Müxtəlif həyat vəziyyətlərində Zəbur oxumaq. Müxtəlif həyat vəziyyətlərində Zəbur oxumaq Davudun Məzmuru 22 oxu

Davudun Məzmuru: rus dilində mətn

1. Rəbb mənə çobanlıq edir və heç bir şeyə ehtiyacım olmasın.
2. yaşıllıqların bol olduğu yerdə - məni orada məskunlaşdırdı, sakit sularda böyütdü,
3. Ruhumu iman gətirdi və Öz adı üçün məni haqq yoluna yönəltdi.
4. Həqiqətən, ölümün kölgəsində gəzsəm də, şərdən qorxmayacağam, çünki Sən mənimləsən: Sənin çubuğun və əsasın – onlar məni ruhlandırdılar.
5. Mənə zülm edənlərin qarşısında üzüm önündə süfrə hazırladın, başımı yağla məsh etdin, Qədəhin məni ən güclü kimi məst etdi.
6. Sənin mərhəmətin ömrüm boyu mənə tabe olacaq və mən uzun müddət Rəbbin evində yaşayacağam.

İstəklərimiz də, əməllərimiz də Uca Yaradana tabedir, eyni zamanda seçimimizdə də azadıq. İnsan Allahı dərk etmək üçün yetkinləşəndə Müqəddəs Yazılara müraciət edir, 23-cü Məzmuru oxuyur. Davud, Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə öz ruhunun təcrübələrini kağıza tökdü və onun məzmununu açıqladı. Biz eyni Ruhun rəhbərliyi altında müqəddəs düşüncəni anlamağa çalışırıq. Təmizliklə parlayan paltarlar geyinməyə çalışın.

Tövsiyə: Yeni başlayanlar üçün müasir rus dilinə tərcümə edilmiş Müqəddəs Yazıları başa düşmək daha yaxşıdır. Mətn daha aydın, daha maraqlı və oxunması asan olacaq. Zəburu əzbər öyrənmək qərarına gəlsəniz (adətən 90 və 26), slavyan tərcüməsindən istifadə edin. Təqdimatın bu forması daha melodik, daha canlı, daha dəqiq və yadda saxlamaq asandır.

Zəburun təfsiri nə üçün lazımdır?

Bizdə mövcud olan lütfün “həcmindən” asılı olaraq, 23-cü Məzmurun sözləri (və hər hansı digər) ya ruha toxunacaq, ya da orada azad, təmiz bir künc tapmayacaq. Qədim duaları oxuyarkən, ehtiraslardan təmizlənməsə, öz ağlına, ürəyin uydurmalarına arxalana bilməz. Bu məqsədlə mövzuda ortaq fikir sahibi olan müqəddəs atalar tərəfindən şərhlər verilir. Biz Allahın peyğəmbərinin qoyduğu sözlərin əsl mahiyyətini gördük.

Ancaq bunları bilmədən də dualardan gələn lütf insanın ruhunu öyrədir, görünməz şəkildə öyrədir və şəfa verir. Buna görə də mənası tam aydın olmayanda belə oxumaq tövsiyə olunur. Zaman keçdikcə sizdə mövzunu daha dərindən öyrənmək istəyi yaranacaq.

Əhəmiyyətli: 22-ci məzmur Məsihin Qanının və Bədəninin Birliyinin Ardıcıllığına daxil edilmişdir. İnsan müqəddəs mərasimə təkcə fiziki deyil, həm də ruhən hazırlaşır. Mahnının sözləri insanı istədiyi “dalğaya” kökləyir. Yer Allahın verdiyi lütf üçün təmizlənir. Duanı başa düşmək məsləhətdir, çünki o, ünsiyyətçinin ilahiləşdirilməsinə kömək edir.

22-ci məzmuru necə başa düşmək olar

Pravoslav Kilsəsində Davudun 22-ci Nəğməsini tez-tez sürüsünü diqqətlə qoruyan Çoban (çoban) ilə müqayisə edilən Məsih haqqında peyğəmbərlik hesab etmək adətdir. Bu heykəl padşaha yaxındır; o, atasının evində qoyun otarırdı. Məzmurçu od kimi insan ehtiraslarını yandıran və təbiətimizi İlahi ilə birləşdirən Böyük Süfrəni - Qan və Bədəni təqdim edən Rəbbi heyran edir.

Buna görə də, dua birliyin ardınca daxil edilir. 23-cü Məzmuru oxuyaraq, biz bütpərəstlər kimi öz qoyunları üçün canını verən Məsihin bizə olan lütfkar münasibətini qiymətləndirməyi öyrənirik. Peyğəmbərlik Ruhu Davuda Allahın Oğlu haqqında nə dedi? Ayənin sözlərinin arxasında nə qədər minnətdar bir ürək görəcək.

Qısa izahat:

Məsihi qəbul edən mömin özünü Onun əllərinə tapşırır, Onun qayğısına təslim olur. Belə olanda insanın heç nəyə ehtiyacı yoxdur, onda hər şey var, çünki Çoban qoyunlarının nəyə ehtiyacı olduğunu bilir.
Qaynar nöqtə– taxıl (sünbül), qida bolluğu. Bununla ac qalmayacaqsınız. Ruhani planda - əbədi həyat çörəyinin verildiyi Rəbbin, Onun kilsəsinin təlimi.
Su sakitdir– təmiz, oturuşmuş, şəffaf, dağıntısız. Bu, Su və Müqəddəs Ruh vasitəsilə insanın ruhunun ata-baba günahından təmizləndiyi və sağaldığı Vəftizin təsviridir.
Çoban olmasa, sürü hara getdiyini bilmir. Onları təhlükəsiz yola yönəldir ki, hamı təhlükəsiz olsun. Rəbb Həqiqətdir. Onun yolu ilə gedən Haqqa yaxınlaşar, yolunu azmaz, uçuruma düşməz.
"Adının xatirinə..."-David maariflənmək istəyir, çünki xristian öz yalanı və ya salehliyi ilə Məsihi ya gözdən salır, ya da izzətləndirir. Ya Rəbb, məni elə böyüt ki, Sənin adın məndə müqəddəs tutulsun.
Ölümün kölgəsi- düşmənlərin hücumundan qorxaraq hara getdiyinizi bilmədən qaranlıq. Ruhani anlayışda: Çobanın “çubuq”u Xaçdır; "klub" - İsa Duası. Onlardan istifadə edən hər kəs həm bu həyatda, həm də ölümdən sonra “qaranlıqda” təhlükəsiz şəkildə gəzəcək. O, şeytani iddialara qarşı bir silaha sahib olaraq sınaqdan keçir.
“Sən hazırlamısan...”- Bu, Davudun Yevxaristiya müqəddəsliyi haqqında peyğəmbərliyidir. Əgər biz Ünsiyyətə tövbə, iman, təvazökarlıqla, kin buraxaraq başlasaq, düşmən (cinlər) bizə yaxınlaşa bilməyəcək. Həmçinin qeyd olunub: "yağ"(yağdan) – Təsdiq və Bərabərlik rabbani ayini; "başım"- düşüncələrin dəyişməsi, Səmavi məskənlərə aparan dəyişiklik. Biz İlahiləşirik, Əbədi Həyatın sirlərini dərk etməyə qadir oluruq.
"Və mərhəmət..."- Bəşəriyyəti sevən, qoyunlarını xilas edən, onlara baxan, onları qoruyan, hamısını Onun evinə gətirmək üçün, əbədi qalacaqları.

Qeyd: Kapadokiyalı Arseniusa görə - Athonite ağsaqqalı Paisiosun müəllimi, 22-ci Məzmur öz övladlarından incimiş valideynlər tərəfindən oxunur. Rəbb uşaqlara nəsihət verir və onlar yaxınlarına münasibətini dəyişir və qarşılıqlı anlaşma tapırlar.

Nə üçün dinsizlər məzmurları oxumalıdırlar?

Zəburun mahiyyətini sadə sözlərlə ifadə etmək çətindir. Hər bir sətirdə müxtəlif bilik səviyyəli insanlar üçün başa düşülən çoxlu təsvirlər var. Rahiblər Zəburu əzbər öyrənir, daim dualardan istifadə edir və onların hansı Böyük Gücü ehtiva etdiyini bilirlər. Sadə insanlara mütəmadi olaraq oxumağı məsləhət görürlər, çünki hər gün ruhu nə iləsə zənginləşdirir. Qədim ayələr:

müdriklər müdrik olacaq;
sadiq - mübarək (xoşbəxt);
ağlayan sevinər;
yas tutan kədərdən sağalacaq;
zəiflər güclənəcək;
üsyankar sakitləşəcək;
hirslənənlər yumşalacaq;
müharibədə olanlar barışacaq.

Nəticə:İnsan təkmilləşmə, inkişaf mərhələsindədir və Zəbur dağa qalxmağa kömək edən bəzi addımlardır. Hər dəfə eyni sətirləri oxuyarkən, tanış mətnin əvvəllər məlum olmayan biliklərin yeni bir tərəfini ortaya qoyduğuna inanırıq. Davidin şeirlərinin dibi yoxdur. Sözün mahiyyətinə nə qədər dərindən nüfuz etsək də, bütün sirri dərk etməyəcəyik. Bu, Müqəddəs Ruhun mülküdür - Onun sərhədləri yoxdur.

22-ci məzmurun digər şərhləri

1. Rəbb mənim Çobanımdır; Mənə heç nə lazım olmayacaq:
2. O, məni yaşıl otlaqlarda yatdırıb, durğun suların kənarına aparır,
3. ruhumu gücləndirir, Onun adı naminə məni salehlik yollarına yönəldir.
4. Ölümün kölgəsi vadisində gəzsəm də, pislikdən qorxmayacağam, çünki Sən mənimləsən; Sənin çubuğun və əsanın - məni sakitləşdirirlər.
5. Düşmənlərimin hüzurunda qarşımda süfrə hazırladın; başımı yağla məsh etdim; fincanım dolub-daşır.
6. Beləliklə, [Sənin] xeyirxahlığın və mərhəmətin ömrüm boyu mənə tabe olsun və mən uzun müddət Rəbbin evində qalacağam.

Məzmur 22 kilsə slavyan dilində

1. Rəbb mənə çobanlıq edir və məni heç nədən məhrum etməyəcək.
2. Yaşıl bir yerdə, məni orada məskunlaşdırdılar, sakit suyun üstündə böyüdülər.
3. Sənin adın xatirinə ruhumu dəyişdir, məni salehlik yollarına yönəlt.
4. Ölümün kölgəsində gəzsəm də, pislikdən qorxmayacağam, çünki Sən mənimləsən, Sənin çubuğun və dəyənəyin mənə təsəlli verəcək.
5. Soyuqlara qarşı durmaq üçün qarşımda süfrə hazırladın, Başımı yağla məsh etdin, Qədəhin məni qüdrətli kimi sərxoş etdi.
6. Sənin mərhəmətin ömrümün bütün günləri mənimlə evlənəcək və məni uzun müddət Rəbbin evində yaşatacaq.

Bağışlayın, brauzeriniz bu videoya baxmağı dəstəkləmir. Siz bu videonu endirib, sonra baxa bilərsiniz.

23-cü məzmurun təfsiri

Padşah Davud Rəbbin həyatda ona bəxş etdiyi xeyir-dualar haqqında düşünür. O, Rəbbi Çoban (mehriban və səxavətli çoban) şəklində təmsil edir.

Ps. 22:1 Bu metafora Davuda təbii gəlir, çünki o, padşah olmadan əvvəl çoban idi. Ümumiyyətlə, İncildə çoban obrazından kifayət qədər tez-tez istifadə olunur. Yeşaya peyğəmbər gələn Çobanı Məsihə bənzədir (Yeşaya 40:11) və İsa Özünü Yəhya 10:14-də “yaxşı Çoban”la eyniləşdirir. İbranilərə Məktubda Məsih “Böyük Çoban” (İbr. 13:20), Peterin Birinci Məktubunda isə “Baş Çoban” adlanır (1 Peter 5:4).

Məzmurçu başa düşür ki, belə bir Çobanla heç nə əskik olmayacaq.

Ps. 22:2 Rəbb Davudun yer üzündəki ehtiyaclarını tam ödəyir (“yaşıl otlaqlar” yamyaşıl otla örtülmüş çəmənliklərdir; onların üzərində otlayan sürülər baxımlı və yaxşı qidalanır). Bununla belə, 2-ci ayənin birinci cümləsi həm də mənəvi qidanı nəzərdə tutur. Təsadüfi deyil ki, Müqəddəs Kitabda bu qədər tez-tez vurğulanır ki, Allah tərəfindən kilsəyə təyin edilmiş yer üzündəki çobanların məqsədi onlara həvalə edilmiş “sürüləri” bəsləməkdir (Həvarilərin işləri 20:28; 1 Peter 5:2; Yezek. 34: 1-10; Yəhya 21:15-17). Onların “qidası” Allahın Kəlamı olmalıdır (İbr. 5:12-14; 1 Peter 2:2). “Dünyan sular” Allahın bizi bağışladığı zaman Ondan aldığımız sakitlik və sülhün təsviridir.

Ps. 22:3 Həyat şəraiti və yuxarıdan gələn vəhylər vasitəsilə Rəbb Öz “qoyunlarını” saleh yola yönəldir. O, bu işi Öz adı, yəni müqəddəs olması üçün edir, taleyini Ona tapşırmışların müqəddəslik yolunu aparır.

Ps. 22:4 Hətta ən çətin şəraitdə, “ölüm kölgəsi vadisində” belə insan qorxmamalıdır, çünki Rəbb Onu görməsə də, onun yanındadır. Çubuq və əsa (bu sözlərin hər ikisi çoban əsası deməkdir) çobanın qüdrətinin, qoyunlarını istənilən təhlükədən qorumaq qabiliyyətinin simvoludur. Bəzən bu beytdəki obrazlar hərfi mənada, yəni o mənada başa düşülür ki, möminin başqa bir dünyaya keçid vaxtı çatanda, bu məqamlarda Rəbb onun yanındadır. Və bunun fərqində olmaq insana rahatlıq və sevinc gətirir.

Ps. 22:5 Bu ayənin ehtimal olunan simvolizmi ondan ibarətdir ki, Rəbb Davudun düşmənlərinə onun seçilmişliyi haqqında açıq şəhadət edir. Burada zəngin yemək təsviri olduğundan, qonaqpərvər ev sahiblərinin qonaqlarının başını yağladıqları “yağ”ı xatırlatmaq təbiidir. Bütün bunlar möminin ömrünün dolğunluğundan yaranan şən əhval-ruhiyyəni təsvir edir (“baram dolur”).

Ps. 22:6 Burada xahiş və ümid ifadə olunur ki, Rəbbin xeyirxahlığı və mərhəməti məzmurçuya ömrünün bütün günlərini müşayiət edəcəkdir. Orijinal ibrani dilindəki "və mən qalacağam" ifadəsi qayıdış fikrini ifadə edir. Bununla əlaqədar olaraq, belə bir fikir irəli sürülür ki, bu məzmuru yazan zaman Davud müqəddəs yerdən (“Rəbbin evi”) uzaqda idi və o, ora qayıtmaq arzusunu ifadə edir ki, sonradan onunla ünsiyyətdən həzz ala bilsin. Bütün günlər ərzində Rəbb.

Onu bəzən təsəlli məzmuru da adlandırırlar. 22-ci Məzmur, digərləri kimi, Zəburun bir hissəsidir və bu da öz növbəsində Əhdi-Ətiqə daxil edilmişdir.

Maraqlıdır ki, bu qədim mətn təkcə xristianlar tərəfindən deyil, həm də yəhudilər tərəfindən ibadət zamanı istifadə olunur (ənənəvi olaraq şənbə günü günorta yeməyi zamanı oxunur, Hasidim və Sefaridlər də axşam məzmuru ifa edirlər).

Kilsə slavyanlarının ruhani təcrübəsinə gəlincə, keşiş birliyə hazırlıq üçün bir məzmur oxuyur.

Hər kəs bilir ki, xristianlıqda Allah çox vaxt çoban (çoban), möminlər isə sürü kimi təsvir olunur. Məsələn, Məsih tez-tez deyirdi ki, “Rəbb yaxşı çobandır”. Bəs bu müqayisədən ilk dəfə kim istifadə edib? Kral (1005-965 BC) və yalnız Psalterdə!

Bu mətnin tarixi

Davudun həyatının bu dövrünü tədqiq edən tarixçilər deyirlər: Böyük yəhudi padşahı bu sözləri öz həyatının çətin bir dövründə yazıb. O, taxt-taca girən öz oğlu Avşalomun təqiblərinə məruz qalaraq səhrada susuzluqdan və aclıqdan taqətdən düşmüşdü. Bu zaman üç nəfər tanımadığı şəxs (adları Verzelli, Mahir və Sovi idi) ona yaxınlaşaraq köməkliklərini təklif ediblər.

Bu mehriban insanlardan qidalandıqdan, sulanandan sonra çətin anında onu tərk etməyən Allahın lütfünü düşünüb, bir məzmur-duasının gözəl sözləri ilə Ona şükr edir.

Yeri gəlmişkən, məlumdur ki, Davud padşah gəncliyində çoban olub (şahzadə yox, adi bir adamın oğlu olub), ona görə də qoyunlara qulluq mövzusu ona çox yaxındır.

Zəbur nə deyir?

Bu məzmurun bir çox təfsiri var. Belə mətnlərin təfsiri xüsusi insanlar - ilahiyyatçılar tərəfindən həyata keçirilir. Məsələ burasındadır ki, ilk baxışdan sizə hər şeyin açıq-aydın göründüyü kimi görünsə də, yazılan zaman konkret mətnə daxil edilmiş həqiqi mənanın bir hissəsi tərcümədə itə bilər, digər hissəsi isə sətirlər arasında gizlənə bilər. insanlar tərəfindən asanlıqla başa düşülən yerlər , bu və ya digər mətnin yazıldığı dövrlərdə və bu gün tamamilə anlaşılmaz).

Budur ən məşhur şərhlər:

Əgər insan Rəbbinə təvəkkül etsə, O, onu qoruyar, qoruyar və heç vaxt çətinlikdə qoymaz.
İnsanlar çox vaxt Allahın onlara xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şeyi verdiyini fərq etmir və gileylənməyə başlayırlar. Həqiqi möminlər bu duanı oxuduqdan sonra geriyə baxıb artıq “yaşıl otlaqlarda” olduqlarını anlaya bilərlər.
Mətndə ölüm də var. Bu yer xristianlara xatırladır: onlar ondan qorxmamalıdırlar, çünki o, hətta o biri dünyada da yaxınlıqda olacaq.
Kapadokya rahibi bu mətni övladları onlara lazımınca hörmət etmədən rəftar edən valideynlərə oxumağı tövsiyə edir. Qədim sözlər insanlara qəzəb və incikliyin onlara daxil olmasının qarşısını alaraq, ruhlarını gücləndirməyə kömək edəcək (padşahın bu məzmuru hansı emosional qarışıqlıq zamanı yazdığını xatırlayırsınız).

Müasir xristianlar üçün anlaşılmaz ola biləcək yerlər:

“Düşmənlərin nəzərində yemək”: unutmayın ki, mətn daim müharibədə olan və ona yaxın olanlar arasında çoxlu düşmənləri olan bir hökmdar tərəfindən yazılmışdır. Bu sətirdə deyilir ki, Davudun düşmənləri ona qarşı çıxanda Rəbb onlara müqavimət göstərməyə kömək edəcək.
“Başı yağla məsh etdilər”: Şərqdə belə bir ritual (başı yağla məsh etmək) xoşbəxtlik və sevinc əlaməti hesab olunurdu.
“Kədər dolur”: Rəbbin verdiyi nemətlər tam olaraq verilir.

Məzmuru dua kimi oxumaq olarmı?

Bəli və bununla bağlı bəzi möminlər arasında hətta müəyyən xurafatlar var. Məsələn, kimsə ciddi şəkildə inanır ki, 22-ci Məzmuru ardıcıl 40 dəfə oxusanız, bu, ciddi xəstəliyi sağaltmağa, pul qazanmağa və ya bəzi aktual problemləri həll etməyə kömək edəcək.

Amma skamyada oturan ağılsız yaşlı xanımlar kimi olmamalısan. Hər hansı bir keşiş deyəcək: xurafatlar (hətta dualar və dinlə əlaqəli olanlar) həqiqi inancdan sapmadır. Və bu vəziyyətdə, "sayğa görə" dua əslində cadu cəhdlərinə bənzəyir.

Beləliklə: siz bu məzmurun köməyi ilə dua edə bilərsiniz, lakin hansısa sxemə görə və ya avtomatik olaraq deyil, Rəbbə başqa müraciətləri tələffüz etdiyiniz kimi səmimiyyətlə.

23-cü məzmurun filmdə istifadəsi

Bu xristian mətni çox məşhur olduğundan, bir çox ssenaristlər iyirmi ikinci məzmuru müəyyən çətinliklərə dözmək məcburiyyətində qalan qəhrəmanlarının ağzına qoyurlar. Məsələn, bu mətni bir çox filmlərdə eşitmək olar. Onlardan bəziləri:

"Eli Kitabı". Bu, dinin insan həyatındakı əhəmiyyətindən bəhs edən məsəl filmidir və burada Müqəddəs Kitab əsas yer tutur. Çəkiliş tərzi mənəvi cəhətdən uzaq olsa da - post-apokaliptik, kiberpunk.
"İtirilmiş" və ya "İtirilmiş". Müxtəlif epizodlarda dua sözləri eşidilirdi. Təbii ki, ona görə ki, film kimsəsiz adada fəlakət qurbanlarının çətin sağ qalmasından bəhs edirdi. Belə bir vəziyyətdə Rəbb olmasa, başqa kimə güvənmək olar!
"David (İncil nağılları)" 1997. Bu film həm də "İdeal Usta" kimi tanınır. İncil padşahı burada əzəmətli, müdrik və çox dindar kimi göstərilir.

Üstəlik: bu qədim dua bəzən kompüter oyunlarında və müxtəlif kitablarda görünə bilər.

Həm də bu sözlər dəfələrlə musiqiyə qoyulub. Həm də təkcə mahnılar vasitəsilə Rəbbə dua etməyi üstün tutan müasir möminlər tərəfindən deyil. Bir vaxtlar məzmurun sözləri Dvorak, Leonard Bernstein və hətta Franz Şuberti ilhamlandırdı.

Əfsanəvi yəhudi padşahı Davud başqa hansı məzmurları bilir? Onların yazı tarixi nədir? Bu barədə bu videodan öyrənəcəksiniz. Bundan əlavə, xalqı tərəfindən çox sevilən bu hökmdarın həyatından bəhs edəcək qısametrajlı sənədli film.

"Günün Kartı" Tarot planından istifadə edərək bugünkü taleyini deyin!
Düzgün fal üçün: şüuraltına diqqət yetirin və ən azı 1-2 dəqiqə heç nə haqqında düşünməyin.
Hazır olduqda, bir kart çəkin:

1 Davudun Məzmuru. Rəbb mənim Çobanımdır; Mənə heç nə lazım olmayacaq:

2 O, məni yaşıl otlaqlarda yatdırır, Məni durğun suların kənarına aparır,

3 Ruhumu qüvvətləndirir, Adından ötrü məni salehlik yollarına yönəldir.

4 Ölüm kölgəsi vadisində gəzsəm də, pislikdən qorxmayacağam, çünki Sən mənimləsən. Sənin çubuğun və əsanın - məni sakitləşdirirlər.

5 Düşmənlərimin önündə qarşımda süfrə hazırladın. başımı yağla məsh etdim; fincanım dolub-daşır.

6 Qoy yaxşılıq və mərhəmət ömrümün bütün günləri məni izləsin və mən uzun müddət Rəbbin evində qalacağam.

Məzmur 23: Böyük Çoban

İyirmi ikinci Zəbur bəlkə də bütün mövcud poeziyanın ən sevimlisidir. İstər Crimond-un əzəmətli melodiyasına oxunsun, istərsə də bazar günü məktəbi sinfində oxunsun, o, qalıcı cazibəsini saxlayır və əbədi həqiqətləri ifadə edir. Qədim bir ilahiyyatçı yazırdı: «22-ci Məzmurun doğulduğu o gün mübarəkdir!»

J.R. Littleproudun təsvirini çətin ki, təkmilləşdirək:

“Xoşbəxt bir həyatın sirri hər bir ehtiyacın ödənilməsindədir.” Rəbb mənim Çobanımdır; Mənə heç bir şey lazım olmayacaq." Xoşbəxt ölümün sirri bütün qorxuların yox olmasıdır. "Ölümün kölgəsi vadisindən keçsəm də, heç bir pislikdən qorxmayacağam, çünki Sən mənimləsən." xoşbəxt əbədiyyət bütün arzuların gerçəkləşməsidir: "Beləliklə, yaxşılıq və mərhəmət mənim həyatımın bütün günlərini izləsin və mən çoxlu günlər Rəbbin evində qalacağam."

22:1 Dünyada məşhur olmasına baxmayaraq, bu məzmur hər kəs üçün uyğun deyil. Bu, yalnız “Rəbb mənim Çobanımdır” demək hüququna malik olanlara aiddir. Düzdür, Yaxşı Çoban hamı üçün öldü, ancaq Onu imanla həqiqətən və qəti şəkildə qəbul edənlər Onun sürüsüdür. Onun qənaət nailiyyəti həqiqətən hamı üçün, amma səmərəli yalnız Ona həqiqətən iman gətirənlər üçündür. Buna görə də, hamısı mənim yiyəlik əvəzliyinə gəlir. O olmasa mənimÇoban, bu məzmurun mənə dəxli yoxdur. Digər tərəfdən, əgər

O, həqiqətən mənimdir, mən də Onunam, onda O, mənim üçün hər şeydir!

22:2 Mən nə ruha, nə də bədənə yemək əskik olmayacağam, çünki O, məni yaşıl otlaqlarda uzadır. Mən susuzluqdan və quraqlıqdan əziyyət çəkməyəcəyəm, çünki O, məni durğun suların kənarında aparır.

22:3 Mən özümü zəif hiss etməyəcəyəm, çünki O, ruhumu gücləndirir.

Mən əxlaqi tərbiyəsiz qalmayacağam, çünki O, Öz adı naminə məni salehlik yollarına yönəldir.

Bu məzmuru oxuyarkən bu sözlərin yeni variantını icad edən gənc şagirdin hekayəsini eşitmək bizi təbəssüm etdirir. Bununla belə, o qədər də yanılmırdı. Ola bilsin ki, o, sözləri dəqiq xatırlamayıb, amma mənasını dəqiq çatdırıb. Əgər Rəbb bizim Çobanımızdırsa, bizim heç nədən narahat olmağımıza ehtiyac yoxdur!

22:4 Və ölümdən qorxmaq lazım deyil. Ölümün kölgəsi vadisində belə qorxacaq bir şey yoxdur, çünki Çoban bizimlədir. Ölümün sancısı günahdır, etiraf edilməmiş və bağışlanmamış günahdır. Lakin Məsih imanlılar üçün ölümü öz nəşindən məhrum etdi. O, bizim günahlarımızı birdəfəlik sildi. İndi daha pis,ölüm bizə nə edə bilər, belə çıxır ən yaxşı başımıza gələ biləcək hər şeydən. Beləliklə, elan edə bilərik:

Yox, qəbrlə ölüm, mən səndən qorxmuram,
Borc məhv edilib.
İsa Calvary-də kədərli saatlarda idi
Günahımız yatdı.
Marqaret L. Karson.

Doğrudur, məsihçilərin çox vaxt ölümdən əvvəl baş verən əzablarla bağlı bəzi şübhələri ola bilər. Qədim bir müqəddəsin dediyi kimi: “Rəbbin mənim yer üzündəki daxmamı məhv etməsinə qarşı deyiləm, amma ümid edirəm ki, O, onu yumşaq və yumşaq bir şəkildə məhv edəcək!”

Bu da bir həqiqətdir ki, ölüm ayağında olan insana lütf vermək vaxtı adətən insanın həyatında zəruri olana qədər gəlmir. Və fakt budur ki, bizim üçün ölüm öz dəhşətini itirdi, çünki biz bilirik ki, ölmək Məsihlə birlikdə olmaq deməkdir, bu, müqayisə olunmaz dərəcədə yaxşıdır. "Ölüm qazancdır."

Çoban çubuğu və əsası mömini sakitləşdirir, onu qoruyur və hidayət edir. Lazım olsa, çubuqdan öyüd-nəsihət üçün istifadə edə bilər. Əksər qoyunların zaman-zaman bu cür təlimata ehtiyacı var.

22:5 Bu vaxt Çoban düşmənlərimizin hüzurunda bizim üçün yemək hazırladı. Bu yeməyə Onun dəyərli qanı ilə bizim üçün aldığı bütün mənəvi nemətlər daxildir. Bu yemək Məsihdə bizim olan hər şeyi simvollaşdırır. Ətrafımızdakı düşmənlərə baxmayaraq, biz bu nemətlərdən dinc və sakit şəkildə istifadə edirik.

J. G. Jowett misal gətirir: “Şərq qonaqpərvərliyi qonağın təhlükəsizliyinə zəmanət verir “Qonaqpərvərliyin bütün müqəddəs qanunları onu zərərdən qoruyur. Onu evə gətirirlər, qabağına yemək qoyurlar və bu vaxt onun ləng təqibçiləri qapının ağzında tutqun halda dayanırlar”.

Çoban da başımıza yağ sürər. Qoyunlara qulluq edən çobanlar başlarına yağ sürtürlər. Kahin üçün yağla məsh etmək onu xidmətə təqdis etmək deməkdir. Bir padşah üçün məsh tacqoyma mərasimində baş verir. Hər bir mömin Xilaskarı qəbul etdiyi anda Müqəddəs Ruhun məsh edilməsini alır. Bu məsh ona Allahın Müqəddəs Ruhun təlim xidmətini təmin edir.

İsa Məsihdə tapdığımız bütün lütf bolluğu haqqında düşünəndə biz minnətdarlıqla anlayırıq: “Mənim kasam aşıb-daşır!”

Onun sevgisi ölçüyəgəlməzdir
Sonsuz lütf
Onun qüdrətinin hüdudları
Biz heç vaxt bilməyəcəyik
Və Məsihdə lütf
Heç vaxt tükənməsin.
Annie Johnson Flint.

22:6 Və nəhayət, bizi əbədiyyətdə xoşbəxtliyin sirri gözləyir. Allahın xeyirxahlığı və mərhəməti ömrümüzün bütün günləri bizi müşayiət edir və sonda özümüzü əbədi məskənimiz olan Atanın evində görürük. Bütün bunları düşünərək, Qay Kinqlə razı olmaya bilmərik: “Biz nə xoşbəxt dilənçilərik!”

Davud padşahın yaratdığı vahid müqəddəs Zəbur kitabını təşkil edən bütün məzmurlar Məsihin doğulmasından 11-10-cu əsrlərdə yazılmışdır və onun həyatında baş verən hadisələrin əksidir. Psalter pravoslav xristianlar tərəfindən əsas liturgik kitab hesab olunur. Onsuz bir səhər və ya axşam ibadəti keçirilmir.

Davud peyğəmbərin yazdığı bütün məzmurlar arasında onun həyatını təsvir edən ən böyük məzmur 23-cü məzmurdur ki, o, Uca Allahın ona bəxş etdiyi nemətlər haqqında düşünür. Rəbb bir Çoban - yaxşı çoban şəklində görünür. Bu metafora Davidə çox yaxındır, çünki yaxın gələcəkdə özü çoban idi. İncildə çoban obrazı çox məşhurdur. Davudun 22-ci Məzmurunun mətnində məzmurçu başa düşür ki, yalnız Rəbb kimi Çobanla heç kimin ehtiyacı olmayacaq, yalnız Onun yanında sülh və lütf yaşaya bilər. Bütün iyirmi ikinci məzmur padşah Davudun hər sözdə ifadə olunan Rəbblə ünsiyyətə heyranlığı ilə doludur.

Məzmur 23 - mənanın təfsiri

Davudun 22-ci məzmuru Rəbbin padşaha olan lütfündən, Davudun yer üzündəki ehtiyaclarını necə tam ödədiyindən bəhs edir - bunlar çəmənliklər və yaxşı bəslənmiş sürülərdir. Burada da mənəvi qidadan danışılır. Bütün möminlərin əsas qidası Allahın Kəlamıdır.

İçərisində danışılan durğun sular Davudun 22-ci məzmurunun mətni hər bir xristianın Rəbbdən, Onun bağışlanmasından aldığı İlahi dünyanın təsvirindən başqa bir şey yoxdur. O, çobandır, biz hamımız onun qoyunlarıyıq. Rəbb Öz qoyunlarını doğru və doğru yola yönəldir. Taleyini Ona əmanət edənlərin hamısını müqəddəslik yolu ilə aparır. Çubuq və əsa Onun qüdrətini və qoyunlarını hər hansı təhlükədən qoruduğunu simvollaşdırır. Hətta bu dünyanı tərk edib başqa bir dünyaya köçərkən və bu anlarda Rəbbin sənin yanında olmasının sevinci.

Padşah Davudun 22-ci məzmurunda əsas simvol var ki, bu da padşahın düşmənlərinə onun seçilməsi haqqında açıq şəhadətdir. Bu 23-cü Məzmurda təsvir olunan hər şey möminin tam həyatının sevincini təsvir edir. Məzmurçunu həyatı boyu müşayiət edən Allahın mərhəməti və lütfü haqqında ayənin xüsusi mənası var. Davud “Mən qalacağam” deməklə onun qayıdışını proqnozlaşdırır, çünki bu yaradılışı yazarkən o, müqəddəs yerdən uzaqda idi. Davudun 22-ci məzmurunun mətni onun qayıtmaq və uzun günlər Rəbblə ünsiyyətdən zövq almaq arzusunu açıq şəkildə ifadə edir.

Rus dilində olan mətni Davudun 22-ci məzmuru oxuyun

Rəbb mənim Çobanımdır; Əskik olmayacağam: O, məni yaşıl otlaqlarda yatdırıb, durğun suların kənarında aparır, Ruhumu gücləndirir, Öz adı naminə məni salehlik yollarına yönəldir. Ölümün kölgəsi vadisində gəzsəm də, pislikdən qorxmayacağam, çünki Sən mənimləsən; Sənin çubuğun və əsanın - məni sakitləşdirirlər. Düşmənlərimin gözündə qarşımda süfrə hazırladın. başımı yağla məsh etdim; fincanım dolub-daşır. Beləliklə, sənin xeyirxahlığın və mərhəmətin ömrümün bütün günləri mənə yoldaşlıq etsin və mən qalacağam