Prebivalstvo Krimskih Tatarov. Od kod so pravzaprav prišli krimski Tatari?
Torej, Krimski Tatari.
Različni viri predstavljajo zgodovino in sodobnost tega ljudstva s svojimi značilnostmi in lastnim videnjem te problematike.
Tukaj so tri povezave:
1). rusko spletno mesto rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukrajinsko spletno mesto turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarsko spletno mesto mtss.ru/?page=kryims
Vaše gradivo bom napisal z uporabo najbolj politično korektne Wikipedije ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... in svojih vtisov.
Krimski Tatari ali Krimci so ljudstvo, ki se je zgodovinsko oblikovalo na Krimu.
Govorijo krimskotatarski jezik, ki spada v turško skupino altajske jezikovne družine.
Velika večina krimskih Tatarov je sunitskih muslimanov in pripada hanefijskemu mezhebu.
Tradicionalne pijače so kava, ayran, yazma, buza.
Nacionalni slaščičarski izdelki sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Nacionalne jedi krimskih Tatarov so chebureks (ocvrte pite z mesom), yantyk (pečene pite z mesom), saryk burma (slojna pita z mesom), sarma (grozdni in zeljni listi, polnjeni z mesom in rižem), dolma (polnjene paprike). z mesom in rižem) so kobete izvorno grška jed, kar dokazuje že ime (pečena pita z mesom, čebulo in krompirjem), burma (plastnata pita z bučo in orehi), tatarski pepel (cmoki), jufak pepel (juha z zelo majhni cmoki), šiški kebab, pilaf (riž z mesom in suhimi marelicami, za razliko od uzbekistanskega brez korenja), bak'la shorbasy (mesna juha s stročji fižol, začinjena s kislim mlekom), šurpa, kainatma.
Poskusila sem sarmo, dolmo in šurpo. Slastno.
Naselje.
Živijo predvsem na Krimu (približno 260 tisoč), sosednjih območjih celinske Rusije (2,4 tisoč, predvsem na Krasnodarskem ozemlju) in na sosednjih območjih Ukrajine (2,9 tisoč), pa tudi v Turčiji, Romuniji (24 tisoč), Uzbekistanu (90 tisoč, ocene od 10 tisoč do 150 tisoč), Bolgarija (3 tisoč). Po podatkih lokalnih organizacij krimskih Tatarov diaspora v Turčiji šteje več sto tisoč ljudi, vendar natančnih podatkov o njenem številu ni, saj Turčija ne objavlja podatkov o nacionalni sestavi prebivalstva države. Skupno število prebivalcev, katerih predniki so se v državo priselili s Krima v različnih obdobjih, je v Turčiji ocenjeno na 5-6 milijonov ljudi, vendar se je večina teh ljudi asimilirala in se nimajo za krimske Tatare, ampak za Turke krimskega porekla.
Etnogeneza.
Obstaja napačno prepričanje, da so krimski Tatari pretežno potomci mongolskih osvajalcev iz 13. stoletja. To je narobe.
Krimski Tatari so se kot ljudstvo oblikovali na Krimu v XIII-XVII stoletju. Zgodovinsko jedro etnične skupine Krimskih Tatarov so turška plemena, ki so se naselila na Krimu, posebno mesto v etnogenezi krimskih Tatarov med plemeni Kipčakov, ki so se mešala z lokalnimi potomci Hunov, Hazarjev, Pečenegov, pa tudi predstavniki predturškega prebivalstva Krima - skupaj z njimi so tvorili etnično osnovo krimskih Tatarov, Karaitov , Krimčakov.
Glavne etnične skupine, ki so naseljevale Krim v antiki in srednjem veku, so bili Tavrijci, Skiti, Sarmati, Alani, Bolgari, Grki, Goti, Hazari, Pečenegi, Polovci, Italijani, Čerkezi (Čerkezi) in maloazijski Turki. Skozi stoletja so ljudstva, ki so prihajala na Krim, ponovno asimilirala tista, ki so tu živela pred njihovim prihodom ali pa so se sama asimilirala v svoje okolje.
Pomembno vlogo pri oblikovanju krimskotatarskega ljudstva imajo zahodni Kipčaki, v ruskem zgodovinopisju znani pod imenom Polovci. Od 11. do 12. stoletja so Kipčaki začeli poseljevati Volgo, Azov in Črno morje (ki so se od takrat do 18. stoletja imenovali Dasht-i Kipchak - "Kypchak stepe"). Od druge polovice 11. stoletja so začeli aktivno prodirati na Krim. Pomemben del Polovcev se je zatekel v gore Krima, bežali so po porazu združenih polovsko-ruskih čet pred Mongoli in kasnejšem porazu polovskih pradržavnih tvorb v severnem Črnomorju.
Do sredine 13. stoletja so Krim osvojili Mongoli pod vodstvom kana Batuja in ga vključili v državo, ki so jo ustanovili - Zlato hordo. V obdobju Horde so se na Krimu pojavili predstavniki klanov Shirin, Argyn, Baryn in drugi, ki so nato tvorili hrbtenico krimskotatarske stepske aristokracije. Širjenje etnonima "Tatari" na Krimu sega v isti čas - to splošno ime je bilo uporabljeno za klicanje turško govorečega prebivalstva države, ki so jo ustvarili Mongoli. Notranji nemiri in politična nestabilnost v Hordi so pripeljali do tega, da je sredi 15. stoletja Krim odpadel od vladarjev Horde in nastal je neodvisen Krimski kanat.
Ključni dogodek, ki je pustil pečat v nadaljnji zgodovini Krima, je bila osvojitev južne obale polotoka in sosednjega dela Krimskega gorovja s strani Otomanskega cesarstva leta 1475, ki je prej pripadal Genovski republiki in kneževini Teodoro , kasnejše preoblikovanje Krimskega kanata v vazalno državo v razmerju do Osmanov in vstop polotoka v Pax Ottomana je »kulturni prostor« Otomanskega cesarstva.
Širjenje islama na polotoku je pomembno vplivalo na etnično zgodovino Krima. Po lokalnih legendah sta islam na Krim v 7. stoletju prinesla spremljevalca preroka Mohameda Malik Ashter in Gazy Mansur. Vendar se je islam začel aktivno širiti na Krimu šele po sprejetju islama kot državne vere v 14. stoletju s strani Zlate Horde Khan Uzbek.
Velika večina krimskih Tatarov je sunitskih muslimanov. Zgodovinsko gledano je islamizacija krimskih Tatarov potekala vzporedno z oblikovanjem same etnične skupine in je bila zelo dolgotrajna. Prvi korak na tej poti je bil zavzetje Sudaka in okolice s strani Seldžukov v 13. stoletju in začetek širjenja sufijskih bratovščin v regiji, zadnji pa je bil množičen sprejem islama s strani precejšnjega števila prebivalcev Krima. Kristjani, ki so se leta 1778 želeli izogniti izselitvi s Krima. Večina prebivalcev Krima se je spreobrnila v islam v obdobju Krimskega kanata in obdobja Zlate horde pred njim. Zdaj je na Krimu približno tristo muslimanskih skupnosti, od katerih je večina združenih v Duhovno upravo krimskih muslimanov (se drži hanefijskega madhaba). Prav hanefijska smer je zgodovinsko tradicionalna za krimske Tatare.
Mošeja Takhtali Jam v Jevpatoriji.
Do konca 15. stoletja so bili ustvarjeni glavni predpogoji, ki so privedli do oblikovanja neodvisne etnične skupine Krimskih Tatarov: na Krimu je bila vzpostavljena politična prevlada Krimskega kanata in Otomanskega cesarstva, turški jeziki (polovtsian- Kipčak na ozemlju kanata in otomanski v osmanskih posestih) je postal prevladujoč, islam pa je pridobil status državnih religij na celotnem polotoku.
Zaradi prevlade polovsko govorečega prebivalstva, imenovanega "Tatari", in islamske vere so se začeli procesi asimilacije in konsolidacije pestrega etničnega konglomerata, kar je privedlo do nastanka krimskotatarskega ljudstva. Krimskotatarski jezik se je v nekaj stoletjih razvil na podlagi polovskega jezika z opaznim oguzskim vplivom.
Pomembna sestavina tega procesa je bila jezikovna in verska asimilacija krščanskega prebivalstva, ki je bilo po svoji etnični sestavi zelo mešano (Grki, Alani, Goti, Čerkezi, polovsko govoreči kristjani, vključno s potomci Skitov, Sarmatov itd.). , ki so jih ta ljudstva asimilirala v prejšnjih obdobjih), ki so sestavljali Konec 15. stoletja je bila večina v gorskih in južnih obalnih regijah Krima.
Asimilacija lokalnega prebivalstva se je začela v obdobju Horde, še posebej pa se je okrepila v 17. stoletju.
Goti in Alani, ki so živeli v goratem delu Krima, so začeli prevzemati turške običaje in kulturo, kar ustreza podatkom arheoloških in paleoetnografskih raziskav. Na južnem bregu pod otomanskim nadzorom je asimilacija potekala občutno počasneje. Tako rezultati popisa iz leta 1542 kažejo, da je bila velika večina podeželskega prebivalstva osmanskih posesti na Krimu kristjanov. Arheološke študije krimskotatarskih pokopališč na Južnem bregu tudi kažejo, da so se muslimanski nagrobniki začeli množično pojavljati v 17. stoletju.
Posledično jih je do leta 1778, ko so bili krimski Grki (vsi lokalni pravoslavni kristjani so se takrat imenovali Grki) po ukazu ruske vlade izseljeni s Krima v Azovsko regijo, nekaj več kot 18 tisoč (kar je bilo približno 2 % od tedanjega prebivalstva Krima), več kot polovica teh Grkov je bilo Urumov, katerih materni jezik je krimski tatar, medtem ko so bili grško govoreči Rumejci manjšina in do takrat ni bilo govorcev alanščine, gotščine in drugih jezikov sploh ostalo.
Subetnične skupine.
Krimskotatarsko ljudstvo sestavljajo tri podetnične skupine: stepsko ljudstvo ali Nogajci (ne zamenjevati z Nogajci) (çöllüler, noğaylar), gorjani ali Tati (ne zamenjevati s kavkaškimi Tati) (tatlar) in južna obala ali Yalyboy (yalıboylular).
Prebivalci južne obale - yalyboylu.
Pred deportacijo so prebivalci južne obale živeli na južni obali Krima (krimsko Kotat. Yalı boyu) - ozek pas širine 2-6 km, ki se je raztezal vzdolž morske obale od Balakalave na zahodu do Feodozije na vzhodu. V etnogenezi te skupine so imeli glavno vlogo Grki, Goti, maloazijski Turki in Čerkezi, prebivalci vzhodnega dela Južne obale pa imajo tudi italsko kri (Genovljani). Prebivalci številnih vasi na južni obali so do deportacije ohranili elemente krščanskih obredov, ki so jih podedovali od svojih grških prednikov. Večina Yalyboyev je sprejela islam kot vero dokaj pozno, v primerjavi z drugima dvema subetničnima skupinama, in sicer leta 1778. Ker je bil Južni breg pod jurisdikcijo Otomanskega cesarstva, prebivalci Južnega brega nikoli niso živeli v Krimskem kanatu in so se lahko selili po celotnem ozemlju cesarstva, kar dokazuje veliko število porok prebivalcev Južne obale z Osmani in drugimi državljani cesarstva. Rasno večina prebivalcev Južne obale pripada južnoevropski (mediteranski) rasi (navzven podobni Turkom, Grkom, Italijanom itd.). Vendar pa obstajajo posamezni predstavniki te skupine z izrazitimi značilnostmi severnoevropske rase (svetla koža, blond lasje, modre oči). Temu tipu so na primer pripadali prebivalci vasi Kuchuk-Lambat (Kiparisnoe) in Arpat (Zelenogorye). Južnoobalni Tatari se od turških opazno razlikujejo tudi po fizičnem tipu: opazili so, da so višji, brez ličnic, »na splošno pravilne poteze obraza; Ta tip je grajen zelo vitko, zato ga lahko imenujemo čeden. Ženske odlikujejo mehke in pravilne poteze obraza, temne, z dolgimi trepalnicami, velikimi očmi, fino definiranimi obrvmi« (piše Starovsky). Opisani tip pa je tudi na majhnem prostoru južne obale podvržen precejšnjim nihanjem, odvisno od prevlade nekaterih tu živečih narodnosti. Tako je na primer v Simeizu, Limeniju, Alupki pogosto mogoče srečati dolgoglave ljudi s podolgovatim obrazom, dolgim kljukastim nosom in svetlo rjavimi, včasih rdečimi lasmi. Običaji južnoobalnih Tatarov, svoboda njihovih žensk, čaščenje določenih krščanskih praznikov in spomenikov, njihova ljubezen do sedečih dejavnosti v primerjavi z njihovim zunanjim videzom ne morejo prepričati, da so ti tako imenovani »Tatari« blizu indoevropsko pleme. Narečje prebivalcev južne obale spada v oguzsko skupino turških jezikov, zelo blizu turščini. Besedišče tega narečja vsebuje opazno plast grščine in številne italijanske izposojenke. Na tem narečju je temeljil stari krimskotatarski knjižni jezik, ki ga je ustvaril Ismail Gasprinski.
Stepski ljudje so Nogajci.
Nogajci so živeli v stepi (krimski çöl) severno od pogojne črte Nikolaevka-Gvardejskoye-Feodosia. Glavni udeleženci v etnogenezi te skupine so bili Zahodni Kipčaki (Kumani), Vzhodni Kipčaki in Nogajci (od tod tudi ime Nogai). Rasno so Nogajci belci z mongoloidnimi elementi (~10 %). Nogajsko narečje spada v kipčaško skupino turških jezikov, ki združuje značilnosti polovsko-kipčaškega (karačajsko-balkarskega, kumiškega) in nogajsko-kipčaškega (nogajskega, tatarskega, baškirskega in kazaškega) jezikov.
Eno od izhodišč etnogeneze krimskih Tatarov je treba šteti za nastanek krimske jurte in nato krimskega kanata. Nomadsko plemstvo Krima je izkoristilo oslabitev Zlate horde za ustvarjanje lastne države. Dolgotrajni boj med fevdalnimi frakcijami se je končal leta 1443 z zmago Hadži Giraja, ki je ustanovil tako rekoč neodvisen Krimski kanat, katerega ozemlje je vključevalo Krim, črnomorske stepe in polotok Taman.
Glavna sila krimske vojske je bila konjenica - hitra, okretna, s stoletnimi izkušnjami. V stepi je bil vsak človek bojevnik, odličen jezdec in lokostrelec. To potrjuje Boplan: "Tatari poznajo stepo tako dobro, kot piloti poznajo morska pristanišča."
Med izseljevanjem krimskih Tatarov v 18.-19. pomemben del stepskega Krima je bil praktično prikrajšan za avtohtono prebivalstvo.
Slavni znanstvenik, pisatelj in raziskovalec Krima iz 19. stoletja, E.V. Markov, je zapisal, da so samo Tatari »prenesli to suho vročino stepe, obvladali skrivnosti črpanja in vodenja vode, vzreje živine in vrtov v krajih, kjer so. Nemec ali Bolgar se prej nista mogla razumeti. Gospodarstvu je bilo odvzetih na sto tisoče poštenih in potrpežljivih rok. Kamelje črede so skoraj izginile; kjer je bilo prej trideset čred ovc, je samo ena, kjer so bile fontane, zdaj so prazni bazeni, kjer je bila natrpana industrijska vas - zdaj je puščava ... Vozite na primer okrožje Evpatoria in mislili boste, da potujete ob obali Mrtvega morja.«
Highlanders so Tats.
Tati (ne zamenjujte jih z istoimenskim kavkaškim ljudstvom) so pred deportacijo živeli v gorah (krimsko tat. dağlar) in vznožju ali srednjem pasu (krimsko tat. orta yolaq), to je severno od juž. Primorci in južno stepci. Etnogeneza Tatov je zelo zapleten in ne povsem razumljen proces. Pri oblikovanju te subetnične skupine so sodelovala skoraj vsa ljudstva in plemena, ki so kdaj živela na Krimu. To so Tavri, Skiti, Sarmati in Alani, Avari, Goti, Grki, Čerkezi, Bolgari, Hazari, Pečenegi in Zahodni Kipčaki (v evropskih virih znani kot Kumani ali Komani, v Rusih pa kot Polovci). Vloga Gotov, Grkov in Kipčakov se v tem procesu šteje za posebno pomembno. Tati so svoj jezik podedovali od Kipčakov, materialno in vsakdanjo kulturo pa od Grkov in Gotov. Goti so v glavnem sodelovali pri etnogenezi prebivalstva zahodnega dela gorskega Krima (regija Bakhchisarai). Tip hiš, ki so jih krimski Tatari zgradili v gorskih vaseh te regije pred deportacijo, nekateri raziskovalci štejejo za gotske. Treba je opozoriti, da so navedeni podatki o etnogenezi Tatov do neke mere posplošitev, saj je imelo prebivalstvo skoraj vsake vasi v goratem Krimu pred deportacijo svoje značilnosti, v katerih je bil vpliv enega ali drugega ljudstva razločno. Rasno Tati pripadajo srednjeevropski rasi, to je, da so navzven podobni predstavnikom ljudstev srednje in vzhodne Evrope (nekateri so severnokavkaški narodi, nekateri pa Rusi, Ukrajinci, Nemci itd. ). Tatsko narečje ima tako kipčaške kot oguzske značilnosti in je do neke mere vmesno mesto med narečji južne obale in stepskega ljudstva. Sodobni krimskotatarski knjižni jezik temelji na tem narečju.
Do leta 1944 se naštete subetnične skupine krimskih Tatarov praktično niso mešale med seboj, vendar je deportacija uničila tradicionalna poselitvena območja, v zadnjih 60 letih pa je proces združevanja teh skupin v enotno skupnost dobil zagon. Meje med njimi so danes opazno zabrisane, saj obstaja precejšnje število družin, kjer zakonca pripadata različnim podetničnim skupinam. Ker se krimski Tatari po vrnitvi na Krim iz več razlogov, predvsem pa zaradi nasprotovanja lokalnih oblasti, ne morejo naseliti v krajih svojega nekdanjega tradicionalnega prebivališča, se proces mešanja nadaljuje. Na predvečer velike domovinske vojne je bilo med krimskimi Tatari, ki so živeli na Krimu, približno 30% prebivalcev Južne obale, približno 20% Nogajev in približno 50% Tatov.
Dejstvo, da je beseda "Tatari" prisotna v splošno sprejetem imenu krimskih Tatarov, pogosto povzroča nesporazume in vprašanja o tem, ali so krimski Tatari subetnična skupina Tatarov in je krimskotatarski jezik narečje tatarščine. Ime "Krimski Tatari" je ostalo v ruskem jeziku od časov, ko so se skoraj vsi turško govoreči narodi Ruskega cesarstva imenovali Tatari: Karačajci (gorski Tatari), Azerbajdžanci (Zakavkaški ali Azerbajdžanski Tatari), Kumiki (Dagestanski Tatari), Hakasi (Abakanski Tatari) itd. d. Krimski Tatari nimajo etnično veliko skupnega z zgodovinskimi Tatari ali Tataro-Mongoli (z izjemo stepe) in so potomci turško govorečih, kavkaških in drugih plemen, ki so naseljevala vzhodno Evropo. pred mongolsko invazijo, ko je na zahod prišel etnonim »Tatari«.
Sami Krimski Tatari danes uporabljajo dve samoimeni: qırımtatarlar (dobesedno »Krimski Tatari«) in qırımlar (dobesedno »Krimci«). V vsakdanjem pogovornem govoru (vendar ne v uradnem kontekstu) se beseda tatarlar (»Tatari«) lahko uporablja tudi kot samopoimenovanje.
Krimskotatarski in tatarski jezik sta sorodna, saj oba spadata v kipčaško skupino turških jezikov, vendar nista najbližja sorodnika znotraj te skupine. Krimski Tatari zaradi precej različne fonetike (predvsem vokalizma: t.i. »povolške prekinitve samoglasnikov«) razumejo na posluh le posamezne besede in besedne zveze v tatarskem govoru in obratno. Med kipčaškimi jeziki sta krimskotatarskemu najbližja kumiški in karačajski jezik, od oguzskih pa turški in azerbajdžanski jezik.
Konec 19. stoletja je Ismail Gasprinsky poskušal na podlagi krimskotatarskega južnoprimorskega narečja ustvariti enoten knjižni jezik za vsa turška ljudstva Ruskega imperija (vključno z Volškimi Tatari), vendar je to prizadevanje uspelo. nima resnega uspeha.
Krimski kanat.
Proces oblikovanja ljudstva je bil dokončno zaključen v obdobju Krimskega kanata.
Država krimskih Tatarov - Krimski kanat je obstajala od leta 1441 do 1783. Večino svoje zgodovine je bila odvisna od Otomanskega cesarstva in je bila njegova zaveznica.
Vladajoča dinastija na Krimu je bil klan Gerajev (Girejev), katerega ustanovitelj je bil prvi kan Hadži I. Girej. Obdobje Krimskega kanata je razcvet kulture, umetnosti in literature Krimskih Tatarov.
Umrl je klasik krimskotatarske poezije tistega časa - Ashik.
Glavni ohranjeni arhitekturni spomenik tistega časa je kanova palača v Bahčisaraju.
Od začetka 16. stoletja je Krimski kanat vodil nenehne vojne z moskovsko državo in Poljsko-litovsko državo (do 18. stoletja predvsem ofenzivne), ki jih je spremljalo zajetje velikega števila ujetnikov med civilisti. rusko, ukrajinsko in poljsko prebivalstvo. Tiste, ki so jih ujeli kot sužnje, so prodali na krimskih suženjskih trgih, med katerimi je bil največji trg v mestu Kef (današnja Feodozija), v Turčijo, Arabijo in na Bližnji vzhod. Gorski in obmorski Tatari južne obale Krima niso bili pripravljeni sodelovati v napadih, raje so se kanom oddolžili s plačili. Leta 1571 je 40.000-članska krimska vojska pod poveljstvom kana Devleta I. Giraja, ko je prešla moskovske utrdbe, dosegla Moskvo in v maščevanje za zavzetje Kazana požgala njegova predmestja, nato pa celotno mesto z izjema je Kremelj, požgan do tal. Toda že naslednje leto je 40.000-glava drhal, ki je spet korakala v upanju, da bo skupaj s Turki, Nogajci in Čerkezi (skupaj več kot 120-130 tisoč) dokončno naredila konec neodvisnosti Moskovčana. Kraljestvo je v bitki pri Molodiju doživelo hud poraz, zaradi česar je kanat moral ublažiti svoje politične zahteve. Kljub temu so formalno podrejene krimskemu kanu, a dejansko napol neodvisne nogajske horde, ki so tavale po območju Severnega Črnega morja, redno izvajale izjemno uničujoče napade na moskovske, ukrajinske, poljske dežele, ki so dosegle Litvo in Slovaško. Namen teh napadov je bil zapleniti plen in številne sužnje, predvsem z namenom prodaje sužnjev na trgih Otomanskega cesarstva, njihovega brutalnega izkoriščanja v samem kanatu in prejemanja odkupnine. Za to je bila praviloma uporabljena Muravska cesta, ki je potekala od Perekopa do Tule. Ti napadi so izkrvavili vse južne, obrobne in osrednje regije države, ki so bile dolgo časa praktično zapuščene. Stalna grožnja z juga in vzhoda je prispevala k oblikovanju kozakov, ki so opravljali stražarske in patruljne funkcije na vseh obmejnih ozemljih moskovske države in poljsko-litovske skupnosti z Divjim poljem.
Kot del Ruskega imperija.
Leta 1736 so ruske čete pod vodstvom feldmaršala Christopherja (Christopha) Minicha požgale Bakhchisarai in opustošile vznožje Krima. Leta 1783 je bil po zmagi Rusije nad Otomanskim cesarstvom Krim najprej okupiran in nato priključen Rusiji.
Hkrati je bila za politiko ruske cesarske uprave značilna določena prožnost. Ruska vlada je podprla vladajoče kroge Krima: vsa krimskotatarska duhovščina in lokalna fevdalna aristokracija so bili izenačeni z rusko aristokracijo z vsemi ohranjenimi pravicami.
Zatiranje ruske uprave in razlastitev zemlje krimskotatarskim kmetom sta povzročila množično izseljevanje krimskih Tatarov v Otomansko cesarstvo. Dva glavna vala izseljevanja sta se zgodila v 1790-ih in 1850-ih. Po mnenju raziskovalcev poznega 19. stoletja F. Laškova in K. Germana je bilo prebivalstvo polotoškega dela Krimskega kanata do leta 1770 približno 500 tisoč ljudi, od katerih je bilo 92% krimskih Tatarov. Prvi ruski popis leta 1793 je zabeležil 127,8 tisoč ljudi na Krimu, vključno z 87,8% krimskih Tatarov. Tako se je večina Tatarov izselila s Krima, po različnih virih do polovice prebivalstva (iz turških podatkov je znanih okoli 250 tisoč krimskih Tatarov, ki so se v Turčiji naselili konec 18. stoletja, predvsem v Rumeliji) . Po koncu krimske vojne se je v letih 1850-60 s Krima izselilo približno 200 tisoč krimskih Tatarov. Njihovi potomci zdaj sestavljajo krimskotatarsko diasporo v Turčiji, Bolgariji in Romuniji. To je povzročilo propad kmetijstva in skoraj popolno opustošenje stepskega dela Krima.
Poleg tega je bil razvoj Krima intenziven, predvsem ozemlja step in velikih mest (Simferopol, Sevastopol, Feodosia itd.), Zaradi ruske vlade, ki je pritegnila naseljence z ozemlja Srednje Rusije in Male Rusije. Etnična sestava prebivalstva polotoka se je spremenila – povečal se je delež pravoslavnih kristjanov.
Sredi 19. stoletja so krimski Tatari, ko so premagali neenotnost, začeli prehajati iz uporov v novo stopnjo nacionalnega boja.
Treba je bilo mobilizirati celotno ljudstvo za skupno obrambo pred zatiranjem carskih zakonov in ruskih posestnikov.
Ismail Gasprinsky je bil izjemen pedagog turških in drugih muslimanskih narodov. Eden njegovih glavnih dosežkov je ustvarjanje in širjenje sistema sekularnega (nereligioznega) šolskega izobraževanja med krimskimi Tatari, ki je tudi korenito spremenil bistvo in strukturo osnovnega izobraževanja v mnogih muslimanskih državah in mu dal bolj posveten značaj. Postal je dejanski ustvarjalec novega literarnega krimskotatarskega jezika. Gasprinsky je leta 1883 začel izdajati prvi krimskotatarski časopis "Terdzhiman" ("Prevajalec"), ki je kmalu postal znan daleč zunaj meja Krima, tudi v Turčiji in Srednji Aziji. Njegove izobraževalne in založniške dejavnosti so na koncu pripeljale do nastanka nove krimskotatarske inteligence. Gasprinski velja tudi za enega od utemeljiteljev ideologije panturkizma.
Na začetku dvajsetega stoletja je Ismail Gasprinski spoznal, da je njegova vzgojna naloga opravljena in da je treba stopiti v novo fazo nacionalnega boja. Ta faza je sovpadla z revolucionarnimi dogodki v Rusiji 1905-1907. Gasprinsky je zapisal: "Prvo dolgo obdobje mojega in mojega "Prevajalca" je končano in začenja se drugo, kratko, a verjetno bolj burno obdobje, ko mora stari učitelj in popularizator postati politik."
Obdobje od 1905 do 1917 je bil nenehno naraščajoč proces boja, ki je prešel iz humanitarnega v političnega. Med revolucijo leta 1905 na Krimu so se pojavili problemi glede dodelitve zemlje krimskim Tatarom, osvajanja političnih pravic in ustvarjanja sodobnih izobraževalnih ustanov. Najbolj aktivni krimskotatarski revolucionarji so se združili okoli Alija Bodaninskega, ta skupina je bila pod pozorno pozornostjo uprave žandarmerije. Po smrti Ismaila Gasprinskega leta 1914 je Ali Bodaninsky ostal najstarejši nacionalni voditelj. Avtoriteta Alija Bodaninskega v narodnoosvobodilnem gibanju krimskih Tatarov na začetku 20. stoletja je bila nesporna.
Revolucija leta 1917.
Februarja 1917 so krimskotatarski revolucionarji z veliko pripravljenostjo spremljali politične razmere. Takoj, ko se je izvedelo za resne nemire v Petrogradu, je bil 27. februarja zvečer, to je na dan razpustitve državne dume, na pobudo Alija Bodaninskega ustanovljen Krimski muslimanski revolucionarni odbor.
Vodstvo muslimanskega revolucionarnega odbora je simferopolskemu svetu predlagalo skupno delo, vendar je izvršni odbor sveta ta predlog zavrnil.
Po vsekrimski volilni kampanji, ki jo je izvedel izvršni odbor Musisa, je bil 26. novembra 1917 (9. december po novem slogu) v Bakhchisaraju odprt Kurultai - generalna skupščina, glavni svetovalni, odločajoči in predstavniški organ. kanova palača.
Tako sta leta 1917 na Krimu začela obstajati krimskotatarski parlament (Kurultai) - zakonodajni organ, in krimskotatarska vlada (direktorij) - izvršni organ.
Državljanska vojna in Krimska ASSR.
Državljanska vojna v Rusiji je postala težka preizkušnja za krimske Tatare. Leta 1917, po februarski revoluciji, je bil sklican prvi Kurultai (kongres) krimskotatarskega ljudstva, ki je razglasil usmeritev k oblikovanju neodvisnega večnacionalnega Krima. Znan je slogan predsednika prvega Kurultaja, enega najbolj cenjenih voditeljev krimskih Tatarov, Nomana Celebidzhikhana - "Krim je za Krimce" (kar pomeni celotno prebivalstvo polotoka, ne glede na narodnost. "Naša naloga ,« je dejal, »je ustvarjanje države, kot je Švica, čudovit šopek in enake pravice in pogoji so potrebni za vse ljudi, saj lahko gremo z roko v roki.« Vendar je bil Celebidzhikhan ujet in ustreljen boljševiki leta 1918, interesi krimskih Tatarov pa med državljansko vojno tako rekoč niso bili upoštevani.
Leta 1921 je bila kot del RSFSR ustanovljena Krimska avtonomna sovjetska socialistična republika. Uradna jezika sta bila ruščina in krimski tatar. Upravna razdelitev avtonomne republike je temeljila na nacionalnem načelu: leta 1930 so bili ustanovljeni nacionalni vaški sveti: ruski 106, tatarski 145, nemški 27, judovski 14, bolgarski 8, grški 6, ukrajinski 3, armenski in estonski po 2. Poleg tega so bili organizirani nacionalni okrožji. Leta 1930 je bilo 7 takih okrožij: 5 tatarskih (Sudak, Alušta, Bahčisarai, Jalta in Balaklava), 1 nemško (Biyuk-Onlar, kasneje Telmanski) in 1 judovsko (Freidorf).
V vseh šolah so se otroci narodnih manjšin poučevali v maternem jeziku. Toda po kratkem vzponu narodnega življenja po nastanku republike (odpiranje narodnih šol, gledališča, izhajanje časopisov) je leta 1937 sledila Stalinova represija.
Krim pod nemško okupacijo.
Od sredine novembra 1941 do 12. maja 1944 so Krim zasedle nemške čete.
Decembra 1941 je nemška okupacijska uprava na Krimu ustanovila muslimanske tatarske komiteje. V Simferopolu je začel delovati osrednji »Krimski muslimanski odbor«. Njihova organizacija in delovanje je potekalo pod neposrednim nadzorom SS. V nadaljevanju je vodenje odborov prešlo na centralo SD. Septembra 1942 je nemška okupacijska uprava prepovedala uporabo besede "Krimski" v imenu in odbor se je začel imenovati "Simferopolski muslimanski odbor", od leta 1943 pa "Simferopolski tatarski odbor". Komite je sestavljalo 6 oddelkov: za boj proti sovjetskim partizanom; o naboru prostovoljnih enot; pomoč družinam prostovoljcev; o kulturi in propagandi; po veri; upravno-gospodarski oddelek in urad. Lokalni odbori so v svoji strukturi podvajali centralnega. Njihovo delovanje je bilo konec leta 1943 prekinjeno.
Začetni program odbora je predvideval ustanovitev države krimskih Tatarov na Krimu pod nemškim protektoratom, ustanovitev lastnega parlamenta in vojske ter obnovitev dejavnosti stranke Milli Firqa, ki so jo leta 1920 prepovedali boljševiki (krimska Milliy Fırqa - nacionalna stranka). Vendar je nemško poveljstvo že pozimi 1941-42 dalo jasno vedeti, da na Krimu ne namerava dovoliti ustanovitve kakršne koli državne entitete. Decembra 1941 sta predstavnika krimskotatarske skupnosti v Turčiji Mustafa Edige Kırımal in Müstecip Ülküsal obiskala Berlin v upanju, da bosta prepričala Hitlerja o potrebi po ustanovitvi krimskotatarske države, a sta bila zavrnjena. Dolgoročni načrti nacistov so vključevali priključitev Krima neposredno k rajhu kot cesarske dežele Gotenland in poselitev ozemlja z nemškimi kolonisti.
Od oktobra 1941 se je začelo ustvarjanje prostovoljnih formacij iz predstavnikov krimskih Tatarov - samoobrambnih čet, katerih glavna naloga je bil boj proti partizanom. Do januarja 1942 je ta proces potekal spontano, ko pa je Hitler uradno odobril novačenje prostovoljcev med krimskimi Tatari, je rešitev tega problema prešla v roke vodstva Einsatzgruppe D. Januarja 1942 je bilo rekrutiranih več kot 8.600 prostovoljcev, izmed katerih je bilo izbranih 1.632 ljudi za služenje v samoobrambnih četah (formiranih je bilo 14 čet). Marca 1942 je v samoobrambnih četah služilo že 4 tisoč ljudi, še 5 tisoč ljudi pa je bilo v rezervi. Kasneje so bili na podlagi ustvarjenih čet razporejeni bataljoni pomožne policije, katerih število je do novembra 1942 doseglo osem (od 147. do 154.).
Formacije krimskih Tatarov so bile uporabljene za zaščito vojaških in civilnih objektov, aktivno so sodelovale v boju proti partizanom, leta 1944 pa so se aktivno uprle enotam Rdeče armade, ki so osvobodile Krim. Ostanke enot krimskih Tatarov so skupaj z nemškimi in romunskimi enotami evakuirali s Krima po morju. Poleti 1944 je bil iz ostankov krimskotatarskih enot na Madžarskem ustanovljen tatarski gorski jegerski polk SS, ki je bil kmalu reorganiziran v 1. tatarsko gorsko jegersko brigado SS, ki je bila razpuščena 31. 1944 in se reorganiziral v bojno skupino "Krim", ki se je pridružila vzhodnoturški enoti SS. Krimskotatarski prostovoljci, ki niso bili vključeni v tatarski gorski jegerski polk SS, so bili premeščeni v Francijo in vključeni v rezervni bataljon Volškotatarske legije ali (večinoma neusposobljena mladina) vpoklicani v pomožno službo zračne obrambe.
Z začetkom velike domovinske vojne je bilo veliko krimskih Tatarov vpoklicanih v Rdečo armado. Mnogi od njih so pozneje leta 1941 dezertirali.
Vendar pa obstajajo tudi drugi primeri.
Več kot 35 tisoč krimskih Tatarov je od leta 1941 do 1945 služilo v vrstah Rdeče armade. Večina (približno 80%) civilnega prebivalstva je aktivno podpirala krimske partizanske odrede. Zaradi slabe organizacije partizanskega bojevanja in nenehnega pomanjkanja hrane, zdravil in orožja se je poveljstvo jeseni 1942 odločilo, da večino partizanov evakuira s Krima. Po podatkih partijskega arhiva krimskega regionalnega komiteja Komunistične partije Ukrajine je bilo 1. junija 1943 v partizanskih odredih Krima 262 ljudi. Od tega je 145 Rusov, 67 Ukrajincev, 6 Tatarov. 15. januarja 1944 je bilo na Krimu 3.733 partizanov, od tega 1.944 Rusov, 348 Ukrajincev, 598 Tatarov. partizanov je bilo: Rusov - 2075, Tatarov - 391, Ukrajincev - 356, Belorusov - 71, ostalih - 754.
Deportacija.
Obtožba o sodelovanju krimskih Tatarov in drugih narodov z okupatorji je postala razlog za izselitev teh narodov s Krima v skladu z odlokom Državnega obrambnega odbora ZSSR št. GOKO-5859 z dne 11. maja. , 1944. Zjutraj 18. maja 1944 se je začela operacija deportacije ljudi, obtoženih sodelovanja z nemškimi okupatorji, v Uzbekistan in sosednja območja Kazahstana in Tadžikistana. Manjše skupine so bile poslane v Marijsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko, na Ural in v regijo Kostroma.
Skupaj je bilo s Krima izseljenih 228.543 ljudi, od tega 191.014 krimskih Tatarov (več kot 47 tisoč družin). Vsak tretji polnoleten krimski Tatar je moral podpisati, da je prebral dekret in da je pobeg iz kraja posebne naselitve kot kaznivo dejanje kaznovan z 20 leti prisilnega dela.
Uradno so bili razlogi za deportacijo razglašeni tudi za množično dezerterstvo krimskih Tatarov iz vrst Rdeče armade leta 1941 (število naj bi bilo okoli 20 tisoč ljudi), dober sprejem nemških vojakov in aktivno sodelovanje krimskih Tatarov v formacijah nemške vojske, SD, policije, žandarmerije, aparatov zaporov in taborišč. Hkrati pa deportacija ni prizadela velike večine krimskotatarskih kolaborantov, saj so jih Nemci večino evakuirali v Nemčijo. Tiste, ki so ostali na Krimu, je NKVD med »očiščevalnimi akcijami« aprila-maja 1944 identificiral in obsodil kot izdajalce domovine (skupaj je bilo aprila-maja 1944 na Krimu identificiranih približno 5000 kolaborantov vseh narodnosti). Krimski Tatari, ki so se borili v enotah Rdeče armade, so bili po demobilizaciji in vrnitvi domov na Krim s fronte tudi predmet deportacije. Deportirani so bili tudi krimski Tatari, ki med okupacijo niso živeli na Krimu in se jim je do 18. maja 1944 uspelo vrniti na Krim. Leta 1949 je bilo v krajih deportacije 8995 krimskih Tatarov, ki so sodelovali v vojni, od tega 524 častnikov in 1392 narednikov.
Precejšnje število razseljenih ljudi, izčrpanih po treh letih življenja pod okupacijo, je v letih 1944-45 umrlo v krajih deportacije zaradi lakote in bolezni.
Boj za vrnitev.
Za razliko od drugih ljudstev, deportiranih leta 1944, ki jim je bila med »otoplitvijo« leta 1956 dovoljena vrnitev v domovino, je bila krimskim Tatarom ta pravica odvzeta vse do leta 1989 (»perestrojka«), kljub pozivom predstavnikov ljudstva pri Centralni Odbora CPSU, Centralnega komiteja Komunistične partije Ukrajine in neposredno voditeljem ZSSR in kljub dejstvu, da je 9. januarja 1974 izšel Odlok predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR »O priznanju kot razveljavitev nekaterih zakonodajnih aktov ZSSR, ki določajo omejitve pri izbiri kraja stalnega prebivališča za nekatere kategorije državljanov.
Od šestdesetih let prejšnjega stoletja je v krajih, kjer so živeli deportirani krimski Tatari v Uzbekistanu, nastalo in začelo krepiti nacionalno gibanje za obnovo pravic ljudi in vrnitev na Krim.
Dejavnosti javnih aktivistov, ki so vztrajali pri vrnitvi krimskih Tatarov v njihovo zgodovinsko domovino, so preganjali upravni organi sovjetske države.
Vrnitev na Krim.
Množično vračanje se je začelo leta 1989 in danes na Krimu živi približno 250 tisoč krimskih Tatarov (243.433 ljudi po vseukrajinskem popisu leta 2001), od tega več kot 25 tisoč v Simferopolu, več kot 33 tisoč v Simferopolski regiji oz. 22 % prebivalstva regije.
Glavne težave krimskih Tatarov po vrnitvi so bile množična brezposelnost, težave z dodeljevanjem zemljišč in razvojem infrastrukture krimskotatarskih vasi, ki so nastale v zadnjih 15 letih.
Leta 1991 je bil sklican drugi Kurultai in vzpostavljen je bil sistem narodne samouprave krimskih Tatarov. Vsakih pet let potekajo volitve v Kurultai (podobno državnemu parlamentu), na katerih sodelujejo vsi krimski Tatari. Kurultai tvori izvršilni organ - Medžlis krimskotatarskega ljudstva (podobno nacionalni vladi). Ta organizacija ni bila registrirana pri Ministrstvu za pravosodje Ukrajine. Od leta 1991 do oktobra 2013 je bil predsednik Medžlisa Mustafa Džemilev. Refat Chubarov je bil izvoljen za novega vodjo Medžlisa na prvem zasedanju 6. Kurultai (državnega kongresa) krimskotatarskega ljudstva, ki je potekalo 26. in 27. oktobra v Simferopolu.
Avgusta 2006 je Odbor ZN za odpravo rasne diskriminacije izrazil zaskrbljenost zaradi poročil o protimuslimanskih in protitatarskih izjavah pravoslavnih duhovnikov na Krimu.
Medžlis krimskih Tatarov je imel na začetku negativen odnos do izvedbe referenduma o priključitvi Krima Rusiji v začetku marca 2014.
Toda tik pred referendumom se je situacija obrnila s pomočjo Kadirova in državnega svetnika Tatarstana Mintimerja Šajmijeva ter Vladimirja Putina.
Vladimir Putin je podpisal odlok o ukrepih za rehabilitacijo armenskega, bolgarskega, grškega, nemškega in krimskotatarskega naroda, ki živi na ozemlju Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike. Predsednik je naročil vladi, da pri pripravi ciljnega programa za razvoj Krima in Sevastopola do leta 2020 predvidi ukrepe za narodno, kulturno in duhovno oživitev teh ljudstev, razvoj ozemlja njihovega prebivališča (s financiranjem), in pomagati krimskim in sevastopolskim oblastem pri izvedbi komemorativnih dogodkov ob 70. obletnici deportiranih ljudstev maja letos, kakor tudi pomagati pri oblikovanju narodno-kulturnih avtonomij.
Sodeč po rezultatih referenduma se je glasovanja udeležila skoraj polovica vseh krimskih Tatarov - kljub zelo hudemu pritisku radikalcev med njimi. Hkrati je razpoloženje Tatarov in njihov odnos do vrnitve Krima Rusiji prej previden kot sovražen. Vse je torej odvisno od oblasti in od tega, kako bodo ruski muslimani sprejeli nove brate.
Trenutno družbeno življenje krimskih Tatarov doživlja razkol.
Na eni strani predsednik Medžlisa krimskotatarskega ljudstva Refat Čubarov, ki mu tožilka Natalija Poklonskaja ni dovolila vstopa na Krim.
Na drugi strani krimskotatarska stranka “Milli Firka”.
Predsednik Kenesha (sveta) krimskotatarske stranke "Milli Firka" Vasvi Abduraimov meni, da:
»Krimski Tatari so dediči iz mesa in krvi in del velikega turškega El – Evrazije.
V Evropi zagotovo nimamo kaj početi. Večina današnjega turškega piva je tudi Rusija. V Rusiji živi več kot 20 milijonov turških muslimanov. Zato nam je Rusija tako blizu kot Slovanom. Vsi krimski Tatari dobro govorijo rusko, izobraževali so se v ruščini, odraščali v ruski kulturi, živijo med Rusi."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
To so tako imenovani "zaseg" zemlje s strani krimskih Tatarov.
Enostavno so zgradili več teh stavb eno poleg druge na zemljiščih, ki so takrat pripadala ukrajinski državi.
Tatari kot nezakonito zatirani ljudje verjamejo, da imajo pravico brezplačno zaseči zemljo, ki jim je všeč.
Skvoterji seveda ne potekajo v oddaljeni stepi, ampak ob simferopolski avtocesti in ob Južni obali.
Na mestu teh skvoterjev je zgrajenih nekaj stalnih hiš.
S pomočjo takih lop so si le zakoličili prostor.
Kasneje (po legalizaciji) bo tukaj možno zgraditi kavarno, hišo za otroke ali pa dobičkonosno prodati.
In že je v pripravi odlok državnega sveta, da bodo skvoterje legalizirali. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Všečkaj to.
Putin se je tudi z legalizacijo skvoterjev odločil zagotoviti lojalnost krimskih Tatarov v zvezi s prisotnostjo Ruske federacije na Krimu.
Vendar se tudi ukrajinske oblasti niso aktivno borile proti temu pojavu.
Ker je menila, da je medžlis protiutež vplivu rusko govorečega prebivalstva Krima na politiko na polotoku.
Državni svet Krima je v prvi obravnavi sprejel osnutek zakona "O nekaterih jamstvih pravic ljudstev, izvensodno deportiranih na etnični podlagi v letih 1941-1944 iz Avtonomne Krimske sovjetske socialistične republike", ki med drugim določa znesek in postopek za izplačilo različnih enkratnih nadomestil repatriantom. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Sprejeti predlog zakona je izvajanje odloka predsednika Ruske federacije »O ukrepih za rehabilitacijo armenskih, bolgarskih, grških, krimskih Tatarov in Nemcev ljudstev in državne podpore za njihovo oživitev in razvoj.«
Namenjen je socialni zaščiti deportirancev, pa tudi njihovih otrok, rojenih po deportaciji v letih 1941–1944 v krajih zapora ali izgnanstva in ki so se vrnili na stalno prebivališče na Krim, ter tistih, ki so bili v času deportacije zunaj Krima (vojaška služenje, evakuacija, prisilno delo), vendar je bil poslan v posebna naselja. ? 🐒 To je evolucija mestnih izletov. VIP vodič je mestni prebivalec, pokazal vam bo najbolj nenavadne kraje in povedal urbane legende, poskusil sem, ogenj je 🚀! Cene od 600 rub. - zagotovo vam bodo všeč 🤑
👁 Najboljši iskalnik na Runetu - Yandex ❤ je začel s prodajo letalskih kart! 🤷
16:14 24.04.2014
Večina krimskih Tatarov živi v svoji zgodovinski domovini - Krimu - 243,4 tisoč ljudi (po popisu leta 2001). Hkrati je leta 2002 v Romuniji živelo 22,4 tisoč Tatarov, leta 2000 v Uzbekistanu 10 tisoč (po oceni samih krimskih Tatarov naj bi njihova diaspora v Uzbekistanu do začetka leta 1999 štela 85-90 tisoč ljudi ), 4,1 tisoč - v Rusiji (leta 2002) in 1,8 tisoč - v Bolgariji leta 2001.
Referenca
Krimski Tatari, kyrymtatarlar, qırımtatarlar (samoime) - ljudstvo, ki govori krimskotatarski jezik kipčaške podskupine turške skupine altajske jezikovne družine. Krimskotatarski jezik se deli na severno (stepsko), srednje (gorsko) in južno (obalno) narečje. Sodobni knjižni jezik je nastal na podlagi srednjega narečja.
Tatari se delijo na 3 glavne subetnične skupine: stepske Tatare (Nogai - çöllüler, noğaylar), južnoobalne Tatare (Yalyboy - yalıboylular) in (gorske) predgorske Tatare, ki se imenujejo tatami (tatlar). Tradicionalni poklic stepskih Tatarov je nomadska živinoreja, ostale skupine pa se med obalnimi prebivalci ukvarjajo s poljedelstvom, vrtnarstvom in vinogradništvom ter ribolovom. Tatari so sunitski muslimani. Po antropološkem tipu so Tatari belci z določeno stopnjo mongoloidnosti med Nogaji.
Največ krimskih Tatarov živi v svoji zgodovinski domovini - na Krimu - na Krimu jih živi 243,4 tisoč (po popisu leta 2001). Hkrati je leta 2002 v Romuniji živelo 22,4 tisoč Tatarov, leta 2000 v Uzbekistanu 10 tisoč (po oceni samih krimskih Tatarov naj bi njihova diaspora v Uzbekistanu do začetka leta 1999 štela 85-90 tisoč ljudi ), 4,1 tisoč - v Rusiji (leta 2002) in 1,8 tisoč - v Bolgariji leta 2001.
V Turčiji se celotno prebivalstvo šteje za Turke, zato uradno od leta 1970 število in narodnost v popisu nista navedena. Po različnih ocenah se število krimskih Tatarov ("Krimskih Turkov") in njihovih potomcev giblje od 50-150 tisoč do 4-6 milijonov ljudi. Številke v razponu od 150 tisoč do 1 milijona so videti bolj realistične.
Zgodba
Leta 1223 je bilo v Sudaku ustanovljeno mongolsko-tatarsko guvernerstvo, kar je pomenilo začetek naseljevanja Krima s Tatari. Krim je bil del Zlate horde in nato Velike horde.
XIII-XVII stoletja - etnogeneza krimskotatarskega prebivalstva. 2/3 mestnega prebivalstva Krima so bili Grki in Italijani iz Genove in Benetk. Nekateri Tatari so se začeli naseljevati od konca 13. stoletja. in se aktivno mešajo z naseljenim prebivalstvom, celo sprejemajo krščanstvo. V 2. polovici 13.-14. stoletja se je razširil islam, ki je postal nekakšen cement, ki je držal ljudi skupaj. Oblikovale so se tri subetnične skupine krimskih Tatarov: Nogaji, Tati in Obalni. Nogajci - neposredni potomci Kipčak-Polovcev in Nogajev - so naseljevali krimske stepe; njihovo narečje pripada nogajsko-kipčaškim jezikom. Največja skupina tatarskega prebivalstva Krima so bili Tati. Tati so živeli v gorah in vznožju severno od ljudstva Južne obale in južno od Nogajev. V etnogenezi Tatov so pomembno vlogo odigrali Kipčaki, od katerih so podedovali svoje narečje (poloveško-kipčaška podskupina kipčaške skupine turških jezikov) in Goti, katerih elemente materialne kulture najdemo med Tati. , pa tudi Grki. Obmorski Tatari so živeli na južni obali Krima od Balakalave na zahodu do Feodozije na vzhodu. V etnogenezi te skupine so imeli glavno vlogo Grki, Goti, Čerkezi, na vzhodu pa genovski Italijani. Oguško narečje prebivalcev južne obale je blizu turščini, čeprav besedišče vsebuje celo plast grških in italijanskih izposoj.
1441-1783 - v času obstoja Krimskega kanata, katerega politika je bila uravnotežena med močnimi sosedami: moskovsko državo, Litvo in Turčijo, je gospodarska struktura nomadskega gospodarstva vključevala nenehne napade na plen, kar je bil stalen pojav na obmejnih območjih . Če je vojna potekala na državni ravni, potem je napad postal invazija. Leta 1571 je 40.000-glava vojska kana Devlet-Gireja (1551-1577), ki je oblegala Moskvo, zažgala naselje in požgala celotno mesto. Glavni plen bojevnikov je bilo živo blago, ki so ga prodajali na trgih s sužnji (od katerih je bil največji v Cafeju - sodobna Feodozija) v Turčijo in druge države Bližnjega vzhoda. Po besedah zgodovinarja Alana Fisherja so Krimci od sredine 15. do konca 18. stoletja ujeli in prodali v suženjstvo 3 milijone ljudi iz krščanskega prebivalstva Poljske in Rusije.
1475-1774 - čas turškega vpliva na kulturo krimskih Tatarov v obdobju vazalne odvisnosti kanata od Otomanskega cesarstva, ki je vključeval jugovzhodno obalo Krima. Aktivno posredovanje Turkov v notranjem življenju kanata je bilo opazno šele ob koncu 16. stoletja. V tem obdobju se je razcvetela muslimanska krimska kultura, zlasti arhitektura.
1783-1793. Leta 1783 je bil Krimski kanat priključen Rusiji. Po tem se je začelo množično priseljevanje Tatarov na severni Kavkaz in v Dobružo, čeprav je tatarsko plemstvo prejelo enake pravice kot rusko plemstvo. Do 80. let 18. stoletja je bilo na Krimu približno 500 tisoč prebivalcev, od tega 92% Tatarov, ki so večinoma živeli v območju gorskih gozdov. Pred letom 1793 je Krim zapustilo več kot 300 tisoč Tatarov, večinoma gorskih. Po sklenitvi miru v Iasiju s Turčijo zaradi druge rusko-turške vojne (1792) je del prebivalstva, ki je izgubil upanje, da bo spremenil svoj položaj, zapustil Krim (približno 100 tisoč ljudi). Po popisu iz leta 1793 je na Krimu ostalo 127,8 tisoč ljudi, od tega 87% Tatarov. Carska vlada je začela široko deliti krimska zemljišča ruskim plemičem v last.
1784-1917 - služenje krimskih Tatarov v vrstah ruske vojske, predvsem v ločenih konjeniških enotah. 1. marca 1784 je sledil najvišji odlok "O oblikovanju vojske iz novih podložnikov, ki so živeli v regiji Tauride"; oblikovanih je bilo 6 "tavrskih nacionalnih divizij konjenice", ki so bile razpuščene v letih 1792 in 1796. Za vojno z Napoleonom (1804-1814/1815) so bili leta 1807 in nato leta 1808 ustanovljeni 4 krimskotatarski konjeniški polki kot milica. V domovinski vojni leta 1812 so aktivno sodelovali 3 polki, ki so leta 1814 dosegli Pariz, nato pa so bili polki razpuščeni na svoje domove. Leta 1827 je bila iz krimskih Tatarov, ki so imeli vojaške odlikovanja, ustanovljena eskadrilja Krimskih Tatarov, ki je bila dodeljena kozaškemu polku življenjske garde. Eskadrilja je sodelovala v rusko-turški vojni 1828-1829 in deloma v krimski vojni 1854-1855. 26. maja 1863 je bila eskadrilja reorganizirana v Poveljstvo reševalne garde Krimskih Tatarov kot del lastnega konvoja Njegovega veličanstva. Konjeniki eskadrilje so se odlikovali v rusko-turški vojni 1877-1878. 16. maja 1890 je bila ekipa razpuščena. Poleg tega je bil 12. junija 1874 iz krimskih Tatarov ustanovljen Krimski eskadron, ki je bil 22. julija 1875 reorganiziran v divizijo, 21. februarja 1906 pa v Krimski konjeniški polk. 10. oktobra 1909 je polk prejel častno ime "Krimski konjeniški polk njenega veličanstva cesarice Aleksandre Fjodorovne". 5. novembra 1909 se je Nikolaj II vpisal na sezname polka. Od leta 1874 je bila univerzalna vojaška služba razširjena na Tatare.
1860-1863 - obdobje množičnega preseljevanja Tatarov po krimski vojni (1853-1856). Največ odide v Romunijo, pa tudi v Bolgarijo in Turčijo (odšlo je 181,1 tisoč ljudi, do leta 1870 - 200 tisoč). Prav potomci teh priseljencev danes predstavljajo večino krimskotatarskega prebivalstva v teh državah. Izseljevanje je zajelo 784 vasi, od tega jih je bilo 330 popolnoma zapuščenih; Še več, odhajali so predvsem živinorejci, opustošeni od vojne. Glavni razlog za priseljevanje je bila obtožba Tatarov o sodelovanju s četami protiruske koalicije med krimsko vojno.
Po rusko-turški vojni 1877-1878 se je množica Tatarov preselila iz Dobrudže v Anatolijo, gibanje je olajšala uvedba splošne vojaške obveznosti v Romuniji leta 1883, pa tudi novi zakoni o prerazporeditvi zemljiške lastnine v 1880-ih.
1891-1920 - tretji val izseljevanja krimskih Tatarov iz Rusije, ki je dosegel vrhunec leta 1893, ko je odšlo 18 tisoč ljudi. V letih 1902-1903 je vsak dan odhajalo do 600-800 ljudi. Ta val izseljevanja so povzročili tako ekonomski kot ideološki, protiislamski razlogi.
Konec 19. stoletja - 1920 - obdobje krepitve nacionalističnih čustev med krimskotatarsko inteligenco. Dejavnosti tatarskega pedagoga Ismaila Gasprinskega (İsmail Gaspıralı, 1851-1914) pri odpiranju posvetnih šol in tiskarstvu. 25. marca 1917 je v Simferopolu potekal krimskotatarski kongres-kurultai, ki se ga je udeležilo 2 tisoč delegatov. Kurultai je izvolil Začasni krimski muslimanski izvršni odbor (VKMIK), ki ga je priznala začasna vlada Rusije, kot edini pooblaščeni upravni organ krimskih Tatarov. S tem kurultajem se je začelo izvajanje kulturne in nacionalne avtonomije krimskih Tatarov.
26. oktobra 1917 je v Bahčisaraju potekal ustanovni kurultaj, ki je sprejel prvo ustavo v zgodovini Krima in razglasil novo neodvisno državo – Krimsko ljudsko republiko. Na kurultaju je bila sprejeta tudi državna zastava Krima - modro platno z zlato tamgo v zgornjem kotu. Tatarska vlada je trajala do januarja 1918 in so jo uničili revolucionarni mornarji. Februarja 1918 je pokrajinski kongres Sovjetov v Simferopolu izvolil Centralni izvršni komite, ki je 10. marca 1918 razglasil Krim za Sovjetsko socialistično republiko Tavrido, ki je obstajala 1 mesec in padla pod udarci Nemcev, ki so Krim zavzeli s 1. maj 1918. Leta 1920 so Tatari aktivno sodelovali v "zelenem" gibanju (okoli 10 tisoč ljudi) proti "belim" odredom na Krimu. Zlasti 5. tatarski polk Krimske uporniške vojske pod poveljstvom Osmana Derenayirlija se je boril proti Wrangelovim enotam.
1921-1945 - obdobje obstoja Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike (Qrьm Avonomjalь Sotsialist Sovet Respublikasь kr.-tat.) v okviru RSFSR, katere uradna jezika sta bila ruščina in krimski tatar. V letih 1921-1931 so med bojem proti veri zaprli in preuredili vse verske objekte: 106 mošej, pa tudi tekije in medrese. Hkrati je v okviru politike "domorodenja" opaziti razcvet sekularne nacionalne kulture: odpirajo se nacionalne šole in gledališča, časopisi se objavljajo v krimskotatarskem jeziku. Leta 1930 so bili ustanovljeni nacionalni vaški sveti in nacionalni okrožji, od katerih je bilo 5 od 7 tatarskih. Sredi 30. let je bila državotvornost okrnjena in začela se je izvajati politika rusifikacije.
1944 - izselitev krimskih Tatarov s Krima - Sürgün (kr.-tat.) - "izgon". Aprila-maja 1944, po osvoboditvi Krima izpod okupacijskih sil, je bilo aretiranih približno 6 tisoč krimsko-tatarskih sodelavcev, ki niso imeli časa za evakuacijo z Nemci. 11. maja 1944 je Državni odbor za obrambo ZSSR izdal resolucijo št. 5859 »O krimskih Tatarih«, v kateri je vse krimske Tatare obtožil dezertiranja iz Rdeče armade in sodelovanja z okupatorji ter se odločil za njihovo deportacijo v uzbekistanska ZSSR. Med 18. in 20. majem 1944 je 32 tisoč uslužbencev NKVD s Krima izselilo 193,8 tisoč krimskih Tatarov (več kot 47 tisoč družin, 80 % žensk in otrok). V Uzbekistan je bilo preseljenih 33,7 družin (151,3 tisoč ljudi). Tatari so delali v poljedelstvu, na naftnih poljih, v ribiški industriji, na gradbiščih, v premogovnikih in v rudnikih. Zaradi težkih delovnih pogojev je umrljivost v prvih 3 letih dosegla 19 %. Po izselitvi so bila z odlokoma iz let 1945 in 1948 stara imena tatarskih vasi na Krimu preimenovana v rusko, hiše krimskih Tatarov pa so naselili novi naseljenci iz Rusije in Ukrajine.
1944-1967 - Krimski Tatari v Uzbekistanu, Kazahstanu in Tadžikistanu živijo kot posebni naseljenci (do aprila 1956), nato pa brez tega statusa, vendar brez dovoljenja, da se vrnejo v domovino in prejmejo nazaj rekvirirano premoženje.
Od leta 1956 se je začela "peticijska kampanja" krimskih Tatarov, ki so sovjetskim oblastem začeli pošiljati številne prošnje z zahtevo, da se jim omogoči vrnitev v domovino in obnovitev avtonomije.
1967-1974 - z odlokom Vrhovnega sovjeta ZSSR z dne 5. septembra 1967 "O državljanih tatarske narodnosti, ki so prej živeli na Krimu", so bile obtožbe iz obdobja Stalina proti Tatarom opuščene in ustavne pravice so bile obnovljene. Vrnitev Tatarov na Krim, vendar so se zaradi režima registracije potnih listov vrnili le redki.
9. januar 1974 - objava Odloka predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR "O razveljavitvi nekaterih zakonodajnih aktov ZSSR, ki določajo omejitve pri izbiri kraja bivanja za nekatere kategorije državljanov."
1987-1989 - aktivno družbeno gibanje krimskih Tatarov za vrnitev v domovino - delovanje javnih organizacij - "Narodno gibanje krimskih Tatarov" in vse bolj vplivna "Organizacija nacionalnega gibanja Krimskih Tatarov". Julija 1987 so v Moskvi na Rdečem trgu potekale demonstracije krimskih Tatarov, ki so zahtevale, da se jim dovoli vrnitev na Krim.
Leta 1989 je vrhovni sovjet ZSSR obsodil deportacijo Tatarov in jo razglasil za nezakonito. Maja 1990 je bil sprejet koncept državnega programa za vrnitev krimskih Tatarov na Krim. Začelo se je množično vračanje krimskih Tatarov: do konca leta 1996 se je na Krim vrnilo približno 250 tisoč krimskih Tatarov, po nekaterih virih pa jih je približno 150 tisoč ostalo v krajih deportacije, predvsem v bližini Taškenta, Samarkanda in Shakhrisabza. Zaradi brezposelnosti in nezmožnosti vrnitve svoje zemlje imajo Tatari številne težave. Do leta 1944 se podetnične skupine krimskih Tatarov praktično niso mešale med seboj, vendar je deportacija uničila tradicionalna poselitvena območja, v zadnjih 60 letih pa je proces združevanja teh skupin v eno samo skupnost dobil zagon. Po grobih ocenah je med krimskimi Tatari, ki živijo na Krimu, približno 30% prebivalcev Južne obale, približno 20% Nogajev in približno 50% Tatov.
Leta 1991 je bil sklican 2. Kurultai - nacionalni parlament, ki je ustvaril sistem nacionalne samouprave krimskih Tatarov v okviru Avtonomne republike Krim (od leta 1995) znotraj Ukrajine. Vsakih 5 let potekajo volitve Kurultai, na katerih sodeluje celotno odraslo tatarsko prebivalstvo, staro 18 let. Kurultai tvori izvršni organ - Medžlis krimskotatarskega ljudstva.
leto 2014. V skladu s Sporazumom med Rusko federacijo in Republiko Krim o sprejemu Republike Krim v Rusko federacijo in oblikovanju novih subjektov v Ruski federaciji z dne 18. marca 2014 je krimskotatarski jezik postal državni jezik Republiko Krim (skupaj z Rusijo in Ukrajino).
Torej, Krimski Tatari.
Različni viri predstavljajo zgodovino in sodobnost tega ljudstva s svojimi značilnostmi in lastnim videnjem te problematike.
Tukaj so tri povezave:
1). rusko spletno mesto rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukrajinsko spletno mesto turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarsko spletno mesto mtss.ru/?page=kryims
Vaše gradivo bom napisal z uporabo najbolj politično korektne Wikipedije ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... in svojih vtisov.
Krimski Tatari ali Krimci so ljudstvo, ki se je zgodovinsko oblikovalo na Krimu.
Govorijo krimskotatarski jezik, ki spada v turško skupino altajske jezikovne družine.
Velika večina krimskih Tatarov je sunitskih muslimanov in pripada hanefijskemu mezhebu.
Tradicionalne pijače so kava, ayran, yazma, buza.
Nacionalni slaščičarski izdelki sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Nacionalne jedi krimskih Tatarov so chebureks (ocvrte pite z mesom), yantyk (pečene pite z mesom), saryk burma (slojna pita z mesom), sarma (grozdni in zeljni listi, polnjeni z mesom in rižem), dolma (polnjene paprike). z mesom in rižem) so kobete izvorno grška jed, kar dokazuje že ime (pečena pita z mesom, čebulo in krompirjem), burma (plastnata pita z bučo in orehi), tatarski pepel (cmoki), jufak pepel (juha z zelo majhni cmoki), šiški kebab, pilaf (riž z mesom in suhimi marelicami, za razliko od uzbekistanskega brez korenja), bak'la shorbasy (mesna juha s stročji fižol, začinjena s kislim mlekom), šurpa, kainatma.
Poskusila sem sarmo, dolmo in šurpo. Slastno.
Naselje.
Živijo predvsem na Krimu (približno 260 tisoč), sosednjih območjih celinske Rusije (2,4 tisoč, predvsem na Krasnodarskem ozemlju) in na sosednjih območjih Ukrajine (2,9 tisoč), pa tudi v Turčiji, Romuniji (24 tisoč), Uzbekistanu (90 tisoč, ocene od 10 tisoč do 150 tisoč), Bolgarija (3 tisoč). Po podatkih lokalnih organizacij krimskih Tatarov diaspora v Turčiji šteje več sto tisoč ljudi, vendar natančnih podatkov o njenem številu ni, saj Turčija ne objavlja podatkov o nacionalni sestavi prebivalstva države. Skupno število prebivalcev, katerih predniki so se v državo priselili s Krima v različnih obdobjih, je v Turčiji ocenjeno na 5-6 milijonov ljudi, vendar se je večina teh ljudi asimilirala in se nimajo za krimske Tatare, ampak za Turke krimskega porekla.
Etnogeneza.
Obstaja napačno prepričanje, da so krimski Tatari pretežno potomci mongolskih osvajalcev iz 13. stoletja. To je narobe.
Krimski Tatari so se kot ljudstvo oblikovali na Krimu v XIII-XVII stoletju. Zgodovinsko jedro etnične skupine Krimskih Tatarov so turška plemena, ki so se naselila na Krimu, posebno mesto v etnogenezi krimskih Tatarov med plemeni Kipčakov, ki so se mešala z lokalnimi potomci Hunov, Hazarjev, Pečenegov, pa tudi predstavniki predturškega prebivalstva Krima - skupaj z njimi so tvorili etnično osnovo krimskih Tatarov, Karaitov , Krimčakov.
Glavne etnične skupine, ki so naseljevale Krim v antiki in srednjem veku, so bili Tavrijci, Skiti, Sarmati, Alani, Bolgari, Grki, Goti, Hazari, Pečenegi, Polovci, Italijani, Čerkezi (Čerkezi) in maloazijski Turki. Skozi stoletja so ljudstva, ki so prihajala na Krim, ponovno asimilirala tista, ki so tu živela pred njihovim prihodom ali pa so se sama asimilirala v svoje okolje.
Pomembno vlogo pri oblikovanju krimskotatarskega ljudstva imajo zahodni Kipčaki, v ruskem zgodovinopisju znani pod imenom Polovci. Od 11. do 12. stoletja so Kipčaki začeli poseljevati Volgo, Azov in Črno morje (ki so se od takrat do 18. stoletja imenovali Dasht-i Kipchak - "Kypchak stepe"). Od druge polovice 11. stoletja so začeli aktivno prodirati na Krim. Pomemben del Polovcev se je zatekel v gore Krima, bežali so po porazu združenih polovsko-ruskih čet pred Mongoli in kasnejšem porazu polovskih pradržavnih tvorb v severnem Črnomorju.
Do sredine 13. stoletja so Krim osvojili Mongoli pod vodstvom kana Batuja in ga vključili v državo, ki so jo ustanovili - Zlato hordo. V obdobju Horde so se na Krimu pojavili predstavniki klanov Shirin, Argyn, Baryn in drugi, ki so nato tvorili hrbtenico krimskotatarske stepske aristokracije. Širjenje etnonima "Tatari" na Krimu sega v isti čas - to splošno ime je bilo uporabljeno za klicanje turško govorečega prebivalstva države, ki so jo ustvarili Mongoli. Notranji nemiri in politična nestabilnost v Hordi so pripeljali do tega, da je sredi 15. stoletja Krim odpadel od vladarjev Horde in nastal je neodvisen Krimski kanat.
Ključni dogodek, ki je pustil pečat v nadaljnji zgodovini Krima, je bila osvojitev južne obale polotoka in sosednjega dela Krimskega gorovja s strani Otomanskega cesarstva leta 1475, ki je prej pripadal Genovski republiki in kneževini Teodoro , kasnejše preoblikovanje Krimskega kanata v vazalno državo v razmerju do Osmanov in vstop polotoka v Pax Ottomana je »kulturni prostor« Otomanskega cesarstva.
Širjenje islama na polotoku je pomembno vplivalo na etnično zgodovino Krima. Po lokalnih legendah sta islam na Krim v 7. stoletju prinesla spremljevalca preroka Mohameda Malik Ashter in Gazy Mansur. Vendar se je islam začel aktivno širiti na Krimu šele po sprejetju islama kot državne vere v 14. stoletju s strani Zlate Horde Khan Uzbek.
Velika večina krimskih Tatarov je sunitskih muslimanov. Zgodovinsko gledano je islamizacija krimskih Tatarov potekala vzporedno z oblikovanjem same etnične skupine in je bila zelo dolgotrajna. Prvi korak na tej poti je bil zavzetje Sudaka in okolice s strani Seldžukov v 13. stoletju in začetek širjenja sufijskih bratovščin v regiji, zadnji pa je bil množičen sprejem islama s strani precejšnjega števila prebivalcev Krima. Kristjani, ki so se leta 1778 želeli izogniti izselitvi s Krima. Večina prebivalcev Krima se je spreobrnila v islam v obdobju Krimskega kanata in obdobja Zlate horde pred njim. Zdaj je na Krimu približno tristo muslimanskih skupnosti, od katerih je večina združenih v Duhovno upravo krimskih muslimanov (se drži hanefijskega madhaba). Prav hanefijska smer je zgodovinsko tradicionalna za krimske Tatare.
Mošeja Takhtali Jam v Jevpatoriji.
Do konca 15. stoletja so bili ustvarjeni glavni predpogoji, ki so privedli do oblikovanja neodvisne etnične skupine Krimskih Tatarov: na Krimu je bila vzpostavljena politična prevlada Krimskega kanata in Otomanskega cesarstva, turški jeziki (polovtsian- Kipčak na ozemlju kanata in otomanski v osmanskih posestih) je postal prevladujoč, islam pa je pridobil status državnih religij na celotnem polotoku.
Zaradi prevlade polovsko govorečega prebivalstva, imenovanega "Tatari", in islamske vere so se začeli procesi asimilacije in konsolidacije pestrega etničnega konglomerata, kar je privedlo do nastanka krimskotatarskega ljudstva. Krimskotatarski jezik se je v nekaj stoletjih razvil na podlagi polovskega jezika z opaznim oguzskim vplivom.
Pomembna sestavina tega procesa je bila jezikovna in verska asimilacija krščanskega prebivalstva, ki je bilo po svoji etnični sestavi zelo mešano (Grki, Alani, Goti, Čerkezi, polovsko govoreči kristjani, vključno s potomci Skitov, Sarmatov itd.). , ki so jih ta ljudstva asimilirala v prejšnjih obdobjih), ki so sestavljali Konec 15. stoletja je bila večina v gorskih in južnih obalnih regijah Krima.
Asimilacija lokalnega prebivalstva se je začela v obdobju Horde, še posebej pa se je okrepila v 17. stoletju.
Goti in Alani, ki so živeli v goratem delu Krima, so začeli prevzemati turške običaje in kulturo, kar ustreza podatkom arheoloških in paleoetnografskih raziskav. Na južnem bregu pod otomanskim nadzorom je asimilacija potekala občutno počasneje. Tako rezultati popisa iz leta 1542 kažejo, da je bila velika večina podeželskega prebivalstva osmanskih posesti na Krimu kristjanov. Arheološke študije krimskotatarskih pokopališč na Južnem bregu tudi kažejo, da so se muslimanski nagrobniki začeli množično pojavljati v 17. stoletju.
Posledično jih je do leta 1778, ko so bili krimski Grki (vsi lokalni pravoslavni kristjani so se takrat imenovali Grki) po ukazu ruske vlade izseljeni s Krima v Azovsko regijo, nekaj več kot 18 tisoč (kar je bilo približno 2 % od tedanjega prebivalstva Krima), več kot polovica teh Grkov je bilo Urumov, katerih materni jezik je krimski tatar, medtem ko so bili grško govoreči Rumejci manjšina in do takrat ni bilo govorcev alanščine, gotščine in drugih jezikov sploh ostalo.
Subetnične skupine.
Krimskotatarsko ljudstvo sestavljajo tri podetnične skupine: stepsko ljudstvo ali Nogajci (ne zamenjevati z Nogajci) (çöllüler, noğaylar), gorjani ali Tati (ne zamenjevati s kavkaškimi Tati) (tatlar) in južna obala ali Yalyboy (yalıboylular).
Prebivalci južne obale - yalyboylu.
Pred deportacijo so prebivalci južne obale živeli na južni obali Krima (krimsko Kotat. Yalı boyu) - ozek pas širine 2-6 km, ki se je raztezal vzdolž morske obale od Balakalave na zahodu do Feodozije na vzhodu. V etnogenezi te skupine so imeli glavno vlogo Grki, Goti, maloazijski Turki in Čerkezi, prebivalci vzhodnega dela Južne obale pa imajo tudi italsko kri (Genovljani). Prebivalci številnih vasi na južni obali so do deportacije ohranili elemente krščanskih obredov, ki so jih podedovali od svojih grških prednikov. Večina Yalyboyev je sprejela islam kot vero dokaj pozno, v primerjavi z drugima dvema subetničnima skupinama, in sicer leta 1778. Ker je bil Južni breg pod jurisdikcijo Otomanskega cesarstva, prebivalci Južnega brega nikoli niso živeli v Krimskem kanatu in so se lahko selili po celotnem ozemlju cesarstva, kar dokazuje veliko število porok prebivalcev Južne obale z Osmani in drugimi državljani cesarstva. Rasno večina prebivalcev Južne obale pripada južnoevropski (mediteranski) rasi (navzven podobni Turkom, Grkom, Italijanom itd.). Vendar pa obstajajo posamezni predstavniki te skupine z izrazitimi značilnostmi severnoevropske rase (svetla koža, blond lasje, modre oči). Temu tipu so na primer pripadali prebivalci vasi Kuchuk-Lambat (Kiparisnoe) in Arpat (Zelenogorye). Južnoobalni Tatari se od turških opazno razlikujejo tudi po fizičnem tipu: opazili so, da so višji, brez ličnic, »na splošno pravilne poteze obraza; Ta tip je grajen zelo vitko, zato ga lahko imenujemo čeden. Ženske odlikujejo mehke in pravilne poteze obraza, temne, z dolgimi trepalnicami, velikimi očmi, fino definiranimi obrvmi« (piše Starovsky). Opisani tip pa je tudi na majhnem prostoru južne obale podvržen precejšnjim nihanjem, odvisno od prevlade nekaterih tu živečih narodnosti. Tako je na primer v Simeizu, Limeniju, Alupki pogosto mogoče srečati dolgoglave ljudi s podolgovatim obrazom, dolgim kljukastim nosom in svetlo rjavimi, včasih rdečimi lasmi. Običaji južnoobalnih Tatarov, svoboda njihovih žensk, čaščenje določenih krščanskih praznikov in spomenikov, njihova ljubezen do sedečih dejavnosti v primerjavi z njihovim zunanjim videzom ne morejo prepričati, da so ti tako imenovani »Tatari« blizu indoevropsko pleme. Narečje prebivalcev južne obale spada v oguzsko skupino turških jezikov, zelo blizu turščini. Besedišče tega narečja vsebuje opazno plast grščine in številne italijanske izposojenke. Na tem narečju je temeljil stari krimskotatarski knjižni jezik, ki ga je ustvaril Ismail Gasprinski.
Stepski ljudje so Nogajci.
Nogajci so živeli v stepi (krimski çöl) severno od pogojne črte Nikolaevka-Gvardejskoye-Feodosia. Glavni udeleženci v etnogenezi te skupine so bili Zahodni Kipčaki (Kumani), Vzhodni Kipčaki in Nogajci (od tod tudi ime Nogai). Rasno so Nogajci belci z mongoloidnimi elementi (~10 %). Nogajsko narečje spada v kipčaško skupino turških jezikov, ki združuje značilnosti polovsko-kipčaškega (karačajsko-balkarskega, kumiškega) in nogajsko-kipčaškega (nogajskega, tatarskega, baškirskega in kazaškega) jezikov.
Eno od izhodišč etnogeneze krimskih Tatarov je treba šteti za nastanek krimske jurte in nato krimskega kanata. Nomadsko plemstvo Krima je izkoristilo oslabitev Zlate horde za ustvarjanje lastne države. Dolgotrajni boj med fevdalnimi frakcijami se je končal leta 1443 z zmago Hadži Giraja, ki je ustanovil tako rekoč neodvisen Krimski kanat, katerega ozemlje je vključevalo Krim, črnomorske stepe in polotok Taman.
Glavna sila krimske vojske je bila konjenica - hitra, okretna, s stoletnimi izkušnjami. V stepi je bil vsak človek bojevnik, odličen jezdec in lokostrelec. To potrjuje Boplan: "Tatari poznajo stepo tako dobro, kot piloti poznajo morska pristanišča."
Med izseljevanjem krimskih Tatarov v 18.-19. pomemben del stepskega Krima je bil praktično prikrajšan za avtohtono prebivalstvo.
Slavni znanstvenik, pisatelj in raziskovalec Krima iz 19. stoletja, E.V. Markov, je zapisal, da so samo Tatari »prenesli to suho vročino stepe, obvladali skrivnosti črpanja in vodenja vode, vzreje živine in vrtov v krajih, kjer so. Nemec ali Bolgar se prej nista mogla razumeti. Gospodarstvu je bilo odvzetih na sto tisoče poštenih in potrpežljivih rok. Kamelje črede so skoraj izginile; kjer je bilo prej trideset čred ovc, je samo ena, kjer so bile fontane, zdaj so prazni bazeni, kjer je bila natrpana industrijska vas - zdaj je puščava ... Vozite na primer okrožje Evpatoria in mislili boste, da potujete ob obali Mrtvega morja.«
Highlanders so Tats.
Tati (ne zamenjujte jih z istoimenskim kavkaškim ljudstvom) so pred deportacijo živeli v gorah (krimsko tat. dağlar) in vznožju ali srednjem pasu (krimsko tat. orta yolaq), to je severno od juž. Primorci in južno stepci. Etnogeneza Tatov je zelo zapleten in ne povsem razumljen proces. Pri oblikovanju te subetnične skupine so sodelovala skoraj vsa ljudstva in plemena, ki so kdaj živela na Krimu. To so Tavri, Skiti, Sarmati in Alani, Avari, Goti, Grki, Čerkezi, Bolgari, Hazari, Pečenegi in Zahodni Kipčaki (v evropskih virih znani kot Kumani ali Komani, v Rusih pa kot Polovci). Vloga Gotov, Grkov in Kipčakov se v tem procesu šteje za posebno pomembno. Tati so svoj jezik podedovali od Kipčakov, materialno in vsakdanjo kulturo pa od Grkov in Gotov. Goti so v glavnem sodelovali pri etnogenezi prebivalstva zahodnega dela gorskega Krima (regija Bakhchisarai). Tip hiš, ki so jih krimski Tatari zgradili v gorskih vaseh te regije pred deportacijo, nekateri raziskovalci štejejo za gotske. Treba je opozoriti, da so navedeni podatki o etnogenezi Tatov do neke mere posplošitev, saj je imelo prebivalstvo skoraj vsake vasi v goratem Krimu pred deportacijo svoje značilnosti, v katerih je bil vpliv enega ali drugega ljudstva razločno. Rasno Tati pripadajo srednjeevropski rasi, to je, da so navzven podobni predstavnikom ljudstev srednje in vzhodne Evrope (nekateri so severnokavkaški narodi, nekateri pa Rusi, Ukrajinci, Nemci itd. ). Tatsko narečje ima tako kipčaške kot oguzske značilnosti in je do neke mere vmesno mesto med narečji južne obale in stepskega ljudstva. Sodobni krimskotatarski knjižni jezik temelji na tem narečju.
Do leta 1944 se naštete subetnične skupine krimskih Tatarov praktično niso mešale med seboj, vendar je deportacija uničila tradicionalna poselitvena območja, v zadnjih 60 letih pa je proces združevanja teh skupin v enotno skupnost dobil zagon. Meje med njimi so danes opazno zabrisane, saj obstaja precejšnje število družin, kjer zakonca pripadata različnim podetničnim skupinam. Ker se krimski Tatari po vrnitvi na Krim iz več razlogov, predvsem pa zaradi nasprotovanja lokalnih oblasti, ne morejo naseliti v krajih svojega nekdanjega tradicionalnega prebivališča, se proces mešanja nadaljuje. Na predvečer velike domovinske vojne je bilo med krimskimi Tatari, ki so živeli na Krimu, približno 30% prebivalcev Južne obale, približno 20% Nogajev in približno 50% Tatov.
Dejstvo, da je beseda "Tatari" prisotna v splošno sprejetem imenu krimskih Tatarov, pogosto povzroča nesporazume in vprašanja o tem, ali so krimski Tatari subetnična skupina Tatarov in je krimskotatarski jezik narečje tatarščine. Ime "Krimski Tatari" je ostalo v ruskem jeziku od časov, ko so se skoraj vsi turško govoreči narodi Ruskega cesarstva imenovali Tatari: Karačajci (gorski Tatari), Azerbajdžanci (Zakavkaški ali Azerbajdžanski Tatari), Kumiki (Dagestanski Tatari), Hakasi (Abakanski Tatari) itd. d. Krimski Tatari nimajo etnično veliko skupnega z zgodovinskimi Tatari ali Tataro-Mongoli (z izjemo stepe) in so potomci turško govorečih, kavkaških in drugih plemen, ki so naseljevala vzhodno Evropo. pred mongolsko invazijo, ko je na zahod prišel etnonim »Tatari«.
Sami Krimski Tatari danes uporabljajo dve samoimeni: qırımtatarlar (dobesedno »Krimski Tatari«) in qırımlar (dobesedno »Krimci«). V vsakdanjem pogovornem govoru (vendar ne v uradnem kontekstu) se beseda tatarlar (»Tatari«) lahko uporablja tudi kot samopoimenovanje.
Krimskotatarski in tatarski jezik sta sorodna, saj oba spadata v kipčaško skupino turških jezikov, vendar nista najbližja sorodnika znotraj te skupine. Krimski Tatari zaradi precej različne fonetike (predvsem vokalizma: t.i. »povolške prekinitve samoglasnikov«) razumejo na posluh le posamezne besede in besedne zveze v tatarskem govoru in obratno. Med kipčaškimi jeziki sta krimskotatarskemu najbližja kumiški in karačajski jezik, od oguzskih pa turški in azerbajdžanski jezik.
Konec 19. stoletja je Ismail Gasprinsky poskušal na podlagi krimskotatarskega južnoprimorskega narečja ustvariti enoten knjižni jezik za vsa turška ljudstva Ruskega imperija (vključno z Volškimi Tatari), vendar je to prizadevanje uspelo. nima resnega uspeha.
Krimski kanat.
Proces oblikovanja ljudstva je bil dokončno zaključen v obdobju Krimskega kanata.
Država krimskih Tatarov - Krimski kanat je obstajala od leta 1441 do 1783. Večino svoje zgodovine je bila odvisna od Otomanskega cesarstva in je bila njegova zaveznica.
Vladajoča dinastija na Krimu je bil klan Gerajev (Girejev), katerega ustanovitelj je bil prvi kan Hadži I. Girej. Obdobje Krimskega kanata je razcvet kulture, umetnosti in literature Krimskih Tatarov.
Umrl je klasik krimskotatarske poezije tistega časa - Ashik.
Glavni ohranjeni arhitekturni spomenik tistega časa je kanova palača v Bahčisaraju.
Od začetka 16. stoletja je Krimski kanat vodil nenehne vojne z moskovsko državo in Poljsko-litovsko državo (do 18. stoletja predvsem ofenzivne), ki jih je spremljalo zajetje velikega števila ujetnikov med civilisti. rusko, ukrajinsko in poljsko prebivalstvo. Tiste, ki so jih ujeli kot sužnje, so prodali na krimskih suženjskih trgih, med katerimi je bil največji trg v mestu Kef (današnja Feodozija), v Turčijo, Arabijo in na Bližnji vzhod. Gorski in obmorski Tatari južne obale Krima niso bili pripravljeni sodelovati v napadih, raje so se kanom oddolžili s plačili. Leta 1571 je 40.000-članska krimska vojska pod poveljstvom kana Devleta I. Giraja, ko je prešla moskovske utrdbe, dosegla Moskvo in v maščevanje za zavzetje Kazana požgala njegova predmestja, nato pa celotno mesto z izjema je Kremelj, požgan do tal. Toda že naslednje leto je 40.000-glava drhal, ki je spet korakala v upanju, da bo skupaj s Turki, Nogajci in Čerkezi (skupaj več kot 120-130 tisoč) dokončno naredila konec neodvisnosti Moskovčana. Kraljestvo je v bitki pri Molodiju doživelo hud poraz, zaradi česar je kanat moral ublažiti svoje politične zahteve. Kljub temu so formalno podrejene krimskemu kanu, a dejansko napol neodvisne nogajske horde, ki so tavale po območju Severnega Črnega morja, redno izvajale izjemno uničujoče napade na moskovske, ukrajinske, poljske dežele, ki so dosegle Litvo in Slovaško. Namen teh napadov je bil zapleniti plen in številne sužnje, predvsem z namenom prodaje sužnjev na trgih Otomanskega cesarstva, njihovega brutalnega izkoriščanja v samem kanatu in prejemanja odkupnine. Za to je bila praviloma uporabljena Muravska cesta, ki je potekala od Perekopa do Tule. Ti napadi so izkrvavili vse južne, obrobne in osrednje regije države, ki so bile dolgo časa praktično zapuščene. Stalna grožnja z juga in vzhoda je prispevala k oblikovanju kozakov, ki so opravljali stražarske in patruljne funkcije na vseh obmejnih ozemljih moskovske države in poljsko-litovske skupnosti z Divjim poljem.
Kot del Ruskega imperija.
Leta 1736 so ruske čete pod vodstvom feldmaršala Christopherja (Christopha) Minicha požgale Bakhchisarai in opustošile vznožje Krima. Leta 1783 je bil po zmagi Rusije nad Otomanskim cesarstvom Krim najprej okupiran in nato priključen Rusiji.
Hkrati je bila za politiko ruske cesarske uprave značilna določena prožnost. Ruska vlada je podprla vladajoče kroge Krima: vsa krimskotatarska duhovščina in lokalna fevdalna aristokracija so bili izenačeni z rusko aristokracijo z vsemi ohranjenimi pravicami.
Zatiranje ruske uprave in razlastitev zemlje krimskotatarskim kmetom sta povzročila množično izseljevanje krimskih Tatarov v Otomansko cesarstvo. Dva glavna vala izseljevanja sta se zgodila v 1790-ih in 1850-ih. Po mnenju raziskovalcev poznega 19. stoletja F. Laškova in K. Germana je bilo prebivalstvo polotoškega dela Krimskega kanata do leta 1770 približno 500 tisoč ljudi, od katerih je bilo 92% krimskih Tatarov. Prvi ruski popis leta 1793 je zabeležil 127,8 tisoč ljudi na Krimu, vključno z 87,8% krimskih Tatarov. Tako se je večina Tatarov izselila s Krima, po različnih virih do polovice prebivalstva (iz turških podatkov je znanih okoli 250 tisoč krimskih Tatarov, ki so se v Turčiji naselili konec 18. stoletja, predvsem v Rumeliji) . Po koncu krimske vojne se je v letih 1850-60 s Krima izselilo približno 200 tisoč krimskih Tatarov. Njihovi potomci zdaj sestavljajo krimskotatarsko diasporo v Turčiji, Bolgariji in Romuniji. To je povzročilo propad kmetijstva in skoraj popolno opustošenje stepskega dela Krima.
Poleg tega je bil razvoj Krima intenziven, predvsem ozemlja step in velikih mest (Simferopol, Sevastopol, Feodosia itd.), Zaradi ruske vlade, ki je pritegnila naseljence z ozemlja Srednje Rusije in Male Rusije. Etnična sestava prebivalstva polotoka se je spremenila – povečal se je delež pravoslavnih kristjanov.
Sredi 19. stoletja so krimski Tatari, ko so premagali neenotnost, začeli prehajati iz uporov v novo stopnjo nacionalnega boja.
Treba je bilo mobilizirati celotno ljudstvo za skupno obrambo pred zatiranjem carskih zakonov in ruskih posestnikov.
Ismail Gasprinsky je bil izjemen pedagog turških in drugih muslimanskih narodov. Eden njegovih glavnih dosežkov je ustvarjanje in širjenje sistema sekularnega (nereligioznega) šolskega izobraževanja med krimskimi Tatari, ki je tudi korenito spremenil bistvo in strukturo osnovnega izobraževanja v mnogih muslimanskih državah in mu dal bolj posveten značaj. Postal je dejanski ustvarjalec novega literarnega krimskotatarskega jezika. Gasprinsky je leta 1883 začel izdajati prvi krimskotatarski časopis "Terdzhiman" ("Prevajalec"), ki je kmalu postal znan daleč zunaj meja Krima, tudi v Turčiji in Srednji Aziji. Njegove izobraževalne in založniške dejavnosti so na koncu pripeljale do nastanka nove krimskotatarske inteligence. Gasprinski velja tudi za enega od utemeljiteljev ideologije panturkizma.
Na začetku dvajsetega stoletja je Ismail Gasprinski spoznal, da je njegova vzgojna naloga opravljena in da je treba stopiti v novo fazo nacionalnega boja. Ta faza je sovpadla z revolucionarnimi dogodki v Rusiji 1905-1907. Gasprinsky je zapisal: "Prvo dolgo obdobje mojega in mojega "Prevajalca" je končano in začenja se drugo, kratko, a verjetno bolj burno obdobje, ko mora stari učitelj in popularizator postati politik."
Obdobje od 1905 do 1917 je bil nenehno naraščajoč proces boja, ki je prešel iz humanitarnega v političnega. Med revolucijo leta 1905 na Krimu so se pojavili problemi glede dodelitve zemlje krimskim Tatarom, osvajanja političnih pravic in ustvarjanja sodobnih izobraževalnih ustanov. Najbolj aktivni krimskotatarski revolucionarji so se združili okoli Alija Bodaninskega, ta skupina je bila pod pozorno pozornostjo uprave žandarmerije. Po smrti Ismaila Gasprinskega leta 1914 je Ali Bodaninsky ostal najstarejši nacionalni voditelj. Avtoriteta Alija Bodaninskega v narodnoosvobodilnem gibanju krimskih Tatarov na začetku 20. stoletja je bila nesporna.
Revolucija leta 1917.
Februarja 1917 so krimskotatarski revolucionarji z veliko pripravljenostjo spremljali politične razmere. Takoj, ko se je izvedelo za resne nemire v Petrogradu, je bil 27. februarja zvečer, to je na dan razpustitve državne dume, na pobudo Alija Bodaninskega ustanovljen Krimski muslimanski revolucionarni odbor.
Vodstvo muslimanskega revolucionarnega odbora je simferopolskemu svetu predlagalo skupno delo, vendar je izvršni odbor sveta ta predlog zavrnil.
Po vsekrimski volilni kampanji, ki jo je izvedel izvršni odbor Musisa, je bil 26. novembra 1917 (9. december po novem slogu) v Bakhchisaraju odprt Kurultai - generalna skupščina, glavni svetovalni, odločajoči in predstavniški organ. kanova palača.
Tako sta leta 1917 na Krimu začela obstajati krimskotatarski parlament (Kurultai) - zakonodajni organ, in krimskotatarska vlada (direktorij) - izvršni organ.
Državljanska vojna in Krimska ASSR.
Državljanska vojna v Rusiji je postala težka preizkušnja za krimske Tatare. Leta 1917, po februarski revoluciji, je bil sklican prvi Kurultai (kongres) krimskotatarskega ljudstva, ki je razglasil usmeritev k oblikovanju neodvisnega večnacionalnega Krima. Znan je slogan predsednika prvega Kurultaja, enega najbolj cenjenih voditeljev krimskih Tatarov, Nomana Celebidzhikhana - "Krim je za Krimce" (kar pomeni celotno prebivalstvo polotoka, ne glede na narodnost. "Naša naloga ,« je dejal, »je ustvarjanje države, kot je Švica, čudovit šopek in enake pravice in pogoji so potrebni za vse ljudi, saj lahko gremo z roko v roki.« Vendar je bil Celebidzhikhan ujet in ustreljen boljševiki leta 1918, interesi krimskih Tatarov pa med državljansko vojno tako rekoč niso bili upoštevani.
Leta 1921 je bila kot del RSFSR ustanovljena Krimska avtonomna sovjetska socialistična republika. Uradna jezika sta bila ruščina in krimski tatar. Upravna razdelitev avtonomne republike je temeljila na nacionalnem načelu: leta 1930 so bili ustanovljeni nacionalni vaški sveti: ruski 106, tatarski 145, nemški 27, judovski 14, bolgarski 8, grški 6, ukrajinski 3, armenski in estonski po 2. Poleg tega so bili organizirani nacionalni okrožji. Leta 1930 je bilo 7 takih okrožij: 5 tatarskih (Sudak, Alušta, Bahčisarai, Jalta in Balaklava), 1 nemško (Biyuk-Onlar, kasneje Telmanski) in 1 judovsko (Freidorf).
V vseh šolah so se otroci narodnih manjšin poučevali v maternem jeziku. Toda po kratkem vzponu narodnega življenja po nastanku republike (odpiranje narodnih šol, gledališča, izhajanje časopisov) je leta 1937 sledila Stalinova represija.
Krim pod nemško okupacijo.
Od sredine novembra 1941 do 12. maja 1944 so Krim zasedle nemške čete.
Decembra 1941 je nemška okupacijska uprava na Krimu ustanovila muslimanske tatarske komiteje. V Simferopolu je začel delovati osrednji »Krimski muslimanski odbor«. Njihova organizacija in delovanje je potekalo pod neposrednim nadzorom SS. V nadaljevanju je vodenje odborov prešlo na centralo SD. Septembra 1942 je nemška okupacijska uprava prepovedala uporabo besede "Krimski" v imenu in odbor se je začel imenovati "Simferopolski muslimanski odbor", od leta 1943 pa "Simferopolski tatarski odbor". Komite je sestavljalo 6 oddelkov: za boj proti sovjetskim partizanom; o naboru prostovoljnih enot; pomoč družinam prostovoljcev; o kulturi in propagandi; po veri; upravno-gospodarski oddelek in urad. Lokalni odbori so v svoji strukturi podvajali centralnega. Njihovo delovanje je bilo konec leta 1943 prekinjeno.
Začetni program odbora je predvideval ustanovitev države krimskih Tatarov na Krimu pod nemškim protektoratom, ustanovitev lastnega parlamenta in vojske ter obnovitev dejavnosti stranke Milli Firqa, ki so jo leta 1920 prepovedali boljševiki (krimska Milliy Fırqa - nacionalna stranka). Vendar je nemško poveljstvo že pozimi 1941-42 dalo jasno vedeti, da na Krimu ne namerava dovoliti ustanovitve kakršne koli državne entitete. Decembra 1941 sta predstavnika krimskotatarske skupnosti v Turčiji Mustafa Edige Kırımal in Müstecip Ülküsal obiskala Berlin v upanju, da bosta prepričala Hitlerja o potrebi po ustanovitvi krimskotatarske države, a sta bila zavrnjena. Dolgoročni načrti nacistov so vključevali priključitev Krima neposredno k rajhu kot cesarske dežele Gotenland in poselitev ozemlja z nemškimi kolonisti.
Od oktobra 1941 se je začelo ustvarjanje prostovoljnih formacij iz predstavnikov krimskih Tatarov - samoobrambnih čet, katerih glavna naloga je bil boj proti partizanom. Do januarja 1942 je ta proces potekal spontano, ko pa je Hitler uradno odobril novačenje prostovoljcev med krimskimi Tatari, je rešitev tega problema prešla v roke vodstva Einsatzgruppe D. Januarja 1942 je bilo rekrutiranih več kot 8.600 prostovoljcev, izmed katerih je bilo izbranih 1.632 ljudi za služenje v samoobrambnih četah (formiranih je bilo 14 čet). Marca 1942 je v samoobrambnih četah služilo že 4 tisoč ljudi, še 5 tisoč ljudi pa je bilo v rezervi. Kasneje so bili na podlagi ustvarjenih čet razporejeni bataljoni pomožne policije, katerih število je do novembra 1942 doseglo osem (od 147. do 154.).
Formacije krimskih Tatarov so bile uporabljene za zaščito vojaških in civilnih objektov, aktivno so sodelovale v boju proti partizanom, leta 1944 pa so se aktivno uprle enotam Rdeče armade, ki so osvobodile Krim. Ostanke enot krimskih Tatarov so skupaj z nemškimi in romunskimi enotami evakuirali s Krima po morju. Poleti 1944 je bil iz ostankov krimskotatarskih enot na Madžarskem ustanovljen tatarski gorski jegerski polk SS, ki je bil kmalu reorganiziran v 1. tatarsko gorsko jegersko brigado SS, ki je bila razpuščena 31. 1944 in se reorganiziral v bojno skupino "Krim", ki se je pridružila vzhodnoturški enoti SS. Krimskotatarski prostovoljci, ki niso bili vključeni v tatarski gorski jegerski polk SS, so bili premeščeni v Francijo in vključeni v rezervni bataljon Volškotatarske legije ali (večinoma neusposobljena mladina) vpoklicani v pomožno službo zračne obrambe.
Z začetkom velike domovinske vojne je bilo veliko krimskih Tatarov vpoklicanih v Rdečo armado. Mnogi od njih so pozneje leta 1941 dezertirali.
Vendar pa obstajajo tudi drugi primeri.
Več kot 35 tisoč krimskih Tatarov je od leta 1941 do 1945 služilo v vrstah Rdeče armade. Večina (približno 80%) civilnega prebivalstva je aktivno podpirala krimske partizanske odrede. Zaradi slabe organizacije partizanskega bojevanja in nenehnega pomanjkanja hrane, zdravil in orožja se je poveljstvo jeseni 1942 odločilo, da večino partizanov evakuira s Krima. Po podatkih partijskega arhiva krimskega regionalnega komiteja Komunistične partije Ukrajine je bilo 1. junija 1943 v partizanskih odredih Krima 262 ljudi. Od tega je 145 Rusov, 67 Ukrajincev, 6 Tatarov. 15. januarja 1944 je bilo na Krimu 3.733 partizanov, od tega 1.944 Rusov, 348 Ukrajincev, 598 Tatarov. partizanov je bilo: Rusov - 2075, Tatarov - 391, Ukrajincev - 356, Belorusov - 71, ostalih - 754.
Deportacija.
Obtožba o sodelovanju krimskih Tatarov in drugih narodov z okupatorji je postala razlog za izselitev teh narodov s Krima v skladu z odlokom Državnega obrambnega odbora ZSSR št. GOKO-5859 z dne 11. maja. , 1944. Zjutraj 18. maja 1944 se je začela operacija deportacije ljudi, obtoženih sodelovanja z nemškimi okupatorji, v Uzbekistan in sosednja območja Kazahstana in Tadžikistana. Manjše skupine so bile poslane v Marijsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko, na Ural in v regijo Kostroma.
Skupaj je bilo s Krima izseljenih 228.543 ljudi, od tega 191.014 krimskih Tatarov (več kot 47 tisoč družin). Vsak tretji polnoleten krimski Tatar je moral podpisati, da je prebral dekret in da je pobeg iz kraja posebne naselitve kot kaznivo dejanje kaznovan z 20 leti prisilnega dela.
Uradno so bili razlogi za deportacijo razglašeni tudi za množično dezerterstvo krimskih Tatarov iz vrst Rdeče armade leta 1941 (število naj bi bilo okoli 20 tisoč ljudi), dober sprejem nemških vojakov in aktivno sodelovanje krimskih Tatarov v formacijah nemške vojske, SD, policije, žandarmerije, aparatov zaporov in taborišč. Hkrati pa deportacija ni prizadela velike večine krimskotatarskih kolaborantov, saj so jih Nemci večino evakuirali v Nemčijo. Tiste, ki so ostali na Krimu, je NKVD med »očiščevalnimi akcijami« aprila-maja 1944 identificiral in obsodil kot izdajalce domovine (skupaj je bilo aprila-maja 1944 na Krimu identificiranih približno 5000 kolaborantov vseh narodnosti). Krimski Tatari, ki so se borili v enotah Rdeče armade, so bili po demobilizaciji in vrnitvi domov na Krim s fronte tudi predmet deportacije. Deportirani so bili tudi krimski Tatari, ki med okupacijo niso živeli na Krimu in se jim je do 18. maja 1944 uspelo vrniti na Krim. Leta 1949 je bilo v krajih deportacije 8995 krimskih Tatarov, ki so sodelovali v vojni, od tega 524 častnikov in 1392 narednikov.
Precejšnje število razseljenih ljudi, izčrpanih po treh letih življenja pod okupacijo, je v letih 1944-45 umrlo v krajih deportacije zaradi lakote in bolezni.
Boj za vrnitev.
Za razliko od drugih ljudstev, deportiranih leta 1944, ki jim je bila med »otoplitvijo« leta 1956 dovoljena vrnitev v domovino, je bila krimskim Tatarom ta pravica odvzeta vse do leta 1989 (»perestrojka«), kljub pozivom predstavnikov ljudstva pri Centralni Odbora CPSU, Centralnega komiteja Komunistične partije Ukrajine in neposredno voditeljem ZSSR in kljub dejstvu, da je 9. januarja 1974 izšel Odlok predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR »O priznanju kot razveljavitev nekaterih zakonodajnih aktov ZSSR, ki določajo omejitve pri izbiri kraja stalnega prebivališča za nekatere kategorije državljanov.
Od šestdesetih let prejšnjega stoletja je v krajih, kjer so živeli deportirani krimski Tatari v Uzbekistanu, nastalo in začelo krepiti nacionalno gibanje za obnovo pravic ljudi in vrnitev na Krim.
Dejavnosti javnih aktivistov, ki so vztrajali pri vrnitvi krimskih Tatarov v njihovo zgodovinsko domovino, so preganjali upravni organi sovjetske države.
Vrnitev na Krim.
Množično vračanje se je začelo leta 1989 in danes na Krimu živi približno 250 tisoč krimskih Tatarov (243.433 ljudi po vseukrajinskem popisu leta 2001), od tega več kot 25 tisoč v Simferopolu, več kot 33 tisoč v Simferopolski regiji oz. 22 % prebivalstva regije.
Glavne težave krimskih Tatarov po vrnitvi so bile množična brezposelnost, težave z dodeljevanjem zemljišč in razvojem infrastrukture krimskotatarskih vasi, ki so nastale v zadnjih 15 letih.
Leta 1991 je bil sklican drugi Kurultai in vzpostavljen je bil sistem narodne samouprave krimskih Tatarov. Vsakih pet let potekajo volitve v Kurultai (podobno državnemu parlamentu), na katerih sodelujejo vsi krimski Tatari. Kurultai tvori izvršilni organ - Medžlis krimskotatarskega ljudstva (podobno nacionalni vladi). Ta organizacija ni bila registrirana pri Ministrstvu za pravosodje Ukrajine. Od leta 1991 do oktobra 2013 je bil predsednik Medžlisa Mustafa Džemilev. Refat Chubarov je bil izvoljen za novega vodjo Medžlisa na prvem zasedanju 6. Kurultai (državnega kongresa) krimskotatarskega ljudstva, ki je potekalo 26. in 27. oktobra v Simferopolu.
Avgusta 2006 je Odbor ZN za odpravo rasne diskriminacije izrazil zaskrbljenost zaradi poročil o protimuslimanskih in protitatarskih izjavah pravoslavnih duhovnikov na Krimu.
Medžlis krimskih Tatarov je imel na začetku negativen odnos do izvedbe referenduma o priključitvi Krima Rusiji v začetku marca 2014.
Toda tik pred referendumom se je situacija obrnila s pomočjo Kadirova in državnega svetnika Tatarstana Mintimerja Šajmijeva ter Vladimirja Putina.
Vladimir Putin je podpisal odlok o ukrepih za rehabilitacijo armenskega, bolgarskega, grškega, nemškega in krimskotatarskega naroda, ki živi na ozemlju Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike. Predsednik je naročil vladi, da pri pripravi ciljnega programa za razvoj Krima in Sevastopola do leta 2020 predvidi ukrepe za narodno, kulturno in duhovno oživitev teh ljudstev, razvoj ozemlja njihovega prebivališča (s financiranjem), in pomagati krimskim in sevastopolskim oblastem pri izvedbi komemorativnih dogodkov ob 70. obletnici deportiranih ljudstev maja letos, kakor tudi pomagati pri oblikovanju narodno-kulturnih avtonomij.
Sodeč po rezultatih referenduma se je glasovanja udeležila skoraj polovica vseh krimskih Tatarov - kljub zelo hudemu pritisku radikalcev med njimi. Hkrati je razpoloženje Tatarov in njihov odnos do vrnitve Krima Rusiji prej previden kot sovražen. Vse je torej odvisno od oblasti in od tega, kako bodo ruski muslimani sprejeli nove brate.
Trenutno družbeno življenje krimskih Tatarov doživlja razkol.
Na eni strani predsednik Medžlisa krimskotatarskega ljudstva Refat Čubarov, ki mu tožilka Natalija Poklonskaja ni dovolila vstopa na Krim.
Na drugi strani krimskotatarska stranka “Milli Firka”.
Predsednik Kenesha (sveta) krimskotatarske stranke "Milli Firka" Vasvi Abduraimov meni, da:
»Krimski Tatari so dediči iz mesa in krvi in del velikega turškega El – Evrazije.
V Evropi zagotovo nimamo kaj početi. Večina današnjega turškega piva je tudi Rusija. V Rusiji živi več kot 20 milijonov turških muslimanov. Zato nam je Rusija tako blizu kot Slovanom. Vsi krimski Tatari dobro govorijo rusko, izobraževali so se v ruščini, odraščali v ruski kulturi, živijo med Rusi."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
To so tako imenovani "zaseg" zemlje s strani krimskih Tatarov.
Enostavno so zgradili več teh stavb eno poleg druge na zemljiščih, ki so takrat pripadala ukrajinski državi.
Tatari kot nezakonito zatirani ljudje verjamejo, da imajo pravico brezplačno zaseči zemljo, ki jim je všeč.
Skvoterji seveda ne potekajo v oddaljeni stepi, ampak ob simferopolski avtocesti in ob Južni obali.
Na mestu teh skvoterjev je zgrajenih nekaj stalnih hiš.
S pomočjo takih lop so si le zakoličili prostor.
Kasneje (po legalizaciji) bo tukaj možno zgraditi kavarno, hišo za otroke ali pa dobičkonosno prodati.
In že je v pripravi odlok državnega sveta, da bodo skvoterje legalizirali. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Všečkaj to.
Putin se je tudi z legalizacijo skvoterjev odločil zagotoviti lojalnost krimskih Tatarov v zvezi s prisotnostjo Ruske federacije na Krimu.
Vendar se tudi ukrajinske oblasti niso aktivno borile proti temu pojavu.
Ker je menila, da je medžlis protiutež vplivu rusko govorečega prebivalstva Krima na politiko na polotoku.
Državni svet Krima je v prvi obravnavi sprejel osnutek zakona "O nekaterih jamstvih pravic ljudstev, izvensodno deportiranih na etnični podlagi v letih 1941-1944 iz Avtonomne Krimske sovjetske socialistične republike", ki med drugim določa znesek in postopek za izplačilo različnih enkratnih nadomestil repatriantom. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Sprejeti predlog zakona je izvajanje odloka predsednika Ruske federacije »O ukrepih za rehabilitacijo armenskih, bolgarskih, grških, krimskih Tatarov in Nemcev ljudstev in državne podpore za njihovo oživitev in razvoj.«
Namenjen je socialni zaščiti deportirancev, pa tudi njihovih otrok, rojenih po deportaciji v letih 1941–1944 v krajih zapora ali izgnanstva in ki so se vrnili na stalno prebivališče na Krim, ter tistih, ki so bili v času deportacije zunaj Krima (vojaška služenje, evakuacija, prisilno delo), vendar je bil poslan v posebna naselja. ? 🐒 To je evolucija mestnih izletov. VIP vodič je mestni prebivalec, pokazal vam bo najbolj nenavadne kraje in povedal urbane legende, poskusil sem, ogenj je 🚀! Cene od 600 rub. - zagotovo vam bodo všeč 🤑
👁 Najboljši iskalnik na Runetu - Yandex ❤ je začel s prodajo letalskih kart! 🤷
UvodKrimski Tatari ali Krimci so staroselci Krima, zgodovinsko oblikovani na Krimu. Govorijo krimskotatarski jezik, ki spada v turško skupino altajske jezikovne družine. Velika večina krimskih Tatarov je sunitskih muslimanov in pripada hanefijskemu mezhebu.
Živijo predvsem na Krimu (približno 260 tisoč) in sosednjih območjih celinske Ukrajine, pa tudi v Turčiji, Romuniji (24 tisoč), Uzbekistanu, Rusiji in Bolgariji. Po podatkih lokalnih organizacij krimskih Tatarov krimskotatarska diaspora v Turčiji šteje več sto tisoč ljudi, vendar natančnih podatkov o njenem številu ni, saj Turčija ne objavlja podatkov o nacionalni sestavi prebivalstva države. Skupno število prebivalcev, katerih predniki so se v državo priselili s Krima v različnih obdobjih, je v Turčiji ocenjeno na 4–6 milijonov ljudi, vendar se je večina teh ljudi asimilirala in se nimajo za krimske Tatare, temveč za Turke krimskega porekla. Število ljudi, ki živijo v ZDA, ni navedeno, čeprav je dobro znano, da je leta 2010 samo v New Yorku živelo več kot 15 tisoč krimskih Tatarov.
Krimski Tatari so se kot ljudstvo oblikovali na Krimu in so potomci različnih ljudstev, ki so se priselila na ozemlje polotoka. Glavne etnične skupine, ki so v različnih obdobjih naseljevale Krim in sodelovale pri oblikovanju krimskotatarskega ljudstva, so Tavri, Skiti, Sarmati, Alani, Bolgari (Proto-Bolgari), Grki, Goti, Hazari, Pečenegi, Kumani, Italijani, Čerkezi in maloazijski Turki. Najpomembnejšo vlogo pri oblikovanju etnične skupine Krimskih Tatarov so imeli zahodni Kipčaki, v ruskem zgodovinopisju znani pod imenom Polovci.
Zaradi prevlade polovsko govorečega prebivalstva in islamske vere na ozemlju polotoka, ki je dobil ime "Tatari", so se začeli procesi asimilacije in konsolidacije pestrega etničnega konglomerata v en sam krimski narod. V nekaj stoletjih se je na podlagi polovskega jezika razvila sodobna nacionalna podoba krimskih Tatarov in krimskotatarskega jezika.
1. Enciklopedična referenca
Avtonomna republika Krim je del Ukrajine, neodvisne države, ki je nastala po razpadu ZSSR konec leta 1991 (od 1922 do 1991 - druga najpomembnejša sindikalna republika Sovjetske zveze).
Območje Krima je 27 tisoč kvadratnih metrov. km, prebivalstvo leta 1994 - 2,7 milijona ljudi. Glavno mesto je Simferopol. Na jugu Krima je pristaniško mesto Sevastopol, ki je bilo podporno oporišče črnomorske flote ZSSR (leta 1996 je bila flota razdeljena med Ukrajino - ukrajinsko mornarico in Rusijo - črnomorsko floto; obe floti imata sedež v Sevastopol, Balaklava in druga oporišča na jugozahodni obali Krima). Osnova gospodarstva sta letoviški turizem in kmetijstvo. Krim sestavljajo tri kulturne in podnebne regije: stepski Krim, gorski Krim in južna obala (pravzaprav jugovzhodna) Krima.
2. Zgodovina. Krimski Tatari
Ena od držav, ki je nastala na ruševinah Zlate horde v 14.–15. stoletju, je bil Krimski kanat s prestolnico v Bahčisaraju. Prebivalstvo kanata so sestavljali Tatari, razdeljeni v 3 skupine (stepsko, predgorsko in južno), Armenci, Grki (ki so govorili tatarski jezik), krimski Judje ali Krimčaki (ki so govorili tatarski jezik), Slovani, Karaiti (turški). ljudje, ki izpovedujejo poseben, ne priznavajo Talmuda, gibanja judovstva in govorijo poseben jezik, blizu krimskim tatarom), Nemci itd.
Izročila krimskih Tatarov pripisujejo širjenje islama na Krimu spremljevalcema preroka Mohameda (s.a.w.) - Maliku Ashterju in Ghazi Mansurju (7. stoletje). Najstarejšo datirano mošejo - 1262 - je v mestu Solkhat (Stari Krim) zgradil domačin iz Buhare. Iz 16. stoletja Krim je postal eno od središč muslimanske civilizacije v Zlati Hordi; od tu je potekala islamizacija severnega Kavkaza. Medresa Zindzhirli, ustanovljena na obrobju Bahčisaraja leta 1500, je bila zelo znana. Južni del Krima je bil tradicionalno usmerjen proti Turčiji, medtem ko je sever ohranil posesti stepske Horde. Med sufijskimi tariki, ki so bili pogosti na Krimu, so bili Mevlewiyya, Halvetiyya (oba sta prišla iz Turčije; slednja iz mesta Sivas), Naqshbandiya, Yasawiyya (prva je tradicionalno obvladovala celotno Zlato Hordo; slednja je prišla v 17. stoletju; oba sta bila razširjena med stepami).
Osvojitev kanata s strani ruskih čet v 18. stoletju je pomenila začetek kolonizacije Krima in preseljevanja velikih skupin tatarskega prebivalstva s Krima v Turčijo. Krimski kanat je prenehal obstajati leta 1783 in je postal del Ruskega imperija pod imenom Tavriška gubernija (Tavrički Hersones). V tistem trenutku je bilo na polotoku okoli 1530 mošej, na desetine medres in tekejev.
Konec 18. stoletja so krimski Tatari predstavljali večino prebivalstva Krima - 350–400 tisoč ljudi, vendar zaradi dveh migracij v Turčijo v 1790-ih (vsaj 100 tisoč ljudi) in 1850-60. (do 150 tisoč) so bili manjšina. Naslednji valovi tatarskega izseljevanja v Turčijo so se zgodili v letih 1874–75; nato - v začetku 1890-ih (do 18 tisoč) in za 1902–03. Pravzaprav do začetka 20. st. Večina krimskih Tatarov se je znašla zunaj svoje zgodovinske domovine.
Po letu 1783, do ustanovitve Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike, so bili Krimski Tatari del province Tauride (razdeljen na okraje: Simferopol, Evpatorsky, Feodosia /osrednji Krim/, Perekopsky /delno na Krimu/, Dneper in Melitopol /ozemlje notranje Ukrajine/ - v zadnjih treh so v okrožjih živeli tudi Tatari - pravzaprav Nogajci). Na samem Krimu so v začetku 20. stoletja Tatari živeli kompaktno na območju: od Balaklave do Sudaka in od Karasubazarja (Belogorsk) do Jalte; na polotokih Kerch in Tarkhankut; v regiji Evpatoria; na obali zaliva Sivash. Največje skupine tatarskih meščanov so bile v Bahčisaraju (10 tisoč ljudi), Simferopolu (7,9 tisoč), Evpatoriji (6,2 tisoč), Karasubazarju (6,2 tisoč), Feodoziji (2,6 tisoč) in Kerču (2 tisoč). Kulturni središči Tatarov sta bili Bakhchisaray in Karasubazar. Do leta 1917 se je število mošej na Krimu zmanjšalo na 729.
Krimske Tatare so sestavljale tri subetnične skupine: stepski Tatari (Nogajski Tatari), predgorski Tatari (Tat ali Tatlar), Tatari južne obale (Yali Boylyu); Izstopa skupina Nogajcev (Nogai, Nogaylar), ki so se pomešali s stepskimi Tatari; včasih se razlikujejo osrednji krimski Tatari (Orta-Yulak). Razlika med temi skupinami je bila v etnogenezi, narečju in tradicionalni kulturi. V krajih deportacije krimskih Tatarov - Uzbekistan, Tadžikistan itd. - je ta delitev praktično izginila in danes je narod precej konsolidiran.
Leta 1921 je bila kot del Sovjetske Rusije ustanovljena Krimska avtonomna sovjetska socialistična republika. Po popisu leta 1939 so krimski Tatari šteli 218,8 tisoč ljudi ali 19,4% prebivalstva ASSR. Leta 1944 so bili s Krima v Srednjo Azijo in Kazahstan deportirani vsi krimski Tatari - 188,6 ali 194,3 ali 238,5 tisoč ljudi (po različnih virih). Rusi in Ukrajinci so se na Krim priseljevali iz različnih območij ZSSR in uničeni so bili vsi materialni in duhovni sledovi tatarsko-muslimanske civilizacije Krima, celo fontane pri mošejah. Vsa gradiva o kulturi krimskih muslimanov so bila odstranjena iz vseh referenčnih knjig in enciklopedij.
Preganjanje vere na Krimu, tako kot po vsej ZSSR, se je začelo takoj po revoluciji. Do leta 1931 je bilo v Krimski ASSR zaprtih 106 mošej (Sevastopol je bil na primer predan Črnomorski floti) in 2 muslimanski molilnici, od katerih je bilo 51 takoj porušenih. Po letu 1931 je prišlo do drugega protiverskega vala. zaradi česar so nastale najveličastnejše mošeje Bahčisaraja, Evpatorije in Feodozije, Jalte, Simferopola, ki so bile počasi ali takoj uničene. Nemška okupacija Krima 1941–44 je začasno omogočila ponovno vzpostavitev relativne verske svobode. Po deportaciji Tatarov leta 1944 so bile vse mošeje, ki so do takrat preživele, predane novim oblastem Krima, nato pa jih je bila večina uničenih. Do leta 1980 Na ozemlju Krima ni ohranjena niti ena mošeja v zadovoljivem stanju.
Knjižnici kanove palače in najstarejše medrese Zindzhirli v Bakhchisaraju sta vsebovali na tisoče naslovov rokopisnih knjig. Vse to je bilo uničeno z izgubo neodvisnosti Krima in je začelo oživljati konec 19. stoletja. V letih 1883–1914 je Ismail beg Gasprinski, eden od izjemnih muslimanskih voditeljev v celotnem Ruskem cesarstvu, izdajal prvi krimskotatarski časopis Terdžiman v Bahčisaraju. V letih 1921–28 je v tem jeziku izšlo veliko knjig in druge literature (pisava: pred 1927 arabščina, 1928–39 latinica in od 1992 cirilica 1939–92). Po deportaciji krimskih Tatarov so bile vse knjige v krimskotatarskem jeziku iz knjižnic in zasebnih zbirk uničene. Leta 1990 je bila v središču Simferopola odprta prva krimskotatarska knjižnica (leta 1995 je pridobila republiški status). Zdaj je stavba knjižnice potrebna obnove.
Leta 1954 je bila po ukazu predsedstva vrhovnega sovjeta ZSSR regija Krim prenesena iz RSFSR v Ukrajinsko SSR (hkrati je bil status Sevastopola, ki je bil mesto republike (RSFSR) podrejenosti, ostala »viseti v zraku«). Krimska avtonomna sovjetska socialistična republika je bila obnovljena po referendumu o njenem statusu leta 1991 (od leta 1992 - Republika Krim, kasneje - Avtonomna republika Kazahstan).
Od šestdesetih let 20. stoletja, ko je postalo jasno, da vodstvo ZSSR krimskih Tatarov ne bo vrnilo v njihovo domovino (za razliko od deportiranih in vrnjenih Čečenov, Ingušev, Karačajevcev, Balkarjev itd.), so se v vrstah Krima pojavili novi Tatarsko nacionalno gibanje, mladi voditelji, med njimi Mustafa Cemil, ki je kasneje postal vodja Organizacije krimskotatarskega nacionalnega gibanja (OKND). OKND je bil ustanovljen leta 1989 na podlagi "Centralne iniciativne skupine", ustanovljene leta 1987 v Uzbekistanu. Do sredine 90. let prejšnjega stoletja, ko je vrnitev Tatarov postala nepopravljiv pojav, so oblasti ZSSR, tedaj neodvisne Ukrajine in Krima, ustvarjale najrazličnejše ovire za vrnitev teh ljudi, vse do krvavega poboja poleti -jeseni 1992 v predmestju Alushte, ko je poskušal spopad med Tatari in oblastmi ministrstva za notranje zadeve spremeniti v medetnično vojno. Le visoka organiziranost Tatarov in jasen sistem vladanja sta takrat in danes prispevala k ciljem, ki so stali pred narodom – preživeti in ponovno pridobiti Krim. Do sredine devetdesetih. ki je obstajala v poznih osemdesetih letih, je izgubila svoj pomen. razmejitev tatarskega nacionalnega gibanja (NDKT - konservativno, zvesto sovjetskemu režimu, ki ga je do smrti leta 1993 vodil Ju. Osmanov, in radikalno OKND). Najvišji organ samouprave krimskih Tatarov je Kurultai ("Prvi Kurultai" se bere kot izveden leta 1917; 2. - leta 1991; 3. Kurultai je potekal leta 1996), ki tvori Medžlis. Vodja krimskih Tatarov Mustafa Cemil je bil še zadnjič ponovno izvoljen za predsednika Medžlisa.
Če je bilo spomladi 1987 na Krimu le 17,4 tisoč krimskih Tatarov, julija 1991 pa 135 tisoč, jih je bilo julija 1993 že 270 tisoč (po drugih virih je število Tatarov šele leta 1996 doseglo 250 tisoč ljudi). ; izračuni strokovnjakov kažejo številko 220 tisoč Tatarov do začetka leta 1997). Od tega jih 127 tisoč ostaja državljanov Uzbekistana, Tadžikistana in Rusije, saj vlada otežuje postopek pridobitve ukrajinskega državljanstva (po podatkih glavnega direktorata ministrstva za notranje zadeve Ukrajine je bilo do leta 1996 registriranih 237 tisoč Tatarov). “Commonwealth of NG” (ј6, 1998, str. 4) je navedel številko 260 tisoč - vseh Tatarov, ki živijo na Krimu, od tega 94 tisoč državljanov Ukrajine, ki se vračajo v kraje svojega rojstva in prebivališča svojih prednikov. čeprav jim ponujajo naselitev izključno v stepskem delu Krima.
Strateški cilj medžlisa je preoblikovanje Krima v nacionalno državo krimskih Tatarov. Trenutno je relativno število Tatarov blizu 10% celotnega prebivalstva Krima; v nekaterih okrožjih - Simferopol, Belogorsky, Bakhchisarai in Dzhankoy - je njihov delež dosegel 15–18%. Repatriacija Tatarov je nekoliko pomladila starostno strukturo krimskega prebivalstva, zlasti opazno na podeželju (delež otrok, mlajših od 15 let, je po nekaterih podatkih med Tatari 32-odstoten). Toda ta učinek je omejenega obsega - zaradi izčrpanosti imigracijskega potenciala (med Tatari, ki ostanejo v Srednji Aziji, prevladujejo starejši ljudje), zaradi najvišje stopnje umrljivosti dojenčkov med Tatari (stopnja rodnosti 8–14%%, in umrljivost 13–18 %), zaradi težkih socialnih in življenjskih razmer, brezposelnosti in degradacije zdravstvenega sistema.
Približno 250 tisoč krimskih Tatarov po podatkih medžlisa še vedno živi v krajih, kamor so bili izgnani (strokovnjaki so do teh podatkov zelo kritični in vanj močno dvomijo; ne moremo govoriti o več kot 180 tisoč Tatarih, od tega 130 tisoč . - v republikah Srednje Azije, ostalo - v Rusiji in Ukrajini). Na današnjem Krimu Tatari živijo strnjeno v več kot 300 vaseh, mestih in mikro okrožjih, od katerih je 90% samozidnih zgradb brez elektrike itd. Približno 120 tisoč Tatarov nima stalnega stanovanja. Približno 40 tisoč Tatarov je brezposelnih, več kot 30 tisoč pa jih dela zunaj svoje specialnosti. Od 40 do 45 % polnoletnih Tatarov se ne more udeležiti volitev, ker nimajo ukrajinskega državljanstva (vse podatke je treba natančno dvakrat preveriti, saj se mnogi med seboj ne ujemajo).
Po popisu leta 1989 je bilo v nekdanji ZSSR 271,7 tisoč krimskih Tatarov. Številni krimski Tatari so takrat skrivali svojo pravo narodnost; Po izračunih raziskave govorimo o številki 350 tisoč krimskih Tatarov. Po podatkih Medžlisa danes v Turčiji živi okoli 5 milijonov "krimskih Turkov" - potomcev Tatarov, izseljenih s Krima v 17. in 18. stoletju. (R. Landa ocenjuje število "Krimskih Turkov" na 2 milijona ljudi, Damir Iskhakov - na 1 milijon, raziskovalci, ki so najbolj kritični do tega problema (Starchenko), menijo, da je največje število "Krimskih Turkov", ki se niso popolnoma asimilirali, ne presega 50 tisoč ljudi.) Poleg tega so zgodovinski deli krimskotatarskega naroda Budjaški ali Dobrujski Tatari, ki živijo v Romuniji (21 tisoč ali 23–35 tisoč - D. Iskhakov), Bolgariji (5 ali 6 tisoč) in v Turčiji v regiji Bursa. Poleg samih Tatarov s Krima in Dobrudže so bili tretji del naroda, ki se je oblikoval v nekdanjem Krimskem kanatu po propadu Zlate horde, Tatari s Kubana (sodobna Krasnodarska regija v Rusiji) – ki so se popolnoma preselili v Turčijo oz. uničili ruski vojaki ali pa so postali del Nogajev in kozakov Kubana v 17.–18.
Po zakonu iz leta 1993 so krimski Tatari prejeli 14 sedežev (od 98) v krimskem parlamentu - vrhovnem svetu. Vendar pa je Medžlis zahteval kvoto 1/3 vseh poslanskih mandatov + 1 mandat - da bi preprečil sprejemanje zakonov, ki so prizadeli interese Tatarov. Medžlis krimskih Tatarov do sedaj ni bil priznan kot legitimen organ niti krimskih niti ukrajinskih oblasti. Nova ustava Krima, sprejeta novembra 1995, ne predvideva parlamentarne kvote za domorodna in deportirana ljudstva. Nova ustava Ukrajine, ki jo je sprejela Vrhovna rada leta 1996, v delu "Avtonomna republika Krim" prav tako ne predvideva konceptov "avtohtonih" ali "deportiranih" ljudstev. Volitve v krimski parlament, ki so potekale spomladi 1998, Tatarom niso prinesle niti enega sedeža (edini krimski Tatar v novem vrhovnem svetu je bil izvoljen na listi Komunistične partije); 2 krimska Tatara sta bila izvoljena v vrhovno rada Ukrajine - po listah Rukh.
3. Duhovna uprava muslimanov Krima
Prvi DUM na Krimu je bil ustanovljen pod carjem Aleksandrom I. leta 1788 (Tavridski DUM s središčem v Simferopolu). V dvajsetih letih prejšnjega stoletja DUM je bil likvidiran (leta 1924 je bila ustanovljena Krimska centralna muslimanska ljudska uprava za verske zadeve, ki jo je vodil mufti, ki je kmalu izginila). V letih 1941–44, med okupacijo Krima s strani Nemcev, so Tatarom dovolili vrniti svoje mošeje (odprtih je bilo 250 mošej) in medrese; Ustanovljeni so bili »muslimanski odbori«, vendar muftijata niso dovolili obnoviti. Leta 1991 je bil ustanovljen Kadiat (duhovna uprava) muslimanov Krima, ki je imel v okviru DUMES status mukhtasibata. Prvi mufti na Krimu je bil Seid-Jalil Ibragimov (pod njim je leta 1995 muslimansko duhovno ravnateljstvo vključevalo 95 župnij; med krimskimi Tatari je bil najbolj pismen v svoji generaciji, končal je medreso v Buhari in islamski inštitut v Taškentu); leta 1995 je Nuri Mustafajev postal mufti, ki je imel bolj nevtralne odnose kot njegov predhodnik s predsednikom Muslimanskega duhovnega direktorata Ukrajine A. Tamimom (vodja habašistov, ki ga Tatari v Ukrajini ne priznavajo, ki ima zelo dobre odnose z vlada Ukrajine in podpora belcev, libanonskih in palestinskih Arabcev itd., ter boljši odnosi s Turki (vendar veliko manj pismeni na področju islama).
Pomoč krimskim Tatarom pri obnovi nacionalne kulture in vere zagotavljajo turške vlade in zasebne organizacije ter dobrodelne organizacije iz arabskih in muslimanskih držav. Financirajo gradnjo mošej v novih vaseh, ki so jih zgradili Tatari. Toda obnova starodavnih mošej v mestih Krima, kot tudi pomoč pri socialno-ekonomskem razvoju krimskih Tatarov, zahteva aktivnejšo udeležbo islamskih držav.
Trenutno je na Krimu registriranih 186 muslimanskih skupnosti, 75 mošej (junij 1998), od katerih so večinoma adaptirane zgradbe. Decembra 1997 je muslimanska skupnost Bakhchisarai s podporo medžlisa zasedla mošejo na ozemlju kanove palače-muzeja.
4. Karaiti
Karaiti (Karai, Karaylar - iz hebrejščine "bralci") so turško ljudstvo, ki govori poseben turški jezik (karaitski jezik podskupine Kipčak, pisava je judovska), ki izpoveduje poseben tok judovstva - karaizem ali karaizem, ustanovljen l. 8. stoletje mezopotamskega Juda Ben-Davida. Karaiti priznavajo Staro zavezo (Tora in druge knjige), vendar za razliko od drugih Judov ne priznavajo Talmuda. Čeprav je več kot 20 tisoč Karaitov po vsem svetu - v Egiptu (Kairo), Etiopiji, Turčiji (Istanbul), Iranu in zdaj predvsem v Izraelu - Krimski Karaiti (in njihovi potomci v Litvi, na Poljskem, v Ukrajini in Rusiji) veljajo za posebno etnično skupino, ki je z bližnjevzhodnimi Karaiti povezana le z eno vero, vendar imajo drugačen izvor in drugačen materni jezik. Po najpogostejši različici izvora so potomci Hazarjev (Krim je bil del Hazarskega kaganata), ki so izpovedovali judovstvo. Po porazu Hazarije v 10. stoletju se je večina Hazarjev asimilirala z drugimi ljudstvi (kot trdi Douglas Reed v svoji knjigi »The Question of Zion« na podlagi del nekaterih zgodovinarjev, se tako velika množica ljudi ni mogla asimilirati ne da bi zapustili sled; potomci Hazarjev, ki so prevzeli jezike svojih sosedov, vendar tisti, ki niso spremenili svoje vere, pravi D. Reed, so Aškenazi Judje držav Vzhodne Evrope: litovsko-poljska država , Rusko cesarstvo, Romunija itd.), medtem ko je manjši del, ki se je očitno razlikoval od drugih Hazarov, ostal na Krimu in se spremenil v Karaite. Živeli so na Krimu v utrjenih mestih Chufut-Kale in Mangup-Kale in zasedli zelo časten položaj na kanovem dvoru. Konec 14. stoletja je del Karaitov skupaj z majhno hordo krimskih Tatarov odšel v Litvo, k velikemu vojvodi Vitautasu, ki jih je naselil okoli mesta Trakai in jim zagotovil svobodo vere in jezika (potomci od teh Tatarov so sodobni litovski Tatari, potomci Karaitov pa so okoli 300 ljudi – še vedno živijo v Trakaju in so edini, ki so ohranili karaitski jezik). Druga skupina Karaitov se je nato naselila v Galicijo in Volyn (mesta Lutsk, Galich, Krasny Ostrov itd. - sodobna zahodna Ukrajina).
Skupini Trakai in Galich-Lutsk sta se razvili neodvisno od krimskih Karaitov. Ko je bil Krim leta 1783 priključen Rusiji, so Turki želeli Karaite evakuirati v Albanijo. Vendar so jih ruski vladarji, začenši s Katarino II., obravnavali naklonjeno (v nasprotju z njihovim odnosom do Judov). Karaiti so bili lastniki nasadov tobaka in sadja, rudnikov soli (Judje so bili mali obrtniki in trgovci). Leta 1837 je bila ustanovljena tavrijska duhovna uprava Karaitov (po analogiji z duhovnimi upravami muslimanov); rezidenca gahama - vodje karaimske duhovščine - je bila Evpatorija. Med revolucijo in državljansko vojno v Rusiji 1918–20. Karaiti so v njej sodelovali predvsem na strani belcev. Po revoluciji so zaprli vse verske objekte Karaitov (kenas) na Krimu, vključno z osrednjo kenaso v Jevpatoriji, v kateri je bil ustanovljen muzej ateizma (do 1940-ih je edina karaitska kenasa delovala v Trakaju v Litvi). Nacionalna knjižnica, »karai bitikligi«, je bila uničena. Po smrti zadnjega Gahana v poznih 80. nihče ni bil izbran namesto njega in tako so verske ustanove skoraj propadle.
Leta 1897 je bilo skupno število Karaitov v Rusiji 12,9 tisoč. V mejah ZSSR je bilo leta 1926 9 tisoč Karaitov, v tujini (predvsem v Litvi in na Poljskem) pa 5 tisoč. Leta 1932 v ZSSR - 10 tisoč (predvsem na Krimu), na Poljskem in v Litvi - približno 2 tisoč. Pred vojno je bilo na Krimu okoli 5 tisoč Karaitov. Med vojno Nemci niso preganjali Karaitov (za razliko od Judov), za kar je obstajal poseben ukaz nemškega ministrstva za notranje zadeve (1939), da »rasna psihologija« Karaitov ni judovska (čeprav so Karaiti v Krasnodarju in Novorosijsku so bili preganjani). Kljub temu se po vojni proces preseljevanja Karaitov v tujino, predvsem v Izrael, postopoma krepi in, kar je najpomembneje, močna asimilacija s strani Rusov. Leta 1979 je bilo po vsej ZSSR 3,3 tisoč Karaitov, od tega 1,15 tisoč na Krimu. Leta 1989 v ZSSR - 2,6 tisoč, od tega v Ukrajini - 1,4 tisoč (vključno s Krimom - 0,9 tisoč, pa tudi v Galiciji, Volynu, Odesi), v Litvi - 0,3 tisoč, v Rusiji - 0,7 tisoč devetdeseta leta prejšnjega stoletja. Narodno gibanje se je okrepilo, kene so odprli v Vilni, Harkovu in načrtujejo odprtje kenov v Evpatoriji. Jasen trend zmanjševanja narodne samozavesti pa temu narodu pušča malo možnosti. Z izjemo Karaitov v Litvi jezik pozna le starejša generacija.
Danes na Krimu ni več kot 0,8 tisoč Karaitov, kar je 0,03% prebivalstva Krima. S statusom "avtohtonih prebivalcev Krima" (skupaj s krimskimi Tatari in Krimčaki) so imeli 1 sedež (od 98) v parlamentu republike, v skladu s spremembami zakona "o volitvah vrhovnega Krimski svet«, sprejet 14. oktobra 1993 (nova ustava Krima iz leta 1995 in nova ustava Ukrajine iz leta 1996 jim odvzame takšno kvoto).
5. Krimčaki
Krimčaki (krimski Judje) so na Krimu živeli že od srednjega veka. Od drugih skupin Judov (Aškenazi in drugi), ki so se na Krimu pojavili veliko pozneje - v 18. in 19. stoletju - so se razlikovali po govorjenem jeziku (posebno narečje krimskotatarskega jezika) in tradicionalnem načinu življenja. V 14.–16. njihovo glavno središče je bilo mesto Kaffa (sodobna Feodozija), ob koncu 18. stol. – Karasu-Bazar (sodobni Belogorsk), od leta 1920 – Simferopol. V 19. stoletju so bili Krimčaki majhna, revna skupnost, ki se je ukvarjala z obrtjo, poljedelstvom, vrtnarstvom in vinogradništvom ter trgovino. V začetku 20. stol. Krimci so živeli tudi v Alušti, Jalti, Jevpatoriji, Kerču, pa tudi zunaj Krima - v Novorosijsku, Suhumiju itd.
Predstavniki Krimčakov so sodelovali v sionističnem gibanju. V letih 1941–42 Večina Krimovcev je umrla med nemško okupacijo Krima. V letih 1970–90. visoka stopnja migracij v Izrael je praktično pripeljala do izginotja tega ljudstva s Krima in držav nekdanje ZSSR. Število Krimčakov na Krimu pred vojno je bilo 7,5 tisoč, leta 1979 - 1,05 tisoč, leta 1989 - 679 ljudi, leta 1991 - 604 ljudi. (ali manj kot 0,02 % sodobnega prebivalstva Krima). Trenutno veljajo za enega od "avtohtonih ljudstev Krima" (skupaj s krimskimi Tatari in Karaiti), imeli so 1 sedež (od 98) v parlamentu republike, v skladu s spremembami zakona "o volitvah Vrhovni svet Krima«, sprejet 14. oktobra 1993 (nova ustava Krima iz leta 1995 in nova ustava Ukrajine iz leta 1996 jim odvzameta takšno kvoto).
6. Krimski Armenci, Bolgari, Grki in Nemci
Leta 1941 so bili Nemci po ukazu sovjetske vlade deportirani s Krima v vzhodne regije ZSSR - približno 51 tisoč ljudi; maja 1944 so bili po osvoboditvi Krima izpod nacistov deportirani krimski Tatari in ostanki krimskih Nemcev (0,4 tisoč); mesec pozneje, junija, je enaka usoda doletela Grke (14,7 ali 15 tisoč), Bolgare (12,4 tisoč) in Armence (9,6 ali 11 tisoč) ter na Krimu živeče tujce: 3,5 tisoč Grkov, 1,2 tisoč. tisoč Nemcev, Italijanov, Romunov, Turkov, Irancev itd.
Armenci so na Krimu znani že od 11. stoletja. V 11.–14. na polotok so se preselili iz Hamšena in Anija (Mala Azija), kjer so se naselili predvsem v mestih Kafa (Feodozija), Solkhat (Stari Krim), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). V 14.–18. Armenci so zasedli drugo največje število na Krimu za Tatari. Kasneje je bila kolonija dopolnjena s priseljenci iz Armenije, Turčije in Rusije. Od 12. stoletja so na Krimu zgradili 13 samostanov in 51 cerkva. Leta 1939 je na Krimu živelo 13 tisoč Armencev (ali 1,1% celotnega prebivalstva republike). Po deportaciji leta 1944 so Krim v šestdesetih letih prejšnjega stoletja ponovno začeli naseljevati Armenci. – priseljenci iz Armenije, Gorskega Karabaha, Gruzije, Srednje Azije. Leta 1989 je bilo na Krimu 2,8 tisoč Armencev (od tega 1,3 tisoč prebivalcev mesta). Le majhen del jih je potomcev po vojni deportiranih s Krima.
Bolgari so se na Krimu pojavili konec 18.–19. stoletja. v zvezi z rusko-turškimi vojnami. Leta 1939 je na Krimu živelo 17,9 tisoč Bolgarov (ali 1,4%). Zaradi nastopa Bolgarije med vojno 1941–45. Na strani nacistične Nemčije so bili s Krima deportirani vsi Bolgari. Danes je njihova repatriacija najmanj organizirana (v primerjavi z drugimi narodi).
Grki so na Krimu živeli že od antičnih časov in imeli tu številne kolonije. Potomci starih Grkov - priseljencev iz Trebizondskega cesarstva - "Romeyus" z njihovim maternim krimskotatarskim jezikom in sodobno grščino (mariupolsko narečje) - ki so živeli v regiji Bakhchisarai, so bili leta 1779 večinoma pregnani s Krima na severno obalo Azovsko morje v regijo Mariupol (sodobna regija Doneck v Ukrajini). Naseljenci novega časa (17–19. stoletja) - »Heleni« s novogrškim (v obliki dimotskega) jezika in Pontijci s pontskim narečjem sodobnega grškega jezika - so se naselili v Kerču, Balaklavi, Feodosiji, Sevastopolu, Simferopolu, itd. Leta 1939 so Grki predstavljali 1,8% prebivalstva republike (20,7 tisoč). Deportacija leta 1944 je pustila zelo težko psihološko sled v nacionalni zavesti Grkov; do zdaj jih veliko, ko se vrnejo na polotok, raje ne oglašajo svoje narodnosti (tudi po letu 1989 Grki praktično niso bili registrirani na Krimu); Imam močno željo iti v Grčijo. Med tistimi, ki se vračajo na Krim, je pomemben del potomcev pontskih Grkov, deportiranih v letih 1944–49. iz različnih regij severnega Kavkaza; Prav tako so se krimski Grki naselili na Severnem Kavkazu.
Nemci so začeli naseljevati Krim od časa Katarine II. To je bila edina od starodavnih skupin Krima, ki se je malo mešala s Krimskimi Tatari in od Tatarov ni prevzela skoraj nič (ne v jeziku ne v kulturi). Nasprotno, že v 20. stol. Prebivalci nemških mest v Simferopolu, Jalti in drugih se v vsakdanjem življenju niso razlikovali od Rusov. Leta 1939 je bilo na Krimu 51,3 tisoč Nemcev ali 4,6% prebivalstva republike. Večina jih je bila izseljena leta 1941, majhen del pa leta 1944.
Danes se na Krim vračajo tako potomci krimskih Nemcev kot Nemci Povolžja in drugih območij (vsi Nemci evropskega dela Rusije in Ukrajine so bili na začetku vojne deportirani). Pri vrnitvi imajo verjetno najmanj težav v primerjavi z drugimi narodi. Niti lokalno prebivalstvo, niti krimske oblasti, niti ukrajinske oblasti nimajo nič proti njihovi vrnitvi in celo, nasprotno, na vse možne načine vabijo Nemce, da se naselijo na Krimu (ali upajo na finančni tok iz Nemčije?) .
Od 1. novembra 1997 se je na Krim vrnilo približno 12 tisoč Bolgarov, Armencev, Grkov in Nemcev ("NG", december 1997). Vse te skupine, kot potomci "deportiranih ljudstev", so imele vsaka po 1 sedež v parlamentu republike od 98, v skladu s spremembami zakona "O volitvah v vrhovni svet Krima", sprejetega 14. oktobra 1993. (nova ustava Krima 1995 in nova ustava Ukrajine 1996 ne predvidevata takih kvot).
Aškenaški Judje v tridesetih letih prejšnjega stoletja. imel judovsko narodno (larindorfsko) okrožje na Krimu; poleg tega so Judje živeli v regijah Evpatorije, Simferopola, Džankoja in Freidorfa (zahodni stepski Krim). Število Judov na Krimu leta 1926 - 40 tisoč, 1937 - 55 tisoč (5,5%), 1939 - 65,5 tisoč ali 5,8% (vključno s Krimci), leta 1989 - 17 tisoč (0,7%).
Najbolj verjetna različica številnih ostrih preobratov v usodi Krima je predstavljena v "NG" 20. marca 1998 v članku kandidata zgodovinskih znanosti, izrednega profesorja S.A. Usov "Kako je Rusija izgubila Krim." Ta članek neposredno govori o vlogi Judov v žalostni usodi krimskih Tatarov, Nemcev in drugih težavah. Po revoluciji leta 1917 (vloga Judov v revoluciji je znana) in državljanski vojni je na ozemlju ZSSR ostalo okoli 2,5 milijona Judov, tj. polovico njihovega števila v propadlem ruskem imperiju. Največ jih je živelo v Ukrajini in Belorusiji.
Leta 1923, po množični smrti več kot 100 tisoč ljudi na Krimu zaradi lakote v letih 1921–22, med katerimi so bili večinoma krimski Tatari, sta ZSSR in ZDA skoraj istočasno začeli razpravljati o zamisli o oblikovanju judovske nacionalno avtonomijo s preselitvijo Judov iz Belorusije, Ukrajine in Rusije v dežele v črnomorski regiji. V ZDA je to idejo spodbujala dobrodelna judovska organizacija Joint, v ZSSR pa elitni krogi prestolničke inteligence, blizu Marije Uljanove in Nikolaja Buharina. Jeseni 1923 je bilo prek Kamenjeva politbiroju predloženo poročilo s predlogom za vzpostavitev državne avtonomije za Jude do leta 1927 v regijah Odesa - Herson - severni Krim - obala Črnega morja do Abhazije, vključno s Sočijem.
Podporniki tega skrivnega projekta so bili Trocki, Kamenjev, Zinovjev, Buharin, Rykov, Cjurupa, Sosnovski, Čičerin in drugi. Postopoma so razpravljalci o projektu zmanjšali ozemlje domnevne judovske avtonomije (in januarja 1924 že Judovske avtonomne sovjetske socialistične republike). , v federaciji z Rusijo) do velikosti severnega Krima. "Krimski projekt" je dobil široko podporo med judovskimi finančniki na Zahodu, bodočima predsednikoma ZDA Hooverjem in Rooseveltom, voditelji Svetovne cionistične organizacije in je bil uvrščen na dnevni red Judovskega kongresa Amerike v Filadelfiji. Ameriški kongres, čeprav ni imel diplomatskih odnosov s Sovjetsko Rusijo, se je odločil financirati "Krimski projekt" prek skupne organizacije. Po tem je politbiro Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov na podlagi Kalininovega poročila sprejel resolucijo o možnosti organiziranja judovske avtonomije na Krimu. Začela se je preselitev Judov v stepski Krim; povečano tajnost projekta je "eksplodiral" predsednik ukrajinskega vseruskega centralnega izvršnega komiteja Petrovsky, ki je dal intervju za Izvestia, po katerem so se razmere na Krimu močno poslabšale. Začeli so se nemiri med krimskimi Tatari in Nemci; Tatarska inteligenca je kot protiutež judovski avtonomiji želela na severu Krima ustvariti nemško. V začetku leta 1928 je bil Veli Ibraimov, predsednik Krimskega centralnega izvršnega komiteja, ki je dejansko vodil sabotažo navodil Moskve o dodelitvi zemlje Judom v stepskem delu Krima, aretiran in tri dni pozneje usmrčen. Po tem je GPU pod osebnim nadzorom Menžinskega izdelala zaprto sojenje "63", po katerem je bil cvet tatarske nacionalne inteligence poslan na Solovke zaradi upora proti judovski kolonizaciji Krima in tam ustreljen. Nemiri krimskih Nemcev so bili ostro zatrti. Da bi sprostili zemljišča za preselitev Judov na Krim, je predsedstvo Centralnega izvršnega komiteja ZSSR nujno odobrilo poseben zakon, ki priznava sredstva Severnega Krima kot ozemlja vsezveznega pomena za preselitvene potrebe ZSSR; Hkrati je bilo okoli 20 tisoč krimskih Tatarov deportiranih na Ural. Začel se je množičen zaseg zemlje za nove naseljence. Skupno je bilo zaplenjenih 375 tisoč hektarjev - tu so nameravali preseliti 100 tisoč Judov in razglasiti republiko.
19. februarja 1929 je bil v ozračju povečane tajnosti med Jointom in vlado ZSSR sklenjen sporazum o ameriškem financiranju Krimskega projekta, po katerem je Joint za 10 let dodelil 900 tisoč dolarjev letno po 5% na letno Odplačevanje dolga naj bi se začelo leta 1945 in končalo leta 1954. Vlada ZSSR se je zavezala, da bo izdala obveznice za celoten znesek posojila in jih prenesla na Joint, ta organizacija pa je razdelila delnice med premožne ameriške Jude - med njimi so bili Rockefeller,
Marshall, Roosevelt, Hoover itd. Skupno je do leta 1936 Joint sovjetski strani nakazal več kot 20 milijonov dolarjev. Do takrat je Stalin že vodil politiko uničenja svojih konkurentov - Trockega, Kamenjeva, Zinovjeva in drugih. Kmalu se je Stalin odločil za oblikovanje dveh judovskih regij na Krimu (namesto avtonomne republike), na Daljnem pa je nastala avtonomna regija. vzhod v Birobidžanu; Kasneje so bili uničeni vsi, ki so sodelovali pri projektu judovske republike na Krimu. Kljub temu pa Nemci leta 1941 niso bili zaman deportirani s Krima - maščevali so se jim zaradi protijudovskih govorov. Ko so Krim zasedle nacistične čete, je bila zamera do Moskve v luči »Krimskega projekta« glavni razlog za zavezništvo krimskih Tatarov z nemškimi fašisti. Z izbruhom vojne s Hitlerjem je bil Stalin prisiljen ponovno razmisliti o svoji politiki do Judov; Ustanovljen je bil Judovski protifašistični komite (JAC). V ZDA so predstavnike JAC spomnili na obveznosti ZSSR glede posojila "Krimski projekt"; Malo kasneje je bila izpolnitev teh obveznosti glavni pogoj za razširitev Marshallovega načrta na ZSSR. Leta 1944 so voditelji JAC Stalinu poslali peticijo za ustanovitev judovske republike na Krimu, zdaj pa ni šlo samo za severne regije Krima, ampak za celoten polotok. Maja 1944 so bili s Krima deportirani Krimski Tatari, mesec dni kasneje pa Armenci, Bolgari in Grki.
Voditelji JAC so že začeli razdeljevati najvišje položaje v prihodnji republiki. Malo kasneje pa je ZSSR podprla oblikovanje judovske države v Palestini. Stalin je spet začel sumiti do Judov in proti voditeljem JAC se je začelo sojenje; po Stalinovi nenadni smrti leta 1953 se je ta kampanja ustavila. Odločitev Hruščova o prenosu Krima v Ukrajino je bila posledica dejstva, da je obveznosti dodelitve zemljišč za preselitev Judov na Krim v skladu s sporazumom z Joint sprejel Vseruski centralni izvršni odbor RSFSR. Tako je bil cilj predaje Krima Ukrajini zapreti vprašanje obveznosti do cionističnih organizacij ZDA, da dodelijo zemljo in ustvarijo judovsko državnost na Krimu.
To zgodbo posredno omenjajo strokovnjaki iz podjetja “Applied Social Research” in Center for Management Design S., Gradirovsky in A. Tupitsyn v članku “Diasporas in a Changing World” (“Commonwealth of NG”, $7, julij 1998). ), češ da sta znana vsaj dva poskusa preoblikovanja Krima v judovsko avtonomno regijo v 20. in poznih 40. letih. XX stoletja."
Bibliografija
1. Iskhakov D. Tatari. Naberežni Čelni, 1993.
2. Starčenkov G. Krim. Spremenljivosti usode. // Azija in Afrika danes. 10–97 $.
3. Landa R. Islam v zgodovini Rusije. M., 1995.
4. Polkanov Y. Karai - Krimski Karaiti-Turki. // “NG-Znanost”, 01.12.1998, str. 4.
5. Mihajlov S. Preteklost in sedanjost Karaitov. // Azija in Afrika danes. 10–97 dolarjev.
6. Ivanova Yu. Problemi medetničnih odnosov v Severnem Azovu in na Krimu: zgodovina in trenutno stanje. RAS, Inštitut za etnologijo in antropologijo. M., 1995.
7. Usov S.A. Kako je Rusija izgubila Krim. "NG", 20.3.98, str. 8.
8. Bakhrevsky E. et al. Mostišče fundamentalizma? “Commonwealth of NG”, $6, 1998, str. 4.
10. Krimski Tatari: problemi repatriacije. RAS, Inštitut za orientalske študije, M., 1997.
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri študiju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
Krimski Tatari so ljudstvo, ki izvira iz polotoka Krim in južne Ukrajine. Strokovnjaki pravijo, da je to ljudstvo prišlo na polotok leta 1223 in se naselilo leta 1236. Interpretacija zgodovine in kulture te etnične skupine je nejasna in večplastna, kar vzbuja dodatno zanimanje.
Opis narodnosti
Krimci, Krimčaki, Murzaki so imena tega ljudstva. Živijo v Republiki Krim, Ukrajini, Turčiji, Romuniji itd. Kljub predpostavki o razliki med kazanskimi in krimskimi Tatari strokovnjaki trdijo o enotnosti izvora teh dveh smeri. Razlike so nastale zaradi specifike asimilacije.
Islamizacija etnične skupine se je zgodila konec 13. stoletja. Ima simbole državnosti: zastavo, grb, himno. Modra zastava prikazuje tamgo - simbol stepskih nomadov.
Od leta 2010 je bilo na Krimu registriranih približno 260 tisoč, v Turčiji pa je 4-6 milijonov predstavnikov te narodnosti, ki se imajo za Turke krimskega porekla. 67% jih živi v neurbanih območjih polotoka: Simferopol, Bakhchisaray in Dzhankoy.
Tekoče govorijo tri jezike: rusko in ukrajinsko. Večina govori turško in azerbajdžansko. Materni jezik je krimski tatar.
Zgodovina Krimskega kanata
Krim je polotok, ki so ga Grki naselili že v 5.-4. stoletju pr. e. Chersonesus in Feodosia sta veliki grški naselji tega obdobja.
Po mnenju zgodovinarjev so se Slovani naselili na polotok po večkratnih, ne vedno uspešnih vpadih na polotok v 6. stoletju našega štetja. e., zlivanje z lokalnim prebivalstvom - Skiti, Huni in Goti.
Tatari so začeli pleniti Tavrido (Krim) od 13. stoletja. To je vodilo do ustanovitve tatarske uprave v mestu Solkhat, ki se je kasneje preimenovalo v Kyrym. Tako se je polotok začel imenovati.
Prvi kan je bil priznan kot Khadzhi Girey, potomec kana Zlate Horde Tash-Timurja, vnuka Džingis-kana. Girajci, ki so se imenovali Džingizidi, so po razdelitvi Zlate horde zahtevali kanat. Leta 1449 je bil priznan za krimskega kana. Glavno mesto je postalo mesto palače v vrtovih - Bakhchisarai.
Propad Zlate horde je povzročil selitev več deset tisoč krimskih Tatarov v Veliko kneževino Litovsko. Knez Vitovt jih je uporabljal v vojaških operacijah in za uvajanje discipline med litovskimi fevdalci. V zameno so Tatari dobili zemljo in zgradili mošeje. Postopoma so se asimilirali z lokalnimi prebivalci in prešli na ruščino ali poljščino. Muslimanskih Tatarov cerkev ni preganjala, saj niso ovirali širjenja katolicizma.
Turško-tatarska zveza
Leta 1454 je krimski kan s Turčijo sklenil sporazum o boju proti Genovežanom. Zaradi turško-tatarskega zavezništva leta 1456 so se kolonije strinjale, da bodo Turkom in krimskim Tatarom plačevale davek. Leta 1475 so turške čete s pomočjo Tatarov zavzele genovsko mesto Cafu (turško Kefe), nato pa še polotok Taman in s tem končale prisotnost Genovežanov.
Leta 1484 so turško-tatarske čete zavzele črnomorsko obalo. Na tem trgu je bila ustanovljena država Budrzycka Horda.
Mnenja zgodovinarjev o turško-tatarskem zavezništvu so deljena: nekateri so prepričani, da je Krimski kanat postal vazal Osmanskega cesarstva, drugi jih imajo za enakovredne zaveznike, saj so interesi obeh držav sovpadali.
V resnici je bil kanat odvisen od Turčije:
- Sultan - vodja krimskih muslimanov;
- Khanova družina je živela v Turčiji;
- Türkiye je kupoval sužnje in plen;
- Turčija je podpirala napade krimskih Tatarov;
- Turčija je pomagala z orožjem in vojsko.
Dolge vojaške operacije kanata z moskovsko državo in poljsko-litovsko skupnostjo so ustavile ruske čete leta 1572 v bitki pri Molodiju. Po bitki so Nogajeve horde, formalno podrejene Krimskemu kanatu, nadaljevale z napadi, vendar se je njihovo število močno zmanjšalo. Formirani kozaki so prevzeli stražarske funkcije.
Življenje krimskih Tatarov
Posebnost ljudi je bilo nepriznavanje sedečega načina življenja do 17. stoletja. Kmetijstvo se je razvijalo slabo in je bilo v glavnem nomadsko: zemljo so obdelovali spomladi, žetev so pobirali jeseni, po vrnitvi. Rezultat je bila majhna letina. S takšnim kmetovanjem ljudi ni bilo mogoče nahraniti.
Vir življenja za krimske Tatare so ostali napadi in ropi. Kanova vojska ni bila redna in je bila sestavljena iz prostovoljcev. 1/3 moških kanata je sodelovala v večjih akcijah. V posebej velikih - vsi moški. V kanatu je ostalo le na desettisoče sužnjev in žensk z otroki.
Življenje na pohodu
Tatari na pohodih niso uporabljali vozov. V vozove doma niso bili vpreženi konji, ampak voli in kamele. Te živali niso primerne za pohodništvo. Konji so hrano v stepah našli sami tudi pozimi in s kopiti lomili sneg. Vsak bojevnik je vzel s seboj 3-5 konjev na kampanjo, da bi povečal hitrost pri zamenjavi utrujenih živali. Poleg tega so konji dodatna hrana za bojevnika.
Glavno orožje Tatarov so loki. Zadeli so tarčo s sto korakov. Med akcijo so imeli sablje, loke, biče in lesene drogove, ki so služili kot nosilci šotorov. Na pasu so imeli nož, nitni križ, šilo, 12 metrov usnjene vrvi za jetnike in orodje za orientacijo v stepi. Za deset ljudi je bil en lonec in boben. Vsak je imel cev za opozorilo in kad za vodo. Med pohodom smo jedli ovsene kosmiče – mešanico moke iz ječmena in prosa. Iz tega so naredili pijačo pexinet, ki so ji dodali sol. Poleg tega so vsi imeli ocvrto meso in krekerje. Vir prehrane so šibki in poškodovani konji. Iz konjskega mesa so pripravljali kuhano kri z moko, tanke plasti mesa izpod konjskega sedla po dvourni dirki, kuhane kose mesa itd.
Skrb za konje je za krimskega Tatara najpomembnejša. Konji so bili slabo hranjeni, verjeli so, da si po dolgih pohodih sami obnavljajo moči. Za konje so uporabljali lahka sedla, katerih dele je uporabljal jezdec: spodnji del sedla je bila preproga, podlaga za glavo, plašč, razpet čez palice, je bil šotor.
Tatarski konji - bakemani - niso bili podkovani. So majhne in okorne, a hkrati vzdržljive in hitre. Bogati ljudje so za svoje namene uporabljali čudovite kravje rogove.
Krimčani na akcijah
Tatari imajo posebno taktiko za vodenje akcije: na njihovem ozemlju je hitrost prehoda majhna, s prikrivanjem sledi gibanja. Za njim je hitrost padla na minimum. Krimski Tatari so se med napadi skrivali v grapah in kotanjah pred sovražniki, ponoči niso prižigali ognja, niso dovolili, da bi konji ržali, lovili jezike, da bi pridobili obveščevalne podatke, in se pred spanjem nataknili na konje, da bi hitro pobegnili iz sovražnik.
Kot del Ruskega imperija
Leta 1783 se je za ljudi začelo »črno stoletje«: priključitev Rusiji. V odloku iz leta 1784 "O strukturi regije Tauride" se upravljanje na polotoku izvaja po ruskem modelu.
Plemeniti krimski plemiči in vrhovna duhovščina so se v pravicah izenačili z rusko aristokracijo. Množični zasegi zemljišč so v 1790-ih in 1860-ih med krimsko vojno povzročili izseljevanje v Otomansko cesarstvo. Tri četrtine krimskih Tatarov je zapustilo polotok v prvem desetletju ruskega imperija. Potomci teh migrantov so ustvarili turško, romunsko in bolgarsko diasporo. Ti procesi so vodili v opustošenje in opustošenje kmetijstva na polotoku.
Življenje v ZSSR
Po februarski revoluciji je prišlo do poskusa vzpostavitve avtonomije na Krimu. V ta namen je bil sklican krimskotatarski kurultaj 2000 delegatov. Na dogodku je bil izvoljen Začasni krimski muslimanski izvršni odbor (VKMIK). Boljševiki sklepov komiteja niso upoštevali in leta 1921 je bila ustanovljena Krimska avtonomna sovjetska socialistična republika.
Krim med veliko domovinsko vojno
Med okupacijo so od leta 1941 nastajali muslimanski odbori, ki so se preimenovali v Krimski in Simferopolski. Od leta 1943 se je organizacija preimenovala v Tatarski komite Simferopol. Ne glede na ime so njegove funkcije vključevale:
- nasprotovanje partizanom – odpor proti osvoboditvi Krima;
- oblikovanje prostovoljnih odredov - ustanovitev Einsatzgruppe D, ki je štela približno 9.000 ljudi;
- ustanovitev pomožne policije - do leta 1943 je bilo 10 bataljonov;
- propagiranje nacistične ideologije itd.
Odbor je deloval v interesu oblikovanja ločene države krimskih Tatarov pod okriljem Nemčije. Vendar to ni bilo del nacističnih načrtov, ki so predvidevali priključitev polotoka k rajhu.
Obstajal pa je tudi nasproten odnos do nacistov: do leta 1942 je bila šestina partizanskih formacij Krimskih Tatarov, ki so sestavljali Sudaški partizanski odred. Od leta 1943 je na polotoku potekalo tajno delo. Približno 25 tisoč predstavnikov narodnosti se je borilo v Rdeči armadi.
Kolaboracija z nacisti je leta 1944 povzročila množične izselitve v Uzbekistan, Kazahstan, Tadžikistan, Ural in druga ozemlja. V dveh dneh operacije je bilo deportiranih 47 tisoč družin.
S seboj ste smeli vzeti oblačila, osebne stvari, posodo in hrano v količini največ 500 kg na družino. V poletnih mesecih so naseljenci dobivali hrano v zameno za premoženje, ki so ga zapustili. Na polotoku je ostalo le 1,5 tisoč predstavnikov narodnosti.
Vrnitev na Krim je postala mogoča šele leta 1989.
Prazniki in tradicije krimskih Tatarov
Običaji in obredi vključujejo muslimansko, krščansko in pogansko tradicijo. Prazniki so po kmetijskem koledarju.
Živalski koledar, ki so ga uvedli Mongoli, prikazuje vpliv določene živali v vsakem letu dvanajstletnega cikla. Pomlad je začetek leta, zato se Navruz (novo leto) praznuje na dan pomladnega enakonočja. To je posledica začetka terenskega dela. Na praznik je treba skuhati jajca kot simbol novega življenja, speči pite in zažgati stare stvari na grmadi. Za mlade je bilo organizirano skakanje čez ogenj in odhod domov v maskah ob vedeževanju deklet. Še danes se na ta praznik tradicionalno obiščejo grobovi sorodnikov.
6. maj - Khyderlez - dan dveh svetnikov Khydyrja in Ilyasa. Kristjani praznujemo jurjevo. Na ta dan so se začela dela na polju, odgnali živino na pašnike, hlev pa poškropili s svežim mlekom za zaščito pred zlimi silami.
Jesensko enakonočje je sovpadalo s praznikom Derviz - žetvijo. S planin so se vračali pastirji in v naseljih so potekale poroke. Na začetku praznovanja so po tradiciji opravili molitev in obredno daritev. Nato so prebivalci naselja odšli na sejem in plese.
Praznik začetka zime - Yil Gejesi - je padel na zimski solsticij. Na ta dan je običajno speči pite s piščancem in rižem, narediti halvo in hoditi od hiše do hiše kot mummerji, da kupijo sladkarije.
Krimski Tatari priznavajo tudi muslimanske praznike: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu itd.
Krimskotatarska poroka
Krimskotatarska poroka (fotografija spodaj) traja dva dni: najprej za ženina, nato za nevesto. Nevestini starši prvi dan niso prisotni na veselici in obratno. Povabite od 150 do 500 ljudi z vsake strani. Začetek poroke po tradiciji zaznamuje nevestna cena. To je tiha faza. Oče nevesti zaveže rdečo ruto okoli pasu. To simbolizira moč neveste, ki postane ženska in se posveti redu v družini. Drugi dan bo ženinov oče odstranil to ruto.
Po odkupnini nevesta in ženin opravita poročni obred v mošeji. Starši se obreda ne udeležijo. Ko mula prebere molitev in izda poročni list, se nevesta in ženin štejeta za moža in ženo. Nevesta si med molitvijo nekaj zaželi. Ženin ga je dolžan izpolniti v roku, ki ga določi mula. Želja je lahko karkoli: od okraševanja do gradnje hiše.
Po mošeji se mladoporočenca odpravita v matični urad, da uradno registrirata zakonsko zvezo. Obred se ne razlikuje od krščanskega, razen v odsotnosti poljuba pred drugimi ljudmi.
Pred banketom so starši neveste in ženina dolžni kupiti Koran za kakršen koli denar brez pogajanj od najmanjšega otroka na poroki. Čestitke ne sprejemata mladoporočenca, ampak nevestini starši. Na poroki ni tekmovanj, le nastopi umetnikov.
Poroka se konča z dvema plesoma:
- narodni ples neveste in ženina - haitarma;
- Horan - gostje, ki se držijo za roke, plešejo v krogu, mladoporočenca v sredini pa plešejo počasen ples.
Krimski Tatari so narod z večkulturnimi tradicijami, ki segajo globoko v zgodovino. Kljub asimilaciji ohranjajo lastno identiteto in nacionalni okus.
