Teoria fetare e origjinës njerëzore: nuk kërkohet provë. Koncepti fetar i origjinës së njeriut Të mirat dhe të këqijat e versionit fetar të origjinës së njeriut.

.
3. .
4. .
5. .
6. .

Prezantimi

Çështja e origjinës së njeriut u ngrit në kohët e lashta. Tashmë në besimet fetare më primitive është dhënë një shpjegim për strukturën e Universit dhe vendin e njeriut në të. Gradualisht, këto ide u bënë më komplekse, të “mbushura” me një masë detajesh dhe të mbështetura nga prova. Për një kohë të gjatë, pozitën dominuese e zinte shpjegimi fetar i këtij problemi. Shfaqja e shkencës, si një degë e veçantë e dijes, u bë një shtysë serioze për studimin e çështjes së origjinës njerëzore. Teoria e Darvinit u konfirmua për herë të parë nga fakte serioze shkencore. Por ajo kishte edhe dobësitë e saj, të cilat kundërshtarët e kësaj teorie i shfrytëzuan me sukses. Aktualisht, shumë shpjegime të tjera për origjinën njerëzore po shfaqen. Disa teori meritojnë vëmendje, të tjera duken absolutisht fantastike.

Teoritë mitologjike të origjinës njerëzore

Një rishikim i çështjes duhet të fillojë me idetë e para mitologjike që u ngritën në epokën primitive. Kur një person e kuptoi ndryshimin e tij nga bota e kafshëve përreth, ai u përpoq ta shpjegonte këtë me vete. Pavarësisht primitivitetit ekstrem të këtyre shpjegimeve, vetë përpjekja tregon përparim të madh në të menduarit njerëzor. Na duhej të vepronim me koncepte abstrakte.

Janë të panumërta mite që shpjegojnë origjinën e njeriut në mënyrën e tyre. Pavarësisht diversitetit të madh, mund të identifikohen tipare të përbashkëta. Para së gjithash, njerëzit e kanë ndarë qartë veten nga fuqitë më të larta që nga kohërat e lashta. Më shpesh kjo ndodhi nën ndikimin e vetëdijes së pafuqisë së tyre para natyrës. Njeriut iu duk se ishte nën pushtetin e disa krijesave të padukshme të gjithëfuqishme që jetonin në një botë tjetër. Rrjedhimisht, ekziston një botë e zakonshme tokësore dhe një vendbanim i paarritshëm i perëndive. Zotat kanë ekzistuar gjithmonë, që do të thotë se ata krijuan të gjithë botën. Ata e populluan këtë botë me krijimet e tyre, duke përfshirë njerëzit. Kështu, ideja kryesore e mitologjisë është se njeriu u krijua nga një fuqi më e lartë.

Kishte shpjegime të tjera. Totemizmi supozoi praninë e një paraardhësi të përbashkët (kafshë, zogj ose bimë), nga i cili erdhi një racë e veçantë njerëzore. Por sido që të jetë, paraardhësi i përbashkët është krijuar edhe nga perënditë.

Teoritë fetare të origjinës njerëzore

Faza tjetër mund të konsiderohet shfaqja e feve botërore. Edhe pse Krishterimi dhe Islami në shpjegimin e origjinës së njeriut nuk janë larg ideve mitologjike. Krijuesi i vetëm krijoi njeriun gjithashtu nga "pluhuri i tokës" ose balta dhe i fryu atij një shpirt. Fetë e botës dalloheshin nga fakti se ato tërhoqën një vijë të mprehtë midis njerëzve dhe pjesës tjetër të natyrës së gjallë. Njeriu është krijuar "sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë", prandaj ai është mbreti i natyrës. Kështu u vërtetua teoria e kreacionizmit.

Shpjegimi fetar fitoi dominim për një kohë të gjatë. Për më tepër, çdo mospajtim dënohej rreptësisht.

Teoria e Darvinit për origjinën njerëzore

Një revolucion i vërtetë në shkencë u shkaktua nga botimi i veprës së Çarls Darvinit "Origjina e llojeve..." (1859). Ai argumentoi se shfaqja e çdo specieje të re ndodh përmes seleksionimit natyror, në të cilin individët më të fortë të përshtatur ndaj kushteve të jashtme mbijetojnë. Shkencëtari anglez nuk e trajtoi në mënyrë specifike çështjen e origjinës njerëzore, por përfundimi sugjeroi vetë. Njeriu u përfshi në mënyrë të pashmangshme nën ligjet e përgjithshme të evolucionit. Së shpejti, kolegu i Darvinit T. Huxley shkroi një libër të tërë në të cilin ai vërtetoi origjinën e njeriut nga një paraardhës i ngjashëm me majmunin. Dhe në 1871, vetë Darvini shprehu mendimin e tij: "Nga majmunët e Botës së Vjetër... erdhi njeriu".

Teoria e Darvinit nuk fitoi menjëherë pranim universal. Tani është e vështirë të imagjinohet gjendja e një personi në shekullin e 19-të, i cili u informua se paraardhësi i tij i largët ishte një majmun i zakonshëm. Veç kësaj, vetë Darvini pranoi se hendeku kryesor në teorinë e tij ishte mungesa e të ashtuquajturës lidhje të ndërmjetme midis majmunit dhe njeriut.

Megjithatë, pozita e kishës iu dha një goditje e rëndë. Antropologët kanë gjetur prej kohësh vegla guri dhe mbetje të krijesave humanoide. Tani këto gjetje bazoheshin në teorinë e evolucionit.

Gjetjet arkeologjike që nga shfaqja e teorisë së Darvinit kanë sjellë prova të reja dhe kanë paraqitur probleme serioze në çështjen e origjinës njerëzore. Aktualisht, ekziston një teori sintetike e evolucionit që ndërthur gjenetikën dhe Darvinizmin klasik. Sipas kësaj teorie, origjina e njeriut është si vijon: Australopithecus - Pithecanthropus dhe Sinanthropus - Neandertal - Cro-Magnon. Ky i fundit quhet "Homo sapiens", i cili u shfaq rreth 40 mijë vjet më parë.

Një problem i madh me teorinë evolucionare mbetet mungesa e shumë lidhjeve të ndërmjetme në origjinën e njeriut modern. Por është e vetmja teori e bazuar në fakte strikte shkencore. Për shembull, sipas të dhënave të biologjisë molekulare, është vërtetuar se njerëzit dhe shimpanzetë kanë 91% gjene të ngjashme dhe 369 karakteristika morfologjike të përbashkëta.

Teoria e Arkës së Noes

Në bazë të teorisë evolucionare, në fillim të shekullit të 21-të, u ngrit hipoteza "Arka e Noes", sipas së cilës njeriu modern u ngrit rreth 100 mijë vjet më parë në Afrikën Lindore. Mbështetësit e saj argumentojnë se Pithecanthropus, Sinanthropus dhe Neandertal janë degë të pazgjidhura të zhvillimit që u zëvendësuan nga të ardhurit nga Afrika. Kjo hipotezë konfirmohet indirekt nga prania e shkëmbinjve të uraniumit në Afrikën Lindore, të cilat krijojnë rrezatim të shtuar. Ekspozimi radioaktiv çoi në mutacione të përshpejtuara, të cilat janë baza e teorisë evolucionare.

Teoritë kozmike të origjinës njerëzore

Vitet e fundit, të ashtuquajturat teori të hapësirës janë bërë shumë të njohura. Vlen të përmendet menjëherë se teoria më e vërtetuar është panspermia, sipas së cilës jeta lindi me formimin e Universit dhe u përhap në planetë ashtu siç u shfaqën. Pjesa tjetër nuk ka prova reale dhe i përkasin fantashkencës. Thjesht teorikisht, mund të supozohet se tokësorët janë kolonë të huaj, të cilët, me kalimin e kohës, harruan të gjitha njohuritë e tyre dhe hynë në një rrugë të gjatë drejt zhvillimit të qytetërimit. Por provat shkencore i kthejnë të gjitha këto supozime në ëndrra.

Në veçanti, parashtrohen mendime se shumë monumente antike (për shembull, piramidat egjiptiane) nuk mund të ishin ndërtuar pa ndërhyrjen e të huajve. Kjo flet vetëm për paaftësinë e "studiuesve" të cilët nuk kanë absolutisht asnjë ide për mundësitë e punës fizike të mijëra njerëzve, të shumëzuar me përdorimin e mekanizmave primitivë.

Njerëzit që janë të sigurt në ekzistencën e UFO-ve kërkojnë prova në burimet e shkruara të lashta. Në të vërtetë, në to ndonjëherë mund të gjeni mesazhe misterioze për fenomene të çuditshme paranormale. Por bashkë me to ka edhe informacione për njerëz pa kokë, transformime të mrekullueshme dhe magji, por askush nuk e pranon këtë si fakte të padiskutueshme.

Kreacionizmi shkencor u shfaq në mesin e shekullit të 20-të. Mbështetësit e saj argumentojnë se shkenca moderne nuk është ende mjaft e zhvilluar. Një ditë ekzistenca e Zotit do të vërtetohet shkencërisht.

Kështu, sot teoria e evolucionit mbetet më bindja dhe më e vërtetuara shkencërisht. Me shumë mundësi, boshllëqet në të do të mbushen më shpejt sesa të mbërrijnë në Tokë marsianët ose banorët e plejadës Alpha Centauri.

Botëkuptimi njerëzor është nga natyra antropocentrik. Për sa kohë që njerëzit kanë ekzistuar, ata e kanë pyetur veten: "Nga jemi ne?", "Cili është vendi ynë në botë?" Njeriu është objekt qendror në mitologjinë dhe fetë e shumë popujve. Është gjithashtu thelbësore në shkencën moderne. Popuj të ndryshëm në kohë të ndryshme kishin përgjigje të ndryshme për këto pyetje.

Ekzistojnë tre qasje globale, tre këndvështrime kryesore për shfaqjen e njeriut: fetare, filozofike dhe shkencore. Qasja fetare bazohet në besim dhe traditë; zakonisht nuk kërkon ndonjë konfirmim shtesë për korrektësinë e saj. Qasja filozofike bazohet në një grup të caktuar fillestar aksiomash, nga të cilat filozofi ndërton pamjen e tij të botës përmes konkluzioneve.

Qasja shkencore bazohet në fakte të vërtetuara përmes vëzhgimeve dhe eksperimenteve. Për të shpjeguar lidhjen midis këtyre fakteve, parashtrohet një hipotezë, e cila testohet nga vëzhgime të reja dhe, nëse është e mundur, eksperimente, si rezultat i të cilave ose refuzohet (më pas shtrohet një hipotezë e re) ose konfirmohet dhe bëhet një. teori. Në të ardhmen, faktet e reja mund të hedhin poshtë teorinë; në këtë rast, parashtrohet hipoteza e mëposhtme, e cila korrespondon më mirë me të gjithë grupin e vëzhgimeve.

Pikëpamjet fetare, filozofike dhe shkencore ndryshuan me kalimin e kohës, ndikuan njëra-tjetrën dhe u ndërthurën në mënyrë të ndërlikuar. Ndonjëherë është jashtëzakonisht e vështirë të kuptosh se cilës fushë të kulturës t'i atribuohet një koncept i veçantë. Numri i pamjeve ekzistuese është i madh. Është e pamundur të shqyrtohet shkurtimisht të paktën një e treta e tyre. Më poshtë do të përpiqemi të kuptojmë vetëm më të rëndësishmet prej tyre, ato që ndikuan më shumë në botëkuptimin e njerëzve.

Fuqia e Shpirtit: Krijimtaria

Kreacionizmi (latinisht creatio - krijim, krijim) është një koncept fetar sipas të cilit njeriu është krijuar nga një qenie më e lartë - Zoti ose disa perëndi - si rezultat i një akti krijues të mbinatyrshëm.

Botëkuptimi fetar është më i vjetri i vërtetuar në traditën e shkruar. Fiset me një kulturë primitive zakonisht zgjodhën kafshë të ndryshme si paraardhës të tyre: Indianët e Delaware e konsideronin shqiponjën si paraardhësin e tyre, Indianët Osag e konsideronin kërmillin si paraardhësin e tyre, Ainu dhe Papuanët nga Moresby Bay e konsideronin qenin si paraardhësin e tyre. danezët dhe suedezët e lashtë e konsideronin ariun si paraardhësin e tyre. Disa popuj, për shembull, Malajzët dhe Tibetianët, kishin ide për shfaqjen e njeriut nga majmunët. Përkundrazi, arabët e jugut, meksikanët e lashtë dhe zezakët e bregdetit Loango i konsideronin majmunët si njerëz të egër me të cilët perënditë ishin të zemëruar. Mënyrat specifike të krijimit të një personi, sipas feve të ndryshme, janë shumë të ndryshme. Sipas disa feve, njerëzit u shfaqën vetë, sipas të tjerëve, ata u krijuan nga perënditë - nga balta, nga fryma, nga kallamishtet, nga trupi i tyre dhe me një mendim.

Ka një larmi të madhe fesh në botë, por në përgjithësi kreacionizmi mund të ndahet në ortodoks (ose anti-evolucionar) dhe evolucionar. Teologët anti-evolucionistë e konsiderojnë të vetmin këndvështrim të saktë të paraqitur në traditë, në krishterim - në Bibël. Kreacionizmi ortodoks nuk kërkon prova të tjera, mbështetet në besim dhe shpërfill të dhënat shkencore. Sipas Biblës, njeriu, si organizmat e tjerë të gjallë, u krijua nga Zoti si rezultat i një akti krijues të njëhershëm dhe nuk ndryshoi më pas. Përkrahësit e këtij versioni ose i shpërfillin dëshmitë e evolucionit biologjik afatgjatë, ose e konsiderojnë atë si rezultat të krijimeve të tjera, të hershme dhe ndoshta të dështuara (edhe pse a mund të ketë dështuar Krijuesi?). Disa teologë pranojnë ekzistencën në të kaluarën e njerëzve të ndryshëm nga ata që jetojnë tani, por mohojnë çdo vazhdimësi me popullsinë moderne.

Teologë evolucionarë njohin mundësinë e evolucionit biologjik. Sipas tyre, speciet shtazore mund të shndërrohen në njëra-tjetrën, por vullneti i Zotit është forca udhëheqëse. Njeriu mund të kishte lindur edhe nga qenie të organizuara më të ulëta, por shpirti i tij mbeti i pandryshuar që nga momenti i krijimit fillestar dhe vetë ndryshimet ndodhën nën kontrollin dhe dëshirën e Krijuesit. Katolicizmi perëndimor zyrtarisht qëndron në pozicionin e kreacionizmit evolucionar. Enciklika e Papa Piut XII e vitit 1950 "Humani generis" pranon se Zoti mund të kishte krijuar jo një njeri të gatshëm, por një krijesë majmuni, megjithatë, duke investuar tek ai një shpirt të pavdekshëm. Që atëherë, ky qëndrim është konfirmuar nga papë të tjerë, si Gjon Pali II në 1996, i cili shkroi në një mesazh drejtuar Akademisë Papnore të Shkencave se "zbulimet e reja na bindin se evolucioni duhet të njihet si më shumë se një hipotezë". Është për të qeshur që për miliona besimtarë, mendimi i Papës për këtë çështje do të thotë pakrahasueshëm më shumë se mendimi i mijëra shkencëtarëve që ia kanë kushtuar gjithë jetën shkencës dhe mbështeten në kërkimet e mijëra shkencëtarëve të tjerë. Në Ortodoksi nuk ka asnjë këndvështrim të vetëm zyrtar për çështjet e zhvillimit evolucionar. Në praktikë, kjo çon në faktin se priftërinj të ndryshëm ortodoksë i interpretojnë momentet e shfaqjes së njeriut në mënyra krejtësisht të ndryshme, nga një version thjesht ortodoks në një version evolucionar-krijues të ngjashëm me atë katolik.

Kreacionistët modernë kryejnë studime të shumta për të vërtetuar mungesën e vazhdimësisë midis njerëzve të lashtë dhe njerëzve modernë, ose ekzistencën e njerëzve krejtësisht modernë në kohët e lashta. Për ta bërë këtë, ata përdorin të njëjtat materiale si antropologët, por i shikojnë ato nga një kënd tjetër. Siç tregon praktika, kreacionistët në ndërtimet e tyre mbështeten në gjetjet paleoantropologjike me kushte të paqarta datimi ose vendndodhjeje, duke injoruar shumicën e materialeve të tjera. Përveç kësaj, kreacionistët shpesh veprojnë duke përdorur metoda që janë të pasakta nga pikëpamja shkencore. Kritika e tyre sulmon ato fusha të shkencës që ende nuk janë ndriçuar plotësisht - të ashtuquajturat "pika të zbrazëta të shkencës" - ose janë të panjohura për vetë kreacionistët; Zakonisht një arsyetim i tillë u bën përshtypje njerëzve që nuk e njohin mjaftueshëm biologjinë dhe antropologjinë. Në pjesën më të madhe, kreacionistët janë të angazhuar në kritikë, por Ju nuk mund ta ndërtoni konceptin tuaj mbi kritikat dhe ata nuk kanë materialet dhe argumentet e tyre të pavarura. Megjithatë, duhet pranuar se shkencëtarët kanë disa përfitime nga kreacionistët: këta të fundit shërbejnë si një tregues i mirë i kuptueshmërisë, aksesueshmërisë dhe popullaritetit të rezultateve të kërkimit shkencor për publikun e gjerë dhe një nxitje shtesë për punë të reja.

Vlen të theksohet se numri i lëvizjeve kreacioniste, filozofike dhe shkencore, është shumë i madh. Në Rusi, ata pothuajse nuk janë të përfaqësuar, megjithëse një numër i konsiderueshëm i shkencëtarëve të natyrës janë të prirur drejt një botëkuptimi të ngjashëm.

Sot, ekzistojnë versione të ndryshme të origjinës së njeriut në Tokë. Këto janë teori shkencore, alternative dhe apokaliptike. Shumë njerëz besojnë se janë pasardhës të engjëjve ose fuqive hyjnore, në kundërshtim me provat bindëse nga shkencëtarët dhe arkeologët. Historianët autoritativë e hedhin poshtë këtë teori si mitologji, duke preferuar versione të tjera.

Koncepte të përgjithshme

Për një kohë të gjatë, njeriu ka qenë objekt i studimit të shkencave të shpirtit dhe natyrës. Ka ende një dialog dhe shkëmbim informacioni midis sociologjisë dhe shkencës natyrore për problemin e qenies. Për momentin, shkencëtarët i kanë dhënë një përkufizim specifik njeriut. Kjo është një krijesë biosociale që ndërthur inteligjencën dhe instinktet. Duhet të theksohet se jo vetëm një person në botë është një krijesë e tillë. Një përkufizim i ngjashëm mund të zbatohet, me një shtrirje, për disa përfaqësues të faunës në Tokë. Shkenca moderne e ndan qartë biologjinë dhe institutet kryesore kërkimore në mbarë botën po kërkojnë për kufirin midis këtyre komponentëve. Kjo fushë e shkencës quhet sociobiologji. Ajo shikon thellë në thelbin e një personi, duke zbuluar karakteristikat dhe preferencat e tij natyrore dhe humanitare.

Një pamje holistike e shoqërisë është e pamundur pa u mbështetur në të dhëna nga filozofia e saj sociale. Sot njeriu është një krijesë me natyrë ndërdisiplinore. Megjithatë, shumë njerëz në mbarë botën janë të shqetësuar për një pyetje tjetër - origjinën e saj. Shkencëtarët dhe studiuesit fetarë në planet janë përpjekur t'i përgjigjen kësaj pyetjeje për mijëra vjet.

Origjina njerëzore: një hyrje

Çështja e shfaqjes së jetës inteligjente përtej Tokës tërheq vëmendjen e shkencëtarëve kryesorë në specialitete të ndryshme. Disa njerëz pajtohen se origjina e njeriut dhe e shoqërisë nuk ia vlen të studiohet. Në thelb, ky është mendimi i atyre që sinqerisht besojnë në forcat e mbinatyrshme. Bazuar në këtë pikëpamje të origjinës së njeriut, individi u krijua nga Zoti. Ky version është hedhur poshtë nga shkencëtarët për dekada me radhë. Pavarësisht se cila kategori e qytetarëve e konsideron veten secili person, në çdo rast, kjo pyetje gjithmonë do të emocionojë dhe intrigojë. Kohët e fundit, filozofët modernë kanë filluar të pyesin veten dhe ata përreth tyre: "Pse u krijuan njerëzit dhe cili është qëllimi i tyre për të qenë në Tokë?" Përgjigja për pyetjen e dytë nuk do të gjendet kurrë. Sa i përket shfaqjes së krijesave inteligjente në planet, është mjaft e mundur të studiohet ky proces. Sot, teoritë kryesore të origjinës njerëzore po përpiqen t'i përgjigjen kësaj pyetjeje, por asnjëra prej tyre nuk mund të sigurojë një garanci 100 për qind për korrektësinë e gjykimeve të tyre. Aktualisht, shkencëtarët arkeologë dhe astrologët në mbarë botën po eksplorojnë burime të ndryshme të origjinës së jetës në planet, qofshin ato kimike, biologjike apo morfologjike. Fatkeqësisht, për momentin njerëzimi nuk ka mundur as të përcaktojë se në cilin shekull para Krishtit u shfaqën njerëzit e parë.

Teoria e Darvinit

Aktualisht, ekzistojnë versione të ndryshme të origjinës së njeriut. Megjithatë, më e mundshme dhe më afër së vërtetës është teoria e një shkencëtari britanik të quajtur Charles Darwin. Ishte ai që dha një kontribut të paçmuar në teorinë e tij të bazuar në përkufizimin e seleksionimit natyror, i cili luan rolin e forcës lëvizëse të evolucionit. Ky është një version shkencor natyror i origjinës së njeriut dhe gjithë jetës në planet.

Themeli i teorisë së Darvinit u formua nga vëzhgimet e tij të natyrës gjatë udhëtimit nëpër botë. Zhvillimi i projektit filloi në 1837 dhe zgjati më shumë se 20 vjet. Në fund të shekullit të 19-të, anglezi u mbështet nga një shkencëtar tjetër natyror, A. Wallace. Menjëherë pas raportit të tij në Londër, ai pranoi se ishte Charles ai që e frymëzoi. Kështu u shfaq një lëvizje e tërë - Darvinizmi. Ndjekësit e kësaj lëvizjeje pajtohen se të gjitha llojet e faunës dhe florës në Tokë janë të ndryshueshme dhe vijnë nga specie të tjera, para-ekzistuese. Kështu, teoria bazohet në përhershmërinë e të gjitha gjallesave në natyrë. Arsyeja për këtë është seleksionimi natyror. Vetëm format më të forta mbijetojnë në planet, ato që janë në gjendje të përshtaten me kushtet aktuale mjedisore. Njeriu është thjesht një krijesë e tillë. Falë evolucionit dhe dëshirës për të mbijetuar, njerëzit filluan të zhvillonin aftësitë dhe njohuritë e tyre.

Teoria e ndërhyrjes

Ky version i origjinës njerëzore bazohet në veprimtaritë e qytetërimeve të huaja. Besohet se njerëzit janë pasardhës të krijesave aliene që zbarkuan në Tokë miliona vjet më parë. Kjo histori e origjinës njerëzore ka disa përfundime. Sipas disave, njerëzit u shfaqën si rezultat i kryqëzimit të alienëve me paraardhësit e tyre. Të tjerë besojnë se faji është inxhinieria gjenetike e formave më të larta të inteligjencës, të cilat edukuan homo sapiens nga balona dhe ADN-në e tyre. Disa njerëz janë të sigurt se njerëzit u ngritën si rezultat i një gabimi në eksperimentet e kafshëve.

Nga ana tjetër, një version shumë interesant dhe i mundshëm ka të bëjë me ndërhyrjen e alienëve në zhvillimin evolucionar të homo sapiens. Nuk është sekret që arkeologët ende gjejnë në pjesë të ndryshme të planetit vizatime të shumta, regjistrime dhe prova të tjera që njerëzit e lashtë u ndihmuan nga një lloj forcash mbinatyrore. Kjo vlen edhe për indianët Maja, të cilët supozohet se u ndriçuan nga krijesa jashtëtokësore me krahë në karroca të çuditshme qiellore. Ekziston gjithashtu një teori që e gjithë jeta e njerëzimit nga origjina deri në kulmin e evolucionit vazhdon sipas një programi të përcaktuar prej kohësh të përcaktuar nga një inteligjencë aliene. Ekzistojnë gjithashtu versione alternative në lidhje me zhvendosjen e tokësorëve nga planetë të sistemeve dhe yjësive të tilla si Sirius, Akrepi, Peshorja, etj.

Teoria evolucionare

Ndjekësit e këtij versioni besojnë se shfaqja e njerëzve në Tokë shoqërohet me modifikimin e primatëve. Kjo teori është deri tani më e përhapura dhe më e diskutuara. Bazuar në të, njerëzit kanë ardhur nga disa lloje majmunësh. Evolucioni filloi në kohra të lashta nën ndikimin e përzgjedhjes natyrore dhe faktorëve të tjerë të jashtëm. Teoria e evolucionit ka vërtet një sërë provash dhe dëshmish interesante, si arkeologjike, paleontologjike, gjenetike dhe psikologjike. Nga ana tjetër, secila prej këtyre deklaratave mund të interpretohet ndryshe. Paqartësia e fakteve është ajo që nuk e bën këtë version 100% të saktë.

Teoria e krijimit

Kjo degë quhet "krijimtarizim". Pasuesit e tij mohojnë të gjitha teoritë kryesore të origjinës njerëzore. Besohet se njerëzit janë krijuar nga Zoti, i cili është niveli më i lartë në botë. Njeriu u krijua sipas imazhit të tij nga materiale jo biologjike.

Versioni biblik i teorisë thotë se njerëzit e parë ishin Adami dhe Eva. Zoti i krijoi nga balta. Në Egjipt dhe shumë vende të tjera, feja shkon thellë në mitet e lashta. Shumica dërrmuese e skeptikëve e konsiderojnë këtë teori të pamundur, duke e vlerësuar probabilitetin e saj në të miliardat e përqindjes. Versioni i krijimit të të gjitha gjallesave nga Zoti nuk kërkon prova, ai thjesht ekziston dhe ka të drejtë ta bëjë këtë. Në mbështetje të kësaj, ne mund të citojmë shembuj të ngjashëm nga legjendat dhe mitet e popujve nga pjesë të ndryshme të Tokës. Këto paralele nuk mund të anashkalohen.

Teoria e anomalive hapësinore

Ky është një nga versionet më të diskutueshme dhe fantastike të antropogjenezës. Pasuesit e teorisë e konsiderojnë shfaqjen e njeriut në Tokë si një aksident. Sipas mendimit të tyre, njerëzit u bënë fryt i një anomalie të hapësirave paralele. Paraardhësit e tokësorëve ishin përfaqësues të qytetërimit humanoid, të cilët janë një përzierje e Materies, Aurës dhe Energjisë. Teoria e anomalisë sugjeron se ka miliona planetë në Univers me biosfera të ngjashme që janë krijuar nga një substancë e vetme informacioni. Në kushte të favorshme, kjo çon në shfaqjen e jetës, domethënë mendjes humanoide. Përndryshe, kjo teori në shumë mënyra është e ngjashme me atë evolucionare, me përjashtim të deklaratës për një program të caktuar për zhvillimin e njerëzimit.

Teoria ujore

Ky version i origjinës së njeriut në Tokë është pothuajse 100 vjeç. Në vitet 1920, teoria ujore u propozua për herë të parë nga një biolog i famshëm detar i quajtur Alistair Hardy, i cili më vonë u mbështet nga një shkencëtar tjetër i respektuar, gjermani Max Westenhoffer.

Versioni bazohet në faktorin dominues që i detyroi majmunët e mëdhenj të arrinin një fazë të re zhvillimi. Kjo është ajo që i detyroi majmunët të shkëmbejnë stilin e jetës së tyre ujore me tokë. Kështu e shpjegon hipoteza mungesën e qimeve të trasha në trup. Kështu, në fazën e parë të evolucionit, njeriu kaloi nga faza e hidropitekut, e cila u shfaq më shumë se 12 milionë vjet më parë, në homo erektus, dhe më pas në sapiens. Sot ky version praktikisht nuk konsiderohet në shkencë.

Teoritë alternative

Një nga versionet më përrallore të origjinës së njeriut në planet është se pasardhësit e njerëzve ishin krijesa të caktuara kiropterane. Në disa fe ata quhen engjëj. Ishin këto krijesa që banonin në të gjithë Tokën që nga kohra të lashta. Pamja e tyre ishte e ngjashme me një harpi (përzierje e një zogu dhe një njeriu). Ekzistenca e krijesave të tilla mbështetet nga piktura të shumta të shpellave. Ekziston një teori tjetër sipas së cilës njerëzit në fazat e hershme të zhvillimit ishin gjigantë të vërtetë. Sipas disa legjendave, një gjigant i tillë ishte gjysmë njeri, gjysmë zot, pasi njëri nga prindërit e tyre ishte një engjëll. Me kalimin e kohës, fuqitë më të larta ndaluan së zbrituri në Tokë dhe gjigantët u zhdukën.

Mitet e lashta

Ka një numër të madh legjendash dhe tregimesh për origjinën e njeriut. Në Greqinë e Lashtë, ata besonin se paraardhësit e njerëzve ishin Deukalioni dhe Pirra, të cilët, me vullnetin e perëndive, i mbijetuan përmbytjes dhe krijuan një racë të re nga statujat prej guri. Kinezët e lashtë besonin se njeriu i parë ishte pa formë dhe doli nga një top balte.

Krijuesi i njerëzve është perëndeshë Nuiva. Ajo ishte një njeri dhe një dragua i mbështjellë në një. Sipas legjendës turke, njerëzit dolën nga Mali i Zi. Në shpellën e saj kishte një vrimë që i ngjante pamjes së trupit të njeriut. Avionët e shiut lanë argjilën në të. Kur formulari u mbush dhe u ngroh nga dielli, njeriu i parë doli prej saj. Emri i tij është Ai-Atam. Mitet për origjinën e njeriut nga Indianët Sioux thonë se njerëzit u krijuan nga Universi i Lepurit. Krijesa hyjnore gjeti një mpiksje gjaku dhe filloi të luante me të. Shumë shpejt ai filloi të rrokulliset në tokë dhe u shndërrua në zorrë. Pastaj një zemër dhe organe të tjera u shfaqën në mpiksjen e gjakut. Si rezultat, lepuri prodhoi një djalë të plotë - paraardhësin e Sioux. Sipas meksikanëve të lashtë, Zoti krijoi imazhin e njeriut nga balta e qeramikës. Por për faktin se ai e kishte gatuar shumë pjesën e punës në furrë, burri doli i djegur, domethënë i zi. Përpjekjet e mëvonshme u bënë më të mira vazhdimisht dhe njerëzit dolën më të bardhë. Legjenda mongole është një me një e ngjashme me atë turke. Njeriu doli nga një kallëp balte. I vetmi ndryshim është se gropa u hap nga vetë Zoti.

Fazat e evolucionit

Pavarësisht nga versionet e origjinës së njeriut, të gjithë shkencëtarët pajtohen se fazat e zhvillimit të tij ishin identike. Prototipet e para të drejtë të njerëzve ishin australopitekët, të cilët komunikonin me njëri-tjetrin duke përdorur duart dhe nuk ishin më të gjatë se 130 cm. Faza tjetër e evolucionit prodhoi Pithecanthropus. Këto krijesa tashmë dinin të përdornin zjarrin dhe të përshtatnin natyrën me nevojat e tyre (gurë, lëkurë, kocka). Më tej, evolucioni njerëzor arriti te paleoantropi. Në këtë kohë, prototipet e njerëzve tashmë mund të komunikonin me tinguj dhe të mendonin kolektivisht. Faza e fundit e evolucionit para shfaqjes së neoantropeve. Nga pamja e jashtme, ata praktikisht nuk ishin të ndryshëm nga njerëzit modernë. Ata bënë mjete, u bashkuan në fise, zgjodhën udhëheqës, organizuan votime dhe rituale.

Shtëpia stërgjyshore e njerëzimit

Përkundër faktit se shkencëtarët dhe historianët në mbarë botën ende po debatojnë rreth teorive të origjinës së njerëzve, vendi i saktë nga e ka origjinën mendja është ende i vendosur. Ky është kontinenti afrikan. Shumë arkeologë besojnë se është e mundur të ngushtohet vendndodhja në pjesën verilindore të kontinentit, megjithëse ekziston një mendim se gjysma jugore dominon në këtë çështje. Nga ana tjetër, ka njerëz që janë të sigurt se njerëzimi u shfaq në Azi (në Indi dhe vendet fqinje). Përfundimet se njerëzit e parë banuan në Afrikë u bënë pas gjetjeve të shumta si rezultat i gërmimeve në shkallë të gjerë. Vihet re se në atë kohë kishte disa lloje prototipash njerëzorë (raca).

Gjetjet më të çuditshme arkeologjike

Ndër artefaktet më interesante që mund të ndikojnë në idenë se cila ishte origjina dhe zhvillimi i njeriut në të vërtetë ishin kafkat e njerëzve të lashtë me brirë. Hulumtimet arkeologjike u kryen në shkretëtirën e Gobit nga një ekspeditë belge në mesin e shekullit të 20-të.

Në territorin e mëparshëm, u gjetën vazhdimisht imazhe të njerëzve fluturues dhe objekteve që drejtoheshin në Tokë nga jashtë sistemit diellor. Disa fise të tjera të lashta kanë vizatime të ngjashme. Në vitin 1927, si rezultat i gërmimeve në Detin e Karaibeve, u gjet një kafkë e çuditshme transparente e ngjashme me një kristal. Studime të shumta nuk kanë zbuluar teknologjinë dhe materialin e prodhimit. Pasardhësit pretendojnë se paraardhësit e tyre e adhuronin këtë kafkë sikur të ishte një hyjni supreme.

11 Shkenca dhe feja për origjinën e njeriut.

Mendimtarët mesjetarë kudo panë manifestimin e Mendjes Hyjnore, siç i bindte çdo model i ri i zbuluar. Të njëjtin pozicion mbajtën edhe natyralistët e mëdhenj të epokës së re - Kepler, Njuton, Leibniz, Maupertuis. Megjithatë, gradualisht situata filloi të ndryshojë; shkencëtarët filluan gjithnjë e më shumë të theksonin se shkenca mund të bënte pa hipotezën e Zotit. Në një libër shkollor modern, për shembull në fizikë, nuk do të gjesh diskutime për Zotin. Arsyeja është se ekzistenca e Zotit nuk mund të vërtetohet me fakte.

Në shkencë, ata janë shumë të ndjeshëm ndaj besueshmërisë së njohurive. Njohuria është e besueshme nëse e vërteton mirë me mjete logjike dhe eksperimente të përshtatshme. Në rastin e fesë, metodat eksperimentale janë të pafuqishme për të konfirmuar ose hedhur poshtë ekzistencën e Zotit. Zoti, sipas përkufizimit, jepet në zbulesat dhe mrekullitë e tij. Kjo nuk mund të konfirmohet apo kundërshtohet eksperimentalisht. Prandaj neopozitivistët dhe analistët Ata nuk e konsiderojnë fenë si shkencë. Por ata nuk do ta tallen, pasi e kuptojnë se feja është një fenomen kulturor dhe refuzimi i saj, nëse jo gjithmonë, atëherë të paktën në shumë raste, është e barabartë me harrimin e spiritualitetit. “Cilat do të ishin ndjenjat tona nëse nuk do të dëgjonim asgjë për Krishtin?” - pyeti Wittgenstein. Por çfarë është, atëherë, besimi në Zot? Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, shkencëtarët, si rregull, përpiqen të shmangin çdo misticizëm. Besimi në Zot është një ndjenjë, besojnë shumë analistë; besimi në Zot është një mendim universal për të mirën, të tjerët besojnë, meqë ra fjala, pas Kantit.

Pra, besimi në Zot është një vlerë e caktuar, vlefshmëria e së cilës vërtetohet jo nga eksperimentet fizike, por nga praktika e jetës. Feja vepron si një aspiratë e caktuar e ndërgjegjes njerëzore, e cila, ndryshe nga kërkuesit e mineraleve, nuk kafshon në trashësinë e tokës, por ndërton një shkallë për në parajsë. Nuk ka arsye shkencore për të parandaluar këtë ndërtim. Këtu lindi formula e mbrojtur nga shumë shkencëtarë, sipas së cilës feja dhe shkenca nuk e mohojnë, por plotësojnë njëra-tjetrën. Nuk ka nevojë t'i kundërvihet shkencës fesë ose të ngrihet njëra mbi tjetrën.

Pozicioni për komplementaritetin e fesë dhe shkencës nuk i pëlqen të gjithëve - ata shpesh i japin përparësi ose fesë ose shkencës. Nëse ky prioritet shprehet në formë të ashpër, atëherë bëhet fjalë për përballje. Pyetja është se sa e vlerëson njeriu fenë dhe shkencën. Në këtë drejtim, janë tregues këto vargje poetike të Gëtes (përkthimi juaj): Shkenca, zotërimi i artit, Feja do të vlerësohen me kursim. Pa njohur shkencën apo artin, ata e duan sinqerisht fenë.

Sa i përket filozofisë moderne, më të re, ajo i jep përparësi shkencës më shpesh se kurrë më parë. Përmbajtja fetare e filozofisë është në rënie. Në të njëjtën kohë, variantet e filozofisë së krishterë janë të përhapura. Në Rusi, kultivohet filozofia ortodokse, në perëndim - neo-katolike dhe neo-protestante.

“Shkaku natyror i fesë është ankthi për të ardhmen” (Thomas Hobbes).

“Feja është arti i dehjes së njerëzve në mënyrë që t'i shpërqendrojë mendimet e tyre nga e keqja që ata që janë në pushtet u shkaktojnë atyre në këtë botë” (Paul Henri Holbach).

“Filozofia është identike me fenë” (Georg Hegel).

Dhe megjithëse teologët modernë ortodoksë rusë po përpiqen të krijojnë përshtypjen se Kisha Ortodokse, ndryshe nga, për shembull, Kisha Katolike, nuk ka qenë kurrë në kundërshtim me shkencën dhe nuk ka persekutuar shkencëtarë të avancuar, faktet reale historike dëshmojnë për qëndrimin e saj të kujdesshëm dhe armiqësor. drejt arsimit, shkencës dhe shkencëtarëve. Kisha Ortodokse Ruse, megjithëse në një shkallë më të vogël se Kisha Katolike, në periudhën para-revolucionare ndaloi dhe dogji librat shkencorë, organizoi persekutimin e shkencëtarëve kryesorë të natyrës - materialistë, persekutoi ateistët dhe mendimtarët e lirë dhe pengoi zhvillimin e arsimit dhe shkencës. .

Bibla thotë se Perëndia krijoi gjithçka nga asgjëja. Shkenca moderne pranon (pranon saktësisht, por nuk pretendon) se gjithçka mund të krijohej nga asgjëja. "Asgjë" në terminologjinë shkencore quhet vakum. Vakuumi, të cilin fizika e shekullit të 19-të e konsideroi zbrazëti, sipas koncepteve moderne shkencore, është një formë unike e materies, e aftë të "lindë" grimcat materiale në kushte të caktuara.

KONCEPTI I LINDJES SË JETËS NË TOKË.

Ekzistojnë pesë koncepte për origjinën e jetës: --- kreacionizmi - krijimi hyjnor i gjallesave; ---Koncepti i gjenerimit të shumëfishtë spontan të jetës nga materia e pajetë (i përmbahej nga Aristoteli, i cili besonte se gjallesat mund të lindnin gjithashtu si rezultat i dekompozimit të tokës); ----koncepti i një gjendjeje të palëvizshme, sipas së cilës jeta ka ekzistuar gjithmonë; ----koncepti i panspermisë - origjina jashtëtokësore e jetës; ----Koncepti i origjinës së jetës në Tokë në të kaluarën historike si rezultat i proceseve që u binden ligjeve fizike dhe kimike.

Koncepti i parë është fetar dhe nuk ka lidhje të drejtpërdrejtë me shkencën. E dyta u hodh poshtë nga një mikrobiolog francez i shekullit të 19-të, i cili studioi aktivitetin e baktereve. Louis Pasteur (i njohur tek ne me fjalën "pasterizim"). E treta, për shkak të origjinalitetit dhe spekulativitetit të saj, ka pasur gjithmonë pak mbështetës.

Kthehu në fillim XX V. dy konceptet e fundit dominuan në shkencë. Koncepti i panspermisë, sipas të cilit jeta u soll në Tokë nga jashtë, u bazua në zbulimin gjatë studimit të meteoritëve dhe kometave të "paraardhësve të jetës" - komponime organike që mund të kenë luajtur rolin e "farave".

Koncepti i shfaqjes së jetës në Tokë në të kaluarën historike ka dy opsione. Sipas njërit, origjina e jetës është rezultat i formimit aksidental të një "molekule të gjallë" të vetme, në strukturën e së cilës u vendos i gjithë plani për zhvillimin e mëtejshëm të gjallesave. Biologu francez J. Monod shkruan se “jeta nuk rrjedh nga ligjet e fizikës, por është e pajtueshme me to. Jeta është një ngjarje, veçantia e së cilës duhet të njihet.” Sipas një këndvështrimi tjetër, origjina e jetës është rezultat i evolucionit natyror të materies.

Ndër të gjitha hipotezat për origjinën e njerëzimit, ajo fetare është më e lashta: ajo u shfaq në ato ditë kur vetëm feja, por jo shkenca, mund t'i përgjigjej pyetjeve komplekse. Teoria fetare e origjinës njerëzore nuk kërkon prova sepse bazohet në besim. Kjo nuk u shkon për shtat shkencëtarëve, por i kënaq plotësisht besimtarët.

Fetë e lashta dhe fetë e Lindjes

Banorët e Egjiptit të lashtë, si dhe sumerët Ata besonin se njeriu ishte krijimi i perëndive. Në të njëjtën kohë, balta u emërua me besim si materiali për krijimin e personit të parë. Sipas të gjitha gjasave, kjo ishte për shkak të faktit se balta ishte një material i zakonshëm, plastik dhe i përshtatshëm për modelim - me një fjalë, ideale për krijimin e njerëzve.

Vlen të përmendet se gjatë krijimit të njerëzve të parë, nuk ishte uji që përdorej për të përzier argjilën, por gjaku dhe gjaku i perëndive. Kjo i afroi njerëzit me hyjnitë. Në të njëjtën kohë, egjiptianët besonin se perënditë i krijuan njerëzit për një arsye, por si skllevër të tyre.

Fetë lindore ishin mjaft indiferente ndaj çështjes së shfaqjes së njerëzimit. Vetë Buda thjesht nuk iu përgjigj kësaj pyetjeje dhe ndjekësit e tij bënë të njëjtën gjë. Ideja e rrotës së pafund të samsara, nga e cila mund të zbresësh vetëm duke arritur një nivel të caktuar ndriçimi dhe duke u zhytur në nirvana, nuk nënkupton aspak fillimin e botës. Sipas filozofisë së Budizmit, bota ka ekzistuar gjithmonë, dhe njerëzit kanë ekzistuar gjithmonë, dhe se si ndryshuan format e ekzistencës së tyre varej nga faktorë të ndryshëm.

Taoizmi, e vetmja fe në botë ku nuk ka perëndi si klasë, gjithashtu nuk i kushton shumë rëndësi krijimit të njerëzimit. Sipas kësaj feje, dy energji dolën nga kaosi origjinal - mashkulli dhe femra. Dhe gjithçka që ekziston në këtë botë është fryt i ndërveprimit të këtyre energjive. Nuk ka përjashtime për njerëzit.

Pikëpamjet fetare të popujve të Indisë, përkundrazi, morën origjinën hyjnore të njeriut. Nuk ka konsensus se cilit zot i detyrohen saktësisht njerëzit pamjen e tyre, por më shpesh ata emërtojnë emrin e Brahma, dhe pak më rrallë - Shiva. Është interesante që perënditë hindu nuk i skalitën njerëzit nga balta, por thjesht krijuan krijesa të reja me fuqinë e shpirtit të tyre.

krishterimi

Sot krishterimi është një nga fetë më të përhapura në botë. Përveç kësaj, kjo fe ka pasur një ndikim të madh në kulturën e shumë vendeve të planetit. Dhe nuk është për t'u habitur që ishte miti i krishterë për shfaqjen e njeriut që u bë i njohur gjerësisht.

Procesi i krijimit të botës përshkruhet në pjesën e parë të Biblës - libri i shenjtë i krishterë. Sipas krishterimit, njeriu është krijimi i fundit i Zotit, gjë që e lejon atë të konsiderohet krijimi më i përsosur. Njeriu i parë, Adami, u krijua nga "pluhuri i tokës", pas së cilës Zoti i dha jetë dhe e vendosi në Kopshtin e Edenit. Detyra e Adamit ishte të kultivonte kopshtin dhe të dilte me emra për të gjitha kafshët që ekzistonin në atë kohë. Së shpejti Adamit iu dha një grua - Eva. Për ta krijuar atë, Zoti përdori brinjën e Adamit.

Zoti e ndaloi prekjen e vetëm dy pemëve - Pemës së Njohjes së së mirës dhe së Keqes dhe Pemës së Jetës. Sidoqoftë, nën ndikimin e Gjarprit, njerëzit e parë e anashkaluan ndalimin dhe provuan frutin nga Pema. Kjo shkaktoi zemërimin e Zotit, i cili i dëboi Adamin dhe Evën nga parajsa. Kjo histori pasqyron mirë thelbin e fesë, bazuar në përulësinë dhe bindjen - për shkeljen e ndalimit, njerëzit u bënë të vdekshëm, Eva u parashikua të lindte fëmijë me dhimbje dhe Adami ishte parashikuar të punonte në djersën e ballit. Më pas, jeta e njerëzve të parë ishte pa gëzim dhe plot vuajtje, por ata përmbushën fatin e tyre dhe u bënë paraardhësit e racës njerëzore.

Shumë më pak e njohur është legjenda për gruan e parë të Adamit, Lilith. . Historia e kësaj martese nuk u përfshi në Bibël, por përmendet në teorinë kabaliste. Lilith u krijua nga Zoti në të njëjtën mënyrë si Adami, prandaj ajo e konsideroi veten të barabartë me burrin e saj dhe nuk donte t'i bindej atij. Ajo u arratis (ose më mirë, fluturoi) nga Adami, por u kap dhe u ndëshkua nga engjëjt . Si rezultat, gruaja e parë e Adamit u shndërrua në një demone që specializohej në vrasjen e foshnjave të porsalindura dhe grave në lindje. Pavarësisht se ajo ishte gruaja e parë, linja e saj u ndërpre, prandaj Eva, të cilën Zoti e krijoi duke marrë parasysh gabimet e mëparshme, konsiderohet si nëna e njerëzimit.

Krijimtaria

Krijimtaria është një koncept teologjik sipas të cilit njeriu (si të gjitha gjërat) ishte produkt i veprimtarisë së një krijuesi, domethënë të Zotit. Origjina e njeriut nga Zoti nuk ka qenë në dyshim për mijëra vjet. Sidoqoftë, në fund të shekullit të 19-të, zhvillimi i shkencës çoi në faktin se pikëpamjet fetare të bazuara vetëm në besimin në Zot filluan të dukeshin jo bindëse në sfondin e zbulimeve shkencore të verifikuara empirikisht. Si rezultat, u shfaq një term i ri për të treguar pikëpamjet e të krishterëve konservatorë që nuk pranojnë teorinë e evolucionit dhe zbulimet e tjera shkencore.

Shumica e shkencëtarëve janë shumë skeptikë ndaj kreacionizmit. Asnjë nga dispozitat e kreacionizmit nuk mund të verifikohet në mënyrë empirike, kështu që edhe teoritë që pretendojnë se janë shkencore nuk ngjallin besim në botën shkencore. Sidoqoftë, kjo teori ka shumë fansa, gjë që reflektohet, për shembull, në arsim: ka pasur precedentë kur, nën presionin e mbështetësve të kreacionizmit, teoria e evolucionit nuk mësohej në shkolla. Për këtë arsye, qëndrimi ndaj kreacionizmit në fushën e arsimit është i kujdesshëm, ky koncept shihet si shkelje e të drejtave të njeriut.

Ka shumë rryma në kreacionizëm - nga interpretimet fjalë për fjalë të Biblës dhe literaturës tjetër fetare te teoritë në kryqëzimin e shkencës dhe fesë. Teori të tilla, për shembull, mund të mos mohojnë të dhënat gjeofizike për origjinën e planetit, por kategorikisht të hedhin poshtë teorinë e evolucionit. Vetëm kreacionizmi evolucionar nuk e mohon evolucionin si të tillë, por në të njëjtën kohë e konsideron atë një instrument të Zotit, dhe jo një proces natyror.

Maria Bykova