ruski sinodalni prevod. Velika kršćanska biblioteka Demon opsjednuta djevojka

16:1-3 Stigao je do Derbe i Listre. I gle, beše jedan učenik po imenu Timotej, čija majka beše Jevrejka koja je verovala, a otac Grk.
2 o čemu su svjedočila braća koja su bila u Listri i Ikoniji.
U podijeljenoj vjerskoj porodici, gdje je jedan vjernik u Krista, a drugi nije, kao što vidimo, moguće je odgajati dijete u učenju i opomeni Gospodnjem. Timotej je odabrao pogled na svet svoje majke, a ne oca, i stoga je postao Hristov učenik.
OTimotejeva braća su dobro svedočila ne samo u Listri, već i u Ikoniji, što znači da su njegov uspeh i revnost svima bili jasni i očigledni. Štaviše, u kratkom vremenskom periodu uspeo je da zainteresuje Pavla za sebe, i Pavle je uvideo da su oni istog duha kao i on.

Da bi željeli da sarađuju s nama u djelu Božjem, neće nam škoditi da sami i svojim djelima damo dobro svjedočanstvo o sebi.

Paul ga je htio povesti sa sobom;
Da Pavle nije putovao, ne bi sreo Timoteja na svom životnom putu.
Dakle, Paulu se Timofey svidio kao zaposlenik. Ali evo problema: bio je “polukrnjak”, neobrezan, otac mu je bio Grk, a majka Jevrejka. A nakon skandala u Antiohiji sa Židovima u vezi sa obrezanjem neznabožaca, Pavle je mislio da bi se to moglo ponoviti u drugim gradovima, zbog čega bi Timotej i oni koji slušaju njihovu propovijed posrnuli.

Očigledno, nije imao pismo jerusalimskih vlasti za Antiohiju sa dozvolom da se pagani ne obrežu: moglo je ostati kao potvrda u Antiohiji.
I on i Timotej hodali su dugo i teško kroz redove Jevreja, koji su još uvek bili revni za Mojsijev zakon. Šta bi se moglo učiniti da se olakša zadatak propovedanja sa Timotejem Grkom, ali bez nepotrebnih ekscesa u sukobu sa Jevrejima?

i uzeo ga je i obrezao zbog Židova koji su bili u tim mjestima; jer su svi znali za njegovog oca da je Grk.
Da bi klicu zasadili čak i u zemljanom tlu, prvo rade na tlu: prekopaju ga, rahle i prihranjuju. Štoviše, morat će se uložiti dosta rada ako govorimo o „tlu“ srca onih koji slušaju: Pavle je shvatio da je inercija religioznog mišljenja među Židovima velika i da će trebati vremena da se promijeni njihov vjerovanja (dok je hram bio u funkciji, bilo je teško uvjeriti Židove da je obrezanje ništa).
Pošto obrezanje nije bilo grijeh, ohrabrio je Timoteja, radi mira Jevreja, da izvrši čin obrezivanja, koji su Jevreji sveto poštovali. Inače, Jevreji ne bi prihvatili ni apostola Pavla ni Timoteja kao sluge Božje i Njegovog Hrista (vidi načelo 1 Kor. 9:19)

Dakle, Pavle je odlučio da obreže Timoteja i time zaustavi sve usne Jevreja, ali otvori vrata za nesmetano propovedanje u tandemu sa Timotejem.
To je kao da bi Rus u Škotskoj morao da ide na propoved u suknji i bez kravate. Da bi stekao Škote.
Tako je Timotej, da bi stekao za Hrista poštovaoce Mojsijevog zakona, i sam postao u telu poštovalac istog.

16:4,5 Dok su prolazili kroz gradove, naredili su [vjernicima] da se pridržavaju propisa koje su ustanovili apostoli i starješine u Jerusalimu.
5 I crkve su bile utemeljene vjerom i svakodnevno su se povećavale.
Međutim, dok su hodali poganskim gradovima, nisu pozivali nijednog od neznabožaca da se obreže, govoreći VERNIMA (ne svima redom, da ne bi izazvali svađu) o odluci Jerusalimske konferencije za Antiohiju - da ne prisiljavaju nove regrute koji su dodani u Crkvu Hristovu da se obrežu.

Obratimo pažnju na činjenicu da Timotej nije bio ogorčen na Pavlovu odluku u vezi sa njegovim obrezanjem, iako obrezivanje u njegovim godinama samo zbog skrupuloznosti Jevreja nije bila laka i veoma bolna stvar. Iako je Paulu mogao reći, na primjer, ovako: „neka prihvate novo svjetlo i nauče da ne posrću, to je njihov problem, ako su bebe, neka odrastu. Zašto da patim zbog njih?
Ali Timotej je bio Božji ratnik, zato to nije mogao da kaže, i zato je podneo takve žrtve.
U poređenju sa Hristovom žrtvom, podvrgavanje obrezovanju radi proširenja Jehovinog imanja je obična sitnica. Ali Njegov posjed se i dalje uspješno širio: broj skupština u tim gradovima je rastao.

16:6-8 Pošto su prošli kroz Frigiju i Galatsku zemlju, Duh Sveti im nije dozvolio da propovedaju reč u Aziji.
Duh Sveti ih nije pustio u Aziju i Vitaniju, kamo su i sami hteli da odu. Kako ovo razumjeti?
Jednostavno, ili su ih neke okolnosti spriječile da posjete ove gradove u to vrijeme. Ili su bili izričito zabranjeni odozgo.
Ali zanimljivo je da su apostoli ulagali napore da provjere svoj pravac u različitim smjerovima: nije išlo u Aziji, uputili su se u Betaniju i nisu sami odlučili da ako im se ne dozvoli ulazak u Aziju, onda je ovo siguran znak da se odmorite i ne radite ništa ne radite:
7 Stigavši ​​do Mizije, krenuli su u Bitiniju; ali im Duh nije dozvolio.
8 Prošavši kroz Miziju, sišli su u Troadu.

Kao što vidimo, služenje Bogu, posebno djelo propovijedanja, je pod kontrolom „najviših“ i sve će na kraju biti po nebeskom scenariju, a ne po ljudskom rasuđivanju: Bog može intervenirati u bilo kojem događaju na zemlji ako On to smatra potrebnim.Ali ako On ne smatra potrebnim da interveniše, to ne znači uvek da Bog odobrava sve što se dešava u Njegovom narodu.
Na primjer, On se nije uvijek miješao u bogosluženje starozavjetnih vremena, dopuštajući greške svojih slugu (Uskrs se netačno slavio mnogo stoljeća prije Jezekije) i „pušeći“ na uzvišicama (djelimično otpadništvo). Ali to nije značilo da je On odobravao pogrešno shvatanje proslave Uskrsa i „pušenja“ na uzvišicama.

Dakle, nema potrebe da brinemo ako nešto ne ide kako bismo želeli, iako smo se trudili da nešto uradimo u najboljoj nameri. Pavle i Timotej nisu bili nimalo uznemireni što njihova očekivanja od propovedanja u Aziji nisu bila ispunjena.

16: 9,10 A Pavle je imao viziju noću: pojavio se neki čovjek, Makedonac, pitao ga i rekao: dođi u Makedoniju i pomozi nam.
10 Nakon ove vizije, odmah smo odlučili da idemo u Makedoniju, zaključivši da nas je Gospod pozvao da tamo propovijedamo evanđelje.
Prema Božjem planu, morali su da se presele u Makedoniju: vizija od Boga pomogla im je da se kreću u ovom pravcu. Kasnije su shvatili zašto.

16:11,12 Tako smo, krenuvši iz Troade, stigli pravo na Samotrakiju, a sutradan u Napulj,
12 Odatle u Filipe: ovo je prvi grad u tom dijelu Makedonije, kolonija. U ovom gradu smo ostali nekoliko dana.
Kao što vidimo, na ovom putovanju kroz Makedoniju, Pavla i Timoteja pratio je i autor knjige Dela, lekar Luka.

16:13 ,14 U subotu smo izašli iz grada na rijeku, gdje je, kao i obično, bio dom za molitvu, i, sjedeći, razgovarali smo sa ženama koje su se tu okupile.
14 I neka žena iz grada Tijatire, po imenu Lidija, trgovac purpurom, slušala je Boga; i Gospod je otvorio njeno srce da sluša šta je Pavle rekao.

Povremeno su subotom propovijedali ženama lokalnog molitvenog doma, a jedna od njih JE SLUŠALA, i zato sam - uz Božju pomoć uključio ono što je Pavle govorio.
A drugi, ispostavilo se, nisu slušali? I oni su slušali. Međutim, očito nisu obraćali dovoljno pažnje ili ih nije mnogo zanimao sadržaj Pavlove propovijedi. Lidija je bila duhovno spremna da prihvati Pavlove reči, jer ljudi govore, ali Gospod otvara srca.

A da Lidija nije slušala, malo je vjerovatno da bi htjela postati kršćanka i biti zadobijena za Krista. Zaista vjera dolazi od slušanja Božje riječi, ne možete je reći i niko je neće čuti.

16:1 5 Kada su se ona i njeni ukućani krstili, pitala nas je, govoreći: ako ste me prepoznali kao vjernu Gospodu, onda uđite u moju kuću i živite [sa] [mnom]. I ona nas je uvjerila. Sudeći po tome što je i cela njena porodica želela da se krsti, Lidija je i sama radila sa njima mnogo duhovnog rada kako bi im objasnila Božji plan.
Tako su Pavle i Timotej započeli prelazak na hrišćanstvo u Makedoniji.

16:16-18 Dešavalo se da kada smo išli u molitveni dom sretnemo sluškinju opsjednutu duhom gatanja, koja je gatanjem svojim gospodarima donosila veliki prihod.
17 Dok je slijedila Pavla i nas, povikala je govoreći: “Ovi ljudi su sluge Boga Svevišnjega, koji nam naviještaju put spasenja.”
18 Radila je to mnogo dana. Pavle se, ogorčen, okrenuo i rekao duhu: U ime Isusa Hrista zapovedam ti da izađeš iz nje. I [duh] je izašao baš u taj čas.
Nema mnogo odlomaka u Svetom pismu iz kojih možemo dobiti informacije o sposobnostima duhova. Koje informacije se mogu izvući iz ovog susreta između Pavla i proročice?

1) Govorila je istinu, nije bila agresivna, ali, naprotiv, da Pavle nije intervenisao, oni koji su je posmatrali verovatno bi stekli utisak da ona pomaže Pavlu da nosi reč Božju i da je sluga imao duha od Boga, isto kao i kod Pavla.

2) Pavlu se nije svidjelo ono što je ova sluškinja radila iako je govorila istinu o Pavlu i njegovim saradnicima na Božjem putu. To znači da su ih vodili različiti duhovi: Pavle - od Boga, ona - od demona, inače se Pavle ne bi opirao njenom duhu.

3) Sve što je došlo od duha Božijeg koji boravi u Pavlu (isceljenje, vaskrsenje, itd.) - Pavle je činio besplatno, jer je napisano: besplatno ste primili, besplatno dajte.

Proricateljica je naplatila naknadu za svoje neobične sposobnosti.

4) Ova sposobnost predviđanja nije imala nikakve veze sa samom ženom, jer čim je duh izbačen iz nje, ona je tu sposobnost izgubila.

Dakle, kao što vidimo, demonski duhovi (jer se samo demoni prilagođavaju da zarade novac od duhovnog čuda) takođe mogu znati, pa čak i govoriti istinu o Božjim slugama, da oni objavljuju put spasenja. Samo ova istina nije bila na mjestu: ona ometao Pavla i Timoteja da propovedaju.
Ispostavlja se da demoni na razne načine ometaju kršćane, čak i uz pomoć istine, ako je istina izrečena na pogrešnom mjestu ili u pogrešno vrijeme.
Božiji jevanđelisti su morali da isteraju demone iz ove devojke sa teškim posledicama za sebe.

Izvod iz istraživanja naučnika u sjemeništu u Dallasu:
Djela 16:16-18. Vlasnici određene mlade robinje profitirali su od njenih "sposobnosti", jer je bila opsjednuta duhom proricanja. (U grčkom tekstu ovdje postoje dvije riječi: "duh, piton". Postojalo je vjerovanje da se u grčkom gradu Delfima bog Apolon inkarnira u ogromnu zmiju - pitona. Vjerovalo se da je glavna sveštenica Delfa Apolonov hram je bio opsjednut duhom ovog boga, inkarniranog u pitonu, dao je svećenici sposobnost da „predvidi“ budućnost. predviđajući budućnost.) U stvari, mladi rob je jednostavno bio u vlasti demona (demoni „koriste“ one koji obožavaju lažne bogove; uporedi 17:23; 1. Kor.

16:19-24 Tada su njeni gospodari, vidjevši da je nestala nada u njihov prihod, uhvatili Pavla i Silu i odvukli ih na trg do vođa.
20 I dovedoše ih zapovjednicima i rekoše: „Ovi ljudi, budući da su Židovi, uznemiruju naš grad.
21 i propovijedaju običaje koje mi Rimljani ne bismo trebali prihvatiti niti prakticirati.
22 Narod je također ustao protiv njih, a zapovjednici, strgnuvši im odjeću, naredili su da ih tuku motkama
23 I zadavši im mnogo udaraca, baciše ih u tamnicu, zapovjedivši tamničaru da ih strogo čuva.
24 Dobivši takvo naređenje, bacio ih je u unutrašnji zatvor i zabio im noge u blok.

Dakle, demoni su napustili djevojku, a s njima je otišla i njena sposobnost predviđanja. Naravno, vlasnici „kokoške“ koja je snela „zlatna jaja“ odlučili su da silom kazne Pavla, ali im je bilo neprijatno da navedu pravi razlog svog ogorčenja: prikrili su svoje čisto trgovačke interese pod plemenitim izgovorom zabrinutosti da će Rim ne usvojiti pogrešan način služenja Bogu.

zarobili Pavla i Silu. Pavle i Sila su zarobljeni jer su bili Jevreji koji su vodili grupu misionara. Njihovi drugovi bili su pagani (Luka je bio iz Antiohije u Siriji, a Timotej je bio iz Listre, paganin sa očeve strane), i nisu bili optuženi. (Ženeva)
O da, ovo je bio ozbiljan razlog za masovno nezadovoljstvo. Cijeli narod je iskoristio ovaj razlog i odvukao jevanđeliste do lokalnih upravitelja sa zatvorom i svime što je za sobom povlačilo.

Tako ispada: glavna stvar na ovom svijetu je lijepo formulirati optužbu i znati pred kim to učiniti, u nadi da niko ništa neće shvatiti.

Iznenađujuće je da i u ovakvim slučajevima ljudi sa velikom spremnošću nastoje da učestvuju u događaju, štaviše, nepromišljeno i emotivno. Općenito, ljudi rijetko, u većini slučajeva, koriste svoje sposobnosti razmišljanja: uostalom, da su razmišljali o tome, sami bi sebi postavili pitanje: „Kojom je silom Pavle izbacio duh iz sluge?“ Ako je Pavlov duh jači, koji je onda duh isteran iz sluškinje? I može li biti da je duh od Boga slabiji od duha nečistog (ako pretpostavimo da je duh Božji bio u sluzi)?

A da su postavljena pitanja, oni bi na njih mogli inteligentno odgovoriti. Ali, nažalost, u slučajevima masovne psihoze, opcija refleksije je iz nekog razloga potpuno odsutna.

16:25-3 1 Oko ponoći, Pavle i Sila su, moleći se, pevali hvalu Bogu; zatvorenici su ih slušali.
26 Odjednom je nastao veliki potres, tako da su se temelji zatvora potresli; odmah su se sva vrata otvorila, i sve su se olabavile.
Prebijeni Pavle i Sila, međutim, nisu klonuti duhom u zatvoru, već su pevali hvalu Jehovi. I On je čuo njihovu pjesmu. Kao rezultat ovih divnih događaja, pronađena je još jedna porodica pagana za Jehovu: ne samo da postoji srebrna linija, već se ispostavilo da se dešava i obrnuto.

Zanimljiva metamorfoza dogodila se sa zatvorskim čuvarom:
27 Ali zatvorski stražar, probudivši se i videvši da su vrata zatvora otvorena, potegne mač i poželi da se ubije, misleći da su zatvorenici pobjegli.
28 Ali Pavle povika iz sveg glasa govoreći: "Ne čini sebi zlo, jer smo svi mi ovdje."
29 Pozvao je vatru, pobjegao [u zatvor] i u strahu pao na Pavla i Silu,
30 I, izvodeći ih, reče: "Moji gospodari!" šta da radim da se spasim?
31 A oni rekoše: Vjeruj u Gospodina Isusa Krista i spasit ćeš se ti i cijeli dom tvoj.
WITH jebanje pred nadređenima ga je skoro nagnalo da si oduzme život iz očaja.Međutim, rečeno mu je da vjeruje - i tako će mu cijela kuća biti spašena.
Da li to znači da je bilo dovoljno da čuvar povjeruje sebi da bi se spas automatski proširio na sve njegove rođake?
Ne: sljedeći tekst pokazuje šta znači spašavanje domaćinstva (cijele porodice):

16:32-3 4 I propovijedali su riječ Gospodnju njemu i svima koji su bili u njegovoj kući.
33 I uzevši ih u taj noćni čas, opra im rane i odmah se krsti sam i sav svoj dom.
34 I dovodeći ih u svoju kuću, ponudio je obrok i radovao se sa svom svojom kućom jer je vjerovao u Boga.
WITH stražar je doveo zatvorenike u kuću, tamo su njegovi ukućani oprali rane Pavlu i onima s njim,priredio im častan prijem,Slušali su Pavlovu propovijed o Kristu, vjerovali i krstili se: cijela stražarska kuća je vjerovala u Isusa Krista. Upravo OVAKO (prihvaćanjem i posvećenjem Krista) mogućnost da se spase proširila se na sve čuvareve kuće (ne automatski, ne samo po vjeri čuvara).
Da je stražar povjerovao, a ukućani počeli da se opiru, ne bi ih stiglo spasenje, već načelo iz Mateja. 10:34-37 (čovjekovi neprijatelji su njegova vlastita kuća, jer bi se kuća podijelila na one koji su prihvatili Krista i one koji su odbacili).
Isti princip pokazuje Pavle u 1. Kor 7,14, kada je prisustvo barem jednog vjernika u kući prilika da se drugi obrate Bogu.

16:35- 40 Kad je došao dan, namjesnici su poslali gradske sluge da kažu: pustite te ljude.
36 Tamničar je ovo objavio Pavlu: zapovjednici su poslali da vas oslobode; Zato izađi sada i idi u miru.
Pozabavivši se Pavelovim slučajem i shvativši da su se batinanjem uzbudili, guverneri su odlučili da ih puste iz zatvora tiho, tajno i bez skandala, prikrivajući tragove vlastite nepravde.
Štaviše, prenijevši Paulu svoju odluku da ih puste, pokušali su svojim postupcima dati privid milosrđa ili snishodljivosti: oni kažu, kriv si i vrlo kriv, ali smo odlučili da te ne kaznimo vrlo strogo.
Međutim, Pavle nije dopustio da se ovaj zli plan ostvari, nije želio da tiho nestane u zaborav iz ovog zatvora i nije im dao priliku da mu u očima izgledaju pametno.

37 Ali Pavle im reče: Mi, rimski građani, bili smo javno prebijeni bez suđenja i bačeni u tamnicu, a sada smo pušteni tajno? ne, neka dođu i sami nas izvedu.
38 Gradske sluge su prenijele ove riječi zapovjednicima, a oni su se uplašili kad su čuli da su to rimski građani.
39 I došavši, ispričali su im se i, izvodeći ih, zamolili ih da napuste grad.
40 Izađoše iz zatvora i dođoše u Lidiju, i kad su vidjeli braću, poučili su ih i otišli.
Pavle je imao priliku da NE napusti ove čuvare javnog reda - pametne u svojim očima - Pr. 26:5. Neka se barem izvine za bezakonje, da ubuduće ne budu tako samouvjereni lukavi ljudi.

Natjeravši ih da se izvine, Pavle nije iz njih izvukao više: bilo mu je dovoljno da opravda svoje dobro ime kao kršćanin, pokazujući im da nije kriv.
Zato su on i Timofej jednostavno izašli iz zatvora i to je to. Glavno je urađeno: sada neće misliti da se ne mogu uvijek lako izvući sa svojim nepravednim postupcima.
Ne dolikuje slugi Božijem da ćuti kada se ukaže prilika da unese malo razumevanja i glupost “mudrih” u sopstvenim očima - da razotkrije

16:1 učenik po imenu Timotej. Pavle je pronašao ovog mladića u maloj jevrejskoj zajednici Listra. Pošto je Timotejev otac bio Grk, Timotej nije bio obrezan. Ali pošto mu je majka bila Jevrejka, Pavle je smatrao da obrezanjem nije prekršio princip slobode neznabožaca od zakona.

16:6 kroz Frigiju i zemlju Galatiju. Ovo je južni dio prostrane Galatijske provincije. Obuhvaćao je Frigiju, Antiohiju od Pisidije i njen okrug.

u Aziji. Pokrajina Azija, koja se nalazi u zapadnoj Maloj Aziji, uključivala je grad Efez, kamo je Bog kasnije poslao Pavla (poglavlje 19).

16:7 Stigavši ​​do Mizije. Pavle i Sila dosegli su područje koje se proteže sjeverozapadno od Frigije.

16:8 I prođoše kroz Miziju, siđoše u Troadu. Troada je utvrđena luka na Egejskom moru.

16:10 Ovdje počinje prvi dio teksta, gdje autor pribjegava zamjenici "mi", što implicira njegovo prisustvo s Pavlom i Silom. Vidi Uvod: Autor.

16:11 za Samotraku. Veliko ostrvo u severnom Egejskom moru.

i sutradan u Napulj. Moderna Kavala.

16:12 za Filipe. Filip II, kralj Makedonije (otac Aleksandra Velikog) je ovde osnovao veliku grčku koloniju, nazvavši je Filipi. Rimljani su ga zauzeli 167. pne. i pripojili je makedonskoj provinciji svog carstva.

16:13 bogomolja. Doslovno: "mjesto za molitvu." Prema jevrejskom zakonu, najmanje deset muškaraca Jevreja je trebalo da osnuju sinagogu. Ako nije bilo sinagoge, biralo se mjesto za molitvu na otvorenom.

sa ženama koje su se tamo okupile.Žene su se vjerovatno neformalno sastajale, jednostavno čitale i proučavale Sveto pismo, i pozdravljale su učešće bilo kojeg jevrejskog učitelja koji bi ih slučajno posjetio.

16:14 iz grada Tijatire. Smještena pedesetak kilometara jugoistočno od Pergamona, Tijatira je bila grad drevnog lidijskog kraljevstva; kasnije je postao dio azijske provincije Rimskog carstva. Tijatira je bila poznata po svojim farbama i proizvodnji ljubičastih tkanina (na primjer, kraljevskog grimiza).

Gospod je otvorio njeno srce. Posebno božansko prosvetljenje i uticaj su neophodni da bi srce zaslepljeno grehom odgovorilo na evanđelje (Jer. 13:23; Jovan 6:44.65; Rimljanima 9:16; 1. Kor. 2:14). Zahvaljujući ovom Božjem pozivu, svi koji su izabrani od Boga u Njegovoj ljubavi dolaze do vjere (13:48; 2. Sol. 2:13.14; 2. Tim. 1:9.10).

16:15 Ona i njen dom su kršteni. Kroz istoriju otkupljenja, Bog je često izlio svoju milost na čitave porodice (Post 17:7-14; Dela 2:38-39; 11:14; 16:31). Krštenje čitavih kuća u Djelima apostolskim je jasan primjer za to (10:47.48; 16:31-33; up. 1. Kor. 1:16). S obzirom na to da su takva krštenja očigledno bila uobičajena praksa, sa sigurnošću se može pretpostaviti da su uključivala djecu, pa čak i dojenčad.

16:16 opsjednut duhom proricanja. Doslovno: "po duhu Pythona." Izraz se prvobitno odnosio na mitsku zmiju koja je čuvala hram i svetište grčkog božanstva Apolona u Delfima. Kasnije je to značilo osobu opsjednutu demonom ili ventrilokvista. Stanovnici Filipa su vjerovatno vjerovali da je opsjednuta demonom koji je proricao budućnost.

16:17 Bog Svevišnji. Jevrej bi takvu definiciju pripisao Jahveu, paganin Zevsu.

16:18 U ime Isusa Hrista zapovedam vam da izađete iz nje. U skladu sa opšteprihvaćenim značenjem imena "Bog Svevišnji", svima je bilo jasno da Pavle pokušava da prenese ideju da je Isus, budući da je Bog, isterao demona.

16:19 Zarobili su Pavla i Silu. Pavle i Sila su zarobljeni jer su bili Jevreji koji su vodili grupu misionara. Njihovi drugovi bili su pagani (Luka je bio iz Antiohije u Siriji, a Timotej je bio iz Listre, paganin sa očeve strane), i nisu bili optuženi.

16:21 propovijedaju običaje koje mi Rimljani ne bismo trebali prihvatiti niti prakticirati. Optužba je bila da su Pavle i Sila širili ilegalnu religiju i time remetili „rimski mir“ (rimski red i zakon).

16:22 Pokidali su sa sebe odeću i naredili da ih tuku motkama. Pavle i Sila su bili rimski građani (r. 37) i prema rimskom zakonu nisu trebali biti podvrgnuti takvom postupanju.

16:26 Sva vrata otvorena. sri 5.19; 12.10.

16:27 hteo da se ubije. Prema rimskom pravu, ako je zatvorenik pobjegao, tamničar je morao umrijeti umjesto njega (12:19).

16:31 Ti i sva tvoja kuća. Vidi 2.38.39; 10.24.48; 16.15 i kom.

16:37 nas, rimskih građana. Pavle se odlučno poziva na svoje pravo rimskog građanina da bude oslobođen batina i mučenja. Ako je rimskim građanima sudio rimski sud, oni su imali pravo da se žale na svoj slučaj caru (25.11; 26.32).

16:40 došli smo do Lidije. Rani kršćani su se često okupljali na bogoslužju u privatnim kućama (usp. Fil. 1:2).

videvši braću. Riječ "braća" općenito se odnosi na sve vjernike; u ovom slučaju to uključuje Lidiju i njenu kuću, sluškinju, a vjerovatno i tamničara i njegovu kuću, te Luku, koji je u to vrijeme bio u Filipima.

I kad dođe u Dervu i Listru, gle, jedan učenik po imenu Timotej, sin jedne žene Židovke, bješe vjeran, a otac mu bješe Grk; i posvjedočiše ga braća koja su bila u Listri i Ikoniji. Ovo je Pavlova želja da ode s njim i da primi svoje obrezanje, Jevrejin, radi onih koji su na tom mestu: jer je poznavao sveg oca svog, kao što je bio Grk.

Doći će do svađe. Došlo je do nekog nesporazuma između Pavla i Barnabe; jedni su stajali na temelju pravde, a drugi su htjeli da žrtvuju pravdu, ali svaki je imao jedan cilj - služenje vjeri. Razlog za nesporazum je sljedeći. Na evanđeoskom putu pratio ih je od Palestine do Perge u Pamfiliji izvjesni Marko, koji se, kao slab čovjek, zaostao za apostolima, vratio u Palestinu, ne odričući se, međutim, Krista, nego odbijajući dalje putovanje kao teško za njega. U međuvremenu, Pavle i Barnaba su se vratili sa obilnim plodovima vere i pobožnosti i propovedali evanđelje crkvi u Jerusalimu o obraćenju i pokajanju pagana. Kada su počeli hvaliti Pavla i Varnabu za njihove podvige, Marko je postao tužan i uznemiren u duši; jer sam mislio: da sam bio sa apostolima, onda bih i ja postao učesnik u njihovoj slavi; i stoga je opet poželio da ih prati. Barnaba ga je prihvatio kao pokajanog; a Pavle je insistirao na tome da ne vode sa sobom na delo Gospodnje osobu koja ranije nije mogla da ih prati. Dakle, razlika u mišljenju nije bila u prirodi nepravde, već istine i proistekla je iz nesporazuma. Pavle je tražio istinu, Barnaba je tražio ljudskost. Iako su se razlikovali u mišljenju, složili su se u smislu pobožnosti; i nisu bili podijeljeni vjerom i uvjerenjima, već ljudskim nerazumijevanjem. Ovo se dogodilo prema Božijoj dispenzaciji; jer čim su se rastali, Varnava je uzeo Marka sa sobom i otišao svojim posebnim putem. Ali Pavlova stroga preciznost je takođe bila od koristi Marku; pošto je svojim žarom pokušao da nadoknadi svoju prethodnu grešku. Pavle je savetovao crkvama da ne primaju Marka, ne da bi ga rastužili, već da bi ga učinili revnijim; a kad je vidio da je Marko pokazao uspjeh ljubomore i opravdao se svojim potonjim postupcima, počeo mu je odobravati i govoriti: poljubi Marka anepsija Varnavina, o kome je dobio zapovijest: ako ti dođe, primi njega (Kološanima 4:10). Uočavamo isto između proroka, odnosno uočavamo razliku u mišljenjima i moralu: dakle Ilija je strog, Mojsije je krotak. I ovdje je isto: Pavle je uporniji od Marka. Ali pogledajte: on je istovremeno i snishodljiv. U izgovoru, kaže se, nije se uzbudio, već je uporno zahtijevao da ne uzima Marka. Pa šta? Da li su Pavle i Barnava bili razdvojeni kao neprijatelji? To se neće dogoditi! U Pavlovim pismima nalazite da je Barnaba nakon ovoga imao mnogo hvale od Pavla. Čak mi se čini da su se sporazumno razišli, govoreći jedno drugom: pošto ti nećeš ono što ja želim, i obrnuto; onda ćemo, da se ne bismo svađali, izabrati različita područja za propovijedanje. Tako su i učinili, potpuno se prepustivši jedno drugom. I ovo je napisano za našu pouku, da nas upozori od pada; jer mi kao ljudi ne možemo bez svađe, ali u svađi treba da činimo međusobne ustupke. Ali za Marka ova svađa nije mogla biti korisnija. Pavlovljeva strogost ga je ispravila, a Varnavinova snishodljivost ohrabrila ga je da ne napusti svoj poziv. Dakle, Pavle i Barnaba se raspravljaju; ali iz spora proizilazi jedna posljedica - korist. Gledajući Pavla, koji je odlučio da se odvoji od Barnabe, Marko se silno uplašio i okrivio sebe; i gledajući Barnabu, koji ga je toliko branio, Mark se duboko zaljubio u ovog drugog. I učenik je ispravljen neslogom nastavnika; do sada ova nesloga nije služila kao iskušenje. Prošao je Siriju i Kilikiju, osnivajući crkve. Prije odlaska u druge gradove posjećuje one koji su već prihvatili Božju riječ. To je ono što mi radimo: prvo poučavamo prve ljude, tako da oni ne budu prepreka uputama onih koji slijede. I gle jednog učenika, sina Grka. Izvanredno je da su Jevreji toliko zanemarili zakon da su svoje ćerke dali za Grke i udali se za Grke. I prihvati njegovo obrezivanje, za ime Jevreja. Pavlova mudrost je vrijedna velikog iznenađenja. On, koji se tako protivio obrezivanju pagana i koji je dao poticaj svemu dok se problem ne riješi, obrezao je svog učenika. Ne samo da nije zabranio drugima da to rade, već i sam to radi. U svakom poduhvatu imao je na umu korist i ništa nije radio bez svrhe. I mora se iznenaditi kako ga je Pavle inače natjerao na obrezanje. Jevreji, radi onih koji su bili u mestu, nisu se usudili da slušaju reč Božiju od neobrezanih. I šta? Obratite pažnju na opravdanost ove akcije. Pavle je obrezao Timoteja da bi uništio obrezanje; nije podržavao obrezanje, već je želio ispuniti najveći i najprijatniji zadatak za sve apostole; jer da Timotej nije bio obrezan i u isto vreme bio učitelj Jevreja, onda bi svi ustuknuli od njega. Ako su Jevreji već toliko optuživali Pavla za Trofima Efeskog, jer su mislili da ga je Pavle uveo u hram (a on je bio od Grka); Šta bi i sam Pavle morao da izdrži da je neobrezan čovek bio s njim kao učitelj? Ali pogledajte: on je opravdan po mišljenju apostola, i govori u hramu o ispunjenju ovog opravdanja. Učinio je sve za spas Jevreja. Možda se može istaći da se i Petar krio iza maske judaizma... A to nije nimalo škodilo apostolima; ali naprotiv, činjenica da su Jevreji imali učitelje koji su, po njihovom mišljenju, držali zakon, poslužila je kao razlog za njihovo obraćenje i početak njihove vere u Hrista.

I dok sam prolazio kroz gradove, obavezao sam ih da se pridržavaju zakona koje su odredili apostoli i starješine u Jerusalimu. Crkva se jača vjerom, i sve dane se povećava. Pošto je prošao Frigiju i Galatsku zemlju, Svetom Duhu je bilo zabranjeno da progovori reč u Aziji. Prošavši kroz Miziju, pokušao sam da odem do Bitinije, a Duh ih nije napustio. Prošavši kroz Miziju, spustio se u Troadu. I Pavlu se u noći javi viđenje: neki Makedonac stajaše, moleći mu se i govoreći: dođi u Makedoniju, pomozi nam. Odveden je iz Troade na putu za Samotraku, i na putu za Napulj: odatle u Filipe, koji su prvi grad kolonijalnog dijela Makedonije, i ostao u tom gradu nekoliko dana.

Povjeravate im čuvanje statuta. Držite se, kažu, statuta – ne tajni inkarnacije, već uputstva da se prinose žrtve idolima i krvi i davljenju i bludu; po pitanju uređenja ispravnog života. U Aziji je Svetom Duhu bilo zabranjeno da progovori ni jednu riječ. Zašto im je bilo zabranjeno da propovedaju u Aziji, ne spominje se; ali je rekao da im je to zabranjeno, učeći nas da slušamo i da ne tražimo račun i pokazujući da su često postupali ljudski. Duh zabranjuje apostolima da propovijedaju u Aziji i Bitiniji; jer je predvidio da će hereza duhobora zavladati lokalnim stanovništvom. I Pavlu se u noći javi vizija: neki Makedonac, itd. Ne preko anđela, kao Filip i Kornelije, nego u viziji Pavle je primio otkrivenje, na ljudskiji način. Gdje je lako uvjeriti, tamo je, na ljudskiji način; a tamo gdje je potreban veliki napor, otkrivenje dolazi u božanskijem obliku. Treba napomenuti da je i Luka bio u ovim gradovima sa Pavlom. To je vidljivo iz činjenice da ovaj drugi ujedinjuje svoju ličnost sa prvim kada kaže: vzyska, pridokh, izdokh.

Na subotnji dan sam izdahnuo iz grada na rijeci, gdje je trebao biti molitvenik i sjeo uz glagol okupljenim ženama. I neka žena po imenu Lidija, purpurni trgovac iz grada Tijatire, poštujući Boga, poslušaše: Gospod joj otvori srce, poslušavši Pavlove riječi. Dok su se ona i njena kuća krstili, molili smo se govoreći: Ako vidiš da ću se vratiti Gospodu, uđi u moju kuću, ostani i prisili nas.

Pri govoru. To se više dogodilo jer tamo, zbog malog broja Jevreja, nije bilo sinagoge, a posebno onih koji su se pobožni potajno okupljali izvan grada uz rijeku. Kao tjelesniji narod, Jevreji su se, gdje nije bilo sinagoge, molili izvan nje, određujući za to neko mjesto - molili su se i subotom, kada se narod obično okupljao. Ako obezbediš, vratiću me Gospodu. Pogledajte kako je žena mudra: prvo je sama svjedočila da ju je Bog pozvao. Obratite pažnju i na njenu skromnost. Ovo je jednostavna žena, a po zanatu je, kažu, prodavačica porfira, odnosno prodavala je tkanine obojene u ljubičasto. I spisateljica se ne stidi da spomene svoj zanat. Nije rekao: ako si vidio da sam velika žena, ili da sam pobožna žena, nego kaže: ako se pobrineš, vratiću me Gospodu. Ako Gospod, koliko više tebi. Nije ih samo zamolila da dođu u njenu kuću, već je stvar prepustila njihovoj volji, iako je snažno insistirala na svojoj želji.

Kada nam dođete na molitvu, susreće nas jedna mlada žena radoznalog duha, koja nam je dala mnogo da dobijemo od našeg Gospoda, očaravajući nas. Ona je slijedila Pavla i nas, vičući vam: ovi ljudi su sluge Boga Svevišnjega, koji nam naviještaju put spasenja. Gle, ona je to činila mnogo dana; i kad se Pavle ohladio, okrenuo se i rekao u Duhu: Ukoravam te u ime Isusa Hrista, izađi iz nje. I otišao je u to vrijeme. Videvši svoje gospodstvo, kao da je nestala nada da će ih steći, uhvatila je Pavla i Silu, vukući je da se cenjka s princom. I doveo ih je pred namjesnike, odlučivši: ovi ljudi uznemiravaju naš grad, Jevreji koji postoje: I običaje koje nisu dostojni da ih usvojimo ili stvorimo zavještali su postojećim Rimljanima.

Imati duha... Kakav je ovo demon? Zove se, prema mjestu, bog Piton. Hteo je da odvede apostole u iskušenje. Inače, ovo je žena - Pitija, za koju kažu da je sjedila na Apolonovom tronošcu, raširivši noge, i da je zao duh, izdigavši ​​se iz udubljenja ispod tronošca, prodro u nju i doveo je do ludila; tada bi pobjesnila, zapjenila bi joj usta i u stanju takvog ludila izgovarala nesuvisle riječi. Ovi ljudi su sluge Svevišnjeg Boga. O nečisti duse! ako znaš da oni objavljuju put spasenja, zašto se onda ne udaljiš od njih? Pavelu je bilo hladno, odnosno bio je uzbuđen i uznemiren. Začepivši joj usne, iako je govorila istinu, uči nas da ne dozvolimo demonima da dođu do nas, čak i ako se pretvaraju da brane istinu, već da ih blokiramo od svakog razloga za iskušenje i da ne slušamo ništa što govore. Da je Pavle obratio pažnju na svjedočanstvo ovog duha, to bi prevarilo mnoge vjernike. Stoga Pavle nije prihvatio prvi put, već je odbacio njegovo svjedočanstvo, ne želeći da poveća broj svojih znakova. Ali kada je duh ustrajao, onda mu je Pavle naredio da izađe iz devojke. Dakle, duh je postupio lukavo, ali Pavle je postupio inteligentno. Videvši njeno gospodstvo, nestala je nada da će ih steći. Svugdje je uzrok zla novac. Kako bi se obogatili, gospodari mlade žene željeli su da je opsjedne demon. Gledajte: oni ne žele ni da upoznaju demona, već su zaokupljeni svojom jedinom strašću - ljubavlju prema novcu. Demon je rekao da su ti ljudi sluge Svevišnjeg Boga, ali oni kažu da ti ljudi uznemiravaju naš grad; demon je rekao da nam oni najavljuju put spasenja, a gospoda djevojačka kažu da zavještaju običaje koji nisu dostojni da ih usvojimo.

I ljudi su se spustili na njih, a komandanti su im, pocepavši odeću, naredili da ih tuku toljagama. Zadavši im mnogo rana, strpali ste ih u tamnicu, a zatvorskom čuvaru zavještali da ih čvrsto smrvi. Ako je to volja, strpajte ih u unutrašnji zatvor i zaključajte njihove noge u blago. U ponoć su se Pavle i Sila molili Bogu, a njihovi zarobljenici su slušali. Odjednom je kukavica postala velika kukavica, kao da su se temelji zatvora uzdrmali: sva vrata su se otvorila, i sveze su oslabile. Zatvorski čuvar je bio uzbuđen i videvši kako su se vrata zatvora otvorila, izvukao je nož želeći da se ubije, a zatvorenici su mi pobjegli. Uzviknite velikim glasom Pavle, govoreći: Ne činite sebi zlo, jer svi smo mi ovdje. Zatraživši svijeću, skoči i drhteći pade prema Pavlu i Sili. I izvede ih napolje govoreći: Gospode, šta da radim da se spasem? Ovo je molitva: vjerujte u Gospoda Isusa Hrista, i vi i cela vaša kuća bićete spašeni. I riječ Gospodnja progovori njemu i svima koji su bili u njegovoj kući. I jeo sam u isti noćni sat, iscrpljen od svojih rana, i krstio sam sebe i sve svoje bebe njemu. Uveo sam ga u svoju kuću, postavio sto i radovao se svom kućom, vjerujući Bogu.

I ljudi su se spustili na njih. Pavlov posao je bio da čini čuda i poučava, a Silas je takođe učestvovao s njim u opasnostima. Imajte na umu da demoni takođe znaju da je raspeti Isus najviši Bog, a Pavle Njegov sluga; što je i sam potvrdio, rekavši: Pavle je sluga Isusa Hrista (Rim. 1,1). Odjednom je kukavica postala velika, tako da se zatvorski čuvar probudio; i vrata su se otvorila, tako da ga je ono što se dogodilo začudilo. Ali zatvorenici to nisu vidjeli; inače bi svi pobegli. A kako stražar ne bi pomislio da se to dogodilo samo od sebe, potres je praćen činjenicom da su se vrata otvorila, što mu svjedoči o izuzetnoj prirodi ovog fenomena. Vjerujte u Gospoda Isusa Hrista, i vi i cela vaša kuća bićete spašeni. I u zatvoru Pavle sebi nije dao odmora; a onda je privukao zatvorskog čuvara k sebi i ostvario ovo divno zatočeništvo. I jedem u isti sat noći, iscrpljen od rana. Njime je stražar oprao svoje rane, i sam se oprao od grijeha, i radovao se cijelom svojom kućom, vjerujući Bogu, iako nije dobio ništa osim dobrih riječi i dobrih nada.

Prođe dan, kada namjesnik pošalje štapove govoreći: Pusti čovjeka. Zatvorski stražar reče ovu riječ Pavlu: jer su zapovjednici poslali, neka budu pušteni; sad kad si preminuo, idi s mirom. Pavle im je govorio: pretukli su nas pred narodom, neosuđeni Rimljani, strpali su nas u tamnicu, a sada nas uništavaju? nema veze: ali neka dođu i unište nas. Štap-žena je izgovorila ove reči zapovednicima: i oni su se uplašili kada su čuli da su Rimljani. I došao je i molio ih i zamolio ih da napuste grad. Izašavši iz tamnice, dođe u Lidiju, i videvši braću, uteši ih i ode.

Pavle im je govorio: ... I pošto su zapovednici naredili, Pavle nije napustio zatvor; ali za pouku Lidije, prodavača porfira i ostalih, ona zastrašuje guvernera da ne pomisle da su pušteni na tuđi zahtjev. Čak optužuje guvernera da ih je javno tukao – njih, koji nisu ni za šta optuženi, i štaviše, rimske građane. Vidite li: često su se ponašali kao obični ljudi? Pavle je ovo rekao (tj. da su oni rimski građani i da nisu ni za šta optuženi) da se ne bi činilo da je pušten kao štetan i optužen za bilo šta. Što se tiče zatvorskog čuvara, to je Stefan, koga Pavle spominje u prvom pismu Korinćanima kada kaže: A dom krstitelja je Stefanov (1. Kor. 1,16). Izašavši iz tamnice, dođe u Lidiju, i videvši braću, uteši ih i ode. Supruga koja im je ukazala gostoprimstvo nije smjela biti ostavljena u stanju tjeskobe i zabrinutosti; a oni, uprkos nagovorima guvernera, nisu hteli da odu a da ne posete prostu ženu i druge osobe koje su zvali braćom. O, kako je velika njihova poniznost i ljubav!

Tumačenje blaženog Teofilakta, arhiepiskopa bugarskog

. Stigao je do Derbe i Listre. I gle, bio je jedan učenik po imenu Timotej, čija je majka bila Jevrejka, a otac Grk, i o kome su svedočila braća koja su bila u Listri i Ikoniji. Paul ga je htio povesti sa sobom; i uzeo ga je i obrezao zbog Židova koji su bili u tim mjestima; jer su svi znali za njegovog oca da je Grk.

Izvanredno je da su Jevreji toliko zanemarili zakon da su svoje kćeri udali za Helene i udali za Helene.

“Uzevši ga, obrezao ga je radi Jevreja.”. Pavlova mudrost je vrijedna velikog iznenađenja. On, koji se tako protivio obrezivanju pagana i koji je dao poticaj svemu dok se problem ne riješi, obrezao je svog učenika. Ne samo da nije zabranio drugima da to rade, već i sam to radi. U svakom poduhvatu imao je na umu korist i ništa nije radio bez svrhe. I mora se iznenaditi kako ga je Pavle inače natjerao na obrezanje.

"Zbog Jevreja koji su bili na tim mestima". Zato što se ne bi usudili da slušaju Božju riječ od neobrezanih. I šta?

Obratite pažnju na opravdanost ove akcije. Pavle je obrezao Timoteja da bi uništio obrezanje; nije podržavao obrezanje, već je želio ispuniti najveći i najprijatniji zadatak za sve apostole, jer da Timotej nije bio obrezan i istovremeno bio učitelj Jevreja, tada bi svi ustuknuli od njega. Ako su Jevreji već toliko krivili Pavla za Trofima Efeskog, jer su mislili da ga je Pavle uveo u hram (a on je bio od Grka), šta bi onda i sam Pavle morao da trpi da je sa njim bio neobrezan čovek kao učitelj? Ali pogledajte: on je opravdan po mišljenju apostola, i govori u hramu o ispunjenju ovog opravdanja. Učinio je sve za spas Jevreja. Možda se može istaći da se i Petar krio iza maske judaizma... I to nije nimalo škodilo apostolima, već naprotiv, činjenica da su Jevreji imali takve učitelje koji su se, po njihovom mišljenju, držali zakona , poslužio je kao razlog njihovog obraćenja i početak njihove vjere u Krista.

. Prolazeći kroz gradove, upućivali su vjernike da se pridržavaju propisa koje su ustanovili apostoli i starješine u Jerusalimu. I crkve su utemeljene vjerom i svakodnevno su se povećavale. Pošto su prošli kroz Frigiju i Galatsku zemlju, Duh Sveti im nije dozvolio da propovedaju reč u Aziji. Stigavši ​​do Mizije, odlučili su da odu u Bitiniju; ali im Duh nije dozvolio. Prošavši Miziju, spustili su se u Troadu. A Pavle je imao viziju noću: pojavio se neki čovjek, Makedonac, pitajući ga i rekao: dođi u Makedoniju i pomozi nam. Nakon ove vizije, odmah smo odlučili da idemo u Makedoniju, zaključivši da nas Gospod poziva da tamo propovijedamo evanđelje. Dakle, krenuvši iz Troade, stigli smo pravo u Samotraku, a sutradan u Napulj, a odatle u Filipe: ovo je prvi grad u tom dijelu Makedonije, kolonija. U ovom gradu smo ostali nekoliko dana.

To se kaže “izdali su vjernike da poštuju definicije”, nije prenio tajne inkarnacije, već upute "uzdrzavati se od stvari žrtvovanih idolima, krvi, zadavljenih stvari i bluda"(), - sve što se tiče strukture ispravnog života.

"Duh Sveti im nije dozvolio da propovijedaju riječ u Aziji". Zašto im je bilo zabranjeno da propovedaju u Aziji, on o tome ne govori, ali je rekao da im je to zabranjeno, učeći nas da slušamo i ne tražimo račun i pokazujući da su se često ponašali kao ljudska bića. Duh zabranjuje apostolima da propovedaju u Aziji i Bitiniji, budući da je predvideo da će jeres duhobora zauzeti tamošnje stanovnike.

“Bilo je viđenje Pavlu noću: pojavio se neki čovjek, Makedonac, pitao ga i rekao”. Ne više kroz anđela, kao Filip i Kornelije, već u viziji, Pavle prima otkrivenje - na ljudskiji način. Tamo gdje je lako uvjeriti, tamo je to na ljudskiji način, a gdje je potreban veliki napor, tamo otkrivenje dolazi u božanskijem obliku. Treba napomenuti da je i Luka bio u ovim gradovima sa Pavlom. To je vidljivo iz činjenice da ovaj drugi ujedinjuje svoju ličnost sa prvim kada kaže: “odlučili smo da odemo... odmah smo stigli... ostali smo.

. U subotu smo izašli iz grada na rijeku, gdje je, kao i obično, bio dom za molitvu, i, sjedeći, razgovarali smo sa ženama koje su se tu okupile. I neka žena iz grada Tijatire, po imenu Lidija, trgovac purpurom, koja se klanjala Bogu, slušala je; i Gospod je otvorio njeno srce da sluša šta je Pavle rekao. Kada su se ona i njeni ukućani krstili, zamolila nas je govoreći: ako ste me prepoznali kao vjernu Gospodu, onda uđite u moju kuću i živite sa mnom. I uvjerio nas.

Tamo, zbog malog broja Jevreja, nije bilo sinagoge, a posebno pobožni od njih su se tajno okupljali van grada „kraj reke“. Kao tjelesniji narod, Jevreji su se, gdje nije bilo sinagoge, molili izvan nje, određujući za to mjesto - molili su se i subotom, kada se narod obično okupljao.

Pogledajte kako je žena mudra: prvo je sama svjedočila da ju je zvao. Obratite pažnju i na njenu skromnost. Ovo je jednostavna žena, prodavala je tkanine obojene u ljubičasto. A Luke nije sramota da spomene njen zanat. Nije rekla: „Ako ste videli da sam ja velika žena“ ili „Ja sam pobožna žena“, već kaže: "Ako si me proglasio vjernim Gospodu". Ako Gospodu, onda mnogo više vama. Nije ih samo zamolila da dođu u njenu kuću, već je stvar prepustila njihovoj volji, iako je snažno insistirala na svojoj želji.

. Dešavalo se da kada smo išli u molitveni dom sretnemo sluškinju opsjednutu duhom gatanja, koja je gatanjem svojim gospodarima donosila veliki prihod. Hodajući za Pavlom i za nama, vikala je govoreći: ovi ljudi su sluge Boga Svevišnjega, koji nam naviještaju put spasenja. Radila je to mnogo dana. Pavle se, ogorčen, okrenuo i rekao duhu: U ime Isusa Hrista zapovedam ti da izađeš iz nje. I duh je otišao u isti čas. Tada su njeni gospodari, vidjevši da je nestala nada u njihov prihod, uhvatili Pavla i Silu i odvukli ih na trg do vođa. I oni su to doneli zapovednicima i rekli: "Ovi ljudi, budući da su Jevreji, uznemiravaju naš grad i propovedaju običaje koje mi Rimljani ne bismo smeli da prihvatamo niti da praktikujemo.".

Kojim je duhom bila opsjednuta sobarica? Zove se, prema mjestu, bog Piton. Hteo je da odvede apostole u iskušenje. Inače, ovo je žena, Pitija, za koju kažu da je sjedila na Apolonovom tronošcu, raširivši noge, i da je zao duh, koji se digao iz udubljenja ispod tronošca, prodro u nju i doveo je do ludila; onda bi pobjesnila, zapjenila na ustima i, u stanju takvog ludila, izgovorila nesuvisle riječi. “Dok je slijedila Pavla i nas, povikala je govoreći: “Ovi ljudi su sluge Boga Svevišnjega.”. O nečisti duse! Ako znaš šta su "objavljujte... put spasenja", zašto se onda ne odmakneš od njih?

"Pavle, ogorčen", odnosno biti uzbuđen i uzbuđen. Začepivši joj usne, iako je govorila istinu, uči nas da ne dozvolimo demonima da dođu do nas, čak i ako se pretvaraju da brane istinu, već da ih blokiramo od svakog razloga za iskušenje i da ne slušamo ništa što govore. Da je Pavle obratio pažnju na svjedočanstvo ovog duha, to bi prevarilo mnoge vjernike. Stoga Pavle isprva ne samo da nije prihvatio, nego je i odbacio njegovo svjedočanstvo, ne želeći da poveća broj svojih znakova. Ali kada je duh ustrajao, onda mu je Pavle naredio da izađe iz žene. Dakle, duh je postupio lukavo, ali Pavle je postupio inteligentno.

"Njeni gospodari, videvši da je nada u njihov prihod nestala". Svugdje je uzrok zla novac. Kako bi se obogatili, gospoda žene su željela da je opsjedne demon. Gledajte: oni ne žele ni da upoznaju demona, već su zadubljeni u svoju jedinu strast - ljubav prema novcu. Demon je rekao: “Ovi ljudi su sluge Svevišnjeg Boga” i oni to kažu “ovi ljudi... uznemiravaju naš grad”, demon je rekao da oni "oni nam najavljuju put spasenja", a gospoda sobarice kažu da oni "oni propovijedaju običaje koji... ne bi trebali biti prihvaćeni".

. Protiv njih se pobunio i narod, a komandanti su im, strgnuvši odeću, naredili da ih tuku motkama. I, zadavši im mnogo udaraca, bacili su ih u tamnicu, naredivši zatvorskom čuvaru da ih strogo čuva. Dobivši takvo naređenje, bacio ih je u unutrašnji zatvor i zabio im noge u blok. Oko ponoći, Pavle i Sila su, moleći se, pevali hvalu Bogu; zatvorenici su ih slušali. Odjednom je došlo do velikog zemljotresa, tako da su se temelji zatvora zatresli; odmah su se sva vrata otvorila, i sve su se olabavile. Zatvorski čuvar je, probudivši se i vidjevši da su vrata zatvora otvorena, izvukao mač i htio se ubiti, misleći da su zatvorenici pobjegli. Ali Pavle povika iz sveg glasa govoreći: Ne činite sebi ništa loše, jer smo svi mi ovdje. Pozvao je vatru, otrčao u zatvor i u strahu pao na Paula i Silasa. I, izvodeći ih napolje, reče: moji gospodari! šta da radim da se spasim? Rekoše: Vjerujte u Gospoda Isusa Hrista, i spasićete se vi i cela vaša kuća. I propovijedali su riječ Gospodnju njemu i svima koji su bili u njegovoj kući. I, uzevši ih u to doba noći, opra im rane i odmah se krsti sebe i sav svoj dom. I, donijevši ih svojoj kući, ponudio je obrok i radovao se svom kućom što je vjerovao u Boga.

Pavlov posao je bio da čini čuda i poučava, a Silas je sudjelovao s njim u opasnostima. Uzmite u obzir da i demoni znaju da je raspeti Isus Najviši Bog, a Pavle Njegov sluga, što je i sam potvrdio govoreći: "Pavao sluga Isusa Hrista" ().

"Odjednom se desio veliki zemljotres".

Vrata su se otvorila, zatvorski čuvar se probudio. Ono što se dogodilo ga je začudilo. Ali zarobljenici to nisu vidjeli, inače bi svi pobjegli. A kako stražar ne bi pomislio da se to dogodilo samo od sebe, vrata su se nakon potresa otvorila.

“Vjeruj u Gospoda Isusa Hrista, i ti i cela tvoja kuća bićeš spašeni.”. I u zatvoru Pavle sebi nije dao odmora, a onda je privukao zatvorskog čuvara k sebi i ostvario ovo divno zatočeništvo.

“Uzevši ih u to doba noći, oprao im je rane.”. Njime je stražar oprao svoje rane, a i sam je bio opran od svojih grijeha.

“I radovao se svom kućom svojom jer je vjerovao u Boga.”, iako nije dobio ništa osim dobrih riječi i dobrih nada.

. Kad je došao dan, namjesnici su poslali gradske sluge da kažu: pustite te ljude. Zatvorski čuvar je ovo objavio Paulu: komandanti su poslali da vas puste; Zato izađi sada i idi u miru. Ali Pavle im reče: Mi, rimski građani, bili smo javno prebijeni bez suđenja i bačeni u tamnicu, a sada smo tajno pušteni na slobodu? ne, neka dođu i sami nas izvedu. Gradske sluge su prenijele ove riječi namjesnicima, a oni su se uplašili kada su čuli da su to rimski građani. I, došavši, izvinili su im se i, izvodeći ih, zamolili ih da napuste grad. Oni, napustivši tamnicu, dođoše do Lidije i, videvši braću, pouče ih i odoše.

I nakon što su namjesnici naredili, Pavle ne izlazi iz tamnice, nego, na pouku Lidije, koja je prodavala grimiz, i drugih, zastrašuje namjesnike, kako ne bi pomislili da su pušteni na tuđi zahtjev. Optužuje čak i guvernere da su ih javno tukli – njih, koji nisu ni za šta optuženi, i štaviše, rimske građane. Vidite: često su se ponašali kao što je tipično za obične ljude. Pavle je ovo rekao (da su oni rimski građani i da nisu ni za šta optuženi) da se ne bi činilo da je pušten kao štetan i optužen za bilo šta. Što se tiče tamničara, to je Stefan, koga Pavle spominje u svojoj Poslanici Korinćanima: “krštena... takođe i Stefanova kuća” ().

“Izašavši iz zatvora, došli su do Lidije i, ugledavši braću, poučili ih i krenuli.”. Žena koja im je ukazala gostoprimstvo nije smjela biti ostavljena u stanju tjeskobe i zabrinutosti; a oni, uprkos nagovorima guvernera, nisu hteli da odu a da ne posete prostu ženu i druge osobe koje su zvali braćom. O, kako je velika njihova poniznost i ljubav!