ما معنى الحمد لله على كل شيء؟ القلب الشاكر يظهر الثقة بالله
كم مرة تكون حياتنا الروحية عبارة عن قائمة ثابتة من الطلبات من الله، حتى من أعلى المستويات، ولكن بمعنى ما ذات طابع استهلاكي! يبدو الأمر كما لو أننا نحاول أن نجعل الله مدينًا لنا ولا نلاحظ عدد المراحم التي أظهرها لنا الرب بالفعل وأننا نحن الذين ندين له غير مدفوعة الأجر.
لقد كتب كثيرًا عن عمل الصلاة، ومن بين أنواع العمل العقلي المختلفة يسلط الضوء على: "الشكر لله جزء من العمل العقلي ويتكون من شكر الله وتمجيده على كل ما يحدث - سواء كان ممتعًا أو ممتعًا". محزن." حتى الحزن الذي ينزل من عند الله، لأنه في ذهنه نوع من المنفعة الروحية للإنسان، يستحق الشكر.
وهذا العمل أمر به الرب نفسه من خلال الرسول: "اشكروا في كل شيء: لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم" (1 تسالونيكي 5: 18)؛ "واظبوا على الصلاة ساهرين فيها بالشكر" (كو 4: 2).
"ما معنى الشكر؟ هذا هو حمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى والتي أنسكبها على البشرية جمعاء وعلى كل إنسان. بهذا الشكر يدخل في النفس هدوء عجيب. يتم تقديم الفرح، على الرغم من أن الحزن يحيط بنا في كل مكان، يتم تقديم الإيمان الحي، الذي بسببه يرفض الإنسان كل المخاوف بشأن نفسه، ويدوس الخوف البشري والشيطاني، ويلقي نفسه بالكامل على إرادة الله.
وكما يوضح القديس إغناطيوس، "أوصانا الرب أن نتدرب بعناية على تقديم الشكر له، لكي ننمي في أنفسنا شعور الامتنان لله". يجب أن يكون هذا بالتحديد شعورًا، أو مزاجًا داخليًا خاصًا للروح، يتم إنشاؤه عن طريق تقديم الشكر. هذا الشعور - الامتنان غير المتذمر لله على كل شيء - هو إعداد ممتاز للصلاة، لأنه يعلمنا أن نتعامل مع الله بالطريقة المناسبة. إن الشعور بالشكر ينشط الصلاة نفسها. يتذكر القديس كلمات الكتاب: “افرحوا في الرب كل حين. وأقول مرة أخرى: افرحوا... الرب قريب. لا تهتموا بشيء، بل دائما بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتعلم طلباتكم لدى الله. وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأذهانكم في المسيح يسوع» (فيلبي 4: 4-7).
يوضح القديس أن الشكر الحقيقي لا يولد من الرضا، بل من رؤية ضعفات النفس ورؤية مراحم الله للخليقة الساقطة. إن شكر الله من باب الاكتفاء بحياتنا، كما نتعلم من مثل العشار والفريسي، يمكن أن يعني الغرور الروحي العميق، الذي تعمه الراحة المؤقتة. في الواقع، الأمراض نفسها التي يسمح بها الله لنا لا يمكن أن نعاني منها بشكل صحيح إلا من خلال شكر الله عليها. والشكر للرب هو السلاح الوحيد القادر على هزيمة أي حزن أو مرارة. “من العجيب أن فكرة الشكر لله تأتي للأبرار في وسط مصائبهم. تنتشل قلوبهم من الحزن والظلمة، وترفعهم إلى الله، إلى عالم النور والعزاء. فالله يخلص دائمًا أولئك الذين يلجأون إليه ببساطة وإيمان.
"إذا لم يكن في قلبك الشكر، فاجبر نفسك على الشكر؛ ومعه يدخل السلام إلى النفس.
ولكن ماذا لو لم تكن هناك مشاعر ممتنة في الروح إذا كانت الروح مقيدة بالبرد وانعدام الإحساس؟ "إذا لم يكن في قلبك الشكر، فاجبر نفسك على الشكر؛ ومعه يدخل السلام إلى النفس. هكذا يصف القديس مثل هذا العمل في "تجارب النسك": "كلام مكرر "الحمد لله على كل شيء"أو "إرادة الله ستتم"التصرف بشكل مرضي ضد الحزن الصعب للغاية. قضية غريبة! في بعض الأحيان، من التأثير القوي للحزن، سيتم فقدان كل قوة الروح؛ الروح، كما كانت، سوف تصاب بالصمم، وتفقد القدرة على الشعور بأي شيء: في هذا الوقت سأبدأ أن أقول بصوت عالٍ، بقوة وآلية، بلغة واحدة: "المجد لله"، والروح، بعد أن سمعت تسبيح الله، يبدأ في الحياة شيئًا فشيئًا استجابةً لهذا التسبيح، ثم يتشجع ويهدأ ويتعزى."
في إحدى رسائله، يقدم القديس إغناطيوس النصيحة التالية لشخص يعاني من مرض شديد وحزن: “أكتب إليك لأنك في حالة مؤلمة. أعرف من تجربتي صعوبة هذا الوضع. وتنتزع منه قوة الجسم وقدراته؛ معًا تُنزع قوى الروح وقدراتها؛ ينتقل اضطراب الأعصاب إلى الروح، لأن الروح مرتبطة بالجسد من خلال اتحاد حميم وغير مفهوم، وبالتالي لا يمكن للروح والجسد إلا أن يؤثر كل منهما على الآخر. أرسل لك وصفة روحية، أنصحك فيها باستخدام الدواء المقترح عدة مرات في اليوم، خاصة في لحظات المعاناة الشديدة، النفسية والجسدية. عند استخدامه، لن يتباطأ ظهور القوة والشفاء... عندما تكون وحيدًا، قل لنفسك ببطء وبصوت عالٍ، مطوقًا ذهنك بالكلمات (كما ينصح القديس يوحنا الذروة) ما يلي: "المجد لك". يا الهنا من اجل الحزن ارسل. أقبل ما يليق حسب أعمالي: اذكرني في ملكوتك»... ستبدأ تشعر أن السلام يدخل إلى روحك ويحطم الارتباك والحيرة التي عذبتها. والسبب في ذلك واضح: نعمة الله وقوته تكمن في تسبيحه، وليس في الفصاحة والإسهاب. التمجيد والشكر هما أفعال يعلمنا إياها الله نفسه، وهما ليسا بأي حال من الأحوال اختراعًا بشريًا. والرسول يأمر بهذا العمل نيابة عن الله (1تس5: 16).
من خلال شكر الرب، يكتسب المسيحي كنزًا لا يقدر بثمن - فرح كريم يملأ قلبه وفي ضوءه يُنظر إلى أحداث الحياة بشكل مختلف تمامًا. وبدلا من اليأس تمتلئ النفس بالفرح، وبدلا من الحزن والأسى - العزاء.
"الأفكار الشريرة تنجس الإنسان وتهلكه، أما الأفكار المقدسة فتقدسه وتعطيه الحياة".
"دعونا ننمي عمل الشكر غير المرئي لله. هذا العمل الفذ سوف يذكرنا بالله الذي نسيناه؛ سيكشف لنا هذا العمل الفذ عظمة الله المخفية عنا، وسيكشف عن فوائده التي لا توصف والتي لا تعد ولا تحصى للناس بشكل عام ولكل شخص على وجه الخصوص؛ هذا العمل الفذ سوف يغرس فينا الإيمان الحي بالله؛ هذا العمل الفذ سوف يمنحنا الله، الذي ليس لدينا، والذي أخذ منا برودنا تجاهه، وعدم اهتمامنا به. الأفكار الشريرة تدنس الإنسان وتهلكه، والأفكار المقدسة تقدسه وتعطيه الحياة.
الحياة في الأرضمن الصعب حقا، ولكن فقط إذا كان الإنسان يعيش بدون الله!
الشكر... الشكر لكل ما يحيط بنا... الشكر لكل ما يحدث لنا... الشكر للخالق...
كيفية استخدامها؟.. سأقول بكل بساطة: “إذا كنت تريد معجزة فاشكر!” وهذا ما تؤكده عبارة صلاة الشكر: "أشكرك يا رب على ما لي وثلاث مرات على ما ليس لي!" الامتنان يسمح لنا بالتحرر من أغلال الحياة اليومية.
كثيرا ما يسألني هذا السؤال
كثيراً ما يُسألني هذا السؤال:"ما الذي يجب أن أكون ممتنًا له؟" أخبرني، ما مدى تقديرك لحياتك؟ بسعر 10,000 دولار، وربما 1,000,000 دولار، أو ربما 1,000,000,000,000,000 دولار. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن حياتك قد وهبت لك من الله مجانًا تمامًا. ماذا عن جسمك؟ كم تبلغ قيمة ذراعيك وساقيك ورأسك؟ ما هو تقييمك لقدرتك على الرؤية والسمع والتنفس والتحدث والمشي؟ ما مدى شعورك بالأسف على عائلتك وأحبائك وأصدقائك؟ إذًا، هل لا يزال لديك ما يجعلك تشعر بالامتنان؟
تقديم الشكر على الأشياء الأكثر عادية
شكرا لك على الأشياء الأكثر عاديةللوهلة الأولى، ستتغير الأشياء! أحيانًا أشعر جسديًا كيف يتغير الفضاء من حولي، عندما أشعر بالامتنان من كل قلبي ومن كل خلية! تتحول الأصوات من حولي، ويتحول الضوء من حولي، وتمتلئ حياتي بنور الفرح والحب الغامض.
لا نحتاج إلى أي شيء من الخارج، لأننا... نحن أغنياء بالفعل. قبل أن تنتقل إلى الفقرة التالية، توقف للحظة وفكر في ما يجب أن تكون ممتنًا له بالفعل. شكر...
والآن السر الأكبر. كن ممتنًا للمشاكل والصعوبات في حياتك، وسوف تحل نفسها بنفسها. تذكر في فيلم "الماء" أنه كان يدور حول راهب تم سجنه ولم يطعم إلا قطعة من الخبز القديم وماء فاسد تم جمعه من بركة. ولكن لمفاجأة الحراس، أصبح الراهب أقوى كل يوم وتغير مظهره.
وقال فيما بعد أنه في كل مرة، قبل أن يأكل ما قدم له، كان يشكر الرب على العذاب وعلى ما أرسله إليه. وبعد ذلك أصبح الماء صافياً والخبز طرياً. معجزات، أليس كذلك؟ أنا نفسي لم أكن لأصدق ذلك لولا الدليل على تجربتي الخاصة.
هنا أحد الأمثلة الحديثة
هنا أحد الأمثلة الحديثة.في أحد الأيام، قبل ساعات قليلة من مغادرتي للعمل في مدينة أخرى، توقف جهاز الكمبيوتر المحمول الخاص بي عن العمل. لقد أنتج الكمبيوتر ببساطة خطأً غير مفهوم تمامًا بالنسبة لي، ولم تسفر كل أفعالي للتخلص منه عن أي نتائج. لأن كنت بحاجة حقًا إلى الكمبيوتر المحمول في العمل، ثم بدأت المشاعر السلبية تطغى علي تدريجيًا، بدءًا من الانزعاج وحتى الغضب. وفجأة قلت لنفسي "توقف" وفكرت، ربما يكون هذا اختبارًا لي لكيفية الرد على المواقف غير المتوقعة.
وشكرت الرب لنفسي على هذا الموقف وعلى إتاحة الفرصة لي لممارسة مهاراتي في إدارة العواطف. وبعد دقيقتين بالضبط اتصل بي صديقي، الذي أراد فقط أن يسألني عن حالي.
أخبرته عن وضعي، وعرض عليّ حلاً واحدًا ساعدني في استعادة وظائف جهاز الكمبيوتر الخاص بي. صدفة؟ ربما. لكنها لا تحدث إلا في كثير من الأحيان، وتنتقل بسلاسة إلى فئة النمط.
لماذا يعمل هذا؟
لماذا يعمل هذا؟ صلأنه في الكتاب المقدس أيضًا كلمات المسيح: “لأن من له يُعطى فيُفضل. ومن ليس له فحتى الذي عنده سيؤخذ منه». بمعنى آخر، عندما نشكر، فإننا نمنح المزيد. وعندما نتذمر ونشكو من الحياة، يسلب منا ما لدينا.
لذلك دعونا نقدم الشكر كل يوم، كل دقيقة، كل ثانية. دعونا نسعى جاهدين لتحقيق حالة كاملة من الامتنان. العيش مع الامتنان يعني العيش مع الله.
سجلات الامتنان
أحب أن أقدم الشكرفي الصباح وفي المساء. بعد كل شيء، في هذه اللحظة لا يكون الرأس مشغولا بأي شيء، فلماذا لا تستخدم هذا الوقت بشكل مربح. أحيانًا أتمكن من قول 80-100 شكرًا على ما لا أملكه، على الطبيعة، على الحياة، على الإخفاقات، على فرصة التواصل مع الناس والاستمتاع بالحياة. أسميها: "سجلات الامتنان". لكني أود حقًا أنه عندما تقوم بإعداد سجلات الامتنان الخاصة بك، ضعها في قلبك!
ملاحظة. أهدي هذا المقال بالكامل لأمي. أمي، أشكرك على كل كلمة تقولينها، على كل نظرة تنظرين إليها، على كل ثانية نقضيها معًا! أشكرك على البذور التي زرعتها بسخاء وتزرعها في رأسي!
"افرحوا كل حين، صلوا بلا انقطاع، اشكروا في كل شيء" (1 تس 5: 16-18).
P.S. أيها الأصدقاء، أقترح عليكم أن تبدأوا كرة الثلج من الامتنان في التعليقات (الفيسبوك). أرسل رسالة الامتنان إلى الرب! صدقوني، لن تمر مرور الكرام!
ومن المهم أن نلاحظ أن الكتاب المقدس يخبرنا أن نشكر في كل شيء، وليس أن نشكر ونحمد على كل شيء. هذا يحدث فرقا كبيرا.
منذ بضع سنوات، كتب الكثير عن موضوع العبادة. ونتيجة لذلك، بدأ المسيحيون يختبرون نتائج مذهلة في الصلوات المستجابة لأنهم بدأوا في الاستفادة من قوة الله التي أطلقت من خلال التسبيح.
ولكن، وفقًا لبعض التعاليم التي ظهرت في ذلك الوقت، كان علينا أن نشكر الله على الصعوبات والمشاكل والتجارب والتجارب. كانت هذه العقيدة مبنية على تحريف طفيف للكتاب المقدس، مما أدى إلى ضلال بعض المسيحيين.
افهم أنه لا ينبغي لنا أن نشكر الله على الظروف غير المواتية، أو على الأمراض، أو على المشاكل والتجارب والإغراءات التي يرسلها لنا الشيطان. الكتاب المقدس لا يعلم هذا. لكن الكتاب المقدس يعلمنا أنه يجب علينا أن نحمد الله في وسط كل تجربة وصعوبة نمر بها في حياتنا. بمعنى آخر، تقول لنا رسالة تسالونيكي الأولى 5: 18 أن نبقي أعيننا على الله، بغض النظر عن الصعوبات أو التجارب. يعلم الرب أنه بتمجيده في وسط التجارب النارية، ستركز أعيننا عليه أكثر من المشكلة. وهو يعلم أيضاً أنه من خلال تسبيح الله فإننا نطلق قوة الله لتعمل في حالتنا.
مرة أخرى، العبادة ليست شيئًا نقوم به بطريقة ميكانيكية لمحاولة التلاعب بالله أو الظروف. لا يتأثر الرب إلا بالتسبيح القلبي، وهذا لا يمكن أن يأتي إلا من علاقة محبة مع أبينا السماوي.
عليك أن تتعلم كيف تجعل تمجيد الله هو أسلوب حياتك، بغض النظر عن ظروفك. يقودك التسبيح إلى الحصول على الأفضل من الرب لحياتك. التسبيح يطلق قوة الله في ظروفك. الشكر على كل شيء، وليس على كل شيء. في كل شيء، تعال إلى الله بقلب شاكر واحمده على ما هو عليه.
في خضم أي صعوبات أو مشاكل، اذهب إلى أبيك السماوي وسبح الله على قدرته المنقذة - وسيعطيك مخرجًا! أحمد الرب لأنه أعظم من أي مشكلة أو تجربة قد تواجهك.
قوة الحمد المستمر
مزمور 33: 2
أبارك الرب في كل حين. تسبيحه دائما في فمي.
في كثير من الأحيان، عندما أقود السيارة أو أعمل في مكتبي، أبدأ بتمجيد الرب. لا أتوقف عن النظر حولي لمعرفة ما إذا كان هناك أي شخص بالقرب مني (وفي الوقت نفسه، لا أحاول جذب الانتباه أو تقديم مشهد لنفسي). أعتقد أن الوقت قد حان للتوقف عن الخوف من العالم.
لا يتردد الناس الدنيويون في استخدام الكلمات البذيئة وإلقاء النكات المبتذلة في حضورنا! إنهم لا يخافون أن يلعنوا الله أمامنا! إنهم لا يخافون أن يفعلوا ما يحلو لهم أمامنا! لذلك، علينا أيضًا أن نتعلم ألا نخاف من تمجيد الله. إذا كان العالم يلعن الرب، فنحن نحمد الله ونحمده!
يمكنك أن تحمد الله أثناء قيامك بعملك اليومي. يمكنك تمجيد الرب أثناء عملك على سيارتك، أو الركض في ملعب كرة السلة، أو قيادة سيارتك. يمكنك أن تمدحه أثناء جز العشب، أو غسل الأطباق، أو كنس الأرض. لا يهم ما تفعله، يمكنك أن تحمد الله باستمرار!
الحمد للرب الإله أبونا وخالقنا. ينبغي أن تعرب شفاهنا باستمرار عن فرح وافر من أرواحنا، لأن الرب قد أنقذنا من هذا القدر من الشر.
إن تسبيح الله من شفاهنا يجب أن يكون متواصلاً لأن التسبيح هو الحل لكثير من مشاكلنا. وهذا لا يقلل من الصلاة بأي حال من الأحوال. لكن بعض إجاباتنا تنتظر فقط ظهور مدحنا في العالم المادي.
الإيمان يمجد الله من أجل الإجابة قبل أن تكون مرئية للإنسان الطبيعي. غالبًا ما يكون الثناء هو المفتاح الذي يفتح الطريق أمام الإجابات التي طال انتظارها.
يجب أن نتعلم أن نعرب باستمرار عن التسبيح لله من قلب نقي. إن تسبيح الرب يظهر موقف القلب المطيع والامتنان. وما مدى سرعة استجابة الله للتسبيح الصادق من قلب شاكر!
لنبدأ بتمجيد الرب
مزمور 94: 1، 2
1 هلم نرنم للرب، نهتف لصخرة خلاصنا.
لنتقدم أمام وجهه بالتسبيح، ولنهتف له بالأغاني...
مزمور 31:11
افرحوا بالرب وابتهجوا أيها الصديقون، افرحوا يا جميع مستقيمي القلوب.
1 تسالونيكي 5: 118
اشكروا في كل شيء: لأن هذه هي مشيئة الله من جهتكم في المسيح يسوع.
مزمور 150: 6
6 كل ما له نفس فليحمد الرب. الحمد لله.
مزمور 91: 2
جيد تسبيح الرب والترنم لاسمك أيها العلي...
1 بطرس 2: 9
وأما أنتم فجنس مختار وكهنوت ملوكي أمة مقدسة شعب خاص لكي تخبروا بسبحات الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب...
الحمد لله على أعماله الرائعة
وما زال يتعين علينا أن نكتشف المصدر غير المحدود لقوة الله في التسبيح.
مزمور 107: 21، 22
21 فليحمدوا الرب على رحمته وعجائبه لبني البشر.
22 ليذبحوا له ذبائح التسبيح، ويخبروا بأعماله بالترنم.
هل فكرت يومًا أن أحد الأشياء الرائعة التي صنعها الله لأبناء البشر هو أن أجسادنا القوية والسليمة تعمل بشكل صحيح! فلنمجد الله بالشكر والعرفان على ما أعطانا! إذا لم نختبر ملء هذه البركات، فسبحان الرب، يمكننا أن نستقبلها من خلال الإيمان بكلمة الله.
هناك أشياء كثيرة يمكننا أن نحمد الرب عليها. في الواقع، إذا فكرت في الأمر، فستجد أننا، إلى حد ما، مدينون بالحمد لله على كل ما فعله من أجلنا! السبب الأول لتمجيد الله يأتي من شكره على خلاصنا وفدائنا.
وبسبب فدائنا في المسيح، لنا حياة وحياة أفضل (يوحنا 10: 10). ومع ذلك، علينا أيضًا أن نتعلم كيف نحمد الله على الصحة والشفاء اللذين يشكلان جزءًا من فدائنا. في كثير من الأحيان نأخذ صحتنا كأمر مسلم به. ومع ذلك، فإن الأشخاص الذين تم شفاؤهم من مرض مميت لا يأخذون صحتهم وحياتهم على محمل الجد! عادةً ما يكون الأشخاص الذين يختبرون الشفاء ممتنين بشكل خاص لنعمة الصحة الجيدة.
في حياتي، كثيرًا ما أشكر الله على صحتي وعائلتي والبركات التي يجلبها لحياتي. لقد كنت دائما نشطا في الرياضة وأنا ممتن للرب أن جسدي سليم ولا يصاب بالسقم والسقم.
أود أيضًا أن أشكر الله على النعم الصغيرة التي نتجاهلها كمؤمنين ونعتبرها أمرًا مفروغًا منه. يجب أن نحمد الله كل يوم على كل النعم الكثيرة التي يمنحنا إياها.
في وسط التجارب، يمكنك أن تحمد الله لأنك تعلم أنه سيخرجك. اشكر الله دائمًا، حتى في وسط التجارب والتجارب – هذه هي إرادة الله لحياتك.
يقول الكتاب المقدس أن مشيئة الله لنا هي أن نشكره، لا نتذمر، لا نتذمر، لا نتذمر. إذا تذمرت وتذمرت من ظروفك فسوف تنهزم، لأن ذلك يعني أنك لست في الإيمان؛ أنت مغطى بالظلام. ولكن إذا شكرت الله وأحصيت النعم التي تلقيتها بالفعل من الله المحب، فسوف تنتقل إلى النور ويمكن أن يتحرك الله إلى جانبك.
يعقوب ١: ٢
احسبوه كل فرح يا إخوتي عندما تقعون في تجارب متنوعة (تجارب وتجارب متنوعة).
لاحظ أن يعقوب لا يطلب منا أن نفرح عندما تأتي التجارب والتجارب في حياتنا. يقول اقبلها بفرح. وإذا قبلتها بفرح عظيم، ففي وسط التجارب والتجارب، ستبدأ بالابتهاج بموقف الشكر لله.
عندما كنت معمدانيا شابا، واجهت مشاكل مع هذه الآية. لم أكن أعلم بمعمودية الروح القدس، لكني شفيت وقمت من فراش الموت. في ذلك الوقت كنت قد بدأت للتو خدمتي كواعظ وكان علي أن أجتاز بعض الاختبارات لإيماني. كنت أزور مزرعة جدي في ذلك الوقت وأتذكر أنني ذهبت إلى الحظيرة للصلاة. ثم فعلت بالضبط ما تقوله آية يعقوب هذه: «فرحت فرحًا عظيمًا». كنت أعرف أنني أقف على الصخرة - على كلمة الله، لذلك نظرت إلى وجه الشيطان وبدأت في الضحك.
سيسأل أحدهم: هل شعرت بالرغبة في الضحك؟ لا، لم أشعر بالرغبة في الضحك. أردت أن أبكي. لكنني بدأت أضحك بإيمان لأنني عرفت في قلبي أن النصر في جانبي، بحسب الكلمة.
في ذلك الوقت لم أر قط أي شخص يصرخ أو يقفز أو يرقص في الروح القدس. ولكن هذا بالضبط ما فعلته عندما حمدت الله خلف حظيرة جدي! لقد تصرفت وفقًا لما جاء في يعقوب 1: 2، وتصرفت كما لو كانت كلمة الله هي الحق، لأنها كانت كذلك. فرحت بالإيمان، ابتهجت بفرح عظيم، وحسبت الغلبة. وبينما كنت أسبح الله، في حظيرة جدي، قلت للشيطان: "تفضل، استمر، مارس كل ما تستطيع من الضغط. ولكن كلما أصبح الأمر أكثر صعوبة، كلما صرخت وحمدت الله أكثر. ومازلت أسبحه حتى زال الثقل وزال ضغط العدو. وبعد فترة وجيزة، وعلى الفور تقريبًا، تغير وضعي نحو الأفضل. لكن لو بقيت على الجانب السلبي، متذمرًا ومتذمرًا من التجارب التي واجهتها، لما كنت قد تجاوزتها منتصرًا. لم أكن لأختبر أفضل ما عند الله في ظل هذه الظروف.
كما ترى، من السهل أن تضحك، وتصرخ، وتقفز، وترقص في خدمة الكنيسة. ولكن عندما تمتلئ حقًا بالمسيح الروح القدس، فإنك تتحفز به، وتكون مشتعلًا في الروح ومشتعلًا مع الله باستمرار. ويمكنك أن تحمد الله في أي ظرف من الظروف.
إذا أصابك اختبار أو فتنة فلا تحمد الله عليها. لكن اشكر حقيقة أن لديك فرصة أخرى لإثبات إخلاصك له، وتطبيق إيمانك وتطويره. هذه هي إرادة الله لحياتك.
أفسس 5: 18، 21، 22
18 بل امتلأوا بالروح..
خاضعين بعضكم لبعض في خوف الله.
أيتها الزوجات، اخضعن لأزواجكن كما للرب.
علامة أخرى لحياة مملوءة بالمسيح الروح
- هذا هو التواضع.
الله يريدنا أن نكون منسحقين، ودعاء مع من حولنا، وليس شخصية وقحة تجعلنا عنيدين في السير في طريقنا. يمر بعض الأشخاص بوقت عصيب عندما يحتاجون إلى الخضوع للآخرين. ولكن عندما تكون مشتعلاً مع المسيح، يكون الأمر سهلاً.
يرجى الملاحظة: "أيتها النساء، اخضعن لأزواجكن كما للرب" (أفسس 5: 22).يستخدم بولس كلمة "يخضع" عندما يتحدث عن الأزواج والزوجات، ويستخدم نفس الكلمة في الآية 21 عن خضوع المؤمنين بعضهم لبعض.
في بعض الأحيان يستخدم الناس أفسس 22:5 خارج السياق ويقولون شيئًا غير مقصود حقًا. فمثلاً قال رجل: تبارك الله أنا رب بيتي! فقلت لزوجتي: "سوف تفعلين ما آمرك به أو لا تفجري رأسك!" هل تبدو كلمات هذا الشخص وكأنها شخص مملوء من الروح القدس؟ إذا كان هذا الموقف من الله فأنا رائد فضاء!
قال لي أحد القساوسة ذات مرة: "أنا لا أصوم أبدًا. أنا فقط لا أستطيع أن أفعل هذا. في الواقع، أعود دائمًا إلى المنزل لتناول طعام الغداء لأنني أحتاج إلى تناول طعام ساخن ثلاث مرات في اليوم. وإذا تبين أن زوجتي لم تطبخ بعد، فسوف تنفتح أبواب الجحيم”. ففكرت: "يجب على هذا الرجل أن يقبل الخلاص!" ربما يكون هذا القس قد استجاب لدعوة الله في حياته وربما؛ بل كان حتى في الخدمة التي دعاه الله إليها. لكنه لم يتبع خطة الله بكل قلبه، لأنه لم يكن حارًا في الروح، ولم يسلك في المحبة.
قلت سابقًا إن الحفاظ على حياة مملوءة بالمسيح الروح سيؤثر على كل مجالات حياتك: الروح والنفس والجسد. ومن ناحية أخرى، فإن رفض الامتلاء بالمسيح الروح سيؤثر أيضًا على كل مجالات حياتك، ولكن بشكل سلبي فقط. على سبيل المثال، هذا القس لم يدين نفسه ومات في سن مبكرة. ولم تكن هذه إرادة الله له، لكنه لم يسلك في نور الكلمة ولم يدين نفسه. يقول الكتاب المقدس: "لأننا لو حكمنا على أنفسنا لما حكم علينا" (1كو11: 31).
تقول كلمة الله أن على الزوجات أن يخضعن لأزواجهن كما يخضعن للرب (أفسس 5: 22). ولكن يُطلب من المؤمنين أيضًا أن يخضعوا بعضهم لبعض (الآية ٢١). هل هذا يعني أننا يجب أن نسيطر على بعضنا البعض؟ لا، والآية 22 من الإصحاح الخامس من رسالة أفسس لا تعني أن الأزواج يجب أن يتحكموا في زوجاتهم، ناهيك عن التصرف بوقاحة تجاههن.
الله يريدنا أن نكون
قادر على التعلم
كلمة "الخضوع" تعني ببساطة الاستسلام لبعضنا البعض. من وجهة نظر إنسانية، قد يكون من الصعب في بعض الأحيان القيام بذلك. ولكن إن كنتم ممتلئين بالمسيح الروح واستمرتم في النار، فالأمر سهل، لأن الروح الملتهب يبقي الجسد تحت القوة. هذه هي إرادة الله لحياتك. وبينما تُخضع جسدك لروحك، فإن إرادة الله المحددة واتجاهه لحياتك يصبح واضحًا لك بشكل متزايد.
بعض المسيحيين لا يستطيعون الخضوع لبعضهم البعض ويشعرون بالإهانة بسهولة. على سبيل المثال، يشعر بعض المؤمنين بالإهانة من الطريقة التي يعظ بها الخادم أو يعلّم بها من الكلمة. في بعض الأحيان يشعرون بالإهانة لدرجة أنهم يغادرون الكنيسة. ولكن يجب علينا أن نخضع لبعضنا البعض ونطيع الكلمة! يجب أن نكون مستعدين دائمًا للتعلم.
التواضع هو علامة الحياة الممتلئة بالمسيح الروح. بدون التواضع والروح التي تقبل التعليم، سوف تعيق نفسك عن تحقيق خطة الله لحياتك.
لقد عملت في الخدمة لأكثر من خمسة وخمسين عامًا، ومن المدهش بالنسبة لي أن عدد المسيحيين الذين يتكلمون بألسنة غير قادرين على التعلم. إنهم يتباهون بأنهم يتكلمون بألسنة أخرى، وأنا سعيد لأنهم يفعلون ذلك، لكن الكثير منهم، مجازيًا، توقفوا عند الباب عندما كان ينبغي لهم أن يدخلوا إليه ويسيروا مع الله.
قد نختلف مع بعضنا البعض حول جانب معين من الكتاب المقدس. ولكن يجب أن نكون في الموقف الصحيح – الروح الصحيح – تجاه بعضنا البعض ونكون خاضعين. بالطبع، عندما يضل المسيحيون في العقيدة ويخطئون، يجب علينا أن نقف إلى الحقيقة بموقف المحبة. لكن لا ينبغي لنا أن نتجادل في مواضيع تافهة وأسئلة ثانوية مثل: "هل شرب عصير الليمون خطيئة؟" قد يبدو هذا سخيفًا للغاية، لكن بعض الأشخاص يطرحون هذه الأسئلة بالضبط. مثل هذه الأسئلة هي ببساطة نتيجة للانحراف العقائدي. بمعنى آخر، لا تؤثر على خلاص الإنسان الشخصي.
لقد قلت سابقًا أن الاحتراق هو عيش حياة روحية. والطريقة الوحيدة للحصول على حياة روحية قوية مملوءة بالمسيح الروح القدس هي الحفاظ على علاقة وثيقة وثابتة مع الله من خلال الصلاة.
أعمال الرسل 4: 13-17، 23، 24، 29-31
تعليقات على الفصل 5
مقدمة إلى رسائل تسالونيكي
بولس يأتي إلى مقدونيا
بالنسبة لأي شخص يستطيع القراءة بين السطور، فإن قصة وصول بولس إلى مقدونيا هي واحدة من أكثر القصص دراماتيكية في سفر أعمال الرسل. يرويها لوقا بكلمات متفرقة أعمال 16.6-10.ورغم أن هذه الرواية مختصرة جدًا، إلا أنها تعطي انطباعًا بوجود سلسلة من الظروف التي لا بد أن تنتهي حتماً إلى حدث واحد عظيم. اجتاز بولس فريجية وغلاطية. أمامه كان يقع Hellespont (الدردنيل)، إلى اليسار كانت مقاطعة آسيا المكتظة بالسكان، إلى اليمين تقع مقاطعة Bithynia الضخمة، لكن الروح القدس لم يسمح له بالدخول إلى أي منهما. شيء ما دفعه بلا هوادة نحو بحر إيجه. وهكذا وصل إلى ترواس الإسكندرية، وهو لا يعرف بعد إلى أين يتجه بعد ذلك، ثم رأى ليلاً رجلاً ينادي: "تعالوا إلى مكدونية وساعدونا". أبحر بولس ووصلت البشارة إلى أوروبا للمرة الأولى.
عالم واحد
في تلك اللحظة، ربما رأى بولس أمامه أكثر من قارة واحدة يجب غزوها من أجل المسيح. هبط في مقدونيا، وكانت مقدونيا مملكة الإسكندر الأكبر، الذي غزا العالم كله وبكى لأنه لم يعد هناك ما يقهره. لكن الإسكندر لم يكن مجرد فاتح عسكري. يمكن القول أنه كان أول عالمي. لقد كان مبشرًا أكثر منه جنديًا، وكان يحلم بعالم موحد تهيمن عليه الثقافة اليونانية المستنيرة. حتى أن مفكرًا عظيمًا مثل أرسطو (الذي كان ذات يوم معلمًا للإسكندر الأكبر) قال إنه من الضروري للغاية معاملة اليونانيين كأشخاص أحرار، وسكان الشرق كعبيد. ومع ذلك، أعلن الإسكندر الأكبر أنه أُرسل من الله "لتوحيد وتهدئة ومصالحة العالم كله". لقد قال بوعي أن مهمته هي "الجمع بين الشرق والغرب". لقد حلم بإمبراطورية لا يوجد فيها يوناني، ولا يهودي، ولا بربري أو سكيثي، عبد أو حر. (كولوسي 3:11).ومن الصعب أن نتصور أن بولس لم يفكر في الإسكندر الأكبر خلال رحلته إلى مقدونيا، خاصة أنه انطلق من ترواس الإسكندرية، التي تحمل اسم الإسكندر الأكبر. وصل إلى مقدونيا، مملكة الإسكندر، وبشر في فيلبي، على اسم فيلبس، والد الإسكندر؛ ذهب إلى تسالونيكي، التي سميت على اسم أخت الإسكندر غير الشقيقة. كانت المنطقة بأكملها مليئة بالذكريات المرتبطة بالإسكندر الأكبر، وربما لم يكن بولس يفكر في البلد أو القارة، بل في العالم من أجل المسيح.
بولس يأتي إلى تسالونيكي
لا بد أن هذا الشعور بأذرع المسيحية المفتوحة كان أكثر حدة بالنسبة له عندما وصل بولس إلى تسالونيكي. لقد كانت مدينة كبيرة. ذات مرة كانت تسمى تيرماي، والتي تعني "الينابيع الساخنة"، وقد أعطت الاسم لخليج تيرماي، الذي يقع على شواطئه. لقد كان دائمًا ميناءً كبيرًا وميناءً مشهورًا. على سبيل المثال، كانت هناك قاعدة بحرية للملك الفارسي زركسيس أثناء غزوه لأوروبا، وحتى في العصر الروماني كانت تضم أكبر ساحات بناء السفن في العالم في ذلك الوقت. وفي عام 315 قبل الميلاد، أعاد كاساندر بناء المدينة مرة أخرى وأطلق عليها اسم تسالونيكي، تكريمًا لزوجته ابنة فيليب المقدوني والأخت غير الشقيقة للإسكندر الأكبر. لقد كانت مدينة حرة، مما يعني أن شرفها لم يتضاءل أبدًا بسبب وجود حامية رومانية. وكان لها جمعيتها الشعبية وقضاتها؛ وارتفع عدد سكانها إلى 200 ألف نسمة؛ وفي وقت من الأوقات أثير السؤال عن المدينة التي يجب إعلانها عاصمة للعالم - تسالونيكي أم القسطنطينية. ويعيش حتى اليوم في مدينة سالونيك (كما يطلق عليها الآن) 346 ألف نسمة.
لكن أهمية تسالونيكي الخاصة ترجع إلى كونها تقع على الطريق عبر إجنازيا،تربط ساحل البحر الأدرياتيكي بالقسطنطينية على مضيق البوسفور ثم مع آسيا الصغرى والشرق. والتقى الغرب والشرق في تسالونيكي. قالوا إنها كانت "في حضن الإمبراطورية الرومانية". وهنا التقت تجارة الغرب والشرق، فقالوا: "إلى أن تتغير الطبيعة، ستكون تسالونيكي غنية ومزدهرة".
لا يمكن المبالغة في أهمية وصول المسيحية إلى تسالونيكي. وبمجرد أن ترسخت المسيحية هناك، كان من المحتم أن تنتشر في كل مكان عبر إجنازياإلى الشرق وقهر آسيا الصغرى، وإلى الغرب وقهر روما. لعب وصول المسيحية إلى تسالونيكي دورًا حاسمًا في تشكيلها كدين عالمي.
إقامة بولس في تسالونيكي
تُروى قصة إقامة بولس في تسالونيكي أعمال 17.1-10.بالنسبة لبولس، كان وجوده في تسالونيكي في غاية الأهمية. وكان يكرز في المجمع لمدة ثلاثة سبوت (أعمال 17: 2)،لذلك فمن غير المرجح أنه بقي هناك لفترة أطول من ثلاثة أسابيع. لقد حقق بولس نجاحًا مذهلاً هناك لدرجة أن اليهود استشاطوا غضبًا وسببوا له الكثير من المتاعب حتى أنه كان لا بد من نقل بولس إلى بيرية تحت جنح الظلام. حدث الشيء نفسه في فيريا (أعمال 17: 10-12)وبعد ذلك اضطر بولس إلى الفرار إلى أثينا، تاركًا تيموثاوس وسيلا. وهذا ما أقلقه. كان في تسالونيكي ثلاثة أسابيع فقط. هل كان قادرًا على ترك مثل هذا الانطباع هناك في هذه الأسابيع الثلاثة بحيث لم يعد من الممكن القضاء على المسيحية؟ عندها لن تكون فكرة فتح الإمبراطورية الرومانية من أجل المسيح فكرة فارغة على الإطلاق. أو ربما تحتاج إلى الاستقرار هناك لفترة طويلة والعمل لأشهر وحتى سنوات حتى تحقق النتائج المرجوة؟ في هذه الحالة، لا يمكن لأحد أن يتخيل بشكل غامض متى سوف تخترق المسيحية جميع أنحاء العالم. كانت تسالونيكي هي التجربة الأولى، وكان بولس قلقًا للغاية بشأن النتائج التي ستكون عليها.
أخبار من تسالونيكي
كان بولس مهتمًا جدًا بهذا الأمر لدرجة أنه بمجرد أن التقى تيموثاوس مرة أخرى في أثينا، أرسله مرة أخرى إلى تسالونيكي للحصول على معلومات، والتي بدونها لا يستطيع أن يهدأ (1 تسالونيكي 3: 1.2.5؛ 2: 17).ما الأخبار التي جلبها تيموفي؟ وكانت هذه أخبار جيدة. كانت مشاعر أهل تسالونيكي قوية كما كانت دائمًا، وثبتوا في إيمانهم (1 تسالونيكي 2.14؛ 3.4-6؛ 4.9.10).لقد كانوا حقًا "مجده وبهجته" (1 تسالونيكي 2: 20).ولكن كانت هناك أيضًا أخبار مزعجة.
1. خلق التبشير بالمجيء الثاني للمسيح وضعاً غير صحي حيث توقف الناس عن العمل وتركوا جميع الأنشطة اليومية في نوع من الترقب الهستيري للمجيء الثاني. ولذلك يطلب منهم بولس أن يهدأوا ويفعلوا ما يريدون. الأعمال (1 تسالونيكي 4:11).
2. كانوا قلقين بشأن ما سيحدث لأولئك الذين ماتوا قبل المجيء الثاني. يوضح بولس أن أولئك الذين يرقدون في يسوع لن يعوزهم المجد (1 تسالونيكي 4: 13-18).
3. كان هناك اتجاه لاحتقار كافة السلطات الشرعية. كان اليوناني الجدلي دائمًا معرضًا لخطر الانجذاب نحو الديمقراطية التي وصلت إلى حد السخافة. (1 تسالونيكي 5: 12-14).
4. كان هناك خطر أبدي من الوقوع في الزنا. كان من الصعب التخلص من المبادئ الأخلاقية التي تشكلت على مدى أجيال عديدة وتجنب عدوى العالم الوثني (1 تسالونيكي 4: 3-8).
5. كانت هناك مجموعة أخرى افترت على بولس. لقد أشاروا ضمناً إلى أنه كان يكرز بالإنجيل لأسباب أنانية (1 تسالونيكي 2: 5.9)،وأنه من المفترض أنه كان ديكتاتورًا (1 تسالونيكي 2.6.7.11).
6. حدثت بعض الخلافات والانشقاقات في الكنيسة (1 تسالونيكي 4: 9؛ 5: 13).
هذه هي المشاكل التي واجهت بولس، وهي تُظهر أن الطبيعة البشرية لم تتغير كثيرًا منذ ذلك الحين.
لماذا رسالتان؟
يجب أن نطرح السؤال، لماذا يوجد اثنان من أهل تسالونيكي؟ إنها متشابهة جدًا مع بعضها البعض ويجب أن تكون مكتوبة في غضون أسابيع قليلة، وربما حتى أيام، من بعضها البعض. لقد كتبت الرسالة الثانية لتوضيح سوء الفهم حول عقيدة المجيء الثاني. تقول الرسالة الأولى أن يوم الرب سيأتي كاللص في الليل (5,2.6). لكن هذا أدى إلى وضع غير صحي حيث انتظر الناس فحسب، وفي الرسالة الثانية يشرح بولس ما هي العلامات التي ستسبق هذا (2 تسالونيكي 2: 3-12). شكان لدى أهل تسالونيكي فكرة مبالغ فيها عن المجيء الثاني. وكما يحدث غالبًا للواعظين، فقد أسيء فهم تعليم بولس؛ تم إخراج بعض العبارات من سياقها وإعطائها معنى مبالغ فيه. في رسالة بولس الثانية حاول أن يضع الأمور في نصابها الصحيح وأن يوازن أفكار أهل تسالونيكي المضطربين فيما يتعلق بالمجيء الثاني. بالطبع، في الرسالة الثانية، انتهز بولس الفرصة لتكرار والتأكيد على العديد من الكلمات الطيبة واللوم التي وردت في الرسالة الأولى، لكن هدفه الرئيسي كان الإشارة إلى تلك الظروف التي من شأنها تهدئة هستيرياهم ومساعدتهم على الانتظار، وليس في حالة من الإثارة. والكسل وأداء الأعمال اليومية بهدوء. في هاتين الرسالتين نرى بولس يتعامل مع المشاكل اليومية التي تنشأ في الكنيسة المتنامية.
مثل سرقة في الليل (1 تسالونيكي 5: 1-11)
لا يمكننا أن نفهم فكرة العهد الجديد عن المجيء الثاني بشكل كامل إلا إذا عرفنا أصول العهد القديم. إن فكرة يوم الرب شائعة جدًا في العهد القديم. وفي وقت لاحق، تم ربط جميع الصور والصور المرتبطة بيوم الرب بالمجيء الثاني. في أذهان اليهود، تم تقسيم كل الزمن إلى قرنين: العصر الحالي - سيئ لا يمكن إصلاحه، والعصر المستقبلي - عصر الله الذهبي. وبينهما - يوم الرب - رهيب ورهيب. في هذا اليوم سوف يتحطم العالم الموجود وسيولد عالم آخر.
هناك صور رهيبة كثيرة في العهد القديم تصف يوم الرب (إش 22: 5؛ 13: 9؛ إرميا 30: 7؛ يوئيل 2: 11: 31؛ عا 5: 18؛ صف 1: 14 - 16؛ ملاخي 4: 1).وإليكم أهم مميزاته.
1. سيأتي فجأة وبشكل غير متوقع. 2. سترتبط بها الكوارث الكونية، والتي سيتم خلالها تدمير الكون من أساسه. 3. سيكون هذا وقت الدينونة.
وقد حدد كتبة العهد الجديد يوم الرب بالمجيء الثاني ليسوع المسيح. يجب أن نتذكر أنهم استخدموا، إذا جاز التعبير، صورًا وصورًا جاهزة ولا ينبغي فهمها بالمعنى الحرفي. هذه صور لرؤى لما سيحدث عندما يتدخل الله في الزمن والتاريخ.
وبطبيعة الحال، أراد الناس حقا أن يعرفوا متى سيأتي هذا اليوم. وقد صرح يسوع نفسه بوضوح أنه لا يُعطى لأحد أن يعرف متى سيحدث هذا، وأنه حتى هو لا يعرف هذا، لكن الله وحده وحده. (متى 24: 1-26؛ مرقس 13: 32؛ أعمال الرسل 1: 7).لكن هذا لم يمنع الناس، وواصلوا التكهنات حوله، كما يفعلون اليوم، مع أنه من التجديف أن يطلبوا العلم حتى أن يسوع حرم منه. يوضح بولس نقطتين حول هذه المناقشة.
ويكرر أن هذا اليوم سيأتي فجأة. سيأتي كاللص في الليل. لكنه يقول في الوقت نفسه أن هذا ليس سببًا على الإطلاق لمفاجأة الإنسان. لن يتفاجأ إلا أولئك الذين يعيشون في الظلمة وأفعالهم شريرة. يعيش المسيحي في النور، ومهما جاء ذلك اليوم، إذا كان يقظًا وهادئًا، فسيكون دائمًا مستعدًا لقدومه. سواء كان المسيحي يمشي أو ينام، فهو دائمًا مع المسيح، وبالتالي، مستعد دائمًا.
لا أحد يعلم متى سيأتي الله من أجله، وبعض الأمور لا يمكن تركها حتى اللحظة الأخيرة. لقد فات الأوان لبدء التحضير للامتحان عندما تكون ورقة الامتحان قد تم سحبها بالفعل. لقد فات الأوان لتقوية المنزل عندما تبدأ العاصفة. عندما كانت الملكة ماري أورانج تحتضر، أراد قسيسها أن يقرأ لها صلاة. فقالت له: لم أتركها إلا الساعة الأخيرة. وبطريقة مماثلة أجاب رجل اسكتلندي، الذي تعزى مع اقتراب نهايته: "لقد قمت بتسقيف منزلي عندما كان الطقس دافئا". لا يجب بالضرورة أن تجدنا المكالمة المفاجئة غير مستعدين. إن الشخص الذي عاش حياته كلها مع المسيح يكون دائمًا على استعداد للدخول في حضوره المباشر.
أنهى بولس رسالته بقائمة من النصائح الجيدة. إنه يقدمها في شكل أطروحات، لكنها كلها على هذا النحو الذي يجب على كل مسيحي أن يفكر فيه.
يقول بول، احترم قادتك، ولكن ليس بهذه الطريقة فحسب، بل أيضًا للعمل الذي يقومون به. هذه ليست مسألة هيبة شخصية؛ إن ما يجعل الإنسان عظيماً هو المهمة التي يؤديها، وتكون خدمته علامة شرف له.
كونوا في سلام مع بعضكم البعض. لا يمكن التبشير بإنجيل المحبة في جو من الكراهية. من الأفضل كثيرًا أن يترك الإنسان مجتمعًا يشعر فيه بالتعاسة ويجعل الآخرين تعساء، ثم يجد مجتمعًا ينعم فيه بالسلام مع الجميع.
في 5,14 يتحدث عن أولئك الذين يحتاجون إلى إيلاء اهتمام خاص. الكلمة مترجمة كما غير منظم[ص باركلي: كسول]، كان يشير في الأصل إلى المحارب الخارج من تشكيل المعركة. والحقيقة أن هذه العبارة تعني: "التحذير من الأشخاص الذين يفتقرون إلى ضبط النفس ويستسلمون بسهولة لما بدأوه". الجبان - ترجم حرفيا: الناس الذين لديهم روح صغيرة.في كل جماعة هناك ذلك الأخ الجبان الذي يخشى الأسوأ، ولكن في كل جماعة يجب أن يكون هناك مسيحيون يشجعون الآخرين بأنفسهم، بشجاعتهم. "ادعم الضعيف" نصيحة جيدة. فبدلاً من السماح للأخ الضعيف بأن يصبح بعيدًا ويختفي تمامًا في النهاية، يجب على المجتمع المسيحي أن يبذل الجهود لمنعه من الاختفاء. يجب على المجتمع تطوير روابط الصداقة والشعور بالحاجة إلى دعم أولئك الذين قد يسقطون. ربما يكون أصعب شيء هو التحلي بالصبر مع الجميع، لأن الصبر بالنسبة للكثيرين منا يتطلب الكثير من الجهد.
يقول بول: لا تكن انتقاميًا. حتى عندما يتمنى لنا الإنسان الأذى، علينا أن ننتصر عليه برغبتنا في الخير. في 5,16-18 يتم إعطاء ثلاث علامات للكنيسة الحقيقية.
1. هذا الكنيسة بهيجة.تتمتع بجو من البهجة يجعل أفرادها يشعرون وكأنهم يستحمون في ضوء الشمس. المسيحية الحقيقية تشجع الإنسان، ولا تقمعه.
2. هذا كنيسة الصلاة.ربما تكون صلوات كنيستنا أكثر فعالية إذا تذكرنا أن "أولئك الذين يصلون بمفردهم أفضل من يصلون معًا".
3. هذا الكنيسة ممتنة.هناك دائمًا شيء يستحق أن نكون ممتنين له؛ حتى في أحلك الأيام وأظلمها هناك بركات لا يستهان بها. ويجب أن نتذكر أننا عندما نقف في مواجهة الشمس فإن الظل يقع خلفنا، وإذا أدرنا ظهورنا للشمس فإن الظل كله سيكون أمامنا.
في 5,19.20 يحذر بولس أهل تسالونيكي من أن يحتقروا المواهب الروحية. لقد كان الأنبياء في الواقع مثل المبشرين اليوم؛ لقد أوصلوا رسالة الله إلى المجتمع. يقول بولس: "إن كان لأحد أن يقول شيئًا فلا تمنعوه من أن يقوله".
في 5,21.22 يذكر بولس المسيحيين بواجبهم اليومي. يجب أن يكون يسوع هو معيارنا لاختبار واختبار كل شيء، وحتى عندما تصبح الأمور صعبة، يجب أن نفعل الخير ونبتعد عن كل شر.
إن الكنيسة التي تحيا بمشورة بولس سوف تشرق حقًا كالنور في الظلمة؛ سيكون لديها الفرح وستكون لديها القدرة على إقناع الآخرين.
نعمة يسوع المسيح معك (1 تسالونيكي 5: 23-28)
في نهاية الرسالة، يسلم بولس أصدقاءه لله جسدًا ونفسًا وروحًا، وهناك عبارة واحدة رائعة هنا. يقول بولس: "أيها الإخوة، صلوا لأجلنا". من الرائع أن نعرف أن أعظم المرسلين حصل على القوة من صلوات أبسط المسيحيين. في أحد الأيام، طلب الأصدقاء تهنئة رجل دولة كبير على انتخابه لأعلى منصب في البلاد. فأجابهم: لا تهنئوني ولكن تدعوا لي. كانت الصلاة في نظر بولس سلسلة ذهبية: كان يصلي من أجل الآخرين، والبعض الآخر يصلي من أجله.
تعليق (مقدمة) لكامل سفر تسالونيكي الأول
تعليقات على الفصل 5
تتميز هذه الرسالة، أكثر من أي رسالة أخرى من رسائل الرسول بولس، بالبساطة والوداعة والمحبة... وعلى هذا يتفق الجميع.دبليو جراهام سكروجي
مقدمة
I. مكان خاص في القانون
عادة ما يتم الإشادة بالكتاب الأول لكل كاتب عظيم، كدليل على أنه كان يمتلك لغة جيدة منذ البداية وأنه كان لديه موهبة إيصال رسالته إلى الناس. من الممكن أن تكون رسالة تسالونيكي الأولى هي أول رسالة موحى بها كتبها بولس. إن حجم التعليم المسيحي الذي علم فيه الرسول الجماعة أثناء إقامته القصيرة في تسالونيكي هو أمر مذهل، كما يتضح من المذاهب العديدة التي يناقشها كما كانت معروفة بالفعل لدى أهل تسالونيكي.
يؤمن الكثيرون اليوم بإختطاف ربنا ومجيئه الثاني، والمسيحيون الإنجيليون ينتظرون ذلك. ولكنها لم تكن كذلك دائما. إن إحياء الاهتمام بهذه العقيدة، خاصة في كتابات أخوة بليموث الأوائل في بريطانيا (1825-1850)، كان يعتمد إلى حد كبير على رسالة تسالونيكي الأولى. لولا هذه الرسالة الصغيرة، لكان فهمنا للجوانب المختلفة لعودة المسيح ضعيفًا للغاية.
في الواقع، لا يجادل أي لاهوتي في أن رسالة تسالونيكي الأولى كتبها بولس بالفعل. هناك الكثير لدعم هذا؛ على حد تعبير جي آي فريم، "ما لم يكن المرء مستعدًا للتأكيد على أن بولس لم يعش أبدًا، أو أن أيًا من رسائله لم يبق على قيد الحياة." (إطار جيمس إيفريت، تعليق نقدي وتفسيري على رسائل القديس بولس إلى أهل تسالونيكي، (المحكمة الجنائية الدولية)،ص. 37.)
الأدلة الداخليةأما عن كاتب بولس – فهذه هي مفردات الرسول وأسلوبه والنظرة الطيبة للأب الروحي. تتوافق المراجع التاريخية في الرسالة مع أعمال الرسل. علاوة على ذلك، في تسالونيكي 1.1 و2.18، يدعو المؤلف نفسه بولس.
ثالثا. وقت الكتابة
الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي كتبها بولس في كورنثوس أثناء إقامته هناك لمدة ثمانية عشر شهرًا، بعد وقت قصير من مجيء تيموثاوس إليه (1 تسالونيكي 3: 6؛ 2: 17).
وبما أن الوالي غاليون (أعمال الرسل 18) يُعتقد عمومًا أنه تولى منصبه في أوائل صيف عام 51 م، فيبدو أن بولس قد ذهب إلى كورنثوس في أوائل عام 50 م. وسرعان ما كتب 1 تسالونيكي. يرجع جميع اللاهوتيين تقريبًا تاريخ الرسالة إلى أوائل الخمسينيات، وربما يكون من الصحيح تأريخها بشكل أكثر دقة إلى عام 50 أو 51 م. - بعد عشرين سنة فقط من صعود ربنا.
رابعا. الغرض من الكتابة والموضوع
حدث هذا أثناء رحلة بولس التبشيرية الثانية، عندما انفجر نور البشرى السارة في ظلمة تسالونيكي (أعمال الرسل ١٧: ١-١٠). وبعد إطلاق سراح بولس وسيلا من السجن في فيلبي، سافرا إلى تسالونيكي عبر أمفيبوليس وأبولونيا. في ذلك الوقت، كانت تسالونيكي مدينة استراتيجية بالمعنى التجاري والسياسي. ووفاءً لنظامه، ذهب بولس إلى المجمع، واستشهد بنص العهد القديم، وأظهر أن المسيح كان عليه أن يتألم ويقوم من بين الأموات.
ثم بدأ يشرح أن يسوع الناصري هو المسيح الموعود. لذلك كرز بولس بثلاثة سبوت. آمن بعض اليهود وانحازوا إلى بولس وسيلا كمسيحيين. بالإضافة إلى ذلك، تم تحويل العديد من المرتدين اليونانيين، بالإضافة إلى عدد كبير من النساء اللاتي يشغلن مناصب بارزة في المدينة. لكن هؤلاء اليهود الذين لافآمنوا وجمعوا عدداً من المشاغبين في ساحة السوق وقاموا بأعمال شغب وحاصروا بيت ياسون حيث كان بولس وسيلا يقيمان.
ولما لم يجدوا واعظين في البيت، قبضوا على ياسون وآخرين ممن آمنوا، وأخذوهم إلى حكام المدينة، متهمين إياهم بإزعاج العالم كله. لقد كانت مجاملة غير مقصودة! ثم اتهموا المسيحيين بالتآمر على الإمبراطور من خلال دعم ملكهم الذي اسمه يسوع. وكان زعماء المدينة يشعرون بالقلق. وطالبوا جيسون ورفاقه بالضمان لضيوفهم، وربما يضاف إلى ذلك التعليمات الصارمة بمغادرة الأخير المدينة. بعد ذلك، تم إطلاق سراح جيسون وجميع الآخرين.
قرر الإخوة المسيحيون في تسالونيكي أنه من الحكمة أن يغادر المبشرون المدينة، ويرسلونهم ليلاً إلى بيريا.
والجدير بالذكر أن بولس وسيلا، عندما خرجا من المدينة، تركا وراءهما جماعة من المؤمنين متعلمين تعاليم الإيمان، ولم يتزعزعوا من الاضطهاد الذي أصابهم. ومن أعمال الرسل 17: 2 يمكن للمرء أن يستنتج بسهولة أن بولس ورفاقه بقوا في تسالونيكي لمدة ثلاثة سبوت فقط. ومع ذلك، ربما كان هذا هو الوقت الوحيد الذي وعظوا فيه في الكنيس.وكان باستطاعة بولس ورفاقه أن يقوموا بذلك في المدينةثلاثة أشهر كاملة. تشير رسائل الرسول إلى المؤمنين في تسالونيكي إلى أن سكان المدينة كانوا على دراية جيدة بالتعليم المسيحي، وكانوا بالكاد يستطيعون اكتساب هذه المعرفة خلال ثلاثة أو أربعة أسابيع.
ومن بيريا ذهب بولس إلى أثينا (أع 17: 15)، حيث سمع أن المؤمنين في تسالونيكي كانوا مضطهدين. وحاول أن يزورهم، لكن الشيطان أحبط مخططه (1 تس 2: 17-18)، فأرسل إليهم تيموثاوس (3: 1-2). وعندما عاد تيموثاوس جاء بمعلومات مشجعة بشكل عام (3: 6-8)، مما دفع الرسول إلى كتابة هذه الرسالة. وفيه يدافع عن أنشطته التبشيرية ضد الهجمات التشهيرية، ويدعو إلى التخلي عن الفجور الذي كان سائداً في المجتمع في ذلك الوقت، ويصحح الفكرة الخاطئة عن الذين ماتوا في المسيح؛ ويوبخ أولئك الذين تركوا عملهم تحسبا لمجيء المسيح، وينصح القديسين بشدة بإكرام قادتهم الروحيين.
أحد أهم المواضيع في رسالة تسالونيكي الأولى هو المجيء الثاني لربنا. وقد ورد مرة واحدة على الأقل في كل من الإصحاحات الخمسة للرسالة. جمع جي آر هاردينج وود هذه الملاحظات معًا وتوصل إلى النتيجة التالية:
المسيحي الذي ينتظر عودة ربنا يسوع ليس لديه مكان لـ: 1) الأصنام في القلب (1: 9-10)؛ 2) الإهمال والاسترخاء في الخدمة (2.9.19)؛ 3) الاختلافات والحواجز بين الإخوة (3: 12-13)؛ اليأس والاكتئاب في النفس (4: 13-18) والخطيئة في الحياة (5: 23)."(جورج روبرت هاردينج وود، شارع. رسالة بولس الأولى,ص. 13-14.)
يخطط
I. التحية (1،1)
ثانيا. علاقات بولس الشخصية مع أهل تسالونيكي (1.2 - 3.13)
أ. مدح بولس لأهل تسالونيكي (١: ٢-١٠)
ب. ذكريات نشاط بولس التبشيري ورسالته وسلوكه في تسالونيكي (١:٢-١٢)
ج. مذكرات استجابة أهل تسالونيكي للبشرى السارة (٢: ١٣-١٦).
د. لماذا لم يتمكن بولس من العودة إلى تسالونيكي (٢: ١٧-٢٠)
د. رسالة تيموثاوس إلى تسالونيكي (٣: ١-١٠)
هـ. صلاة بولس الخاصة (٣: ١١-١٣).
ثالثا. تعليمات عملية (4.1 - 5.22)
أ. التقديس بتنفيذ مشيئة الله (4: 1-8)
ب. محبة الاهتمام بالآخرين (٤: ٩-١٠)
ج. حياة الشهادة للآخرين (٤: ١١-١٢).
د. الرجاء الذي يعزّي المؤمنين (٤: ١٣-١٨).
د. يوم الرب (٥: ١-١١)
هـ. دعوات ووعظات مختلفة للقديسين (5: 12-22).
رابعا. السلام الختامي إلى أهل تسالونيكي (5: 23-28)
د. يوم الرب (٥: ١-١١)
5,1 كثيرا ما يشتكي معلمو شريعة الله من أن الكتاب المقدس مقسم إلى إصحاحات ويشتكون من الفواصل، موضحين أن الموضوع يجب أن يستمر دون انقطاع. ولكن في هذه الحالة، فإن التقسيم إلى الفصول مناسب تمامًا. يبدأ بافيل موضوعًا جديدًا. يترك موضوع الاختطاف وينتقل إلى موضوع يوم الرب. الكلمات مترجمة كما "اوه حسناً"،تشير إلى فكرة جديدة، كما هو الحال غالبًا في رسالة كورنثوس الأولى.
بالنسبة للمؤمنين الحقيقيين، يعتبر الاختطاف رجاءً مريحًا، ولكن ماذا يعني بالنسبة للبعيدين عن المسيح؟ بالنسبة لهم هذه هي بداية الفترة الموصوفة هنا الأوقات والشروط.هذه الفترة ذات طابع يهودي في المقام الأول. خلال هذه الفترة، سيستأنف الله علاقته مع شعب إسرائيل وستحدث أحداث الأزمنة الأخيرة، التي أشار إليها أنبياء العهد القديم. عندما سأل الرسل متى سيؤسس يسوع مملكته، أجاب أنه ليس من شأنهم أن يعرفوا الأزمنة والأوقات (أعمال الرسل 1: 7). يبدو أن الأوقات والشروطتغطي الفترة التي سبقت تأسيس المملكة، وكذلك فترة المملكة نفسها.
لقد آمن بولس بذلك لا حاجة للكتابةالتسالونيكيون عنه الأوقات والشروط.أولاً، لأنها لن تؤثر على المسيحيين؛ سيتم نقل القديسين إلى السماء قبل أن يبدأ هذا العصر.
بجانب، الأوقات والشروطويوم الرب موضوعان موجودان في العهد القديم. والاختطاف هو سر (1كو15: 51) لم يُكشف قبل عصر الرسل.
5,2 كان القديسون على علم بذلك بالفعل يوم الرب.كانوا يعلمون أن الوقت المحدد لوصوله غير معروف وأنه سيأتي في الوقت غير المتوقع. ماذا يعني بولس في يوم الرب؟هذا، بالطبع، ليس يوما يتكون من 24 ساعة، ولكن فترة زمنية ذات سمات مميزة معينة.
في العهد القديم، يشير هذا المصطلح إلى أي فترة من الدينونة والخراب والظلام (إشعياء 2: 12؛ 13: 9-16؛ يوئيل 2: 1-2).
في أذهانهم، كان هذا هو الوقت الذي يقف فيه الرب ضد أعداء إسرائيل ويعاقبهم أخيرًا (صف 3: 8-12؛ يوئيل 3: 14-16؛ عبد 15-17؛ زكريا 12: 8-). 9). ولكن هذا أيضًا هو الحال عندما يعاقب الرب شعبه على خطاياهم وارتدادهم عن الإيمان (يوئيل 1: 15-20؛ عا 5: 18؛ صف 1: 17-18). هذا، أولاً وقبل كل شيء، يوم دينونة على الخطية ويوم انتصار الأمناء للرب (يوئيل 31:2-32)، وبركات لا توصف لشعبه المؤمن.
في المستقبل يوم الربسيستغرق نفس الفترة تقريبًا مثل الأوقات والمواعيد النهائية. وسوف تبدأ بعد النشوة وسوف تشمل:
1. زمن الضيقة العظيمة، أي زمن أحزان يعقوب (دانيال 9: 27؛ إرميا 30: 7؛ مت 24: 4-28؛ 2 تسالونيكي 2: 2؛ رؤ 6: 1 - 19: 16).
2. مجيء المسيح مع قديسيه (ملا 4: 1-3؛ 2 تسالونيكي 1: 7-9).
3. مملكة المسيح الألفية على الأرض (يوئيل ٣: ١٨ [راجع الآية ١٤]؛ زكريا ١٤: ٨-٩ [راجع الآية ١]).
4. الدمار النهائي للسماء والأرض بالنار (2 بط 3: 7. 10).
يوم الربهذا هو الوقت الذي سيتدخل فيه يهوه علانية في شؤون البشر. وسوف تتميز بدينونة أعداء إسرائيل والجزء المرتد من شعب إسرائيل، وخلاص شعبه، وتأسيس مملكة السلام والازدهار للمسيح ومجده يهوه.
ويذكّر الرسول قراءه، أن يوم الربتأتي مثل اللص،أي سارق بالليل.سوف يضرب بشكل غير متوقع تمامًا ويفاجئ الناس. سيكون العالم غير مستعد تمامًا.
5,3 كما أن هذا اليوم سيأتي بشكل خادع وفجأة ومدمر لا محالة ولا مفر منه.
سيسود جو من الثقة والأمن في العالم. ثم ستسقط دينونة الله فجأة بقوة مدمرة عظيمة. آفة- هذا ليس الحرمان من الحياة أو التدمير الكامل؛ هذا هو الحرمان من الرفاهية أو الانهيار التام وفقدان الهدف ومعنى الوجود الإنساني. سيكون الأمر غير متوقع ولا مفر منه بقدر ما هو لا مفر منه حدوث آلام الولادةامرأة حامل. ولن يكون هناك خلاص لغير المؤمنين من هذه الدينونة.
5,4 ومن المهم ملاحظة الانتقال من الضمير "هم" في الآية السابقة إلى "أنت"و "نحن" في ما يلي. سيكون يوم الرب يوم غضب للعالم غير المخلص. ولكن ماذا سيعني بالنسبة لنا؟ الجواب هو: نحن لسنا في خطر لأننا ليس في الظلام.
هذا يومسيأتي كاللص في الليل (الآية ٢). هو سوف نجدكل أنواع الأشياء مثل اللص،لكنه سوف يلتقط فقط أولئك الذين في الليل، أي غير المحولين. فهو لن يأخذ المؤمنين إطلاقاً، لأنهم ليس في الظلام.
في القراءة الأولى قد يبدو أن يوم الرب سوف نجدالمؤمنين، ولكن لا مثل اللص.ومع ذلك، فهو ليس كذلك. هو لن يقبض عليهم نهائيالأنه عندما يأتي اللص في ليل هذا العالم، فإن القديسين سيقيمون في النور الأبدي.
5,5 المسيحيون - أبناء النور وأبناء النهار؛هم لا أبناء الليل ولا أبناء الظلمة.ولهذا السبب سيتم إعفاؤهم من الدينونة التي سيسكبها الله على العالم الذي رفض ابنه. إن أحكام يوم الرب موجهة حصريًا ضد أولئك الذين هم في الظلام الأخلاقي والليل الروحي، ضد أولئك الذين يبتعدون عن الله. عندما يقال هنا أن المسيحيين هم أبناء اليوم،وهذا لا يعني أننا نتحدث عن يوم الرب. يكون أبناء اليوم- يعني أن نكون شعباً ينتمي إلى مملكة الاستقامة الأخلاقية. يوم الرب هو وقت دينونة رعايا مملكة الظلمة الأخلاقية.
5,6 في الآيات الثلاثة التالية، يشجع بولس المؤمنين على أن يعيشوا أسلوب حياة يتوافق مع وضعهم الفريد. وهذا يعني اليقظة والرصانة. علينا أن إبق متيقظااحذر من الإغراءات والكسل والخمول والشرود. بالطبع ينبغي لنا ذلك إبق متيقظافي انتظار عودة المنقذ. الرصانة هنا لا تعني فقط الرصانةفي المحادثات وبشكل عام في أسلوب التصرف، ولكن مع المحافظة على الاعتدال في الطعام والشراب.
5,7 عادة حلممرتبط ب بالليل.لذلك، في العالم الروحي، اللامبالاة اللامبالاة تميز أبناء الظلمة، أي غير المحولين. يفضل الناس أن يكون لديهم العربدة في حالة سكر بالليل.يحبون الظلمة أكثر من النور لأن أعمالهم شريرة (يوحنا 3: 19). يرتبط اسم "ملهى ليلي" ذاته بالسكر والاحتفالات في وقت متأخر من الليل.
5,8 أبناء النور وأبناء النهارينبغي أن يسلك في النور كما هو في النور (1يوحنا 1: 7). وهذا يعني: إدانة الخطيئة، ووضع حد لها، وتجنب كل إسراف وتطرف. ومن الضروري أيضًا لبس الدرع المسيحي وعدم خلعه. يتكون هذا الدرع من درع الإيمان والمحبةو خوذة الرجاء بالخلاص.وبعبارة أخرى، هذا الدرع الإيمان الحبو يأمل- ثلاث صفات رئيسية للشخصية المسيحية. لا حاجة لأخذ الأمر حرفيا درعو خوذة.يعني الرسول ببساطة أن أبناء النور يجب أن يلبسوا الغطاء الواقي للحياة التقية الثابتة. ما الذي يمنعنا من الفساد الذي تزرعه الشهوة في العالم؟
إيمان،أو توكل على الله . حبللرب ولبعضهم البعض. يأملمن أجل عودة المسيح. تناقضات مهمة تم عرضها في الفصل الخامس:
| المؤمنين | غير المؤمنين |
| ("هم") | ("أنت") |
| نائم | مستيقظ |
| سكران | مُتّزِن |
| في الظلام | ليس في الظلام |
| أبناء الليل | أبناء اليوم |
| والظلام | وضوء |
| سيأتي يوم الرب | يوم الرب لن يأتي |
| فجأة، مثل اللص في الليل | فجأة، مثل اللص في الليل |
| الموت المفاجئ المحتوم، مثل آلام الولادة التي تصيب المرأة أثناء المخاض | لم يكن مُعدًا أن يختبر الغضب، بل أن يجد الخلاص. |
5,9 والإعجاب له جانبان: الإنقاذو الغضب.بالنسبة للمؤمن فإنه يدل على إتمام خلاصه النهائي في السماء. بالنسبة إلى غير المؤمن، هذا هو الدخول إلى فترة الغضبعلى الأرض.
لأننا أبناء اليوم، الله لم يجعلنا للغضب،الذي سوف يسكبه في فترة الضيقة العظيمة، بل على العكس من ذلك، إلى الخلاصبالمعنى الكامل للكلمة - إلى التحرر الأبدي من وجود الخطيئة.
يفهمه بعض اللاهوتيين الغضبوالعذاب الذي سيعانيه غير المؤمنين في جهنم. وبالطبع، صحيح أن الله لم يقصدنا لهذا، لكن لا أساس لمثل هذه الفكرة. لا يتحدث بولس عن الجحيم، بل عن الكوارث القادمة على الأرض. نحن هنا نتحدث عن يوم الرب – الفترة الأعظم الغضبفي تاريخ البشرية (متى 24: 21). لقاء ينتظرنا ليس مع الجلاد بل مع المخلص.
يقول بعض اللاهوتيين أن فترة الضيقة العظيمة هي وقت غضب الشيطان (رؤيا ١٢: ١٢)، وليس وقت الله. يقولون أن الكنيسة ستعاني من غضب الشيطان، لكنها ستتحرر من غضب الله عند مجيء المسيح الثاني. ومع ذلك، فإن الآيات التالية تتحدث عن غضب الله والحمل، وهذا على خلفية فترة الضيقة العظيمة: رؤيا ١٦:٦-١٧؛ 14.9-10.19؛ 15.1.7؛ 16.1.19.
5,10 تؤكد الآية 10 على الثمن الباهظ الذي دفعه ربنا يسوع المسيح لينقذنا من الغضب ويضمن خلاصنا: مات من أجلنا، حتى إذا سهرنا أو نمنا، نحيا معه.
هناك تفسيران لهذه العبارة "سواء كنا مستيقظين أو نائمين."يفهم بعض اللاهوتيين ما يعنيه ذلك: أحياء أو أموات في وقت الاختطاف. ويشيرون إلى أنه في ذلك الوقت سيكون هناك فئتان من المؤمنين - أولئك الذين ماتوا في المسيح وأولئك الذين هم على قيد الحياة. إذن النقطة المهمة هي: سواء كنا بين الأحياء أو بين الأموات عند عودة المسيح، فنحن سوف نعيش معه.
المسيحيون الذين يموتون لا يخسرون شيئًا. أوضح الرب ذلك لمرثا: "أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات [أي مسيحي مات قبل الاختطاف] فسيحيا [سيقوم من الأموات]؛ و كل من كان حيًا وآمن بي [المؤمن الذي سيكون في وقت الاختطاف بين الأحياء] لن يموت إلى الأبد" (يوحنا 25:11-26).
وجهة نظر أخرى هي أن "هل نحن مستيقظون أم نيام"يعني اليقظة أو الوقوع في صخب العالم. بمعنى آخر، من المفترض أن بولس يقول إنه سواء كنا مستيقظين روحيًا أو غير مبالين بالأمور الروحية، فسوف ننخرط في لقاء الرب. ووفقاً لهذا الرأي، فإن الخلاص الأبدي لا يعتمد على حماستنا الروحية في لحظاتنا الأخيرة على الأرض. إذا كنا متحولين حقيقيين، نحنونحن سوف العيش معهعندما يأتي مرة أخرى، بغض النظر عما إذا كنا ننتظره بخوف أو كنا في حالة نصف نائم. حالتنا الروحية ستحدد مكافآتنا، لكن خلاصنا يعتمد فقط على الإيمان بالمسيح.
يشير اللاهوتيون الذين يحملون هذا الرأي إلى أن الكلمة تُرجمت على أنها نحن مستيقظون،نفس ما في الآية 6. والكلمة مترجمة كـ نحن ننام،في الآيتين 6 و 7 تعني "اللامبالاة الإلهية والاتفاق مع الدنيوي" (كرمة).
ولكن في الآيات 4،13،14،15 يتم استخدام معنى "الموت". لا
هذه الكلمة. (في النص الأصلي "نحن مستيقظون" في ٥.١٠ و٥.٦ - غريغوريو(في الأصل يعني اسم الذكر غريغوري، أو "المراقب"). تم استخدام كلمة "النوم" في الآيات 5.6-7 بدلاً من ذلك كاتيودو,والتي يمكن أن تعني حرفياً النوم أو الكسل الروحي واللامبالاة.)
5,11 تحسبًا لخلاص عظيم كهذا، من منطلق محبتنا لمخلص عظيم جدًا، وفي ضوء عودته القريبة، يجب علينا أن نحث بعضنا البعض بالعقيدة والتشجيع والمثال، ونقوي بعضنا بعضًا بكلمة الله والرعاية المحبة. . ولأننا سنكون معه، يجب علينا أن نعيش في وئام مع بعضنا البعض الآن.
هـ. دعوات ووعظات مختلفة للقديسين (5: 12-22).
5,12 ويبدو أن شيوخ كنيسة تسالونيكي وبخوا أولئك الذين تركوا وظائفهم وبدأوا يعيشون على حساب الآخرين. وبطبيعة الحال، فإن الطفيليات لم تستمع حقا لتوبيخهم! وهذا ما يفسر الدعوة الموجهة إلى كل من القساوسة وأعضاء الكنيسة.
الاتصال احترم عمالك،يشير بولس إلى احترام القادة الروحيين وإطاعتهم. وهذا واضح من الكلمات "من هم رؤسائكم في الرب وينذرونكم"؟الشيوخ هم رعاة لخراف الله. إنهم مكلفون بمسئولية التعليم والحكم والتحذير.
هذه واحدة من آيات العهد الجديد العديدة التي تظهر أنه لم تكن هناك وحدة قيادة في الكنيسة الرسولية. كان لكل مجتمع مجموعة من الشيوخ الذين يؤدون واجبات رعوية. كما يشرح ديني، "في تسالونيكي لم يكن هناك قائد واحد، أو كاهن، كما نفهم اليوم، يتمتع بمسؤولية حصرية إلى حد ما؛ كانت القيادة في أيدي مجموعة من الناس."(جيمس ديني، الرسائل إلى تسالونيكي,ص. 205.)
ومع ذلك، فإن النقص متحدالبداية لا تعني على الإطلاق أن الرئيس هو كل. لا ينبغي أن يكون الاجتماع ديمقراطية، أ الأرستقراطيةعندما يكون المسؤولون هم الأكثر قدرة على ذلك.
5,13 يعمل الشيوخ كممثلين للرب. عملهم هو عمل الله. لذلك يجب معاملتهم باحترام كبير و حب.(لمعرفة المزيد عن الشيوخ، انظر التعليق على تيموثاوس الأولى ١:٣-٧ وتيطس ٥:١-٩). تكون على السلامفى علاقة فيما بينها- ليس الإدراج العشوائي. المشكلة الأكثر أهمية بالنسبة للمسيحيين هي كيفية الانسجام مع بعضهم البعض. هناك ما يكفي من الجسد في كل مسيحي لتقسيم وتدمير أي كنيسة محلية. فقط عندما نمتلئ بالروح يمكننا إظهار وتحسين المحبة والتواضع والصبر وضبط النفس والرحمة والوداعة والغفران التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالروح القدس. سلام.وربما نتحدث عن عالم،يحذر بافيل من خطورة تشكيل مجموعات مغلقة، مجموعات حول القادة.
15,14 يبدو أن هذه الآية موجهة إلى القادة الروحيين للمجتمع. يتحدث عن كيفية التعامل مع الإخوة الصعبين.
1. أنذر الفوضوي- أولئك الذين لا يريدون مواكبة ذلك، وسلوكهم غير المسؤول يعكر صفو السلام في الكنيسة. هنا تحت غير منظميعني أولئك الذين لا يريدون العمل. وقد تم وصفهم أيضًا في تسالونيكي الثانية 6:3-12 بأنهم مثيرون للشغب، لا يفعلون شيئًا، بل يثيرون ضجيجًا.
2. طمأنة ضعاف القلوب- أولئك الذين يحتاجون إلى الحث المستمر على تجاوز الصعوبات التي يواجهونها واتباع الرب بثبات.
3. ادعم الضعفاءأي تقديم الدعم للضعفاء روحيًا ومعنويًا وجسديًا. وربما ينبغي قبل كل شيء أن يكون الدعم الروحي والمعنوي لضعاف الإيمان، رغم أنه لا ينبغي لنا أن نستبعد المساعدة المالية أيضًا.
4. كن صبورا مع الجميع- أظهر صبرًا كريمًا عندما يميل الآخرون إلى الانزعاج والغضب.
5,15 والآن يخاطب بولس جميع المسيحيين، ويمنعهم من أي فكرة للانتقام. رد الفعل الطبيعي لأي شخص تجاه الضربة هو الرد، والرد بضربة لضربة. لكن يجب على المسيحي أن يكون قريبًا جدًا من الرب يسوع بحيث يكون رد فعله غير طبيعي. بمعنى آخر، سوف يُظهر اللطف والمحبة بشكل غريزي تجاه المؤمنين الآخرين وكذلك تجاه غير المخلصين.
5,16 يمكن للمسيحي أن يشعر دائمًا بالفرح، حتى في الظروف غير المواتية تمامًا، لأن مصدر فرحه وموضوعه هو المسيح، الذي يوجه كل الظروف. بالمناسبة، "افرحوا دائما"هي أقصر آية في العهد الجديد اليوناني، بينما أقصر آية في الكتاب المقدس الإنجليزي هي يوحنا 11: 35: "يذرف يسوع الدموع".
5,17 يجب أن تكون الصلاة حالة ثابتة للمسيحي؛ لا، لا ينبغي له أن يترك جميع أعماله وواجباته اليومية ويتفرغ بالكامل للصلاة. يصلي في أوقات محددة وبشكل عفوي عند الحاجة، ويتمتع بشركة دائمة مع الرب في الصلاة.
5,18 الحمد للهيجب أن يكون شعورًا متأصلًا لدى المسيحي. إذا كانت رسالة رومية 8: 28 صحيحة، فيجب أن نكون قادرين على شكر الرب في كل وقت، وفي كل الظروف، ومن أجله. الجميع،إلا إذا عذرنا أيضًا من الخطيئة . تُسمى هذه العادات الثلاثة الجيدة بتفويضات الكنيسة الدائمة. بالنسبة لنا يمثلون إرادة الله في المسيح يسوع.كلمات "في المسيح يسوع"ذكرنا أنه علمنا هذه الأشياء أثناء خدمته على الأرض وأنه كان التجسيد الحي لما علمه. بتعليمه ومثاله كشف لنا إرادة الله فيما يتعلق بالفرح والصلاة والشكر.
5,19 يبدو أن الآيات الأربع التالية تتناول السلوك في الاجتماع.
إخماد الروح- يعني قمع فعله في بيئتنا وتقييده والتدخل فيه. الخطية تطفئ الروح. التقاليد تطفئ الروح. إن القواعد والأنظمة الإنسانية التي وضعها الإنسان للعبادة العامة تُطفئه. الخلاف يطفئه.
قال أحدهم: "النظرات الباردة، والكلمات الاحتقارية، والصمت، والازدراء المتفاخر - كل هذا يطفئ الروح إلى حد كبير. وكذلك روح النقد القاسية والكراهية". يقول رايري أن الروح القدس ينطفئ دائمًا عندما تُعاق خدمته في شخص أو في الكنيسة.
5,20 فإذا جمعنا هذه الآية مع الآية التي قبلها، يمكننا أن نصل إلى نتيجة مفادها أننا نطفئ الروح متى إذلالنبوءة. على سبيل المثال، عندما يقوم أخ صغير بإبداء ملاحظة غير حساسة أثناء خدمة العبادة العامة، ونحن، من خلال انتقاداتنا، نجعله يشعر بالخجل من شهادته للمسيح، فإننا نطفئ الروح.
وكما هو مستخدم في العهد الجديد، فإن كلمة "تنبأ" تعني التحدث بكلمة الله.
وأقوال الأنبياء، الموحى بها من الروح، محفوظة لنا في الكتاب المقدس. بمعنى آخر، النبوة هي شرح حقائق الله كما أعلنها الكتاب المقدس.
5,21 يجب علينا تقييم كل ما نسمعه و ابق جيداحقيقي وصحيح. إن المعيار الذي يجب أن نقيم به كل وعظ وكل تعليم هو كلمة الله. وحيث يمارس الروح الحرية من وقت لآخر في التحدث من خلال إخوة مختلفين، فستحدث إساءة. لكن إطفاء الروح ليس وسيلة لمحاربة مثل هذه الإساءات.
كما كتب الدكتور ديني:
"إن الاجتماع العام، وحرية التنبؤ، واجتماع الصلاة الذي يستطيع كل فرد أن يتكلم فيه كما يحثه الروح، هو أحد الاحتياجات الملحة للكنيسة الحديثة."(ديني، تسالونيكي,ص. 244.)
5,22 يأمر والابتعاد عن كل أنواع الشر،قد يشير إلى الأشخاص الذين يتظاهرون بالتكلم بألسنة، أو قد يتضمن نبوءات كاذبة، أو تعاليم كاذبة، أو شرعلى الاطلاق.
بيرسون يلفت انتباهنا إلى حقيقة أنه في الآيات 16-22 يتم عرض سبع شخصيات مختلفة للروح البشرية:
1. التصرف التسبيح (الآية 16) – اعتبار كل أعمال الله عظيمة بشكل غير عادي.
2. التصرف في الصلاة (الآية 17). الصلاة لا يمكن أبدا أن تكون غير مناسبة أو غير مناسبة.
3. التصرف بالشكر (الآية 18). حتى في الظروف التي ليست ممتعة جدًا للجسد.
4. التصرف الروحي (الآية 19). يجب أن تتمتع الروح بالحرية الكاملة فينا، ويجب ألا نقيدها بأي شيء.
5. الاستعداد الذهني القادر على تلقي التعليم (الآية 20) أيبالطريقة التي يختارها الله.
6. التصرف المعقول وغير المتحيز (الآية 21) لاختبار الجميع بكلمة الله. تزوج. من 1 يوحنا 4.1.
7. الشخصية المقدسة (الآية 22).
إذا تسللت فكرة شريرة إلى نواياك، تجنبها. (آرثر تي بيرسون، لا تتوفر المزيد من البيانات الكاملة.)
رابعا. السلام الختامي إلى أهل تسالونيكي (5: 23-28)
5,23 يصلي بولس الآن من أجل تقديس المسيحيين. مصدر هذا التقديس هو إله السلام.يتم تحديد نطاق ودرجة التقديس بالكلمات "في مجمله"وهو ما يعني "كل جزء من كيانك". وقد عدّل البعض هذه الآية لإثبات عقيدة "قداسة" كل تقديس، معتبرين أن المؤمن يمكن أن يصبح الكمال بلا خطيئةفي هذه الحياة. ولكن هذا ليس على الإطلاق ما كان يدور في ذهن بولس عندما صلى: "إله السلام نفسه يقدسكم بالتمام".صلاة بولس ليست من أجل الاستئصال الكامل للطبيعة الخاطئة، بل من أجل القداسة التي تمتد إلى كل جزء من كائن المؤمنين - إلى أتباعهم. الروح والنفس والجسد.
التقديس
يتحدث العهد الجديد عن أربع مراحل للتقديس: مرحلة ما قبل التحول، والموضعية، والعملية أو التقدمية، والكمال.
1. حتى قبل أن يخلص الإنسان، يتم عزله ووضعه في مركز امتياز خارجي بحت. وهكذا، في 1 كورنثوس 7: 14 نقرأ أن الزوج غير المؤمن مقدس بزوجته المؤمنة. هذا القداسة قبل التحويل.
2. الشخص الذي يولد من جديد مقدسة بالمنصبمن خلال الاتحاد مع المسيح. وهذا يعني أنه انفصل عن العالم من أجل الله. وهذا مذكور في مقاطع مثل أعمال الرسل 26: 18؛ 1 كورنثوس 1، 2؛ 6.11؛ ٢ تسالونيكي ٢: ١٣؛ العبرانيين 10،10.14.
3. تليها التقديس التدريجي.وهذا هو انفصال المؤمن لله عن العالم وعن الخطية وعن نفسه. التقديس التدريجي هو العملية التي من خلالها يصبح المؤمن أكثر شبهاً بالمسيح. وهذا هو التقديس الذي يطلبه بولس هنا من أجل أهل تسالونيكي. تمت مناقشة هذا أيضًا في تسالونيكي الأولى 3:4-4؛ 2 تيموثاوس 2: 21. ويتم ذلك بالروح القدس إذا أطعنا كلمة الله (يوحنا 17: 17؛ 2 كورنثوس 3: 18). فالتقديس العملي هو عملية يجب أن تستمر ما دام المؤمن على الأرض. لن يصل أبدًا إلى الكمال أو إلى حالة خالية من الخطيئة على الأرض، لكن يجب عليه دائمًا أن يسعى جاهداً لتحقيق هذا الهدف. 4. القداسة الكاملةيتعلق بالحالة النهائية للمؤمن في الجنة. وعندما يأتي ليكون مع الرب، فإنه، مثل الرب، سينفصل تماماً وأخيراً عن الخطية (يوحنا الأولى 3: 1-3).
ويصلي الرسول أيضًا من أجل حفظ أهل تسالونيكي. يجب أن يشمل هذا الحفظ الشخص بأكمله، أي شخصه روح،له روح وله جسم.انتبه إلى التسلسل. عادة ما يقول الناس: الجسد، الروح، الروح.
يقول الله دائما: الروح والنفس والجسد.في تاريخ الخلق، احتلت الروح في البداية المركز الأول من حيث الأهمية، والجسم هو الأخير. لقد عطلت الخطية هذا النظام؛ الإنسان يعيش من أجل الجسد ويهمل الروح. عندما نصلي من أجل بعضنا البعض، يجب علينا أن نتبع الترتيب الكتابي بوضع الصالح الروحي قبل الاحتياجات الجسدية.
ومن هذه الآية وغيرها يتضح أن طبيعتنا مكونة من ثلاثة أجزاء. ملكنا روح- الجزء الذي يتيح لنا فرصة التواصل مع الله. ملكنا روحالمرتبطة بعواطفنا ورغباتنا ومشاعرنا وأهوائنا (يوحنا 12: 27). هل لدينا جسمهو البيت الذي تسكن فيه شخصيتنا (2 كورنثوس 5: 1).
1. الروح من كل ما: أ) يمكن أن يفسده وينجسه (2 كورنثوس 7: 1)؛ ب) يمنع الروح القدس من الشهادة لعلاقة القديسين مع الله (رومية 8: 16)؛ ج) يمنعنا من عبادة الله بالطريقة التي يريدها (يوحنا 4: 23؛ فيلبي 3: 3).
2. النفس من: أ) الأفكار الشريرة (متى 15: 18-19؛ أفسس 2: 3)؛ ب) الشهوات الجسدية التي تحاربه (1 بط 2: 11)؛ ج) الخلافات والنزاعات (عب 12: 15).
3. الجسد من: أ) النجاسة (1 تسالونيكي 4: 3-8)؛ ب) الإساءة لأعضائها (رومية 6: 19). ينكر البعض أن غير المخلصين لديهم روح. ربما يعتمدون على حقيقة أن غير المخلصين هم أموات روحياً (أفسس ٢: ١). ومع ذلك، فإن حقيقة كون غير المخلَّصين أمواتًا روحيًا لا تعني أنهم ماتوا لاروح. إنهم أموات فيما يتعلق بالتواصل مع الله. يمكن أن تكون روحهم حية للغاية عندما يتعلق الأمر، على سبيل المثال، بالاتصالات عالم غامضلكنهم ماتوا لله.
لينسكي يحذر:
"كثيرون راضون بالمسيحية الجزئية، وبعض مجالات حياتهم لا تزال ذات طبيعة دنيوية. فالتعليمات الرسولية تمس بعمق كل ركن من أركان طبيعتنا، بحيث لا يمكن لأحد أن يفلت من التطهير".(آر سي إتش لينسكي، تفسير القديس رسائل بولس إلى أهل كولوسي، وإلى أهل تسالونيكي، وإلى تيموثاوس، وتيطس، وفليمون،ص. 364.)
يصلي بولس كذلك أن تقديس الله وحمايته يشمل كل جزء من هوية مؤمني تسالونيكي حتى يكونوا بلا عيب إلى مجيء ربنا يسوع المسيح.من الواضح أن هذه إشارة إلى كرسي دينونة المسيح الذي سيأتي بعد الاختطاف. عندها سيتم اختبار حياة وخدمة وشهادة كل مسيحي، فيكافأ أو يتضرر.
5,24 وكما تعلمنا في 4: 3، فإن تقديسنا هو إرادة الله. لقد دعانا لنقف أمامه بلا لوم في النهاية. لقد بدأ الله هذا العمل فينا، وسوف يتممه (فيلبي ١: ٦). المستدعينحن حقيقيإلى وعدك.
5,25 وعندما أنهى بولس رسالته طلب من القديسين أن يصلوا من أجله. لم يشعر أبدًا أنه لا يحتاج إلى صلاة الآخرين، ونحن أيضًا نحتاج إليها. لا صلاة من أجلإخواني المؤمنين - الخطيئة.
5,26 التالي بول يسأل سلموا على جميع الإخوة بقبلة مقدسة.٢٠ في ذلك الوقت، كان التقبيل شكلا شائعا من اشكال التحية. في بعض البلدان لا يزال من المعتاد أن يقبل الرجال الرجال والنساء أن يقبلوا النساء. وفي الثقافات الأخرى، يقبل الرجال النساء والعكس صحيح. لكن هذا أدى في كثير من الأحيان إلى سوء المعاملة وكان لا بد من التخلي عنه.
ولم يقرر الرب أن القبلة واجبة في التحية، ولم يعلم الرسل أنها واجبة. يسمح الكتاب المقدس بحكمة بأشكال أخرى من التحية في الثقافات حيث قد يؤدي التقبيل إلى الفساد الأدبي الجنسي. يسعى روح الله إلى حفظ الناس من الزنا بالإصرار على ذلك قبلةكان القديسين
5,27 الرسول يأمر رسميا إقرأ هذه الرسالة لجميع الإخوة القديسين.(كلمة "مقدس" محذوفة من النص النقدي). ولا بد من الإشارة هنا إلى نقطتين:
2. الكتاب المقدس ملك لجميع المسيحيين، وليس لدائرة صغيرة أو طبقة مميزة. كل حقائقها موجهة لجميع القديسين.
يصر ديني بحكمة على ما يلي:
"ليس هناك إنجاز في الحكمة أو الفضيلة يجعل الإنجيل بعيد المنال عن أي إنسان. وليس هناك دليل أقوى على عدم الإيمان والخيانة في الكنيسة من هذا: إذا أبقت أعضائها باستمرار في وضع التلاميذ غير الناضجين، مما يثبط عزيمة الأحرار واستخدام الكتاب المقدس والتأكد من أن كل ما هو مكتوب فيه لا يُقرأ لجميع الإخوة.(ديني، تسالونيكي,ص. 263-264.)
لاحظ أن الآيات 25-27 تعطي ثلاثة مفاتيح لحياة مسيحية ناجحة: 1) الصلاة (الآية 25)؛ 2) محبة الإخوة المؤمنين، مما يدل على حس الأخوة (الآية 26)؛ و 3) قراءة ودراسة الكلمة (الآية 27).
5,28 وأخيرًا، استنتاج نموذجي لبولس. لقد بدأ رسالته الأولى إلى أهل تسالونيكي بالنعمة، واختتمها بنفس الموضوع. بالنسبة للرسول بولس، المسيحية هي بالنعمةمن البداية إلى النهاية. آمين.
