამდებობებს ნათესავებს. თავისუფლდება ასურელებისგან აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ქალაქებთან გაერთიანებით და ამით ხელს უწყობს ბერძნების დელტაში ემიგრაციას.

ნეჩო II (ძვ. წ. 609 - 594 წწ.) აღადგენს არხს წითელ ზღვამდე. მისი ხომალდები მთელ ხმელთაშუა ზღვას და, შესაძლოა, აფრიკის კონცხ ჰორნის გარშემოც კი დადიან.

ფსამტიკ II (ძვ. წ. 594 - 588 წწ.) იპყრობს ნუბიას და ოქროს მაღაროებს. ავრცელებს ძველი ეგვიპტური რელიგიის კულტურასა და ეთიკას ხმელთაშუა ზღვაში. წარუმატებელი ომები კირენეს წინააღმდეგ, ბერძნული კოლონია დასავლეთ დელტაში და პრესტიჟის დაკარგვა აზიაში. ფარაონი აღარ არის ოსირისის შვილი და მისი ძალაუფლება მხოლოდ დაბალ კლასებს ეყრდნობა.

ფსამტიკ III (ძვ. წ. 526 - 525 წწ.) სპარსეთის მეფე კამბინოსს უპირისპირდება, რომელმაც უკვე დაიპყრო მთელი მისი ეგვიპტური მიწა. ის დამარცხებულია პელუსიუმში, ამაოდ ცდილობს შურისძიებას და თავს იკლავს.

524 წელი – XXVII დინასტია (სპარსული) – დედაქალაქები საისი და მემფისი – დამოუკიდებლობისათვის ბრძოლის გაგრძელება.

კამბისე, რომელმაც ეგვიპტე დაიპყრო, საისში აკურთხეს და ჰელიოპოლისში აკურთხეს, როგორც დედათა ფარაონს. მეფობს მოწყალად და გულუხვად.

დარიოს I-მა (ძვ. წ. 522 - 484 წწ.) მოახერხა ეგვიპტის ეკონომიკის გაუმჯობესება. ხელახლა ხსნის წითელი ზღვის არხს, რათა დააკავშიროს ინდოეთის ოკეანე ხმელთაშუა ზღვასთან.

ქსერქსესმა და მისმა მემკვიდრემ არტაქსერქსესმა ჩაახშო ორი ძირითადი აჯანყება ქვემო ეგვიპტეში.

დარიოს II (ძვ. წ. 424 - 404) ახშობს მესამე აჯანყებას ამირტეუსის მეთაურობით.

404 წელი – XXVIII დინასტია – დედაქალაქი საისი – განთავისუფლება სპარსული ბატონობისაგან.

ამირტეოსი (ძვ. წ. 404 - 398 წწ.), დარიოს II-ის გარდაცვალების შემდეგ, ათავისუფლებს ქვეყანას და, ძირითადად, აღადგენს ეგვიპტელებს ძალაუფლებას.

398 წელი – XXIX დინასტია – კაპიტალ მენდესი – ბრძოლა ძალაუფლებისთვის.

ნეფრიტი I, ეგვიპტის არმიის ლიდერი, თავად იღებს ძალაუფლებას საკუთარ ხელში.

ახორისი (ძვ. წ. 390 - 378) აღადგენს საზღვაო ფლოტს. აყალიბებს ალიანსს ათენი და კვიპროსი სპარსეთისა და სპარტის წინააღმდეგ.

378 წელი – XXXX დინასტია (სებენიტი) – დედაქალაქები სებენიტი და მემფისი – დამოუკიდებლობის დაკარგვა. მეორე სპარსული მმართველობა.

რყევი ძალაუფლება აიღო ნექტანებო I-მა, სებენნიტის მმართველმა. სპარსეთის მეფე არტაქსერქსე II 200 000 კაციანი არმიით შემოიჭრება დელტაში, მაგრამ მას აჩერებს ნილოსის წყალდიდობა.

ბერძენი დაქირავებული ჯარისკაცების მიერ მოღალატე ნექტანებო II გაიქცა ზემო ეგვიპტეში.

კაბასი მემფისის ქურუმებმა ფარაონად გამოაცხადეს, მაგრამ 2 წლის შემდეგ ეგვიპტე დაიპყრო დარიუს III-მ. წინააღმდეგობის წარუმატებელი მცდელობები; გადარჩენილი ეგვიპტელები დახმარებას სთხოვენ მაკედონელებს.

ალექსანდრე მაკედონელი (მაკედონური) (ძვ. წ. 333 - 323 წწ.), რომელმაც სპარსელები განდევნა ეგვიპტიდან, დახვდა როგორც განმათავისუფლებელი და ფარაონების კანონიერი მემკვიდრე. ლუქსორის ორაკულმა გამოაცხადა ღმერთ რა შვილად. აფუძნებს ახალ ქალაქ ალექსანდრიას (სადაც დაკრძალავენ ძვ. წ. 323 წელს), რომელიც იქცევა მთელი ანტიკური სამყაროს იდეალურ დედაქალაქად და ეკონომიკურ და კულტურულ ცენტრად. მისი მემკვიდრეები იყვნენ მისი ნახევარძმა ფილიპ არჰიდეუსი და ალექსანდრე აიგოსი, რომელიც ალექსანდრესა და როქსანას შვილად ითვლებოდა.

311 წელი - პტოლემეოსის ან ლაგიდების დინასტია - დედაქალაქი ალექსანდრია - აბსოლუტური ძალაუფლების დაბრუნება. ძველი ეგვიპტის დასასრული.

პტოლემე I სოტერი (ძვ. წ. 306 - 285), ლაგუსის (სატრაპი, ანუ ეგვიპტის მმართველი, ალექსანდრე მაკედონელის დროიდან) ვაჟი, მთელი ეგვიპტის თვითგამოცხადებული მეფე. ასურელების მიერ დანგრეული თებეს გვერდით დააარსა ქალაქი პტოლემაიდა. ხელახლა იპყრობს სირიას და ეგეოსის ზღვის კუნძულებს.

პტოლემე II ფილადელფოსი (ძვ. წ. 285 - 246) უბრუნებს კვიპროსს, ტვიროსს და სიდონს. დებს რომთან მეგობრობის ხელშეკრულებას. ხელახლა ხსნის არხს წითელ ზღვამდე. ელინურ-ეგვიპტური კულტურის აქტიური განვითარება.

პტოლემე III ევერგეტე (ძვ. წ. 246 - 221 წწ.) აფართოებს საზღვრებს და ხდება „ხმელთაშუა ზღვისა და ინდოეთის ოკეანის მბრძანებელი“. ალექსანდრია ვითარდება ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ეკონომიკურ და კომერციულ ცენტრად ესპანეთი ადრე ინდოეთი ; ეგვიპტური სტატერი ხდება საერთაშორისო ვალუტა.

პტოლემე IV ფილოპატრა (ძვ. წ. 221 - 203), რომელთანაც დაიწყო ქონების დაკარგვა და ამ დინასტიის დაცემა.

პტოლემე V ეპიფანე (ძვ. წ. 203 - 181 წწ.) იღებს სირიას კლეოპატრა I-ის მზითვად, რომელიც მას მის ცოლად გადასცა მეფე ანტიქოსმა. პტოლემეების ფუფუნებასა და გარყვნილებას თან ახლდა სოციალური და ეკონომიკური სიღარიბის ზრდა მთელ ეგვიპტეში, რომელიც განადგურებულია მეზობელი ხალხების დარბევით. რომი მოქმედებს როგორც მოკავშირე და, ბოლოს და ბოლოს, ერევა ეგვიპტის პოლიტიკასა და სამთავრობო სტრუქტურებში.

პტოლემე XII ავლეტე (ძვ. წ. 80) ბრუნდება ალექსანდრიაში სირიის რომაელი მმართველის გაბინიუსის წყალობით.

პტოლემე XIII, "ახალი დიონისე", ეგვიპტეზე ძალაუფლებას რომის სენატიდან ყიდულობს. კლავს პომპეუსს, ეძებს კეისრის კეთილგანწყობას, რომის ახალი აბსოლუტური მმართველი. ეგვიპტეში ჩასვლისას კეისარი ქორწინდება კლეოპატრა VII , პტოლემეოს დას და თავს აცხადებს ღმერთის ამონის შვილად, ფარაონის შთამომავალი. კეისარი და კლეოპატრა ოცნებობენ რომი და ეგვიპტე ერთიან იმპერიად გააერთიანონ, ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიასაც კი გადააჭარბონ და შვილს, კესარიონს დაუტოვონ.

კლეოპატრა VII, კეისრის სიკვდილის შემდეგ, ცდილობს ეგვიპტის ეკონომიკის გამარტივებას და დახმარებას სთხოვს ანტონს, კეისრის მემკვიდრე; ანტონი მოდის კლეოპატრაში ალექსანდრიაში და კესარიონი ხდება ახალი ფარაონი. იწყება აზიის ტერიტორიების დაპყრობა, მაგრამ რომი, ოქტავიანეს მმართველობის ქვეშ, ომს უცხადებს ეგვიპტეს. ეგვიპტის ფლოტი დამარცხდა კონცხ აქტიუმთან (Actium); ანტონი და კლეოპატრა თავს იკლავენ.

ძველი ეგვიპტის ხმა მთლიანად არ შეწყვეტილა რომაელთა დაპყრობით. ეს ხმა, რომელმაც უკვე მიიღო ღრმა რეზონანსი ხმელთაშუა ზღვის ცივილიზაციაში, კვლავ ძლიერად და ჯადოსნურად ჟღერს ნილოსზე. რომის იმპერატორებსაც კი აქვთ კარტუჩები იეროგლიფებით და თაყვანს სცემენ ეგვიპტურ ღმერთებს თავიანთი გამოსახულებებით ტაძრებში, რომლებსაც რომაელები აღადგენენ და აშენებენ. ოსირისის კულტი ფართოდ გავრცელდა მთელ იმპერიაში და თავად რომში.

ნერონი (ახ. წ. 54 - 68 წწ.), გარდა ძეგლების აღდგენისა და განახლებისა, აწყობს ექსპედიციებს ნილოსის ზემო წელში მისი წყაროს საძიებლად.

ტრაიანე (ახ. წ. 98 - 117 წწ.) აცოცხლებს უძველეს არხს ბუბასტიდან (ბუბასტისი) წითელ ზღვამდე, რომლის უმეტესობა ახლა ემთხვევა სუეცის არხის მარშრუტს.

ადრიანემ (117 - 190 წწ.) დააარსა ქალაქი ანტინოპოლისი ეგვიპტეში, მოინახულა "მემნონის კოლოსები" და თებეს ტაძრები და მოხიბლული დარჩა მათით იმდენად, რომ მან აღმართა მათი ფანტასტიკური რეკონსტრუქცია თავის გიგანტურ ვილა ტივოლისთან ახლოს. რომი.

მაგრამ ეს ბოლო ნაპერწკლებია: რელიგიური ომები და აჯანყებები უცხოური ბატონობის წინააღმდეგ სულ უფრო სისხლიანი ხდება, სიღარიბე და სასოწარკვეთა ანადგურებს ყველაფერს, რაც რჩება ქალაქებში. მწერლობა და ხელოვნება თავის მოგზაურობას დავიწყებასა და ზიზღში ამთავრებს. ქვიშის მძიმე საბანი იშლება დიდ წარსულზე და თითქმის ანგრევს მის მეხსიერებასაც კი.

ტურები ეგვიპტეში – დღის სპეციალური შეთავაზებები