الكتاب "اليهود" الأرثوذكس. حول علاقة الأرثوذكسية باليهودية أي من الكهنة الأرثوذكس المشهورين هم من اليهود المعمدين

هل يمكن لليهودي أن يكون مسيحياً؟

"يهودية مسيحية؟ هذا لا يحدث! - أخبرني صديق بشكل قاطع. "من أنا؟" - انا سألت. مع العلم أنني أشارك بنشاط في حياة المجتمع اليهودي المحلي (كلا والديّ يهود) وفي أنشطة الكنيسة المسيحية المحلية، كان من الصعب على صديقي الإجابة. ثم أجرينا هذه المحادثة، وأود أن ألفت انتباهكم إلى مقتطفات منها.

أولا، دعونا نحدد المصطلحات. من هو "اليهودي"؟ من هو "المسيحي"؟ هل هذه الكلمات تعني الجنسية أم الدين؟

هناك تعريفات عديدة لكلمة "يهودي". حتى المترجمون العبريون لا يستطيعون تقديم إجابة محددة لسؤال ما تعنيه هذه الكلمة. يعتقد معظم علماء اللغة أن كلمة "يهودي" تأتي من كلمة "إيفري" - "الذي جاء من الجانب الآخر من النهر". هذه الكلمة استخدمها إبراهيم لأول مرة عندما دخل أرض الموعد.

هناك كلمة أخرى غالبا ما تكون مرادفة لكلمة "يهودي". هذه الكلمة هي "يهودي". وكلمة "يهودي" تعني الشخص الذي ينحدر من سبط يهوذا، وهو أحد أبناء يعقوب، جد الشعب اليهودي. واسم الديانة "اليهودية" يأتي من نفس الكلمة.

في اللغة الروسية، تعبر هاتان الكلمتان عن الفرق الرئيسي في المفاهيم. إذا كانت كلمة "يهودي" تعني أتباع اليهودية، فإن كلمة "يهودي" تعني جنسية الشخص. الروسية ليست اللغة الوحيدة التي تقدم كلمات مختلفة لهذين المفهومين. في اللغة الإنجليزية، على سبيل المثال، هناك أيضًا عدة كلمات ذات جذور مختلفة - "يهودية" و"عبرية".

لكن النزاعات الحديثة، لسوء الحظ، نادرا ما تستند إلى حقائق اللغويات والعلوم. يفضل الناس أن يعتمدوا على مشاعرهم وآرائهم. أحد هذه الآراء هو ما يلي: "أن تكون يهوديًا يعني أن تلتزم باليهودية، والعقيدة اليهودية، والطقوس والتقاليد". ما الخطأ في هذا التعريف؟ فقط أنه ينص على أن الشخص الذي يؤمن بيسوع لا يمكن أن يكون يهودياً؟ لا، ليس فقط. ووفقاً لهذا التعريف، فإن أي يهودي ملحد لا يؤمن بوجود الله، أو يهودي لا يلتزم بجميع تقاليد وطقوس الإيمان، "يتوقف" عن أن يكون يهودياً! لكن هذا الوصف يغطي 90% من مجموع اليهود الذين يعيشون في أراضي الاتحاد السوفييتي السابق! هل يمكن أن يكون هذا الرأي صحيحا حقا؟

الآن دعونا نلقي نظرة على تعريف ما تعنيه كلمة "مسيحي". وتظهر هذه الكلمة أيضًا لأول مرة في الكتاب المقدس، في العهد الجديد. في البداية بدا الأمر مثل "المسيح"، أي. شخص ينتمي ليسوع المسيح، وآمن به وتبعه في حياته. ولكن ماذا يعني الإيمان بيسوع؟ أولاً، هذا يعني بالطبع الإيمان بأنه كان موجودًا بالفعل وعاش كشخص على الأرض. ولكن هذا ليس كل شيء. واستنادا إلى كل الحقائق التاريخية والعلمية، ليس من الصعب تصديق ذلك. إن الإيمان بيسوع يعني أيضًا الإيمان بمهمته على الأرض، أي أنه أُرسل من قبل الله ليموت من أجل خطايا جميع الناس ويقوم مرة أخرى ليثبت سلطانه على الحياة والموت.

وما معنى كلمة "المسيح" نفسها، والتي منها جاءت كلمة "المسيح" أو "مسيحي"؟ كلمة "المسيح" هي النسخة اليونانية من الكلمة العبرية "ماشياخ" أو "المسيح". تتحدث نبوءات العهد القديم - الكتاب المقدس العبري - عن المسيح. قدر العلماء ذات مرة أن العهد القديم يحتوي على حوالي 300 نبوءة حرفية عن المسيح. من المثير للدهشة أن جميع النبوءات المتعلقة بالمجيء الأول للمسيح قد تحققت على يد يسوع (يشوع) الناصري. حتى أن هذه النقاط المحددة قد تم تحقيقها مثل الإشارة إلى المكان الذي سيولد فيه المسيح (بيت لحم)، وطريقة ولادته (من عذراء)، وكيف سيموت (مزمور 22، إش 53) والكثير الكثير. آحرون.

لذا، فإن كلمة "مسيحي" نفسها تأتي من جذر عبري، والذي في حد ذاته يزيل بالفعل العديد من التناقضات.

والآن دعونا ننتقل إلى أتباع يسوع الأوائل. من كانو؟ بالطبع اليهود. في تلك الأيام لم يكن هناك سؤال حول هذا الموضوع. كان جميع رسل يسوع الاثني عشر من اليهود، وقد زاروا الكنيس ومعبد القدس، ولاحظوا تقاليد وثقافة شعبهم اليهودي... وفي الوقت نفسه، آمنوا بكل أرواحهم وقلوبهم بأن يسوع هو المسيح الموعود. الله الذي تمم جميع نبوات التناخ (العهد القديم). وليس هم فقط.

ربما لا يعرف بعض القراء أنه في القرن الأول الميلادي كان السؤال المعاكس حادًا: هل يمكن اعتبار غير اليهودي جزءًا من الكنيسة؟ هل يستطيع الشخص الذي لا يعرف الكتب المقدسة والنبوات العبرانية أن يقبل يسوع بصفته المسيح؟ لقد نوقشت هذه القضية على نطاق واسع في الكنيسة الأولى، بل وتم طرحها في مجمع الكنيسة الأول، حيث تقرر أن يسوع مات من أجل جميع الناس، ومن أجل جميع الأمم، وبالتالي لا يمكن استبعاد غير اليهود من خلاص الله. كيف يمكن لأي شخص الآن أن يحاول استبعاد اليهود مما ينتمي إليه بشكل شرعي الشعب اليهودي؟

فجنسية الإنسان لا تعتمد على عقيدته. عندما كنت يهوديًا، آمنت بيسوع، لم يقدم لي أحد نقل دم - تمامًا كما كنت يهوديًا من أبوين يهوديين، ما زلت كذلك. علاوة على ذلك، عندما أتيت إلى الكنيسة لأول مرة وآمنت أن يسوع هو الله، لم أفكر حتى فيما إذا كان بإمكاني تصديق ذلك أم لا. هذا ما لقي صدى معي؛ هذا ما جعل حياتي كلها واضحة بالنسبة لي ومنحني المعنى والهدف في الحياة. لذلك، لم أفكر في أنه بسبب جنسيتي، قد لا يكون لي الحق في الإيمان بالحقيقة. بدا الأمر مضحكا.

ولكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام حدث في الكنيسة حيث سمعت لأول مرة عن يسوع. عندما اكتشف القس أنني يهودي، شجعني على البدء في قراءة الكتب المقدسة العبرية ودراسة التقاليد العبرية واليهودية من أجل فهم أفضل للعهد الجديد ومعنى تضحية المسيح اليهودي، يسوع المسيح. وأنا ممتن إلى الأبد لهذا القس الحكيم، الذي أدرك بشكل صحيح الترابط بين كتب العهد الجديد اليهودية والكتاب المقدس.

اليهودية هي قومية. علاوة على ذلك، فإن هذه الجنسية لا تقتصر على الانتماء إلى عرق واحد فقط. ففي نهاية المطاف، هناك يهود زنوج (فلاشا من إثيوبيا)، ويهود بيض، وحتى يهود صينيون. ما الذي يجعلنا جميعًا جزءًا من شعب واحد؟ والحقيقة أننا جميعا من نسل إبراهيم وإسحاق ويعقوب. إن نسبنا من هؤلاء الآباء هو الذي يجعلنا، أبناء إسرائيل، مختلفين تمامًا.

فاليهودية إذن جنسية، والمسيحية دين وعقيدة. هاتان الطائرتان لا يستبعد أحدهما الآخر؛ إنهما مثل خيطين متشابكين ويشكلان معًا نمطًا غريبًا. لا يختار الإنسان أن يكون يهودياً أم لا، لأنه لا يختار من أي الوالدين سيولد. الجميع يعرف هذا. لكن الإنسان وحده هو الذي يختار ما يؤمن به وما الذي يبني عليه حياته. والإنسان لا يولد مسيحياً - فهو إما أن يقبل المسيح ويصبح أتباعه، أي. "المسيح" أو "المسيحي" - أو لا يقبل - ويبقى في خطاياه. لا توجد جنسية تجعل الشخص "أكثر قداسة" أو "خطيئة" من غيره. يقول الكتاب المقدس: "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله..."

السؤال الحقيقي ليس ما إذا كان اليهودي يمكن أن يكون مسيحيا، لأنه بالطبع لا يوجد تناقض في هذه الكلمات. السؤال الحقيقي هو ما إذا كان يجب على اليهودي – أو أي شخص آخر – أن يؤمن بيسوع. ففي النهاية، إذا لم يكن يسوع هو المسيح، فلا داعي لأن يؤمن به أحد. وإذا كان هو المسيح، فيجب على الجميع أن يؤمنوا به، لأنه فقط من خلاله يمكن للمرء أن يعرف الله، ويفهم الكتاب المقدس، ويحصل على إجابات لأسئلته العميقة.

ايرينا فولودارسكايا

على سؤال اليهودي الأرثوذكسي!!! ما هو شعورك تجاه هذا البيان؟؟؟ قدمها المؤلف يوروفيجنأفضل إجابة هي أنني لا أفهم علامات التعجب الثلاثة. ليس من المستغرب بالنسبة لي أن الناس من أي جنسية: اليهود والتتار واليابانيين والكونغوليين يقبلون الأرثوذكسية، لأن الأرثوذكسية / مثل كل المسيحية / لا تعرف حدودًا وطنية - فنحن متساوون أمام الله! أنا شخصياً أعرف اليهود الأرثوذكس، ولا أضع أي حدود بينهم وبين نفسي - فنحن إخوة. ويكفي أن نقول أن المجتمعات المسيحية الأولى كانت تتألف بشكل رئيسي من اليهود، ورسل المسيح، والدة الإله. هذا ليس بيانا، ولكن واقعك الحالي والموجود! الأرثوذكسية كالأم تحب جميع أبنائها، ولا فرق بينهم في شيء! هذه بديهية، وباستول، وقانون - وستظل كذلك دائمًا!

الإجابة من 22 إجابة[المعلم]

مرحبًا! فيما يلي مجموعة مختارة من المواضيع التي تحتوي على إجابات لسؤالك: اليهودي الأرثوذكسي!!! ما هو شعورك تجاه هذا البيان؟؟؟

الإجابة من أطلق النار على نفسك[المعلم]
اليهودية الأرثوذكسية والأرثوذكسية غير متوافقتين كتعاليم دينية، وإذا كنت تقصد اليهودي، فبالطبع هذا غير متوافق...
ولكن، إذا كنت تتحدث عن الأصل، والجنسية، ففي الكنيسة الأرثوذكسية كان هناك العديد من وزراء الجنسية اليهودية! .
ولكن نفس الشيء، حيث يوجد غير اليهود الذين يعتنقون اليهودية! .
وفي تشيسيناو، في بداية القرن الماضي، نشأ أول مجتمع يهودي مسياني (أي مسيحي) في العالم (باستثناء مجتمع رسل المسيح في القدس)، أسسه جوزيف رابينوفيتش...
ولسوء الحظ، فإن الخدام الأرثوذكس عاملوهم معاملة سيئة أيضًا - لهذا السبب. وأن اليهود وهم قد ارتدوا بالفعل عن اليهودية... مع أنهم خدموا المسيح على أساس التقاليد اليهودية الكتابية! .
هناك مقبرة في تشيسيناو. حيث تجد شواهد القبور عليها نجوم داود ويوجد بداخلها صليب!.

الإجابة من فاسيلي أنوشكو[المعلم]
يتم علاج الحصان
أن اللص يغفر له
أن اليهودي يعتمد.

الإجابة من إيجور تاباكوفسكي[W][المعلم]
هناك عدد قليل جدا منهم، لكنهم موجودون. مع الاحترام نتعرف عليهم عن طريق العمل...

الإجابة من طريق[المعلم]
ويعتقد اليهود أن التحول إلى دين آخر هو خيانة.

الإجابة من ليزا[المعلم]
وأن الجميع يختارون لأنفسهم المرأة والدين. الطريق.. خدمة الشيطان أو النبي، كل واحد يختار لنفسه..

الإجابة من تم حذف المستخدم[المعلم]
حرية اختياره الشخصي!

الإجابة من لاريسا سكلافاني[المعلم]
بشكل ايجابي.

الإجابة من يونيكساكس كاتيا[المعلم]
هراء مطلق! سواء يهودي أو أرثوذكسي!

الإجابة من ليبيدكوفا ناتاليا[المعلم]
حسنًا، الإثيوبيون أرثوذكس، وكذلك اليابانيون. وماذا في ذلك؟

الإجابة من مركز قوقاز[المعلم]
يا هؤلاء هم أشد المؤمنين تعصباً! ! يطلق عليهم الصلبان. ألا تتذكريني يا ألكسندرا؟؟

الإجابة من يوريف[المعلم]
اليهودي ليس بالضرورة يهوديا. والروسية ليست بالضرورة أرثوذكسية. والمسلمون يقبلون أحيانًا الأرثوذكسية. نعم، كل شيء يحدث. الجنسية والدين مستقلان عن بعضهما البعض. ولم يقبل روس على الفور الأرثوذكسية.

الإجابة من سبارتا[المعلم]
نعم، كلنا أرثوذكسيون مخفيون، بحسب الكنيسة.

الإجابة من إلينوتشكا[المعلم]
بشكل عام، لدي موقف طبيعي تجاه اليهود... وبالتأكيد لا يهم أي نوع من الأشخاص هو

الإجابة من جورو[المعلم]
قد يكون اليهودي أرثوذكسيًا، لكنه تائه في انتظار شاراشكا!

مايكل دورفمان

كم عدد اليهود المعمدين؟

نشر مراجعة "مرة أخرى عن اليهود والأرثوذكسية" عن كتاب "تم الاختيار مرتين: الهوية اليهودية، والمثقفين السوفييت، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية" بقلم جوديث دويتش كورنبلات. تم الاختيار مرتين: الهوية اليهودية، والمثقفين السوفييت، والروسية الكنيسة الأرثوذكسية ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 2004. ص. تحدث “. كتاب كورنبلات بحد ذاته مثير للاهتمام ومهم لأنه يروي أحداث التاريخ الروسي واليهودي الحديث من وجهة نظر المراقبين الذين لا تجد وجهات نظرهم تعبيرًا في كثير من الأحيان في الخطاب اليهودي أو الروسي.

"Buknik.ru" هو منشور مثير للاهتمام ومحترم، ومؤلف المراجعة هو مؤرخ محترم، ومدير أكاديمي لمركز الأبحاث الدولي ليهود روسيا وأوروبا الشرقية، ومدرس في قسم الدراسات اليهودية في جامعة موسكو الحكومية أوليغ بودنيتسكي . تعبر المراجعة عن وجهة نظر أتفق معها بشكل عام. كان من الصعب الاتفاق على عبارة واحدة فقط:

ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح مدى انتشار التحول اليهودي إلى الأرثوذكسية في أواخر الفترة السوفيتية ومدى موثوقية البيانات التي جمعها الباحث. "البعض،" يكتب كورنبلوث، "يتحدثون عن عشرات الآلاف، والبعض الآخر - عن عدة آلاف من المسيحيين اليهود" (ص 25). الرقم الأول، بطبيعة الحال، هو هراء. ونعتقد أن الثاني قد يكون مبالغًا فيه أيضًا.

أوليغ بودنيتسكي

ليس من الواضح من المراجعة سبب صعوبة الاتفاق؟ وفقًا للتعداد السكاني لعموم روسيا لعام 1994، أعلن 16% فقط من اليهود أنهم مؤمنون. من بين هؤلاء، ذكر 31٪ أنهم يعتنقون الأرثوذكسية، و 29٪ - اليهودية، وأشار 40٪ المتبقية إلى أنهم ينتمون إلى ديانات أخرى، ويطلقون في الغالب على أنفسهم مؤمنين غير طائفيين. يظهر حساب بسيط أنه من بين السكان اليهود في الاتحاد الروسي (230.000 شخص)، أطلق 10-11 ألفًا على أنفسهم اسم الأرثوذكس. ومن المعروف أيضًا أن التعداد يتم على أساس الردود المقدمة بشكل طوعي، لذلك لم يؤخذ في الاعتبار سوى أولئك الذين أعلنوا طوعًا جنسيتهم اليهودية ودينهم الأرثوذكسي.

عام 1994 قريب جدًا من الأحداث الموصوفة في الكتاب. يمكن أيضًا استقراء نتائج التعداد السكاني اليهودي في الاتحاد السوفييتي في الفترة 1980-1990، والتي تمت مناقشتها في الكتاب، ولا سيما المليون الذين هاجروا من البلاد في الفترة 1988-1993. بعد كل شيء، وفقا لجميع المؤشرات الديموغرافية، فإن أولئك الذين غادروا لم يختلفوا عن أولئك الذين بقوا في روسيا. وبالتالي، نحن نتحدث عن 45-50 ألف يهودي يعتبرون أنفسهم مسيحيين أرثوذكس وربما خضعوا لإجراءات المعمودية. في إسرائيل، حيث يتم أخذ الدين في الاعتبار ليس على أساس الاستجابات الطوعية، ولكن على أساس الوثائق، أكثر من 309.000 يهودي "غير هالاخاي"، أي. الأشخاص الذين خضعوا لقانون العودة، ولكنهم ليسوا يهودًا وفقًا لشرائع النسخة الأرثوذكسية من اليهودية. وفي الثمانينات، تم حذف عمود "الدين" من بطاقة الهوية الإسرائيلية وتم استبداله بعمود "الجنسية". تم إدراجها في قائمة العديد من المهاجرين من الاتحاد السوفييتي ليلو ليوم- "بلا جنسية". ومن المقبول عمومًا في إسرائيل أن حوالي 10% منهم يمارسون الطقوس الأرثوذكسية. أولئك. نحن نتحدث عن 30 ألف شخص. في إسرائيل، حيث لا يتم فصل الدين عن الدولة، ليس من المعتاد إجراء مثل هذه الحسابات بين اليهود "الكوشير" والمهاجرين من رابطة الدول المستقلة. كما يقول الأرشمندريت مكسيموس سكرتير القديس. دمسكينوس، رئيس أساقفة يافا والرامة للكنيسة المحلية في القدس، في أبرشية يافا وحدها يحضر المعبد باستمرار حوالي ثلاثة آلاف مسيحي أرثوذكسي ناطقين بالروسية. يمكن الحكم على عدد المسيحيين الأرثوذكس من خلال حقيقة وجودهم في كنيسة دير القديس يوحنا. ميخائيل في يافا، يتم إجراء 20-30 مراسم معمودية وفقًا للطقوس الروسية كل أسبوع. يعتقد الأرشمندريت مكسيموس أنه في جميع أنحاء إسرائيل، من بين الوافدين الجدد من روسيا، يبلغ عدد المسيحيين الأرثوذكس عشرات الآلاف. ووفقا لهيئة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، هناك 5.1 ألف مسيحي في تل أبيب-يافا.

سيكون الأمر محدودا هنا، ولكن هناك شيء آخر مثير للاهتمام. لقد أثار تقدير عدد اليهود المعمدين دائمًا جدلاً حادًا ورد فعل عاطفيًا إلى حد ما. نطاق البيانات المتاحة لي هائل. حتى البيانات المتعلقة بالعصور القديمة، مثل عدد اليهود الذين تم تعميدهم خلال إصلاحات نيكولاس الأول، تختلف في مصادر مختلفة من 5000 إلى 300000. وبالقرب من اليوم، أصبحت التقلبات أكثر أهمية. إنه أمر مفهوم، لأنه من ناحية، تقوم الوكالة اليهودية وغيرها من المنظمات الإسرائيلية واليهودية بإجراء بحث شامل عن مرشحين للعودة أو العودة إلى الوطن. كيروف(مصطلح يهودي للنشاط التبشيري)، ومن ناحية أخرى، أصبحت تشريعات الهجرة الإسرائيلية والرأي العام الإسرائيلي أكثر صرامة فيما يتعلق باليهود من "يهود الصمت" الروس. لقد ولت أيام السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي عندما غضت إسرائيل الرسمية الطرف عن الانتماء الديني للمهاجرين من الاتحاد السوفييتي. وأذكر أنه في ذلك الوقت كتبت الصحف الإسرائيلية كثيرًا عن جوزيف برودسكي وحاولت إدراجه ضمن الرافضين الصهاينة. وعندما وصل برودسكي أخيرا إلى فيينا، نزل من الطائرة وعلى رقبته صليب أسقفي كبير، مما يدل بوضوح على أنه لا يريد أن تكون له أي علاقة بإسرائيل. ثم صور التلفزيون الإسرائيلي قصة عن وصول برودسكي.

في كل من الثمانينيات والتسعينيات، لم يناقش هذه القضية علانية سوى عدد قليل من اليهود المعمدين، مثل ميخائيل أغورسكي. ولم يفضل الجانبان المسيحي ولا اليهودي عدم إثارة الموضوع، لا في العهد السوفياتي ولا في وقت لاحق. (بالمناسبة، كنت أعرف أغورسكي بالفعل عندما كان أستاذًا في الجامعة العبرية في القدس. كان اسمه رسميًا آنذاك مايكل، وبشكل غير رسمي مليك. وهو نفسه قال إن مالك هو اسم اللغة السوفييتية الجديدة، وهي اختصار لكلمات ماركس وإنجلز ولينين والثورة والكومنترن، وسمعت لاحقًا أن اسمه في الواقع كان مالير، أي في نهاية الأممية والثورة، وفي مراجعة بودنيتسكي، بالمناسبة، في الدورة الرائعة حول تاريخ يهود روسيا "القرن اليهودي" بقلم يوري سليزكين (بالروسية لسبب ما كان يطلق عليه "عصر الزئبق") اسم أغورسكي هو أيضًا ميليب، وفك التشفير هناك غير واضح).

منظمة العفو الدولية. ليبيديف. الرسوم التوضيحية لـ "مشاهد من الحياة اليهودية" بقلم بافيل واينبرغ

كان اليهودي المعمد في الأوساط اليهودية الأرثوذكسية يعتبر ميتًا. كان يدعى متشابك، تم تدميره حرفيًا، وكان لا بد من أداء طقوس تذكارية له شيفاوتجاهلها كأنها غير موجودة. إن معمودية أحد أفراد العائلة تلقي وصمة عار على سمعة العائلة بأكملها. وقد انعكس ذلك حتى على الأجيال اللاحقة، مما جعل من الصعب العثور على شريك مناسب للعرائس والعرسان الذين اعتبروا مدللين.

لقد لعبت حقيقة المعمودية منذ فترة طويلة دورًا مهمًا في الجدل بين العالم اليهودي الأرثوذكسي واليهود الذين يسعون إلى التحديث. اتُهم الحداثيون بخيانة اليهود، والرغبة الصريحة أو الخفية في المعمودية، والتي تعتبر، وفقًا للقانون اليهودي، خطيئة مميتة، تعادل القتل فقط. كتأكيد وتنوير، تم تقديم أمثلة على المحدثين البارزين واليهود العلمانيين - مؤسس اليهودية الإصلاحية موسى مندلسون، والمؤرخ سيميون دوبنوف، ومؤسس الصهيونية تيودور هرتزل، والدعاية والناشر ألكسندر زيدرباوم والعديد من الآخرين الذين تم خداع أحفادهم طربوت زارا"الثقافة الغريبة" وخانوا شعبهم. يقول أحد الأقوال اليهودية الكثيرة: ماسيل(أي مؤيد لحركة التنوير اليهودية الحسكلة) لا يزال من الممكن اعتباره يهوديًا، وأبناؤه هم kinderlechليس بعد الآن". في اللغة اليديشية يبدو كل شيء أقصر وقوافي. ومع ذلك، فإن القوائم ليست دقيقة دائمًا. على سبيل المثال، لم يتم تعميد حفيد تسديرباوم، يولي مارتوف، الذي يظهر في العديد من القوائم، على الإطلاق، ولكنه انضم إلى الثورة الروسية. لكن في الوعي الديني لا يزال من غير المعروف أيهما أسوأ. ومع ذلك، هناك أيضًا ما يمكن قوله عن أحفاد الحاخامات المشهورين الذين وجدوا طريقهم في ثورة القرن العشرين، كما قال عن ذلك إسحاق بابل في قصة “ابن حاخام”.

ماسكيليمحسب الرأي العام، ظلوا يهودًا، وبالتالي لم يذهبوا إلى جيوبهم للكلمات. نكتة مشهورة (نقلا عن الناقد الأدبي الإسرائيلي دوف سادان) "ماذا يعني في الواقع الترنيمة الحسيدية الصامتة "بام بام" التي ترنيمة الحسيديم للتأمل؟ A يعني اختصار "bam-bam" باللغة اليديشية بيرين مشوعين – بيد مشوماديم –"كلاهما في مدينتنا - وكلاهما com.meshumeds"". إشارة إلى الحاخام مويشه، الابن الأصغر لمؤسس حركة حاباد، الحاخام شنور زلمان من ليادي، الذي تعمد إلى الكاثوليكية في سن 36، والحاخام دوف بير فريدمان، ابن الحاخام يسرائيليل من روزين، الذي في عام 1869، استقال من منصبه كزعيم للمحكمة الحسيدية، مع ضجيج كبير، وانضم إلى ألد أعدائهم - ماسكيليم. كما يقدم اليهود من معسكر التنويريين والعلمانيين والحداثيين قائمة مثيرة للإعجاب بنفس القدر من الحاخامات البارزين وأحفادهم الذين تحولوا إلى المسيحية أو حتى الإسلام، وحتى أكثر من ذلك الذين انتقلوا إلى معسكر الاشتراكيين أو الشيوعيين أو الصهاينة (ما زالوا يعتبرون في بعض الدوائر الأرثوذكسية المتطرفة هم الأعداء الخبيثون لليهود).

أستاذ التاريخ اليهودي في جامعة تل أبيب، الباحث البارز في تاريخ الحسيدية، ديفيد عساف، نشر كتاب “أسير في الأجمة” عام 2006. أزمة وحلقات مزعجة من التاريخ الحسيدي" (نيهاز بسابيخ - بيركي ماشبير أوميفوخا بتولدوت ها خسيدوت. مركز زلمان شازار للتاريخ اليهودي 2006، 384 ص. (واصفًا حلقات من تاريخ اليهود الأرثوذكس التي سيفعلونها تفضل أن تنسى. الكتاب مثير للاهتمام للغاية، وقد أحدث عاصفة في الأوساط الدينية. لم تهدأ المعارك حول الكتاب في المدونات والمنتديات الدينية باللغتين العبرية والإنجليزية منذ ستة أشهر. بيعت طبعته الأولى على الفور تقريبًا، على الرغم من وجود العديد من المكتبات اليهودية امتنعت عن طرح كتاب ديفيد آساف للبيع، وأتمنى أن يصل الكتاب يومًا ما إلى القارئ الروسي.

يلاحظ ديفيد عساف ظاهرة مثيرة للاهتمام شائعة بين المجادلين الأرثوذكس وبين خصومهم. ويدرج كلا الجانبين عن طيب خاطر حالات تعميد فردية لممثلين بارزين من الجانب الآخر، ولكنهما يتجاهلان بعناية حالات التعميد الجماعية لليهود "العاديين". وإذا كانت جدالاتهم قد ذكرت أيضًا حالات المعمودية لأسباب اقتصادية (والتي تعتبر اليوم الدافع الرئيسي في جميع الدورات المتاحة لي حول التاريخ اليهودي وفي مراجعة O. Budnitsky)، فلا أحد يتحدث عن المعمودية على أسس رومانسية، ناهيك عن ذلك من الإدانة. ويشير عساف إلى أن اليهود لم يتواجدوا في مكان منعزل، لا في المعابد والمدارس الدينية، بل عاشوا بين السكان غير اليهود، وتفاعلوا بشكل وثيق مع الجيران، وقدموا خدمات متنوعة. وكانت اتصالاتهم متنوعة، وكثيرًا ما حدث أن وجد النساء والرجال بعضهم البعض مخالفًا لمعتقدات ومعتقدات مجتمعاتهم.

ديفيد عساف "عالق في الغابة"

وأتساءل ما هي الكلمات shiksa, sheygetsوالتي تشير في اللغة اليديشية إلى امرأة شابة غير يهودية أو غير يهودية، على الرغم من أنها تعني حرفيًا "رجسًا"، إلا أنها تغطي مجالًا دلاليًا واسعًا من الجاذبية الجنسية الخطيرة والتي غالبًا ما لا تقاوم. يقول المثل اليهودي: "مهما نظرت إلى الشباب shiksaوسوف لا تزال تتحول إلى القديم شاكوش" لدينا أيضًا فطيرة بذور الخشخاش الخاصة تسمى sheygetsl- صغيرة حرفيا sheygets. شكله يشبه إلى حد كبير القضيب. ليس من الصعب أن نتخيل كيف أحضرت الجدة طبقًا من الفطائر الساخنة ودعت حفيداتها، كما يقولون، تعالوا. شكوتزيمليك,جمع من sheygetsl. وبدون معرفة ما يحدث، قد تعتقد أنهم يستعدون حقًا لأكل الأطفال المسيحيين. صحيح، في عيد الفصح shkotzimlechولا يأكلونه لأن عجينة الخميرة محرمة.

ومن المثير للاهتمام أن الجيران رأوا أيضًا في اليهود حياة جنسية جذابة بشكل محظور. على سبيل المثال، في لهجة دنيبر بوليسي للغة الأوكرانية، الكلمة العبرية بخور، حرفيا الرجل، يعني المغوي والمتحرر. وبناء على ذلك، هناك أيضا جنس مؤنث تزلف.

في أوائل التسعينيات، أشرفت على العديد من المشاريع المتعلقة باستيعاب الطلاب المهاجرين من الاتحاد السوفييتي. ثم كان علي أن أتعرف عن كثب على مجموعة كبيرة من الرجال من موسكو وسانت بطرسبرغ الذين كانوا من بين أتباع الأب ألكسندر مين. ثم فهمت الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام، وسمعت ما كان يتحدث عنه محاورو جوديث كورنبلوث وما الذي تجنبوا الحديث عنه. أدركت بعد ذلك أننا نتحدث عن ظاهرة جماهيرية، عن موضة معينة اجتاحت دوائر واسعة من الشباب اليهودي. ولذلك فإن الأرقام بالآلاف وحتى عشرات الآلاف تبدو لي حقيقية، خاصة أنها تؤكدها الإحصائيات. في وقت لاحق، تباعدت مسارات الرجال ولم يظلوا جميعا على طريق الأرثوذكسية. أصبح البعض يهودًا متدينين، واستمر البعض في البحث عن الروحانية في التعاليم المسيحية وغير المسيحية الأخرى، وتوقف البعض عن الالتزام بأي عقيدة دينية معينة، وكان هناك آخرون توقفوا عن الاهتمام بالدين. لم يتم تضمين كل هذه المجموعات في عدد محاوري جوديث كرونبليت، الذين فضلوا معاصريهم الأكبر سنا الذين اعتمدوا في الأرثوذكسية في روسيا.

ويشير ديفيد عساف أيضًا إلى الظاهرة المثيرة للاهتمام المتمثلة في الرفض النفسي لليهود المعمدين والتردد في مناقشة الإحصائيات، لكنه لا يحللها بالتفصيل. ويحاول الجانبان اليهودي والأرثوذكسي بكل الوسائل تجنب الحديث عن الإحصائيات والأرقام والنسب. نحن أكثر استعدادًا لإدراج المسيحيين البارزين من أصل يهودي، مثل بين الحداثيين العلمانيين والمستنيرين - جوزيف برودسكي، ونعوم كورزافين، وألكسندر غاليتش، وحتى بين ممثلي رجال الدين الأرثوذكس، "مقاتل الطائفة" الرئيسي ألكسندر دفوركين، وشخصيات روسية أخرى السلطات القضائية الأرثوذكسية، كمحرر طويل الأمد للكنيسة الروسية في الخارج "روس الأرثوذكسية" من قبل رئيس الكهنة كونستانتين زايتسيف أو هيرومونك غريغوري لوري من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة، حتى عن المتحدرين المعمدين من الحاخامات العظماء، من ريب مويش من أولا، ابن مؤسس حباد وحفيد سلونيم تصديق بوريس بيريزوفسكي.

الكاهن جورجي إدلشتاين

أتذكر كيف كان الوزير الإسرائيلي السابق والصهيوني الرافض البارز في الثمانينيات، يولي إدلشتاين، خائفًا من النقاد الدينيين المتطرفين وحاول إخفاء حقيقة أن والده كان كاهنًا أرثوذكسيًا. ومع ذلك، سرعان ما أدرك إدلشتين أن هذا يمنحه سحرًا معينًا في إسرائيل، ودعا والده إلى إسرائيل وقاد والده لعدة أيام حول الكنيست، وقدمه للجميع.

في فلسطيننا، هناك عادة الاستماع إلى أنفسنا فقط، والتجادل فيما بيننا فقط. ومن المثير رؤية رأي مقدم برنامج “من وجهة نظر مسيحية” الأب. ياكوف كروتوف، كاهن الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية، قريب من دائرة الأب. ألكسندرا مي وتحدثت أيضًا مع جوديث كورنبلوث.

"يبدو لي أن صياغة السؤال في حد ذاتها غير صحيحة، ص. "اليهودي" في روسيا، وخاصة في موسكو في الثلث الأخير من القرن العشرين، هو مفهوم مختلف نوعياً عن "اليهود" أو "اليهودي" في أي بلد آخر أو في روسيا نفسها سابقاً. والحقيقة هي أن النموذج العام للوطنية والعرقي بعد نصف قرن من الحياة السوفيتية قد تغير بشكل حاسم. إن تخصيص كتاب لـ "اليهود والكنيسة الروسية" يعني تجاهل حقيقة اختفاء اليهود وولادة الكنيسة الروسية من جديد نوعياً. في الوقت الحاضر، أصبحت هذه الخاصية الجديدة مخفية قليلاً، ولكن بشكل أساسي لأولئك الذين يريدون أن ينخدعوا بهذا التنكر. هناك أسلوب مصطنع لكلمة "اليهود" و"الأرثوذكسية الروسية". ومن حيث المبدأ فإن مثل هذه الأساليب من الممكن أن تتحول من لعبة هروب إلى واقع حي ـ وإسرائيل مثال جيد على ذلك. ومع ذلك، في روسيا لا يوجد عامل مادي مهم: لا يوجد مجتمع مدني، ولا توجد حرية اقتصادية وسياسية للفرد، ولا يزال هناك اقتصاد معسكري بحت وعلم النفس. في ظل هذه الظروف، فإن الأساليب الاجتماعية التي تم تطويرها في البلدان العادية (ليست بالضرورة ديمقراطية، ولكن على الأقل تسمح ببعض الاستقلال الاقتصادي والنفسي للمواطنين) لا توضح الوضع، بل تحجب، وتنتج خيالات تحت ستار التفسيرات.

بطريقة أو بأخرى، فإن ظاهرة اليهود المعمدين، وخاصة الجماعات اليهودية المعمدانية التي كانت معزولة عن اليهودية، لكنها استمرت في العمل كيهود بدرجة أو بأخرى، مثيرة للاهتمام للغاية. هذه تجربة جماعية مذهلة أنشأها التاريخ، وتساعد على فهم أفضل لمعنى وطبيعة "اليهودية". وأود أن أشكر Buknik.ru وأوليج بودنيتسكي، الذي لفت انتباهي إلى كتاب مثير للاهتمام.

الجدل والاعتذارات

أقدم عمل آبائي وصل إلينا هو "محادثة مع تريفون اليهودي" للقديس يوستينوس الفيلسوف. يزعم الأب الأقدس أن قوى الروح القدس توقفت عن العمل بين اليهود بمجيء المسيح (تريف 87). ويشير إلى أنه بعد مجيء المسيح لم يعد لهم نبي واحد. وفي الوقت نفسه، يؤكد القديس يوستينوس على استمرار أعمال الروح القدس في العهد القديم في كنيسة العهد الجديد: "ما كان موجودًا سابقًا بين شعبك قد جاء إلينا (تريف 82)"؛ "حتى "يرى بيننا رجالًا ونساءً، لهم موهبة من روح الله" (تريف 88).

ترتليان († 220/240) في عمله "ضد اليهود" يثبت ألوهية المسيح من خلال نبوءات العهد القديم، ومعجزات العهد الجديد وحياة الكنيسة. العهد القديم هو تمهيد للعهد الجديد، ففيه سلسلتان من النبوات عن المسيح: بعضها يتحدث عن مجيئه في صورة عبد ليتألم من أجل الجنس البشري، والثانية تشير إلى مجيئه المستقبلي في المجد. في شخص السيد المسيح يتحد العهدان: تأتي إليه النبوات، وهو يتمم الرجاء.

يستخدم القديس هيبوليتوس الروماني، في "رسالة قصيرة ضد اليهود"، اقتباسات من العهد القديم لإظهار معاناة المسيح المتوقعة على الصليب ودعوة الوثنيين المستقبلية، ويدين اليهود لحقيقة أنه عندما لقد تم الكشف بالفعل عن نور الحق، ويستمرون في التجول في الظلام والتعثر. كما تنبأ الأنبياء بسقوطهم ورفضهم.

الشهيد الكهنمي كبريانوس القرطاجي († ٢٥٨) ترك "ثلاثة كتب من الشهادات ضد اليهود". هذه مجموعة مختارة من الاقتباسات الموضوعية من العهدين القديم والجديد. الكتاب الأول فيه دليل على أن “اليهود حسب النبوءات ارتدوا عن الله وفقدوا النعمة التي أُنعمت عليهم… وأن مكانهم أخذه المسيحيون، الذين أرضوا الرب بالإيمان وجاءوا من كل الأمم”. ومن جميع أنحاء العالم." ويبين الجزء الثاني كيف تحققت نبوات العهد القديم الرئيسية في يسوع المسيح. الجزء الثالث، بناء على الكتاب المقدس، يحدد بإيجاز وصايا الأخلاق المسيحية.

نطق القديس يوحنا الذهبي الفم († 407) في نهاية القرن الرابع "خمس كلمات ضد اليهود"، موجهة إلى المسيحيين الذين كانوا يحضرون المعابد اليهودية ويتحولون إلى الطقوس اليهودية. يوضح القديس أنه بعد المسيح فقدت اليهودية معناها، وبالتالي فإن مراعاة طقوسها تتعارض مع إرادة الله والالتزام بتعليمات العهد القديم الآن ليس له أي أساس.

كتب القديس أغسطينوس († 430) Tractatus adversus Judaeos في بداية القرن الخامس، حيث جادل بأنه حتى لو كان اليهود يستحقون أقسى عقوبة لإرسالهم يسوع إلى الموت، فقد تم إنقاذهم على قيد الحياة من خلال العناية الإلهية للخدمة معًا. مع كتبهم المقدسة، كشهود غير طوعيين لحقيقة المسيحية.

كتب الراهب أنسطاسيوس السينائي († ج. 700) "الخلاف ضد اليهود". وهنا أيضًا يُشار إلى نهاية ناموس العهد القديم؛ وبالإضافة إلى ذلك، يتم الاهتمام بتبرير ألوهية السيد المسيح، وكذلك تبجيل الأيقونات التي يقول عنها الراهب: “نحن المسيحيين عندما نعبد الصليب لا نعبد الشجرة بل المسيح”. المصلوب عليه."

في القرن السابع، قام القديس الغربي غريجنتيوس طفرة بتجميع سجل لخلافه مع اليهودي هيربان - وقد حدث الخلاف بحضور الملك أوميريت. استمرت خربان رغم حجج القديس في الإصرار، ثم بصلاة القديس حدثت معجزة: بين اليهود الحاضرين في الخلاف ظهر المسيح في صورة مرئية، وبعدها الحاخام خربان ومعه خمسة ونصف ألف يهودي، تعمدوا.

في نفس القرن، كتب القديس ليونتيوس نابولي († ج. 650) اعتذارًا ضد اليهود. يقول إن اليهود، مشيرين إلى تبجيل الأيقونات، يتهمون المسيحيين بعبادة الأوثان، مشيرين إلى النهي: "لا تصنع لك أصنامًا ولا منحوتات" (خروج 20: 4-5). ردًا على ذلك، قال القديس ليونتيوس، في إشارة إلى السابقين. 25:18 وحزقيال. 41: 18، يكتب: "إن كان اليهود يدينوننا بسبب الصور، فعليهم أن يدينوا الله لأنه خلقها"، ثم يتابع: "نحن لا نعبد شجرة، بل نعبد المصلوب على الصليب"، و "الأيقونات هي كتاب مفتوح يذكرنا بالله."

كتب الراهب نيكيتا ستيفات (القرن الحادي عشر) "كلمة لليهود" قصيرة، يذكّر فيها بنهاية شريعة العهد القديم ورفض اليهودية: "لقد أبغض الله ورفض خدمة اليهود وسبوتهم، والأعياد» التي تنبأ بها على لسان الأنبياء.

في القرن الرابع عشر، كتب الإمبراطور جون كانتاكوزين “حوار مع يهودي”. هنا، من بين أمور أخرى، يشير لليهودي زينوس إلى أنه بحسب النبي إشعياء، سيظهر العهد الجديد من أورشليم: "من صهيون تظهر الشريعة، ومن أورشليم كلمة الرب" (إش 2). : 3). ومن المستحيل أن نعترف أن هذا قيل عن الشريعة القديمة، لأن الله أعطاها لموسى في سيناء وفي البرية. إنه لا يقول "أُعطي"، بل "سيظهر" من صهيون. يسأل يوحنا زينوس: إذا كان يسوع مخادعًا، فكيف لم يتمكن الله ولا الأباطرة الوثنيون من تدمير المسيحية التي تم التبشير بها في جميع أنحاء العالم. ينتهي الحوار بتحول Xen إلى الأرثوذكسية.

في الأعمال الآبائية يمكن للمرء أن يجد العديد من الكلمات القاسية عن اليهود، على سبيل المثال ما يلي: "لقد عثروا (اليهود) في الجميع، في كل مكان أصبحوا دخلاء وخونة للحق، وتبين أنهم كارهون لله، وليس محبين". الله" ( هيبوليتوس من روما,قديس. تعليق على كتاب النبي دانيال).

لكن يجب أن نتذكر أنه، أولاً، كان هذا متسقًا تمامًا مع مفاهيم الجدل آنذاك، وثانيًا، كانت الكتابات اليهودية في نفس الوقت، بما في ذلك الكتابات ذات السلطة الدينية، تحتوي على هجمات وتعليمات لا تقل عن المسيحيين، وأحيانًا أكثر قسوة.

بشكل عام، يغرس التلمود موقفا سلبيا حادا وازدراء تجاه جميع غير اليهود، بما في ذلك المسيحيين. كتاب الأحكام الهالاخية اللاحقة "شولشان أروش" ينص، إن أمكن، على تدمير معابد المسيحيين وكل ما يخصهم (شولشان أروش. يوره دي "أ 146)؛ ويمنع أيضًا إنقاذ المسيحي من الموت، على سبيل المثال. ، إذا سقط في الماء وبدأ يعد بكل حالته للخلاص (Yoreh de'a 158، 1)؛ يُسمح باختباره على المسيحي، فإن الدواء يجلب الصحة أو الموت؛ وأخيرًا، اليهودي هو متهم بإلزام قتل يهودي اعتنق المسيحية (Yoreh de'a 158، 1؛ Talmud. Aboda zara 26).

يحتوي التلمود على العديد من العبارات المسيئة والتجديفية عن الرب يسوع المسيح والدة الإله المقدسة. في أوائل العصور الوسطى، انتشر بين اليهود العمل المناهض للمسيحية "Toldot Yeshu" ("سلسلة نسب يسوع")، المليء بافتراءات تجديفية للغاية حول المسيح. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك أطروحات أخرى معادية للمسيحية في الأدب اليهودي في العصور الوسطى، ولا سيما سيفر زروبافيل.

العلاقات بين الأرثوذكس واليهود في التاريخ

كما تعلمون، منذ بداية المسيحية، أصبح اليهود معارضين حادين ومضطهدين لها. لقد قيل الكثير عن اضطهادهم للرسل والمسيحيين الأوائل في سفر أعمال الرسل في العهد الجديد.

وفي وقت لاحق، في عام 132 م، اندلعت ثورة في فلسطين بقيادة سيمون بار كوخبا. وأعلنه الزعيم الديني اليهودي الحاخام عكيفا "المسيح". هناك معلومات تفيد بأن بار كوخبا قتل يهودًا مسيحيين بناءً على توصية نفس الحاخام عكيفا.

بعد وصول الإمبراطور المسيحي الأول، القديس قسطنطين الكبير، إلى السلطة في الإمبراطورية الرومانية، وجدت هذه التوترات تعبيرات جديدة، على الرغم من أن العديد من الإجراءات التي اتخذها الأباطرة المسيحيون، والتي يقدمها المؤرخون اليهود تقليديًا على أنها اضطهاد لليهودية، كان المقصود منها ببساطة حماية النصارى من اليهود .

على سبيل المثال، كان لدى اليهود عادة إجبار العبيد الذين حصلوا عليهم، بما في ذلك المسيحيين، على الختان. وبهذه المناسبة أمر القديس قسطنطين بإطلاق سراح جميع العبيد الذين كان اليهود يقنعونهم باليهودية والختان. كما مُنع اليهود من شراء العبيد المسيحيين. ثم كان لليهود عادة رجم اليهود الذين اعتنقوا المسيحية. اتخذ القديس قسطنطين عددًا من الإجراءات لحرمانهم من هذه الفرصة. بالإضافة إلى ذلك، من الآن فصاعدا، لم يكن لليهود الحق في الخدمة في الجيش، أو شغل مناصب حكومية حيث يعتمد مصير المسيحيين عليهم. الشخص الذي تحول من المسيحية إلى اليهودية فقد ممتلكاته.

سمح جوليان المرتد لليهود بترميم معبد القدس، وسرعان ما بدأوا في بنائه، لكن العواصف والزلازل التي حدثت، حتى عندما اندلعت النيران من الأرض، ودمرت العمال ومواد البناء، جعلت هذا المشروع مستحيلاً.

غالبًا ما كانت الإجراءات التي تحد من الوضع الاجتماعي لليهود ناجمة عن أفعالهم التي أظهرت عدم الموثوقية المدنية في نظر الأباطرة. على سبيل المثال، في عهد الإمبراطور كونستانس عام 353، قتل يهود ديوكيساريا حامية المدينة، واختيار باتريسيوس معينًا كزعيم لهم، وبدأوا في مهاجمة القرى المجاورة، مما أسفر عن مقتل المسيحيين والسامريين. تم قمع هذه الانتفاضة من قبل القوات. في كثير من الأحيان، كان اليهود الذين يعيشون في المدن البيزنطية خونة خلال الحروب مع الأعداء الخارجيين. على سبيل المثال، في عام 503، أثناء الحصار الفارسي لقسطنطينية، حفر اليهود ممرًا تحت الأرض خارج المدينة وسمحوا لقوات العدو بالدخول. تمرد اليهود في 507 و 547. وحتى في وقت لاحق، في عام 609، في أنطاكية، قتل اليهود المتمردين العديد من المواطنين الأغنياء، وأحرقوا منازلهم، وتم جر البطريرك أنستاسيوس في الشوارع، وبعد العديد من التعذيب، تم إلقاؤه في النار. في عام 610، تمرد السكان اليهود البالغ عددهم أربعة آلاف في مدينة صور.

عند الحديث عن القوانين البيزنطية التي تحد من حقوق اليهود، تجدر الإشارة إلى أنه من غير الصحيح تفسيرها على أنها مظهر من مظاهر معاداة السامية، أي الإجراءات الموجهة على وجه التحديد ضد اليهود كجنسية. والحقيقة هي أن هذه القوانين، كقاعدة عامة، لم تكن موجهة فقط ضد اليهود، ولكن ضد سكان الإمبراطورية غير المسيحيين بشكل عام، ولا سيما اليونانيين الوثنيين (هيلينيين).

بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الأباطرة الأرثوذكس اعتمدوا أيضًا مراسيم تهدف إلى حماية اليهود.

وهكذا، كلف الإمبراطور أركاديوس (395-408) حكام المقاطعات بمنع حالات إهانة البطريرك اليهودي ("ناسي") والهجمات على المعابد اليهودية، وأشار إلى أنه لا ينبغي للحكام المحليين التدخل في الحكم الذاتي المجتمعي لليهود. أصدر الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني أيضًا مرسومًا في عام 438 يضمن لليهود حماية الدولة في حالة وقوع هجوم من الغوغاء على منازلهم ومعابدهم اليهودية.

وفي عهد ثيودوسيوس الثاني، اكتشف أن اليهود بدأوا عادة حرق الصليب في عيد المساخر، بينما في مدينة إيمي صلب اليهود طفلاً مسيحياً على الصليب، وفي الإسكندرية عام 415 كانت هناك عدة أمثلة على ذلك. ضرب المسيحيين على يد اليهود. تسببت كل هذه الحالات في إثارة السخط الشعبي، مما أدى في بعض الأحيان إلى مذابح، والقمع من قبل السلطات.

في عام 529، اعتمد الإمبراطور المقدس جستنيان الأول قوانين جديدة، مما يحد من حقوق اليهود في الملكية وحقوق الميراث، كما نهى عن قراءة الكتب التلمودية في المعابد اليهودية، وأمر بدلاً من ذلك بقراءة كتب العهد القديم فقط، باللغة اليونانية أو اللاتينية. حظر قانون جستنيان اليهود من الإدلاء بأي تصريحات ضد الدين المسيحي، وأكد حظر الزواج المختلط، وكذلك الانتقال من الأرثوذكسية إلى اليهودية.

وفي الغرب الأرثوذكسي، تم اتخاذ إجراءات مماثلة لتلك التي اتخذها البيزنطيون ضد اليهود. على سبيل المثال، في عهد ملك القوط الغربيين ريكاردو عام 589، مُنع يهود إسبانيا من شغل مناصب حكومية، وإنجاب عبيد مسيحيين، وختان عبيدهم، وكان من المقرر أن يتم تعميد الأطفال من الزيجات اليهودية المسيحية المختلطة.

لقد حدثت جرائم ضد اليهود في البلدان المسيحية في أوائل العصور الوسطى، عندما، على سبيل المثال، يمكن لحشد من الناس أن يدمروا معبدًا يهوديًا أو يضربوا اليهود، وتبدو بعض مراسيم الأباطرة تمييزية من وجهة نظر الحقائق الحديثة. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه في تلك الحالات عندما وصل اليهود إلى السلطة، لم يواجه المسيحيون التابعون لهم مصيرًا أفضل، بل في بعض الأحيان أسوأ بكثير.

وفي القرن الخامس، تمكن المبشرون اليهود من تحويل أبو كريب، ملك مملكة حمير العربية الجنوبية، إلى اليهودية. اكتسب خليفته يوسف ذو نواس شهرة كمضطهد دموي ومعذب للمسيحيين. ولم يكن هناك مثل هذا التعذيب الذي لم يتعرض له المسيحيون في عهده. وقعت أكبر مذبحة للمسيحيين في عام 523. استولى ذو نواس غدرًا على مدينة نجران المسيحية، وبعد ذلك بدأ السكان يُقادون إلى خنادق محفورة خصيصًا مملوءة بالقطران المحترق؛ وكل من رفض اعتناق اليهودية كان يُلقى فيها حياً. وقبل عدة سنوات، وبطريقة مماثلة، قام بإبادة سكان مدينة ظفر. رداً على ذلك، قام حلفاء بيزنطة، الإثيوبيون، بغزو حمير ووضعوا حداً لهذه المملكة.

حدث أيضًا اضطهاد يهودي وحشي للمسيحيين في الفترة من 610 إلى 620 في فلسطين، حيث استولى عليها الفرس بدعم نشط من اليهود المحليين. وعندما حاصر الفرس القدس، قام اليهود الذين يعيشون في المدينة، بعد أن أبرموا اتفاقاً مع عدو بيزنطة، بفتح الأبواب من الداخل، واقتحم الفرس المدينة. بدأ كابوس دموي. تم إحراق الكنائس ومنازل المسيحيين، وذبح المسيحيون على الفور، وفي هذه المذبحة ارتكب اليهود فظائع أكثر من الفرس. وفقًا للمعاصرين، قُتل 60 ألف مسيحي وتم بيع 35 ألفًا كعبيد. لقد حدث اضطهاد وقتل المسيحيين على يد اليهود في ذلك الوقت وفي أماكن أخرى في فلسطين.

باع الجنود الفرس المسيحيين الذين تم أسرهم عن طيب خاطر كعبيد، "فاليهود، بسبب عداوتهم، اشتروهم بثمن بخس وقتلوهم"، كما يقول المؤرخ السوري. مات آلاف المسيحيين بهذه الطريقة.

وليس من المستغرب أن يعامل الإمبراطور هرقل في ذلك الوقت بقسوة مع خونة اليهود. حددت هذه الأحداث إلى حد كبير المشاعر المعادية للسامية في العصور الوسطى الأوروبية بأكملها.

في كثير من الأحيان، يتحدث اليهود عن تاريخ العلاقات المسيحية اليهودية، ويؤكدون على موضوع المعمودية القسرية، ويقدمونها كممارسة واسعة النطاق وشائعة للكنيسة في العصور الوسطى. إلا أن هذه الصورة لا تتوافق مع الواقع.

أصدر الطاغية فوكاس عام 610، بعد الانتفاضة الأنطاكية المذكورة أعلاه، مرسومًا بضرورة تعميد جميع اليهود، وأرسل الوالي جورج مع قوات إلى القدس، الذي، عندما لم يوافق اليهود على المعمودية طوعًا، أجبرهم على القيام بذلك وذلك بمساعدة الجنود. وحدث نفس الأمر في الإسكندرية، ثم ثار اليهود وقتلوا خلالها البطريرك ثيودورس سكريبو.

كان الإمبراطور الهرطقي هرقل، الذي أطاح بفوكاس ونشر المونوثيليتية، كما سبق أن قيل، منزعجًا من خيانة اليهود أثناء الحرب مع الفرس، وأعلن حظر اليهودية وحاول تعميد اليهود بالقوة. وفي الوقت نفسه، أرسل رسائل إلى الحكام المسيحيين الغربيين، يحثهم فيها على فعل الشيء نفسه مع اليهود.

كما أصدر ملك القوط الغربيين سيسيبوت، متأثرًا برسائل هرقل، مرسومًا بضرورة تعميد اليهود أو مغادرة البلاد. وفقًا لبعض التقديرات، تم تعميد ما يصل إلى 90.000 يهودي إسباني في ذلك الوقت، والذين، من بين أمور أخرى، أقسموا كتابيًا بعدم الانخراط في الربا. ثم اتخذ ملك الفرنجة داجوبيرت خطوات مماثلة ولنفس السبب على أراضيه.

كان رد فعل الكنيسة الأرثوذكسية سلبيًا على هذه المحاولة، سواء في الشرق أو في الغرب.

في الشرق عام 632، أدان الراهب مكسيموس المعترف المعمودية القسرية لليهود التي حدثت في قرطاج، والتي قام بها الحاكم المحلي تنفيذاً لإرادة هرقل.

في الغرب، في عام 633، انعقد مجلس طليطلة الرابع، حيث أدان القديس إيزيدور من إشبيلية الملك سيسيبوت بسبب الحماسة المفرطة وعارض العمل الذي قام به. وتحت تأثيره، أدان المجمع جميع محاولات تعميد اليهود قسراً، ووصفها بأنها غير مقبولة على الإطلاق، معلناً أن التحول إلى المسيحية لا يمكن تحقيقه إلا من خلال أساليب الإقناع اللفظي اللطيفة. حتى أن القديس إيزيدور طلب المغفرة من الطائفة اليهودية بسبب "غيرة" الملك. ألغى الملك نفسه مراسيمه المعادية لليهود.

أما بالنسبة لبيزنطة، فبالرغم من تسجيل حالة معمودية قسرية لليهود في قرطاج، "لكن، فيما يتعلق بأغلبية اليهود البيزنطيين في ذلك الوقت، يبدو أن مرسوم 632 لم يكن له عواقب وخيمة... لا يوجد ما يشير إلى ذلك" في اليونان وحتى في القسطنطينية نفسها تم تنفيذها بشكل متسق إلى حد ما... وفقًا لمؤرخ القرن التاسع نيكيفور، من المعروف أنه في عام 641، عندما توفي هرقل، شارك يهود القسطنطينية في أعمال شغب في الشوارع ضد أرملته، و وبعد 20 عامًا - ضد البطريرك، وفي الوقت نفسه اقتحموا كاتدرائية المدينة - آيا صوفيا".

في بيزنطة، جرت محاولة أخرى للمعمودية القسرية في عام 721 على يد إمبراطور هرطقي آخر، ليو الثالث الإيساوري، الذي غرس تحطيم المعتقدات التقليدية وأصدر مرسومًا بشأن معمودية اليهود والمونتانيين، مما أجبر العديد من اليهود على الانتقال من مدن بيزنطة. يتحدث الراهب ثيوفان المعترف عن هذا الحدث باستنكار واضح: "في هذا العام أجبر الملك اليهود والمونتانيين على المعمودية، لكن اليهود، الذين اعتمدوا رغماً عنهم، تم تطهيرهم من المعمودية كما من النجاسة، وحصلوا على المناولة المقدسة بعد الأكل و هكذا استهزأ بالإيمان” (الكرونوغرافيا 714).

يشير المؤرخون اليهود أيضًا إلى أن المعمودية القسرية لليهود حدثت في عهد الإمبراطور فاسيلي الأول (867-886)، ومع ذلك، فإن المصادر البيزنطية، ولا سيما خليفة ثيوفانيس، على الرغم من أنها تذكر رغبة فاسيلي في تنصير اليهود، تشهد أنه فعل ذلك. وذلك بالوسائل السلمية - فض المنازعات الجدلية والوعد برتب ومكافآت المهتدين الجدد (سير الملوك. الخامس، 95). تقول المصادر اليهودية (تاريخ أخيمعص) أن اليهود الذين رفضوا المعمودية تم استعبادهم، وأنه كانت هناك حالات تعذيب، وإن كانت معزولة. مهما كان الأمر، هناك معلومات أنه حتى في عهد فاسيلي، كان رد فعل الكنيسة الأرثوذكسية سلبيا على مبادرته.

ومن هنا تظهر أربعة ظروف مهمة في هذا الأمر.

أولاًجرت محاولات التنصير القسري لليهود في وقت متأخر عن محاولات التهويد القسري للمسيحيين المعروفة في التاريخ.

ثانيًا،وكانت هذه المحاولات هي الاستثناء وليس القاعدة في سياسات الحكام المسيحيين في أوائل العصور الوسطى.

ثالث،وقد قيمت الكنيسة هذه المحاولات بشكل سلبي وأدانت هذه الفكرة بحد ذاتها بشكل لا لبس فيه.

رابعا،في كثير من الحالات، لم تكن هذه المحاولات من قبل الأباطرة الأرثوذكس، بل من قبل الزنادقة، الذين اضطهدوا أيضًا الأرثوذكس في ذلك الوقت.

المؤلفون اليهود، المترددون في الحديث عن حقائق التحول المعروفة تاريخياً من اليهودية إلى الأرثوذكسية، ربما يحاولون وصف كل واحد منهم تقريباً بأنه "مجبر" أو "مجبر بسبب التمييز المعادي للسامية" لأنهم لا يستطيعون تصور أن شخصاً ينتمي إلى اليهودية، قادر على الاختيار بشكل مستقل وطوعي وحكيم لصالح الأرثوذكسية. ومع ذلك، فإن هذا ما تؤكده العديد من الحقائق، على سبيل المثال، مثل أمثلة التحول إلى الأرثوذكسية لليهود الذين يعيشون في البلدان الكاثوليكية، أمثلة على ولائهم للمسيحية حتى الموت في دولة شيوعية، أمثلة على التحول إلى الأرثوذكسية في التركيز الفاشي والشيوعي المعسكرات ، إلخ.

بشكل عام، على الرغم من القوانين المذكورة أعلاه، عاش اليهود في بيزنطة بشكل مزدهر؛ ومن المعروف أن اليهود في البلدان الأخرى اندهشوا من ثرواتهم وانتقلوا إلى الإمبراطورية الأرثوذكسية؛ على سبيل المثال، من المعروف أن اليهود المضطهدين في مصر الفاطمية فروا إلى بيزنطة.

تتجلى حقيقة أن البيزنطيين لم يكونوا متحيزين ضد الجنسية اليهودية نفسها في حقيقة أنه في القرن الرابع عشر أصبح اليهودي الأرثوذكسي فيلوثيوس بطريرك القسطنطينية، ووفقًا لبعض المؤرخين، كان للإمبراطور ميخائيل الثاني جذور يهودية.

موضوع شائع آخر في تاريخ العلاقات الأرثوذكسية اليهودية هو المذابح. لقد حدثت بالفعل، لكن رغبة المؤرخين اليهود في رؤية وراء كل حالة من هذه الحالات إلهامًا واعيًا لا غنى عنه من جانب الكنيسة، هي رغبة متحيزة على أقل تقدير. على العكس من ذلك، أدانت الكنيسة الأرثوذكسية، في شخص قديسيها الأكثر موثوقية، مرارا وتكرارا تصرفات مرتكبي المذابح. على وجه الخصوص، أدان جون كرونستادت الصالحين بشدة مذبحة كيشينيف، قائلاً: "ماذا تفعل؟ لماذا أصبحتم برابرة - بلطجية ولصوصًا يعيشون في نفس الوطن الذي تعيشون فيه؟ (أفكاري حول عنف المسيحيين ضد اليهود في تشيسيناو). كما كتب قداسة البطريرك تيخون: “نسمع أخباراً عن مذابح يهودية.. روس الأرثوذكسية! نرجو أن يمر عليك هذا العار. نرجو أن لا تصيبك هذه اللعنة. لا تتلطخ يدك بالدماء وهي تصرخ إلى السماء... تذكر: المذابح عار عليك» (رسالة بتاريخ 8 يوليو 1919).

خلال المذابح اليهودية في أوكرانيا خلال الحرب الأهلية، وكذلك في الأراضي التي احتلتها القوات الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية، قام العديد من الكهنة الأرثوذكس والمؤمنين العاديين بإيواء اليهود، وإنقاذهم. بالإضافة إلى ذلك، باركت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية جنود الجيش الأحمر على عملهم الفذ، الذين حرروا في 1944-1945 سجناء معسكرات مثل أوشفيتز، ومايدانيك، وستالاغ، وزاكسينهاوزن، وأوزاريتشي، وأنقذوا مئات الآلاف من اليهود من الحرب. الحي اليهودي في بودابست، وتيريزين، ومنطقة البلطيق وغيرها الكثير. كما اتخذ رجال الدين والعلمانيون في الكنائس اليونانية والصربية والبلغارية إجراءات فعالة خلال الحرب لإنقاذ العديد من اليهود.

بشكل عام، يمكننا القول أنه في تاريخ العلاقات بين اليهود والمسيحيين الأرثوذكس كان هناك بالفعل العديد من الصفحات المظلمة، لكن الحقائق لا توفر أساسًا لتقديم أحد طرفي هذه العلاقات كمتألم وضحية بريئة، والآخر كمضطهد ومعذب غير معقول.

(ويتبع النهاية.)

أصدقاء! في أحد الأيام، ألمح لنا يهودي ذكي، مارك إيلي رافاج، كاتب السيرة الذاتية لعائلة روتشيلد، أن كل شيء نحن نعيش في الذي قدمه لنا الشعب اليهودي العظيموهو أمر عظيم بالفعل لأنه كشف للبشرية ومفهوم اللهالذي خلق العالم في 6 أيام وفكرة الشيطان- مغر الإنسانية،أبو الأكاذيب. .

من الصعب الجدال مع ذلك.

تعيش روسيا بالفعل في العالم منذ أكثر من 1000 عام. الفضاء المفاهيمي اليهودي . وكل ذلك لأن الكتاب الأكثر شعبية في روسيا هو الكتاب المقدس، الذي يتكون من متهالكةو العهد الجديد . ما هي موضحة جيدا بهذه الصورة.

بفضل التوزيع الهائل لهذا الكتاب بين السكان الروس، الأساطير والأساطير اليهوديةيصبح الحقائق، والتي هي الآن العملكثير إخواننا المواطنينيدعون أنفسهم المؤمنين. وبفضل العمل المتواصل الكهنة يدعون أنفسهم المسيحيينأصبح التاريخ الوطني لإسرائيل جزء لا يتجزأالتاريخ الروسي. أصبح الحرفيون والصيادون اليهود الآن معلمينا الروحيين وقديسينا. ويعبدهم اليوم ملايين من الشعب الروسي، وينظرون إلى أيقوناتهم في كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وأصبحت المرأة اليهودية - "والدة الإله" - المثل الأعلى للأمومة الروسية، وأصبح المتمرد اليهودي - يسوع يوسيفوفيتش المسيح - الشخصية المركزية في عبادتنا الدينية.

حدثت تحولات أخرى أيضًا مع الوعي الذاتي لدى السلاف. على مدى القرون التي مرت منذ تحول روس إلى الإيمان المسيحي، نسي شعبنا تمامًا العديد من الأسماء الروسية القديمة، لكنه استوعب، مثل العائلة، عددًا كبيرًا من الأسماء اليهودية.

لكن الأمر الأكثر حزنًا مختلف تمامًا: السلاف، الذين يبلغ عددهم حاليًا أكثر من ثلاثمائة مليون في العالم، ليس لدي فكرة، ماذا حدث منذ 2000-3000 سنةفي الأراضي الأصليةومع ذلك، فهم يعرفون جيدًا ما حدث نفس الشيء منذ 2000-3000 سنةعلى أرض يهودا- وطن اليهود .

لماذا حدث هذا؟

لأن مع ظهور الكتاب المقدس في روسيابدأت جميع الكتب الروسية القديمة بشكل جماعي يتم تدميرهاوبدأ تاريخ الشعب الروسي تطابق. لقد أوضح العالم والمؤرخ الروسي ميخائيلو لومونوسوف ذات مرة جيدًا من كان يفعل ذلك. التفاصيل يمكن قراءتها في مقالتي. نتيجة ل خسائر السلافله ذاكرة الأجداداتضح ذلك أفكار وأفكار يهودية متشابكة مع منطقتنا، السلافية، وهم متشابكون إلى حد ما نحن لا نعتبر شخصا متعلماالذي ليس على دراية التراث الثقافي اليهودي . في الوقت نفسه، كقاعدة عامة، ليس على دراية بتراثه الثقافي.

هل هذا جيد أم سيء؟

وإذا أخذنا في الاعتبار الحكمة المعروفة:"الشعب الذي لا يعرف تاريخه ليس له مستقبل!" ، وهذا أمر سيء بالتأكيد!

والأسوأ من ذلك أن اليهود لديهم كل الأسباب للاعتقاد بذلك لقد غزونا بهذه الطريقة!!!

وهذا ما قاله مارك إيلي رافاج المذكور أعلاه في عام 1928: "لا يوجد غزو في التاريخ يمكن مقارنته ولو من بعيد كم نحن تماما أنت غزا... نضع الصمام التوقف لك تقدم. لقد فرضنا على أنت كائن فضائي لك الكتاب والأجنبي لك الإيمان الذي أنت لا تستطيع أن تبتلع ولا تهضم، لأنه يتناقض خاصة بك الروح الطبيعية، والتي تبقى نتيجة لذلك في حالة مريضة، وفي نهاية المطاف أنت لا يمكنك قبول روحنا بالكامل ولا قتلها، وأنت في حالة انقسام في الشخصية - فُصام". .

وبما أننا نحن الروس نعيش بالفعل الآن الفضاء المفاهيمي اليهودي (على الرغم من أن الكثيرين لا يدركون ذلك، بسبب حقيقة أن وعيهم يصرف باستمرار من خلال مختلف الأيديولوجيين ورجال الاستعراض )، أعتبر أنه من واجبي أن أكشف بشكل دوري عن بعض الأسرار التراث الثقافي اليهودي حتى يتمكن مواطنونا من إدراك ذلك يومًا ما يا لها من قصة أدخلنا أنفسنا فيهامع توزيع الكتاب المقدس في روسيا والاستيطان على أرضنا مليون يهودي.

اليوم أريد أن أخبركم، على سبيل المثال، كيف تفهم بشكل صحيح معنى عبارة يسوع المسيح الشهيرة، التي عبر عنها مباشرة في وجه القيادة الدينية والسياسية لليهود: "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون، الذين يشبهون القبور المبيضة، التي تظهر من خارج جميلة، وهي من داخل مملوءة بعظام أموات وكل نجاسة، هكذا أنتم من خارج تظهرون للناس أبرارًا، ولكنكم من الداخل مملوءون رياءً وتعدياً..." (متى 23: 27-28).

أولاً، الكتبة ها هو القراء التوراة اليهودية ، دفتر الأستاذ العام اليهودية .
ثانيًا، الفريسيين (بالعبرية: किन्यम‎, perushim, prushim) - أتباع الحركة الدينية والاجتماعية في يهودا في عهد الهيكل الثاني. أسس الفريسيون واحدة من ثلاث مدارس فكرية يهودية قديمة نشأت في ذروة المكابيين.

لقد دعا المسيح كلاهما علانية المنافقين - ذوو الوجهين، سيئون، خبيثون، أقوالهم وأفعالهم لا تتوافقالمشاعر والنوايا الحقيقية.

وقد لاحظ شخص ما ذلك بالفعل هؤلاء المنافقين (قراء التوراة والفلاسفة الفريسيين) يسوع مقارنة مع ""التوابيت المطلية التي تبدو جميلة من الخارج..."" .

لماذا نشأت هذه المقارنة؟

من السهل تخمين ذلك إذا نظرت إلى مدى ثراء الذخيرة الاحتفالية لأي كاهن، سواء كان يهوديًا أو مسيحيًا.

هذا رئيس الكهنة اليهودي في الملابس المطرزة بخيوط الذهب. يوجد على الصندوق 12 حجرًا كريمًا ترمز إلى أسباط إسرائيل الاثني عشر.

لكن أغنى الملابس وجدت لدى كهنة ما يسمى بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يبدو الأمر كما لو أنهم يؤكدون عمدًا أنهم نفس المعجبين "العجل الذهبي"التي كتب عنها في الكتاب المقدس.

تجمع أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

كيف يمكننا أن نفهم لماذا قال يسوع في زمنه عن نفس الأشخاص الذين يرتدون نفس الملابس المطرزة بالذهب: "... لذلك، من الخارج، تظهر للناس صالحًا، لكن من الداخل أنت كامل النفاق والخروج على القانون..." (متى 23: 27-28)؟

ولذلك يجب علينا أن نفهم كلماته، ذلك كثير جدا من الكهنةيقولون واحد، يفكر آخرولكنهم يفعلون - ثالث. بعبارة أخرى، هم المنافقين !

ولو لم يكن الأمر كذلك، لما كان المجتمع ليصاب بالصدمة إزاء المحاكمات الكبرى الواحدة تلو الأخرى التي تنطوي على أحكام بالسجن لفترات طويلة. الكهنة الاستغلال الجنسي للأطفال.مثال على ذلك تقرير الفيديو هذا:

كل هذا بالطبع مثير للاشمئزاز. لكن هذا ليس أسوأ الشر الذي يمكن أن يفعله الأشخاص الذين يطلقون على أنفسهم اسم "الآباء القديسين". هل هم قديسين؟

ما هو أفظع الشر المنبثق من ما يسمى رجال الدين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟

على سبيل المثال، كان المفكر الروسي العظيم ليو تولستوي في وقت ما غاضبًا جدًا من ذلك كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسيةبمواعظهم يزرعون في نفوس الأطفال الظلامية. هذا ماقاله: "ماذا نعلم؟ إنه لأمر فظيع أن نفكر فيه. نعلم الآن، في نهاية القرن التاسع عشر، أن الله خلق العالم في ستة أيام، ثم صنع طوفانًا، وغرس فيه كل الحيوانات، وكل هذا الهراء ورجاسات العهد القديم، ثم أن المسيح أمر الجميع أن تعمد بالماء، أو الإيمان بالعبث ورجس الكفارة التي بدونها يستحيل الخلاص، ثم طار إلى السماء وجلس هناك، في السماء التي لا وجود لها، عن يمين الآب. . لقد اعتدنا على ذلك، لكنه فظيع. طفل، طازج، منفتح على الخير والحقيقة، يسأل ما هو العالم، وما هو قانونه، ونحن، بدلاً من أن نكشف له عن تعليم الحب والحقيقة البسيط الذي سلم إلينا، نبدأ بجد في دق كل شيء في رأسه. أنواع من السخافات والفواحش المرعبة، ينسبونها إلى الله. بعد كل شيء، هذا رعب. ففي نهاية المطاف، هذه جريمة أسوأ من أي شيء في العالم.(L. N. Tolstoy. الأعمال المجمعة في 22 مجلدا، المجلد 11، الأعمال الدرامية، "والنور يضيء في الظلام"، موسكو، "الخيال"، 1982).

على سبيل المثال، أعتقد أن كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يمتدحون خدماتهم إله يهودي ، يسبب ضررا كبيرا كل من المسيح والشعب الروسي. هذه هي الطريقة التي تزعج الملايين من الناس. تمييز الشر في صخب العالم. إنهم يربكون الناس. ليس فقط أنهم لا يشرحون للناس أن كل الشرور الأسوأ في العالم يأتي من يهودكما جاء في الأناجيل (وكما تحدث عنها أنبياء العهد القديم) ولكنهم على العكس من ذلك يقولون لكل أبناء الرعية في الكنائس أن "اليهود والنصارى يؤمنون بإله واحد."

وفي الوقت نفسه فإن نفس الكتاب المقدس الذي يوزعونه على الناس يقول بوضوح: "الافتراء من هؤلاءالذين يقولون عن أنفسهم أنهم يهود، ولكنهم ليسوا كذلك، ولكن نقابة الشيطان" (رؤيا 2: 9). نعم، وأنا أؤمن بالمسيح، أنه ليس عبثًا قال للفريسيين والكتبة: "أبوك هو الشيطان وأنت تريد الوفاء شهوة والدك..." (يوحنا 8:44).

إذا كان كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لم يربكوا الشعب الروسي بل شرحوا له كل الخسة والأذى البلدية اليهودية إذن ربما لم تكن الثورة ولا الحرب الأهلية اللاحقة 1918-1922 لتحدث في عام 1917. وبما أنهم تصرفوا بنفس الطريقة تمامًا، بالإضافة إلى ذلك، جمعوا العشور من الشعب، وضريبة إضافية بنسبة 10٪، على غرار الكهنة اليهود، ثم حل شر رهيب بروسيا.

وإذا لم تظهر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اليوم نفاقًا، بل على العكس من ذلك، فستخبر الناس بصدق خلال الخطب أن ثقافتنا المحلية القلة الملياردير - ليس رجال أعمال على الإطلاق، ولكن الشيء الحقيقي "مجمع الشيطان" فينظر إليهم الناس بهدوء السحرة؟! ألم يكن ليضرب على أيديهم الجشعين ضرباً مؤلماً!

لذلك اتضح ذلك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكلها الحالي هي حصان طروادة اليهودية .

أعتقد أنه من المناسب الآن أن نتذكر بكلمة طيبة جوزيف ستالين، الزعيم الأول لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، الذي درس هو نفسه في جورجيا لمدة 10 سنوات ليصبح كاهنًا، ثم أدرك فجأة أن الكنيسة قد خانت المخلص منذ فترة طويلة.

قال له جوزيف ستالين ذات مرة مع صديقه مكسيم غوركي: "إن أهمية المسيحية بالنسبة للشعب الروسي لا يمكن إنكارها. إن مثال المخلص، الذي قبل الموت على الصليب، أدى إلى ظهور مفهوم البطولة، أي التضحية بالنفس باسم الصالح العام. حياتك من أجل صديقك! ومن هنا جاء عدم مرونة الروس في أشد المحاكمات قسوة. فلا عجب أن يقتنع أعداءنا بأن قتل روسي لا يكفي، بل يجب أيضاً أن يُسقط أرضاً. ولكن من المؤسف أن المسيحية تدهورت تماماً على مر القرون التي مرت. "ليس الكاثوليكية فحسب، بل الأرثوذكسية أيضًا. لقد انتقلت الكنيسة تمامًا إلى جانب الأغنياء وبالتالي خانت عهود المخلص. هذه الخيانة دمرت سلطة الكنيسة في عيون الناس. يكفي أن نقرأ الغاضبين خطب نبينا الروسي رئيس الكهنة أففاكوم. العبودية للسلطات أجبرت المؤمنين على رؤية الكاهن كمسؤول عادي في عباءة - بالإضافة إلى ضابط الشرطة أو ضابط الشرطة. لأن- ثم عانت الكنيسة من مصير الاستبداد. بعد كل شيء "ليس اليهود هم الذين أنزلوا الصلبان من الكنائس، بل المعمدون هم الذين صعدوا على القباب..."

وكان ستالين واضحا بنفس القدر بشأن الكتاب المقدس: "هذا مجرد تاريخ الشعب اليهودي. وهذا كل شيء! كل المواد تتمحور حول فلسطين. لكن تذكر - ما هي فلسطين؟ كانت منطقة راكدة في ذلك الوقت. أين تاريخ الصين؟ والهند؟ واليابان، وأخيرا. هذا هو تاريخ الشعب اليهودي". أو خذ على سبيل المثال دولة مثل التبت أو كوريا... وبعد تردد، قال لغوركي: لم يكن عبثًا أن الإمبراطور نيكولاس الأول منع نشر الكتاب المقدس بالكامل، وفي مقدمته العهد القديم. وحتى ذلك الحين "بعد انتفاضة الديسمبريين، أدرك أن هناك نية خفية في كل مبالغة ممكنة في الكتاب المقدس. وبعبارة أخرى، فهم التأثير الضار للصهيونية."

ثم ذكّر غوركي الزعيم بطرس الأكبر، الذي أمر أولاً بنقل أجراس الكنائس إلى مدافع، ثم ألغى تمامًا مؤسسة مهمة مثل البطريركية، أي. وضع الكنيسة في المقدمة، وتحويلها إلى قسم عادي.

سأل ستالين فجأة وهو يوجه السماعة نحو محاوره مثل المسدس: "هل ترى مكانًا للكاهن اليوم في بناء محطة دنيبر للطاقة الكهرومائية أو ماجنيتكا؟ وفي الجيش الأحمر؟ وفي المزرعة الجماعية؟ لا أعرف، ربما يكون هناك خطأ ما في بصري، لكنني لا أرى ذلك!.. حسنًا، ربما في مكان ما، في مكان ما في المستشفى، بين الموتى... لا أعرف، لا أعرف..." (نيكولاي كوزمين "القصاص. الجزء الأول. الرحلة الأخيرة لطائر النوء"). رابط للطبعة على الانترنت.

بينما كانت حالة العمال والفلاحين موجودة على خريطة العالم — اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، فقط المواطنين السوفييت الذين عاشوا مع التحيزات وآمنوا بالله، الذي خلق العالم في 6 أيام، كانوا بحاجة إلى كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. عندما انهار الاتحاد السوفييتي في عام 1991 وتولى اليهود السلطة مرة أخرى، كما حدث في عام 1917، اكتسبت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فجأة حرية غير مسبوقة وأصبحت دعمًا موثوقًا ومخلصًا للأوليغارشية اليهودية.

لو ستالينلم ارى "مكان للكاهن أثناء بناء محطة دنيبر أو ماجنيتكا للطاقة الكهرومائية" (كونه في نفس الوقت كاهنًا أرثوذكسيًا بالتدريب والمعرفة والفهم بوجود شيء كهذا جمهورية الصينمن الداخل!) ثم ما يسمىالنخبة الجديدة ، التي تولت حكم روسيا، وجدت استخدامًا للكهنة في كل مكان، حتى في صناعة الفضاء العسكرية.

هذا مفهوم! إن تأرجح المبخرة ونفخ الدخان في عيون الناس أسهل من إنشاء المصانع وبناء دولة عظيمة، كما فعل ستالين!

لقد فكرت لفترة طويلة في ظاهرة عمى الأشخاص الذين ينظرون إلى كل هذه التلاعبات بالكهنة على أنها نوع من المعجزة، وليس مثل علىالظلامية . وذات يوم اكتشفت سر هذه الظاهرة. هناك عدة كلمات في اللغة الروسية لها تأثير على الناس العاديينبطريقة سحرية. هذه هي الكلمات "إله"و "إيمان". كل من ينطقها، بعد أن يرتدي الزي المناسب أولاً، يتشبع على الفور بالاحترام والرهبة المقدسة من قبل العديد من الناس. هذه هي ما يسمى الناس المقترحين. هناك عدد كبير منهم في أي أمة. هذا ما يستخدمه أشخاص مختلفونالمحتالون من الدين. وليس المسيحي فقط.

عندما وجدت الوقت لإعادة قراءة أعمال الكاتب الروسي ليو تولستوي، الذي اتهم ذات مرة كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالسحر، وجدت فيه تأكيدًا لأفكاري. أقتبس أدناه معظم رسالة تولستوي الموجهة إلى سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي أتفق معها تمامًا ومستعد للاشتراك في كل كلمة يقولها. آمل أن تفتح هذه الرسالة أعين الكثير من الناس على الحقيقة.

رد ليو تولستوي على قرار المجمع بحرمانه من الكنيسة

"حقيقة أنني تخليت عن الكنيسة التي تسمي نفسها أرثوذكسية هي أمر عادل تمامًا. لكنني تخليت عنها ليس لأنني تمردت على الرب، بل على العكس من ذلك، فقط لأنني أردت أن أخدمه بكل قوة روحي. "
قبل التخلي عن الكنيسة والوحدة مع الشعب، وهو أمر عزيز عليّ بشكل لا يوصف، لدي بعض علامات الشك في صحة الكنيسة، كرست عدة سنوات لدراسة تعاليم الكنيسة نظريًا وعمليًا: من الناحية النظرية، أعيد قراءة لقد قمت بدراسة اللاهوت العقائدي وتحليله نقديًا بكل ما أستطيع عن تعاليم الكنيسة؛ في الممارسة العملية، اتبع بدقة، لأكثر من عام، جميع تعليمات الكنيسة، ومراقبة جميع الأصوام وحضور جميع خدمات الكنيسة. وأصبحت مقتنعًا بأن تعليم الكنيسة هو من الناحية النظرية كذبة ماكرة وضارة، ولكنه عمليًا عبارة عن مجموعة من الخرافات والسحر الفظيعة، التي تخفي تمامًا المعنى الكامل للتعاليم المسيحية:

وفعلاً نبذت الكنيسة، وتوقفت عن أداء طقوسها، وكتبت في وصيتي لأحبائي أنه عندما أموت، لن يسمحوا لقساوسة الكنيسة برؤيتي، وسيتم إزالة جثتي في أسرع وقت ممكن، دون أي تعويذة. والصلاة عليها، كأنها تزيل كل الأذى والضرر حتى لا تؤذي الأحياء. ونفس الشيء يقال إنني “كرست نشاطي الأدبي والموهبة التي وهبها لي الله لنشر تعاليم تخالف المسيح والكنيسة بين الناس” الخ، وأنني “في كتاباتي وكتاباتي في الرسائل العديدة التي أرسلتها مثل تلاميذي، في جميع أنحاء العالم، وخاصة داخل وطننا العزيز، أبشر بحماسة متعصبة بإسقاط كل عقائد الكنيسة الأرثوذكسية وجوهر الإيمان المسيحي. "، فهذا غير عادل. لم أهتم أبدًا بنشر تعاليمي. صحيح أنني عبرت بنفسي في كتاباتي عن فهمي لتعاليم المسيح ولم أخفي هذه الكتابات عن الأشخاص الذين أرادوا التعرف عليها، لكنني لم أنشرها بنفسي أبدًا؛ لقد أخبرت الناس عن كيفية فهمي لتعاليم المسيح فقط عندما سألوني عنها. لقد أخبرت هؤلاء الأشخاص بما فكرت به وأعطيتهم كتبي، إذا كانت لدي.

ثم يقال إنني "أرفض الله، الخالق المجيد ومقدم الكون في الثالوث الأقدس، أنكر الرب يسوع المسيح، الإله الإنسان، فادي ومخلص العالم، الذي تألم من أجل الناس". ومن أجل الخلاص والقيامة من بين الأموات أنكر الحبل بالسيد المسيح بدون زرع للبشرية والبتولية قبل وبعد ميلاد والدة الإله الكلية الطهارة.

على المرء فقط أن يقرأ كتاب الادعية ويتبع تلك الطقوس التي يؤديها باستمرار رجال الدين الأرثوذكس والتي تعتبر عبادة مسيحية ليرى أن كل هذه الطقوس ليست أكثر من تقنيات مختلفة للسحر، تتكيف مع جميع حالات الحياة الممكنة.
لكي يذهب الطفل إلى الجنة إذا مات ، يجب أن يكون لديك وقت لدهنه بالزيت وتحميمه أثناء نطق الكلمات المعروفة ؛ من أجل أن يتوقف الوالد عن النجاسة، تحتاج إلى إلقاء تعاويذ معروفة؛ بحيث يكون هناك نجاح في العمل أو حياة هادئة في منزل جديد، بحيث يولد الخبز جيدا، وينتهي الجفاف، بحيث تكون الرحلة آمنة، من أجل الشفاء من المرض، بحيث يكون موقف المتوفى في العالم التالي يتم تخفيفه، لكل هذا وآلاف الظروف الأخرى، هناك تعاويذ معروفة يلفظها الكاهن في مكان معين ولعروض معينة.

حقيقة أنني أرفض الثالوث غير المفهوم وخرافة سقوط الإنسان الأول، التي ليس لها معنى في عصرنا، قصة التجديف عن الله المولود من عذراء، فادي الجنس البشري، هي حقيقة عادلة تمامًا. أنا لا أرفض فقط الله - الروح، الله - الحب، إله واحد - بداية كل شيء، لكنني لا أعترف بأي شيء موجود حقًا باستثناء الله، ولا أرى المعنى الكامل للحياة إلا في تحقيق إرادة الله. الله، المعبر عنه في التعليم المسيحي.
ويقال أيضًا: “لا يعترف بالآخرة والرشوة”.
إذا فهمنا الحياة الآخرة بمعنى المجيء الثاني، والجحيم مع العذاب الأبدي، والشياطين، والجنة - النعيم المستمر، فمن العدل تمامًا أنني لا أتعرف على مثل هذه الحياة الآخرة؛ لكن الحياة الأبدية والعقاب هنا وفي كل مكان، الآن ودائمًا، أدرك إلى حد أنه عندما كنت في عمري على حافة القبر، كثيرًا ما يتعين علي أن أبذل جهدًا حتى لا أرغب في الموت الجسدي، أي، ولادة حياة جديدة، أؤمن أن كل خير، كل عمل يزيد الخير الحقيقي لحياتي الأبدية، وكل عمل شرير يقلل منه.

ويقال أيضًا أنني أرفض كل الأسرار. هذا عادل تماما.
أنا أعتبر جميع الأسرار وضيعة، وقحة، وسحرًا، ولا تتوافق مع مفهوم الله والتعاليم المسيحية، علاوة على ذلك، انتهاكًا لتعليمات الإنجيل الأكثر مباشرة.
في معمودية الأطفال أرى تشويهًا واضحًا للمعنى الكامل الذي يمكن أن تحمله المعمودية للبالغين الذين يقبلون المسيحية بوعي؛ في أداء سر الزواج على الأشخاص الذين كان من الواضح أنهم متحدون من قبل، وفي السماح بالطلاق وفي تقديس زواج المطلقين، أرى انتهاكًا مباشرًا لكل من معنى ونص تعليم الإنجيل. في مغفرة الخطايا الدورية في الاعتراف، أرى خداعًا ضارًا لا يؤدي إلا إلى تشجيع الفجور وتدمير الخوف من الخطيئة.

في تقديس الزيت، كما في المسحة، أرى أساليب السحر الخام، كما في تبجيل الأيقونات والآثار، كما في كل تلك الطقوس والصلوات والتعاويذ التي يمتلئ بها كتاب القداس.
في الشركة أرى تأليه الجسد وانحراف التعاليم المسيحية. في الكهنوت، بالإضافة إلى التحضير الواضح للخداع، أرى انتهاكًا مباشرًا لكلمات المسيح، الذي يحظر بشكل مباشر استدعاء أي شخص معلمين وآباء وموجهين (متى 23، 8-10).

أخيرًا، قيل، كآخر وأعلى درجة من ذنبي، إنني "بينما كنت أوبخ أقدس أشياء الإيمان، لم أرتجف من السخرية من أقدس الأسرار - القربان المقدس". إن حقيقة أنني لم أرتعد من الوصف البسيط والموضوعي لما يفعله الكاهن لإعداد هذا السر المزعوم هي حقيقة عادلة تمامًا؛ لكن حقيقة أن هذا السر المزعوم هو شيء مقدس وأن وصفه ببساطة كما يتم هو تجديف أمر غير عادل على الإطلاق.
التجديف ليس في تسمية القسم بقسم، وليس بالحاجز الأيقوني، وكأس، وكوب، وليس كأس، وما إلى ذلك، ولكن التجديف الأكثر فظاعة، والذي لا ينتهي أبدًا، هو أن الناس يستخدمون كل الوسائل الممكنة من الخداع والتنويم المغناطيسي - يؤكدون للأطفال والبسطاء أنك إذا قطعت قطع خبز بطريقة معينة وأثناء نطق كلمات معينة ووضعتها في الخمر، فإن الله يدخل في هذه القطع؛ وأن من أخرجت باسمه قطعة حية يكون سليما؛ وتخرج بحق من مات مثل هذه القطعة تكون خيراً له في الآخرة؛ وأن من يأكل هذه القطعة يدخل فيه الله نفسه.

إنه فظيع!

بغض النظر عن كيفية فهم أي شخص لشخصية المسيح، وتعاليمه، التي تدمر شر العالم وببساطة، بسهولة، بلا شك، تعطي الخير للناس، إذا لم يفسدوها فقط، فإن هذا التعليم مخفي بالكامل، كل شيء يتحول إلى السحر الخام كالاستحمام والدهن بالزيت وحركات الجسم والتعاويذ وبلع القطع ونحو ذلك حتى لا يبقى من التعليم شيء. وإذا حاول أي شخص أن يذكر الناس أن تعليم المسيح ليس في هذه السحرة، لا في الصلوات والقداسات والشموع والأيقونات، بل في حقيقة أن الناس يحبون بعضهم البعض، لا يدفعون الشر بالشر، ولا يحكمون، لا تقتلوا بعضكم بعضًا، فيرتفع أنين السخط من أولئك الذين يستفيدون من هذه الخداع، وهؤلاء الأشخاص علنًا، بوقاحة غير مفهومة، يتحدثون في الكنائس، ويطبعون في الكتب والصحف والتعليم المسيحي، أن المسيح لم يحرم القسم أبدًا، لم يحرم القتل أبدًا (الإعدام والحروب) ، وأن عقيدة عدم مقاومة الشر اخترعها أعداء المسيح بمكر شيطاني (خطاب أمبروز ، أسقف خاركوف).

الشيء الفظيع، والشيء الرئيسي، هو أن الأشخاص الذين يستفيدون من هذا الخداع لا يخدعون البالغين فقط، بل أيضًا الأطفال الذين لديهم القدرة على القيام بذلك، وهم نفس الذين قال المسيح عنهم: الويل لمن يخدعهم. الشيء الرهيب هو أن هؤلاء الناس، من أجل فوائدهم الصغيرة، يفعلون مثل هذا الشر الفظيع، ويخفيون عن الناس الحقيقة التي كشفها المسيح ويمنحونهم منفعة لا تتوازن ولو بالألف مع المنفعة التي يتلقونها منها. إنهم يتصرفون مثل ذلك السارق الذي يقتل عائلة بأكملها، من 5 إلى 6 أشخاص، من أجل أخذ معطف قديم و40 كوبيل. مال. كانوا سيعطونه كل الملابس وكل الأموال عن طيب خاطر، طالما أنه لم يقتلهم. لكنه لا يستطيع أن يفعل غير ذلك.

إنه نفس الشيء مع المخادعين الدينيين. يمكن للمرء أن يوافق على دعمهم أفضل بعشر مرات، بأكبر قدر من الرفاهية، إذا لم يدمروا الناس بخداعهم. لكنهم لا يستطيعون أن يفعلوا غير ذلك.
هذا هو ما هو فظيع. وبالتالي، ليس من الممكن فحسب، بل يجب، فضح خداعهم.

إذا كان هناك أي شيء مقدس، فهو بالتأكيد ليس ما يسمونه سرًا مقدسًا، ولكن على وجه التحديد هذا الواجب المتمثل في فضح خداعهم الديني عندما تراه. إذا قام تشوفاشين بتلطيخ معبوده بالقشدة الحامضة أو جلده، فيمكنني المرور بلا مبالاة، لأن ما يفعله يفعله باسم خرافته الغريبة عني، ولا تتعلق بما هو مقدس بالنسبة لي؛ ولكن عندما يكون الناس، بغض النظر عن عددهم، ومهما كان عمر خرافاتهم ومهما كانت قوتهم، باسم ذلك الإله الذي أعيش به، وتعليم المسيح، الذي أعطاني الحياة ويستطيع أن يفعل ذلك. أعطها لجميع الناس، إنهم يبشرون بالسحر الفج، لا أستطيع أن أرى هذا بهدوء. وإذا ناديت ما يفعلونه بالاسم، فأنا أفعل فقط ما يجب علي فعله، وهو ما لا أستطيع إلا أن أفعله إذا كنت أؤمن بالله والتعاليم المسيحية.

إذا، بدلاً من أن يرعبهم تجديفهم، فإنهم يسمون فضح خداعهم تجديفًا، فهذا يثبت فقط قوة خداعهم ويجب أن يزيد فقط من جهود الأشخاص الذين يؤمنون بالله وتعاليم المسيح من أجل تدميره. هذا الخداع الذي يختفي عن شعب الإله الحقيقي.

أما بالنسبة للمسيح الذي طرد الثيران والأغنام والبائعين من الهيكل، فكان ينبغي أن يقولوا إنه يجدف. لو أنه جاء الآن ورأى ما يُفعل باسمه في الكنيسة، لكان من المحتمل أن يطرد، بغضب أكبر وأكثر شرعية، كل هذه الفظائع الرهيبة، والرماح، والصلبان، والجامات، والشموع، و والأيقونات، وكل ذلك، حيث يخفيون الله وتعاليمه عن الناس بالسحر.

فهذا هو العدل وهذا هو الظلم في قرار المجمع بشأني. أنا حقا لا أصدق ما يقولون أنهم يؤمنون به. لكنني أؤمن بالكثير من الأشياء التي يريدون أن يصدقها الناس وأنا لا أؤمن بها.

أنا أؤمن بما يلي: أنا أؤمن بالله، الذي أفهمه كروح، كحب، كبداية لكل شيء.
أؤمن أنه فيّ وأنا فيه.
أعتقد أن إرادة الله أوضح وأسهل تعبيرًا عنها في تعليم الإنسان المسيح، الذي أعتبره أعظم تجديف يجب أن أفهمه باعتباره الله والذي أصلي له.
أعتقد أن الخير الحقيقي للإنسان يكمن في تحقيق إرادة الله، وإرادته هي أن يحب الناس بعضهم البعض، ونتيجة لذلك، يفعلون بالآخرين ما يريدون أن يُفعل بهم، كما جاء في الإنجيل. أن هذا هو الناموس كله والأنبياء.
أعتقد أن معنى حياة كل فرد هو بالتالي فقط في زيادة الحب في نفسه، وأن هذه الزيادة في الحب تقود الفرد في هذه الحياة إلى خير أكبر وأعظم، ويعطي بعد الموت الخير الأكبر، كلما زاد الحب هناك. إنه في الإنسان، وفي الوقت نفسه، وأكثر من أي شيء آخر، يساهم في تأسيس ملكوت الله في العالم، أي نظام حياة يسود فيه الخلاف والخداع والعنف الآن. سيتم استبدالها بالموافقة الحرة والحقيقة والمحبة الأخوية للناس فيما بينهم.
أعتقد أن هناك وسيلة واحدة فقط للنجاح في الحب: الصلاة - وليس الصلاة العامة في الكنائس، والتي يحظرها المسيح مباشرة (متى السادس، 5-13)، ولكن الصلاة، التي قدم لنا المسيح مثالاً عليها - صلاة انفرادية، تتكون من استعادة وتعزيز وعيك لمعنى حياتك واعتمادك فقط على إرادة الله.

إنهم يهينون شخصًا ما أو يزعجونه أو يغوونه، أو يتدخلون في شيء ما أو شخص ما، أو لا يحبون معتقداتي هذه - يمكنني تغييرها بقدر ما أستطيع تغيير جسدي. يجب أن أعيش وحدي، وأموت وحدي (وقريبا جدا)، وبالتالي لا أستطيع أن أؤمن بأي طريقة أخرى غير الطريقة التي أؤمن بها. الاستعداد للذهاب إلى الله الذي منه أتى. أنا لا أقول إن إيماني هو الوحيد الذي لا شك فيه أنه صحيح في كل الأوقات، لكنني لا أرى آخر - أبسط وأوضح ويلبي جميع متطلبات ذهني وقلبي؛ إذا تعرفت على واحدة، فسوف أقبلها على الفور، لأن الله لا يحتاج إلى أي شيء سوى الحق.