Prvobitna istorija Rusije. Primordial Rus'. Trebate pomoć u proučavanju teme?
Slava ruskoj zemlji
Staroruska država, čiji se početak obično datira u 862. godinu, zapravo je nastala mnogo ranije, ali sistematski podaci u hronikama počinju od pozivanja kneza Rjurika, koje ovoj godini pripisuju sastavljači hronika uključenih u "Priča o prošlim godinama". Neke legende o ranijim vremenima našle su se u hronikama i drugim rukopisnim srednjovekovnim delima o ruskoj istoriji.
Naziv „Drevna Rus“ se ponekad koristi široko – u primeni na nekoliko perioda naše istorije do 18. veka. Ovaj dio stranice sadrži folklorne refleksije jednog briljantnog doba - Kijevske i Novgorodske Rusije, kada je naša država bila jedna od najjačih i najkulturnijih u Evropi, a ujedinjeni ruski narod još nije bio podijeljen na velikoruse, maloruse i Bjelorusi. Četiri stoljeća, drevni ruski narod, neprestano odbijajući navalu stepskih nomada, usvajao je kršćanstvo, postajući žarište osebujne kulture, čijem se nasljeđu se još uvijek dive, i bio je uporište civilizacije sve dok ga nije preplavio mutni val mongolsko-tatarske invazije.
Ispod je pjesma slave ruskoj zemlji. Percepcija ruskog naroda o domovini, koja se ogleda u ovom tekstu, ne može se hronološki ograničiti. Pred nama je pesma koja je svojevrsni epigraf celokupnoj ruskoj istoriji u njenoj narodnoj interpretaciji. Istorijsko samopoštovanje, koje se ogleda u legendama o vremenu koje je prethodilo vladavini Rjurikoviča, djelimično u skladu sa ovom pjesmom, u suštini dopunjuje sliku opšte percepcije naroda o početku svoje istorije.
Izvori za hroničare bila su usmena predanja. Neke od ovih legendi preživjele su u usmenom prijenosu sve do vremena kada su sakupljači folklora počeli da ih zapisuju. Legende kojima su se služili hroničari uglavnom su revidirani tokom sastavljanja i daljih prepravki hronika. Ali neki su sačuvani u obliku koji je očigledno blizak onome što su hroničari čuli od svojih savremenika. Neki od njih su sačuvani samo u tekstu „Priče o davnim godinama“ s početka 12. veka, ali neki potiču iz letopisnog zakonika koji se u njoj koristio s kraja 11. veka.
Tekst pesme „Slava zemlji ruskoj“ dat je prema publikaciji Nikiforova A.I. Folklor i „Slovo o smrti ruske zemlje // Iz istorije ruske folkloristike. L., 1978, str. 197. U pisanom tekstu, nastalom u 13. veku, citira se pesma-slava, koja je očigledno postojala i ranije.Već pronalazač spomenika, Kh. M. Loparev, verovao je da su ga u davna vremena izvodili narodni pevači (Loparev X. „Priča o uništenju ruske zemlje“, novootkriveni književni spomenik 13. veka. Sankt Peterburg, 1892. Sa 11. A. V. Solovjov je došao do zaključka da je ovo primer stvaralaštva družinskih pevača. (Zbornik radova Odeljenja za starorusku književnost / Glavni urednik D. S. Lihačov. M.; Lenjingrad, 1958. T. 15. P. 78 -115; M.; Lenjingrad, 1960. T. 16. P. 143-146). A. I. Nikiforov, koji je još pre nego što je A. V. Solovjov ovde zabeležio veličinu pesme, otkrio je u zapisima ruskog i ukrajinskog folklora 19. veka sedam paralelnih primera, od kojih je neke istraživač identifikovao kao kasnije skraćene verzije same pesme koja je sačuvana u pisani spomenik 13. veka. Zaključio je: „Ne samo celokupna struktura pesme, već i niz doslovnih podudarnosti u tekstu to direktno dokazuju“ (Nikiforov A.I. Folklor i „Priča o smrti ruske zemlje //Iz istorije ruskog folklora. L., 1978, str. 194.). Evo fragmenata jednog od primjera koje je dao:
Da li je naša strana...
Ukrašena je sa svime:
I božanska crkva...
I široka jezera,
I brza reka...
Kao što je A.I. Nikiforov otkrio, u Ukrajini su se u nacionalnim mislima koristile formule drevnih ruskih pjesama ove slave, na primjer:
Hej, turska zemljo,
Ti, viro busurmenska!
Imas usim na vrhu...
Dodajmo da je uzvik "Oh!" korišćen na početku istorijskih pesama do 18.-19. veka. Treba, međutim, napomenuti da nisu svi istraživači komentarisani tekst doživjeli kao pjesmu. Na sajtu je objavljen prvi deo koji, po našem mišljenju, nema znakova književne obrade od strane prepisivača i samostalan je po sadržaju. O najstarijim prinčevima.
Legenda je dio Joakimove kronike. U svom radu ga je detaljno citirao V. N. Tatishchev, ali sam rukopis nije sačuvan. Može se pretpostaviti da je sastavljač ljetopisa, pored narodnih predanja, u ovom dijelu svog rada koristio i savremena istorijska djela, čiji se odjeci mogu čuti u tumačenju usmenih izvora po rukopisu koji je bio u rukama Tatishchev. Ali folklorna osnova ovog teksta je sasvim očigledna: ima korespondencije kako u kraćim legendama zabilježenim među Rusima u moderno doba, tako i u detaljnoj sagi, koja je zabilježena u zapadnoj Evropi još u 13. stoljeću. Postoji spor oko lokacije Biarmije u nauci, ali se, očigledno, nalazila u baltičkim državama. U legendi se grad zove Velikoslovenski, sada nepoznat, ali se spominje u srednjovjekovnim ruskim rukopisima koji su do nas stigli.
Knez Sloven, ostavivši sina Bastarna u Trakiji i Iliriji blizu mora i Dunava, otišao je na sever, podigao Veliki grad i nazvao ga Slovensk [...]
Nakon stvaranja Velikog grada, knez Sloven je umro, a njegovi sinovi i unuci vladali su njime stotinama godina. A tu je bio i princ Vandal; posjedujući Slovene, idući posvuda na sjever, istok i zapad morem i kopnom, osvojivši mnoge zemlje uz more i pokorivši njihove narode, vratio se u grad Velikog [...]
Imao je tri sina: Izbora, Vladimira i Stolposvjata. Sagradio je grad za svakoga od njih i nazvao ih njihovim imenom, i podijelio im svu zemlju; i sam je ostao u Velikom gradu mnogo godina i umro u starosti; nakon sebe, Izbora je predao na vlast Veliki grad i njegovu braću; tada su umro Izbor i Stolposvyat, a Vladimir je preuzeo vlast nad cijelom zemljom. Imao je ženu Varjaga, Advindu, vrlo lijepu i mudru; Stari ljudi mnogo pričaju o njoj i uzvikuju u pjesmama.
Nakon smrti Vladimira i njegove majke Advinde, njegovi sinovi i unuci su vladali sve do Burivoja, koji je bio deveti iza Vladimira; imena tih osmorice, kao i njihova dela, su nepoznata, pamte se samo u starim pesmama.
Burivoy je imao težak rat s Varjazima, porazio mnoge od njih i zauzeo cijelu Biarmiju do Kumena. Tada je poražen od ove rijeke, izgubio je sve svoje ratnike i jedva je pobjegao u gradu Biarma - na ostrvu, dobro utvrđenom, gdje su živjeli podređeni prinčevi; tamo je umro. Varjazi su, iznenada došavši, pokorili Veliki grad i druge gradove, nametnuli težak danak Slovenima, Rusima i Čudom.
Ljudi koji su pretrpjeli veliko ugnjetavanje od Varjaga poslani su u Burivoyu, tražeći od njega da njegov sin Gostomysl vlada u Velikom gradu. A kada je Gostomysl preuzeo vlast, on je odmah uništio neke od Varjaga koji su bili tamo, protjerao druge i ukinuo danak Varjagama; idući protiv njih, osvojio je i sagradio grad kraj mora u ime svog najstarijeg sina Choicea; i stvorio je mir sa Varjazima, i nastade tišina po celoj zemlji. Osnivanje Kijeva
Legenda uključena u Početni zakonik iz 1093. (Šahmatov A.A., Priča o prošlim godinama. Uvodni dio. Tekst. Bilješke. Sankt Peterburg, 1916, T.1. str. 8-9). Boričov uspon ("Uvoz" - sada Andrejevski spust) povezao je centralni deo Kijeva, koji se nalazi na Starokijevskoj planini, sa Podolom - priobalnim delom (vidi: Rybakov B. A. "Boričev Uvoz" u "Priči o Igorovom domaćinu" // Ruski govor 1987. br. 2. str. 98-104).
Bila su tri brata: jedan se zvao Kij, drugi - Šček i treći - Horiv, a njihova sestra je bila Lybid. Kij je sedeo na planini na kojoj se sada uzdiže Boričev, a Šček na planini koja se sada zove Ščekovica, a Horiv na trećoj planini, koja je po njemu dobila nadimak Horivica. I sagradili su grad u ime svog starijeg brata i nazvali ga Kijev. Oko grada je bila šuma i velika šuma i tamo su hvatali životinje. I ti ljudi su bili mudri i razumni, i zvali su se Poljani, od njih su Poljani i dalje u Kijevu. Danak sa mačevima
Legenda uključena u Početni zakonik iz 1093. (Šahmatov A.A., Priča o prošlim godinama. Uvodni dio. Tekst. Bilješke. Sankt Peterburg, 1916, T.1. str. 16-17). Hozari su živjeli u stepama između Volge i Dona. Ispovijedali su jevrejsku religiju i svojevremeno su podjarmili ogromnu teritoriju. Khozarski kaganat je porazio knez Svjatoslav u 10. veku.
I Hazari su ih našli kako sjede na ovim planinama u šumama i rekoše: "Platite nam danak." Proplanci, nakon savjetovanja, dali su svaki mač iz dima. I Hazari ih odvedoše svome knezu i svojim starešinama i rekoše im: "Evo, našli smo novi danak." Pitali su ih: "Odakle?" Odgovorili su: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepar." Ponovo su pitali: "Šta su dali?" Pokazali su mač. A hozarske starješine rekoše: „Ovo nije dobar danak, kneže: tražili smo ga oružjem oštrim samo s jedne strane - sabljama, ali ovo ima dvosjeklo oružje - mačevima: oni će jednog dana ubirati danak od nas i od druge zemlje.” . I obistinilo se ono što su rekli, jer nisu govorili svojom voljom, već po Božijoj zapovesti. O Svyatogoru
Već su prvi istraživači ruske epike skrenuli pažnju na činjenicu da se epski junaci dijele na dvije vrste. Istovremeno je uvedena podjela na starije i mlađe heroje.
„Slika ovog ogromnog junaka“, napisao je K. S. Aksakov o Svyatogoru u beleškama uz prvo izdanje „Sabranih narodnih pesama P. V. Kireevskog“ (1860), „koji je bio opterećen, savladan sopstvenom snagom, tako da je postao nepomičan, je veoma značajno. Očigledno je da on ne spada u kategoriju heroja kojoj pripada Ilja Muromets. Ovo je elementarni heroj. Nemoguće je ne uočiti u našim pjesmama tragove prethodnog doba, titanskog ili kosmogonijskog doba, gdje sila, primajući obrise ljudske slike, i dalje ostaje – svjetska sila. Inkarnacija ovih sila ima svoje faze; nisu svi junaci ove iskonske ere podjednako spontani po prirodi; ali jedno je više, drugo je manje, jedno je dalje, drugo je bliže ljudima... Zar ih ne treba razumjeti "stariji heroji"?
Starešine su Svyatogor, Volkh Vseslavjevič i Mihail Potik (najstarije epsko „trojstvo“, koje prethodi Dobrinji Nikitiču, Aljoši Popoviću i Ilji Muromecu). Slike su titanske, čuvaju direktne odjeke paganskih ideja, mitova i legendi. U poređenju s njima, svi ostali junaci zaista izgledaju mlađe. Sa mlađim junacima počinje nova stranica u istoriji ruske epike - njeno junačko razdoblje, kada duboko popularna ideja zaštite rodne zemlje dolazi do izražaja.
Malo drugačija, mitološka interpretacija slike Svyatogora pripada A.N. Afanasjev. „Čak i da mi“, piše on, „nemamo drugih podataka osim pjesničke legende o Svjatogoru, onda bi samo ova legenda poslužila kao nepobitan dokaz da su Sloveni, zajedno s drugim srodnim narodima, poznavali planinske divove. U kolosalnoj, tipičnoj slici Svyatogora, jasne su crte ekstremne antike. Njegovo ime ukazuje ne samo na povezanost sa planinama, već i na svetu prirodu ovih potonjih...” Savremeni istraživači drže se sličnog gledišta (vidi: Mitovi naroda svijeta. M., 1982, knj. 2, str.421).
U čuvenoj „Zbirci Kirše Danilova“, koja je do sredine 19. veka bila jedini izvor podataka o epovima i epskim junacima, ime Svyatogora se samo jednom pominje u opštem spisku junaka u epu o Ilji Muromecu. . Po prvi put četiri prozaične posjete Svyatogoru zabilježio je P.N. Rybnikov, a deceniju kasnije još šest - A.F. Hilferding (ne prozaičan, već poetski). Sudeći po ovim zapisima, ep o susretu Ilje Murometsa sa Svyatogorom nekada se sastojao od niza epizoda. „Kada sam Rjabinjinu ispričao ep o Ilji i Svjatogoru“, svedoči P. N. Rybnikov, „on mi je rekao da je njegov učitelj Ilja Elustafjev otpevao ep o celom poznavanju Ilje i Svjatogora.“
Ali takav ep o cjelokupnom poznanstvu ova dva središnja lika nije ni P.N. Rybnikov i drugi kolekcionari to nikada nisu mogli snimiti. Ipak, možemo steći predstavu o ovoj nepreživljenoj narodnoj pjesmi: sami postojeći fragmenti čine takvu višekatnu kompoziciju. A neke epizode su sačuvane u prepričavanjima. Tako se, na primjer, isti Rjabinin prisjetio epizode iz pjesme koju je ispričao Ilja Elustafjev, a nije pronađena nigdje drugdje.
Svyatogor heroj je pozvao Ilju Murometsa da ga posjeti na Svetoj Gori i na putovanju je kaznio Iliju: „Kada stignemo u moje naselje i odvedemo te kod sveštenika, možeš zagrijati komad željeza, ali ne daj ruku .” Kako smo stigli na Svete Gore do doseljenika Svjatogorova i ušli u belokamene odaje, kaže starac, Svjatogorov otac: "O, ti, dete moje drago! Koliko si daleko bio?" - "A ja sam, oče, bio u Svetoj Rusiji!" - „Šta si video i šta si čuo, sine moj ljubljeni, u Svetoj Rusiji?“ - „Nisam video, nisam čuo, ali sam doveo jednog junaka iz Svete Rusije.“ Otac Svjatogorov je bio mrak (slep), pa je svom sinu rekao: „Dovedite ruskog heroja kod mene da se pozdravim. Ilja je zagrejao gvožđe, otišao da udari ruke i dao starcu komad gvožđa. Kada je starac zgrabio gvožđe, stisnuo ga je i rekao: "Jaka ti je ruka, Ilja! Dobar si junak!"
Preživjeli su mnogi slični prozni fragmenti. Gotovo svi su posvećeni prijenosu vlasti, smrti i sahrani Svyatogora. Od prvih publikacija, istraživači pokušavaju da "dešifruju" ove priče. Jedno od ovih "dešifrovanja" pripada V.Ya. Propp, koji je skrenuo pažnju na činjenicu da je od više od stotinu epskih zapleta samo nekoliko posvećeno smrti heroja. "Dakle, Dunav i Suhman", primećuje on, "izvrše samoubistvo. Oba ova epa su po svom sadržaju duboko tragična. Vasilij Buslajev tragično umire. Ostali junaci, u pesmama o njima, nikada ne umiru niti nestaju. Naprotiv : primajući snagu, Ilja, na primjer, istovremeno prima proročanstvo da smrt u borbi nije za njega napisana."
Legenda je dio Joakimove kronike. U svom radu ga je detaljno citirao V. N. Tatishchev, ali sam rukopis nije sačuvan. Može se pretpostaviti da je sastavljač ljetopisa, pored narodnih predanja, u ovom dijelu svog rada koristio i savremena istorijska djela, čiji se odjeci mogu čuti u tumačenju usmenih izvora po rukopisu koji je bio u rukama Tatishchev. Ali folklorna osnova ovog teksta je sasvim očigledna: ima korespondencije kako u kraćim legendama zabilježenim među Rusima u moderno doba, tako i u detaljnoj sagi, koja je zabilježena u zapadnoj Evropi još u 13. stoljeću. Postoji spor oko lokacije Biarmije u nauci, ali se, očigledno, nalazila u baltičkim državama. U legendi se grad zove Velikoslovenski, sada nepoznat, ali se spominje u srednjovjekovnim ruskim rukopisima koji su do nas stigli.
Knez Sloven, ostavivši sina Bastarna u Trakiji i Iliriji blizu mora i Dunava, otišao je na sever, podigao Veliki grad i nazvao ga Slovensk [...]
Nakon stvaranja Velikog grada, knez Sloven je umro, a njegovi sinovi i unuci vladali su njime stotinama godina. A tu je bio i princ Vandal; posjedujući Slovene, idući posvuda na sjever, istok i zapad morem i kopnom, osvojivši mnoge zemlje uz more i pokorivši njihove narode, vratio se u grad Velikog [...]
Imao je tri sina: Izbora, Vladimira i Stolposvjata. Sagradio je grad za svakoga od njih i nazvao ih njihovim imenom, i podijelio im svu zemlju; i sam je ostao u Velikom gradu mnogo godina i umro u starosti; nakon sebe, Izbora je predao na vlast Veliki grad i njegovu braću; tada su umro Izbor i Stolposvyat, a Vladimir je preuzeo vlast nad cijelom zemljom. Imao je ženu Varjaga, Advindu, vrlo lijepu i mudru; Stari ljudi mnogo pričaju o njoj i uzvikuju u pjesmama.
Nakon smrti Vladimira i njegove majke Advinde, njegovi sinovi i unuci su vladali sve do Burivoja, koji je bio deveti iza Vladimira; imena tih osmorice, kao i njihova dela, su nepoznata, pamte se samo u starim pesmama.
Burivoy je imao težak rat s Varjazima, porazio mnoge od njih i zauzeo cijelu Biarmiju do Kumena. Tada je poražen od ove rijeke, izgubio je sve svoje ratnike i jedva je pobjegao u gradu Biarma - na ostrvu, dobro utvrđenom, gdje su živjeli podređeni prinčevi; tamo je umro. Varjazi su, iznenada došavši, pokorili Veliki grad i druge gradove, nametnuli težak danak Slovenima, Rusima i Čudom.
Ljudi koji su pretrpjeli veliko ugnjetavanje od Varjaga poslani su u Burivoyu, tražeći od njega da njegov sin Gostomysl vlada u Velikom gradu. A kada je Gostomysl preuzeo vlast, on je odmah uništio neke od Varjaga koji su bili tamo, protjerao druge i ukinuo danak Varjagama; idući protiv njih, osvojio je i sagradio grad kraj mora u ime svog najstarijeg sina Choicea; i stvorio je mir sa Varjazima, i nastade tišina po celoj zemlji.
Osnivanje Kijeva
Legenda uključena u Početni zakonik iz 1093. (Šahmatov A.A., Priča o prošlim godinama. Uvodni dio. Tekst. Bilješke. Sankt Peterburg, 1916, T.1. str. 8-9). Boričov uspon ("Uvoz" - sada Andrejevski spust) povezao je centralni deo Kijeva, koji se nalazi na Starokijevskoj planini, sa Podolom - priobalnim delom (vidi: Rybakov B. A. "Boričev Uvoz" u "Priči o Igorovom domaćinu" // Ruski govor 1987. br. 2. str. 98-104).
Bila su tri brata: jedan se zvao Kij, drugi - Šček i treći - Horiv, a njihova sestra je bila Lybid. Kij je sedeo na planini na kojoj se sada uzdiže Boričev, a Šček na planini koja se sada zove Ščekovica, a Horiv na trećoj planini, koja je po njemu dobila nadimak Horivica. I sagradili su grad u ime svog starijeg brata i nazvali ga Kijev. Oko grada je bila šuma i velika šuma i tamo su hvatali životinje. I ti ljudi su bili mudri i razumni, i zvali su se Poljani, od njih su Poljani i dalje u Kijevu. Danak sa mačevima
Legenda uključena u Početni zakonik iz 1093. (Šahmatov A.A., Priča o prošlim godinama. Uvodni dio. Tekst. Bilješke. Sankt Peterburg, 1916, T.1. str. 16-17). Hozari su živjeli u stepama između Volge i Dona. Ispovijedali su jevrejsku religiju i svojevremeno su podjarmili ogromnu teritoriju. Khozarski kaganat je porazio knez Svjatoslav u 10. veku.
I Hazari su ih našli kako sjede na ovim planinama u šumama i rekoše: "Platite nam danak." Proplanci, nakon savjetovanja, dali su svaki mač iz dima. I Hazari ih odvedoše svome knezu i svojim starešinama i rekoše im: "Evo, našli smo novi danak." Pitali su ih: "Odakle?" Odgovorili su: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepar." Ponovo su pitali: "Šta su dali?" Pokazali su mač. A hozarske starješine rekoše: „Ovo nije dobar danak, kneže: tražili smo ga oružjem oštrim samo s jedne strane - sabljama, ali ovo ima dvosjeklo oružje - mačevima: oni će jednog dana ubirati danak od nas i od druge zemlje.” . I obistinilo se ono što su rekli, jer nisu govorili svojom voljom, već po Božijoj zapovesti. O Svyatogoru
Već su prvi istraživači ruske epike skrenuli pažnju na činjenicu da se epski junaci dijele na dvije vrste. Istovremeno je uvedena podjela na starije i mlađe heroje.
„Slika ovog ogromnog junaka“, napisao je K. S. Aksakov o Svyatogoru u beleškama uz prvo izdanje „Sabranih narodnih pesama P. V. Kireevskog“ (1860), „koji je bio opterećen, savladan sopstvenom snagom, tako da je postao nepomičan, je veoma značajno. Očigledno je da on ne spada u kategoriju heroja kojoj pripada Ilja Muromets. Ovo je elementarni heroj. Nemoguće je ne uočiti u našim pjesmama tragove prethodnog doba, titanskog ili kosmogonijskog doba, gdje sila, primajući obrise ljudske slike, i dalje ostaje – svjetska sila. Inkarnacija ovih sila ima svoje faze; nisu svi junaci ove iskonske ere podjednako spontani po prirodi; ali jedno je više, drugo je manje, jedno je dalje, drugo je bliže ljudima... Zar ih ne treba razumjeti "stariji heroji"?
Starešine su Svyatogor, Volkh Vseslavjevič i Mihail Potik (najstarije epsko „trojstvo“, koje prethodi Dobrinji Nikitiču, Aljoši Popoviću i Ilji Muromecu). Slike su titanske, čuvaju direktne odjeke paganskih ideja, mitova i legendi. U poređenju s njima, svi ostali junaci zaista izgledaju mlađe. Sa mlađim junacima počinje nova stranica u istoriji ruske epike - njeno junačko razdoblje, kada duboko popularna ideja zaštite rodne zemlje dolazi do izražaja.
Malo drugačija, mitološka interpretacija slike Svyatogora pripada A.N. Afanasjev. „Čak i da mi“, piše on, „nemamo drugih podataka osim pjesničke legende o Svjatogoru, onda bi samo ova legenda poslužila kao nepobitan dokaz da su Sloveni, zajedno s drugim srodnim narodima, poznavali planinske divove. U kolosalnoj, tipičnoj slici Svyatogora, jasne su crte ekstremne antike. Njegovo ime ukazuje ne samo na povezanost sa planinama, već i na svetu prirodu ovih potonjih...” Savremeni istraživači drže se sličnog gledišta (vidi: Mitovi naroda svijeta. M., 1982, knj. 2, str.421).
U čuvenoj „Zbirci Kirše Danilova“, koja je do sredine 19. veka bila jedini izvor podataka o epovima i epskim junacima, ime Svyatogora se samo jednom pominje u opštem spisku junaka u epu o Ilji Muromecu. . Po prvi put četiri prozaične posjete Svyatogoru zabilježio je P.N. Rybnikov, a deceniju kasnije još šest - A.F. Hilferding (ne prozaičan, već poetski). Sudeći po ovim zapisima, ep o susretu Ilje Murometsa sa Svyatogorom nekada se sastojao od niza epizoda. „Kada sam Rjabinjinu ispričao ep o Ilji i Svjatogoru“, svedoči P. N. Rybnikov, „on mi je rekao da je njegov učitelj Ilja Elustafjev otpevao ep o celom poznavanju Ilje i Svjatogora.“
Ali takav ep o cjelokupnom poznanstvu ova dva središnja lika nije ni P.N. Rybnikov i drugi kolekcionari to nikada nisu mogli snimiti. Ipak, možemo steći predstavu o ovoj nepreživljenoj narodnoj pjesmi: sami postojeći fragmenti čine takvu višekatnu kompoziciju. A neke epizode su sačuvane u prepričavanjima. Tako se, na primjer, isti Rjabinin prisjetio epizode iz pjesme koju je ispričao Ilja Elustafjev, a nije pronađena nigdje drugdje.
Svyatogor heroj je pozvao Ilju Murometsa da ga posjeti na Svetoj Gori i na putovanju je kaznio Iliju: „Kada stignemo u moje naselje i odvedemo te kod sveštenika, možeš zagrijati komad željeza, ali ne daj ruku .” Kako smo stigli na Svete Gore do doseljenika Svjatogorova i ušli u belokamene odaje, kaže starac, Svjatogorov otac: "O, ti, dete moje drago! Koliko si daleko bio?" - "A ja sam, oče, bio u Svetoj Rusiji!" - „Šta si video i šta si čuo, sine moj ljubljeni, u Svetoj Rusiji?“ - „Nisam video, nisam čuo, ali sam doveo jednog junaka iz Svete Rusije.“ Otac Svjatogorov je bio mrak (slep), pa je svom sinu rekao: „Dovedite ruskog heroja kod mene da se pozdravim. Ilja je zagrejao gvožđe, otišao da udari ruke i dao starcu komad gvožđa. Kada je starac zgrabio gvožđe, stisnuo ga je i rekao: "Jaka ti je ruka, Ilja! Dobar si junak!"
Preživjeli su mnogi slični prozni fragmenti. Gotovo svi su posvećeni prijenosu vlasti, smrti i sahrani Svyatogora. Od prvih publikacija, istraživači pokušavaju da "dešifruju" ove priče. Jedno od ovih "dešifrovanja" pripada V.Ya. Propp, koji je skrenuo pažnju na činjenicu da je od više od stotinu epskih zapleta samo nekoliko posvećeno smrti heroja. "Dakle, Dunav i Suhman", primećuje on, "izvrše samoubistvo. Oba ova epa su po svom sadržaju duboko tragična. Vasilij Buslajev tragično umire. Ostali junaci, u pesmama o njima, nikada ne umiru niti nestaju. Naprotiv : primajući snagu, Ilja, na primjer, istovremeno prima proročanstvo da smrt u borbi nije za njega napisana."
Legenda uključena u Početni zakonik iz 1093. (Šahmatov A.A., Priča o prošlim godinama. Uvodni dio. Tekst. Bilješke. Sankt Peterburg, 1916, T.1. str. 16-17). Hozari su živjeli u stepama između Volge i Dona. Ispovijedali su jevrejsku religiju i svojevremeno su podjarmili ogromnu teritoriju. Khozarski kaganat je porazio knez Svjatoslav u 10. veku.
I Hazari su ih našli kako sjede na ovim planinama u šumama i rekoše: "Platite nam danak." Proplanci, nakon savjetovanja, dali su svaki mač iz dima. I Hazari ih odvedoše svome knezu i svojim starešinama i rekoše im: "Evo, našli smo novi danak." Pitali su ih: "Odakle?" Odgovorili su: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepar." Ponovo su pitali: "Šta su dali?" Pokazali su mač. A hozarske starješine rekoše: „Ovo nije dobar danak, kneže: tražili smo ga oružjem oštrim samo s jedne strane - sabljama, ali ovo ima dvosjeklo oružje - mačevima: oni će jednog dana ubirati danak od nas i od druge zemlje.” . I obistinilo se ono što su rekli, jer nisu govorili svojom voljom, već po Božijoj zapovesti.
O Svyatogoru
Već su prvi istraživači ruske epike skrenuli pažnju na činjenicu da se epski junaci dijele na dvije vrste. Istovremeno je uvedena podjela na starije i mlađe heroje.
„Slika ovog ogromnog junaka“, napisao je K. S. Aksakov o Svyatogoru u beleškama uz prvo izdanje „Sabranih narodnih pesama P. V. Kireevskog“ (1860), „koji je bio opterećen, savladan sopstvenom snagom, tako da je postao nepomičan, je veoma značajno. Očigledno je da on ne spada u kategoriju heroja kojoj pripada Ilja Muromets. Ovo je elementarni heroj. Nemoguće je ne uočiti u našim pjesmama tragove prethodnog doba, titanskog ili kosmogonijskog doba, gdje sila, primajući obrise ljudske slike, i dalje ostaje – svjetska sila. Inkarnacija ovih sila ima svoje faze; nisu svi junaci ove iskonske ere podjednako spontani po prirodi; ali jedno je više, drugo je manje, jedno je dalje, drugo je bliže ljudima... Zar ih ne treba razumjeti "stariji heroji"?
Starešine su Svyatogor, Volkh Vseslavjevič i Mihail Potik (najstarije epsko „trojstvo“, koje prethodi Dobrinji Nikitiču, Aljoši Popoviću i Ilji Muromecu). Slike su titanske, čuvaju direktne odjeke paganskih ideja, mitova i legendi. U poređenju s njima, svi ostali junaci zaista izgledaju mlađe. Sa mlađim junacima počinje nova stranica u istoriji ruske epike - njeno junačko razdoblje, kada duboko popularna ideja zaštite rodne zemlje dolazi do izražaja.
Malo drugačija, mitološka interpretacija slike Svyatogora pripada A.N. Afanasjev. „Čak i da mi“, piše on, „nemamo drugih podataka osim pjesničke legende o Svjatogoru, onda bi samo ova legenda poslužila kao nepobitan dokaz da su Sloveni, zajedno s drugim srodnim narodima, poznavali planinske divove. U kolosalnoj, tipičnoj slici Svyatogora, jasne su crte ekstremne antike. Njegovo ime ukazuje ne samo na povezanost sa planinama, već i na svetu prirodu ovih potonjih...” Savremeni istraživači drže se sličnog gledišta (vidi: Mitovi naroda svijeta. M., 1982, knj. 2, str.421).
U čuvenoj „Zbirci Kirše Danilova“, koja je do sredine 19. veka bila jedini izvor podataka o epovima i epskim junacima, ime Svyatogora se samo jednom pominje u opštem spisku junaka u epu o Ilji Muromecu. . Po prvi put četiri prozaične posjete Svyatogoru zabilježio je P.N. Rybnikov, a deceniju kasnije još šest - A.F. Hilferding (ne prozaičan, već poetski). Sudeći po ovim zapisima, ep o susretu Ilje Murometsa sa Svyatogorom nekada se sastojao od niza epizoda. „Kada sam Rjabinjinu ispričao ep o Ilji i Svjatogoru“, svedoči P. N. Rybnikov, „on mi je rekao da je njegov učitelj Ilja Elustafjev otpevao ep o celom poznavanju Ilje i Svjatogora.“
Ali takav ep o cjelokupnom poznanstvu ova dva središnja lika nije ni P.N. Rybnikov i drugi kolekcionari to nikada nisu mogli snimiti. Ipak, možemo steći predstavu o ovoj nepreživljenoj narodnoj pjesmi: sami postojeći fragmenti čine takvu višekatnu kompoziciju. A neke epizode su sačuvane u prepričavanjima. Tako se, na primjer, isti Rjabinin prisjetio epizode iz pjesme koju je ispričao Ilja Elustafjev, a nije pronađena nigdje drugdje.
Svyatogor heroj je pozvao Ilju Murometsa da ga posjeti na Svetoj Gori i na putovanju je kaznio Iliju: „Kada stignemo u moje naselje i odvedemo te kod sveštenika, možeš zagrijati komad željeza, ali ne daj ruku .” Kako smo stigli na Svete Gore do doseljenika Svjatogorova i ušli u belokamene odaje, kaže starac, Svjatogorov otac: "O, ti, dete moje drago! Koliko si daleko bio?" - "A ja sam, oče, bio u Svetoj Rusiji!" - „Šta si video i šta si čuo, sine moj ljubljeni, u Svetoj Rusiji?“ - „Nisam video, nisam čuo, ali sam doveo jednog junaka iz Svete Rusije.“ Otac Svjatogorov je bio mrak (slep), pa je svom sinu rekao: „Dovedite ruskog heroja kod mene da se pozdravim. Ilja je zagrejao gvožđe, otišao da udari ruke i dao starcu komad gvožđa. Kada je starac zgrabio gvožđe, stisnuo ga je i rekao: "Jaka ti je ruka, Ilja! Dobar si junak!"
Preživjeli su mnogi slični prozni fragmenti. Gotovo svi su posvećeni prijenosu vlasti, smrti i sahrani Svyatogora. Od prvih publikacija, istraživači pokušavaju da "dešifruju" ove priče. Jedno od ovih "dešifrovanja" pripada V.Ya. Propp, koji je skrenuo pažnju na činjenicu da je od više od stotinu epskih zapleta samo nekoliko posvećeno smrti heroja. "Dakle, Dunav i Suhman", primećuje on, "izvrše samoubistvo. Oba ova epa su po svom sadržaju duboko tragična. Vasilij Buslajev tragično umire. Ostali junaci, u pesmama o njima, nikada ne umiru niti nestaju. Naprotiv : primajući snagu, Ilja, na primjer, istovremeno prima proročanstvo da smrt u borbi nije za njega napisana."
Alexander Asov
Primordial Rus'. praistorija Rusije
© Aleksandar Asov, 2007
© Izdavačka kuća AST doo, 2011
Sva prava zadržana. Nijedan dio elektronske verzije ove knjige ne smije se reproducirati u bilo kojem obliku ili na bilo koji način, uključujući objavljivanje na Internetu ili korporativnim mrežama, za privatnu ili javnu upotrebu bez pismene dozvole vlasnika autorskih prava.
Uvodna riječ. O istoriji i istoričarima
odakle smo? Ko su naši preci? Od koga vremena treba računati istoriju slovenskih Rusa? Od nastanka prvih slovenskih i drevnijih ruskolanskih i arijevskih kraljevstava? Ili iz još ranijeg vremena, iz istorije zajedničke svim ljudima na Zemlji?
Ova pitanja su postavljali naši preci od davnina. I u različitim epohama na njih se različito odgovaralo. " Evo priče iz prošlih godina, odakle je došla Ruska zemlja i ko je prvi zavladao Kijevom.”- ovo je početak najstarije hronike hrišćanske ere koju je napisao monah Kijevo-pečerskog manastira Nestor, koji je živeo u 12. veku. Od ovog monaha potiče tradicija da se legendarna istorija Rusije započne sa polubajkom u njegovo doba, prvom kijevskom knezu Kiju, i računajući datiranu istoriju, do detalja poznatu, sa knezom Rjurikom, osnivačem Rurikova dinastija koja je vladala u njegovo vrijeme. Kijevska Rus, poznata iz Nestorove hronike, danas se obično naziva Drevna Rus. U međuvremenu, Rurik je živio u 9. vijeku - ovo je vrijeme evropskog srednjeg vijeka. Antika je doba antike, koje se završilo u Evropi, a samim tim i u Rusiji, u 5. veku nove ere, nakon Velike seobe naroda.
Nestor je opisao istoriju ne antičke, već srednjovekovne Rusije. Drevna, predhrišćanska istorija skromnog monaha bila je interesantna samo u onoj meri u kojoj je bila povezana sa istorijom vladajuće dinastije. Nestor, da bi ugodio kijevskim knezovima, nije ni iznosio legende o Sloveniji i Rusiji, niti je pisao o novgorodskim kneževskim dinastijama. I to je dugo umanjilo rad ovog hroničara u očima istoričara. " Monah Nestor nije bio dobro obavešten o starim ruskim knezovima.”– pisao je prvi ruski istoričar Vasilij Nikitič Tatiščov već početkom 18. veka.
Srećom, do danas je sačuvano mnogo istorijskih dokaza o Drevnoj Rusiji, koji su se tokom prošlih vekova i milenijuma zamršeno mešali sa „epskim pričama ovog vremena“. Ali povijest bilo kojeg naroda treba početi proučavati upravo od vremena epova. Dugo vremena je ep za većinu Rusa bio istorija. I nije postojao drugi izvor iz kojeg bi se mogle izvući informacije o drevnim, prethroničkim vremenima.
U 10. veku, nakon dolaska dinastije Varjaga na vlast u Kijevu, a potom i prvog krštenja Rusije od strane kneza Askolda, a potom i kneza Vladimira, prekinuto je pisanje „paganskih“ hronika. I tek pojavom „Velesove knjige“ i drugih knjiga mudrosti imali smo priliku da sudimo o odlikama te izvorne tradicije.
Od tada je istorija pre krštenja Rusije i pre dolaska dinastije Rurik na vlast postala misterija. I stoga je hroničar Nestor proglašen prvim ruskim istoričarem. Ranija vremena su usputno spominjana, oskudni podaci pokupljeni iz vizantijskih izvora, a prepričavano je i nekoliko lokalnih legendi o događajima koji su se dogodili tek u 5. stoljeću nove ere.
Prve hronike napisali su hrišćanski monasi koji nisu nastojali da se zadube u „paganska“ vremena. Ovo je bio prvi prekid tradicije. I odredio je naredne.
Ruske hronike, prve hronike, još nisu istorijska dela. Istorija nije samo hronološki opis događaja, ona služi kao dirigent političkih ideja i ima za cilj formiranje društvenih ideala.
„Istorija je učiteljica života“, govorili su stari. Istoričar ne samo da opisuje događaje, već i objašnjava razloge za ono što se dogodilo, vidi u prošlosti lekcije za sadašnjost i budućnost. Istorija je takođe deo kulture naroda. Slike istorijskih ličnosti prate nas u savremenom životu, i to ne samo u politici i javnom životu, već i u književnosti i umetnosti, i često određuju i sam stil našeg života.
Sama istorijska nauka, u svom modernom shvatanju, počela je da nastaje u Rusiji u 17. veku kroz radove mitropolita sibirskog Ignjatija Rimskog-Korsakova i monaha Silvestra Medvedeva. Oni su sebi postavili zadatak nepristrasnog opisivanja događaja iz antičke i moderne istorije i stali u suprotnost sa mišljenjima vlastodržaca, za šta su platili životom: Ignacije Rimski-Korsakov je proglašen ludim i završio je svoje dane u zatvor, a Sylvester Medvedev je pogubljen kao opasan državni zločinac u Lobnoye Mestu u Moskvi.
Od tada se nije mnogo promijenilo. Naravno, danas je slobodoumni istoričar češće lišen svog položaja nego života. Ali šta je život za mislećeg istoričara, lišenog mogućnosti da brani svoje stavove i uči istinu? Domaća škola ruske istorijske misli se nikada nije rodila. Za razliku od Evrope, mi nismo doživjeli renesansu. Rus je nastavila da spava, nekada uljuljkana od Vizantije, i nije se probudila ni nakon što je Vizantija zauvek zaspala.
Ali onda je došao 18. vijek, rođeno je veliko Rusko Carstvo. A carstvu su, da ne bi gledale unazad ispred Zapada, bile potrebne nove dekoracije: veličanstvene palače izgrađene u holandskom, njemačkom, francuskom stilu, ali ni u kom slučaju u ruskom stilu. Žašto je to? Da, jer navodno nije postojao u evropskoj kulturi.
Evropski imperij stil je ukorijenjen u stilu antičkog carstva, pa su stoga palače ruskog plemstva bile ukrašene bezbrojnim Apolosom i Venerom, ali ne i slikama koje prikazuju slovenske mitove i drevne legende. Zašto se to dogodilo? Jer Evropa je doživjela renesansu, ali Rusija nije. Da, među ruskim plemićima nije bilo toliko Rusa po rođenju, ali su ipak postojali, a ponekad su imali veliku moć i brinuli o otadžbini. Ali takođe nisu znali za postojanje naše drevne tradicije.
Plemići su obrijali brade i obukli se u nemačku odeću. Glavni grad je preseljen u Sankt Peterburg, izgrađen po uzoru na evropske prijestolnice. I naravno, po ugledu na Zapad, glavnom gradu je bio potreban sopstveni univerzitet. A univerzitetu je bio potreban odsek za istoriju. Tada su, u 18. i 19. veku, u Rusiji objavljeni prvi radovi o ruskoj istoriji. A napisali su ih, u nedostatku svojih, njemački naučnici: G. Bayer, G. Miller i A. Schlozer. Oni su u ruskoj istorijskoj nauci iznedrili ozloglašenu „normansku teoriju“, čije plodove ubiremo i danas. Od njih potiče vjerovanje o divljaštvu starih Slovena.
U mnogim aspektima su ih pratili veliki istoričari poput V.N. Tatiščov u svojoj „Ruskoj istoriji“, a zatim N.M. Karamzin u “Istoriji ruske države”. Normansku teoriju su u potpunosti prihvatili i liberalni istoričari s kraja 19. vijeka S.M. Solovjev i V.O. Klyuchevsky. To je priroda „naučnih škola“, koje su po svojoj privrženosti autoritetima osnivača srodne nekim zatvorenim sektama, ko god ti osnivači bili i bez obzira na prolazne političke i lične razloge određivali njihovo mišljenje o pojedinim pitanjima. Kada se jednom izraze, mišljenja se onda kanoniziraju i određuju tok istorijske misli u vekovima koji dolaze.
Protivnik normanske teorije u 18. vijeku bio je briljantni M.V. Lomonosov. Zatim ga je u 19. veku pratio S.A. Gedeonov, D.I. Ilovaisky, A.F. Hilferding (Nemac po poreklu i Slaven po duhu) i drugi. Nasljednik ovih ideja i ovog trenda u nauci bio je kasnije kozački istoričar E.P. Saveljev, autor čuvene „Drevne istorije kozaka“. U slovenskim zemljama u 19. veku isticala su se imena najvećih istoričara P.I. Šafarik, Lyubora Niederle.
Među ruskim i sovjetskim naučnicima 20. veka u oblasti antičke istorije ističu se imena akademika B.D. Grekova i B.A. Rybakov, koji je mnogo radio i zaista je unapredio rusku istorijsku nauku. Nedavno su izuzetna dela o staroslovenskoj istoriji i kulturi objavili i akademici A.N. Saharov, V.V. Sedov, takođe naučnici i velesolozi u Rusiji Yu.K. Begunov, au Ukrajini Yu.A. Shilov.
Najuticajnijim istoričarem Drevne Rusije koji je delovao u 20. veku treba nazvati ruskog emigranta, profesora Univerziteta Jejl G.V. Vernadsky. Odvojeno, treba spomenuti i istoričare emigrante iz istorijske škole Velesa koji su se pojavili na Zapadu - one koji su objavili i istraživali pagansku hroniku „Knjigu o Velesu“: Aleksandar Kurenkov, Stefan Ljaševski, Sergej Paramonov-Lesni.
Među savremenim radovima patriotskih istoričara posebno treba istaći knjige koje je 2007. godine objavio Yu.D. Petukhov i N.I. Vasiljeva “Evroazijsko carstvo Skita” i “Rus Velike Skitije”. Sažima istraživanja prethodnika i daje viziju slavensko-skitskog pitanja, na osnovu proučavanja obimnog arheološkog materijala i istorijskih izvora.
„U blizini Lukomorja nalazi se zeleni hrast
Zlatni lanac na tom hrastu..."
A.S. Pushkin
„Pronađi početak svega,
i mnogo ćeš razumeti"
Kozma Prutkov
„Oduzmite istoriju od naroda -
i za generaciju će se pretvoriti u gomilu,
a nakon još jedne generacije njima se može upravljati kao stadom.”
Joseph Goebbels
Istorija Rusije nije neorana devičanska zemlja, zarasla u korov i travu, to je pre gusta, neprohodna, bajkovita šuma. Većina povjesničara se jednostavno plaši njegove šikare i ne pokušavaju da uđu dublje u nju od oznaka koje je postavio ljetopisac Nestor. Koje su im bake šaputale strahove o ovoj začaranoj šumi? I čudno je da se njihov dječji strah s godinama nije razvio u mladalačku radoznalost, a kasnije i u zrelo interesovanje istraživača.
Na primjer, priče Arine Rodionovne ne samo da nisu uplašile zlog Koshcheija, već su probudile rusku dušu u mladom Puškinu, što se odrazilo u njegovim veličanstvenim poetskim bajkama.
Bilo je bajki, mitova, legendi - do sada neiskorišćenog prtljaga, istorijskog i kulturnog izvora naših predaka. Ovi drevni slojevi narodne umetnosti omogućili su očuvanje neverovatno lepog ruskog jezika i velike kulture našeg naroda.
Gdje i kada je rođena Rus? Mišljenja savremenih naučnika su podeljena. Neki veruju da je Rusija (i čitavo čovečanstvo) nastala na severu, drugi - na obali Crnog mora, treći u zapadnoslovenskim zemljama, a treći - na "Arkaimovskom" istoku.
Da, drevna Rus je ostavila nepobitne tragove u različitim pravcima sveta. Ali nastao je u vrijeme kada nije bilo podjele na sjever i jug, zapad i istok. Gde god Rusi žive danas, nemoguće je reći za njih: severni Rusi, južni Rusi itd. (uporedi, istočni Sloveni, severnokorejci).
Jer istorijski su Rusi centristi. Mjesto na kojem su se pojavili i ostvarili postalo je središte, polazište za razvoj i formiranje ljudske civilizacije. I tek tada su se razišli u različite smjerove svijeta, formirajući nova plemena i narode.
Ovo djelo je pokušaj da se dokaže upravo takva historijska verzija. Svaki od koraka na koje je ovo istraživanje podijeljeno je malo otkriće, mala senzacija. Svaki korak je poziv na kretanje, promjenu ugla ili tačke gledišta. Samo hodajući oko predmeta može se procijeniti njegova veličina i oblik.
Ako ti, dragi čitaoče, gustu šumu smatraš prije prijateljem nego neprijateljem, ako si spreman na bilo kakva iznenađenja i gvozdena logika, a ne nametnuta dogma je pravi argument za tebe, onda te pozivam na putovanje. Na putovanju po zavičajnom kraju, po našim brdima, rijekama, gradovima i mjestima, pronaći tragove i prekretnice koje su nam ostavili naši veliki preci, naizgled nevidljivi na prvi pogled. Budite pažljivi i radoznali. I tada će vam se otkriti drevne, nevjerovatne, gotovo zaboravljene tajne.
I sve tajno jednog dana postaje jasno.
U svom dalekom djetinjstvu, dok sam još bio u školi, upoznao sam se s djelima našeg slavnog sunarodnika Alekseja Maksimoviča Gorkog, od kojih je veliki dio bio posvećen opisu predrevolucionarnog Nižnjeg Novgoroda. Pravi umetnik pomaže da se zamisli, oseti i saoseti sa onim što opisuje. Čitajući njegovu priču „U ljudima“, poglavlje u kojem govori o lovu na mokraćne vode tokom prolećne poplave, koja se dešava u oblasti savremenog Meščerskog jezera, stanovnik Nižnjeg Novgoroda lako može da zamisli sliku ove poplave izliv dveju reka: Oke i Volge. Da se poplava koju opisuje klasik ponovi danas, vidjeli bismo zgrade sajma u Nižnjem Novgorodu, planetarij, cirkus ispunjen vodom do drugog sprata, potpuno potopljen metro, električne vozove i vozove koji su potonuli u blizini pruge stanica do prozora automobila.
Prosječni vodostaj u blizini Nižnjeg Novgoroda danas je oko 64-65 metara nadmorske visine. Jesu li vodostaji Oke i Volge uvijek bili ovakvi?
Naravno da ne.
I ne radi se samo o proljetnim poplavama.
Prvo, spustimo se niz predivnu Volgu do najvećeg jezera na svijetu - Kaspijskog mora. Apsolutni nivo ovog unutrašnjeg mora danas je -27 m, a taj nivo se svake godine smanjuje. Odnosno, more postupno presušuje, povećavajući razliku između izvora i ušća rijeka koje se ulijevaju u njega. Stoga se čini da Kaspijsko more upija ove rijeke u sebe, zbog čega one postaju manje punotočne i postaju pliće.
Obrazac plićaka rijeke u vodenom području Volge uočava se posvuda. Potoci i rječice do kraja ljeta gotovo potpuno presušuju, a dotadašnje plovne rijeke postaju opasne za brodove i koriste se riječnim transportom samo za vrijeme proljetnih poplava. Sve ovo govori o trenutnoj nestabilnosti aralno-kaspijskih voda u cjelini.
Ali koliko davno su se ti procesi odvijali i kako su izgledale vode ovih mora u antičko doba? Zanimljivo je mišljenje moskovskog geologa, doktora geografskih nauka, profesora Andreja Leonidoviča Čepalige, koji smatra da je „u davnim vremenima došlo do Hvalinske transgresije (napredovanja) Kaspijskog mora, koja se pre 10-17 hiljada godina proširila na moderno Cheboksary. Nivo vode u akvatoriju dostigao je visinu od 50 metara nadmorske visine. Dio vode je dreniran kroz moreuz Manych-Kerch u Crno more i dalje kroz Bosfor i Dardanele u Sredozemno more.”
Citirat ću odlomak iz članka na sličnu temu objavljenog u časopisu „In the World of Science” br. 5 u maju 2006: „Prilikom proučavanja tektonski stabilnih područja (Republika Dagestan), bilo je moguće otkriti oko 10 morskih terase koje su se pojavile kao rezultat značajnih kolebanja vodostaja... Kao što je navedeno u istraživanju G.L. Rychagov (2001) i A.A. Svitoch (2000), pojava takvih terasa povezana je s fazom opadanja Hvalinskog (Kaspijskog) mora. Maksimalni nivo je bio takav da su njeni talasi zapljusnuli područje Žigulija i ušća Kame.”
Nažalost, naučnici nisu nastavili svoja istraživanja iznad otkrivenih morskih terasa za još 40-50 m. Ali čak i izdizanje vode za koje su naučnici pretpostavili na apsolutnu visinu od 50 m omogućilo je vodama Crnog, Azovskog, Kaspijskog i Aralskog mora da se spojiti zajedno.
Uzdignimo se sada od Kaspijskog mora uz Volgu do oblasti Nižnji Novgorod.
Ovdje je priroda sačuvala drevne tragove danas nepoznatog moćnog rezervoara.
Otvorimo knjigu našeg sunarodnika, doktora filologije, novinara Nikolaja Vasiljeviča Morohina „Naše rijeke, gradovi i sela“ (Nižnji Novgorod, Izdavačka kuća Knigi, 2007). U poglavlju „Dijelovi regije Nižnji Novgorod” nalazimo: „OCHELYE je visoka terasa na lijevoj obali Volge, koja se nalazi nekoliko kilometara od rijeke i ograničava poplavnu ravnicu. Rusko ime, povezano s riječju "chelo" - "čelo, visoko mjesto", ukazuje na oblik terase.
Ova terasa se promatra na velikoj teritoriji regije Nižnji Novgorod od grada Gorodets do sela Mihajlovskoye i niže u Republici Mari El (slika 1).
Slika 1. Lijeva obala Ochelye kod sela Lyapunovo
Ista terasa postoji na desnoj obali Volge od brane hidroelektrane Gorki do sela Rylovo, Zamjatino, Šurlovo i ispod (slika 2).
Slika 2. Desna obala Očelje u oblasti Šurlovo
Širina plavnog područja ograničenog ovim terasama doseže deset do petnaest kilometara ili više.
Slična situacija je uočena sa koritima rijeka Oka i Klyazma.
Može se pokušati objasniti prisustvo tako širokih poplavnih ravnica rijeka Nižnji Novgorod velikim proljetnim poplavama u vrijeme kada voda nije bila regulirana branama. Međutim, da bi se ovo poplavno područje napunilo vodom, nivo rijeke bi tokom proljetne poplave morao porasti za dvadeset do trideset metara, što se čini malo vjerojatnim.
A evo šta piše poznati lokalni istoričar iz Nižnjeg Novgoroda Dmitrij Nikolajevič Smirnov u svojoj knjizi „Eseji o životu i životu stanovnika Nižnjeg Novgoroda 17.-18. veka“ (Gorki, izdavačka kuća Volgo-Vjatka, 1971.): na lijevoj obali Volge u regiji Nizovsky nalazile su se "volosti palače": Gorodetskaya, Zauzolskaya i Tolokontsevskaya. Sela "palate" - velika i mala - protezala su se u dugim formacijama duž gornje terase drevne obale rijeke, sve do "Sopčin rukavca".
Drevna obala rijeke!
Najrazumljivija i najlogičnija karakteristika ove terase ili, kako je popularno nazivaju "ochelya".
Mjerenja nivoa tina, osnove ovih terasa, bez obzira na njihovu lokaciju: desna obala, lijeva obala, Gorodec ili Ostankino područje, pokazuju stabilne rezultate - 85–87 m.
Vrlo zanimljive informacije o ovoj temi mogu se naći u knjizi geologa iz Nižnjeg Novgoroda G.S. Kulinich i B.I. Friedmana pod nazivom „Geološka putovanja kroz zemlju Gorkog“ (Gorki, izdavačka kuća Volgo-Vjatka, 1990.). Čitamo: „Visoke... nadplavne terase se mogu uočiti na lijevoj obali Volge, kod Gorodca... U dijelu obale Gorodec, vidljive su dvije visoke podrumske terase... Visoke nadplavne terase ... V.V. Dokučajev (poznati ruski prirodnjak, zemljolog – prim. autora) nazvao je borovu šumu ili drevnu obalu... Njena površina (najizraženija, treća, terasa. – prim. autora) nalazi se na visini od 90 metara (! ) oznaka. Nastao je u drugoj polovini srednjeg pleistocena... (prije 150-100 hiljada godina). Ova terasa se prostire u širokom pojasu od Gorodetsa prema jugu, a mnogi su vidjeli njenu izbočinu u blizini sela. Kantaurovo, gdje se autoput Gorki-Kirov naglo penje uzbrdo.”
Dalje: „Riječne terase se nalaze posvuda u dolini Volge. U Dzeržinskom (jezero Pira), Borskom (sjeveroistočno od sela Pikino), okrugu Liskovsky (jezero Ardino) i drugim mjestima na lijevoj obali, oba nivoa visokih terasa su jasno vidljiva.”
Vremenom je manje-više jasno formiranje takozvane treće terase, tačnije, kako ju je okarakterisao Dokučajev, antičke obale. Ali kakvom je vodenom tijelu služila ova drevna obala? A kada je ovo vodeno tijelo napustilo svoju drevnu obalu?
Odgovor na prvo pitanje je jasan: ova drevna obala bila je obala tajanstvenog, spomenutog u mnogim ruskim bajkama, „okeanskog mora“ ili Ruskog mora, koje se sastojalo od poplavljenog jedinstvenog vodenog područja Crnog, Azovskog. , Kaspijsko i Aralsko more, koja su se, zauzvrat, uzdizala duž korita rijeka koje se u njih ulijevale, daleko u unutrašnjost.
Na obalama zaljeva (estuarija) ovog drevnog, zaboravljenog mora prvi se rodio i nastanio tajanstveni Rus!
Datiranje događaja jedno je od najvažnijih i najtežih pitanja u istorijskoj nauci. Danas ne postoji ni jedna tačna metoda za njihovo određivanje. Stoga se, nažalost, vrlo često historija naziva njenom akademskom, ali ne uvijek dokazanom verzijom.
Istorija Rusije, koja se danas prenosi širokoj publici - od školaraca do akademika, prikazuje je kao istoriju sive, nerazvijene, jadne i divlje zemlje. Međutim, brižnom i pažljivom („ko ima oči neka vidi“) istraživaču, naša Otadžbina je spremna otkriti mnoge zadivljujuće tajne, čiji odgovori mogu zaprepastiti i najspremnijeg čitaoca. Tragovi koje su nam ostavili naši preci, činjenice o kojima se spotičemo, ne želeći da ih primijetimo zbog vlastite lijenosti ili nepažnje, čekaju svoje vrijeme. Približimo ovo vrijeme, dotaknimo ga rukama, udahnimo njegov gorući, trpki miris.
Rezervoar, čije su tragove geolozi otkrili u blizini grada Gorodets, nalazio se na nivou od oko +90 m od savremenog nivoa mora i, po svemu sudeći, zauzimao je ogromne prostore. Nestanak tako ogromne vodene mase nije mogao ostati bez traga u sjećanju ljudi koji su živjeli na njenim obalama ili nedaleko od nje. Ovaj događaj je trebalo da bude tragedija ili polazna tačka za civilizaciju koja je postojala u to vreme.
Tragovi ovog događaja vode nas u vremena koja povezuju priče opisane u drevnim mitovima i legendama mnogih naroda, kao i od strane nekolicine antičkih istoričara, odnosno priče o “globalnom potopu” i “uništenju Atlantide”. .” Ili, drugim riječima, o globalnim i tragičnim promjenama u ogromnim vodnim područjima na teritoriji savremene Rusije i drugih zemalja Aralskog, Kaspijskog, Crnomorskog i Mediteranskog regiona. Ovo vrijeme različito procjenjuju različiti istoričari i istraživači, u X-IV vijeku prije nove ere.
Precizno određivanje vremena dešavanja koja nas zanimaju povjeravamo profesionalcima.
Glavni zaključak koji čitalac treba da donese, a dokaz kojem je ovo delo posebno posvećeno, jeste potpuna istovetnost i vremenska podudarnost ova dva najvažnija događaja u istoriji celokupne ljudske civilizacije - nestanak Ruskog mora. i globalne poplave. To znači da su svi mitovi, legende i predanja o ovim događajima koje su sačuvali različiti narodi samo malo različite priče o istoj priči, o istoj tragediji.
Tragedija koja se zaista desila.
Tragedija koja je čitavu istoriju čovečanstva podelila na dva, danas naizgled nesusedna dela - drevni, "prepotopni" i "postpotopni", moderni.
Tragedija, u čijem su epicentru bili naši preci, stanovnici te „prepotopne“, u to vreme još pomorske Rusije.
Pogledajmo nakratko taj „prepotopni“ svijet.
U to vrijeme nisu postojali moreuz Bosfor i Dardaneli, a sva četiri moderna mora - Crno, Azovsko, Kaspijsko i Aralsko - spojila su se u jedno ogromno vodeno područje koje se sa sigurnošću može nazvati po geografskom položaju, kao i po u čast svojih istraživača i pionira pomoraca Ruskog mora.
Istovremeno, jedinstveno Rusko more, koje se uzdiže duž korita reka koje se u njega ulivaju, stiglo je do modernih gradova: Kijev duž Dnjestra, Voronjež duž Dona, Jaroslavlj i Kostroma duž Volge, Vladimir duž Kljazme, Vetluga duž reke. Reka Vetluga, Alatyr duž Sure, Urzhum duž Vyatke, Sarapul duž Kame i Ufa uz rijeku Belaya. Na obalama ovog mora ili u njegovoj blizini stajali su moderni gradovi kao što su Kišinjev, Krivoj Rog, Dnjepropetrovsk, Čerkasi, Poltava, Zaporožje, Lugansk, Elista, Orenburg, Karakalpakstan, Grozni, pa čak i Ašgabat (danas se Ašhabad nalazi na nadmorskoj visini od više od 200 m, ali je očigledna njegova teritorijalna blizina drevnom Ruskom moru). Vidite, svi ovi gradovi (njihovi istorijski centri) zauzimaju teritorije koje se nalaze na apsolutnim visinama od oko 90 m. Ponavljam da se odrazila slika ovog mora, koje je obuhvatalo ogromne teritorije moderne Rusije (i, naravno, ne samo Rusije). u mnogim drevnim ruskim bajkama zvanim „morski okijan“, koje likovi iz bajki savladavaju ili plivaju na njima.
Na prvi pogled ovo more je bilo mediteransko, jer nije imalo izlaz na okean. Ali nije tako.
Prvo, moguće je da su na mjestu modernih moreuza Bosfora i Dardanela postojale male rijeke ili potoci, zahvaljujući kojima je višak vode mogao oticati iz ogromnog Ruskog mora u Sredozemno more i dalje kroz Gibraltarski tjesnac u Atlantski ocean. . Iako je postojanje ova tri moderna moreuza, posebno Gibraltarskog, u to vrijeme bilo više nego kontroverzno.
Drugo, na teritoriji savremenog Kazahstana, severno od Aralskog mora, nalazi se takozvana Turgajska visoravan, podeljena na dva dela dubokom Turgajskom depresijom, na čijem dnu se nalaze brojne slane močvare, slana i slatka jezera, u od kojih jedan počinje svoje putovanje na sjever do Pritoka rijeke Tobol u Arktički okean je rijeka Ubagan. Proći će još malo vremena prije nego što se Aralsko more pretvori u mrežu sličnih jezera s čije će lokacije biti vrlo teško pogoditi poplavno područje nekada moćnog Ruskog mora i put vode koja izlazi iz njega u sjever. Tu je, uz korito Turgajske udubine, u davna vremena tekla rijeka, nama danas nepoznata, povezujući veliko Rusko more sa velikim Arktičkim okeanom. Zahvaljujući ovoj rijeci (tjesnacu?) Rusko more je ostalo manje-više stabilno i u praksi, koliko god to zvučalo iznenađujuće i čudno, bilo je more sliva Arktičkog okeana.
To znači da su moderno Crno, Azovsko, Kaspijsko i Aralsko more po svom nastanku mora Arktičkog okeana!
Upravo je ta okolnost omogućila našim precima da se razviju i naseljavaju ogromne sjeveroistočne teritorije za svoje buduće generacije. Zahvaljujući stabilnom snabdevanju toplim južnim vodama iz Ruskog mora duž korita savremenih reka Tobolu, Irtiša i Oba, letnji morski put duž severne obale kontinenta možda je bio mnogo duže bez leda, što bi takođe moglo odigrali su ulogu u razvoju ovih zemalja u antičko doba.
Tragovi drevnog ruskog mora, koje je nekada zapiralo strme obale savremenog grada Nižnjeg Novgoroda, mogu se videti golim okom duž desne obale Oke (iz grada Gorbatova) i Volge. Na nadmorskoj visini većoj od 85 m vidljive su brojne terase i klizišta, koji su tragovi djelovanja valova i struja otpuštenog mora.
Postoji još jedan način da svojim očima i gotovo u izvornom obliku vidite mali dio Ruskog mora. Da biste to učinili, morate otići na ekskurziju u tajanstveni grad na Volgi - Gorodets, u regiji Nižnji Novgorod. Činjenica je da su sovjetski hidrograditelji odabrali najpogodnije mjesto s geološke točke gledišta za izgradnju grandiozne hidroelektrane Gorky. Ovdje su, nešto više od Gorodca, branom spojili dvije „očelje“, lijevu i desnu obalu, ili, kako smo već saznali, dvije drevne obale istog rezervoara koji je nekada bio Rusko more. Nakon što se akumulacija Gorki napunila vodom, čiji nivo danas zauzima 84 m apsolutne visine, na mapi naše zemlje pojavio se mali "trunk" tog istog "okeanskog mora". I iako je, prema proračunima u nastavku, nivo tog drevnog mora bio više od 87 m, odnosno tri do pet metara viši od nivoa savremenog rezervoara Gorki, možete svojim očima vidjeti njegove razmjere i zamisliti njegov značaj za naše pretke i danas, plivajući u njegovim ažuriranim vodama
A da bismo razumjeli tragediju uništenja takvog univerzalnog rezervoara, osjetili životinjski strah od njegove neobuzdane energije, činilo se da je potrebno učiniti nemoguće - doći do granice između prošlosti i sadašnjosti.
I ovo putovanje je moguće!
Ako se vozite duž brane hidroelektrane Gorki od grada Gorodets prema regiji Volge, tada će se pred promatračem otvoriti fascinantna slika susreta duboke prošlosti i sadašnjosti. Na desnoj strani, slučajno oživljeni "trunk" ruskog "okeanskog mora" otvorit će pred njim svoja veličanstvena prostranstva, s lijeve strane možete vidjeti ostatak nekadašnje antičke veličine, ali u isto vrijeme ništa manje veličanstvenu modernu ljepotu od Volge.
Dva različita svijeta, razdvojena tankom pregradom. Sedokosa bajkovita Rus' i moderna trzavica Rusija.
Razmislimo da li nas danas toliki jaz odvaja od naših dojučerašnjih predaka, da ne pokušavamo da oživimo njihovu istoriju, njihovu tragediju, njihovu hrabrost.
Tačnije naša istorija!
Onaj ko ne poznaje prošlost nema budućnost.
Razlog porasta vodostaja jedinstvenog drevnog mora bilo je njegovo ispunjenje vodama dubokih rijeka koje su se ulijevale u njega, a nedostatak pouzdanog toka u svjetski ocean ugrozio je njegovu buduću sudbinu. Činjenica je da se sjeverne rijeke, uključujući Ob koji nas zanima, oslobađaju leda u proljeće mnogo kasnije od rijeka savremenih slivova Crnog i Kaspijskog mora. Ledeni zastoji ometaju proljetni tok sjevernih rijeka, uzrokujući značajan porast njihovog vodostaja. Isto se dogodilo i sa tokom drevne rijeke koja je prolazila kroz Turgajsku udubinu. Začepljeno, ledom prekriveno korito ove rijeke stvorilo je prirodnu branu, zbog koje bi nivo vode u Ruskom moru mogao alarmantno porasti, a njegove vode tražile su nove odvodne puteve, što se, možda, jednog dana i dogodilo.
Rusko more je postojalo u centralnom delu evroazijskog kontinenta otprilike do 10.-4. veka pre nove ere. Bio je to ogroman vodeni prostor čija je apsolutna visina iznosila 85-90 m iznad savremenog nivoa mora. Bosforski moreuz u to vrijeme nije postojao. Istovremeno, četiri moderna mora - Crno, Azovsko, Kaspijsko i Aralsko - međusobno povezana stabilnim moreuzima, ujedinjena su u jedinstveno vodeno područje, koje smo nazvali Rusko more.
Upravo se Rusko more ogledalo u mnogim ruskim narodnim pričama, opisujući život naših nevjerovatnih predaka na njegovim obalama, pod prekrasnim melodičnim imenom - "Okiyan more".
Rusko more se sastojalo od tri različita dijela.
Prvi - zapadni dio - sastojao se od poplavljenih Crnog i Azovskog mora sa Crnomorskom nizinom i niskom istočnom obalom Azovskog mora koju su oni poplavili. Budući da je sa zapada ograničen Karpatima i Balkanom, s juga Pontskim planinama, zapadni dio mora nije imao prirodna ograničenja sa sjevera, što je omogućilo vodama ovog rezervoara da prodre daleko u kontinent duž rijeke. korita koja se ulijevaju u njega, pretvarajući ih u slikovite morske uvale. Ovi zalivi su se prostirali do modernih gradova: Ribnica duž rijeke Dnjestar, Pervomajsk duž rijeke Juž. Bug, Kijev duž Dnjepra, Harkov duž Severskog Donca, Voronjež duž reka Don i Voronjež. Zapadni dio mora je od drugog - njegovog srednjeg - odvajao brdo Ergeni, i spajao se s njim kroz tjesnac Manych-Kerch južno od ovog brda.
Drugi, srednji, dio mora bilo je moderno Kaspijsko more, koje se izlivalo daleko na sjever. Kaspijska nizina do brda General Syrt bila je potpuno poplavljena. S juga je ovaj dio mora bio pouzdano ograničen planinama Elburz, a s druge strane more se pružalo dolinama rijeka koje su se u njega ulijevale daleko na sjeveru. Dakle, na obalama ovih zaliva mogli bi postojati moderni gradovi: Rybinsk uz rijeku Volgu, Bui uz rijeku Kostromu, Manturovo uz Unzhu, Vladimir uz Klyazmu, Sharya uz Vetlugu, Khalturin uz Vjatku, Perm uz Kamu, Ufa uz Ufu , Orenburg uz Ural.
U jugoistočnom dijelu savremenog Kaspijskog mora, ovaj dio mora bio je povezan kanalom koji je u to vrijeme postojao sa trećim, istočnim, dijelom Ruskog mora. Dodatni dokazi o postojanju ovog punog kanala-tjesnaca mogu se naći u misterioznoj dolini legendarne presušene rijeke Uzboj, koja je preživjela i danas, koja je ostavila tragove povezanosti voda Kaspijskog i Aralskog mora u davna vremena sa svojim suvim koritom.
Treći, istočni, dio mora bio je vodeno područje koje se proteže od juga prema sjeveru više od hiljadu kilometara od grebena Kopetdaga do Turgajske visoravni. Sa zapada ga je ograničavala visoravan Ustjurt, a sa istoka pustinje Kyzylkum i Karakum.
Kao rezultat toga, ukupna vodna površina Ruskog mora proširila se u svojim maksimalnim granicama od 25 stepeni na zapadu do 65 stepeni istočne geografske širine na istoku i od 37 na jugu do 59 stepeni severne geografske širine na severu. Približna površina vode je oko 2 miliona kvadratnih metara. km.
Ovo more nije bilo zatvoreno ili unutrašnje, uprkos odsustvu Bosporskog moreuza koji danas postoji. Na sjeveru istočnog dijela Ruskog mora nalazi se Turgajska depresija (dolina), koja poput noža "siječe" Turgajsku visoravan od juga prema sjeveru. Danas dolina sadrži veliki broj slanih i slatkih jezera i slanih močvara. Reke Turgai i Ubagan (pritoka Tobola) teku kroz Turgajsku depresiju. Dolina povezuje sjeverni dio Turanske nizije Kazahstana sa Zapadnosibirskom nizijom. Dužina mu je oko 700 km, širina - 20-75 km.
Upravo duž ove udubine za vrijeme postojanja Ruskog mora tekla je rijeka, koja je, ulivajući se prvo u Tobol, zatim u Irtiš i dalje u Ob, povezivala Rusko more sa Karskim morem. Odnosno, Turgajska depresija je bila kanal tjesnaca koji povezuje Rusko more sa Arktičkim okeanom.
Ova činjenica sugerira da je Rusko more, po porijeklu i definiciji, bilo more sliva Arktičkog okeana. A to, zauzvrat, znači da su moderna mora: Crno, Azovsko, Kaspijsko i Aralsko s rijekama koje se ulijevaju u njih, po porijeklu, mora Arktičkog okeana.
Ista činjenica objašnjava naseljavanje takve sjeverne životinje kao što je foka u Kaspijskom moru.
Vodeni pristup Zapadnom Sibiru i obali Arktičkog okeana omogućio je, čak i za vrijeme postojanja Ruskog mora, da se započne razvoj ovih ogromnih nenaseljenih teritorija.
Nakon proboja Bosfora i Dardanela, kao i Gibraltarskog moreuza, voda iz Ruskog mora počela je brzo da teče prema Atlantskom okeanu. Prvo, Sjeverni moreuz, prolazeći kroz Turgajsku depresiju, presušio je i zauvijek izgubio svoj značaj. Rusko more se pretvorilo u more Atlantskog okeana. Nakon toga prestao je postojati tjesnac Manych-Kerch, koji je povezivao njegov zapadni dio s ostatkom Ruskog mora. Kao rezultat toga, Rusko more se podijelilo na dva dijela. Pojavilo se novo zatvoreno more - Kaspijsko-Aralsko more. Tada je tjesnac koji se proteže duž korita rijeke Uzboj počeo da presušuje. Tok vode koji je teko kroz njega isprao je njegovu dolinu koja postoji do danas. Istočni dio Ruskog mora pretvorio se u zatvoreno Aralsko more, čija je sudbina unaprijed određena.
Nivo savremenog Kaspijskog mora konstantno varira i danas iznosi -27 m... Kaspijsko more je danas najveće jezero na zemlji i potpuno zavisi od toka reka koje se u njega ulivaju. Crno i Azovsko more su povezane sa svjetskim okeanom i stabilne su. Sve rijeke koje su nekada bile uvale drevnog ruskog mora dobile su moderne obrise i podsjećaju na svoju veličinu samo širokim dolinama obraslim gustim šumama.
Nestanak Velikog drevnog ruskog mora ili globalna promjena njegovog akvatorija ostali su u sjećanju naroda koji su naseljavali njegove obale, poput mitova o velikom potopu.
Tako je prestalo postojati najmisterioznije vodeno tijelo, na čijoj je obali u davna vremena nastala prva pomorska država - sijeda bajkovita Rus.
Ponavljam da tragična historija ovog drevnog mora direktno odjekuje historijom Potopa i historijom legendarne Atlantide.
Ovako Diodor Siculus opisuje potop: „Samotračani izjavljuju da su imali veliku poplavu prije svih poplava koje su se dogodile na drugim otocima. I prvi put kroz ušće Cianeja, a drugi put kroz Helespont, uslijedio je tok vode. Kažu da je Pont (Crno more), kao jezero, bio toliko ispunjen od rijeka koje su se u njega ulivale da se, ne mogavši sadržati neizmjernu količinu vode, izlio u Helespont (tesnac Dardaneli), gdje se poplavila je veliki dio obalne Azije i mnoga ravna pokrivena mjesta na Samotraki morskim valovima.”
Sve što je danas ostalo od drevne Samotrake je grčko ostrvo Samotraka u Egejskom moru. To znači, prema autoru, da su vode probile iz Crnog mora, a ne obrnuto.
Činjenica je da postoje brojne verzije da su tjesnaci Dardaneli i Bosfor nastali kao rezultat proboja voda iz Sredozemnog mora, ali one, po mom mišljenju, ne podnose kritiku.
Kako, na primjer, objasniti činjenicu da danas postoje jake struje od Crnog mora do Mramornog i, dalje, od Marmara do Egeja, a u vrijeme Argonauta bile su još snažnije.
Evo šta o tome piše pisac i novinar Aleksandar Volkov u svojoj knjizi „Zagonetke antičkih vremena“ (Moskva, „Veče“, 2006): „Donedavno su se naučnici raspravljali o tome šta leži u osnovi legende o Argonautima – istorijska činjenica ili fikcija . Tjesnaci koji povezuju Egejsko i Crno more - Dardaneli i Bospor - odlikuju se podmuklim protustrujama.
Međutim, već u 15. veku pre nove ere, brodovi su mogli da plove od Egejskog mora do Crnog mora. Samo najhrabriji mornari ili očajni pirati upuštali su se u takve avanture.
Engleski pisac i putnik Tim Severin se obavezao da dokaže ovu hipotezu. Prema njegovim planovima, grčki brodograditelji napravili su radni model mikenskog broda. Dužina kuhinje je bila šesnaest metara. Bila je opremljena sa samo dvadeset vesala i ravnim jedrom. Upravo na ovom novom "Argu" moderni "detektori runa" pohrlili su prema Kolhidi.
Najteže je bilo ući u Dardanele. Krhki čamac je više puta zalutao u stranu, sve dok na kraju, napregnuvši svu svoju snagu, veslači, zahvaljujući povratnom vjetru, nisu bili u stanju da se nose sa jakom nadolazećom strujom.”
Ove činjenice upućuju na to da je i danas nivo Crnog mora nešto viši od nivoa Sredozemnog mora, a moreuzi između njih se mogu smatrati rijekama, čije su struje usmjerene iz Crnog mora.
Postoje daljnji ozbiljni dokazi koji dokazuju da je nivo drevnog Sredozemnog mora bio mnogo niži. 1991. godine, francuski ronilac u blizini Marseillea na dubini od - (minus) 37 m otkrio je podvodnu pećinu sa crtežima drevnih ljudi koji su ovdje živjeli prije oko 20 hiljada godina. Odnosno, Sredozemno more je dostiglo svoj sadašnji nivo zbog voda koje su u njega ulazile izvana.
Na najneočekivanije otkriće na temu geologije drevnog „prepotopnog” sveta naišao sam u divnoj knjizi engleskog antropologa, kulturologa, folkloriste i istoričara religije Džejmsa Džordža Frejzera (1854-1941) pod naslovom „Folklore u Stari zavjet.” Ovdje citira riječi svog sunarodnika, vrsnog naučnika, člana Londonskog kraljevskog društva, Thomasa Henryja Huxleya (Huxley) (1825-1895): „U eri ne mnogo udaljenoj od nas, Mala Azija je bila neraskidivo povezana s Evropom kroz pojas zemlje na mestu današnjeg Bosfora, koji je služio kao barijera visoka nekoliko stotina stopa, blokirajući vode Crnog mora. Ogromna prostranstva istočne Evrope i zapadnog dela centralne Azije su stoga predstavljala ogroman rezervoar, najniži deo njegovih obala, koji se verovatno uzdizao više od 200 stopa iznad nivoa mora, što se poklapa sa sadašnjim južnim slivovima reke Ob, koja se uliva u Arktički okean. Najveće reke Evrope - Dunav i Volga i tada velike azijske reke - Oks i Jaksart (Amu Darja i Sir Darja - prim. autora) sa svim međurekama ulivale su se u ovaj basen.
Štaviše, apsorbirao je višak vode jezera Balkhash, koje je tada bilo mnogo veće nego što je sada, kao i unutrašnjeg mora Mongolije. U to vrijeme nivo Aralskog mora bio je najmanje 60 stopa viši nego sada. Umjesto odvojenih sadašnjih Crnog, Kaspijskog i Aralskog mora postojalo je jedno ogromno Ponto-Aralsko Sredozemno more, koje je, po svemu sudeći, imalo za nastavak uvale i fjordove u donjem toku Dunava, Volge (gdje se još uvijek mogu naći kaspijske školjke). sve do Kame), Urala i drugih reka koje se ulivaju u ovo more, i verovatno je ispuštao višak vode na sever kroz sadašnji basen Ob.
Kako je sjajno odjednom se ne osjećati kao ludi usamljenik, već naslonjen na rame, stajati pored tebe i nakon fizičke smrti, kao istomišljenik. Možda je ovo sreća.
Ovaj pristup mi se dopada.
Proboj Dardanela i Bosfora bio je izazvan dodatnim i snažnim porastom vode, na primjer, ogromnim valom, o čijoj ćemo mogućoj pojavi govoriti u narednim poglavljima naše studije. Barijera je znatno proširena, ogromne mase vode jurile su iz drevnog mora, razbijajući kamenje i erodirajući obale široke nekoliko kilometara. Narušena je ravnoteža vodnog sistema cijelog kontinenta. Drevno more počelo je brzo da postaje plitko i da se povlači sa svojih uobičajenih obala. Podijelio se na nekoliko nezavisnih vodnih područja: Aralsko, Kaspijsko, Azovsko i Crno more. Vode Azovskog i Crnog mora, koje su povezane sa svjetskim okeanom, nakon nekog vremena su se stabilizirale i poprimile moderni oblik; vode Aralskog i Kaspijskog mora nisu stabilne i mijenjaju se i danas. (Na dosta drevnih mapa, koje se danas lako mogu kupiti u gotovo svakoj knjižari, na papiru ili elektronskim medijima, Kaspijsko more je prikazano kao jedno sa Aralskim morem i reke Amu Darja i Sir Darja se ulivaju direktno u njega. Jer na primjer, karta Ide, koja datira iz 1704. godine, ili mapa Nicholasa Witsena).
Umjesto ogromnih morskih zaljeva koji se sa svojim fjordovima protežu daleko u unutrašnjost kopna, pojavile su se moderne rijeke.
Tako se iz legendarnog mitskog kraljevstva na obalama „okeanskog mora“, Ruskog mora, drevna Rusija pretvorila u kopno, besputnu, izgubljenu i zaboravljenu zemlju.
Usput, želio bih napomenuti da se poznata đenovška tvrđava, izgrađena na Krimu u gradu Sudaku, nalazi ne na obali mora, već na planini. Da je osnovana kao tvrđava-luka, onda bi bilo krajnje nerazumno ulaziti u nju tako daleko od mora. Nezgodno je trgovati, nezgodno je čuvati svoju trgovačku flotu i nezgodno je, u slučaju neprijateljskog napada sa obale, povući se u more. Svaka tvrđava, uz sigurnost ljudi koji u njoj žive, ne smije izgubiti udobnost korištenja ugrađene u kućište.
Najvjerovatnije je osnovana u ta davna vremena, kada je nivo mora u blizini obale Krima bio mnogo viši, a tvrđava bliže vodi.
Ako danas izvedemo fantastičan eksperiment i izgradimo branu sjeverno od Istanbula, blokirajući Bosforski moreuz, 90 m nadmorske visine, onda će se za nekih sto do dvjesto godina Rusko more vratiti na svoje nekadašnje obale i spojiti sa svojim dalekim „cijepom“ “, uredno plaveći cestu, prolazeći uz branu hidroelektrane Gorki i ostavljajući dizalice koje vire iz vode i most preko potopljenih pregrada kao uspomenu na nekada grandioznu građevinu. A u svom sjeveroistočnom dijelu formira drenažu kroz Turgajsku depresiju, povezujući se na taj način sa svojim dalekim, ali "bratom" Karskim morem i Arktičkim okeanom.
Prokomentarisao bih i činjenicu da su na čuvenoj egipatskoj Sfingi otkriveni neobjašnjivi horizontalni tragovi djelovanja vode na njega. Po mom mišljenju, objašnjenje je vrlo jednostavno - to su tragovi voda drevnog Ruskog mora koje se probijaju kroz moreuz Bosfor i Dardanele, što je neko vrijeme (možda prije pojave Gibraltarskog tjesnaca) značajno podiglo vodostaj Sredozemnog mora, ostavljajući svoje prisustvo na misterioznoj skulpturi Egipćana
No, vratimo se činjenicama koje potvrđuju postojanje Ruskog mora i prvih ruskih gradova na njegovim obalama u srednjem toku moderne Volge.
Gardarika je zemlja gradova.
“Kurgan je brdo, brdo; humka, drevni grob, groblje“, čitamo u „Objašnjavnom rečniku živog velikoruskog jezika“ našeg izuzetnog sunarodnika Vladimira Ivanoviča Dala.
Moje upoznavanje sa čitavim sistemom humki, na prvi pogled nepovezanih jedni s drugima, počelo je sa veličanstvenom Količevskom humkom.
Ime je dobio po drevnom selu Kolychevo, koje se nalazi u blizini na uočljivom brdu. A o njegovom postojanju prvi put sam saznao iz rada poznatog nižnjenovgorodskog lokalnog istoričara i pisca Aleksandra Serafimoviča Gaciskog pod naslovom „Na Sundoviku, u Žari „na gradu, na reci“.
U prvom dijelu svoje priče autor govori o ekspediciji u maju 1887. za proučavanje gore spomenute Količevske humke, čiji je i sam bio učesnik. O tome možete detaljno pročitati u knjizi Gatsiskyja „Nižnji Novgorodski hroničar“, objavljenoj u seriji „Bili su iz Nižnjeg Novgoroda“ i koju je objavila izdavačka kuća „Nižnji Novgorodski sajam“ 2001. godine. Zadržimo se na nekim dijelovima autorove priče o proučavanju humke.
„Količevo se nalazi izvanredno lepo, na brežuljku koje sa jedne strane umiva (jugozapadna) reka Kirilka, u čiju mirnu vodu gledaju raskošne vrbe i vrbe, preko kojih je prebačen elegantan most, nedaleko od vodeničke brane, i s druge (jugoistočne) spuštajući se na prostranu livadu, gotovo u središtu koje stoji ogromno brdo, takozvana količevska humka, i još jedna manja, zapadno od velike; livada je sa tri strane omeđena vodama rijeke Kirilke i rijeke Sundovik; na ivici brda, dominira okolinom, sa pogledom na brda, stoji kao na zelenom raskošnom tanjiru, na Kirilki s desne strane, na Šundoviku - u pravoj liniji i nalazi se iza Sundovika, na ušću sa njom sa suprotne strane reke Kirilke, slikovito raspoređeno, takođe po brdima i brežuljcima, selo Semovo - nalazi se Količevska crkva.
Sve je bilo šarmantno na posljednjim zracima zalazećeg sunca.”
„Čini nam se da tamni gornji sloj (nasipa) na onim mjestima gdje je posebno debeo treba smatrati ispunjenim ili nanesenim. Može biti, naravno, da njegovo brzo zgušnjavanje prema jugozapadnoj padini brda... zavisi dijelom od osipanja, ali prisustvo krhotina i uglja jasno ukazuje na djelovanje ljudske ruke; isto potvrđuje rastresitost ovog sloja i njegova akumulacija samo u blizini zapadno-jugozapadnog ruba gornje platforme. Nasipni sloj je naknadno prekriven travnjakom, zbog čega je njegov gornji horizont dobio intenzivniju boju i strukturu černozema. Treba napomenuti da je busenasta zemlja gornje platforme uglavnom tamnija od sive ilovače okolnih područja, što takođe ukazuje na dugotrajno i snažno nakupljanje organskih ostataka u njoj (blizina ljudi)…
Nema sumnje da je brdo Količevo, koje se sada samo uzdiže među livadskim nizinama, nekada činilo jednu celinu sa visovima na kojima se nalazi selo Količevo; reke Sundovik i Kirilka isprale su ga sa opšteg masiva i, uzastopno menjajući svoj tok, tečeći oko brežuljka prvo s jedne strane, zatim s druge strane, udaljavajući se od njega i ponovo približavajući mu, davale su mu obris zaobljene piramide. humka. Meštani pokazuju staro korito Kirilke na severozapadnoj strani brda, između njega i sela Količev, dok sada reka teče sa jugozapadne i južne strane brežuljka; osim toga, na livadi, između Sundovika i brda Kolychevsky, možete vidjeti korito rijeke, uglavnom suvo, koje predstavlja bočni krak Sundovika. Ovi tragovi starih strujanja pružaju vizuelni dokaz o promjenjivosti korita obiju rijeka, između kojih se trenutno nalazi Količevski humak.”
U istoj belešci, samo malo više, Sibircev primećuje: „...i do danas vode Sundovika, koje se prelivaju po livadi tokom prolećne poplave, sežu sa jugoistočne strane do podnožja humka.
Vratimo se još neočekivanijem i vrlo zanimljivom dijelu Gatsiskyjeve priče. On bilježi: “...i dan danas vode Sundovika, koje se tokom proljetne poplave preliju po livadi, dopiru s jugoistočne strane do podnožja humke.”
Napominjemo da samo za vrijeme proljetne poplave i samo do podnožja humke. Osim toga, sačuvani su tragovi starog korita na sjeverozapadnoj strani brda. Ali da bi se popela do ovog starog kanala, voda je morala zauzeti visinu veću od 85 metara nadmorske visine!
U ovom slučaju, nivo rječica Sundovik i Kirilka danas je trebao porasti tokom proljećne poplave za najmanje pet metara od uobičajenog stanja, što se čini malo vjerovatno.
Dalje, Gatsisky piše: „... u mladosti, kada sam tek ulazio u proučavanje mog dragog Nižnjeg Novgorodskog Volga, čitao sam od E.K. Ogorodnikov („Spisak naseljenih mesta“, broj XXV, gubernija Nižnji Novgorod, Sankt Peterburg, 1863, str. XXI predgovor), da se veruje da se nalazila oblast bugarskog grada Ošljuja (Ošel, Ašel). nizvodno od Volge, gde se u nju uliva reka Kirilka, na kojoj se, prema „Spisku“, nalaze sledeća sela: Smolino (br. 501), Kožino (br. 3571) i Počinok (br. 3571); Ovo svedočanstvo sam uneo, bez „provere u naturi“ u „Nižnji Novgorod“ (stranica 20 izdanja iz 1877. godine), a onda sam se, slučajno proverivši ga za druge svrhe na karti, uverio da nije tačno, jer reka Kirilka se uliva u Volgu... samo kroz Sundovik uliva se u potonju...".
Hajde da pokušamo da shvatimo ovu "grešku". To je proizašlo iz publikacije Centralnog statističkog komiteta pod naslovom „Spisak naseljenih mjesta“ koju je uredio Evlampy Kirillovich Ogorodnikov, čijem je radu Gatsisky posvetio esej. Okrenimo se njemu.
„Evlampi Kirilovič je kombinovao svoje statističke i geografske radove sa blisko povezanim studijama istorijskih i geografskih istraživanja...
Najveći udio posla, prema radu Evlampija Kirilloviča u Centralnom statističkom komitetu, bio je posvećen sastavljanju i obradi „Spisaka naseljenih mjesta“ – publikacije koja predstavlja izuzetno vrijedan materijal ne samo u statistici, već iu etnografija i istorijska geografija...
Gotovo od vremena osnivanja Geografskog društva u njemu se potekla ideja o potrebi da se, uz ostalu povijesnu i geografsku građu, razvije vrlo važan, poznat, ali gotovo neistražen spomenik geografskim djelima naših predaka, takozvana “Knjiga velikog crteža”...
Prvobitna namjera društva bila je obnoviti izgubljenu drevnu kartu Rusije prema tekstu “Knjige velikog crteža” koji je do nas došao u raznim primjercima, ali se onda javila sasvim prirodna želja da se, ako je moguće, utvrdi , izvori koji su poslužili za sastavljanje karte i postupno nastajali u njoj sadrže ispravke i dopune.
Davanje "Knjizi velikog crteža" značenja ruske geografske hronike koja je nastala u različito vreme, kako stoji u jednom od protokola etnografskog odeljenja Geografskog društva, Evlampija Kiriloviča, dekomponovanjem teksta knjige o na osnovu kroničkih uputstava i podataka pronađenih u antičkim aktima, imao na umu da dokaže mogućnost otkrivanja znakovnog teksta originala, te se tako približi rješavanju pitanja vremena nastanka crteža...”
Kao što vidimo, Ogorodnikov je, kao iskusan istraživač i autoritativan ugledni naučnik, imao priliku da proučava drevne akte, hronike, kao i čuvenu „Knjigu velikog crteža“, odakle je verovatno došla „greška“. Moguće je da je „greška“ uvrštena u „Lista naseljenih mesta“ iz nekog drugog drevnog dokumenta koji je naučnik pregledao. U svakom slučaju, nepoznati izvor je opisao geografiju vremena ovog dokumenta i stoga nije bio „greška“. A ovaj dokument je bio toliko star da je opisivao mjesto i vrijeme kada se rijeka Kirilka zapravo ulijevala ne u Sundovik, već direktno u Volgu ili, tačnije, u zaljev „Okijanskog mora“, ostavljajući nam dokaze da je visina voda drevne Volge bila je više od 85 metara iznad savremenog nivoa mora, a Volga (Rusko more) je imala potpuno drugačije vodeno područje.
Staro korito rijeke Kirilke, koja je nekada tekla između sela Kolychev i humka, spomenutog u Sibircevovom izvještaju, je obala drevne Volge (Rusko more), koja je sa svih strana ispirala brežuljak koji nas zanima.
Sam Gatsisky donosi sličan zaključak: „... Verujem da je u oblasti sadašnjeg sela Kolycheva i njegove poplavne ravnice, na kojoj se nalaze oba brda, kada vode Kirilke, a da ne spominjemo vode Sundovika , zapljuskujući planinu Količevo (na kojoj se nalazi selo) bile su obilnije kada su sve tri reke, možda, tekle svojim drevnim obalama, kada su bogate šume rasle ne samo na okolnim brdima, već i na poplavnoj ravnici, u podnožju reke. Kolychevskaya planina (poglavar kaže da je u ovom podnožju, na sjevernom dijelu poplavne ravnice, još ne tako davno izrasla gusta šuma, od koje je podignuta čak i crkva; usput: sada su samo izvorske vode Sundovika poplavite livadu južno od brda, između brda i planine Količevske nema vode), živjeli su praistorijski narodi koji su, koristeći prednosti prirodnog ogromnog brda, zauzeli svoje kućište i njegov vrh, i dok su ga zauzeli, otišli su iza tragova, iako vrlo oskudnih, u obliku krhotina, kostiju i uglja.”
Kakvi su to praistorijski narodi? Divlji poluljudi, polumajmuni, koji se penju na humke iz trivijalne radoznalosti? I od početka koje istorije su se ispostavili kao „praistorijski“?
Ili ipak priznajemo svoje neznanje i shvaćamo da su tragovi i artefakti koji su preživjeli do danas tragovi nama danas nepoznatog istorijskog naroda, nama danas nepoznate drevne civilizacije.
I nema tako malo tragova.
U neposrednoj blizini količevske humke, petnaestak kilometara niz rijeku Sundovik, na visokom živopisnom brdu zvanom „Olenya Gora“ nalazi se drevno naselje. Odavde, sa očuvanih zemljanih bedema, pruža se veličanstven pogled na poplavljene livade, samu Volgu, Transvolške guste šume i Makarjevski manastir, poznat po nekadašnjem sajmu, koji izgleda kao ogroman bijeli parobrod.
Danas se grad na planini Olenya nalazi nekoliko kilometara od Volge. Pokušajte objasniti zašto je grad izgrađen tako daleko od plovne rijeke? Zbog sumnjive sigurnosti ili zbog gluposti, koja ih je natjerala da drže brodove tri kilometra od grada i nose teret po prljavoj poplavnoj ravnici? Isti Makarije bio je smješten na samim obalama Volge, što mu je osiguralo prosperitet i bogatstvo, a drevni grad na „planini Olenya“ izgubio je ne samo svoju nekadašnju slavu, već nije ni ime ostavio potomcima. Mislite li da su „praistorijski“ graditelji bili gluplji od „istorijskih“?
Pusti me da sumnjam.
Postoji samo jedno objašnjenje. Oba grada su osnovana na obalama akumulacija.
Makarij - na obalama moderne Volge.
A grad na planini Olenya mnogo, mnogo stotina godina prije njega na obalama drevnog Ruskog mora!
Iznad smo saznali: da bi se rijeka Kirilka ulijevala direktno u Volgu (Rusko more) i da bi Količevski brežuljak bio sa svih strana opran vodom, odnosno da bi bio ostrvo, apsolutna visina vode ispiranje rezervoara moralo je biti najmanje 85 m.
U ovom slučaju sve dolazi na svoje mjesto. Visinska mjerenja potvrđuju nedvosmislen i senzacionalan zaključak - grad na "planini Olenya" je sa tri strane oprano Ruskim morem, a sa stražnje strane ga je štitio kanal koji je prokopan i napunjen vodom iz istog mora. Imao je odličnu stratešku važnost, blokirajući ulaz u zgodnu i dugačku uvalu.
Šema vodenog područja Ruskog mora i moderne Volge u području naselja na planini Olenya.
I danas, drevni grad na planini Olenya (tačnije, ono što je od njega ostalo) izaziva poštovanje i iznenađuje svojom veličinom, promišljenošću i naslutivom nekadašnjom arhitektonskom ljepotom. Na sjevernoj strani, okrenut prema modernoj Volgi, grad je zaštićen visokim neosvojivim bedemom (vidi sliku 3).
Slika 3. Sjeverni (obrastao perjem) i zapadni bedemi antičkog naselja na planini Olenya.
Ovo okno služilo je kao zaštita ne samo od neprijateljskih brodova, već i od bijesnih valova koje je stvarao hladan i ljuti sjeverni vjetar. Bedem na istoku završava se najvišom tačkom grada - kulom na nasipu, sa koje se pruža veličanstven pogled na ceo Transvolški region, samu Volgu i, idući desno od Ćelave planine, dolinu koju geolozi pretpostavljaju biti rijeka Pra-Sundovik. Međutim, ovu dolinu erodira jedna sasvim drugačija, snažnija i punovodnija rijeka. A rijeka koja je nekada tekla prema Šundoviku, u smjeru suprotnom od rijeke Volge, odnosno protiv nje (nasuprot drevne rijeke Ra), do danas nosi ime Sura. Tu je prošlo njeno drevno korito, stisnuto između planina Olenja i Lise (vidi dijagram). Ova činjenica je dodatno ojačala značaj grada na planini Olenya. Sa zapada je duž cijelog bedema prokopan prolazni kanal, koji je odvajao grad od jedinog zemljišta. Iskopan je ispod nivoa vode Proto-more koji okružuje grad i pretvoren u neosvojivo ostrvo koje je napravio čovek. Upravo nam ovaj kanal-jarak može poslužiti za preciznije mjerenje vodostaja basnoslovnog ruskog „okeanskog mora“. Polazimo od činjenice da je jarak, da bi ispunio svoju odbrambenu svrhu, morao biti ispunjen vodom do najmanje 2–3 m. U ovom slučaju, konjanici ili ratnici u teškim oklopima i teškim naoružanjem ga nisu mogli savladati. Visina dna kanala, mjerena posebnim uređajem, pokazala je njegovu maksimalnu vrijednost jednaku 106 metara nadmorske visine, koja se nalazila u sjevernom dijelu kanala. Na južnom dijelu kanala navigator je pokazao visinu njegovog dna od 79 do 89 m. Zbog nagiba cijelog poluostrva na kojem se naselje nalazi, od sjevera prema jugu, može se pretpostaviti da su snijeg i kiša vode, nagrizajući visoke strme obale sada suvog kanala, postepeno su ga odnijele u sjevernom dijelu. U južnom dijelu voda se kotrljala prema padini prema Šundoviku, postepeno erodirajući drevni kanal i formirajući svojevrsnu jarugu. Prilikom obilaska niže južne strane naselja, istim visinomjerom, mjerene su visine tyna, podnožja antičkih bedema sa vanjske strane. Vrijednosti ovih visina kretale su se od 82-90 m nadmorske visine. Čak i ova približna mjerenja omogućavaju određivanje vodostaja drevnog ruskog mora sa tačnošću od nekoliko metara, koji je, kao što vidimo, iznosio 85–87 m. Još jednom želim napomenuti da je grad na Olenji Planina je bila pomorska, odnosno stajala na obali akumulacije, a sa svih strana bila je okružena nama danas nevidljivim vodama mora i bila je odbrambena, trgovačka i lučka tvrđava naših predaka. O njegovom trgovačkom značaju, povezujući Evropu, Indiju, Kinu, Mediteran i Perziju, svedoči čuveni Makarjevski sajam, koji se kasnije pojavio i postojao skoro do danas. Naravno, nije bez razloga i niotkuda organizovan na novoj, ali već poznatoj lokaciji, nakon što je grad na planini Olenya uništen, a voda je tekla sa njegovih zidina nekoliko kilometara prema sjeveru. Novo mjesto, praktički bez promjene geografskog položaja, nastavilo je da privlači trgovce i putnike iz cijelog svijeta, služeći kao svojevrsni most između zapada i istoka, između sjevera i juga, ostajući vrlo važna polazna tačka godišnjeg trgovačkog ciklusa. i plovidbu vodom čitave drevne svjetske civilizacije. Otprilike na sredini zapadnog bedema organiziran je kopneni izlaz na kopno kroz jarak ispunjen vodom, moguće opremljen pokretnim mostom. S juga se grad kao da se spuštao u mirnu uvalu, zapljuskujući grad sa južne strane, zatvoren od sjevernih valova i vjetra. Ovdje su izgrađeni pogodni vezovi za čamce i brodove. Nekoliko dubokih jaruga vidljivih danas na ovoj južnoj obali grada sugerira da su brodski kanali možda prokopani direktno u grad. Vjerovatno su nakon ulaska brodova ulazi u zid tvrđave bili zatvoreni rešetkama i lancima. Općenito, grad na planini Olenya krije još mnogo neočekivanih tajni. Njegovo sveobuhvatno proučavanje će donijeti mnoga važna otkrića za istoriju Rusije. Ali, po svemu sudeći, sve ima svoje vrijeme. Na jugoistočnom kraju grada vidi se očuvana humka. Možda je postojala 24-satna straža za usidrene brodove. Odavde se jasno videla Količevska gomila, koja nam je već poznata. Kako smo ranije saznali, sa svih strana je bio okružen vodom, odnosno bio je mali otok. Na njemu se, po lošem vremenu ili noću, palila vatra, koja je trgovačkim brodovima pokazivala put u zaliv i dalje do legendarnog grada za koji istoričari pretpostavljaju negde na ovim mestima, a koji je među Volškim Bugarima kasnije nazvan Ošel i koji je je spomenuo Gatsisky. Iz svega navedenog proizlazi da Kolychevsky humka nije ništa drugo do pravi svjetionik plovidbenog ostrva! Toliko o "praistorijskim narodima"! Ako oni nemaju priču, onda nisu oni krivi, mi smo krivi. Na obalama savremene i, naravno, drevne Volge, postoji još jedan očuvan jarak i bedem. Ovo su utvrđenja nesumnjivo grandioznog naselja koje se nalazi na teritoriji modernog grada Radilov-Gorodec. Mjerenja dubine jarka, izvanredno očuvana u jugoistočnom dijelu naselja (kod sela Abrosikha), pokazuju vrijednosti koje se iznenađujuće poklapaju sa vrijednostima „Jelenskog naselja“. Njihove vrijednosti se kreću od 85 do 93 m nadmorske visine (prosječna vrijednost - 89 m)! Naravno, visina bedema, njegove impresivne dimenzije i drevna čvrstoća „Gorodečke zemljane tvrđave“, plovna širina njenog jarka ne mogu se porediti sa „Olenajom gorom“. Ali uništenje bedema (i, kao posljedica toga, plitak jarka) vremenom i aktivnom ljudskom aktivnošću u Gorodecu je impresivnije nego na Olenya Gori, zbog čega je razlika u smatranim modernim dubinama jarka od 2- 3 m nije značajno. Visina vode u drevnom moru tokom procvata oba grada naših predaka bila je, kao što smo već napomenuli, 85–87 m iznad nivoa savremenog mora. Dubina jarka kod oba naselja, koja se nalaze jedno od drugog u pravoj liniji na udaljenosti od 120 km i, štaviše, na različitim obalama rijeke, mogu se podudarati samo ako je voda njenih drevnih voda ispunila jarke, zaštićene i oprali obale ovih drevnih gradova sa svih strana. Odnosno, oba drevna grada koja razmatramo osnovana su na obalama istog misterioznog vodenog tijela - Ruskog mora. To je činjenica koju je teško osporiti. A kako je nestanak Ruskog mora, kako smo ranije saznali, direktno vezan za biblijsku priču o potopu, ovi gradovi su osnovani prije ovog tragičnog događaja. Bukvalno rečeno, ovo su „prepotopni“ gradovi u samom srcu moderne Rusije. Ovo donekle menja opšteprihvaćenu istoriju naše domovine, zar ne? Dozvolite mi još jednu primjedbu. U vodenom području Volge u Rusiji postoji dosta drevnih naselja i naselja, ali nijedno od njih se ne nalazi na nadmorskoj visini ispod 85 m. Niko se ne naseljava i ne gradi pod vodom, osim sirena i sirena. Odavde možemo izvući još jedan logičan zaključak. Prvi drevni („prepotopni“) gradovi i naselja izgrađeni su i razvijeni na obalama drevne vodene površine, pogodne za komunikaciju i bogate ribom, a to je bio ruski „More-Okiyan“. Vodostaj njegovog akvatorija bio je oko 87 m. To znači da se starina grada, vrijeme njegovog osnivanja, može preliminarno odrediti njegovim geološkim ili geografskim položajem (naravno, u riječnim slivovima savremenog Crnog mora , Azovskog, Kaspijskog i Aralskog basena). Ako se ova naselja (njihovi istorijski centri) nalaze na apsolutnim visinama od 85-90 m, onda su najvjerovatnije osnovana prije nestanka drevnog mora. Ako su njihovi centri niži, onda mnogo kasnije. Stoga, koristeći samo podatke iz kronika za utvrđivanje vremena osnivanja određenog grada, namjerno iskrivljujemo vlastitu povijest. Na osnovu određenih kronika možemo saznati samo o nastanku relativno novih gradova ili oživljavanju (korišćenju starih teritorija) starih. Sama istorija ovih drevnih („prepotopnih”) gradova zahteva hitnu i sveobuhvatnu pažnju i proučavanje.
Na teritoriji moderne regije Nižnji Novgorod postoji nekoliko, kako se može pretpostaviti, gomila-svjetionika za plovidbu brodova u drevnim vodama Volge.
Humka u blizini sela Mežuiki, danas skrivena od pogleda šumom, nalazila se na ostrvu na levoj obali drevne Volge. Služio je i kao svjetionik za brodove i bio je jasno vidljiv sa planine Olenya i iz vode mnogo kilometara. Štaviše, i danas se ova humka nalazi unutar jedva primjetnog, ali očuvanog antičkog naselja.
Dvije gomile, smještene na obje obale rijeke Šelokša ili Staraja Kudma, ukazivale su na put za prolaz brodova do naselja koja su se nalazila na obalama pogodnog zaljeva Volge. Na visokoj lijevoj obali rijeke od humke je ostalo jedva primjetno brdo. Ali na desnoj obali nije sačuvana samo osnova humke, već i složeni zemljani radovi koji se sastoje od više dijelova pravilnog pravokutnog oblika.
Ovi tragovi drevnog plovidbenog sistema Volge, čudesno očuvani do danas, ukazuju na razvijenu flotu i dobro osmišljen odbrambeni sistem koji se sastoji od obalnih utvrđenih gradova.
U dubinama zaljeva, zaštićeni od vjetrova i nepozvanih gostiju, nalazili su se trgovački gradovi i naselja sa pogodnim lukama za utovar i istovar kruha, tekstila i građevinskog materijala.
Vrijedi podsjetiti da bi tragovi "prapovijesnih naroda", osim "krhotina, kostiju i uglja", trebali uključivati i izvor informacija s "greškom" koju je Ogorodnikov donio iz nekog drevnog dokumenta. Ovaj dokument, kako smo ranije saznali, nastao je u vrijeme kada nije bilo “greške”, a rijeka Kirilka je zapravo tekla direktno u more. I ovaj dokument (najvjerovatnije mapu ili dijagram) kreirali su ti isti „prapovijesni narodi“.
Ali ako je bilo trgovine, postojala je flota koja je omogućavala plovidbu i rijekama i morima, funkcionalan i održavan navigacijski sistem (mapiran na kartama!), dobro postavljeni odbrambeni gradovi i trgovačka naselja - to znači da je sve to bilo planirano i kontrolisan iz jednog centra, odnosno ujedinjen u jednu državu.
Država "prahistorijskog naroda".
Država naroda sa izgubljenom istorijom!
Epska, fantastična, neverovatna zemlja!
Izgubljena zemlja naših predaka na obalama izgubljenog ruskog "mora-okeana" sa kratkim i zvučnim imenom - Rus'!
Primordial Rus'!
U Evropi su ovu zemlju zvali “Gardarika – zemlja hiljadu gradova”.
Sam naziv “Gardarika” je veoma interesantan jer dva puta nosi korijen “ar”, što ukazuje na prisustvo Arijaca. Ista riječ se lako može pretočiti u riječ „tartar“ – kraj svijeta, pakao – i u izraz „gora Ararat“ – početak novog svijeta prema Bibliji.
Kraljevski grad.
Ne znam za vas, dragi čitaoče, ali jedva čekam da testiram teoriju određivanja vremena osnivanja antičkih gradova na Volgi metodologijom predloženom u prethodnim poglavljima, odnosno preliminarnim određivanjem apsolutnu visinu njihovih istorijskih centara.
Uzmimo grad na ušću dvije velike ruske rijeke, Oke i Volge, autorovu domovinu - Nižnji Novgorod.
U ljetopisu piše: „U ljeto 6729. (1221.) veliki knez Jurij Vsevolodovič osnovao je grad na ušću Oke i nazvao ga Nižnji Novgorod. Osnivač grada je Jurij Vsevolodovič, sin Vsevoloda Velikog gnijezda, unuk osnivača Moskve Jurija Dolgorukog.
Prema predanjima, na ovom mjestu je bilo manjih mordovskih naselja, kao i manjih okršaja i bitaka. Ali Mordovci su ubrzo otišli, ostavljajući zemlje Nižnjeg Novgoroda osvajačima.
Čini se da je sve jasno i razumljivo.
Ali ako si, prijatelju moj, bio u Nižnjem, ako si stajao iz ptičje perspektive na uvek šarmantan zalazak sunca, ako si zavirio u beskrajni uzbudljivi horizont, onda se nisi mogao zauvek zaljubiti u ove planine , i ove rijeke, i ove udaljenosti. Čak ni "praistorijski" čovjek nije mogao a da ne cijeni ovu bolnu ljepotu.
Pokušajmo da se potrudimo i potražimo tragove ovog čoveka, tim pre što je visina vode Ruskog mora, jednaka 87–89 m, sugerisala dovoljno prostora za drevne graditelje na Djatlovskim planinama koje se uzdižu iznad ovog drevnog mora.
U razvijenom, dugovječnom i neuređenom gradu prilično je teško pronaći ove tragove. Ali oni moraju biti tamo. Hajde da, uklopljeni u ovu poruku, još jednom pročitamo legende, pogledamo mape i prošetamo ulicama i sokacima našeg grada, koji je prošao hiljade puta gore-dolje.
Možda postoji nešto što ne primjećujemo ili ne možemo vidjeti?
Koliko je legendi sačuvano u Rusiji o nevidljivim gradovima i čitavim zemljama. Neki su nevidljivi jer su teško dostupni, neki zato što su otišli pod vodu ili pod zemlju, neki se otkrivaju samo dostojnima.
Ovo posljednje djeluje potpuno nestvarno i fantastično.
Ali upravo je to glavni, a možda i jedini razlog naše čudne kratkovidnosti.
I sami smo, bez većeg otpora, prihvatili ulogu određene istorijske inferiornosti. Proučavajući događaje, dostignuća, podvige, filozofije, religije, moralne vrijednosti drugih naroda, koji su nam ponekad potpuno strani, potpuno zaboravljamo na ništa manje značajnu, dostojnu i, potpuno sam siguran, dublju i stariju povijest našeg velikog preci .
Živimo na zemlji u kojoj su oni živjeli, voljeli, borili se za svoju (i našu) sreću, zemlji gdje su sahranjeni.
Nemamo pravo to zaboraviti.
Njihova priča je naša priča. Ovo je osnova, temelj na koji se moramo osloniti. Istorija je dostojanstvo naših predaka, naše dostojanstvo, dostojanstvo budućih generacija. Bez ovog, jedinog mogućeg, oslonca, uvijek će nas svaki vjetar, svaka struja bacati s jedne na drugu stranu, kao dobro poznati predmet u ledenoj rupi.
Mi smo neverovatan narod. Svako od nas je individualan, talentovan i bistar. Ali toliko smo podijeljeni i raštrkani da se ne osjećamo niti razumijemo čak ni kada komuniciramo na istom jeziku. Samo razumijevanje naše istorijske zajednice i ponos na naše zajedničke velike pretke mogu nas ujediniti i ujediniti. I samo ako ih budemo dostojni, moći ćemo da otkrijemo tajanstvenu Rusiju sa njenim fantastičnim nevidljivim gradovima, i današnjom zbrkanom stvarnošću, i svetlom, srećnom budućnošću.
Vratimo se teoriji mjerenja visina istorijskog dijela grada.
Da li ste se ikada zapitali zašto Kremlj u Nižnjem Novgorodu ima tako složen oblik? Sa centralnog trga Minin, stepenasto se spušta sa visokog neosvojivog brda 80 m niže, bliže Volgi, ali ne stiže do nje ni na najnižoj tački na dobrih stotinjak metara.
Istovremeno, vojni Kremlj gubi svoju nepristupačnost, postaje ranjiv na oružje neprijateljskih brodova, ne dobijajući direktan pristup strateškoj reci tokom opsade grada i, naprotiv, dozvoljava da bude okružen neprijateljskim kopnenim snagama. bez flote.
Donji dio Kremlja - Toranj začeća - danas je uništen odronom, na njegovom mjestu nalazi se spomen-znak koji najavljuje planove za njegovu obnovu. Pokušajte pogoditi na kojoj se apsolutnoj visini nalazi ovaj znak? Možete ga provjeriti nekoliko puta - 89–90 m.
Donji dio Kremlja trebao je stajati tačno na obali Ruskog mora!
A budući da je moderni kameni Nižnji Novgorodski Kremlj izgrađen mnogo kasnije od vremena kada je ovo more nestalo, možemo samo pretpostaviti da je Kremlj izgrađen na temeljima utvrđenja koje je već postojalo davno prije i koje su drevni graditelji pažljivo osmislili.
I ovo je treći grad koji smo istražili, koji stoji na obali “okeanskog mora”.
Nažalost, navodni artefakt je danas skriven ispod zidova Kremlja.
Ali nećemo očajavati i nastavićemo da tragamo za tragovima „praistorijskog“ čoveka.
I ovi tragovi su tu.
1 - Moderni Kremlj. 2 - Donji grad je tvrđava koju je branio Abram. 3 - Gornji grad - tvrđava na planini Ilyinskaya. 4 - Drevni manastir na mestu groba bajne Zlatogorke. 5 - Rezidencija Svyatogor. 6 - Istočna kapija drevnog Kremlja. 7 - Južna kapija Kremlja. 8 - Zapadna kapija Kremlja. 9 - Istočna kapija Carigrada. 10 - Južna kapija Carigrada. 11 - Zapadna kapija Carigrada. Moderne ulice: P - Piskunova, S - Sergievskaya, BPech - Bolshaya Pecherskaya, BPok - Bolshaya Pokrovskaya, I - Ilyinskaya, PS - Pokhvalinsky Congress, MYA - Malaya Yamskaya, 3Ya - 3rd Yamskaya, PlG - Maksima Square, GorkyMG - Bel - Belinski, K - Krasnoselskaja, R - Rodionov, G - Gagarin
U 19. veku, poznati nižnjinovgorodski lokalni istoričar i istoričar Nikolaj Ivanovič Hramcovski napisao je delo pod naslovom „Kratak esej o istoriji i opisu Nižnjeg Novgoroda“. Ovo neprocjenjivo i talentirano djelo posvećeno je Nižnjem Novom - gradu koji je svoju povijest započeo dolaskom zapadnih prinčeva u ove zemlje. Ali kao istoričar zasnovan na stvarnim činjenicama, Hramcovski nije mogao a da ne ispriča, iako malu, pozadinu ovog grada u prvom poglavlju svog narativa, koje se zove: „Događaji koji su prethodili osnivanju Nižnjeg Novgoroda“.
Ovdje citira staru legendu koja donekle podiže veo nad nepoznatom istorijom našeg misterioznog grada.
Prvo, ova legenda ukazuje na točne dimenzije njegovih utvrđenja.
Čitamo: „Ovo utvrđenje je sa sjevera na jug pokrivalo cijeli prostor od Prevoza krava... do današnjeg Likovskog kongresa, i od istoka prema zapadu - od potoka Kovalikhinski do rijeke Počajne.
U ovom utvrđenju Abram (izabrani vladar mordovskog naroda) sagradio je dvije kapije: jednu na južnoj strani bedema, široku, sa hrastovim kapijama, koje je zasuo zemljom, drugu tajnu, na sjeveru, kod Korovjeva. Vzvoz... (Krava Vzvoz - kongres koji je postojao pre 1850-ih godina na kraju moderne Piskunove ulice pre izgradnje Verhnevolžskog nasipa (1860-ih), šetao je jednom od gudura, sada zasutim; naziv je zbog činjenice da je izlaz vodio do jednog od pašnjaka koji se nalazio u srednjem veku u poluplanini savremene Aleksandrovske bašte. - Beleška iz knjige N. Morohina „Naše reke, gradovi i sela“).“
Odnosno, stari grad, koji je ovdje postojao prije dolaska pravoslavnih vojnih knezova, zauzimao je teritorije najmanje dvostruko veće od modernog Kremlja. Južna kapija nalazila se na raskrsnici modernih ulica Piskunov i Bolshaya Pokrovskaya. Odavde je počeo put do drevne prijestolnice Mordovaca - grada Arzamasa. Sjeverna kapija (pravilnije bi je nazvati istočna kapija) izgrađena je na raskrsnici modernih ulica Piskunova i Bolshaya Pecherskaya. Tu je počeo put ka istoku.
Drugo, legenda kaže da je knez Mstislav Andrejevič, sin Andreja Bogoljubskog, došao na zidine Abramovljevog grada sa četrnaest hiljada vojske (prinčeve trupe su bile profesionalne i dobro upućene u utvrđenja i opsade neprijateljskih gradova) protiv pet stotina civili su se skrivali u utvrđenjima. Ali, očigledno, zidine ovog utvrđenja bile su toliko velike i neosvojive, a veličina grada bila je toliko impresivna da Mstislav nije ni pokušao da zauzme ovu tvrđavu napadom i, štaviše, nije mogao da kontroliše njen perimetar, što je Mordovcima omogućilo da dovedu mala pojacanja. Ne čekajući juriš na tvrđavu, Abram je izveo svoju vojsku kroz južna vrata i napao neprijatelja, koji ga je brojčano nadmašio skoro tri puta. Svi branitelji su poginuli u neravnopravnoj borbi sa dobro naoružanom kneževskom vojskom.
Sve to sugerira da je još u 12. stoljeću, na teritoriji modernog Nižnjeg Novgoroda, sačuvana fortifikacijska građevina, ogromna čak i po današnjim standardima, koju je mordovski vladar Abram koristio u odbrani od neprijatelja. Novi vlasnici ovih zemljišta nisu mogli (a nisu ni pokušali) da razviju tako veliku teritoriju. Nova tvrđava, koju je podigao knez Jurij Vsevolodovič, bila je znatno manja od nekadašnjih utvrđenja, a podignuta je, kako se moglo pretpostaviti, u svom sjevernom i zapadnom dijelu uz obronke Djatlovskih planina na postojećim temeljima starog , čvrsto utvrđenje. Moguće je da je ovaj dio tvrđave jednostavno rekonstruiran, a novoizgrađeni dio od Koromišlove do kule Svetog Đorđa samo je svojim novim zidom umanjio nekadašnju moć nama danas nepoznatog antičkog grada.
Sam Khramtsovsky komentariše gornju legendu na sljedeći način: „Ova legenda, kao i gotovo sve legende, odstupa od detalja daleko od povijesnih podataka, ali u osnovi nije u suprotnosti s hroničarima i istoričarima i potvrđuje da je na mjestu današnjeg Nižnjeg Novgoroda bilo grad ili malo selo domorodaca, koje je, po svoj prilici, razoreno 1171. godine...”
Tako smo saznali da je na mjestu većeg starog grada izgrađen novi manji grad. Ovaj događaj se odrazio u nazivu grada - Novgorod. Prvi dio imena grada - Nižnji - razmatra se u nastavku.
Prošetajmo sada zidinama drevnog nevidljivog grada. Jedini njen deo koji je danas sačuvan je bedem duž Piskunove ulice od Bolšaje Pečerske do Minine ulice. Možda je male veličine, ali je značajan artefakt koji potvrđuje postojanje drevnog grada.
Ovdje, na jednoj strani bedema, na raskrsnici ulica Piskunova i Bolshaya Pecherskaya, nekada su se nalazila Istočna kapija grada (u legendi se zovu Sjeverna, što nije sasvim tačno). Odavde, duž modernih ulica Bolshaya Pecherskaya, Rodionova, Kazan Highway, počeo je beskrajni put prema istoku, koji je mogao dovesti putnike do obala Tihog okeana.
Koliko je ljudi prošetalo njime kroz vekovnu istoriju čovečanstva!
I danas je to najdirektniji i praktično jedini put koji povezuje Istok i Zapad.
Sa drugog kraja danas sačuvanog bedema počinjala su kravlja zaprežna kola, koja su išla duž sada zasute jaruge. Ova jaruga, kako se sa sigurnošću može pretpostaviti, bila je nastavak antičkog utvrđenja i predstavljala je umjetnu terasu koju su stvorili drevni graditelji. Prošećimo sada Piskunovom ulicom (ne zaboravite da hodamo zidinama drevnog grada) prema ulici Bolshaya Pokrovskaya. Na raskrsnici sa ulicom Osharskaya nalazimo se u predjelu zvanom Crni ribnjak. Ribnjak je vještački rezervoar. Ko je kopao i zašto? Za skladištenje vode za piće? Čitamo od Morohina u knjizi „Naše reke, gradovi i sela“: „Na ovom mestu je bilo jezerce povezano sa koritom. Kovalikhi, koji je služio kao odmorište za građane. Naziva se crnom zbog tamne boje vode. Njegovo drugo staro ime je Pogany. Popunjen 1930-ih. kao izvor malarije, na njegovom mjestu je uređen park.” Slažem se, voda u blizini ovog ribnjaka nije baš ukusna.
Druga verzija. Crnu baru su stvorili drevni graditelji u blizini samih zidina nekadašnje tvrđave za akumulaciju vode, koja je zauzvrat ispunila jarak iskopan uz ove zidine. I to je očigledno.
Ovdje treba napomenuti još jednu zanimljivu činjenicu. Reka Kovalikha, koja je dala ime Kovalikhinskoj ulici, uliva se u reku Starku. Ova ista Starka ima dvostruko ime. U gornjem toku zove se Kova, a nakon što se u njega uliva reka Kovaliha, zove se Starka. Šta ovo ime znači? Morokhin je dobio ime po riječi "mrijet - staro riječno korito koje nema struju." Vrlo zanimljivo, ali po mom mišljenju, ne sasvim tačno. Šta, imajući konfiguraciju rijeke (dugačak s malom širinom), osim mrtvice, nema protok?
Ovo je kanal!
Star-ka - stari kanal.
Mjerenja visina obala ovog kanala potvrđuju ovu verziju. Kanal, koji je započeo negdje na području savremenog Visokovskog proezda, povezivao se sa Ruskim morem u području sela Ržavka. Vjerujem da je zamišljeno za tajno povlačenje iz grada vodom, u slučaju da neprijatelj blokira kopnene puteve. Nije uzalud što se obližnje gradske kapije u legendi nazivaju tajnim.
Nastavimo put Piskunovom ulicom. Na njenoj raskrsnici sa ulicom Bolshaya Pokrovskaya, kako legenda kaže, nalazile su se glavne, južne kapije drevnog grada. Odavde je počinjao put za Arzamas i dalje ka uvek nemirnom i vrućem jugu.
Je li ovo kraj našeg putovanja?
Nemojmo žuriti.
Piskunova ulica, kojom smo prošli, imala je stari naziv - Osypnaya. Čitamo od Morohina: „Ulica Osypnaya. Stari naziv zapadnog dela Piskunove ulice. Ulica se proteže uz gradsku odbrambenu liniju iz 15. vijeka, koja je bila zemljani bedem – sipa sa kapijama na raskrsnici sa putevima.”
Sve je tačno. Ali gdje je, prema planovima drevnih graditelja, trebao završiti zapadni dio ove odbrambene linije?
Pogledajmo ponovo kartu.
Od Mininove do Varvarske ulice, Piskunova ulica formira luk, a zatim počinje njen potpuno ravan dio.
Hajde da stavimo lenjir i vidimo kuda bi išla naša ulica (čitaj odbrambena linija) da joj Počainska jaruga nije blokirala put?
U ovom slučaju, tačno na putu odbrambene linije leže: stepenice za Kongres Zelenski, brana Likovaja i... Sergijevska ulica, koja se svojim zapadnim krajem gotovo naslanja na strmu jarugu, u kojoj se, pak, spušta niz , uočljivo i danas, iskopano je tačno u pravcu ove ulice i uočljive terase.
Evo ga - nastavak našeg imaginarnog, a nekada stvarno postojećeg, bedema tvrđave našeg nevidljivog grada!
Stepenište, brana Likovaja i sama moderna ulica Sergijevska postavljeni su duž njenog uništenog temelja.
Sa istočnog kraja moderne Piskunove ulice, drevna tvrđava se spuštala u Počainsku jarugu. Mjerenja visina sa sjeverne strane brane pokazuju da je savremena Počainska jaruga bila zaliv Ruskog mora, koji je svojim vodama dosezao tačno do savremene brane Likova. Odnosno, drevna tvrđava (njezin južni dio) išla je duž obale ovog zaljeva ili ušća. Zatim se tvrđava uzdizala, poklapajući se u svojoj geometriji sa modernom Sergijevskom ulicom. Na raskrsnici ove ulice i moderne Iljinske, kako se može pretpostaviti, izgrađena je još jedna, Zapadna kapija grada. Dalje, tvrđava se naslanjala na jarugu, duž koje je, okrećući zidove prema sjeveru, potonula u vodu i, ponavljajući konturu moderne Roždestvenske ulice, samo više, u poluplanini, vratila se u zaljev Pochainsky.
Zamislite samo kakva je to bila grandiozna građevina!
A sagradili su ga naši preci na obalama još postojećeg Ruskog mora, dakle u „prepotopno“ vreme!
Postoje legende prema kojima bi mala, beznačajna rijeka Pochaina, koja teče dubokom gudurom u blizini grada, mogla jednog dana poplaviti Nižnji Novgorod. Kako rijeka koja nosi svoje vode pravo do Volge može ugroziti grad? Najvjerovatnije će ga poplaviti sama Volga.
Ali, kao što smo ranije utvrdili, reka Počajna je tekla skoro sredinom grada i, pošto je južni gradski zid prolazio na samom ušću reke, Počajna je mogla opasno da poplavi ovaj zid svakog proleća. Ova okolnost je sačuvana u sjećanju ljudi kao legende.
I dalje. Reka Počajna je podelila grad na dva dela - Gornji grad (na Iljinskoj planini) i Donji grad na (planina Časovaja).
Gornji grad je imao važan sakralni značaj za naše pretke. Ovdje, na otvorenom, slikovitom mjestu, čija je teritorija klin, omeđen s jedne strane modernom Iljinskom ulicom i Pochtovim spustom s druge, sačuvana je crkva.
Sagrađena je na mestu nekadašnjeg manastira, koji je, zauzvrat, nesumnjivo imao veoma drevnu istoriju. Ova crkva, kao i manastir koji je tu stajao, nosi naziv Uspenije Bogorodice, što takođe nije slučajno. Vratit ćemo se na ovu temu u drugim poglavljima naše priče.
Donji grad, grad na planini Časovaja, bio je poslovni centar. Ovdje su živjeli trgovci i zanatlije, održavali su se sajmovi i praznici. Gornji grad, kao što vidimo, nije sačuvan, ali je ostalo sjećanje da se antički grad sastojao od dva dijela (Gornjeg i Donjeg) koji je pretvoren u ime novoizgrađenog grada na mjestu starog Donjeg grada - Nizhny. Novi grad Nizhny. Nižnji Novgorod.
Ali još nismo otkrili sve tajne našeg nevjerovatnog grada. Činjenica je da se ovaj drevni grad sastojao ne od dva, već od tri dijela.
Treći (vjerovatnije prvi) dio grada bio je njegov glavni dio. To je bio njegov administrativni i kulturni centar. Vrhovni vladar je ovdje živio, primao prijeme i proučavao nauku - sastavljao kalendare, proučavao zvjezdano nebo i matematiku. Ovdje se nalazila kraljevska palača, palača prvog kralja ljudi - bajkovitog Svyatogora, o čemu ćemo kasnije govoriti. Odavde (ili ovamo) vode još nevjerovatniji i neobjašnjivi tragovi naših misterioznih predaka.
Ovaj dio drevnog grada danas je nezasluženo izgubljen i zaboravljen.
Međutim, pronalaženje njegove lokacije je prilično jednostavno.
Uzmite kartu regije Nižnji Novgorod i Vladimir, lenjir, olovku, privremeno skinite teret sumnje i skepticizma sa stola i uzdignite se kao ptica iznad zemlje, iznad naše čudesne i tako nepredvidive domovine.
Kao što znate, putevi u Rusiji (i ne samo u Rusiji) nikada nisu bili ravni. Krivudali su od jednog sela do drugog, od broda do mosta, oko gudura i strmih padina.
Međutim, postoji iznenađujući izuzetak.
Ovaj stari autoput je put između Vladimira i Nižnjeg Novgoroda.
Ako vozite od Nižnjeg prema Vladimiru, onda apsolutno direktna moskovska magistrala počinje od Nižnjeg Novgorodskog metalurškog kombinata.
I pored višekratnih obnova, rekonstrukcija, proširenja itd., zadržao je svoj izvorni oblik.
Dakle, od pogona se krećemo preko streličastog pravca. Samo šezdeset kilometara kasnije, kod sela Zolino, put skreće levo, prolazi kroz grad Gorohovec i, ponavljajući oblik toka reke Kljazme, opisujući luk, vraća se desno do grada Vjazniki, od gde, poklapajući se, kao magijom, sa svojim prvobitnim pravcem, zadržava oblik idealne prave linije do raskrsnice u selu Penkino sa rekom Kljazma.
Vjerujete li u magične slučajnosti?
Dvije ravne dionice puteva, Nižnji Novgorod - Zolino i Vjazniki - Penkino, leže na istoj pravoj liniji. Ali šta povezuje ova linija?
Ako pratite put strijele ispaljene iz Nižnjeg Novgoroda duž moskovske magistrale, tada će se ona, nakon što je prethodno probila centar modernog grada Vjazniki, zabiti u Vladimir u području ansambla crkve Sv. Crkva Konstantina i Jelene, koja se nalazi na visokoj levoj obali Kljazme.
Pogledajmo izbliza ovo mjesto.
Sam hramski ansambl se nalazi na apsolutnoj nadmorskoj visini od oko 125 m. Međutim, dva puta, koji okružuju kompleks sa obe strane, spuštaju se do železničke pruge, koja se nalazi na apsolutnoj nadmorskoj visini od oko 90 m. Reka Kljazma, kao što je gore navedeno , takođe je bio zaliv Ruskog mora, a pruga kod Vladimira je praktično položena uz surf traku ovog drevnog rezervoara. Da je prostor ansambla crkve Svetog Konstantina-Elenjinskog bio s obje strane okružen jarcima ispunjenim vodom, svjedoče i preostale uočljive jaruge i očuvane brane. Osim toga, upravo od kapija hramskog ansambla počinje put do drugog grada Vladimirske oblasti - Suzdala. Ove činjenice govore u prilog činjenici da se antičko („prepotopno”) središte grada Vladimira nalazilo upravo ovdje, na vrhu naše strijele. Belokameni Vladimir Kremlj, koji sa gradske železničke stanice izgleda veličanstveno, nalazi se znatno više i dalje od korita reke, što ukazuje na njegovu relativno mladu starost (zvanična godina osnivanja Vladimira je 990. godina).
Sada ispalimo povratnu strelu iz Vladimira. Ponoviće put kojim smo krenuli u suprotnom smeru i, ne skrećući levo od metalurškog kombinata, kuda ide Moskovska magistrala, leteće pravo po zakonima fizike, držeći se visokog izuzetnog poluostrva Djatlovskih planina, okružen sa obe strane gudurama, iznad stanice Kazan (Romodanovski).
Idealna ravnost puta (veći dio) između Vladimira i Nižnjeg Novgoroda je zadivljujuća i sa sobom nosi određenu misteriju, na rješenje kojem ćemo se svakako vratiti.
Pogledajmo mjesto gdje je pala naša strijela. Danas nije teško doći do gore pomenutog poluostrva. Jedina ulica koja joj se približava iz ulice Malaya Yamskaya je 3. Yamskaya. Ako ste dovoljno radoznali i prošetate ovom ulicom do kraja i malo dalje, naći ćete se na jednom od najnevjerovatnijih mjesta u našem gradu. Odavde se, čak i golim okom, vidi kako Moskovska magistrala (prava prastara čistina) ide dalje od horizonta. Desno i lijevo od brežuljka nalaze se dvije ogromne jaruge (jedna od jaruga se zove Yarilsky), po čijem dnu su donedavno zvonila dva potoka. Spoljašnje strane jaruga s obje strane simetričnim se lukovima spuštaju do Oke i tek pri samom dnu prema uočenoj bežećoj moskovskoj magistrali ostavljaju prolaz do zaštićenog mjesta sa strane graciozne Oke.
I opet, apsolutna visina dna ovog prolaza-kanala je oko 85 m, što je omogućilo vodi Ruskog mora da se približi bazi i okruži poluostrvo koje smo zatekli sa obe strane!
Ovi dodatno dokazuju da ste u centru izgubljenog i pronađenog, zahvaljujući našoj strijeli, kraljevskog dijela drevnog grada!
Vrijeme, klizišta, voda i ljudi nisu ga štedjeli. Sve je iskrivljeno, pocepano, ranjeno.
Ali vrijedi uključiti barem malo mašte i već stojite na balkonu suncem okupane kraljevske palače. Svuda okolo su veličanstvene kuće i bašte. Odnekud, otpozadi, sa slikovitih brežuljaka, spuštaju se dva vesela bratska potoka, ispunjavajući svojim vodama slapove brana koje se spuštaju do mora, a samo more, gostoljubivo pušteno kroz zapadna morska vrata u blistavu uvalu, nježno liže kameni mol tihim talasom.
Dolazni brodovi s putujućim ambasadorima privezuju se za molove. Na vanjskoj strani kaskade brana na kružnom zidu grada dežura straža. Jedini most koji vodi sa poluostrva kroz jugoistočnu kapiju je spušten, a budni stražari pregledaju pristigle strance.
A evo i kraljevske palate epskog bajkovitog junaka, prvog vladara ljudi, prvog kralja - Svyatogora!
U knjizi „Naše reke, gradovi i sela“ Nikolaja Morohina čitamo: „GRAD. Uobičajeni naziv za središnji dio Nižnjeg Novgoroda, otprilike unutar granica ulice Belinski, često se koristi među stanovnicima dijela Zarečne: „Ići ću u grad“. Etimološki: naseljeno područje okruženo zidom radi zaštite.”
Samo se imena nikada ne pojavljuju i nestaju. Na najiznenađujući način, stara imena ostaju u sjećanju ljudi. To znači da bi ulica Belinski, koja, poput kanala, spaja moderne rijeke Oke i Volge, mogla poslužiti i kao utvrđena granica našeg drevnog grada.
Postoji još jedan teško osporiv artefakt aktivnosti „praistorijskog“ čoveka. Ovo je stara granična linija koja prolazi (i očuvana! Vidi sliku 4) duž cijele moderne desne obale Volge.
Slika 4. Granična linija je jarak dubine do 5 m i širine do 10 m. Jarak obrastao šumom se proteže kroz polja, šume i močvare stotinama kilometara.
Počinje u području ušća rijeka Kitmar i Sundovik (praktično od naselja na Olenya Gori), prolazi u ogromnom luku kroz moderne okruge Lyskovsky, Kstovski, Dalnekonstantinovsky, Bogorodsky, Sosnovsky, Pavlovsky, Volodarsky i Chkalovski. oblast Nižnji Novgorod i završava se u oblasti sela Katunki.
Granična linija je jarak, širok pet do deset metara, dubok tri do pet metara i proteže se stotinama kilometara. Malo je vjerovatno da ćete naići na nešto slično.
Teško je suditi o njegovoj prvobitnoj veličini i karakteristikama, jer je tokom niza godina bio podvrgnut raznim prirodnim (kiša, snijeg, vjetar) i ljudskim (izgradnja puteva, nadvožnjaka i dalekovoda, oranje) utjecajima.
Iznenađujuće, ova drevna granična linija korištena je u izgradnji modernog protutenkovskog jarka tokom Velikog Domovinskog rata.
Tako su se gotovo potpuno poklopili zadaci drevne granične patrole i modernih vojnih inženjera.
Cilj vojnih inženjera je da zaštite grad Gorki u slučaju mogućeg proboja fronta od strane njemačke vojske.
Bilo bi logično pretpostaviti da je cilj drevnih ratnika bio zaštititi svoj grad, čija bi se lokacija trebala podudarati s vojnim Gorkim.
Vratimo se pravoj liniji koja povezuje centre dva drevna grada Rusije - Nižnji Novgorod i Vladimir. To je još jedan artefakt aktivnosti naših starih predaka.
Ali kako danas objasniti zašto su naši preci morali izgraditi tehnički veoma težak put za čišćenje između dva grada?
Jedno je jasno: drevni Nižnji je imao simetričnog brata blizanca, drevni grad Vladimir, dve stotine kilometara zapadno od njega. Oboje su stajali na obali Ruskog mora i imali su sličnu arhitekturu.
Ako se prisjetimo divnih riječi umjetnika Ilje Efimoviča Repina o Nižnjem Novgorodu: „Ovaj grad, kraljevski smješten na cijelom istoku Rusije...“, onda kada se primjenjuje na drevni Vladimir, njegova izjava bi se mogla parafrazirati na sljedeći način: „Ovo grad, kraljevski smešten na čitavom zapadu Rusije...” .
I ne zaboravimo na Vyazniki. Ovaj grad leži gotovo na sredini prave linije koja povezuje dva „kraljevska grada“. Njegovo značenje za naše pretke danas takođe nije jasno.
Glavne misterije koje se prvo moraju riješiti su sljedeće: šta se dogodilo sa drevnom civilizacijom, iz kog razloga je nestalo Rusko more, šta se dogodilo s gradovima i naseljima na njegovim obalama, gdje su nestali ljudi i sjećanje na njih?
Da biste odgovorili na ova pitanja, potrebno je otputovati od obala Ruskog mora do obala još jedne misteriozne rijeke, koja se danas vrlo kratko zove - Oka.
Ocean.
Postavimo sebi pitanje: zašto se u ruskim bajkama ne spominje more, već „Okijansko more“? “More” i “Okiyan” - dvije različite vodene površine ili je to jedno vodeno tijelo? A zašto zvuči dvostruko ime drevnog, naizgled jednog, vodenog područja?
Nisam razmišljao o ovom pitanju sve dok, sasvim slučajno, na internetu nisam naišao na materijal o izgradnji pruge Kudma - Metalist (Pavlovo).
Zanimljivo je napomenuti da je postavljen na osnovu prijedloga pisca Pavla Melnikova-Pečerskog kao priznatog stručnjaka za oblast Volge.
Većina puta prolazi kroz prilično široku dolinu. Čitamo: „Rijeka Kišma teče duž nje, ali, prema geolozima, niziju nije minirala: prije nekoliko desetina hiljada godina duž nje je teklo korito rijeke Oke, koja se nekada ulivala u Volgu. pedeset kilometara ispod modernog Nižnjeg Novgoroda.”
Geologija je ozbiljna nauka koju je teško "falsifikat". Naravno, može doći do grešaka. Na primjer, ponekad je teško razlikovati drevni kanal koji je napravio čovjek od prirodno formiranog starog korita rijeke. Ali i takve greške su retke. A da bi se iskrivili istorijski događaji, dovoljno je nešto otkinuti, dodati, nešto uništiti, nekoga oklevetati, nekoga uzvisiti. Čak i jedna osoba može ovo da uradi. Ali nemoguće je promijeniti geologiju s olovkom u ruci. Čak i sa lopatom i krampom, to će biti težak i beskorisan posao.
Tragove starog korita Oke nalazimo u istoj knjizi Morohina. Evo šta piše o rječici Velikaja: „Velika je rijeka, lijeva pritoka Kudme... Prema legendi, naziv je dobio po tome što je ova sada mala rijeka u prošlosti bila velika.. Geolog?B.?I.?Friedman napominje da je na mjestu Velikog, zaista, u prošlosti tekla značajna rijeka, o čemu svjedoči nesrazmjerna "mrtva dolina" Velike, duž čijeg dna je njeno korito. trči.”
Sama legenda, data u knjizi „Legende i predanja reke Volge” istog autora, zvuči ovako: „...Bilo je vreme kada je Velika reka nosila svoje vode izdaleka, sa jugozapada, stotinama milja (dužina savremene Oke je oko 1500 km. - prim. autora) prema Nižnjem Novgorodu. Ovom rijekom su tada plovili razni brodovi koji su hranili stanovništvo primorskih sela i zaselaka...”
Zatim: „I velika reka je uvenula, počela je da vene i ubrzo presušila, a njena dolina se od stotina milja pretvorila u pet milja. Sada se u njemu kupaju samo djeca; sada na njemu nema nijednog broda...”
Bez sumnje? Ova legenda govori o drevnoj Oki. Ali zašto je imao tako čudan kurs?
Pogledajmo izbliza topografske karte modernih regija Nižnji Novgorod i Vladimir. Planine Fadejev, Djatlovske planine, Starodubje, Dudenevske planine, Meščerske planine, Peremilovske planine, Gorohovetski ogranak.
Uz visoku desnu obalu teče moderna rijeka Volga iz Nižnjeg Novgoroda, koju su ljudi zvali planinama. Ako pogledate uzvodno od Volge, ove planine odstupaju od nje i idu uz desnu obalu rijeke Oke. U oblasti savremenog grada Gorbatova, planinski sistem se raspada na dva dela: planine Peremilovsky, koje se protežu uz desnu obalu reke Oke, i Gorohovetski ogranak, koji ide uz desnu obalu reke Kljazme. Planine Meshchersky, koje, okrećući se za 180 stepeni, teče oko Oke, nakon što su uspjele primiti lijevu pritoku rijeke Klyazme u svoje vode, djeluju kao dodatak na području grada Gorbatova prema Gorohoveckom ostrugu. .
Očigledno je da je Gorohovetski ogranak nekada bio u jednom planinskom sistemu sa visokim Meščerskim planinama, na kojima se slikovito nalazi grad Gorbatov.
Lirska digresija.
Ako nacrtate mapu obale navodnog drevnog mora od modernog grada Vjazniki do modernog grada Nižnjeg Novgoroda, koja se skoro tačno poklapa sa desnom obalom savremenih reka: Kljazma, Oka i Volga, samo sa glatkijim, glatkijim formira, onda će ova obala u svom zavoju ličiti na luk sa napetom tetivom (zamišljena ravna linija koja povezuje ove gradove i na značajnom dijelu poklapa se sa Moskovskom magistralom).
U Morohinovoj knjizi „Naše rijeke, gradovi i sela“ čitamo: „STARODUBJE - područje na desnoj obali Oke. U prošlosti je bio bogat starim hrastovim šumama. Ime je poznato od 14. veka. U srednjem vijeku tamo je postojao drevni ruski grad - Starodub Vachsky.
Da bi pronašla svoj tok u Rusko more, Oka je morala da savlada razvod između savremenih reka Kišma (Vorsma) i Kudma, čija je apsolutna visina oko 130 m. To je izazvalo poplavu drevne Oke široke mnogo kilometara . Čak i preliminarna mjerenja pokazuju da je akumulacija koja se formirala bila ogromna. U poređenju sa prilično uskim zalivom Ruskog mora, koji je na teritoriji savremenog srednjeg toka Volge bio uglavnom 15-20 km, Oka je bila ogromno jezero (ili sistem jezera), koje su drevni ljudi povezivali s okeanom. .
Dmitrij Kvašnjin, Praiskonska Rus - izgubljena istorija, ili nekoliko koraka u potrazi za istinom // "Akademija trinitarizma", M., El br. 77-6567, izdanje 16151, 10.11.2010.
Uvod
Do sada se u našim zvaničnim naučnim i školskim udžbenicima istorije Rusije gotovo jedinim izvorom podataka o drevnoj i srednjovekovnoj Rusiji smatra zbirka letopisa iz 12. veka „Priča o prošlim godinama“, koju je napisao monah iz Kijevsko-pečerski manastir Nestor i uključuje porodične tradicije, priče, priče, legende istorijske i bajkovite prirode živote prvih ruskih svetaca. Nažalost, mnogo toga nije stiglo do nas u rukopisnim originalima. Čak je i „Priča o prošlim godinama“ samo senka Nestorovog stvaralaštva, toliko je iskrivljena revizijama, umetanjima i dopunama da su joj potrebne slične studije kako bi se predvidjela prošla upozorenja, opisujući namjerna izobličenja i nagađanja koja pomažu u ponovnom stvaranju, npr. ako iz fragmenata, objektivan i istinit mozaik ruskog originala, čija je pojava još uvelike skrivena u pokrovu misterije. Postavljeni zadaci će pomoći da se otkrije suština formiranja budućih plemenskih saveza, tj. dalje uspostavljanje državnosti među Slovenima, kao i njihov nastanak i naseljavanje u dodiru sa istočnim Slovenima i drugim drevnim civilizacijama.
Ovaj rad ispituje različite verzije procesa formiranja ruske države, gdje se može zamisliti autentičnija povijest njenog nastanka.
“Priča o prošlim godinama” – istina ili laž?
Istoričari znaju da je Nestorov prvi urednik bio monah Selvester. Njegova dela su dospela i do nas u spiskovima od kojih je najpotpuniji i najstariji Lavrentijev letopis (337), a treće izdanje, takozvana Ipajevska hronika, početak 15. veka, ne pominje ni ime Nestora.
Jedina kopija originalne „Priče o prošlim godinama“ sačuvana je u Poljskoj do kraja 18. veka, neki fragmenti sačuvani su u ruskim hronikama, a potom samo u udaljenim manastirima daleko od centra. Književnici u ovim manastirima su se vrlo slobodno odnosili prema tekstovima svojih prethodnika: izvorni podaci su ili potpuno izostavljeni ili modifikovani kako bi se svidjeli nekim uticajnim knezovima. Sve ovo objašnjava sve nedoslednosti, „prazne tačke” u našoj antičkoj i srednjovekovnoj istoriji, kao i u datiranju istorijskih događaja. Kao što je V.O. Klyuchevsky napisao "...u istorijskom pitanju, što je manje podataka, to su moguća rješenja raznovrsnija i lakša."
Takav primjer pristupa je “normanska teorija” o nastanku ruske državnosti, koja se temeljila na legendi sadržanoj u Selvistorovoj verziji “Priče o prošlim godinama” o navodnom pozivu Novgorodaca 1862. godine. Varjazi da vladaju Nedoslednost i nenaučnost ove teorije su dokazali sovjetski istoričari još 30-ih i 40-ih godina 20. veka.
Pojava i naseljavanje slovenskih plemena
Govoreći o izgledu Slovena, potrebno je reći od kojeg vremena počinjemo računati porijeklo njihove pojave? Da li su Sloveni oduvek živeli u istočnoj Evropi ili su došli iz drugih zemalja? A ako su došli, odakle su došli?
Nažalost, nauka može dati odgovor na mnoga od ovih pitanja samo okvirno. Odlučujuća, distinktivna karakteristika naroda je jezik, ali da se sazna kojim su jezikom govorili stanovnici istočne Evrope u 1. veku nove ere. e., ne dotičući se daljih vekova, nije tako jednostavno. Uostalom, primitivna plemena nisu poznavala pismo, a arheološki spomenici nam ne dozvoljavaju da sudimo o jeziku njihovih tvoraca.
Veliki dio nauke i dalje je kontroverzan. Neki naučnici identifikuju skitske orače o kojima je govorio Herodot, otac istorije, dok drugi prigovaraju, smatrajući Kimerce, et-Ruse i Sarmate Proslavima. Prvi nesumnjivo slovenski spomenici pojavili su se u istočnoj Evropi na obalama Dnjepra u 6. veku nove ere. Najstarija ruska hronika 12. veka, „Povest o prošlim godinama“, sačuvala je priču o dolasku Slovena u Dnjepar sa Dunava preko Karpata, gde je u VI veku postojala jaka plemenska zajednica Duleba. .
Prema savremenim naučnicima, put Slovena u istočnu Evropu nije ležao samo preko Karpata, već je i drugi tok išao od južnih obala Baltika do obala Volhova i Ladoge - gde će kasnije stajati Novgorod. Većina stručnjaka nastoji da traga za najstarijim panslovenskim pradomovinom u srednjoj Evropi, u gornjem toku Dunava, Visle, Odre i Labe.
Hipotezu o dolasku Slovena iz Azije, rasprostranjenu u prošlom veku, sada je zvanična nauka odbacila.
Već u 7. i 8. veku Sloveni su činili značajan deo istočne Evrope, postepeno su ovladali prostorom središta evropskog dela naše zemlje. Slaveni su u ove nenaseljene i slabo naseljene krajeve donijeli višu poljoprivrednu kulturu razvijenu na plodnom jugu; postepeno je blizina ranijeg baltičkog i ugrofinskog stanovništva dovela ne samo do razmjene iskustava, zimovanja, već i do međusobnog asimilacija Ugra i Slovena.
Hronika govori o doseljavanju Slovena u istočnu Evropu. Sastavljen u Kijevu, s posebnim simpatijama govori o precima Kijevskih Poljana, njihovih susjeda Sjevernjaca i Drevljana, koji su živjeli na Dnjepru. Između Pripjata i zapadne Dvine živjeli su Dregoviči, uz obale rijeke Polote - Poločani, a u oblasti Smolenska Kriveči. Na obalama jezera Ilmen nastala su naselja Ilmenskih Slavena, budućih Novgorodaca. Teritoriju istočno od Dnjepra razvili su Radimiči, koji su živjeli uz rijeku Sošo, i najudaljenije slovensko pleme, Vjatiči, koji su se naselili u slivu Oke. Konačno, jugozapadno od Kijeva, u Karpatskom regionu, naselili su se Volinjani, Uliči i Teverci.
Tako smo došli do odgovora na pitanje ko su bili predkiruski narod. Kao što vidite, nije tako očigledno, ali nije površno. Ispostavilo se da su preci ruskih Ukrajinaca i Bjelorusa bili, uz Slovene, Ugri i Balti. Štaviše, njihovi omjeri u različitim regijama zemlje bili su različiti, što potvrđuju antropološki podaci. Ni danas izgled Rusa koji žive u regijama udaljenim jedna od druge nije isti.
Uspostavljanje državnosti kod istočnih Slovena
Istočni Sloveni su imali državnost mnogo prije ovog datuma, što je jasno iz Bertovskih povelja, poznatih u naučnom svijetu, gdje se Kijevska Rus pominje još od 839. godine. Ako je i bilo “priznanja” normanske teorije, to je bilo samo u pozivanju Varjaga od strane Novgorodskog vijeća, kako bi služili kao branitelji i ne bi dirali političku moć, što u ovom slučaju znači formiranje drevne ruske države. ne može se povezati sa Varjazima.
Upravo je to tumačenje događaja prema najnovijim istraživanjima i analizama svih fragmenata Nestorove „Priče o davnim godinama“ koji su do nas stigli. Pažljivije proučavanje nestvaranja sugeriše da varjaški knezovi nisu izabrani da vladaju Rusijom, već da su oni, a možda i samo Rurik, zauzeli Severnu Rusiju, budući da je verzija porekla imena Sinije i Truvor je iz hroničarevog pogrešnog prijevoda stranih riječi "sine-khus" - klan, članovi domaćinstva i "rad-kuvanje" - odred je najvjerovatnije tačno.
Prema Nestoru, ruska zemlja je počela sa knezom Kijem, osnivačem Kijeva, prema podacima iz hronike gradnja se može datirati u 430. Istorijsku vrednost Kija i njegove braće Ščeka i Horeva potvrđuje otkriće Velesa iz tekućeg veka. Knjiga, poznata i kao "Isenbekove tablete". Njihovi tekstovi govore kako su se Kij i njegovo pleme Rusova naselili na Dnjepru, teritorija koju su zauzeli zvala se „ZemeRuska“ (ruska zemlja), a sam Kij se pojavljuje kao uspešan komandant, što pominje Kijev pohod na Carigrad (Konstantinopolj), njegov rat sa Kamsko-Volškim Bugarima. Velesova knjiga navodi čitavu dinastiju njegovih potomaka, koji su vladali ruskom zemljom skoro jedan vek.
Nestor izvještava o četiri kneza iz porodice Kiya, nakon kojih su Kijev i njemu potčinjene zemlje završile u rukama stranih nalazača, koje predstavlja ekspanzija Varjaga iz Novgoroda na jug, nakon dolaska vladavine Rurik i njegova pratnja.
Recimo nekoliko riječi o Ruriku i „normanskoj teoriji“ o nastanku državnosti kod starih Slovena. Ogroman broj studija posvećen je osnivaču dinastije Rurik. Hipoteze su često u suprotnosti jedna s drugom. Poznato je da su pristalice “normanske teorije” smatrale mnoge norveške i švedske prinčeve njegovim prototipom, ali, očigledno, bilo je sporova o poreklu Rjurika za njegovog života. Očigledno je da je Rurik, koji je tvrdio da vlada u Novgorodu, tvrdio da nije bio samo „Rus“, već direktni potomak Slavena, prvog novgorodskog kneza. Imao je razloge za to. Nije slučajno da se u svim spiskovima Priče o prošlim godinama Rurik i njegovi drugovi nazivaju Varjazi-Rusi.
Prema srednjovekovnoj legendi, Rurik je sin Godoslava, kneza slovenskog plemena Bodriči koji je živeo na obali Baltičkog mora.Po svemu sudeći, Gostomisl (novgorodski knez koji je pozvao Varjage da vlada) je svoju ćerku udao za Godoslava. i rodila je Rurika. Rurik je Varjag, ali Varjagizam je zanimanje, a ne ime etničke grupe, tj. on nije Norman, već bodrič - Sloven, "Varyag-Rus". Rjurikova prava na presto zasnivala su se na činjenici da je bio unuk Gostomysla i potomak Slavena, što znači da je njegovu moć osvetlio Bog.
Godine 882 Rurikovi ratnici Askold i Dir oslobodili su plemena proplanaka od danka Hazarima i ostali da vladaju Kijevom. Rjurikov rođak, princ Oleg, prevario je Askolda i Dira iz grada, ubio ih, a zatim ujedinio Novgorodsku i Kijevsku kneževinu, čime je Kijev postao glavni grad nove države. Ujedinjenje Južne i Sjeverne Rusije krajem 9. vijeka je početna tačka formiranja Kijevske Rusije kao nove etape staroruske države.
Novi pogled na uspostavljanje državnosti
Ali postoji još jedno gledište upravo u ovoj fazi ujedinjenja Sjeverne i Južne Rusije. Oslobodilac od „nalaznika“ (Askold i Dir) nije bio Rjurikov rođak, princ Oleg, već proročki Oleg, koji je u Kijev došao sa juga, ali kako se ispostavilo i iz Novgoroda. Činjenica je da nam analiza raštrkanih poruka sadržanih u srednjovjekovnim izvorima (latinski, vizantijski, arapski, perzijski, horezmski) omogućava da zaključimo da je u to vrijeme oko grada Rosa (Rus) nastala državna formacija koja je stajala na ušće Dona. Ova državna tvorevina je pod naletom „nalaznika“ uvenula, a njeno središte se preselilo u Krimski Napulj (koji je imao starije ime - Kirchadash), a ova imena u prevodu znače isto: Novi grad (Novgorod).
Oleg je došao iz ovog južnog grada. U prepisci koja je do nas došla, hazarski princ s latinskim plemićem Olegom naziva se pravim imenom X "Elgu, što znači "mudri", "proročki", s kojim su se svi računali, uključujući podmuklu i tvrdoglavu Grčku.
Postavlja se pitanje: zašto se Oleg, koji ima posjede na Krimu, iznenada preselio na sjever? Uvjerljiv odgovor daju studije podataka pohranjenih u sinodskoj biblioteci, fragmentarnoj hronici koja se čuva u Novgorodu. Na osnovu njegove građe, rekreiraju se događaji tog vremena. Kijevsku Rusiju s istoka muče Hazari i Kamsko-Volški Bugari, a čete varjaških istraživača hrle prema njoj sa zapada i sjevera. Sasvim je moguće da su se predstavnici koji su se našli pod tuđinskim jarmom slavenskih plemena okupili negdje na sjeveru, gdje nisu sezale ruke nalazača, kako bi razgovarali o tome kako prekinuti njihovu prevlast i odlučili da se obrate za pomoć Rusiji, koja postoji na obalama Pontaeuxisa, kako se zvalo na grčko-ruskom (Crno more). Ovi događaji su zabilježeni 859. godine u nepreživljenoj pergamentnoj kronici.
Poslanici se šalju proročkom Olegu, tražeći pomoć od slovenskih plemena protiv njihovih potlačenih "nalaznika". Prihvativši ponudu, Oleg ubija Varjage, ubijajući njihove vođe Askolda i Dira, a zatim kreće na sjever u Novgorod, sa slovenskim plemenima. pomažući mu u tome. Ovo objašnjava razloge pojavljivanja njegovog tima u Kijevu.
Kao što vidimo, između Rurika i proročkog Olega nema ni naznake srodstva. Nije slučajno što Selvester u svom izdanju Priče o prošlim godinama ne pominje Olegove ugovore sa Vizantijom, gde je sebe nazivao najstarijim od ruskih knezova, gospodarom Ruske zemlje, Perunov se kune, a Veles prihvata društvo. , tj. zaklinje se na ruskom. Pouzdano se zna da je na njemu sastavljen glavni Olegov ugovor s Grcima 911. godine; između ostalog, Igorovo ime nikada nije spomenuto u njemu, što bi izgledalo neprirodno da je on zaista sin i zakoniti nasljednik Rurika, kao Vidubecki. iguman (hroničar) sve ovo predstavlja). Igor, od koga se u istoriji vodi čitava genealogija ruskih prinčeva, po zakonu je nasledio vladavinu od svog ruskog prethodnika Olega, a Rjurik s tim nema nikakve veze.
Ali zašto je, pita se, bilo potrebno za njega vezati čitavu genealogiju kasnijih vladara Kijevske Rusije, nemilosrdno odsijecajući drevne domaće korijene?
Ispostavilo se da Sylvester nije originalan. Bilo je moderno zaključivati o stranom porijeklu vladajućih dinastija kako bi se prenijela veća politička težina, pravdajući svoj legitimitet pravom „univerzalne srodnosti“ sa istaknutim ličnostima i narodima koji su igrali ulogu u svjetskoj historiji bilo je u tradiciji naučnog srednjeg vijeka. historiografija. Na primjer, Francuzi su već u 16. stoljeću vodili porijeklo svojih kraljeva do Trojanaca; Nemci su svoju dinastiju izveli iz starog Rima, Švajcarci od Skandinavaca, Italijani od Nemaca. Istoričar iz 10. veka Vedukint od Korveja prenosi legendu o pozivanju Saksonaca (germanska plemena) Henegsta i Horsa od strane Britanaca (engleski), što veoma podseća na našu hroničnu sagu u Rjuriku. Uzgred, to nikako nije jedno- varijanta. Prema verziji zabeleženoj u „Priči o knezovima Vladimirskim“, a zatim iznesenoj u Vaskrsnoj hronici i „Vladaru Rodoslavcu“ (16. vek). Rurik uopće nije Skandinavac, već je porijeklom iz Pruske, gdje je navodno nekada vladao njegov plemeniti predak, legendarni Prus, čija genealogija seže do rimskog cara Oktovijana Augusta. Tako su ruski autokrati opravdavali svoje patricijsko porijeklo.
Nekonvencionalna teorija o istoriji Rusije akademika A. T. Fomenka
Naša opšteprihvaćena hronologija, nastala u 16-17 veku nove ere, prema Fomenku, nije tačna. On smatra da je tačna njegova hronologija drevne i srednjevekovne Rusije sa matematičkim proračunima koje je razvila grupa matematičara. Nekoliko tačaka doprinijelo je novoj hronologiji:
1. Prirodne nauke. Povezan sa astronomskim problemima. To su pomračenja Sunca i Mjeseca i privremene fluktuacije koje su povezane s ovim problemima.
2. istorijski, gde je, upoređujući Sveto pismo Starog i Novog zaveta, došao do nekih materijalističkih zaključaka.
3. hronološki. Prema Fomenku, istorija ima nezavisan sistem datiranja događaja i ne oslanja se na „veštačke datume“ sačuvane u drevnim pisanim izvorima.
4. psihološki – to je kada se čini da se događaji iz prošlosti ponavljaju, ali ne u stvarnosti, već u opisima, iz čega se zaključuje da je istorijskih događaja mnogo manje nego što se obično misli.
U svom veoma opsežnom naučnom i umetničkom radu, koji je rezultirao njegovom knjigom „Imperija“, Fomenko riskantno tvrdi da je istorija falsifikovana u 17. veku na zahtev kraljeva Romanovih, koji su gorjeli od mračne odlučnosti da unište sve dokaze o Mongolu. Carstvo sa prestonicom u Jaroslavlju, tj. u Novgorodu Velikom.
Prema njegovoj verziji Mongolskog carstva, „Tatar-Mongolija“ je strani izraz koji označava srednjovekovnu Rusiju do 17. veka (od Latina). Općenito, Fomenko napominje da je Batu vjerovatno malo iskrivljeno ime za "oca" - oca. Kozaci svog vođu još zovu tatom. Dakle, Batu je tata kozak, odnosno ruski princ. Koristeći ovaj primjer, Fomenko izvodi neke zaključke. Prema tome, srednjovjekovna Rusija i Mongolsko carstvo su jedno te isto.
On smatra da je Rusija nekada bila moćna sila sa posjedima na Apeninskom poluostrvu, po imenu et-ruskih plemena koja su tu živjela, čija je civilizacija nekada prethodila rimskoj, a na osnovu imena tumačenog kao ruska i jezičke sličnosti, on izvodi svoje fantastične zaključke. (vidi dodatak) Šta je ovo? Istina ili apsurd...
I zašto su onda ruski carevi morali da sustignu ovo previranje, koje je zamaglilo sve naše sjećanje na njihovu vlastitu veličanstvenu civilizaciju? Na ovo pitanje se može odgovoriti samo nagađanjima, koja će zauzvrat biti u suprotnosti.
Tradicionalni istoričari, pak, smatraju da Fomenko propoveda jeres, ali više od dvadeset godina rada akademika, računato matematičkom tačnošću, ne može se opovrgnuti, jer ljudi jednostavno nemaju dovoljno vremena da opovrgnu njegovu hipotezu.
Akademik Fomenko je romantičan matematičar, bavi se naukom u njenom najčistijem obliku i ne zanima ga šta će dalje biti s njegovim radovima, iako nije protiv da o njima uči što više ljudi.
Velika arijevska civilizacija je majka ruskog plemena
Iz dubine vekova velika arijevska civilizacija, majka ruskog plemena, obasjava nas jasnom svetlošću, što je potvrđeno u Velesovoj knjizi, kao i u svetlu najnovijih arheoloških otkrića na južnom Uralu. i omogućava istoriju entogeneze ruskog naroda više od 3,5 hiljade godina. Pogledajmo kroz gustinu vremena u 17. vek pre nove ere, u tom vremenskom periodu došlo je do zore drevnog arijevskog grada Arkaima, koji su otkrili ruski arheolozi na južnom Uralu. Grad je dobio ime zbog svog geografskog položaja. Nalazi se u blizini planinskog lanca Arkaim. Na starim kozačkim kartama cijela dolina u kojoj se nalazi grad zvala se Arkaim (vidi dodatak).
Nećemo se doticati svih arheoloških nalaza, već samo hrama opservatorije (prečnik 160 m). Njegova struktura je tačna kopija zodijaka i podsjeća na ogroman horoskop: 28 podjela - lunarne stanice, 18 tačaka izlaska i zalaska sunca i mjeseca, u dane ekvinocija i solsticija. Opisujući hram-opservatoriju, naučnik K. Bystrushkin kaže sljedeće: „Geometrija spomenika je savršena. Očuvanje ruševina omogućava mjerenje luka većine detalja s preciznošću do centimetra i jedne lučne minute. Ključ za razumijevanje detalja dao je Stonehenge (stara opservatorija u južnoj Engleskoj). Stounhendž se nalazi na 51 stepen 11 minuta severne geografske širine. Arkaim na 52 stepena 36 minuta sjeverne geografske širine. Obje strukture su geometrijski krugovi, poluprečnik prstena rupa Stonehengea jednak je poluprečniku unutrašnjeg prstena Arkaima, do jednog centimetra. Glavne ose i niz manjih delova tačno se poklapaju.”
Koji je razlog sličnosti drevnih opservatorija koje se nalaze na velikoj udaljenosti jedna od druge?
Dva su razloga:
1. Oba objekta sagradili su naši preci kako bi otkrili tajne svemira, koje su univerzalne za sve
2. Opservatorije su izgradili predstavnici iste kulture arijevskog naroda, čiji su direktni potomci i Britanci i Rusi.
Pretpostavlja se da je Arkaim mjesto porijekla praslovenske grupe arijevskog naroda, tj. naša ruska pradomovina. Upravo do tog zaključka dolazite čitajući Velesovu knjigu i upoređujući njen sadržaj sa materijalima iz iskopavanja na južnom Uralu. Činjenica je da se Arkaim nalazi u slivu sedam reka pritoka Urala i Tambola, a u Velesovoj knjizi nastaloj u 9. veku nove ere jasno piše: „Ti rodovi su stvoreni u Semirečeju, gde smo živeli dalje od more u zelenoj zemlji, kada smo bili stočari a bilo je hiljadu godina prije Hermonarija", tj. vreme egzodusa može se precizno odrediti - 9. vek pre nove ere. (Hermonarh je vođa plemenske zajednice koju predvode Ostrogoti).
Ovo je prva osnova za hipotezu. Njena druga indikacija u Velesovoj knjizi je na području rijeka Volge i Urala koje se ulivaju u Kaspijsko more, kao područje egzodusa Rusa u Crno (Gotsko) more, Dnjepar i Karpate. “Došli smo iz zelene zemlje do Gotskog mora i ovdje smo zgazili Gote, koji su nam bili predak na putu. I tako smo se borili za ove zemlje i za svoje živote, a prije toga su naši očevi bili na obali mora kod rijeke Ra (Volge). Goti su tada bili u zelenilu i bili su malo ispred naših očeva, dolazeći sa rijeke Ra. Ra je velika reka, odvaja nas od drugih ljudi i uliva se u Fasističko (Kaspijsko) more.”
Sada o trećoj osnovi hipoteze. Rifejske planine ruskih epova jerusalimskog svitka, koje se nalaze na vratima Irije - ruskog raja - su, očito, "Rifejci sjeverne zemlje - hiperbole", kako su se Uralske planine nazivale u antičkom svijetu. Ovo je, ukratko, jedna od hipoteza o iskonskoj Rusiji. Iz čega treba napomenuti da je bilo mnogo više plemena i da su sva bila u međusobnom neprijateljstvu, ali ih je povezivala jedna simbolika - svastika, drevna ruska svastika, veza između elemenata. U magijskim operacijama ovaj znak je povezivao četiri elementa: vatru, vodu, zemlju i vazduh. (vidi prilog).
Velika slovenska rasa, majka najveće civilizacije na zemlji, danas je svuda duhovno ovisna o njoj stranoj kulturi.Ponešena učenjem Istoka, koje je proisteklo najviše od proroka Mojsija, ne pamti da je nekada imao svoju kulturu, plemenitiju i moćniju od ove koja se danas poštuje. Potajno idući stopama stranih plemena, prevarenih i demokratizovanih, ona izmišlja svoje „bicikle“, zaboravljajući da ih je nekada imala.
Zaključak
Na prvi pogled, sve što se kaže u ovom sažetku je poricanje naše zvanične nauke, ali sve što se kaže je iskušenje da se sagleda ne samo zvanično, ono što je na površini, već i ono što je u Svetonovljevim otkrićima.
Interes za rusku istoriju uopšte, a posebno za istoriju Slovena nastao je kao intuitivni impuls ka otporu i oslobađanju od odbacivanja tog zvaničnog kursa predstavljanja materijala, često naizgled usvojenog čak i pod „carskim graškom“, i starija i istinitija stvar koja je nekako zaboravljena su „Pesme“ ptica Gamajuna“ i Velesova knjiga, koja je prevod svetih tekstova novgorodskih magova iz 9. veka nove ere.
Nove hipoteze oživljavale su historijsko pamćenje, kao što nije ostvarena potraga ljudi za novim značenjem svojih korijena. Sve to može da preokrene tok života u Evropi, ovo može postati vreme osvetljavanja svesti ljudi.
Kao rezultat toga, svijet može vidjeti procvat istorijske nauke, koja je ušla u nove granice znanja o zakonima istorije. Ali sve dok se svijest ljudi i naučnika ne prebaci na rješavanje problema oslobađanja od starih pogleda na historiju, tada će borba za svijest ljudi biti suština sadašnjeg intelektualnog rata.
Književnost
1. D.A. Karamzin “Priče o vijekovima” tom 1, Izdavačka kuća Pravda, 1988.
2. A.T. Fomenko “Imperija” knjiga prva, moskovska izdavačka kuća DMK, 1998.
3. Kresen Bus (restauratorski prijevod i komentar) Ruske Vede (Pjesme ptice Gamajun, Velesova knjiga) Kitezhgrad 3000. iz ishoda sedam reka Moskva izdavačka kuća Pravda 1992
4. A.A. Radugin “Istorija Rusije” (Rusija u svjetskoj civilizaciji) almamater udžbenik za univerzitete, izdanje Centra, 1998.
6. mesečnik „Pitanja istorije” 1/98 Moskva izd. "Napredak".
8. novinski članak “Za rusku stvar” “Vori Viking” br. 6 1994.
Plan
I. UVOD
II. Glavni dio:
1. “Priča o prošlim godinama” – istina ili laž?
2. Pojava i naseljavanje slovenskih plemena
3. Uspostavljanje državnosti kod istočnih Slovena
"normanska teorija"
4. Novi pogled na uspostavljanje državnosti
5. Nekonvencionalna teorija o istoriji ruskog akademika
A.T. Fomenko
6. Velika arijevska civilizacija je majka ruskog plemena.
III.Zaključak
IV. Dodatak
