Bibliyadagi masallar. Syujetlar va mulohazalar (Vladimir Leonov). Injil masallari: syujetlar, talqin, donolik Iso masallari

Xushxabardagi barcha masallar hayratlanarli darajada qisqa. Bunday arzimagan meros qoldiradigan yozuvchi yoki faylasuf yo‘q. Biroq, biz hayotimiz davomida Iso Masih tomonidan aytilgan va Injillarda ko'p marta etkazilgan so'zlarni qayta o'qiymiz. Ular eskirmaydi va ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida dolzarb bo'lib qoladi. Bu vaqt ichida tadqiqot va talqinlarning butun jildlari yozildi.

Najotga yo'l ochadigan oddiy hikoyalar

Balki Iso Masih haqidagi masallar shu qadar bezatilganki, ularni o'qiganlarning hammasi ham Rabbiy aytgan so'zlarning ma'nosini tushuna olmaydilar? Arzimaydi. Ular juda sodda va mantiqiydir va Iso Masihning bolalar uchun masallari turli yozuvchilar tomonidan shunday tilda to'liq qayta yozilganki, ularning fonida bolalar uchun xalq ertaklari ancha sirliroq ko'rinadi. Iso Masih odamlarni dini, millati va ijtimoiy mavqeiga qarab ajratmasdan birinchi bo'lib murojaat qila boshladi. Rabbimiz Iso Masih haqidagi masallar oddiy so'zlar bilan odamlarga hayotning ma'nosini ochib beradi. Masih o'zining masallari bilan bizga ruhni qutqarish uchun eng qisqa yo'lni ko'rsatdi. Ruhning najoti esa tinchlik, osoyishtalik, baxt, farovonlik va totuvlikdir. U, shuningdek, bu yo'l oson emasligini ko'rsatdi, lekin O'zini butun insoniyatga qurbon qilib, Rabbiyning O'zi qalbini Unga qaratgan har bir kishining najotiga g'amxo'rlik qilishini ta'minladi.

Najotkorning barcha nutqlari hamma uchun sevgi bilan to'ldirilgan

Iso Masih haqidagi masallar inson hayotining barcha jabhalarini qamrab oladi. Ularni turli nuqtai nazardan o'rganish mumkin, masalan, Xudo va inson o'rtasidagi yoki inson va boshqa odamlar o'rtasidagi munosabatlarni hisobga olgan holda. Ularning har biri alohida kundalik vaziyatlarga prognoz qilinishi mumkin yoki insonning butun hayot yo'li sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Taqqoslash uchun siz Iso Masih haqidagi masallarni va mashhur yozuvchilar tomonidan yozilgan masallarni olishingiz mumkin. 1812 yilgi urush tafsilotlarini biz uchun saqlab qolgan, shuningdek, 19-asrda yashagan ajdodlarimizning urf-odatlari, urf-odatlari va hayotini ochib bergan ajoyib romanlarini qoldirgan mashhur rus yozuvchisi. hayot axloqiy romanlar janriga aylandi.Masallar Iso Masih va bu yozuvchi haqidagi masallarni o'qib, siz beixtiyor Masihning hikoyalarida aql bovar qilmaydigan odamlarga g'azablanish soyasi yo'qligiga e'tibor qaratasiz.

Iso Masihning qisqa masallarini talqin qilish erkinligini olgan nasroniy mutafakkirlari bir ovozdan Rabbiy har birimizni sevishini va O'zining har bir yaratganini qutqarish va baxt berish uchun mavjudligini qalbning eng chuqur burchaklarigacha tushunishiga bir ovozdan rozi bo'lishadi. Siz va men uchun, biz qanchalik farqli bo'lishimizdan qat'i nazar va qanday vasvasalar qalbimizni qiynamasin.

Podadan adashgan qo‘ylar hikoyasining talqini

Iso Masihning suruvdan adashgan qo'ylar haqidagi masalidagi yo'qolgan hayvon har bir inson Rabbiy uchun qanchalik muhimligini ko'rsatadi. Hech bo'lmaganda, ko'plab ilohiyotchilar bu masal solih va bitta gunohkor haqida ekanligiga ishonishadi. Ularning fikriga ko'ra, Rabbiy gunohlaridan tavba qilgan va solihlar safiga qo'shilgan har bir gunohkordan xursand bo'ladi. Biroq, Bolgariyaning Teofilakti bu hikoyada boshqa ma'noni ko'radi. Yo'qolgan qo'ylar odamlardir, suruv esa boshqa barcha aqlli mavjudotlardir. Boshqacha qilib aytganda, u yerdagi va koinotdagi barcha jonzotlarning Rabbiysi faqat insonni adashgan qo'y deb bilishiga ishonadi. U O'zining tomi ostidagi odamlarning qaytishini O'zining eng katta quvonchi deb biladi.

Boshqa ilohiyotchi, arxiyepiskop Averkiy (Taushev) suruv deganda farishtalar mezbonlari, yo'qolgan qo'ylar esa gunohkor odamni anglatadi.

Masalda aytilishicha, Xudo qo'zichoq kabi odam ertami-kechmi u yoki bu sababga ko'ra suruvdan adashib ketishiga imkon beradi. Biroq, U uni tashlab qo'ymaydi, balki uni qaytarish uchun bor kuchini sarflaydi. Shogirdlari tomonidan etkazilgan Masihning so'zlari, yo'qolgan qo'yning qaytib kelishidan Ustozning quvonchi haqida - bu yo'qolgan mulkni to'ldirish quvonchi emas. Bu butunlay boshqacha.

Yo'qolgan qo'yning hikoyasi ota-ona va uning farzandi o'rtasidagi oilaviy munosabatlarga qaratilgan

O'zingizni ushbu Ustozning o'rnida tasavvur qiling. Qo'y - qo'shni hovlini o'rganishga ketgan kichkina bolangiz. Bunday parallellikni chizish juda qiyin - axir, sizda xuddi masaldagi Ustoz, ya'ni Xudo kabi, go'dakning qanday qilib qo'rqmasdan, axlat to'plangan qum qutisi yonidan o'tib ketayotganini yoki katta itning yonidan o'tishini ko'rish imkoniga ega emassiz. , va o'z vaqtida undan jiddiy xavflarni oldini olish uchun. Siz bolaning qalbida u sizni qanday eslab qolganini va u sizning yoningizda bo'lishni qanchalik ehtiros bilan xohlaganini, u sizga qanday muhabbat va sog'inchni his qilganini, sizsiz hayotdan qanday qo'rqqanini va qanday qilib qaytishga qaror qilganini o'qiy olmaysiz. . Rabbiy bularning barchasini ko'rdi va bolasini quchoq ochib qabul qildi. Biroq, masalda odamning necha marta shunday ketishi va qaytishi aytilmagan. Bu Xudo bizni cheklamasligini anglatadi. Poda bilan borish yoki undan chetga chiqishni o'zimiz hal qilamiz. U bizning qaytishimizdan doimo xursand bo'ladi va bizni jazolamaydi. Bu masal bo'yicha qanday yashash kerak, deb so'rayapsizmi? Axir biz vaqti-vaqti bilan xatoga yo'l qo'yib, ulardan tavba qilib, keyin Rabbiydan inoyat oladigan qo'ylarmiz. Bu masal Iso Masih haqidagi barcha masallar kabi ko'p qirrali. Agar sizning qo'yingiz suruvdan adashgan bo'lsa, ya'ni bolangiz xavfli yo'lni bosib o'tgan bo'lsa, Rabbiyga murojaat qiling, shunda U uni himoya qiladi va uni o'limdan qutqaradi. Doimiy ravishda sevganingiz haqida o'ylang va ibodat qiling, shunda siz ham, yo'qolgan bola ham xuddi masalda aytilgan quvonchni boshdan kechirasiz.

Biz hammamiz adashgan o'g'illarimiz

Xuddi shu mavzu Iso Masihning adashgan o'g'il haqidagi masalida ham yoritilgan. Biroq, bu ikki hikoyani mutlaqo o'xshash deb hisoblash mumkin emas, chunki Muqaddas Bitikda bitta ortiqcha yoki tasodifiy so'z yo'q. Uyini tashlab, ota merosini sovurgan kenja o‘g‘li, shu yillar davomida uyda qolib, otasining dalasida vijdonan mehnat qilgan akasi haqida, shuningdek, qaytib kelgan butunlay qashshoq bo‘lgan adashgan farzandi bilan qanday uchrashgani haqida hikoya. sargardonlardan - bu ham Iso Masih haqidagi masal. Qutqaruvchining shogirdlariga aytgan qisqa hikoyalari har doim ularda Rabbiyning ishtirokini nazarda tutadi. Adashgan o'g'il haqidagi hikoyada ota - Rabbiyning bir turi, o'g'illari esa biz odamlardir.

Rabbiy bizni kechirishni o'rganishga chaqiradi

Bu masal bizni hech o'ylamasdan kechirishga, tavbani targ'ib qilmasdan, mulohaza yuritmasdan va axloqsiz qabul qilishni o'rgatadi. Rabbiy bizni ilhomlantirishga harakat qilmoqda, shunda biz tavba qilgan yaqinimiz kechirimga ega bo'lib, yana har qanday og'ir jinoyatlarga qo'l urmasligidan qo'rqmaymiz. Bu bizni qiziqtirmasligi kerak. Kechirimlilik, kechirim so'rash qobiliyatidan kam emas. O‘g‘ilning o‘z nafsini qondirish uchun oilasini tashlab, ota mulkini isrof qilishiga otaning ham aybi borligi hech kimga sir emas. Oddiy inson hayotida bu juda tez-tez sodir bo'ladi. Oilada, butun hayotimiz davomida biz vaqti-vaqti bilan bir-birimizga o'tmishdagi noroziliklarni eslatib turamiz. Bu biz chiqib ketmoqchi bo'lgan dushmanlik munosabatlarini shakllantiradi va vaqti-vaqti bilan biz oilamizni tark etamiz va faqat o'z shaxsiy manfaatlarimiz uchun yashashni boshlaymiz, o'zimizni etarlicha azob chekkanimizga ishontiramiz - biz o'zimiz uchun yashay olamiz. Buning oqibati ruhiy halokatdir.

Xuddi shu holat, faqat biroz o'zgargan, yana va yana takrorlanadi. Turli xalqlarda hatto maqollar bor: "Qora itni oq yuvib bo'lmaydi", "Bo'rini qancha ovqatlantirmang, u baribir o'rmonga qaraydi", bu kechirimning ma'nosizligi haqida gapiradi. Bu hikmatlar ko‘p asrlik xalq hikmatlari bo‘lsa-da, baribir insonga adovat va nafrat bilan singib ketgan. Ular gunohkorga nisbatan qisman munosabatni, o'z shaxsiyatini qora it yoki bo'ri deb atalgan odamning shaxsiyatidan ustunligini his qilishadi. Rabbiy O'zining hech bir masalida odamlarni mensimagandek ko'rinmaydi.

Xafa bo'lgan odam xuddi uni xafa qilgan odam kabi Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan

Inson Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan. Bu haqiqatni o'ziga bog'lash naqadar oson va muammoga sabab bo'lgan odamda Xudoning suratini idrok etish naqadar qiyin! Iso Masih shogirdlari bilan gaplashar ekan, o'zini ulardan ustun qo'ymadi, chunki u hamma odamlar birgalikda va har bir shaxs alohida Yaratganning O'zi va O'xshashligi ekanligini hammadan yaxshiroq tushundi. Har birimizni qutqarish uchun U Otaning irodasini bajarib, qurbongohda O'zini qurbon qildi. Har bir masihiyning vazifasi Rabbiy nomidan qurbonlik qilishdir. Har birimiz insoniyatni qutqarish uchun bunday ishni qilishga qodirmizmi?

Ro'za va ibodat har bir masihiydan talab qilinadigan narsadir, shuning uchun insoniyat o'z gunohlari uchun qon to'lashi shart emas.

Ajoyib va ​​muqaddas odamlar tomonidan yozilgan Xushxabarni va unga talqinlarni o'qib, biz insoniy qurbonlar bilan dunyoni larzaga keltirmaslik uchun bizdan qanchalik oz narsa talab qilinishini tushunamiz. Biz faqat bir-birimizni sevishga, kechirishga va oqlashga harakat qilishimiz kerak, doimo Xudoni eslab, U bilan aloqani yo'qotmasligimiz kerak. Bu aloqani saqlab qolish uchun ro'za bilan qurbonlik qilish va har bir harakatni ibodat bilan birga olib borish kerak - va boshqa hech narsa emas. Iso buni aytdi.

Taniqli ilohiyotshunoslar va Muqaddas Bitik tarjimonlari

Mahalliy va xorijiy ruhoniylar va ilohiyotshunoslar tomonidan talqin qilingan Iso Masihning deyarli barcha masallari "Rabbiyning nutqi ..." kabi kitobda mavjud. Qadim zamonlardan beri cherkovning Muqaddas Otalari Xushxabarda saqlangan Najotkorning so'zlarini talqin qilishga katta ahamiyat berishgan. Unda Meister Ekxart, Avliyo Ioann Xrizostom, Bolgariya muborak teofilakti, Iskandariya arxiyepiskopi Afanasiy, Voyno-Yasenetskiy avliyo Luqo, Buyuk Grigoriy kabi nasroniy dunyosi tomonidan hurmatga sazovor ilohiyotshunoslarning talqini bilan Iso Masihning deyarli barcha masallari mavjud. Dvoeslov, Shlisselburg ieroshahidi Grigoriy, Kineshem avliyo Vasili, Tavrominsk arxiyepiskopi Feofan Keramevs, arximandrit Ioann (Krestyankin), arximandrit Kirill (Pavlov), Moskva va Kolomnalik Avliyo Filaret (Drozdov), arxiyepiskop Averkiy (Tavros) Ioann Kronshtadtlik, arxpriyohlik Vsevolod Shpiller, arxpriyohlik Aleksandr Shargunov, iskandariyalik avliyo Kirill, avliyo Feofan, Damashqlik ruhoniy Ioann, arxpriyoh Viktor Potapov, Stridonlik muborak Ierrom, yepiskop Methodiy (Kulmanon, Dimitriy, Anjyuroest, Arxitoniy), Sopriyskiy Metropolitan. Smirnov, rohib Evfimy Zigaben, shuningdek, Injil tarjimonlari Gladkov B.I. va Lopuxin A.P.

Masih tomonidan aytilgan har bir hikoyada U O'zi va har birimiz ishtirok etamiz

Xushxabarlarda o'ttizdan ortiq masal bor, deb ishoniladi:

Ekuvchi haqida;

Yomon vinochilar haqida;

Xantal urug'i haqida;

O'nga yaqin bokira qizlar;

Yo'qolgan qo'y haqida;

Adashgan O'g'il haqida;

To'y ziyofati haqida;

Xamirturush haqida;

Yaxshi urug'chi va o'tlar haqida;

Bepusht anjir daraxti haqida;

Uzumzordagi ishchilar haqida;

Yo'qotilgan draxma haqida;

Iste'dodlar haqida;

Dalada yashiringan xazina haqida;

Shafqatsiz qarzdor haqida;

Tashlab ketilgan sein haqida;

Yaxshi marvaridlarni qidirayotgan savdogar haqida;

Ikki o'g'il haqida;

Ehtiyotkor xizmatkor haqida;

Farziy va soliqchi haqida;

O'nga yaqin minalar;

Boy va Lazar haqida;

Daladan kelgan ishchi haqida;

Adolatsiz sudya haqida;

Sadoqatsiz boshqaruvchi haqida;

Anjir daraxti va daraxtlar haqida;

Yerdan ko‘zga ko‘rinmas holda o‘sib chiqqan urug‘ haqida;

Yarim tunda do‘stidan non so‘ragan odam haqida;

Nodon boy odam haqida;

Ikki aka-uka haqida;

Ruh va tanani davolash haqida;

Zambaklar va boshqalar haqida.

Jinlar mujassamlangan Rabbiyni darhol tanidilar

O'zining mujassamlanishi davrida Rabbiy Isroil yurti bo'ylab yurib, bemorlarni sog'aytirdi va odamlarga abadiy hayotni meros qilib olish va Osmon Shohligiga loyiq bo'lish uchun nima qilishlari kerakligini aytdi. Turli xil tarbiya, ma’lumot va e’tiqodli kishilar bilan muloqotda bo‘lib, ularning hammasi Uni to‘g‘ri tushunishlari uchun oddiy, kundalik hayotdan ularga yaxshi ma’lum bo‘lgan oddiy misollar keltirdi. Shogirdlar Uning so'zlarini yozib olishdi. Ular bilan yolg'iz qolgan Rabbiy nimani nazarda tutganini tushuntirdi. Shunday qilib, Nosiralik Iso aytgan hikoyalar Tirik Iso Masihning yashirin masallaridir. Oxir oqibat, o'sha paytda juda ko'p bo'lgan va'zgo'yda Xudoning O'zi mujassamlanganini tanib olish oddiy odam uchun aqlga sig'maydi. Inson idrok eta oladigan hamma narsa allaqachon mavjud bo'lgan. Hamma yangi narsa, biz bilganimizdek, unutilgan eski narsadir. Lekin Rabbiy hech qachon odamlarga zohir bo'lmagan. Lekin u shaytonning xizmatkorlari tomonidan darhol tanildi. Mark Xushxabarida shunday joy borki, u yerda jinga chalingan odam Undagi Xudoni tanidi va bu haqda hammaga baqirdi. Rabbiy bu jinni odamdan quvib chiqardi va odamning o'ziga O'zi haqida va sodir bo'lgan shifo haqida gapirishni taqiqladi.

"Ayon bo'lmaydigan sir yo'q" iborasining ma'nosi va tasdig'i.

Bolgariyaning teofilakti buni shunday tushuntiradi. Siz qilgan yaxshilik haqida hech qachon hech kimga xabar bermasligingiz kerak. Odamlardan yashirincha qilingan, Xudoga vahiy qilingan. E'lon qilinmagan xayrli ish Xudoga bag'ishlangan deb hisoblanadi, shuning uchun Rabbiy unga O'z rahm-shafqati bilan qaraydi. Odamlarga ma'lum bo'lgan yaxshi ish ulardan mukofot oladi va shuning uchun Xudo uchun emas, balki odamlar uchun qilingan hisoblanadi. Iso: «Oshkor bo'lmaydigan hech qanday yashirin narsa yo'q»,— degan. Buni Rabbiyning O'zi, sirlar siri, O'g'ilda mujassamlangan odamlar uchun haqiqatga aylangani tasdiqlaydi.

Haqiqiy mehr

Bir kishi Quddusdan Yerixoga ketayotgan edi va yo'lda unga qaroqchilar hujum qilishdi. Uni talon-taroj qilishdi, kaltaklashdi va taqdirga topshirishdi. Ruhoniy va u bilan bir din va millatga mansub bo'lgan levi yordam bermasdan o'tib ketishdi va bu erdan tasodifan o'tayotgan bir samariyalik kambag'alni ko'tarib, eng yaqin mehmonxonaga olib bordi. U yerda jabrlanuvchiga g‘amxo‘rlik qilishni so‘rab, pul qoldirib, qaytayotganda yana kelishini, agar egasi qoldirilgan puldan ko‘proq sarf qilsa, bu xarajatlarni ham to‘lashini aytdi. Iso Masihning rahm-shafqat haqidagi bu masalida aytilishicha, Xudo nomi bilan rahm-shafqatli odam odamlarni toifalar bo'yicha ajratmaydi. U har doim yordam kerak bo'lganda buni ko'rsatadi.

Nega Rabbiy qiyomat kuni qachon kelishini oshkor qilmadi?

Bizning butun hayotimiz Xudoning hukmiga tayyorgarlikdan iborat bo'lib, U har kimdan qilgan ishlariga qarab talab qiladi. Shogirdlar Undan bu hukm qachon bo'lishini so'rashdi. Iso Masihning Qiyomat haqidagi masali bu savolga javob bermaydi. Agar biz umrimiz davomida oxirzamon kelmasligini bilsak, unda biz unga tayyorgarlik ko'rishni boshlamagan bo'lardik, ehtimol, biz juda uzoqqa borardik, chunki baribir, uni hayotimiz davomida ko'rmaymiz. Shunday qilib, biz o'z avlodlarimizga ham zarar etkazamiz, chunki biz ularga nasroniylik hayotini o'z namunamiz bilan o'rgata olmaymiz. Va agar biz bu kelgusi yillarda, hayotimiz davomida kelishini bilganimizda, biz ham o'zimizga juda ko'p zarar etkazgan bo'lardik, chunki baribir hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi deb qaror qilgan bo'lardik. Rabbiy halokatli yilni oshkor qilmaydi; U chaqirilgan va tanlanganlar haqidagi masalda, shuningdek, o'nta bokira masalda biz har doim Hakamning kelishini kutishimiz kerakligini aytadi, chunki U kelganda. , Bu kunga hozirlik ko'rmaganlarning holiga voy bo'lsin.

Kitoblar kitobi - abadiy hikmat

Rabbiy odamlarga Unga ishongan va Uning yo'liga ergashganlar uchun kelajak baxti haqidagi Xushxabarni olib keldi. To'y ziyofatining ishtirokchisi bo'lish sharafiga ega bo'lish uchun, ya'ni Osmon Shohligiga kirish uchun biz Najotkorning "Bir-birimizni seving" ahdini doimo eslab qolishimiz va hurmat qilishimiz kerak. Shu sababli, mas'uliyatli va mehribon ona va otalar, shuningdek, bobo va buvilar ikki ming yil davomida bolalar va nabiralar uchun Iso Masihning masallarini takrorlaydilar. Xudo bu an'ana hech qachon to'xtamasin.

Oddiy xushxabar masallari har bir o'qishda bizga yangi qirralarini ochib beradi. Muqaddas Yozuvlarda yozilgan bo'lib, ularning barchasi har bir insonning hayotiga turli ko'rinishlarda bog'langan. Har bir masal muntazam ravishda qayta ko'rib chiqishni va kundalik vaziyatlarni prognoz qilishni talab qiladi. Donolar bejiz aytishmaydiki, hayot yaxshi bo‘lishi uchun faqat bitta kitob – Injilni o‘rganish, tushunish va o‘zlashtirish kifoya.

Rabbiyning masallari haqida

Rabbimiz Iso Masih yerdagi hayoti davomida ko'pincha sevgi va rahm-shafqat bilan to'lgan so'zlari va ishlari bilan odamlarga o'rgatgan; Bizga bo'lgan sevgisi tufayli O'zi biz uchun azob va o'limni qabul qildi. U gunohlar kechirilishi kerakligini aytdi va O'zi xochdagilar uchun ibodat qildi. kim Uni xochga mixladi. U Xudoning amrlarini Unga quloq solganlarga tushuntirdi, ularni ibodat qilishni o'rgatdi va Unga ishonadigan va Unga ergashadiganlarga abadiy hayotni va'da qildi. Xalq Isoga ergashdi; erkaklar, ayollar va bolalar, har xil yoshdagi, har xil sharoitdagi, boy va kambag'al, o'qimishli va o'qimagan odamlar bor edi.

Iso Masih hamma Uning ta'limotini tushunishini xohlagan va shu maqsadda U ko'pincha O'zining ta'limotini masallarda, ya'ni allegorik hikoyalarda va hikoyalarda keltirgan.

oddiy hayotdan olingan o'xshashliklar - eng oddiy va taniqli narsalardan. Bir nechta masallarni o'qib, buni osongina tushunasiz.

Xushxabarchi Metyu tomonidan aytilgan birinchisi.

MASALA

tosh ustiga qurilgan uy haqida va qum ustiga qurilgan uy haqida

Matto 7:24-27

Iso Masih bir marta aytdi; “Menga: Rabbiy! Xudo! Osmondagi Otamning irodasini bajargan kishi Osmon Shohligiga kiradi”.

Keyin U quyidagi masalni aytdi:

"Mening so'zlarimni eshitib, ularni bajargan har bir kishi uyini tosh ustiga qurgan donishmandga o'xshaydi."

"Yomg'ir yog'di, suv toshqinlari boshlandi, shamollar esadi va uyga urildi va u yiqilmadi, chunki u tosh ustiga qurilgan."

"Ammo Mening so'zlarimni eshitib, ularni bajarmagan har bir kishi uyini qum ustiga qurgan ahmoq odamga o'xshaydi."

"Va yomg'ir yog'di, daryolar to'lib ketdi, shamollar esadi va uyga urildi, u qulab tushdi va qulashi katta edi." Uyning qanday qurilganini ko‘rgan har bir kishi biladiki, uning poydevori qanchalik mustahkam va chuqurroq bo‘lsa, u qanchalik mustahkam bo‘lsa, bo‘ron, shamol va toshqinlarga shunchalik bardosh beradi. Xuddi shu narsa odam bilan sodir bo'ladi: hayotda u vasvasalar, ofatlar va xavf-xatarlarga qarshi kurashishi kerak; va shundan keyingina u ularga qarshi turadi va o'z hayotini mustahkam va mustahkam poydevorga o'rnatadi. Bu asos Xudoga ishonish va Uning amrlariga itoat qilishdir.

Haqiqiy imonli kishi Rabbiyning amrlarini doimo yodda tutadi va bu unga haqiqat yo'lida mustahkam turishga yordam beradi; barcha ishlarida ularga muvofiq harakat qiladi va o'z irodasini ularga bo'ysundiradi. Agar u boy bo‘lsa, qo‘shnisini sevib, Rabbiy buyurganidek, boyligini yaxshi va foydali ishlarga sarflaydi, faqat o‘zini rozi qilish uchun yashamaydi; agar u kambag'al bo'lsa, u holda u o'zini va oilasini halol mehnat bilan boqishga harakat qiladi va har bir nomussiz ish, yolg'on va yolg'on Xudoni jirkanch qilishini yodda tutgan holda, noinsoflikka rozi bo'lgandan ko'ra, kamchilikka ko'proq rozi bo'ladi. U bema'ni maslahat va yomon o'rnak bilan osongina vasvasaga tushmaydi, chunki u Rabbiyning amrlariga rioya qilishga odatlangan. Baxtsizlik yoki azob-uqubat boshiga tushmasin, u umidsizlikka tushmaydi va shikoyat qilmaydi, balki yaxshi ruhlar bilan ofatlarni engishga harakat qiladi yoki sabr-toqat bilan Xudoning O'zi azob va qayg'ularni qalb manfaati uchun yuborishiga ishonadi. Xavfli lahzada u insonning hayoti va o'limi Xudoning qo'lida ekanligini bilib, umidsizlikka tushmaydi. Nihoyat, o'lim soatida imon uni mustahkamlaydi, kelajak hayotga ishora qiladi. U biladiki, Xudo er yuzida Uning irodasini bajarishga uringanlarga O'z rahm-shafqatini tark etmaydi.

Ammo bu Xudoning amrlariga muvofiq yashamaydigan, balki o'z irodasiga ergashishga odatlangan odam emas. U vasvasalarga qanday qarshi turishni bilmaydi. Yomon o‘rnak va yomon maslahat ko‘pincha uni yaxshi yo‘ldan adashtiradi. Bunday odam boy bo'lsa, o'zi uchun ko'proq yashaydi, o'z vazifalarini o'ylamasdan vaqtini bekorchilik va behuda rohatlanish bilan o'tkazadi. Agar u qashshoqlikka tushib qolgan bo'lsa, u ish odatidan kelib chiqib, ko'pincha pul topish va uni qo'lga kiritib, oilasiga yordam berish o'rniga uni arzimas narsalarga va o'z zavqiga sarflash uchun nojo'ya ishlarni qilishga qaror qiladi. Qiyinchilikda u tushkunlikka tushadi va umidsizlikdan uzoq emas. Bunday odam achinarli; tanish-bilishlari, o‘rtoqlari uni yengiltakligi uchun mensimaydilar, chunki, aytganlaridek, u shamol esgan joyga boradi; uning so'ziga ishonib bo'lmaydi, va'dasiga tayanib bo'lmaydi. U oilasiga hech qanday foyda keltirmaydi; aksincha, ba'zan o'ziga yuk bo'lib qoladi. Ko‘ngildagidek yashamayotganini yuragida his qiladi, lekin qalbi to‘laligidan tavba qilib, yangi hayot boshlashga kuch va jasorat yetishmaydi. Agar u yaxshi so‘z va nasihatlar bilan unga dalda beradigan va har bir chin dildan tavba qilgan gunohkorga ezgulik yo‘liga qaytganida Rabbiy yordam berishiga ishontiradigan taqvodor kishiga duch kelsa, baxtlidir.

Albatta, barchamiz halol, to'g'riso'z va qat'iy e'tiqodli inson bo'lishni xohlaymiz. Buning uchun inson bolaligidanoq hamma narsada Rabbiyning amrlariga amal qilish odatiga ega bo‘lishi kerak, har bir ishni bajarishdan oldin bu Xudoga yaxshimi yoki yo‘qmi, deb o‘z-o‘zidan so‘rash va umuman o‘z xohishiga ko‘ra emas, balki o‘zi xohlagandek qilish kerak. Biz o'z irodamiz ustidan hokimiyatga ega bo'lishga harakat qilishimiz kerak. agar u odamni boshqarsa, ba'zida uni kerak bo'lmagan joyga olib boradi.

Lentning birinchi haftasida cherkovda aytiladigan qo'shiqni takrorlab, Xudodan kuch va quvvat so'raylik:

"Ko'chmas narsada, Masih, amrlaringning toshi, mening fikrlarimni mustahkamla!"

“Yuragimni, ey Rabbiy, amrlaringning qoyasida mustahkam qil, chunki faqat Rabbiy muqaddasdir!”

MASALA

ekishchi haqida

Matto 13:8 - 23; Mark 4:1 - 20; Luqo 8:4–15

Iso Masih Gennesaret ko'li bo'yida edi; ko'p odamlar Uni o'rab oldilar. U qayiqqa kirdi va u yerdan quyidagi masalni gapira boshladi.

“Uchituvchi ekish uchun chiqdi. U ekkanida, bir qancha urug‘lar yo‘lga tushib qoldi va qushlar kelib, uni yutib yuborishdi”. "Ba'zilari tuproq kam bo'lgan toshloq joyga tushib, tez orada o'sib chiqdi, chunki u yer chuqur emas edi, lekin u quyosh issiqligidan yonib ketdi va ildizi yo'q, qurib qoldi."

“Ba'zilari tikanlar orasiga tushdi; va tikanlar o'sib, urug'ni bo'g'ib qo'ydi."

"Ba'zilari yaxshi tuproqqa tushib, o'ttiz, oltmish va yuz meva berdilar."

Havoriylar Iso Masihdan bu masalning ma'nosi haqida so'rashganda, U ularga shunday tushuntirdi:

"Urug' Xudoning kalomidir."

"Yo'l chetiga ekilganlar, Xudoning kalomi sepilgan, lekin iblis darhol kelib, ularning yuraklariga sepilgan kalomni tortib oladigan kishilarni anglatadi."

Rabbiyning Kalomi yuraklarimizda meva berishi kerak, ya'ni barcha nasroniylik burchlarini bajarish uchun imon va g'ayratni uyg'otishi kerak; lekin yo‘lga tushgan urug‘ o‘smaganidek, e’tiborsiz olingan so‘z ham foyda keltirmaganidek, darrov unutiladi; Iso Masih iblis uni olib ketishini aytdi, lekin yovuz shayton faqat gunohlari, dangasaliklari va ibodatlari va Rabbiyning so'ziga e'tibor bermasliklari orqali ularga kelishiga ruxsat berganlar ustidan hokimiyatga ega. Agar biz yovuzlikka qarshi kurasha boshlasak, Masihning ta'limotini diqqat bilan tinglab, uni bajarishga harakat qilsak, yaxshi urug' bizning qalbimizda ildiz otadi va iblis uni o'g'irlay olmaydi.

“Toshloq yerga ekilganlar, - deb davom etdi Iso, - kalomni eshitib, uni xursandchilik bilan qabul qiladigan, lekin Xudoning kalomi ularda ildiz otmaydiganlarni nazarda tutadi; Ba'zida ular ishonadilar, lekin vasvasa paytida ular yuz o'giradi."

Ko'pincha biz hammamiz Rabbiyning so'zini quvonch bilan tinglaymiz. Ammo bu etarli emas: inson Xudoning qonunini bajarishga tayyor bo'lishi kerak, garchi bu qiyinchilik, mehnat va azob-uqubatlarga duchor bo'lsa ham.

Qadimgi davrlarda, xristian dini hali o'rnatilmagan paytda, yahudiylar va butparastlar nasroniylarni shafqatsizlarcha ta'qib qilishgan. Ular qamoqqa tashlangan va qamoqqa olingan, oilasidan ajratilgan, qiynoqqa solingan va o'ldirilgan. Ammo shu bilan birga, ular Masihdan voz kechishga rozi bo'lmadilar, sabr-toqat bilan azob-uqubatlarga chidadilar va Xudoga sodiqliklarini isbotlay olishlaridan xursand bo'lib, o'limga ketishdi. Biz bu jabrdiydalarning xotirasini hurmat qilamiz va ularni azizlar sifatida hurmat qilamiz. Endi masihiylarga nisbatan aniq ta'qiblar yo'q, lekin har kuni biz Xudoga sodiq ekanligimizni isbotlashimiz mumkin bo'lgan holatlar mavjud. Biz Uning amrlarini bajarishni har qanday manfaatdan, har qanday zavqdan afzal ko'rsak, Unga sodiq bo'lamiz. Agar biz falokat va azob-uqubatlarga Uning irodasi bilan yuborilganligini bilib, sabr bilan chidasak, Unga sodiq qolamiz. Aksincha, biz qandaydir manfaat yoki zavq olish uchun yoki xavf va mehnatdan qochish uchun Uning amrlariga qarshi ish tutsak, biz ba'zida iymon keltirganlardan bo'lamiz, lekin vasvasaga duchor bo'lganda yiqilib tushamiz.

Nafaqat kattalar, balki har bir kichik bola ham Xudoga sodiqligini isbotlay oladi, chunki har kimning kuchiga ko'ra o'z vazifalari bor. Yalqovlik bilan o'qiydigan, ota-onasining buyrug'ini bajarmaydigan yoki jazodan qo'rqib, yolg'on gapiradigan va aybini yashiradigan bolalar haqida, ular haqida Xudoni sevib, Unga sodiq, deb bo'lmaydi.

"Tikanlar orasiga tushgan urug' esa, - deydi Masih, - so'zni eshitganlarni anglatadi, lekin keyin u tashvishlar, boylik va dunyoviy lazzatlar bilan ularda g'arq bo'lib, meva bermaydi".

Bular uchun yerdagi tashvishlar, behuda ishlar va hayotning zavqlari Masihning so'zidan muhimroqdir. Jamoatda ular Rabbiyning so'zini tinglashadi, lekin keyin gunohkor moyilliklarini engishga urinmay, behuda hayotga va bo'sh o'yin-kulgilarga berilishadi. Shuning uchun ham yomon o't yaxshi o'tni g'arq qilganidek, har bir yomon narsa ularning qalbida ildiz otadi va barcha yaxshi narsalarni g'arq qiladi. “Yaxshi tuproqqa sepilgan narsa, - dedi oxirida Rabbiy masalni tushuntirib, - yuraklarida ekilgan so'z pok bo'lib, mo'l-ko'l meva beradiganlarni anglatadi”.

Yuragimizga sepilgan Xudoning kalomi bilan shunday bo'lishi kerak. Agar biz barcha yomon fikrlarni o'zimizdan haydashga harakat qilsak, Xudodan ezgu niyatlarimizga yordam berishini astoydil so'rasak, Xudoning kalomi bizda boy mevalar beradi. Yaxshilik odati ildiz otadi va mustahkamlanadi. Har kuni biz gunohlarimizdan ko'proq tuzatilib, yaxshiroq bo'lamiz, Xudoning irodasi bilan bizga yuborilgan azob va qiyinchiliklarga sabr-toqat bilan dosh beramiz va Rabbiyning amrlarini faol va sevgi bilan bajaramiz.

MASALA

urug'lar va o'tlar haqida

Matto 13: 24-30, 36-43

Urug' sepuvchi haqidagi masaldan so'ng, Iso Masih odamlarga urug' va o'tlar haqida masal keltirdi. "Osmon Shohligi, - dedi u, - o'z dalasiga yaxshi urug' sepgan odamga o'xshaydi".

“Odamning dushmani kechasi kelib, bug‘doy orasiga o‘t sepib, jo‘nab ketdi. Ko'katlar o'sib, meva paydo bo'lganda, o'tlar ham paydo bo'ldi. Buni ko‘rgan xizmatkorlar xo‘jayinga: “Janob, dalangizga yaxshi urug‘ sepmadingizmi? Oyoqlar qaerdan paydo bo'ldi? ”

U ularga javob berdi. "Buni dushman odam qildi." "Buyurtma berishni xohlaysizmi," - deyishdi xizmatkorlar, "biz borib ohaklarni tortib olamiz?"

“Ammo egasi e'tiroz bildirdi: yo'q, bug'doyni sug'urib olish bilan birga, bug'doyni ham olish mumkin. O'rim-yig'imgacha ikkalasini ham qoldiring; Oʻrim-yigʻim paytida men oʻroqchilarga aytaman: “Avval oʻroqlarni yigʻib olinglar, yondirish uchun ularni va taroqlarni bogʻlanglar va bugʻdoyni omborimga qoʻyinglar”.

Iso Masihning O'zi bu masalni tushuntirgan. Bu oxir zamonda sodir bo'ladi, ya'ni qiyomatda yomon va yaxshi odamlar (oyoq va bug'doy) to'planadi; yomonlar hukm qilinadi, yaxshilar esa mukofotlanadi. Xo'jayin o'z qullariga ohaklarni tortib olishga ruxsat bermadi. Bu gunohkorni yo'q qilishni istamaydigan, balki unga tavba qilish va tuzatish uchun vaqt beradigan Rabbiyning sabr-toqati va rahm-shafqatini ko'rsatadi.. Bu hayotda har doim ham gunohkor jazolanmaydi va solihlar mukofotlanadi; Yomon odam o‘z ishida muvaffaqiyat qozonayotganini, yaxshi odam esa, aksincha, iztirob va baxtsizliklarga duchor bo‘lishini tez-tez ko‘ramiz. Ammo mo'min kishi bundan hech qachon xijolat chekmaydi, chunki imon, sabr-toqat bilan va kelajakda har bir kishini qilmishiga yarasha taqdirlaydigan Xudoning rahmatiga umid qilib, ofatlarga dosh berishga yordam beradi.

Bu masalda Rabbiy yana o'z dalasiga urug' sepgan urug'chi haqida gapiradi. Yaxshi urug' hammamizga sepilgan; biz hammamiz nasroniymiz va Xushxabar bizga va'z qilingan. Nima uchun biz hammamiz yaxshi emasmiz, lekin ba'zida biz yomon, noshukur va Rabbiyning irodasiga itoatsizmiz? Iso Masih buni yaxshilik urug'i ekilgan joyga iblis o'zining yomonlik urug'ini sepganligi bilan tushuntirdi. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, shayton faqat yomonlikka o'z ixtiyori bilan berilib, unga qarshi kurashishga urinmaydiganlar ustidan hukmronlik qiladi.

Bu erda biz Rabbiy tomonidan qo'llanilgan taqqoslashni yana takrorlashimiz mumkin. Tomorqasini yaxshi ishlov beradigan mehnatkash dehqonning dalasiga qarang. Uning uchun ekilgan urug' yaxshi o'sadi, beparvo va beparvo egasi uchun urug' yomon o'sadi va dalani o't bosib ketadi. Bu biz bilan ham sodir bo'ladi: agar biz yaxshiroq bo'lishga harakat qilsak, o'zimizdagi yomon odatlarni yo'q qilsak va o'zimizni hamma yaxshilikka ko'niktirsak, Xudoning kalomi bizda ildiz otadi va yaxshi rivojlanadi; lekin biz dangasalik bilan o'zimizga qarasak, shayton bizning dangasalik va beparvoligimizdan foydalanib, bizga ham o'z o'tlarini sepadi va ular ildiz otib, yaxshilikka moyillikni bo'g'adi. Keling, yovuzlikka qarshi, o'z yovuz irodamizga qarshi kurashishga, yomon o'rnaklardan uzoqlashishga va o'zlari yaxshilik qilish orqali bizga yaxshilikni o'rgatishi mumkin bo'lgan yaxshi odamlar bilan ko'proq bo'lishga harakat qilaylik.

Keling, boshqalarga yomon o'rnak bo'lmaslikka harakat qilaylik: bu katta gunoh. Gunohkor ishlarimiz, baʼzan behuda soʻzimiz ham qoʻshnimizni aldab qoʻyadi, shunda biz dalaga oʻt sepgan yovuz odamga oʻxshab qolamiz. Aksincha, yaxshi maslahat beradigan va yaxshi narsalarni o'rgatgan kishi yaxshi urug' sepuvchi Masihga yordam beradi.

MASALA

xantal urug'i haqida

Matto 13:31-32

Bir marta Iso Masih Osmon Shohligini bir odam o'z dalasiga ekkan xantal urug'iga qiyoslagan. U barcha urug'lardan kichikroq, lekin undan katta va baland o'simlik chiqadi, shunda havo qushlari uchib, shoxlariga panoh topadi. Bu masal bilan Iso Masih xushxabar ta'limotining kuchiga ishora qildi. Avvaliga u oz sonli odamlarga va'z qilingan, lekin tez orada butun yer yuziga tarqalib, shu paytgacha mavjud bo'lgan soxta ta'limotlarni yo'q qildi. Daraxt havodagi qushlarga himoya va boshpana berganidek, nasroniylik e'tiqodi ham uni qabul qilganlarning barchasiga kuch va tasalli beradi.

Butun er yuzida sodir bo'lgan voqealar bizning qalbimizda sodir bo'ladi. Xristian ta'limoti ularda mustahkamlanib, o'z kuchi bilan yomon fikrlar, yovuzlik va illatlarni yo'q qiladi. Kichkina don baland va mevali daraxt hosil qilish qudratiga ega bo'lganidek, Rabbiyning pok yurak tomonidan qabul qilingan kalomi unda ildiz otadi va meva beradi, ya'ni nasroniylik fazilatlari: imon, Xudoga va yaqinlarga bo'lgan sevgi. , sabr va rahm-shafqat. Avvaliga yaxshilik bizda deyarli sezilmaydigan tarzda boshlanadi; lekin agar biz doimo Xudodan yordam so'rab ibodat qilsak va shu bilan birga Xudoning qonunini so'zda ham, amalda ham buzmaslik uchun o'zimizni diqqat bilan kuzata boshlasak, unda yaxshi boshlanish bizda ildiz otadi va o'sadi.

MASALA

dalada yashiringan xazina haqida

Matto 13:44

Va Iso Masih Osmon Shohligini dalada yashiringan xazina bilan taqqosladi. Erkak bu xazinani topib, xursandchilik bilan butun mol-mulkini sotib, o'sha dalani sotib oldi.

Hammamiz uchun esa dunyodagi barcha boyliklardan, barcha ne’matlardan ham qadrliroq xazina bor. Agar Iso Masihning O'zi sevgisi tufayli bizga yordam bermasa, biz bunga hech qanday harakat bilan erisha olmasdik. U buni bizga O'zining azob-uqubatlarining qimmat bahosiga yetkazib beradi. Bu xazina abadiy hayotdir. Iso Masihning O'zi azob chekdi va Unga ishonganlarga abadiy hayot berish uchun o'ldi.

Bu xazina - Xudoga ishonish. Imon barcha mumkin bo'lgan yerdagi ne'matlardan qimmatroq va zarurdir; bu hayotda quvonch va tasalli va abadiy hayotga yo'ldir.

Hayot abadiydir! - bu bizning qiyin va qisqa muddatli er yuzidagi hayotimizdan keyin bizni kutayotgan narsa! Bu yaxshi Rabbiy tomonidan tayyorlangan mukofotdir! Yerdagi hayot qanchalik qisqa! Ayni paytda, biz hammamiz uni tartibga solish va bezash uchun bajonidil ishlamaymizmi? Qanchadan-qancha odamlar yoshligida tinch va farovon qarilikka erishish uchun mehnat qiladilar va mehnat qiladilar! Ammo er yuzidagi kelajak juda noaniq; U ertangi kungacha yashab o'tishini hech birimiz bilmaymiz. Qabr ortidagi kelajak, abadiy, aniq; u yo abadiy quvonch yoki abadiy azob; Keling, unga g'amxo'rlik qilaylik. Keling, Rabbimiz buyurganidek yashashga harakat qilaylik va Xudodan keyingi hayotimizni O'zining yaxshiliklariga ko'ra tartibga solishini so'rab ibodat qilaylik.

MASALA

sein haqida

Matto 13: 47-50

"Osmon Shohligi, - dedi Iso, - dengizga tashlangan va har xil baliq tutilgan to'rga o'xshaydi". U qirg'oqqa tortildi; Yaxshi baliqlar idishlarga yig'ilib, kichiklari tashqariga tashlandi. Bu zamonning oxirida ham shunday bo'ladi: farishtalar paydo bo'lib, yovuzlarni solihdan ajratib, yovuzlarni olovli o'choqqa tashlaydilar».

MASALA

shafqatsiz qarzdor haqida

Matto 18:21-35

Har birimiz har kuni ertalab va kechqurun takrorlaydigan "Otamiz" ibodati, biz bilganimizdek, Iso Masihning O'zi tomonidan bizga berilgan. Unda, darvoqe, Xudodan gunohlarimizni kechirishini so'raymiz. “Va bizning qarzlarimizni (gunohlarimizni) kechirgin, biz: “Qarzlarimizni kechirganimiz kabi”, deymiz va qo'shamiz. Agar biz bizga qarshi gunoh qilganlarni kechirmasak, Rabbiy bizning gunohlarimizni kechirishini kuta olmaymiz. Shunday qilib, biz g'azabdan ehtiyot bo'lishimiz, o'rtoqlarimiz bilan yarashishimiz kerak, agar ular bilan janjallashib qolsak, ularning gunohlarini kechirishimiz va cherkovga kelganda, g'azablangan yoki g'azablangan odamning ibodatlarini Xudo eshitmasligini yodda tutishimiz kerak. qo'shnisiga nisbatan g'azab. Bu haqiqatni tushuntirish uchun Iso bir kuni quyidagi masalni aytdi: “Bir podshoh huzuriga xizmatkorni olib kelishdi, u o‘n ming talant (bir talant bir ming ikki yuz kumush so‘mdan ortiq miqdorni bildiradi). O‘sha xizmatkorning qarzini to‘lashga hech narsasi yo‘q ekan, shoh unga, xotiniga, bolalariga va qarzini to‘lash uchun bor narsasini sotishni buyurdi. Lekin o‘sha qul tiz cho‘kib: “Hukmdor! Menga sabr qiling, men sizga hamma narsani to'layman." Imperator rahm-shafqat ko'rsatib, uni ozod qildi va butun qarzini kechirdi. Shundan so'ng, xizmatkor o'z o'rtog'ini uchratib qoldi, u unga yuz dinor, ya'ni o'zi podshohdan qarzdor bo'lganidan ancha kam. U o‘rtog‘ini ushlab, qarzni to‘lashni talab qilib, kaltaklay boshlagan. Uning o'rtog'i uning oyog'iga yiqilib: "Menga sabr qiling, men sizga hamma narsani beraman", dedi. Ammo u tinglashni va uni qamoqqa tashlashni xohlamadi.

Bu voqea haqida podshohga xabar berishdi. Shunda podshoh bir xizmatkorini chaqirib, unga dedi: “Yomon xizmatkor! Menga yolvorganing uchun men sendan butun qarzni kechirdim; Men senga rahm qilganimdek, sen ham o‘rtog‘ingga rahm qilishing kerak emasmidi?” Va g'azablangan suveren qarzini to'lamaguncha uni qiynoqqa solishni buyurdi. "Shunday qilib, - deb qo'shimcha qildi Iso, - agar har biringiz birodaringizning gunohlarini chin yurakdan kechirmasangiz, samoviy Otam sizlarga shunday qiladi".

Albatta, podshoh rahm-shafqat va kechirimga ega bo'lgan, rahm-shafqat ko'rsatmagan va o'zini kechirmaganni jazolaganda adolatli ish tutgan. Yodda tutaylikki, qo'shnimiz bizni qanchalik xafa qilmasin, biz hammamiz Rabbiy Xudoga qarshi gunohkor bo'lganimizdek, u ham bizga qarshi gunohkor emas. Kimdir bizni xafa qilsa, ayniqsa biz foyda yoki xizmat ko'rsatgan kishi bizni xafa qilsa, biz g'azablanamiz. Keling, Xudo bizga qanchalar son-sanoqsiz ne'matlar ko'rsatganini eslaylik. U yerni va undagi narsalarni inson uchun yaratdi. U bizga barcha ne'matlari bilan hayot berdi; Biz qanchalik gunohkor bo'lishimizdan qat'iy nazar, Rabbimiz Iso Masih bizni sevib, bizga Rabbiyning irodasini o'rgatish uchun yerga tushdi va bizni abadiy hukmdan qutqarish va Unga ishonganlarga berish uchun nihoyat azob va o'limni qabul qildi. abadiy baxt. Va bu barakalarga qaramay, biz doimo Rabbiy Xudoni gunohlarimiz bilan xafa qilamiz.

Keling, tuzatishimiz uchun Unga ibodat qilishni boshlaylik va shu bilan birga bizni xafa qilganlarni kechiramiz, Xudodan ko'proq umid bilan rahm so'rash uchun. Iso Masih boshqalar bilan qanday munosabatda bo'lsak, asirlikka ham biz bilan munosabatda bo'lishini aytdi. "Qo'shnilaringizni kechiringlar, - dedi u, - va siz kechirilasiz; bering, u sizga beriladi.

MASALALAR

yaxshi samariyalik haqida

Luqo 10:25-37

Bir kuni bir advokat Iso Masihning oldiga kelib: “Ustoz, abadiy hayotni meros qilib olishim uchun nima qilishim kerak?” deb so‘radi. Iso undan: “Qonunda nima yozilgan? Unda nimani o'qiysiz? U shunday javob berdi: "Egang Xudoni butun qalbing bilan, butun joning bilan, butun kuching bilan, butun onging bilan sev va yaqiningni o'zing kabi sev." Iso unga dedi: “To'g'ri javob berding; Shunday qiling va siz abadiy hayotga ega bo'lasiz." Ammo advokat Isodan: «Mening qo'shnim kim?» — deb so'radi. Bunga Iso shunday dedi: “Bir odam Quddusdan Yerixoga ketayotgan edi. U qaroqchilarga ushlanib qolishdi va kiyimlarini yechib, yarador qilib, chiqib ketishdi va uni zoʻrgʻa tirik qoldirishdi. Tasodifan bir ruhoniy o'sha yo'lda ketayotgan edi va uni ko'rib, o'tib ketdi. Xuddi shunday, levi ham u yerdan o'tib, kelib, qaradi va o'tib ketdi. Nihoyat, bir samariyalik uning oldiga kelib, unga rahmi keldi. Yaralarini bog‘lab, moy va vino quyib, eshagiga mindirib, mehmonxonaga olib kelib, parvarish qildi. Ertasi kuni ketayotib, mehmonxona egasiga pul berib: “Uni asra, buning ustiga biror narsa sarflasangiz, qaytib kelganimda beraman”, dedi. Iso: «Qaroqchilar qo‘liga tushganning qo‘shnisi qaysi biri?» — deb so‘radi Iso. "Albatta, unga kim yordam berdi", deb javob berdi advokat. Shunda Iso: «Borib, xuddi shunday qil», dedi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi yahudiylar faqat do'stlarini sevishni va faqat ularga yordam berishni o'zlarining burchi deb bilishgan, lekin ular biz tez-tez qilgandek dushmanlarini yomon ko'rishgan. Lekin Iso Masih bizga boshqa qonun berdi. U aytdi: "Dushmanlaringizni seving, sizni yomon ko'rganlarga yaxshilik qiling, sizni haqorat qilganlar uchun ibodat qiling va odamlar sizga qanday munosabatda bo'lishini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling".

Samariyaliklar yahudiylar bilan adovatda edilar, ammo shunga qaramay, bir samariyalik baxtsiz yahudiyga yordam berdi. Keling, ushbu masaldan biz hamma odamlarni sevishimiz kerakligini bilib olaylik va Xudodan hatto o'zlari ham bizni sevmaydigan va bizga zarar etkazishga tayyor bo'lganlarga ham sevgini saqlab qolishimizga yordam berishini so'raylik. Keling, amrni eslaylik: "Yaqinni o'zing kabi sev". Agar kimgadir yordam berish imkoniyati bo‘lsa, u bizning do‘stimizmi yoki dushmanimizmi, yaxshimi yoki yomonmi, vatandoshimizmi yoki begonami, deb so‘rashdan foyda yo‘q. Kim bo‘lishidan qat’i nazar, u bizning qo‘shnimiz, birodarimiz, biz unga qo‘limizdan kelganicha yordam berishimiz kerak: pul bilan, agar bor bo‘lsa, yaxshi maslahat, mehnat yoki ishtirok.

Qo'shnimizga yordam berish orqali biz Xudoning O'ziga beramiz. Iso Masih shunday degan: “Mening eng kichik birodarlarimdan biriga nima qilsangiz, Menga ham shunday qilasiz”. "Mening eng kichik birodarlarim" so'zi bilan u yordamga muhtoj barcha baxtsiz odamlarni nazarda tutgan.

MASALA

bepusht anjir daraxti haqida

Luqo 13:6-9

Ko'pgina masallarda Iso Masih Xudoning sabr-toqati va rahm-shafqati haqida, Samoviy Ota gunohkorning o'limini emas, balki uning tuzatilishini xohlashi va har doim tavba qilganni qabul qilishga tayyor ekanligi haqida gapirgan. “Bir kishining bog‘ida anjir daraxti bor edi, – dedi u (anjir daraxti – bizda yo‘q va Falastinda o‘sadigan bitta mevali daraxtga berilgan nom). U meva izlagani kelib, topolmay qoldi. So‘ng bog‘bonga dedi: “Mana uchinchi yildirki, bu anjir daraxtidan meva izlab kelyapman, topolmayapman. uni kesib tashlang: uning o'rni nima uchun? Bog‘bon unga e’tiroz bildirdi: “Janob, uni bu yilga ham qoldiring; Men uni qazib, go'ng bilan qoplayman; Agar meva bersa, yaxshi, agar bermasa, kesib tashlaymiz”. Meva bermaydigan anjir daraxti Xudoga imonsiz, Unga va yaqinlariga muhabbatsiz, gunohlari uchun tavba qilmasdan yashaydigan odamlarni anglatadi, shuning uchun yuraklarida Rabbiyning kalomi meva bermaydi. Lekin Rabbiy sabrli va rahmdildir. U gunohkorni hukm qilishga shoshilmayapti, hamma odamlarni sevadi va ularning tuzatilishini xohlaydi. U ularga O'z so'zini berdi. Uning O'zi ular uchun azob chekdi va o'ldi. Ularga doimo turli tuzatish vositalarini taklif qiladi, yaxshi insonlar orqali ularga nasihat va ibratlar yuboradi, yaxshilikni o‘rganish imkoniyatini beradi, ularni turli yo‘llar bilan O‘ziga chorlaydi. Boshqalarga ko'p ne'matlar beradi va bu rahm-shafqat ularda sevgi va minnatdorchilikni uyg'otadimi yoki yo'qligini kutadi; U boshqalarni azob-uqubat bilan sinab ko'radi, shunda ular yagona tasalli beruvchi sifatida Unga murojaat qilishadi. Ammo bularning barchasi natija bermasa va gunohkor tavba qilmasa va o'zini tuzatmasa, agar u Najotkorning chaqirig'iga borishni istamasa, o'limidan keyin u qattiq hukm qilinadi va jazolanadi. qilgan yomonliklarining jazosini qabul qiladi.

MASALA

boy odam haqida

Luqo 12:16-21

Xudoning O'g'li va dunyoning Najotkori Iso Masih qashshoqlikda tug'ilgan. U ko'pincha yerdagi boylikka bog'lanib qolmaslik, balki abadiy boylikka ega bo'lish haqida qayg'urish kerakligini aytadi. O'limdan keyin boyligimiz bizga yordam bermaydi, lekin yaxshi amallar va ezgu tuyg'ular abadiy hayotda biz bilan qoladi. Ko'pincha shunday bo'ladiki, odam butun qalbi bilan o'z boyligiga bog'lanib, Xudoni va Uning amrlarini unutadi va faqat o'zini rozi qilish uchun yashaydi; bu katta gunohdir. Iso Masih shogirdlarini bundan ogohlantirib: “Yer yuzida oʻzingiz uchun xazinalar toʻplamang, u yerda kuya va zang yoʻq qiladi, oʻgʻrilar kirib, oʻgʻirlaydi”. “Ammo o'zingiz uchun osmonda xazinalar to'plang, u erda na kuya, na zang yo'q qilmaydi, va o'g'rilar kirib, o'g'irlamaydi; Zero, xazinang qayerda bo‘lsa, qalbing ham o‘sha yerda bo‘ladi (Matto 6:10-21) Bir kuni Iso Masih ogohlantirish uchun bu masalni aytdi: “Bir boyning dalada yaxshi hosili bor edi; va u o'zicha o'yladi: Mening mevalarimni yig'adigan joyim yo'q; Omborlarimni buzib, kattarog‘ini quraman, u yerda hamma nonimni, mol-mulkimni yig‘ib, jonimga aytaman: “Jon! Ko'p yillar davomida sizda juda ko'p mol bor; dam oling, ovqatlaning, iching, quvnoq bo'ling." Lekin Xudo unga dedi: “Ey ahmoq! O'lim sizga shu kechada keladi, keyin molingiz nima bo'ladi? Xudo uchun emas, o‘zi uchun xazina to‘plab, boyib ketganlar shunday bo‘ladi. Xudoga boy bo'lish, Allohga ma'qul keladigan his-tuyg'ular va ishlarga boy bo'lishni anglatadi. Agar masalda tasvirlangan odam nasroniylik fazilatlariga boy bo'lsa, u yaxshi daromad olib, nafaqat o'zi haqida o'ylar, balki muhtoj bo'lgan qo'shnilari haqida ham eslaydi. Xudoga va qo'shniga bo'lgan ishonch va sevgi, bu uning o'limidan keyin unga ergashadigan va unga "Masihning dahshatli hukmida yaxshi javob berishga" yordam beradigan boylikdir, siz bilganingizdek, biz har kuni ibodat qilamiz va boshqalar. cherkovlarda bir necha marta.

MASALA

Tsarevning o'g'lining turmushga chiqishi haqida

Matto 22:1-14

boshqa vaqtda, yahudiylarning qaysarligini, Xudoning yaxshi ishlariga e'tibor bermasliklarini va erdagi narsalarga bog'liqligini fosh qilmoqchi bo'lib, Iso Masih quyidagi masalni aytdi:

“Osmon Shohligi o'g'lining nikohi munosabati bilan ziyofat uyushtirgan podshohga o'xshaydi. Mehmonlarni ziyofatga taklif qilish uchun qullarini yubordi, lekin taklif qilinganlar kelishni istamadi.Shundan keyin podshoh bayram tayyorligini va borishlarini aytish uchun boshqa qullarini yubordi. Ammo ular taklifni e'tiborsiz qoldirib, ba'zilari dalaga, boshqalari savdoga ketishdi, boshqalari hatto yuborgan qullarini tutib o'ldirishdi. Buni eshitgan podshoh g‘azablanib, qo‘shin yuborib, qotillarni yo‘q qilib, shaharlarini yoqib yubordi”.

“Shundan so'ng podshoh xizmatkorlariga dedi: To'y tayyor, lekin taklif qilinganlar bunga loyiq emas edi; Shuning uchun, chorrahaga boring va kimni topsangiz, to'yga taklif qiling.

“Qullar yo'lga chiqib, yovuzlik va yaxshilik bilan duch kelgan hammani yig'ishdi va bayram mehmonlarga to'ldi. Podshoh mehmonlarini ko‘rgani kirgach, to‘y libosida bo‘lmagan bir odamni ko‘rib, unga dedi: — Do‘stim, qanday qilib to‘y libosini kiymay kelding? U jim qoldi. Shunda podshoh qo‘l-oyoqlarini bog‘lab, xizmatkorlariga: “Ko‘p chaqirilgan, ammo tanlanganlar oz”, deb uni haydab chiqarishni buyurdi.

Bu masalning ma'nosi quyidagicha. Bayramni uyushtirgan shoh Ota Xudodir; shohlarning o'g'li Xudoning mujassamlangan O'g'lidir, uning kelini Jamoatdir. To'y ziyofati - bu Masih orqali taqdim etilgan xushxabarni o'rgatish va qutqaruvchi marosimlar stolidir. Yahudiylar barcha xalqlar oldida payg'ambarlar va havoriylar orqali bu bayramga taklif qilingan, ammo vaqtinchalik barakalar ularni Masihning qonunini qabul qilishdan va va'da qilingan baxtdan chalg'itgan; hatto ko'pincha Allohning elchilarini la'natlab, o'ldirishardi. Shuning uchun Xudo ularga qarshi Rim qo'shinini yubordi va ular ularni yo'q qildi. Ularning shahri Quddus va uning ma'badi kul va toshlar uyumiga aylandi. Yahudiylar Rabbiyning rahm-shafqatidan foydalanishni istamaganlarida va ulardan faqat bir nechtasi Masihga ishonishganida, Rabbiy havoriylarga koinotning barcha mamlakatlariga borib, Rabbiyning kalomini hammaga va'z qilishni buyurdi. butparastlar.

Xushxabar orqali Rabbiy Xudo barchamizni bayramga chaqiradi, bu abadiy hayotdir. U bizga: "Hammasi tayyor, keling!" Darhaqiqat, hamma narsa tayyor: Iso Masih azob va o'lim orqali biz uchun abadiy hayotni tayyorladi. Agar biz Xudoga ishonsak va Rabbiyning amrlarini bajarsak, uning oldiga boramiz. Qanchalik ko'pchiligimiz podshohning taklifiga borish o'rniga, dalaga yoki ularning savdosiga boradigan odamlarga o'xshaymiz; ya'ni ular Iso Masihga ergashishdan ko'ra, hayotning behuda intilishlarini afzal ko'radilar.

Ko'rinishidan, shoh kambag'al va qashshoqlarni chorrahada o'z ziyofatiga chaqirib, nohaqlik bilan ulardan bayramona kiyim kiyishni talab qiladi. Ammo bu masalni yaxshiroq tushunish uchun shuni bilishingiz kerakki, Sharqda podshoh o'z ziyofatiga mehmonlarni taklif qilganda, u ularga bayramona liboslar ham tayinlagan; ularni kiyishga rozi bo'lmagan kishi mehribon va mehmondo'st mezbonni xafa qildi. Bu holat biz bilan bog'liq masalning ma'nosini oydinlashtiradi. Biz, zaif va kambag'allar, o'zimiz jannat dasturxoniga munosib kiyimda ko'rinish imkoniyatini qayerdan topa olamiz? Lekin Rabbiy O'z rahm-shafqati bilan bizga vositalarni tayyorladi va taklif qildi. Iso Masihning O'zi bizga qanday va qanday qilib Osmonning Otasi va Shohini rozi qilishni o'rgatadi: U bizni qutqarish uchun o'ladi; osmonga ko'tariladi, u erda biz uchun joy tayyorlaydi; Unga ishonganlarning barchasiga gunoh hayotidan voz kechish va yangi odamni kiyishga yordam beradigan Muqaddas Ruhni berishni va'da qiladi. Faqat Xudoga ko'ra, haqiqatda va haqiqat sharafida yaratilgan yangi odamni kiyib, qayta tug'ilish orqali biz Osmon Shohligiga kira olamiz. Kelinglar, Rabbimiz bizga va'da qilingan yordamni berishiga to'liq ishonch bilan murojaat qilaylik; Keling, Undan bizning imonimizni, sevgimizni, gunohlarimiz uchun tavba qilishni, o'zimizni tuzatish uchun kuch berishini so'raylik, shunda biz shoh taomidan quvib chiqarilmasligimiz, balki Masihning bolalari sifatida qabul qilinishimiz uchun.

Muqaddas haftaning birinchi kunlarida cherkov quyidagi cherkov qo'shig'ida ushbu masalni barchaga eslatadi:

"Men sizning saroyingizni, Najotkorimni bezatilgan holda ko'rmoqdaman va menda kiyim yo'q, lekin men unga kirishga ruxsat ber, ruhimning libosini yoritgin, ey Nur beruvchi va meni qutqar."

MASALA

yomon vinochilar haqida

Matto 21: 33 - 44; Mark 12:1-12; Luqo 20:9-19

Yovuz vinochilar haqidagi masal mazmuni va ma’nosi jihatidan avvalgi masalga biroz o‘xshaydi. Mana shunday: “Bir xo‘jayin uzumzor o‘tqazib, atrofini panjara bilan o‘rab, ichiga sharob siqish joyi qurib, minora o‘rnatib, uzumchilarga berib, ketib qoldi. Meva terish vaqti yaqinlashib qolganda, uzumchilarga meva olish uchun xizmatkorlarini yuboribdi, uzumchilar uning xizmatkorlarini tutib olib, ba'zilarini kaltaklab, boshqalarni o'ldirib, toshbo'ron qilishdi. U yana boshqa xizmatkorlarini sobiq kasalxonaga yubordi va ular bilan ham xuddi shunday qilindi. Nihoyat, “O‘g‘limdan uyaladilar”, deb o‘g‘lini ularning oldiga yubordi. Ammo uzumchilar o'g'illarini ko'rib, bir-birlariga: “Bu merosxo'r; Kelinglar, uni o'ldiramiz va merosiga egalik qilamiz."

Ular uni ushlab, uzumzordan olib chiqib, o'ldirishdi.

Xo‘sh, uzumzor egasi kelsa, o‘sha tokchilarni nima qiladi?

Tinglovchilardan ba'zilari bunga shunday dedilar:

"U bu yovuzlarni yovuz o'limga mahkum qiladi va uzumzorni boshqa uzumchilarga beradi, ular o'z vaqtida meva beradilar."

Va bu javobning haqiqatini tasdiqlab, Rabbiy dedi. "Shunday qilib, Xudoning Shohligi sizdan tortib olinadi va uning mevasini beradigan xalqqa beriladi." Bu masal Rabbiyning yahudiy xalqiga bo'lgan g'amxo'rligini ham ko'rsatadi; Xudo unga ko'rsatgan barcha rahm-shafqatlaridan keyin, albatta, undan yaxshi mevalar kutish kerak edi, lekin yahudiylar ularga yuborilgan payg'ambarlarni qiynoqqa solib, o'ldirishdi va nihoyat Xudoning O'g'li Masihning O'zini xochga mixladilar.

Biroq, bu masalda ifodalangan tahdidlar barcha yovuz va beparvo masihiylarga tegishli bo'lishi mumkin. Hammamizga behisob rahm-shafqat ko'rsatildi; Hammamizga Egamiz meva kutayotgan uzumzor ishonib topshirilgan, chunki Rabbiyning taʼlimoti bizga ayon boʻldi. Sizlar Rabbiyning irodasini tushunishingiz va Rabbimiz bizni joylashtirgan holatda Unga sodiqlik bilan xizmat qilishingiz uchun bizga qobiliyat va kuch berilgan.

MASALALAR

xo'jayinni kutayotgan qullar haqida

Matto 24: 41 - 51; Mark 13:33-37

Iso Masih Uni tinglayotganlarga har doim o'limga tayyor bo'ladigan tarzda yashash kerakligi haqida gapirgan. Biz hammamiz bilamizki, o'lim muqarrar, lekin samoviy Otamiz qaysi vaqtda bizni O'ziga chaqirishdan mamnun bo'lishini hech birimiz bilmaymiz. Keling, har doim Uning huzuriga yorqin liboslarda, ya'ni imon, sevgi, mehribon va yaxshi fikrlar bilan chiqishga tayyor bo'lishga harakat qilaylik. “O'z xo'jayini unga eshikni ochishini kutayotgan xizmatkorlarga o'xshab, - dedi Iso. Xo‘jayin tunning qaysi soatida qaytmasin, ularni uyg‘oq topsa, o‘sha bandalar uchun yaxshi bo‘ladi.

“Agar uy xo‘jayini o‘g‘rining qaysi vaqtda kelishini bilsa, uxlamaydi, uyining buzilishiga yo‘l qo‘ymasdi. Siz ham tayyor bo'ling, chunki uy xo'jayini qachon kelishini bilmaysiz.

Iso yana shunday degan: «Xo'jayin o'z xizmatkorlari ustidan hukmronlik qilib, ularga kerak bo'lganda ovqat tarqatish uchun hukmdor yoki boshqaruvchi tayinladi. Qaytib kelgach, xo'jayin o'z vazifalarini bajaradigan boshqaruvchi topsa yaxshi; uni butun mol-mulki ustidan qo'yadi. Ammo agar boshqaruvchi yuragida: "Mening xo'jayinim tez orada kelmaydi" desa, u xizmatkor va cho'rilarni kaltaklashni, yeb-ichishni va mast bo'lishni boshlaydi; va to'satdan xo'jayin boshqaruvchi uni kutmagan kunda keladi, u boshqaruvchini qattiq jazolaydi va uni yovuzlar bilan bir xil taqdirga bo'ysundiradi."

Rabbiy barchamizga, bu boshqaruvchi sifatida, barchamizda - shoh va bo'ysunuvchi, xo'jayin va xizmatkor, boy va kambag'al, kichik va katta bo'lgan vazifalarimizni bajarishni buyurdi. Shunday ekan, yovuz boshqaruvchiga o‘xshamaslik uchun bor kuchimiz bilan harakat qilishimiz kerak. “Xo‘jayinim tez orada kelmaydi, hali vaqtim bor” demasdan, gunohlarimizdan tuzatishga shoshilaylik.

Har birimiz, albatta, kundalik ishlarda ham dangasalik va beparvolik qanchalik zararli ekanligini yaxshi bilamiz.

“Ertaga javdarimni, ertaga pichanimni o‘rib olaman”, deydi dangasa dehqon. Va ertaga bo'ron yoki yomg'ir unga xalaqit beradi va hamma narsa yo'q bo'lib ketadi, uning mehnatkash qo'shnisi allaqachon hamma narsani qilgan va tashlab ketgan. Ammo aqliy dangasalik juda zararli, shuning uchun ko'pchilik tuzatish masalasini noto'g'ri ertaga qoldirib ketishadi. Muqaddas Bitikda aytilishicha, “Hozir maqbul vaqt, endi najot kuni”. Keling, kechiktirmasdan, bugundan boshlab, gunohlarimizdan o'zimizni tuzatishni boshlaylik va bor g'ayratimiz bilan yaxshilik qilaylik. Qanchalik ikkilansak, shunchalik ko'p qiyinchiliklar paydo bo'ladi. Bog'dagi yomon o'tlar kabi, qalbda yomonlik odatlari o'sib boradi va yaxshilikni g'arq qiladi. O't hali ham kichik bo'lsa-da, begona o'tlar oson; lekin siz uni qanchalik uzoqqa qo'ysangiz, u qalinroq o'sadi va nihoyat ekilgan hamma narsani g'arq qiladi.

Muqaddas hafta davomida cherkov bizni ruhiy ishlarga va Rabbiy bilan uchrashishga chaqirib, quloqlarimizni quyidagi ta'sirli qo'shiq bilan to'ldiradi:

“Mana, kuyov yarim tunda keladi va xizmatkor baxtlidir, chunki u hushyor turgan holda topiladi; Agar u yana loyiq bo'lmasa, u uni umidsiz deb topadi. Ehtiyot bo'l, jonim, uyquga og'ir bo'lmasin, toki sen o'limga berilmasin va shohlik yopiladi, lekin o'rnidan turib chaqir: Muqaddas, muqaddas, muqaddassan Xudo, rahm qil! biz Xudoning onasi orqali."

MASALA

doimiy ibodat haqida

Luqo 18:1-8, 11:5-13

Rabbimiz Iso Masih shogirdlariga tez-tez ibodat haqida gapirib, ularga ibodat qilishni o'rgatgan. U ularga Samoviy Otaning sevgisi, Uning mehribonligi va rahm-shafqati haqida gapirdi va hatto ibodatlarimizni bajarishga ikkilanayotgan paytda ham, U bizni bolalarining otasi kabi sevishiga to'liq ishonch bilan yaqinlashishga ishontirdi. Agar ba'zida Rabbiy Xudo biz Unga ibodat qilganimizni bajarmasa, tushkunlikka tushmaylik; bu o'z manfaatimiz uchun qilinayotganiga amin bo'lishimiz mumkin; Biz o'zimiz uchun nima yaxshi va foydali ekanligini bilmaymiz, lekin Rabbiy buni biladi va mehribon ota kabi O'z in'omlarini bizning ma'naviy foydamizga muvofiq taqsimlaydi. Shunday ekan, kelinglar, ko'nglini yo'qotmasdan, Allohning yaxshiligiga to'liq ishongan holda ibodat qilaylik.

Shogirdlarini ibodatda zaiflashmaslikka ishontirishni istab, Rabbiy ularga quyidagi masalni aytdi: “Bir shaharda Xudodan qo'rqmaydigan va odamlardan uyalmaydigan bir qozi bor edi. Xuddi shu shaharda bir beva ayol bor edi, u sudyadan uni ta'qibdan himoya qilishni so'radi. Ammo, nihoyat, u undan zerikdi va u o'ziga o'zi aytdi: "Men Xudodan qo'rqmayman va odamlardan uyalmasam ham, men uning xohishini bajaraman, shunda u meni yolg'iz qoldiradi". “Xudo kechayu kunduz Unga iltijo qiladigan tanlanganlarini himoya qilmaydimi, garchi ularni himoya qilishda sust bo'lsa ham? - deb qo'shimcha qildi Rabbiy. "Men sizga aytamanki, u yaqinda ularni himoya qiladi." Rabbiy bu mavzuda yana bir masal aytdi. “Bir kuni bir kishi yarim tunda dugonasiga kelib: “Menga uchta non qarz bering; Mening oldimga bir do'stim keldi, men unga munosabatda bo'ladigan hech narsam yo'q. "Meni bezovta qilmang," deb javob berdi u, "Men allaqachon eshikni qulflab, bolalar bilan yotdim; Men o‘rnimdan turib, uni senga bera olmayman”. Ammo u unga yolvorishda davom etdi va nihoyat o'rnidan turib, unga xohlagan narsasini berdi ».

"So'rang, - deb qo'shimcha qildi Rabbiy, - sizga beriladi, izlang va topasiz. taqillating, u sizga ochiladi, chunki so'ragan har bir kishi oladi, izlagan topadi, taqillatganga esa ochiladi. Qaysi otangiz o'g'li undan non so'rasa, unga tosh beradi? Yoki baliq so'rasa, unga ilon berasizmi? Shunday qilib, agar siz yovuz bo'lib, bolalaringizga yaxshi sovg'alar berishni bilsangiz, samoviy Otangiz Undan so'raganlarga Muqaddas Ruhni qanchalik ko'p beradi ».

Rabbiyning bu so'zlari bizni qanday quvonchga to'ldirsin! Muqaddas Ruhning inoyati biz olishimiz mumkin bo'lgan eng oliy va eng yaxshi sovg'adir, chunki u qalbimizni yoritadi va yaxshilik qilish uchun bizga kuch beradi. Biz bu oliy yaxshilik uchun tinmay ibodat qilishimiz kerak. Umuman olganda, biz vaqtinchalik ne'matlar haqida emas, balki abadiy ne'matlar haqida ko'p tashvishlanamiz, chunki biz qaysi vaqtinchalik ne'matlar biz uchun foydali ekanligini bilmaymiz va biz Muqaddas Ruh in'omi uchun Rabbiyga ibodat qilamiz, kechirim so'raymiz. bizning gunohlarimiz, Uning oxirgi hukmida yaxshi javob uchun. Keling, barcha qo'shnilarimiz, qarindoshlarimiz, do'stlarimiz va dushmanlarimiz uchun, agar ular bo'lsa, azob-uqubat va baxtsizlar uchun ibodat qilaylik va o'zimizni mehribon Samoviy Otaga ishonib, qalbimizdan qo'shaylik: "Sening irodang bajo bo'lsin. hamma narsada, Rabbiy! ” Rabbiyning irodasi, Uning sevgisi va rahm-shafqati bu asrda ham, kelajakda ham bizning eng ishonchli tayanchimizdir.

MASALA

soliqchi va farziy haqida

Luqo 18:9-14

Iso Masihni tinglaganlar orasida o'zini solih deb hisoblagan, boshqalarni yuksaltirgan va kamsitadigan odamlar bor edi. Iso ularga quyidagi masalni aytdi: “Ikki kishi ibodat qilish uchun jamoatga keldi: biri farziy, ikkinchisi soliq yig'uvchi edi. Farziy turib, oʻziga shunday iltijo qildi: “Xudo! Men boshqa odamlarga, qaroqchilarga, huquqbuzarlarga, ozodliklarga yoki bu soliq yig'uvchiga o'xshamaganim uchun Senga rahmat aytaman. Men haftada ikki marta ro'za tutaman va olgan narsamning o'ndan birini jamoatga beraman. Olisda turgan soliqchi ko‘zlarini osmonga ko‘tarishga ham jur’at etmadi; lekin u ko'kragiga urib: "Xudo, menga rahm qil, gunohkor!" “Sizlarga aytamanki, - deb qo'shimcha qildi Iso, - soliq yig'uvchi jamoatni tark etib, “o'zidan ko'ra ko'proq oqlangan” (ya'ni farziy) uyiga ketdi. Chunki o'zini yuqori tutgan har bir kishi past bo'ladi, o'zini past tutgan har bir kishi yuksaltiriladi."

Kibr Xudo uchun jirkanchdir; Biz uchun mag'rurlikdan ko'ra zararliroq bo'lgan illat yo'q. Bu o'zimizning zaif tomonlarimiz va kamchiliklarimizni payqashimizga to'sqinlik qiladi va kimda ular yo'q? Hatto eng yaxshi odamda ham shunday bo'ladi, shuning uchun biz hammamiz chin yurakdan tavba qilishimiz kerak soliqchining so'zlarini: "Xudo, menga gunohkorga rahm qil!" Soliqchi va farziy haqidagi masal cherkovda Lentdan oldin bir necha marta o'qiladi, bu bizga kamtarlikni eslatadi, ularsiz tavba qilish va tuzatish mumkin emas. Shu bilan birga, quyidagi cherkov qo'shig'i yoki stichera kuylanadi:

“Farziylarning balandparvoz so‘zlaridan qochaylik va soliqchilarning baland nutqlaridan tavba qilib: “Dunyoning Najotkori, qullaringni pokla” deb faryod qilib, kamtarlarning yuksak so‘zlarini o‘rganaylik.

Farziy nafaqat o'zining fazilatlari bilan faxrlanardi, balki qo'shnisini ham mensimaydi. Va bu juda katta gunoh va Xudo uchun jirkanchdir. Rabbimiz Iso Masih u uchun o'lganida, biz qanday qilib birodarni mensimasligimiz mumkin? Qolaversa, hammamizning o'z kamchiliklarimiz ko'p, bilmadikmi, birodarimiz o'z kamchiliklarini bizga noma'lum fazilatlari bilan to'ldirmaydimi? Keling, o'z gunohlarimizni va o'zimiz uchun yumshoqlik va rahm-shafqatga qanchalik muhtoj ekanligimizni eslab, qo'shnimiz haqida hukm qilishda yumshoq bo'laylik.

“Nega sen birodaringning ko‘ziga qaraysan, lekin o‘z ko‘zingdagi nurni sezmayapsizmi?” degan edi Iso. Ya'ni, siz o'zingizning katta illatingizni sezmay turib, qo'shningizdagi kichik bir kamchilikni qoralaysiz.

“Yoki, - deb davom etadi Iso, - birodaringga nima desang ham; "Ko'zingda igna bor ekan, ko'zingdan ignani olib qo'yaymi?"

"Avval o'z ko'zingdagi taxtani olib tashlang, keyin birodaringizning ko'zidan olingan so'zni ko'rasiz" (Matto 7:3-5).

MASALALAR

ikki o'g'il haqida

Matto 21:28-32

Iso Masih har doim qonun va adolat haqida gapiradigan, lekin o'zlari ularning so'zlariga ko'ra harakat qilmagan yahudiy o'qituvchilarini tez-tez qoralardi. U ular haqida, jumladan, quyidagi masalni aytdi: “Bir kishining ikkita o'g'li bor edi va birinchisiga yaqinlashib: “O'g'lim! Bugun borib, mening uzumzorimda ishla”. U: "Men xohlamayman", deb javob berdi va keyin o'ziga kelib, ketdi.

Va boshqa o'g'liga yaqinlashib, ota xuddi shu narsani aytdi. Bu kishi javoban: "Men ketaman, ota", dedi, lekin u bormadi. Ikkalasining qaysi biri otasining vasiyatini bajardi?” Tinglovchilar: "Birinchi" deyishdi.

Darhaqiqat, dastlab otasining buyrug'ini bajarishni istamagan birinchisi, keyin tavba qilib, shunday qildi; ikkinchisi esa faqat buni qilishini aytdi, lekin qilmadi. Uning taqvosi faqat so'zda edi, qalbida emas; Bu ikkiyuzlamachilik va Xudoga zid yolg'on edi. Bular aynan yahudiylarning yo'lboshchilari edi; so'zda iymon va taqvo haqida qayg'urgan, lekin aslida mag'rur, hasadgo'y va zolim odamlar bo'lgan; ular Rabbiydan nafratlanishdi va Uni xochda o'ldirishdi. Otasining irodasini bajarishdan bosh tortgan itoatsiz o'g'il, uzoq vaqt davomida Xudoning qonunini bajarmagan, ammo keyin o'ziga kelib, chin dildan tavba qilgan va Rabbiy Xudoning itoatkor va sodiq xizmatkorlariga aylanganlarni anglatadi.

PREPRICT

o'nga yaqin bokira qiz

Matto 25:1-13

O'n qiz haqidagi masal tinglovchilarga doimiy ruhiy hushyorlikni va Rabbiy tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun kelganida uchrashishga tayyor bo'lishni o'rgatish uchun aytilgan.

Aytishim kerakki, yahudiylar orasida to‘ylar deyarli har doim kechki payt nishonlangan; Kelin-kuyovni qo‘llarida chiroq tutgan qizlar kuzatib borishdi. Rabbiy shunday dedi:

“Osmon Shohligi kuyovni kutib olishga chiqqan o'nta bokira qizga o'xshaydi. Ulardan beshtasi dono, beshtasi nodon edi. Nodonlar chiroqlarini olib, o'zlari bilan yog' olmadilar. Donishmandlar chiroqlari bilan birga idishlarga moy olib ketishdi. Kuyov esa sekinlashgani bilan hamma uxlab qoldi va uxlab qoldi. Ammo yarim tunda: "Mana, kuyov kelyapti, uni kutib olishga chiqing" degan qichqiriq eshitildi. Bokira qizlar uyg'onib, chiroqlarini sozlashni boshladilar. Dono bokira qizlar yog'i borligi uchun yorqin yonib ketishdi; lekin ahmoqlar orasidan chiqib ketishdi. Dono bokira qizlarga: “Bizga moyingizni beringlar, chunki chiroqlarimiz o‘chyapti. Ammo ular javob berishdi: "Biz uchun ham, siz uchun ham kamchilik bo'lmasligi uchun o'zingizga moy sotib olganingiz ma'qul." Ular sotib olishga ketishdi, bu orada kuyov keldi; dono bokira qizlar u bilan to'yga kirdilar va eshiklar yopildi. Biroz vaqt o'tgach, o'sha bokira qizlar kelib, taqillata boshladilar: “Hazrat! Xudo! Bizga oching, lekin kuyov javob berdi: "Sizga chinini aytayin, men sizni bilmayman". Najotkor bu hikoyani quyidagi so'zlar bilan yakunladi: "Shunday ekan, hushyor bo'linglar, chunki siz Inson O'g'li keladigan kunni ham, soatni ham bilmaysiz."

Bu so'zlar nimani anglatadi? Ular butun hayotimiz haqida Rabbiyga hisob berishimiz kerak bo'lgan o'lim soatimizga ishora qiladilar. Biz Rabbiy bizni qachon chaqirishini bilmaymiz va biz o'limni kutishimiz kerak, chunki dono bokira qizlar kuyovni yonib turgan lampalar bilan, ya'ni qalblar Xudoga bo'lgan sevgi va iliq imon bilan to'lgan. Agar biz bema'ni va dangasa bo'lsak, agar biz Xudo haqida o'ylamasak va yaxshilik qilmasak, Rabbimiz bizni Osmon Shohligiga qabul qilmaydi va bizga aytadi: "Bu yerdan ket. Men sizni tanimayman”.

Muqaddas hafta davomida, muqaddas seshanba kuni, cherkovda qo'shiq kuylanadi, uning mazmuni ushbu masaldan olingan. Mana: “Keling, birodarlar, kuyovni sevaylik, shamlarimizni bezatamiz; Egamizning dono bokira qizlari singari, biz ham u bilan turmush qurishga tayyormiz: Kuyov ham Xudoga o'xshab, hammaga o'zgarmas tojni beradigan sovg'adir.

Keling, yaxshilar va sodiqlar Osmon Shohligida oladigan bu chirimaslik toji uchun tez-tez ibodat qilaylik.

MASALA

iste'dodlar haqida

Matto 25: 14-30

Inson O'g'li, dedi Rabbiy, Qiyomat kunida uzoq mamlakatga borib, o'z mulkini o'z xizmatkorlariga ishonib topshirgan bitta xo'jayin kabi harakat qiladi. Bir qulga besh, ikkinchisiga ikki, uchinchisiga bir talant berdi. Bu xo'jayin donishmand bo'lib, pullarini qullarning qobiliyatini hisobga olgan holda taqsimlagan. Uning yo'qligida birinchisi ishladi, mehnat qildi, unga berilgan pul bilan savdo qildi va shu tariqa yana besh talantga ega bo'ldi; ikki talant olgan kishi xuddi shunday qildi va qolgan ikkitasini ishlab chiqdi; Ammo bir talant olgan kishi borib, uni erga ko'mib tashladi. Nihoyat, xo‘jayin qaytib kelib, qullaridan qoldirgan pullarining hisobini talab qildi.

Besh talant olgan birinchisi qolgan besh talantni olib kelib: “Janob! Sen menga besh talant berding; Qolgan beshtasini ham ular bilan birga sotib oldim”.

Xo'jayin unga dedi: “Ofarin, yaxshi va sodiq xizmatkor! Kichik narsalarda siz sodiq edingiz; Men seni ko'p narsaga topshiraman; xo'jayiningizning quvonchiga kiring."

Xuddi shunday, ikki talant olgan kishi o'z mehnati evaziga topgan ikkitasini olib kelib, ustadan xuddi shunday maqtovni eshitadi.

Bir talant olgan kishi kelib: “Janob! Sening zolim odam ekaningni, ekmagan joyingni o‘rib, sochmagan joyingni terib yurganingni bilardim-u, qo‘rqib, borib, talantingni yerga yashirib qo‘ydim; mana sizniki." - “Ey yovuz va dangasa qul! - dedi unga janob. "Agar mendan qo'rqqan bo'lsangiz, nega menga savdo qilmadingiz, ishlamadingiz yoki boshqa iste'dodlarni olib kelmadingiz?" Shunda men molimni foyda bilan olardim”. Keyin u boshqa qullarga yuzlanib: “Uning talantini olib, o‘ntasi bo‘lganga beringlar. va bu yovuz qulni abadiy yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladigan joyga tashlang, chunki kimda bor bo'lsa, har doim undan ham ko'proq beriladi, yo'qdan esa, o'zida ham bor narsa olinadi.

Bu masalda Iso Masih O'zini Rabbiy bilan taqqoslaydi. Qullar kimlar? Bu hammamiz. Xo'jayin o'z qullariga tarqatgan pul - bu Rabbiy bizga beradigan barcha fazilatlar va qobiliyatlar: aql, xotira, ruh va tananing kuchi, sog'liq, boylik. Bularning barchasini Allohning irodasini bajarish uchun ezgu ishlarga sarflashimiz kerak. Iste'dodimizni yerga ko'mib qo'ymasligimiz kerak, ya'ni qobiliyat va kuchli tomonlarimizni dangasalik va gunoh rohatlarga solib qo'ymasligimiz kerak.Bu ishni qancha odam qiladi? Qanchadan-qancha o'rganish uchun barcha imkoniyatlarga ega, lekin dangasa va e'tiborsiz, taqvodor va mehribon bo'lishi mumkin, lekin o'zini yomon tutadi! Qanchadan-qancha kattalar oilasiga yordam berib, Xudoni rozi qila oladigan, aqli, sog'lig'i va vaqtini gunohga yo'l qo'yayotganlar! Qanchadan-qancha boylar o'z boyliklarini yomonlikka ishlatadilar! Dangasa va bevafo bandalarni kutayotgan jazo haqida o'ylash naqadar qo'rqinchli! Ammo o'lim soati kelmasidan oldin, har birimiz o'zimizni to'g'rilashimiz mumkin. Keling, ezgu hayotni boshlashga qat'iy qaror qilaylik, Xudodan yaxshi boshlashimizga yordam berishini so'raylik va cherkov qo'shig'ining so'zlari bilan yuragimizni hayajonlantiraylik. "O'z iste'dodini yashirganning hukmini eshitganingizdan so'ng, qalbingiz haqida Xudoning kalomini yashirmang, Uning mo''jizalarini e'lon qiling, toki o'z iste'dodingizni ko'paytirib, Rabbingizning quvonchiga kirasiz."

MASALA

xodim haqida

Luqo 17:7-10

Bir kuni Rabbiy shogirdlariga shunday dedi: “Agar sizlardan birortangizning dalasini ekayotgan yoki qo'ylarini boqayotgan ishchisi bo'lsa, daladan qaytganida unga: “Tezroq borib, dasturxonga o'tir”, deb aytadimi? Aksincha, unga: “Menga kechki ovqat olib kel, men yeb-ichganimcha xizmat qil, keyin o‘zing yeb-ich”, demaydimi? Buyruqni bajargani uchun xizmatkoriga rahmat aytadimi? O'ylamang. Shunday qilib, siz ham, sizga buyurilgan hamma narsani bajarganingizdan so'ng, ayting: "Biz qulmiz, hech narsaga yaramaymiz, chunki biz faqat qilishimiz kerak bo'lgan narsani qildik".

Ammo bizning eng yaxshilarimiz u barcha kerak bo'lgan narsani bajargan deb ayta oladimi? Kundalik eng oson vazifalarni qanday dangasalik, qanday beparvolik bilan bajarayotganimizni eslaylik. Va Rabbiyga nisbatan, biz o'zimiz kerak bo'lgan hamma narsani bajardik deb o'ylay olamizmi? Axir, bizda bor narsa Unga tegishli. Bizning yuragimiz, fikrlarimiz, kuchimiz, qobiliyatimiz, vaqtimiz, hamma narsa Unga tegishli. Bularning barchasi Uning ismini ulug'lash va Uning irodasini bajarish uchun bizga berilgan vositalardir. Bizga ishonib topshirilgan narsadan shunday foydalanamizmi? Rabbiyning yaxshi ishlari haqida nima deyish mumkin? Biz ularni sanab, o'lchay olamizmi? U bizni yaratdi, bizga barcha ne'matlarni berdi, bizni, gunohkorlarni va noloyiqlarni sevdi. Xudoning yagona O'g'li bizni qutqarish uchun xochda o'ldi. Biz bunday iltifotlarga loyiq bo'lishni o'ylay olamizmi? Albatta yo'q. Lekin biz har soatda Xudoga shukrona aytishimiz va o'z minnatdorchiligimizni amallarimiz, butun umrimiz davomida, bizga buyurilgan hamma narsani sevgi va g'ayrat bilan bajarish orqali isbotlashga harakat qilishimiz kerak.

MASALA

yo'qolgan qo'y va yo'qolgan draxma haqida

Luqo 15:3-10

Iso Masih ko'plab masallarda Xudoning bizga bo'lgan sevgisi haqida gapirdi, U Samoviy Ota har bir gunohkor uchun tuzatishni xohlashini va buning uchun vositalarni taqdim etishini aytdi. Aynan shu mavzu yo'qolgan qo'y haqidagi masalning mazmunidir. Mana Qutqaruvchining so'zlari:

“Sizlardan qaysi biringiz yuzta qoʻyingiz boʻlsa-yu, bittasini yoʻqotib, toʻqson toʻqqiztasini sahroda qoldirib, adashganini topmaguncha qidirmaydi? Va uni topib, uni xursandchilik bilan uyiga olib keladi va do'stlari va qo'shnilariga aytadi: "Men bilan birga xursand bo'ling: men yo'qolgan qo'yimni topdim".

"Shunday qilib, osmonda tavba qilishga muhtoj bo'lmagan to'qson to'qqizta solihdan ko'ra tavba qilgan bitta gunohkor uchun quvonch ko'proqdir."

Yo'qolgan qo'y - Xudodan ketgan gunohkor; lekin xuddi cho'pon yo'qolgan qo'yni qidirishga ketganidek, Rabbiy Xudo gunohkorni Injil so'zi, rahm-shafqat va kechirim va'dasi bilan O'ziga qaytarishni xohlaydi. Va agar gunohkor oxir-oqibat gunohdan qaytsa va iliq ibodat va tavba bilan Xudoga qaytib, o'zini tuzatishga qat'iy qaror qilsa, Rabbiy Xudoning O'zi quvonadi va barcha muqaddas farishtalar quvonadi.

Shunday qilib, siz hech qachon ko'nglingizni yo'qotmasligingiz va Rabbiyning rahm-shafqatiga shubha qilmasligingiz kerak. Cherkov bizni yaxshilashimiz uchun bizga yordam va ibodatlarini taklif qiladi. Agar biz ro'za tutsak va kechirim olish uchun barcha gunohlarimiz uchun tavba qilsak, o'zimizni tuzatish va yangi, yaxshiroq hayot boshlash uchun qat'iy niyat qilishimiz kerak. Va Rabbiy Xudo bizning tavbamizni mamnuniyat bilan qabul qiladi va yaxshi niyatlarimizni amalga oshirishga yordam beradi.

Xuddi shu maqsadda - tavba qilgan gunohkorga bo'lgan sevgi va rahm-shafqatni tasvirlash uchun - Iso Masih quyidagi masalni aytdi:

“Qaysi ayol o‘n draxmasi (kichik tanga) bo‘lsa, bitta draxmasini yo‘qotib qo‘ysa, sham yoqmaydi, xonani supurib, topguncha diqqat bilan izlamaydi?

Va uni topib, u do'stlari va qo'shnilarini chaqirib: "Men bilan xursand bo'ling: men yo'qolgan draxmani topdim", deydi.

Sizlarga shuni aytayin: tavba qilgan bir gunohkor uchun Xudoning farishtalari orasida xursandchilik bor.”

MASALA

yaxshi cho'pon va yollanma xizmatkor haqida

Yuhanno 10:1-16

Yaxshi cho'pon haqidagi masalda Rabbiy yana odamlarga bo'lgan sevgisini tasvirlaydi. "Men yaxshi cho'ponman", dedi u. - Yaxshi cho'pon qo'ylari uchun jonini fido qiladi; lekin cho'pon bo'lmagan va qo'ylari o'ziniki bo'lmagan yollanma bo'ri kelayotganini ko'rib qo'ylarni tashlab qochib ketadi, bo'ri esa ularni talon-taroj qiladi. Ammo yollanma qo‘ylarga parvo qilmayotgani uchun qochib ketadi. Men yaxshi cho'ponman va men O'zimnikini bilaman va meniki Meni biladi. Ota Meni bilganidek, Men ham Otani bilaman; Men esa qo‘ylar uchun jonimni fido qildim. Mening boshqa qo'ylarim bor, ular bu qo'radan emas. Lekin bularni ham olib kelishim kerak, va ular Mening ovozimni eshitadilar va bitta suruv va bitta Cho'pon bo'ladi.

Bu masalda Iso Masih O'zini cho'pon deb atadi va barcha odamlarni qo'ylarga qiyosladi. U barcha odamlarni shunchalik sevdiki, ularni qutqarish va ularga abadiy hayot berish uchun o'limni qabul qildi. Xuddi shu masal bilan U bizga Masihning qutqaruvchi ta'limotiga bo'ysunishimiz kerakligini va cherkov tomonidan bu qadr-qimmatga saylangan cho'ponlar va o'qituvchilarni tinglashimiz kerakligini va aksincha, haqiqatga zid ravishda ta'lim beradigan bunday o'qituvchilardan qochishimiz kerakligini o'rgatadi. Cherkovning Xudo tomonidan tayinlangan cho'ponlari.

“Sizlarga chinini aytayin, – dedi Rabbiy, – Men qoʻylar uchun eshikman. Kim Men orqali kirsa, najot topadi va kirib-chiqib, yaylov topadi. O'g'ri faqat o'g'irlash, o'ldirish va yo'q qilish uchun keladi. Men ular hayotga ega bo'lishlari uchun keldim va u yanada ko'proq bo'lsin. ”

Bu bilan Iso faqat Unga ishonish orqali inson Osmon Shohligiga kirishi mumkinligini, faqat bitta haqiqiy e'tiqod - nasroniylik e'tiqodi va najotga olib boruvchi bitta yo'l - imon va Xudoga bo'lgan muhabbat borligini ko'rsatdi.

Uzoq mamlakatlarda hali ham nasroniy dinini bilmaydigan xalqlar bor; taqvodorlar esa, ularga Xushxabarni va'z qilish va ularni ma'rifat qilish uchun sayohat qilishadi. Cherkov hamma buzilmas cherkovga qo'shilishi uchun ibodat qiladi; va biz hamma muqaddas haqiqatni eshitadigan va Rabbiyning so'zlari bilan aytganda, "bir qo'y va bitta cho'pon" bo'ladigan vaqt kelishiga qat'iy umid qilamiz.

MASALA

boy odam va Lazar haqida

Luqo 16:19-31

Boylar boylik ularga boylikdan unumli foydalanish, kambag'allarga yordam berish va yaxshilik qilish uchun berilganligini yodda tutishlari kerak. Boylar esa buni unutib, faqat o‘zini rozi qilish uchun yashasa, ulardan bu hayotda bo‘lmasa, kelajakda qattiq hisob talab qilinadi. Buni tushuntirish uchun Najotkor boy odam va Lazar haqidagi masalni aytib berdi.

“Bir odam boy edi. U qimmatbaho kiyimlar kiyib, har kuni dabdabali ziyofat qilardi.

Shuningdek, Lazar ismli tilanchining qichqirig'i eshitildi, u kasal va yarador bo'lib, boyning darvozasi oldida yotib, boyning dasturxonidan tushgan mayda-chuydalar bilan ovqatlanmoqchi edi; Itlar esa uning yaralarini yaladilar.

Tilanchi vafot etdi va farishtalar uning ruhini Ibrohimning bag'riga, ya'ni jannatga olib ketishdi. Boy ham o‘lib, dafn qilindi. Do'zaxda azob chekayotganida, u boshini ko'tardi va uzoqdan Ibrohimni va uning bag'rida Lazarni ko'rdi va faryod qilib dedi: "Ota Ibrohim! Menga rahm-shafqat qiling, Lazarni yuboring, toki u barmog'ining uchini suvga botirsin va tilimni sovutsin, chunki men olovda azoblanaman. Lekin Ibrohim shunday javob berdi: “Bolam, esda tut, sen hayotingda farovon edi, lekin Lazar kambag'al edi. Endi u shu yerda taskin topdi, siz esa azob chekasiz. Bundan tashqari, siz bilan bizning oramizda katta bo'shliq paydo bo'ldiki, bu erdan sizga o'tmoqchi bo'lganlar ham, u erdan ham bizga o'ta olmaydilar.

Shunda boy: "Ota, sizdan iltimos qilaman, uni otamning uyiga yuboring, chunki mening beshta ukam bor: ular bu azobli joyga kelmasinlar, deb ogohlantirsin", dedi.

Ibrohim unga: “Ularda Muso va payg‘ambarlar bor. ularga quloq solsinlar”. Ammo u e'tiroz bildirdi: "Yo'q, ota Ibrohim, lekin agar o'liklardan kimdir ularning oldiga kelsa, ular tavba qiladilar". Shunda Ibrohim alayhissalom: «Agar Muso va payg'ambarlarning gapiga quloq solmasalar,! keyin kimdir o'likdan tirilgan bo'lsa ham, ular ishonmaydilar.

Bizda Muso va payg'ambarlardan ko'ra ko'proq narsa bor, bizda Iso Masihning O'zi so'zi bor, U bizga kelajakdagi hayotda har kim qilganiga yarasha mukofotlanishini, vositalardan foydalanmaganlar qattiq jazolanishini aytdi. ularga to'g'ri berilgan va har xil mashaqqat va azob-uqubatlarga iymon va sabr-toqat bilan chidaganlar norozi bo'lmaganlar, hasad qilmaganlar va halol yashaganlar. Masalda aytilgan boy odam boy bo'lgani uchun emas, balki yaxshilik qilish va qo'shnisiga yordam berish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'lgani uchun bu ishni qilmagani, faqat o'zi uchun yashagani uchun hukm qilinadi.

MASALA

adashgan o'g'il haqida

Luqo 15:11-32

Gunohkor isloh qilinganida, osmonda keladigan quvonch haqida Iso nima deganini eslaysiz. U xuddi shunday haqiqatni quyidagi masalda tushuntirib, samoviy Otamizning sevgisi va rahm-shafqatini ko'rsatdi:

“Bir kishining ikki o‘g‘li bor edi. Ularning eng kichigi otasiga: “Ota! Menga mulkning keyingi qismini bering." Va ota mulkni o'g'illariga bo'lib berdi. Ko'p o'tmay, kenja o'g'li hamma narsani yig'ib, uzoq mamlakatga jo'nadi va u erda o'z mol-mulkini talon-taroj qilib, bechora yashadi.

U hamma narsani boshidan kechirgach, o'sha mamlakatda katta ocharchilik boshlandi va u muhtoj bo'la boshladi. U o'sha mamlakat aholisidan birini bezovta qilib, uni dalaga cho'chqa boqish uchun yubordi. Va u cho'chqa yemini yeyishidan xursand edi, lekin hech kim unga bermadi. O‘ziga kelib: “Otamning qancha yollanma xizmatkorlari to‘kin-sochin nonga qanoat qilyaptilar, men esa ochlikdan o‘lyapman! Men o'rnimdan turib, otamning oldiga borib, unga aytaman:

“Ota! Men osmonga qarshi va sizning oldingizda gunoh qildim va endi sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman, meni yollangan xizmatkorlaringizdan biri sifatida qabul qiling.

O‘rnidan turib, otasining oldiga bordi. Va u hali uzoqda bo'lganida, otasi uni ko'rib, unga rahmi kelib, yugurib borib, uning bo'yniga tashlab, o'pa boshladi. O'g'li unga: “Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi men sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman. Otasi xizmatkorlariga dedi: “Eng yaxshi kiyimlarni olib keling va unga kiyintiring, qo'liga uzuk, oyog'iga tufli qo'ying. Semiz buzoqni olib kelib, so'ying. Kelinglar, ovqatlanib, quvnoq bo'laylik, chunki bu o'g'lim o'lgan va tirik, u yo'qolgan va topilgan. Va ular dam olishni boshladilar.

Katta o'g'li dalada edi; uyiga qaytib, u qo'shiq va shodlik eshitdi. U xizmatkorlardan birini chaqirib, bu nimani anglatishini so'radi. U unga javob berdi: "Ukangiz keldi, otangiz semiz buzoqni sog'-salomat olgani uchun so'yibdi". Katta o‘g‘lining jahli chiqib, kirgisi kelmadi. Keyin otasi chiqib uni chaqirdi. Lekin u otasiga dedi: “Men senga shuncha yil xizmat qildim, doim buyruqlaringga amal qildim, lekin sen menga do‘stlarim bilan dam olishim uchun hech qachon bola ham bermagansan. O‘z mol-mulkini isrof qilib, bechora kun kechirgan o‘g‘lingiz kelganda, uning uchun semiz buzoqni so‘ydingiz”. Otasi unga dedi: “Bolam! Sen doim men bilansan va meniki hamma narsa seniki. Shunda akangiz o‘lib, tirilib, adashib, topilganidan xursand bo‘ling va xursand bo‘ling”.

Tavba qilgan o‘g‘lini xursandchilik bilan qabul qilib, yarim yo‘lda kutib olishga ketgan bu ota naqadar mehribon! Bu Ota Xudoning O'zi, U tavba qilgan gunohkorni quvonch bilan qabul qiladi. Ko‘rinib turibdiki, eng katta gunohkor bu masalni o‘qib, ruhlantirib, shunday mehribon va mehribon Otaning oldiga qaytishi kerak edi.

Ammo qanchalar borki, Allohdan mol-mulk: kuch, qobiliyat, sog'lik, boylik, aql-zakovatni olib, bularning barchasini yaxshi ishlatish o'rniga olis yurtda mol-mulkini isrof qiladi, ya'ni Xudodan uzoqlashib, Uni unutadi. va Uning amrlari haqida, gunoh, dangasalik va beparvolik bilan yashash. Ammo agar bu achinarli va bo'sh hayot ichida ularda tavba va Otaga qaytishga bo'lgan samimiy istak uyg'onsa, menga ishoning, U zotning O'zi ularga ezgulik yo'liga qaytishda yordam beradi, go'yo U O'zi xohlaydi. , qalblarida ezgu niyatlarini mustahkamlab, ularni kutib olishga chiqish. U ularni nafaqat rahm-shafqat bilan, balki bolalariga ota kabi quvonch va sevgi bilan ham qabul qiladi.

Jamoat bizni Rabbiyning rahm-shafqati bilan rag'batlantirish va tavba qilishga qaytarish uchun bizga bu masalni eslatadi. Adashgan O'g'il haftasi deb ataladigan haftada, Maslenitsa oldidan quyidagi madhiya yoki stichera o'qiladi va ba'zan kuylanadi: “Yaxshi Ota, men Sendan ketdim; meni tark etma va meni saltanating uchun nohaq ko'rsatma. Yovuz dushman meni fosh qildi va boyligimni oldi, men Sening in'omlaringni isrof qildim. Lekin men Senga yuzlanaman va yig'layman: meni yollangan qullaringdan yaratgin, sen men uchun eng pok qo'llaringni xochda cho'zding, meni shafqatsiz hayvondan tortib olding, meni birinchi kiyimda kiyintirgin. juda mehribondir”.

MASALA

urushga ketayotgan podshoh haqida

Luqo 14:31-33

Bir kuni Iso shogirdlariga shunday degan edi: “Qaysi podshoh boshqa podshohga qarshi urushga ketayotib, yigirma ming podshohga qarshi kelayotganga o‘n mingtasi bilan qarshilik ko‘rsatishga qodirmi yoki yo‘qmi, avval o‘tirib, maslahatlashmaydi?

Bo‘lmasa, hali uzoqda bo‘lsa, tinchlik so‘rab odam yuboradi”.

Bu masal bilan Iso aytmoqchi bo'lganki, kim Unga ergashishni, ya'ni haqiqiy masihiy bo'lishni xohlasa, yo'lda zaiflashmaslik va qaytib kelmaslik uchun bor kuchini to'plashi, barcha qiyinchiliklarni tushunishi kerak. qiyinchiliklar: u yordam uchun Xudoga murojaat qilishi kerak, chunki u kurash, qiyinchilik va mehnatga duch keladi. U turli vasvasalarga, dangasalikka qarshi, ko'pincha o'z irodasiga qarshi kurashishga to'g'ri keladi, ba'zan unga ergashish xavflidir. U har qanday zavq va barcha manfaatlardan voz kechishga tayyor bo'lishi kerak, bunga erishish Masihning qonunini buzishni o'z ichiga oladi va Xudoga sodiq qolish uchun ko'pincha azob-uqubatlarni va mehnatni boshdan kechirishi kerak. Shuning uchun u o'zini kuch, sabr va kuchli iroda bilan qurollantirishi kerak; lekin agar u avval Rabbiydan yordam so'ramasa, bularning barchasi etarli bo'lmaydi. Va Xudo uning samimiy ibodatini eshitadi va zaifligiga yordam beradi. Masih bo'ronli dengiz o'rtasida Butrusni qo'llab-quvvatladi; U, shuningdek, Unga ishonadigan va Unga xizmat qilishni chin dildan xohlaydiganlarni qo'llab-quvvatlaydi. Xavf o'rtasida U masihiyni imon va umid bilan qo'llab-quvvatlaydi, azob va qiyinchiliklar o'rtasida unga tinchlik beradi va yerdagi ne'matlar evaziga unga abadiy samoviy ne'matlarni beradi.

Agar biz Rabbiy Otasining muboraklari deb ataydigan va samoviy shohlikka qabul qiladigan kishilardan biri bo'lishga loyiq bo'lsak, barcha qiyinchiliklar, mehnat va azoblar bizga qanchalik ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi.

Injil masallari... Asrlar va xalqlar tarixi, maftunkor qissalar. Ular shoir va dono, go‘zal va boy. Masallar ham kemalar singari zamon to‘lqinlari bo‘ylab sayohat qilib, kelajak avlodlarga qimmatli yuklarni olib boradi – ular ishonishni, sevishni va taslim bo‘lmaslikni o‘rgatadi. Ekuvchi, yaxshi urug‘ va o‘tloqlar, iste’dodlar, adashgan o‘g‘il, beva kana va o‘n moxov haqidagi masallar... Kitob sahifalarida bu obrazlar o‘zining beg‘ubor tarovati bilan jonlanadi. Kitobda Iso Masih haqidagi 41 ta masal bor.

* * *

Kitobning berilgan kirish qismi Bibliyadagi masallar. Syujetlar va fikrlar (Vladimir Leonov) kitob hamkorimiz tomonidan taqdim etilgan - kompaniya litr.

Iso Masih haqidagi masallar

Masih haqidagi masallar - nasroniylikning asosi

Xristian ta'limotining asosi Iso Masihning hayoti, mo''jizalari, masallari va ta'limotlarida joylashgan. Yil davomida barcha ibodatlar, xizmatlar, bayramlar, cherkov tarixi, axloqiy ta'limotlar, hayot haqidagi ta'limotlar, hamma narsa, nasroniylikdagi hamma narsa shu erdan keladi.

Uning ta'limotini tushunish va eslab qolish osonroq bo'lishi uchun Iso masallar bilan gapirdi. Masal - allegorik shakldagi ibratli hikoya.

Iso Masih er yuzida yurganida, Osmon Shohligi haqida odamlarga va'z qilgan. O‘qimishli zodagonlar ham, oddiy odamlar ham unga quloq tutdilar.

Ularga O'zining ta'limotini yanada aniqroq tushuntirish uchun Masih masallarda gapirdi. Oddiy inson hayotidan oddiy misollarga tayanib, haqiqat haqida jonli tarzda gapirdi.

Adabiy asar sifatida Masih haqidagi masal eng keng qamrovli adabiy janrlardan biridir. Bir necha satrlardan iborat bir masalda Iso shu qadar ko'p gapira oladiki, bu barcha zamonlarda va xalqlarda minglab holatlarga tegishli.

Masih haqidagi masallarni Najotkorning erdagi voizligining uchta davriga ko'ra ajratish mumkin. Birinchi guruhga Tog'dagi va'zdan ko'p o'tmay, ikkinchi va uchinchi Pasxa o'rtasidagi davrda Masih aytgan masallar kiradi. Bularga urug‘ sepuvchi, o‘roqlar, ko‘rinmas o‘sayotgan urug‘, xantal urug‘i, qimmatbaho marvarid va boshqalar haqidagi masallar kiradi.

Masallarning ikkinchi guruhini Masih yerdagi voizligining uchinchi yilining oxirida aytgan. Bularga adashgan qo'y, adashgan o'g'il, shafqatsiz qarzdor, yaxshi samariyalik, ahmoq boy, dono quruvchi, adolatsiz sudya va boshqalar haqidagi masallar kiradi.

Masihning oxirgi masallari xochdagi azob-uqubatlardan biroz oldin aytilgan. Bular bepusht anjir daraxti, yovuz uzumchilar, oqshomga taklif qilinganlar, isteʼdodlar, oʻnga yaqin bokira qizlar, teng maosh oladigan ishchilar va boshqalar haqida masallardir.

Masallarida Masih ko'pincha tabiatdan yoki zamonaviy ijtimoiy, iqtisodiy va diniy hayotdan misollar olgan.

Nega Iso masallar orqali gapirdi?

Iso va'z uchun allegorik shaklni tanlaganining sababi, xususan, Matto Injilida ko'rsatilgan:

Shogirdlar Isoning oldiga kelib: - Nega ularga masal bilan gapirayapsiz? U ularga javob berdi: chunki Osmon Shohligining sirlarini bilish sizga berilgan, lekin ularga berilmagan, chunki kimda bor bo'lsa, unga ko'proq beriladi va u ko'payadi va kim qilsa. yo'q, hatto bor narsasi ham undan tortib olinadi; Shuning uchun men ularga masallar bilan gapiryapman, chunki ular ko'rsalar ham ko'rmaydilar, eshitsalar ham eshitmaydilar va tushunmaydilar.

Masih bir necha sabablarga ko'ra O'z ta'limotlarini masallar shaklida taqdim etdi. U tinglovchilari uchun tushunish oson bo'lmagan chuqur ruhiy haqiqatlar haqida gapirdi. Hayotdan olingan aniq va jonli hikoya esa uzoq vaqt esda qolishi mumkin va bu hikoyaning ma'nosini tushunishga harakat qilgan kishi uning ustida mulohaza yuritishi, uning mazmuniga chuqur kirib borishi va shu tariqa unda yashiringan hikmatni asta-sekin tushunishi mumkin edi. .

Iso Masih masallarni qisman O'zining so'zlarining haqiqiy ma'nosini yashirish va ikki ma'noli taassurot qoldirish uchun ishlatgan, hozircha O'zi ochib berishi kerak bo'lgan narsani yashirish uchun. Masih yaratmoqchi bo'lgan jamoat Masihdan kutilgan hamma narsadan shunchalik farq qilar ediki, U nihoyatda vazmin va ehtiyotkor bo'lishi kerak edi.

Shunday qilib, U cherkov yoki Shohlikning asl kelib chiqishi, rivojlanishi, aralash xarakteri va tugashini tasvirlash uchun masallardan foydalangan, bu bizning tushunchamiz uchun juda oddiy bo'lib tuyuladi, lekin Isoning zamondoshlari uchun bu sir edi.

Bundan tashqari, Masihning ta'limotlarini to'liq tushunmaydigan odamlar uni o'zlaricha talqin qilib, uni buzilgan shaklda tarqatishlari mumkin edi. Masallar Masihning ta'limotining mazmunini ma'lum bir hikoya shaklida qo'yish orqali uning sofligini saqlab qoldi.

Masallarning to'g'ridan-to'g'ri ta'limotdan afzalligi ham borki, ular nafaqat umumiy Ilohiy qonunni o'z ichiga oladi, balki uning shaxsiy va jamoat hayotida qo'llanilishini ko'rsatadi.

Masihning masallari mavzularni tanlashda soddaligi bilan ajralib turadi: ekilgan dalani ko'rib, urug' sepuvchi haqidagi masalni aytadi. Shogirdlari asosan baliqchilar ekanini bilib, ularga baliq ovlash haqida masal aytadi. Shunday qilib, masallarning syujetlari tinglovchilar uchun tushunarli, atrofdagi voqelikdan olingan.

« Masallar tinglovchi va o‘quvchini beixtiyor o‘ziga tortadi, ularni qahramonlar kechinmalariga aralashishga majbur qiladi. Masallarning ixcham va jonli tasviri, she’riy tuzilishi va tasviriy vositalari (giperbola, metafora, qarama-qarshilik, kutilmagan yakunlar) ularni tez eslab qolishga yordam berdi.».

Iso Masih haqidagi masallar sonini sanash qiyin, chunki ba'zida ular metafora shaklida qisqa so'zlarni o'z ichiga oladi (masalan, "Sen erning tuzisan"(Mat.). O'ttizdan ortiq masal bor, ular to'liq qisqa hikoyalardir.

Masihning O'zi shogirdlarining nima uchun allegorik tarzda gapirganligi haqidagi savoliga javob berdi: " Ko'rish bilan ko'rmaydigan va eshitish bilan eshitmaydiganlar uchun masallar oddiy odamning tushunchasidan cheksiz ustun bo'lgan va shuning uchun ilgari undan yashiringan sirlarni ochib beradi. Osmon Shohligining saodatini kuch bilan yuklash mumkin emas, balki faqat yurak tomonidan qabul qilinadi, azob-uqubatlar orqali erishiladi.

Xushxabar masallarining o'ziga xos xususiyati - Sharq donishmandlarining masallariga xos bo'lgan sirli ishoralarsiz tanish, kundalik narsalarning ravshanligi. Masih ongni eng yaxshi yoritadigan va fikrni yashiringa yo'naltiradigan oddiy tasvirni tanlaydi, bu aytilganlarning ma'nosini tashkil qiladi.

Masal - bu Iso Masih haqidagi ba'zi fikrlarni, Uning Ta'limotining ba'zi bir nuqtalarini tasvirlaydigan kichik o'ylab topilgan, hatto ba'zan ajoyib hikoya.

Masallar yahudiylikda Masih davridan beri ma'lum bo'lgan, turli ravvinlar va donishmandlarning ko'plab masallari bizga etib kelgan. Masih ham bu janrdan foydalanadi, lekin U masal janrini erishib bo'lmaydigan balandlikka ko'taradi. Masihdan oldin masallar unchalik mashhur emas edi, lekin Masih ularni doimo ishlatadi: ular orqali O'z fikrlarini ifodalash uchun juda qulaydir.

Nega masallar Masihning fikrlarini ifodalash uchun juda foydali? Chunki Masih imkon qadar ko'p odamlarga murojaat qiladi. O'sha paytda ommaviy axborot vositalari yo'q edi, sizning ma'ruzangizni, darsingizni yozib olishning iloji yo'q edi. Shuning uchun, bu ta'limot boshqalarga o'tishi uchun uni qandaydir shaklda "paketlash" kerak edi. Ammo odamlar bir-birlariga biror narsa uzatganda, bilasizmi, shikastlangan telefonlarning ta'siri paydo bo'ladi, allaqachon 10-chi odamda hamma narsa butunlay chalkashib ketadi va buziladi.

Va endi Masihni tasavvur qiling.

U qiyin, ammo chuqur so'zlarni aytadi. Misol uchun, u Xudoning qulaganlarga yoki Xudo Shohligining kelishiga nisbatan rahm-shafqati haqida gapiradi ... Agar O'zining ta'limotini o'ninchidan, hatto yuzinchigacha, agar u o'zidan o'tib ketadigan tarzda rasmiylashtirilmasa. bir-biriga buzilmagan holda, butunlay buzib ko'rsatilishi mumkin. Ammo Masih masal aytganida, bu kichik yorqin voqea, odamlar tomonidan etkazilgan ta'limot, bunday shaklda kiyingan holda saqlanib qoladi. Shuning uchun, masallar odamlar ongida erimasligi yoki buzilmasligi uchun ta'limotni efirga uzatish va etkazish uchun juda qulaydir.

Bundan tashqari, masal ba'zi teologik vaziyat haqida allegorik hikoyadir. Agar Masih biror narsa haqida ochiq gapirgan bo'lsa, so'zlarda ayb topish va Uni ba'zi yahudiy g'oyalari va Eski Ahd qonunlarini buzganlikda ayblash oson bo'lar edi.

Va Iso masal aytganida, Undan ayb topish qiyin. Esingizda bo'lsin, U havoriylarga shunday degan: "Sizlarga Xudo Shohligining sirlarini bilish berilgan, boshqalarga esa masallar orqali" (Luqo). Yakka holda Masih shogirdlariga hamma narsani, qolganlariga esa masallar bilan aytdi: aqllilar tushunadilar, ahmoqlar esa tushunmaydilar, lekin asosiysi, Masihni ayblash qiyin bo'ladi.

Va, albatta, unutmasligimiz kerakki, Masih o'z tinglovchilarini qiziqtirmoqchi bo'lgan va masal, ya'ni tinglash va keyin hal qilish zavqlanadigan majoziy miniatyura Uning fikrlarini etkazish uchun qulay janr edi.

Xushxabarda biz 30 dan ortiq masallarni topamiz. Biz hammamiz biladigan yiriklari bor: Ekuvchi haqida, Adashgan O'g'il haqida. Kichik masallar bor, tom ma'noda bir yoki ikki qator, lekin bular haqiqiy marvaridlar. Va barcha masallar o'ziga xos axloqiy va ma'naviy bo'yinbog'ni tashkil qiladi. Masallarni olib tashlang va biz Xushxabarning muhim qismini yo'qotamiz.

Bundan tashqari, masallar Masihning bevosita nutqidir.

Esingizda bo'lsin, Xushxabarda biz Masih hech kimni itarib yubormaganini, balki hammani O'ziga taklif qilganini, hatto noloyiq odamlar ham bo'lgan ziyofatlarni uyushtirganini o'qiymiz, ular bilan munosib yahudiy bir dasturxonda o'tirmaydi va ovqatlanmaydi. Bular, masalan, soliqchilar, fohishalar va dunyoning kambag'allari. Iso hozirdan buyon dunyoga najot kelganini, U barcha odamlarni O'ziga jalb qilmoqchi ekanligini, hamma uchun sevgi yetarli va hamma yangi hayot boshlashga chaqirilganini ko'rsatadi. Masallarda boshqa ahamiyatsiz mavzular ham ko'tarilgan, biz ularni keyinroq aytib o'tamiz.

Men Masih haqidagi masallar ro'yxatini beraman va ularni qayerdan va qaysi Xushxabarda izlash kerakligini ko'rsataman:

1. Ekuvchi haqida: Matt.; Mk.; Mk.; KELISHDIKMI.; KELISHDIKMI.;

2. Yaxshi urug'lar va o'tlar haqida: Matt.; Mf;

3. Xantal urug'i haqida: Matt.;

4. Xamirturush haqida: Matt.;

5. Dalaga yashiringan xazina haqida: Matt.;

6. Yaxshi marvaridlar qidirayotgan savdogar haqida: Matt.;

7. Dengizga tashlangan to‘r haqida: Matt.;

8. Shafqatsiz qarzdor haqida: Matt.;

9. Uzumzordagi ishchilar haqida: Matt.;

10. Ikki o'g'il haqida: Matt.;

11. Yomon vinochilar haqida: Matt.; Mk.; KELISHDIKMI.;

12. Aqlli xizmatkor haqidagi masal: Matt.;

13. O'nga yaqin bokira: Matt.;

14. Iqtidorlar haqida: Metyu; KELISHDIKMI.;

15. Yerda ko‘zga tashlanmaydigan tarzda o‘sadigan urug‘ haqida: Mark;

16. Ikki qarzdor haqida: Luqo;

17. Yaxshi samariyalik haqida: Luqo;

18. Yarim tunda do'stidan non so'ragan odam haqida: Luqo;

19. Nodon boy odam haqida: Luqo;

20. Uzumzordagi bepusht anjir daraxti haqida: Luqo;

21. To'y ziyofati haqida: Matt.; KELISHDIKMI.;

22. Yo'qolgan qo'y haqida: Matt.; KELISHDIKMI.;

23. Yo'qotilgan draxma haqida: Luqo;

24. Adashgan o'g'il haqida: Luqo;

25. Bevafo boshqaruvchi haqida: Luqo;

26. Boy va Lazar haqida: Luqo;

27. Daladan kelgan ishchi haqida: Luqo;

28. Adolatsiz hakam haqida: Luqo;

29. Farziy va soliq yig'uvchi haqida: Luqo;

30. O'nga yaqin minalar: Lk.

31. Anjir daraxti va daraxtlar haqidagi masal: Luqo;

32. Yaxshi cho'pon va yollanma xizmatkor haqida: Yuhanno;

33. Minnatdorchilik haqida (taxminan o'nta moxov): Luqo;

34. Beva ayol oqadilar haqida: Luqo;

Va boshqalar…

Va nihoyat: Masih tomonidan ma'lum bir auditoriyaga qaratilgan bu masallar hamma vaqt va barcha odamlar uchun dolzarbdir.

Masihning birinchi tinglovchilari yahudiylardir. Masal Masihning bevosita tinglovchilariga nimani aytadi, bu ularning faqirona dunyoqarashini qanday portlatadi, ularni, Masihning tinglovchilarini nimaga chaqiradi?.. Ular nimani yangi eshitdilar va nega ular hayajondan bo'g'ilib: " Hech qachon bunday odam kabi gapirmagan" (Yuhanno).

Masihning masallari diqqatga sazovordir, chunki asrlar o'tishiga va boshqa tsivilizatsiyada, boshqa tilda aytilganiga qaramay, ular o'zlarining ravshanligi, dolzarbligi va go'zalligini yo'qotmaydi. Masallar ruhiy va jismoniy olamlar, ichki sabab va uning hayotdagi namoyon bo'lishi o'rtasidagi yaqin birlikning tirik guvohidir.

Kechagina bosma siyoh hidi kelgan ko‘plab kitoblar o‘tmishda qoldi yoki chang bosgan javonlarga tushib ketdi va shu tariqa unutilib ketdi. Ular bizga hech qanday iz qoldirmadilar, bizga hech narsa demadilar, bizga tegmadilar - ular "o'lik" bo'lib qoldilar.

Va Masihning masallari, bunday miniatyura hikoyalari juda sodda, tashqi ko'rinishida oddiy, oddiy va oddiy, shu bilan birga so'z va tasvirda juda ajoyib, so'nmas hayot bilan to'ldirilgan. Biz ularga yaqinlashamiz, ularni o‘qiymiz, tinglaymiz – ular hayotimizning tub-tubini yoritib turuvchi mayoqlarga o‘xshaydi va ular bizga go‘yo faqat biz haqimizda va faqat bizga tegishlidek gapiradi. Va biz bilan nimadir sodir bo'layotganini juda samimiy va samimiy his qilamiz.

1. Ekuvchi haqidagi masal

« Iso odamlarga urug‘ sepuvchi haqidagi masalni aytib berdi: “Mana, urug‘ sepgani chiqdi. U ekkanda, ba'zilari yo'l bo'ylab tushib ketdi va qushlar kelib, ularni yutib yuborishdi. ba'zilari tuproq kam bo'lgan toshloq joylarga tushib, tuproq sayoz bo'lgani uchun tez orada o'sib chiqdi. Quyosh chiqqach, so'lib, ildizi yo'qdek, qurib ketdi; ba'zilari tikanlar orasiga tushdi va tikanlar o'sib, uni bo'g'ib qo'ydi; Ba'zilari yaxshi tuproqqa tushib, meva berdilar: biri yuz, boshqasi oltmish, yana o'ttiz barobar. Eshitadigan qulog'i bor eshitsin!”

Keyin Iso shogirdlariga bu masalning ma’nosini tushuntirib berdi: “Shohlik haqidagi so‘zni eshitib, tushunmasa, yovuz shayton kelib, uning yuragiga ekilganni tortib oladi – bu yo‘l chetiga sepilgan narsadir.

Toshloq yerlarga ekilgan narsa esa, kalomni eshitib, uni darhol xursandchilik bilan qabul qiladigan kishini anglatadi. lekin uning ildizi yo'q va o'zgaruvchan: so'z tufayli qayg'u yoki quvg'in kelganda, u darhol vasvasaga tushadi. Tikanlar orasiga ekilgan narsa esa, kalomni eshitgan odamni bildiradi, lekin bu dunyo tashvishlari va boylikning hiyla-nayrangi so'zni bo'g'adi va u samarasiz bo'ladi.

Yaxshi tuproqqa ekilgan narsa so‘zni eshitib, uni anglab yetgan, meva bersa, kimdir yuz, kimdir oltmish, kimdir o‘ttiz barobar hosil beradi”.

O‘sha kuni Iso uydan chiqib, dengiz bo‘yida o‘tirdi. Ko'p xaloyiq Uning oldiga to'plandi, shunda Iso qayiqqa o'tirib, o'tirdi. va hamma odamlar qirg'oqda turishdi ...

Izoh

Ko'p odamlar Masihni tinglashni xohlashadi va u qirg'oqdan bir oz suzib yuradigan qayiqqa o'tiradi - suv tovushni juda yaxshi aks ettiradi va uzatadi. Shunday qilib, agar siz suvdan va'z qilsangiz, ovoz odamlarga juda yaxshi etib boradi. Bundan tashqari, Jalila ko'lining qirg'og'i tekis, shuning uchun hamma odamlar Masihni yaxshi ko'radi va eshitadi, hech kim Uni itarib yubormaydi, Uni o'zlari tomon tortmaydi yoki zich olomonda Uni o'rab olmaydi. Masih qirg'oq bo'ylab suzishi mumkin yoki u qirg'oqdan bir necha metr uzoqlikda suzib, qayiqda o'tirishi mumkin. Najotkor o'rgatadi ...

…Iso ularga ko‘p masallarni o‘rgatib: “Mana, urug‘ sepgani chiqdi. U ekkanda, ba'zilari yo'l bo'ylab tushib ketdi va qushlar kelib, ularni yutib yuborishdi. ba'zilari tuproq kam bo'lgan toshloq joylarga tushib, tuproq sayoz bo'lgani uchun tez orada o'sib chiqdi.

Izoh

Masih urug'chining ekish uchun keng joylari borligini va uning ko'p donga ega ekanligini anglatadi. Bu yerda qanday don bor? Bu Xudoning Kalomi, Iso Masihning voizligining Kalomidir. Lekin bu faqat so'z, lablar, lablar bilan talaffuz qilinadigan narsa sifatida?

Eski Ahdda, ayniqsa payg'ambarlar orasida ibora ko'pincha uchraydi Xudoning Kalomi. Payg'ambarlar nazarda tutgan bir so'z bilan aytganda nafaqat va'z, balki bizning dunyomizdagi Xudoning faol harakatlari. Ishayo payg'ambar shunday yozadi: “Osmondan yomg'ir va qor tushib, u erga qaytmaganidek, balki erni sug'orib, uni tug'ish va o'sishga qodir qilib qo'ying, shunda u ekuvchilarga urug' va non beradi. yeydiganlarga, Mening og'zimdan chiqqan Mening so'zim ham bekor bo'ladi, Menga qaytmaydi, balki men xohlagan narsani qiladi va men yuborganimni bajo keltiradi..." (Ishayo).

Va Masih, bu haqda gapirganda, anglatadi bir so'z bilan aytganda nafaqat va'zni, balki Uning ishlarini, U qiladigan barcha ajoyib narsalarni ham. Ya'ni, Masih O'z faoliyati bilan Xudoni odamlarga ochib beradi, Xudoning irodasini ochib beradi. Bu ajoyib ekin, Iso Masihning ekishini anglatadi.

Va odamlarning vazifasi - bu harakatlarni, Masihning va'zini qabul qiladigan, Masih nimani e'lon qilayotganini ko'radigan, Masihni tushunadigan va unga ergashadigan yaxshi tuproqqa aylanishdir. Ammo odamlar ko'pincha, bugungi kunda ham, bunga befarq, beparvo bo'lib qolishgan. Shunday qilib, Masih ogohlantiradiki, har bir urug', afsuski, unib chiqmaydi yoki meva bermaydi:

...Yo‘l bo‘ylab ba’zi narsalar tushib ketdi, qushlar uchib kirib, ularni yutib yubordi; ba'zilari tuproq kam bo'lgan toshloq joylarga tushib, tuproq sayoz bo'lgani uchun tez orada o'sib chiqdi. Quyosh chiqqach, so'lib, ildizi yo'qdek, qurib ketdi; ba'zilari tikanlar orasiga tushdi va tikanlar o'sib, uni bo'g'ib qo'ydi; Ba'zilari yaxshi tuproqqa tushib, meva berdilar: biri yuz, boshqasi oltmish, yana o'ttiz barobar. Eshitadigan qulog'i bor eshitsin!..

...Lekin urug‘ sepuvchi haqidagi masalning [ma’nosini] tinglang: Shohlik haqidagi so‘zni eshitib, tushunmaydigan har bir odamga yovuz shayton kelib, uning yuragiga ekilganni tortib oladi – bu kimning nazarda tutilgani. yo'lda nima ekilgan edi. Toshloq yerlarga ekilgan narsa esa, kalomni eshitib, uni darhol xursandchilik bilan qabul qiladigan kishini anglatadi. lekin uning ildizi yo'q va o'zgaruvchan: so'z tufayli qayg'u yoki quvg'in kelganda, u darhol vasvasaga tushadi. Tikanlar orasiga ekilgan narsa esa, kalomni eshitgan odamni bildiradi, lekin bu dunyo tashvishlari va boylikning hiyla-nayrangi so'zni bo'g'adi va u samarasiz bo'ladi.

Bu masalning o'ziga xosligi shundaki, Masih nafaqat uni aytib beradi, balki bu erda sharhlaydi va uni tushunishning kalitini beradi. Iso Masih davrida qushlar yahudiy adabiyotida jinlarni anglatar edi. Ya'ni, qushlar uchib, uchib, g'oyib bo'lganidek, jinlar ham xuddi shunday tez paydo bo'lib, ruhdan yaxshilikni o'g'irlashadi. Bu erda Iso shuni anglatadiki, inson Uni ko'radi, Uning Kalomini eshitadi va, go'yoki, qalbga biror narsa kiradi, lekin keyin ba'zi butparast vasvasalar yoki jinlarning harakatlari odamning qalbidan Masihni ko'rgan barcha yaxshiliklarini yuvib tashlaydi.

Toshli joylarga ekilgan..Bu kim haqida? Masih va'zni qabul qilgan yahudiylarni nazarda tutgan edi, lekin keyin boshqalarning tushunmovchiligi, oilasi, jamiyati va hokimiyatning ta'qibiga duch kelib, Masihni tark etib, imonlaridan voz kechdi.

Tikanlar orasiga nima ekilgan...Yaxshi urug‘ni bo‘g‘uvchi tikanlar, bu tikanlar, begona o‘tlar kabi ko‘pchilikning qalbida rohat va boylik bilan bu vasvasa haqiqatni bo‘g‘adi... Dunyoning behudaligi, bu zamon vasvasalari insonga dalda beradi. dastlab yangi e'tiqodga berilib ketgan bo'lsa ham, e'tiqodni tark etish va eski e'tiqod bilan eski hayotga qaytish (bu holda, butparast).

…Yaxshi tuproqqa nima ekilgan so‘zni eshitib tushunadigan, serhosil degan ma’noni bildiradi, shuning uchun kimdir yuz, boshqasi oltmish, yana biri o‘ttiz marta hosil beradi.

Bitta dondan 30 dona, 60 yoki 100 dona bo'lgan boshoq o'sadi! Masih aniq bir narsani nazarda tutmagan. Masih shunchaki Uning Kalomi har bir insonda turlicha o'sishini nazarda tutgan edi! Biz o'simliklarning har xil turlari haqida gapiramiz: javdar, bug'doy, shingil... - har kim turli xil mevalarni beradi. Va oxirgi qismning ma'nosi shundaki, biz hammamiz boshqacha, o'zimizga xos bo'lganmiz va mehnatimiz samarasi sifatida hayotni o'zimizcha tartibga solamiz.

Jalila dengizi qirg'og'ida ko'p odamlar Iso Masihga to'planishdi. U qayiqqa o'tirib, qirg'oqdan bir oz suzib, odamlarga masallarni o'rgatdi.

“Uchituvchi ekishga ketdi. U ekayotganda, bitta urug' yo'lga tushib, oyoq osti bo'lib qoldi va qushlar uni peshdi; boshqasi yer kam bo'lgan toshloq joyga tushdi; u unib chiqdi, lekin ildiz uchun namlik yo'qligi sababli tez orada qurib qoldi; boshqa bir urug' begona o'tga tushib qoldi va begona o't uni bo'g'ib qo'ydi; ikkinchisi yaxshi tuproqqa tushib, mo‘l hosil berdi».

Shunda Iso Masih shogirdlariga masalni shunday tushuntirdi: urug‘ — Xudoning kalomi, urug‘ sepuvchi — bu so‘zni targ‘ib qiluvchi, yer — insonning yuragi. Yo'l yaqinida tushgan urug'lar, tarqoq odamlarni bildiradi, ular ekkanlarini shayton osongina tortib oladi.

toshloq yer- bular Xudoning kalomini quvonch bilan tinglaydigan o'zgaruvchan odamlardir, lekin bu ularning qalbida ildiz omaydi va birinchi vasvasa yoki quvg'inda ular imondan uzoqlashadilar.

Yovvoyi o'tlar dunyoviy muammolarni anglatadi Xudoning kalomini qalbga botiradigan botlar va insoniy illatlar.

Yaxshi er ostida Masal Xudoning kalomini ishtiyoq bilan qabul qiladigan va uni bajarishga harakat qiladigan odamlarga ishora qiladi.

Bo'sh quloq

Dalalar quyosh ostida pishib,

Yerdan oxirgi sharbatni ichadi,

Va dalalar orasida u yolg'iz

Uzun bo'yli spikelet chiqib turadi.

Charchagan quloqlar egiladi

Yelkalarimdagi don og‘irligi ostida,

Va u hech qachon yordam berishdan to'xtamaydi,

Quyosh nurlarida cho'milish.

U hammadan baland, u osmonga yaqin,

U tanlangan, u qiyin,

Birodarlar non haqida o'ylasinlar,

Va u alohida - bo'sh!

Yangi boshlanuvchilar oddiy axloqqa ega:

Ular oddiy ishlarni yoqtirmaydilar

Ammo hamma joyda ular muvaffaqiyatga erishgandek ko'rsatishadi.

Ularning bitta orzusi bor,

Faqat bitta, lekin asosiy tashvish

Qanday bo'lmasin, hammadan ustun bo'ling!

(Zamonaviy maktab o'quvchisi haqidagi ertak)

Sharh II (tarjima)

Ekuvchi ekish uchun chiqdi:

Tasvir hammaga ma'lum bo'lgan kasbdan olingan va shuning uchun hamma uchun tushunarli.

Ekish- yurakka tushgan, holatiga qarab, samarasiz qoladigan yoki meva beradigan Xudo kalomini targ'ib qilishning ajoyib tasviri.

Boshqalar yiqildi:

"Masih O'zini (ekuvchi) tashlab ketganini emas, balki urug'ning tushib ketganini aytdi" (Yuhanno Krisostom).

Yo'lda:

daladan o'tadigan, shuning uchun - ekilmagan va urug'i erga tushmaydigan, balki qushlar uni topib, peshlashi mumkin bo'lgan uning yuzasida yotgan mustahkam joyda.

Yuz marta va hokazo:

tuproqning qancha miqdorda urug‘lantirilganligi va ekishga tayyorlanishiga bog‘liq, chunki bir dalada ham urug‘ hamma joyda bir xil hosil bermaydi.

So'zni eshitgan har bir kishiga va hokazo.:

urug' degani og'zaki voizlik yoki Muqaddas Yozuvlar orqali insonga etkazilgan Xudoning kalomidir.

Tushunmaganlarga:

Kimning fikri qo'pollikdan shu qadar qorong'i yoki qotib qolgan, qalbi gunohga qotib qolgan bo'lsa, u Xudoning kalomini tushunmaydi va qabul qilmaydi, bu odamning aqli va qalbi yuzasida yotgandir. bunday odam ichkarida ildiz otmasdan, yo'lda urug'dek yotadi, barcha o'tkinchilarga, qushlarga va shamolga ochiq.

Yovuz odam keladi:

Masalda yo'l yuzasida yotgan va ildiz otmagan urug'ni paypaslagan qush yoki qushlar tasviri bilan ifodalangan shayton yoki jin.

Biror so'zni eshitgan va uni darhol quvonch bilan qabul qilgan kishi O:

Bular Xushxabarning va'zini eshitib, go'yo bu xushxabarga o'xshab, ba'zan chin dildan, sidqidildan berilib ketadiganlardir; ularga yoqadi, yoqadi, tinglashdan zavqlanadilar. Ammo so'z ularning ongi va qalbidan joy olmagan, chunki bunday odamlar o'zgaruvchan, beparvo va qo'rqoqdirlar.

Qachonki qayg'u yoki quvg'in so'z tufayli kelganda:

Xushxabar uchun har qanday qurbonlik qilish kerak bo'lganda, ular vasvasaga tushib, o'z e'tiqodlariga va Injilga xiyonat qilishadi - ular chuqur ildizsiz, quyosh nurlari bilan kuydirilgan o't kabi qulab tushadilar; ularning imonlari bu vasvasalarga dosh bera oladigan darajada kuchli emas, uning qalbida ildiz yo'q.

Tikanlarda:

tikanlar vaqtinchalik mollar haqida qayg'urish va ayniqsa, boylikni aldash degani bo'lib, odamlarning vaqtini va e'tiborini o'ziga jalb qiladi va ma'naviy ehtiyojlarni qondirish va ko'proq ochish uchun hech narsa qoldirmaydi. Xususan, boylik o'ziga jalb qiladi; Garchi u odatda o'zi va'da qilgan foydani bermasa ham, u odamni tobora ko'proq o'ziga bog'laydi va ko'pincha o'lim darajasiga etadi, "shuning uchun pulga bo'lgan muhabbat barcha yovuzliklarning ishi hisoblanadi" (1 Tim. .).

Shunday ekan, qalbga ekilgan so‘zni g‘arq qilib yuborsa, bunday odamda so‘z samarasiz qolsa ajabmas. “Masih aytmadi: asr, balki asrning g'amxo'rligi; demagan: boylik, balki boylikni aldash. Shunday ekan, keling, narsalarni o'zini emas, balki buzilgan irodani ayblaylik; chunki boylikka ega bo‘lib, unga aldanmaslik, shu zamonda g‘am-g‘ussalarga berilib yashash mumkin. Va Iso Masih yaxshi aytdi: boylikning xushomadgo'yligi, chunki boylikdagi hamma narsa xushomad, faqat ismlar, haqiqat emas; zavq, shon-shuhrat, dabdaba va shunga o'xshash narsalar haqiqiy haqiqat emas, faqat arvohdir" (Jon Krisostom, Bolgariya Teofilakti).

Donishmand va xushomadgo‘y

(zamonaviy maktab o'quvchisi haqidagi ertak)

Xushomadning yomon ekanligini dunyo qadimdan biladi,

Uni rus satirasi qamchiladi,

Biroq, Muqaddas Otalar davridan beri

Dunyoda xushomadgo‘ylar kam emas.

Uzoq o'rmonda bitta hurmatli burgut boyo'g'li bor

U o'zining burilishlari tufayli donishmand sifatida tanilgan.

U buyuk aqli bilan dunyoning yarmini o'rgatdi,

Kechqurundan tonggacha ishladi

Shu bilan birga, uning kotibasi yo'q edi.

Bir kuni boyo'g'li bullfinchni ko'rdi -

Eshik oldida qurbonlik bilan turardi,

Iltimosni xushomad bilan shirin qilishga urinish:

"Men uchun siz poytaxt qushisiz,

Burgut senga teng kelmaydi,

Umid qilamanki, biz bir-birimizni tushunamiz.

Men yashirmayman: men sizda do'st ko'rishni xohlayman,

Ammo siz aqlli do'stsiz,

Shuning uchun sizga do'stlar kerak emas

Ayniqsa, oddiy buqalar.

Meni kotib sifatida qabul qiling

O'zingning kamayib borayotgan yillaringda xizmat qil."

Donishmand muqaddimasiz javob berdi:

"Men o'zim yordamsiz ishlashni yaxshi ko'raman,

Boshqa birovga yordam berish uchun faqat xarajatlar bor.

Dono odam xushomadgo'y bilan do'st bo'lolmaydi,

Va siz va men birga xizmat qila olmaymiz."

Yaxshi er yuzida:

ezgu yurt yomg‘irga ochiq yer va quyosh nurlari kabi so‘z ishiga ochiq qalbli insondir.

2. Yaxshi urug' va o'tlar haqidagi masal

U ularga yana bir masal keltirdi va shunday dedi: Osmon Shohligi o'z dalasiga yaxshi urug' sepgan odamga o'xshaydi; Xalq uxlab yotganida, uning dushmani kelib, bug‘doy orasiga o‘t sepib, ketdi. Ko'katlar o'sib, meva paydo bo'lganda, o'tlar ham paydo bo'ldi.

Uy egasining xizmatkorlari kelib, unga: Ustoz! dalangizga yaxshi urug' sepmadingizmi? o'tlar qayerdan keladi? U ularga: “Buni insonning dushmani qildi”, dedi. Qullar unga: “Biz borib, ularni tanlashimizni xohlaysanmi?

Ammo u: «Yo'q, siz o'roqlarni tanlaganingizda, ular bilan birga bug'doyni ham yutib yubormaslik uchun, o'rim-yig'imgacha ikkalasini birga o'stirish uchun qoldiring. O‘rim-yig‘im paytida men o‘roqchilarga aytaman: “Avval o‘roqlarni yig‘ib, yondirish uchun bog‘lab bog‘langlar va bug‘doyni omborimga qo‘yinglar”..

Izoh

Dulavratotu urug'lari, shuningdek, boshqa begona o'tlar ham bozorlarda sotilgan - bu urug'lar dorivor maqsadlarda, masalan, pivo tayyorlash, malham tayyorlash va boshqalar uchun ishlatilgan. Ma’lumki, yahudiylikda dushmaniga zarar yetkazmoqchi bo‘lganida, bir qancha tikanlar urug‘ini sotib olib yoki o‘zlari tayyorlab, qoplarga solib, kechasi dushmanining dalasiga kelib, uni ekib qo‘yganlar bo‘lgan. Ular o'sib chiqdi va odam nima bo'layotganini tushunmadi: nega uning yaxshi donini, ekinlarini begona o'tlar, slavyan tilida - o'tlar bilan bo'g'ib tashladi.

Bu erda ham xuddi shunday hikoya. Qullar egasining oldiga kelib: “Bu nima? Yovvoyi o‘tlar ko‘tarilibdi, ketaylik, ularni sug‘urib olib, to‘shaklarni o‘tlaylik!” Va egasi dedi: "Yo'q, biz bug'doyni tortib olayotganda, tasodifan bug'doyni tortib olishimiz shart emas. O'rim-yig'imgacha ikkalasini ham qoldiring. (Axir, hali to'liq aniq emas edi, men yaxshi ko'chatlar qaerda va begona o'tlar qaerda ekanligini tushuntirib beraman. Faqat ko'katlar, faqat o'tlar paydo bo'ldi va uni chalkashtirish oson edi.) Xo'sh, o'rim-yig'im paytida, qachon bo'ladi. Yaxshi ekinlar va begona o'tlar qayerda ekanligi aniq bo'lsin, biz hamma narsani yig'ib, begona o'tlarni yoqib yuboramiz."

Yovvoyi o'tlar yoqib yuborilishi haqidagi bu so'zlar Qiyomatga ishora qiladi. Olov bilan oxirgi hukm Eski Ahd tasviridir. Payg'ambarlar, Xudo olamni hukm qilish uchun kelganida, u olov bilan birga bo'lishini, olam erib ketishini bashorat qilgan. Bu olov ekanligini tom ma'noda tushunish kerak emas. Bular Eski Ahddagi falokat tasvirlari bo'lib, dunyoning oxiri turli ofatlar bilan birga keladi, deb ishonilgan.

Bu masalda Masih nimani nazarda tutadi? Xudoning Kalomi ekilgan! Xudoning Kalomi shunchaki Masihning og'zaki voizligini anglatmaydi. Ibroniycha "dabar" - Xudoning kalomi - Xudoning har bir so'zi va harakatini, ya'ni Xudoning kuchi va maqsadining har bir vahiysini anglatadi. Masih buni, ta'bir joiz bo'lsa, Kalom har doim ochib beradi: voizlik, mo''jizalar va tirilishlar orqali ...

Masih bu masal bilan aytadi: Men sizlarga va'z aytaman, yahudiylar (Masih yahudiylarga murojaat qilayotganini unutmang va masallar birinchi navbatda yahudiylarga qaratilgan!)! Va asirlari borligi yaxshi, yaxshi donalar o'sib bormoqda. Ammo Osmon Otasining Rasuli sifatida Menga g'azablangan, Menga qarshi bo'lib, nimadir qilishni rejalashtirayotgan ko'p odamlar bor. Ha, quyqalar bor va ularning ko'plari bor. Xo'sh, hech narsaga qarshi bo'lmang, hamma narsani o'z o'rniga qo'yadigan Sud bo'ladi.

Xavotirlanmaslik uchun Masih bizni bu masal bilan yupatadi, shunda biz g'azablangan o'tlar paydo bo'lganda, bunday vaziyat Xudoning rejasining bir qismi ekanligini tushunamiz; Xudo biladi, bu sodir bo'ladi ...

Lekin, eng muhimi, o'zini noloyiq tutgan odamlarga tavba qilish imkoniyati beriladi. Otlarning hukmi oxirigacha, o'rim-yig'imgacha, bizning holatlarimizda - o'limimizgacha qoldiriladi. Bugun siz o'tlar, tikanlar va tikanlar bo'lishingiz mumkin, bugun siz na yaxshi, na yomonsiz, lekin siz nuqtai nazaringizni o'zgartirsangiz, najot topish imkoniyatidan mahrum emassiz. Xudo uzoq vaqt sabr qiladi. U O'zining xizmatkorlarini, farishtalarni O'zining ekinlarini o'tlash uchun chaqirmaydi. Qiyomatgacha hamma narsa o'ssin.

Bug'doy va o'tlar haqidagi masalga sharh

Osmon Shohligi:

Erdagi Masihning shohligi odamlarning turli xil ma'naviy va axloqiy holatiga nisbatan, yaxshi urug'lar bilan qoplangan dalaning o'ziga o'xshatiladi va bu erda asosiy figura ekishchi bo'lganligi sababli, u odamga o'xshaydi, deyishadi. kim ekgan.

Odamlar qachon uxladilar?

ya'ni kechalari, narsalar hech kimga ko'rinmasligi mumkin.

Dushman keldi:

egasining yomon niyatli.

U bug'doy orasiga ohak sepdi:

tares - o't, "bug'doy orasida o'z zarariga o'sadigan hamma narsa, masalan, koklet, turna no'xati, yovvoyi jo'xori va bug'doyga xos bo'lmagan boshqa narsalar (Bolgariya Teofilakti).

Keyin o'tlar ham paydo bo'ldi:

O'simliklarning boshida begona o'tlar bug'doy va boshqa urug'larning nihollariga butunlay o'xshaydi va faqat vaqt o'tishi bilan keyingi o'sishi bilan ularni ajratish mumkin.

Uy egasining qullari:

"Ular faqat tasvirning izchilligi uchun kiritilgan" (Jon Krisostom).

Qovoqni tanlash:

O't va urug'larning ildizlari bir-biriga shunchalik bog'langanki, bug'doyning o'zini ham ular bilan birga yulib tashlash xavfi mavjud.

O'rim-yig'im:

bug'doy ham, o't ham pishganida, birinchisiga zarar bermasdan, bir-biridan ajratish qulayroqdir. Bu masalning ma'nosini Xudoning O'zi yanada tushuntiradi.

Ekuvchi - Inson O'g'lidir th:

Masih Xudo kalomining yaxshi urug'ini ekadi, ya'ni. U Xushxabarni shaxsan o'zining erdagi hayoti davomida va'z qiladi va undan keyin dunyoning oxirigacha uni o'z vorislari - havoriylar, cho'ponlar va cherkov o'qituvchilari orqali ekadi. Xudo kalomining bu ekilishi yoki va'z qilinishi yer yuzidagi biron bir joyda cheklanmagan va bo'lmaydi ham; yo'q, butun dunyo, butun yer yuzi, barcha xalqlar shunday ekish uchun daladir. Har bir inson va'z qilingan Xudoning kalomini eshitishi kerak.

Maydon - bu dunyo. — Yaxshi urug‘lar shohlik o‘g‘illaridir:

bular. Masih Shohligining odamlari yoki er yuzidagi Masih jamoati,

Tares- yovuz shaytonning o'g'illari:

er yuzidagi Masih Jamoatining yomon a'zolari, ularning ruhining axloqiy yoki yaxshiroq axloqsiz tabiati iblisdan keladi. Jon Xrizostom yovuz shaytonning o'g'illari orqali barcha vasvasalar va qonunsizlikni anglatadi.

Ularni sepgan dushman shaytondir:

U shaytonni odamlarning dushmani deb ataydi, chunki u odamlarga zarar etkazadi va uning zarar etkazish istagi bizga qarshi qaratilgan, garchi bu bizga dushmanlikdan emas, balki Xudoga dushmanlikdandir" (Jon Krisostom).

O'rim-yig'im - asr oxiri:

Xudo oxirgi qiyomatga kelganda.

Aholi - farishtalar:

“Eksa, o‘zi ham ekadi; jazolasa, boshqalar orqali, ya'ni farishtalar orqali jazolaydi. Boshqa joylarda esa hosil allaqachon yetib bo‘lgani aytiladi (Yuhanno; Luqo);

« ...nega u yerda o‘rim-yig‘im yetib bo‘ldi desa-da, bu yerda hali hosil bo‘ladi, deyapti? Chunki o‘rim so‘zi turli belgilarga ega bo‘ladi. Va nega boshqa joyda: biri ekadi, boshqasi o'radi (Yuhanno), bu erda Masih ekkanning o'zi ekanligini aytadi? Chunki u erda yahudiylar va samariyaliklar oldida so'zlab, havoriylarni o'ziga emas, balki payg'ambarlarga qarama-qarshi qo'yadi. Chunki U payg'ambarlar orqali sepgan. Demak, u bir narsani ham o‘rim, ham ekish deb atasa, so‘zlarni har xil ma’noda oladi. Tinglovchilarning itoatkorligi va itoatkorligini tushunganida, u o'z ishini tugatgan kishi sifatida, bu hosilni chaqiradi. U hali ham tinglashdan faqat meva kutsa, uni ekish, oxiri esa hosil deb ataydi."(Jon Krisostom).

U farishtalarini yuboradi va hokazo.:

bug'doy o'laklarini, solihlarni gunohkorlardan, vasvasalardan, nohaqlik qiluvchilarni haqiqatdan va qonunni bajaruvchilardan ajratishning vizual tasviri. "U bir xillarni vasvasaga soladi va yomonlik qiladiganlarni".

Olovli o'choqqa:

Iblislar va gunohkorlar azoblanadigan do'zax timsoli bobilliklarning dahshatli odatidan - davlat jinoyatlarida aybdorlarni issiq o'choqqa tashlashdan olingan ko'rinadi (Dan.).

Keyin:

solihlar gunohkorlardan ajratilgandan so'ng va ikkinchisi azob joyiga yuborilgandan so'ng, ya'ni. oxirgi Jahon sudidan keyin.

Solihlar quyosh kabi porlaydilar:

“Bu ular xuddi quyosh kabi porlaydi degani emas. Ammo biz quyoshdan ko'ra yorqinroq bo'lgan boshqa yoritgichni bilmasligimiz sababli, Rabbiy bizga ma'lum bo'lgan tasvirlardan foydalanadi ”(John Chrysostom, Bolgariya Teofilakti).

3. Xantal urug‘i haqidagi masal

U ularga yana bir masal keltirdi va shunday dedi: Osmon Shohligi xantal urug'iga o'xshaydi, uni bir kishi olib, o'z dalasiga ekib qo'ygan va u hamma urug'lardan kichikroq bo'lsa-da, o'sib chiqqanda barcha donlardan kattaroq bo'lib, unga aylanadi. daraxt, toki osmon qushlari kelib panoh topadi, shoxlarida.

Rus xalqida ibora mavjud - "topishmoqlarda gapirish", ya'ni allegorik shaklda tushuntirish, to'g'ridan-to'g'ri emas, balki majoziy ma'noda gapirish. Bir paytlar Sharqda hikmatli fikrlarni allegoriyalarda ifodalash odatiy hol edi. Bunday hikoyalar masal deb atalgan.

Masalning ma'nosi

Masalning asosiy maqsadi qissada diniy yoki maishiy ma'noni ochish deb hisoblangan. Masallar qahramonlari ma’lum ijtimoiy mavqega ega bo‘lgan (boy, podshoh, sayyoh, uzumchi, ota va o‘g‘il) tashqi ko‘rinishi va xarakterini chuqur tasvirlab bermagan.

Injil masallari odamlar va Xudo oldida yaxshi yashash uchun o'zini qanday tutish kerakligini tushuntirdi. Ular shunchaki ayblovchi yoki tarbiyalovchi so'zlardan ko'ra ongga kuchliroq ta'sir ko'rsatdilar, chunki ular muayyan odamlar misolida xatti-harakatlar qoidalarini ko'rsatdilar. Masallardagi xatti-harakatlar namunasini ko'rgan odam, u noto'g'ri hayot kechirmoqda, deb o'yladi yoki kichik hikoyaga kiritilgan saboqni esladi va hayotida achchiqlanishdan qochishga harakat qildi.

Shoh Sulaymonning hikmatlari

Sulaymon shoh Dovudning o'g'li edi, uning o'limidan keyin u Isroil taxtini egalladi. U 40 yil davomida mamlakatni boshqargan, qo‘shnilari bilan urushmagan, bor kuch-g‘ayratini va imkoniyatlarini mamlakat taraqqiyotiga sarflagan. Odamlar nizoni o‘zlari hal qila olmasalar, podshoh huzuriga maslahat so‘rab kelishardi va bir kuni Sheba malikasi uzoq o‘lkalardan podshoh huzuriga keladi. U hukmdorning donoligi haqida ko'p eshitgan va odamlarning fikrining to'g'riligiga shaxsan amin edi.

Sulaymon Bibliyaning bir qismi bo'lgan masallar kitobini yozgan. Voiz kitobi, shuningdek, Sulaymonning muallifligi bilan ham bog'liq bo'lib, unda kundalik bema'nilikning ahmoqligi, hayotning asl ma'nosi va inson o'limi haqida so'z yuritiladi.

Aksariyat masallar shuni o'rgatadi:

• o'g'illar ota-onaga va Xudoga itoatkor bo'lishlari kerak;
• donishmandlarning ahmoqlardan ustunliklari ko'rib chiqiladi;
• so'zingni bersang, va'dani bajarishing kerak;
• haqiqiy va sodiq xotinning namunasi ko'rsatilgan;
• fohishalarga (fohishalarga) borish odamni buzadi va yo'q qiladi;
• Dono odamning xatti-harakati uchun algoritm berilgan.

Hikmatlar kitobi 31 bobdan iborat. Uning boblarida ko'plab hayotiy vaziyatlar qisqacha ko'rib chiqiladi, keyin Sulaymon yaxshi va muvaffaqiyatli bo'lish uchun o'zini qanday tutish kerakligini aytadi.

Iso Masih haqidagi masallar

Iso Masih nafaqat shaharma-shahar yurib, kasallarni davolagan va mo''jizalar ko'rsatgan, balki odamlarga solih va to'g'ri hayotni, jumladan, masallar yordamida ham o'rgatgan.

U masallarni shunday aytdiki, ularni Najotkorni o'ldirish uchun fursat izlayotgan farziylar va ulamolar emas, balki faqat shogirdlari yoki Unga ergashmoqchi bo'lganlar tushunishi mumkin edi.

Iso Masihning Injil masallari yorqin tasvirlar bilan to'ldirilgan. Najotkorning masallarida yashirin va shifrlangan xabarlarni qidirmaslik kerak. Injil masallarining saboqlari biz ijtimoiy hayotdan misollar orqali qanday hikmatga amal qilishimiz kerakligini qisqacha ko'rsatishdir.

Adashgan O'g'il haqidagi masal

Otaning ikki o‘g‘li bor edi. Kichkina bola otasidan merosni akasi bilan bo'lishishni so'radi va pulni olib, boshqa shaharga yashashga ketdi. U erda u butun boyligini o'tkazdi va ochlik kelganda, u uyga qaytish yaxshiroq deb qaror qildi. Otasi uni quchoq ochib kutib oldi va o‘g‘lining qaytishi sharafiga ziyofat uyushtirdi. To‘ng‘ich o‘g‘li ziyofatga kelgisi kelmadi, otasiga belini to‘g‘rilamay ishlayotganidan noroziligini bildirdi, otasi esa maroqli bo‘lsin, deb hech qachon echki ham bermagan. Oxir-oqibat, oila boshlig'i ziddiyatni yumshatib, o'g'illarini yarashtiradi.

Bu erda, ehtimol, adashgan o'g'il haqidagi eng mashhur Injil masalining qisqacha syujeti. Bu masal nimani anglatadi? Ota Xudo, uning o'g'illari bizmiz. Biz ketamiz, Xudodan qochamiz va o'z yurtimizdan ko'ra begona yurtda baxtliroq yashaymiz, deb o'ylaymiz. Ammo biz hali ham uyimizga qaytamiz: kaltaklangan, charchagan, charchagan. Ota hamisha bizni xursandchilik bilan kutib oladi, rizq-ro‘zimizni beradi, boshimizga tom beradi.

Katta birodarning qiyofasi - bu huquqshunoslarning - Xudo ularni unga qilgan xizmatlari uchun qutqarishi shart deb hisoblaydigan odamlarning g'ayrioddiy e'tiqodidir. Ular merosni boshqalar bilan bo'lishishni xohlamaydilar, chunki ular faqat o'zlari haqida o'ylashadi.

Yaxshi samariyalik haqidagi masal

Iso Masih haqidagi eng katta va eng muhim masallardan biri bu Yaxshi samariyalik haqidagi masaldir. Keling, Injil masalining qisqacha syujetini ko'rib chiqaylik. Bir kishi uyiga qaytayotgan edi, lekin yo'lda qaroqchilar unga hujum qilib, kaltaklab, o'zi bilan birga bo'lgan narsalarni olib ketishdi. Ruhoniy ham, levi ham o'tib ketishdi, lekin yarador sayohatchiga yordam berishmadi. Faqatgina o‘tib ketayotgan samariyalik jabrlanuvchining yaralarini bog‘lab, uni mehmonxonaga olib borib, mehmonxona egasi bu odamga g‘amxo‘rlik qilishi haqida ko‘rsatma bergan.

Masihdan qo'shnimiz kim bo'lishini so'rashganda, u bu masalni misol qilib keltirdi. Natijada, bu odamning qo'shnilari uning vatandoshlari emas, balki yahudiylarga dushman bo'lgan samariyalik edi. Bizga rahm-shafqat, mehr va saxovat ko'rsatadigan kishi bizning qo'shnimizdir.

Samariyaliklar yahudiylarni yoqtirmasdilar, lekin bu masalda yahudiyning dushmani bo'lishi kerak bo'lgan odam unga g'amxo'rlik qildi.

Masalning yana bir talqini shuni aytishi mumkinki, samariyalik bizning ruhiy jarohatlarimizni bog'lab, hozircha bizni mehmonxonada qoldiradigan Rabbiyning O'zi. Ammo vaqt keladi, u biz uchun keladi.

Ekuvchi haqidagi masal va uning talqini

Ko'l qirg'og'ida Iso Masih ko'proq ruhiy ohanglarga ega bo'lgan ibratli masalni aytdi. Bu urug' sepuvchi haqidagi masal edi. Ekuvchi urug'larni turli joylarga tashlaydi: yo'l yaqinida, toshloq joyda, tikanlar yonida va yaxshi tuproqda. Yo'l bo'ylab qushlar urug'larni urdi, toshloq dalada o'simlik quyosh nurlarida yondi, tikan bilan o'sgan urug'ni begona o'tlar yo'q qildi. Va faqat yaxshi tuproqda urug'lar meva berdi.

Keling, bu Injil masalini talqin bilan batafsilroq ko'rib chiqaylik. Ekuvchi Xudoning kalomini (urug'ning surati) gapiradigan Rabbiyni yoki o'qituvchini anglatadi. Qushlar urug'ni olib ketishadi: inson Xudoning kalomini eshitsa, lekin shayton uni turli xil fikrlar bilan vasvasaga solib, gunohkor muqobillarni taklif qilib, imondan uzoqlashtiradi. Toshloq tuproqqa tushgan urug'lar o'zgaruvchan odamlarni anglatadi: endi ular Xudoga ishonishadi, lekin ular imonlari uchun quvg'in qilinganida yoki muammo yuzaga kelganda, ular endi Unga ishonmaydilar. O'tlardagi urug'lar (tikanlar) - odamlar Xudoning kalomini eshitadilar, lekin bu dunyoni yaxshi ko'rganlari va vaqtlarini behuda o'tkazganlari uchun uni unutadilar. Sog‘ tuproqda o‘sgan donlar so‘zni eshitgan, uni yodga olgan, savobli ishlar qilgan, qalbi tinch bo‘lgan insonlar timsoli.

Masal Xushxabarni eshitadigan, lekin Xudoning Kalomini turli yo'llar bilan qabul qiladigan to'rt turdagi odamlar haqida gapiradi. Muvaffaqiyatga xuddi go‘zal tuproq kabi Xudo bizda yetishtirmoqchi bo‘lgan urug‘larni qabul qilib, meva beradigan daraxt o‘stirsa erishadi.

Qisqa Injil masallari

Xushxabar ko'plab masallarni aytadi. Ulardan ba'zilari uzun, ba'zilari esa juda qisqa, ammo undan kam emas. Qisqa Injil masallari quyidagi hikoyalarni o'z ichiga oladi:

• bepusht anjir daraxti;
• uzumchilar haqidagi masal;
• dono va ahmoq bokira qizlar;
• qirol va qarzdor;
• bevafo boshqaruvchi;
• ko'milgan iste'dod;
• boy odam va Lazar.

Bu qisqa masallar bizni halol bo'lishimiz, o'zimizga ishonib topshirilgan ishni to'g'ri bajarishimiz, qobiliyatlarimizni yerga ko'mib qo'ymaslik, balki ular bilan Xudoga va odamlarga xizmat qilishimiz kerakligini o'rgatadi.

Keling, Iso Masih haqidagi eng qisqa masallarni ko'rib chiqaylik.

Bogach va Lazar

Boy o'lib, do'zaxga tushadi, tilanchi Lazar esa jannatga olinadi. Boy odamni jannatga olib ketishni iltimos qiladi, lekin uni rad etishadi va bu uning boyligi uchun emas. Boy o'z pullarini noto'g'ri ishlatib, uni o'yin-kulgiga ishlatgan, butun umri davomida ochlikdan o'tgan Lazarga yordam berishni xayoliga ham keltirmagan.

Uzumchilar haqidagi masal

Bu uzumzor egasi uni uzumchilarga qanday berganligi va ular uzumzorning hukmdori bo'lish umidida avval egasining xizmatkorlarini, keyin esa uning o'g'lini o'ldirishlari haqidagi hikoya. Ammo egasi ularga adolatli munosabatda bo'ldi. Egasining o'g'li Ota bu dunyoga yuborgan Iso Masihning xususiyatlarini aniq ko'rsatib beradi va farziylar va ulamolar (uzumchilar) uni o'ldirdi.

Bolalar uchun Injil masallari

Muqaddas Kitobda bolalar uchun maxsus mo'ljallangan masallar yo'q. Bularning barchasi bolaning yoshiga va unga ma'lum bir masal qanday taqdim etilganiga bog'liq.

Bolalar va o'smirlar uchun masallar orasida yo'qolgan qo'y haqidagi hikoya bor. Bu kichik masalda aytilishicha, qo'y suruvdan qochib ketgan va cho'pon uni topgach, uni quchoqlab, mehr bilan qaytarib olgan. Masaldagi cho'pon mehribon va mehribon bo'lib ko'rsatilgan, u uchun har bir qo'y muhim. Shunday qilib, Rabbimiz Iso Masih bizni gunohdan qutqarish uchun er yuziga keldi va har bir inson u uchun muhim, hatto qochib ketgan va keyin adashgan o'g'il kabi, uyiga qaytib kelgan.

Har qanday masalni bolaga oddiy va tushunarli tilda aytish mumkin, shunda u Bibliyadagi masallar etkazishi mumkin bo'lgan haqiqatni tushunadi va tushunadi.

Inson donoligining son-sanoqsiz marvaridlari dengizi orasida pravoslav masallari alohida o'rin tutadi: qisqa allegorik hikoyalar bizga hamma narsaning mohiyatini tushunishga va rahm-shafqat, saxiylik, sabr-toqat va hayotga va qo'shnilarimizga muhabbatda yanada mukammal bo'lishga imkon beradi. Ushbu kitobga Iso Masihning o'zi va buyuk ruhiy ustozlar tomonidan aytilgan tanlangan, eng yorqin, eng dono, eng foydali hikoyalar kiradi.

Masih haqidagi masallar

"Uchituvchi ekish uchun chiqdi"

Ko'p xaloyiq Uning oldiga to'plandi, shunda Iso qayiqqa o'tirib, o'tirdi. va hamma odamlar qirg'oqda turishdi. Va ularga ko'p masallarni o'rgatib:

– Mana, urug‘ sepgani chiqdi; U ekkanda, ba'zilari yo'l bo'ylab tushib ketdi va qushlar kelib, ularni yutib yuborishdi. ba'zilari tuproq kam bo'lgan toshloq joylarga tushib, tuproq sayoz bo'lgani uchun tez orada o'sib chiqdi. Quyosh chiqqach, so'lib, ildizi yo'qdek, qurib qoldi; ba'zilari tikanlar orasiga tushdi va tikanlar o'sib, uni bo'g'ib qo'ydi; Ba'zilari yaxshi tuproqqa tushib, meva berdilar: biri yuz, boshqasi oltmish, yana o'ttiz barobar. Eshitadigan qulog'i bor eshitsin!

Shogirdlar kelib, Isoga dedilar:

— Nega ularga masal bilan gapirasan?

U ularga javob berdi:

– Osmon Shohligining sirlarini bilish sizga berilgan, lekin ularga berilmagan, chunki kimda bor bo‘lsa, unga beriladi va ko‘payadi, kimda yo‘q bo‘lsa. , hatto undan ega bo'lgan narsasi ham tortib olinadi; Shuning uchun men ularga masallar bilan gapiryapman, chunki ular ko'rsalar ham ko'rmaydilar, eshitsalar ham eshitmaydilar va tushunmaydilar. va Ishayo payg'ambarning bashorati ular ustidan bajo bo'ldi: “Agar qulog'ingiz bilan eshitsangiz, tushunmaysiz, ko'zlaringiz bilan qarasangiz ham, ko'rmaysiz, chunki bu xalqning qalblari qotib qolgan va ularning Quloqlarni eshitish qiyin va ular ko'zlari bilan ko'rmasinlar va eshitmasinlar, deb ko'zlarini yumdilar." Quloqlar va ular yuraklarida tushunmaydilar va ularni o'zgartirmasinlar, toki Men ularga shifo beraman." Ko‘zlaringiz baxtlidir, ular ko‘radi, quloqlaringiz esa eshitadi, chunki sizlarga chinini aytayin: ko‘p payg‘ambarlar va solihlar siz ko‘rgan narsalaringizni ko‘rishni xohladilar, lekin ko‘rmadilar, eshitganlaringizni eshitishni xohladilar, lekin ko‘rmadilar. eshitish.

Ekuvchi haqidagi masalning ma'nosiga quloq soling: Shohlik haqidagi so'zni eshitib, tushunmaydigan har bir odamga yovuz shayton kelib, uning yuragiga ekilganni tortib oladi - bu yo'lda ekilgan narsadir. Toshloq yerlarga ekilgan narsa esa, kalomni eshitib, uni darhol xursandchilik bilan qabul qiladigan kishini anglatadi. lekin uning ildizi yo'q va o'zgaruvchan: so'z tufayli qayg'u yoki quvg'in kelganda, u darhol vasvasaga tushadi. Tikanlar orasiga ekilgan narsa esa, kalomni eshitgan odamni bildiradi, lekin bu dunyo tashvishlari va boylikning hiyla-nayrangi so'zni bo'g'adi va u samarasiz bo'ladi. Yaxshi tuproqqa ekilgan narsa so'zni eshitib, uni tushunadigan va meva beradigan, shuning uchun kimdir yuz, kimdir oltmish, kimdir o'ttiz marta hosil beradi.

(Matto Xushxabari, 13 bob, 2–23 oyatlar)

Masih haqidagi bu masal Najotkor tomonidan aytilgan birinchi masaldir. Shuningdek, u xushxabarchilar Mark (Mark 4:1-10) va Luqo (Luqo 8:4-15) tomonidan etkazilgan. Bu Rabbiyning O'zi talqin qiladigan Xushxabarning noyob masallaridan biridir va u o'zi haqida - Xudoning kalomi haqida gapiradi. Bu masalda “Ekuvchi” Iso Masihdir; “Urug‘” Xudoning kalomi, “yer”, “tuproq” esa inson qalbidir. Masih hamma joyda - qishloqlarda, shaharlarda, cho'llarda va dengizda Xudoning kalomini sepdi. U havoriylarni tanladi, ular ham Xudoning kalomini sepsin. Havoriylar o'zlari uchun vorislarni - episkoplar va presviterlarni tayinladilar, ular Xudoning Kalomini tarqatish va ekish uchun missionerlik ishlarini davom ettirdilar va hozirgacha davom ettirdilar. Jamoat Masihning er yuzidagi ishini davom ettirmoqda - qalblarimizga Xudoning kalomini ekish.

Bu erda Najotkor nima uchun O'z ta'limoti uchun masal shaklini tanlaganiga ham javob beradi. Masallarning o'zi ham, odamlarga ta'siri ham ko'p qatlamli va ko'p qadrlidir. Avliyo Ioann Xrizostom 44-Zaburdagi suhbatda shunday deydi: “... Tushunishga oson boʻlgan nutq koʻpchilikni beparvolikka olib kelgani uchun, u masal bilan gapiradi... Masal munosib tinglovchini noloyiqdan ajratib turadi; munosib kishi aytilgan gapning ma’nosini bilishga harakat qiladi, noloyiq esa bunga e’tibor bermaydi... Umuman, yashirin nutq tadqiqotga kuchli turtki berishi mumkin”.

Pravoslavlikning barcha masallari Najotkorning masallaridan o'sadi va bu kitob ular bilan boshlanadi. Najotkorning O'zi bizga bermagan Masihning masallarining ko'p ma'nolarini o'qish kaliti bizga Jamoatning buyuk ongi va qalblari tomonidan berilgan. Masihning har bir masaliga bag'ishlangan ko'plab talqinlar, tushuntirishlar va va'zlardan (alohida masallarning talqini butun kutubxonalarni tashkil qilishi mumkin) biz eng qisqa, tushunarli va ahamiyatlisini tanladik. Axir, Masih haqidagi masallarning o'zi hamma o'qishi mumkin bo'lgan Xushxabarning o'zida o'qilishi kerak; lekin ular bu kitobning markazidir va ularni bu erga joylashtirishda biz ularga cherkovning murosasiz fikrini, uning sevgisini, ovozini va tushuntirishlarini qo'shishimiz kerak.

“Birinchi guruhga Najotkor Tog'dagi va'zidan ko'p o'tmay, O'zining jamoat xizmatining ikkinchi va uchinchi Fisih bayramlari oralig'ida aytgan masallar kiradi. Ushbu dastlabki masallar odamlar orasida Xudo Shohligi yoki Jamoatning tarqalishi va mustahkamlanishi uchun shart-sharoitlar haqida gapiradi. Bularga urugʻ sepuvchi haqidagi masallar, oʻroqlar, koʻrinmas oʻsayotgan urugʻ, xantal urugʻi, qimmatbaho marvarid va boshqalar kiradi.

Masallarning ikkinchi guruhini Rabbiy O'zining jamoat xizmatining uchinchi yilining oxirida aytib berdi. Bu masallarda Rabbiy tavba qilgan odamlarga Xudoning cheksiz rahm-shafqati haqida gapirdi va turli axloqiy qoidalarni belgilab berdi. Bularga adashgan qo'y, adashgan o'g'il, shafqatsiz qarzdor, yaxshi samariyalik, ahmoq boy, dono quruvchi, adolatsiz sudya va boshqalar haqida masallar kiradi.

Rabbiy xochdagi azob-uqubatlardan sal oldin aytilgan oxirgi masallarida (uchinchi davr) Xudoning inoyati va insonning Xudo oldidagi mas'uliyati haqida gapiradi, shuningdek, imonsiz yahudiylarga keladigan jazo haqida, ikkinchisi haqida bashorat qiladi. kelayotgan, Qiyomat haqida, solihlarning mukofoti va abadiy hayot haqida. Bu oxirgi guruhga bepusht anjir daraxti, yovuz dehqonlar, kechki ovqatga taklif qilinganlar, talantlar, o‘nta bokira qiz, teng maosh oladigan ishchilar va boshqalar haqidagi masallar kiradi”.

(Episkop Aleksandr (Mileant). Yashirin donolik: Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari kitoblariga zamonaviy pravoslav sharhi. P. 258)

Kitobning oxirida har bir bo'lim uchun manbalar ro'yxati keltirilgan. Ushbu bo'limdagi Masih haqidagi masallar ro'yxatda ko'rsatilgan Injil nashriga muvofiq berilgan (Rus pravoslav cherkovining nashriyot kengashi); idrok etish qulayligi uchun paragraflarga bo'linish qo'shildi va to'g'ridan-to'g'ri nutq zamonaviy tinish belgilariga muvofiq uzatiladi.

"Osmon Shohligi shunga o'xshaydi ..."

(Xudoning Shohligi haqidagi masallar)

Bishop Aleksandr (Mileant), p. 259–260:

Masallarning birinchi guruhida Rabbiy Iso Masih odamlar orasida Xudo Shohligi yoki Osmon Shohligining tarqalishi haqida Ilohiy ta'limotni beradi. Bu nomlar bilan yer yuzidagi Masihning cherkovini tushunish kerak, u dastlab o'n ikki havoriy va Masihning eng yaqin shogirdlaridan iborat bo'lgan va Hosil bayramida Muqaddas Ruh havoriylarga tushganidan keyin u tezda tarqala boshlagan. havoriylar va'z qilgan turli mamlakatlarda. O'zining ruhiy mohiyatiga ko'ra, Masih cherkovi hech qanday hudud, millat, madaniyat, til yoki boshqa tashqi belgilar bilan chegaralanmaydi, chunki Xudoning inoyati odamlarning qalbiga kirib boradi va yashaydi, ularning ongi va vijdonini yoritadi, ularning irodasini yo'naltiradi. yaxshi. Masih Jamoatining a'zolari bo'lgan odamlar, "yovuz shaytonning o'g'illari" deb ataladigan imonsizlar va tavba qilmagan gunohkorlardan farqli o'laroq, masalda "Shohlik o'g'illari" deb ataladi. Odamlarda Xudo Shohligining tarqalishi va kuchayishi uchun sharoitlar urug'chi, o'tlar, ko'rinmas o'sadigan urug'lar, xantal urug'i, xamirturush va dalada yashiringan xazina haqidagi masallarda aytilgan.

Tortlar haqida

Bu masal to'g'ridan-to'g'ri Xushxabardagi Ekuvchi haqidagi masaldan keyin keladi.

U ularga yana bir masal aytib berdi:

– Osmon Shohligi o‘z dalasiga yaxshi urug‘ sepgan odamga o‘xshaydi; Xalq uxlab yotganida, uning dushmani kelib, bug‘doy orasiga o‘t sepib, ketdi. Ko'katlar o'sib, meva paydo bo'lganda, o'tlar ham paydo bo'ldi. Uy egasining xizmatkorlari yetib kelishgach, unga: “Usta! dalangizga yaxshi urug' sepmadingizmi? o'tlar qayerdan keladi?" U ularga: "Buni dushman qildi", dedi. Qullar unga: “Biz borib, ularni tanlashimizni xohlaysanmi?” deyishdi. Ammo u: «Yo'q, siz o'roqlarni tanlaganingizda, ular bilan birga bug'doyni ham yutib yubormaslik uchun, o'rim-yig'imgacha ikkalasini birga o'stirish uchun qoldiring. O‘rim-yig‘im paytida men o‘roqchilarga aytaman: “Avval o‘roqlarni yig‘ib, yondirish uchun bog‘lab bog‘langlar va bug‘doyni omborimga qo‘yinglar”.

...Keyin Iso olomonni tark etib, uyga kirdi. Shogirdlari Uning oldiga kelib:

– Bizga daladagi o'tlar haqidagi masalni tushuntirib bering.

U ularga javob berdi:

– Yaxshi urug‘ sepgan inson O‘g‘lidir; maydon - bu dunyo; Yaxshi urug'lar Shohning o'g'illari, o'tlar esa yovuz shaytonning o'g'illaridir; ularni ekkan dushman shaytondir; O'rim-yig'im - zamonning oxiri, o'roqchilar esa farishtalardir. Shunday qilib, ular o'tlarni yig'ib, ularni olovda yoqib yuborganlari kabi, bu asrning oxirida ham shunday bo'ladi: Inson O'g'li O'z farishtalarini yuboradi va ular Uning shohligidan hamma haqorat qiluvchilarni va gunohkorlarni yig'adilar. , va ularni olovli o'choqqa tashlaydi; yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi; shunda solihlar Otalarining shohligida quyosh kabi porlaydilar. Eshitadigan qulog'i bor eshitsin!

(Matto 13, 24–30, 36–43)

St. Reklyuziya Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 6-haftaning seshanba kuni:

Yaxshi urug' ekilgan edi, lekin dushman kelib, bug'doy orasiga o'tlar sepdi. Tares - bu cherkovdagi bid'at va ajralishlar va har birimizda yomon fikrlar, his-tuyg'ular, istaklar, ehtiroslar mavjud. Inson Xudo kalomining yaxshi urug'ini qabul qiladi, muqaddas yashashga qaror qiladi va shu tarzda yashashni boshlaydi. Biror kishi shunday uyquga ketganda, ya'ni o'ziga bo'lgan e'tiborini susaytirsa, najot dushmani kelib, uning ichiga yomon rejalar kiritadi, bu esa dastlab rad etilmagan holda, istak va odatlarga aylanib, o'z ish doirasini boshlaydi. va korxonalar, ishlar, his-tuyg'ular va fikrlar mehribon bilan aralash. Va ikkalasi o'rim-yig'imgacha birga bo'lishadi. Bu hosil tavbadir. Rabbiy farishtalarni yuboradi - bu tavba va Xudodan qo'rqish hissi va ular o'roq kabi paydo bo'lib, barcha o'tlarni yoqib yuboradi va ularni alamli mahkumlik olovida yoqib yuboradi. Toza bug'doy yurakning donida qoladi, insonning quvonchiga, farishtalarga va Uchbirlikda topinadigan eng yaxshi Xudoga.

Ko'rinmas o'sayotgan urug' haqida

Va dedi:

– Xudoning Shohligi xuddi odam yerga urug‘ tashlab, kechayu kunduz uxlab, tirilishiga o‘xshaydi; U urug'ning qanday unib, qanday o'sishini bilmaydi, chunki yerning o'zi avval ko'kat, keyin boshoq, so'ngra boshoqda to'liq don hosil qiladi. Meva pishganida, u darhol o'roqni yuboradi, chunki hosil keldi.

(Mark 4, 26–29)

St. Reklyuziya Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 14-haftaning seshanba kuni:

Bug‘doy urug‘idan asta-sekin o‘sib borishi haqidagi masalda inson qalbida yashiringan, Xudoning inoyati bilan urug‘langan va saqlanib qolgan narsaning har bir insonga nisbatan asta-sekin o‘sib borishi, insoniyatga nisbatan esa asta-sekin o‘sib borishi tasvirlangan. U tomonidan o'rnatilgan tartibga ko'ra, Rabbiy Iso Masihda saqlangan cherkov yoki jamiyat tanasi. Ushbu masal savolni hal qiladi: nega nasroniylik bugungi kungacha hamma narsani qamrab olmaydi? Odam yerga urug‘ tashlab, uxlab, o‘rnidan tursa-da, urug‘ o‘zi bilmagan holda o‘z-o‘zidan o‘sib, o‘sib chiqqanidek, Rabbiy yerga ilohiy hayot urug‘ini qo‘yib, unga erkinlik berdi. o'sadi, uni hodisalarning tabiiy yo'nalishiga bo'ysundiradi va ularni ikkinchisiga majburlamaydi; faqat urug' ko'radi, unga alohida hollarda yordam beradi va umumiy yo'nalish beradi. Buning sababi inson erkinligidir. Rabbiy insonni Unga bo'ysunishini izlaydi va uning erkinligi pasayishni kutadi; masala davom etadi. Agar hamma narsa faqat Xudoning irodasiga bog'liq bo'lsa, hamma allaqachon nasroniy bo'lar edi. Yana bir fikr: yaratilayotgan Jamoatning jasadi osmonda qurilmoqda; Yerdan faqat materiallar keladi, ular ham samoviy figuralardan iborat. Osmondan kelgan so'z yerdan o'tib, xohlaganlarni o'ziga tortadi. Tinglagan va ergashganlar, xom ashyo kabi, Xudoning laboratoriyasiga, Cherkovga kiradilar va bu erda ular osmondan berilgan namunalar bo'yicha qayta ishlangan. Ibodat qilinganlar, bu hayotni tark etib, osmonga ko'chib o'tadilar va u erda ular Xudoning binosiga kiradilar, ularning har biri maqsadga muvofiqdir. Bu doimiy ravishda davom etadi va shuning uchun Xudoning ishi arzimaydi. Buning uchun nasroniylikning umumjahon g'alabasi talab qilinmaydi. Xudoning binosi ko'rinmas tarzda qurilgan.

Xantal urug'i haqida

U ularga yana bir masal keltirdi va dedi:

– Osmon Shohligi odam o‘z dalasiga olib, ekkan xantal urug‘iga o‘xshaydi, u barcha urug‘lardan kichikroq bo‘lsa-da, o‘sib chiqqach, barcha donlardan kattaroq bo‘lib, daraxtga aylanadi, shuning uchun qushlar o‘z dalasiga ekilgan. havo kelib shoxlariga panoh topadi.

(Mat. 13, 31–32; shuningdek: Mark 4, 30–32; Luqo 13, 18–19)

Xamirturush haqida

U ularga yana bir masal aytdi:

Osmon Shohligi xamirturushga o'xshaydi, uni bir ayol olib, xamirturush bo'lgunga qadar uch o'lchov un ichiga yashirdi.

(Mat. 13:33; shuningdek: Luqo 13:20–21)

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 6-haftaning chorshanba kuni:

Shohlik xantal urug'i va xamirturushga o'xshaydi. Kichik xantal urug'i katta butaga aylanadi; xamirturush butun yoğurma xamirga kirib, uni xamirturush qiladi. Bu erda, bir tomondan, dastlab faqat havoriylar va bir nechta boshqa shaxslardan iborat bo'lgan, keyin o'sib, ko'payib, butun insoniyatga kirib borgan cherkov qiyofasi; ikkinchi tomondan, har bir insonda ma'naviy hayot timsoli ochiladi. Uning birinchi urug'i Najotkor Rabbiyga ishonish orqali Xudoni rozi qilish orqali najot topish niyati va qat'iyatidir. Bu qat'iyat, qanchalik kuchli bo'lmasin, kichik bir nuqtaga o'xshaydi. Avvaliga u faqat ong va o'z-o'zini faollikni qamrab oladi; Shundan keyin ma'naviy hayotning barcha faoliyati rivojlanadi. U o'z-o'zidan harakatlarda va kuchda ko'payadi va kamolotga etadi va ruhga nisbatan u barcha kuchlari bilan - ongida, irodasida, his-tuyg'ularida va o'zi bilan singib keta boshlaydi, ularni o'z ruhida achitadi, kirib boradi. Inson tabiati va u tug'ilgan tanasi, ruhi va ruhining butun tarkibi quyidagi juda qisqa masalda ham aytilgan -

Dalada yashiringan xazina haqida

Yana Osmon Shohligi dalada yashiringan xazinaga o'xshaydi, bir kishi uni topib, yashirib qo'ygan va xursand bo'lganidan borib, bor narsasini sotadi va o'sha dalani sotib oladi.

(Mat. 13:44)

Bishop Aleksandr (Mileant), p. 268:

Xudoning inoyati haqiqiy xazina bo'lib, u bilan solishtirganda er yuzidagi barcha ne'matlar ahamiyatsiz ko'rinadi (yoki Havoriy Pavlusning so'zlari bilan aytganda, axlat). Holbuki, inson o‘z mol-mulkini sotmaguncha, u yashiringan dalani sotib olish uchun unga egalik qilishi mumkin bo‘lmaganidek, inson o‘zining yerdagi molini qurbon qilishga qaror qilmaguncha, Allohning inoyatiga erishib bo‘lmaydi. tovarlar. Jamoatda berilgan inoyat uchun odam hamma narsani qurbon qilishi kerak: o'zining oldindan o'ylangan fikri, bo'sh vaqti va xotirjamligi, hayotdagi muvaffaqiyatlari va zavqlari. Masalga ko'ra, xazinani topgan kishi boshqalar uni o'g'irlamasligi uchun uni "yashirgan". Xuddi shu tarzda, Xudoning inoyatini olgan Jamoat a'zosi uni mag'rurlik orqali yo'qotmaslik uchun, bu sovg'a bilan maqtanmasdan, uni qalbida ehtiyotkorlik bilan saqlashi kerak.

Marvarid haqida

Yana Osmon Shohligi yaxshi marvarid qidirayotgan savdogarga o'xshaydi, u qimmatbaho marvaridni topib, borib, bor narsasini sotib, uni sotib oldi.

(Mat. 13:45)

St. Reklyuziya Teofan. Ma'naviy hayot nima va unga qanday moslashish kerak, ch. 28:

Bu masallardan bizdan nima kutilayotganini aniq bilib olasiz. Bizdan 1) o'zimizda inoyat in'omi borligini tan olishimiz kerak; 2) biz uning biz uchun qadrli ekanligini angladik, u hayotdan qimmatroq, shuning uchun usiz hayot hayot emas; 3) ular bu inoyatni o‘zlariga, o‘zlariga ham o‘zlashtirishni yoki, xuddi shunday bo‘lsa, butun tabiati bilan unga singib ketishni, ma’rifatli bo‘lishni va muqaddas bo‘lishni istashardi; 4) ular bunga amalda erishishga qaror qilishdi va keyin 5) ular bu qat'iyatni amalga oshirishga olib keldilar, hamma narsadan voz kechdilar yoki qalblarini hamma narsadan ajratib, Xudoning inoyatining barcha ta'siriga xiyonat qildilar. Ushbu beshta harakat bizda tugallangandan so'ng, bizning ichki qayta tug'ilishimizning boshlanishi boshlanadi, shundan so'ng, agar biz tinimsiz bir xil ruhda harakat qilishda davom etsak, ichki qayta tug'ilish va idrok kuchayadi - bizning ishimizga qarab, tez yoki sekin. muhimi, o'zini unutish va fidoyilik bilan.

Osmon Shohligi, shuningdek, dengizga tashlangan va har xil baliqlarni tutadigan to'rga o'xshaydi, ular to'lgandan keyin qirg'oqqa chiqib, o'tirib, idishlarga yaxshi narsalarni yig'ib, yomonni uloqtirdilar. Bu zamonning oxirida shunday bo'ladi: farishtalar chiqib, yovuzlarni solihlar orasidan ajratib, olovli o'choqqa tashlaydilar: yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi.

(Matto 13:47–50)

Iso ulardan so'radi: Bularning hammasini tushundingizmi? Ular Unga: Ha, Rabbiy! U ularga dedi: Shunday qilib, Osmon Shohligi haqida o'rgatilgan har bir ulamo o'z xazinasidan yangi va eski narsalarni olib chiqadigan ustaga o'xshaydi.

(Matto 13:51–52)

"Men bilan xursand bo'ling: men yo'qolgan qo'yimni topdim."

(Allohning rahmati va tavbasi haqidagi masallar)

Bishop Aleksandr (Mileant), p. 270:

Nisbatan uzoq tanaffusdan so'ng va xochda azoblanishidan bir necha oy oldin, Rabbiy Iso Masih bizga O'zining yangi masallarini aytib berdi. Bu masallar shartli ravishda ikkinchi guruhni tashkil qiladi. Ushbu masallarda Rabbiy odamlarga gunohkor odamlarni qutqarishga qaratilgan Xudoning cheksiz rahm-shafqatini ochib berdi, shuningdek, Xudoga ergashib, bir-birimizni qanday sevishimiz kerakligi haqida bir qator vizual ta'limotlarni berdi.

Yo'qolgan qo'y haqida

Barcha soliqchilar va gunohkorlar Uni tinglash uchun Uning oldiga kelishdi. Farziylar va ulamolar: “U gunohkorlarni qabul qiladi va ular bilan birga ovqatlanadi”, deb norozi bo‘lishdi. Lekin U ularga quyidagi masalni aytdi:

– Qaysi biringiz yuzta qo‘yingiz bo‘lsa-yu, bittasini yo‘qotib qo‘ysangiz, to‘qson to‘qqiz qo‘yingizni cho‘lda qoldirib, yo‘qolgan qo‘yingizni topguncha orqasidan yurmaydi? Va uni topib, uni xursandchilik bilan yelkasiga oladi va uyga qaytib, do'stlari va qo'shnilarini chaqiradi va ularga: "Men bilan xursand bo'ling: men yo'qolgan qo'yimni topdim", - deydi. Men sizga aytamanki, tavba qilishga muhtoj bo'lmagan to'qson to'qqizta solihdan ko'ra, tavba qilgan bir gunohkor uchun osmonda ko'proq quvonch bo'ladi.

(Luqo 15:1–7; shuningdek: Matt. 18:11–14)

Yo'qotilgan draxma haqida

Yoki o‘n draxmasi bo‘lgan qaysi ayol bitta drahmasini yo‘qotib qo‘ysa, sham yoqmaydi va xonani supurib, topguncha sinchiklab qidiradi va topgach, do‘stlari va qo‘shnilariga qo‘ng‘iroq qilib: “Men bilan xursand bo‘linglar”, deydi. : Men yo'qolgan draxmani topdim."

Shunday qilib, sizga aytamanki, tavba qilgan bir gunohkor uchun Xudoning farishtalari orasida quvonch bor.

(Luqo 15:8–10)

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 26-haftaning chorshanba kuni:

Yo'qolgan qo'y va yo'qolgan tanga haqidagi masal

Biz gunohkorlarga nisbatan Rabbiyning rahm-shafqati naqadar buyukdir! Barcha yaxshilarini qoldirib, ularni tuzatish uchun nuqsonlilarga murojaat qiladi; U ularni qidiradi va topgach, O'zi quvonadi va butun osmonni U bilan birga xursand bo'lishga chaqiradi. Qanday ko'rinadi? U bizni qayerda ekanimizni bilmaydimi? U hamma narsani biladi va ko'radi, lekin agar maqsad faqat uni olib, o'zinikiga o'tkazish bo'lsa, darhol barcha gunohkorlar o'z saflarida paydo bo'ladilar. Lekin inson avvalo tavba qilishga moyil bo'lishi kerak, shunda imon keltirish va Rabbiyga qaytish erkin bo'lishi mumkin va bu buyruq yoki biron bir tashqi buyruq bilan amalga oshirilmaydi. Rabbiyning gunohkorni izlashi uni tavbaga keltirishdan iborat. U atrofidagi hamma narsani shunday tartibga soladiki, gunohkor o'ziga keladi va u intilayotgan tubsizlikni ko'rib, qaytib keladi. Hayotning barcha holatlari, qayg'u va quvonchli lahzalar, hatto so'zlar va nigohlar bilan barcha uchrashuvlar bu erga qaratilgan. Va qalbda yotgan vijdon va boshqa to'g'ri his-tuyg'ular orqali Xudoning ichki ta'siri hech qachon to'xtamaydi. Gunohkorlarni ezgulik yo‘liga qaytarish uchun qanchalar ish qilinmoqda, lekin gunohkorlar baribir gunohkor bo‘lib qolaveradi!.. Dushman zulmat olib keladi, hamma narsa o‘tib ketadi, deb o‘ylaydi; va agar tashvish paydo bo'lsa, ular: "Men ertaga ishdan ketaman" deyishadi va o'sha holatda qoladilar. Shunday qilib, kundan kun o'tadi; o'z najotiga befarqlik kuchayadi va kuchayadi. Yana bir oz ko'proq, va bu gunohning achchiqligiga aylanadi. O'shanda konvertatsiya keladimi - kim biladi?

Adashgan O'g'il haqida

Shuningdek, dedi:

– Bir kishining ikki o‘g‘li bor edi; Ularning eng kichigi otasiga dedi: “Ota! mulkning keyingi qismini menga bering." Ota ular uchun mulkni bo'lib berdi.

Bir necha kundan so'ng, kenja o'g'li hamma narsani yig'ib, uzoqroqqa ketdi va u erda o'z mol-mulkini isrof qildi, beparvo yashadi. U hamma narsani boshidan kechirgach, o'sha mamlakatda katta ocharchilik boshlandi va u muhtoj bo'la boshladi; U borib, o‘sha yurt aholisidan biriga qo‘shilib, uni dalalariga cho‘chqa boqish uchun yubordi. va u cho'chqalar yegan shoxlar bilan qornini to'ldirishdan xursand edi, lekin hech kim unga bermadi.

U o'ziga kelib: «Otamning qancha yollanma xizmatkorlarining nonlari mo'l, lekin men ochlikdan o'lyapman; Men turaman, otamning oldiga boraman va unga aytaman: “Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman; Meni yollangan xizmatkorlaringizdan biri sifatida qabul qiling”. O‘rnidan turib, otasining oldiga bordi.

U hali uzoqda bo'lganida, otasi uni ko'rib, rahmi keldi. va yugurib, uning bo'yniga yiqilib, o'pdi. O'g'li unga dedi: “Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman. Otasi xizmatkorlariga dedi: “Eng yaxshi xalatni olib kelinglar, unga kiyintiringlar, qo‘liga uzuk, oyog‘iga sandal kiyinglar. Semiz buzoqni olib kelib, so'yinglar. Keling, ovqatlanamiz va zavqlanamiz! Chunki bu o‘g‘lim o‘lgan edi, tirildi, yo‘qolgan va topildi”. Va ular dam olishni boshladilar.

Katta o'g'li dalada edi; Qaytib, uyga yaqinlashganda, u qo'shiq va shodliklarni eshitdi; va xizmatkorlardan birini chaqirib: "Bu nima?" - deb so'radi. U unga: "Ukangiz keldi, otangiz semiz buzoqni sog'-salomat bo'lgani uchun so'yibdi", dedi.

U g'azablanib, kirishni xohlamadi. Dadasi chiqib uni chaqirdi. Lekin u otasiga javoban shunday dedi: “Mana, men senga shuncha yil xizmat qildim va hech qachon buyruqlaringni buzmaganman, lekin sen menga do‘stlarim bilan dam olishim uchun bola ham bermagansan; Fohishalar bilan mol-mulkini isrof qilgan bu o‘g‘lingiz kelganida, unga semiz buzoqni so‘yib qo‘ydingiz”.

U unga dedi: “O'g'lim! Sen doim yonimdasan, meniki hammasi seniki, bu birodaring o‘lib, tirilib, adashib, topilganidan quvonish, xursand bo‘lish kerak edi”.

(Luqo 15:11–32)

Avliyo Ignatius (Brianchaninov). Adashgan O'g'ilning yakshanba kunidagi dars. Tavba haqida. – Ijodlar, IV jild, bet. 35–37:

Kichik o'g'il, Muqaddas Otalarning tushuntirishiga ko'ra, butun halok bo'lgan insoniyatning va har bir gunohkor insonning timsoli bo'lishi mumkin. Kichkina o'g'il uchun mulkning keyingi qismi bu Xudoning sovg'alari bo'lib, ular bilan har bir inson, ayniqsa masihiy, to'ldiriladi. Xudoning in'omlarining eng zo'rlari bu aql va yurak, ayniqsa, har bir masihiyga berilgan Muqaddas Ruhning inoyatidir. Otaning mulkning keyingi qismini o'zboshimchalik bilan ishlatishni talab qilish - bu insonning Xudoga bo'ysunishini ag'darib tashlash va o'z fikrlari va xohishlariga ergashish istagi. Otaning mulkni berishga roziligi, Xudoning in'omlaridan foydalanishda Xudo insonni ulug'lagan avtokratiyani tasvirlaydi. Uzoq mamlakat - bu bizni Xudodan uzoqlashtiradigan va uzoqlashtiradigan gunohkor hayotdir. Mulkni isrof qilish ong, yurak va tananing kuchini yo'qotadi, ayniqsa gunohkor harakatlar orqali Muqaddas Ruhni haqorat qiladi va haydab chiqaradi. Kichik o'g'ilning qashshoqligi: bu gunohkor hayotdan kelib chiqadigan ruhning bo'shligi. Uzoq mamlakatning doimiy aholisi - bu asrning zulmatining hukmdorlari, qulagan ruhlar, ularning qulashlarida doimiy, Xudodan begonalashishda; gunohkor ularning ta'siriga bo'ysunadi. Nopok hayvonlar podasi - bu gunohkorning qalbida aylanib yuradigan, o'z yaylovlarida o'tlab yuradigan gunohkor fikrlar va tuyg'ular; ular gunohkor faoliyatning muqarrar natijasidir. Insonning bu fikrlar va his-tuyg'ularni amalga oshirish orqali g'arq qilish haqida o'ylashi behuda bo'lar edi: ular eng amalga oshirib bo'lmaydigan narsadir! Va inson uchun mumkin bo'lgan ehtirosli fikrlar va orzularning amalga oshishi ularni yo'q qilmaydi: bu ularni ikki barobar kuch bilan hayajonlantiradi. Inson Osmon uchun yaratilgan: faqat haqiqiy yaxshilik unga qoniqarli, hayot baxsh etuvchi ozuqa bo'lib xizmat qilishi mumkin. Yiqilishdan zarar ko'rgan yurakning ta'mini o'ziga tortadigan va vasvasaga soladigan yovuzlik, faqat inson xususiyatlarini buzishi mumkin.

Gunohkor hayot keltirib chiqaradigan ruhning bo'shligi dahshatli! Ehtirosli gunohkor fikr va his-tuyg'ularning azobi chidab bo'lmas, ular qalbdagi qurtlar kabi qaynayotganda, o'zlariga bo'ysungan ruhni, ular tomonidan zo'rlangan qalbni qiynaganda! Ko'pincha shiddatli fikrlar, orzular va amalga oshmagan istaklar bilan azoblangan gunohkor umidsizlikka tushadi; U ko'pincha vaqtinchalik va abadiy hayotiga tajovuz qiladi. Ushbu og'ir damlarda o'ziga kelgan va Samoviy Otaning cheksiz sevgisini eslagan, Samoviy Otaning uyida - Muqaddas Jamoatda to'plangan beqiyos ma'naviy boylikni eslagan gunohkor baxtlidir. Gunohkorligidan dahshatga tushib, tavba qilish orqali unga zulm keltiruvchi yukdan qutulmoqchi bo‘lgan gunohkor baxtlidir.

Xushxabarning masalidan shuni bilib olamizki, inson muvaffaqiyatli va samarali tavba qilish uchun quyidagilar zarur: o'z gunohini ko'rish, uni anglash, unga tavba qilish, uni tan olish. Xudoga shunday samimiy va'da bilan yuzlanib, Men undan uzoqdaman, Xudo ko'radi: u ko'radi va u bilan uchrashishga shoshiladi, uni quchoqlaydi, O'z inoyati bilan o'padi. Tavba qilgan odam gunohga iqror bo'lishi bilanoq, rahmdil Rabbiy qullarga - qurbongoh xizmatchilariga va muqaddas farishtalarga unga poklikning yorqin libosini kiyishni, qo'liga uzuk qo'yishni buyuradi - bu bilan yangilangan birlikning dalili. Cherkov yerdagi va samoviy, oyoqlariga etik kiyish uchun, uning faoliyati kuchli qoidalar bilan ruhiy tikanlardan himoyalangan bo'lishi uchun - bu etiklarning ma'nosi - Masihning amrlari bilan. Sevgi amallarini bajarish uchun qaytib kelgan o'g'il uchun sevgi taomi beriladi, buning uchun yaxshi boqilgan buzoq so'yilgan. Bu taom cherkov taomini anglatadi, unda Xudo bilan yarashgan gunohkorga ma'naviy buzilmaydigan taom va ichimlik taqdim etiladi: insoniyatga uzoq vaqtdan beri va'da qilingan Masih, halok bo'lgan insoniyat uchun Xudoning so'zsiz rahm-shafqati bilan qulagan daqiqalardan boshlab tayyorlangan.

Jamoatchi va farziy haqida

Shuningdek, u o'zini solih ekaniga ishongan va boshqalarni xo'rlagan ba'zilarga quyidagi masalni aytdi:

– Ikki kishi ibodat qilish uchun ma’badga kirdi: biri farziy, ikkinchisi soliq yig‘uvchi edi. Farziy turib, oʻziga shunday iltijo qildi: “Xudo! Men boshqa odamlarga, qaroqchilarga, jinoyatchilarga, zinokorlarga yoki bu soliq yig'uvchiga o'xshamaganim uchun Senga rahmat aytaman: haftada ikki marta ro'za tutaman, topganimning o'ndan birini beraman.

Olisda turgan soliqchi ko‘zlarini osmonga ko‘tarishga ham jur’at etmadi; Lekin ko'kragiga urib: «Allohim! Menga rahm qil, gunohkor! Sizlarga shuni aytamanki, u o'z uyiga boshqasidan ko'ra oqlanganroq borgan: chunki o'zini ko'targan har bir kishi past bo'ladi, o'zini past tutgan esa yuksaltiriladi.

(Luqo 18:9–14)

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Jamoatchi va farziylar haftaligi (33):

Kecha Xushxabar bizga ibodatda qat'iylikni o'rgatdi, endi esa u kamtarlikni yoki eshitish uchun kuchsizlik hissini o'rgatadi. Eshitish huquqini o'zingizga ko'tarmang, balki ibodat qilishni boshlang, go'yo siz hech qanday e'tiborga loyiq emassiz va Rabbiyning biz kambag'allarga nisbatan cheksiz iltifotiga ko'ra, lablaringizni ochib, Xudoga ibodat qilish uchun jasorat bering. . Va bu fikrga yo'l qo'ymang: men buni va buni qildim; menga biror narsa bering. Nima qilsangiz ham, uni munosib deb hisoblang; hammasini qilishing kerak edi. Agar siz buni qilmagan bo'lsangiz, jazolangan bo'lardingiz, lekin siz qilgan ishingiz, mukofotlanadigan hech narsa yo'q, siz maxsus hech narsa ko'rsatmadingiz. U erda farziy o'zining tinglash huquqlarini sanab o'tdi va jamoatni hech narsasiz tark etdi. Yomon tomoni shundaki, u aytganidek qilgani emas; U shunday qilishi kerak edi, lekin yomon tomoni shundaki, u buni o'ziga xos narsa sifatida taqdim etdi, buni qilganda u bu haqda o'ylamasligi kerak edi. — Yo Rabbiy, bizni bu farziy gunohidan xalos qil! Buni kamdan-kam odam so'z bilan aytadi, lekin yurak tuyg'usida bunday bo'lmagani kamdan-kam uchraydi. Nega ular yomon ibodat qilishadi? Chunki ular o'zlarini allaqachon Xudo oldida tartibda deb bilishadi.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov). Farziylar. I qism – Ijodlar, I jild, bet. 382–383:

Faraziylik kasalligi bilan kasallangan har bir kishi ruhiy muvaffaqiyatdan mahrum. Uning yuragi dalasining tuprog'i qattiq va hosilni ko'tarmaydi: ruhiy unumdorlik uchun yurak zarur, tavba bilan o'stiriladi, yumshatiladi, mehr va ko'z yoshlari bilan namlanadi. Farovonlikdan mahrum qilish allaqachon katta zarardir! Ammo faraziylikdan keladigan zarar faqat ruhning bepushtligi bilan cheklanmaydi: faraziylikning halokatli infektsiyasi ko'pincha eng halokatli oqibatlar bilan bog'liq. Faraziylik insonning yaxshi ishlarini samarasiz qilibgina qolmay, balki uni qalbidagi yomonlikka, Xudo oldida hukm qilishga yo'naltiradi.

Rabbiy buni Xudoning ma'badida birga ibodat qilgan farziy va soliqchi haqidagi masalda tasvirlab berdi. Farziy o'ziga qarab, tavba qilish uchun sabab topa olmadi, chin yurakdan tavba qilish hissi; aksincha, o'zidan mamnun bo'lish, o'ziga qoyil qolish uchun sabablar topdi. U o'zini ro'zador, sadaqa beruvchi sifatida ko'rdi; lekin u boshqalarda ko'rgan yoki ko'rishni o'ylagan va vasvasaga tushgan illatlarni ko'rmadi. Men ko'rishni o'yladim deyman: chunki vasvasaning katta ko'zlari bor; u qo'shnisida umuman o'zida bo'lmagan gunohlarni ham ko'radi, uning xayoloti yovuzlik boshchiligida qo'shnisi uchun o'ylab topadi. Farziy o'zini aldab, ruhiy holati uchun Xudoni ulug'laydi. U o'zining yuksakligini yashiradi va bu Xudoga shukr qilish niqobi ostida undan yashirinadi. Qonunga yuzaki nazar tashlab, u Xudoga ma'qul bo'lgan Qonunni bajaruvchidek tuyuldi. U Egamizning amri, Zabur bastakori so'zlari bilan aytganda, nihoyatda keng ekanligini, osmonning o'zi Xudo oldida nopok ekanligini, Xudo qurbonliklarni, hatto kuydiriladigan qurbonliklarni ham yoqtirmasligini, ular bilan birga olib borilmasdan va targ'ib qilinmaganligini unutdi. tavba va ruhning kamtarligi, haqiqiy, baxtli va ruhiy adolatga erishish uchun Xudoning Qonuni qalbga o'rnatilishi kerak. Bu solihlikning namoyon bo'lishi ruhiy qashshoqlik hissi bilan odamda boshlanadi. Behuda farziy Xudoga shukr qilish va ulug'lashni o'ylaydi... u hammaga ko'rinadigan ochiq gunohlarni sanaydi; lekin u ruhiy ehtiroslar haqida, g'urur, yolg'on, nafrat, hasad, ikkiyuzlamachilik haqida bir og'iz so'z aytmaydi. Va ular farziyni tashkil qiladilar! Ular ruhni qoraytirib, o'ldirib, tavba qilishga qodir emas! Ular qo'shniga bo'lgan muhabbatni yo'q qiladi va sovuqqonlik, mag'rurlik va nafratga to'la vasvasani tug'diradi! Behuda farziy o'zining yaxshi ishlari uchun Xudoga minnatdorchilik bildirishni tasavvur qiladi; Alloh undan yuz o'girdi. Xudo unga qarshi dahshatli hukmni aytadi: O'zini ko'targan har bir kishi o'zini kamtar qiladi.

Faraziylik kuchayib, kamolga yetib, ruhni egallab olsa, uning mevalari dahshatli. Hech qanday qonunbuzarlik yo'qki, u titraydi yoki u qaror qiladi. Farziylar Muqaddas Ruhni haqorat qilishga jur'at etishdi. Farziylar Xudoning O'g'lini jinni deyishga jur'at etishdi. Farziylar o'zlariga mujassamlangan Xudo, er yuziga kelgan Najotkor jamoat farovonligi uchun xavfli ekanligini ta'kidlashga ruxsat berishdi; yahudiylarning fuqarolik hayoti uchun. Nega bu bir-biriga bog'langan fantastika? Tashqi adolat niqobi ostida, millatni, qonunlarni, dinni himoya qilish niqobi ostida, to'ymas g'azabni qonga to'ldirish uchun, hasad va bema'nilikka qon qurbon qilish, Deitsid qilish uchun. Faraziylik dahshatli zahardir; Faraziylik dahshatli ruhiy kasallikdir.

Keling, Xushxabardan rasm olgan farziyning suratini chizishga harakat qilaylik, shunda bu dahshatli va dahshatli tasvirga qaragan har bir kishi, Rabbiyning irodasiga ko'ra, farziylarning xamirturushidan ehtiyotkorlik bilan himoyalanishi mumkin: fikrlash tarzidan, qoidalardan, farziylarning kayfiyatidan.

Shafqatsiz qarzdor haqida

Shunda Butrus Uning oldiga kelib dedi:

- Xudo! Menga qarshi gunoh qilgan birodarimni necha marta kechirishim kerak? yetti martagacha?

Iso unga aytadi:

"Men sizga aytmayman: ettitagacha, lekin yetmish karra ettigacha."

Shuning uchun Osmon Shohligi o'z xizmatkorlari bilan hisob-kitob qilishni istagan shohga o'xshaydi; u hisoblay boshlaganida, unga o'n ming talant qarzdor bo'lgan odamni olib kelishdi; Uning to'laydigan hech narsasi yo'qligi sababli, hukmdori uni, xotinini, bolalarini va bor narsasini sotib, to'lashni buyurdi. Shunda o‘sha qul yiqilib, unga ta’zim qilib: “Hukmdor! Menga sabr qiling, men sizga hamma narsani to'layman! ”

Imperator o'sha qulga rahm-shafqat ko'rsatib, uni ozod qildi va uning qarzini kechirdi.

O'sha xizmatkor tashqariga chiqayotib, unga yuz dinor qarzdor bo'lgan hamrohlaridan birini topib oldi va uni ushlab, bo'g'ib o'ldirdi va: "Qarzingni menga ber!" Shunda uning o'rtog'i uning oyoqlariga yiqilib, yolvordi va: "Menga sabr qil, men senga hamma narsani beraman!" Lekin u xohlamadi, lekin qarzni to'lamaguncha borib, uni qamoqqa tashladi.

Uning o'rtoqlari nima bo'lganini ko'rib, juda xafa bo'lishdi va ular kelganlarida, bo'lgan hamma narsani hukmdoriga aytib berishdi. Shunda podshoh uni chaqirib:

– Yomon banda! Menga yolvorganing uchun men sendan barcha qarzlarni kechirdim; Men sizga rahm qilganimdek, siz ham sherigingizga rahm qilishingiz kerak emasmidi?

Va g'azablangan hukmdori uni barcha qarzini to'lamaguncha qiynoqchilarga topshirdi.

Agar har biringiz birodaringizni qalbidan gunohlari uchun kechirmasa, Samoviy Otam sizlarga shunday qiladi.

(Matto 18:21–35)

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 11-yakshanba:

Rabbiy ikki qarzdor haqidagi masalni quyidagi so'zlar bilan yakunladi: "Agar har biringiz birodarining gunohlarini qalbidan kechirmasa, Samoviy Otam sizlarga shunday qiladi". Ko'rinib turibdiki, ozgina narsa talab qilinadi: kechiring, shunda siz kechirasiz; Qachonki mag'firat qilinsa, rahm-shafqatga sazovor bo'lur. rahm-shafqatga qabul qilinganda esa, barcha rahmat xazinalarining ishtirokchisi bo'ldi. Shunday ekan, mana najot, jannat va abadiy saodat. Mana shunday arzimas narsa uchun shunday katta yutuqki, biz kechiramiz!.. Ha, kichik narsa, lekin bizning g'ururimiz uchun kechirishdan qiyinroq narsa yo'q. Hech kim ko'rmasligi uchun bizga yashirincha qilingan qandaydir beixtiyor muammo, ehtimol biz hali ham kechiramiz; lekin bir oz ko'proq sezgir va odamlar oldida, hech bo'lmaganda so'ramang: kechirim yo'q. Xohlasa ham, xohlamasang ham shunday holatlar borki, noroziligingni bildirolmaysan, sukut saqlaysan, lekin til jim, yurak gapiradi, yomon rejalar tuzadi. Noxushlikni yana bir qatorga oshiring va hech qanday cheklov yo'q: na uyat, na qo'rquv, na yo'qotishlar, hech narsa to'xtata olmaydi. Qaynayotgan xudbinlik odamni aqldan ozgandek ko'rsatadi, unga berilib ketganlar esa bema'ni gaplarni ayta boshlaydi. Nafaqat har qanday xalq bunday baxtsizlikka eng ko'p moyil bo'ladi, balki madaniyatli bo'lgan odam, haqoratga qanchalik sezgir bo'lsa, shunchalik kechirimli bo'lmaydi. Tashqi tomondan, munosabatlar ba'zan silliq bo'lib qoladi, lekin ichkarida hal qiluvchi kelishmovchilik mavjud. Ayni paytda, Rabbiy bizdan butun qalbimiz bilan kechirishni talab qiladi.

Mehribon samariyalik haqida

Shunday qilib, bir advokat o'rnidan turdi va Uni vasvasaga solib dedi:

- Ustoz! Abadiy hayotni meros qilib olish uchun nima qilishim kerak?

U unga aytdi:

– Qonunda nima yozilgan? qanday o'qiysiz?

U bunga javoban dedi:

— Egangiz Xudoni butun qalbingiz bilan, butun joning bilan, butun kuchingiz bilan, butun onging bilan seving va yaqiningizni o'zingiz kabi seving.

Iso unga dedi:

– To‘g‘ri javob berdingiz; buni qiling va siz yashaysiz.

Ammo u o'zini oqlamoqchi bo'lib, Isoga dedi:

- Mening qo'shnim kim?

Bunga Iso aytdi:

– Bir kishi Quddusdan Yerixoga ketayotgan edi. Qaroqchilar qo‘liga tushib, kiyimlarini yechib, yarador qilib, zo‘rg‘a tirik qoldirib ketishdi. Tasodifan bir ruhoniy o'sha yo'lda ketayotgan edi va uni ko'rib, o'tib ketdi. Xuddi shunday, levi ham o‘sha yerda bo‘lib, kelib, qaradi va o‘tib ketdi. Bir samariyalik o'tib ketayotib, uni topdi va uni ko'rib, rahmi keldi va kelib, uning yaralarini bog'lab, moy va sharob quydi. va uni eshagiga mindirib, mehmonxonaga olib keldi va unga g'amxo'rlik qildi; Ertasi kuni u ketayotganda ikki dinor chiqarib, mehmonxona egasiga berdi va unga dedi: “Unga g'amxo'rlik qiling; Agar ko‘proq sarf qilsang, qaytib kelganimda, senga qaytarib beraman”. Qaroqchilar orasiga tushgan odamning qo‘shnisi, sizningcha, bu uchalasining qaysi biri?

U dedi:

– U unga rahm-shafqat ko‘rsatdi.

Shunda Iso unga dedi:

- Boring, xuddi shunday qiling.

(Luqo 10:25–37)

Serbiya avliyo Nikolay. Suhbatlar. 362–381-betlar:

...Odamlar va xalqlarni chinakam bog‘lovchi, yaqinlashtiradigan qarindoshlikning asl o‘lchovi mehr-oqibat emas, balki qondir. Bir kishining baxtsizligi, boshqa birovning rahm-shafqati ularni qondan ham yaqinroq va aziz qiladi. Chunki barcha qon rishtalari vaqtinchalik va faqat mana shu o'tkinchi hayotda ma'lum ahamiyatga ega bo'lib, ruhiy qarindoshlikning mustahkam va abadiy rishtalari timsoli bo'lib xizmat qiladi. Va baxtsizlik va rahm-shafqat uchrashuvida tug'ilgan ruhiy egizaklar abadiylikda birodar bo'lib qoladilar. Qarindosh birodarlar uchun Xudo faqat Yaratuvchidir; rahm-shafqatdan tug'ilgan ruhiy birodarlar uchun Xudo Otadir.

Rabbimiz Iso Masih odamlar o'rtasidagi qarindoshlik va yaqinlikning bu yangi o'lchovini rahmdil samariyalik haqidagi Injil masalida taklif qiladi - u buni taklif qiladi va yuklamaydi, chunki najot yuklanmagan, balki Xudo tomonidan inoyat bilan taklif qilingan va ixtiyoriy ravishda qabul qilinadi. odam tomonidan. Ushbu yangi chorani ixtiyoriy ravishda qabul qilganlar baxtlidir, chunki ular Masihning o'lmas Shohligida ko'plab birodarlar va qarindoshlar orttirishadi!

...Mehr-shafqat kerak bo'lgan joyda nom, irq, millat, til qarindoshlik befoyda, faqat mehr. Xayriya odamlar o'rtasida Masih tomonidan o'rnatilgan qarindoshlikning yangi poydevoridir. Advokat buni ko'rmadi; lekin uning aqli ushbu voqeadan nimani tushunganini tan olishga majbur bo'ldi. Davom eting va xuddi shunday qiling, - deydi Rabbiy unga. Ya'ni: agar siz abadiy hayotni meros qilib olmoqchi bo'lsangiz, unda siz, huquqshunoslar va ulamolar o'qiganingizdek emas, balki sevgi haqidagi Xudoning amrini shunday o'qishingiz kerak. Chunki siz bu amrga oltin buzoqdek qaraysiz va uni butdek ilohiy qilasiz, lekin uning ilohiy va qutqaruvchi ma’nosini bilmaysiz. Siz faqat yahudiyni o'zingizga qo'shni deb bilasiz, chunki siz uni ismingiz, qoningiz va tili bilan baholaysiz; Siz hatto har bir yahudiyni ham o'z qo'shningiz deb bilmaysiz, balki faqat o'z partiyangizga mansub bo'lgan kishini, xoh qonunchi, xoh farziy, xoh sadduqiy bo'lsin; va sizning har bir tarafdoringiz emas, balki ulardan siz foyda, hurmat va maqtovga sazovor bo'lganlardir. Shunday qilib, siz Xudoning sevgi haqidagi amrini ochko'zlik deb talqin qildingiz va shuning uchun u siz uchun ota-bobolaringiz Xo'rib yaqinida sig'inganiga o'xshash haqiqiy oltin buzoq bo'ldi. Demak, sizlar bu amrga sajda qilasiz, lekin uni tushunmaysiz va bajarmaysiz. Ehtimol, advokat Masihning masalining bu ma'nosini tushunishi mumkin edi va u uyalib ketishi kerak edi. Uyatga kelgan! Va agar u Masihning masalining shaxsan unga tegishli ekanligini tushunsa, qanchalik uyaldi! Axir, u Samoviy Quddusdan yer yuzidagi iflos Yerixoga yurgan o'xshash sayohatchilardan biri bo'lib, jinlar Xudoning inoyati libosini echib, uni kaltaklagan, yarador qilgan va yo'lda tashlab ketgan sayohatchidir. Musoning Qonuni va payg'ambarlar unga yordam bera olmay o'tib ketishdi. Va endi, Rabbiy unga bu masalni aytganida, rahmdil samariyalik allaqachon kasal ruhini egib, uni bog'lab, moy va sharob quydi. Uning o'zi buni his qildi - aks holda u Masihning ko'rsatmalarining haqiqatini tan olmas edi. Keyin u o'zini mehmonxonaga, ya'ni cherkovga olib borishga ruxsat berdimi va nihoyat shifo topdimi, buni hamma narsani biluvchi Xudo biladi. Xushxabar bu haqda boshqa gapirmaydi.

Shunday qilib, aylanma yo'l bilan, Masih bu advokatni o'z qalbida ongsiz ravishda Masihni eng yaqin va eng aziz deb biladigan darajaga olib keldi. Rabbiy uni ongsiz ravishda quyidagi so'zlarni tan olishga majbur qildi: yaqinni o'zing kabi sev, degani: Rabbimiz Iso Masihni o'zing kabi sev. Buni ongli va aqlli ravishda tan olish va tan olish biz uchun qoladi. Bizning barcha qo'shnilarimizdan eng yaqini Rabbimiz Iso Masihdir va u orqali biz Rabbimiz nomidan rahm-shafqatimiz bilan yordam bera oladigan, muammoga duchor bo'lgan barcha boshqa odamlar bizga qo'shni bo'lishadi. Rabbiy har birimizga ta'zim qildi va U kelguniga qadar shifolashimiz uchun har birimizga ikki dinor qoldirdi. U bizning yuragimizga kirgunga qadar, toki biz endi Uning Bizga egilganini emas, balki qalblarimizda yashayotganini va ularda yashayotganini ko'ramiz! Va shundagina biz sog'lom bo'lamiz, chunki sog'lik manbai qalbimizda bo'ladi.

Adolatsiz boshqaruvchi haqida

U shogirdlariga ham shunday dedi:

Bir kishining boyligi bor edi, uning boshqaruvchisi bor edi. va uni chaqirib, unga dedi:

- Siz haqingizda nima eshityapman? Boshqaruvingizning hisobini bering, chunki endi boshqara olmaysiz.

Shunda menejer o'ziga o'zi dedi:

- Nima qilay? Xo'jayinim uy boshqaruvini mendan tortib oladi; Men qazib olmayman, so'rashga uyalaman; Men uyni boshqarishdan chetlatilganimda, ular meni o'z uylariga qabul qilishlari uchun nima qilish kerakligini bilaman.

Va xo'jayinining qarzdorlarini har birini alohida chaqirib, birinchisiga dedi:

– Xo‘jayinimdan qancha qarzingiz bor?

U dedi:

– Yuz o‘lchov moy.

Va unga dedi:

– Kvitansiyani olib, tez o‘tir, yoz: ellik.

Keyin u boshqasiga dedi:

- Qancha qarzingiz bor?

U javob berdi:

– Yuz o‘lcha bug‘doy.

Va unga dedi:

– Kvitansiyangizni olib, yozing: sakson.

Va xo'jayin bevafo boshqaruvchini oqilona ish qilgani uchun maqtadi; chunki bu asrning o'g'illari nur o'g'illaridan ko'ra o'z avlodlarida idrokkorroqdir.

Va men sizga aytaman: nohaq boylik bilan o'zingizga do'st bo'ling, toki siz kambag'al bo'lganingizda, ular sizni abadiy maskanlarga qabul qiladilar.

Oz ishda sodiq bo'lgan ko'p narsada ham sodiq bo'ladi, oz narsada vafodor bo'lgan ko'p narsada ham xiyonat qiladi. Xo'sh, agar siz nohaq boylikda sodiq bo'lmagan bo'lsangiz, kim sizga haqiqatni ishonadi?

(Luqo 16:1–11)

St. Recluse Teofan. Turli shaxslarga maktublar. 4-xat:

"Biz nohaq boshqaruvchi haqidagi masalni tushundik, - deysiz, va buni hech birimiz tushunmayapmiz". Najotkorning barcha masallari ichida bu eng qiyini ko'rinadi. Muqaddas tarjimonlarimiz esa masalani soddalashtirishga muvaffaq bo'lishdi. Umuman olganda, barcha masallarda hikoyaning har bir xususiyatining sirli talqinini izlamaslik kerak, faqat masal nimaga qaratilganiga e'tibor berish kerak. Bu masalni talqin qilishda ham xuddi shunday holatga e'tibor berish kerak. Barcha e'tibor qayerga qaratilishi kerak bo'lsa, Najotkorning o'zi shunday deydi: Xo'jayin bevafo boshqaruvchini dono ish qilgani uchun maqtadi. Adolatsiz boshqaruvchi nima uchun maqtalgan? Haqiqat uchun emas, balki u o'zini noqulay vaziyatdan qutqara olgani uchun. Bu donolikni Najotkor singdirmoqchi bo'lgan. U shunday deyapti shekilli: “Mana bu menejer nima qilganini ko'rdingizmi? U ooh va ahh yoki boshiga to'liq og'irlik tushishini kutmadi, lekin balo tahdid ekanini bilgach, darhol ishga kirishdi va uni oldini olishga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, sizga tahdid soladigan asosiy baxtsizlikning oldini olishga muvaffaq bo'ling." Qanday muammo? Siz gunohkorsiz va gunohlaringiz uchun sizni nima kutmoqda? Mahkumlik va siz boshqa badbaxtlardan ko'ra bechoraroq bo'ladigan holat. Siz hozir o'sha menejer bilan bir xil holatdasiz. Sizni chetga qo'yish arafasidasiz, ya'ni o'lim kelib sizni o'sha achchiq ahvolga solib qo'yadi. Beparvolikka berilmang, vaqtni behuda sarflamang, balki falokatning oldini olish va kelajagingizni himoya qilish uchun ehtiyot bo'ling.

Hukmdorning donoligi qanday edi? Uning kelajagini ta'minlashga muvaffaq bo'lganligi. Xuddi shunday qilishni boshqaring. Qanaqasiga? Sadaqa va sadaqa orqali. Ehtiyojga muhtojlar uchun osonlashtiring va u sizni qutqaradi. Menejer savdogarlar uchun qulaylik yaratdi, ular kambag'al emasligi taxmin qilinadi. Lekin so‘zning qudrati shuki, bu ishni osonlashtirdi, garchi ular kambag‘allar qatorida bo‘lmasalar ham, qarz hamon ularning yelkasida yotib, og‘irlashdi. Najotkor o'limdan keyin hammaga tahdid soladigan muammodan qutulish yo'li sifatida - bundan ezilganlarning ahvolini engillashtirishni singdirmoqchi edi. Muhtojlarga mol-mulkingizdan yoki sizning qo'lingizda bo'lgan hamma narsadan yordam bering va shu bilan siz o'limdan keyin qabul qilinadigan monastirga tayyorlanasiz.

Nohaq mulkdan sadaqa tavsiya qilinishi ko'pchilikni chalkashtirib yuboradi. Yo'q, bu tavsiya etilmaydi. Rabbiyning so'zlariga e'tibor bering: bu asrning o'g'illari o'z avlodlarida nur o'g'illaridan ko'ra ko'proq idrok etadilar. Hukmdorni zamon ruhiga ko‘ra ish tutib, shu zamonning o‘g‘li deyishadi. Unga qarshi nur o'g'illari - Rabbiyning shogirdlari. Rabbiy shunday deydi: U o'z avlodida dono bo'ldi; o'z yo'lingda dono bo'l, ya'ni haqiqat qonunlariga muvofiq ish tut. Hukmdorning donoligi tavsiya qiladi, lekin usuli tavsiya qilmaydi. Bu usul yosh o'g'illariga mos keladi; va siz avlodingizda sizga mos keladigan usuldan foydalanasiz.

Shuning uchun, Rabbiy bundan keyin aytganida: Va men sizga aytaman: nohaq boylik bilan o'zingizga do'st bo'ling, toki siz kambag'al bo'lganingizda, ular sizni abadiy maskanlarga qabul qiladilar.- bu nohaq orttirilgan yoki o'zlashtirilgan mulkdan muhtojlarga yordam berishga ilhomlantirmaydi, balki buni nur o'g'illariga xos bo'lganidek, haqiqatni buzmasdan qilishga undaydi. Noqonuniy boylik Rabbiy umumiy mulkni chaqirdi va shuning uchun ham - bu yolg'on, aldamchi; Biz unga kuchli tog'da bo'lgani kabi tayanamiz, lekin bugun u bor, va ertaga uni qidiring. Shunday qilib, Rabbiy ilhom beradi: har bir muhtoj va baxtsizlik og'irini mol-mulkingizdan engillashtiring va shu orqali siz kambag'al bo'lganingizda, ya'ni hayotingiz charchab, ko'chib yurganingizda sizni abadiy panohga oladigan do'stlar orttirasiz. Yer yuzida bor narsamizni qoldirib, boshqa hayotga o'ting. Keyingi dunyoga hech narsasiz kiring: agar siz u erga mol-mulkingizning tegishli qismini xayriya orqali yuborishga muvaffaq bo'lsangiz, u erda xuddi shu narsaga duch kelasiz va bu sizning abadiy boyligingizni tashkil qiladi. Qanchalik kambag'allar qo'li bilan u yerga yuborsangiz, shunchalik ko'p to'yib, u erda yanada mamnun bo'lasiz.

Bu do'stlar kim, sizni qiynashingiz shart emas. Asosiysi, siz abadiy panohlarga qabul qilinasiz. Yoki, agar belgilash kerak bo'lsa, unda bu Rabbiyning O'zi bo'lib, O'zida barakali barcha kambag'allarni birlashtiradi. Chunki U aytdi: Buni eng kichik birodarlarimdan biriga qilganingizdek, Menga ham shunday qildingiz.(Mat. 25, 35–40). Barcha do'stlar uchun - U bitta va bu etarli. U sizni sadoqatlilar uchun tayyorlash uchun osmonga borgan samoviy qasrlarda qabul qiladi.

Boshqa barcha tafsilotlarni masal afsonasida allegorik talqinsiz qoldiraman. Va buni qilmaslik kerak. Agar siz talqin qilishni boshlasangiz, siz faqat masalning asosiy g'oyasi va maqsadini yashirasiz.

Boy odam va Lazar haqida

Bir kishi boy bo'lib, binafsha va nozik zig'ir kiyim kiygan va har kuni ajoyib tarzda ziyofat qilardi.

Shuningdek, Lazar ismli bir tilanchi bor edi, u o'z darvozasi oldida qoraqo'tir bilan yotardi va boyning dasturxonidan tushayotgan mayda-chuydalar bilan ovqatlanmoqchi edi, itlar kelib, uning qo'tirlarini yaladilar.

Tilanchi vafot etdi va farishtalar tomonidan Ibrohimning bag'riga olib borildi.

Boy ham o‘lib, dafn qilindi. Va do'zaxda, azob chekayotganda, u ko'zlarini ko'tardi, uzoqdan Ibrohimni va uning bag'rida Lazarni ko'rdi va qichqirdi va dedi:

— Ibrohim ota! Menga rahm-shafqat qiling va Lazarni barmog'ining uchini suvga botirib, tilimni sovutish uchun yuboring, chunki men bu alangada azob chekaman.

Ammo Ibrohim aytdi:

— Bolam! esda tutingki, siz hayotingizda yaxshiligingizni oldingiz, Lazar esa yomonligingizni qabul qildi; Endi u bu yerda tasalli topadi, siz esa azob chekasiz; va bularning ustiga, siz bilan bizning oramizda katta bo'shliq paydo bo'ldiki, bu yerdan sizga o'tmoqchi bo'lganlar ham, u erdan ham bizga o'ta olmaydilar.

Keyin dedi:

“Shuning uchun, ota, sizdan iltimos qilaman, uni otamning uyiga yuboring, chunki mening beshta ukam bor; ularga guvohlik bersin, ular ham bu azob joyiga kelmasin.

Ibrohim unga dedi:

– Ularda Muso va payg‘ambarlar bor; ularga quloq solsin.

U ham shunday dedi:

– Yo‘q, Ibrohim ota, lekin agar o‘liklardan kimdir ularning oldiga kelsa, ular tavba qiladilar.

Shunda Ibrohim unga dedi:

– Agar Muso va payg‘ambarlarning so‘zlariga quloq solmasalar, o‘limdan kimdir tirilgan bo‘lsa ham, ishonmaydilar.

(Luqo 16:19–31)

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 22-yakshanba:

Boy va Lazar haqidagi masal shuni ko'rsatadiki, o'zlari kerak bo'lgandek yashamaganlar o'zlariga kelishadi, lekin endi o'z ahvollarini yaxshilash imkoniga ega bo'lmaydilar. Ularning ko'zlari ochilib, haqiqat nima ekanligini aniq ko'radilar. Er yuzida ular kabi ko'r odamlar borligini eslab, ular faqat Rabbiyning Vahiy ko'rsatmalariga ko'ra yashashlari va narsalarni tushunishlari kerakligiga ishontirish uchun o'liklar orasidan ularga kimdir yuborilishini xohlashadi. Vahiy haqiqatni bilmoqchi bo'lganlar uchun, haqiqatni istamagan va sevmaydiganlar uchun esa har qanday odamning tirilishini o'z-o'zidan tasdiqlagani uchun bu ham ularga inkor etiladi. o'liklar ishonchsiz bo'ladi. Boy odamlarning bu oqimining his-tuyg'ularini, ehtimol, bu erdan ketganlarning barchasi boshdan kechiradi. Va shuning uchun u erda barchamizning ishonchimiz bo'ladigan ishonchga ko'ra, hayot yo'lida biz uchun yagona yo'l ko'rsatuvchi Rabbiyning Vahiyidir. Ammo u erda bunday ishonch ko'pchilik uchun kechiktiriladi; Bu erda foydaliroq bo'lar edi, lekin hamma ham bunga ega emas. Keling, hech bo'lmaganda u erdagilarning ko'rsatmalariga ishonib, o'zimizni ularning holatiga o'tkazaylik. Azobdagilar yolg'on gapirmaslar. Bizga rahm-shafqat ko'rsatib, ko'zlarimiz ochilishini xohlaydilar, toki biz ularning azoblari joyiga kelmaymiz. Siz bu mavzu haqida biz tez-tez dolzarb voqealar haqida gapiradigan tarzda gapira olmaysiz: "ehtimol, bu qandaydir tarzda o'tib ketadi". Yo'q, u qandaydir tarzda o'tib ketmaydi. Biz boylar o'rniga tushmasligimizga to'liq ishonch hosil qilishimiz kerak.

Bishop Aleksandr (Mileant), p. 287:

Boy odam va Lazar haqidagi masalda narigi dunyo pardasi ko‘tarilib, yerdagi mavjudotni abadiyat nuqtai nazaridan anglash imkoniyati beriladi. Bu masaldan kelib chiqqan holda, biz yerdagi ne'matlar shunchaki baxt emas, balki qo'shnilarimizni sevish va ularga yordam berish qobiliyatimizni sinab ko'rishini ko'ramiz. Agar nohaq boylikda sodiq bo'lmagan bo'lsangiz Oldingi masalning oxirida Rabbiy aytadi: to'g'ri ekanligingizga kim ishonadi? Ya'ni, agar biz hozirgi xayoliy boyligimizni qanday qilib to'g'ri boshqarishni bilmagan bo'lsak, unda biz kelajakdagi hayotda biz uchun mo'ljallangan haqiqiy boylikni Xudodan olishga loyiq emasmiz. Shuning uchun, keling, bizning erdagi narsalarimiz haqiqatan ham Xudoga tegishli ekanligini eslatib o'taylik. Ular bilan U bizni sinab ko'radi.

Ehtiyotsiz boy odam haqida

Odamlardan biri Unga dedi:

- Ustoz! akamga ayt, merosni men bilan bo‘lishsin.

U odamga dedi:

– Kim meni sizlarni hukm qilishimga yoki bo‘linishimga majbur qildi?

Shu bilan birga u ularga dedi:

– Harslikdan saqlaning, chunki insonning hayoti mol-mulkining ko'pligiga bog'liq emas.

Va ularga bir masal aytdi:

– Bir boyning dalasida yaxshi hosil bo‘lgan; va u o'zi bilan mulohaza yuritdi: “Men nima qilishim kerak? Mevalarimni yig‘adigan joyim yo‘q”. Va u dedi: “Men shunday qilaman: omborlarimni buzib, kattaroqlarini quraman va u erda hamma nonimni va barcha mol-mulkimni yig'aman va jonimga aytaman: jon! Sizda ko'p yillar davomida juda ko'p yaxshi narsalar bor: dam oling, ovqatlaning, iching, quvnoq bo'ling. Lekin Xudo unga dedi: “Ey ahmoq! bu kecha sizning joningiz sizdan olinadi; tayyorlagan narsangni kim oladi? O'zlari uchun xazina to'plagan va Xudoga boy bo'lmaganlar bilan shunday bo'ladi.

(Luqo 12:13–21)

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 26-yakshanba:

Boy bo‘lgan, faqat yeb-ichgan va quvnoq bo‘lmoqchi bo‘lgan va buning uchun u o‘limga duchor bo‘lgan, kutilgan zavqdan bahramand bo‘lish uchun yashamagan odam haqida masal aytib, shunday xulosaga keldi: “Mana shunday bo‘ladi. O'zlari uchun xazina yig'ib, Xudo uchun boy bo'lmagan kimsalarga..."... Allohni unutgan holda boyib ketganlar faqat nafsning lazzatlarini o'ylaydilar. Ushbu achchiq qismatdan qochishni istaganlar o'zlari uchun "yig'ilmasliklari", balki faqat Xudoga boyib ketishlari kerak. Boylik esa Xudodan ekan, oqib chiqsa, uni Allohga bag‘ishlang, muqaddas boylik chiqadi. Barcha ortiqcha narsalarni muhtojlar bilan baham ko'ring: bu Xudo tomonidan berilgan narsani Xudoga qaytarish bilan bir xil bo'ladi. Kambag'allarga bergan Xudoga beradi. Ko'rinishidan, mol-dunyosi kamayib ketayotgandek, bunday kishi haqiqatan ham boyib ketadi, yaxshi ishlarga boy bo'ladi - Xudo uchun, Uning roziligi yo'lida, Xudoga boyib, Uning marhamatiga sazovor bo'ladi, Xudoga boy bo'ladi. u o'zini emas, balki Xudoda boyib boradi, chunki u o'zini xo'jayin deb hisoblamaydi, balki faqat boshqaruvchi va sarflovchidir, uning maqsadi uning oldiga kelgan har bir kishini ehtiyojlarini qondirishdan iborat va ayniqsa o'zi uchun hech narsa sarflashdan qo'rqadi. , uni o'ziga ishonib topshirilgan noto'g'ri foydalanish mulki deb hisoblagan.

“Mana, Kuyov kelyapti, Uni kutib olishga chiq!”

(Mas'uliyat va inoyat haqida masallar)

Iqtidorlar haqida

Shunday ekan, hushyor bo‘linglar, chunki Inson O‘g‘li qaysi kunni ham, soatni ham bilmaysizlar.

Chunki U musofir yurtga borib, xizmatkorlarini chaqirib, ularga mol-mulkini ishonib topshirgan odamga o‘xshab ish tutadi: biriga besh, ikkinchisiga ikki, boshqasiga bir, har biriga o‘z kuchiga yarasha; va darhol yo'lga tushdi. Besh talant olgan kishi borib, ularni ishga solib, yana besh talantga ega boʻldi. xuddi shunday, ikki talant olgan kishi qolgan ikkitasini ham oladi; Bir talant olgan kishi borib, uni erga ko'mib, xo'jayinining pulini yashirib qo'ydi.

Oradan ancha vaqt o‘tgach, o‘sha qullarning xo‘jayini kelib, ulardan hisob talab qiladi. Besh talant olgan kishi kelib, yana besh talant olib kelib:

- Janob! Sen menga besh talant berding; Mana, men ular bilan yana beshta talant oldim.

Xo'jayin unga dedi:

Ikki talant olgan kishi ham kelib:

- Janob! Sen menga ikki talant berding; Mana, men ular bilan qolgan ikkita talantni qo'lga kiritdim.

Xo'jayin unga dedi:

– Yaxshi, yaxshi va sodiq xizmatkor! Kichik ishlarda sodiq bo'ldingiz, men sizni ko'p narsadan ustun qo'yaman; xo'jayiningizning quvonchiga kiring.

Bir talant olgan kishi kelib:

- Janob! Seni zolim odam ekaningni, ekmagan joyingni o‘rib, sochmagan joyingni yig‘ib yurganingni bilardim, qo‘rqib, borib talantingni yerga yashirib qo‘ydim; mana sizniki.

Xo'jayin unga javob berdi:

– Ey yovuz va dangasa qul! Men ekmagan joydan o‘rishimni, sochmagan joydan yig‘ishimni bilarding; Shuning uchun, siz mening kumushimni savdogarlarga berishingiz kerak edi va men kelganimda, men o'zimnikini foyda bilan olardim. Undan iste'dodni olib, o'nta talanti borga bering, chunki kimda bor bo'lsa, u ham mo'l-ko'l bo'ladi, lekin kimda yo'q bo'lsa, unda bor narsa ham olinadi. uzoqda; va befoyda qulni tashqi zulmatga tashlang: yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi.

Buni aytib, u xitob qildi: Kimning eshitadigan qulog'i bor, eshitsin!

(Mat. 25, 13–30; shuningdek: Luqo 19, 11–28, quyida berilgan)

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 16-yakshanba:

Iste’dodlar haqidagi masal hayotning savdolash vaqti degan fikrni beradi. Bu shuni anglatadiki, biz bu vaqtdan unumli foydalanishga shoshilishimiz kerak, xuddi savdolashganda hamma qo'lidan kelgani uchun savdolashishga shoshiladi. Agar kimdir faqat bosh kiyim yoki bosh kiyim olib kelgan bo'lsa ham, u qo'l qovushtirib o'tirmaydi, balki xaridorlarni o'zinikini sotishga taklif qiladi va keyin o'ziga kerak bo'lgan narsalarni sotib oladi. Rabbiydan hayot olganlardan hech kim uning bitta iste'dodi yo'q deb ayta olmaydi; Har bir insonda nimadir bor va bir nechta narsa bor: shuning uchun har kimning savdo qilish va foyda olish uchun nimadir bor. Atrofga qaramang va boshqalar nima olganiga e'tibor bermang, balki o'zingizga yaxshilab nazar soling va o'zingizda nima borligini va nimaga ega bo'lishingiz mumkinligini aniqroq aniqlang va keyin dangasaliksiz ushbu rejaga muvofiq harakat qiling. Sudda bitta talantingiz bor ekan, nega o‘nta talantga ega bo‘lmadingiz, deb so‘ramaydilar, nega bitta talantingiz bilan faqat bitta talantni qo‘lga kiritdingiz, deb so‘rashmaydi, balki iste’dodni yarim iste’dodga ega bo‘ldingiz, deyishadi. yoki uning o'ndan bir qismi. Va mukofot olganingiz uchun emas, balki olganingiz uchun bo'ladi. Hech narsani oqlab bo'lmaydi - na olijanoblikni, na qashshoqlikni, na ma'lumotsizlikni. Bu berilmaganda, unga talab bo'lmaydi. Ammo sizning qo'llaringiz va oyoqlaringiz bor edi, ayting-chi, ular bilan nima olganingizni so'rashadi? Ular o'zlashtirgan til bormi? Yerdagi sharoitlarning tengsizliklari Xudoning hukmi bilan shunday tenglashtiriladi.

Arxipriest Viktor Potapov. Injil masallari:

...Bu banda nima qilish kerakligini bilsa-da, lekin o‘zining yovuz irodasi va dangasaligi tufayli ma’naviy boyligini oshirishga harakat qilmadi. Uning o'zini himoya qilish uchun bergan javobi qiziq: "siz ... qo'ymaganingizni olasiz va ekmaganingizni o'rasiz". Boshqacha qilib aytganda, Sen mendan kamolotni talab qilasan, ammo bu kamolotga erishishim uchun O'zing menga kuch-quvvat bermagansan. Tanish so'zlar. Ko'pchilik buni hozir ham aytishadi. Qandaydir ehtirosga berilib, undan xalos boʻlishga bir necha bor urinib koʻrgan kimsa Xudoni shafqatsizlik va adolatsizlikda ayblaydi: “Sen mendan poklikni talab qilasan, lekin oʻzing menga ehtirosim bilan kurashishga kuch bermading. Men Senga bir necha bor duo qildim, ammo Sen menga yordam bermading”. Natijada, u o'zi bilan har qanday kurashni tark etadi va nazoratsiz ravishda o'z ehtirosiga berilib ketadi. Spirtli ichimliklar, giyohvandlar va o'z gunohlariga qaram bo'lgan barcha gunohkorlar ham shunday qilishadi. Ammo Xudoning adolati tarozida bunday javobning hech qanday qiymati yo'q.

Bishop Aleksandr (Mileant), p. 291–292:

"Kimda bor bo'lsa, unga ko'proq beriladi, lekin kimda yo'q bo'lsa, undan o'zi ham tortib olinadi." Bu yerda gap, birinchi navbatda, kelajak hayotidagi mukofot haqida ketmoqda: kim bu hayotda ma’naviy jihatdan boyib ketgan bo‘lsa, u kelajakda yanada boyib boradi va aksincha, dangasa ilgari ega bo‘lgan oz narsasini ham yo‘qotadi. Bu gapning haqiqati ma’lum darajada har kuni o‘z tasdig‘ini topmoqda. O'z qobiliyatlarini rivojlantirmagan odamlar asta-sekin ularni yo'qotadilar. Shunday qilib, yaxshi oziqlangan va faol bo'lmagan o'simliklar bilan insonning ongi asta-sekin xiralashadi, uning irodasi atrofiyaga aylanadi, uning his-tuyg'ulari xiralashadi, butun vujudi va ruhi bo'shashadi. U hech narsaga qodir emas, faqat o't kabi o'simlik.

Minora quruvchisi va urushga tayyorlanayotgan qirol haqida

...Kimki o'z xochini ko'tarmasa va Menga ergashmasa, Mening shogirdim bo'la olmaydi. Sizlardan qaysi biringiz minora qurmoqchi bo'lib, poydevor qo'yib, oxiriga yetkaza olmasa, hamma ko'rmasligi uchun, avvalo, o'tirib, xarajatini hisoblab chiqmasin, uni yakunlash uchun qo'lida bor-yo'qmi? Uning ustidan kula boshlaysizmi: "Bu odam qurib, tugata olmadi"?

Yoki qaysi podshoh boshqa podshohga qarshi urushga ketayotgan bo‘lsa, yigirma ming bilan o‘ziga qarshi kelayotganga o‘n ming bilan qarshilik ko‘rsatishga qodirmi yoki yo‘qmi, avval o‘tirib maslahatlashmaydi? Yo‘qsa, hali uzoqda bo‘lsa, elchixona yuborib, tinchlik so‘raydi.

Demak, sizlardan kim bor narsasidan voz kechmasa, Mening shogirdim bo'la olmaydi. Tuz yaxshi narsa; ammo tuz kuchini yo'qotsa, uni qanday tuzatish mumkin? tuproq yoki go'ng uchun mos emas; tashlab yuborishadi. Eshitadigan qulog'i bor eshitsin!

(Luqo 14:27–35)

Bishop Aleksandr (Mileant), p. 294:

Ushbu masallarning birinchisi, biz amalga oshirmoqchi bo'lgan ishni boshlashdan oldin, o'z kuch va imkoniyatlarimizni to'g'ri baholash zarurligi haqida gapiradi. Shu munosabat bilan Rev. Jon Klimakus shunday deb yozadi: "Bizning dushmanlarimiz (jinlar) ko'pincha bizni ataylab o'z kuchimizdan ustun bo'lgan ishlarga undaydilar, shunda biz ularda muvaffaqiyat qozonmay, umidsizlikka tushib qolamiz va hatto kuchimizga mos keladigan narsalarni ham tark etamiz ..." ("narvon" ", 26-so'z). Yuqoridagi ikkinchi masalda yaxshi amallar qilishda muqarrar ravishda yuzaga keladigan qiyinchiliklar va vasvasalar bilan kurashish haqida so'z boradi. Bu erda muvaffaqiyatga erishish uchun ehtiyotkorlikdan tashqari, fidoyilik ham kerak. Shuning uchun bu ikkala masal Xushxabarda xochni ko'tarish haqidagi ta'limot bilan bog'langan: Kim xochini ko'tarmasa va Menga ergashmasa, Mening shogirdim bo'la olmaydi.

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 10-haftaning chorshanba kuni:

Yengil yurak o'zini ko'rsatadigan har qanday yaxshi narsaga darhol tayyor, ammo beqaror va mehnatkash iroda dastlab buni qilishni rad etadi. Bu zaiflik deyarli hammada uchraydi. Qanday qilib odam o'zi va boshqalar oldida bunday muvaffaqiyatsizlikdan qochish mumkin? Mana shunday: hech narsani o'ylab ko'rmasdan va qilmoqchi bo'lgan ishingizga yetarlicha kuchingiz borligini hisoblamasdan boshlamang. Urush boshlab, uy qura boshlagan odam haqidagi masalda Rabbiy shunday buyurgan. Bu qanday hisob? Bu, Rabbiydan kelgan bir xil ilhom oqimiga ko'ra, o'zimizni fidoyilik va sabr-toqat bilan oldindan qurollantirishdir. Barcha ishchilarni yaxshilik bilan qo'llab-quvvatlayaptimi yoki yo'qligini bilib oling va agar sizda bo'lsa, biznesni boshlang, agar yo'q bo'lsa, ularni oldindan tayyorlang. Agar siz o'zingizni zahirada qoldirsangiz, niyatingiz sari yo'lda nimaga duch kelsangiz ham, bardosh berasiz va hamma narsani yengasiz va boshlagan ishingizni oxiriga yetkazasiz. Hisoblash, agar biror narsa juda qiyin bo'lsa, tashlab keting degani emas, balki o'zingizni biron bir ishni bajarishga ilhomlantiring. Bu erdan iroda qat'iyligi va harakatning barqarorligi paydo bo'ladi.

Non so'ragan do'st haqida

Va ularga dedi:

– Aytaylik, sizlardan biringiz do'stingiz bor ekan, yarim tunda uning oldiga kelib: “Do'stim! menga uchta non qarz bering, chunki do'stim yo'ldan oldimga keldi va men unga taklif qiladigan hech narsam yo'q, - u ichkaridan javob beradi: "Meni bezovta qilmang, eshiklar allaqachon qulflangan va bolalarim. men bilan to'shakda; Men o‘rnimdan turib, uni senga bera olmayman”. Agar, senga aytsam, u bilan do‘stligi uchun o‘rnidan turib bermasa, o‘z tirishqoqligidan turib, qancha so‘rasa, shuncha beradi. Men sizga aytaman: so'rang, sizga beriladi. qidiring va topasiz; taqillating, u sizga ochiladi, chunki so'ragan har bir kishi oladi, izlagan topadi, taqillatganga esa ochiladi. Qaysi otangiz o‘g‘li undan non so‘rasa, unga tosh beradi? yoki baliq so'rasa, baliq o'rniga ilon beradimi? Yoki tuxum so‘rasa, chayon beradimi? Shunday qilib, agar siz yovuz bo'lsangiz, farzandlaringizga yaxshi sovg'alar berishni bilsangiz, Samoviy Ota Undan so'raganlarga Muqaddas Ruhni qanchalik ko'p beradi.

(Luqo 11:5–13)

Adolatsiz hakam haqida

Shuningdek, u ularga doimo ibodat qilish va ko'nglini yo'qotmaslik haqida masal aytib berdi:

– Bir shaharda Xudodan qo‘rqmaydigan, odamlardan uyalmaydigan bir qozi bor ekan. O'sha shaharda bir beva ayol bor edi va u uning oldiga kelib: "Meni raqibimdan himoya qil", dedi. Ammo uzoq vaqt davomida u buni xohlamadi. Va keyin u o'ziga o'zi aytdi: "Garchi men Xudodan qo'rqmayman va odamlardan uyalmayman, lekin bu beva ayol menga tinchlik bermagani kabi, men uni boshqa bezovta qilmasligi uchun himoya qilaman. ”

Va Rabbiy aytdi:

– Eshityapsizmi, nohaq hakam nima deyapti? Xudo kechayu kunduz Unga iltijo qiladigan O'zining tanlanganlarini himoya qilmaydimi, garchi ularni himoya qilishda sust bo'lsa ham? Men sizga aytamanki, u yaqinda ularni himoya qiladi. Ammo Inson O'g'li kelganda, er yuzida imon topadimi?

(Luqo 18:1–8)

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. 33-haftaning shanbasi:

...Agar bunaqa nosog‘lom odam iltijoning bardavomligiga qarshilik ko‘rsata olmasa, insonparvar va mehribon Tangri ko‘z yoshlari va tavba-tazarru bilan O‘ziga to‘xtovsiz aytilgan iltijoni ado etmaydimi?! Va bu erda nima uchun ibodatlarimiz ko'pincha eshitilmaydi degan savolga javob. Chunki biz Xudoga iltijolarimizni tirishqoqlik bilan emas, go'yo o'tkinchi sifatida yuboramiz va bundan tashqari, bugun bir marta namoz o'qib, ertaga namozimiz ijobatini kutamiz, namozda ter to'kish va ortiqcha ishlamaslik haqida o'ylamasdan. Shunday qilib, bizning ibodatimiz eshitilmaydi va bajarilmaydi, chunki biz o'zimiz ibodat uchun o'rnatilgan ishonch va tirishqoqlik qonunini bajarmaymiz.

Bishop Aleksandr (Mileant), p. 296:

Najotkorning jamoat xizmatining vaqti nihoyasiga yetayotgan edi. Oldingi masallarda Rabbiy Xudo Shohligining odamlar orasida va odamlarda tarqalishi uchun shartlar haqida o'rgatgan. O'zining oxirgi oltita masalida Rabbiy O'zining inoyatli Shohligi haqida ham gapiradi, lekin inson najot imkoniyatini e'tiborsiz qoldirganda yoki undan ham yomoni, Xudoning rahm-shafqatini rad etganda, Xudo oldida javobgarligi g'oyasini ta'kidlaydi. Bu masallar Quddusda Najotkorning erdagi hayotining oxirgi haftasida aytilgan. Bu oxirgi masallar Xudoning haqiqati (adolati), Masihning ikkinchi kelishi va odamlarning hukmi haqidagi ta'limotni ochib beradi. Bu oxirgi oltita masalga yovuz uzumchilar, bepusht anjir daraxti, to'y ziyofati, teng maosh oladigan ishchilar, xo'jayinining kelishini kutayotgan qullar va o'nta bokira haqidagi masallar kiradi.

O'nga yaqin mina

Ular buni eshitib, Iso masal qo'shib qo'ydi: chunki U Quddusga yaqin edi va ular Xudoning Shohligi yaqinda ochiladi, deb o'ylashdi. Shunday qilib, u aytdi:

“Bir nasldan bir odam o'zi uchun shohlik olib, qaytib kelish uchun uzoq mamlakatga ketdi; O‘n nafar xizmatkorini chaqirib, ularga o‘n mina berib, dedi:

– Men qaytib kelgunimcha ulardan foydalaning.

Ammo fuqarolar undan nafratlanib, orqasidan elchi yuborib:

- U bizni hukmronlik qilishini istamaymiz.

Va u shohlikni qabul qilib, qaytib kelgach, u kumushni kim qo'lga kiritganini bilish uchun o'zi kumush berganlarning qullarini chaqirishni buyurdi. Birinchisi kelib:

- Janob! Sizning koningiz o'nta mina olib keldi.

Va unga dedi:

- Yaxshi, yaxshi qul! Kichik ishlarda sodiq bo'lganingiz uchun, o'nta shaharni boshqaring.

Ikkinchisi kelib:

- Janob! Sizning koningiz beshta mina olib keldi.

U yana bir kishiga aytdi: siz ham beshta shahardan oshasiz.

Uchinchisi kelib:

- Janob! Mana sening koningni ro‘molga o‘rab oldim, sendan qo‘rqdim, chunki sen zolim odamsan: qo‘ymaganingni olasan, ekmaganingni o‘rasan.

Janob unga aytdi:

– Men seni og‘zing bilan hukm qilaman, yovuz xizmatkor! Men zolim odam ekanligimni bilarding, qo‘ymaganimni olaman, ekmaganimni o‘raman; Nega mening kumushimni muomalaga bermadingiz, toki men kelganimda uni foydamga olaman?

Va u hozir bo'lganlarga dedi:

– Uning qo‘lidan konni olib, o‘nta minasi borga ber.

Va ular unga dedilar:

- Janob! Uning o'nta minasi bor.

– Sizlarga aytamanki, kimda bor bo‘lsa, ko‘proq beriladi, kimda yo‘q bo‘lsa, undan ham o‘zi ham tortib olinadi; Dushmanlarimni, ular ustidan hukmron bo‘lishimni istamaganlarni bu yerga olib kelinglar va mening oldimda o‘ldiringlar”.

(Luqo 19, 11–28; Talantlar haqidagi masalga ham qarang – Matt. 25, 13–30, yuqorida keltirilgan)

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. 27-haftaning juma kuni:

O'n mina haqidagi masalda Masihning ikkinchi kelishigacha insoniyatning butun tarixi tasvirlangan. Rabbiy unda O'zi haqida aytadiki, U Osmondagi Otaga azob-uqubat, o'lim va tirilish orqali O'zining barcha ajdodlarining mulki bo'lgan insoniyat ustidan shohlikni qabul qiladi. Er yuzida qolganlar ikkiga bo'lingan: imonga bo'ysunish orqali Rabbiyga qul bo'lgan qullarga va imonsizliklari uchun Uni shoh qilib, Unga ishlashni istamaydiganlarga. Rabbiyga imon bilan, U uchun ishlashga tayyor bo'lganlarga yaqinlashadiganlarga Muqaddas marosimlarda Muqaddas Ruhning in'omlari beriladi: bu mina - va har bir imonli uni imonlilar doirasidagi xizmat uchun oladi. Rabbiyga bo'ysunishga qodir bo'lgan barcha insoniyat Unga bo'ysunganda, U yana Shohlikni qabul qilgan kishi sifatida keladi. Uning birinchi vazifasi bu inoyat bilan nimaga erishgan bandalarni hukm qilish bo'ladi, keyin esa Unga shoh bo'lishni istamagan, ya'ni ishonmagan yoki imondan qaytganlar ustidan hukm qilinadi. Ushbu haqiqatlarni ongingizga ta'sir qiling va e'tiboringizni ulardan uzoqlashtirmang, chunki o'shanda siz o'zgartirishni kutmagan qaroringiz bo'ladi. Kufrdan qoch; lekin behuda ishonmang, balki imon mevasini ham keltiring. Sizni ozgina bo'lsada sodiq topib, Rabbiy sizni ko'p narsadan ustun qo'yadi.

Yomon vinochilar haqida

U xalqqa bu masalni ayta boshladi:

– Bir kishi uzumzor o‘tqazib, uzumchilarga berib, uzoq vaqt ketib qoldi. O‘z vaqtida uzumchilarga uzumzordan meva berishlari uchun bir qul yubordi. Lekin uzumchilar uni kaltaklab, quruq qo‘l bilan jo‘natib yuborishdi. U yana bir qul yubordi; Lekin ular uni kaltaklab, so'kishdi va quruq qo'l bilan jo'natishdi. Uchinchisini yubordi. lekin uni ham yaralab, haydab yuborishdi. Shunda uzumzor egasi: «Nima qilishim kerak? Men sevikli o'g'limni yuboraman; balki uni ko'rganlarida uyalib qolishar». Uzumchilar esa uni ko‘rib, o‘zaro mulohaza yuritib: “Bu merosxo‘r. Keling, uni o'ldiraylik, uning merosi bizniki bo'ladi." Va uni uzumzordan olib chiqib, o'ldirishdi. Uzumzor xo'jayini ular bilan nima qiladi? U kelib, o'sha uzumchilarni yo'q qiladi va uzumzorni boshqalarga beradi.

Buni eshitganlar:

- Bu bo'lmaydi!

Lekin U ularga qaradi va dedi:

- Bu yozuv nimani anglatadi: quruvchilar rad etgan tosh burchak boshiga aylandi? O‘sha toshga kim tushsa, sinadi, kimning ustiga tushsa, eziladi.

O'sha paytda oliy ruhoniylar va ulamolar Isoga qo'l qo'yishga intilishdi, lekin ular xalqdan qo'rqishdi, chunki ular Iso bu masalni ular haqida aytganini tushunishdi.

(Luqo 20:9–19; shuningdek Matt. 21:33–46; Mark 12:1–12)

Surojning metropoliti Entoni. Yakshanba va'zlari. Hosil bayramidan keyingi 13-yakshanba kuni va'z, 1990 yil 2 sentyabr

Agar biz o'zimiz haqiqiy, chinakam insoniylik o'lchoviga aylansak, inson degan nomga loyiq bo'lsak, abadiylikka kiramiz. , chunki faqat inson ilohiy tabiatning ishtirokchisi bo'lishi mumkin. Biz shu darajada o'sib-ulg'aygunimizcha, biz faqat embrion bo'lganimizda, umidda, Xudoning orzusida, biz odamlarmiz va Undan shunchalik uzoqqa tushib qolganmiz, biz uchun yo'l hali ham to'silgan.

Bugungi masal bizni bu haqda aniq ogohlantiradi. Bizga Xudodan uzumzor berildi - bu dunyoni o'stirishimiz, muqaddaslashimiz, biz uni ilohiy muqaddaslikka kiritishimiz, Muqaddas Ruhning borligi bilan to'ldirishimiz kerak edi... Va biz bu dunyoni o'zimiznikiga oldik. va bu dunyoda Xudoning noloyiq ishchilari kabi harakat qiling. Bizga haqiqat xabari bilan kelgan kishini rad etamiz: biz uni har doim o'ldirmaymiz (garchi Eski Ahd bu dahshatga to'la bo'lsa-da), lekin biz Xudoning elchisidan yuz o'girib, sovuqqonlik, befarqlik bilan rad etamiz. unga: “Ket! O'l , Siz hech qachon mavjud bo'lmaganga o'xshaysiz! ” Najotkor Masih bizga najot xabarlari bilan murojaat qilganda, biz tavba qilamizmi? Muqaddas hafta davomida ko'rganlarimiz, Xushxabarda o'qiganlarimiz bizga ta'sir qiladi, lekin bizda hamma narsa yangi bo'lishi uchun biz o'zgaramizmi? Biz emasmi beramiz Taxminan ikki ming yil oldin odamlar Uni o'ldirgandek o'lishi kerakmi?

Biz Xudoning oldida turganimizda unga qanday javob beramiz? Biz uchun o'lim haqiqatan ham go'shtning sokin, sokin uyqusi bo'lib, ruh tiriladimi? shodlik abadiy hayotga, shunchaki Masih tirildi, chunki Xudoning onasi tirildi uchunmi?.. Keling, bu haqda o'ylab ko'raylik: butun hayotimiz, poklik, haqiqat, hayotimizning muqaddasligi bilan biz o'zimizga ko'ra o'limga loyiq bo'lamiz. Havoriy Pavlusning so'ziga, vaqtinchalik hayotni kechiktirish orqali emas, balki abadiylikni qo'yish orqali. Omin!

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 17-haftaning juma kuni:

Uzumzor haqidagi masalda Eski Ahd cherkovi va Xudoning unga bo'lgan g'amxo'rligi tasvirlangan. Yangi Ahd cherkovi Eski Ahdni meros qilib oldi, shuning uchun bu masal unga ham tegishli bo'lishi mumkin va har bir masihiy ham Xudoning tirik cherkovi bo'lganligi sababli, u unga ham tegishli bo'lishi mumkin. Ikkinchisi biz uchun zarurroq. Bu yerda qanday uzumzor bor? Gunohlarning kechirilishini, qayta tug'ilish inoyatini, abadiy shohlik merosining kafolati sifatida Muqaddas Ruhning in'omini, Xudoning kalomi, muqaddas marosimlar, qo'riqchi farishtani olgan ruh. Ishchilar kimlar? Ong va erkinlik. Ular hadyalar olishadi va ularni etishtirish va Rabbiy uchun meva berish majburiyatini oladilar. Noto'g'ri ishchilar kimlar? Xristianlik imtiyozlaridan foydalanishni va hayotning tashqi tartibiga mos keladigan darajada foydalanishni xohlaydiganlar, lekin Rabbiyga munosib ruhiy mevalarni keltirmaydilar. Rabbiydan kelgan xabarchilar kimlar? Xudodan qo'rqish bilan vijdon, Xudoning kalomi, Rabbiy aybdorlarni nasihat qilmoqchi bo'lgan o'qituvchilar va cho'ponlar. O'zini tuzatishni istamaganlar ularni tinglamaydilar; boshqalar ularni quvg'in qilib, ovozlarini bostirishga harakat qiladilar; boshqalar esa har xil ko'rinishlarda Unga bo'lgan ishonchni rad etib, Rabbiyning O'ziga qarshi dushmanlik qila boshlaydilar. Oxiri: "Yomonlar yovuzlikda halok bo'ladi."

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 28-hafta payshanba kuni:

Uzumzor haqidagi masalda Eski Ahd cherkovi tasvirlangan; bajaruvchilar uning o'sha paytdagi ierarxiyasidir. Va u maqsadiga to'g'ri kelmagani uchun, unga hukm chiqarildi: uzumzorni undan olib, boshqalarga berish. Bu boshqalar dastlab St. havoriylar, keyin ularning vorislari - butun ruhoniylik bilan episkoplar. Xudoning uzumzori dunyoning boshidan birdir va uning ishchilarining maqsadi asrning oxirigacha - uzumning Rabbiysiga meva berish - najot topgan qalblar edi. Bu xristian ierarxiyasining vazifasi va shuning uchun bizniki. U qay darajada bajarilayotganini hammamiz ko'rib turibmiz. Bunga nima deyishim mumkin? Ko'p jihatdan - Xudoga shukur! - lekin ko'p jihatdan inson eng yaxshisini tilab bo'lmaydi. Bu, ayniqsa, Xudoning kalomini va'z qilish uchun to'g'ri keladi. Bir joyda va'z eshitiladi; va shu bilan birga, bu Xudoning uzumlari ishchilarining qo'lidagi yagona bog 'pichog'idir. Go‘yo biz uchun bajarilmagandek: “Uzumzor xo‘jayini kelib, o‘sha uzumchilarni yo‘q qilib, uzumzorni boshqalarga beradi”. Lekin bu boshqalar buzib, nafaqat ishchilarni, balki uzumlarni ham yo'q qilmasin ...

Bishop Aleksandr (Mileant), p. 298–299:

Ushbu masalda uzumzor egasi tomonidan yuborilgan qullar Eski Ahd payg'ambarlarini, shuningdek, ularning ishlarini davom ettirgan havoriylarni anglatadi. Darhaqiqat, payg'ambarlar va havoriylarning aksariyati "yomon uzumchilar" qo'lida zo'ravonlik bilan o'lgan. “Meva” deganda biz Rabbiy yahudiy xalqidan kutgan imon va taqvodor ishlarni nazarda tutamiz. Masalning bashoratli qismi - yovuz uzumchilarni jazolash va uzumzorni boshqalarga berish - Najotkor osmonga ko'tarilganidan 35 yil o'tgach, Titus qo'mondonligi ostida butun Falastin vayron bo'lganida va yahudiylar tarqalib ketganida amalga oshdi. butun dunyo bo'ylab. Havoriylarning mehnati orqali Xudoning Shohligi boshqa xalqlarga o'tdi.

Isoni tinglagan farziylar va ulamolar bu masalning ma'nosini tushunishdi, chunki Xudoning uzumzorining surati ularga Muqaddas Yozuvlardan, birinchi navbatda Ishayo payg'ambardan tanish edi.

Ishayo payg'ambarning uzumzori qo'shig'i

Men mahbubimga uning uzumzori haqidagi qo'shig'ini kuylayman.

Sevgilimning semiz tog‘ tepasida uzumzori bor edi, uni to‘siq bilan o‘rab olib, toshlardan tozalab, u yerga tanlab tok ekib, uning o‘rtasida qasr qurib, ichida vino siqadigan joy qazdirdi. , va undan yaxshi uzum berishini kutdi. , va u yovvoyi rezavorlar olib keldi. Endi ey Quddus aholisi va Yahudo xalqi, Men bilan uzumzorim orasida hukm qilinglar. Uzumzorim uchun qilmagan yana nima qilishim kerak edi? Nega men uni yaxshi uzum olib keladi deb kutganimda, u yovvoyi rezavorlar olib keldi? Shuning uchun uzumzorimni nima qilishimni sizlarga aytaman: to'sig'ini olib tashlayman, u vayronaga aylanadi. Men uning devorlarini vayron qilaman, u oyoq osti qilinadi va uni kimsasiz qoldiraman: ular uni budamaydilar va qazmaydilar, lekin uni tikanlar va qushqo'nmas o'stiradi va bulutlarga yomg'ir yog'maslikni buyuraman. bu.

Sarvari Olamning uzumzori Isroil xonadoni, Yahudo xalqi esa Uning sevimli ekinzoridir.

(Ishayo 5:1–7)

Bepusht anjir daraxti haqida

Va u bu masalni aytdi:

“Bir kishi uzumzoriga anjir daraxti o‘tqazib qo‘ygan edi, u meva izlab keldi, lekin topmadi. va uzumchiga dedi:

– Mana, men uchinchi yildirki, bu anjir daraxtining mevasini izlagani kelyapman, topolmayapman; uni kesib tashlang: nega u erni egallaydi?

Ammo u unga javob berdi:

- Janob! bu yil ham qo‘yib yubor, toki men uni qazib, go‘ng bilan to‘sib, meva bermaguncha; bo'lmasa, keyingi yil uni qisqartirasiz."

(Luqo 13:6–9)

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 25-hafta payshanba kuni:

...Birovning boshiga qandaydir baxtsizlik tushganida, nima uchun va nima uchun sodir bo‘lganligi haqida gapirmay, tezda o‘zimizga yuzlanib, boshqalarning pand-nasihati uchun vaqtinchalik jazoga loyiq gunohlarimiz bor-yo‘qligini bilib, ularni o‘chirishga shoshilishimiz kerak. tavba bilan. Tavba gunohni tozalaydi va baloga sabab bo'lgan sabablarni yo'q qiladi. Inson gunohda bo'lsa, bolta uning hayoti daraxtining ildizida yotadi va uni kesishga tayyor. U qamchilamaydi, chunki tavba kutiladi. Tavba qiling, bolta olib tashlanadi va hayotingiz tabiiy tartibda oxirigacha oqadi; Agar tavba qilmasangiz, kaltaklashni kuting. Kelgusi yil ko'rish uchun yashaysizmi, kim biladi. Bepusht anjir daraxti haqidagi masal shuni ko'rsatadiki, Najotkor tavba qilib, yaxshi meva berishiga umid qilib, har bir gunohkorni ayamasligi uchun Xudoning haqiqatini so'raydi. Ammo shunday bo'ladiki, Xudoning haqiqati endi iltimoslarni tinglamaydi va faqat kimdir kimdirni yana bir yil tirik qoldirishga rozi bo'ladi. Bilasizmi, gunohkor, siz oxirgi yilingizni emas, oxirgi oyingizni, kuningizni va soatingizni emas?

Bishop Aleksandr (Mileant), p. 299–300:

Ota Xudo, anjir daraxtining egasi kabi, O'g'lining jamoat xizmatining uch yili davomida yahudiy xalqidan tavba va imonni kutgan. Xudoning O'g'li, mehribon va g'amxo'r uzumchi kabi, Ustozdan yana bir bor anjir daraxtini - yahudiy xalqini hosildor qilishga harakat qilguncha kutishni so'raydi. Ammo Uning sa'y-harakatlari muvaffaqiyat bilan ta'minlanmadi, keyin dahshatli ta'rif amalga oshdi, ya'ni o'jarlik bilan Unga qarshi chiqqan odamlarni Xudo rad etdi. Rabbimiz Iso Masih bu dahshatli lahzaning boshlanishini xochda azoblanishidan bir necha kun oldin Quddusga ketayotib, yo'l bo'yida o'sadigan bepusht anjir daraxtini la'natlagani bilan ko'rsatdi (Qarang: Matto Xushxabari, 21, 19). ).

Xushxabarchi Mattodan O'g'ilning to'y bayrami haqida

Iso ularga masallar bilan gapirishda davom etib, dedi:

“Osmon Shohligi o'g'li uchun to'y o'tkazgan va to'yga taklif qilinganlarni chaqirish uchun xizmatkorlarini yuborgan podshohga o'xshaydi; va kelishni xohlamadi. U yana boshqa qullarni jo‘natib: “Chaqirilganlarga aytinglar: mana, men kechki ovqatimni, ho‘kizlarimni va bo‘rdoqi, so‘yilgan, hamma narsa tayyor bo‘ldim. to‘yga kel”. Ammo ular bundan nafratlanib, ba'zilari o'z dalalariga, ba'zilari savdolariga ketishdi. qolganlari esa qullarini tutib, haqorat qilib, o‘ldirishdi . Buni eshitgan shoh g'azablandi va o'z qo'shinlarini yuborib, ularning qotillarini yo'q qildi va shaharlarini yoqib yubordi. Keyin u xizmatkorlariga aytadi:

– To'y tayyor, lekin taklif qilinganlar munosib emas edi; Shunday qilib, chorrahaga boring va topilgan barchani to'y ziyofatiga taklif qiling.

O'sha qullar yo'llarga chiqib, yovuzni ham, yaxshilikni ham to'plashdi. To'y ziyofati o'tirganlar bilan to'ldi.

Podshoh yonboshlaganlarni ko'rish uchun ichkariga kirib, u erda to'y libosida bo'lmagan bir odamni ko'rdi va unga dedi:

- Do'stim! To‘y libosini kiymay bu yerga qanday kirding?

U jim qoldi. Shunda podshoh xizmatkorlariga dedi:

– Qo‘l-oyog‘ini bog‘lab, olib, zulmatga tashlang; yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi; Chunki chaqirilganlar ko'p, ammo tanlanganlar ozdir."

(Matto 22:1–14)

St. Recluse Teofan. Yilning har bir kuni uchun fikrlar. Hosil bayramidan keyingi 14-yakshanba:

Podshoh o‘g‘liga to‘y qiladi, chaqirilganlarni bir marta jo‘natadi, ikki marta jo‘natadi, lekin ular kundalik tashvishlari tufayli kelmaydilar: biri dehqonchilik bilan shug‘ullangan, ikkinchisi savdo-sotiq bilan shug‘ullangan. Boshqa hududlarga yangi taklifnoma berildi va to'yxona o'tirganlar bilan to'ldi. Ularning orasida turmush qurish uchun kiyinmagan va shuning uchun haydalgan kishi bor edi. Masalning ma'nosi aniq. To'y bayrami - Osmon Shohligi; taklif - Xushxabarni va'z qilish; rad qilganlar - umuman ishonmaganlar; nikoh uchun kiyinmagan - ishongan, lekin imon bilan yashamagan. Har birimiz qaysi toifaga tegishli ekanligimizni har kim o'zi aniqlashi mumkin. Biz chaqirilganimiz aniq, lekin biz imonlimizmi? Axir, siz imonlilar orasida, ularning umumiy nomi ostida, imonsiz bo'lishingiz mumkin. Boshqalar imon haqida umuman o'ylamaydilar, go'yo u mavjud emas; boshqasi u haqida va undan nimanidir biladi va qanoatlanadi; boshqalar iymonni egri talqin qiladilar; ba'zilari unga nisbatan butunlay dushmanlik qiladilar va ularda hech qanday nasroniylik bo'lmasa ham, hamma nasroniy hisoblanadi. Agar ishonsangiz, his-tuyg'ularingiz, amallaringiz, qalbingiz kiyimi imonga mos keladimi, deb o'ylab ko'ring, buning uchun Xudo sizni nikoh yoki nikohsiz kiyingan holda ko'radi. Siz imonni yaxshi bilib, unga g'ayratli bo'lishingiz mumkin va hayotda ehtiroslarga ko'ra ishlasangiz, kiyinishingiz, ya'ni gunohkor qalbning uyatli kiyimida bo'lishingiz mumkin. Bunday odamlarning gaplarida bir narsa bor, lekin qalbida boshqa narsa bor; tilda: “Rabbiy, Rabbiy!” va ichkarida: “Meni rad eting”. O'zingiz haqingizda mulohaza yuriting, siz imondamisiz va yaxshiliklarning to'y libosidamisiz yoki gunoh va ehtiroslarning sharmandali lattalaridamisiz.

Serbiya avliyo Nikolay. Qirol o'g'lining nikohi haqida Xushxabar. - Suhbatlar, p. 215–217:

...Xudovand bu ulug‘vor va bashoratli masalni quyidagi so‘zlar bilan yakunlaydi: Chunki ko'pchilik chaqiriladi, lekin ozchilik tanlanadi. Bu yahudiylarga ham, nasroniylarga ham tegishli. Yahudiylar orasida tanlanganlar kam, nasroniylar orasida esa kam edi. Biz hammamiz, suvga cho'mganlar, shoh taomiga chaqirilganmiz, lekin Tanlanganlari kimligini yagona Xudo biladi. Bizning farishtalar va azizlar oldida Oliy taolo shoh: Do'stim! To'y libosini kiymay bu erga qanday kelding? Qanday sharmandalik va foydasiz uyat! Qanday dahshat va tuzatib bo'lmaydigan dahshat! Qanday halokat va qaytarib bo'lmaydigan halokat! Lekin, aslida, bu so'zlarni Rabbimiz bizga hozir ham aytmoqda, biz har safar Muqaddas Birlikni qabul qilish uchun yaqinlashib, Kuyov Masihga qalbimiz bilan birlashamiz: do'stim! To'y libosini kiymay bu erga qanday kelding? Keling, Muqaddas Kosaga yaqinlashganda, qalbimiz va vijdonimiz bilan tinglaylik - va biz bu savolni va bu haqoratni eshitamiz. Agar Xudoning bu so'zlari nazarda tutmasa tashqi zulmatda yig'lash va tish g'ichirlash Xudo ularni bizga oxirgi marta aytganida bo'ladi. Sizlardan kim kafolat bera oladiki, Xudo bu so'zlarni yerdagi hayotida oxirgi marta aytmaydi? Kim kafolat bera oladiki, tunda uning ruhi gunohning iflos kiyimlarini kiyib, shoh dasturxoni atrofidagi yorqin samoviy majlisda o'zini topa olmaydi? Oh, bu kun uning abadiyligi uchun taqdir emasmi yoki yo'qligini odamlar orasida kim biladi! Bir necha daqiqa xochga mixlangan ikki qaroqchining taqdirini hal qildi. Ulardan biri bu bir necha daqiqadan foydalana olmadi va tashqi zulmatga chekindi; ikkinchisi esa bu bir necha daqiqadan ehtiyotkorlik bilan foydalandi, tavba qildi, Xudoning O'g'liga iqror bo'ldi va Unga najot so'rab ibodat qildi: Rabbim, Shohligingga kirganingda meni esla! Va shu lahzada uning qalbidan gunohning eski kiyimi tushib ketdi va uning ruhi yorqin to'y libosida edi. Va tavba qilgan o'g'ri, tanlangan kishining qadr-qimmati bilan, jannatda shoh taomiga o'tirdi.

Kirish qismining oxiri.