Co to znaczy dziękować Bogu za wszystko? Wdzięczne serce świadczy o zaufaniu Bogu
Jakże często nasze życie duchowe jest ciągłą listą próśb Boga, nawet tego najwyższego rzędu, ale w pewnym sensie o nastawieniu konsumpcyjnym! To tak, jakbyśmy chcieli uczynić Boga swoim dłużnikiem, nie zauważając, jak wiele miłosierdzia okazał nam już Pan i że to my jesteśmy wobec Niego niespłacanym długiem.
O wyczynie modlitwy pisał wiele, a wśród różnych rodzajów pracy umysłowej wyróżnia: „Dziękczynienie Bogu jest częścią... pracy umysłowej i polega na dziękowaniu i wysławianiu Boga za wszystko, co się wydarza – zarówno przyjemne, jak i smutny." Nawet smutek zesłany przez Boga, gdyż ma na celu jakąś duchową korzyść dla człowieka, zasługuje na dziękczynienie.
To dzieło jest nakazane przez samego Pana poprzez Apostoła: „Za wszystko dziękujcie; taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie względem was” (1 Tes. 5:18); „Bądźcie nieustanni w modlitwie, czuwając na niej z dziękczynieniem” (Kol 4,2).
„Co oznacza dziękczynienie? Jest to uwielbienie Boga za Jego niezliczone błogosławieństwa wylane na całą ludzkość i na każdego człowieka. Dzięki takiemu dziękczynieniu w duszy zostaje wprowadzony cudowny spokój; wprowadza się radość, mimo że wszędzie otacza nas smutek, wprowadza się żywą wiarę, dzięki której człowiek odrzuca wszelkie troski o siebie, depcze strach ludzki i demoniczny i całkowicie zda się na wolę Boga.
Jak wyjaśnia św. Ignacy, Pan „nakazał nam pilnie ćwiczyć dziękczynienie, pielęgnować w sobie poczucie wdzięczności wobec Boga”. To musi być właśnie uczucie, szczególne wewnętrzne usposobienie duszy, powstałe w wyniku dziękczynienia. To właśnie uczucie – nieskomplikowana wdzięczność Bogu za wszystko – jest doskonałym przygotowaniem do modlitwy, ponieważ uczy nas właściwej relacji z Bogiem. Poczucie dziękczynienia ożywia samą modlitwę. Święta przywołuje słowa Pisma Świętego: „Radujcie się zawsze w Panu; i jeszcze raz mówię: radujcie się... Pan jest blisko. Nie zamartwiajcie się o nic, ale zawsze przez modlitwę i prośby z dziękczynieniem powierzcie prośby wasze Bogu; a pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum, będzie strzegł waszych serc i myśli w Chrystusie Jezusie” (Fil. 4:4-7).
Święta wyjaśnia, że prawdziwe dziękczynienie nie rodzi się z samozadowolenia, ale z wizji własnych słabości i wizji miłosierdzia Bożego wobec upadłego stworzenia. Dziękowanie Bogu z powodu zadowolenia z własnego życia, jak uczymy się z przypowieści o celniku i faryzeuszu, może oznaczać głęboką duchową próżność, zaślepioną chwilową pociechą. Tak naprawdę choroby, na które pozwala nam Bóg, można właściwie znieść jedynie dzięki dziękowaniu Bogu za nie. A dziękczynienie Panu jest jedyną bronią zdolną pokonać wszelki smutek i gorycz. „Co ciekawe, myśl o dziękczynieniu Bogu pojawia się u sprawiedliwych pośród ich nieszczęść. Wyrywa serca ze smutku i ciemności, podnosi do Boga, w krainę światła i pocieszenia. Bóg zawsze zbawia tych, którzy uciekają się do Niego z prostotą i wiarą.
„Jeśli w twoim sercu nie ma dziękczynienia, zmuś się do dziękczynienia; wraz z nim pokój wstąpi do duszy.”
Ale co, jeśli w duszy nie ma takich uczuć wdzięczności, jeśli dusza jest spętana zimnem i nieczułością? „Jeśli w twoim sercu nie ma dziękczynienia, zmuś się do dziękczynienia; wraz z nim pokój wstąpi do duszy”. Tak święty opisuje taką pracę w „Przeżyciach ascetycznych”: „Słowa powtarzane „Dziękuj Bogu za wszystko” Lub „Niech się stanie wola Boża” działać zadowalająco pomimo bardzo trudnej żałoby. Dziwna sprawa! czasami z powodu silnego smutku cała siła duszy zostanie utracona; dusza jakby ogłuchnie, straci zdolność odczuwania czegokolwiek: w tym momencie zacznę głośno, z mocą i mechanicznie, mówić w jednym języku: „Chwała Bogu”, a dusza, usłyszawszy chwała Boża, zaczyna stopniowo ożywać w odpowiedzi na tę chwałę, wtedy zostanie zachęcona, uspokojona i pocieszona”.
W jednym ze swoich listów św. Ignacy daje następującą radę osobie przeżywającej ciężką chorobę i smutek: „Piszę do Ciebie, ponieważ jesteś w bolesnym stanie. Z doświadczenia wiem, jak trudna jest ta sytuacja. Siła i możliwości ciała zostają odebrane; razem odebrane zostają siły i zdolności duszy; zaburzenie nerwów przekazywane jest duchowi, ponieważ dusza jest połączona z ciałem niezrozumiałym i ścisłym zjednoczeniem, dzięki czemu dusza i ciało nie mogą powstrzymać się od wzajemnego oddziaływania. Przesyłam Ci duchową receptę, którą radzę stosować proponowane lekarstwo kilka razy dziennie, szczególnie w chwilach wzmożonego cierpienia, zarówno psychicznego, jak i fizycznego. Kiedy zostanie użyty, objawienie siły i uzdrowienia nie spowolni... Kiedy jesteś sam, powiedz sobie powoli, głośno, zamykając umysł w słowach (jak radzi św. Jan z Klimaku) następujące słowa: „Chwała Tobie Boże nasz, za zesłany smutek; Przyjmuję to, co jest godne według moich uczynków: pamiętaj o mnie w Twoim Królestwie”... Zaczniesz czuć, że pokój wkrada się do twojej duszy i niszczy zamęt i zagubienie, które ją dręczyły. Powód tego jest jasny: łaska i moc Boża polega na chwaleniu Boga, a nie na wymowie i gadatliwości. Doksologia i dziękczynienie są czynami, których nauczył nas sam Bóg i nie są bynajmniej wynalazkiem człowieka. Apostoł nakazuje to dzieło w imieniu Boga (1 Tes. 5:16).”
Dziękując Panu, chrześcijanin zyskuje bezcenny skarb – łaskawą radość, która napełnia jego serce i w świetle której zupełnie inaczej postrzega się wydarzenia życiowe. Zamiast przygnębienia duszę napełnia radość, a zamiast smutku i żalu - pocieszenie.
„Złe myśli kalają i niszczą człowieka, ale święte myśli uświęcają go i ożywiają”.
„Pielęgnujmy niewidzialne dzieło dziękczynienia Bogu. Ten wyczyn przypomni nam o Bogu, o którym zapomnieliśmy; Ten wyczyn odsłoni przed nami wielkość Boga, która była przed nami ukryta, objawi Jego niewysłowione i niezliczone dobrodziejstwa ludziom w ogóle i każdemu z osobna; Ten wyczyn zaszczepi w nas żywą wiarę w Boga; Ten wyczyn da nam Boga, którego nie mamy, którego odebrał nam nasz chłód wobec Niego, nasza nieuwaga. Złe myśli kalają i niszczą człowieka, a święte myśli uświęcają go i ożywiają.”
Życie na Ziemi naprawdę trudne, ale tylko wtedy, gdy człowiek żyje bez Boga!
Wdzięczność... Wdzięczność za wszystko, co nas otacza... Wdzięczność za wszystko, co nas spotyka... Wdzięczność Stwórcy...
Jak tego użyć?.. Powiem po prostu: „Jeśli chcesz cudu, dziękuj!” Potwierdza to zdanie z Modlitwy dziękczynnej: „Dziękuję Ci, Panie, za to, co mam, i po trzykroć za to, czego nie mam!” Wdzięczność pozwala nam wyrwać się z okowów codzienności.
Często spotykam się z tym pytaniem
Często spotykam się z takim pytaniem:„Za co mam być wdzięczny?” Powiedz mi, jak bardzo ceniłbyś swoje życie? Za 10 000 dolarów, może za 1 000 000 dolarów, a może za 1 000 000 000 000 000 dolarów. Najciekawsze jest to, że Twoje życie zostało Ci dane od Boga zupełnie za darmo. A co z twoim ciałem? Ile warte są twoje ręce, nogi i głowa? Jak bardzo oceniłbyś swoją zdolność widzenia, słyszenia, oddychania, mówienia i chodzenia? Jak bardzo współczujesz swojej rodzinie, bliskim, przyjaciołom? Czy nadal nie masz za co dziękować?
Dziękuj za najzwyklejsze rzeczy
Dziękuję za najzwyklejsze rzeczy na pierwszy rzut oka rzeczy i ulegną przemianie! Czasem fizycznie czuję jak zmienia się przestrzeń wokół mnie, kiedy całym sercem i każdą komórką odczuwam poczucie wdzięczności! Dźwięki wokół mnie ulegają przemianie, światło wokół mnie ulega przemianie, moje życie wypełnia nieziemskie światło radości i miłości.
Nie potrzebujemy niczego z zewnątrz, ponieważ... Jesteśmy już bogaci. Zanim przejdziesz do kolejnego akapitu, zatrzymaj się na chwilę i zastanów się, za co już powinieneś być wdzięczny. Dziękować...
A teraz największy sekret. Bądź wdzięczny za problemy i trudności w swoim życiu, a one same się rozwiążą. Pamiętajcie, że w filmie „Woda” opowiadał on o mnichu, który był więziony i karmiony jedynie kawałkiem czerstwego chleba i zgniłą wodą zebraną z kałuży. Jednak ku zaskoczeniu strażników, mnich z dnia na dzień stawał się coraz silniejszy, a jego wygląd się zmieniał.
Później opowiadał, że za każdym razem przed zjedzeniem tego, co mu podano, dziękował Panu za mękę i za to, co mu zesłał. Po czym woda stała się przejrzysta, a chleb miękki. Cuda, prawda? Sam bym w to nie uwierzył, gdyby nie dowody z własnego doświadczenia.
Oto jeden z ostatnich przykładów
Oto jeden z niedawnych przykładów. Któregoś dnia, na kilka godzin przed wyjazdem do pracy do innego miasta, mój laptop przestał się włączać. Komputer po prostu wygenerował błąd, który był dla mnie zupełnie niezrozumiały, a wszelkie działania mające na celu jego wyeliminowanie nie przyniosły żadnych rezultatów. Ponieważ Laptop był mi bardzo potrzebny w pracy, potem stopniowo zaczęły mnie ogarniać negatywne emocje, od irytacji po złość. Nagle powiedziałam sobie „stop” i pomyślałam, może to dla mnie sprawdzian, jak potrafię zareagować w nieprzewidzianych sytuacjach.
I podziękowałam sobie Panu za tę sytuację i możliwość ćwiczenia umiejętności radzenia sobie z emocjami. I dokładnie 2 minuty później zadzwoniła do mnie koleżanka, która chciała tylko zapytać, jak się czuję.
Opowiedziałem mu o mojej sytuacji, na co zaproponował mi rozwiązanie, które pomogło przywrócić funkcjonalność mojego komputera. Zbieg okoliczności? Może. Ale zdarzają się one bardzo często i płynnie przechodzą do kategorii schematu.
Dlaczego to działa?
Dlaczego to działa? P gdyż w Biblii znajdują się także Słowa Chrystusa: „Kto bowiem ma, temu będzie dodane i będzie miał w obfitości; a kto nie ma, nawet to, co ma, zostanie mu zabrane”. Innymi słowy, kiedy dziękujemy, otrzymujemy jeszcze więcej. A kiedy narzekamy i narzekamy na życie, zostaje nam odebrane to, co mamy.
Dziękujmy więc każdego dnia, w każdej minucie, w każdej sekundzie. Dążmy do całkowitego stanu wdzięczności. Życie z wdzięcznością oznacza życie z Bogiem.
Zapisy wdzięczności
Kocham dziękować rano i wieczorem. Przecież w tej chwili głowa nie jest niczym zajęta, więc czemu nie wykorzystać tego czasu pożytecznie. Czasem udaje mi się podziękować 80-100 za to, czego nie mam, za przyrodę, za życie, za niepowodzenia, za możliwość komunikowania się z ludźmi i cieszenia się życiem. Nazywam to: „Zapisy wdzięczności”. Ale bardzo bym chciała, żeby ustanawiając swoje rekordy wdzięczności, wyznaczali je sercem!
P.S. Artykuł ten w całości dedykuję mojej Mamie. Mamo, dziękuję Ci za każde Twoje słowo, za każde Twoje spojrzenie, za każdą sekundę spędzoną razem! Dziękuję za nasiona, które hojnie zasiałeś i zasiewasz w mojej głowie!
„Zawsze się radujcie, nieustannie się módlcie, za wszystko dziękujcie” (1 Tes 5,16-18).
P.P.S. Kochani, proponuję rozpocząć kulę wdzięczności w komentarzach (na Facebooku). Wyślij wiadomość z wdzięcznością do Pana! Uwierz mi, nie pozostanie to niezauważone!
Ważne jest, aby pamiętać, że Biblia mówi nam, abyśmy dziękowali za wszystko, a nie dziękowali i chwalili za wszystko. To robi ogromną różnicę.
Kilka lat temu na temat kultu pisano wiele. W rezultacie chrześcijanie zaczęli doświadczać niesamowitych rezultatów w zakresie wysłuchanych modlitw, ponieważ zaczęli czerpać z Bożej mocy wyzwalanej poprzez uwielbienie.
Jednak według niektórych ówczesnych nauk należało dziękować Bogu za trudności, problemy, próby i pokusy. Doktryna ta opierała się na lekkim wypaczeniu Pisma Świętego, przez co część chrześcijan została sprowadzona na manowce.
Zrozum, że nie powinniśmy dziękować Bogu za niesprzyjające okoliczności, za choroby czy za problemy, próby i pokusy, które zsyła na nas szatan. Biblia tego nie uczy. Biblia uczy jednak, że powinniśmy chwalić Boga pośród wszelkich prób i trudności, przez które przechodzimy w życiu. Innymi słowy, 1 Tesaloniczan 5:18 mówi nam, abyśmy patrzyli na Boga bez względu na trudności i próby. Pan wie, że wysławiając Go pośród ognistych pokus, nasze oczy będą bardziej skupione na Nim niż na problemie. Wie też, że poprzez wychwalanie Boga uwalniamy moc Bożą, aby działała w naszej sytuacji.
Powtórzmy raz jeszcze: uwielbienie nie jest czymś, co robimy po prostu mechanicznie, próbując manipulować Bogiem lub okolicznościami. Pana porusza jedynie szczere uwielbienie, a to może wynikać jedynie z miłosnej relacji z naszym Ojcem Niebieskim.
Musisz nauczyć się czynić wysławianie Boga swoim sposobem na życie, bez względu na okoliczności. Chwała prowadzi cię do otrzymania od Pana tego, co najlepsze w twoim życiu. Chwała uwalnia Bożą moc w twoich okolicznościach. Dziękujcie za wszystko, nie za wszystko. We wszystkim przychodź do Boga z wdzięcznym sercem i chwal Go za to, kim jest.
Pośród jakichkolwiek trudności i problemów udaj się do swojego Ojca Niebieskiego i wychwalaj Boga za Jego wybawiającą moc – a On wskaże ci wyjście! Chwalcie Pana, że jest większy niż jakikolwiek problem lub próba, przed którą możecie stanąć.
Moc ciągłego uwielbienia
Psalm 33:2
Będę błogosławił Pana w każdym czasie; Jego chwała jest ciągle w moich ustach.
Często, gdy prowadzę samochód lub pracuję w biurze, po prostu zaczynam chwalić Pana. Nie przestaję się rozglądać, czy ktoś jest blisko mnie (jednocześnie nie próbuję zwracać na siebie uwagi i robić z siebie spektaklu). Myślę, że już czas przestać bać się świata.
Świeccy ludzie nie wahają się używać wulgarnych słów i opowiadać w naszej obecności wulgarnych żartów! Nie boją się przeklinać Boga w naszych oczach! Nie boją się robić przy nas, co im się podoba! Dlatego i my musimy nauczyć się nie bać się chwalić Boga. Jeśli świat przeklnie Pana, my, dzięki Bogu, będziemy Go chwalić!
Możesz chwalić Boga wykonując swoją codzienną pracę. Możesz wychwalać Pana, pracując przy samochodzie, biegając na boisku do koszykówki lub prowadząc samochód. Możesz Go chwalić podczas koszenia trawnika, zmywania naczyń lub zamiatania podłogi. Nie ma znaczenia, co robisz, możesz nieustannie chwalić Boga!
Chwała niech będzie Panu Bogu, naszemu Ojcu i naszemu Stwórcy. Nasze usta powinny nieustannie wyrażać obfitą radość naszego ducha, ponieważ Pan wybawił nas od tak wielkiego zła.
Chwalenie Boga naszymi ustami musi być ciągłe, ponieważ uwielbienie jest odpowiedzią na wiele naszych problemów. To w niczym nie umniejsza modlitwy. Ale niektóre z naszych odpowiedzi czekają tylko, aż nasza pochwała pojawi się w świecie fizycznym.
Wiara wysławia Boga za odpowiedź, zanim stanie się ona widoczna dla naturalnego człowieka. Często pochwała jest kluczem otwierającym drogę do długo oczekiwanych odpowiedzi.
Powinniśmy uczyć się nieustannie wyrażać chwałę Bogu z czystego serca. Chwalenie Pana jest wyrazem postawy serca posłusznego i wdzięcznego. I jak szybko Bóg potrafi odpowiedzieć na szczere pochwały płynące z wdzięcznego serca!
Zacznijmy chwalić Pana
Psalm 94:1,2
1 Chodźcie, śpiewajmy Panu, wykrzykujmy głośno skale naszego zbawienia;
Przyjdźmy przed Jego oblicze z uwielbieniem, wykrzykujmy Mu pieśniami...
Psalm 31:11
Weselcie się w Panu i radujcie się, sprawiedliwi, radujcie się wszyscy, którzy jesteście prawego serca.
1 Tesaloniczan 5:118
Za wszystko dziękujcie, taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie względem was.
Psalm 150:6
6 Niech wszystko, co ma oddech, chwali Pana! Alleluja.
Psalm 91:2
Dobrze jest chwalić Pana i śpiewać imieniu Twojemu, Najwyższy...
1 Piotra 2:9
Wy zaś jesteście plemieniem wybranym, królewskim kapłaństwem, narodem świętym, ludem szczególnym, abyście głosili chwałę Tego, który was powołał z ciemności do przedziwnej swojej światłości...
Chwała Bogu za Jego cudowne dzieła
Musimy jeszcze odkryć nieograniczone źródło Bożej mocy w uwielbieniu.
Psalm 107:21, 22
21 Niech chwalą Pana za Jego miłosierdzie i za Jego cuda dla synów ludzkich!
22 Niech składają Mu ofiary chwały i śpiewem głoszą Jego dzieła!
Czy kiedykolwiek pomyślałeś, że jedną ze wspaniałych rzeczy, jakie Bóg uczynił dla synów ludzkich, jest to, że nasze silne i zdrowe ciała funkcjonują prawidłowo! Wychwalajmy Boga wdzięcznością i wdzięcznością za to, co nam dał! Jeśli nie doświadczymy pełni tych błogosławieństw, to chwała Panu, możemy je otrzymać przez wiarę w Słowo Boże.
Jest tak wiele rzeczy, za które możemy chwalić Pana. Tak naprawdę, jeśli się nad tym zastanowić, w pewnym sensie rzeczywiście mamy „dług” uwielbienia wobec Boga za wszystko, co dla nas zrobił! Pierwszym powodem uwielbienia Boga jest dziękowanie Mu za nasze zbawienie i odkupienie.
Dzięki odkupieniu w Chrystusie mamy życie i to w obfitości (Jana 10:10). Musimy jednak także nauczyć się chwalić Boga za zdrowie i uzdrowienie, które są częścią naszego odkupienia. Zbyt często traktujemy swoje zdrowie jako coś oczywistego. Jednak ludzie, którzy zostali wyleczeni ze śmiertelnej choroby, nie traktują swojego zdrowia i życia jako coś oczywistego! Ludzie, którzy doświadczyli uzdrowienia, są zwykle szczególnie wdzięczni za błogosławieństwo dobrego zdrowia.
W swoim życiu często dziękuję Bogu za moje zdrowie, rodzinę i błogosławieństwa, które On wnosi w moje życie. Zawsze uprawiałem sport i jestem wdzięczny Panu, że moje ciało jest zdrowe i nie dotknięte chorobami i dolegliwościami.
Lubię też dziękować Bogu za małe błogosławieństwa, które my, wierzący, przeoczamy i uważamy za oczywiste. Powinniśmy codziennie chwalić Boga za wszystkie błogosławieństwa, którymi nas obdarza.
Nawet w obliczu prób możesz chwalić Boga, bo wiesz, że cię przez to przeprowadzi. Dziękujcie Bogu zawsze, nawet pośród prób i pokus – taka jest wola Boga dla waszego życia.
Biblia mówi, że wolą Boga wobec nas jest, abyśmy Mu dziękowali, nie szemrali, nie szemrali, nie narzekali. Jeśli narzekacie i narzekacie na swoją sytuację, zostaniecie pokonani, ponieważ oznacza to, że nie trwacie w wierze; jesteś pokryty ciemnością. Ale jeśli złożysz dziękczynienie Bogu i policzysz błogosławieństwa już otrzymane od Kochającego Boga, przejdziesz do światła, a Bóg będzie mógł stanąć po twojej stronie.
JAKUBA 1:2
Poczytujcie to sobie za radość, bracia moi, gdy wpadacie w różne pokusy (różnego rodzaju próby i pokusy).
Zauważ, że Jakub nie mówi nam, abyśmy się cieszyli, gdy w naszym życiu pojawiają się próby i pokusy. Mówi, że przyjmuję to z radością. A jeśli przyjmiesz je z wielką radością, to pośród prób i pokus zaczniesz się radować w postawie dziękczynienia Bogu.
Kiedy byłem młodym baptystą, miałem problemy z tym fragmentem Pisma Świętego. Nie wiedziałam o chrzcie Duchem Świętym, ale zostałam uzdrowiona i wskrzeszona z łoża śmierci. W tym czasie dopiero zaczynałem moją posługę jako kaznodzieja i musiałem przejść przez kilka prób mojej wiary. Odwiedzałem wtedy gospodarstwo mojego dziadka i pamiętam, że poszedłem do stodoły na modlitwę. Następnie zrobiłem dokładnie to, co mówi ten werset Jakuba: radowałem się wielką radością. Wiedziałem, że stoję na Skale – na Słowie Bożym, więc spojrzałem diabłu w twarz i po prostu zacząłem się śmiać.
Ktoś zapyta: „Czy miałeś ochotę się śmiać?” Nie, nie chciało mi się śmiać. Chciało mi się płakać. Ale zacząłem się śmiać z wiarą, bo w sercu wiedziałem, że zgodnie ze słowem zwycięstwo jest po mojej stronie.
W tamtym czasie nigdy nie widziałem, żeby ktoś krzyczał, skakał lub tańczył w Duchu Świętym. Ale dokładnie to samo zrobiłem, gdy chwaliłem Boga za stodołą mojego dziadka! Postępowałem zgodnie z Listem Jakuba 1:2, zachowując się tak, jakby Słowo Boże było Prawdą, ponieważ tak było. Radowałem się w wierze, radując się wielką radością i myśląc o zwycięstwie, które należy odnieść. Wychwalając Boga w stodole mojego dziadka, powiedziałem do diabła: „No dalej, idź dalej, wywieraj nacisk, jaki możesz. Ale im trudniej będzie, tym bardziej będę krzyczeć i chwalić Boga”. I nadal Go chwaliłem, aż zniknął ciężar i presja wroga. Niedługo potem, niemal natychmiast, moja sytuacja zmieniła się na lepsze. Gdybym jednak pozostał po negatywnej stronie, marudząc i narzekając na próby, które mnie spotkały, nie wyszedłbym przez nie zwycięsko. W takich okolicznościach nie doświadczyłbym tego, co najlepsze od Boga.
Widzisz, łatwo jest śmiać się, krzyczeć, skakać i tańczyć podczas nabożeństwa kościelnego. Ale kiedy jesteś naprawdę napełniony Chrystusem Duchem Świętym, jesteś przez Niego motywowany i płoniesz w duchu i nieustannie płoniesz Bogiem. I możesz dziękować Bogu w każdych okolicznościach.
Jeśli przyjdzie na ciebie próba lub pokusa, nie dziękuj za nią Bogu. Ale dziękuj za to, że masz kolejną okazję, aby udowodnić Mu swoją wierność, zastosować i rozwijać swoją wiarę. Taka jest wola Boża dla twojego życia.
EFEZJAN 5:18,21,22
18 ...ale bądźcie napełnieni Duchem...
Ulegli sobie nawzajem w bojaźni Bożej.
Żony, bądźcie uległe swoim mężom jak Panu.
Kolejny znak życia wypełnionego Chrystusem Duchem
- to jest pokora.
Bóg chce, żebyśmy byli skruszeni i łagodni w stosunku do otaczających nas ludzi, a nie byli niegrzeczni, co czyni nas upartymi w podążaniu własną ścieżką. Niektórzy ludzie przechodzą przez trudny okres, kiedy muszą podporządkować się innym. Ale kiedy płoniesz z Chrystusem, jest to łatwe.
Proszę zanotować: „Żony, bądźcie uległe swoim mężom jak Panu” (Efez. 5:22). Paweł używa słowa „poddawać się”, mówiąc o mężach i żonach, i tego samego słowa używa w wersecie 21, gdy chodzi o podporządkowanie się wierzącym.
Czasami ludzie używają Listu do Efezjan 5:22 wyrwanego z kontekstu i mówią coś, co tak naprawdę nie miało na myśli. Na przykład pewien mężczyzna powiedział: „Niech będzie błogosławiony Bóg, jestem głową mojego domu! Powiedziałem mojej żonie: „Zrobisz, co ci każę, albo nie odstrzelisz sobie głowy!” Czy słowa tej osoby brzmią jak głos kogoś napełnionego Duchem Świętym? Jeśli taka postawa pochodzi od Boga, to jestem astronautą!
Pewien pastor powiedział mi kiedyś: „Nigdy nie poszczę. Po prostu nie mogę tego zrobić. Tak naprawdę zawsze wracam do domu na lunch, bo trzy razy dziennie muszę zjeść coś ciepłego. A jak się okaże, że żona jeszcze nie ugotowała, rozpęta się piekło. Pomyślałem: „Ten człowiek musi przyjąć zbawienie!” Być może ten pastor odpowiedział na Boże wezwanie w swoim życiu i prawdopodobnie; pełnił nawet służbę, do której powołał go Bóg. Nie szedł jednak całym sercem za planem Bożym, bo nie był gorliwy w Duchu i nie postępował w miłości.
Powiedziałem wcześniej, że utrzymywanie życia wypełnionego Chrystusem Duchem będzie miało wpływ na każdy obszar twojego życia: na ducha, duszę i ciało. Z drugiej strony odmowa napełnienia Chrystusem Duchem wpłynie również na każdą dziedzinę twojego życia, tylko negatywnie. Na przykład ten pastor nie osądzał siebie i zmarł w młodym wieku. Nie taka była wola Boża wobec niego, lecz nie postępował w świetle Słowa i nie osądzał siebie. Biblia mówi: „Gdybyśmy sami siebie osądzali, nie bylibyśmy sądzeni” (1 Kor. 11:31).
Słowo Boże mówi, że żony powinny być poddane mężom jak Panu (Efez. 5:22). Jednak wierzącym mówi się także, aby byli poddani sobie nawzajem (w. 21). Czy to oznacza, że powinniśmy się nawzajem rządzić? Nie, a werset 22 5. rozdziału Listu do Efezjan nie oznacza, że mężowie powinni rządzić swoimi żonami, a tym bardziej niegrzecznie się wobec nich zachowywać.
Bóg chce, żebyśmy byli
Zdolny do nauki
Słowo „uległość” oznacza po prostu poddanie się sobie nawzajem. Z ludzkiego punktu widzenia czasami jest to trudne. Jeśli jednak jesteście napełnieni Chrystusem Duchem i nadal płoniecie, to jest to łatwe, ponieważ płonący duch utrzymuje ciało w mocy. Taka jest wola Boża dla twojego życia. A gdy poddasz swoje ciało swemu duchowi, specyficzna Boża wola i kierunek twojego życia stają się dla ciebie coraz bardziej jasne.
Niektórzy chrześcijanie nie potrafią się podporządkować i łatwo się obrażają. Na przykład, niektórzy wierzący czują się urażeni sposobem, w jaki głosiciel głosi lub naucza na podstawie Słowa. Czasami czują się tak urażeni, że opuszczają Kościół. Musimy jednak poddać się sobie nawzajem i być posłuszni Słowu! Musimy być zawsze gotowi do nauki.
Pokora jest oznaką życia wypełnionego Duchem Chrystusowym. Bez pokory i ducha, który potrafi przyjąć nauczanie, przeszkodzisz sobie w wypełnieniu Bożego planu dla twojego życia.
Służę służbie od ponad pięćdziesięciu pięciu lat i zdumiewa mnie, jak wielu chrześcijan mówiących językami nie jest w stanie się uczyć. Przechwalają się, że mówią innymi językami, i cieszę się, że to robią, ale zbyt wielu z nich, mówiąc obrazowo, zatrzymywało się przed drzwiami, kiedy powinni byli przez nie wejść i chodzić z Bogiem.
Możemy się ze sobą nie zgadzać w jakiejś konkretnej kwestii biblijnej. Musimy jednak mieć właściwą postawę – właściwego Ducha – wobec siebie nawzajem i być posłuszni. Oczywiście, gdy chrześcijanie błądzą w doktrynie i popełniają błąd, musimy stanąć w obronie Prawdy z postawą miłości. Ale nie powinniśmy kłócić się o błahe tematy i drugorzędne pytania typu: „Czy picie lemoniady jest grzechem?” Może to zabrzmieć zbyt absurdalnie, ale niektórzy ludzie zadają dokładnie te pytania. Takie pytania są po prostu wynikiem odchyleń doktrynalnych. Innymi słowy, nie mają one wpływu na osobiste zbawienie danej osoby.
Powiedziałem wcześniej, że palić się to prowadzić życie duchowe. A jedynym sposobem na silne życie duchowe wypełnione Chrystusem Duchem Świętym jest utrzymywanie stałej, bliskiej relacji z Bogiem poprzez modlitwę.
DZIEJE Apostolskie 4:13-17, 23, 24, 29-31
Komentarze do rozdziału 5
WPROWADZENIE DO LISTÓW TESALONICZNÓW
PAWEŁ PRZYJDZIE DO MACEDONII
Dla każdego, kto potrafi czytać między wierszami, historia przybycia Pawła do Macedonii jest jedną z najbardziej dramatycznych w Dziejach Apostolskich. Łukasz mówi to oszczędnie Dzieje 16,6-10. Chociaż ta opowieść jest bardzo krótka, sprawia wrażenie łańcucha okoliczności, które nieuchronnie muszą zakończyć się jednym wielkim wydarzeniem. Paweł przechodził przez Frygię i Galację. Przed nim leżał Hellespont (Dardanele), po lewej stronie znajdowała się ludna prowincja Azji, po prawej ogromna prowincja Bitynia, ale Duch Święty nie pozwolił mu wejść do żadnej z nich. Coś nieubłaganie pchnęło go w stronę Morza Egejskiego. Przybył więc do Troady Aleksandryjskiej, nie wiedząc jeszcze, dokąd dalej się udać, i wtedy w nocy miał wizję mężczyzny wołającego: „Przyjdź do Macedonii i pomóż nam”. Paweł wypłynął i dobra nowina po raz pierwszy dotarła do Europy.
JEDEN ŚWIAT
W tym momencie Paweł prawdopodobnie widział przed sobą znacznie więcej niż jeden kontynent, który trzeba zdobyć dla Chrystusa. Wylądował w Macedonii, a Macedonia była królestwem Aleksandra Wielkiego, który podbił cały świat i płakał, bo nie było już nic do podbicia. Ale Aleksander był nie tylko zdobywcą militarnym. Można powiedzieć, że był on pierwszym uniwersalistą. Był bardziej misjonarzem niż żołnierzem i marzył o zjednoczonym świecie zdominowanym przez oświeconą kulturę Grecji. Nawet tak wielki myśliciel jak Arystoteles (był kiedyś nauczycielem Aleksandra Wielkiego) twierdził, że Greków należy traktować jak ludzi wolnych, a ludność Wschodu jak niewolników. Jednak Aleksander Wielki oświadczył, że został wysłany przez Boga, aby „zjednoczyć, uspokoić i pojednać cały świat”. Świadomie mówił, że jego zadaniem jest „połączenie Wschodu i Zachodu”. Marzył o imperium, w którym nie byłoby Greka, Żyda, barbarzyńcy ani Scyty, niewolnika ani wolnego. (Kol. 3:11). Trudno sobie wyobrazić, aby Paweł podczas swojej podróży do Macedonii nie myślał o Aleksandrze Wielkim, zwłaszcza że wyruszał z Troady Aleksandryjskiej, nazwanej na cześć Aleksandra Wielkiego. Przybył do Macedonii, królestwa Aleksandra, głosił w Filippi, nazwanej na cześć Filipa, ojca Aleksandra; udał się do Tesaloniki, której nazwa wzięła się od przyrodniej siostry Aleksandra. Cała okolica była pełna wspomnień związanych z Aleksandrem Wielkim i Paweł zapewne nie myślał o kraju czy kontynencie, ale o świecie dla Chrystusa.
Paweł PRZYBYWA DO TESALONIKI
To poczucie szeroko otwartych ramion chrześcijaństwa musiało być dla niego jeszcze bardziej dotkliwe, gdy Paweł przybył do Tesaloniki. To było duże miasto. Dawno, dawno temu nazywano ją Termai, co oznacza „Gorące Źródła” i stąd wzięła się nazwa Zatoki Termai, nad brzegiem której się znajdowała. Zawsze był to duży port i słynny port. Przykładowo, znajdowała się tam baza morska perskiego króla Kserksesa podczas jego inwazji na Europę, a już w czasach rzymskich mieściły się tam największe stocznie stoczniowe ówczesnego świata. W 315 roku p.n.e. Kassander ponownie odbudował miasto i nadał mu nazwę Tesaloniki na cześć swojej żony, córki Filipa Macedońskiego i przyrodniej siostry Aleksandra Wielkiego. Było to wolne miasto, co oznacza, że jego honoru nigdy nie umniejszała obecność rzymskiego garnizonu. Miało własne zgromadzenie ludowe i własnych sędziów; jego populacja wzrosła do 200 tysięcy osób; i pewnego razu pojawiło się pytanie, które miasto należy ogłosić stolicą świata - Tesalonikę czy Konstantynopol. Nawet dziś w Salonikach (jak się obecnie nazywa) żyje 346 tysięcy mieszkańców.
Jednak szczególne znaczenie Tesaloniki wynikało z faktu, że stała przy drodze Przez Egnazię,łączący wybrzeże Morza Adriatyckiego z Konstantynopolem nad Bosforem i dalej z Azją Mniejszą i wschodem. Zachód i wschód zbiegły się w Tesalonice; twierdzili, że znajdowało się ono „na łonie Cesarstwa Rzymskiego”. Tutaj zbiegał się handel Zachodu i Wschodu, więc powiedzieli: „Dopóki natura się nie zmieni, Tesaloniki będą bogate i zamożne”.
Nie można przecenić znaczenia przybycia chrześcijaństwa do Tesaloniki. Kiedy chrześcijaństwo zakorzeniło się tam, było nieuniknione, że rozprzestrzeni się po całym kraju Przez Egnazię na wschód i podbić Azję Mniejszą, a na zachodzie i podbić Rzym. Przybycie chrześcijaństwa do Tesaloniki odegrało decydującą rolę w jej ukształtowaniu się jako religii światowej.
POBYT PAWŁA W Tesalonice
Opowiedziana jest historia pobytu Pawła w Tesalonice Dzieje 17.1-10. Dla Pawła pobyt w Tesalonice był niezwykle ważny. Przez trzy szabaty głosił w synagonie (Dzieje Apostolskie 17:2), jest więc mało prawdopodobne, aby przebywał tam znacznie dłużej niż trzy tygodnie. Paweł odniósł tam tak zdumiewający sukces, że Żydzi wpadli we wściekłość i sprawili mu tyle kłopotów, że trzeba było go pędzić do Berei pod osłoną ciemności. To samo wydarzyło się w Werii (Dzieje 17:10-12) a potem Paweł musiał, zostawiając Tymoteusza i Sylasa, uciekać do Aten. To właśnie go martwiło. Był w Tesalonice tylko trzy tygodnie; Czy w ciągu tych trzech tygodni udało mu się wywrzeć tam takie wrażenie, że chrześcijaństwa nie dało się już wykorzenić? Wtedy pomysł zdobycia Cesarstwa Rzymskiego dla Chrystusa nie będzie wcale pustą myślą. A może trzeba się tam osiedlić na dłużej i pracować miesiącami, a nawet latami, żeby przyniosło to oczekiwane rezultaty? W tym przypadku nikt nie jest w stanie nawet mgliście sobie wyobrazić, kiedy chrześcijaństwo przeniknie do wszystkich zakątków świata. Pierwszym eksperymentem była Tesalonika i Paweł był bardzo zaniepokojony jego wynikami.
WIADOMOŚCI Z TESALONIKI
Paweł tak się tym zaniepokoił, że gdy tylko ponownie spotkał Tymoteusza w Atenach, odesłał go z powrotem do Tesaloniki po informacje, bez których nie mógł się uspokoić (1 Tes. 3:1.2.5; 2:17). Jakie wieści przyniósł Timofey? To była dobra wiadomość. Uczucia Tesaloniczan były tak silne jak zawsze i trwali niewzruszenie w swojej wierze (1 Tes. 2.14; 3.4-6; 4.9.10). Oni naprawdę byli jego „chwałą i radością” (1 Tes. 2:20). Ale były też niepokojące wieści.
1. Głoszenie Powtórnego Przyjścia Chrystusa stworzyło niezdrową sytuację, w której ludzie przestali pracować i porzucili wszelkie codzienne zajęcia w swego rodzaju histerycznym oczekiwaniu na Drugie Przyjście. Dlatego Paweł prosi ich, aby się uspokoili i zajęli swoimi sprawami. interesy (1 Tes. 4:11).
2. Martwili się, co stanie się z tymi, którzy umarli przed Drugim Przyjściem. Paweł wyjaśnia, że tym, którzy śpią w Jezusie, nie zabraknie chwały (1 Tes. 4:13-18).
3. Istniała tendencja do pogardy dla wszelkich prawowitych władz. Kłótliwemu Grekowi zawsze groziło niebezpieczeństwo popadnięcia w stronę demokracji doprowadzonej do absurdu. (1 Tes. 5:12-14).
4. Istniało wieczne niebezpieczeństwo, że popadną w niemoralność. Trudno było oduczyć się zasad moralnych kształtowanych przez wiele pokoleń i uniknąć infekcji światem pogańskim (1 Tes. 4:3-8).
5. Była jeszcze inna grupa, która oczerniała Pawła. Sugerowali, że głosił ewangelię z powodów egoistycznych (1 Tes. 2:5.9), i że rzekomo był kimś w rodzaju dyktatora (1 Tes. 2.6. 7.11).
6. W Kościele doszło do nieporozumień i schizm (1 Tes. 4:9; 5:13).
Oto problemy, przed którymi stanął Paweł, i które pokazują, że natura ludzka niewiele się zmieniła od tego czasu.
DLACZEGO DWA WIADOMOŚCI?
Musimy zadać pytanie: dlaczego jest dwóch Tesaloniczan? Są do siebie bardzo podobne i musiały powstać w odstępie kilku tygodni, a może nawet dni. Drugi List został napisany, aby wyjaśnić nieporozumienia dotyczące doktryny o Drugim Przyjściu. Pierwsze przesłanie mówi, że Dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy (5,2.6). Doprowadziło to jednak do niezdrowej sytuacji, w której ludzie po prostu czekali, a w drugim liście Paweł wyjaśnia, jakie znaki to poprzedzą (2 Tes. 2:3-12). U Tesaloniczan mieli przesadną koncepcję Drugiego Przyjścia. Jak często zdarza się kaznodziejom, nauczanie Pawła zostało źle zrozumiane; niektóre wyrażenia zostały wyrwane z kontekstu i nadano im przesadne znaczenie. W drugim liście Pawła próbował uporządkować sprawę i zrównoważyć myśli wzburzonych Tesaloniczan na temat Drugiego Przyjścia. Oczywiście w drugim liście Paweł skorzystał z okazji, aby powtórzyć i podkreślić wiele miłych słów i wyrzutów zawartych w pierwszym, ale jego głównym celem było zwrócenie uwagi na te okoliczności, które uspokoją ich histerię i pomogą im czekać, a nie w podekscytowaniu i bezczynność oraz spokojne wykonywanie codziennej pracy. W tych dwóch listach widzimy Pawła rozwiązującego codzienne problemy, które pojawiły się w rozwijającym się kościele.
JAK KRADZIEŻ W NOCY (1 Tes. 5:1-11)
Nie możemy w pełni zrozumieć nowotestamentowej idei Drugiego Przyjścia, jeśli nie znamy jego starotestamentowego pochodzenia. Idea Dnia Pańskiego jest dość powszechna w Starym Testamencie. Później wszystkie obrazy i obrazy związane z Dniem Pańskim zostały powiązane z Drugim Przyjściem. W świadomości Żydów cały czas dzielił się na dwa stulecia: wiek obecny – nieodwracalnie zły i wiek przyszły – Złoty Wiek Boga. A między nimi - Dzień Pański - straszny i straszny. Tego dnia istniejący świat zostanie rozbity i narodzi się inny świat.
W Starym Testamencie jest wiele strasznych obrazów opisujących Dzień Pański (Izaj. 22,5; 13,9; Jer. 30,7; Joel. 2,11,31; popr. 5,18; Sof. 1,14-16; Mal. 4,1). Oto jego najważniejsze cechy.
1. Przyjdzie nagle i niespodziewanie. 2. Będą się z tym wiązać kosmiczne katastrofy, podczas których wszechświat zostanie zniszczony do fundamentów. 3. To będzie czas sądu.
Autorzy Nowego Testamentu utożsamiali Dzień Pański z Drugim Przyjściem Jezusa Chrystusa. Trzeba pamiętać, że posługiwali się oni, że tak powiem, gotowymi obrazami i wizerunkami i nie należy ich rozumieć w sensie dosłownym. Są to obrazy wizji tego, co się stanie, gdy Bóg zainterweniuje w czasie i historii.
Naturalnie ludzie naprawdę chcieli wiedzieć, kiedy nadejdzie ten dzień. Sam Jezus wyraźnie stwierdził, że nikomu nie jest dane wiedzieć, kiedy to nastąpi, że nawet On tego nie wie, tylko sam Bóg (Mateusz 24:1-26; Marek 13:32; Dzieje Apostolskie 1:7). Ale to nie powstrzymało ludzi i nadal spekulowali na ten temat, tak jak czynią to dzisiaj, chociaż szukanie wiedzy tam, gdzie odmówiono jej nawet Jezusowi, jest niemal bluźnierstwem. Paweł czyni dwie uwagi na temat tej dyskusji.
Powtarza, że ten dzień nadejdzie nagle. Przyjdzie jak złodziej w nocy. Ale jednocześnie mówi, że to wcale nie jest powód, aby kogoś zaskakiwać. Tylko ci, którzy żyją w ciemności i których czyny są złe, zostaną zaskoczeni. Chrześcijanin żyje w świetle i niezależnie od tego, kiedy ten dzień nadejdzie, jeśli będzie czujny i spokojny, zawsze będzie gotowy na jego nadejście. Niezależnie od tego, czy chrześcijanin chodzi, czy śpi, zawsze jest z Chrystusem i dlatego zawsze jest gotowy.
Nikt nie wie, kiedy Bóg po niego przyjdzie, a niektórych spraw nie można zostawiać na ostatnią chwilę. Kiedy już wyciągnięto arkusz egzaminacyjny, jest już za późno na rozpoczęcie przygotowań do egzaminu. Kiedy zaczyna się burza, jest już za późno na wzmocnienie domu. Kiedy umierała królowa Maria Orańska, jej kapelan chciał jej przeczytać modlitwę. Powiedziała mu: „Nie zostawiłam tego na ostatnią godzinę”. W podobny sposób Szkot odpowiedział, pocieszając się, gdy zbliżał się jego koniec: „Zadaszałem swój dom, gdy było ciepło”. Nagłe wezwanie nie musi oznaczać, że jesteśmy nieprzygotowani. Osoba, która całe życie spędziła z Chrystusem, jest zawsze gotowa wejść w Jego bezpośrednią obecność.
Paweł kończy swój list listą dobrych rad. Przedstawia je w formie tez, ale wszystkie są takie, że każdy chrześcijanin powinien się nad nimi zastanowić.
Szanuj swoich przywódców, mówi Paul, ale nie tylko w ten sposób, ale także za pracę, którą wykonują. To nie jest kwestia osobistego prestiżu; To, co czyni człowieka wielkim, to zadanie, które wykonuje, a służba jest dla niego znakiem honoru.
Bądźcie ze sobą w pokoju. Ewangelii miłości nie można głosić w atmosferze nienawiści. Dużo lepiej jest, jeśli człowiek opuści wspólnotę, w której czuje się nieszczęśliwy i unieszczęśliwia innych, a potem znajdzie taką, w której będzie mógł żyć w pokoju ze wszystkimi.
W 5,14 mówi o tych, na których należy zwrócić szczególną uwagę. Słowo przetłumaczone jako nieporządny[t Barkley: leniwy], pierwotnie oznaczało wojownika wyłaniającego się z szyku bojowego. W rzeczywistości to zdanie oznacza: „Ostrzegaj przed ludźmi, którym brakuje samokontroli i łatwo rezygnują z tego, co zaczęli”. Tchórzliwy - dosłownie przetłumaczony: ludzie o małej duszy. W każdej wspólnocie jest ten tchórzliwy, tchórzliwy brat, który boi się najgorszego, ale w każdej wspólnocie muszą być chrześcijanie, którzy będąc odważni, sami dodają otuchy innym. „Wspieraj słabych” to dobra rada. Zamiast pozwalać, aby słaby brat oddalał się i ostatecznie zniknął, wspólnota chrześcijańska powinna dołożyć wszelkich starań, aby temu zapobiec. Społeczność musi rozwijać więzi przyjaźni i poczucie potrzeby wspierania tych, którzy mogą odpaść. Najtrudniejszą rzeczą jest prawdopodobnie cierpliwość wobec wszystkich, ponieważ dla wielu z nas cierpliwość wymaga dużo wysiłku.
Nie bądź mściwy – radzi Paul. Nawet jeśli ktoś życzy nam zła, musimy go pokonać naszym pragnieniem dobra. W 5,16-18 Podano trzy znaki prawdziwego Kościoła.
1. To radosny Kościół. Panuje w nim atmosfera radości, która sprawia, że jej członkowie czują się, jakby kąpali się w słońcu. Prawdziwe chrześcijaństwo zachęca człowieka, a nie go tłumi.
2. To modlący się Kościół. Być może nasze modlitwy kościelne byłyby skuteczniejsze, gdybyśmy pamiętali, że „ci, którzy modlą się samotnie, najlepiej modlą się razem”.
3. To wdzięczny Kościół. Zawsze jest coś, za co można być wdzięcznym; nawet w najciemniejszy i najciemniejszy dzień istnieją błogosławieństwa, z którymi należy się liczyć. Musimy pamiętać, że gdy staniemy twarzą do słońca, cień padnie za nami, a jeśli odwrócimy się plecami do słońca, cały cień będzie przed nami.
W 5,19.20 Paweł ostrzega Tesaloniczan, aby nie gardzili darami duchowymi. Prorocy byli w rzeczywistości tymi samymi, którymi mamy dzisiejszych kaznodziejów; nieśli Boże przesłanie społeczeństwu. Paweł mówi: „Jeśli ktoś ma coś do powiedzenia, nie przeszkadzajcie mu tego mówić”.
W 5,21.22 Paweł przypomina chrześcijanom o ich codziennych obowiązkach. Jezus powinien być naszym standardem, aby wszystko testować i testować, a nawet gdy sytuacja staje się trudna, powinniśmy czynić dobro i trzymać się z daleka od wszelkiego zła.
Kościół, który żyje radą Pawła, będzie naprawdę świecił jak światło w ciemności; zazna radości i będzie miała moc przekonywania innych.
ŁASKA JEZUSA CHRYSTUSA JEST Z TOBĄ (1 Tes. 5:23-28)
Na koniec listu Paweł powierza Bogu swoich przyjaciół ciałem, duszą i duchem i jest tu jedno wspaniałe zdanie. „Bracia” – mówi Paweł – „módlcie się za nas”. Cudownie jest wiedzieć, że największy ze wszystkich misjonarzy czerpał siłę z modlitw najprostszych chrześcijan. Pewnego dnia przyjaciele poprosili o pogratulowanie głównemu mężowi stanu wyboru na najwyższe stanowisko w kraju. Odpowiedział im: „Nie powinniście mi gratulować, ale módlcie się za mnie”. W oczach Pawła modlitwa była złotym łańcuchem: on modlił się za innych, a inni modlili się za niego.
Komentarz (wprowadzenie) do całej księgi 1 Tesaloniczan
Komentarze do rozdziału 5
List ten, bardziej niż jakikolwiek inny list apostoła Pawła, charakteryzuje się prostotą, łagodnością i miłością... i co do tego wszyscy są zgodni. W. Graham Scroggy
Wstęp
I. SZCZEGÓLNE MIEJSCE W KANONIE
Pierwsza książka każdego wielkiego pisarza jest zwykle bardzo chwalona, jako dowód na to, że od początku posługiwał się on dobrym językiem i miał dar przekazywania ludziom swojego przesłania. Jest całkiem możliwe, że 1 Tesaloniczan jest pierwszym natchnionym listem napisanym przez Pawła. Objętość nauczania chrześcijańskiego, jakiego apostoł nauczał wspólnotę podczas swego krótkiego pobytu w Tesalonice, jest zdumiewająca, o czym wyraźnie świadczą liczne doktryny, które omawia, jako znane już Tesaloniczan.
Dziś wielu wierzy w pochwycenie i powtórne przyjście naszego Pana, a chrześcijanie ewangeliczni na to czekają. Ale nie zawsze tak było. Odrodzenie zainteresowania tą doktryną, szczególnie w pismach wczesnych Braci Plymouth w Wielkiej Brytanii (1825-1850), opierało się w dużej mierze na 1 Tesaloniczan. Gdyby nie to małe Przesłanie, nasze zrozumienie różnych aspektów powrotu Chrystusa byłoby bardzo słabe.
Tak naprawdę żaden teolog nie zaprzecza, że 1 List do Tesaloniczan został w rzeczywistości napisany przez Pawła. Wiele przemawia za tym; jak mówi J. I. Frame, „chyba że ktoś jest gotowy stwierdzić, że Paweł nigdy nie żył lub że żaden z jego listów nie przetrwał”. (Ramka Jamesa Everetta, Komentarz krytyczny i egzegetyczny do Listów św. Paweł do Tesaloniczan (ICC), P. 37.)
Dowody wewnętrzne o autorstwie Pawła – takie jest słownictwo i styl apostoła oraz życzliwy pogląd duchowego ojca. Odniesienia historyczne w Liście odpowiadają Dziejom Apostolskim. Ponadto w Tesaloniczan 1.1 i 2.18 autor nazywa siebie Pawłem.
III. CZAS PISANIA
Pierwszy list do Tesaloniczan został napisany przez Pawła w Koryncie podczas jego osiemnastomiesięcznego pobytu tam, wkrótce po przybyciu do niego Tymoteusza (1 Tes. 3:6; 2:17).
Ponieważ powszechnie uważa się, że prokonsul Gallio (Dzieje Apostolskie 18) objął urząd na początku lata 51 r., wydaje się, że Paweł udał się do Koryntu na początku 50 r. n.e. i wkrótce napisał 1 Tesaloniczan. Prawie wszyscy teolodzy datują List na początek lat 50. XX wieku, a prawdopodobnie słuszne byłoby datowanie go dokładniej na rok 50 lub 51 n.e. - zaledwie dwadzieścia lat po wniebowstąpieniu naszego Pana.
IV. CEL PISANIA I TEMAT
Stało się to podczas drugiej podróży misyjnej Pawła, kiedy światło Dobrej Nowiny przedarło się w ciemności Tesaloniki (Dz 17,1-10). Po zwolnieniu Pawła i Sylasa z więzienia w Filippi udali się przez Amfipolis i Apolonię do Tesaloniki. W tamtym czasie Tesalonika była miastem strategicznym zarówno pod względem handlowym, jak i politycznym. Zgodnie ze swoim systemem Paweł poszedł do synagogi i powołując się na tekst Starego Testamentu wykazał, że Mesjasz musiał cierpieć i zmartwychwstać.
Następnie zaczął wyjaśniać, że Jezus z Nazaretu był obiecanym Mesjaszem. Zatem Paweł głosił przez trzy szabaty. Niektórzy Żydzi uwierzyli i stanęli po stronie Pawła i Sylasa jako chrześcijan. Ponadto nawróciło się wielu greckich prozelitów, a także znaczna liczba kobiet zajmujących eksponowane stanowiska w mieście. Ale ci Żydzi, którzy Nie Uwierzyli, zgromadzili na rynku kilku chuliganów, wszczęli zamieszki i oblegli dom Jazona, w którym przebywał Paweł i Sylas.
Nie zastawszy w domu kaznodziei, pojmali Jazona i kilku innych, którzy uwierzyli, i zaprowadzili ich do władz miast (gubernatorów), oskarżając ich o zakłócanie spokoju całego świata. To był niezamierzony komplement! Następnie oskarżyli chrześcijan o spiskowanie przeciwko cesarzowi poprzez wspieranie ich Króla, który miał na imię Jezus. Władze miasta były zaniepokojone. Zażądali, aby Jazon i jego towarzysze poręczyli za swoich gości, być może dodając do tego rygorystyczne polecenie, aby ci opuścili miasto. Następnie Jason i wszyscy inni zostali zwolnieni.
Chrześcijańscy bracia w Tesalonice uznali, że rozsądniej będzie, jeśli kaznodzieje opuszczą miasto i wysłali ich nocą do Berei.
Warto zauważyć, że Paweł i Sylas, opuszczając miasto, pozostawili po sobie wspólnotę wierzących, którzy zostali pouczeni w zakresie nauk wiary i którzy nie zachwiali się prześladowaniami, które ich spotkały. Z Dziejów Apostolskich 17:2 można łatwo wywnioskować, że Paweł i jego towarzysze przebywali w Tesalonice tylko przez trzy sabaty. Być może jednak był to dopiero czas, kiedy głosili w synagodze. Paweł i jego towarzysze mogli to wykonać w mieście całe trzy miesiące. Z listów apostoła do wierzących w Tesalonice wynika, że mieszkańcy miasta byli dobrze poinformowani o nauczaniu chrześcijańskim, a z trudem mogli zdobyć tę wiedzę w ciągu trzech–czterech tygodni.
Z Berei Paweł udał się do Aten (Dz 17,15), gdzie usłyszał, że wierzący w Tesalonice są prześladowani. Próbował ich odwiedzić, ale szatan pokrzyżował jego plany (1 Tes. 2:17-18), więc wysłał do nich Tymoteusza (3:1-2). Wracając, Tymoteusz przyniósł ogólnie zachęcające informacje (3:6-8), które skłoniły apostoła do napisania tego Listu. Broni w nim swojej działalności misyjnej przed oszczerczymi atakami, nawołuje do porzucenia niemoralności panującej wówczas w społeczeństwie, koryguje błędne wyobrażenie o tych, którzy umarli w Chrystusie; napomina tych, którzy porzucili swoją pracę w oczekiwaniu na przyjście Chrystusa i zdecydowanie radzi świętym, aby szanowali swoich duchowych przywódców.
Jednym z najważniejszych tematów 1 Tesaloniczan jest powtórne przyjście naszego Pana. Wspomina się o nim przynajmniej raz w każdym z pięciu rozdziałów Listu. J. R. Harding Wood zebrał te uwagi i doszedł do następującego wniosku:
Chrześcijanin oczekujący na powrót naszego Pana Jezusa nie ma miejsca na: 1) bożki w sercu (1:9-10); 2) nieostrożność i relaks w służbie (2.9.19); 3) różnice i bariery między braćmi (3,12-13); przygnębienie i depresja w duszy (4:13-18) i grzech w życiu (5:23).”(George Robert Harding Wood, Św. Pierwszy List Pawła, s. 13-14.)
Plan
I. POWITANIE (1,1)
II. OSOBISTE RELACJE PAWŁA Z TESALONICZNAMI (1.2 - 3.13)
A. Pochwała Pawła pod adresem Tesaloniczan (1:2-10)
B. Wspomnienia o działalności misyjnej, przesłaniu i postępowaniu Pawła w Tesalonice (2:1-12)
C. Wspomnienia o reakcji Tesaloniczan na Dobrą Nowinę (2:13-16)
D. Dlaczego Paweł nie mógł wrócić do Tesaloniki (2:17-20)
D. Misja Tymoteusza do Tesaloniki (3:1-10)
Specjalna modlitwa E. Pawła (3:11-13)
III. INSTRUKCJE PRAKTYCZNE (4.1 - 5.22)
A. Uświęcenie jako pełnienie woli Bożej (4:1-8)
B. Miłość, która troszczy się o innych (4.9-10)
C. Życie, które świadczy innym (4:11-12)
D. Nadzieja, która pociesza tych, którzy wierzą (4:13-18)
D. Dzień Pański (5:1-11)
E. Różne wezwania i napomnienia do świętych (5:12-22)
IV. KOŃCOWE POWITANIA DLA TESALONICZN (5:23-28)
D. Dzień Pański (5:1-11)
5,1 Nauczyciele prawa Bożego często narzekają, że Biblia jest podzielona na rozdziały i narzekają na przerwy, tłumacząc, że temat powinien być kontynuowany bez przerwy. Ale w tym przypadku podział na rozdziały jest całkiem odpowiedni. Paweł zakłada nowy temat. Porzuca temat uniesienia i przechodzi do tematu dnia Pańskiego. Słowa przetłumaczone jako "No cóż", wskazują na nową myśl, jak to często bywa w 1 Liście do Koryntian.
Dla prawdziwych wierzących pochwycenie jest pocieszającą nadzieją, ale co będzie ono oznaczać dla tych, którzy są daleko od Chrystusa? Dla nich jest to początek okresu opisanego tutaj jako czasy i warunki. Okres ten ma przede wszystkim charakter żydowski. W tym okresie Bóg wznowi swoją relację z ludem Izraela i nastąpią wydarzenia czasów ostatecznych, na które wskazywali prorocy Starego Testamentu. Kiedy apostołowie zapytali, kiedy Jezus ustanowi Swoje Królestwo, odpowiedział, że nie jest ich zadaniem znać czasy i pory roku (Dzieje Apostolskie 1:7). Wygląda na to że czasy i warunki obejmują okres przed ustanowieniem Królestwa, jak również okres samego Królestwa.
Paweł w to wierzył nie ma potrzeby pisać Tesaloniczan o czasy i warunki. Przede wszystkim dlatego, że nie dotkną one chrześcijan; święci zostaną zabrani do nieba, zanim zacznie się ten wiek.
Oprócz, czasy i warunki i dzień Pański to tematy, które można znaleźć w ST. A pochwycenie jest tajemnicą (1 Kor. 15:51), która nigdy nie została objawiona przed erą apostolską.
5,2 Święci już o tym wiedzieli dzień Pański. Wiedzieli, że dokładny czas jego przybycia nie jest znany i że przybędzie w najmniej spodziewanym momencie. Co Paweł ma na myśli w dzień Pański? Nie jest to oczywiście dzień składający się z 24 godzin, ale okres czasu posiadający pewne charakterystyczne cechy.
W ST termin ten oznaczał okres sądu, spustoszenia i ciemności (Izaj. 2:12; 13:9-16; Joela 2:1-2).
W ich mniemaniu był to czas, kiedy Pan występuje przeciwko wrogom Izraela i ostatecznie ich karze (Sofo. 3:8-12; Joel. 3:14-16; Abd. 15-17; Zach. 12:8- 9). Ale dzieje się tak również w każdym przypadku, gdy Pan karze swój lud za jego grzechy i odstępstwo od wiary (Joel 1:15-20; Am 5:18; Sof. 1:17-18). Jest to przede wszystkim dzień sądu za grzechy i dzień zwycięstwa tych, którzy są wierni Panu (Joela 2:31-32), a także niewypowiedziane błogosławieństwa dla Jego wiernego ludu.
W przyszłości dzień Lorda zajmie mniej więcej tyle samo czasu co godziny i terminy. Rozpocznie się po pochwyceniu i będzie obejmować:
1. Czas wielkiego ucisku, czyli czas boleści Jakuba (Dan. 9,27; Jer. 30,7; Mat. 24,4-28; 2 Tes. 2,2; Obj. 6,1 - 19,16).
2. Przyjście Chrystusa z Jego świętymi (Mal. 4:1-3; 2 Tes. 1:7-9).
3. Tysiącletnie Królestwo Chrystusa na ziemi (Joel 3:18 [por. w. 14]; Zach. 14:8-9 [por. w. 1]).
4. Ostateczne zniszczenie nieba i ziemi przez ogień (2 Piotra 3:7.10).
Dzień Lorda Nadchodzi czas, kiedy Jehowa otwarcie zainterweniuje w sprawy ludzkie. Charakteryzować się będzie sądem wrogów Izraela i odstępczej części ludu Izraela, wybawieniem Jego ludu, ustanowieniem Królestwa pokoju i dobrobytu Chrystusa oraz Jego, Jehowy, chwały.
Apostoł przypomina swoim czytelnikom, że dzień Pański przyjdzie jak złodziej, czyli złodziej w nocy. Uderzy zupełnie niespodziewanie i zaskoczy ludzi. Świat będzie całkowicie nieprzygotowany.
5,3 Poza tym ten dzień nadejdzie zwodniczo, nagle, destrukcyjnie, nieuchronnie i nieuniknione.
Na świecie zapanuje atmosfera zaufania i bezpieczeństwa. Wtedy sąd Boży nagle spadnie z wielką niszczycielską siłą. Zwarzyć- nie jest to pozbawienie życia ani całkowite zniszczenie; jest to pozbawienie dobrobytu lub całkowity upadek, utrata celu i sensu ludzkiej egzystencji. Będzie to równie nieoczekiwane i nieuniknione, jak nieuniknione pojawia się ból porodowy kobieta w ciąży. Od tego sądu nie będzie zbawienia dla niewierzących.
5,4 Ważne jest, aby zwrócić uwagę na przejście od zaimka „oni” w poprzednim wersecie do "Ty" i „my” poniżej. Dzień Pański będzie dniem gniewu dla niezbawionego świata. Ale co to będzie oznaczać dla nas? Odpowiedź brzmi: nie jesteśmy w niebezpieczeństwie, ponieważ nie w ciemności.
Ten dzień Przyjdzie jak złodziej w nocy (w. 2). On znajdzie wszelkiego rodzaju rzeczy jak złodziej, ale On schwyta tylko tych, którzy są w nocy, to znaczy nienawróconych. W ogóle nie pojmie wierzących, bo oni nie w ciemności.
Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że to dzień Pański znajdzie wierzący, ale nie jak złodziej. Jednak tak nie jest. On w ogóle ich nie złapię, bo gdy złodziej wejdzie w noc tego świata, święci zamieszkają w światłości wiecznej.
5,5 Chrześcijanie - synowie światła i synowie dnia; Oni nie synowie nocy, ani ciemności. Dlatego oszczędzi im się sąd, jaki Bóg wyleje na świat, który odrzucił Jego Syna. Sądy dnia Pańskiego skierowane są wyłącznie przeciwko tym, którzy pogrążeni są w ciemności moralnej i duchowej nocy, przeciwko tym, którzy są oddzieleni od Boga. Kiedy tu jest napisane, że chrześcijanie są synowie dnia, nie oznacza to, że mówimy o dniu Pańskim. Być synowie dnia- oznacza być narodem należącym do królestwa integralności moralnej. Dzień Pański to czas sądu nad poddanymi królestwa ciemności moralnej.
5,6 W kolejnych trzech wersetach Paweł zachęca wierzących, aby prowadzili styl życia zgodny z ich wyjątkową sytuacją. Oznacza to czujność i trzeźwość. Musimy nie zasypiaj strzeżcie się pokus, lenistwa, letargu i roztargnienia. Oczywiście, że powinniśmy nie zasypiaj w oczekiwaniu na powrót Zbawiciela. Trzeźwość oznacza tu nie tylko trzeźwość w rozmowach i w ogóle w sposobie zachowania, ale także zachowania umiaru w jedzeniu i piciu.
5,7 Zazwyczaj marzenie związany z w nocy. Dlatego w sferze duchowej beztroska obojętność charakteryzuje synów ciemności, czyli nienawróconych. Ludzie wolą mieć własne pijackie orgie w nocy. Bardziej kochają ciemność niż światło, bo ich uczynki są złe (Jana 3:19). Już sama nazwa „klub nocny” kojarzy się z pijaństwem i nocnymi hulankami.
5,8 Synowie światłości i synowie dnia musi chodzić w światłości, tak jak On jest w światłości (1 Jana 1:7). A to oznacza: potępić grzech, położyć mu kres i unikać wszelkich ekscesów i skrajności. Trzeba też założyć zbroję chrześcijańską, a nie ją zdejmować. Ta zbroja składa się z zbroję wiary i miłości I hełm nadziei zbawienia. Innymi słowy, ta zbroja jest wiara miłość I mieć nadzieję- trzy główne cechy charakteru chrześcijańskiego. Nie trzeba tego brać dosłownie zbroja I kask. Apostoł miał po prostu na myśli, że synowie światłości powinni nosić ochronne okrycie konsekwentnego, pobożnego życia. Co chroni nas przed zepsuciem, które pożądliwość sieje na świecie?
Wiara, lub zaufaj Bogu. Miłość do Pana i do siebie nawzajem. Mieć nadzieję na powrót Chrystusa. Ważne kontrasty przedstawione w rozdziale piątym:
| Wierzący | Niewierzący |
| ("Oni") | ("Ty") |
| spanie | obudzony |
| pijany | trzeźwy |
| w ciemności | nie w ciemności |
| synowie nocy | synowie dnia |
| I ciemność | i lekki |
| nadejdzie dzień Pański | dzień Pański nie nadejdzie |
| nagle, jak złodziej w nocy | nagle, jak złodziej w nocy |
| śmierć nagła i nieunikniona, jak ból porodowy kobiety rodzącej | przeznaczone nie doświadczyć gniewu, ale znaleźć zbawienie. |
5,9 Podziw ma dwa aspekty: ratunek I gniew. Dla wierzącego oznacza to ostateczne dopełnienie jego zbawienia w niebie. Dla niewierzącego jest to wejście w pewien okres gniew na ziemi.
Ponieważ jesteśmy synami dnia, Bóg nie przeznaczył nas na gniew, które wyleje w czasie wielkiego ucisku, lecz przeciwnie, do zbawienia w najpełniejszym tego słowa znaczeniu – do wiecznej wolności od obecności grzechu.
Niektórzy teolodzy rozumieją przez gniew karę, jaką niewierzący poniosą w piekle. Oczywiście prawdą jest, że Bóg nie przeznaczył nas do tego, jednak nie ma podstaw do takiego poglądu. Paweł nie mówi o piekle, ale o nadchodzących nieszczęściach na ziemi. Mówimy tutaj o dniu Pańskim – najwspanialszym okresie gniew w historii ludzkości (Mt 24,21). Czeka nas spotkanie nie z katem, ale ze Zbawicielem.
Niektórzy teolodzy twierdzą, że okres wielkiego ucisku jest czasem gniewu szatana (Obj. 12:12), a nie Boga. Mówią, że Kościół doświadczy gniewu szatana, ale zostanie wybawiony od gniewu Bożego podczas drugiego przyjścia Chrystusa. Jednakże poniższe wersety mówią o gniewie Boga i Baranka, a dzieje się to na tle okresu Wielkiego Ucisku: Objawienie 6:16-17; 14,9-10,19; 15.1.7; 16.1.19.
5,10 Werset 10 podkreśla ogromną cenę, jaką zapłacił nasz Pan Jezus Chrystus, aby wybawić nas od gniewu i zapewnić nam zbawienie: umarł za nas, abyśmy czy czuwamy, czy śpimy, razem z Nim żyli.
Istnieją dwie interpretacje tego wyrażenia „niezależnie od tego, czy czuwamy, czy śpimy”. Niektórzy teolodzy rozumieją, co to znaczy: żywy lub martwy w momencie pochwycenia. Wskazują, że w tym czasie będą dwie kategorie wierzących – ci, którzy umarli w Chrystusie i ci, którzy żyją. Rzecz więc w tym, że niezależnie od tego, czy w czasie powrotu Chrystusa będziemy wśród żywych, czy wśród umarłych, my będziemy żyć razem z Nim.
Chrześcijanie, którzy umierają, nic nie tracą. Pan wyjaśnił to Marcie: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem; kto we Mnie wierzy, nawet jeśli umrze [to znaczy chrześcijanin, który umarł przed pochwyceniem], żyć będzie [zmartwychwstanie]; i każdy, kto żyje i wierzy we Mnie [wierzący, który w czasie pochwycenia będzie wśród żywych], ten nie umrze na wieki” (Jana 11:25-26).
Inny punkt widzenia jest taki „Czy śpimy, czy śpimy” oznacza czujność lub bycie wciągniętym w zgiełk świata. Innymi słowy, Paweł rzekomo mówi, że niezależnie od tego, czy jesteśmy przebudzeni duchowo, czy też jesteśmy obojętni na sprawy duchowe, zostaniemy porwani na spotkanie z Panem. Zgodnie z tym poglądem wieczne zbawienie nie zależy od naszej duchowej gorliwości w ostatnich chwilach życia na ziemi. Jeśli jesteśmy prawdziwymi nawróconymi, My będziemy żyj z Nim kiedy przyjdzie ponownie, niezależnie od tego, czy czekaliśmy na Niego z drżeniem, czy też byliśmy w stanie półsenu. Nasz stan duchowy określi naszą nagrodę, ale nasze zbawienie zależy wyłącznie od wiary w Chrystusa.
Teolodzy wyznający ten pogląd wskazują, że słowo tłumaczone jako nie śpimy, to samo co w wersecie 6. A słowo przetłumaczone jako śpimy, w wersetach 6 i 7 oznacza „obojętność na Boskość i zgodność ze światem” (Vine).
Jednak w wersetach 4,13,14,15 użyte jest znaczenie słowa „śmierć”. Nie
to słowo. (W oryginale „obudziliśmy się” w 5.10 i 5.6 - gregoreo(w oryginale oznacza to imię męskie Grzegorz, czyli „obserwator”). Zamiast tego użyto słowa „sen” w 5.6-7 Kateudo, co może dosłownie oznaczać sen lub duchowe lenistwo i obojętność.)
5,11 W oczekiwaniu na tak wielkie zbawienie, z miłości do tak wielkiego Zbawiciela i w świetle Jego rychłego powrotu, powinniśmy napominać się nawzajem doktryną, zachętą i przykładem oraz wzmacniać się wzajemnie Słowem Bożym i pełną miłości troską . To dlatego, że będziemy z Nim, musimy teraz żyć ze sobą w harmonii.
E. Różne wezwania i napomnienia do świętych (5:12-22)
5,12 Najwyraźniej starsi kościoła w Tesalonice zganili tych, którzy odeszli z pracy i zaczęli żyć kosztem innych. I oczywiście pasożyty tak naprawdę nie słuchały ich wyrzutów! To wyjaśnia wezwanie skierowane zarówno do pastorów, jak i członków kościoła.
Powołanie szanuj swoich pracowników, Paweł ma na myśli szanowanie i posłuszeństwo przywódcom duchowym. Ze słów wynika jasno „którzy są waszymi przywódcami w Panu i którzy was napominają”. Starsi są pasterzami owiec Bożych. Mają obowiązek nauczania, rządzenia i ostrzegania.
Jest to jeden z wielu wersetów Nowego Testamentu, które pokazują, że w kościele apostolskim nie było jedności władzy. W każdej gminie istniała grupa starszych, którzy pełnili obowiązki duszpasterskie. Jak wyjaśnia Denny, „W Tesalonice nie było jednego przywódcy, kapłana, jak rozumiemy dzisiaj, który w pewnym sensie miałby wyłączną odpowiedzialność; przywództwo było w rękach grupy ludzi”.(James Denney, Listy do Tesaloniczan, P. 205.)
Jednak brak zjednoczony początek wcale nie oznacza, że szefem jest każdy. Spotkanie nie powinno się odbyć demokracja, A arystokracja gdy władzę sprawują ci, którzy są do tego najzdolniejsi.
5,13 Starsi działają jako przedstawiciele Pana. Ich dzieło jest dziełem Boga. Dlatego należy je traktować z wielkim szacunkiem i Miłość.(Więcej informacji na temat starszych można znaleźć w komentarzu do 1 Tymoteusza 3:1-7 i Tytusa 1:5-9). Mandat bądź spokojny w związku między sobą- nie przypadkowe wstawienie. Najważniejszym problemem chrześcijan jest to, jak się dogadać. W każdym chrześcijaninie jest wystarczająco dużo ciała, aby podzielić i zniszczyć każdy lokalny kościół. Tylko napełnieni Duchem Świętym możemy okazywać i doskonalić miłość, pokorę, cierpliwość, powściągliwość, miłosierdzie, łagodność i przebaczenie, które są nierozerwalnie związane z pokój. Być może mowa o świat, Paweł ostrzega przed niebezpieczeństwem tworzenia się zamkniętych grup, klik wokół przywódców.
15,14 Wydaje się, że werset ten jest adresowany do duchowych przywódców społeczności. Opowiada o tym, jak radzić sobie z trudnymi braćmi.
1. upominaj nieporządnych- tym, którzy nie chcą dotrzymać kroku i swoim nieodpowiedzialnym zachowaniem zakłócają spokój w kościele. Poniżej nieporządny oznacza tych, którzy nie chcą pracować. Są oni również opisani w 2 Tesaloniczan 3:6-12 jako ci, którzy buntują się i nic nie robią, tylko się kłócą.
2. Pocieszaj bojaźliwych- tych, których trzeba stale napominać, aby wznieśli się ponad trudności i stanowczo naśladowali Pana.
3. Wspieraj słabych to znaczy zapewniać wsparcie tym, którzy są słabi duchowo, moralnie i fizycznie. Może przede wszystkim powinno to być wsparcie duchowe i moralne dla osób słabych w wierze, choć nie można też wykluczać pomocy finansowej.
4. Bądź cierpliwy wobec wszystkich- okazuj łaskawą cierpliwość, gdy inni wpadają w irytację i złość.
5,15 Zwracając się teraz do wszystkich chrześcijan, Paweł zabrania im jakiejkolwiek myśli o zemście. Naturalną reakcją człowieka na cios jest kontratak, odpowiadanie ciosem na cios. Ale chrześcijanin musi być tak blisko Pana Jezusa, że będzie reagował nienaturalnie. Innymi słowy, instynktownie będzie okazywać dobroć i miłość innym wierzącym, a także niezbawionym.
5,16 Chrześcijanin może zawsze odczuwać radość, nawet w zupełnie niesprzyjających okolicznościach, gdyż źródłem i przedmiotem jego radości jest Chrystus, który kieruje wszelkimi okolicznościami. Przy okazji, „zawsze się raduj” to najkrótszy werset w greckim NT, natomiast w Biblii angielskiej najkrótszym wersetem jest Jan 11:35: „Jezus zalał się łzami”.
5,17 Modlitwa powinna być stałym stanem chrześcijanina; nie, nie powinien porzucać wszystkich swoich codziennych zajęć i obowiązków i całkowicie poświęcić się modlitwie. Modli się o ustalonych porach i spontanicznie, gdy zajdzie taka potrzeba, i cieszy się stałą komunią z Panem w modlitwie.
5,18 Dzięki Bogu powinno być wrodzonym uczuciem chrześcijanina. Jeśli List do Rzymian 8:28 jest prawdziwy, powinniśmy móc dziękować Panu w każdym czasie, w każdych okolicznościach i za to, że Wszystko, chyba że i my odpuścimy grzech . Te trzy dobre nawyki nazywane są stałymi nakazami Kościoła. Dla nas reprezentują wolę Bożą w Chrystusie Jezusie. Słowa „w Chrystusie Jezusie” przypomnij nam, że nauczył nas tych rzeczy podczas swojej ziemskiej posługi i że był żywym ucieleśnieniem tego, czego nauczał. Swoim nauczaniem i przykładem objawił nam wolę Bożą dotyczącą radości, modlitwy i dziękczynienia.
5,19 Wydaje się, że następne cztery wersety dotyczą zachowania podczas zgromadzenia.
Zgaś Ducha- oznacza tłumienie Jego działania w naszym otoczeniu, ograniczanie Go i ingerowanie w Niego. Grzech gasi Ducha. Tradycje gaszą Ducha. Stworzone przez człowieka zasady i przepisy dotyczące publicznego kultu gasną Go. Niezgoda Go gasi.
Ktoś powiedział: "Zimne spojrzenia, pogardliwe słowa, milczenie, ostentacyjna pogarda - wszystko to ogromnie gasi Ducha. Podobnie bezduszny, antypatyczny duch krytyki." Ryrie mówi, że Duch zawsze gaśnie, gdy Jego służba osobiście lub w kościele jest utrudniona.
5,20 Jeśli połączymy ten werset z poprzednim, możemy dojść do wniosku, że Ducha gasimy kiedy poniżyć proroctwo. Kiedy na przykład młody brat wygłosi nieczułą uwagę podczas publicznego nabożeństwa, a my poprzez naszą krytykę sprawimy, że poczuje się zawstydzony swoim świadectwem o Chrystusie, gasimy Ducha.
W znaczeniu używanym w NT „prorokowanie” oznacza głoszenie Słowa Bożego.
Wypowiedzi proroków, natchnione przez Ducha, są dla nas zachowane w Biblii. W innym sensie prorokowanie oznacza wyjaśnianie prawd Bożych objawionych w Biblii.
5,21 Musimy ocenić wszystko, co usłyszymy i bądź dobry autentyczne i prawdziwe. Standardem, według którego musimy oceniać całe przepowiadanie i całe nauczanie, jest Słowo Boże. Tam, gdzie Duch od czasu do czasu korzysta ze swobody przemawiania przez różnych braci, zdarzają się nadużycia. Jednak gaszenie Ducha nie jest sposobem zwalczania takich nadużyć.
Jak napisał dr Denny:
„Walne zgromadzenie, wolność prorokowania, spotkania modlitewne, podczas których każdy może przemawiać, tak jak podpowiada mu Duch, to jedna z najpilniejszych potrzeb współczesnego kościoła”.(Denny, Tesaloniczan, P. 244.)
5,22 Komenda powstrzymuj się od wszelkiego zła, może odnosić się do osób udających, że mówią językami lub może wiązać się z fałszywymi proroctwami, fałszywymi naukami lub zło w ogóle.
A. T. Pierson zwraca uwagę na fakt, że w wersetach 16-22 przedstawionych jest siedem różnych dyspozycji ducha ludzkiego:
1. Chwalebne usposobienie (w. 16) – uważać wszystkie dzieła Boże za niezwykle wspaniałe.
2. Usposobienie modlitewne (w. 17). Modlitwa nigdy nie może być niewłaściwa lub niestosowna.
3. Wdzięczne usposobienie (w. 18). Nawet w okolicznościach niezbyt przyjemnych dla ciała.
4. Usposobienie duchowe (w. 19). Duch musi mieć w nas całkowitą swobodę, nie możemy go w niczym ograniczać.
5. Usposobienie umysłu zdolne do przyjmowania nauk (w. 20) każdy w sposób wybrany przez Boga.
6. Rozsądna, bezstronna postawa (w. 21), aby przetestować każdego Słowem Bożym. Poślubić. z 1 Jana 4.1.
7. Uświęcające usposobienie (w. 22).
Jeśli w twoje intencje wkrada się zła myśl, unikaj jej. (Arthur T. Pierson, nie są dostępne pełniejsze dane.)
IV. KOŃCOWE POWITANIA DLA TESALONICZN (5:23-28)
5,23 Paweł modli się teraz o uświęcenie chrześcijan. Źródłem tego uświęcenia jest Bóg pokoju. Zakres i stopień uświęcenia są określone słownie „w całości” co oznacza „każdą część twojej istoty”. Niektórzy zaadaptowali ten werset, aby udowodnić doktrynę o „świętości” wszelkiego uświęcenia, utrzymując, że wierzący może stać się bezgrzesznie doskonały W tym życiu. Ale wcale nie to miał na myśli Paweł, gdy się modlił: „Niech sam Bóg pokoju uświęci was całkowicie”. Modlitwa Pawła nie polegała na całkowitym wykorzenieniu grzesznej natury, ale na tym, aby uświęcenie rozprzestrzeniło się na każdą część istoty wierzących – na ich duch, dusza i ciało.
UŚWIĘCENIE
NT mówi o czterech fazach uświęcenia – przed nawróceniem, pozycyjnym, praktycznym lub postępowym i doskonałym.
1. Jeszcze zanim człowiek zostanie zbawiony, jest on oddzielany i umieszczany na czysto zewnętrznej, uprzywilejowanej pozycji. Zatem w 1 Liście do Koryntian 7:14 czytamy, że niewierzący mąż zostaje uświęcony przez swoją wierzącą żonę. Ten uświęcenie przed nawróceniem.
2. Osoba narodzona na nowo uświęcony przez stanowisko przez zjednoczenie z Chrystusem. Oznacza to, że jest oddzielony od świata dla Boga. Jest to stwierdzone w takich fragmentach, jak Dzieje Apostolskie 26:18; 1 Koryntian 1,2; 6.11; 2 Tesaloniczan 2:13; Hebrajczyków 10,10.14.
3. Następnie postępujące uświęcenie. To jest oddzielenie wierzącego dla Boga od świata, od grzechu i od jego własnego „ja”. Stopniowe uświęcenie to proces, dzięki któremu wierzący staje się bardziej podobny do Chrystusa. To właśnie o to uświęcenie prosi tutaj Paweł dla Tesaloniczan. Jest to również omówione w 1 Tesaloniczan 4:3-4; 2 Tymoteusza 2:21. Dokonuje się to przez Ducha Świętego, jeśli jesteśmy posłuszni Słowu Bożemu (Jana 17:17; 2 Kor. 3:18). Praktyczne uświęcenie jest procesem, który musi trwać tak długo, jak wierzący przebywa na ziemi. Nigdy nie osiągnie doskonałości ani bezgrzesznego stanu na ziemi, ale zawsze musi dążyć do tego celu. 4. Doskonałe uświęcenie dotyczy ostatecznego stanu wierzącego w niebie. Kiedy przyjdzie, aby być z Panem, podobnie jak Pan zostanie całkowicie i ostatecznie oddzielony od grzechu (1 Jana 3:1-3).
Apostoł modli się także o ocalenie Tesaloniczan. To zachowanie musi obejmować całego człowieka – jego duch, jego dusza i jego ciało. Zwróć uwagę na kolejność. Ludzie zwykle mówią: ciało, dusza, duch.
Bóg zawsze mówi: duch, dusza i ciało. W historii stworzenia duch początkowo zajmował pierwsze miejsce, ciało - ostatnie. Grzech zakłócił ten porządek; człowiek żyje dla ciała, a zaniedbuje ducha. Kiedy modlimy się za siebie nawzajem, musimy przestrzegać biblijnego porządku, przedkładając dobro duchowe nad potrzeby fizyczne.
Z tego i innych wersetów jasno wynika, że nasza natura składa się z trzech części. Nasz duch- część, która daje nam możliwość komunikowania się z Bogiem. Nasz dusza związane z naszymi emocjami, pragnieniami, uczuciami i namiętnościami (Jana 12:27). Jest nasz ciało jest domem, w którym mieszka nasza osobowość (2 Kor. 5:1).
1. Ducha od wszystkiego, co: a) może go zepsuć i zbezcześcić (2 Kor. 7:1); b) uniemożliwia Duchowi Świętemu świadczenie o relacji świętych z Bogiem (Rz 8,16); c) uniemożliwia nam oddawanie czci Bogu w sposób, jakiego On szuka (Jana 4:23; Fil. 3:3).
2. Dusza z: a) złych myśli (Mat. 15:18-19; Ef. 2:3); b) cielesne pragnienia, które z nim walczą (1 Piotra 2:11); c) spory i spory (Hbr 12:15).
3. Ciało z powodu: a) skalania (1 Tes. 4:3-8); b) znęcanie się nad swoimi członkami (Rzym. 6:19). Niektórzy zaprzeczają, że niezbawieni mają ducha. Być może opierają się na fakcie, że niezbawieni są duchowo martwi (Efez. 2:1). Jednak fakt, że niezbawieni są duchowo martwi, nie oznacza, że tak jest NIE duch. Są martwi, jeśli chodzi o komunikację z Bogiem. Ich duch potrafi być bardzo żywy, jeśli chodzi np. o kontakty z świat okultystyczny ale oni nie żyją dla Boga.
Lenski ostrzega:
„Wielu zadowala się częściowym chrześcijaństwem, niektóre dziedziny ich życia mają jeszcze charakter światowy. Pouczenia apostolskie głęboko dotykają każdego zakątka naszej natury, aby nikt nie mógł uniknąć oczyszczenia”.(R.C.H. Lenski, Interpretacja św. Listy Pawła do Kolosan, do Tesaloniczan, do Tymoteusza, do Tytusa i Filemona, P. 364.)
Paweł modli się dalej, aby Boże uświęcenie i ochrona tak objęły każdą część tożsamości wierzących w Tesaloniczan, aby byli oni bez skazy aż do przyjścia Pana naszego Jezusa Chrystusa. Jest to oczywiście odniesienie do tronu sędziowskiego Chrystusa, który nastąpi po pochwyceniu. Wtedy życie, służba i świadectwo każdego chrześcijanina zostaną poddane próbie i zostanie on nagrodzony lub uszkodzony.
5,24 Jak dowiedzieliśmy się w 4:3, nasze uświęcenie jest wolą Boga. Powołał nas, abyśmy ostatecznie stanęli przed Nim bez winy. Bóg rozpoczął w nas to dzieło i doprowadzi je do końca (Filip. 1:6). Przywoływacz nas PRAWDA Do twojej obietnicy.
5,25 Kończąc swój list, Paweł prosi świętych o modlitwę za niego. Nigdy nie czuł, że nie potrzebuje modlitw innych i my też tego potrzebujemy. Nie modlić się za współwyznawcy – grzech.
5,26 Następnie pyta Paweł pozdrówcie wszystkich braci świętym pocałunkiem. 20 W tamtych czasach całowanie było powszechną formą powitania. W niektórych krajach nadal panuje zwyczaj, że mężczyźni całują mężczyzn, a kobiety całują kobiety. W innych kulturach mężczyźni całują kobiety i odwrotnie. Często jednak prowadziło to do nadużyć i należało je porzucić.
Pan nie zadecydował, że pocałunek jest obowiązkową formą pozdrowienia, a apostołowie nie nauczali, że jest to obowiązkowe. Biblia mądrze dopuszcza inne formy powitania w kulturach, w których całowanie może prowadzić do niemoralności. Duch Boży stara się chronić ludzi przed niemoralnością, nalegając na to pocałunek był święci
5,27 Apostoł uroczyście rozkazuje przeczytaj tę wiadomość wszystkim świętym braciom.(W tekście krytycznym pominięto słowo „święty”). Należy tu zwrócić uwagę na dwie kwestie:
2. Biblia należy do wszystkich chrześcijan, a nie do małego kręgu czy klasy uprzywilejowanej. Wszystkie jej prawdy przeznaczone są dla wszystkich świętych.
Denny mądrze podkreśla, że:
„Nie ma takiego osiągnięcia w mądrości i cnocie, które Ewangelia uniemożliwiałaby komukolwiek. I nie ma silniejszego dowodu niewiary i zdrady w Kościele niż ten: jeśli stale utrzymuje swoich członków w pozycji niedojrzałych uczniów, zniechęcając wolnych korzystania z Pisma Świętego i dbanie o to, aby wszystko, co w nim jest napisane, nie było czytane wszystkim braciom”.(Denny, Tesaloniczan, s. 263-264.)
Zauważ, że wersety 25-27 podają trzy klucze do udanego życia chrześcijańskiego: 1) modlitwa (w. 25); 2) miłość do braci wierzących, wskazująca na poczucie braterstwa (w. 26); oraz 3) czytanie i studiowanie Słowa (w. 27).
5,28 I na koniec typowy wniosek dla Pawła. Zaczął swój Pierwszy List do Tesaloniczan od łaski i kończy go tym samym tematem. Dla apostoła Pawła chrześcijaństwo jest przez łaskę od początku do końca. Amen.
