Peter Polonsky powiedz swojemu synowi. Cywilizowany rabin-matematyk Pinchas Polonsky wymyślił fragment Nowego Testamentu, aby oczernić chrześcijaństwo ____________________. To są ich plany

Dwa tysiące lat razem. Stosunek Żydów do chrześcijaństwa

Przedmowa

Choć okres kontaktów żydowsko-rosyjskich trwał zaledwie dwieście lat, historia stosunków żydowsko-chrześcijańskich, w ramach których i w kontekście których istnieje przestrzeń żydowsko-rosyjska, obejmuje okres dokładnie dziesięciokrotnie dłuższy, czyli dwa tysiąclecia. W tej relacji jest „część klasyczna” – czyli to, jak te relacje kształtowały się w początkowym okresie po oddzieleniu się chrześcijaństwa od judaizmu i jak trwały przez wiele wieków, oraz część współczesna – jak przez ostatnie stulecie dosłownie na naszych oczach zmienia się zarówno ortodoksyjny judaizm, jak i ortodoksyjne chrześcijaństwo. Dziś koncepcje, które przez tysiące lat wydawały się niezachwiane, ulegają rewizji i korekcie, i to nie dzieje się w wyniku reform czy powstawania nowych sekt, ale w toku „ortodoksyjnej modernizacji”, kiedy nowy kierunek rozwoju dana religia w pełni zachowuje swoją ortodoksję, a jednocześnie ulega modernizacji.

Przez cały „okres klasyczny” otwarty dialog między chrześcijaństwem a judaizmem był niemożliwy, gdyż cele chrześcijaństwa w tym „dialogu” były czysto misyjne: czasem poprzez głoszenie kazań, a czasem poprzez naciski, aby zmusić Żydów do wyrzeczenia się judaizmu i przejścia na chrześcijaństwo . W takiej sytuacji naturalną reakcją obronną judaizmu było wzniesienie muru pomiędzy duchowym światem żydowskim i chrześcijańskim.

Jednak w naszych czasach ten stan rzeczy zaczął się zmieniać. W drugiej połowie XX wieku nastąpiły poważne pozytywne zmiany w teologicznym stanowisku chrześcijaństwa w stosunku do judaizmu. W większości zachodnich wyznań chrześcijańskich (katolików i większości protestantów) rozpoczął się proces ponownego przemyślenia judaizmu i zasadniczego porzucenia działalności misyjnej wobec Żydów, czyli uznania, że nawet z punktu widzenia chrześcijaństwa „Pierwszy („Stary”) Testament” tj. pierwotne Przymierze Boga z Żydami nadal obowiązuje, gdyż słowo Boże jest wieczne i nie może „zmniejszyć się”, stać się przestarzałym ani „unieważnić”; i dlatego Żydzi (w przeciwieństwie do innych narodów świata) „są zbawieni przez swoje Przymierze z Bogiem i nie potrzebują do tego chrztu”. (Niektórzy teolodzy chrześcijańscy podkreślają nawet, że „chrześcijańska praca misyjna wobec Żydów, oparta na zaprzeczaniu ważności Pierwszego Testamentu, obraża Boga” – więcej o tym poniżej).

Ta pojawiająca się poważna zmiana stanowiska chrześcijaństwa (na razie tylko jego części) umożliwia także judaizmowi zajęcie bardziej otwartego stanowiska, co razem stwarza nadzieję, że strony po raz pierwszy od wielu setek lat będą mogły rozpocząć prawdziwy dialog mający na celu wzajemne zrozumienie, a nie przekonanie przeciwnika.

Zmiana stanowisk zarówno chrześcijaństwa, jak i judaizmu spowodowana była teologicznym rozumieniem Holokaustu, a zwłaszcza teologicznym rozumieniem powstania Państwa Izrael – tego zdumiewającego faktu powrotu Żydów do swego Kraju po dwóch tysiącach lat brak. A ten powrót ma nie mniejsze globalne znaczenie duchowe i religijne niż zniszczenie Świątyni Jerozolimskiej, które miało miejsce dwa tysiące lat temu i początek wygnania Żydów z Ziemi Świętej, co historycznie (i nieprzypadkowo) zbiegło się z początkiem rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa.

A jeśli naprawdę wierzymy w Boga i postrzegamy historię nie tylko jako rutynową mieszaninę intryg, ekonomii i polityki, ale jako Dialog Boga z ludzkością, musimy spróbować zrozumieć, co Bóg chce nam dzisiaj powiedzieć, przy obecnym przebiegu historii. historia.

Struktura książki

Część wprowadzająca. Dwa tysiące lat razem

Ogólny przegląd procesu wyłaniania się chrześcijaństwa z judaizmu oraz ogólne zasady relacji między judaizmem a chrześcijaństwem w ich perspektywie historycznej.

Część pierwsza. Niemożność połączenia: dlaczego wiara chrześcijańska nie jest odpowiednia dla Żydów

Część ta poświęcona jest klasycznym i standardowym problemom stosunków żydowsko-chrześcijańskich; wyjaśnia, dlaczego wiara chrześcijańska – mimo że samo chrześcijaństwo wyrosło z judaizmu i tak wiele zrobiło dla duchowego postępu ludzkości – nie nadaje się jako wiara dla Żydów.

Ta część nie pretenduje do powiedzenia nowego słowa w teologii. W większym stopniu jest to po prostu program edukacyjny, podstawowa wiedza – bez której jednak nie da się omówić problemu i prowadzić dialogu.

Część druga. Konieczność uznania komplementarności: współczesny dialog judaizmu i chrześcijaństwa.

Ta część poświęcona jest nowym aspektom stosunków żydowsko-chrześcijańskich, które pojawiły się w ciągu ostatniego stulecia. Dziś wiele nurtów chrześcijaństwa porzuciło „teologię zastąpienia” („chrześcijaństwo w miejsce judaizmu”) i przeszło na „teologię uzupełnienia” – łącznie z zasadniczym odrzuceniem przez chrześcijaństwo prób misyjnego nawracania Żydów i uznania religijnej wartości judaizmu. Dlatego też w tej części rozważamy elementy rodzącego się dialogu, jaki w takiej sytuacji może rozwinąć się pomiędzy Żydami a chrześcijaństwem.

Oczywiście zarówno judaizm, jak i chrześcijaństwo reprezentują ogromne i szerokie pole, z wieloma różnymi szkołami, podejściami i punktami widzenia. Nie da się zmieścić tych wszystkich opinii w jednej książce, dlatego czasami mówimy „stanowisko judaizmu” lub „stanowisko chrześcijaństwa”, mając na myśli jedynie ich ogólnie przyjęty punkt widzenia, główny nurt, mimo że w obu religiach Istnieje szeroka gama możliwych podejść, różniących się szczegółami.

Ponieważ zależało nam na niewielkiej objętości książki, nie zamieściliśmy w niej także wielu bardziej szczegółowych pytań, ewentualnych zastrzeżeń i odpowiedzi na nie itp. Cały ten materiał planujemy zamieścić jako „dodatek do książki” na na stronie internetowej „Machanaim” www.machanaim.org, w zakładce „Stosunki judeochrześcijańskie”.

Dodatkowe tematy, które chciałbyś poruszyć, swoje pytania i uwagi możesz przesłać na adres. Postaramy się odpowiedzieć na Twoje prośby najlepiej jak potrafimy.

* * *

Chcielibyśmy wyrazić naszą głęboką wdzięczność wszystkim, którzy wsparli powstanie tej książki: Olegowi Evdokimenko, Elenie i Natalii Gitel, Eli Brodskiemu, Lili Tsinkovskaya, organizacji „Żydzi dla judaizmu”, Alexowi i Natalii Katzom, Fundacji Michaiła Czernego , Dmitrij Radyshevsky, a także Fundację Charytatywną „Rosyjski Kongres Żydów”.

Pinchas Polonsky, „Mahanaim”, Beit El – Jerozolima

Część wprowadzająca. Dwa tysiące lat razem

Ogólny przegląd relacji między judaizmem a chrześcijaństwem w ich perspektywie historycznej

(A). Judaizm jako religia uniwersalna

1. Religia dla całej ludzkości

Zarówno judaizm, jak i chrześcijaństwo uznają świętość i boskość Biblii hebrajskiej (Tanach, zwanej także „Starym Testamentem” – pierwszy, oryginalny rozdział Biblii chrześcijańskiej) oraz prawdziwość wszystkiego, co jest w niej powiedziane. Zatem obie te religie uznają, że naród żydowski odgrywa szczególną rolę w przekazywaniu ludzkości Bożego Objawienia.

To Boskie Objawienie jest przeznaczone dla całej ludzkości, ale zostało przekazane przez naród żydowski. Przekazywanie Apokalipsy rozpoczęło się od Abrahama (ok. XX w. p.n.e.), było kontynuowane przez Mojżesza (podczas nadawania Tory na Synaju, XV w. p.n.e.), a następnie przeszło przez samą historię narodu żydowskiego, zapisaną w Biblii, i przede wszystkim poprzez proroków starożytnego Izraela – Dawida, Salomona, Izajasza, Jeremiasza i wielu innych. Przekazanie tego objawienia jest istota Judaizm.

Zatem judaizm od samego początku jest religią uniwersalną, uniwersalną, a naród żydowski jest jedynie posłańcem, „kanałem” w przekazywaniu ludzkości Boskiego Światła.

2. Podstawowe zasady judaizmu

Koncepcja przedstawiona w żydowskim Objawieniu biblijnym – czyli uniwersalna koncepcja judaizmu, „etyczny monoteizm” – nie była nawet zbytnio podobna do żadnego ówczesnego systemu religijnego. Jego głównymi zasadami były:

a) Najwyższą siłą, która stworzyła cały świat i człowieka i nadal kieruje światem i determinuje wszystkie wydarzenia w nim, nie jest bezosobowe „prawo światowe” bałwochwalców (jak grecka skała, karma indyjska, chińskie „prawo nieba”, itd.), – ale jest to Osoba, którą nazywamy Bogiem.

b) Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo – ponieważ Bóg kocha człowieka, pragnie jego dobra, troszczy się o jego rozwój. Każda osoba na ziemi ma boską duszę, jest „obrazem Boga na ziemi” (i taka jest żydowska koncepcja „boga-człowieka”). Bóg traktuje człowieka jak swojego syna, czyli jest nie tylko niepojętym Stwórcą wszechświata, ale także Ojcem bliskim każdego z nas.

Pinchas Połoński (Piotr Efimowicz). Krótka informacja:

Urodzony w Moskwie w 1958 r.

W latach szkolnych był laureatem Ogólnounijnych Olimpiad Matematycznych. Uzyskał wyższe wykształcenie matematyczne w Moskiewskim Państwowym Instytucie Pedagogicznym.

Studiował Torę w warunkach sowieckich, organizował sieć nauczycieli Tory w Moskwie, publikował podręczniki fotograficzne na temat judaizmu w Samizdacie. Po 7 latach odmowy repatriował się do Izraela. Jest jednym z głównych założycieli organizacji Mahanaim; większość głównych książek religijnych w języku rosyjskim z wydawnictwa Mahanaim (na przykład żydowski modlitewnik (sidur) „Bramy modlitwy”, seria „Wakacje” i wiele innych ) ukazały się pod jego redakcją. Inne książki są jego autorstwa.
Wieloletnie studiowanie i nauczanie filozofii R. A.-I. Kook zostały zwieńczone książką „Raw Abraham Icchak Kook. Osobowość i nauczanie” i uzyskanie stopnia doktora.
Wykłada Torę na izraelskim uniwersytecie Bar-Ilan. Regularnie pisze artykuły do rosyjskojęzycznych gazet izraelskich (komentarze do cotygodniowych rozdziałów Tory). Ojciec 8 dzieci.

Oznacza to, że dana osoba jest autorytatywna i kompetentna. A nie jakiś zwykły żydowski niegrzeczny facet na forum internetowym. Napisał książkę o donośnym tytule „Żydzi i chrześcijaństwo”.

Część II nosi tytuł „ETYKA JUDAIZMU I ETYKA CHRZEŚCIJAŃSTWA”.
Rozdział 5 „WIARA CZY UCZYNY?”
Ustęp2. Zerwanie z etyką judaizmu w koncepcji apostoła Pawła
http://www.machanaim.org/philosof/chris/2.htm#5.2
Cytat z jego książki:
„Ostateczne sformułowanie doktryny Pawła (apostoła) jest następujące: „ Uznajemy, że człowiek jest usprawiedliwiony przed Bogiem tylko przez wiarę [w Jezusa], bez uczynków Prawa„(Rzymian 3:28)… W wyniku zwycięstwa koncepcji Pawła w chrześcijaństwie miliony chrześcijan do dziś są przekonane, że dla Boga zachowanie i czyny ludzi są mniej ważne niż ich przekonania i wiara”.

Zwróć uwagę, jak Połonski cytuje jedną rzecz z Pawła, a wyciąga wniosek na temat czegoś innego. Paweł mówi o dziełach PRAWA, czyli o przykazaniach rytualnych, a były matematyk moskiewski wyciąga wniosek o uczynkach moralności i miłosierdzia.

Paweł mówi o ofiarach, obrzezaniu, koszernym jedzeniu, przestrzeganiu szabatu i tak dalej. Połoński myli rytualne zasady zachowania z dobrymi uczynkami. Paweł mówi o rytuale, a Połoński o moralności.

Połoński nie mówi o drobnostkach - o zrozumieniu jakichś wyrafinowanych aspektów teologicznych. Mówi o prostej rzeczy – o niemoralnej brzydocie chrześcijan w porównaniu z wysoce moralnymi Żydami.

Ale to są drobne rzeczy. Przejdźmy do najważniejszej rzeczy. Połoński fałszywie cytuje Nowy Testament. Do cytatu słów apostoła Pawła dodał tylko jedno słowo – „tylko”. I w żydowskiej prezentacji Połońskiego okazało się, że rzekomo wśród niemoralnych chrześcijan „człowiek zostaje usprawiedliwiony przed Bogiem jedynie przez wiarę [w Jezusa]”. W tekście Nowego Testamentu nie występuje słowo „tylko”. Usprawiedliwienie przed Bogiem można osiągnąć dzięki dobrym uczynkom i wierze, a nie tylko wierze, jak to przypisywał Pinchas Polonsky. Dodanie przez Pinchasa Polonsky'ego jednego słowa do CYTATU Nowego Testamentu zmienia znaczenie cytatu na przeciwne.

Ale to tylko powiedzenie. Przed nami bajka. Początkowo Połoński dodał do Nowego Testamentu tylko jedno słowo. A potem nie można w to uwierzyć - w całości komponuje cały werset Nowego Testamentu!

Cytuję Polonsky'ego z jego własnej strony internetowej http://www.machanaim.org/philosof/chris/2.htm#5.2:

Źródła tej zasadniczej różnicy między religiami podaje Paweł, który to stwierdził
" Jeśli zbawienie można osiągnąć dzięki dobrym uczynkom, ukrzyżowanie Chrystusa nie ma sensu. Dlatego Chrystus poświęcił swoje życie na próżno„(Galacjan 2:21)

Proszę zwrócić uwagę, że Połoński nie dokonuje interpretacji, a jedynie cytuje Nowy Testament – umieszcza cytat w cudzysłowie i wskazuje konkretny 21. werset z 2. rozdziału Listu Pawła do Galacjan.

ALE. List do Galacjan 2:21 brzmi zupełnie inaczej. Cytuję ten werset z Nowego Testamentu, który bez problemu można znaleźć w Internecie na tysiącach stron:

"Nie odrzucam łaski Bożej; a jeśli jest usprawiedliwienie przez prawo, to Chrystus umarł na próżno "

Jak widać Paweł nie odrzuca żadnego dobrego uczynku i nawet nie wspomina o tych słowach. Paweł i inni autorzy Nowego Testamentu wielokrotnie mówią o znaczeniu dobrych uczynków, ale Połoński „nie zauważa” tego.

Polonsky powziął pobożne życzenia. No cóż, chce, żeby ci chrześcijanie przyznali, że ślepa wiara w Jezusa jest ważniejsza od dobrych uczynków, że rabin musi sobie wymyślić, że to rzekomo jest zapisane w liście apostoła Pawła czarno na białym.
Wręcz przeciwnie, Paweł podkreśla: „ jesteśmy Jego dziełem, stworzeni w Chrystusie Jezusie za dobre uczynki które Bóg przeznaczył dla nas do wypełnienia b.” (Efezjan 2:10)
« Bądźmy uważni na siebie nawzajem, zachęcajmy się nawzajem do miłości i dobre uczynki „(Hebrajczyków 10:24)
« niech cię doskonali pod każdym względem dobry uczynek „(Hebrajczyków 13:21)

Paweł wyjaśnił, czym jest wiara w Liście do Hebrajczyków 11:1

« Wiara jest realizacja oczekiwany»

Oznacza to, że człowiek osiąga poprzez czyny „realizację”, w co wierzy. Jeśli chrześcijanie wierzą w dobroć i miłość Chrystusa, to powinni faktycznie traktować ludzi z miłością i życzliwością.

Proszę zauważyć, że Paweł wyjaśnił, że wiara jest uczynkiem, właśnie w swoim liście do ŻYDÓW (w szczególności Połońskiego). I właśnie w tym liście Paweł o tym mówi dwa razy o znaczeniu dobrych uczynków. A Żyd cytuje Księgę Galacjan, aby oczernić chrześcijaństwo, a oni cytują ją fałszywie. No cóż, jaka szkoda!

Nie zapominajcie, że jest to kłamstwo bardzo daleko idące – mówią, że dla chrześcijan ważna jest nie życzliwość, ale jakiś rodzaj ślepej wiary. Dlatego nazywa to właśnie GŁÓWNĄ różnicą między judaizmem a chrześcijaństwem. Co więcej, Polonsky mówi o ŹRÓDLE tej PODSTAWOWEJ różnicy.

Cytuję jeszcze raz Rava Polonsky'ego dla tych, którzy nie zwracają uwagi:

Źródła tej PODSTAWOWEJ różnicy między religiami formułuje Paweł, który stwierdza, że „jeśli zbawienie można osiągnąć przez dobre uczynki, to nie ma sensu ukrzyżowanie Chrystusa. Chrystus zatem daremnie poświęcił swoje życie” (Galacjan 2). :21)

Zatem z fałszywego cytatu Połoński z miną eksperta wyciąga zasadniczy, dalekosiężny, fałszywy, wysoce inteligentny wniosek.

Ten cytat lub jakikolwiek inny cytat z nim odpowiadający znajduje się nie tylko w Liście do Galatów, ale także w całym Nowym Testamencie. Ciekawe, o czym myślał, popełniając fałszerstwo? Jeśli jestem znanym matematykiem i znawcą Tory, to czy mogę wymyślać cytaty z Nowego Testamentu i na ich podstawie wyciągać daleko idące wnioski na temat niemoralności chrześcijaństwa?

Aby oczernić swoich przeciwników, kłamcy posługują się trzema poziomami kłamstw:
1. Leży na poziomie wniosków – przypisują im coś, czego nie wyznają.
2. Leży na poziomie interpretacji – przypisywania wrogom interpretacji Biblii, których wrogowie w rzeczywistości nie robią.
3. Leży na poziomie notowań. Cytują najważniejsze teksty ksiąg i dokumentów swoich przeciwników, które w rzeczywistości nie są nawet sobie bliskie.

Ta trzecia metoda jest najgłupsza, najbardziej podła i łatwa do obalenia. Do tego właśnie odwołał się matematyk Pinchas Polonsky w swojej książce pod symbolicznym tytułem „Żydzi i chrześcijaństwo” w drugiej części z symbolicznym tytułem „ETYKA JUDAIZMU I ETYKA CHRZEŚCIJAŃSTWA” w rozdziale 5 pod symbolicznym tytułem „WIARA”. LUB DZIAŁA?” w ust. 1 „Różnice w systemach priorytetów”.
Fałszywe cytowanie publicznie dostępnego źródła jest wielką arogancją. Bo łatwo to sprawdzić.

Jak trzeba kochać kłamstwa i nienawidzić prawdy, żeby zniżać się do wymyślania cytatów!

W rozmowach ze znajomymi Żydami prawie zawsze słyszę najbardziej absurdalne kłamstwa na temat chrześcijaństwa. Na przykład, że w Nowym Testamencie jest napisane „zabijajcie Żydów”, że Bóg spał z Marią, że gołąb spał z Marią, że w izraelskim mieście Arad rosyjskojęzyczni chrześcijanie atakują ultrareligijnych Żydów i że Żydzi rzekomo wypędzili chrześcijan z miasta Arad http://forum.sem40.ru/viewtopic.php?f=32&t=11993 i inne kłamstwa. Ale to zwykli ludzie kłamią, a nie prominentni Żydzi w miejscach publicznych. Myślałem, że to po prostu głupcy i drobni kłamcy i nie warto zwracać uwagi na bzdury zwykłych Żydów. Ale kiedy czytam takie rzeczy w książce najwybitniejszej postaci judaizmu z najwyższym świeckim wykształceniem sowieckim, ojca 8 dzieci, to już mówi to o samej religii.

Okazuje się, że nie jest to odosobniony przypadek, ale jest już normalną praktyką w judaizmie – wymyślanie prymitywnych kłamstw na poziomie wymyślania cytatów z Nowego Testamentu i innych ksiąg chrześcijańskich, które łatwo znaleźć w Internecie czy w księgarni i przekonaj się, że jest to kompletne kłamstwo. Ale kłamstwo jest tak potworne, że trudno uwierzyć, że poważni ludzie publiczni mogą kłamać tak bezczelnie i prymitywnie. Mam po prostu taki charakter, że lubię wszystko sprawdzać i docierać do sedna oryginalnych źródeł.

Pinchas Połoński. Żydowski pogląd na chrześcijaństwo.

M.: Kniżniki, 2015. – 299 s.

Autor książki „Żydowski pogląd na chrześcijaństwo”, Pinchas Polonsky, jest dość powszechnie znany w dziedzinie religijnej edukacji żydowskiej (i jej syjonistycznej części) zarówno w Izraelu, jak i w Rosji. Jest autorem wielu książek i artykułów, głównie na tematy historii biblijnej i judaizmu, napisanych w języku popularnym dla szerokiego grona odbiorców, niemniej jednak posiadających solidną podstawę badawczą.

Poglądy religijne Połońskiego wpisują się w idee tzw. modernizacji ortodoksyjnej, która w odróżnieniu od reformacji w judaizmie nie zakłada łamania i przebudowy podstawowych zasad religii, lecz zachowanie jej ortodoksji przy jednoczesnym dostosowaniu się do niektóre, a nie najważniejsze aspekty, do współczesności i świata. Idea „modernizacji ortodoksyjnej” stała się fundamentalna dla tzw. religijno-syjonistycznego skrzydła współczesnego judaizmu. Wiadomo, że na pewnym etapie historycznym świecki syjonizm i judaizm działały jako alternatywa dla siebie. „Religijny syjonizm” jest zatem próbą, jeśli nie połączenia, to nie przeciwstawienia tych dwóch zasad. W ogóle stanowisko Pinchasa Połońskiego podsycają idee pierwszego naczelnego rabina Izraela, Abrahama Izaaka Kooka (1865–1935). W szczególności Cook sformułował ideę judaizmu jako religii uniwersalnej dla całej ludzkości, a chrześcijaństwo i islam rozumiał jako „judaizm dla nie-Żydów”.

Z tego właśnie punktu widzenia Pinchas Polonsky w swojej książce rozpatruje problem dwutysięcznej historii relacji Żydów z chrześcijaństwem (czyli nie z chrześcijanami, ale z chrześcijaństwem jako nauką). Autor odpowiada na zasadnicze pytanie postawione w książce, dlaczego Żydzi nie mogą przyjąć chrześcijaństwa, pomimo wspólnych korzeni duchowych, zgodnie z zasadami logiki matematycznej (z wykształcenia jest matematykiem).

Pierwszą i główną kwestią jest ścisły monoteizm judaizmu. Autor zwraca uwagę, że „najwyższą siłą, która stworzyła świat i człowieka i nadal determinuje i kieruje wszystkimi wydarzeniami w nim, nie jest siła bezosobowa… ale osobowość. Bóg stworzył człowieka na swój obraz... i traktuje go jak swego syna.” To ostatnie, jak wskazuje Pinchas Polonsky, jest kluczem do zrozumienia człowieka w judaizmie. Dla niego kluczowe ekskluzywne stosowanie definicji „syna Bożego” jedynie w odniesieniu do Jezusa Chrystusa jest dla niego nie do przyjęcia, gdyż takie podejście powoduje jej wadliwość i profanację uniwersalnego charakteru religii, a co za tym idzie, w pewnym stopniu, zasady jedności i wszechmocy Boga Stwórcy.

Drugim kluczowym punktem wszystkich tradycji abrahamowych, wyrastającym z „etycznego monoteizmu”, który w przeszłości zaczęto nazywać „judaizmem”, jest eschatologiczna perspektywa mesjańska. W rozumieniu żydowskim Mesjasz, jako namaszczony król, ustanowi swą władzę nie tylko nad narodem żydowskim, jak stwierdzono w Izajaszu (2:4): „a wszystkie narody przekują miecze na lemiesze…” oraz „ cała ziemia zostanie napełniona poznaniem Pana” (Izajasza 11:9). Oznacza to, że dopóki zadania te nie zaczną być realizowane w rzeczywistości, nie można mówić o przyjściu Mesjasza, co wskazuje na zdecydowane odrzucenie zasady mesjaństwa Jezusa, która jest także fundamentalna dla chrześcijan. Połoński formułuje w swojej książce opinię, że Jezus był jednym z faryzeuszów, nauczycieli wyznania „hasedyckiego”, wyróżniającego się wzmożoną wiarą w cuda. On i jego misja byli, zdaniem autora, zbyt mocno osadzeni wyłącznie w żydowskim środowisku narodowym i jego problematyce, co uniemożliwia uniwersalny mesjanizm.

Niemniej jednak, pomimo faktu, że judaizm i chrześcijaństwo na poziomie wiary nie są w naszych czasach w żaden sposób powiązane, możemy powiedzieć, że ostry antagonizm między tymi religiami, który w przeszłości prowadził do krwawych tragedii, jest obecnie przezwyciężany. Połoński uważa, że jeśli przez 2 tysiące lat stosunki między Żydami a chrześcijanami budowane były w oparciu o tzw. teorię zastępczą, według której chrześcijaństwo zastępuje judaizm, to obecnie kształtują się one w oparciu o to, co autor nazywa „teorią uzupełnień” ”, zgodnie z którym obie religie, uznając wspólne źródła duchowe, nie dążą jednak do konfrontacji w celu pokonania jednej nad drugą, lecz współistnieją niezależnie i wartościowo w ramach tego, co można określić jako „postępową Boskość Objawienie."

Wiele osób zadaje sobie pytania: dlaczego relacje między religiami wywodzącymi się z tego samego źródła (judaizm, chrześcijaństwo, a obecnie islam) charakteryzowały się na przestrzeni dziejów permanentnym antagonizmem i jak ten antagonizm przezwyciężyć? Wydaje się, że książka Pinchasa Polonsky’ego, choć w niewielkim stopniu, zawiera odpowiedź na to pytanie.

4 lutego 2016 roku opublikowałem artykuł o bardzo emocjonalnym tytule , w którym zacytowałem ten, który mi przesłano nagrywanie dźwięku , zrobione w jednej z synagog w Petersburgu. Adres synagogi udało mi się ustalić na podstawie tej fotografii, która była załączona do nagrania dźwiękowego.

A to zdjęcie pochodzi z publikacji internetowej „Społeczność żydowska będzie obchodzić 120. rocznicę powstania Wielkiej Synagogi Chóralnej w Petersburgu” pozwoliło mi nawiązać kontakt z tym miejscem. Jak się okazało, nagranie dźwiękowe i powyższa fotografia zostały wykonane Wielka Synagoga Chóralna, mieszcząca się pod adresem: St. Petersburg, Lermontovsky Prospekt, budynek 2.

Imię i nazwisko osoby, która dokonała tego nagrania, pozostało mi nieznane i nie ma to znaczenia, mógł to być którykolwiek z setek żydowskich parafian, którzy byli tego dnia na kazaniu. Znane jest jednak dokładne imię i nazwisko rabina, który wygłosił ten wykład.

Rabina można było rozpoznać po jego słowach z nagrania: „jeśli ktoś nie czytał mojej książki „Dwa tysiące lat razem”, polecam wszystkim kupić i przeczytać".

Ta książka jest dobrze znana. Jeszcze dzisiaj można go kupić w sklepie internetowym. Dzięki niej udało nam się dowiedzieć, czyj głos słychać na nagraniu dźwiękowym – głos Pinchas Połoński. Potem znalazłem to w Internecie inne nagrania dźwiękowe i wideo , sporządzony przez samego rabina lub jego pomocników, i po raz kolejny przekonał się, że dalej to nagranie dokładnie jego głos.

Dlaczego takie szczegóły?

W stronę teraz żadnego z Żydów nie mógł wypowiedzieć „standardowego wyrażenia” w odpowiedzi: „Nigdy nie wiadomo, co powiedział jakiś ekscentryk w nie wiadomo jakiej synagodze!”

Nie mówimy więc o „jakimś ekscentryku”, ale o dość znanym panu żydowskiej krwi, którego działalność w północnej stolicy jest usankcjonowana na poziomie co najmniej Gmina Żydowska w Petersburgu(opiekun Marek Grubarg).

Co takiego rabin powiedział Żydom, co było tak szokujące, że to, co usłyszałem na nagraniu, skłoniło mnie do zatytułowania mojego artykułu: ?

Doprowadzono mnie do stanu bliskiego stan pasji , to są słowa Pinchas Połoński, który wypowiadał do Żydów w Wielkiej Synagodze Chóralnej:

„…Nauczono cię tego judaizm- To nie jest religia misyjna. To nieprawda! Judaizm jest najbardziej misyjną religią na ziemi.

Poprzez nasze spółki zależne – chrześcijaństwo i islam – szerzyliśmy nasze przesłanie wśród całej ludzkości. A teraz przechodzimy do bezpośredniej współpracy z ludzkością! Oznacza to, że zarówno chrześcijaństwo, jak i islam wypełniły najważniejszą misję historyczną. Szerzyli wiedzę o narodzie żydowskim wśród ludzkości. O „Przykazaniach”, o Abrahamie, o Mojżeszu, o monoteizmie.

DZIĘKUJĘ Ci bardzo za to! To bardzo ważne zadanie, sami nie bylibyśmy w stanie tego zrobić. Po tym wspaniałym przygotowaniu w końcu sami możemy komunikować się z ludzkością!

Dlatego wchodzimy na poziom Salomona, aby zaoferować ludzkości Nowy sposób i będziemy go oferować w najbliższej przyszłości. To jest transformacja judaizm V uniwersalna religia ludzkości.

To przygotowanie nadchodzący Pełną parą!

I w tej chwili, jak wiele osób wie, na świecie naprawdę jest jest w pełnym rozkwicie przygotowania do zjednoczenie wszystkich Kościołów chrześcijańskich pod „jednym dachem” pod nadzorem Watykanu. I sam szef Watykanu, papież Franciszek jak podaje serwis Pravoslavie.Ru z kolei negocjuje z Żydzi zjednoczyć się z nimi wszyscy chrześcijanie, w tym prawosławni.

FRANCISZEK I ODWIEDZAŁ RZYMSKĄ SYNAGOGĘ

„Z punktu widzenia wiary jesteście naszymi starszymi braćmi” , – cytuje słowa Franciszka, do których się zwracałem Żydzi, portal „Romfea”.

Powodem wizyty Franciszka w rzymskiej synagodze była rocznica przyjęcia deklaracji przez Sobór Watykański II (odbywający się w latach 1962-1965). Nostra Aetate– przypomina Kommiersant.

Sobór 50 lat temu radykalnie zmienił poglądy Kościoła rzymskokatolickiego na temat Żydów, uznając tych ostatnich za niewinnych ukrzyżowania naszego Pana Jezusa Chrystusa. "Co było zrobione podczas Jego Męki, nie można przypisywać bezkrytycznie ani wszystkim żyjącym wtedy Żydom, ani dzisiejszym Żydom» , głosi deklaracja Nostra aetate.

Papież Franciszek kontynuował swoją politykę aby zbliżyć się do Żydów, stwierdzając w 2014 r.: „Deklaracja stała się kluczem do nowych relacji z «naszymi starszymi braćmi» i refleksji nad ich duchowym dziedzictwem, co stało się podstawą dialogu”, pisze Kommiersant.

W kwietniu 2015 r. po raz pierwszy w historii papież Franciszek spotkał się z delegacją Konferencji Rabinów Europy w Watykanie. Papież przypomniał to podczas audiencji Nostra Aetate jest kamieniem milowym w stosunkach katolików i Żydów.

A ostatnio Papież posłał Patriarcha Konstantynopola wiadomość, która to mówi „nie ma już przeszkód Komunia eucharystyczna» . Na zakończenie orędzia Franciszek I zapewnia patriarchę Bartłomieja, że będzie się modlił o pomyślną realizację Rada Panortodoksyjna.

Odniesienie: Komunia eucharystyczna(pełna komunia, interkomunia) – możliwość wspólnej posługi liturgii przez dwóch biskupów lub księży. Oznacza to, że dwóch biskupów, którzy zgodnie z kanonami i dogmatami mogą wspólnie służyć, pozostaje w komunii eucharystycznej. .
Od lat dwudziestych XX wieku w kręgach rządzących Patriarchatu Konstantynopola kształtowała się koncepcja, według której cała diaspora prawosławna musi podporządkować się patriarsze Konstantynopola. Według Fanariotów patriarcha Konstantynopola odtąd ma już nie tylko prymat honoru, ale także prymat władzy, a nawet może ingerować w wewnętrzne sprawy innych Kościołów. Koncepcja ta, nazywana przez swoich przeciwników Wschodni papizm, był wielokrotnie krytykowany, ale de facto jest już zatwierdzoną praktyką Kościoła. .

Widzimy więc, że Papież propaguje o jedność Żydów i Chrześcijan i dla międzywyznaniowych jedność prawosławia i katolicyzmu, a także na początek trzymania w Świątyniach wspólny (eucharystyczny) kult księży katolickich i prawosławnych.

I biorąc pod uwagę, że wszystkie te oświadczenia Papieża zostały złożone w obrębie murów Synagoga rzymska gdzie to powiedział „Żydzi są naszymi starszymi braćmi” , a gdzie szefowie gmin i organizacji żydowskich, m.in Przewodniczący Rady Rabinów Europy i Naczelny Rabin Moskwy Pinchas Goldschmidt, a także przewodniczący Moskiewskiej Wspólnoty Wyznaniowej Żydowskiej Grigorij Roitberg ( ) , To NIE MA powodu, aby w to wierzyć wszystko to NIE jest robione w ramach programu, który został ujawnionydo Żydów podczas wykładu rabina Pinchasa Polonsky’ego w Wielkiej Synagodze Chóralnej w Petersburgu.

Teraz odniosę się szczególnie do tego, co zostało powiedziane wypowiedzi papieża, co on nie liczy się Żydzi winny ukrzyżowanie Jezus Chrystus. „Co zostało zrobione w trakcie Jego namiętności nie można bezkrytycznie przypisywać ani wszystkim Żydom żyjącym wówczas, ani Żydom współczesnym».

W swoim wcześniejszym artykule Zadałem pytanie: dlaczego my, rozsądni ludzie, BANKUJEMY dziś jakichkolwiek partii i ruchów neonazistowskich w Rosji?

Odpowiedź brzmi: oczywiście, tak twierdzi nasze społeczeństwo „NIE DLA NAZIZMU”że wszystko wiemy i wciąż pamiętamy II wojna światowa i tych zbrodnie które zostały popełnione przeciwko ludzkości naziści pod przywództwem Adolfa Hitlera.

Ale w ten sam sposób wiemy o zbrodniach popełnionych przeciwko Bogu i ludzkości przez Żydów, którzy nalegali na egzekucję Jezusa Chrystusa! I święcie o tym pamiętamy!

Dlaczego więc nagle zaczęła się pojawiać głowa Watykanu i Kościoła rzymskokatolickiego? ŚLEPOTA w stosunku do aktualnie żyjących Żydzi?

Dlaczego, do cholery, Papież mówi o niektórych „pasja Chrystusa”(co z działaniami chory psychicznie!), do czyjej śmierci Żydzi są rzekomo całkowicie niezaangażowani?

Wszyscy wiemy, bo tak jest napisane w Biblii, która jest uznawana za „Pismo Święte”, co dokładnie Żydzi nalegał na orzeczenie dotyczące Chrystusa wyrok śmierci.

17, więc kiedy się zebraliśmy Oni, rzekł do nich Piłat: Kogo chcecie, abym wam wypuścił: Barabasza czy Jezusa, zwanego Chrystusem?

18 Wiedział bowiem, że z zazdrości Go wydali.

19 A gdy zasiadał na sądzie, posłała go żona, aby mu powiedzieć: Nie czyń nic Sprawiedliwemu, bo teraz we śnie wiele dla Niego wycierpiałem.

20 Ale arcykapłani I starsi pobudził lud, aby zapytał Barabasza i Jezusa zniszczyć.

21 Wtedy namiestnik zapytał ich: «Którego z tych dwóch chcecie, abym wam wypuścił?» Powiedzieli: Barabasz.

22 Rzekł im Piłat: Co mam uczynić z Jezusem, którego zowią Chrystusem? Wszyscy mu mówią: niech będzie ukrzyżowany.

23 Władca zapytał: «Co złego uczynił?» Ale oni krzyczeli jeszcze głośniej: niech będzie ukrzyżowany.

24 Piłat widząc, że nic nie pomaga, a zamieszanie wzmaga się, wziął wodę, umył ręce przed ludem i powiedział: Nie jestem winny krwi tego sprawiedliwego; spójrz.

25 A cały lud odpowiedział i rzekł: Jego krew na nas i na nasze dzieci... (Ewangelia Mateusza, rozdział 27).

Jeśli więc dzisiejsi ŻYDZI żyją według tej samej żydowskiej Tory, zgodnie z przykazaniami, których starożytni Żydzi wielokrotnie chcieli zabić Chrystusa Zbawiciela i zgodnie z którymi ostatecznie został on skazany na śmierć, to oni faktycznie są następcami prawnymi tych starożytnych Żydów, którzy żądali od Piłata ukrzyżowania aresztowanego Chrystusa Zbawiciela!

„Jeśli powstanie wśród was prorok lub marzyciel i przedstawi wam znak lub cud, a znak lub cud, o którym wam mówił, stanie się prawdą, a ponadto powie: «Pójdźmy za innymi bogami, których nie znacie, i służmy im.” , – to nie słuchajcie słów tego proroka ani tego marzyciela; Albowiem [przez to] Pan, Bóg twój, kusi cię, abyś się dowiedział, czy miłujesz Pana, Boga swego, całym swoim sercem i całą swoją duszą; Idźcie za Panem, Bogiem waszym, i bójcie się Go, przestrzegajcie Jego przykazań i słuchajcie Jego głosu, służcie Mu i trzymajcie się Go; a ten prorok lub ten marzyciel poniesie śmierć za to, że namawiał was, abyście odeszli od Pana, Boga waszego, który was wyprowadził z ziemi egipskiej. i który cię wybawił z domu niewoli, chcąc cię zawrócić od drogi, którą nakazał ci iść Pan, Bóg twój; i [tak] zniszczcie zło spośród was”.(Powtórzonego Prawa 13:1-5).

Ponadto, Żydzi a dzisiaj nie uważają Chrystusa za nic innego jak „Żydowski buntownik” który próbował się zmienić Prawo żydowskie!!!

O tym dzisiaj Naczelny Rabin Rosji Berel Lazar przemawia otwarcie , o tym dzisiaj Pinchas Polonsky także wypowiada się otwarcie , czytając kazania Żydom w Wielkiej Synagodze Chóralnej w Petersburgu:

"Chrześcijanie uznają Tanach (Stary Testament), ale dodają do niego Nowy Testament, uznając go za tekst święty. Oczywiście Nowy Testament nie jest "tekstem świętym".Można ją śmiało uznać za „interesującą książkę”. Jezusa można uznać za „ważnego przywódcę duchowego”. To nie jest sprzeczne z niczym. Jednak uważanie Jezusa za Boga jest sprzeczne z tradycją żydowską…”

Jeśli więc jeden wysokiej rangi Żyd twierdzi, że Jezus nim jest „nic więcej niż żydowski buntownik”, a inny wysokiej rangi Żyd wierzy, że Jezus jest „nic więcej niż ważny przywódca duchowy”, podczas gdy Nowy Testament Chrystusa - „nie więcej niż interesująca książka” i Papież to mówi „Żydzi są starszymi braćmi chrześcijan”, to do czego może w takim razie doprowadzić przyszłe zjednoczenie chrześcijan i żydów, katolików i prawosławnych???

Wilki ubrane w owczą skórę po prostu pożrą owce Boże!- Ja to widzę w ten sposób.

Nawiasem mówiąc, w kazaniu-objawieniu Pinchasa Połonskiego, zabrzmiałym w Wielkiej Synagodze Chóralnej w Petersburgu: taki pomysł też był głosowany!

Pinchas Połoński: „Muzułmanie są znacznie dalej od judaizmu niż chrześcijanie. To zrozumiałe, prawda? Dużo dalej! Chrześcijaństwo jest znacznie bliższe judaizmowi niż islam.

Dlaczego?

Ponieważ chrześcijanie uznają Tanach, ale muzułmanie nie uznają Tanach. Muzułmanie wierzą, że Tanach to zniszczona księga zawierająca błędy. Dlatego najpierw trzeba zająć się najbliższym „przedsiębiorstwem zależnym” – chrześcijanami i relacjami z nimi, a muzułmanami zajmiemy się później.

Stosunek do chrześcijaństwa powinien być pozytywny i pozytywny. Zamiast postawy: „och, och, to jest bałwochwalstwo”, „to niedobrze”, powinno być odwrotnie.

Chrześcijanie są wspaniali w szerzeniu judaizmu wśród ludzkości! Jeśli ktoś nie czytał mojej książki „Dwa tysiące lat razem”, polecam każdemu ją kupić i przeczytać.

Czy wszyscy rozumieją wszystko o chrześcijaństwie?

Musimy także mieć pozytywne nastawienie do islamu. Jest to oczywiście obecnie w fazie dżihadu. Dżihadowi należy oczywiście odciąć głowę. Jest to oczywiste. Naturalnie! Ale ogólnie rzecz biorąc, islam jest oczywiście ruchem pozytywnym.

Nasza walka z islamem jest walką z dżihadem. To znaczy walka z formą, jaką przybiera islam. A kiedy pozbędzie się tej formy, wszystko będzie dobrze.

<...>

Głos z widowni: o muzułmanach i kiedy będzie można ich zamienić „Bnei Noach” ?

Pinchas Polonsky: czekaj, zajmijmy się najpierw tymi, którzy są obok nas! Nie róbmy wszystkiego na raz! Zjedzmy jeden po drugim! Zmieniać się..."

To są ich plany!

Jeśli pewnego dnia nastąpi planowane zjednoczenie z judaizmem wszystkich „córek” religii, wówczas możemy uznać, że wyczyn Chrystusa Zbawiciela był daremny. A jego poświęcenie w imię świetlanej przyszłości całej ludzkości również poszło na marne!

Jest jednak mało prawdopodobne, że to, do czego dążą przebiegli przywódcy religijni, zakończy się sukcesem!

Zwykli wierzący, których jest prawie 2 miliardy, wiedzą, że Jezus Chrystus w swoich kazaniach edukacyjnych nie wspomniał ani słowem o jakimkolwiek zjednoczeniu z wrogami rodzaju ludzkiego (z „kąkolem”)!

Wręcz przeciwnie, Zbawiciel nauczał, że pewnego dnia nadejdzie czas, gdy ludzkość zostanie podzielona na tych, którzy są od Boga i tych, którzy są od diabła, a wtedy ci, którzy są od Boga, stworzą coś w rodzaju zbiór: zniszczą wszystkie „złośliwe chwasty”!

Oto przypowieść o Chrystusie Zbawicielu, w której jest to dosłownie powiedziane zwykłym tekstem:

38 polem jest świat; dobrym nasieniem są synowie królestwa i kąkol-synowie złego;

39 Wrogiem, który ich zasiał, jest diabeł; żniwem jest koniec wieku, a żniwiarzami są aniołowie.

40 Dlatego jak zbiera się kąkol i spala w ogniu, tak będzie przy końcu tego wieku:

41 Syn Człowieczy wyśle swoich aniołów i ze swego królestwa zgromadzą wszystkich, którzy dopuszczają się zgorszenia i czynią nieprawość,

42 i zostaną wrzuceni do pieca ognistego; będzie płacz i zgrzytanie zębów;

43 Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca. Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha! (Mateusza 13:38-43).

Zatem najwyraźniej czując, że świat szybko zbliża się do tego ważnego, pamiętnego wydarzenia, które Chrystus Zbawiciel nazwał ŻNIWAMI, głowa Watykanu i Żydzi starają się aktywnie działać i odeprzeć śmiertelne zagrożenie.

Duchowni katoliccy naprawdę mają się czego obawiać, bo są także ich następcami prawnymi „słynna podłość znamienitych ojców”, którzy splamili się morderstwem jeszcze bardziej niż naziści Adolfa Hitlera. Naziści zabijali ludzi tylko przez 5 i pół roku, od 1939 do 1945, a księża katoliccy naprawiali masowe morderstwa ludzi z talentami takimi jak Chrystus przez wieki!!!

I było tak CAŁOPALENIE(masywny ofiary całopalne ludzie), który nie ma odpowiednika w historii świata!

Nawet całopalenieŻydów w czasie II wojny światowej nie da się z nią porównać pod względem skali!

Ze strony Kościoła rzymskokatolickiego te zbrodnie przeciwko największej części ludzkości były tak ogromne, że zachowały się setki szkiców z życia (!), takich jak ten CAŁOPALENIE zaaranżowane przez tych, którzy obłudnie nazywali siebie naśladowcami Chrystusa.

Tutaj te straszne zbrodnie księża katoliccy i powiązany z nimi Żydzi których nazywają swoimi "starsi bracia".

Żydzi także nie raz w swojej historii doświadczyli HOLOKAUSTU wobec mieszkańców zdobytych przez siebie miast, o czym świadczy „Stary Testament”, który stanowi większość Biblii:

„I Dawid zdjął z głowy koronę ich króla,-a był w nim talent złoty i drogi kamień, i położył go Dawid na głowie swojej, i zabrał z miasta wiele łupów. I wyprowadził ludzi, którzy w nim byli, i położył ich pod piłami, pod młocarniami żelaznymi, pod toporami żelaznymi i wrzucił do PIECÓW. Tak uczynił ze wszystkimi miastami Ammonitów.”(2 Królów 12:30-31).

To tyle, „nigdy niczego nie jestem winny” Żydzi Postawili mieszkańców starożytnych miast, które zdobyli, pod piły, pod młocarnie i wrzucili do pieców!

Więc, miej księża katoliccy ma wiele wspólnego z Żydzi i mają powód zjednoczyć. Przecież zgodnie z prawem międzynarodowym ludobójstwo nie ulega przedawnieniu, a oni, Żydzi i księża katoliccy, są przynajmniej następcami prawnymi (ideologicznymi) tych, którzy zajmowali się ludobójstwo religijne zgodnie z ich koncepcjami religijnymi.

Ludobójstwo to specjalny termin określający czyny przestępcze popełnione przeciwko grupie ludzi w celu jej zniszczenia.

Poczekajmy więc i zobaczmy, jak potoczą się sprawy zjednoczycieli światowych religii! Najprawdopodobniej swoimi działaniami na scenie geopolitycznej sami sprowokują ŻNIWO przepowiedziane przez Chrystusa Zbawiciela. A co z tego wyniknie, już wiadomo.

Zatem bez paniki, przyjaciele! Wszystko idzie jak zwykle! I skończy się nie tak, jak zamierzał lud o twardym karku, ale tak, jak zamierzył Bóg. Uwierzcie prorokom!

„Pan ukazał się Abramowi i rzekł do niego: Ja jestem Bóg Wszechmogący... JESTEM MOIM PRZYMIERZEM Z TOBĄ... obrzezajcie swój napletek... Osiem dni od urodzenia każdy mężczyzna [dziecko] wśród was będzie obrzezany przez całą pokoleń” (Rdz 17,1-12).
Zauważcie, że Bóg powiedział założycielowi Żydów i wszystkich narodów, powiedział konkretnie o sobie, że jest Przymierzem pomiędzy Abrahamem a Nim – Bogiem. A znakiem tego Przymierza było obrzezanie niemowląt. O czym było mowa? Jakie przesłanie niosło?
Przymierze obrzezania świadczył o narodzinach chłopca nie mocą męskiej „godności”, ale mocą Tego, który mówił o sobie do Abrahama jako o Przymierzu z nim, którego znakiem będą cudowne narodziny chłopca, poza zasięgiem ludzkich praw.
„Czy jest coś trudnego dla Pana? W wyznaczonym czasie będę z wami w przyszłym roku, a Sara będzie miała syna” (Rdz 18:14).
Izaak, podobnie jak obrzezanie, stał się symbolem tego przymierza, które miało nastąpić jeszcze w przyszłości. A wykonawcą tego Testamentu nad sobą miał być Bóg Wszechmogący.
„Ten, który od początku rodzi; Ja jestem pierwszym Panem i jestem jednym z ostatnich” (Iz. 41:4).
W tym ostatnim On jest tym samym, co? Co to znaczy?
„Dlatego sam Pan da wam znak: Oto Panna pocznie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel” (Iz. 7:13,14). „Co to znaczy: Bóg jest z nami” (Mt 1,23).

Abrahamowi powiedziano, że Bóg jest Jego Przymierzem, a nie obrzezaniem. Był to jedynie znak obrzezania Boga.
„I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Powiedz synom Izraela: Jeśli kobieta pocznie i urodzi dziecko płci męskiej... ósmego dnia jego napletek zostanie obrzezany; i TRZYDZIEŚCI TRZY DNI musi siedzieć i oczyszczać się ze swojej krwi; Nie wolno jej dotykać niczego świętego i nie wolno jej przychodzić do sanktuarium, aż dopełnią się dni jej pojednania” (Kpł 12,1-5).

Trzydzieści trzy to bardzo znacząca liczba, prawda? Kobiety w Biblii są reprezentowane przez Kościół, lud Boży. Za czyjego życia spełniły się te trzydzieści trzy dni – dzień w roku, jak każde proroctwo wymaga zrozumienia w Piśmie Świętym? Przecież ofiary wskazywały na przyszłe korzyści?

Tak więc jedynym człowiekiem, który narodził się nie dzięki „męskiej mocy” ukrytej w prawach cielesnych, ale dzięki mocy Ducha Świętego, był Jezus Chrystus, którego dni życia na ziemi trwały 33 lata.

Wniosek: Bóg mówił o sobie do Abrahama jako o Przymierzu dla niego i objawił moc tego Przymierza dosłownie poprzez narodziny Izaaka z martwego łona Sary, i co z tego? Aby Ten, który od początku rodzi dzieci, sam narodził się na ten świat jako Człowiek. Bóg związał się z ludźmi, a cała religia Żydów była proroczym listem od Boga do nich i do wszystkich narodów, w imię oczekiwanego spotkania Stwórcy z Jego stworzeniami, które zostały schwytane przez grzech i szatana.

„Gdybym nie przyszedł i nie rozmawiał z nimi, nie mieliby grzechu; lecz teraz nie mają już wymówki dla swego grzechu” (Jana 15:22).
„Dlatego powiedziałem wam, że umrzecie w swoich grzechach; bo jeśli nie uwierzycie, że to Ja, umrzecie w swoich grzechach. Wtedy rzekli do Niego: Kim jesteś? Jezus im odpowiedział: „On był od początku, jak wam mówię” (Jana 8:24,25).