Što znači zahvaliti Bogu za sve? Zahvalno srce pokazuje povjerenje u Boga
Kako je često naš duhovni život stalan popis Božjih zahtjeva, čak i najvišeg reda, ali na neki način s konzumerističkim stavom! Kao da Boga pokušavamo učiniti svojim dužnikom, a ne primjećujemo koliko nam je Gospodin već milosti iskazao i da smo mu mi neplaćeni dužnici.
O podvigu molitve mnogo je pisao, a među raznim vrstama umnog rada izdvaja: “Zahvalnost Bogu je dio umnog... rada i sastoji se u zahvaljivanju i slavljenju Boga za sve što se događa - i ugodno i tužan.” Čak i tuga poslana od Boga, budući da ima u vidu neku vrstu duhovne koristi za osobu, zaslužuje zahvalu.
Ovo djelo zapovijeda sam Gospodin preko apostola: "U svemu zahvaljujte, jer je to volja Božja za vas u Kristu Isusu" (1 Sol 5,18); “Budite postojani u molitvi, bdijte u njoj sa zahvaljivanjem” (Kol 4,2).
“Što znači zahvalnost? Ovo je slava Bogu za njegove bezbrojne blagoslove izlivene na cijelo čovječanstvo i na svaku osobu. S takvim zahvaljivanjem unosi se divna smirenost u dušu; uvodi se radost, usprkos tome što nas posvuda okružuje tuga, uvodi se živa vjera, zbog koje čovjek odbacuje svaku brigu za sebe, gazi ljudski i demonski strah i posve se prepušta volji Božjoj.”
Kako objašnjava sveti Ignacije, Gospodin nam je "zapovjedio da pažljivo prakticiramo zahvaljivanje Njemu, da njegujemo u sebi osjećaj zahvalnosti Bogu." To mora biti upravo osjećaj, posebno unutarnje raspoloženje duše, stvoreno činjenjem zahvaljivanja. Upravo je taj osjećaj – nezadovoljne zahvalnosti Bogu za sve – izvrsna priprava za molitvu, jer nas uči da se prema Bogu odnosimo na primjeren način. Osjećaj zahvaljivanja oživljava samu molitvu. Svetac podsjeća na riječi Svetoga pisma: “Radujte se uvijek u Gospodinu; i opet kažem: radujte se... Gospodin je blizu. Ne budite zabrinuti ni za što, nego uvijek molitvom i prošnjom sa zahvaljivanjem očitujte svoje želje Bogu; i mir Božji koji nadilazi svaki razum čuvat će srca vaša i misli vaše u Kristu Isusu” (Fil 4,4-7).
Svetac objašnjava da se prava zahvala ne rađa iz samozadovoljstva, nego iz vizije vlastitih slabosti i vizije Božjeg milosrđa prema palom stvorenju. Zahvala Bogu iz zadovoljstva vlastitim životom, kao što učimo iz prispodobe o cariniku i farizeju, može značiti duboku duhovnu taštinu, zaslijepljenu privremenom udobnošću. Zapravo, same bolesti koje nam Bog dopušta možemo ispravno trpjeti jedino zahvaljujući Bogu za njih. A zahvaljivanje Gospodinu jedino je oružje koje može pobijediti svaku tugu, svaku gorčinu. “Čudesno, pomisao na zahvaljivanje Bogu dolazi pravednicima usred njihove nesreće. Ona čupa njihova srca iz tuge i tame, uzdiže ih k Bogu, u carstvo svjetla i utjehe. Bog uvijek spašava one koji mu se obraćaju s jednostavnošću i vjerom.”
„Ako tvoje srce nema zahvalnosti, prisili se da zahvaljuješ; zajedno s njim u dušu će ući i mir.”
Ali što ako u duši nema takvih zahvalnih osjećaja, ako je duša okovana hladnoćom i bezosjećajnošću? „Ako tvoje srce nema zahvalnosti, prisili se da zahvaljuješ; s njim će mir ući u dušu.” Ovako svetac opisuje takav rad u “Podvižničkim iskustvima”: “Ponovljene riječi "Hvala Bogu na svemu" ili “Budi volja Božja” djelovati zadovoljavajuće protiv vrlo teške tuge. Čudna afera! ponekad će se od jakog učinka tuge izgubiti sva snaga duše; duša će, takoreći, oglušiti, izgubiti sposobnost da bilo što osjeća: u to ću vrijeme početi glasno, snažno i mehanički govoriti na jednom jeziku: "Slava Bogu", a duša, čuvši slava Božja, počinje malo-pomalo oživljavati kao odgovor na tu slavu, zatim će biti ohrabrena, umirena i utješena."
U jednoj od svojih poslanica sveti Ignacije upućuje sljedeći savjet osobi koja prolazi kroz tešku bolest i tugu: „Pišem ti jer si u bolnom stanju. Iz iskustva znam koliko je teška ova situacija. Tijelu se oduzimaju snaga i sposobnosti; zajedno se oduzimaju snaga i sposobnosti duše; poremećaj živaca saopćava se duhu, jer je duša povezana s tijelom neshvatljivim i prisnim sjedinjenjem, zbog kojega duša i tijelo ne mogu a da ne utječu jedno na drugo. Šaljem vam duhovni recept, koji vam savjetujem da predloženi lijek koristite nekoliko puta dnevno, osobito u trenucima intenzivne patnje, duševne i tjelesne. Kada se koristi, otkrivanje snage i iscjeljenja neće se usporiti... Kada ste sami, recite polako, glasno u sebi, zatvarajući svoj um u riječi (kako savjetuje sveti Ivan Klimak) sljedeće: „Slava Tebi , Bože naš, za poslanu tugu; Prihvaćam ono što je dostojno po djelima mojim: sjeti me se u Kraljevstvu svome”... Počet ćeš osjećati kako mir ulazi u tvoju dušu i uništava zbunjenost i zbunjenost koja ju je mučila. Razlog tome je jasan: milost i moć Božja leži u slavljenju Boga, a ne u rječitosti i mnogoglasnosti. Doksologija i zahvaljivanje su čini kojima nas je učio sam Bog - oni nipošto nisu ljudski izum. Apostol zapovijeda ovo djelo u ime Boga (1. Solunjanima 5:16).”
Zahvaljujući Gospodinu, kršćanin stječe neprocjenjivo blago – milosnu radost koja mu ispunja srce i u svjetlu koje se životni događaji sagledavaju sasvim drugačije. Umjesto malodušnosti, duša se ispunjava radošću, a umjesto tuge i žalosti - utjehom.
"Zle misli prljaju i uništavaju čovjeka, ali svete misli ga posvećuju i oživljavaju."
„Njegujmo nevidljivo djelo zahvaljivanja Bogu. Ovaj će nas podvig podsjetiti na Boga kojeg smo zaboravili; Taj će nam podvig otkriti veličinu Božju koja nam je bila skrivena, otkrit će Njegove neizrecive i bezbrojne dobročinstva ljudima općenito i svakome napose; Ovaj podvig usadit će nam živu vjeru u Boga; Taj podvig dat će nam Bog, Koga nemamo, Koga nam je uzela naša hladnoća prema Njemu, naša nepažnja. Zle misli prljaju i uništavaju čovjeka – svete misli ga posvećuju i oživljavaju.”
Život na Zemlji stvarno teško, ali samo ako čovjek živi bez Boga!
Zahvalnost... Zahvalnost svemu što nas okružuje... Zahvalnost svemu što nam se događa... Zahvalnost Stvoritelju...
Kako ga koristiti?.. Jednostavno ću reći: "Ako želite čudo, zahvalite se!" To potvrđuje izraz iz Molitve zahvalnice: “Zahvaljujem ti, Gospodine, za ono što imam i tri puta za ono što nemam!” Zahvalnost nam omogućuje da se izvučemo iz okova svakodnevice.
Često mi postavljaju ovo pitanje
Često mi postavljaju ovo pitanje:“Na čemu bih trebao biti zahvalan?” Recite mi, koliko biste cijenili svoj život? Na 10.000 dolara, možda na 1.000.000 dolara, ili možda na 1.000.000.000.000.000 dolara. Najzanimljivije je to što vam je život darovan od Boga potpuno besplatno. Što je s tvojim tijelom? Koliko vrijede tvoje ruke, noge, glava? Koliko biste ocijenili svoju sposobnost da vidite, čujete, dišete, govorite, hodate? Koliko vam je žao obitelji, voljenih, prijatelja? Dakle, još uvijek nemate na čemu biti zahvalni?
Zahvaljujte za najobičnije stvari
Hvala ti za najobičnije stvari, na prvi pogled, stvari i one će se transformirati! Ponekad fizički osjetim kako se prostor oko mene mijenja, kada osjećam zahvalnost svim srcem i svakom stanicom! Zvukovi oko mene se transformiraju, svjetlost oko mene se transformira, moj život je ispunjen nezemaljskim svjetlom radosti i ljubavi.
Ne trebamo ništa izvana, jer... Već smo bogati. Prije nego što prijeđete na sljedeći odlomak, zastanite na trenutak i razmislite na čemu već morate biti zahvalni. Zahvaliti...
A sada najveća tajna. Budite zahvalni za probleme i poteškoće u svom životu i oni će se sami riješiti. Sjetite se da se u filmu “Voda” radilo o redovniku koji je bio zatvoren i hranjen samo komadom starog kruha i pokvarenom vodom skupljenom iz lokve. No, na iznenađenje čuvara, redovnik je svakim danom postajao sve jači i mijenjao se izgled.
Kasnije je pričao da je svaki put prije nego što je pojeo ono što mu je dano zahvaljivao Gospodinu na muci i na onome što mu je poslao. Nakon čega je voda postala bistra, a kruh mekan. Čuda, zar ne? Ni sam ne bih vjerovao da nije bilo dokaza iz vlastitog iskustva.
Evo jednog nedavnog primjera
Evo jednog nedavnog primjera. Jednog dana, nekoliko sati prije odlaska na posao u drugi grad, laptop mi se prestao paliti. Računalo je jednostavno proizvelo grešku koja mi je bila potpuno neshvatljiva i sve moje radnje da je otklonim nisu dale nikakve rezultate. Jer Laptop mi je stvarno trebao na poslu, a onda su me postupno počele preplavljivati negativne emocije, u rasponu od iritacije do ljutnje. Odjednom sam sebi rekla “Stani” i pomislila, možda je ovo test za mene kako mogu reagirati na nepredviđene situacije.
I zahvalio sam Gospodinu sebi za ovu situaciju i priliku da vježbam svoje vještine u upravljanju emocijama. I točno 2 minute kasnije nazvao me prijatelj koji me samo htio pitati kako sam.
Ispričao sam mu svoju situaciju, na što mi je ponudio jedno rješenje koje mi je pomoglo vratiti funkcionalnost mog računala. Koincidencija? Može biti. Ali oni se događaju vrlo često, glatko prelazeći u kategoriju uzorka.
Zašto ovo radi?
Zašto ovo radi? P jer u Bibliji postoje i Kristove riječi: „Jer tko ima, dat će mu se i obiluje; a tko nema, oduzet će mu se i ono što ima.” Drugim riječima, kada zahvaljujemo, daje nam se još više. A kad se žalimo i žalimo na život, oduzima nam se ono što imamo.
Zato zahvaljujmo svaki dan, svaku minutu, svaku sekundu. Težimo potpunom stanju zahvalnosti. Živjeti sa zahvalnošću znači živjeti s Bogom.
Zapisi zahvalnosti
Volim zahvaljivati ujutro i navečer. Uostalom, u ovom trenutku glava nije zaokupljena ničim, pa zašto ne iskoristiti ovo vrijeme na koristan način. Ponekad uspijem reći 80-100 hvala za ono što nemam, za prirodu, za život, neuspjehe, za priliku da komuniciram s ljudima i uživam u životu. Ja to zovem: "Zapisi zahvalnosti." Ali stvarno bih volio da kada budete postavljali svoje rekorde zahvalnosti, postavljajte ih srcem!
p.s. Ovaj članak u potpunosti posvećujem svojoj mami. Mama, hvala ti za svaku tvoju riječ, za svaki tvoj pogled, za svaku sekundu koju provedemo zajedno! Hvala ti za sjeme koje si velikodušno posijao i siješ u mojoj glavi!
"Radujte se uvijek, molite bez prestanka, zahvaljujte u svemu" (1 Sol 5,16-18).
P.P.S. Prijatelji, predlažem da započnete grudvu zahvalnosti u komentarima (facebook). Pošaljite svoju poruku zahvalnosti Gospodinu! Vjerujte, neće proći nezapaženo!
Važno je napomenuti da nam Biblija govori da zahvaljujemo na svemu, a ne da za sve zahvaljujemo i hvalimo. Ovo čini veliku razliku.
Prije nekoliko godina puno se pisalo o temi ibadeta. Kao rezultat toga, kršćani su počeli doživljavati nevjerojatne rezultate u uslišanim molitvama jer su počeli koristiti Božju snagu koja se oslobađala kroz slavljenje.
Međutim, prema nekim učenjima koja su nastala u to vrijeme, trebali smo zahvaljivati Bogu za poteškoće, probleme, kušnje i iskušenja. Ova se doktrina temeljila na blagom iskrivljavanju Svetoga pisma, zbog čega su neki kršćani bili zavedeni na krivi put.
Shvatite da ne trebamo zahvaljivati Bogu za nepovoljne okolnosti, za bolesti ili za probleme, kušnje i kušnje koje nam Sotona šalje. Biblija to ne uči. Ali Biblija uči da trebamo slaviti Boga usred svake kušnje i poteškoće kroz koju prolazimo u životu. Drugim riječima, 1. Solunjanima 5:18 govori nam da držimo pogled na Bogu, bez obzira na poteškoće ili kušnje. Gospodin zna da će, slaveći ga usred vatrenih iskušenja, naše oči biti više usmjerene na njega nego na problem. On također zna da kroz slavljenje Boga oslobađamo Božju silu da djeluje u našoj situaciji.
Opet, štovanje nije nešto što činimo samo mehanički kako bismo pokušali manipulirati Bogom ili okolnostima. Gospodina pokreće samo slavljenje iz srca, a to može doći samo iz odnosa punog ljubavi s našim Nebeskim Ocem.
Morate naučiti slavljenje Boga učiniti svojim načinom života, bez obzira na vaše okolnosti. Hvaljenje vas vodi da primite najbolje od Gospodina za svoj život. Hvaljenje oslobađa Božju snagu u vašim okolnostima. Zahvaljuj na svemu, ne na svemu. U svemu, priđite Bogu sa zahvalnim srcem i slavite Ga zbog onoga što On jest.
Usred bilo kakvih poteškoća ili problema, idite svome Nebeskom Ocu i slavite Boga za njegovu moć oslobađanja - i On će vam dati izlaz! Hvalite Gospodina jer je veći od bilo kojeg problema ili kušnje s kojom se možete suočiti.
Moć neprestane pohvale
Psalam 33,2
Blagoslivljat ću Gospodina u svako doba; Njegova je hvala neprestano u mojim ustima.
Često, dok se vozim u autu ili radim u uredu, jednostavno počnem slaviti Gospodina. Ne zastajem da pogledam oko sebe da vidim ima li koga u mojoj blizini (istovremeno, ne pokušavam privući pozornost niti napraviti spektakl od sebe). Mislim da je vrijeme da se prestanemo bojati svijeta.
Svjetski se ljudi ne ustručavaju koristiti nepristojne riječi i zbijati vulgarne šale u našem prisustvu! Oni se ne boje opsovati Boga pred nama! Oni se ne boje pred nama raditi što im se prohtije! Stoga i mi trebamo naučiti ne bojati se slaviti Boga. Ako svijet kune Gospodina, mi ćemo ga, hvala Bogu, slaviti!
Možete slaviti Boga dok obavljate svoj svakodnevni posao. Možete slaviti Gospodina dok radite na svom automobilu, trčite na košarkaškom igralištu ili vozite svoj auto. Možete Ga hvaliti dok kosite travnjak, perete suđe ili metete pod. Nije važno što radite, možete neprestano slaviti Boga!
Slava Gospodinu Bogu, našem Ocu i našem Stvoritelju. Naše usne trebaju neprestano izražavati obilnu radost našeg duha jer nas je Gospodin izbavio od tolikog zla.
Slavljenje Boga s naših usana mora biti neprekidno jer je slavljenje odgovor na mnoge naše probleme. Ovo ni na koji način ne umanjuje molitvu. Ali neki od naših odgovora čekaju samo da se naša pohvala pojavi u fizičkom svijetu.
Vjera slavi Boga za odgovor prije nego što je vidljiv prirodnom čovjeku. Često je pohvala ključ koji otvara put do dugo očekivanih odgovora.
Trebamo naučiti stalno izražavati hvalu Bogu iz čista srca. Slavljenje Gospodina pokazuje stav poslušnog i zahvalnog srca. I kako brzo Bog može odgovoriti na iskrenu hvalu iz zahvalnog srca!
Počnimo slaviti Gospodina
Psalam 94:1,2
1 Dođite, pjevajmo Gospodinu, kličimo iz sveg glasa stijeni našega spasenja;
Dođimo pred Njegovo lice s hvalom, kličimo Mu u pjesmama...
Psalam 31:11
Veselite se u Gospodinu i radujte se, pravednici, radujte se svi koji ste čestita srca.
1. Solunjanima 5:118
U svemu zahvaljujte: jer to je volja Božja za vas u Kristu Isusu.
Psalam 150,6
6 Sve što diše neka hvali Gospodina! Aleluja.
Psalam 91:2
Dobro je slaviti Gospoda i pjevati imenu Tvome, Svevišnji...
1. Petrova 2,9
Ali vi ste rod izabrani, kraljevsko svećenstvo, narod sveti, narod poseban, da naviještate hvalu Onoga koji vas je pozvao iz tame u svoje čudesno svjetlo...
Slavite Boga za njegova divna djela
Tek trebamo otkriti neograničeni izvor Božje moći u slavljenju.
Psalam 107:21, 22
21 Neka hvale Gospodina za njegovu milost i za njegova čudesna djela za sinove ljudske!
22 Neka mu prinose žrtve hvale i neka pjevanjem objavljuju djela njegova!
Jeste li ikada pomislili da je jedna od predivnih stvari koje je Bog učinio za sinove ljudske to što naša snažna i zdrava tijela pravilno funkcioniraju! Slavimo Boga sa zahvalnošću i zahvalnošću za ono što nam je dao! Ako ne iskusimo puninu ovih blagoslova, onda ih, hvaljen Gospodin, možemo primiti kroz vjeru u Riječ Božju.
Toliko je stvari za koje možemo slaviti Gospodina. Zapravo, ako razmislite o tome, u nekom smislu zapravo imamo "dug" hvale Bogu za sve što je učinio za nas! Prvi razlog za slavljenje Boga dolazi od zahvaljivanja za naše spasenje i otkupljenje.
Zbog našeg otkupljenja u Kristu, imamo život i to u izobilju (Ivan 10,10). Međutim, također trebamo naučiti slaviti Boga za zdravlje i iscjeljenje koji su dio našeg otkupljenja. Prečesto svoje zdravlje uzimamo zdravo za gotovo. Međutim, ljudi koji su izliječeni od smrtonosne bolesti svoje zdravlje i život ne uzimaju zdravo za gotovo! Ljudi koji dožive iscjeljenje obično su posebno zahvalni za blagoslov dobrog zdravlja.
U svom životu često zahvaljujem Bogu za svoje zdravlje, obitelj i blagoslove koje donosi u moj život. Oduvijek sam se aktivno bavio sportom i zahvalan sam Gospodinu što je moje tijelo zdravo i nepogođeno bolestima i bolestima.
Također volim zahvaliti Bogu na malim blagoslovima koje mi kao vjernici zanemarujemo i uzimamo zdravo za gotovo. Trebali bismo slaviti Boga svaki dan za sve mnoge blagoslove koje nam daje.
Upravo usred kušnji, možete dati hvalu Bogu jer znate da će vas on preživjeti. Zahvaljuj Bogu uvijek, čak i usred kušnji i iskušenja - to je Božja volja za tvoj život.
Biblija kaže da je Božja volja za nas da Mu zahvaljujemo, ne mrmljamo, ne gunđamo, ne prigovaramo. Ako budeš gunđao i žalio se na svoje prilike, bit ćeš poražen, jer to znači da nisi u vjeri; prekriven si tamom. Ali ako zahvalite Bogu i brojite svoje blagoslove koje ste već primili od Boga koji voli, krenut ćete u svjetlo i Bog može stati na vašu stranu.
JAKOVOVA 1:2
Računajte u svu radost, braćo moja, kada padnete u razne napasti (razne vrste kušnji i iskušenja).
Primijetite da nam Jakov ne govori da se radujemo kada kušnje i iskušenja dođu u naše živote. Kaže prihvati to s radošću. A ako ih prihvatite s velikom radošću, tada ćete se usred kušnji i iskušenja početi radovati sa stavom zahvalnosti Bogu.
Kad sam bio mladi baptist, imao sam problema s ovim stihom. Nisam znao za krštenje Duhom Svetim, ali sam bio izliječen i podignut sa smrtne postelje. U to sam vrijeme tek započeo svoju službu propovjednika i morao sam proći kroz neke testove svoje vjere. Posjećivao sam djedovu farmu u to vrijeme i sjećam se da sam išao u staju na molitvu. Tada sam učinio točno ono što kaže ovaj Jakovljev stih: obradovah se velikom radošću. Znao sam da stojim na Stijeni – na Božjoj Riječi, pa sam pogledao đavla u lice i samo se počeo smijati.
Netko će pitati: Jeste li osjetili želju da se nasmijete? Ne, nije mi bilo do smijeha. htjela sam plakati. Ali ja sam se počeo smijati u vjeri jer sam u srcu znao da je, prema riječi, pobjeda na mojoj strani.
U to vrijeme nikad nisam vidio da netko viče, skače ili pleše u Duhu Svetom. Ali upravo sam to učinio kad sam hvalio Boga iza djedove štale! Djelovao sam prema Jakovu 1:2, ponašajući se kao da je Božja Riječ Istina, jer je bila. U vjeri sam se obradovao, radujući se velikom radošću i smatrajući pobjedu izvojevanom. Slaveći Boga, u djedovoj staji, rekao sam vragu: “Samo naprijed, samo tako nastavi, pritiskaj koliko možeš. Ali što bude teže, to ću više vikati i slaviti Boga.” I nastavio sam Ga hvaliti sve dok teret nije nestao i pritisak neprijatelja. Ubrzo nakon toga, gotovo trenutno, moja se situacija promijenila na bolje. Ali da sam ostao na negativnoj strani, kukajući i žaleći se na kušnje s kojima sam se suočavao, ne bih ih prošao kao pobjednik. Pod ovim okolnostima ne bih doživio ono najbolje od Boga.
Vidite, lako je smijati se, vrištati, skakati i plesati na crkvenoj službi. Ali kada ste istinski ispunjeni Kristom Duhom Svetim, on vas motivira i vi ste u vatri u duhu iu vatri s Bogom neprestano. I možete zahvaliti Bogu u svim okolnostima.
Ako vas stigne ispit ili kušnja, ne zahvaljujte Bogu na tome. Ali zahvalite što imate još jednu priliku dokazati svoju vjernost Njemu, primijeniti i razviti svoju vjeru. Ovo je Božja volja za tvoj život.
EFEŽANIMA 5:18,21,22
18 ...ali budite ispunjeni Duhom...
Pokoravajući se jedni drugima u strahu Božjem.
Žene, pokoravajte se svojim muževima kao Gospodinu.
Još jedan znak života ispunjenog Kristom Duhom
- ovo je poniznost.
Bog želi da budemo skrušeni, krotki prema onima oko nas, a ne nepristojna osobnost koja nas čini tvrdoglavima u slijeđenju vlastitog puta. Neki ljudi prolaze kroz teško razdoblje kada se moraju podložiti drugima. Ali kad si u plamenu s Kristom, lako je.
Molim Zabilježite: “Žene, pokoravajte se svojim muževima kao Gospodinu” (Efežcima 5:22). Pavao koristi riječ "podložiti se" kada govori o muževima i ženama, a koristi istu riječ u 21. stihu o vjernicima koji se podlažu jedni drugima.
Ponekad ljudi koriste Efežanima 5:22 izvan konteksta i kažu nešto što se zapravo ne misli. Na primjer, čovjek je rekao: “Blagoslovljen budi Bog, ja sam glava svoje kuće! Rekao sam svojoj ženi: "Učinit ćeš ono što ti kažem ili si nemoj raznijeti glavu!" Zvuče li riječi ove osobe kao nekoga tko je ispunjen Duhom Svetim? Ako je ovaj stav od Boga, onda sam ja astronaut!
Jedan mi je župnik jednom rekao: “Ja nikad ne postim. Jednostavno ne mogu ovo. Zapravo, uvijek dolazim kući na ručak jer tri puta dnevno trebam jesti toplu hranu. A ako se ispostavi da moja žena još nije kuhala, nastaje vrag.” Pomislio sam: "Ovaj čovjek mora prihvatiti spasenje!" Ovaj župnik je možda odgovorio na Božji poziv na svoj život i vjerojatno; bio je čak i u službi u koju ga je Bog pozvao. Ali nije svim srcem slijedio Božji plan jer nije bio gorljiv u Duhu i nije hodio u ljubavi.
Ranije sam rekao da će održavanje života ispunjenog Kristom Duhom utjecati na svako područje vašeg života: duh, dušu i tijelo. S druge strane, odbijanje ispunjenja Kristom Duhom također će utjecati na svako područje vašeg života, samo negativno. Na primjer, ovaj pastor nije sam sebi presudio i umro je u ranoj mladosti. To nije bila Božja volja za njega, ali on nije hodio u svjetlu Riječi i nije sam sebe osuđivao. Biblija kaže: “Jer kad bismo sami sebe osuđivali, ne bismo bili osuđeni” (1 Kor 11,31).
Božja Riječ kaže da se žene trebaju pokoravati svojim muževima kao Gospodinu (Efežcima 5:22). Ali vjernicima je također rečeno da se podlože jedni drugima (r. 21). Znači li to da bismo trebali jedni drugima šefovati? Ne, i stih 22 5. poglavlja Poslanice Efežanima ne znači da muževi trebaju biti šefovi svojim ženama, a još manje da se prema njima ponašaju grubo.
Bog želi da budemo
Sposoban za učenje
Riječ "podložnost" jednostavno znači predati se jedno drugome. S ljudske točke gledišta, to je ponekad teško učiniti. Ali ako si ispunjen Kristom Duhom i nastaviš gorjeti, onda je lako, jer plameni duh drži tijelo pod snagom. Ovo je Božja volja za tvoj život. I dok podređujete svoje tijelo svome duhu, Božja posebna volja i smjernice za vaš život postaju vam sve jasnije.
Neki se kršćani ne mogu podložiti jedni drugima i lako se uvrijede. Na primjer, neki vjernik je uvrijeđen načinom na koji svećenik propovijeda ili poučava iz Riječi. Ponekad se toliko uvrijede da napuste Crkvu. Ali moramo se podložiti jedni drugima i slušati Riječ! Uvijek moramo biti spremni učiti.
Poniznost je znak života ispunjenog Kristom Duhom. Bez poniznosti i duha koji može prihvatiti poučavanje, spriječit ćete sebe u ispunjenju Božjeg plana za svoj život.
U službi sam više od pedeset pet godina i nevjerojatno mi je koliko kršćana koji govore jezicima ne mogu učiti. Hvale se da govore tuđim jezicima, i drago mi je da govore, ali previše ih je, slikovito rečeno, zastalo na vratima kad je trebalo ući i ići s Bogom.
Možda se međusobno ne slažemo oko nekog određenog aspekta Biblije. Ali moramo imati ispravan stav - ispravan Duh - jedni prema drugima i biti podložni. Naravno, kada kršćani zalutaju u doktrini i pogriješe, moramo stajati za Istinu sa stavom ljubavi. Ali ne treba raspravljati o beznačajnim temama i sporednim pitanjima poput: “Je li grijeh piti limunadu?” Možda ovo zvuči previše smiješno, ali neki ljudi postavljaju upravo ta pitanja. Takva su pitanja jednostavno rezultat doktrinarne devijacije. Drugim riječima, oni ne utječu na osobno spasenje osobe.
Ranije sam rekao da gorjeti znači živjeti duhovni život. A jedini način da imamo snažan duhovni život ispunjen Kristom Duhom Svetim je održavanje stalne, bliske veze s Bogom kroz molitvu.
DJELA 4:13-17, 23, 24, 29-31
Komentari na 5. poglavlje
UVOD U SOLUNAČKE POSLANICE
PAVLE DOLAZI U MAKEDONIJU
Za svakoga tko zna čitati između redaka, priča o Pavlovu dolasku u Makedoniju jedna je od najdramatičnijih u Djelima apostolskim. Luka to govori škrtim riječima djela 16.6-10. Iako je ova pripovijest vrlo kratka, ostavlja dojam spleta okolnosti koje neizbježno moraju kulminirati u jedan veliki događaj. Pavao je prošao kroz Frigiju i Galaciju. Pred njim je ležao Helespont (Dardaneli), lijevo je bila naseljena provincija Azija, desno je ležala ogromna provincija Bitinija, ali Duh Sveti ga nije pustio ni u jednu ni u drugu. Nešto ga je neumoljivo tjeralo prema Egejskom moru. Tako je došao do aleksandrijske Troade, još ne znajući kuda će dalje, a onda je imao noćnu viziju čovjeka koji ga zove: “Dođi u Makedoniju i pomozi nam.” Pavao je isplovio i dobra vijest je prvi put stigla u Europu.
JEDAN SVIJET
Pavao je u tom trenutku vjerojatno pred sobom vidio mnogo više od jednog kontinenta koji treba osvojiti za Krista. Iskrcao se u Makedoniji, a Makedonija je bila kraljevina Aleksandra Velikog, koji je osvojio cijeli svijet i plakao jer se više nije imalo što osvojiti. Ali Aleksandar nije bio samo vojni osvajač. On je, moglo bi se reći, bio prvi univerzalist. Bio je više misionar nego vojnik i sanjao je o ujedinjenom svijetu kojim će dominirati prosvijećena kultura Grčke. Čak je i tako veliki mislilac kao što je Aristotel (koji je svojedobno bio učitelj Aleksandra Velikog) rekao da je prijeko potrebno tretirati Grke kao slobodne ljude, a stanovništvo na istoku kao robove. Međutim, Aleksandar Veliki je izjavio da ga je Bog poslao "da ujedini, smiri i pomiri cijeli svijet". Svjesno je rekao da je njegov zadatak "spojiti Istok i Zapad". Sanjao je o carstvu u kojem neće biti ni Grka, ni Židova, ni barbara ni Skita, robova ni slobodnih. (Kol 3,11). Teško je zamisliti da Pavao nije razmišljao o Aleksandru Velikom tijekom svog putovanja u Makedoniju, tim više što je krenuo iz aleksandrijske Troade, nazvane po Aleksandru Velikom. Stigao je u Makedoniju, Aleksandrovo kraljevstvo, propovijedao u Filipima, nazvan po Filipu, Aleksandrovu ocu; otišao u Solun, koji je dobio ime po Aleksandrovoj polusestri. Cijelo je područje bilo puno uspomena povezanih s Aleksandrom Velikim i Pavao vjerojatno nije razmišljao o zemlji ili kontinentu, već o svijetu za Krista.
PAVAO DOLAZI U SOLUN
Ovaj osjećaj širom raširenih ruku kršćanstva zacijelo mu je bio još izraženiji kad je Pavao stigao u Solun. Bio je to veliki grad. Nekada davno zvao se Termai, što znači "vrući izvori" i dao je ime zaljevu Termai, na čijoj se obali nalazio. Oduvijek je bila velika luka i poznata luka. Primjerice, ondje je bila pomorska baza perzijskog kralja Xerxesa za vrijeme njegove invazije na Europu, a još u rimsko doba tu su se nalazila najveća brodogradilišta u svijetu u to vrijeme. Godine 315. pr. Kr. Kasandar je ponovo obnovio grad i dao mu ime Solun, u čast svoje žene, kćeri Filipa Makedonskog i polusestre Aleksandra Velikog. Bio je to slobodan grad, što znači da njegovu čast nikada nije umanjila prisutnost rimskog garnizona. Imala je svoju narodnu skupštinu i svoje magistrate; stanovništvo mu se povećalo na 200 tisuća ljudi; a svojedobno se postavljalo i pitanje koji grad proglasiti glavnim gradom svijeta – Solun ili Carigrad. I danas u gradu Solunu (kako se sada zove) živi 346 tisuća stanovnika.
Ali poseban značaj Solun je imao zbog činjenice da je stajao na putu Via Egnazia, povezujući obalu Jadranskog mora s Carigradom na Bosporu i dalje s Malom Azijom i istok. Zapad i istok spojili su se u Solunu; rekli su da je "u krilu Rimskog Carstva". Ovdje se spajala trgovina Zapada i Istoka, pa su govorili: "Dok se priroda ne promijeni, Solun će biti bogat i uspješan."
Ne može se precijeniti važnost dolaska kršćanstva u Solun. Kad se kršćanstvo ondje ukorijenilo, bilo je neizbježno da će se proširiti posvuda Via Egnazia na istok i osvojiti Malu Aziju, a na zapad i zauzeti Rim. Dolazak kršćanstva u Solun odigrao je odlučujuću ulogu u njegovom formiranju kao svjetske religije.
PAVLOV BORAVAK U SOLUNU
Priča o Pavlovu boravku u Solunu ispričana je u djela 17.1-10. Za Pavla je boravak u Solunu bio izuzetno važan. Tri je subote propovijedao u sinagoni (Djela 17:2), pa je malo vjerojatno da je tamo ostao dulje od tri tjedna. Pavao je ondje imao tako nevjerojatan uspjeh da su Židovi pobjesnili i uzrokovali mu toliko nevolja da je Pavao morao biti hitno odveden u Bereju pod okriljem mraka. Isto se dogodilo i u Veriji (Djela 17:10-12) a onda je Pavao morao, ostavivši Timoteja i Silu, pobjeći u Atenu. To je ono što ga je zabrinulo. Bio je u Solunu samo tri tjedna; Je li tamo u ova tri tjedna uspio ostaviti takav dojam da se kršćanstvo više nije moglo iskorijeniti? Tada ideja o osvajanju Rimskog Carstva za Krista uopće neće biti prazna misao. Ili se možda tamo trebate nastaniti na duže vrijeme i raditi mjesecima, pa čak i godinama da bi to donijelo željene rezultate? U ovom slučaju nitko ne može ni maglovito zamisliti kada će kršćanstvo prodrijeti u sve krajeve svijeta. Solun je bio prvi pokus i Pavao je bio vrlo zabrinut kakvi će biti rezultati.
VIJESTI IZ SOLUNA
Pavao je bio toliko zabrinut zbog toga da ga je, čim je ponovno sreo s Timotejem u Ateni, poslao natrag u Solun po informacije, bez kojih se nije mogao smiriti (1. Solunjanima 3,1.2.5; 2,17). Kakve je vijesti donio Timofej? Ovo su bile dobre vijesti. Osjećaji Solunjana bili su jaki kao i uvijek i čvrsto su stajali u svojoj vjeri (1. Solunjanima 2,14; 3,4-6; 4,9.10). Oni su doista bili njegova "slava i dika" (1. Solunjanima 2:20). Ali bilo je i uznemirujućih vijesti.
1. Propovijedanje drugog Kristova dolaska stvorilo je nezdravu situaciju u kojoj su ljudi prestali raditi i napustili sve svakodnevne aktivnosti u nekakvom histeričnom iščekivanju Drugog dolaska. I tako ih Paul zamoli da se smire i rade svoje. posao (1. Solunjanima 4:11).
2. Bili su zabrinuti što će se dogoditi onima koji su umrli prije Drugog dolaska. Pavao objašnjava da oni koji spavaju u Isusu neće ostati bez slave (1. Solunjanima 4,13-18).
3. Postojala je tendencija prezira svih legitimnih autoriteta. Argumentirani Grk uvijek je bio u opasnosti da gravitira prema demokraciji dovedenoj do apsurda. (1. Solunjanima 5,12-14).
4. Postojala je vječna opasnost da padnu u nemoral. Bilo je teško odučiti se od moralnih načela koja su se stvarala tijekom mnogih generacija i izbjeći zarazu poganskog svijeta (1. Solunjanima 4,3-8).
5. Postojala je još jedna grupa koja je klevetala Pavla. Oni su implicirali da je propovijedao evanđelje iz sebičnih razloga (1. Solunjanima 2:5.9), i da je navodno bio nekakav diktator (1 Sol 2,6. 7,11).
6. Bilo je nekih nesuglasica i raskola u crkvi (1. Solunjanima 4:9; 5:13).
To su problemi s kojima se Pavao suočio, a oni pokazuju da se ljudska narav od tada nije mnogo promijenila.
ZAŠTO DVIJE PORUKE?
Moramo postaviti pitanje zašto postoje dva Solunjana? Vrlo su slični jedni drugima i sigurno su napisani u razmaku od samo nekoliko tjedana, možda čak i dana. Druga poslanica je napisana da razjasni nesporazum o nauci o Drugom dolasku. Prva poruka kaže da će Dan Gospodnji doći kao tat u noći (5,2.6). Ali to je dovelo do nezdrave situacije u kojoj su ljudi samo čekali, au drugom pismu Pavao objašnjava koji će znakovi tome prethoditi (2. Solunjanima 2,3-12). U Solunjani su imali pretjeranu ideju o Drugom dolasku. Kao što se često događa propovjednicima, Pavlovo učenje je pogrešno shvaćeno; neke su fraze izvučene iz konteksta i dano im je pretjerano značenje. U Pavlovoj drugoj poslanici pokušao je ispraviti zapis i uravnotežiti misli uznemirenih Solunjana u vezi s Drugim dolaskom. Naravno, Pavao je u drugom pismu iskoristio priliku da ponovi i naglasi mnoge lijepe riječi i prijekore iznesene u prvom, ali njegova je glavna svrha bila ukazati na one okolnosti koje će smiriti njihovu histeriju i pomoći im da čekaju, a ne u uzbuđenju. i besposlice, i mirno obavljanje svakodnevnih poslova. U ova dva pisma vidimo Pavla kako se nosi sa svakodnevnim problemima koji su se pojavili u rastućoj crkvi.
KAO KRADJA NOĆU (1. Solunjanima 5:1-11)
Ne možemo u potpunosti razumjeti novozavjetnu ideju o Drugom dolasku ako ne znamo njezino starozavjetno podrijetlo. Ideja Dana Gospodnjeg prilično je česta u Starom zavjetu. Kasnije su sve slike i slike povezane s Danom Gospodnjim povezane s Drugim dolaskom. U svijesti Židova sve je vrijeme bilo podijeljeno na dva stoljeća: sadašnje doba - nepopravljivo loše, i buduće doba - Zlatno Božje doba. A između njih – Dan Gospodnji – strašan i strašan. Na ovaj dan će postojeći svijet biti razbijen i drugi svijet će biti rođen.
Mnogo je strašnih slika u Starom zavjetu koje opisuju Dan Gospodnji (Iz 22,5; 13,9; Jer 30,7; Joel 2,11.31; Am 5,18; Sef 1,14-16; Mal 4,1). Evo njegovih najvažnijih značajki.
1. Doći će iznenada i neočekivano. 2. S njim će biti povezane kozmičke katastrofe, tijekom kojih će svemir biti uništen do samih temelja. 3. Ovo će biti vrijeme suda.
Novozavjetni pisci poistovjećuju Dan Gospodnji s Drugim dolaskom Isusa Krista. Moramo zapamtiti da su koristili, da tako kažem, gotove slike i slike i ne treba ih shvatiti u doslovnom smislu. Ovo su slike vizija onoga što će se dogoditi kada Bog intervenira u vremenu i povijesti.
Naravno, ljudi su jako željeli znati kada će doći ovaj dan. Sam Isus je jasno rekao da nikome nije dano znati kada će se to dogoditi, da to ne zna ni On, već samo Bog (Matej 24:1-26; Marko 13:32; Djela 1:7). Ali to nije zaustavilo ljude, te su nastavili nagađati o tome, kao što čine i danas, iako je gotovo bogohulno tražiti znanje tamo gdje je čak i Isusu ono bilo uskraćeno. Pavao iznosi dvije stvari o ovoj raspravi.
Ponavlja da će ovaj dan doći iznenada. Doći će poput lopova u noći. Ali pritom kaže da to uopće nije razlog da se čovjek iznenadi. Samo će oni koji žive u tami i čija su djela zla biti iznenađeni. Kršćanin živi u svjetlu i, bez obzira kada taj dan dođe, ako je budan i miran, uvijek će biti spreman za njegov dolazak. Hoda li kršćanin ili spava, uvijek je s Kristom i stoga uvijek spreman.
Nitko ne zna kada će Bog doći po njega i neke se stvari ne mogu ostaviti za zadnji čas. Prekasno je početi pripremati ispit kada je ispitni list već izvučen. Kasno je ojačati kuću kad počne oluja. Kad je kraljica Marija Oranska umirala, njezin kapelan želio joj je pročitati molitvu. Rekla mu je: "Nisam to ostavila do posljednjeg sata." Na sličan je način odgovorio jedan Škot, koji se tješio jer mu se bližio kraj: “Krivio sam svoju kuću kad je vrijeme bilo toplo.” Iznenadni poziv ne mora nas nužno zateći nespremne. Osoba koja je cijeli život proživjela s Kristom uvijek je spremna ući u Njegovu neposrednu prisutnost.
Pavao završava svoje pismo popisom dobrih savjeta. Iznosi ih u obliku teza, ali sve su takve da bi svaki kršćanin o njima trebao razmisliti.
Poštujte svoje vođe, kaže Paul, ali ne samo tako, već zbog posla koji obavljaju. Ovo nije pitanje osobnog prestiža; Ono što čovjeka čini velikim je zadatak koji obavlja, a njegova služba mu je znak časti.
Budite u miru jedni s drugima. Evanđelje ljubavi ne može se propovijedati u ozračju mržnje. Puno je bolje ako čovjek napusti zajednicu u kojoj se osjeća nesretnim i unesrećuje druge, a zatim nađe onu u kojoj može biti miran sa svima.
U 5,14 govori o onima na koje treba obratiti posebnu pozornost. Riječ prevedena kao neuredno[g Barkley: lijen], izvorno je označavao ratnika koji izlazi iz bojnog reda. U stvarnosti, ovaj izraz znači: “Upozori na ljude koji nemaju samokontrole i lako odustaju od onoga što su započeli.” Kukavički - doslovno prevedeno: ljudi koji imaju malu dušu. U svakoj zajednici postoji onaj kukavički, kukavički brat koji se boji najgoreg, ali u svakoj zajednici mora biti kršćana koji, budući hrabri, sami potiču druge. “Podržite slabije” je dobar savjet. Umjesto da dopusti slabom bratu da se udalji i na kraju potpuno nestane, kršćanska bi se zajednica trebala potruditi spriječiti njegov nestanak. Zajednica mora razviti veze prijateljstva i osjećaja potrebe za podrškom onima koji bi mogli otpasti. Vjerojatno je najteže biti strpljiv sa svima, jer za mnoge od nas strpljenje zahtijeva puno truda.
Ne budi osvetoljubiv, kaže Paul. Čak i kad nam čovjek želi zlo, moramo ga osvojiti svojom željom za dobrim. U 5,16-18 Navedena su tri znaka prave Crkve.
1. Ovo radosna Crkva. Ima atmosferu veselja zbog koje se njezini članovi osjećaju kao da se kupaju u suncu. Pravo kršćanstvo potiče čovjeka, a ne ga potiskuje.
2. Ovo Crkva koja moli. Možda bi naše crkvene molitve bile učinkovitije kad bismo se sjetili da "oni koji mole sami, najbolje mole zajedno".
3. Ovo zahvalna Crkva. Uvijek postoji nešto na čemu možete biti zahvalni; čak i u najtamnijem i najmračnijem danu postoje blagoslovi s kojima treba računati. Moramo imati na umu da kada stojimo okrenuti prema suncu, sjena pada iza nas, a ako se suncu okrenemo leđima, cijela sjena će biti ispred nas.
U 5,19.20 Pavao upozorava Solunjane da ne preziru duhovne darove. Proroci su u stvarnosti bili isti kao što mi danas imamo propovjednike; donosili su Božju poruku zajednici. Pavao kaže: "Ako čovjek ima nešto za reći, ne sprječavaj ga da to kaže."
U 5,21.22 Pavao podsjeća kršćane na njihove svakodnevne dužnosti. Isus bi nam trebao biti mjerilo za provjeru i provjeru svega, pa čak i kada nam je teško, trebamo činiti dobro i kloniti se svakog zla.
Crkva koja živi po Pavlovim savjetima uistinu će sjati kao svjetlo u tami; ona će imati radost i ona će imati moć uvjeriti druge.
MILOST ISUSA KRISTA JE S VAMA (1. Solunjanima 5:23-28)
Na kraju poslanice Pavao svoje prijatelje predaje Bogu tijelom, dušom i duhom, a tu je i jedna prekrasna rečenica. “Braćo”, kaže Pavao, “molite za nas.” Divno je znati da je najveći od svih misionara dobivao snagu iz molitvi najjednostavnijih kršćana. Jednog su dana prijatelji zamolili da čestitaju velikom državniku na izboru na najviše mjesto u zemlji. On im je odgovorio: "Ne trebate mi čestitati, nego moliti za mene." U Pavlovim očima molitva je bila zlatni lanac: on je molio za druge, a drugi su molili za njega.
Komentar (uvod) cijele knjige 1. Solunjanima
Komentari na 5. poglavlje
Ovu poslanicu, više nego bilo koju drugu poslanicu apostola Pavla, karakterizira jednostavnost, blagost i ljubav... i oko toga se svi slažu. W. Graham Scroggie
Uvod
I. POSEBNO MJESTO U KANONU
Prva knjiga svakog velikog pisca obično se visoko hvali, kao dokaz da je od početka imao dobar jezik i da je imao dara prenijeti svoju poruku ljudima. Sasvim je moguće da je Prva poslanica Solunjanima prvo nadahnuto pismo koje je Pavao napisao. Opseg kršćanskog učenja u kojem je apostol poučavao zajednicu tijekom svog kratkog boravka u Solunu je zadivljujući, što jasno pokazuju brojne doktrine o kojima on raspravlja kao što su već bile poznate Solunjanima.
Danas mnogi vjeruju u uznesenje i drugi dolazak našega Gospodina, a evanđeoski kršćani ga očekuju. Ali nije uvijek bilo tako. Oživljavanje interesa za ovu doktrinu, posebno u spisima rane braće iz Plymoutha u Britaniji (1825.-1850.), uglavnom se temeljilo na 1. Solunjanima. Da nije bilo ove male poruke, naše razumijevanje različitih aspekata Kristova povratka bilo bi vrlo slabo.
Zapravo, nijedan teolog ne osporava da je Prvu Solunjanima zapravo napisao Pavao. Ima dosta toga u prilog tome; prema riječima J. I. Framea, "osim ako netko nije spreman ustvrditi da Pavao nikada nije živio, ili da nijedna od njegovih poslanica nije preživjela." (Kadar Jamesa Everetta, Kritički i egzegetski komentar na poslanice sv. Pavao Solunjanima, (ICC), str. 37.)
Interni dokazi o Pavlovu autorstvu - to je rječnik i stil apostola i dobrodušan pogled duhovnog oca. Povijesne reference u Poslanici odgovaraju Djelima apostolskim. Štoviše, u Solunjanima 1,1 i 2,18 autor sebe naziva Pavlom.
III. VRIJEME PISANJA
Prvu poslanicu Solunjanima Pavao je napisao u Korintu tijekom svog osamnaestomjesečnog boravka tamo, nedugo nakon što mu je došao Timotej (1. Solunjanima 3:6; 2:17).
Budući da se općenito vjeruje da je prokonzul Galion (Djela 18) preuzeo dužnost početkom ljeta 51. godine, čini se da je Pavao otišao u Korint početkom 50. godine. i ubrzo je napisao 1. Solunjanima. Gotovo svi teolozi poslanicu datiraju u rane 50-e godine, a vjerojatno bi bilo ispravno datirati je preciznije u 50. ili 51. godinu. - samo dvadeset godina nakon uzašašća našega Gospodina.
IV. SVRHA PISANJA I TEMA
To se dogodilo tijekom Pavlova drugog misionarskog putovanja, kada se svjetlo Radosne vijesti probilo u tamu Soluna (Dj 17,1-10). Nakon što su Pavao i Sila pušteni iz zatvora u Filipima, putovali su u Solun preko Amfipola i Apolonije. Solun je u to vrijeme bio strateški grad u trgovačkom i političkom smislu. Vjeran svom sistemu, Pavao je otišao u sinagogu i, citirajući tekst Starog zavjeta, pokazao da je Mesija morao trpjeti i ustati od mrtvih.
Zatim je počeo objašnjavati da je Isus iz Nazareta obećani Mesija. Tako je Pavao propovijedao tri subote. Neki su Židovi povjerovali i stali uz Pavla i Silu kao kršćane. Osim toga, obratili su se mnogi grčki prozeliti, kao i znatan broj žena koje su zauzimale istaknute položaje u gradu. Ali oni Židovi koji Ne Vjerovali su, okupili nekoliko huligana na tržnici, izveli nerede i opkolili Jasonovu kuću u kojoj su boravili Pavao i Sila.
Ne zatekavši propovjednika u kući, uhvatiše Jazona i nekoliko drugih koji su povjerovali i odvedoše ih gradskim glavarima (guvernerima), optuživši ih da su uznemirili cijeli svijet. Bio je to nenamjeran kompliment! Zatim su optužili kršćane da kuju zavjeru protiv cara podržavajući svog kralja, čije je ime bilo Isus. Gradski čelnici su bili uznemireni. Zahtijevali su da Jason i njegovi drugovi jamče za svoje goste, možda dodajući tome stroge upute da potonji napuste grad. Nakon toga, Jason i svi ostali su pušteni.
Kršćanska braća u Solunu odlučila su da bi bilo mudrije da propovjednici napuste grad, pa su ih noću poslali u Bereju.
Značajno je da su Pavao i Sila, kada su napustili grad, iza sebe ostavili zajednicu vjernika koji su bili poučeni u nauku vjere i koje nije pokolebalo progonstvo koje ih je zadesilo. Iz Djela apostolskih 17,2 moglo bi se lako zaključiti da su Pavao i njegovi drugovi ostali u Solunu samo tri subote. No, možda je to samo vrijeme kada su propovijedali u sinagogi. Pavao i njegovi drugovi mogli su to izvesti u gradu tri puna mjeseca. Apostolove poslanice vjernicima u Solunu pokazuju da su stanovnici grada bili dobro upoznati s kršćanskim naukom, te su to znanje teško mogli steći u roku od tri ili četiri tjedna.
Iz Bereje je Pavao otišao u Atenu (Dj 17,15), gdje je čuo da su vjernici u Solunu progonjeni. Pokušao ih je posjetiti, ali mu je Sotona pomrsio planove (1 Sol 2,17-18), pa im je poslao Timoteja (3,1-2). Vrativši se, Timotej je donio općenito ohrabrujuće podatke (3,6-8), koji su apostola potaknuli da napiše ovu poslanicu. U njoj brani svoje misionarske aktivnosti od klevetničkih napada, poziva na napuštanje nemorala koji je vladao u tadašnjem društvu, ispravlja pogrešnu predodžbu o onima koji su umrli u Kristu; on prekorava one koji su napustili svoj posao očekujući Kristov dolazak, a svecima snažno savjetuje da poštuju svoje duhovne vođe.
Jedna od najvažnijih tema Prve Solunjanima je drugi dolazak našega Gospodina. Spominje se barem jednom u svakom od pet poglavlja Poslanice. J. R. Harding Wood spojio je ove primjedbe i došao do sljedećeg zaključka:
Kršćanin koji čeka povratak Gospodina našega Isusa nema mjesta za: 1) idole u srcu (1,9-10); 2) nemarnost i opuštenost u službi (2.9.19); 3) razlike i prepreke među braćom (3,12-13); malodušnost i potištenost u duši (4,13-18) i grijeh u životu (5,23)."(George Robert Harding Wood, Sv. Pavlovo prvo pismo, str. 13-14.)
Plan
I. POZDRAV (1,1)
II. PAVLOV OSOBNI ODNOSI SA SOLUNJANIMA (1,2 - 3,13)
A. Pavlova pohvala Solunjanima (1,2-10)
B. Sjećanja na Pavlovo misionarsko djelovanje, poruku i ponašanje u Solunu (2,1-12)
C. Sjećanja na odgovor Solunjana na Radosnu vijest (2,13-16)
D. Zašto se Pavao nije mogao vratiti u Solun (2:17-20)
D. Timotejeva misija u Solun (3,1-10)
E. Pavlova posebna molitva (3,11-13)
III. PRAKTIČNE UPUTE (4.1 - 5.22)
A. Posvećenje kao vršenje volje Božje (4,1-8)
B. Ljubav koja brine za druge (4,9-10)
C. Život koji svjedoči drugima (4,11-12)
D. Nada koja tješi one koji vjeruju (4:13-18)
D. Dan Gospodnji (5,1-11)
E. Razni pozivi i poticaji svetima (5,12-22)
IV. POSLJEDNJI POZDRAV SOLUNČANIMA (5,23-28)
D. Dan Gospodnji (5,1-11)
5,1 Učitelji Božjeg zakona često se žale da je Biblija podijeljena na poglavlja i žale se na stanke, objašnjavajući da se tema treba nastaviti bez prekida. Ali u ovom slučaju, podjela na poglavlja je sasvim prikladna. Pavel započinje novu temu. Napušta temu uznesenja i prelazi na temu dana Gospodnjeg. Riječi prevedene kao "Oh", "dobro", ukazuju na novu misao, kao što je često slučaj u 1. Korinćanima.
Za prave vjernike, uznesenje je utješna nada, ali što će ono značiti za one koji su daleko od Krista? Za njih je ovo početak razdoblja koje se ovdje opisuje kao vremena i uvjete. Ovo je razdoblje prvenstveno židovskog karaktera. Tijekom tog razdoblja Bog će obnoviti svoj odnos s izraelskim narodom i dogodit će se oni događaji posljednjih vremena na koje su ukazivali starozavjetni proroci. Kad su apostoli pitali kada će Isus uspostaviti svoje Kraljevstvo, odgovorio je da nije njihova stvar znati vremena i godišnja doba (Djela 1,7). Čini se da je vremena i uvjete pokrivaju razdoblje prije uspostave Kraljevstva, kao i razdoblje samog Kraljevstva.
Paul je vjerovao u to nema potrebe za pisanjem Solunjani o vremena i uvjete. Prije svega, jer neće utjecati na kršćane; sveci će biti uzeti na nebo prije nego što ovo doba počne.
Osim, vremena i uvjete i dan Gospodnji su teme koje se nalaze u SZ-u. A uznesenje je misterij (1. Korinćanima 15:51), koji nikada nije bio otkriven prije ere apostola.
5,2 Sveci su već znali za dan Gospodnji. Znali su da se ne zna točno vrijeme njegova dolaska i da će doći kad se najmanje očekuje. Što Pavao misli pod na dan Gospodnji? Ovdje se, naravno, ne radi o danu koji se sastoji od 24 sata, već o vremenskom razdoblju s određenim karakteristikama.
U SZ-u je ovaj izraz označavao svako razdoblje suda, pustoši i tame (Iz 2,12; 13,9-16; Joel 2,1-2).
U njihovim umovima, to je bilo vrijeme kada se Gospodin suprotstavio Izraelovim neprijateljima i konačno ih kaznio (Sef 3,8-12; Joel 3,14-16; Abd 15-17; Zah 12,8- 9). Ali to je također svaki slučaj kada Gospodin kažnjava svoj narod za njihove grijehe i otpadništvo od vjere (Joel 1:15-20; Am. 5:18; Sef. 1:17-18). Ovo je, prije svega, dan suda za grijeh i dan pobjede za one koji su vjerni Gospodinu (Joel 2:31-32), i neizrecivi blagoslovi Njegovom vjernom narodu.
U budućnosti dan Gospodnji trajat će približno isto vrijeme kao i rokovi. Počet će nakon uznesenja i uključivat će:
1. Vrijeme velike nevolje, to jest vrijeme Jakovljevih žalosti (Dn 9,27; Jer 30,7; Mt 24,4-28; 2 Sol 2,2; Otk 6,1 - 19,16).
2. Kristov dolazak s njegovim svetima (Mal 4,1-3; 2 Sol 1,7-9).
3. Tisućgodišnje Kristovo kraljevstvo na zemlji (Joel 3,18 [usp. stih 14]; Zah 14,8-9 [usp. stih 1]).
4. Konačno uništenje neba i zemlje vatrom (2. Petr. 3:7.10).
dan Gospodnji Ovo je vrijeme kada će se Jehova otvoreno umiješati u ljudske stvari. Bit će obilježen sudom neprijateljima Izraela i otpadničkog dijela naroda Izraela, izbavljenjem Njegovog naroda, uspostavom Kraljevstva mira i blagostanja Krista i Njegove, Jehovine, slave.
Apostol podsjeća svoje čitatelje, da je dan Gospodnji doći će kao lopov, odnosno lopov, noću. Udarit će potpuno neočekivano i iznenaditi ljude. Svijet će biti potpuno nespreman.
5,3 Također, ovaj dan će doći varljivo, iznenada, razorno, neizbježno i neizbježno.
U svijetu će vladati atmosfera povjerenja i sigurnosti. Tada će Božja presuda iznenada pasti velikom razornom snagom. Blight- ne radi se o lišavanju života ili potpunom uništenju; to je lišavanje blagostanja ili potpuni kolaps, gubitak svrhe i smisla ljudskog postojanja. Bit će neočekivano i neizbježno kao što je neizbježno snađe porođajna bol trudna žena. Od ove presude nevjernicima neće biti spasa.
5,4 Važno je primijetiti prijelaz sa zamjenice "them" u prethodnom stihu na "Vas" i "mi" u nastavku. Dan Gospodnji bit će dan gnjeva za nespašeni svijet. Ali što će to značiti za nas? Odgovor je: nismo u opasnosti jer mi ne u mraku.
Ovaj dan Doći će poput lopova u noći (r. 2). On ću naći svašta kao lopov, ali on će uhvatiti samo one koji su u noći, to jest neobraćene. Neće uopće zarobiti vjernike jer oni ne u mraku.
Na prvo čitanje može se učiniti da je dan Gospodnji ću naći vjernici, ali ne poput lopova. Međutim, nije. On uopće ih neće uhvatiti, jer kad lopov dođe u noć ovoga svijeta, sveci će ostati u vječnom svjetlu.
5,5 kršćani - sinovi svjetlosti i sinovi dana; Oni ne sinovi noći, ni tame. Zato će biti pošteđeni osude koju će Bog izliti na svijet koji je odbacio Njegovog Sina. Sudovi dana Gospodnjeg usmjereni su isključivo protiv onih koji su u moralnoj tami i duhovnoj noći, protiv onih koji su otuđeni od Boga. Kad se ovdje kaže da su kršćani sinovi dana, to ne znači da govorimo o danu Gospodnjem. Biti sinovi dana- znači biti narod koji pripada kraljevstvu moralnog integriteta. Dan Gospodnji je vrijeme suda nad podanicima kraljevstva moralne tame.
5,6 U sljedeća tri stiha Pavao potiče vjernike da žive stilom života u skladu s njihovom jedinstvenom situacijom. To podrazumijeva budnost i prisebnost. Mi moramo ostani budančuvajte se iskušenja, lijenosti, letargije i rasejanosti. Naravno da trebamo ostani budančekajući povratak Spasitelja. Trijeznost ovdje ne znači samo trijeznost u razgovorima i općenito u načinu ponašanja, ali i održavanju umjerenosti u hrani i piću.
5,7 Obično san povezano s noću. Stoga na duhovnom području nemarna ravnodušnost karakterizira sinove tame, odnosno neobraćene. Ljudi više vole imati vlastite pijane orgije noću. Više vole tamu nego svjetlost, jer su im djela zla (Ivan 3,19). Sam naziv “noćni klub” asocira na pijanstvo i kasnonoćno veselje.
5,8 Sinovi svjetla i sinovi dana mora hoditi u svjetlu, kao što je On u svjetlu (1. Ivanova 1,7). A to znači: osuditi grijeh, stati mu na kraj i izbjegavati sve ekscese i krajnosti. Također je potrebno obući kršćanski oklop, a ne skidati ga. Ovaj oklop se sastoji od oklop vjere i ljubavi I kaciga nade spasenja. Drugim riječima, ovaj oklop je vjera, ljubav I nada- tri glavne kvalitete kršćanskog karaktera. Ne treba to shvatiti doslovno oklop I kaciga. Apostol jednostavno znači da sinovi svjetla trebaju nositi zaštitni pokrivač dosljednog pobožnog življenja. Što nas čuva od pokvarenosti koju požuda sije u svijetu?
Vjera, ili pouzdanje u Boga. Ljubav Gospodinu i jedni drugima. Nada za Kristov povratak. Važni kontrasti predstavljeni u petom poglavlju:
| Vjernici | Nevjernici |
| ("Oni") | ("Vas") |
| spavanje | osvijestiti |
| pijan | otrijezniti |
| po mraku | ne u mraku |
| sinovi noći | sinovi dana |
| I tama | i svjetlo |
| doći će dan Gospodnji | dan Gospodnji neće doći |
| iznenada, kao lopov noću | iznenada, kao lopov noću |
| iznenadna i neizbježna smrt, kao što porođajna bol zadesi ženu koja rađa | predodređen ne da iskusi gnjev, već da pronađe spasenje. |
5,9 Divljenje ima dva aspekta: spašavanje I bijes. Za vjernika to označava konačno dovršenje njegova spasenja na nebu. Za nevjernika ovo je ulazak u razdoblje bijes na tlu.
Jer mi smo sinovi dana, Bog nas nije odredio za gnjev, koje će On izliti tijekom razdoblja velike nevolje, ali, naprotiv, do spasenja u najpotpunijem smislu – do vječne slobode od prisutnosti grijeha.
Neki teolozi razumiju pod bijes kazna koju će nevjernici trpjeti u paklu. Naravno, istina je da nas Bog nije za to namijenio, ali za takvu ideju nema temelja. Pavao ne govori o paklu, već o nadolazećim katastrofama na zemlji. Ovdje govorimo o danu Gospodnjem – najvećem razdoblju bijes u povijesti čovječanstva (Matej 24,21). Čeka nas susret ne s krvnikom, nego sa Spasiteljem.
Neki teolozi kažu da je razdoblje velike nevolje vrijeme Sotoninog gnjeva (Otk 12,12), a ne Božjeg. Kažu da će Crkva trpjeti Sotonin gnjev, ali će biti izbavljena od Božjeg gnjeva pri drugom Kristovom dolasku. Međutim, sljedeći stihovi govore o Božjem i Janjetovom gnjevu, a to je u pozadini razdoblja Velike nevolje: Otkrivenje 6:16-17; 14,9-10,19; 15.1.7; 16.1.19.
5,10 Stih 10 naglašava ogromnu cijenu koju je naš Gospodin Isus Krist platio da nas izbavi od gnjeva i osigura naše spasenje: umro za nas, da bismo, bili budni ili spavali, mogli živjeti zajedno s njim.
Postoje dva tumačenja izraza "bilo da smo budni ili spavamo." Neki teolozi razumiju što to znači: živi ili mrtvi u vrijeme uznesenja. Oni upućuju na to da će u to vrijeme postojati dvije kategorije vjernika - oni koji su umrli u Kristu i oni koji su živi. Dakle, poanta je sljedeća: bili mi među živima ili među mrtvima u trenutku Kristova povratka, mi živjet ćemo zajedno s Njim.
Kršćani koji umru ne gube ništa. Gospodin je to objasnio Marti: "Ja sam uskrsnuće i život; tko god vjeruje u mene, čak i ako umre [to jest, kršćanin koji je umro prije uznesenja], živjet će [bit će uskrsnut od mrtvih]; i svaki koji živi i vjeruje u mene [vjernik koji će u vrijeme uznesenja biti među živima] neće nikada umrijeti" (Ivan 11:25-26).
Drugo gledište je da "Jesmo li budni ili spavamo" implicira budnost ili biti uhvaćen u vrevu svijeta. Drugim riječima, Pavao navodno želi reći da ćemo, bez obzira jesmo li duhovno budni ili ravnodušni prema duhovnim stvarima, biti zahvaćeni u susret s Gospodinom. Prema ovom gledištu, vječno spasenje ne ovisi o našem duhovnom žaru u posljednjim trenucima na zemlji. Ako smo pravi obraćenici, Mi hoćemo živjeti s Njim kada On opet dođe, bez obzira čekali Ga sa zebnjom ili bili u polusnu. Naše duhovno stanje odredit će naše nagrade, ali naše spasenje ovisi isključivo o vjeri u Krista.
Teolozi koji zastupaju ovo stajalište ističu da je riječ prevedena kao mi smo budni, isto kao u stihu 6. A riječ prevedena kao mi spavamo, u stihovima 6 i 7 znači “ravnodušnost prema Božanskom i slaganje sa svjetovnim” (Vine).
Ali u stihovima 4,13,14,15 koristi se značenje "smrti". Ne
ovaj svijet. (U izvorniku “mi smo budni” u 5.10 i 5.6 - gregoreo(u izvorniku to znači muško ime Grgur, odnosno “promatrač”). Riječ "spavati" u 5,6-7 se koristi umjesto toga katheudo,što doslovno može značiti san ili duhovnu lijenost i ravnodušnost.)
5,11 U iščekivanju tako velikog spasenja, iz ljubavi prema tako velikom Spasitelju, i u svjetlu Njegovog skorog povratka, trebali bismo poticati jedni druge naukom, ohrabrenjem i primjerom, te jačati jedni druge Riječju Božjom i brigom punom ljubavi . Zato što ćemo biti s Njim, sada moramo živjeti u skladu jedni s drugima.
E. Razni pozivi i poticaji svetima (5,12-22)
5,12 Očito su starješine solunske crkve prekorile one koji su napustili posao i počeli živjeti na tuđi račun. I, naravno, paraziti nisu baš slušali njihove prijekore! Ovo objašnjava poziv upućen i pastorima i članovima crkve.
zovem poštuj svoje radnike, Pavao misli na poštivanje i poslušnost duhovnim vođama. Iz riječi je jasno "koji su vaši glavari u Gospodinu i opominju vas." Starješine su pastiri Božje ovce. Oni su zaduženi za poučavanje, upravljanje i upozorenje.
Ovo je jedan od mnogih novozavjetnih stihova koji pokazuju da nije bilo jedinstva zapovijedi u apostolskoj crkvi. Svaka zajednica imala je skupinu starješina koji su obavljali pastoralne dužnosti. Kako Denny objašnjava, “U Solunu nije bilo jednog vođe, svećenika, kako mi to danas razumijemo, koji bi na neki način imao isključivu odgovornost; vodstvo je bilo u rukama grupe ljudi.”(James Denney, Poslanice Solunjanima, str. 205.)
Međutim, nedostatak ujedinjen početak uopće ne znači da je gazda svaki. Sastanak ne bi trebao biti demokracija, A aristokracije kad upravljaju oni koji su za to najsposobniji.
5,13 Starješine djeluju kao predstavnici Gospodina. Njihovo djelo je Božje djelo. Stoga se prema njima treba odnositi s velikim poštovanjem i ljubav.(Za više o starješinama, vidi komentar na 1. Timoteju 3:1-7 i Titu 1:5-9.) Mandat biti u miru u vezi između sebe- nije nasumično umetanje. Najvažniji problem za kršćane je kako se slagati jedni s drugima. U svakom kršćaninu ima dovoljno tijela da podijeli i uništi bilo koju lokalnu crkvu. Samo kada smo ispunjeni Duhom možemo pokazati i unaprijediti ljubav, poniznost, strpljivost, suzdržanost, milosrđe, blagost i oprost koji su neraskidivo povezani s mir. Možda govorimo o svijet, Pavel upozorava na opasnost formiranja zatvorenih skupina, klika oko vođa.
15,14 Čini se da je ovaj stih upućen duhovnim vođama zajednice. Govori o tome kako se nositi s teškom braćom.
1. opomenuti neuredan- oni koji ne žele pratiti, te svojim neodgovornim ponašanjem remete mir u crkvi. Ovdje ispod neuredno znači oni koji ne žele raditi. Oni su također opisani u 2. Solunjanima 3:6-12 kao oni koji se bune, ne čineći ništa, nego se galame.
2. Utješite malodušne- oni koje treba stalno poticati da se izdignu iznad svojih poteškoća i čvrsto slijede Gospodina.
3. Podržite slabije odnosno pružiti potporu onima koji su duhovno, moralno i tjelesno slabi. Možda prije svega treba biti duhovna i moralna potpora onima koji su slabi u vjeri, ali ne treba isključiti ni financijsku pomoć.
4. Budite strpljivi sa svima- pokazati ljubazno strpljenje kada drugi postanu razdraženi i ljuti.
5,15 Obraćajući se sada svim kršćanima, Pavao im zabranjuje svaku pomisao na osvetu. Prirodna reakcija čovjeka na udarac je uzvratiti udarac, odgovoriti udarcem na udarac. Ali kršćanin mora biti toliko blizak Gospodinu Isusu da će reagirati neprirodno. Drugim riječima, on će instinktivno pokazivati dobrotu i ljubav prema drugim vjernicima, kao i prema nespašenima.
5,16 Kršćanin uvijek može osjetiti radost, čak iu sasvim nepovoljnim okolnostima, jer je izvor i predmet njegove radosti Krist, koji upravlja svim okolnostima. Usput, "uvijek se raduj" je najkraći stih u grčkom Novom zavjetu, dok je u engleskoj Bibliji najkraći stih Ivan 11:35: "Isus je prolio suze."
5,17 Molitva treba biti stalno stanje kršćanina; ne, ne treba napustiti sve svoje svakodnevne poslove i obveze i potpuno se posvetiti molitvi. Moli se u određeno vrijeme i spontano kada je potrebno, i uživa u stalnom zajedništvu s Gospodinom u molitvi.
5,18 Hvala Bogu trebao biti inherentan osjećaj kršćanina. Ako je Rimljanima 8:28 istina, trebali bismo moći zahvaljivati Gospodinu u svakom trenutku, u svim okolnostima i za Svi, osim ako također ne opravdavamo grijeh . Ove tri dobre navike nazivaju se stalnim zapovijedima crkve. Za nas oni predstavljaju volja Božja u Kristu Isusu. riječi "u Kristu Isusu" podsjetite nas da nas je On poučio ovim stvarima tijekom svoje zemaljske službe i da je On bio živo utjelovljenje onoga što je poučavao. Svojim učenjem i svojim primjerom otkrio nam je volju Božju u pogledu radosti, molitve i zahvaljivanja.
5,19 Čini se da se sljedeća četiri stiha bave ponašanjem na sastanku.
Ugasi Duha- znači suzbiti Njegovo djelovanje u našoj sredini, ograničiti Ga i smetati mu. Grijeh gasi Duha. Tradicije gase Duha. Ljudska pravila i propisi javnog štovanja koje je stvorio čovjek Gaše ga. Nesloga gasi Ga.
Netko je rekao: "Hladni pogledi, prezirne riječi, šutnja, razmetljivo omalovažavanje - sve to jako gasi Duh. Kao i bešćutni, antipatični duh kritike." Ryrie kaže da se Duh uvijek gasi kada je Njegova služba u osobi ili u crkvi spriječena.
5,20 Spojimo li ovaj stih s prethodnim, možemo doći do zaključka da gasimo Duha kada poniziti proročanstvo. Kada, na primjer, mladi brat da bezosjećajnu primjedbu tijekom javnog bogoslužja, a mi ga svojom kritikom natjeramo da se posrami svog svjedočanstva za Krista, gasimo Duha.
Kako se izraz koristi u NZ, "prorokovati" znači govoriti Božju Riječ.
Izreke proroka, nadahnute Duhom, sačuvane su za nas u Bibliji. U drugom smislu, proricati znači objašnjavati Božje istine otkrivene u Bibliji.
5,21 Moramo procijeniti sve što čujemo i ostani dobar izvorno i istinito. Mjerilo po kojemu moramo ocjenjivati svo propovijedanje i svo poučavanje je Božja Riječ. Tamo gdje Duh s vremena na vrijeme koristi slobodu da govori kroz raznu braću, doći će do zloporaba. Ali gašenje Duha nije sredstvo za borbu protiv takvih zlostavljanja.
Kao što je dr. Denny napisao:
„Opći sastanak, sloboda prorokovanja, molitveni skup na kojem svatko može govoriti kako ga Duh potiče, jedna je od vapećih potreba moderne Crkve.“(Denny, Solunjani, str. 244.)
5,22 Naredba kloni se svih vrsta zla, može se odnositi na ljude koji se pretvaraju da govore jezicima ili može uključivati lažna proročanstva, lažna učenja ili zlo uopće.
A. T. Pierson skreće našu pozornost na činjenicu da je u stihovima 16-22 prikazano sedam različitih dispozicija ljudskog duha:
1. Pohvalno raspoloženje (r. 16) – sva Božja djela smatrati neobično grandioznima.
2. Molitveno raspoloženje (r. 17). Molitva nikada ne može biti neprikladna ili neprikladna.
3. Zahvalno raspoloženje (r. 18). Čak iu okolnostima koje nisu baš ugodne za tijelo.
4. Duhovno raspoloženje (r. 19). Duh mora imati potpunu slobodu u nama, ne smijemo ga ni u čemu sputavati.
5. Raspoloženje uma sposobno za primanje učenja (r. 20) bilo koji na način koji Bog izabere.
6. Razumno, nepristrano raspoloženje (r. 21) da se svakoga ispita Riječju Božjom. Oženiti se. od 1. Ivanove 4,1.
7. Posvećenje (r. 22).
Ako se zla misao uvuče u vaše namjere, izbjegavajte je. (Arthur T. Pierson, nema potpunijih podataka.)
IV. POSLJEDNJI POZDRAV SOLUNČANIMA (5,23-28)
5,23 Pavao sada moli za posvećenje kršćana. Izvor ovog posvećenja je Bože mira. Opseg i stupanj posvećenja definirani su riječima "u cijelosti"što znači "svaki dio vašeg bića". Neki su prilagodili ovaj stih kako bi dokazali nauk o "svetosti" svakog posvećenja, držeći da vjernik može postati bezgrešno savršeno U ovom životu. Ali to uopće nije ono što je Pavao imao na umu kad se molio: "Sam Bog mira neka vas potpuno posveti." Pavlova molitva nije za potpuno iskorjenjivanje grješne prirode, već za proširenje posvećenja na svaki dio bića vjernika – na njihovo duh, duša i tijelo.
POSVEĆENJE
NZ govori o četiri faze posvećenja – pretobraćenju, položajnoj, praktičnoj ili progresivnoj i savršenoj.
1. Čak i prije nego što je čovjek spašen, on je odvojen i stavljen u čisto vanjski položaj povlaštenosti. Tako u 1. Korinćanima 7,14 čitamo da muža nevjernika posvećuje njegova žena vjernica. Ovaj posvećenje prije obraćenja.
2. Osoba koja je ponovno rođena posvećen položajem kroz sjedinjenje s Kristom. To znači da je za Boga odvojen od svijeta. To je navedeno u odlomcima kao što su Djela 26:18; 1. Korinćanima 1,2; 6.11; 2. Solunjanima 2,13; Hebrejima 10,10.14.
3. Slijedi progresivno posvećenje. To je odvajanje vjernika za Boga od svijeta, od grijeha i od samog sebe. Progresivno posvećenje je proces kojim vjernik postaje sličniji Kristu. To je posvećenje koje Pavao ovdje traži za Solunjane. O tome se također raspravlja u 1. Solunjanima 4:3-4; 2. Timoteju 2:21. To se postiže Duhom Svetim ako smo poslušni Božjoj Riječi (Ivan 17:17; 2. Korinćanima 3:18). Praktično posvećenje je proces koji se mora nastaviti sve dok je vjernik na zemlji. On nikada neće postići savršenstvo ili bezgrešno stanje na zemlji, ali mora uvijek težiti ovom cilju. 4. Savršeno posvećenje tiče se konačnog stanja vjernika na nebu. Kada ondje dođe da bude s Gospodinom, on će, poput Gospodina, biti potpuno i konačno odvojen od grijeha (1. Ivanova 3,1-3).
Apostol također moli za očuvanje Solunjana. To očuvanje mora uključivati cijelu osobu – njegovu duh, njegov duša i njegov tijelo. Obratite pozornost na redoslijed. Ljudi obično kažu: tijelo, duša, duh.
Bog uvijek kaže: duh, duša i tijelo. U povijesti stvaranja, duh je u početku zauzimao prvo mjesto po važnosti, tijelo - posljednje. Grijeh je poremetio ovaj poredak; čovjek živi za tijelo a zanemaruje duh. Kada se molimo jedni za druge, moramo slijediti biblijski red stavljanja duhovnog dobra ispred fizičkih potreba.
Iz ovog i drugih stihova jasno je da je naša priroda sastavljena od tri dijela. Naše duh- dio koji nam daje priliku komunicirati s Bogom. Naše duša povezan s našim emocijama, željama, osjećajima i strastima (Ivan 12,27). Je naš tijelo je kuća u kojoj prebiva naša osobnost (2 Kor 5,1).
1. Duh od svega što: a) ga može pokvariti i onečistiti (2 Kor 7,1); b) sprječava Duha Svetoga da svjedoči o odnosu svetih s Bogom (Rim 8,16); c) sprječava nas da obožavamo Boga na način na koji On traži (Ivan 4:23; Fil. 3:3).
2. Duša od: a) zlih misli (Mt 15,18-19; Ef 2,3); b) tjelesne želje koje se bore protiv toga (1. Pt 2,11); c) sporovi i svađe (Heb 12,15).
3. Tijelo od: a) onečišćenja (1 Sol 4,3-8); b) zlostavljanje njihovih članova (Rim 6,19). Neki poriču da nespašeni imaju duh. Možda se temelje na činjenici da su nespašeni duhovno mrtvi (Efežanima 2:1). Međutim, činjenica da su nespašeni duhovno mrtvi ne znači da jesu Ne duh. Oni su mrtvi što se tiče komunikacije s Bogom. Njihov duh može biti vrlo živ kada su u pitanju, primjerice, kontakti sa okultni svijet ali oni su mrtvi za Boga.
Lenski upozorava:
"Mnogi su zadovoljni djelomičnim kršćanstvom, neka područja njihova života još uvijek su svjetovne naravi. Apostolske upute duboko zadiru u svaki kutak naše naravi, tako da nitko ne može izbjeći pročišćenju."(R.C.H. Lenski, Tumačenje sv. Pavlove poslanice Kološanima, Solunjanima, Timoteju, Titu i Filemonu, str. 364.)
Pavao nadalje moli da Božje posvećenje i zaštita tako obuhvati svaki dio identiteta solunskih vjernika da oni budu bez mane do dolaska Gospodina našega Isusa Krista. Ovo je očito upućivanje na Kristovu sudačku stolicu koja će uslijediti nakon uznesenja. Tada će život, služenje i svjedočanstvo svakog kršćanina biti kušani, i on će biti nagrađen ili oštećen.
5,24 Kao što smo naučili u 4,3, naše posvećenje je Božja volja. Pozvao nas je da u konačnici stanemo pred Njega besprijekorni. Bog je započeo ovo djelo u nama i dovest će ga do kraja (Fil. 1,6). Prizivač nas pravi Na svoje obećanje.
5,25 Dok Pavao završava svoje pismo, moli svece da mole za njega. Nikad se nije osjećao kao da ne treba molitve drugih, a ne trebamo ni mi. Ne moliti za suvjernici – grijeh.
5,26 Zatim pita Paul pozdravi svu braću cjelovom svetim. 20 U to je vrijeme poljubac bio uobičajen oblik pozdravljanja. U nekim je zemljama još uvijek običaj da muškarci ljube muškarce, a žene da ljube žene. I u drugim kulturama muškarci ljube žene i obrnuto. Ali to je često dovodilo do zlostavljanja i moralo se odustati.
Gospodin nije odredio da je poljubac obavezan oblik pozdrava, a apostoli nisu naučavali da je obavezan. Biblija mudro dopušta druge oblike pozdravljanja u kulturama u kojima ljubljenje može dovesti do seksualnog nemorala. Duh Božji nastoji sačuvati ljude od nemorala inzistirajući na tome poljubac bio je sveci
5,27 Apostol svečano zapovijeda pročitaj ovu poruku svoj svetoj braći.(Riječ "sveti" izostavljena je iz kritičkog teksta.) Ovdje treba primijetiti dvije točke:
2. Biblija pripada svim kršćanima, a ne uskom krugu ili privilegiranoj klasi. Sve njegove istine namijenjene su svim svecima.
Denny mudro inzistira na sljedećem:
"nema postignuća u mudrosti ili kreposti koje Evanđelje čini nedostupnim bilo kojem čovjeku. I nema jačeg dokaza nevjere i izdaje u crkvi od ovoga: ako neprestano drži svoje članove u položaju nezrelih učenika, obeshrabrujući slobodne koristiti se Svetim pismom i paziti da se sve što je u njemu napisano ne čita svoj braći.”(Denny, Solunjani, str. 263-264.)
Primijetite da stihovi 25-27 daju tri ključa za uspješan kršćanski život: 1) molitva (r. 25); 2) ljubav prema braći vjernicima, što ukazuje na osjećaj bratstva (r. 26); i 3) čitanje i proučavanje Riječi (r. 27).
5,28 I na kraju, tipičan zaključak za Paula. Svoju Prvu poslanicu Solunjanima započeo je s milošću i završava je istom temom. Za apostola Pavla kršćanstvo je po milosti od početka do kraja. Amen.
