"أنا رجل، وليس هناك شيء إنساني غريب بالنسبة لي." هل نفهم معنى هذه الكلمات بشكل صحيح؟ ما هو المعنى الروحي للقول: "أنا رجل، وليس هناك شيء إنساني غريب عني"؟ لا شيء إنساني غريب على الإنسان

11. هوذا كل الغاضبين عليك يبقون في الخزي والعار. ويكون الذين يجادلونك كالعدم ويهلكون. 12. تطلبهم فلا تجدهم يعادونك. والذين يحاربونك سيكونون مثل لا شيء، لا شيء على الإطلاق؛ 13. لاني انا الرب الهك. أنا أحملك ل

الصفحة 5 من 11

لا شيء إنساني غريب

""الحياة المحببة بكل تنوعها""

في مقال قصير بعنوان "عن فلاديمير إيليتش"، كتب في عام وفاته، لاحظت كروبسكايا، من بين أمور أخرى: "... غالبًا ما يتم تصوير فلاديمير إيليتش على أنه نوع من رجال الأسرة الفاضلين الزاهدين. صورته مشوهة إلى حد ما. لم يكن هكذا. لقد كان رجلاً لم يكن أي شيء بشري غريبًا عنه. لقد أحب الحياة بكل تنوعها واستوعبها بجشع في نفسه. لاحقًا، في مقدمة كتاب “ذكريات لينين”، تشير كروبسكايا مرة أخرى إلى هذه الحبكة: “… لقد أحب الطبيعة، وغابة الربيع الرقيقة، والمسارات الجبلية والبحيرات، وضجيج المدينة الكبيرة، والحشد العامل، وكان يحب الرفاق. والحركة والنضال والحياة بكل تنوعها."

بعد إعادة قراءة هذا، اعتقدت أن مثل هذه الكشف عن لينين اليوم قد يبدو مزعجًا للكثيرين. رغم أن زوجة الزعيم كتبت الحقيقة المطلقة.

بالمناسبة، قال M. M. Essen، الذي يدعي أنه لا يعرف لينين، الذي لم يره في بيئة منزلية عادية، حرفيا نفس الكلمات عنه: "فلاديمير إيليتش لم يكن زاهدا: لقد أحب الحياة بكل تنوعها". ... " شيء آخر هو أننا لم نكن نعرف من قبل، وحتى الآن لا نعرف حقًا كيف عاش إيليتش وكيف أحب الحياة.

من المعروف أن لينين كان بطبيعته شخصًا قويًا وصحيًا. لكن هذا لا يعني أن الأمراض مرت عليه. لقد أصبت بالحصبة عندما كنت طفلاً. حتى قبل انتقاله إلى سانت بطرسبرغ في عام 1893، عانى الشاب أوليانوف من حمى التيفود (ليس في شكل حاد) والملاريا الشديدة (في وقت لاحق كانت هناك هجمات متكررة من الملاريا، حتى في صيف عام 1923، والتي "تعبر عن التعب العام والصداع" وارتفاع طفيف على درجة الحرارة»). في سن الخامسة والعشرين أصيب بالتهاب رئوي. في عاصمة روسيا، سرعان ما أصيب بنزلة في المعدة، وتفاقم في بعض الأحيان من التوتر العصبي والإرهاق، وبقي مرض المعدة مدى الحياة. في المنفى، كان يعاني في كثير من الأحيان من الأرق والصداع. على سبيل المثال، فيما يتعلق بالحياة في فرنسا، كتبت كروبسكايا: “لقد عانيت من الأرق الرهيب. كان صباحه سيئًا دائمًا، وكان ينام متأخرًا ولم يكن ينام جيدًا.

تم إنقاذ لينين من حقيقة أنه، وفقًا لـ M. I Ulyanova، "بعد عمل مكثف، كان يرتب لنفسه كل عام خلال فترة تواجده في الخارج راحة قصيرة على الأقل، ويترك مكانًا ما خارج المدينة، في حضن الطبيعة، لعدة أسابيع أو أكثر". شهر. وعادة ما يتم اختيار منزل داخلي رخيص لهذا الغرض..."

شهدت كروبسكايا أنه في شوشينسكوي، قبل نهاية المنفى، كان فلاديمير إيليتش قلقًا للغاية من احتمال تمديد عقوبته - وكان عصبيًا وسريع الانفعال بشكل خاص. حتى أنه فقد الوزن.

أدت التجارب القوية في المؤتمر الثاني لحزب RSDLP، حيث، وفقًا لكروبسكايا، "كانت أعصابه متوترة إلى أقصى الحدود"، إلى حقيقة أنه أثناء وجوده في لندن، تم تشخيص إصابة لينين بمرض عصبي، مصحوبًا بطفح جلدي: " لقد وصل إلى هذه النقطة، وتوقف عن النوم تمامًا، وكنت قلقًا للغاية". كتب أحد عملاء الإيسكرا الذين جاءوا إلى لينين في جنيف: "إنه مصاب بمرض نادر: شيء مثل التهاب بين العصب الساحلي، يسبب له الألم ويحرمه من القوة". وفقًا لـ M. S. Olminsky، أعطى فلاديمير إيليتش انطباعًا بأنه رجل فقد قدرته على العمل تقريبًا بسبب العصبية. بالمناسبة، في ذلك الوقت، ذات يوم، كان غارقًا في أفكاره، ركب دراجته في الترام وكاد أن يفقد عينه. وتذكر كروبسكايا أن إيليتش كان يتجول بعد ذلك، "مضمدًا، شاحبًا". مر المرض بسرعة، ولكن "لم يتم إنشاء التوازن العصبي قريبا" (م. أوليانوفا).

كتب فالنتينوف أنه في عام 1904 في جنيف كان لينين في حالة سيئة للغاية (بعد نشر كتاب "خطوة إلى الأمام، خطوتان إلى الوراء")، الموجه ضد المناشفة: "لم يكن من الممكن التعرف عليه. لقد أصبح الآن الإرهاق العصبي التدريجي لجسده، والذي حدث على مدار عدة أسابيع، واضحًا الآن. لقد بدا وكأنه رجل مريض بشدة. أصبح وجهه أصفر، مع نوع من اللون البني. المظهر ثقيل وميت، والجفون منتفخة، كما يحدث مع الأرق المطول، والشكل كله يحمل بصمة التعب الشديد. حقًا، على حد تعبير كروبسكايا، كلف الكتاب لينين العديد من الليالي الطوال والعديد من الحالات المزاجية الصعبة.

ولكن بعد رحلة سيرًا على الأقدام مع زوجته في سويسرا في صيف عام 1904، "عادت أعصاب فلاديمير إيليتش إلى طبيعتها... أصبح إيليتش مبتهجًا تمامًا، وفي المساء، عندما عاد إلى المنزل... كان هناك نباح محموم - ثم إيليتش، وهو يمر بكلب مقيد، يضايقها" (كروبسكايا).

الموقف من الأطباق

وكتبت كروبسكايا: "بكل طاعة، أكلت كل ما قدموه لي". على الرغم من أن إيليتش، الذي عانى من نزلات المعدة في شبابه، كان يسأل على طاولة المنزل: "هل يمكنني أكل هذا؟" ومع ذلك فقد قدر الفلفل والخردل. تماما مثل القهوة.

ولتأكيد الكلمات المتعلقة بتواضع لينين، أشارت كروبسكايا إلى أنه كان يأكل لحم الخيل كل يوم عندما كان في المنفى. بلاتن، الذي زار لينين في زيورخ، وجده في وجبة الإفطار: "يقرأ كتابًا، ودون أن ينظر، يغرف دقيق الشوفان بالملعقة". ولكن إذا لم تكن هناك حاجة، فإن إيليتش لم يرفض لحم الضأن أو لحم العجل أو الأرنب (كان هناك الكثير في Shushenskoye). تذكرت M. Ulyanova كيف هاجم فلاديمير إيليتش بجشع الدجاج الذي تم تقديمه له ذات مرة في سانت بطرسبرغ، عندما عاد إلى هناك في عام 1917. صحيح أنه يمكنه حقًا أن يأكل، على سبيل المثال، شرحات فقط يومًا بعد يوم، دون القلق بشأن تنوع الأطباق. كتبت فوتييفا عن أوليانوف البالغ من العمر أربعة وثلاثين عامًا أنه كان يأكل بحماسة، ولم يقدم أي شكوى أبدًا، ويبدو أنه لم يفهم ما كان يأكله. كما تذكرت كروبسكايا، في ذلك الوقت، كان بإمكانهم السفر سيرًا على الأقدام عبر سويسرا، وتناول الطعام الجاف - الجبن والبيض، المغسول بالنبيذ والماء من الينابيع.

ومن المعروف أن فلاديمير إيليتش لم يكن يمانع في تناول الشنيجا وحساء الزلابية في الأوقات الجيدة. حسنًا، في الهجرة، كان الحساء يُطهى غالبًا "من مكعبات ماجي" (حساء نباتي جاف ومضغوط). عندما أتيحت الفرصة، كما هو الحال في Shushenskoye، ظهر الخيار والجزر والبنجر واليقطين في القائمة. في سويسرا، كان لينين يكمل نظامه الغذائي أحيانًا بالتوت الذي كان يجمعه في الجبال، لكنه لم يستطع أكل الفراولة (خاصية).

ومن المعتاد أنه عندما كان يشعر بالقلق الشديد، كما حدث خلال المؤتمر الثاني لحزب RSDLP في بروكسل، كان يأكل بشكل سيئ ولم يلمس حتى "الفجل الرائع والجبن الهولندي". بقي هذا لبقية حياته: "بشكل عام، عندما كان فلاديمير إيليتش مرهقًا للغاية وعصبيًا، لم يستطع تناول الطعام أثناء جلوسه على الطاولة، لكنه سار بسرعة بقطعة في فمه من زاوية إلى أخرى، وأحيانًا يتمتم بشيء ما تحته". أنفاسه." في مثل هذه اللحظات، جاء كوب من الحليب الساخن للإنقاذ، والذي شربه أثناء تجواله في المطبخ. بالمناسبة، كان الطبق الوحيد الذي خصته ناديجدا كونستانتينوفنا بشكل خاص هو منتجات الألبان: "لقد أكلت اللبن الرائب بكل سرور".

وكأنما تلخيص ما قيل، سيكون من المناسب الاستشهاد بشهادة إيسن، الذي كان يعرف عائلة لينين جيدا: "لا أتذكر أبدا، حتى ولو على سبيل المزاح، أنني تحدثت عن طبق لذيذ ...". من حيث المبدأ، يبدو أن هذا هو ما كان عليه الأمر. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن لينين رفض الأطباق اللذيذة وكان غير مبالٍ تمامًا بالطعام.

أما بالنسبة للسنوات الصعبة من الحرب الأهلية، فحتى بعثة بوليت ذكرت رسميًا أن "لينين يأكل... مثل أي شخص آخر، مرة واحدة في اليوم - الحساء والسمك والخبز والشاي... ويرسل له الناس والفلاحون طرودًا غذائية، لكنه يعطيهم في وعاء مشترك."

ومن المثير للاهتمام، أن تذكر غوركي أن لينين، الذي كان يهتم بطعام رفاقه، ذات مرة بشكل غير متوقع "اقتبس منطق بعض خبراء الصحة حول دور التوابل اللذيذة في عملية التغذية والهضم" يعود تاريخه إلى هذا الوقت.

كيف يمكنك أن تفكر في مثل هذه الأشياء؟ - تفاجأ الكاتب.

عن التغذية العقلانية؟ - أوضح لينين بلهجته أن السؤال غير مناسب.

ويتناسب هذا المنطق بشكل جيد مع اهتمام لينين الشهير برفاقه في السلاح، أو "الملكية الحكومية".

ميونيخ بيرة

في مذكرات آي إف بوبوف (كاتب المستقبل - ف. م.)، الذي استقبل إيليتش في بروكسل أثناء وصوله من باريس في يناير 1914، هناك مقطع مثير للاهتمام يشهد على شغف لينين بالبيرة:

هل تعلم كم أحب بيرة ميونيخ؟ خلال المؤتمر في بورونين (كنا نتحدث عن اجتماع بورونين للجنة المركزية لحزب RSDLP في خريف عام 1913 - V.M.) علمت أنه على بعد حوالي أربعة أو خمسة أميال، في إحدى القرى، ظهرت بيرة ميونيخ حقيقية في بيرة قاعة. وهكذا، في بعض الأحيان، في المساء بعد اجتماعات المؤتمر واللجان، أبدأ في تشجيع الشركة على المشي خمسة أميال لشرب كأس من البيرة. وكان يتجول في برد الليل خفيفا سريعا.

ربما، مثل هذه الذواقة الممزوجة ببعض التهور لن يتم تقديرها إلا من قبل خبراء البيرة الحقيقيين. هنا، فلاديمير إيليتش ليس مثل لينين الذي في عام 1903، أثناء المؤتمر الثاني لحزب RSDLP في لندن، وفقًا لغوركي، أكل "بلا مبالاة" البيض المخفوق من بيضتين أو ثلاث بيضات، وقطعة صغيرة من لحم الخنزير وشرب كوبًا بشكل ميكانيكي تقريبًا. من البيرة السميكة الداكنة. كما هو واضح، فإن الموقف تجاه المشروب الممتاز لم يكن دائمًا نزيهًا. ومع ذلك، ادعى فالنتينوف أنه لم ير لينين قط "يشرب أكثر من كأس واحد من البيرة".

ضمن التوقع

من نفس بوبوف، نواجه ملاحظة حية لكيفية تواصل إيليتش مع مضيفة المنزل الداخلي، حيث كان يقيم أثناء الإفطار. لقد استوفى لينين كل ما تتطلبه قواعد الحشمة. ألقيت كل التحيات، وطرحت الأسئلة عن الصحة، وعن الحياة والحياة، وحتى دارت محادثة حول الطقس البلجيكي الذي لا يطاق. تم إشباع فضول المدام بشأن الشتاء في باريس، وقيل لها أن فصول الشتاء في لندن كانت أسوأ. وكل هذا بطريقة ممتعة للغاية. لكن، في الوقت نفسه، كان لينين بخيلًا في الكلمات ومختصرًا في إجاباته، حيث بدت كل واحدة منها "ضمن الحدود الدقيقة للسؤال المطروح وبطريقة لا تعيق المحادثة السلسة وتيرة الإفطار". بالمناسبة، في فترة ما بعد الظهر، تقرر عدم تناول الغداء مع المضيفة، ولكن الذهاب إلى المطعم، حتى لا تضيع الوقت في محادثات غير ضرورية...

”يجب إنهاء كل شيء“

ربما كوميديًا بعض الشيء، لكن لمسة مثيرة للاهتمام. أثناء إجازته في الفنادق الداخلية مع أقاربه، كان لينين يلقي عليهم أحيانًا محاضرة على مائدة العشاء:

عليك أن تنتهي من تناول كل شيء، وإلا سيقرر المالكون أنهم يعطون الكثير وسيعطون أقل.

بالمناسبة، شهد مثل هذا الافتراض على البراعة العملية ولم يكن بدون أساس، لأن أسعار المعاش كانت منخفضة للغاية بحيث يمكن لأصحابها خفض الحصص التموينية.

ما هي متعة الحياة؟

خصص فالنتينوف صفحات عديدة من مذكراته لدحض الأدلة التي تشير إلى أن لينين عاش "من اليد إلى الفم" في الخارج. تعتبر ملاحظات فالنتينوف مفيدة جدًا اليوم، إذا لم تستخدمها، كما يحدث غالبًا، لتحويل القائد إلى نوع من السائحين العاطلين أو رواد العطلات. ومن المضحك والمثير للشفقة أن بعض المؤلفين يفسرون فرضية أن "آل أوليانوف عاشوا في وفرة ولم يعانوا من الفقر أبدًا" من أجل تبرير انشقاقهم عنهم. في الواقع، إيليتش نفسه، كما لو كان يلخص الحياة في المنفى، كتب في خريف عام 1917: "أنا، الرجل الذي لم ير أي حاجة، لم أفكر في الخبز". تحدثت كروبسكايا أيضًا بشكل لا لبس فيه حول هذه المسألة في عام 1924: “إنهم يصفون حياتنا بأنها مليئة بالحرمان. هذا ليس صحيحا. لم نكن نعرف الحاجة عندما لا تعرف بماذا تشتري الخبز... لقد عشنا ببساطة، حقًا. ولكن هل متعة الحياة تكمن حقاً في عيش حياة مُرضية وفاخرة؟

وخطر لي أن بعض "الباحثين" الحاليين في سيرة لينين، الذين يكررون فالنتينوف، يرون على وجه التحديد أن هذا هو متعة الحياة. وإلا، في موقف واضح، لماذا إثارة الضجة، إن لم يكن من أجل الاضطهاد شبه الرسمي والمدفوع الأجر للزعيم؟

ولكن حتى وقاحة المخربين اليوم لن تجرؤ على الادعاء بأن لينين عاش في ترف في المنفى أو في أي مكان آخر.

من الواضح أن ضحكته تقول الكثير عن الشخص. كتب غوركي ما يلي: "لم أقابل قط شخصًا يمكنه أن يضحك بشكل معدي كما كان يضحك فلاديمير إيليتش. بل كان من الغريب أن نرى مثل هذا الواقعي الصارم، الشخص الذي يرى جيدًا، ويشعر بعمق بحتمية المآسي الاجتماعية الكبرى، غير القابل للتوفيق، والذي لا يتزعزع في كراهيته لعالم الرأسمالية، يمكنه أن يضحك مثل طفل، إلى حد الدموع والاختناق من الضحك. كان عليك أن تتمتع بصحة عقلية قوية وعظيمة لتضحك بهذه الطريقة.

إذا كانت هذه الكلمات مستخرجة من مقالة غوركي الكثيفة عاطفيا "في. آي. لينين"، فإن كروبسكايا، في ردها على استبيان حول لينين في معهد الدماغ في عام 1935، حاولت أن تكون جواهرجية ونزيهة. لكن في حالة وصف ضحكة زوجها، لم أستطع مقاومة فورة عاطفية:

واو، كيف يمكن أن يضحك. الدموع. ألقى نفسه إلى الخلف وهو يضحك. لا يوجد ما يسمى بابتسامة مهذبة أو ضحك، ولا توتر. لقد كانوا دائمًا طبيعيين جدًا.

يمكن مضاعفة هذا النوع من الحكم الموثوق عدة مرات من خلال الإشارة إلى أشخاص آخرين كانوا يعرفون لينين عن كثب. على سبيل المثال، في A. V. Lunacharsky نقرأ: "كم هو معدي، كم هو لطيف، كم يضحك بطفولية وكم من السهل أن يجعله يضحك، يا له من ميل للضحك - هذا تعبير عن انتصار الشخص على الصعوبات!"

كتبت فوتييفا: "ضحك فلاديمير إيليتش بشكل معدي قدر استطاعته ..." وتذكرت إيسن أنها لم تقابل شخصًا أكثر مرحًا من لينين: فقد كانت قدرته على الضحك على كل نكتة، وإيجاد سبب للمتعة والفرح لا تنضب. حتى فالنتينوف، واصفًا لينين الضاحك، شهد:

«كان ضحكه مُعديًا للغاية، لدرجة أن كروبسكايا بدأت تضحك عندما نظرت إليه، فتبعتها. في تلك اللحظة، لم يكن عمر "الرجل العجوز إيليتش" وجميعنا يتجاوز 12 عامًا".

سوف توافق على أن القصص المنتشرة في جميع أنحاء مذكرات لينين حول عدوى ضحكه وطفوليته ومرحه تتحدث كثيرًا عن المظهر النفسي الحقيقي للزعيم.

قال لينين ذات مرة لغوركي وهو يمسح دموعه من الضحك:

من الجيد أن تتمكن من التعامل مع الفشل بروح الدعابة. الفكاهة هي نوعية رائعة وصحية. أفهم الفكاهة كثيرًا، لكني لا أملكها. وربما تكون هناك أشياء مضحكة في الحياة لا تقل عن الأشياء الحزينة، في الواقع، ليس أقل من ذلك.

من الواضح أن إيليتش كان متواضعاً. لقد كان جيدًا حقًا في الفكاهة. ذكريات الأشخاص الذين عرفوه تؤكد ذلك.

وتذكر فوتييفا أنها عندما زارت عائلة لينين في جنيف، رأته، كقاعدة عامة، مرحًا ومرحًا. تحدثت عن كيف قام فلاديمير إيليتش بمضايقة والدة كروبسكايا إليزافيتا فاسيليفنا ذات مرة، مدعيًا أن أعظم عقوبة على تعدد الزوجات هي حماتان. وهي بدورها "قطعت" صهرها بسبب عدم جديته في الحياة.

ناديجدا كونستانتينوفنا، كما تعلمون، لم يكن لديها أي قدرات طهي خاصة. لكن فلاديمير إيليتش المتواضع اقتصر على النكات، مثل الطريقة التي كان يقول بها في كراكوف إن عليك أن تأكل "المشوي" في كثير من الأحيان، أي اللحم المسلوق المحروق.

سادة المخابز

في اجتماعات مجلس مفوضي الشعب، منع لينين التدخين، وكذلك الخروج. صحيح أنه سُمح للمدخنين الشرهين بالجلوس خلف الفرن الهولندي القريب والتدخين في فتحة التهوية. عندما تم التصويت، ألقى لينين، وهو يحدق بمكر، نحو الموقد بسخرية:

في حالة حدوث محادثة عالية بين العديد من المدخنين عند فتحة الموقد، اندفعت جملة لينين الفكاهية هناك:

الصراصير المخبوزة، كن هادئا!

(على الرغم من أن لينين، من حيث المبدأ، لم يستطع حتى أن يتسامح مع "الهمس" في اجتماعات مجلس مفوضي الشعب، وغالبًا ما كان يقطعه فجأة. وشهد مولوتوف أنه في موقف مماثل تلقى رسالة من إيليتش: "سأطردك إذا تواصل الحديث أثناء الاجتماع").

إلى الرئيس - بالورق

وفقا لمولوتوف، نصح لينين: عندما تذهب بطلب إلى رئيسك، تأكد من الاستيلاء على قطعة من الورق حتى يفرض قرارا، وإلا فسوف ينسى الطلب لاحقا.

بالمناسبة، نصيحة معقولة جدا.

لماذا غاب بوخارين؟

في إجازة في غوركي، حتى قبل مرضه الخطير، تصادف أن كان لينين يقاتل في المدن مع إن.آي بوخارين، الذي كان لاعبًا جيدًا. إذا كان نيكولاي إيفانوفيتش لا يزال يخطئ، لسبب ما، كانت عصاه تطير دائمًا إلى اليسار، وهو ما لم يفشل لينين في الاستفادة منه، بحجة: هذا، بالطبع، لأن بوخارين لم ينفصل بعد عن الشيوعية "اليسارية".

"تم القبض على لينين متلبسا"

وجد بريوبرازينسكي بعض اللمسات المثيرة للاهتمام على سلوك لينين في اجتماعات مجلس مفوضي الشعب أو المكتب السياسي. يمكنه، متظاهرًا بالاستماع، قراءة إحدى الصحف سرًا بشكل جانبي، ودراسة قواعد اللغة التشيكية، وكتابة ملاحظات حول قضايا مختلفة تمامًا. ومع كل هذه المقالب، «يتم القبض على الزعيم متلبسًا أكثر من مرة».

ومع ذلك، وبالحكم على الأدلة الأخرى، فإن إيليتش لم يكن مختبئًا حقًا: لقد كان يترجم باستخدام قاموس إنجليزي، ويدون ملاحظات لا تتعلق بالمسألة قيد النظر، ويبحث في الكتب.

كأس من الفودكا

تحدث أحد قادة الديمقراطيين الاشتراكيين الفنلنديين، ج. سيرولا، في مذكراته عن حادثة غريبة للغاية حدثت في أغسطس 1910، عشية افتتاح المؤتمر الاشتراكي الدولي للأممية الثانية في كوبنهاغن. ثم قام الدنماركيون المضيافون بترتيب عشاء ودي للمندوبين في أحد فنادق الضواحي، وكان رئيس الحزب الاشتراكي الديمقراطي الفنلندي سيرولا بجوار الزعيم البلشفي على نفس الطاولة. عندما وجد الفنلندي نفسه بين يدي دورق الفودكا، سكب لنفسه كأسًا أولاً ثم التفت إلى لينين:

هل أحببت ذلك؟

حزبي لم يمنعني - جاء الجواب.

لكي تشعر بروح الدعابة الحادة والحادة التي يتمتع بها لينين، عليك أن تعرف أنه في عام 1906 تحدث مؤتمر الديمقراطيين الاشتراكيين الفنلنديين لصالح الامتناع التام لقادة الحزب القياديين عن شرب المشروبات الكحولية.

لذا، كان رد فعل إيليتش بمرح ولا يخلو من المكر تجاه كوميديا ​​الوضع اللحظي الحالي. لكن سيرولا، الذي نشر مذكراته في عام 1930، بما يتوافق تمامًا مع روح ذلك الوقت، أوصل تفسيره لعبارة لينين إلى حد المهزلة: "لم أفهم معنى ملاحظة الرفيق إلا بعد فترة طويلة. لينين. أراد أن يقول لي: عليك أن تتذكر قرارات حزبك وتنفذها دون قيد أو شرط”.

كما نرى، فقد نشأ بالفعل موقف كوميدي للمرة الثانية، لكن لينين، لحسن الحظ، لم يكن متورطا في هذا... أما بالنسبة للفودكا التي سكبت لفلاديمير إيليتش، فإن سيرولا المرتبكة لم تتذكر ما إذا كان "شرب كأسا أم لا". لا."

في ربيع عام 1904، في سويسرا، صعد لينين ذات مرة إلى أعلى الجبال وصادف حقلًا كاملاً من الزهور. مبتهجًا، ببراعة وسرعة الشباب، جمع حفنة لكروبسكايا: "ناديوشا تحب الزهور".

هو نفسه أحب أيضًا مثل هذه الزهور - الزهور البرية والجبلية. لكنه كان يتجنب حدائق الحدائق، وخاصة تلك ذات الرائحة القوية. لم أستطع تحملهم في الشقة أيضًا. لكنه كان سعيدا عندما كانت هناك زهور أو خضرة من الحرية في الغرفة. تذكرت كروبسكايا أنها ألقت القبض على فلاديمير إيليتش في ربيع عام 1922 وهو يفعل هذا: صب الماء الدافئ في إبريق حيث كانت تقف الفروع ذات البراعم المنتفخة. كتب بوخارين أنه رأى ذات مرة لينين يتجول في غوركي، ويطلب مقصات الحديقة. ثم ركض إلى شجيرات الليلك وبدأ في العبث بها، وقطع الفروع بعناية.

وأشار إلى الشجيرة المكسورة، "كما ترى، من المؤلم، كما تعلم، النظر إليها."

وابتسم بالذنب.

كان يحب روائح الربيع كثيراً. (في أبريل 1912، كتب إلى والدته من باريس أنه ركب دراجة هوائية إلى الحدائق - "جميع أشجار الفاكهة في الحدائق مزهرة بيضاء،" كما لو كانت مبللة بالحليب،" الرائحة رائعة وجميلة، ما الربيع!"). ومع ذلك، ليس فقط الربيع. في يوليو 1919، بعد عودته من غوركي، حيث استراح لبضعة أيام، أرسل رسالة إلى كروبسكايا، التي كانت غائبة في موسكو في ذلك الوقت، كلمتين ربما كانتا مهمتين بالنسبة لهما: "أشجار الزيزفون تتفتح". ".

وصف فالنتينوف بالتفصيل إحدى الإيماءات المميزة للينين، والتي التقطها مؤلف المذكرات الملتزم في عام 1904. عندما كان لينين يتحدث أو يجادل، بدا كأنه ينحني، ويتراجع خطوة كبيرة إلى الوراء، وفي الوقت نفسه يمرر إبهامه على جانب سترته بالقرب من الإبطين ويمسك يديه في قبضتيه. صفع قدمه اليمنى، ثم اتخذ خطوة صغيرة سريعة إلى الأمام، واستمر في وضع إبهاميه خلف جوانب سترته، وفتح قبضتيه بحيث تشبه راحتيه ذات الأصابع الأربعة زعانف السمك الممدودة. في الخطب العامة، حدثت مثل هذه الإيماءات نادرا نسبيا. لكن في المحادثة، خاصة إذا "حفر" لينين بعض الأفكار في مستمعيه، ووفقًا لفالنتينوف، في أي لحظة كان دائمًا يضرب فكرة واحدة بكلمة، هذه الإيماءة (خطوة إلى الأمام وخطوة إلى الوراء، واللعب بكلمة واحدة). قبضة مشدودة وغير مقيدة) حدث طوال الوقت.

ظلت هذه اللفتة المذكورة مع إيليتش لبقية حياته؛ وبعد عقد ونصف، حاول الفنانون الذين رسموا القائد من الحياة تسجيلها مرارًا وتكرارًا. في رأيي، فعل باركومينكو هذا جيدًا، خاصة في الرسومات غير المعروفة بالقلم الرصاص. ومع ذلك، فإن قصة فالنتينوف فريدة من نوعها من حيث الروعة والديناميكية والدقة.

ومن المثير للاهتمام أن إيماءات لينين، التي ظهرت باستمرار في مجال رؤية المحاورين، أصابتهم بالعدوى لدرجة أن البعض بدأ أيضًا في وضع أصابعهم خلف ستراتهم. بدا لينين وكأنه ينوم مغناطيسيا...

في المنفى، كان لينين مولعا بالمشي في الجبال، بما في ذلك تسلقها. وهذا لا ينطبق فقط على سنوات شبابه (في سويسرا)، ولكن أيضًا على الفترة التي قضاها في كراكوف وبورونين، عندما كان فلاديمير إيليتش قد تجاوز الأربعين. يتذكر إس يو باجوتسكي كيف تسلق هو ولينين إلى قمة جبل بابيا بالقرب من كراكوف (في جبال تاترا) في أغسطس 1912. وكانت المحاولة الأولى غير ناجحة بسبب سوء الأحوال الجوية. لكن فلاديمير إيليتش جاء خصيصًا من كراكوف للمرة الثانية، وما زالوا "أخذوا" القمة: "في المسافة، مضاءة بأشعة الشمس الساطعة، توجد سلسلة طويلة من جبال تاترا، كما لو كانت معلقة في الهواء. تحت كل شيء مغطى بالضباب، مثل الرغوة المكسورة.

عوارض فلاديمير إيليتش:

كما ترون، جهودنا لم تذهب سدى!

بعد مرور عام، في صيف عام 1913، يتسلق لينين مع باجوتسكي إلى أعلى قمة في جبال تاترا - ريسي، معجبين بالبحيرات: البحيرة السوداء ومورسكي أوكو. عند أحد الممرات، معجبا بجمال الجبال والوديان، هتف إيليتش:

كان ينبغي لنا أن تسلق هنا!

لينين في حادث

في بداية عام 1910 (وفقا للنمط الجديد)، ركب لينين دراجة هوائية إلى بلدة جوفيسي (20 كيلومترا من باريس)، حيث كان هناك مطار، لمشاهدة رحلات الطائرات. وفي طريق العودة صدمته سيارة فسحقت دراجته. تمكن إيليتش من القفز. كتب لينين إلى أخته ماريا إيلينيشنا: "لقد ساعدني الجمهور في كتابة الرقم، وأعطاني شهودًا". "لقد اكتشفت صاحب السيارة (الفيكونت، اللعنة عليه) والآن أقاضيه (من خلال محامٍ)". ومرة أخرى: "أنا أضيق. أتمنى الفوز."

إن المغامرة التي كان من الممكن أن تنتهي بشكل سيء هي مثيرة للاهتمام من عدة جوانب. بادئ ذي بدء، ما يلفت النظر هو الاهتمام الشاب المفعم بالحيوية لدى لينين البالغ من العمر أربعين عامًا بالطيران، مما دفعه إلى رحلة طويلة. بالإضافة إلى ذلك، من أجل قطع أكثر من 40 كيلومترًا في يوم واحد، كان المرء بحاجة إلى لياقة بدنية لائقة وإتقان جيد للدراجة (شهدت كروبسكايا في عام 1935: "كان يحب ركوب الدراجة"). ربما لم يكن إنقاذ لينين بالصدفة على الإطلاق، بل بفضل رد فعل فوري شبه رياضي (كروبسكايا: «لم يكن أخرقًا، بل ماهرًا»).

بالمناسبة، فاز فلاديمير إيليتش بالمحاكمة ضد الفيكونت، الذي وعد بمكافأة معينة.

الهوايات الرياضية

من بين الذكريات العديدة لهوايات إيليتش الرياضية، تبرز قصة فالنتينوف المركزة والمفعمة بالحيوية عن الرجل القوي البالغ من العمر أربعة وثلاثين عامًا، والذي "كان رياضيًا حقيقيًا يتمتع بذوق رائع في سلسلة كاملة من الألعاب الرياضية". يمكنه التجديف جيدًا، والسباحة، وركوب الدراجة، والتزلج، والقيام بتمارين مختلفة على الحلقات والأرجوحة، وإطلاق النار، والصيد، ولعب البلياردو بمهارة.

كتب فالنتينوف: "لقد أخبرني أنه كل صباح، وهو نصف عارٍ، يقوم بتمارين جمباز مختلفة لمدة 10 دقائق على الأقل، من بينها في المقام الأول، رفع وتدوير الذراعين، والجلوس، وثني الجسم: بهذه الطريقة أن تلمس الأرض بأصابع ذراعيك الممدودة دون ثني ساقيك. ذكر فالنتينوف أن فلاديمير إيليتش درس باهتمام التقنيات الكلاسيكية لرفع الحديد باستخدام... فرشاة أرضية عادية. يتذكر فالنتينوف: "بالإضافة إلى القدرات الرياضية المذكورة بالفعل، كان لينين أيضًا مشيًا ممتازًا لا يكل، وعلى وجه الخصوص، في الجبال".

كما أشار مؤلف كتاب "لينين غير المألوف" بحق إلى أن إيليتش كان متحمسًا في جميع هواياته، بالمناسبة، ترك كروبسكايا الكثير من الأدلة على ذلك. على سبيل المثال، تذكرت أن لينين كان منهمكا في لعبة الشطرنج في شوشنسكوي، وكان يهذي أثناء نومه، وكان يصرخ: "إذا وضع فارسه هنا، فسوف أنقله إلى هناك". في كروبسكايا نقرأ أيضًا عن فلاديمير إيليتش: "إن إثارة الصيد هي الزحف خلف البط على أربع".

سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن شغف لينين بجميع الهوايات الرياضية بقي في شبابه. كتب لينين البالغ من العمر ثلاثة وأربعين عامًا إلى أقاربه من كراكوف: "لقد اشتريت الزلاجات والتزلج بحماس كبير: أتذكر سيمبيرسك وسيبيريا". وكان يلعب أحيانًا دور المدن حتى بعد الثورة في غوركي. ناهيك عن الصيد.

زينيا وعايدة

ظهر الكلب في حياة لينين لفترة طويلة، في رأيي، مرتين: في بداية السيرة السياسية للزعيم، وفي نهايتها.

من المعروف أنه في Shushenskoye Ilyich "كان صيادًا شغوفًا ، واشترى لنفسه سروالًا مصنوعًا من الجلد اللعين" وكلب Zhenka (جيني) "ينبح بتحد على كلاب حراسة Shushenskoye ذات الفراء". اعتنى فلاديمير إيليتش بإطعامها، "وتعلم كيفية ارتداء الإسهال، والقيام بالوقوف، وكل علوم الكلاب الأخرى" (كروبسكايا). كان هو وزينيا لا ينفصلان أثناء الصيد.

بعد ربع قرن، في صيف عام 1922، بعد أول نوبة مرضية في غوركي، كان لينين، وفقًا لما ذكرته م. " علمه المريض أن يلبس الإسهال ووضع خططًا (للأسف لم تتحقق) كيف سيصطاد معه عندما يتعافى...

في الحياة "العادية".

في الحياة اليومية "العادية"، كان لينين ينجذب نحو النظام وكان شخصًا أنيقًا. لم يكن يدخن، ولم يتسامح مع الكحول، وكان يمارس الجمباز بانتظام. وفقًا لوالدة كروبسكايا، إليزافيتا فاسيليفنا، كانت تقوم كل صباح، قبل بدء العمل، بترتيب الأشياء على مكتبها، وفي يديها قطعة قماش. لقد قمت بتثبيت زر تم تثبيته بشكل سيئ على سترة أو بنطال بيدي، دون أن أطلب المساعدة. حاولت إزالة البقعة من بدلتي على الفور. إذا نظفت حذائي، كنت أصقله. لقد حافظ على دراجته نظيفة كما لو كانت أداة جراحية.

في سياق لينين "المنزلي" هذا، يمكن للمرء أن يفهم ميله الأكيد إلى حياة هادئة ومدروسة: "لقد اعتدت بالفعل، على سبيل المثال، لماريا إيلينيشنا في ديسمبر 1913، على الحياة اليومية للناس". كراكوف، ضيقة، هادئة، نائمة، ولكنها في بعض النواحي أكثر ملاءمة من المدينة الباريسية.

ومع ذلك، فإن القدر لم يمنح لينين الفرصة لتحقيق هذا الرغبة في الراحة بشكل كامل.

ثورة في حياته

كتب الديمقراطي الاشتراكي والاقتصادي والأكاديمي اللاحق في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بي.بي ماسلوف، الذي عرف لينين منذ تسعينيات القرن التاسع عشر، عن الزعيم بعد وقت قصير من وفاته: "ربما أكون مخطئًا، لكن يبدو لي أن كل شيء قد حدث". يتم الإجابة على الأسئلة الرئيسية، والتي يمكن وضعها، فإن سلامتها تعطي الإجابة التالية: “ما هي الحقيقة؟” - "ما يؤدي إلى الثورة". - "من هو الصديق؟" - "الشخص الذي يقود الثورة". - "من هو العدو؟" - "الشخص الذي يزعجها". - "ماهو المغزى من الحياة؟" "ثورة". - "ما هو المفيد؟" - "ما يؤدي إلى الثورة." الخ الخ." أعتقد أن ماسلوف لم يكن مخطئا في النهاية. وعلى الرغم من أنه في شكل مبسط وخشن، إلا أنه تمكن من تحديد هيمنة لينين.

في الواقع، كتب بيرديايف، على الرغم من أنه لاحقًا، عن لينين أنه بالنسبة له كان الخير هو كل ما يخدم الثورة، والشر هو كل ما يعيقها. وبحسب الفيلسوف، “كان لروح لينين الثورية مصدر أخلاقي، ولم يكن يستطيع أن يتسامح مع الظلم أو القمع أو الاستغلال”.

حالة ممتازة

وفقًا لكروبسكايا، كان إيليتش سريع التأثر وعاطفيًا وكان رد فعله قويًا للغاية. لقد أصبح شاحبًا عندما كان قلقًا، لكنه سيطر على نفسه جيدًا.

لم يكن هناك حزن، ولا لامبالاة، ومتفائل. البهجة ومرحة. كان ينتقد نفسه، ويعامل نفسه بصرامة شديدة، لكنه كان يكره الحفر والتحليل الذاتي المؤلم في روحه. وكانت هناك رغبة قوية في تناول القضايا بعمق وبطريقة بحثية.

"المزاج المعتاد السائد هو التركيز الشديد... التركيز الهائل."

تم تدمير المناظر الطبيعية

وفقا لكروبسكايا، أثناء الإجازة مع لينين، كانت هناك حالات في كثير من الأحيان عندما أظهرت بعض الملاحظات غير المتوقعة أنه أثناء المشي، كان يفكر بشكل مكثف في شيء خاص به. في بعض الأحيان، اكتسب تركيز لينين على العمل والنضال سمات قصصية، خاصة في ظروف الراحة. قال إيسن للحلقة التالية. في ربيع عام 1904، في سويسرا، صعدت ذات مرة إلى الجبال مع لينين. تم الكشف عن جميع المناطق، وجميع المناخات أمامهم، كما لو كانت على مرأى ومسمع: “الثلج يلمع بشكل لا يطاق؛ أقل إلى حد ما هي نباتات الشمال، وكذلك المروج الألبية المورقة والنباتات المورقة في الجنوب. أنا أستعد للأسلوب الرفيع ومستعد للبدء في تلاوة شكسبير وبايرون. نظرت إلى فلاديمير إيليتش: كان يجلس مستغرقًا في التفكير، ثم قال فجأة: "لكن المناشفة يرتكبون حماقة كبيرة!" وهذا على الرغم من أنهم، عندما ذهبوا في نزهة، اتفقوا على وجه التحديد على عدم الحديث عن المناشفة، حتى لا "يفسدوا المشهد".

مع مونتاجوس - عن الثورة العالمية

خلال فترة الهجرة الباريسية، كان لدى لينين وكروبسكايا "خيط من الشغف تجاه الأغنية الثورية الفرنسية" (حتى أن لينين كتب إلى ماريا إيلينيشنا: اليوم سأذهب إلى حانة ممتعة للاستماع إلى الأغاني الثورية). التقى فلاديمير إيليتش بمؤدي هذه الأغاني، مونتاجوس، الذي كان يحظى بشعبية كبيرة بين عمال الضواحي الباريسية. هناك مذكرات لكروبسكايا وت.ف. Lyudvinskaya أن المغني أدى ذات مرة في "حفلة روسية" ، ثم لم يترك لينين مونتاجوس يرحل لفترة طويلة ، حتى وقت متأخر من الليل ، يتطور أمامه بشغف ... "احتمال الثورة العالمية القادمة".

تركيز

في 13 مارس 1919، كان لينين عائداً بالقطار من بتروغراد إلى موسكو بعد جنازة إم تي إليزاروف. كان يسافر معه في العربة مفوض الشعب للسكك الحديدية V. I. نيفسكي، والمندوبون الأجانب للمؤتمر الأول للكومنترن أ مناقشة حول الفن المعاصر. ومع ذلك، يتذكر غريملوند أن لينين ابتسم فقط: "كان من الواضح أنه كان يفكر في شيء آخر".

لكن سرعان ما انجرف فلاديمير إيليتش في الحديث مع نيفسكي، وعندما هدأ المتجادلون حول الفن في الرابعة صباحًا، "كان لينين لا يزال يناقش قضايا إعادة تنظيم السكك الحديدية..."

وأشار فالنتينوف إلى أنه عندما كان يُطلق على لينين الشاب في الهجرة لقب "الرجل العجوز"، فإن هذا كان في الأساس اعترافًا به على أنه "رجل عجوز"، أي أنه "رجل عجوز". حكيم، ومع احترام حكمة لينين، تم الجمع بين نوع من الرغبة التي لا تقاوم في طاعته. وفقا لفالنتينوف، كان الزعيم الشاب محاطا بجو العبادة. وشهد الديمقراطي الاشتراكي فويتنسكي على نفس الشيء: "كان لينين محاطًا بجو من الخضوع غير المشروط". في رأيي، هذه ملاحظات مثيرة للاهتمام ودقيقة نفسيا، والتي، بالمناسبة، تشرح إلى حد كبير ليس فقط سلطة إيليتش في دوائر الهجرة البلشفية، ولكن أيضا تأكيد أفعاله وأفعاله.

في ظروف مثل هذا التفوق الموضوعي والمستحق على البيئة، هناك دائمًا تربة لنمو الثقة في تفرد الفرد. الأمر كله يتعلق بكيفية تغيير هذه العملية للشخص. على الأقل، لم يتفاخر لينين ولم يسيء استخدام قيادته، على الرغم من أنه منذ شبابه أخضع الحاشية البلشفية (في الواقع، هذا هو سبب وجود القائد). لقد تحمل فلاديمير إيليتش عبء اختياره بكرامة وإهمال. ادعى نفس فويتنسكي أنه أبقى أنصاره بين يديه بقوة وحكمهم مثل ملك غير محدود، لكنه ملك يعشقه رعاياه المخلصون. حتى مارتوف كتب أن لينين الشاب لعب دور "الأول بين متساوين".

فالنتينوف ولينين: الفجوة

ما أعطى ذكريات فالنتينوف عن لينين نكهة خاصة هو حقيقة أنه في عام 1904، لعدة أشهر، أصبح قريبًا جدًا من الزعيم، ولكن في نفس العام انهارت علاقتهما تمامًا. إن وصف هذه القصة في كتاب "لقاءات مع لينين" مثير للاهتمام حقًا لفهم شخصية فلاديمير إيليتش.

لذلك، وصل أحد أنصار البلاشفة البالغ من العمر خمسة وعشرين عامًا إلى جنيف في نهاية شتاء عام 1904، حيث التقى بزعيمهم البالغ من العمر أربعة وثلاثين عامًا. لقد التقوا كثيرًا، لأن لينين في البداية "كان يفضل" الثوري الشاب. بدوره، اعترف: "إن القول بأنني "وقعت في حبه" أمر مضحك بعض الشيء، لكن هذا الفعل، ربما بشكل أكثر دقة من غيره، يحدد موقفي تجاه لينين لعدة أشهر". ومع ذلك، فإن تأييد لينين، وفقًا لفالنتينوف، «تبخر على الفور تقريبًا في يونيو، وفي سبتمبر انتهى بقطع كامل عني». وأكد فالنتينوف أن كل شيء تم تحديده من خلال الخلاف المعتاد مع لينين، والذي تجرأ فيه على الدفاع عن الفلسفة المثالية والوقوف إلى جانب ماخ وأفيناريوس. كان رد فعل لينين حادًا، معلنًا أن فالنتينوف قد استبدل بالقمامة الحقائق المادية البسيطة وغير القابلة للتغيير، والتي يمكن لكل عامل، وكل شخص عادي الوصول إليها. بالإضافة إلى ذلك، من الواضح أن لينين لم يكن يتقن الكلمات على وجه الخصوص، حيث قال: "بعد أن تناولت ماخ، فإنك بالطبع لم تقرأه".

كتب فالنتينوف الغاضب لاحقًا أنه انفصل عن الزعيم البلشفي بسبب "التعصب الجامح للينين، الذي لم يسمح بأي انحراف عن أفكاره ومعتقداته". ومع ذلك، إذا حكمنا من خلال مذكرات فالنتينوف نفسه، في سبتمبر 1904، خلال الاجتماع الأخير، اتهمه لينين بـ "مغازلة" كل من البلاشفة والمناشفة من أجل الحصول على المال وجواز السفر والمظهر، والرغبة في العودة إلى روسيا.

"أنا أسمي هذا،" غضب إيليتش، "التعامل المزدوج الأكثر إثارة للاشمئزاز، والاشمئزاز، والتحليق من جانب إلى آخر. يد واحدة هنا، والأخرى هناك. مثل هذا السلوك لا يستحق إلا الازدراء.

وأعلن فالنتينوف، دفاعاً عن نفسه، أنه سئم "التصنيف التبسيطي المستمر للأشخاص الذين يفكرون بشكل مختلف عن لينين" و"الأساليب المثيرة للاشمئزاز في الجدل".

رد إيليتش: إذا استخدمت الديمقراطية الاشتراكية، في سياساتها ودعايتها وتحريضها ومجادلاتها، كلمات بلا أسنان ولا تسيء إلى أحد، فإنها ستبدو مثل قساوسة حزينين يلقون خطبًا غير ضرورية في أيام الأحد.

يتذكر فالنتينوف بإصرار حادثة يونيو: "ما زلت لا أستطيع أن أنسى، بالسرعة التي وضعتني بها في فئة ألد أعدائك، وبأي سيل من اللعنات التي كافأتني بها بمجرد أن علمت أنني في مجال الفلسفة لا تلتزم بآرائك.

"أنت على حق، هذه المرة أنت على حق تماما"، كما قال لينين. - كل من يترك الماركسية هو عدوي، لا أصافحهم....

وكتب فالنتينوف: "دون أن يصافحني، استدار لينين وغادر". يحتوي هذا القانون على كل لينين. ولم يتغير حتى بعد سنوات عديدة. هناك تأكيد رائع على ذلك في إحدى رسائل آي إف أرماند في عام 1916، حيث كتب فلاديمير إيليتش عن موقفه من الردة عن الخط الماركسي: “من يغفر مثل هذه الأشياء في السياسة، فأنا أعتبره أحمق أو وغدًا. لن أسامحهم أبداً لهذا يضربونك على وجهك أو يبتعدون. لقد فعلت الثانية بالطبع. وأنا لا أتوب." (صحيح أن كل هذا لا يعني على الإطلاق أن لينين لم يتمكن بمرور الوقت من العمل جنبًا إلى جنب مرة أخرى مع الأشخاص الذين وصمهم سابقًا).

في رأيي، بالغ فالنتينوف إلى حد كبير في أهمية قطيعته الشخصية مع إيليتش والبلاشفة في التاريخ. لكن قصته تظهر بوضوح الموقف غير القابل للتوفيق للغاية للزعيم البلشفي تجاه المعارضين الذين ينكرون أيديولوجية الماركسية. في الواقع، شهد فالنتينوف نفسه: “كان من المستحيل عدم الاستسلام للينين. الطريقة الوحيدة لعصيانه هي القطيعة معه."

لينين يقسم

تشير ذكريات زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي سليمان إلى أنه شعر بالإهانة الشديدة من فظاظة لينين وقسوته و"قذارته" تجاه "العدو الضعيف" المنشق. وكتب أن فلاديمير إيليتش "لم يتردد في أن يكون وقحًا ووقحًا في الجدال، بل سمح لنفسه أيضًا بشن هجمات شخصية حادة على خصمه، بل وذهب في كثير من الأحيان إلى حد استخدام الإساءات الرسمية". على وجه الخصوص، تلقى سولومون تلميحات من لينين مفادها أن "أدمغته كانت مغطاة بالضباب" و"عقله تجاوز المنطق"، بالإضافة إلى اتهامات بأنه كان مثل "بلهاء الفكر"، و"رؤوس البلوط"، و"بلهاء السياسة"، و"السياسيين البلهاء"، الميتروفان، "البلهاء العقليون"، "القادة الحزينون والرجعيون الأكثر عنفًا".

ولا بد من الاعتراف بأن مجموعة الألفاظ المسيئة قاتلة ومتنوعة، خاصة أنها تم طرحها كلها خلال جدال واحد. ليس من الواضح سبب إخفاء ذلك لعقود من الزمن عن الناس، الذين يدركون جيدًا استخدام الشتائم.

"لا أستطيع أن أكتب غير ذلك..."

استخدم لينين تعبيرات قاسية وتقييمات قاسية حتى... في رسائله إلى أرماند. على سبيل المثال، في رسالة بتاريخ يناير 1914، يمكنك العثور على الكلمات حول "هؤلاء المصفون أوغاد". في 30 تشرين الثاني (نوفمبر) 1916، كتب في رسالة طويلة إلى أرماند إيليتش، يذكر فيها ك. من العقول." وبعد أن أرسلهما إلى الشيطان، وعد لينين بلكمهما في الوجه والتشهير بهما "مثل الحمقى أمام العالم أجمع".

صحيح أنه في نهاية هذه الرسالة، وكأنه قد عاد إلى رشده، كتب: "أعتذر... عن كثرة الكلمات القاسية: "لا أستطيع أن أكتب بطريقة مختلفة عندما أتحدث بصراحة" (التأكيد أضفته من قبلي). - V.M.). لذا فإن إساءة لينين لخصومه كانت مرادفة لـ "صراحته" السياسية.

الحق في "كل طريق آخر"

منذ أيام دراستي العليا، أتذكر أنني كنت أشك في عصمة هذا البيان اللينيني من "المادية والنقد التجريبي": "الاستنتاج الوحيد من الرأي الذي يتقاسمه الماركسيون بأن نظرية ماركس هي حقيقة موضوعية هو ما يلي: اتباع طريق نظرية ماركس، سوف نقترب أكثر فأكثر من الحقيقة الموضوعية (دون استنفادها أبدًا)؛ وباتباع أي طريق آخر، لا يمكن أن نصل إلى أي شيء سوى الارتباك والأكاذيب.

وقد صيغ هذا الاستنتاج كبديهية، وقد حرم في الواقع الحق في التفكير النظري، وفي الواقع أي فكر آخر خارج الماركسية. كيف لا نتذكر الفيلسوف بيرديايف، الذي كتب أن لينين أسس دكتاتورية في الفلسفة، وطالب بدكتاتورية المادية الجدلية على الفكر. أو الكاتب أ. آي. كوبرين، الذي قال بشكل لاذع: "بالنسبة للينين، ماركس لا جدال فيه... المركز الثابت للكون".

صحيح أنه بدا غير مشروط أن يتم تأكيد موقف الزعيم البلشفي، على حد تعبير لينين، “بمعيار الممارسة – أي. مسار تطور جميع البلدان الرأسمالية على مدى العقود الماضية. لم يخطر ببال أحد، ولم يكن مفهوما بشكل جدي، أنه لمدة ستة أو سبعة عقود بعد "المادية والنقد التجريبي" كان مسار تطور الرأسمالية مختلفا عما كان عليه في عهد لينين. في الواقع، في هذا الضيق العقائدي تكمن أخطر دراما في المجتمع السوفييتي. يبدو لي أنه من غير المقبول اليوم تجنب إجراء محادثة جادة حول أصولها.

بالمناسبة، قدم الفيلسوف أ. بالنسبة لوجهات نظر أخرى، - يقال إنه لا توجد طرق أخرى يمكن أن تؤدي إلى أي شيء آخر غير الارتباك والأكاذيب. وفي الوقت نفسه، كما نعلم، فإن كل خطوة رئيسية في التطور العلمي تكمن بالتحديد في حقيقة العثور على وجهة نظر جديدة، ومسار جديد، وطريقة جديدة.

أعتقد أن بوجدانوف هنا يبدو أبعد نظر من لينين، وليس هو فقط.

الجدل و"الحس الجمالي للقارئ"

في مراجعة "المادية والنقد التجريبي" في عام 1909، كتب ل. أكسلرود، على وجه الخصوص، ما يلي: "إن جدالات إيلين (الاسم المستعار للينين، الذي نُشر تحته العمل - V.M.)، والتي تتميز ببعض الطاقة والمثابرة، كانت دائمًا تميزت في الوقت نفسه بالفظاظة الشديدة التي تسيء إلى الحس الجمالي للقارئ”. بالمناسبة، لم تعترض أكسلرود نفسها على الوقاحة "في المقالات القتالية الموضعية... في ساحة المعركة"، لكنها اعتبرتها "غير محتملة تمامًا" في الأعمال الفلسفية الضخمة. صحيح هنا أنه يمكن للمرء أن يجادل بأن الأعمال الفلسفية بالنسبة للينين كانت دائمًا أيضًا "ساحة معركة".

إن إهانة لينين القاسية معروفة ليس فقط في الكتاب المذكور. وهي متناثرة في جميع أنحاء أعماله السابقة، وتوجد بكثرة بعد انتصار الثورة. لقد سجل لينين بسهولة الملاحظة التالية لنفسه: "جهل وغباء قادة الأممية الثانية". وفي شكلها المنشور، بدت سمات أكبر قادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي أكثر غضبا وقسوة. على سبيل المثال، كان كاوتسكي، وفقًا لتقييم لينين، يفكر "بسعة الاطلاع لدى أكثر الأحمق تعلمًا أو ببراءة فتاة تبلغ من العمر 10 سنوات"، وكان باور "في أحسن الأحوال، أحمقًا متعلمًا ويائسًا تمامًا. "

ولا شك أنه لا اهتمام هنا بـ«الحس الجمالي للقارئ»، بل نحن، على حد تعبير المراجع، أمام «وقاحة غير مقبولة». في رأيي، هذا الجانب من "لهجة لينين الثورية" (ل. أكسلرود) يمكن أن يصبح موضوع دراسة منفصلة. أنه يحتوي على الكثير من المعلومات المثيرة للاهتمام حول لينين وعصره.

من ذكريات مخنو

هناك لحظة غريبة في وصف ن.آي ماخنو لاجتماعه مع لينين في صيف عام 1918. لقد وصف إيليتش الفوضويين باستخفاف بأنهم "متعصبون لا أساس لهم، مثيرون للشفقة، لا معنى لهم". إذا كنت تعتقد أن ماخنو، فقد تسبب كل هذا في رفض حاد من جانبه، حيث يُزعم أنه أخبر لينين بأنه ليس لديه معلومات كافية عن الواقع الأوكراني ودور الفوضويين فيه.

ربما. أنا لا أنكر هذا. "من الشائع أن يرتكب كل شخص الأخطاء، خاصة في الوضع الذي نجد أنفسنا فيه في هذه اللحظة"، برر لينين نفسه رافعًا يديه.

وبعد ذلك، بحسب شهادة مخنو، حاول تهدئته، بمهارة رائعة نقل المحادثة إلى موضوع آخر. أعتقد أن هذا الوضع صحيح ونموذجي تمامًا. كالعادة، لم يخف فلاديمير إيليتش تقييمه العاطفي القاسي للمعارضة السياسية. وفي الوقت نفسه، أثبت نفسه ليس فقط كمضيف مضياف وشخص حساس، ولكن أيضًا كدبلوماسي وسياسي مرن.

الكراهية المجردة والخرسانة

لدى P. B. Struve الحكم القاسي التالي على لينين، الذي نشر بعد عشر سنوات من وفاة فلاديمير إيليتش: "ما كان مرعبا هو مزيج لينين في شخص واحد من القدرة على النقد الذاتي الحقيقي، حيث تم الكشف عن جوهر كل زهده الحقيقي". مع جلد الآخرين، معبرًا عنه بالكراهية الاجتماعية المجردة والقسوة السياسية الباردة.

لقد اكتشف الخصم مظاهر مهمة لشخصية لينين الإنسانية وسلوكه السياسي. ومع ذلك، فإن الكراهية الاجتماعية المحددة لونت حكم ستروفه بألوان عاطفية لم تكن كافية للألوان الحقيقية في مظهر لينين متعدد الألوان.

كرامة

لينين نفسه لم يسمح لنفسه بأن يُعامل بعدم احترام، ناهيك عن الإهانة. وفي هذا الصدد، فإن رسالته من كراكوف بتاريخ 7 مارس 1914 إلى سكرتير المكتب الاشتراكي الدولي للأممية الثانية، ك. هويسمانز، مثيرة للاهتمام. قبل أيام قليلة، أرسل رسالة إلى لينين يطالب فيها بإرسال تقريره بسرعة إلى المكتب، قائلًا إن المعلومات حول الوضع في RSDLP قد تم تلقيها بالفعل من التصفويين.

أوضح فلاديمير إيليتش بشكل واضح وصحيح للغاية سوء الفهم الذي حدث دون أي خطأ منه (تم كتابة التقرير بالفعل منذ وقت طويل وتم إرساله إلى هويسمانز). لكنه أضاف في نهاية الرسالة ما يلي: “إن العبارات التي استخدمتها في رسالتك (المراوغة، سياسة المماطلة، وغيرها) مسيئة، وليس لك الحق في استخدامها فيما يتعلق بمسألة ما”. الرفيق. لذلك، يجب أن أطلب منك التراجع عن هذه التعبيرات دون قيد أو شرط. إذا لم تفعل هذا، فأنا أكتب إليك للمرة الأخيرة.

"شخص روسي نموذجي"

كتب بيرديايف، وهو يقيم الصفات الإنسانية للزعيم، أن شخصيته تجسد السمات الروسية النموذجية للشعب: البساطة، والنزاهة، والوقاحة، وكراهية الزخرفة والبلاغة، والتطبيق العملي للفكر. كان يتمتع بالكثير من الرضا عن النفس في حياته الشخصية، وكان رجل عائلة صالحًا، يحب الجلوس في المنزل والعمل، ويقدر النظام والانضباط. كان لينين يحب النكتة والضحك، وكان يعتني بوالدة زوجته بشكل مؤثر. كان لينين شخصًا غير أناني، مخلصًا تمامًا للفكرة، ولم يكن لديه حتى الطموح والشهوة للسلطة، ولم يكن يفكر كثيرًا في نفسه. كشخص، فهو مصنوع من قطعة واحدة، متجانسة. لم يكن لدى لينين أي شيء من البوهيمية الثورية التي لم يستطع تحملها. وهو في هذا عكس تروتسكي ومارتوف. لم يكن فيه أي شيء فوضوي، فقد عارض ترويج العبارات الثورية، وحطم الغطرسة الشيوعية والأكاذيب الشيوعية.

باختصار، "لم يكن لينين شخصًا سيئًا، كان فيه الكثير من الخير". يُنظر إلى كل هذه التفاهات في نص بيردييف على أنها نوع من التعميمات والرموز الفلسفية التي ترسم بشكل موضوعي صورة إيليتش.

"لينين لم يؤمن بالإنسان"؟

إن تكرار بيرديايف المتكرر للأطروحة القائلة بأن لينين... "لم يؤمن بالإنسان" لا يمكن إلا أن يجذب الانتباه. وجادل الفيلسوف بأن إعدام أخيه الأكبر ألكسندر وخيبة الأمل في بليخانوف أصبحا "بالنسبة للينين خيبة أمل لدى الناس بشكل عام... لقد طور موقفا ساخرا وغير مبال تجاه الناس". وعلى الرغم من كونها ذاتية، إلا أنها عبارة غير مقنعة، ولا تدعمها بأي حال من الأحوال حقائق أو تحليل نفسي. والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو الحجة القائلة بأن لينين لم يؤمن بالطبيعة البشرية، ولم يعترف بأي مبدأ داخلي في الإنسان، ولم يؤمن بالروح وحرية الروح. بطبيعة الحال، كل هذا كان في ذهن الفيلسوف الديني، الذي يعتقد أن الفلسفة فقط هي جيدة، والتي تصل إلى السر الأخير، الذي تم الكشف عنه في الحياة الدينية، في التجربة الصوفية. وكما نعلم، اعتنق لينين عقيدة مختلفة، وإيمانًا مختلفًا، وطوّر فلسفة مختلفة.

ومع ذلك، جادل بيردييف نفسه بأن لينين، الذي لا يؤمن بالله، يؤمن بالحياة المستقبلية، في مجتمع شيوعي جديد، الذي حل محل الله بالنسبة له، وآمن بانتصار البروليتاريا، التي كانت بالنسبة له إسرائيل الجديدة. والاتهام الذي لا أساس له من الصحة ضد لينين ينبع من افتراض بيردييف بأن الماركسية من المفترض أنها لا تولي الاهتمام الواجب لشخص معين وتعاني من نسيان الفرد.

ولكن في حالة إيليتش، فإن بيرديايف يناقض نفسه. بعد كل شيء، هذه هي كلماته عن لينين: "لم يؤمن بالإنسان، لكنه أراد تنظيم الحياة بحيث يكون من الأسهل على الناس أن يعيشوا، بحيث لا يكون هناك اضطهاد للإنسان من قبل الإنسان". " حقا ذلك!

حول ظهور لينين في المحكمة

كما تعلمون، في يوليو 1917، ذهب لينين تحت الأرض ولم يظهر في محاكمة الحكومة المؤقتة فيما يتعلق باتهامات التجسس لألمانيا. نظرًا إلى أن هذه الاتهامات "هراء"، كتب سوخانوف في نفس الوقت في "ملاحظات حول الثورة" أن "هروب لينين" كان مستهجنًا ليس فقط من وجهة نظر سياسية، ولكن أيضًا من وجهة نظر أخلاقية: "أنا أعتبر حقيقة اختفاء لينين بمثابة صدمة". في قلب السمات الشخصية للزعيم البلشفي وحاكم روسيا المستقبلي."

أعتقد أن الجانب الأخلاقي لتصرفات فلاديمير إيليتش لا يمكن تقييمه بهذه البساطة والبدائية، ولكنه يستحق النظر فيه في سياق تاريخي. وعلى أقل تقدير، يجب أن نتذكر أن مسألة مثول لينين أمام المحكمة لم تكن بأي حال من الأحوال مسألة شخصية بحتة. تمت مناقشته في 7 يوليو في دائرة ضيقة من أعضاء اللجنة المركزية للحزب، ثم في 13-14 يوليو - في اجتماع موسع للجنة المركزية لحزب RSDLP (ب)، وأخيرا، في مؤتمر الحزب السادس . وفي جميع الأحوال، تم اتخاذ قرارات ضد مثول لينين أمام المحكمة. إذا جادل سوخانوف بأن "لينين لا يمكن تهديده بأي شيء آخر غير السجن"، فإن القرار الذي تم اعتماده بالإجماع من قبل المؤتمر السادس لحزب RSDLP (ب) ينص على ما يلي: "لا توجد على الإطلاق أي ضمانات ليس فقط لإجراءات محايدة، ولكن أيضًا لمحاكمة محايدة". السلامة الأولية لأولئك الذين يقدمون إلى المحاكمة."

وكان سوخانوف يلمح بوضوح إلى جبن لينين وخوفه المفرط على حياته. لكن في الواقع، لم تنشأ مشكلة الخوف البشري في سياق المحاكمة بالنسبة لفلاديمير إيليتش، علاوة على ذلك، وعلى عكس تلميحات سوخانوف، ربما لم يكن خائفًا من العنف الجسدي: "الزراعة... والاستمرار - هذا هو". "ما يجب على السادة القيام به." كيرينسكي وشركاه.

لكن الذهاب طوعًا إلى سجن الحكومة المؤقتة والانتظار هناك لمحاكمة غير عادلة بشكل واضح؟ واعتبر لينين هذا قمة الغباء السياسي. ونظرًا إلى الوضع ليس من منظور قانوني، بل باعتباره "حلقة من حلقات الحرب الأهلية"، تساءل ساخرًا:

أليس من المضحك الحديث عن المحاكمة هنا؟ أليس من السذاجة الاعتقاد بأن أي محكمة في مثل هذه الظروف يمكنها أن تفرز وتثبت وتحقق في شيء ما؟؟

لقد كشف لينين بدقة وبشكل مدهش عن جوهر الحملة التي شنت ضده وضد البلاشفة: "... حملة من الأكاذيب والافتراءات تقوم على الكراهية السياسية الجامحة... ولكن كم هي قذرة المصادر التي تحل محل صراع الأفكار مع الانتشار". من الافتراء!

في رأيي، يبدو هذا ذا أهمية خاصة اليوم.

"الحل الوسط متاح"

بعد ظهر يوم 19 يناير 1919، ذهب لينين وم. أوليانوفا إلى مدرسة الغابات في سوكولنيكي لزيارة كروبسكايا، التي كانت تقضي إجازتها هناك. وفي الطريق، تعرضوا لهجوم من قبل قطاع الطرق الذين أخذوا وثائق فلاديمير إيليتش وسرقوا سيارته. في وصفه لهذا الحادث، قال فالنتينوف إن لينين لم يُظهر أي شجاعة، على الرغم من أنه كان يحمل مسدسًا محشوًا في جيب معطفه، ومن المفترض أنه "أتيحت له كل الفرص لإطلاق النار وتفريق المهاجمين برصاصة واحدة". هذا هو الحال عندما انزلق فالنتينوف، بسبب الصفراء تجاه إيليتش، إلى ثرثرة رجل في الشارع، شجاع في المطبخ خلف باب مغلق. كما أدلت أوليانوفا بشهادتها، قام قطاع الطرق بتفتيش لينين ووضعوا ماسورة مسدس على رأسه. في هذه الحالة، لم يقرر ضابط الأمن تشيبانوف، الذي رافق فلاديمير إيليتش، ولا السائق س.ك.جيل استخدام الأسلحة. والحقيقة هي أنهم في ذلك الوقت كانوا يطلقون النار في كثير من الأحيان حتى في الحالات البسيطة. لنفترض أنه في أحد أيام صيف عام 1918، سمع لينين وكروبسكايا، وهما يقودان سيارة مفتوحة في وضح النهار بجوار المحطة، صرخات: "توقف!" وبما أنه لم يكن من الواضح من الذي كان يصرخ، واصل جيل القيادة. في هذه الأثناء، بدأ إطلاق طلقات مسدس من مكان قريب، وركضت مجموعة من المسلحين نحو السيارة التي توقفت أخيراً. تتذكر كروبسكايا: “لقد كانوا ملكنا”. - بدأ إيليتش في توبيخهم: "لا يمكنك أن تفعل ذلك أيها الرفاق، عبثًا أن تطلق النار من الزاوية دون أن ترى من تطلق النار عليه". كان الجمهور في حيرة من أمره".

مرة أخرى، في حديقة سوكولنيكي، ألقي القبض على لينين من قبل دورية كومسومول:

قف! - توقفنا.

توثيق!

يعرض إيليتش وثيقته: "رئيس مجلس مفوضي الشعب ف. أوليانوف".

أخبرنا! وتم نقل لينين إلى أقرب مركز للشرطة، حيث انتهى كل شيء بالضحك العام.

أما بالنسبة لسلوك فلاديمير إيليتش في الوضع المذكور في يناير 1919، فسيكون من المناسب جدًا أن نتذكر رأي كروبسكايا عنه، والذي تم التعبير عنه بالفعل في عام 1935 بطريقة تقييمية عامة: "لا خجل ولا خجل. شجاع وشجاع". لكن في الوقت نفسه: «ليس هناك خطر مهدر من أجل المخاطرة».

استخدم لينين بشكل مشهور حادثة قطاع الطرق في كتابه "المرض الطفولي الذي يصيب "اليسارية" في الشيوعية للتفكير في التسوية: "تخيل أن سيارتك تم إيقافها من قبل قطاع الطرق المسلحين. تعطيهم المال، جواز السفر، مسدس، سيارة. يمكنك التخلص من حي قطاع الطرق اللطيف. هناك حل وسط، بلا شك، "Do ut des" ("أعطيك" المال والأسلحة والسيارة، "حتى تمنحني" الفرصة للمغادرة بصحة جيدة). ولكن من الصعب العثور على شخص لم يصاب بالجنون ويعلن أن مثل هذه التسوية "غير مقبولة على الإطلاق" أو يعلن أن الشخص الذي أبرم مثل هذه التسوية هو شريك في قطاع الطرق ..."

من الواضح أن إيليتش لم يأخذ في الاعتبار أن بعض الناس، إذا كرهوه، سيفقدون عقولهم.

"تم تصويره في كل مكان"

لفت الكاتب الأمريكي جون شتاينبك، الذي زار متحف لينين بعد الحرب، الانتباه إلى العديد من صور لينين المعروضة: "لقد تم تصويره في كل مكان، وفي جميع المواقف، وفي مختلف الأعمار، كما لو كان يتوقع أنه في يوم من الأيام سوف يصبح المتحف متحفًا". سيتم افتتاحه والذي سيُسمى متحف لينين". بالطبع، لم يكن لدى فلاديمير إيليتش وقت للتفكير في الأمر، ولم يتم تصويره في كل مكان وليس في جميع المواقف، ولكن تم الحفاظ على عدد كبير جدًا من الصور - أكثر من 440. تم جمع الغالبية العظمى منهم في المجلد الأول من كتاب لينين "مجموعة الصور الفوتوغرافية وإطارات الأفلام" صدرت الطبعة الثالثة عام 1990. صحيح أن فترة ما قبل أكتوبر من حياة القائد ممثلة بأقل من 30 صورة فوتوغرافية، بدءًا من سن الرابعة. في حين تم الحفاظ على أكثر من 80 صورة فوتوغرافية من واحدة من عام 1918، وأكثر من 70 من عام 1919، وحوالي 90 من عام 1920، وما إلى ذلك. لكن هذا لا يشير على الإطلاق إلى عدم احتشام لينين الشخصي أو شغفه بتصوير نفسه. كما تعلمون، تم التقاط معظم الصور خلال خطب لينين، واجتماعاته المختلفة، ومحادثاته مع الناس، وما إلى ذلك، عندما لم يقف فلاديمير إيليتش على وجه التحديد على الإطلاق. تحتل المؤتمرات والمؤتمرات المختلفة والأعياد الثورية مكانة خاصة في الصورة اللينينية. يكفي أن نقول إنه تم التقاط أكثر من 40 إطارًا فقط في 7 نوفمبر 1918 (أي تم التقاط نصفها طوال العام)، وفي 1 مايو 1919 و1920، تم أيضًا ترك نفس العدد تقريبًا من الصور.

أما بالنسبة للصور التي طرحها إيليتش، فهي ليست كثيرا، لكن تم التقاطها من قبل المصورين الممتازين V. K. Bulla، P. S. Zhukov، P. A. Otsup وآخرون، لا يسعني إلا أن أعرب عن امتناني لكل من قام بتصوير إيليتش ظهوره.

ما هي اللحظات والساعات والأيام التي كانت سعيدة حقًا بالنسبة للينين؟ تحتوي مذكرات كروبسكايا على الجواب: "كانت أيام أكتوبر من الذكرى السنوية الأولى (للثورة - V. M.) من أسعد الأيام في حياة إيليتش".

بالنظر إلى لقطات الفيلم والصور الفوتوغرافية التي تصور لينين في 7 نوفمبر 1918، فأنت مقتنع: نعم، كان زعيم الثورة سعيدًا! إنه مختلف تمامًا: يبتسم أثناء خطاب ألقاه في افتتاح النصب التذكاري لماركس وإنجلز وأثناء مظاهرة احتفالية؛ صارم رسميًا ورأسه مكشوف على اللوحة التذكارية بالقرب من جدار الكرملين؛ بوجه صراخ مشوه أثناء التحدث من المنصة في الساحة الحمراء. ولكن، أكرر، في كل مكان - هذا شخص سعيد حقا!

وفتح لينين نفسه اللوحة التذكارية أمام مقاتلي ثورة أكتوبر، وقال إنهم "حصلوا على سعادة عظيمة بالنصر". وأعلن، دون أن ينفصل على الإطلاق عن العصر، في افتتاح النصب التذكاري لماركس وإنجلز: «إننا نعيش وقتًا سعيدًا عندما... بدأت نبوءة الاشتراكيين العظماء تتحقق. ونحن جميعا نرى كيف أن الثورة الاشتراكية العالمية للبروليتاريا تنبثق في عدد من البلدان. وهذا، في الواقع، يقول كل شيء. وعلى الرغم من الصعوبات الماضية والمستقبلية، فإن الثورة تعيش في روسيا لمدة عام كامل! وأمامنا فجر الثورة العالمية! أليست هذه السعادة؟!

علاوة على ذلك، بعد يومين، تلقى لينين، على حد تعبيره، "أخبارًا من ألمانيا عن بداية ثورة منتصرة..." وبدا أن كل شيء كان يسير كما هو مخطط له. ولذلك، في 10 نوفمبر 1918، أنهى فلاديمير إيليتش كتاب "الثورة البروليتارية والمرتد كاوتسكي" بهذه الكلمات: "إن الاستنتاج الذي بقي لي أن أكتبه في الكتيب عن كاوتسكي والثورة البروليتارية يصبح غير ضروري". ويبدو أن هذه النشوة السعيدة كانت تحتوي بالفعل على بداية مأساة "زعيم الثورة العالمية".

أثناء جلوسه في أحد سجون سانت بطرسبرغ عام 1896، توصل فلاديمير أوليانوف ذات مرة إلى فكرة أن ناديجدا كروبسكايا وصديقتها أبوليناريا ياكوبوفا ستأتيان في ساعة معينة إلى مكان محدد في شارع شباليرنايا، ويمكن رؤيتهما للحظة من نافذة السجن. الممر بينما كان السجناء يخرجون للنزهة. تتذكر كروبسكايا: "لسبب ما، لم تتمكن أبوليناريا من الذهاب، لكنني مشيت لعدة أيام ووقفت لفترة طويلة على هذه القطعة. فقط شيء ما لم ينجح في الخطة، لا أتذكر السبب.

وفي مرة أخرى، أرسل إيليتش البالغ من العمر ستة وعشرين عامًا كلمة من السجن لكي تأتي "عروسه" إليه، دون ذكر اسمها الأخير. جاءت ناديجدا - كان ينتظرها... في عام 1898، بعد أن تلقت ثلاث سنوات من المنفى في مقاطعة أوفا، طلبت كروبسكايا، على حد تعبيرها، "الانتقال إلى قرية شوشينسكوي في مقاطعة مينوسينسك، حيث عاش فلاديمير إيليتش، من أجل التي أعلنت نفسها "عروسه".

بحلول ذلك الوقت، كان لينين قد دعاها بالفعل لتصبح زوجته، فأجابت ناديجدا كونستانتينوفنا مازحة: "حسنًا، زوجة، ثم زوجة". تزوجا في 10 (22) يوليو 1898 وهما يرتديان حلقات مقطوعة من النحاس على يد إنجبرج المنفي (أنقذ كروبسكايا الحلقات وتبرع بها لمتحف لينين في عام 1936).

إن الشعور الذي شعر به إيليتش تجاه زوجته يستحق قلم شكسبير، ولكن ليس مدمري القائد عديمي الموهبة. من غير المحتمل أن يكون لينين قد أخبرها عن حبه كثيرًا. لكنني أعتقد أنه لم يتخيل نفسه أبدًا دون التواجد المستمر لناديجدا كونستانتينوفنا في مكان قريب. ردا على ذلك، طوال حياتها تحملت بخنوع أصعب صليب زوجة القائد والعبقري.

لقد حدث أن بين إملاءات لينين الأخيرة كانت هناك كلمات تدافع عن كرامة زوجته من وقاحة ستالين: "لا أنوي أن أنسى بهذه السهولة ما حدث ضدي، وغني عن القول، إنني أفكر في ما حدث ضدي". زوجتي فعلت ضدي.

إذا نظرنا إلى هذا البيان على نطاق أوسع، يتبين أنه في الوضع المأساوي عشية الخسارة الكاملة للكلام، تمكن لينين من ترك ليس فقط دليلاً على عدم انفصاله عن زوجته، ولكن أيضًا تحذيرًا لأحفاده فيما يتعلق "الحكم" على حياتهم العائلية.

من أجل بنيان المفلسين

شعرت كروبسكايا على الفور بالرغبة في تشويه "عائلة" لينين. وقالت بعد وفاة زوجها بفترة قصيرة:

على الأقل كان إيليتش، بفهمه للحياة والناس، بموقفه العاطفي تجاه كل شيء، ذلك البرجوازي الفاضل كما يتم تصويره أحيانًا الآن: رجل عائلة مثالي - زوجة، أطفال، بطاقات عائلية على الطاولة، كتاب، رداء قطني، قطة خرخرة على حجره ... كل خطوة يخطوها فلاديمير إيليتش تمر عبر منظور نوع من العاطفة التافهة. سيكون من الأفضل أن أكتب أقل حول هذه المواضيع.

الآن تغير "اللينيني" الضيق الأفق بشكل كبير، فهو مشغول بنوع مختلف من الخداع. لن يستمع أبدًا إلى نداءات زوجة القائد. لكن في الواقع، إذا لم يكن هناك معرفة وضمير، "فمن الأفضل أن نكتب أقل"...

هل لينين في المنزل؟

هل كان لدى لينين وكروبسكايا أي صراعات عائلية عادية؟ نحن لا نعرف شيئا عن هذا. على الرغم من حدوث ذلك بالطبع. فالنتينوف لديه مثل هذه الحلقة. أخبرت كروبسكايا، التي لم تحبه في وقت أبكر بكثير من لينين، ذات مرة زائر فالنتينوف أن فلاديمير إيليتش لم يكن في المنزل وأنه بشكل عام "عليك أن تتوقف عن إزعاجه، لأن الجميع يعلم أنه مثقل بعمل مهم للغاية".

ولكن في هذا الوقت ظهر المالك نفسه. بعد أن فهم لينين ما كان يحدث، قال، بوجه متحجر وعظام وجنتين محمرتين، دون أن ينظر إلى كروبسكايا:

ولمنع حدوث ذلك مرة أخرى، سأضع لافتات خاصة على الباب الأمامي لأولئك الذين أدعوهم، وسيعرفون أنني في المنزل.

وادعى فالنتينوف أن لينين بعد ذلك "لم يقل أبدًا أدنى كلمة عما حدث، ولكن منذ ذلك اليوم لم أشعر فحسب، بل رأيت بوضوح أن كروبسكايا لم تعد تتسامح معي على الإطلاق".

"الخام الأول"

كان فلاديمير إيليتش، بطبيعة الحال، يعرف جيدًا جميع نقاط الضعف التي تعاني منها ناديجدا كونستانتينوفنا، وكان لا يفوت أبدًا فرصة للسخرية منها، حتى أثناء مرضها في غوركي. أثر هذا، على وجه الخصوص، على عادة كروبسكايا في ارتداء نفس الملابس لفترة طويلة لدرجة أنها "اكتسبت مظهرًا شفافًا تمامًا وبالتالي غير لائق بسبب الثقوب" (م. أوليانوفا).

ذات مرة، ذكرت مراسلة إنجليزية زارت كروبسكايا في مفوضية الشعب للتعليم أكثر من مجرد زي متواضع في مقال بعنوان "السيدة الأولى". لكن فلاديمير إيليتش، الذي استمتع كثيرًا بقراءة هذا، قال بلطف إنه سيكون من الأصح تسمية المنشور بشكل مختلف، أي: "الخرقة الأولى". لذلك ظل هذا اللقب مع كروبسكايا لبعض الوقت.

دراما عائلية

في رسالة من غوركي بتاريخ 6 يوليو 1923 إلى بنات إينيسا أرماند، انفجرت كروبسكايا فجأة: "لذلك أردت ذات مرة أن أنجب طفلاً". وهناك الكثير من الألم الذي لا مفر منه في هذه الكلمات بحيث تبدو الصفحة وكأنها تصرخ. لم نفكر جديًا أبدًا في الدراما العائلية بين لينين وكروبسكايا، وفي ما عاشه إيليتش في هذا الصدد...

إن إخفاء العلاقة الحقيقية بين فلاديمير إيليتش وأرماند هو، في رأيي، أحد أعظم حماقات لينينيانا السوفيتية. ومع ذلك، فإن المحاولات الحالية، على حد تعبير كروبسكايا، "للتوغل في روح شخص آخر بأيدي متحمسة"، والتي لم يستطع لينين تحملها، لن تبدو أفضل. وما نشر مؤخراً من سوقية جاهلة حول هذا الموضوع لا يستحق الاهتمام الجدي. ولكن حتى المطبوعات التي تحتوي على مواد أرشيفية وتدعي أنها علمية قد تلونت بالرغبة السائدة الآن في التقليل من شأن لينين وإيذاءه. بعد أن قرأت، على سبيل المثال، في "الملف" مقالاً صحفيًا مثيرًا للاهتمام بعنوان "حبيب لينين"، تدرك أنه كتب باسم استنتاج بعيد المنال وساذج مفاده أن "هذا كان فقط من أجل الثورة (؟) أن لينين ترك (؟) المرأة التي أحبها.

وهل كان لينين حقاً مساوياً لمنتقديه الحاليين في البدائية وبؤس المشاعر؟! لا، بالطبع... سينشرون بسرعة رسائل إيليتش غير المعروفة إلى إينيسا، لكنها تحتوي فقط على حقيقة العلاقة. بعد كل شيء، في جوهر الأمر، يحرم الكارهون لينين من حقه في الحب تمامًا. اعتقدت كروبسكايا بحق أنه «لا يمكنه أبدًا أن يقع في حب امرأة اختلف معها في وجهات النظر، ولم تكن زميلة في العمل». لكن أرماند امرأة رائعة تستحق حب لينين. لقد كانت تعني الكثير في حياة الزعيم حتى بعد أن "تركها" كما زعم: "من فضلك اكتب بمزيد من التفصيل!! - يطالب بفارغ الصبر في رسالة عمل منشورة (يوليو 1914). "وإلا فلن أستطيع أن أكون هادئًا... الخاص بك."

في المقال المذكور، تم رفع إحدى الخرافات إلى مستوى النسخة "العلمية": "كانت هناك رواية مفادها أن ستالين هدد كروبسكايا، في حالة أدنى عصيان لها، بإعلان إينيسا أرماند زوجة لينين الرسمية". وكما كان الحال من قبل، فإن رواية فالنتينوف البائسة التي تقول إن لينين كان يحب أرماند "بطريقته الخاصة، أي على طريقته الخاصة". ربما كانت هناك قبلة بين الحديث عن خيانة المناشفة والقرار الذي يصف أسماك القرش الرأسمالية بالإمبريالية. يحاول بعض الناس إقناعنا بأن مثل هذه "الاكتشافات" تحتوي على الحقيقة المجهولة عن لينين وكروبسكايا وأرماند.

في هذا الصدد، أود أن أذكر كلمات لينين في تسجيل كروبسكايا: "لقد تحدث عن ضرورة الابتعاد بعناية عن أي... قصص تنشأ عادة على أساس القيل والقال، والقيل والقال، والقراءة في قلوب الآخرين، والفضول الخامل". . هذا يمتص الفلسفية، الفلسفية”.

فهل من الممكن، انطلاقا من الموقف المبدئي لنقاد إيليتش الحاليين، التوغل في أصول المثلث المعقد للعلاقات الإنسانية: لينين – كروبسكايا – أرماند؟ أن تفهم دراماهم، أن تشعر بسعادة ومرارة الحب والفراق، أن تدرك عظمة الولاء الحقيقي والمسؤولية، أن تفهم نبل كل واحد من الثلاثة وكلهم معًا؟ لا لا يمكنك.

صحيح أن أطغاة لينين لم يضعوا لأنفسهم مثل هذه المهام...

دعونا نلقي نظرة فاحصة على ما كتبته إينيسا إلى لينين في ديسمبر 1913 من باريس بعد "الانفصال"...

حول كيف ولد الحب.

"لقد انفصلنا، لقد انفصلنا يا عزيزي، أنت وأنا! وهذا يؤلم كثيرا. أعلم وأشعر أنك لن تأتي إلى هنا أبدًا! بالنظر إلى الأماكن المشهورة، أدركت بوضوح، كما لم يحدث من قبل، مدى أهمية المكان الذي لا تزال تشغله هنا في باريس في حياتي، وأن جميع الأنشطة هنا في باريس تقريبًا كانت مرتبطة بآلاف الخيوط مع التفكير فيك. لم أكن أحبك على الإطلاق في ذلك الوقت، ولكن حتى ذلك الحين أحببتك كثيرًا.

حول كيف أصبح كل شيء عزيزًا على الإنسان - أصبح الشعور أقوى.

"لم أكن أحب الاستماع فحسب، بل أحببت أيضًا النظر إليك عندما تتحدث. أولاً، يصبح وجهك متحركًا للغاية، وثانيًا، كان من السهل مشاهدته، لأنك لم تلاحظ ذلك في ذلك الوقت.

عن الفهم الموقر لدراما الحب الممنوع.

"حتى الآن سأستغني عن القبلات، فقط لرؤيتك، في بعض الأحيان يكون التحدث معك أمرًا ممتعًا - ولن يؤذي أحداً. لماذا حرمت من هذا؟ أنت تسألني إذا كنت غاضبًا لأنك "تعاملت" مع الانفصال. لا، لا أعتقد أنك فعلت ذلك بنفسك.

بالطبع، سيكون هناك دائمًا شخص غير إنساني سيحاول ابتذال عبارات الحب. لكني نقلتها للناس..

"إعطاء كل العاطفة لـ V.I."

في سبتمبر 1920، قبل وقت قصير من وفاتها، احتفظت أرماند بمذكراتها في مصحة كيسلوفودسك، حيث انتهى بها الأمر بعد مرض خطير. ومن الواضح أن التجارب المرتبطة بها تسببت في حالة من التعب الروحي المسجلة في المذكرات، والرغبة في الوحدة، والعزوف عن الضحك والابتسامة، واللامبالاة بالطبيعة، وهو ما كان صادما في السابق. أطلق أرماند على كل هذا اسم "الشعور بالموت الداخلي".

وبجانبه الكلمات المشتعلة: "الآن أنا غير مبالٍ بالجميع. والأهم من ذلك أنني أفتقد الجميع تقريبًا. لدي شعور دافئ فقط تجاه الأطفال وV.I. وفي جميع النواحي الأخرى، يبدو أن القلب قد مات. كما لو أنه أعطى كل قوته وكل شغفه لـ V.I. والعمل، استنفدت كل مصادر الحب والتعاطف مع الأشخاص الذين كانت غنية جدًا بالنسبة لهم في السابق. لم يعد لدي المزيد، باستثناء V.I. وأولادي، أي علاقات شخصية مع الناس، ولكن العلاقات التجارية فقط”.

وراء هذا الكشف توجد مأساة شخصية ضخمة لامرأة غير عادية، دون حلها لن نفهم الكثير في حياة لينين.

دعونا نبتعد عن ثقب المفتاح

علاوة على ذلك، فإنني أؤيد عقليًا وروحيًا، علاوة على ذلك، أسعى عمليًا إلى تطبيق المثل القديم فيما يتعلق بلينين: "الحقيقة، لا شيء غير الحقيقة". لكنني لن أصبح منافقًا؛ ففي رأيي، يبدو الأمر غير مكتمل بدون المحرمات الأخلاقية الحكيمة: "ليست الحقيقة كاملة". بالطبع، نحن لا نتحدث عن إخفاء حقائق التاريخ. إن التحول إلى أشخاص عاديين بائسين لا يستحق ببساطة أن يتجسسوا على حياة رجل عظيم من خلال ثقب المفتاح. بصراحة، لا أحد يريد معرفة الحقيقة الكاملة عنه. لنتذكر بوشكين الذي كتب، على سبيل المثال، أنه "لا توجد حياة عائلية بدون أسرار"، ووصف اختراق شخص آخر لها بأنه "سيء وغير أمين". لينين، بحسب كروبسكايا، “لم يكن يحتقر شيئًا أكثر من كل أنواع القيل والقال والتدخل في الحياة الشخصية لشخص آخر. واعتبر أن مثل هذا التدخل غير مقبول.

وغني عن القول أننا لا نعيش وفق هذه القوانين الأخلاقية العالية. ولكن على الأقل يجب مراعاة الاحتياطات الأساسية! بعد كل شيء، كل واحد منا يحمي زوايا الروح المخفية عن الآخرين، ولديه لحظات حميمة من الحياة مخفية عن الآخرين. فلنترك هذا الحق للزعماء..

"رجل في كل شيء"

بطريقة ما، فيما يتعلق بلينين، تبادر إلى ذهني فجأة جملة شكسبير: “لقد كان رجلاً، رجلاً في كل شيء؛ لن أقابل شخصًا مثله مرة أخرى." حقا ذلك. ولن يتمكن أحد من محو الخطوط العريضة للإنسانية التي رسمها إيليتش من على وجه التاريخ.

مجموعة من الأفلام الكوميدية التي كتبها بوبليوس تيرينس أفرا

في أحد حواراته الكوميدية "المعذب الذاتي" يسأل منيديموس خريمت:

أليس لديك ما يكفي لتفعله يا خرميت؟
أنت تدخل في أعمال شخص آخر! الأمر متروك لك
لا يعنيني على الإطلاق

أجاب
أنا إنسان
لا شيء إنساني غريب علي

كارل ماركس ردا على سؤال "ما هي مقولة المفضلة لديك؟" مُسَمًّى " Nihil humanum a me Alienum puto«

لم تكن الإنسانية غريبة عليه

"كانت مدرسة المسرح تقع عبر المنزل منا، على قناة كاثرين، كل يوم، كان أولئك الذين يحبون تلاميذهم يسيرون مرات لا تحصى على طول جسر القناة، بالقرب من نوافذ المدرسة. كان التلاميذ موجودين في الطابق الثالث الأرضية والتلاميذ في الثانية... كان التلاميذ ينظرون باستمرار من النوافذ ويحسبون عدد المرات التي سيمر فيها المعجب، وكان مقياس الحب يعتبر عدد المشي عبر النوافذ.

كان بوشكين أيضًا يحب أحد الطلاب الراقصين وكان يسير أيضًا عبر نوافذ المدرسة في أحد الربيع وكان يسير دائمًا على طول الزقاق الصغير حيث يطل جزء من شقتنا، وينظر أيضًا إلى نوافذنا، حيث تجلس العمات دائمًا للخياطة. لقد كانوا شباباً وحسني المظهر. لقد لاحظت أن العمات كن دائمًا يشعرن بالقلق عندما يرون بوشكين ويحمر خجلاً عندما ينظر إليهن. حاولت الوصول إلى النافذة مسبقًا لألقي نظرة على بوشكين. ثم كان من المألوف ارتداء معاطف المطر الإسبانية، وسار بوشكين في مثل هذا المعطف، وألقى نصفه على كتفه "(أ. يا باناييفا "مذكرات")

أي أن التعبير Homo sum et nihil humanum a me Alienum puto(أنا رجل ولا شيء إنساني غريب عني) يعني الاعتراف بحق الإنسان في نقاط الضعف والأخطاء والأوهام

استخدام العبارة في الأدب

— "أجاب يوري بتروفيتش ببساطة: "أنا إنسان، في النهاية، ولا يوجد شيء إنساني غريب علي".(فينيامين سميخوف "مسرح ذاكرتي")
— "أو قد يستسلم ويتخلى عن كل شيء ("نحن نعيش مرة واحدة"، "يجب أن نأخذ كل شيء من الحياة"، "لا يوجد شيء إنساني غريب عني")، وعندها لم يبق لديه سوى شيء واحد: مغادرة المعهد في أسرع وقت ممكن."(أركادي ستروغاتسكي، بوريس ستروغاتسكي "الاثنين يبدأ يوم السبت")
— يقول بحماس: "أنا رجل، وليس هناك شيء إنساني غريب علي".(يوري جيرمان "يا عزيزي الرجل")
— "بعد أن كتبت على اللافتة: لا يوجد شيء إنساني غريب عني، اعتقدت بصدق أنني دخلت حقًا عالم هذا "الإنسان"(مجموعة M. E. Saltykov-Shchedrin (1875-1879)