Peter Polonský povedz svojmu synovi. Civilizovaný rabín-matematik Pinchas Polonsky vynašiel fragment Nového zákona, aby očiernil kresťanstvo ____________________. Toto sú ich plány

Dvetisíc rokov spolu. Židovský postoj ku kresťanstvu

Predslov

Hoci obdobie židovsko-ruských kontaktov trvalo len dvesto rokov, dejiny židovsko-kresťanských vzťahov, v rámci ktorých a v kontexte ktorých židovsko-ruský priestor existuje, siahajú do obdobia presne desaťkrát dlhšieho, dve tisícročia. V tomto vzťahu je „klasická časť“ – teda to, ako tieto vzťahy vznikali v počiatočnom období po oddelení kresťanstva od judaizmu a ako pokračovali dlhé stáročia, a moderná časť – ako sa v priebehu minulého storočia doslova v našich očiach sa mení ortodoxný judaizmus aj ortodoxné kresťanstvo. Dnes sa revidujú a opravujú koncepty, ktoré sa tisíce rokov zdali neotrasiteľné, a to sa nedeje v dôsledku reforiem či formovania nových siekt, ale v priebehu „ortodoxnej modernizácie“, keď sa nový smer vývoja dané náboženstvo si plne zachováva svoju ortodoxiu a zároveň sa modernizuje.

Počas celého „klasického obdobia“ bol otvorený dialóg medzi kresťanstvom a judaizmom nemožný, pretože ciele kresťanstva v tomto „dialógu“ boli čisto misijné: niekedy kázaním, inokedy nátlakom prinútiť Židov, aby sa vzdali judaizmu a konvertovali na kresťanstvo. . V takejto situácii bolo prirodzenou obrannou reakciou judaizmu postaviť múr medzi židovským a kresťanským duchovným svetom.

V našej dobe sa však tento stav začal meniť. V druhej polovici 20. storočia nastali vážne pozitívne zmeny v teologickom postavení kresťanstva vo vzťahu k judaizmu. Vo väčšine západných kresťanských denominácií (katolíci a väčšina protestantov) sa začal proces prehodnocovania judaizmu a zásadného opúšťania misijných aktivít voči Židom, t. j. uznania, že aj z pohľadu kresťanstva je „Prvý („Starý“) zákon“ t. j. pôvodná zmluva Boha so Židmi naďalej platí, pretože Božie slovo je večné a nemôže sa „zmenšiť“, zastarať alebo „zrušiť“; a preto Židia (na rozdiel od iných národov sveta) „sú spasení prostredníctvom svojej zmluvy s Bohom a nepotrebujú na to krst“. (Niektorí kresťanskí teológovia dokonca zdôrazňujú, že „kresťanská misijná práca voči Židom, založená na popieraní platnosti prvého zákona, uráža Boha“ – pozri viac nižšie.)

Táto vznikajúca vážna zmena postavenia kresťanstva (zatiaľ len jeho časti) umožňuje aj judaizmu zaujať otvorenejší postoj, čo spoločne vytvára nádej, že strany po prvýkrát po mnohých stovkách rokov môžu začať skutočný dialóg zameraný na vzájomné porozumenie, a nie na presvedčenie súpera.

Zmenu postojov kresťanstva aj judaizmu spôsobilo teologické chápanie holokaustu a najmä teologické chápanie vzniku štátu Izrael – tejto úžasnej skutočnosti návratu Židov do svojej krajiny po dvoch tisícročiach. neprítomnosť. A tento návrat nemá o nič menší globálny duchovný a náboženský význam ako zničenie jeruzalemského chrámu, ku ktorému došlo pred dvetisíc rokmi, a začiatok vyhnania Židov zo Svätej zeme, ktorý sa historicky (a nie náhodou) zhodoval so začiatkom šírenie kresťanstva.

A ak naozaj veríme v Boha a nevnímame dejiny len ako rutinnú zmes intríg, ekonómie a politiky, ale ako Dialóg Boha s ľudstvom, musíme sa snažiť pochopiť, čo nám Boh chce povedať dnes, pri súčasnom priebehu histórie.

Štruktúra knihy

Úvodná časť. Dvetisíc rokov spolu

Všeobecný prehľad o procese vzniku kresťanstva zo židovstva a všeobecných princípoch vzťahu židovstva a kresťanstva v ich historickej perspektíve.

Časť prvá. Nemožnosť kombinácie: prečo kresťanská viera nie je vhodná pre Židov

Táto časť je venovaná klasickým a štandardným problémom židovsko-kresťanských vzťahov; vysvetľuje, prečo kresťanská viera – napriek tomu, že samotné kresťanstvo vzišlo z judaizmu a urobilo tak veľa pre duchovný pokrok ľudstva – nie je vhodná ako viera pre Židov.

Táto časť nepredstiera, že hovorí nové slovo v teológii. Vo väčšej miere je to len vzdelávací program, základné vedomosti – bez ktorých sa však o probléme nedá diskutovať a viesť dialóg.

Druhá časť. Potreba uznať komplementaritu: súčasný dialóg medzi judaizmom a kresťanstvom.

Táto časť je venovaná novým aspektom židovsko-kresťanských vzťahov, ktoré sa objavili v priebehu minulého storočia. Dnes mnohé časti kresťanstva opustili „teológiu náhrady“ („kresťanstvo namiesto judaizmu“) a prešli na „doplnkovú teológiu“ – vrátane zásadného odmietania pokusov o misijnú konverziu Židov zo strany kresťanstva a uznania náboženskej hodnoty judaizmu. Preto v tejto časti uvažujeme o prvkoch vznikajúceho dialógu, ktorý sa môže v takejto situácii rozvinúť medzi Židmi a kresťanstvom.

Samozrejme, že judaizmus aj kresťanstvo predstavujú obrovské a široké pole s mnohými rôznymi školami, prístupmi a uhlmi pohľadu. Všetky tieto názory by nebolo možné vtesnať do knihy, preto niekedy hovoríme „postavenie judaizmu“ alebo „postavenie kresťanstva“, čím myslíme len ich všeobecne akceptovaný pohľad, hlavný prúd, napriek tomu, že v oboch náboženstvách Existuje široká škála možných prístupov, ktoré sa líšia v detailoch.

Keďže by sme chceli zachovať malý objem knihy, nezahrnuli sme do nej ani veľa konkrétnych otázok, prípadných námietok a odpovedí na ne atď. Všetky tieto materiály plánujeme uverejniť ako „doplnok ku knihe“ na na webovej stránke „Machanaim“ www.machanaim.org, v sekcii „Judeo-kresťanské vzťahy“.

Ďalšie témy, ktoré by ste chceli zvážiť, vaše otázky a pripomienky môžete poslať na Pokúsime sa odpovedať na vaše požiadavky podľa našich najlepších schopností.

Radi by sme vyjadrili hlbokú vďaku všetkým, ktorí podporili vznik tejto knihy: Oleg Evdokimenko, Elena a Natalya Gitel, Eli Brodsky, Lila Tsinkovskaya, organizácia „Židia za judaizmus“, Alex a Natalya Katz, Nadácia Michaila Chernyho , Dmitrij Radyshevsky, ako aj Charitatívnej nadácii „Ruský židovský kongres“.

Pinchas Polonsky, "Mahanaim", Beit El - Jeruzalem

Úvodná časť. Dvetisíc rokov spolu

Všeobecný prehľad o vzťahu judaizmu a kresťanstva v ich historickej perspektíve

(A). Judaizmus ako univerzálne náboženstvo

1. Náboženstvo pre celé ľudstvo

Judaizmus aj kresťanstvo uznávajú svätosť a božstvo hebrejskej Biblie (Tanakh, tiež známy ako „Starý zákon“ – prvá, pôvodná časť v kresťanskej Biblii) a pravdivosť všetkého, čo sa v nej hovorí. Obe tieto náboženstvá teda uznávajú, že židovský ľud zohráva osobitnú úlohu pri odovzdávaní Božieho zjavenia ľudstvu.

Toto Božie zjavenie je určené pre celé ľudstvo, ale bolo odovzdané prostredníctvom židovského národa. Odovzdávanie Zjavenia začalo Abrahámom (asi 20. storočie pred Kristom), pokračovalo cez Mojžiša (pri odovzdávaní Tóry na Sinaji, 15. storočie pred Kristom) a potom prešlo samotnou históriou židovského národa, zaznamenanou v Biblii, , predovšetkým prostredníctvom prorokov starovekého Izraela – Dávida, Šalamúna, Izaiáša, Jeremiáša a mnohých ďalších. Prenos tohto zjavenia je esencia judaizmus.

Judaizmus je teda od samého začiatku univerzálnym, univerzálnym náboženstvom a židovský národ je len poslom, „kanálom“ v prenose Božského Svetla k ľudstvu.

2. Základné princípy judaizmu

Pojem uvedený v židovskom biblickom Zjavení – teda univerzálny koncept judaizmu, „etický monoteizmus“ – sa ani zďaleka nepodobal žiadnemu náboženskému systému tej doby. Jeho hlavnými princípmi boli:

a) Najvyššou mocou, ktorá stvorila celý svet a človeka a naďalej riadi svet a určuje všetky udalosti v ňom, nie je neosobný „svetový zákon“ modloslužobníkov (ako je grécka skala, indická karma, čínsky „nebeský zákon“, atď.), - ale je to Osoba, ktorú nazývame Boh.

b) Boh stvoril človeka na svoj obraz a podobu – pretože Boh miluje človeka, chce od neho dobro, záleží mu na rozvoji človeka. Každý človek na zemi má božskú dušu, je „obrazom Boha na zemi“ (a toto je židovská myšlienka „božieho človeka“). Boh zaobchádza s človekom ako so svojím synom, to znamená, že Boh nie je len nepochopiteľný Stvoriteľ vesmíru, ale aj Otec, ktorý je blízko každému z nás.

Pinchas Polonsky (Pyotr Efimovič). Krátke informácie:

Narodil sa v Moskve v roku 1958.

Počas školských rokov bol víťazom celoúniových matematických olympiád. Vyššie matematické vzdelanie získal na Moskovskom štátnom pedagogickom inštitúte.

Študoval Tóru v sovietskych podmienkach, organizoval sieť učiteľov Tóry v Moskve a vydával fotografické príručky o judaizme v samizdate. Po 7 rokoch odmietania sa repatrioval do Izraela. Je jedným z hlavných zakladateľov organizácie Mahanaim, väčšina hlavných náboženských kníh v ruštine z vydavateľstva Mahanaim (napríklad židovská modlitebná kniha (sidur) „Brány modlitby“, séria „Prázdniny“ a mnohé ďalšie ) vyšli pod jeho redakciou. Ďalšie knihy píše on.
Dlhoročné štúdium a výučba filozofie R. A.-I. Kook bol korunovaný knihou „Rav Avraham Yitzchak Kook. Osobnosť a učiteľstvo“ a získanie doktorátu.
Vyučuje Tóru na izraelskej univerzite Bar-Ilan. Pravidelne píše články do ruskojazyčných izraelských novín (komentáre k týždenným kapitolám Tóry). Otec 8 detí.

To znamená, že človek je autoritatívny a kompetentný. Nie nejaký obyčajný židovský nezbedník na internetovom fóre. Napísal knihu s hlasným názvom „Židia a kresťanstvo“.

Časť II má názov „ETIKA JUDAIZMU A ETIKA KRESŤANSTVA“.
Kapitola 5 "VIERA ALEBO SKUTKY?"
Odsek2. Rozísť sa s etikou judaizmu v koncepcii apoštola Pavla
http://www.machanaim.org/philosof/chris/2.htm#5.2
Citát z jeho knihy:
„Konečná formulácia Pavlovej (apoštolovej) doktríny je toto: Uznávame, že človek je ospravedlnený pred Bohom iba vierou [v Ježiša], mimo skutkov zákona"(Rimanom 3:28) ... Výsledkom víťazstva Pavlovho konceptu v kresťanstve je, že milióny kresťanov sú dodnes presvedčené, že pre Boha sú správanie a činy ľudí menej dôležité ako ich presvedčenie a viera."

Všimnite si, ako Polonsky cituje jednu vec od Pavla a vyvodzuje záver o niečom inom. Pavol hovorí o dielach ZÁKONA, teda o rituálnych prikázaniach, a bývalý moskovský matematik vyvodzuje závery o dielach morálky a milosrdenstva.

Pavol hovorí o obetiach, obriezke, jedení kóšer, zachovávaní soboty atď. Polonsky si mýli rituálne pravidlá správania s dobrými skutkami. Pavel hovorí o rituáli a Polonský o morálke.

Polonský nehovorí o maličkostiach – o pochopení niektorých komplikovaných teologických aspektov. Hovorí o jednoduchej veci – o nemorálnej škaredosti kresťanov na rozdiel od vysoko morálnych Židov.

Ale to sú drobnosti. Prejdime k tomu hlavnému. Polonský nepravdivo cituje Nový zákon. K citácii slov apoštola Pavla pridal len jedno slovo – „len“. A v Polonského židovskej prezentácii sa ukázalo, že údajne medzi nemorálnymi kresťanmi „je človek ospravedlnený pred Bohom iba vierou [v Ježiša]“. Slovo „iba“ sa v texte Nového zákona nenachádza. Pred Bohom je človek ospravedlnený dobrými skutkami a vierou, a nielen vierou, ako to pripisoval Pinchas Polonsky. Pridanie jedného slova Pinchasa Polonského do CITÁTU Nového zákona mení význam citátu na opačný.

Ale to je len príslovie. Pred nami je rozprávka. Najprv Polonský pridal do Nového zákona iba 1 slovo. A potom je nemožné uveriť - on úplne skladá celý verš Nového zákona!

Citujem Polonského z jeho vlastnej webovej stránky http://www.machanaim.org/philosof/chris/2.htm#5.2:

Zdroj tohto základného rozdielu medzi náboženstvami uvádza Pavol, ktorý to povedal
" Ak je možné dosiahnuť spásu dobrými skutkami, potom nemá zmysel ukrižovať Krista. Kristus teda darmo obetoval svoj život“ (Galaťanom 2:21)

ALE. Galaťanom 2:21 znie úplne inak. Citujem tento verš z Nového zákona, ktorý možno ľahko nájsť na internete na tisíckach stránok:

"Neodmietam milosť Božiu; a ak existuje ospravedlnenie zo zákona, potom Kristus zomrel nadarmo "

Ako vidíte, Pavol neodmieta žiadne dobré skutky a tieto slová ani nespomína. Pavol a ďalší autori Nového zákona opakovane hovoria o dôležitosti dobrých skutkov, ale Polonský si to „nevšíma“.

Polonský vyslovil zbožné želania. No chce, aby títo kresťania priznali, že slepá viera v Ježiša je dôležitejšia ako dobré skutky, že rabín si musí vymyslieť, že toto je vraj napísané v liste apoštola Pavla čierne na bielom.
Naopak, Pavol trvá na tom, že „ sme Jeho dielom, stvorení v Kristovi Ježišovi za dobré skutky ktorú nám Boh ustanovil splniť b.“ (Efezanom 2:10)
« Buďme k sebe pozorní, povzbudzujme sa k láske a dobré skutky “ (Hebrejom 10:24)
« nech ťa zdokonalí vo všetkých smeroch Dobrý skutok “ (Hebrejom 13:21)

Pavol vysvetlil, čo je viera v Hebrejom 11:1

« Viera existuje implementáciu očakávané»

To znamená, že človek dosiahne skutkami, „realizáciou“, v čo verí. Ak kresťania veria v láskavosť a lásku Krista, mali by sa k ľuďom skutočne správať s láskou a láskavosťou.

Všimnite si, prosím, že Pavol vysvetlil, že viera sú skutky, presne vo svojom liste ŽIDOM (najmä Polonskému). A práve v tomto liste Pavol hovorí dvakrát o dôležitosti dobrých skutkov. A Žid cituje knihu Galaťanom, aby znevážil kresťanstvo, a citujú ju falošne. No aká hanba!

Nezabúdajte, že ide o veľmi ďalekosiahlu lož – hovoria, že pre kresťanov nie je dôležitá láskavosť, ale nejaký druh slepej viery. Preto to nazýva práve ZÁKLADNÝM rozdielom medzi judaizmom a kresťanstvom. Navyše Polonský hovorí o ZDROJI tohto ZÁKLADNÉHO rozdielu.

Pre tých, čo nedávajú pozor, opäť citujem Rava Polonského:

Zdroj tohto ZÁKLADNÉHO rozdielu medzi náboženstvami je formulovaný Pavlom, ktorý povedal, že "ak spásu možno dosiahnuť dobrými skutkami, potom nemá zmysel ukrižovať Krista. Kristus teda darmo obetoval svoj život" (Galatským 2). :21)

Polonsky teda z nepravdivého citátu s nádychom odborníka vyvodzuje zásadný, ďalekosiahly, nepravdivý, vysoko inteligentný záver.

Tento citát alebo čokoľvek s jeho významom sa nenachádza nielen v liste Galaťanom, ale ani v celom Novom zákone. Zaujímalo by ma, čo si myslel, keď spáchal falšovanie? Ak som slávny matematik a znalec Tóry, môžem si potom vymýšľať citáty z Nového zákona a na základe svojich vynálezov vyvodzovať ďalekosiahle závery o nemorálnosti kresťanstva?

Na očierňovanie svojich protivníkov používajú klamári tri úrovne klamstiev:
1. Klamstvá na úrovni záverov – pripisujú im niečo, čo nevyznávajú.
2. Klamstvá na úrovni výkladu – pripisovanie nepriateľom výklady Biblie, ktoré nepriatelia v skutočnosti nerobia.
3. Klamstvá na úrovni ponuky. Citujú najdôležitejšie texty kníh a dokumentov svojich oponentov, ktoré v skutočnosti ani zďaleka nie sú.

Táto 3. metóda je najhlúpejšia, najodpornejšia a ľahko vyvrátiteľná. Práve k tomu sa uchýlil matematik Pinchas Polonsky vo svojej knihe so symbolickým názvom „Židia a kresťanstvo“ v 2. časti so symbolickým názvom „ETIKA JUDAIZMU A ETIKA KRESŤANSTVA“ v kapitole 5 so symbolickým názvom „VIERA“. ALEBO FUNGUJE?" v odseku 1 „Rozdiely v prioritných systémoch“.
Nepravdivé citovanie verejne dostupného zdroja je super arogancia. Pretože je ľahké to skontrolovať.

Ako musíte milovať lži a nenávidieť pravdu, aby ste sa sklonili k vymýšľaniu citátov!

V rozhovoroch so židovskými priateľmi takmer vždy počúvam tie najabsurdnejšie lži o kresťanstve. Napríklad, že v Novom zákone je napísané „zabite Židov“, že Boh spal s Máriou, že holubica spala s Máriou, že v izraelskom meste Arad útočia rusky hovoriaci kresťania na ultranáboženských Židov a že Židia údajne vyhnali kresťanov z mesta Arad http://forum. sem40.ru/viewtopic.php?f=32&t=11993 a iné lži. Ale klamú obyčajní ľudia, nie prominentní Židia na verejnosti. Myslel som si, že sú to len hlupáci a drobní klamári a neoplatí sa venovať nezmyslom obyčajných Židov. Ale keď čítam takéto veci v knihe najvýznamnejšej osobnosti judaizmu s najvyšším svetským sovietskym vzdelaním, otca 8 detí, tak to už hovorí o náboženstve samotnom.

Ukazuje sa, že to nie je ojedinelý prípad, ale je to už bežná prax v judaizme – vymýšľať primitívne klamstvá na úrovni vymýšľania citátov z Nového zákona a iných kresťanských kníh, ktoré sa dajú ľahko nájsť na internete alebo v kníhkupectvo a uistite sa, že je to úplná lož. Ale lož je taká obludná, že je ťažké uveriť, že seriózni verejní ľudia môžu klamať tak drzo a primitívne. Proste mám takú povahu, že si rád všetko overím a dostanem sa k pôvodným zdrojom.

Pinchas Polonský. Židovský pohľad na kresťanstvo.

M.: Knižniki, 2015. – 299 s.

Autor knihy „Židovský pohľad na kresťanstvo“ Pinchas Polonsky je v oblasti židovského náboženského vzdelávania (a v jeho sionistickom segmente) pomerne známy v Izraeli aj v Rusku. Je autorom mnohých kníh a článkov, najmä s tematikou biblických dejín a judaizmu, napísaných populárnym jazykom pre širokú verejnosť, no napriek tomu s pevným výskumným základom.

Polonského náboženské názory sú v súlade s myšlienkami takzvanej ortodoxnej modernizácie, ktorá na rozdiel od reformácie v judaizme nezabezpečuje lámanie a reštrukturalizáciu základných princípov náboženstva, ale zachovanie jeho ortodoxie pri súčasnom prispôsobení sa v r. niektoré, nie najdôležitejšie aspekty, k súčasnej dobe a svetu. Myšlienka „ortodoxnej modernizácie“ sa stala základom pre takzvané nábožensko-sionistické krídlo moderného judaizmu. Je známe, že v určitej historickej etape sekulárny sionizmus a judaizmus pôsobili ako vzájomná alternatíva. „Náboženský sionizmus“ je teda pokusom, ak nie spojiť, tak nie protirečiť týmto dvom princípom. Vo všeobecnosti je pozícia Pinchasa Polonského živená myšlienkami prvého hlavného rabína Izraela Abrahama Isaaca Kooka (1865 – 1935). Najmä Cook sformuloval myšlienku judaizmu ako univerzálneho náboženstva pre celé ľudstvo a kresťanstvo a islam chápal ako „judaizmus pre nežidov“.

Práve z tohto pohľadu Pinchas Polonsky vo svojej knihe skúma problém dvojtisícročnej histórie vzťahu Židov a kresťanstva (totiž nie s kresťanmi, ale s kresťanstvom ako učením). Autor odpovedá na základnú otázku položenú v knihe, prečo Židia napriek spoločným duchovným koreňom nemôžu prijať kresťanstvo podľa pravidiel matematickej logiky (základným vzdelaním je matematik).

Prvým a hlavným bodom je striktný monoteizmus judaizmu. Autor poukazuje na to, že „najvyššia moc, ktorá stvorila svet a človeka a naďalej určuje a riadi všetky udalosti v ňom, nie je neosobná sila... ale osobnosť. Boh stvoril človeka na svoj obraz... A zaobchádza s ním ako so svojím synom.“ Toto posledné, zdôrazňuje Pinchas Polonsky, je kľúčom k pochopeniu človeka v judaizme. Kľúčová exkluzivistická aplikácia definície „Boží syn“ len vo vzťahu k Ježišovi Kristovi, ktorá je pre kresťanstvo kľúčová, je pre neho neprijateľná, pretože takýto prístup ho robí chybným a zneucťuje univerzálny charakter náboženstva, a teda aj do istej miery princíp jednoty a všemohúcnosti Boha Stvoriteľa.

Druhým kľúčovým bodom všetkých abrahámskych tradícií, vyplývajúcich z „etického monoteizmu“, ktorý sa historicky začal nazývať „judaizmus“, je eschatologická mesiášska perspektíva. Podľa židovského chápania Mesiáš ako kráľovský pomazaný ustanoví svoju moc nielen nad židovským národom, ako sa uvádza v Izaiášovi (2:4): „a všetky národy premenia meče na radlice...“ a „... celá zem bude naplnená poznaním Pána“ (Izaiáš 11:9). To znamená, že kým sa tieto úlohy nezačnú realizovať v realite, nemožno hovoriť o príchode Mesiáša, čo naznačuje silné odmietnutie princípu Mesiášstva Ježiša, ktorý je základom aj pre kresťanov. Polonskij vo svojej knihe formuluje názor, že Ježiš bol jedným z farizejských učiteľov „haseditského“ presvedčenia, ktorý sa vyznačoval zvýšenou vierou v zázraky. On a jeho poslanie boli podľa autora príliš zakorenené výlučne v židovskom národnom prostredí a jeho problémoch, čo znemožňuje univerzálny mesianizmus.

Napriek tomu, že judaizmus a kresťanstvo na úrovni viery v dnešnej dobe nijako nesúvisia, môžeme konštatovať, že tvrdý antagonizmus medzi týmito náboženstvami, ktorý v minulosti viedol ku krvavým tragédiám, sa v dnešnej dobe prekonáva. Polonskij sa domnieva, že ak sa vzťahy medzi židmi a kresťanmi 2 000 rokov budovali na základe takzvanej teórie nahradenia, podľa ktorej kresťanstvo nahrádza judaizmus, teraz sa formujú na základe toho, čo autor nazýva „teória doplnkov“. “, podľa ktorej sa obe náboženstvá, uznávajúc spoločné duchovné zdroje, napriek tomu neusilujú o konfrontáciu s cieľom poraziť jedno nad druhým, ale koexistujú nezávisle a sebahodnotne v rámci toho, čo možno označiť za „progresívne božské“. Zjavenie.”

Mnoho ľudí si kladie otázky: prečo sa vzťahy medzi náboženstvami, ktoré majú rovnaký základ (judaizmus, kresťanstvo a teraz islam), vyznačovali permanentným antagonizmom počas celej ich histórie a ako tento antagonizmus prekonať? Zdá sa, že kniha Pinchasa Polonského, aj keď v malom, obsahuje odpoveď na túto otázku.

4. februára 2016 som uverejnil článok s veľmi emotívnym názvom , v ktorom som citoval ten, ktorý mi bol zaslaný zvukový záznam , urobený v jednej zo synagóg v Petrohrade. Adresu synagógy sa mi podarilo určiť z tejto fotografie, ktorá bola priložená k zvukovému záznamu.

A táto fotografia je z online publikácie "Židovská komunita oslávi 120. výročie Veľkej zborovej synagógy v Petrohrade" mi umožnilo nadviazať spojenie s miestom. Ako sa ukázalo, zvukový záznam a vyššie uvedená fotografia boli urobené Veľká zborová synagóga, so sídlom na adrese: Petrohrad, Lermontovský prospekt, budova 2.

Meno a priezvisko osoby, ktorá urobila túto nahrávku, mi zostalo neznáme a je to jedno, mohol to byť ktorýkoľvek zo stoviek židovských farníkov, ktorí boli v ten deň na kázni. Známe je ale presné meno a priezvisko rabína, ktorý mal túto prednášku.

Rabín bol identifikovaný podľa jeho slov v nahrávke: „Ak niekto nečítal moju knihu "Dvetisíc rokov spolu", odporúčam každému kúpiť a prečítať“.

Táto kniha je dobre známa. Ešte dnes si ho môžete kúpiť v internetovom obchode. Vďaka nej sa nám podarilo zistiť, koho hlas znie na zvukovom zázname – hlas Pinchas Polonský. Potom som to našiel na internete iné zvukové a obrazové záznamy , ktorú vyrobil sám rabín alebo jeho pomocníci, a opäť sa presvedčil, že dňa tú nahrávku presne jeho hlas.

Prečo také detaily?

Smerom k teraz nikto zo Židov nemohol povedať „štandardnú frázu“ ako odpoveď: "Nikdy nevieš, čo povedal nejaký excentrik v ktovie akej synagóge!"

Nehovoríme teda o „nejakom excentrikovi“, ale o pomerne známom pánovi židovskej krvi, ktorého aktivity v severnej metropole sú sankcionované na úrovni min. Židovská komunita v Petrohrade(vedúci Mark Grubarg).

Čo to bolo, čo tento rabín povedal Židom, bolo také šokujúce, že to, čo som počul na nahrávke, ma prinútilo nazvať svoj článok: ?

Bol som privedený do stavu blízkeho stav vášne , to sú slová Pinchas Polonský, ktorý predniesol Židom vo Veľkej zborovej synagóge:

„...Naučili ťa to judaizmus- Toto nie je misionárske náboženstvo. To nie je pravda! Judaizmus je najviac misijné náboženstvo na zemi.

Prostredníctvom našich dcérskych spoločností – kresťanstva a islamu – sme šírili naše posolstvo po celom ľudstve. A teraz prejdeme k priamej spolupráci s ľudstvom! To znamená, že kresťanstvo aj islam splnili najdôležitejšie historické poslanie. Rozširovali poznatky o židovskom národe medzi ľudstvo. O „Prikázaniach“, o Abrahámovi, o Mojžišovi, o monoteizme.

Za to vám veľmi pekne ĎAKUJEME! Toto je veľmi dôležitá práca, sami by sme ju nezvládli. Po tejto úžasnej príprave môžeme konečne sami komunikovať s ľudstvom!

Preto ideme na úroveň Šalamúna, aby sme ponúkli ľudskosť Nová cesta, a v blízkej budúcnosti sa ho chystáme ponúknuť. Toto je premena judaizmus V univerzálne náboženstvo ľudstva.

Táto príprava prichádza naplno!

A v tejto dobe, ako mnohí ľudia vedia, na svete skutočne existuje je v plnom prúde príprava na zjednotenie všetkých kresťanských cirkví pod „jednou strechou“ pod dohľadom Vatikánu. A samotná hlava Vatikánu, pápež Františka, ako sa uvádza na stránke Pravoslavie.Ru , zasa rokuje s Židia zjednotiť sa s nimi všetci kresťania vrátane pravoslávnych kresťanov.

FRANTIŠKA I NAVŠTÍVILA RÍMSKU SYNAGÓGU

"Z hľadiska viery ste naši starší bratia" , - cituje slová Františka I Židia, portál "Romfea".

Dôvodom Františkovej návštevy rímskej synagógy bolo výročie prijatia deklarácie Druhým vatikánskym koncilom (konal sa v rokoch 1962-1965). Nostra Aetate, spomína Kommersant.

Koncil pred 50 rokmi radikálne zmenil názory rímskokatolíckej cirkvi na Židov, keď ich vyhlásil za nevinných v súvislosti s ukrižovaním nášho Pána Ježiša Krista. „Čo sa robilo počas Jeho umučenia, nemožno pripisovať bez rozdielu ani všetkým Židom, ktorí vtedy žili, ani Židom dnes» , hovorí deklarácia Nostra Aetate.

Pápež František pokračoval vo svojej politike priblížiť sa k Židom, ktorý v roku 2014 uvádza: „Deklarácia sa stala kľúčom k novým vzťahom s „našimi staršími bratmi“ a úvahám o ich duchovnom dedičstve, ktoré sa stalo základom dialógu“, píše Kommersant.

V apríli 2015 sa po prvý raz v histórii stretol pápež František s delegáciou Konferencie európskych rabínov vo Vatikáne. Počas audiencie to pápež pripomenul Nostra Aetate je medzníkom vo vzťahoch medzi katolíkmi a židmi.

A nedávno pápež poslal Konštantínopolský patriarcha správa, ktorá to hovorí „Už neexistujú žiadne prekážky eucharistické prijímanie» . František I. v závere posolstva ubezpečuje patriarchu Bartolomeja, že sa bude modliť za úspešné uskutočnenie tzv. Panortodoxný koncil.

Referencia: eucharistické prijímanie(plné prijímanie, intercommunio) - možnosť spoločného slúženia liturgie dvoma biskupmi alebo kňazmi. To znamená, že dvaja biskupi, ktorí podľa kánonov a dogiem môžu slúžiť spoločne, sú v eucharistickom spoločenstve. .

Počnúc 20. rokmi 20. storočia sa vo vládnucich kruhoch konštantínopolského patriarchátu vytvoril koncept, podľa ktorého celá pravoslávna diaspóra sa musí podriadiť konštantínopolskému patriarchovi. Konštantínopolský patriarcha, podľa fanariotov, odteraz má nielen prvenstvo cti, ale aj prvenstvo moci a môže dokonca zasahovať do vnútorných záležitostí iných cirkví. Tento koncept, nazývaný svojimi odporcami východný papizmus, bol opakovane kritizovaný, ale de facto je už schválenou praxou cirkvi. .

Vidíme teda, že pápež obhajuje za jednotu židov a kresťanov a pre medzináboženstvá jednota pravoslávia a katolicizmu, ako aj na začiatok držania v chrámoch spoločné (eucharistické) bohoslužby katolíckych a pravoslávnych kňazov.

A vzhľadom na to, že všetky tieto pápežove vyhlásenia boli urobené medzi múrmi Rímska synagóga kde to povedal "Židia sú naši starší bratia" , a kde šéfovia židovských obcí a organizácií vrátane Predseda Rady európskych rabínov a hlavný rabín Moskvy Pinchas Goldschmidt, ako aj predseda Moskovskej židovskej náboženskej obce Grigory Roitberg ( ) , To Nie je dôvod tomu veriť toto všetko NIE JE realizované v rámci programu, ktorý bol zverejnenýŽidom počas prednášky rabína Pinchasa Polonského vo Veľkej zborovej synagóge v Petrohrade.

Teraz sa dotknem najmä toho, čo bolo povedané Vyhlásenia pápeža, čo on sa nepočíta Židia vinný z ukrižovanie Ježiš Kristus. „Čo sa robilo počas Jeho vášne nemožno bez rozdielu pripísať ani všetkým Židom, ktorí vtedy žili, ani moderným Židom».

Vo svojom predchádzajúcom článku Položil som otázku: prečo my, rozumní ľudia, dnes v Rusku BANUJEME akékoľvek neonacistické strany a hnutia?

Odpoveď znie: očividne, preto hovorí naša spoločnosť "NIE NACIZMU"že všetko vieme a stále si pamätáme Druhá svetová vojna a tie trestných činov ktoré boli spáchané proti ľudskosti nacisti pod vedením Adolfa Hitlera.

Ale rovnakým spôsobom vieme o zločinoch, ktoré spáchali proti Bohu a ľudstvu Židia, ktorí trvali na poprave Ježiša Krista! A my si to posvätne pamätáme!

Prečo sa teda zrazu začala ukazovať hlava Vatikánu a rímskokatolíckej cirkvi SLEPOSŤ vo vzťahu k tým, ktorí v súčasnosti žijú Židia?

Prečo preboha o niektorých hovorí pápež "Kristovo umučenie"(ako je to s akciami mentálne chorý!), na ktorého smrť Židia sú vraj úplne nezúčastnení?

Všetci vieme, čo presne je napísané v Biblii, ktorá je uznávaná ako „Sväté písmo“. Židia trval na rozhodnutí o Kristovi trest smrti.

17 tak, keď sme sa zhromaždili Oni Pilát im povedal: Koho chcete, aby som vám prepustil: Barabáša alebo Ježiša, ktorý sa volá Kristus?

18 Vedel totiž, že ho zradili zo závisti.

19 Keď sedel na súdnej stolici, jeho žena ho poslala povedať: Nerob nič tomu Spravodlivému, lebo dnes som pre Neho vo sne veľa vytrpela.

20 Ale veľkňazi A starších podnietil ľudí, aby sa pýtali Barabáša a Ježiša zničiť.

21 Nato sa ich vladár spýtal: Koho z tých dvoch vám mám prepustiť? Povedali: Barabáš.

22 Pilát im povedal: Čo mám urobiť Ježišovi, ktorý sa volá Kristus? Všetci mu hovoria: nech je ukrižovaný.

23 Vládca povedal: Čo zlé urobil? Ale kričali ešte hlasnejšie: nech je ukrižovaný.

24 Keď Pilát videl, že nič nepomáha, ale zmätok narastá, vzal vodu, umyl si ruky pred ľudom a povedal: Som nevinný od krvi tohto spravodlivého. pozri sa.

25 A všetok ľud odpovedal a riekol: Jeho krv nech je na nás a na našich deťoch... (Matúšovo evanjelium, kapitola 27).

Ak teda dnešní ŽIDIA žijú podľa tej istej židovskej Tóry, v súlade s prikázaniami, ktorých chceli starí Židia mnohokrát zabiť Krista Spasiteľa a v súlade s ktorými bol nakoniec odsúdený na smrť, potom sú vlastne zákonnými nástupcami tých starých Židov, ktorí od Piláta požadovali ukrižovanie zatknutého Krista Spasiteľa!

„Ak medzi vami povstane prorok alebo snílek a dá vám znamenie alebo zázrak, a to znamenie alebo zázrak, o ktorom vám hovoril, sa naplní a navyše povie: „Nasledujme iných bohov, ktorých nepoznáš, a slúžme im.“ , - potom nepočúvajte slová tohto proroka, ani tohto snílka; Lebo [to] ťa pokúša Pán, tvoj Boh, aby si zistil, či miluješ Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou. Nasledujte Pána, svojho Boha, a bojte sa Ho, zachovávajte jeho prikázania a počúvajte jeho hlas, slúžte mu a pridŕžajte sa ho; a ten prorok alebo ten snílek budú usmrtení, pretože ťa presvedčil, aby si odišiel od Hospodina, svojho Boha, ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny. a ktorý ťa vyslobodil z domu otroctva a chcel ťa odvrátiť od cesty, po ktorej ti prikázal ísť Hospodin, tvoj Boh; a [tak] zničte zlo spomedzi vás."(Deuteronómium 13:1-5).

navyše Židia a dnes Krista nepovažujú za nič viac ako "židovský rebel" ktorý sa pokúsil zmeniť židovský zákon!!!

O tomto dnes Hlavný rabín Ruska Berel Lazar hovorí otvorene , o tom dnes Otvorene hovorí aj Pinchas Polonsky , čítanie kázní Židom vo Veľkej zborovej synagóge v Petrohrade:

"Kresťania uznávajú Tanakh (Starý zákon), ale pridávajú k nemu Nový zákon, pretože ho považujú za posvätný text. Nový zákon samozrejme nie je "posvätný text."Možno ju považovať za „zaujímavú knihu“. Ježiša možno považovať za „dôležitého duchovného vodcu“. Toto ničomu neodporuje. Ale považovať Ježiša za Boha je v rozpore so židovskou tradíciou...“

Ak teda jeden vysoko postavený Žid tvrdí, že Ježiš je "nič viac ako židovský rebel" a ďalší vysoko postavený Žid verí, že Ježiš je „nič viac ako dôležitý duchovný vodca“, zatiaľ čo Nový zákon o Kristovi - "nie viac ako zaujímavá kniha" a hovorí to aj pápež "Židia sú starší bratia kresťanov", k čomu by potom mohlo viesť budúce zjednotenie kresťanov a židov, katolíkov a ortodoxných kresťanov???

Vlci oblečení v ovčom rúchu jednoducho zožerú Božie ovečky!- Vidím to tak.

Mimochodom, v kázni-zjavení Pinchasa Polonského, ktorá zaznela vo Veľkej zborovej synagóge v Petrohrade, zaznela aj táto myšlienka!

Pinchas Polonsky: "Moslimovia sú oveľa ďalej od judaizmu ako kresťania. To je pochopiteľné, však? Oveľa ďalej! Kresťanstvo je oveľa bližšie k judaizmu ako islam.

prečo?

Pretože kresťania uznávajú Tanakh, ale moslimovia neuznávajú Tanach. Moslimovia veria, že Tanakh je poškodená kniha s chybami. Preto sa najprv musíte vysporiadať s najbližším „dcérskym podnikom“ – kresťanmi a vzťahmi s nimi, a neskôr sa budeme zaoberať moslimami.

Postoj ku kresťanstvu by mal byť pozitívny a pozitívny. Namiesto postoja: „och-och-och, to je modloslužba“, „toto nie je dobré“, by to malo byť naopak.

Kresťania sú skvelí na šírenie judaizmu medzi ľudstvom! Ak niekto nečítal moju knihu „Dvetisíc rokov spolu“, odporúčam každému, aby si ju kúpil a prečítal.

Chápe každý všetko o kresťanstve?

Musíme mať pozitívny vzťah aj k islamu. Teraz je, samozrejme, vo fáze džihádu. Džihádu, samozrejme, treba odrezať hlavu. To je samozrejmé. Prirodzene! Vo všeobecnosti je však islam, samozrejme, pozitívny trend.

Náš boj proti islamu je bojom proti džihádu. Teda boj proti forme, ktorú má islam. A keď sa zbaví tejto formy, všetko bude v poriadku.

<...>

Hlas z publika: o moslimoch a kedy ich bude možné premeniť "Bnei Noach" ?

Pinchas Polonsky: počkaj, najprv sa vysporiadajme s tými, ktorí sú vedľa nás! Nerobme všetko naraz! Jedzme jeden po druhom! Striedajte sa..."

Toto sú ich plány!

Ak jedného dňa dôjde k plánovanému zjednoteniu všetkých „dcérskych“ náboženstiev s judaizmom, potom môžeme uvažovať, že čin Krista Spasiteľa bol zbytočný. A márna bola aj jeho obeta v mene svetlej budúcnosti celého ľudstva!

Je však nepravdepodobné, že sa podarí to, o čo sa snažia prefíkaní náboženskí vodcovia!

Bežní veriaci, ktorých sú takmer 2 miliardy, vedia, že Ježiš Kristus vo svojich výchovných kázňach ani slovom nehovoril o nejakom zjednotení s nepriateľmi ľudskej rasy (s „kúkoľmi“)!

Naopak, Spasiteľ učil, že jedného dňa príde čas, keď sa ľudstvo rozdelí na tých, ktorí sú od Boha a tých, ktorí sú od diabla, a potom tí, ktorí sú od Boha, vytvoria niečo ako zber: zničia všetku „škodlivú burinu“!

Tu je podobenstvo o Kristovi Spasiteľovi, v ktorom je to doslova povedané v jednoduchom texte:

38 pole je svet; dobré semeno sú synovia kráľovstva a kúkoľ-synovia Zlého;

39 Nepriateľ, ktorý ich zasial, je diabol; žatva je koniec veku a ženci sú anjeli.

40 Preto ako sa kúkoľ zbiera a páli ohňom, tak bude na konci tohto veku:

41 Syn človeka pošle svojich anjelov a z jeho kráľovstva zhromaždia všetkých, ktorí pohoršujú a páchajú neprávosť,

42 a budú hodení do ohnivej pece; tam bude plač a škrípanie zubami;

43 Vtedy spravodliví zažiaria ako slnko v kráľovstve svojho Otca. Kto má uši na počúvanie, nech počuje! (Matúš 13:38-43).

Hlava Vatikánu a Židia, očividne tušiac, že ​​sa svet rýchlo blíži k tejto dôležitej osudovej udalosti, ktorú Kristus Spasiteľ nazval ŽATVOSŤ, sa snažia proaktívne pracovať a odvrátiť smrteľnú hrozbu.

Katolícki duchovní sa naozaj majú čoho báť, pretože sú aj ich právnymi nástupcami "slávna podlosť slávnych otcov", ktorí sa vraždou poškvrnili ešte oveľa viac ako nacisti Adolfa Hitlera. Nacisti zabíjali ľudí len 5 a pol roka, od roku 1939 do roku 1945, a katolícki kňazi opravovali masové vraždy ľudí s talentom ako Kristus po stáročia!!!

A bolo to takto HOLOKAUST(masívne zápalné obetyľudia), ktorý nemá vo svetových dejinách obdobu!

Dokonca holokaustuŽidia počas druhej svetovej vojny sa s tým rozsahom nedajú porovnávať!

Zo strany rímskokatolíckej cirkvi boli tieto zločiny proti najlepšej časti ľudstva také rozsiahle, že sa zachovali stovky náčrtov zo života (!), ako je tento HOLOKAUST usporiadali tí, ktorí sa pokrytecky nazývali nasledovníkmi Krista.

Tu tieto hrozné zločiny Katolícki kňazi a súvisiace s nimi Židia ktorých nazývajú svojimi "veľkí bratia".

Židia tiež viackrát vo svojej histórii praktizovali HOLOKAUST proti obyvateľom miest, ktoré dobyli, o čom svedčí „Starý zákon“, ktorý tvorí väčšinu Biblie:

„A Dávid si sňal z hlavy ich kráľovu korunu,-A bol v ňom zlatý talent a drahý kameň, a Dávid si ho položil na hlavu a odniesol z mesta veľa koristi. A vyviedol ľudí, ktorí boli v ňom, a postavil ich pod píly, pod železné mlátičky, pod železné sekery a hodil ich do PECÍ. Toto urobil všetkým mestám Ammóncov."(2. Kráľov 12:30-31).

To je ono, "nikdy sa ničím neprevinil" Židia Obyvateľov starovekých miest, ktorých dobyli, dali pod píly, pod železné mláťačky a hádzali do pecí!

Takže maj katolíckych kňazov má veľa spoločného s Židia a majú na to dôvod spojiť. Koniec koncov, podľa medzinárodného práva genocídu nemá premlčaciu lehotu a oni, židia a katolícki kňazi, sú prinajmenšom zákonnými nástupcami (ideovými dedičmi) tých, ktorí sa angažovali v náboženská genocída v súlade s ich náboženskými predstavami.

Genocída je špeciálny termín pre trestné činy spáchané na skupine ľudí s cieľom zničiť ju.

Počkajme si teda, ako to dopadne so zjednotiteľmi svetových náboženstiev! S najväčšou pravdepodobnosťou svojím konaním na geopolitickej scéne sami vyprovokujú ÚŽATKU predpovedanú Kristom Spasiteľom. A čo z toho bude, je už známe.

Takže neprepadajte panike, priatelia! Všetko ide ako obvykle! A neskončí to tak, ako to zamýšľali tvrdošijní ľudia, ale tak, ako to zamýšľal Boh. Verte prorokom!

„Pán sa zjavil Abramovi a povedal mu: Ja som všemohúci Boh... SOM ZMLUVA S VAMI... obriež si predkožku... Osem dní od narodenia bude každý mužský [dieťa] medzi vami obrezaný po celom vašom generácie“ (1 Moj 17,1-12).
Všimnite si, že Boh povedal zakladateľovi Židov a všetkých národov, povedal konkrétne o sebe, že On je Zmluva medzi Abrahámom a Ním – Bohom. A znakom tejto zmluvy bola obriezka pre deti. O čom to bolo? Aké posolstvo prinieslo?
Zmluva obriezky svedčila o narodení chlapca nie mocou mužskej „dôstojnosti“, ale mocou Toho, ktorý o sebe hovoril Abrahámovi ako o zmluve s ním, ktorej znakom bude zázračné narodenie. chlapca, mimo moci ľudských zákonov.
„Je pre Pána niečo ťažké? V určený čas budem s vami na budúci rok a Sára bude mať syna“ (1 Moj 18,14).
Izák, ako aj obriezka, sa stali symbolom tejto zmluvy, ktorá sa mala uskutočniť ešte v budúcnosti. A vykonávateľom tohto zákona nad sebou samým mal byť všemohúci Boh.
„Ten, ktorý od počiatku rodí; Ja som prvý Pán a ten istý som medzi poslednými“ (Iz. 41:4).
V tom druhom je On ten istý, čo? Čo to znamená?
„Preto vám sám Pán dá znamenie: Hľa, panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel“ (Iz. 7:13,14). „Čo to znamená: Boh je s nami“ (Mt 1:23).

Abrahámovi bolo povedané, že Boh je Jeho zmluva, nie obriezka. Bol to len znak Božej obriezky seba samého.
„A Hospodin hovoril Mojžišovi a riekol: Povedz synom Izraelovým: Ak žena počne a porodí chlapca... ôsmeho dňa mu bude obrezaná predkožka; a TRIDSŤ3 DNÍ musí sedieť a čistiť sa od krvi; Nesmie sa dotknúť ničoho posvätného a nesmie prísť do svätyne, kým sa nenaplnia dni jej zmierenia“ (Lv 12,1-5).

Tridsaťtri je veľmi významné číslo, nie? Ženy v Biblii zastupuje Cirkev, Boží ľud. V koho živote sa naplnilo týchto tridsaťtri dní – deň v roku, ako si každé proroctvo vyžaduje, aby bolo pochopené vo Svätom písme? Koniec koncov, obete poukazovali na budúce výhody?

Jediný muž, ktorý sa nenarodil vďaka „mužskej sile“ ukrytej v telesných zákonoch, ale mocou Ducha Svätého, bol Ježiš Kristus, ktorého dni života na zemi mali 33 rokov.

Záver: Boh hovoril Abrahámovi o sebe ako o Zmluve pre neho a silu tejto Zmluvy zjavil doslova narodením Izáka z mŕtveho lona Sáry, no a čo? Aby sa Ten, kto od Počiatku vyvoláva pôrod, Sám, narodil na tento svet ako Človek. Boh sa stal príbuzným ľuďom a celé náboženstvo Židov bolo pre nich a pre všetky národy prorockým listom od Boha kvôli očakávanému stretnutiu Stvoriteľa s Jeho stvoreniami, ktoré boli zajaté hriechom a Satanom.

„Keby som nebol prišiel a nehovoril s nimi, nemali by hriech; ale teraz nemajú ospravedlnenie pre svoj hriech“ (Ján 15:22).
„Preto som vám povedal, že zomriete vo svojich hriechoch; lebo ak neuveríte, že som to ja, zomriete vo svojich hriechoch. Potom Mu povedali: Kto si? Ježiš im povedal: „Bol od počiatku, ako vám hovorím“ (Ján 8:24,25).