Poznaj Boga Bogactwa. Świętujmy Nowy Rok i Boga Bogactwa! Figurki z brązu

). W późnej chińskiej mitologii ludowej bogowie bogactwa. Tsai-szeni kupcy byli szczególnie szanowani. Tsai-szeni, podobnie jak chińscy urzędnicy, dzielili się na cywilnych i wojskowych. Jako cywil Tsai-shen w niektórych miejscach (na przykład w prowincjach północnych i północno-zachodnich) uhonorowali legendarnego bohatera Bi-gana, a w innych - słynnego bogacza z III wieku. OGŁOSZENIE Shi Chun, który również słynął ze swojej nauki. Jako podstawa wojskowy Tsai-shen w większości regionów Chin, ale szczególnie na południu, szanowano dowódcę III wieku. OGŁOSZENIE Guan Yu (patrz Guan Di), ale w niektórych miejscach jako wojskowy Tsai-shen pełnił funkcję dowódcy i dostojnika VIII wieku. Guo Tzu-yi. W malarstwie ludowym (nian hua ) zwykle przedstawiane oba jednocześnie Tsai Shena(jeden w stroju dowódcy na górze, drugi w stroju dostojnika na dole) lub spotkanie z ludnością cywilną Tsai-Shen jako właściciel domu wojskowego Tsai-shen. Taki obraz zdawał się obiecywać podwójne bogactwo. Jako wojskowy Tsai-shen czczono także pewnego Zhao Gong-minga lub Zhao-yuan-shuai; nazywany jest także Xuantan Zhao yuan-shuai (Naczelny Dowódca Zhao Ciemnego Tarasu). Xuan- kolor czarny z czerwonym odcieniem uznawano za kolor północy (patrz Wu se, a także Wu xing) i to właśnie na północnym tarasie (ołtarzu) składano mu ofiary. W niektórych obszarach np. w prowincji Jiangsu, nazywano go Bodhisattwą (pusą) Ciemnego Tarasu i był uważany za cywila, szanowanego bardziej niż inni Tsai Shena. Na Nar. na obrazach był przedstawiany jako straszny mężczyzna z włosami sterczącymi za uszami broń-bian[5 ] (broń typu bicz przypominająca cienki miecz, podobny do kija bambusowego) w dłoni, siedząc okrakiem na smoku (lun) lub tygrysie (patrz Bai-hu). Czasami przedstawiano Zhao, podobnie jak inne bóstwa, siedzącego przy długim stole ofiarnym, na którym leżały srebrne sztabki i stał kadzielnik. Na przykład w niektórych obszarach Chin. w Pekinie, prow. Jiangsu, Syczuan, to tsai-shen uważany za muzułmanina ( kutas-kutas tsai-shen), jest zwykle przedstawiany jako wyglądający nie jak Chińczyk, ale jak obcokrajowiec i nie podaje się mu wieprzowiny jako przysmaku ofiarnego.

Według mitologii taoistycznej w niebie istnieje Ministerstwo Finansów (bogactwa), na którego czele stoją Zhao-bao tian-jun (Niebiański Władca, który przywołuje skarby) i Na-tsien tian-jun (Niebiański Władca, który przynosi pieniądze). Uważa się, że na czele tego ministerstwa stoi Naczelny Wódz Zhao, któremu pomaga dwóch dygnitarzy: Xiao Sheng i Cao Bao – prawdziwe postacie historyczne, kanonizowane po śmierci. Jednak wszystkie te postacie, z wyjątkiem Zhao, nie są zbyt popularne. Znacznie lepiej znany jest Tseng-fu tsai-shen (Bóg bogactwa, dodający szczęścia), który w niektórych obszarach utożsamiany jest z Bi-ganem (Pekin), w innych z Zhao Gong-mingiem (prowincja Syczuan), w innych pełni rolę specjalne bóstwo (prowincja Jiangsu). Tseng-fu tsai-shen jest często włączany do orszaku ważniejszego boga bogactwa, wraz z Li-shi hsien-guanem (nieśmiertelnym urzędnikiem zysków handlowych) i Zhao-tsai tung-tzu (młodzieżą, która wzywa bogactwo). Do orszaku Tsai-shen należą również do boga monet Liu Hai i nieśmiertelnych odpowiedników He-He. W malarstwie ludowym Tsai-shen często przedstawiany razem z żoną Tsai-mu (Matką Bogactwa), często przedstawiane jest spotkanie Tsai-shen właściciel domu, co odzwierciedla naprawdę istniejący zwyczaj, zbiegający się w czasie z początkiem roku księżycowego (patrz Yin-Yang Li). W niektórych obszarach np. w prowincji Fujian, tak wierzono tsai-shen wraca na ziemię z tian-guan(Niebiański urzędnik, patrz Tien), który przynosi szczęście, i Xi-shen (Duch radości).

Znane stałe atrybuty Tsai-shen, którego zespół był przedstawiany w malarstwie ludowym: smok ułożony z monet ( Qianlong), albo smok wypluwający pieniądze, koń przynoszący skarby ( bao-ma), wazon z nagromadzoną biżuterią (ju-bao-pen), sztabki srebra - jambiki ( juan-bao), w kształcie buta, drzewa, na którym rosną monety ( Yao-qian-shu), gałęzie koralowców, pereł itp. Często przedstawiani jako weseli chłopcy (najwyraźniej ze świty boga bogactwa) drżący Yao-qian-shu i monety spadają. Możliwe, że obraz Yao-qian-shu sięga do buddyjskich pomysłów na temat różnego rodzaju cudownych drzew ze złotymi owocami lub owocami, które po upadku zamieniają się w złoto.

Typ specjalny Tsai-shen zwany Wu-lu tsai-shen (Bóg bogactwa pięciu dróg/kierunków). Istnieją bardzo różne interpretacje tego obrazu. Według jednej wersji sięga ona do pewnej osoby o imieniu U-lu (Pięć Dróg) i nazwisku He (XIV w.), która została zamordowana przez zbójców, a następnie stała się obiektem kultu. Według innej wersji nie mówimy o jednym bóstwie, ale o pięciu deifikowanych synach eunucha Gu Si-fenga (VI w.), których kult był popularny przez wieki. Trzecia wersja przedstawia pięciu skruszonych rabusiów, którzy przynieśli korzyść okolicznej ludności. Istnieje także interpretacja tego terminu w powiązaniu z pięcioma kierunkami (czterema stronami świata i centrum), a nawet jako zbiorcze określenie pięciu kategorii duchów opiekuńczych domu: duchów domu, drzwi, paleniska, alejki (lub ulicy handlowej). ) i centrum domu (patrz Wu Shen ). Kult Wu-lu Tsai-shen jest szeroko rozpowszechniony. przyr. do centrum i Juz. Chiny. Ponieważ w sylwestrową noc jego obrazy często wieszano na drzwiach domów, Tsai Shena czasami uważany za szczególny rodzaj bogów/duchów drzwi (men shen).

Literatura:
Aleksiejew V.M. Tsai-shen - bóg obfitości pieniężnej, jego wizerunki, kult i symbole życzliwości // Aleksiejew V.M.. Chińskie malarstwo ludowe. M., 1966, s. 13. 160-171; Iwanow A.I. Z materiałów muzealnych na temat religii Chińczyków // Zbiory Muzeum Antropologii i Etnografii. T.III. Pg., 1916, s. 1. 76-81; Popow P.S. Panteon chiński // Zbiory Muzeum Antropologii i Etnografii. T.VI. Petersburg, 1907, s. 25. 56; To samo// Wszystko o Chinach. T. 1. M., 2003; Wang Kana. Tsai. Tsai-shen. Tsai-yun (Bogactwo. Bóg bogactwa. Bogate przeznaczenie). Chengdu, 1994; Lu Wei. Tsai-shen xinyang (Wiary związane z Tsai-shen). Pekin, 1994; Aleksiejew B.M. Chińscy bogowie bogactwa. L., 1928; Singapur, 1983.

Sztuka. wyd.: Kultura duchowa Chin: encyklopedia: w 5 tomach / rozdz. wyd. M.L. Titarenko; Instytut Dalekiego Wschodu. - M.: Wost. lit., 2006 - . T. 2. Mitologia. Religia / wyd. M.L.Titarenko, B.L.Riftin, A.I.Kobzev, A.E.Lukyanov, D.G.Glaveva, S.M.Anikeeva. - 2007. - 869 s. s. 676-677.

TSAI-SHEN TAI-SHEN

(„bóg bogactwa”, „bogowie bogactwa”), w późnej chińskiej mitologii ludowej bogowie bogactwa. Ts.-sh. kupcy byli szczególnie szanowani. Ts.-Sh., podobnie jak chińscy urzędnicy, dzielili się na cywilnych i wojskowych. Jako cywil Ts.-sh. w niektórych miejscach (na przykład w prowincjach północnych i północno-zachodnich) legendarny bohater został uhonorowany Bi-ganya, a w innych słynny bogacz z III wieku. N. mi. Shi Chun, który również słynął ze swojej nauki. Jako główny wojskowy Ts.-sh. w większości regionów Chin, ale szczególnie na południu, szanowano dowódcę III wieku. N. mi. Guan Yu (patrz Guandi), ale w niektórych miejscach jako wojskowy Ts.-sh. był dowódcą i dostojnikiem VIII wieku. Guo Tzu-yi. W malarstwie ludowym oba Ts.-sh były zwykle przedstawiane jednocześnie. (jeden w stroju dowódczym powyżej, drugi w stroju dostojnikowym - poniżej) lub spotkanie z cywilem Ts.-sh. jako właściciel domu wojskowego Ts.-sh. Taki obraz zdawał się obiecywać podwójne bogactwo. Jako Ts.-sh. czczono niejakiego Zhao Gong-minga lub Zhao-yuanshuai; nazywany jest także Xiu-antan Zhao-yuanytsuai („Naczelny Wódz Zhao Ciemnego Tarasu”). Za kolor północy uznawano kolor Xuan z czerwonym odcieniem, a mianowicie: składano mu ofiary na północnym tarasie (ołtarzu). Na niektórych obszarach, na przykład w prowincji Jiangsu, nazywano go Bodhisattwą Ciemnego Tarasu i uważano go za cywilnego Ts.-sh. Tam czczono go bardziej niż innych Ts.-sh. Na malarstwie ludowym przedstawiany był jako straszny mężczyzna z włosami sterczącymi za uszy, trzymający w dłoni bian (broń typu bicz przypominający cienki miecz przypominający kij bambusowy), siedzący okrakiem na smoku lub tygrysie. Czasami przedstawiano Zhao, podobnie jak inne bóstwa, siedzącego przy długim stole ofiarnym, na którym leżały srebrne sztabki i stał kadzielnik. W niektórych obszarach Chin, na przykład w Pekinie, prowincjach Jiangsu, Syczuan, to Ts.-sh. uważany jest za muzułmanina, dlatego nie podaje się mu wieprzowiny jako przysmaku ofiarnego. Muzułmanin Ts.-sh. zwykle przedstawiany jako wyglądający nie jak Chińczyk, ale jak obcokrajowiec. Taki Ts.-sh. popularnie nazywany Huihui Ts.-sh. („Muzułmański Ts.-sh”).
Według mitologii taoistycznej w niebie znajduje się Ministerstwo Finansów (bogactwa), na którego czele stoją Zhao-bao tian-jun („niebiański władca, który wzywa skarby”) i Na-qian tian-jun („niebiański władca, który przynosi pieniądze” ), czasami uważa się, że na czele tej posługi stoi Naczelny Wódz Zhao, któremu pomaga dwóch dostojników: Xiao Shen i Cao Bao – prawdziwe postacie historyczne, które zostały kanonizowane po śmierci. Jednak wszystkie te postacie, z wyjątkiem Zhao, nie są zbyt popularne. Dużo lepiej znany jest Zengfu Ts.-sh. („bóg bogactwa, dodający szczęścia”), z czym w niektórych obszarach jest kojarzony Viganem(Pekin), w innych z Zhao Gong-mingiem (prowincja Syczuan), w innych pojawia się jako szczególne bóstwo (prowincja Jiangsu). Zengfu Ts.-sh. często włączany do orszaku ważniejszego boga bogactwa, wraz z Li-shi Hsien-guanem („nieśmiertelnym urzędnikiem zysków handlowych”) i Zhao-tsai tong-tzu („młodzieżą, która wzywa bogactwo”). Do orszaku Ts.-sh. należy również do boga monet Liu Hai i nieśmiertelne sobowtóry Hehe. W malarstwie ludowym Ts.-sh. często przedstawiany razem z żoną Tsai-mu („matką bogactwa”), często przedstawiane jest spotkanie Ts.-sh. właściciela domu, co odzwierciedla rzeczywiście istniejący zwyczaj, zbiegający się w czasie z początkiem roku księżycowego. Na niektórych obszarach, np. w prowincji Fujian, wierzono, że C.-sh. powraca na ziemię wraz z Tian-guanem („niebiańskim urzędnikiem”), który przynosi szczęście, i Xi-she-n („duchem radości”).
Znane są trwałe atrybuty ts.-sh., których zespół przedstawiany był w malarstwie ludowym: smok wykonany z monet (qianlong) lub smok wypluwający pieniądze, koń niosący skarby (baoma), wazon z zgromadzona biżuteria (jubaopen), srebrne sztabki (yuan-bao), w kształcie buta, drzewa, na którym rosną monety (yaoqianshu), gałęzi koralowców, pereł itp. Często przedstawiani jako weseli chłopcy (najwyraźniej ze orszaku boga bogactwa) potrząsający yaoqianshu i monety spadają. Możliwe, że obraz yaoqianshu nawiązuje do buddyjskich pomysłów na temat różnego rodzaju cudownych drzew ze złotymi owocami lub owocami, które po upadku zamieniają się w złoto.
Specjalny typ Ts.-sh. zwany Ulu Ts.-sh. („bóg bogactwa pięciu dróg” lub „pięć kierunków”). Istnieją bardzo różne interpretacje tego obrazu. Według jednej wersji wizerunek ten pochodzi od pewnej osoby o imieniu U-lu („pięć dróg”) i nazwisku He (XIV w.), która została zamordowana przez zbójców, a następnie stała się obiektem kultu. Według innej wersji nie mówimy o jednym bóstwie, ale o pięciu na raz i jest to związane z imionami pięciu synów eunucha Gu Si-fenga (VI w.), którego kult był popularny przez wieki. Według trzeciej wersji mówimy o pięciu skruszonych rabusiach, którzy przynieśli korzyść okolicznej ludności. Istnieje również interpretacja tego pojęcia jako kojarzona z pięcioma kierunkami (cztery główne strony i centrum), a nawet jako zbiorcze określenie pięciu kategorii duchów opiekuńczych domu: duchów domu, drzwi, paleniska, alei (lub ciągu handlowego) ) i centrum domu. Kult Ulu Ts.-sh. dystrybuowany głównie w środkowych i południowych Chinach. Ponieważ obrazy Ts.-sh. często wieszano na drzwiach domów w sylwestra, potem Ts.-sh. czasami uważany za szczególny rodzaj bogów drzwi - Mężczyźni Shen.
Oświetlony.: Alekseev V.M., Chińskie malarstwo ludowe, M., 1966, s. 160-71; Nagao Ryuzo, Shina minzoku shi (Opis chińskich zwyczajów), część 2, Tokio, 1940, s. 166-78; Day S.V., Szanghaj zaprasza Boga Bogactwa, „China Journal”, 1928, czerwiec.
B. L. Riftin.

(Źródło: „Mity narodów świata.”)

Rycina w książce „Ilustrowane notatki o poszukiwaniu duchów (trzy religie)”.
Moskwa.
Biblioteka imienia W.I. Lenina.

Popularny chiński nadruk.
Koniec XIX i początek XX wieku.
Leningrad.

Tsai-shen puka do bramy
(Tsai-shen w stroju urzędnika, obok niego w podobnym stroju stoi Zengfu Tsai-shen bóg bogactwa, dodający szczęścia).
W lewym górnym rogu chmury znajdują się sobowtóry He-He.
Popularny chiński nadruk.
Koniec XIX i początek XX wieku.
Leningrad.
Muzeum Historii Religii i Ateizmu.
Kolekcja akademika V. M. Aleksiejewa.

Zobacz, co kryje się pod hasłem „CAI-SHEN” w innych słownikach:

Cai Zhongmo, pseudonim Jiufeng Xiansheng (nauczyciel z Jiu Feng) 1167, Jianyang (współczesna prowincja Futsian), 1230 Neokonfucjański filozof, przedstawiciel numerologii. (sl shu zhi xue) kierunki doktryny zasady (li xue). Studiował u Zhu Xi. Podstawowy Op. Fan Honga... ...

Tsai-shen- w późnych Chinach przysł. mit. bogowie bogactwa. Ts.sz. kupcy byli szczególnie szanowani. Ts. sh., jak wieloryb. urzędnicy podzielili się na obywateli. i wojskowe. Jako obywatel Ts.sz. w niektórych miejscach (na przykład w prowincjach północnych i północno-zachodnich) czczono legendy. bohater Bigan i... Świat starożytny. słownik encyklopedyczny

Królestwo Tsai z X wieku. PNE. 447 pne ... Wikipedia Wikipedia

- („bóg radości”, „duch radości”), w chińskiej mitologii ludowej bóstwo radości, przyjemności; patronka małżeństw. Jedna z pierwszych wzmianek o S. sh. w „I Zhuan” („Komentarz do Księgi Przemian”) Lu Ji (III wiek n.e.). Według niektórych wierzeń... ... Encyklopedia mitologii

Doktryna symboli i liczb, zał. symbolika liczb. W szerokim znaczeniu uniwersalny system teoretyczny, wywodzący się genetycznie z archaicznych struktur poznawczych, przede wszystkim klasyfikizmu mantycznego; odegrał rolę w tradycyjnych Chinach... ... Encyklopedia Colliera

XIANG SHU ZHI XUE Doktryna symboli i liczb, zap. symbolika liczb. W szerokim sensie uniwersalna teoria system genetycznie wywodzący się z archaicznych struktur poznawczych, przede wszystkim klasyfikacji mantycznej; grał tradycyjnie Chiny... Filozofia chińska. Słownik encyklopedyczny.

Kto z nas nie marzy o tym, aby stać się bogatym, szanowanym, kochanym i szczęśliwym? Ale nie należy myśleć, że wszystkie korzyści ludzkości zależą od losu, wytrwałości i pracy. Można to zrobić łatwiej, jeśli zapoznasz się z podstawowymi zasadami Feng Shui:

1. Cai Shen Ye – chiński bóg bogactwa

Cai Shen Ye uważany jest za jednego z najsłynniejszych chińskich bogów bogactwa. Przedstawiany jest jako budzący grozę starzec, ubrany w szatę ze smokiem i siedzący na tygrysie. Wokół niego porozrzucane są monety i sztabki złota. Jest patronem tych, którzy robią interesy, uprawiają hazard i po prostu marzą o dużych sumach pieniędzy. Jeśli pójdziesz do sklepu feng shui, koniecznie kup figurkę z wizerunkiem Tsang Shen Ye i nie zapomnij umieścić jej przed drzwiami wejściowymi.

Trójnożna ropucha od dawna uważana jest za patronkę bogactwa. Nie bez powodu jest przedstawiana z monetą w ustach i siedzącą na złocie. Ropuchę należy umieścić naprzeciwko drzwi wejściowych do domu, ale nie za wysoko, bo Chińczycy mówią, że ropuchy boją się wysokości.

Śmiejący się Budda, czyli Hottei, to także jeden z najsłynniejszych symboli bogactwa i szczęścia w Chinach. Pod jego patronatem spełniają się marzenia, przyciąga szczęście i pieniądze, a do domu przychodzi radość i zabawa. Mówią, że prototypem Hottei był mnich, który faktycznie żył w Chinach w X wieku. Szedł z ogromną torbą na plecach i różańcem. Wszędzie, gdzie się pojawiał, panowała atmosfera szczęścia, optymizmu i sukcesu.

Pi Yao reprezentuje wizerunek smoka i żółwia i ma ogromny apetyt na pieniądze i złoto. Dlatego jeśli jesteś zapalonym hazardzistą, biznesmenem lub chcesz szybko się wzbogacić, koniecznie kup figurkę z jego wizerunkiem. Pi Yao należy umieścić poniżej poziomu oczu i naprzeciwko drzwi wejściowych. Dzięki temu ochroni również Twój dom przed niechcianymi gośćmi.

Stare chińskie monety mogą nie tylko uzupełnić kolekcję numizmatyków, ale także stać się symbolem bogactwa w każdej rodzinie. Ich kształt i wizerunki na monetach symbolizują życie niebiańskie i ziemskie. Przymocuj trzy monety czerwoną wstążką i powieś je nad drzwiami wejściowymi, a bogactwo Twojego domu znacznie wzrośnie.

Sztabki złota w Chinach zawsze były symbolem bogactwa, dobrobytu i sukcesu. Są przedstawiani obok prawie wszystkich bogów bogactwa w Chinach.

Smoczy Żółw zawsze ochroni Twoją rodzinę przed niepowodzeniem i kryzysem finansowym. Połączenie tych dwóch zwierząt promieniuje korzystną energią qi. Dzięki temu obrazowi zawsze odniesiesz sukces w biznesie, sukces w biznesie, a w domu zawsze będą pieniądze

Wszyscy wiemy, że złota rybka spełnia wszystkie życzenia. Chińscy mędrcy również są tego pewni. Ryby są integralnym symbolem bogactwa i dobrobytu w Feng Shui. Wizerunek ryby również przyczyni się do awansu zawodowego.

Czym byłaby filozofia Wschodu i różne nauki bez mądrych starszych? Staną się nie tylko uosobieniem mądrości w Twoim domu, ale także pomogą zwiększyć zyski i szczęście. Staraj się trzymać te figurki razem, a nie osobno i umieszczaj je w miejscach, w których najczęściej gromadzi się Twoja rodzina. Starszy Phuc przyniesie ci szczęście i dobrobyt. Starszy Luk jest autorytetem w rodzinie, a Sau to długowieczność i zdrowie.

Ponieważ nazwa „Feng Shui” jest tłumaczona z chińskiego jako „wiatr i woda”, nie ma możliwości obejścia się bez statku. W starożytności statek kojarzono z przybyciem towarów i pieniędzy do kraju, a smok był symbolem mocy, wielkości i mądrości. Zwykle w biurach i pracowniach umieszcza się figurkę przedstawiającą statek z głową smoka.

Rytuał i porady Liao Yongsheng - mistrza Feng Shui, uproszczone i duże kompletne rytuały.

W nocy z 4 na 5 lutego 2019 wielu z nas odprawi rytuał spotkania z Bogiem Bogactwa.

Tradycyjnie w noc Nowego Roku spotkamy się z Bogiem Bogactwa i odprawimy magiczny rytuał według chińskiego kalendarza księżycowego. W 2019 roku rokiem Dzika Żółtej Ziemi (Świni) przypada noc 5 lutego.

Poniżej możesz zobaczyć dwa rodzaje rytuałów (uproszczony i złożony).

Należy pamiętać, że bliżej daty rytuału (w wigilię nocy z 4 na 5 lutego 2019 r.) w tym materiale mogą zostać zawarte także dodatkowe informacje. Czekać na dalsze informacje...

Jako przykład – najpierw – uproszczony rytuał jednego z doświadczonych mistrzowie feng shui Liao Yongsheng , który od wielu lat odprawia starożytne rytuały (zdjęcie po lewej).

Na początek warto wyjaśnić, że w tym roku Bóstwo Bogactwa, Tsai Shen, przybywa z południa (180 stopni na kompasie). I choć w tym roku Nefrytowa Trojka (Gwiazda Niezgody) odwiedza nas w południowym sektorze, to w magiczną noc rytuału nie stwarza ona większego zagrożenia. Aby jednak uniknąć zmartwień (w końcu tej nocy z sektora południowego napływają także inne energie), lepiej ustawić stół do rytualnej ceremonii w sprzyjającym sektorze. Przykładowo w 100% bezpiecznym ośrodku (zwłaszcza, że ​​w tym roku nasz centralny sektor zajmuje piękna Latająca Gwiazda Bogactwa – Biała Ósemka).

Jeśli chodzi o figurkę Boga Bogactwa, połóż ją na stole tak, jak powinna, tyłem do południa, zwróconą w stronę północy (sprawdź za pomocą kompasu)

Okazuje się, że sam rytuał wykonujemy w sprzyjającym sektorze, a figurkę ustawiamy w taki sam sposób, w jaki faktycznie porusza się Bóg Bogactwa.

W tym roku w nocy z 4 na 5 lutego Liao Yongsheng nakazuje królikom, aby w ogóle nie przeprowadzały rytuału Spotkania z Bogiem Bogactwa. Możesz całkowicie zakłócić energię dobrobytu w swoim domu. Koguty też powinny iść spać. Ale jest dla nich dobra wiadomość – podobny rytuał mogą odprawić 9 lutego. Jednak nawet tutaj istnieją niuanse. Dlatego w domu, w którym są Koguty i Króliki, należy skonsultować się z mistrzami Feng Shui w sprawie godzin i wskazówek.

Tsai Shen przychodzi do nas o godzinie Szczura (jest to okres od 23:00 4 lutego do 1:00 w nocy 5 lutego). Bardzo skuteczne będzie przeprowadzenie rytuału w wieku 23-40 lat. Wskazany czas to Moskwa. Sprawdzamy według Baziego w naszym regionie - godzinę Szczura.

Nie ma potrzeby wykonywania rytuału w godzinach od 9 do 11 i od 15 do 17 (godziny Węża i Małpy). Są to wyjątkowo niekorzystne godziny w tym okresie.

mi Istnieje uproszczony rytuał spotkania z Bogiem Bogactwa od tego samego mistrza Liao Yongsheng. Najpierw Państwu go przedstawimy, a następnie poniżej przejdziemy do opisu DUŻY PEŁNY rytuał.

1) Uproszczony rytuał od Liao Yongsheng

Możesz po prostu nakryć do stołu, postawić figurkę Boga Bogactwa (jego wizerunek), zapalić jasne światło, światła, kadzidło, świece i powiedzieć: „Ja (twoje imię i data urodzenia) witam Boga Bogactwa i otwórz drzwi dla energii bogactwa i dobrobytu w moim domu (podaj mi adres), mam nadzieję, że Wyższe Siły Obfitości będą mnie wspierać, pomagać, chronić i poprowadzić do właściwych działań dla mojego dobra i spełnienia moich pragnień. (Następnie nazwij swoje pragnienia i wyraźnie powtórz je trzy razy).

Jedna z opcji nakrycia stołu, zaleca mistrz Liao Yongsheng - 9 kadzidełek (nie musisz zapalać wszystkiego, jeśli masz skłonność do alergii, po prostu to załóż), czerwona świeca, 9 rodzajów dowolnych owoców , słodycze i cukierki (opcjonalnie), ryż, ciasteczka lub ciasta, ananas, kwiaty w 9 kolorach, 3 szklanki wina i 6 filiżanek herbaty.

Jak rozumiesz, jest to jedna z opcji. Właściwie potrafisz improwizować. Zgadzam się, lepiej przeprowadzić rytuał tak, jak to robisz, ze składnikami, które udało ci się znaleźć, niż w ogóle go nie przeprowadzić. Bardzo dobrze jest ugotować coś własnymi rękami. A niech to będzie duszona kapusta albo smażone ziemniaki z cebulą albo ogórki kiszone i kiszona kapusta, a dlaczego nie?Dlaczego nie poczęstować chińskiego boga bogactwa naszymi rosyjskimi potrawami?

Dlatego oto główna zasada - nie przywiązuj się zbytnio do tej lub innej liczby (rodzaju) potraw . To nie przypadek, że jako przykład przytoczyliśmy jeden z rytuałów Liao Yongsheng’a. Sugeruje to, że jest ich wiele. I nie zawracaj sobie głowy jednolitymi zasadami.

Oto, o czym warto pamiętać - więc tego właśnie potrzebujesz na stole obok figurki (wizerunek Boga Bogactwa) umieść swoje talizmany, aby naładować pieniądze energią. Wazon bogactwa(jeśli ktoś planuje go później odebrać, to samo naczynie, jeśli jest gotowe, zapieczętowane, to jest jej). Możesz tam mieć swój portfel i inne amulety. Wszystko to napełni Cię tej nocy energią obfitości. Nie trzeba podejmować żadnych specjalnych działań. Wystarczy ustawić go na „ładowanie energią” i gotowe.

Cóż, teraz przechodzimy do jednego zpełen wielkich rytuałów spotkania z Bogiem Bogactwa.

********

2) WIELKI PEŁNY RYTUAŁ SPOTKANIA Z BOGIEM BOGATA 2019

Przypominamy, że jeśli z jakiegoś powodu nie udało Ci się spotkać w nocy z Tsai Shenem, pod żadnym pozorem nie powinieneś rozpaczać. Później możesz spotkać Boga Bogactwa. Nie zapomnij jednak wziąć pod uwagę sprzyjających godzin (są okresy, w których rytuału w żadnym wypadku nie należy wykonywać). Dobrym momentem na rozpoczęcie rytuału spotkania z Tsai Shenem jest godzina 23.40 (jeśli nie ma innych indywidualnych zaleceń dla Znaku Horoskopu Wschodniego) Ale możesz spotykać się przez cały dzień, biorąc pod uwagę tylko dogodne godziny. W szczególności nie wykonuj rytuału w godzinach Węża i Małpy - są one wyjątkowo niesprzyjające dla tego rytuału w tym roku (czyli od 9 do 11 i od 15 do 17). Wskazany czas to Moskwa. Jeśli chodzi ogólnie o inne regiony Mistrzowie Feng Shui zalecają wykonywanie rytuału według czasu lokalnego (sprawdź godzinę Bazi Szczura w swoim regionie). Jeśli godziny i minuty są dla Ciebie bardzo ważne, skonsultuj się ze specjalistami Feng Shui, oni wskażą Ci najlepszą godzinę na ten rytuał. Jeszcze raz zastrzegamy, że poniżej opisano tylko jedną z opcji dużego kompletnego rytuału. Nie przejmuj się dokładnością jego wykonania pod względem nakrycia stołu, liczby świec i kadzideł oraz wymawianych mantr. Ale pamiętaj, aby postępować zgodnie ze wskazówkami kompasu!

Nawiasem mówiąc, Chińczycy spotykają Boga Bogactwa przez pięć dni. To prawda, że ​​​​nadal próbują zaprosić go do swojego domu na Księżycowy Nowy Rok. Warto jednak wziąć pod uwagę, że królikom i kogutom niestety NIE wolno odprawiać tego rytuału tej nocy. Przedstawiciele tych znaków horoskopu wschodniego uśmiechną się do Tsai Shena 9 lutego i tego dnia będą mogli go powitać, oddzielnie od innych Znaków. Możesz także wykonywać inne rytuały dla bogactwa (na przykład rytuał „108 pomarańczy”).

Cóż, wszyscy inni muszą przygotować następujące rzeczy w noc poprzedzającą 5 lutego. Będziesz potrzebować:

1. Tabela na rytuał.

2.Obrus ​​czerwony, do nakrycia stołu (na przykład sprawdzi się także duży arkusz czerwonego papieru).

3. Świece, kadzidła. Nie zapominaj, że kolor świecy również wiele symbolizuje. Przypomnijmy, że świeca czerwona (różowa) to kolor miłości, pasji, relacji. Zielony - z energią pieniędzy. Żółty - z energią szczęścia i spełnienia pragnień. Niebieski - ze zdrowotną energią. Możesz umieścić świece we wszystkich kolorach. Lub możesz po prostu wziąć woskowo-żółte. Improwizuj, przygotuj świece – co tylko chcesz. Stwórz atmosferę magii.

4. Figurka lub wizerunek Boga Bogactwa, możesz usiąść na tygrysie (Tsai Shen Ye) lub po prostu zjeść wesołego Tsai Shena w czerwonej szacie. Bóg bogactwa ma wiele wcieleń. Użyj tego, co masz. Cai Shen z pewnością cię usłyszy, przyjmie zaproszenie i przyjdzie zjeść!

5. Pięć różnych owoców(na przykład banan, pomarańcza, gruszka, jabłko, kiwi). Możesz wybrać swoje opcje.

6. Trzy różne rodzaje wypieków(mogą to być ciasta, rurki ze słodkim nadzieniem, ciasteczka czy muffinki) – według własnego uznania.

7. Trzy różne cukierki.

8. Trzy daktyle lub trzy brzoskwinie(jeśli nie znalazłeś ani jednego, ani drugiego, możesz zastąp to wszystko rodzynkami).

9. Grzyby ( niewielka ilość, symbolicznie, może być z puszki lub na surowo).

10. Sześć różnych dań wegetariańskich(najłatwiejsze są sałatki). Możesz pokroić pomidory z ogórkami, kapustą lub zaopatrzyć się w sałatkę owocową (na przykład zetrzeć i wymieszać kawałki jabłka, banana i marchewki). Fantazjuj. I nie potrzebujesz wielkich talerzy. Małe miski lub spodki. Tylko trochę – czysto symbolicznie. I upewnij się, że naczynia naprawdę tam są wegetariański! To jest ważne. W żadnym wypadku tego wieczoru na rytualnym stole nie powinno znajdować się mięso.

11. Pięć misek gotowanego ryżu(ale jest w porządku, jeśli jest to niegotowany ryż). Znowu małe.

12. Pięć małych filiżanek zielonej herbaty.

13. Pięć kieliszków białego wina.

14. Przedmioty symbolizujące bogactwo, wszelkiego rodzaju talizmany. Mogą to być figurki Hotei, Ganeshy, sztabki złota, trójnożna ropucha, możesz umieścić osobiste talizmany, pieniądze, a nawet portfel. Wszystko to zostanie napełnione szczególną energią w noc rytuału. Przygotuj się więc wcześniej, zastanów się, co postawić na rytualnym stole tego wieczoru.

Członkowie naszego klubu Dzi, którzy posiadają Artefakt do ładowania amuletów) - tutaj umieszczamy nasze projekty.

15. Przygotuj także kartki papieru na życzenia. dla wszystkich członków rodziny, którzy będą uczestniczyć w rytuale – najlepiej czerwony (może być złoty lub zielony, w skrajnych przypadkach wystarczy zwykła biała kartka papieru, ale wtedy piszemy życzenie za pomocą długopisu z czerwoną pastą). W prawym górnym rogu przyszłej wiadomości piszemy hieroglify

己亥年值年财神恩赐

To coś w rodzaju „Niebiańskiego przesłania do Boga bogactwa z prośbą o prezenty w roku Ziemskiej Świni”.

16. Pieniądze Niebiańskiego Urzędu. Nazywa się je również walutą Innego Świata - bankiem życia pozagrobowego (Hellbank) Nefrytowego Władcy. Zobacz poniżej. Jeśli ich nie ma, wystarczą inne pamiątkowe pieniądze (imitacja różnych walut - euro, juan, dolar, rubel).

17. Hieroglif szczęścia i dobrobytu Fu. Prawdopodobnie widziałeś serwetki Feng Shui z tym hieroglifem. Będziesz musiał wkleić taki obraz na drzwiach wejściowych przed rozpoczęciem Rytuału. Jeśli nie masz serwetki, możesz po prostu wydrukować obraz. Takie jak poniżej. Znaki, które nie mogą spotkać Boga Bogactwa od 4 do 5 lutego tego roku (w 2019 r. są to Króliki i Koguty) mogą również przykleić taki hieroglif na drzwiach, chociaż sami będą spać tej nocy.

Chciałbym również powiedzieć coś o produktach i wszelkiego rodzaju składnikach. Jeśli nagle czegoś brakuje, nie oznacza to, że rytuału nie można wykonać. Spróbuj zastąpić produkty, wymyśl coś. Żadnych czerwonych obrusów i czerwonego papieru, kup czerwone serwetki papierowe. Umieść je pod spodkami z jedzeniem. Improwizować. Najważniejsze w rytuale nie jest dokładna kopia tego, co jest wymienione jeden do jednego, ale inspiracja, szczere wykonanie rytuału, oczekiwanie na bajkę, magię. Niech ten proces przebiega z radością i wiarą w najlepsze. Więcej pozytywności i uśmiechu.

Porządek rytuału.

1. Przed rytuałem przyklej na drzwiach hieroglif Szczęścia i Dobrobytu Fu.

2. Następniewziąć prysznic, kąpiel. Jako symboliczny zabieg oczyszczający. Biorąc go, wyobraź sobie, że zmywasz całą negatywność i wszystkie problemy minionego roku. Wyobraź sobie, że wraz z płynącą wodą znikają wszystkie przeszłe problemy i kłopoty.

3. Chodź po pokoju z kadzidłem sandałowym, czyszcząc go. Możesz go także pokonać dzwonkiem.

Członkowie naszego klubu Dzi mogą korzystać z błogosławionych okruszków ze świątyni, które im wysłaliśmy. Będziesz musiał spalić kawałek drewna i powiedzieć, że wszystkie złe energie i kłopoty znikają wraz z jego dymem. Złość, ból, choroba i wszystko, co złe, odchodzą.

4. Włącz jasne światło w miejscu rytuału. Ponadto możesz użyć girland choinkowych, aby uczynić je świątecznymi i pięknymi.

5. Przygotuj stół. Wytrzyj, przykryj czerwonym obrusem (lub przykryj czerwonym papierem, połóż czerwone serwetki - cokolwiek się stanie). Umieść go w sektorze mieszkaniowym, który w tym roku odwiedzi dobra pomyślna gwiazda. Jest to możliwe w centrum (tam mamy piękną Białą Ósemkę – gwiazdę bogactwa) zlokalizowaną tam w 2019 roku.

6. Nakryj stół. Przede wszystkim kładziemy na stole figurkę Boga Bogactwa (wizerunek). Po południowej stronie stołu (sprawdź za pomocą kompasu). Musi niejako zwrócić się ku Północy. Oznacza to, że stań tyłem do południa. W pobliżu figurki umieść pięć filiżanek herbaty, pięć kieliszków wina i różne smakołyki. Wokół (zaimprowizowane) - umieść świece i kadzidło.

7. Połóż gdzieś w pobliżu, albo na tym samym stole, albo ustawiając w pobliżu inny stół (stołek) - wszystko wcześniej przygotowane przedmioty symbolizujące bogactwo, talizmany, portfel itp. Niech tam znajdą się formularze życzeń i pieniądze z tamtego świata.

Członkowie naszego Klubu Dzi – umieszczajcie tutaj swoje artefakty, aby ładować amulety. Każdy, kto bierze udział w naszym bezpłatnym charytatywnym bajkowym wydarzeniu Sekret-IX „Magiczne Energie” zabierz części swojego przyszłego amuletu z koralikiem dzi runicznym, który otrzymałeś w prezencie w ramach promocji, a także połóż go na stole ołtarzowym (promocję możesz zobaczyć korzystając z linku -).

8. Wszystko jest gotowe. Wszystko jest jasne i piękne. Stół jest nakryty. Zapal świece i kadzidło(zapala ją najstarsza osoba w rodzinie. Jedną ze świec musi trzymać w dłoni).

9. Zwracając twarz na południe (w końcu Tsai Shen przyjeżdża w tym roku z kierunku południowego) - zaproś głośno, przywołaj Boga Bogactwa do swojego domu i nie zapomnij podać swojego adresu. Daj mu poznać drogę! Ci, którzy znają niezbędne mantry, mogą je recytować. Tym, którzy nie są wtajemniczeni w takie subtelności, wystarczy przywołać Boga Bogactwa prostym językiem. Użyj swoich słów, swoich zaproszeń. Jeśli masz okno lub drzwi od południa, otwórz je na chwilę. Możesz oddać cześć Bogu Bogactwa i zaprosić go do stołu. Jednocześnie zapraszając Boga, odsuń się od drzwi, jakby dając Mu drogę do swojego domu. Eksperci Feng Shui zalecają wycofywanie się nie tylko w ten sposób, ale o określoną liczbę kroków - 3, 8, 13, 23, 33, 18, 28 lub 38. O ile pozwala na to okolica.

Praktykujący mantry można przeczytać Mantra przyciągania bogactwa i absolutnego sukcesu. Z ukłonami w różne strony świata. Podczas rytuału będzie się wydawać, że otwierasz drogę energii dobrobytu do Twojego domu. Zapamiętajmy mantrę:

NAMO GURUBYA

NAMO BUDDAYA

NAMO DHARMAYA

NAMO SANGAYA

NAMO HARI DIEKH

HARI DYAH KUMARI

GOKHRI GYENDAVARI

CHENDALI MATANGKHI

KALEH KALEH (TWOJE IMIĘ)

MORHAJ Cześć KARA KARA

CZĘŚCI CZĘŚCI ABADAIYAH

MUCHAYYA (TWOJE IMIĘ)

MARSHARMA NARYAJ SOHA

OM BURA BUPA

JWALACH JWAŁAKH JWALI

MAMA NI TAI PE

SABAR SAMSKARA KARAY NIJAR

TALAY TALAY JWALAKH SOHA

***********

Dla początkujących, dla których długie mantry są trudne – wystarczy przeczytać pierwsze cztery linijki tej mantry

NAMO GURUBYA

NAMO BUDDAYA

NAMO DHARMAYA

NAMO SANGAYA

(Ta Mantra Schronienia wzywa do pomocy wszystkich Buddów ze wszystkich stron świata). Tłumaczy się tak:

Szukam schronienia u Guru,

Szukam schronienia u Buddy,

Szukam schronienia w Dharmie,

Szuka schronienia w Sanghi

Zaawansowane – czytając takie mantry, wykonuj pokłony.

***********

Dla tych, którzy nie pracują z mantrami i chociaż w ogóle ich nie rozumie (nie jest wtajemniczony w ten temat) - nie ma potrzeby się rozłączać. Jak napisano powyżej, zaproś Boga bogactwa własnymi słowami, wezwij pomoc Nieba i Sił Wyższych - także własnymi słowami. Lepiej wypowiadać się szczerze, sensownie i zrozumiale, niż błędnie wymawiać teksty, których się nie rozumie!!!

Nie ma potrzeby nadmiernie komplikować rytuału. Zrób to według własnego uznania i stanu umysłu. Najważniejsze jest szczera wiadomość.

10. Osoba trzymająca świecę w dłoniach kładzie ją na stole obok figurki. Następnie biorą wszyscy, którzy biorą udział w rytuale przygotowany na życzenia liście i napisz na nich swoje życzenia. Jeśli liść nie jest czerwony, użyj pióra z czerwonym tuszem. Jednocześnie z jednej strony każdy podaje swoje imię, nazwisko, wiek, adres, z drugiej – samo pragnienie z PRAWIDŁOWYM sformułowaniem. W obecnym czasie. I dalej. Proszę wskazać przynajmniej w przybliżeniu terminy i daty. W przeciwnym razie możesz poczekać 20 lat na to, co zaplanowałeś. Może to brzmieć tak: „W 2019 roku kupuję (kupuję) samochód nowej marki…” Nie ma potrzeby pisać słowa „chcę”. W końcu można chcieć całe życie i nic nie dostać. Jeśli napiszesz „Chcę samochód”, nie zdziw się, że za pięć lat nadal go nie kupisz. Jednocześnie, jakie roszczenia można podnosić wobec Wszechświata? W końcu możemy powiedzieć, że życzenie się spełniło - na kartce papieru jest napisane: „Chcę samochód”. Oto jesteś, pięć lat później, nadal „chcesz tego”. Można „chcieć” więcej. Oprócz, Absolutnie nie możesz użyć partykuły „nie” . Niebo jej nie dostrzega. W przeciwnym razie istnieje ryzyko uzyskania odwrotnego rezultatu!!! Nie możesz na przykład napisać „nie jestem już chory” (odrzuć „nie” – zobacz, co się stanie?). Należy napisać „Jestem zdrowy”, „Jestem bogaty”, „Odniosłem sukces” itp. Pragnienie nie powinno wyrządzać krzywdy innym. I ogólnie mówiąc należy kierować ku sobie. Nie decyduj za innych czego potrzebują. Dlatego każda osoba z Twojej rodziny, która weźmie udział w rytuale, musi napisać własne życzenie. Przygotuj się wcześniej. Aby pragnienie było jasne, konkretne i zrozumiałe. Nie przegap sformułowania. Unikaj dwuznaczności. Więcej szczegółów. Niech będzie jedno życzenie - jednej kartki papieru. Życzeń liści może być kilka (do 8). Ale lepiej nie przesadzać. Niech to będzie jedno lub trzy życzenia, ale naprawdę mocne, szczere i jasno, szczegółowo sformułowane.

Ponadto warto pamiętać, że pragnienia mogą być tylko materialne. Bóg bogactwa nie spełnia pragnień miłości i wierności. On jest odpowiedzialny jedynie za skarbiec niebiański. Nie rozpraszaj go niepotrzebnie sprawami, na które nie ma wpływu.

Wróćmy jednak do kartki z życzeniami...

Kartkę papieru na boku, na której zostanie napisane samo życzenie, można również oznaczyć chińskimi znakami – apelem do chińskiego boga bogactwa. Jak pisaliśmy powyżej, zanotuj w prawym górnym rogu -

己亥年值年财神恩赐 . Możesz dodatkowo wpisać swoje imię i nazwisko w lewym dolnym rogu.

11. Umieść liście z życzeniami bliżej figurki bóstwa. Spróbuj zmieścić tutaj swoje najważniejsze talizmany pieniężne.

12. Zapytaj Siłę Wyższą szczęście i pomyślność dla Twojej rodziny, a także spełnienie Twoich pragnień. Medytuj przez chwilę. Napełnij swoją duszę i serce pozytywną energią z piękna, które dzieje się teraz wokół twojego rytualnego stołu.

13. Wyjdź z domu, zabierając ze sobą kartki z życzeniami i pieniądze z Banku Innego Świata (przy okazji, możesz dopisać więcej zer do rachunków). Teraz spalmy to wszystko. Niech dym pójdzie do Nieba wraz z energią Twoich pragnień i spełnij je!

14. Wracamy usatysfakcjonowani i szczęśliwi do rytualnego stołu. Dziękujemy Bogu bogactwa i wszystkim Siłom Wyższym za ich wsparcie i pomoc. Dziękujemy własnymi słowami, po prostu cieszymy się i podziwiamy piękny stół. Rytuał jest zakończony. Zostało już tylko trochę!

15. Włącz melodię muzyczną „Tsai Shen” (patrz poniżej). Cieszymy się i dobrze się bawimy.

Po odprawieniu rytuału Spotkania Boga Bogactwa słuchaj tej melodii przez 5 dni z rzędu, ponieważ Cai Shen będzie przez pięć dni odwiedzał tych, którzy go zaprosili. Niech Obfitość i Dobrobyt wypełnią całą przestrzeń wokół Ciebie!!!

P.S. Tsai Shen będzie bardzo szczęśliwy z powodu polubień pod jego melodią na naszym kanale i miłych komentarzy. :))) Zostaw pozytywny komentarz pod filmem tutaj https://www.youtube.com/watch?v=AslnTz2iLqk- możesz w ten sposób symbolicznie wysłać swoje mentalne wiadomości i pragnienia do Wszechświata. Niech ta energia będzie dzisiaj silna! Wszystkich, którzy zostawili dobre życzenia pod filmem, włączymy do medytacji ogólnego błogosławieństwa, którą będziemy prowadzić w tym mocnym energetycznie tygodniu. Przecież będziemy wiedzieć, że spotkałeś z nami Boga Bogactwa! Będzie to bardzo mocne przesłanie dla Niebiańskiego Biura. :-)

Drobne niuanse porytualne

Po rytuale.

Świece muszą się wypalić. Możesz poczekać, aż się wypali. Jeśli masz pewność bezpieczeństwa przeciwpożarowego, możesz zostawić świece do wypalenia się na stole i od razu iść spać. Iluminację przy stole (jeśli taka jest: oświetlenie, girlandy choinkowe itp.) zostawiamy zapaloną do rana.

Przysmaki na stole- również zostawiamy je tak, jak są - na jeden dzień. Po jednym dniu możesz wszystko usunąć. Jedzenie z talerzy można umieścić gdzieś na podwórku. Można go zawinąć i zabrać gdzieś dalej na zewnątrz. Może ptaki i zwierzęta to zjedzą. Nie możesz sam spożywać potraw rytualnych. Nalewamy także WINO I HERBATĘ (można wlać do zlewu, wyobrażając sobie w myślach, że Twoje smakołyki zostały przyjęte). Zbierz resztki świec i kadzideł w pudełku.

Figurkę bóstwa można pozostawić w sprzyjającym sektorze. Lub, opcjonalnie, umieścimy go w strefie bogactwa. (Ale wtedy bierzemy pod uwagę, że sektor jest dla Ciebie korzystny w odniesieniu do corocznych Latających Gwiazd). W 2019 roku w Centrum będziemy mieli Białą Gwiazdę bogactwa i dobrobytu.

Pudełko z kawałkami świec a resztę kadzidła zostaw niedaleko figurki. Do końca 2019 roku będzie można go wyrzucić. W międzyczasie energia resztkowa z tego pudełka będzie nadal dla Ciebie pracować.

Zostawiamy hieroglif na drzwiach do przyszłego roku. Następnie wymień go na nowy.

Nie zapomnij od czasu do czasu przez cały rok umieszczany przed figurką (zdjęcie) Bóg bogactwa traktuje. Kubek herbaty, trochę słodyczy, ciasteczko. Podziękuj mu za jego hojność, poproś o korzyści materialne i dobrobyt.

Cóż, po tym, jak Bóg Bogactwa odwiedził Twój dom i napełnił go energią pieniężną, nadszedł czas na zbieranie. Nawiasem mówiąc, Chińczycy wierzą, że po nowiu bóg bogactwa spędzi całe pięć dni odwiedzając miejsca, w których się go oczekuje. Zatem zbieranie waz bogactwa będzie w dzisiejszych czasach bardzo korzystne (energia jest szczególnie silna). Ale oczywiście możesz to zrobić w innym czasie (na przybywającym księżycu). Jednocześnie pamiętaj, aby wziąć pod uwagę dni sprzyjające Twojemu Znakowi według horoskopu wschodniego (aby nie było żadnych awarii).

Życzę Ci szczęścia, dobroci, pomyślności i miłości!!!

W przeddzień rytuału możliwe są wyjaśnienia w tym materiale.

w mitologii chińskiej bogowie bogactwa: Bi-gan, Shi Chun, Guan Yu itp. Według mitologii taoistycznej w niebie znajduje się Ministerstwo Finansów (bogactwo), na którego czele stoi Zhaobao tianjun („niebiański suweren wzywający skarby” ) i Naqiang tianjun („niebiański władca, który przynosi pieniądze”), czasami uważa się, że na czele tej posługi stoi Naczelny Wódz Zhao, któremu pomaga dwóch dygnitarzy: Xiao Sheng i Cao Wao – prawdziwe postacie historyczne, kanonizowane po śmierci. Orszak Tsai Shen obejmuje także boga monet Liu Hai i nieśmiertelnych odpowiedników He-he. Stałymi atrybutami tsai-shen są smok wykonany z monet (qianlong), koń przynoszący skarby (bao-ma), ju-baopen, sztabki srebra (yuanbao) w kształcie buta lub klusek, drzewo, na którym rosną monety (yaoqianshu), gałęzie koralowców, perły itp. Często przedstawia się to jako wesołych chłopców potrząsających yaoqianshu, po czym spada deszcz monet. Specjalny rodzaj tsai-shen nazywany jest Ulu Tsai-shen („bóg bogactwa pięciu dróg” lub „pięć kierunków”). Istnieją bardzo różne interpretacje tego obrazu. Według jednej wersji obraz ten wiąże się z pewną osobą o imieniu Ulu („pięć dróg”) i nazwiskiem He, która została zamordowana przez zbójców i stała się wówczas obiektem kultu. Według innej wersji nie mówimy o jednym bóstwie, ale o pięciu na raz i jest to związane z imionami pięciu synów eunucha Gu Sifenga. Według trzeciej wersji mówimy o pięciu skruszonych rabusiach, którzy przynieśli korzyść miejscowej ludności.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

CAI SHEN

Cai Zhongmo, pseudonim Jiufeng xiansheng („nauczyciel z Jiu-feng”). 1167, Jianyang (współczesna prowincja Futsian), - 1230. Filozof neokonfucjański, przedstawiciel numerologii. (sl shu zhi xue) kierunki „nauczania zasad” (li xue). Studiował u Zhu Xi. Podstawowy Op. - „Hong fan huang ji” („Wielki Plan [z punktu widzenia doktryny] z góry ustalonego”), „Shu ji zhuan” („Zebrany komentarz do „Shu [jing]”), „Cai Jiufeng shi fa” („Metody wróżenia według Cai Jiufenga”). Szczególną uwagę poświęcił „Shu Jing”, przede wszystkim rozdziałowi „Hong Fan” („Wielki Plan”), który zinterpretował z punktu widzenia „doktryna liczb przedniebiańskich” (xian tian shu xue). „Liczby” (shu) uważał za przyczynę zarówno powstawania, jak i śmierci wszystkiego we Wszechświecie. Jeśli chodzi o znajomość tajemnic „liczb”, podzielił ludzi na „doskonale mądrych” (sheng) i „profanicznych” (ou): te pierwsze „przenikają w liczby”, dla tych drugich „liczby są zamknięte”. Jednakże według Ts.Sh. „liczby powstają dzięki człowiekowi ”, są przez Niego „formowane”, dlatego „cała ciemność rzeczy jest we mnie przygotowana lub przeze mnie zebrana.” Ponieważ „doskonale mądrzy” piszą uniwersalne „liczby” ze względu na obecność struktury tworzącej „ zasada” (li), wówczas Imperium Niebieskie (przyroda i społeczeństwo) ma możliwość, poprzez te konkretne „liczby”, „wyjaśnić” sobie „zasadę” świata. Ten ostatni jest „korzeniem” materialotwórczej „pneumy” (qi) i „korzeniem” składających się na nią elementów betonowych. „narzędzia” (qi) - dao, które „robi” („pisze”, „tworzy” - zhu) „narzędzia”. Nalegał na niepodzielność „Jednego” (i) i „dwóch” (liang – uniwersalna matryca dualistyczna): ta ostatnia służy jako unikalny sposób poznania „Jednego”, którego w innym przypadku trudno byłoby poznać. „Jeden” i „dwa” są ze sobą skorelowane jako warunek istnienia „ducha” (shen) – z jednej strony najbardziej subtelnej substancji przemian świata, a z jednej strony warunek „trwania” (jiu) wszystkich procesów , tj. z drugiej zaś ich przedłużenie w czasie. Xu Yuanhe