Crkva Trojice Životvorne na Vrapčjim brdima. Blagdan katedrale Blažene Djevice Marije. Prikazanje Blažene Djevice Marije u hramu Ikona Majke Božje Katedrala Blažene Djevice Marije

Tema utjelovljenja Spasitelja u istočnoj kršćanskoj umjetnosti odražava se ne samo u ikonama koje prikazuju Kristovo rođenje, već iu slikama posvećenim blagdanu Vijeća Blažene Djevice Marije.

Bogoslužbeni godišnji krug ima sljedeće obilježje: nakon “glavnog”, “glavnog” blagdana, sutradan se slavi poseban spomen onih osoba koje su uz ovaj blagdan povezane. Tako se nakon Bogojavljenja slavi "Katedrala Ivana Krstitelja", nakon dana vrhovnih apostola Petra i Pavla - "Katedrala 12 apostola". Riječ "katedrala" u ovom kontekstu označava određeno okupljanje vjernika, neograničeno vremenom ili prostorom, koje se održava u čast sveca. Proslava Gospina sabora je na drugi dan Kristova rođenja, 8. siječnja (NS). Službe ovih dana usko su povezane po značenju i karakteru, a povezana je i ikonografija ovih blagdana. Na dan Sabora Gospe častimo je kao Presvetu Djevicu i Majku Sina Božjega, koja je služila velikom otajstvu Utjelovljenja.

Slavlje u čast Majke Božje, povezano s blagdanom Božića, nastalo je u Crkvi vrlo rano, već u 4. stoljeću. Bio je to prvi Bogorodičin blagdan, od kojeg su kasnije nastala ostala Bogorodičina slavlja.

Ikonografija Gospine katedrale nastala je dosta kasno, tek krajem 13. stoljeća. Temeljila se na ikonografiji Rođenja Kristova i nekim važnim elementima unesenim pod utjecajem teksta božićne stihere. Ovo je četvrta stihira Velike Večernje Rođenja: « Što ćemo ti prinijeti, Kriste, jer se radi nas pojavio na zemlji kao čovjek? Svako prijašnje stvorenje iz Tebe Tebi donosi zahvalu: Anđeli - pjevanje; nebo - zvijezda; volsvi – darovi; pastirstvo je čudo; zemlja je jazbina; pustinja - jaslice; mi smo Majka Djevice. Kao prije vjekova, Bože, smiluj nam se.” U rukopisu iz sofijske biblioteke iz XIV. (br. 193) kaže se da pastiri donose Kristu "čuđenje" kao zahvalu.

Najranija poznata kompozicija na ovu temu je freska narteksa crkve Gospe od Perivelepta u Ohridu (1295.). U doba Paleologa širi se ikonografija u pravoslavnoj ekumeni. Najstarija ruska ikona na ovu temu potječe iz Pskova i nastala je krajem 14. - početkom 15. stoljeća. I ikonografski i stilski vrlo zanimljiv spomenik. Ikona se bitno razlikuje kako od prethodnih bizantskih spomenika tako i od ruskih ikona i fresaka kasnijeg vremena. Možda su osobitosti sastava ikone povezane s činjenicom da se temeljila ne samo na tekstu stihire "Što ćemo vam donijeti ...", već i na drugim prazničnim pjesmama. Neki detalji ove posebne pskovske ikone još uvijek ostaju misterij za istraživače.

Ikona iz pskovske crkve Varvara. Kasni XIV - početak XV stoljeća. Pskov. Tretjakovska galerija, Moskva

U središtu ikone je Blažena Djevica koja sjedi na prijestolju, koje ima zakrivljeni asimetrični naslon i ukrašeno je bijelim zastorom. Međutim, Majka Božja ne drži dijete Krista u naručju, iako je tako prikazana u svim drugim djelima na ovu temu. Na Pskovskoj ikoni, ispred Majke Božje, na Njenim prsima, nalazi se slika Hrista Emanuela, zatvorena u dvobojnu osmokraku "slavu", koju Ona kao da drži.

Ova slika Spasitelja i Majke Božje podsjeća na ikonografiju Gospe od Znamenja. Na ikonama "Znak", postavljanje slike Emanuela u "slavu" na grudima Majke Božje ukazuje na Njegovu skrivenu, tajanstvenu prisutnost i naglašava glavnu teološku ideju slike - dogmu o utjelovljenju. Boga Sina od Vječne Djevice Marije predskazali su proroci. U ikonografiji “Katedrale Naše Gospe” ovakav neobičan potez dodatno naglašava temu Utjelovljenja.

Još jedna značajka Pskovske ikone je slika špilje, unutar koje su jasle s povijenom bebom. Ova epizoda, posuđena iz slike Rođenja Kristova, ne nalazi se u drugim djelima ikonografije Katedrale Gospe. Može se pretpostaviti da su se obje ove jedinstvene značajke pojavile kao odraz, na primjer, teksta kondaka za blagdan Božića: “Danas djevica rađa Najbitnijeg, i zemlja donosi jazbinu Nepristupnom: anđeli i pastiri slave, i vukovi putuju sa zvijezdom: za naše dobro. rođen Kad sam bio mlad, Vječni Bog ». U ovom slučaju slika jaslica s tek rođenim Djetešcem pojačava samu temu rođenja, a slikom Krista-Emanuela u “slavi” želi se naglasiti da nije obična osoba rođena od Djevice, već utjelovljen, već naime “Vječni Bog”, Druga hipostaza Presvetog Trojstva.

Inače, središnji i gornji dio kompozicije ikone slijede ustaljenu tradiciju. Lijevo od prijestolja Majke Božje prikazani su mudraci koji donose darove, od kojih je jedan uperen u zvijezdu čiji lik nije sačuvan. Desno i lijevo od podnožja prijestolja nalaze se dvije osebujne figure: polugole žene raščupane kose. To su personifikacije - slike koje personificiraju Pustinju i Zemlju. Pustinja, odjevena u crveno, nudi Kristu jaslice, a Zemlja, odjevena u zeleni plašt, kao da jednom rukom drži jaslice, a drugom drži rascvjetanu granu.

Ikona iz pskovske crkve Varvara. Kasni XIV - početak XV stoljeća. Pskov. Tretjakovska galerija Fragment

Na vrhu, iznad brda, ispisani su anđeli i divni pastiri. U gornjim kutovima nalaze se polufiguralne slike posebno štovanih svetaca: Nikole Čudotvorca i sv. Barbari, koji su, očito, izrađeni na zahtjev kupca i nisu izravno povezani s ikonografijom.

Obično je u skladbama “Katedrala Naše Gospe” svečana božićna služba prikazana ispod: zbor pjevača, himnografi Ivan Damaščanin i Kuzma Mayumski, svećenici, redovnici; Patrijarsi i kraljevi također mogu biti prikazani. Ova skupina, s jedne strane, personificira cijeli ljudski rod, koji, prema stihiri, dovodi Djevicu Majku Kristu. S druge strane, prikazano liturgijsko slavljenje Majke Božje događa se pred našim očima. Time se pojačava liturgijska, liturgijska funkcija slike.

Sredina 15. stoljeća Rostovsko-Suzdaljska škola. Kuća-muzej P.D. Korina, Moskva

Na dnu slike Pskova ponovno se otkriva jedinstveno ikonografsko rješenje. Prikazuje tri muškarca u bijelim haljinama koje izgledaju kao surplice, mladog čitača i mladića u zamršenoj pozi koja podsjeća na plesni pokret. Cijeli ovaj prizor još uvijek nema jasno tumačenje. U znanstvenoj literaturi mogu se naći oprečna tumačenja.

Ikona iz pskovske crkve Varvara. Kasni XIV - početak XV stoljeća. Pskov. Tretjakovska galerija Fragment

Pretpostavlja se da cijela grupa kao cjelina može personificirati različite oblike slavljenja Majke Božje koje izvodi cijelo čovječanstvo (dakle, prikazani su likovi različitih doba i nacija). Tri središnja lika interpretirana su kao zbor pjevača, kao đakoni, kao kumovi David, Josip i Jakov. Definirani su kao “pastiri u konkretnom i alegorijskom značenju te riječi”, misleći pod tim i na lutajuće izvođače duhovnih stihova posvećenih biblijskim događajima.

Neki istraživači vide muškarce kao čarobnjake. Doista, tri čovjeka su izgledom i godinama vrlo slična mudracima prikazanim u srednjem dijelu ikone: starac, sredovječni muškarac i mladić. Promjena boje i karaktera ruha može se objasniti legendom prema kojoj je nakon Duhova apostol Toma krstio mage. Bijele haljine su znak očišćenja novokrštenika od tereta istočnog grijeha.

Valja napomenuti da su u zapadnoj Europi magi bili vrlo štovani. Njihove relikvije, prema legendi, koje je nabavila kraljica Helena, stigle su iz Carigrada u Milano, a odatle u Köln. U 12. stoljeću na Zapadu je nastao poseban božićni liturgijski obred koji je bio svojevrsna predstava koju su izvodili klerici, pjevači i čitači. Magovi su bili glavni likovi ove misterije. Mnogo kasnije, kada je u pitanju Zapadna Ukrajina, kazališna predstava ove vrste nazvana je “Jaslice”. Pskov je bio najzapadniji ruski grad i zapadnoeuropske tradicije i utjecaji bili su jaki u ovoj kneževini. Vrlo je moguće da su u 14. stoljeću Pskovljani znali za takve predstave, a možda je sličan ritual bio uključen iu slavlje Božića u ovom gradu. To nije teško zamisliti ako se sjetimo da je u Rusiji postojao obred sličan po prirodi - "Akcija u pećini". Tako se na pskovskoj ikoni može prikazati specifičan praznični crkveni obred. Na potpuno isti način, u gore razmotrenoj inačici ikonografije, prikazano je božićno bogoslužje, ali bez označavanja nekog specifičnog dijela bogoslužja.

Dionizije. Oslikavanje kapele Pokhvalsky Katedrale Uznesenja Moskovskog Kremlja. 1481

Koristeći i transformirajući verziju prikaza posebnog blagdanskog obreda koji predstavlja štovanje mudraca, usuđujemo se sugerirati da tri muža možda nisu magovi, već pastiri. Pastiri prikazani na vrhu ikone također su starac, srednjovjekovni čovjek i mladić. Postoji i određena vanjska sličnost. Muškarci u bijelim haljinama i pastiri imaju iste atribute - motke. Ovu verziju podupire činjenica da od 11. stoljeća u zapadnoj Crkvi postoji liturgijski obred posvećen isključivo štovanju pastira.

Ovaj crkveni obred obavljao se na sljedeći način: u blizini Prijestolja, na posebnom podiju, postavljene su jaslice u kojima je bio kip ili ikona Djevice Marije s Djetetom. Nekoliko kanonika (klerika) u crkvenom ruhu, s lanenim maramama na glavi i štapovima u rukama, predstavljali su betlehemske pastire. Dječak iz zbora u liku anđela izvijestio ih je o Božiću citirajući Evanđelje. Uz pjevanje zbora “Slava Bogu na visini...” pastiri su ušli u oltar gdje su ih uz jaslice čekala dva kanonika u liku primalja. Pitali su: "Koga tražite u jaslama, pastiri?" "Tražimo", odgovoriše pastiri, "Spasitelja Krista." Babice su povukle zastor, koji je skrivao sliku Blažene Djevice s Djetetom Božjim. Pokazujući na njega, rekli su: "Evo ga - ovo dijete sa svojom majkom." Pastiri su se poklonili i zapjevali molitve, a zatim je počela liturgija.

Ova verzija bi dobro objasnila i neobičan oblik prijestolja Majke Božje i bijele zavjese, što je izuzetno rijetko za ruske spomenike. No, ovaj motiv - veo na prijestolju - nastao je u ranokršćanskoj umjetnosti, a kasnije je razvijen u južnoslavenskom slikarstvu i ikonama. Gornje obrazloženje nije ništa drugo nego oprezno nagađanje, jer nije moguće sa sigurnošću znati je li takav rang mogao biti poznat u zapadnoruskim zemljama. A takav atribut kao štap mogao bi se lako prebaciti iz jednog "scenarija" u drugi i postati atribut putujućeg čarobnjaka.

Misterije ikone tu ne završavaju. Najteža figura za tumačenje ostaje rasplesani mladić. Postoji mišljenje da je to mladi pastir koji se čudi čudu Božića. Zadivljen pokriva lice rukom, što ga podsjeća na pastira prikazanog u gornjem kutu ikone - on, ugledavši zvijezdu, također zatvara oči. Mladićeva odjeća - kratki hiton - odgovara tradiciji prikazivanja pastira. Lakše je definirati sliku mladića s knjigom u rukama. Neki istraživači u njemu vide Romana slatkog pjevača; drugi, ukazujući na odsutnost aureole, smanjenu veličinu figure i druge detalje, smatraju da je riječ o nekoj vrsti skupne slike himnografa ili čitača.

U spomenicima 16.–17. stoljeća kompozicija se jako proširuje, uključuje personifikacije mora i vjetrova, koji Djetetu donose, prema izrazu ikonografskog izvornika, pokornost i pokornost. Slika molitelja postaje sve višefiguralna.

Dionizije. Slika katedrale Rođenja Djevice Marije u samostanu Ferapontov. 1502

XVI stoljeće Moskva. Muzeji moskovskog Kremlja

Za vrijeme proslave Sabora Presvete Bogorodice pravoslavni svijet se pjesmama hvale i zahvalnosti okreće Djevici Mariji, koja je rodila Spasitelja.

Sputnjik Gruzija pitao je kakav je praznik Katedrala Blažene Djevice Marije i koja je njezina bit i povijest.

Katedrala Blažene Djevice Marije

Blagdan se naziva Katedrala Blažene Djevice Marije, jer se na ovaj dan štuju sveci koji su u neposrednoj vezi s blagdanom Rođenja Kristova.

U godišnjem liturgijskom krugu postoji jedna posebnost - dan nakon velikog blagdana slavi se spomen svetaca koji su služili ovom događaju.

U katedrali Blažene Djevice Marije ne štuje se samo Majka Božja - na današnji dan prisjećaju se Josipa, starješine koji se pred Bogom zakleo da će sačuvati djevičanstvo one koja će roditi Spasitelja svega i dugo je pomagao Djevici Mariji.

Josip je prvi vidio dijete - Isusa Krista, pomogao joj je da pobjegne u Egipat od Heroda i njegovih slugu. Također je mnogo žrtvovao kako bi Krist mogao ispuniti proročanstva i ispuniti svoju sudbinu.

Na svetkovinu Sinaksisa Blažene Djevice Marije spominju se i kralja Davida, koji je bio Kristov izravni rođak, te svetog Jakova, brata Gospodinova, koji je bio sin svetog Josipa Zaručnika iz prvog braka.

Sveti Jakov je zajedno sa svojim ocem Josipom pratio Majku Božju i Malog Isusa tijekom njihova bijega u Egipat.

Povijest i tradicija

Blagdan Sabora Blažene Djevice Marije, čije utemeljenje seže u rano doba kršćanske Crkve, ima davno podrijetlo.

Epifanije Ciparski, blaženi Augustin i sveti Ambrozije Milanski već su u 4. stoljeću u svojim naucima o svetkovini Rođenja Kristova spojili hvalu rođenom Spasitelju sa slavljenjem Djevice Marije koja ga je rodila.

Uputa o svetkovanju Sabora Presvete Bogorodice na dan nakon Rođenja Hristovog zapisana je u 79. pravilu VI Vaseljenskog sabora, održanog 681. godine.

Ikona "Gospa od Vladimira" (1652. Prednja strana dvostrane ikone. Simon Ushakov)

Katedrala Blažene Djevice Marije u Rusu smatrala se čak važnijom za žene od Rođenja Kristova, jer je povezana s Majkom Božjom. U starim danima vjerovali su da će im se dijete roditi s tjelesnim nedostatkom, ako trudnica ili njezin muž rade na ovaj dan, čak i iz krajnje nužde.

Na blagdan Sinaksisa Blažene Djevice Marije žene su išle od kuće do kuće s čestitanjem i pjevanjem koleda – božićnih pjesama, posjećivale babice i pričešćivale ih večerom.

Postoji vjerovanje da u noći na 8. siječnja svi mrtvi dolaze u hram, a pokojni svećenici predvode službu, pa su se na ovaj dan održavale večere i zadušnice za mrtve.

Prema crkvenom kalendaru, 8. siječnja, također se poštuju mučenik Euthymius, sveti Konstantin, sveti Evarest i osam ikona Majke Božje, uključujući ikonu pod nazivom "Milosrdna".

Milostiv

Ikonu Majke Božje naslikao je, prema legendi, sveti jevanđelist Luka. Ikona je dobila ime "Kykkotis" (prebivalište u Kykkosu) po planini Kykkos, na otoku Cipru. Ikona se nalazi u carskom samostanu, u hramu podignutom njoj u čast.

Čudotvorna slika Majke Božje dugo je lutala prije nego što je stigla na otok Cipar. Isprva je bio u jednoj od prvih kršćanskih zajednica u Egiptu. Kad je ondje došlo do progona kršćana, ikona Kykkos je 980. godine poslana u Carigrad, ali su na putu brod zarobili Saraceni.

S druge strane, neprijatelje kršćanske vjere zarobili su Grci, koji su sliku odnijeli u Carigrad, gdje se ikona Kykkos čuvala u kraljevskim palačama do početka 12. stoljeća.

Zatim je slika uz velike počasti prenesena na otok Cipar, gdje je postavljena u hram koji je za nju sagrađen. Oko hrama se postepeno formirao samostan.

Od čudesne slike Majke Božje "Milosrdne" počela su se činiti mnoga čuda, stoga od davnina do danas ljudi opsjednuti raznim bolestima hrle sa svih strana u samostan i primaju iscjeljenje kroz svoju vjeru.

Ne samo kršćani, nego i nekršćani vjeruju u čudotvornu moć svete ikone.

Milost Prečiste Majke Božje i svih onih koji pate je neiscrpna, a naziv "Milosrdna" doista je svojstven njezinoj slici.

Čudotvorna ikona Majke Božje "Kikkos" ima izvanrednu osobinu: nepoznato je iz kojeg vremena, napola je prekrivena velom od gornjeg lijevog ugla do donjeg desnog, tako da nitko ne može ili ne smije vidjeti lica Majke Božje i Božanskog Djeteta.

Na ikoni je lik Bogorodice tipa „Eleusa“, lice Presvete Bogorodice je nagnuto ulijevo, Bogomladenac rukom pridržava rub maforija Majke. Boga, au njegovim rukama spojenim zajedno je grčki svitak.

Kopije čudesne slike "Milosrdni" pojavile su se u Rusiji u 17. stoljeću - jedna od najpoznatijih i najcjenjenijih kopija nalazila se u moskovskom samostanu Začeća i bila je njegovo glavno svetište.

Čudotvorni popis prebačen je nakon razaranja samostana 20-ih godina prošlog stoljeća u obližnju crkvu proroka Ilije u Obydensky Lane.

Kada je monaški život u samostanu počeo oživljavati, ikona Majke Božje "Milosrdna" vraćena je 1999. godine na svoje prvobitno mjesto. Molitva pred ovom ikonom jača i duhovno tješi sve koji se s vjerom i nadom obraćaju Gospi Nebeskoj.

Molitva

O presveta i blažena Majko Gospodina, Boga i Spasitelja našega Isusa Krista, milosrdna Majko Božja i Vječna Djevice Marijo! Pripadajući svetoj i čudotvornoj ikoni Tvojoj, smireno se molimo Tebi, Zastupnici dobri i milosrdni: usliši glas naših grešnih molitava, ne prezri uzdahe duše, gledajući nevolje i nesreće koje su nas snašle, i kao istinski ljubezna Majko, koja nastoji pomoći nama nemoćnima, žalosnima, onima koji padosmo u mnoge i teške grijehe i stalno srdimo našeg Gospodina i Stvoritelja, moli ga, našeg Zastupnika, da nas ne uništi našim bezakonjima, već da nam pokaže svoje čovjekoljubivo milosrđe. Isprosi nam, Gospođo, od dobrote Njegove zdravlje tjelesno i spasenje duhovno, život pobožan i miran, plodnost zemlje, dobrotu zraka, kiše u vrijeme i blagoslov odozgo za sva naša dobra djela i pothvate, i od davnina si milostivo pogledao na skromnu pohvalu iskušenika Atonskog, koji je pjevao pjesmu hvale Tebi pred Prečistom ikonom Tvojom, i poslao si mu Arkanđela Gavrila da ga nauči pjevati nebesku pjesmu, kojom je anđeli s planine slave Te, milostivo primi našu molitvu sada žarko upućenu Tebi i prinesi je Svome Sinu i Bogu, neka On bude milostiv On će biti grešnik za nas, i On će dodati svoje milosrđe svima koji Te časte i klanjaj se s vjerom Tvojoj svetoj slici. O, Sveblaga Kraljice, Preblažena Majko Božja, pruži k Njemu svoje bogonosne ruke, na sliku Njegovu, kao da nosiš dijete, i moli Ga da nas sve spasi i izbavi od vječne propasti. Pokaži nam, Gospođo, svoju velikodušnost: bolesne ozdravi, žalosne utješi, potrebitima pomozi: učini da svi budemo uspješni da u strpljivosti i poniznosti nosimo jaram Kristov, daj nam pobožan kraj ovozemaljskog života, primi kršćanina bestidnog smrti, i baštini Kraljevstvo nebesko, Tvojim majčinskim zagovorom Kristu Bogu našemu, koji je od Tebe rođen, i Njemu s bespočetnim Ocem i Presvetim Duhom, priliči svaka slava, čast i štovanje, sada i u vijeke vjekova, i u vijeke vjekova. Amen.

Materijal je pripremljen na temelju otvorenih izvora

Katedrala Presvetog Bo-go-ro-di-tsy. Sutradan po rođenju Kristovu slavi se Sinaksis Presvetoga Boga, na spomen svetoga Josipa -fa Ob-ruch-ni-ka, kralja Da-vi-da (pred-pres-u tijelu sv. Gospodin Isus Krist) i sveti Ia-ko-va, brat Gospodnji, sin iz prvog braka svetog Josipa Ob-ruch-nika. Sveti Jakov je zajedno sa svojim ocem Josipom dao Majku Božju i Bogomladenog Isusa bježeći u Egipat.

Za povijest praznika. Nakon što je čarobnjak napustio Bet-le-e-ma, anđeo Božji javio se jednog dana Josipu u snu, zapovjedivši mu da ostane zajedno s tek rođenim djetetom Isusom Kristom, a njegova majka, Prečista Djevica Marija, pobjegla je u Egipat. i ostao tamo dok se nije mogao vratiti odande, budući da je Herod htio potražiti Mla-den -tsa da Ga pobijedi. Josip je ustao, noću uzeo Dijete i Njegovu Majku i otišao u Egipat. Ali spava-cha-la, prije svog odlaska tamo, ispunio je u hramu sa So-lo-mo-no-vom sve što je određeno le-ali to je bilo po zakonu Gospodnjem, za dane čišćenja Prečisti i Najnesvetiji Bo-go-ma-te-ri već su na-stu-pi-li, au tom hramu među Gospodinom našim, stariji Si-me-on i An-na pro-ro-chi -tsa. Zatim, pošto je izvršio sve što je u zakonu određeno, Josip je otišao u Nazaret, u svoj dom. Jer ovo kaže sveti Luka: “I kad su učinili sve po naređenju Gospodnjem, vratiše se u Galileju, u svoj grad Nazaret.”(). Odavde je jasno da nisu odmah krenuli iz Bet-le-e-ma u Egipat, nego su otišli u hram Gospodnji, zatim u Nazaret i, konačno, u Egipat. Svetac to svjedoči i u tumačenju Matejeva evanđelja, kada ovako piše: “ Pitanje: Kako evanđelist Lu-ka kaže da je Gospodin otišao u Nazaret nakon 40 dana nakon rođenja i nakon srijede starca Simeona? I ovdje sveti Matej kaže da je došao u Nazaret nakon povratka iz Egipta? Odgovor: Znajte da se u evanđelju Lu spominje ono što je evanđelje po Mateju prešutjelo, naime da je Gospodin (kaže Lu-ka) nakon svoga rođenja otišao u Na-zaret. A Matej govori o onome što se dogodilo nakon toga, naime: kako je naš Gospodin pobjegao u Egipat i kako je po povratku -nii odande ponovno otišao u Na-za-ret. Općenito, evanđelisti ne razgovaraju međusobno, već samo Lu govori o uklanjanju Krista iz Bet-le-e-ma u Nazaretu, a Matej govori o Njegovom povratku u Nazaret iz Egipta".

Dakle, kada ste izašli iz hrama Gospodnjeg, sveci su otišli u Nazaret i odmah stigli -la-ra-s-same-from-no-si-tel-but-your-dom, a zatim, zgrabivši sve trebate za... pokrete, žurno, ali (da ovo ne prepoznaju najbliži susjedi) išli su putem za Egipat -to. U isto vrijeme uzeše sa sobom za svoju službu Ia-ko-vu, najstarijeg sina Josipova, koji se kasnije prozva bratom Gospodinom pod njim, što je vidljivo iz crkve pjesme 23. listopada, gdje je god. napisano je ovako: “Čak i u tijelu, Gospodin - pod-nya-la-niya-mudro, brate, čini se da si učenik i svjedok božanskih tajni, trčao s njim i bio u Egiptu s Josipom i Ma-the-riy s Isusom: s njima molite za nas da se spasimo." Odavde je jasno da je i Jakov putovao sa svetom obitelji na putu za Egipat, služeći mu tijekom putovanja. A Gospodin je pobjegao u Egipat djelomično zato da pokaže da je On pravi utjelovljeni čovjek, a ne duh i viđenje (što svetac ističe u riječi na Pre-ob-ra-zhe-nie, kada kaže: „Samo da nije u tijelu, s kim je Josip pobjegao u Egipat"); a dijelom i zato da nas nauči da bježimo od ljutnje i bijesa čovječanstva, a ne da im se ponosno suprotstavljamo. Ovako on objašnjava: “U našem bijegu,” rekao je, “Gospodin nas uči da damo mjesta bijesu, tj. da bježimo od bijesa čovjeka je opasno.” Svrha Gospodinova bijega u Egipat je očistiti Egipat od idola i, kako kaže sveti otac, da ne bi bez ove zemlje, po prvi put, kroz klanje janjeta, ljekoviti znak križa i Uskrs Gospodin, - dobrota svete žrtve. Isto tako, tako da se ispuni sljedeće pro-ro-che-stvo Is-a-i-i-no: "Gospodin sjedi na svjetlom oblaku i dolazi u Egipat, a egipatski idoli tresu se pred Njegovim licem."(). Na ovom mjestu, pod oblakom, sveta ra-zu-meth Prečista Djeva, Koju je dovela u raj na rukama svoga Gospodara - Da, u Egipat, i pali su idoli egipatskih bogova. Taj oblak, Prečista Djevica, je svjetlost, jer Ona nije opterećena nikakvim teretom grijeha ili tjelesne želje i znanja o pravilu.

Spominje se također, da kada su pravedni Josip, Prečista Djevica i Bog-la-de-nets otišli u Egipat, u isto vrijeme na ovom pustom mjestu bili su napadnuti i htjeli su im uzeti magarca, na kojem su bili noseći nešto što im je trebalo na putu, a na čemu su se ponekad i sami vozili. Jedan od tih vremena-boy-ni-kov, vidjevši Mlad-denovu neobičnu ljepotu i iznenađen takvom ljepotom, reče:

Da je Bog uzeo na sebe ljudsko tijelo, onda ne bi mogao biti ljepši od ove bebe.

Rekavši ovo, zabranio je svom narodu da radi bilo što drugo, i nije im dopustio da učine bilo šta što bi uvrijedilo ove putnike. Tada je Prečisti Bo-go-ro-di-tsa jednom rekao tome:

Znajte da će vas ovo dijete velikodušno nagraditi što ga štitite.

Ovaj razbojnik je bio isti onaj koji je kasnije, na Kristovom raspeću, bio obješen na križu na desnoj strani - dobro, i nekome je Gospodin rekao: "Sada ćeš biti sa mnom u raju"(). I ispunila se pro-che-pred-reka Boga Ma-te-rija da će "Ova beba nagraditi tebe".

Kada su ušli u egipatsku zemlju i bili u oblasti Tebe, približili su se gradu Er-mo-po-lyu. Blizu ulaza u ovaj grad raslo je vrlo lijepo drvo, zvano “Per-seus”, koje je ta-mosh- živi prema svom idolskom običaju, poput boga zbog njegove visine i veličanstvene ljepote, klanjajući mu se. i prinoseći mu žrtve, jer je u tom stablu živio demon, -ta-e-my ih. Kada se Prečista Bogorodica sa Božanskim Djetetom približila tom drvetu, ono je odmah ojačalo - ali se zatreslo, jer je demon, uplašivši se dolaska Isusova, pobjegao. I de-re-in je spustio svoj vrh do same zemlje, podigavši glavu svom Stvoritelju i Njegovoj Ro-di-tel-ni-tse, Prečistoj Djevici, osim toga, zaštitio ih je sjenom njihovim brojnim lisnatim granama od sunčeve topline i tako dao priliku umornim svecima na putu od umrijeti. I u tako pognutom pogledu ostalo je to stablo kao očit znak dolaska Gospodnjeg u Egipat. Nakon toga, ispod ovog stabla, Gospodin sa svojim Ma-te-riuom i Josipom iz-dy-ha-li, ovo drvo-lu-chi -lo-ljekovita moć, jer su iz njegovih grana izliječene sve vrste bolesti. Tada su sveti putnici najprije ušli u taj grad i u idolski hram koji se u njemu nalazio, i odmah su svi pali. On spominje ovaj hram u “Lav-sa-i-ke”: “Vidjeli smo”, kaže on, “tamo (u Er-mo-po-le) idolski hram, u kojem je, za vrijeme dolaska Spasitelja, Svi su idoli pali ničice na zemlju, tako da je na jednom mjestu, zvanom "Si-ren", palo tristo šest deset pet idola, u isto vrijeme. presveta Ma-terija.

I po cijelom Egiptu, za vrijeme dolaska Gospodnjeg, idoli su bili razbijeni, a demoni su pobjegli od njih, a Ono što se dogodilo u ovom događaju bilo je ono što je predvidio sv. prorok Jeremija, dok je bio u Egiptu, kada je rekao: "Svi idoli moraju pasti, i svi kipovi bogova će se spojiti." Od vremena Jer-mi-i-pro-che-stva, Egipćani su imali običaj prikazivati Djevicu, u Osjećam na zidu, a pored Nje je Beba, kako leži u jaslama i usred nigdje, i obožavaju ovu sliku. Kad je jednog dana kralj Pto-le-may upitao egipatske svećenike zašto to čine, oni su rekli: “Ovo je Thai-on, koji su proglasili drevni preci našeg jedinog svetog proroka, i mi čekamo ispunjenje tog proroka. -ro- čast i objava ove tajne."

Nakon toga, vjeruje se da su sveci udaljeni nekoliko stotina od grada Er-mo-po-la i, tražeći mjesto za zaustavljanje, ušli smo u selo, zvano "Na-ta-reya", koje leži u blizini ko iz Ilio-po-la. Josip, u blizini ovog sela, ostavio je Prečistu Djevicu Mariju s Kristom Gospodinom, a sam je otišao u selo radi o-re-te-niya prema potrebi. A onda se stablo smokve, koje je pod sobom zaklonilo svete zemlje, jednom udvostručilo od vrha do dna i spustilo - izgubilo vrh, oblikujući, takoreći, baldahin ili šator nad njihovim glavama: i ispod , u svom korijenu, nastala je u tome što je trka-linija poput udubljenja, zgodnog za boravak, a tu su Blažena Djevica i Djetešce legli i odmarali se -la od pu-te-še-stanica. To mjesto i do danas, velikim dijelom, ne samo među kršćanima, već i među Sa-ra-tsinima, neki -ry i dalje (kako se kaže sto-true-video-vis-mi) oni zapalite svjetiljku s Jedva jedem u selu de-re-va u čast tamošnjih Chi-va-shaya, Djevice i Djeteta. Josip i Presveti Bo-go-ro-di-tse željeli su ostati u tom selu i, nalazeći se nedaleko od tada de-re-va hi-zhi-well, ne bi trebali živjeti u njemu. Elk i još jedno čudo dogodilo se snagom Božanskoga Djetešca, jer se tu, u blizini njihova obitavališta, u blizini te čudesne de-re-ve, iznenada pojavio izvor žive vode, iz kojega crpi Prečista djevojka za svoje potrebe i na neki način organizira ku-pa-nye za vlastitu bebu. Taj izvor postoji i danas, sa vrlo hladnom i zdravom vodom. A što je još više iznenađujuće je da je u cijeloj zemlji Egiptu ovo jedini izvor žive vode, a poznat je po onom -le-nii. Ovo je kraj vijesti o preegzistenciji Prečistog Bo-go-ma-te-rija s Kristom u Egiptu, gdje su oni nekoliko godina. Ali nema točnih vijesti o tome koliko je godina Gospodin proveo u Egiptu. Svetac kaže da - dvije godine, a Nik-ki- tri godine, a Ge-or-gy Ked-rin pet godina; drugi, poput Amonija Aleksandrijskog, misle da je to sedam godina. U svakom slučaju, nepobitno je da do kraja Iro-do-voy, poput Evan-ge-liea, kaže: "I ondje je bio do Irodove smrti" ().

Nakon umorstva betlehemske djece i nakon što je blaženi Herod umro zlom smrću, Anđeo Gospodnji -dan ponovno se pojavio u Josipovom snu, naredivši mu da se vrati iz zemlje Egipta u zemlju Iz-ra-il. , za (recimo- dvorana on) "Neka umrle iscrpljene duše bebe". Josip je ustao, uzeo Dijete i Njegovu Majku i otišao u Judeju, koja je činila najbolji i najveći dio zemlje Neba. Čuvši da je Ar-he-lai vladao u Judeji umjesto Heroda, svog oca, bojao se otići tamo. Jer Herod je iza sebe ostavio tri sina: prvog Ar-he-laia, drugog Heroda An-ti-pua i trećeg, najmlađeg, Filipa. Nakon očeve smrti, svi su otišli u Rim, u Ke-sa-ryu, zbog suparništva, budući da je svaki od njih želio dobiti očevo kraljevstvo. Cezar je, ne davši ijednom od njih kraljevsku čast, podijelio kraljevstvo na četiri dijela, nazvavši ih tet-rar-hi -I-mi. Najstarijem bratu Ar-he-laiju dao je Judeju, Hero-d An-ti-pe Gal-li-leiju, a mlađem bratu Filipu Pu - Tra-ho-nit - zemlju; Dao je zrakoplov Li-sa-nii, najmlađem sinu Li-sa-nii, najstarijem, jednom prijatelju Iro-do-ve, a zatim ga je ubio. Zato ga imaju. Pustivši ih sve iz Rima, Cezar je obećao Ar-he-laiju i kraljevsku čast, ako samo dobro živi i za -bot-li-voe upravlja svojim dijelom. Ali Ar-he-lai nije bio ništa bolji od svog oca, mučio je i ubijao mnoge, jer, došavši u Jeru-sa-lim, odmah je ubio tri tisuće ljudi i naredio da se mnogi građani muče na dan svetog dana - ma, pred svim sugrađanima Židovima. Zbog istovjetnosti je nakon nekoliko godina okle-ve-tan, lišen vlasti i prognan u što. Josip je po povratku čuo da taj zli Ar-he-lai vlada, iako bez kraljevske ti-tu-le, te je ubio - da ode u Judeju, primivši u snu poruku od tog anđela, koji je već bio mu se prije pojavio, ostavio je pre-de-ly Ga-li-lei-skie, u posjed Hero-da An-ti-pa, brata Ar-he-laija, jer je ovaj Herod s velikom blagošću vladao kućom nego njegov brat; i Josip sjede u gradu Na-onkraj, u svojoj kući, gdje su prije živjeli, kako bi se ispunio prije -rekao je o Kristu Gospodinu o-ro-ka-mi, da se On zove na-zo -ponovno. Neka mu je vječna slava. Amen.

Bilješke

Na sti-khovne sti-hi-ra 2.

Thebe-i-da - područje poznato u antičko doba egipatskog grada Tebe; istim se imenom nazivao glavni grad i općenito čitav Gornji (Južni) Egipat. Er-mo-pol je jedan od značajnih gradova starog Egipta, koji je služio kao istaknuti re-li-gi-oz jezični centar -che-stva.

(od 368. do 430.) bio je rodom iz Galatije; 388. stigao je u Aleksandriju, odatle se povukao u obližnju pustinju radi napredovanja bez riječi, a zatim se preselio u Bet-le-em; godine 399. izabran je za biskupa u Elefantu, u Bitiniji, u Maloj Aziji. Nakon toga ga je im-per-ra-tor Ar-ka-diy poslao kao stranu sv. John-on-the-Evil-mouth, u Gornjem Egiptu, odakle je 408. godine premješten u An-ti-noyu, a 412. godine vratio je štene u svoj odjel u Yelen-no-polu. Na zahtjev kapitalističkog župana Lavsa 420. godine sastavio je zbornik života svetaca o pokretima i pričama o njima, koji je njemu u čast nazvao “Lav-sa-i-kom”. - Pa-mya Pal-la-dia Barely-pol-skogo u subotu sir.

Sve potanko o putovanju Presvete Djevice s Bogom Laden Isusom i pravima. Josipa u Egiptu io njihovoj prisutnosti ondje, kao i mnoge pojedinosti o Kristovom rođenju, za -va-ny iz apo-cri-fi-che-evangelija, posebno iz takozvanog "evangelija djetinjstva" Spa- si-te-la" također iz apo-cri-fi-che-sco-chi-ne-niya, iz poznate pod naslovom "Is-to-riya rođenja Marijina i djetinjstva Spa-si-te -lya", - Pre-da-nie o pa-de-nii egipatskih idola pri ulasku njenog -me-stva u Egipat spominje-mi-na-et-sya i u aka-fi-ste Spa-si -te-lyu, gdje stoji "Žao mi je, Spasitelju naš, ne mogu podnijeti Tvoju Cre-ness, pa-do-sha"(Ikos 6.).

Ilio-pol je grad u Donjem (Sjevernom) Egiptu.

Siječanj je vrlo bogat raznim praznicima, pa tako i crkvenim. Većina pravoslavaca vjeruje da je Božić najvažniji. Međutim, dan nakon ove proslave ne smatra se ništa manje važnim. Uostalom, 8. siječnja slavi se blagdan Katedrale Blažene Djevice Marije, koji je u stara vremena za žene bio puno značajniji od svih božićnih bogoslužja. Nije tajna da je u Rusiji Majka Božja uvijek bila vrlo štovana. U njenu čast podignuti su brojni hramovi, manastiri i oslikane ikone. Mnoge su slike postale čudesne i još uvijek privlače pozornost tisuća hodočasnika iz cijeloga svijeta. Blagdan Katedrale Blažene Djevice Marije danas nije toliko poznat, ali to ne umanjuje njegov značaj. Iz našeg članka saznat ćete o povijesti nastanka i razvoja ove proslave. A i o tome što blagdan Katedrale Blažene Djevice Marije znači za sve vjernike a posebno žene.

Opis proslave

Naši preci uvijek su posjećivali hram ne samo sedmog, već i 8. siječnja. Blagdan Katedrale Blažene Djevice Marije ima vrlo staro podrijetlo i pripada slavljima glavnog crkvenog kruga. U pravoslavlju postoji tradicija prema kojoj se nakon nekog velikog praznika uvijek slavi popratna slava. Najčešće, bez onih osoba koje crkva časti na ovaj datum, veliki praznik jednostavno ne bi bio moguć.

Stoga se na blagdan Sabora Presvete Bogorodice svi vjernici sjećaju Majke Božje, koja je ovom svijetu objavila malog Isusa. Međutim, ne samo da se slavi na ovaj datum, kršćani slave one koji su sudjelovali u rođenju Krista i pomogli mu spasiti život.

Tko još slavi 8. siječnja?

Na pravoslavni praznik Katedrale Blažene Djevice Marije, crkve se sjećaju ne samo Djevice Marije. Osim nje, na ovaj dan se moli za još tri osobe koje se smatraju bliskima Spasitelju u njegovom zemaljskom životu:

Josipa.
Kralj David.
Jakovu.

Svako od ovih imena dobro je poznato pravoslavcima. Na primjer, Josipa nazivaju Marijinim mužem, tako nam se predstavlja u božićnim pričama. Međutim, svećenstvo može ispričati sasvim drugačiju priču o događajima koji su prethodili rođenju malog Isusa. Ovaj podatak odnosi se na pozadinu Božića i svetkovine Sinaksisa Blažene Djevice Marije. O tome ćemo reći čitateljima u sljedećem odjeljku članka.

Blagdan katedrale Blažene Djevice Marije: povijest blagdana

Drevne knjige spominju da je Josip u vrijeme kada je postao zaručnik Djevice Marije već imao osamdeset godina. Njemu je Gospa povjerena da čuva njezin život i čistoću. Josip je prije bio oženjen i imao je nekoliko djece. Bio je to jedan od njegovih sinova, Jakov, koji je s rođenim Spasiteljem otišao u Egipat kako bi mu spasio život, kao i kako bi spasio svog oca i samu Mariju od vlasti kralja Heroda. Zanimljivo je da se o Josipu ne zna previše. Smatrali su ga vrlo pobožnim čovjekom i zbog toga je izabran za ulogu čovjeka koji štiti Majku Božju. To je postalo njegovo najvažnije služenje Gospodinu, koje je Josip prošao od početka do kraja.

Htio bih pojasniti da je Jakov, kao i njegov otac, bio vrlo pobožan te je nakon Kristova mučeništva i uskrsnuća od mrtvih postao vođom jedne od prvih kršćanskih crkava.

Nemoguće je ne spomenuti kralja Davida. Njegovo se ime spominje na blagdan Sinaksisa Blažene Djevice Marije jer je Kristov praotac, a potječu iz iste obitelji.

Ako vas zanima pozadina crkvenog praznika, onda svećenstvo govori o čudesnom spasenju djeteta od Herodova gnjeva. Kralj je čekao da mu mudraci koji su došli u njegove zemlje s darovima za novorođenče otkriju gdje se nalazi. Međutim, nikada nisu podlegli Herodovom nagovaranju i potajno napustili njegovo kraljevstvo. Razjaren, naredio je svojim vojnicima da unište apsolutno sve bebe u gradu Betlehemu i njegovoj neposrednoj okolici. Međutim, Josip je u snu vidio anđela koji mu je poslan s upozorenjem. Anđeo mu je zapovjedio da odmah ustane, uzme svoju obitelj i pobjegne u Egipat kako bi spasio njihove živote. Josip je slijedio riječi koje je čuo i uspio je izbjeći tužnu sudbinu.

Mnogo godina kasnije, anđeo se ponovno ukazao Josipu i obavijestio ga o Herodovoj smrti, naredivši mu da se vrati u Betlehem. Sveti starac ponovno se podvrgao volji odozgo, ali se nije usudio nastaniti u istom gradu gdje je sada vladao sin okrutnog kralja. Josip je zajedno sa svojom obitelji otišao u Nazaret, gdje se i nastanio.

Spašavajući živote Krista i Majke Božje, ispunio je svoju glavnu svrhu. Stoga se časti gotovo jednako s Djevicom Marijom na blagdan Sinode Blažene Djevice Marije.

Nastanak crkvenog blagdana

Blagdan Katedrale Blažene Djevice Marije slavi se jako dugo, a njegovo formiranje dogodilo se gotovo paralelno s razvojem kršćanske Crkve. Otprilike u četvrtom stoljeću mnogi su svećenici i sveti starješine pisali da je na Božić imperativ sjećati se i častiti Majku Božju. Oni su u svojim tekstovima poučavali kršćane i savjetovali ih kako pravilno slaviti ovaj blagdan.

Stoljećima su se vjernici prema Božiću odnosili upravo onako kako su im sveci zapovijedali, no krajem sedmog stoljeća Ekumensko vijeće donijelo je drugačiju odluku o ovom datumu. Vrijedno je napomenuti da je svećenstvo koje je sudjelovalo na Saboru često postavljalo pravila koja su u budućnosti postala norma za cijelu Crkvu. Stoga je odluka o odvajanju Božića od štovanja Majke Božje shvaćena kao izravna uputa za sve kršćane. Od tog razdoblja pravoslavni kršćani 8. siječnja jedni drugima čestitaju blagdan Sabora Presvete Bogorodice. Do danas se ovaj datum nije promijenio, štoviše, vrijedi uzeti u obzir da je stalan i ne ovisi o drugim praznicima, poput mnogih drugih crkvenih slavlja.

Što znači blagdan Sinaksisa Blažene Djevice Marije?

O značaju ove crkvene svetkovine već smo dijelom govorili u prethodnim dijelovima članka. Ali ukratko ponovimo: nemoguće je slaviti Kristovo rođenje bez sjećanja na one koji su bili uz njega i postali pomoćnici budućeg Spasitelja. Uostalom, svaka osoba koja se našla pored bebe nakon njegovog rođenja nije bila slučajna. Stoga 8. siječnja pravoslavni kršćani dolaze u hram i mole se pred ikonama Djevice Marije, slaveći nju, Josipa, Jakova i kralja Davida.

Obično na ovaj dan u crkvu dolaze uglavnom žene. Oni su ti koji svoje probleme i brige iznose Majci Božjoj. Vjeruje se da ona najbolje razumije sve ženske nevolje i nikada ne ostavlja zahtjeve bez pažnje. Stoga je za neudane i udane predstavnice lijepog spola Djevica Marija zagovornica. A odmor je još jedan razlog da joj zahvalimo na pomoći i uputimo još jednu molbu. Mnogi kažu da je upravo osmog siječnja Majka Božja posebno pozorna na suze i probleme zemaljskih žena.

Kreposti Blažene Djevice Marije: što tražiti na blagdan

Danas se obraćamo višim silama gotovo u svakoj prilici, čak i ne razmišljajući o beznačajnosti nekih zahtjeva. Međutim, naši su preci bili odgovorniji u odnosu prema Bogu. Posebno se to odnosilo na žene, jer su bile odgovorne Stvoritelju za duhovnu čistoću svojih bližnjih. A Majka Božja bila je ta koja im je pomogla u izvršenju te misije, tako da je ženska polovica župljana uvijek dolazila u hram 8. siječnja i tražila da im se daju vrline koje je posjedovala Djevica Marija. Njihovo svećenstvo broji tri:

Potpuna predanost Gospodinu. Majka Božja odlikovala se velikom poniznošću pred Božjom voljom, što je najveća vrlina svakog vjernika. Poslušno je prihvatila vijest arkanđela Gabrijela o budućem rođenju Krista. Međutim, istodobno je Djevica Marija dobrovoljno preuzela na sebe sve tuge koje su u budućnosti pale na njezina krhka ramena. No ni brojne tuge i jadi nisu mogli pokolebati njezinu vjeru i poniznost. Upravo tako bi se trebali ponašati svi koji su prihvatili kršćanstvo kao jedinu ispravnu vjeru.
Zavjet čistoće. Svi znaju priču o bezgrešnom začeću Spasitelja, ali malo ljudi misli da je Majka Božja sačuvala tu čistoću tijekom cijelog svog zemaljskog života. Štoviše, kada govorimo o nevinosti i bezgrešnosti, ne mislimo samo na tjelesnu čistoću, nego i na duhovnu čistoću.
Hrabrost. Krhka i nježna žena vrlo je hrabro podnijela sve poteškoće i poteškoće koje su joj bile predodređene na zemaljskom putu. Ona ovu vrlinu prikazuje jasnije od mnogih drugih i čini se da poziva vjernike da slijede njezin primjer.

Danas se malo zna o ovom obilježju praznika. No, više nego ikad, našemu su svijetu potrebne upravo navedene vrline, koje će nas osvijetliti i pomoći nam da dostojno nosimo križ dan odozgo.

Kako su naši preci slavili praznik?

Značenje blagdana Katedrale Blažene Djevice Marije za kršćane u Rusiji teško se može precijeniti. Na ovaj dan su u hram posebno hrlile žene koje su nedavno rodile i one koje su tek trebale roditi. Za njih je taj datum bio čak važniji od Božića i uz njega su se povezivala mnoga znamenja.

Na primjer, žene koje očekuju dijete i njihovi supružnici ni pod kojim uvjetima nisu smjeli raditi 8. siječnja. Inače, naši su preci predviđali rođenje djeteta s raznim tjelesnim problemima.

Na ovaj dan bilo je uobičajeno sjećati se svih umrlih rođaka u hramu. Prema dugotrajnom vjerovanju, mogli su sići na zemlju i dolaziti u crkvu slušati bogoslužje koje su za njih priređivali pokojni svećenici.

Zanimljivo je da je crkveni blagdan usko isprepleten s poganskim obredom čašćenja babica. Zvala se "Babi kašica". Žene su obično nakon obilaska hrama kuhale kašu i pripremale razne poslastice, a zatim odlazile u posjet babicama, vodeći sa sobom djecu kojoj su pomogle da se rode.

Mnogi stanovnici sela su na ovaj dan išli na koledovanje. Vjerovalo se da će im to donijeti sreću cijelu iduću godinu.

Danas, 8. januara, običaj je da se poštuju ikone Majke Božje, njih osam. Ovaj broj uključuje i čudesne slike, o jednoj od kojih ćemo govoriti malo kasnije.

Ikonografija

Otprilike u trinaestom stoljeću na području drevne Rusije formirana je tradicija slikanja ikona za ovaj praznik. I već od četrnaestog stoljeća slike su se proširile na gotovo sve hramove, crkve i samostane.

Prema kanonima, Djevica Marija uvijek je prikazana u središtu kompozicije. Ona sjedi na prijestolju okružena mudracima, svecima i pastirima. Nekim se ikonama dodaju i druge simbolične slike, osmišljene kako bi se povećao značaj službe koju obavlja Djevica Marija. Na gotovo svakoj slici ona drži Isusa u naručju, no najstarija postojeća ikona bitno se razlikuje od ostalih. Na njemu Majka Božja ne drži samog Krista, već njegovu sliku. Ova slika datira iz četrnaestog stoljeća i svećenici je još uvijek različito tumače.

Čudotvorna ikona "Milosrdni"

Mnogi od onih koji su bili na Cipru vidjeli su ovu neobičnu sliku Majke Božje, koja se danas nalazi u hramu posebno izgrađenom za nju. Međutim, mnogo godina prije toga, ikona je lutala, prelazeći iz ruke u ruku.

Vjeruje se da se prvi put pojavio među egipatskim kršćanima, koji su se pred njim molili i lice smatrali čudesnim. Ali tijekom razdoblja progona, dali su svoje svetište mornarima, koji su obećali da će ga isporučiti u Carigrad. Na putu su brod opljačkali saracenski gusari, ali nisu dugo posjedovali ikonu. Samo nekoliko tjedana kasnije i sami su postali žrtve grčkih gusara. Oni su sliku već predali kao dar carigradskom caru.

Tu je ostala dugo, au dvanaestom stoljeću odvedena je na Cipar u prekrasan hram sagrađen na slikovitom mjestu. Ovdje je ostala do danas. Svake godine ovdje dolaze tisuće hodočasnika koji boluju od teških bolesti. Stoljećima su se nakupila mnoga svjedočanstva o čudesnim ozdravljenjima, koja su bila dana velikom vjerom i iskrenom molitvom.

Zanimljivo je da samo lice Djevice Marije i Krista u njezinim rukama nitko nije vidio dugi niz godina. Iz nepoznatog razloga, ikona je dijagonalno prekrivena velom. Stoga ga hodočasnici, pa čak i sami službenici crkve, kao i samostan koji je nastao u blizini, nikada nisu vidjeli u cijelosti.

Molitve Majci Božjoj

Mnoge ljude zanima koje molitve za blagdan Katedrale Blažene Djevice Marije treba čitati u crkvi. Ne postoji konsenzus o ovom pitanju, jer je glavno da ovaj apel bude što iskreniji. Stoga, možete moliti čak i jednostavnim riječima koje dolaze iz srca.

No, ako ipak preferirate određene molitve, onda vam u nastavku predstavljamo jednu od mogućih.

Budući da je dosta dugačak, njegov tiskani tekst možete ponijeti sa sobom u hram na odmor. Bilo bi prikladno čitati ga na ikoni Djevice Marije ili na bilo kojem drugom mjestu.

Pravoslavni kalendar je bogat vjerskim praznicima. Značajni datumi u njegovom okviru ustanovljeni su u znak štovanja Boga, brojnih svetaca, pojedinih događaja koji su odigrali značajnu ulogu u formiranju i jačanju kršćanske vjere, i, naravno, Presvete Bogorodice - glavne zagovornice i zaštitnice cijelo čovječanstvo. Svakoj iole religioznoj osobi poznati su veliki, svijetli blagdani koji slave Djevicu Mariju kao što su Božić, Blagovijest i Uspenje. Dan nakon Božića, 8. siječnja, Pravoslavna crkva slavi jedan od ovih vjerskih datuma, koji ima specifičniji karakter - Katedralu Blažene Djevice Marije.

Opis praznika

8. siječnja dan je kada se cijeli pravoslavni svijet sjeća Djevice Marije kao majke Isusa Krista: Sina Božjega, Spasitelja čovječanstva, Mesije. Ovu zemaljsku pravednicu Stvoritelj je izabrao da rodi čovjeka u kojem se utjelovio sam Gospodin i njegov plan; osoba kojoj je nebo pripremilo neobičnu i ujedno veliku sudbinu - okajanje ljudskih grijeha žrtvovanjem sebe.

Upravo u čast sudbine odabranika, kojega je Djevica Marija dostojanstveno i ne bez pomoći Božje oživotvorila, pronijela kroz godine svoga zemaljskog postojanja, kršćanska je Crkva ustanovila tako važan vjerski blagdan – Sabor Blažene Djevice Marije – 8. siječnja, odmah nakon Rođenja Kristova. Svećeništvo i vjernici se na ovaj dan obraćaju Majci Božjoj svečanim pohvalnim pjesmama i zahvalnim govorima. U crkvama se održavaju bogoslužja, kao i dan uoči ovog praznika, za vrijeme kojih svakako zvuči tropar ispunjen istinskom radošću: „Prečista Bogorodice, Majko Božja, Tvoja je časna Katedrala ukrašena mnogim raznim dobrotama; darove Tebi, o Gospo. Svojim milosrđem raskini naše grešne veze i spasi duše naše.”

Sabor Blažene Djevice Marije slavi se u skladu s crkvenom tradicijom: da se nakon nekog važnog događaja posvećenog Bogu, Sinu Božjemu ili izravno s njime povezanim, spomene osoba koja je odigrala glavnu ulogu da se taj događaj dogodi. Katedrala Blažene Djevice Marije nije jedini blagdan koji se slavi prema tako specifičnoj shemi. Postoji, na primjer, Sinaksis sv. Ivana Krstitelja, koji se slavi dan nakon Bogojavljenja; Katedrala Arkanđela Gabrijela, ustanovljena odmah nakon Navještenja Blažene Djevice Marije, itd.

Valja napomenuti da je praznik 8. siječnja posvećen ne samo sjećanju na Djevicu Mariju kao majku Isusa Krista, već i na neke osobe koje su bile izravno povezane s Prečistim tijekom njezina života na grešnoj zemlji. U sklopu Katedrale Blažene Djevice Marije spomen na:

Sveti Josip Zaručnik, nazvan tako jer se uz blagoslov velikog svećenika zaručio s Djevicom Marijom kako bi zaštitio njezinu čistoću i djevičanstvo;
Kralj David, koji je bio predak Isusa Krista u tijelu;
Sveti Jakov, sin Josipa Zaručnika iz prvog braka, koji je zajedno sa svojim ocem sudjelovao u praćenju Djevice Marije s malim Isusom tijekom bijega u Egipat.

povijest praznika

Katedrala Blažene Djevice Marije ima prilično staro podrijetlo. Uspostava ovog vjerskog datuma dogodila se kada je kršćanska Crkva, zapravo, tek počinjala svoje formiranje. Prvi spomen blagdana Sinaksisa Blažene Djevice Marije datira iz 4. stoljeća. OGLAS Nalazimo ih u učenju Ambrozija Milanskog, Epifana Ciparskog i Augustina Blaženog, posvećenom Rođenju Kristovu.

U tim se “predavanjima” glatko izmjenjuje slavljenje Isusa Krista s slavljenjem Majke Božje koja ga je donijela na svijet. Službeni datum praznika ustanovljen je 681. godine na Šestom ekumenskom saboru. Naznaka ovog događaja i samog kršćanskog blagdana sadržana je u pravilu 79 dokumenta koji se odnosi na ovu vrstu vjerskog skupa.

Ikona je posvećena Katedrali Blažene Djevice Marije, kao i većini kršćanskih datuma koji su na ovaj ili onaj način povezani s osobnošću Djevice Marije. To je simbolična verzija ikone Rođenja Kristova. U središtu kompozicije je Majka Božja s malim Isusom u naručju, kako sjedi na prijestolju. Oko nje su prikazani anđeli, mudraci i pastiri, te crkveni oci i kršćanski himnografi koji slave Prečistu. Ikonografija Saborne crkve Blažene Djevice Marije je srpskog porijekla. U Rusiji je poznata od 14. stoljeća.

O osobnosti Djevice Marije

Nema smisla govoriti o životu Majke Božje, jer za to postoje drugi, značajniji vjerski praznici posvećeni Prečistoj. Ali vrlo je prikladno govoriti o vrlinama Presvete Bogorodice, koje su bile svojstvene ovoj zemaljskoj ženi koju je izabrao Stvoritelj.

Prvo, Djevica Marija je utjelovljenje potpune predanosti Božjoj volji nauštrb vlastite. Kada je arkanđeo Gabrijel, po nalogu Gospodnjem, donio radosnu vijest budućoj Majci Božjoj o skorom bezgrešnom začeću Sina Božjeg, ona je odgovorila: „Evo službenice Gospodnje, budi mi po tvome. riječ”, izražavajući time apsolutnu poniznost pred voljom Svevišnjeg.

Čini se, što je tako teško u prihvaćanju velikoga dostojanstva i naslova Majke Božje, budući da je to povezano s trijumfom, slavom, a ne s poniženjem? Međutim, Majka Božja pretrpjela je beskrajan broj nevolja, žalosti i iskušenja, stoga se blagost u ovom slučaju pokazala kao kruna ljudske nesebičnosti. Slažući se s Božjom voljom, Djevica Marija dobrovoljno je na svoja pleća preuzela sav teret mogućih (i stvarnih!) patnji i neimaština: toliko je vrijedilo jedino Isusovo mučeništvo u pomirenju za grijehe čovječanstva! Štoviše, ni ovaj strašni događaj nije poljuljao moju poniznost.

Drugo, krepost buduće Majke Božje sastojala se u činjenici da je tijekom svog zemaljskog života držala zavjet djevičanstva i čistoće: duhovne i tjelesne. Tko zna bi li Djevica Marija pristala postati majka Djeteta Isusa, kojega je Bog poslao na zemlju zemaljskim rođenjem, da se podrazumijevala potreba da prekrši ovaj zavjet? Majka Božja dala je odgovor arkanđelu Gabrijelu tek nakon što je saznala za bezgrešno začeće, ali ne prije, budući da je bila u potpunom neznanju. O tome svjedoči i Sveto pismo, gdje se kaže: “Jer što mu Ona govori? “Kako će ovo biti ako ne znam gdje mi je muž?”

Naposljetku, treća krepost Djevice Marije bila je hrabrost kojom je od Boga izabrana žena podnijela sve nedaće koje su je snašle. U tom je smislu Majka Božja najjasniji primjer te kreposti, dakako, nakon Isusa Krista.

Na temelju navedenog, na blagdan 8. siječnja, Sabora Blažene Djevice Marije, u molitvama upućivanim Djevici Mariji treba moliti da nam se udijele upravo ove tri važne kreposti. Doista, u našem svijetu, koji svake minute gubi sve više zrna svjetla, toliko nam nedostaje upravo poniznosti, duhovne čistoće misli i hrabrosti da dostojanstveno nosimo svoj križ.

Zanimljivo je da su u poganskoj Rusiji Slaveni 8. siječnja slavili praznik “Ženska kaša”. Na ovaj dan odavala se čast babicama, koje su u stara vremena pomagale trudnicama i imale mudro znanje.