Menu
shtëpiJurist i automobilave 

Si të lani trurin vetes. Si të pastroni trurin tuaj nga pengesat dhe të merrni atë që dëshironi. Gjeneroni emocione, por dekurajoni mendimet

Si funksionon shpëlarja e trurit 11 gusht 2015

Njerëzve u është larë truri gjatë gjithë kohës - kjo është ajo që ndodh tani, dhe kjo është ajo që ndodhi njëqind vjet më parë. Gjithmonë ka pasur manipulues të zgjuar që kanë arritur të përdorin të gjithë mekanizmat e mundshëm psikologjikë për të lëkundur opinionet, për të inkurajuar veprime të caktuara ose për të ngulitur besime specifike në kokat e njerëzve të tjerë.

Termi "larje truri" u përdor për herë të parë në fillim të viteve 1950. Gazetari amerikan Edward Hunter për të përkthyer një shprehje bisedore kineze hsi nao(fjalë për fjalë do të thotë "të shpëlarësh trurin"). Hunter e citoi këtë shprehje me sugjerimin e konsulentëve të tij kinezë, të cilët përshkruan përdorimin e saj pas marrjes së pushtetit nga komunistët. Përhapja e shprehjes u lehtësua nga botimi (1951) i librit të E. Hunter "Brainwashing in Red China".

Mësoni bazat e larjes së trurit vetëm për të ndaluar të tjerët të manipulojnë mendjen tuaj. Forewarned është forearmed.

Pra, ja se si funksionon:

1. Izolimi

Shpëlarja e trurit mund të jetë efektive vetëm për një subjekt të izoluar që merr pak ose aspak informacion nga jashtë, prandaj shpëlarja e trurit është e mundur vetëm në një shoqëri të kontrolluar.

2. Këndoni

Ka një arsye pse shefat përdorin brohoritje. Bëjini njerëzit të përsërisin një slogan të thjeshtë pa pushim. Kjo do të mbyt mendimet e tyre të brendshme dhe do t'i sjellë tuajat në plan të parë.

3. Imitim

Imitimi është forma më e vërtetë e larjes së trurit. Përsëritni fjalët e fundit që ka thënë personi dhe ai do të jetë më i hapur ndaj jush dhe sugjerimeve tuaja.

4. Jemi bashkë

Gjeni armikun dhe tregoni se ai është kundër “neve”. "Ne" kundrejt "ata" është një model i shkëlqyer që ngjall emocione të forta si urrejtja dhe besnikëria.

5. Iluzioni i zgjedhjes

Jepuni atyre mundësinë për të zgjedhur, por sigurohuni që rezultati të jetë i njëjtë në çdo mënyrë. Çelësi i suksesit është t'i bëni ata të mendojnë se kanë një zgjedhje, edhe nëse nuk e kanë. Do të shihni se çfarëdo opsioni që ata zgjedhin, ata do të jenë më të sigurt në të dhe më të gatshëm për t'u përkushtuar ndaj tij.

6. Përsëritje

Përsëritni një deklaratë ose mendim që të duket më bindës. Përsëritni një deklaratë ose mendim që të duket më bindës.

7. Maksimalizmi

Përshkruani gjithçka ekskluzivisht në të zezë ose të bardhë. Kjo është e mirë, kjo është e keqe. Kjo është lart, kjo është poshtë. Njerëzit që nuk njohin gjysmëtonet janë më të lehta për t'u bindur që të kryejnë një urdhër menjëherë, pa menduar të panevojshëm.

8. Frika

Bëjini njerëzit të besojnë se janë në rrezik dhe shpëtojini ata nga ai rrezik. Siguroni siguri dhe strehë, ose ofroni për të shkatërruar burimin e rrezikut. Disa mashtrues, për shembull, do t'u thonë viktimave të tyre se janë dëmtuar, kështu që fati i tyre është larguar prej tyre. Pastaj ata do të ofrojnë heqjen e dëmit për një tarifë të vogël.

9. Përdor logjikën

Jepni arsyet për secilën kërkesë. Mos kërkoni të huazoni një makinë. Kërkoni të merrni hua një makinë që të mund të shkoni në farmaci. Nëse keni një arsye për kërkesën, kjo tingëllon logjike. Edhe një kërkesë e çuditshme mund të plotësohet nëse fjalët tuaja janë plot logjikë.

10. Kontrolloni informacionin

Jepni informacione me kursim, shpejt dhe në pjesë të vogla. Pas ca kohësh, gjithçka që thoni do të tingëllojë domethënëse, e dëshirueshme, si e vërteta përfundimtare.

Por ky program i larjes së trurit në burgje u përshkrua nga Dr. Shane nga Universiteti i Massachusetts, i cili fillimisht punoi për të ndikuar te njerëzit, dhe më pas kaloi në kulturën e korporatave dhe ndërtimin e ekipit. Nuk e di se sa të njohur janë rojet vendase të burgjeve me zhvillimet e shkencëtarëve amerikanë, por ata përdorin në mënyrë aktive shumë nga teknikat e përshkruara në praktikën e tyre. Dhe me mjaft sukses.
Kjo, natyrisht, nuk ul shkallën e krimit, por qëllimi i sistemit tonë penitenciar nuk është eliminimi i krimit, por kontrolli mbi të.

Përkthimi im nga gjermanishtja.

Kështu që, 24 pikët e Dr. Shane:

1. Të burgosurit vendosen në një vend që duhet të jetë mjaftueshëm i izoluar nga bota e jashtme. Lidhjet e ngushta emocionale duhet të ndërpriten ose të paktën të dobësohen.
2. Udhëheqësit natyrorë duhet të eliminohen.
3. Të burgosurit bashkëpunëtorë përdoren si drejtues.
4. Ndalohet çdo aktivitet në grup që nuk ka diçka të përbashkët me qëllimet e larjes së trurit.
5. Emrat e të burgosurve përfshihen në shënime shpjeguese dhe denoncime të rreme, të cilat më vonë u tregohen të tjerëve.
6. Të burgosurit monitorohen dhe informacioni i mbledhur transmetohet.
7. Përdoren oportunistët dhe informatorët.
8. Të burgosurve duhet thënë se nuk duhet t'i besojnë askujt.
9. Të burgosurit që pranojnë të bashkëpunojnë duhet të trajtohen më butësisht se ata që refuzojnë.
10. Ndëshkoni ata që me sjelljen e tyre e kundërshtojnë bashkëpunimin.
11. Posta duhet të vonohet dhe kufizohet sistematikisht.
12. Duhet të parandalohet kontakti i të burgosurve me ata që nuk janë dakord me metodat e riedukimit dhe kontrollit.
13. Eliminohen të gjitha normat brenda grupit tek të burgosurit.
14. Të burgosurit duhet ta njohin veten si një grup i izoluar që është braktisur nga shoqëria.
15. Çdo mbështetje emocionale duhet të shkatërrohet.
16. Të burgosurit nuk duhet t'i shkruajnë familjes ose miqve për kushtet e jetesës në një institucion korrektues.
17. Është e nevojshme të lejohet aksesi në libra dhe shtyp, por të bëhet e mundur marrja e vetëm atyre materialeve që formojnë modelin e ri të dëshiruar të sjelljes.
18. Ju duhet t'i vendosni individët në situata të reja dhe të paqarta, mënyra për të dalë nga të cilat është e paqartë, dhe më pas t'i bëni presion në mënyrë që, në përpjekje për t'i shpëtuar këtij presioni, për të marrë një pushim ose për të fituar avantazhe, ata të zgjedhin një strategji të sjellje që është e dobishme për ju.
19. Individët, vullneti i të cilëve është dobësuar ose thyer vazhdimisht, duhet të përballen me të burgosur të tjerë, të cilët, në një shkallë ose në një tjetër, tashmë janë përshtatur me regjimin. Detyra e tyre është të shkatërrojnë më tej mbrojtjen emocionale të individit.
20. Teknikat përdoren për dobësimin e karakterit, si: poshtërimi, shpifja, ulërima (për të shkaktuar ndjenja faji, frike dhe si rrjedhojë, pajtueshmëri më e madhe). Ato përdoren në kombinim me privimin e gjumit, një regjim veçanërisht të rreptë të paraburgimit dhe marrjes në pyetje të përsëritura vazhdimisht.
21. Përpjekjet për të pretenduar pa sinqeritet se i janë nënshtruar presionit mjedisor duhet të përballen me armiqësi edhe më të madhe.
22. Vini në dukje vazhdimisht të burgosurve përmes shokëve të tyre të burgosur se as në të kaluarën dhe as në të tashmen nuk kanë jetuar në përputhje me sistemin e tyre të vlerave.
23. Duke ulur presionin dhe duke njohur dinjitetin njerëzor të të burgosurve, duhet të inkurajohet sjellja e bindur në përputhje me qëllimet e larjes së trurit.
24. Duhet të sigurohet mbështetje sociale dhe emocionale për të inkurajuar sjelljen e re.

Termi "shpëlarje truri" u përdor për herë të parë në vitet 1950 nga gazetari amerikan Edward Hunter, në raportin e tij mbi trajtimin e ushtarëve amerikanë në kampet e burgjeve kineze gjatë Luftës së Koresë. Teknika e larjes së trurit është e dokumentuar në Librin Egjiptian të të Vdekurve dhe përdoret sot nga bashkëshortë dhe prindër abuzues, psikikë të vetëshpallur, udhëheqës kulti, shoqëri sekrete, revolucionarë dhe diktatorë për të kontrolluar dhe manipuluar të tjerët në atë që duket të jetë. dëshirat e tyre. Këto metoda nuk përfshijnë armë të zbukuruara apo aftësi të jashtëzakonshme, por përfshijnë një kuptim të psikikës njerëzore dhe qëllimin për ta shfrytëzuar atë. Duke i kuptuar më mirë këto teknika, do të dini se si të mbroni veten dhe të tjerët nga një ekspozim i tillë.

Hapat

Pjesa 1

njohja e teknikave të larjes së trurit

    Kuptoni se ata që përpiqen të lajnë trurin zakonisht prenë të dobëtit dhe të pambrojturit. Jo të gjithë do të jenë një objektiv i kontrollit psikik, por disa njerëz janë më të ndjeshëm ndaj formave të tij në periudha të ndryshme. Një mjeshtër manipulues e di se kë të kërkojë dhe synon njerëzit që po kalojnë një periudhë të vështirë në jetën e tyre ose që po kalojnë ndryshime që mund ose nuk mund të jenë zgjedhja e tyre. Kandidatët e mundshëm përfshijnë:

    Kujdes nga ata njerëz që përpiqen t'ju izolojnë ose ata që njihni nga ndikimet e jashtme. Meqenëse njerëzit që përjetojnë tragjedi personale ose ndryshime të tjera të mëdha të jetës janë të prirur ndaj ndjenjave të vetmisë, një shpëlarës truri i aftë do të punojë për ta rritur këtë ndjenjë. Ky izolim mund të marrë disa forma.

    • Për ndjekësit e rinj të kultit, kjo mund të jetë një pengesë për komunikimin me miqtë dhe familjen e tyre.
    • Për një të dashur në një marrëdhënie abuzive, kjo mund të nënkuptojë që viktima e mashtrimit nuk do të lejohet të jetë jashtë syve të dhunuesit ose të ndërveprojë me familjen dhe miqtë.
    • Për të burgosurit në kampet e burgut të armikut, kjo mund të përfshijë izolimin e të burgosurve nga njëri-tjetri duke i ekspozuar në të njëjtën kohë ndaj formave delikate ose të hapura të abuzimit.

  1. Shikoni për sulme ndaj vetëvlerësimit të objektivit. Larja e trurit funksionon vetëm kur shpëlarësi i trurit është në një pozicion superior ndaj objektivit. Kjo do të thotë që viktima duhet të thyhet në mënyrë që shpëlarësi i trurit të mund të ristrukturojë të menduarit e viktimës. Kjo mund të bëhet përmes mjeteve mendore, emocionale ose përfundimisht fizike për një periudhë të gjatë kohore për të rraskapitur mendërisht dhe emocionalisht viktimën.

    • Ngacmimi mendor mund të fillojë me gënjeshtra ndaj objektivit dhe më pas të përparojë në siklet dhe frikësim të viktimës. Kjo formë bullizmi mund të kryhet përmes fjalëve ose gjesteve, duke filluar nga shprehjet e mosmiratimit deri te ndërhyrja në hapësirën personale të objektivit.
    • Abuzimi emocional nuk është një formë, sigurisht, por mund të fillojë si abuzim verbal, pastaj të kalojë në ngacmim, pështyrë ose gjëra më poshtëruese, si zhveshja e viktimës për të bërë foto ose thjesht për t'i parë ato.
    • Abuzimi fizik mund të përfshijë urinë, ngrirjen, mungesën e gjumit, rrahjet, gjymtimin dhe metoda të tjera të papranueshme shoqërore... Abuzimi fizik përdoret gjerësisht nga prindërit dhe bashkëshortët abuzues, si dhe në kampet e "riedukimit" të burgjeve.

  2. Kujdes nga ata që përpiqen ta bëjnë të qenit "pjesë e grupit" më tërheqës sesa të qenit në botën e jashtme. Së bashku me tejkalimin e rezistencës së viktimës, është e rëndësishme të sigurohet një alternativë më tërheqëse ndaj asaj që objektivi dinte përpara kontaktit me shpëlarësin e trurit. Kjo mund të bëhet me disa mënyra:

    Kini parasysh se shpëlarësit e trurit shpesh ofrojnë shpërblime për konvertimin e viktimës.» Pasi viktima është plotësisht e thyer dhe e bindur, ai ose ajo mund të ritrajnohet. Kjo mund të zgjasë nga disa javë deri në disa vite, në varësi të rrethanave të larjes së trurit.

    Njihni mënyra të reja të të menduarit në trurin e viktimës. Pjesa më e madhe e rikualifikimit përbëhet nga të njëjtat teknika të kushtëzimit të shpërblimit dhe ndëshkimit që u përdorën në fillim për të thyer viktimën. Ndjesitë pozitive përdoren tani për të shpërblyer viktimën që mendon ashtu siç dëshiron shpëlarësi i trurit, ndërsa ndjesitë negative përdoren për të ndëshkuar për shfaqjen e ndonjë gjurmë të fundit të mosbindjes.

    Shpëlajeni dhe përsërisni. Megjithëse shpëlarja e trurit mund të jetë efektive dhe e plotë, shumica e njerëzve që merren me të e shohin të nevojshme të testojnë thellësinë e kontrollit të tyre mbi subjektet e tyre. Kontrolli mund të testohet në disa mënyra, në varësi të qëllimeve të shpëlarësit të trurit dhe rezultateve të përcaktimit se sa nga reagimi i pakushtëzuar i viktimës duhet të mbahet për të ruajtur larjen e trurit.

    Pjesa 2

    identifikimi i atyre që u është larë truri

    Pjesa 3

    duke pastruar mendjen e atyre që u është larë truri

    1. Paralajmëroni subjektin se atij ose asaj i bëhet shpëlarje truri. Zbatimi i këtij plani shoqërohet shpesh me mohim dhe vuajtje mendore, pasi subjekti fillon të bëjë pyetje pa pasur asnjë praktikë në pyetje. Gradualisht, subjekti duhet të bëhet i vetëdijshëm se si ai ose ajo është manipuluar.

      Paraqisni ide në subjekt që janë në kundërshtim me larjen e trurit. Paraqitja e një sërë opsionesh pa e mbingarkuar subjektin me shumë prej tyre do t'i sigurojë atij një perspektivë të re, më të gjerë nga e cila do të sfidojë besimet e rrënjosura nga shpëlarësi i trurit.

Miq, nëse ndiqni Facebook-un tim, e dini që javën e kaluar përjetova një pikëllim të madh personal. Ndodhi që në të njëjtën kohë, fillova një program 40-ditor mbi zakonet "më të shëndetshme". Dhe thjesht më shpëtoi! Pasi ndava përvojën time se si ishte, vazhdova të mendoj për arsyet e dështimeve të mia.
Dhe pastaj, duke ecur pranë studios së jogës për të qindtën herë (shkoj atje të paktën dy herë në ditë, duke shëtitur qentë e mi) dhe duke parë derën e hapur, për disa arsye vendosa të hyja. Doli që fjalë për fjalë nesër ata po fillonin këtë program, i cili përfshinte "joga sa të duash" dhe takime në grup. E mora këtë si shenjë se kisha nevojë për të dhe të nesërmen në mëngjes në orën 8 të mëngjesit (mendoni se, të dielën), isha ulur në dyshek i rrethuar nga 16 persona, partnerët e mi të rinj.

Pastro trurin

Kur erdhi koha për të folur për qëllimet e mia, diçka si “Kam harruar se çfarë është ushqimi normal. Për një vit e gjysmë të kaluar, ose kam ngrënë gjoks pule dhe të bardha veze ose kam vuajtur nga periudhat e mbingrënies së ëmbëlsirave. Unë dua të ripërqendrohem nga "humbja e peshës" në "zakonet e shëndetshme", të pastroj mendjen time dhe të gjej njerëz me të njëjtin mendim". E gjithë kjo është e vërtetë. Unë e konsideroj "të humbas peshë" motivimi i rremë dhe e fshehu peshoren. Unë dua ta shijoj jetën në të gjithë plotësinë e saj - nuk dihet se sa nga ajo jetë na ka mbetur të gjithëve, dhe shpenzimi i saj për të arritur "cilësinë e trupit" është thjesht qesharake për mua personalisht. E them këtë jo sepse "cilësia ime e trupit" nuk është e mirë ha-ha-ha)), por sepse besoj se gjëja kryesore për një person është zhvillimi harmonik, që do të thotë, para së gjithash, rritje shpirtërore. Dhe kjo duhet të çojë në zakone të mira, dhe jo vetëm në ato ushqimore.
Ku të fillojë? Do të ndaj atë që mësova në javën e parë të programit. Ne hedhim të gjithë ushqimin e keq nga frigoriferi dhe nga raftet - ushqime të përpunuara, sheqer dhe gjithçka me sheqer, vaj të rafinuar, drithëra, përveç drithërave - gjithçka është e qartë këtu.

Ne hamë fruta dhe perime të stinës, fokusohemi në receta të thjeshta

Gjetja e leximit frymëzues- ndoshta çdo gjë. Gjëja kryesore është se ajo prek, mëson gjëra të mira dhe jep shpresë. Të gjithë këtu kanë idetë e tyre. Shumë në grupin tonë lexojnë librin e Michael Singer "The Untethered Soul" (në përkthimin rusisht "Shpirti i çliruar"), disa do të lexojnë "Lives of the Saints", disa "5 Gjuhët e Dashurisë" - nuk ka rëndësi. Thjesht duhet të bësh rregull që të lexosh diçka të tillë çdo ditë, duke i kushtuar vëmendje gjendjes tënde të brendshme, të paktën një faqe ose dy paragrafë - qoftë edhe pak, gjëja kryesore është çdo ditë. Unë vetë nuk kam filluar të lexoj asgjë në lidhje me ngjarjet e jetës sime, por do të filloj patjetër.

Domosdoshmërisht meditim i përditshëm– 5 minuta në mëngjes ose para gjumit. Unë e bëj këtë për gati një vit dhe meditimi është bërë zakon. Falë meditimit, fillova (më në fund!) të flija mjaftueshëm - një ndjenjë që e kisha harruar pas disa vitesh çrregullime të gjumit! Duhet një postim i veçantë për të folur për meditimin, por të gjithë e dinë që duhet të përqendrohemi në frymëmarrje - thith-shfrym, thith-shpir... Nuk është e lehtë, me këshillën e psikoanalistit tim, përdor një aplikacion telefonik. Nuk ka shumë prej tyre (shumë më tepër hipnozë), u vendosa në aplikacion I qetë(në anglisht) është pjesërisht falas, unë përdor versionin me pagesë rreth 15 dollarë për 4 muaj (afërsisht). Aplikacioni përmban meditime për shumë raste - ankth, mirënjohje, falje, gjumë të shëndoshë, frymëzim, përqendrim... Ekziston edhe një kurs trajnimi 21-ditor në teknikat e meditimit. Ju gjithashtu mund të zgjidhni një program 5-minutësh ose 10-15-20-25-30-minutësh. Ndonjëherë meditoj veten time - përqendrohem në frymëmarrjen time dhe bëj një skanim të trupit ose them një mantra (zakonisht "dashuri") ndërsa kthej rruazat e mia.

Epo, detyra globale është të pastroni jetën tuaj. Do të doja të mësohesha ta bëja këtë çdo ditë. Mos e ngatërroni shtëpinë tuaj - thjesht më konsumojnë revistat (përpiqem të zgjidh 2-3 në ditë, nëse diçka është interesante, e gris dhe pjesën tjetër e hedh). Pastrimi i dollapëve me rroba - mbërrita në San Diego me një valixhe të vogël dhe tashmë arrita të blej një tufë mbeturinash (dhe nuk po flas për kozmetikë, një sulm tjetër). Disa njerëz e kanë të rëndësishme të renditin kutinë e tyre hyrëse, t'u përgjigjen emaileve dhe të fshijnë artikujt e panevojshëm. Sigurisht, mbani shtëpinë tuaj të pastër. Të gjitha mbeturinat, pavarësisht se ku na presin - gjithçka që rrëmujë jetën tonë buron energji jashtëzakonisht negative dhe nëse i pastrojmë nga pak çdo ditë, do të bëhemi më të qetë.

Shkoj edhe në joga. Javën e kaluar isha 5 herë, do të provoj jo më pak këtë javë.

Sigurisht, tingëllon fëminore: fitoni zakone të reja. Por kur çdo ditë nuk kryen vetëm funksione, por bën diçka për veten, për shpirtin dhe trupin tënd, për njerëzit, bëhesh më i mirë. Tani kam një ndjenjë shumë të rritur të jetës, dua ta mbush çdo ditë me kuptim.

*Për çdo rast, shkronja të vogla: mos më fajësoni për injorancën e parimeve të jogës, nuk jam i aftë dhe nuk pretendoj, por po flas vetëm për përvojën time. Shpresoj që kjo të jetë interesante.

Njeriu është mendimi i tij. Pra, si mendoni? A është në rregull procesi i mendimit tuaj? Sa të vërteta janë mendimet tuaja? Gjithashtu, sa të qarta janë mendimet tuaja?

Ndonjëherë diçka, si një kurth, ngatërron trurin dhe mjegullon mendimin edhe të mendjeve më të shkëlqyera. Këto janë ndjenja negative, emocione, pasione dhe zakone, besime dhe paragjykime të lidhura me to. E gjithë kjo e bën të vështirë të mendosh qartë.

Ndonjëherë ne zhvillojmë zakone të këqija nga të cilat duam të heqim qafe. Dhe ndonjëherë ne thjesht jemi të tërhequr për të bërë diçka të keqe. Pastaj përpiqemi të çlirohemi nga ky obsesion dhe të luftojmë si miza në rrjetën e merimangës. Vetëdija jonë vjen në konflikt me imagjinatën dhe nënndërgjegjen. Sa më fort të luftojmë në këto gracka, aq më shumë ngatërrohemi.

Disa në një situatë të tillë heqin dorë, duke përjetuar ankth mendor nga kjo. Të tjerët mësojnë se si të zotërojnë nënndërgjegjen. Ata dalin fitues në këtë luftë.

Mund të jetë e vështirë për një mizë të shmangë rënien në rrjetat e merimangës dhe pasi të jetë ngatërruar në to, ajo nuk është më në gjendje të dalë jashtë. Ndryshe nga miza, një person ka një aftësi absolute dhe të lindur për të kontrolluar veten dhe kjo aftësi quhet qëndrim psikologjik. Mendja e njeriut është e aftë të shmangë kurthe të tilla. Ai mund të shpëtojë prej tyre. Ata nuk mund të lejohen të shfaqen. Mund të dalim kur të futemi në to. Mund të mos i godasim.

Ju, lexues, jeni në gjendje t'i ikni rrjetës së kockës përmes të menduarit të PPU. Të menduarit me kujdes është një nga 17 parimet e suksesit në PPU të diskutuara në këtë libër. Për të menduar me kujdes, duhet të mësoni të mendoni logjikisht.

Në veprimet tona ne udhëhiqemi jo vetëm nga logjika

Një nga arsyet pse ndonjëherë e gjejmë veten në kurthe të tilla është besimi ynë se veprojmë ekskluzivisht në mënyrë logjike, megjithëse në fakt çdo veprim i vetëdijshëm diktohet nga dëshira jonë. Kur vendosim se çfarë të bëjmë, ne mund të ndikojmë nga zëri i brendshëm i nënndërgjegjes sonë. Kjo dukuri vërehet te të gjithë, edhe te mendimtarët dhe filozofët më të mëdhenj.

Një filozof i lashtë grek, i cili jetonte në brigjet e detit Egje, vendosi një herë të shkonte në Kartagjenë. Filozofi studioi logjikën dhe për këtë arsye filloi të shqyrtonte argumentet në favor të një udhëtimi të tillë dhe kundër tij. Dhe për çdo argument në favor të tij, kishte shumë argumente kundër tij. Argumentet kundër udhëtimit ishin si më poshtë:

  • ai me siguri do të vuajë nga sëmundja e detit;
  • anija ishte aq e vogël sa në rast stuhie jeta e tij do të ishte në rrezik;
  • Piratët e detit fshihen në brigjet e Tripolit, duke grabitur anijet tregtare në anijet e tyre me vela me shpejtësi të lartë. Nëse e kapin, do të marrin gjithçka dhe do ta shesin në skllavëri.

Prudenca diktoi se nuk ia vlente të lundroje atje. Por ai shkoi gjithsesi. Pse? Ai e donte atë.

Më shpesh në jetë, emocionet dhe arsyetimi janë në një gjendje ekuilibri. Nuk ndodh që ne të bëjmë gjithmonë vetëm atë që është e nevojshme. Ndonjëherë ne veprojmë ashtu siç duam, dhe jo siç sugjeron logjika e shëndoshë, dhe kjo është krejtësisht normale. Sa për filozofin tonë, udhëtimi i tij ishte shumë i këndshëm dhe ai u kthye i sigurt në shtëpi.

Ky ishte filozofi i madh athinas Sokrati, i cili jetoi në vitet 470-399. para Krishtit. Ai hyri në histori si mendimtari më i madh. Edhe pse Sokrati ishte i mençur, edhe mendja e tij nuk ishte e lirë nga kurthe.

Në një moshë të re, Sokrati ra në dashuri me Xanthippe. Ajo ishte shumë e bukur. Kjo nuk mund të thuhej për Sokratin, por ai dinte të bindte. Njerëz të tillë kanë aftësinë për të arritur rrugën e tyre. Dhe Sokrati arriti të bindte Ksantipën të martohej me të.

A e vëreni vetëm njollën në sytë e të tjerëve?

Por pas muajit të mjaltit, atmosfera në shtëpinë e Sokratit filloi të nxehet. Gruaja e Sokratit filloi të vinte re të metat e të shoqit. Atij iu duk egoist dhe egoist, dhe ajo filloi ta "merrziste". Ata thonë se Sokrati bëri justifikime:

Qëllimi im është të jetoj së bashku me të gjithë njerëzit. Zgjodha Ksantipën, duke besuar se nëse mund të shkoja mirë me të, mund të shkoja mirë me këdo.

Ai tha kështu, por veprimet e tij tregonin diçka tjetër. Dikush mund të dyshojë fort se ai u përpoq të jetonte miqësisht me të gjithë. Kur përpiqeni t'i provoni të gjithëve që takoni se ai e ka gabim, ju nuk i tërheqni njerëzit drejt jush, por i largoni ata. Dhe Sokrati bëri pikërisht këtë.

Në të njëjtën kohë, ai pohoi se e duroi me durim bezdisjen e Xanthippe-s për hir të zhvillimit të vetëdisiplinës. Dhe me të vërtetë do të kishte treguar vetëdisiplinë të vërtetë nëse do të përpiqej të kuptonte gruan e tij dhe të ndikonte tek ajo me shenjat e vëmendjes dhe dashurisë që e bindte të bëhej gruaja e tij. Ai nuk e pa traun në syrin e tij, por vuri re njollën në syrin e Xanthippes.

Sigurisht, as Ksantip nuk ishte ideal. Ajo dhe Sokrati nuk ishin të ndryshëm nga bashkëshortët aktualë. Pas martesës, ata nuk i tregonin njëri-tjetrit shenja dashurie, mirëkuptimi dhe dashurie. Ata neglizhuan të shprehnin mirësjelljen dhe shpirtin që solli kaq shumë lumturi gjatë periudhës së miqësisë. Një neglizhencë e tillë është gjithashtu një kurth për mendjen. Sokrati nuk e lexoi librin tonë. As Xanthippe nuk e lexoi. Përndryshe, ajo do të dinte ta bënte jetën familjare të lumtur dhe të qetë. Ajo më shpejt do të vinte re rrezen në syrin e saj sesa grimcën në syrin e Sokratit. Ajo i shikonte fjalët e saj dhe ishte më e vëmendshme ndaj reagimit të të shoqit. Për më tepër, ajo do të ishte në gjendje të provonte gabimin e logjikës së Sokratit pasi të lexonte kapitullin e pestë të këtij libri, të titulluar "...Dhe diçka tjetër".

Historia e Sokratit tregon se ai e pa grimcën vetëm në syrin e një tjetri. Tani do t'ju tregojmë një histori tjetër, heroi i së cilës mësoi të "vërejte rrezen në syrin e tij". Në mësimin e parë të kurseve tona "Shkenca e Suksesit", kur u pyetën: "Pse i morët këto kurse?" një i ri u përgjigj:

Për shkak të gruas sime!

Nxënësit e tjerë qeshën, por mësuesi e mori seriozisht përgjigjen. Ai e di mirë se sa çifte të palumtur ka, ku fajëson palën tjetër për gjithçka dhe nuk i pranon kurrë gabimet e veta.

Ai rivendosi paqen dhe qetësinë në shtëpi

Katër javë më vonë, në një bisedë private, mësuesi e pyeti burrin se si po shkonin gjërat në shtëpi.

Gjithçka është zgjidhur! - ai u pergjigj.

E mrekullueshme! Por si e keni bërë?

Kam mësuar se kur lind një problem për shkak të keqkuptimit të njëri-tjetrit, fillimisht duhet të kuptojmë veten. Kur analizova gjendjen time, pashë që qëndrimi im psikologjik ishte negativ. Problemet e mia nuk kishin të bënin me gruan time, ato me mua!

Pra, nëse Sokrati i thoshte vetes: “Kur lind një problem me Ksantipën, së pari duhet të zgjidhesh veten”; Nëse i thonim vetes: “Kur lind një problem për shkak të keqkuptimit të njëri-tjetrit, së pari duhet të kuptojmë veten tonë”, a nuk do të ishte jeta jonë më e begatë dhe më e qetë?

Por ka shumë gjëra të tjera që helmojnë jetën tonë. Sado e çuditshme të duket, e keqja më e madhe këtu është instrumenti aktual i të menduarit - fjala. Fjala është gjithashtu një lloj simboli, i cili, siç do të shohim më vonë, mund të nënkuptojë shumë mendime, pikëpamje dhe ndjenja të ndryshme. Do të shohim më tej se lidhja e menjëhershme midis nënndërgjegjes sonë dhe të menduarit kryhet edhe me ndihmën e simboleve.

Me pak fjalë, ne mund të motivojmë një person tjetër për veprim. Ju e frymëzoni atë kur i thoni "Hajde!" Kur thoni "Shko!" vetë, ju jeni të angazhuar në vetëhipnozë. Këto të vërteta do të diskutohen më në detaje në kapitullin vijues. Dhe këtu vërejmë se në lidhje me zbulimet shkencore në fushën e fjalëve dhe transmetimin e mendimeve me ndihmën e tyre, lindi një shkencë e veçantë, e cila quhet semantikë. Ekspertët në këtë fushë argumentojnë se gjatë procesit të të menduarit është shumë e rëndësishme të zbulohet kuptimi i vërtetë i një fjale të thënë nga një person tjetër apo edhe nga vetvetja.

Si ta bëjmë atë? Jini të saktë. Filloni me një krahasim të pikëpamjeve dhe do të shmangni shumë keqkuptime.

Një fjalë mund të shkaktojë polemika

Një dajë erdhi për të vizituar një djalë nëntë vjeçar. Në mbrëmje, kur babai im u kthye nga puna, u zhvillua biseda e mëposhtme midis të rriturve:

Çfarë mendoni për djalin që gënjen?

Unë nuk mendoj asgjë, dhe sa i përket djalit tim, jam i sigurt që ai thotë të vërtetën.

Sot më gënjeu.

Bir, a e mashtrove dajën?

Jo, babi.

Le ta kuptojmë. Xhaxhai thotë se ke gënjyer. Ju po thoni të kundërtën. Çfare ndodhi ketu?

Pyeti babai duke iu drejtuar mysafirit.

Ja çfarë. I kërkova të merrte lodrat poshtë. Nuk e bëri, por tha se e hoqi.

I ke marrë lodrat poshtë, bir?

Po babi.

Por si mund ta kuptojmë këtë? Xhaxhai thotë që nuk i ke marrë lodrat, por ti thua se i ke marrë.

Ka një shkallë që të çon në katin e parë... Në shkallën e katërt ka një dritare... I vendosa lodrat në prag të dritares... Në katin e poshtëm është gjithçka poshtë katit tonë... Lodrat e mia janë poshtë!

Një mosmarrëveshje midis xhaxhait dhe nipit u ngrit për atë që konsiderohet "fundi i shtëpisë" - kati i parë i saj. Djali, natyrisht, e dinte se çfarë donte xhaxhai i tij, por ai ishte shumë dembel për të vrapuar lart e poshtë të gjithë shkallët. Kur iu desh të përgjigjej, u përpoq ta shmangte duke iu drejtuar logjikës.

Është interesante ta kuptosh këtë. Por edhe më interesante është historia e një të riu që nuk dinte simbolin më të rëndësishëm verbal që ekziston në asnjë gjuhë. Ky simbol është

Jo shumë kohë më parë, një student i Universitetit të Kolumbisë hyri në priftin e katedrales Riverside në Nju Jork, Rev. Harry E. Fosdick, dhe deklaroi menjëherë nga dera: "Unë jam ateist". Dhe kur u ul, përsëri me vendosmëri tha: "Unë nuk besoj në Zot".

Së pari le të krahasojmë pikëpamjet e ndryshme

Pra ja ku është. Reverend Fosdick, për fat, i njihte mirë edhe veçoritë e semantikës. Ai e kuptoi shumë kohë më parë se kurrë nuk mund të merrej vesh me një person pa e ditur se çfarë do të thotë kur shqipton fjalë individuale. Në vend që ta ulte menjëherë të riun e paturpshëm, prifti shprehu interesin e tij më miqësor dhe pyeti:

Ju lutem më përshkruani një Zot në të cilin nuk beson.

I riu mendoi, ashtu si çdokush duhet të mendojë kur i bëhet një pyetje që nuk mund të përgjigjet thjesht "Po" ose "Jo". Dhe Reverend Fosdick e dinte gjithashtu se bërja e pyetjes së duhur do ta ndihmonte një mendje të papjekur të ndante grurin nga byku.

Pasi mendoi, studenti u përpoq të përshkruante Zotin, të cilin ai e mohon me vendosmëri. Dhe ai e bëri atë me shumë kujdes.

"Mirë," tha prifti kur studenti mbaroi së foluri "Nëse ky është Zoti në të cilin nuk beson, as unë nuk besoj në të." Megjithatë, ne ende nuk kemi folur për universin në përgjithësi. Çfarë mendoni për krijimin, kuptimin e tij? Para se i riu të largohej, Reverend Fosdick zbuloi se ai nuk ishte aspak një ateist, por një besimtar i vërtetë.

Siç mund ta shohim, prifti nuk u hutua nga përdorimi i pamenduar i një fjale. Në këtë rast, duke i bërë të riut një sërë pyetjesh e ndihmoi të kuptonte mendimet e tij. Mjaftoi të pyeste studentin se çfarë saktësisht nuk besonte që të ndodhte një dialog i arsyeshëm. Pyetja tjetër i drejtoi mendimet e studentit në drejtimin e duhur dhe kjo i dha priftit mundësinë për të shpjeguar kuptimin e tij për hyjninë universale.

Nevoja plus PPU mund t'ju çojë drejt suksesit

Ekziston një fjalë tjetër që, në kombinim me PPU, inkurajon një person në vepra fisnike, dhe në kombinim me OPU çon në mashtrim, mashtrim dhe tradhti. Kjo fjalë është domosdoshmëri. Nevoja është nëna e shpikjes dhe babai i krimit.

Çdo arritje serioze karakterizohet nga rregulla të pacenueshme ndershmërie dhe këto rregulla janë pjesë përbërëse e PPU-së.

Ju ende nuk keni dëgjuar shumë histori për njerëz për të cilët nevoja ishte shtysa për sukses. Dhe në të gjitha këto raste, heronjtë tanë respektuan me fe rregullat e detyrueshme të lojës së ndershme. Një prej tyre është Lee Braxton. Lee Braxton ishte djali i një farkëtari punëtor nga Whiteville, Karolina e Jugut, fëmija i dhjetë midis njëmbëdhjetë vëllezërve dhe motrave të tij.

Pra, është e lehtë të imagjinohet, thotë z. Braxton, se unë jam njohur me varfërinë që në moshë të vogël. Me punë të palodhur arrita të mbaroj shkollën gjashtëvjeçare. Ai shkëlqente këpucë, punonte si dërgues në një dyqan, shiste gazeta, punonte në një fabrikë çorape, lante makina dhe ishte ndihmës mekanik.

Pasi u bë mekanik, Lee vendosi që kishte arritur tavanin e tij. Ai ndoshta nuk ka zhvilluar ende pakënaqësi stimuluese. Erdhi koha dhe ai u martua. Filloi t'ia dilte më tej me gruan e tij. Ai është mësuar me varfërinë. Paguhej pak, familja e tij kishte një jetë të vështirë dhe besonte se nuk do t'i shpëtonte dot varfërisë. Me kalimin e kohës, bëhej gjithnjë e më e vështirë për të përballuar jetesën dhe më pas ai humbi punën. Ai do të dëbohej nga shtëpia e tij sepse nuk kishte asgjë për të paguar për strehim. Situata dukej e pashpresë.

Por Lee ishte një njeri me karakter. Ai ishte gjithashtu një njeri thellësisht fetar. Ai mendoi se Zoti mbetet Zot për të gjithë dhe filloi t'i lutej të Plotfuqishmit për udhëzim. Si në përgjigje të lutjeve të tij, një i njohur i dha librin "Mendo dhe bëhu i pasur". Edhe ky mik humbi punën dhe shtëpinë dikur, dhe pasi lexoi këtë libër arriti të kompensojë gjithçka.

Tani Lee është pjekur. Ai e lexoi dhe rilexoi librin. Ai kërkoi një përgjigje tek ajo se si ta përmirësonte situatën e tij. Si rezultat, ai tha me vete: “Mendoj se duhet të bëj diçka. Ju duhet të gjeni diçka vetë. Asnjë libër nuk do të ndihmojë këtu. Para së gjithash, duhet të kultivoj një qëndrim pozitiv psikologjik. Më duhet t'i vendos vetes një qëllim më të madh. Kjo duhet të jetë më e lartë se ajo që kam arritur më parë. Më duhet të marr masa. Dhe filloni me çdo punë që ju del përpara.”

Ai shkoi të kërkonte një punë, gjeti një dhe filloi të punonte, megjithëse paguhej shumë pak.

Brenda pak vitesh nga dita kur Lee Braxton zgjodhi Think and Grow Rich, ai organizoi dhe drejtoi Bankën e Parë Kombëtare në Whiteville, u zgjodh kryetar i qytetit dhe kreu një sërë sipërmarrjesh të suksesshme biznesi. Siç mund ta shohim, Lee ka ecur shumë, madje shumë larg. Ai formuloi qëllimin e tij kryesor: të fitonte para të mjaftueshme në mënyrë që në moshën 50 vjeç të mund të linte me siguri punën e tij. Kjo ndodhi gjashtë vjet më parë: duke pasur një pasuri të fortë dhe të ardhura solide, ai tashmë ishte në gjendje të linte punën aktive në moshën 44 vjeçare. Sot, Lee Braxton është i përfshirë në punë bamirësie. Ai i kushton të gjithë energjinë e tij për të ndihmuar Shoqërinë Ungjillore Oral Roberts.

Kjo nuk është vetëm çështje pune dhe investimesh, me koston e të cilave njeriu kalonte nga suksesi në sukses. Është e rëndësishme të theksohet edhe diçka tjetër: domosdoshmëria e shtyu një person me PPU të ndërmarrë hapa dhe veprime që nuk i kalonin rregullat e ndershmërisë. Nevoja nuk do ta detyrojë një person të mirë të gënjejë, të mashtrojë ose të vjedhë.

PPU karakterizohet nga ndershmëria. Domosdoshmëria, OPU dhe krimi

Tani le të krahasojmë me një person të tillë mijëra njerëz të tjerë me kushte të veçanta penale që janë të burgosur për vjedhje, përvetësim dhe lloje të tjera krimesh.

Kur i pyesni se çfarë ju shtyu të vidhni, gjithmonë do të dëgjoni si përgjigje: "Unë u detyrova nga rrethanat". Dhe në fund - burg. Ata vendosën të shkelin ligjin, sepse ndjenjat negative u dhanë idenë: që kur lindi nevoja, ata mund të hidhnin një hap të pandershëm.

Disa vite më parë, Napoleon Hill, ndërsa punonte në arkivat e një burgu federal në Alabama, pati disa biseda konfidenciale me Al Capone. Në një bisedë, autori e pyeti gangsterin e famshëm:

Çfarë ju shtyu në rrugën kriminale?

"Duhet," u përgjigj Capone me një fjalë.

I rrodhën lotët në sy dhe psherëtiu rëndë. Pastaj filloi të thoshte se kishte bërë shumë të mira, të cilat gazetat nuk i përmendën kurrë. Sigurisht, kjo nuk mund të krahasohej me numrin e gjërave të këqija që kishte bërë në jetën e tij. Ky njeri fatkeq shkatërroi jetën e tij, humbi qetësinë shpirtërore dhe fitoi një sëmundje fatale. Ai mbolli tmerr dhe shkatërrim në rrugën e tij - të gjitha sepse nuk dinte ta çlironte kokën nga kurthet e nevojës dhe domosdoshmërisë.

Kur ish-gangsteri foli për të mirat që kishte bërë, gjë që sipas tij i hoqi një pjesë të fajit, kjo tregonte një kurth tjetër në të cilin i kishte rënë mendja. Një person shlyen të keqen që ka bërë me pendim dhe vepra të reja të mira, por Capone nuk ishte një nga ata njerëz.

Këtu është një histori tjetër për ju. Kjo është një histori për një fëmijë në një moshë të vështirë. Nëna e tij lutej pa u lodhur për të, megjithëse të gjitha lutjet e saj dukeshin pa përgjigje. Por, pavarësisht nga të gjitha veprimet dhe skandalet e tij, ajo nuk e humbi besimin.

Ai ishte një adoleshent i vështirë

Edhe pse i riu ishte një student i mirë, dinte shumë, ishte dashamirës dhe ambicioz, ai donte të ishte i pari në gjithçka, madje edhe në të këqijat. Thonë se ai nuk i dëgjonte mësuesit dhe prindërit, gënjente dhe mashtronte, merrej me vjedhje të vogla, mashtroi në bixhoz, ishte i varur nga alkooli dhe ishte i shthurur.

Nëna e tij nuk lodhej duke i kërkuar dhe lutur që të qetësohej, kështu që i riu nuk u rrëzua plotësisht dhe filloi të përpiqej të gjente veten. Ndonjëherë i vinte turp për veten e tij, e qortonte ashpër veten për faktin se nuk mund t'u rezistonte tundimeve që të tjerët, edhe më pak të arsimuar dhe të sjellshëm, i shmangeshin. Ai kërkoi me dhimbje një përgjigje për arsyen e hedhjes së tij, studioi Biblën dhe lexoi libra të tjerë të mençur.

Por të gjitha kërkimet mbetën të kota; Më në fund erdhi dita kur ai bëri një hap që e vendosi në rrugën e fitores ndaj vetvetes. Kjo ndodh kur një person vazhdon të provojë. Kjo ndodhi në momentin e mundimit të tij më të madh, kur ai nuk dinte se ku të shkonte nga vetja. I riu dëgjoi një copëz bisede:

Hapni librin dhe lexoni!

Ai e merr Biblën, e hap dhe lexon: “Le të shkojmë hapur, si në dritën e ditës; Le të refuzojmë pushtimin djallëzor dhe hajdutërinë, le të mos fshihemi dhe të nxitojmë, mjaft duke u grindur dhe zili. Mbështetuni te Zoti ynë Jezu Krisht, hiqni dorë nga mishi juaj, mos u bëni skllav i tekave të tij.” Kjo ka ndodhur më shumë se një herë. Kur një person nuk mund të përballojë veten dhe fillon të vuajë, vjen një moment i tillë. Pendimi mund të jetë aq i fortë dhe i hidhur sa të shtyjë një person të ndërmarrë veprime të menjëhershme dhe nëse nuk e humb kokën, kjo bëhet fillimi i rrugës drejt fitores.

Dhe një moment i tillë ka ardhur për të riun!

Kur u bë zgjedhja vendimtare, lëkundjet mendore u ndalën menjëherë. Ai besonte se Providenca do ta ndihmonte të kapërcente dëshirat mëkatare që nuk mund t'i mposhtte vetë, dhe kjo i dha atij forcë shpirtërore. I riu iu përkushtua Zotit dhe duke u shërbyer njerëzve.

Ku u largua ky i ri dhe në çfarë arriti - e gjithë kjo e pajisi atë me një dhuratë të fuqishme për të rrënjosur shpresën tek më të dëshpëruarit. Ky i ri quhej Agustin. Më pas u kanonizua.

Aftësia e Biblës për të shërbyer si një instrument për ndryshimin rrënjësor të qëndrimit mendor edhe të të dëbuarve më të fundit është e njohur. Kjo fuqi e Shkrimit të Shenjtë i nxjerr njerëz të tillë nga bredhja pa qëllim, ua pastron mendimet dhe i fisnikëron veprimet e tyre. Shumë, si St. Agustinit, e çoi në pendim të thellë dhe e vendosi në rrugën e shërbimit jetësor ndaj Zotit dhe njerëzimit. Prej tyre dolën shumë ungjilltarë të famshëm.

Mos ndërhy me vullnetin e Zotit!

Konfuzioni në kokat e tyre i pengon ata të nxjerrin atë që është e drejtë aty ku është e mundur.

Ju nuk ndërhyni me vullnetin e Zotit

Këta njerëz të perëndishëm e konsiderojnë blasfemi të mbështeten në inteligjencën e tyre të dhënë nga Perëndia për të zgjedhur, planifikuar dhe kujdesur për të ardhmen e tyre. Për këtë, dikush mund t'i kundërshtojë ata që shumë libra janë shkruar jo vetëm për të nxitur lexuesin të mendojë me qëllim, të menaxhojë ndjenjat dhe të përcaktojë fatin e tyre, ato gjithashtu ndihmojnë për të kuptuar të vërtetat biblike...

Pra, ne kemi parë disa nga kurthet në të cilat bie mendja e papërvojë. Këtu ata janë:

  1. Ndjenjat, emocionet, pasionet, zakonet, besimet dhe paragjykimet negative.
  2. Duke kërkuar për grimcën në syrin e tjetrit.
  3. Mosmarrëveshje dhe keqkuptime për shkak të shprehjeve të paqarta.
  4. Konkluzione të gabuara nga ambiente me defekt.
  5. Deklaratat kategorike dhe kategorike nuk janë një pikënisje e përshtatshme.
  6. Ideja që ka nevojë lind pandershmëri.
  7. Mendimet dhe veprimet e papastra.
  8. Ideja se të mbështetesh në mendjen tënde është blasfemi.

Siç mund ta shihni, këto kurthe janë të ndryshme: disa janë shumë të vogla, të tjera janë më të mëdha, disa janë të lehta për t'u shmangur, të tjera janë të rrezikshme. Nëse i kaloni mendërisht këto kurthe dhe kurthe, do t'ju bëhet e qartë se të gjitha janë krijuar nga OPU.

Dhe nëse mendoni pak më shumë për to, do të bëhet e qartë se kryesori nga këto kurthe OPU është inercia. Kjo inerci ju bën joaktiv dhe kur shkoni në rrugën e gabuar, ju pengon të ngadalësoni ose ndaloni.

Injoranca është rezultat i inercisë

Ajo që mund të duket absurde për një person të ditur, ndonjëherë duket mjaft logjike për një person injorant që nuk i kupton faktet dhe rrethanat. Të marrësh një vendim pa dashur të shohësh realitetin, të njohësh gjendjen e vërtetë të gjërave, do të thotë të tregosh injorancë. OPU ekziston dhe forcohet pikërisht nga injoranca. Largojeni atë!

Një person me PPU gjithashtu mund të mos dijë disa fakte dhe rrethana. Megjithatë, ai rrjedh nga fakti se gjendja e vërtetë e punëve nuk varet nga kuptimi i tij ose moskuptimi i saj. Prandaj, ai është i hapur për çdo gjë të re dhe mëson. Një person i tillë nxjerr përfundimet e tij bazuar në faktet e njohura për të, por në të njëjtën kohë ai është i gatshëm të ndryshojë mendimin e tij kur të mësojë më shumë.

A guxoni të pastroni kokën nga kurthet dhe kurthet? Nëse përgjigjja juaj është "Po", atëherë ju keni udhëzuesin 3 në duart tuaja - dhe kaloni në kapitullin katër. Sytë dhe mendja juaj janë të hapura. Mendja juaj është gati për të shkuar! Kjo do të thotë që ju pret një zbulim i rëndësishëm. Por ju duhet ta bëni vetë.

Udhëzues 3

USHQIMET PËR KONSIDERIM

  1. Njeriu është mendimi i tij. Cilësia e të menduarit tonë karakterizohet nga një qëndrim pozitiv ose negativ. Shikoni në shpirtin tuaj. Ju jeni një njeri i mirë? Nëse po, atëherë edhe mendimet tuaja janë të mira. Ju jeni të shëndetshëm, që do të thotë se edhe mendimet tuaja janë të shëndetshme. Ju jeni të pasur - mendimet tuaja janë për pasurinë. Mëkati - mendimet tuaja janë mëkatare. Psikika juaj nuk është në rregull - janë mendimet tuaja që ju bëjnë të tillë. Ju jeni të varfër - mendimet tuaja janë për varfërinë.
  2. Ndjenjat negative, emocionet, pasionet janë paragjykime, bestytni, vese të këqija; pastrohu nga keto gracka dhe kurthe, ktheje hajmali nga OPU ne anen e PPU.
  3. Kur merrni një vendim, mbani në ekuilibër emocionet dhe sensin e përbashkët.
  4. Kur lindin keqkuptime në marrëdhëniet me të tjerët, filloni t'i kuptoni ato me veten tuaj.
  5. Një fjalë e gabuar mund të shkaktojë polemika, të krijojë armiqësi, të shkaktojë dhimbje dhe të çojë në fatkeqësi. Një fjalë me PPU ka efektin e kundërt. Një fjalë të çon në luftë dhe paqe, mund të japë dhe të heqë, të bartë dashuri dhe urrejtje, të shpërblejë nderin dhe turpin.
  6. Le të fillojmë të gjithë me dialog. Kur Reverend Fosdick propozoi një shkëmbim pikëpamjesh, vetë kundërshtari i tij i ri arriti në përfundimin se ai nuk ishte aspak një ateist, por një besimtar i zakonshëm.
  7. Sigurohuni që të bëni supozime të arsyeshme kur bëni supozimet tuaja.
  8. Cilën nga fjalët dhe frazat e mëposhtme kategorike dhe të pakundërshtueshme: gjithmonë, vetëm, kurrë, asgjë, të gjithë, të gjithë, askush, e pamundur, e pamundur ose... ose - do të përjashtonit nga përditshmëria juaj pa qenë i sigurt për vlefshmëria?
  9. Domosdoshmëria është një koncept. Si e stimulon aktivitetin tuaj? Pse domosdoshmëria i shtyn njerëzit e tjerë drejt mashtrimit, falsifikimit dhe tradhtisë?
  10. Adoleshentët kalojnë periudha të vështira në jetën e tyre: ndoshta ju e njihni mirë njërin prej tyre. Nuk ka nevojë për dëshpërim. Ai ndoshta nuk do të bëhet shenjtor. Por do të vijë dita, ai do të kuptojë veten dhe do t'ju kuptojë, dhe një rrugë e drejtë dhe e ndritshme do të hapet para tij.
  11. Kontrolloni mendimet tuaja, kontrolloni ndjenjat tuaja dhe ju do të përcaktoni fatin tuaj!
  12. Mësoni të dalloni faktin nga trillimi. Pastaj mësoni të shihni ndryshimin midis asaj që është thelbësore dhe asaj që nuk është.

KONTROLLONI MENDIMET TUAJ, KONTROLLONI NDIZJEN E TUAJ DHE TI DO TË PËRCAKTOSH FATIN TUAJ!

Asnjë qeveri, asnjë kompleks ushtarako-industrial, asnjë sistem ekonomik, asnjë media nuk mund të na ulë kurrë në nivelin e marionetave dhe robotëve ashtu siç bëjnë diktatet e biologjisë dhe mjedisit.

(F.M. Isfandairi, "Krahu i Sipërm")


Siç u përmend më herët, kur qarku i bio-mbijetesës sinjalizon rrezik, pushojnë të gjitha llojet e tjera të aktivitetit mendor.

Në qarkun e biosurvivales nuk ekziston koncepti i "kohës"; reflekset shkaktohen pa ndërhyrjen e egos emocionale, mendjes racionale ose personalitetit të të rriturve: "Nuk e vura re se si e bëra".

Të gjitha artet marciale - xhudo, aikido, kung fu, etj. - janë teknika për rishtypjen e qarkut të bio-mbijetesës. Detyra e tyre është të sigurojnë që veprimet kryhet mekanikisht("në mënyrë të pandërgjegjshme") në fakt i shërbeu bio-mbijetesës, pasi reflekset e ngulitura aksidentalisht në këtë qark nuk janë gjithmonë të besueshme.

Natyra mekanike e qarkut të bio-mbijetesës luan një rol kyç në larjen e trurit. Për të krijuar një gjurmë të re, viktima duhet të reduktohet në një gjendje infantile, domethënë një gjendje në të cilën qarku i parë është i prekshëm.

Siç u përmend në kapitullin e mëparshëm, ushtria e fillon këtë proces me një thirrje që i bën të ditur subjektit se trupi i tij, që nga ai moment, nuk i përket atij, por qeverisë. Ushtria Çlirimtare Symbionese, e cila kishte nevojë për ndryshim më të shpejtë, filloi ta konvertonte Patty-n në Tanya duke i drejtuar armën, por mesazhi ishte i njëjtë: "Që tani e tutje, ne mund të bëjmë çfarë të duam me trupin tuaj." Kështu, instinktet e bio-mbijetesës së qarkut të parë ankorohen në nënshtrim ndaj atij që ka këtë fuqi të madhe - ashtu si një fëmijë i vogël mëson të ankorojë qarkun e tij të bio-mbijetesës te prindërit e tij.

Qëndrimi i Patty-t në bagazhin e makinës (pasi i drejtohet arma) është një vdekje rituale klasike që i paraprin një lindjeje rituale; konturet e brendshme të trungut të kujtojnë disi barkun e nënës. Kur trungu u hap, Patty u rilind në një tunel të ri realiteti që i përkiste rrëmbyesve të saj. Po kështu, ku format më të lashta të nisjes masonike ruhen në formën e tyre të pastër (shih, për shembull: Ritual of the Great Adept in "Sistemi i plotë magjik i Agimit të Artë" Israel Regardie), kandidati hidhet në një pus dhe më pas "rritet" si Frimason i porsalindur. Zhytje e plotë - forma e pagëzimit e favorizuar nga protestantët fundamentalistë tenton të ketë të njëjtin efekt. Por në pagëzim nuk ekziston më ai ankthi i vërtetë që e bëri masonerinë tradicionale dhe SAO-në mjete të tilla efektive për ndryshimin e trurit.

Të gjithë shpëlarësit e trurit kanë njohuri empirike (në shumicën e rasteve pa qenë as të njohur me modelin e ndërgjegjes me tetë qark të Leary) se qarku oral për bio-mbijetesën duhet të lidhet me një objekt të cilit mund t'i atribuohen funksionet e nënës. Për të rritur panikun dhe vulnerabilitetin e subjektit, pasi ai bie në duart e shpëlarësve të trurit (ushtria amerikane ose simbioneze, "policia sekrete" ose ndonjë organizatë tjetër), izoluar nga gjithçka me të cilën ai kishte pasur më parë një lidhje të ngjashme. Rekrutuesi dërgohet në kampin e nisjes dhe privohet nga mundësia për të parë njerëzit që do (gruan, të dashurën, prindërit, etj.) për disa javë ose muaj. Një i burgosur politik hidhet në një birucë. Patty Hearst u mbyll në një dollap menjëherë pasi "rilindja" e saj ndodhi nga bagazhi i një makine.

Eksperimentet e izolimit të kryera nga Trupat Detare të SHBA-së, Dr. John Lilly dhe studiues të tjerë, si dhe dëshmitë e marinarëve të mbytur me anije të përmbledhura nga Lilly në "Imitimi i Zotit" tregojnë se duhen vetëm disa orë izolim të plotë që të shfaqen halucinacione. Këto halucinacione, si halucinacionet që ndodhin pas marrjes së drogave psikedelike, tregojnë shkatërrimin e gjurmëve të mëparshme dhe një ndjeshmëri të shtuar ndaj atyre të reja.

Nevoja për t'i bashkangjitur qarqeve bio-mbijetuese me dikë (ose diçka) ilustrohet nga rasti i një gjirafe që nguli xhipin e një gjahtari si zëvendësues të nënës. Në mënyrë të ngjashme, fëmijët që rriten pa vëllezër e motra, veçanërisht në zonat e thella rurale, shpesh krijojnë për vete shokë imagjinarë loje, të cilat, megjithatë, mund të bëhen mjaft "reale" për të frikësuar prindërit dhe për t'i bërë ata të dyshojnë për një çrregullim mendor. Dëshmitë e cituara nga Dr. Leary e marinarëve dhe studiuesve që kanë qenë të izoluar tregojnë se ky lloj "udhërrëfyesish", "bashkëbiseduesish" ose "engjëjve mbrojtës" shfaqen shpejt tek një i rritur sapo i hiqet mundësia e një shoqërie normale. kontakt. Ata gjithashtu vijnë shpejt tek ata që janë në një gjendje misterioze të quajtur "përvojë afër vdekjes" ose "përvojë jashtë trupit" (për shembull, kur zemra ndalon në tryezën e operacionit).

Qenia e parë njerëzore që subjekti sheh pas një izolimi të tillë mund të zgjidhet lehtësisht prej tij si një zëvendësues i nënës ose babait. Kjo shpjegon pse njerëzit që merren peng nga terroristët (për shembull, pasagjerët në një aeroplan të rrëmbyer) shpesh zhvillojnë një simpati "paradoksale" për ata që i kërcënojnë me vdekje. Kjo shpjegon gjithashtu se përse rekrutuesi fillon t'i shohë rrëmbyesit e tij si mbrojtës dhe si rrëmbyes, dhe pse viktima e shpëlarë trurin fillon të kënaqë, falënderojë dhe përfundimisht të "respektojë" shpëlarësin e trurit.

Në çdo rast, duke qenë se qarku i bio-mbijetesës është i lidhur me ushqimin, ata që japin ushqim bëhen objekte të mundshme të lidhjes. Një i burgosur politik, një rekrut, një peng i terroristëve - të gjithë ata, në procesin e ushqyerjes së rregullt, gradualisht lidhen me ata që i mbajnë robër. Kjo është e pranishme në një formë të nënkuptuar në fe të ndryshme (por pa frikësimin që krijon cenueshmërinë e vërtetë të gjurmës): rituali i pagëzimit-rilindjes pasohet nga një vakt kungimi.

Variacionet e këtyre teknikave mund të aplikohen edhe për ata që hyjnë vullnetarisht në mjedisin e larjes së trurit, siç ishte rasti në Tempullin e Popullit, Familjen Manson dhe organizata të tjera të ngjashme. Pasi viktima hyn në komunitet, hapi i parë është që të izolim, ndërprerja e të gjitha lidhjeve me botën e jashtme dhe tunelet e saj të realitetit konfliktual. Në të njëjtën kohë, krijohet shpejt një atmosferë dashurie dhe mbrojtjeje prindërore (i ashtuquajturi "bombë dashurie") dhe shërbehet. ushqimi.

Nëse subjekti hyn vullnetarisht në këto kushte të reja ose rrëmbehet (ose arrestohet, si në shtetet policore), qëllimi i fazës tjetër të përpunimit është të thyejë gjurmët e tij emocionale-territoriale të qarkut të dytë. Kjo do të thotë se subjekti vazhdon të ushqehet (duke ruajtur varësinë orale të qarkut të parë) dhe në të njëjtën kohë egoja e tij e qarkut të dytë sulmohet në çdo mënyrë të mundshme. Një krahasim i qëndrueshëm i teknikave të "lojtarëve të Synanon" dhe, për shembull, një rreshteri i kampit të ushtrisë amerikane do të zbulojë një ngjashmëri të habitshme: në thelb, e njëjta gjë përsëritet në çdo mënyrë: "Ju jeni absolutisht jo e drejtë. Ne jemi plotësisht kanë të drejtë. Ka shumë pak gjasa që një gjë e tillë gabim, si u bëre ndonjëherë drejtë, por ne do të përpiqemi t'ju ndryshojmë." Natyrisht, fjalori anal i statusit territorial përdoret gjerësisht. Subjekti ideal duhet pothuajse të harrojë emrin e tij dhe të jetë gati t'i përgjigjet thirrjes "Hej, gomar!"

Ndjenja e "Kelyshit Inferior" mund të përmirësohet nga doza periodike të frikës reale. "Frika është një mësues i madh" është një nga thëniet e preferuara të Charlie Manson. Në vendet komuniste (siç tregohet në filmin e mrekullueshëm, të vërtetë të Kosta Gravës "Rrëfim") Truku i preferuar i shpëlarësve të trurit ishte ta nxirrnin subjektin nga qelia, në oborrin e burgut dhe t'i vendosnin një lak rreth qafës sikur do ta varnin. Lehtësimi që ai ndjen kur gjithçka rezulton të jetë një bllof krijon cenueshmërinë e përsosur të gjurmës. Ekziston një version i kësaj situate në romanin tim "Illuminatus!": viktima është i bindur se ai është helmuar, i vendosur në një arkivol dhe kapaku është mbyllur. Ata që janë inicuar si Master Mason, mendoj, do të kuptojnë se kjo është pikërisht "shenja që do të merrni me vete në varrin tuaj".

Në mesin e indianëve Zuni, çdo burrë në rininë e tij rrëmbehet nga "demonët" e maskuar që e largojnë atë nga fisi (nga nëna e tij dhe simbole të tjera të ngulitura të sigurisë). E tërheqin zvarrë në shkretëtirë dhe e rrahin me kamxhik. Pastaj "demonët" heqin maskat e tyre dhe zbulojnë se janë të afërmit e viktimës nga nëna; në këtë moment të cenueshmërisë së gjurmëve, "sekretet" fisnore (tuneli i realitetit lokal) i shpjegohen iniciatorit. Natyrisht, e gjithë kjo lë një gjurmë të pashlyeshme në mendjen e fillestarit. Rite të ngjashme inicimi ekzistojnë midis të gjitha fiseve, megjithëse jo gjithmonë kaq të përpunuara. Versione simbolike dhe më pak të ngurta të këtij riti janë bar-mitzvah dhe konfirmimi - ceremonitë e megafiseve tona lokale.

Rilindja e qarkut të dytë mund të konsiderohet pothuajse e plotë kur Këlyshi i Poshtëm fillon të kërkojë sinqerisht (dhe jo në mënyrë hipokrite) miratimin e Këlyshëve të Lartë. Kjo, natyrisht, fillon si një interpretim i detyruar i një roli; një larëse truri me përvojë e di këtë dhe nuk e shqetëson shumë. Ai e stimulon me delikatesë këtë proces në mënyrë që "loja e aktrimit" të bëhet gjithnjë e më reale. Siç vuri në dukje Edmund Burke kohë më parë (dhe siç e di çdo aktor që praktikon metodën e Stanislavskit), nuk mund të bësh tre gjeste dramatike dhe të zemëruara në një fjalim politik pa filluar të ndjesh zemërim të vërtetë. Nuk mund të bësh tre gjeste nënshtrimi pa filluar të ndihesh i nënshtruar. (Ky është sekreti i psikologjisë së "njeriut të shoqërisë", në të cilin vitet e bindjes zhvillohen reale vetëidentifikimi me punëdhënësin.)

Rekrutuesi së pari përpiqet të kënaqë rreshterin në mënyrë që të shmangë poshtërimin dhe ndëshkimin e mëtejshëm. Pak nga pak ai fillon të vërtetë duan ju lutemi rreshterit, d.m.th. provoni se ai nuk është shume keq dhe "mjaft i mirë" për të qenë ushtar. Patty Hearst pa dyshim pretendoi të pranonte tunelin e realitetit SAO në fillim, por më pas loja filloi gradualisht të kthehej në realitet.

Ky proces përshpejtohet nga një sistem shpërblimesh periodike. Tema është gjithnjë e më shumë çështjet(siç do të thoshin bihevioristët) kërkonte sjellje. Për shkak se njerëzit janë më kompleksë sesa imagjinojnë bihevioristët, është e nevojshme të alternohen shpërblimet me ndëshkimet për "pasinqeritetin" ose "dezertimin". Subjekti duhet të kuptojë: pas faza fillestare Nuk mjafton vetëm të pretendosh se tuneli i ri i realitetit është pranuar; për të shmangur poshtërimin e mëtejshëm, humbjen e egos, frikësimin dhe statusin e përhershëm si një qenush inferior, ju duhet të filloni ta pranoni atë sinqerisht. Pasi të jetë vendosur gjurmët e pafuqisë, ky proces i kushtëzimit dhe mësimit do të vazhdojë mjaft mirë, veçanërisht nëse njerëzit e Shefit të Shpëlarësit të Mendjeve e stimulojnë atë me inkurajim, mbështetje dhe "shpërblime" të përgjithshme (për nënshtrim të sinqertë) së bashku me përbuzje, zhgënjim dhe mosmiratim të përgjithshëm (për pasinqeriteti ose dezertimi).

Tani do të bëhet lehtësisht rishtypja e qarkut të tretë semantik. Truri i njeriut është i aftë të zotërojë çdo sistem simbolik me motivim të mjaftueshëm. Disa njerëz mund të luajnë Bethoven të vonë në piano; Kjo më duket se është e njëjta "mrekulli" si mrekullitë e supozuara të psikikës; një person mund të mësojë frëngjisht, hindisht, lloje të ndryshme numrash, suahili, etj. deri në pafundësi - nëse ka motivim.

Këtu bëhet e rëndësishme një sasi e caktuar e marrëzive arbitrare. Kjo do të thotë që tuneli i ri i realitetit, ose sistemi simbolik, (si ai i vjetër) duhet të përmbajë kurthe (shkelje të rënda të tunelit të mëparshëm të realitetit dhe sensit të përbashkët) - në mënyrë që subjekti të mund të akuzohet për braktisje ("gabim absolut") dhe duke e shtyrë atë të përpiqet edhe më shumë për t'u bërë pjesë e tunelit të ri të realitetit.

Kështu, Dëshmitarët e Jehovait mund t'i rezistojnë transfuzionit të gjakut edhe nëse jeta e tyre varet prej tij; edhe më fort (meqenëse të gjithë gjitarët kanë një instinkt të zhvilluar për të mbrojtur pasardhësit e tyre), ata duhet t'i rezistojnë transfuzionit të gjakut tek fëmijët e tyre, edhe nëse fëmijët vdesin si rezultat. Një grua katolike romake mund të mos marrë një divorc edhe nëse burri i saj vjen në shtëpi i dehur çdo natë, e rrah atë dhe herë pas here i jep sëmundje veneriane. Në Trupat Detare të SHBA-së, një rekrutë që kryen mëkatin e urryer duke e quajtur pushkën "armë" detyrohet të ecë nëpër një bazë ushtarake me pushkën në njërën dorë dhe penisin e tij në tjetrën, duke recituar katërkëndëshin e mëposhtëm për të gjithë ata që kalon rrugën e tij:

Kjo është një pushkë
Dhe kjo është arma ime
Kjo është për betejë
Dhe kjo është për relaksim.
Kjo është pushka ime,
Kjo është arma ime
Kjo është për betejë,
Kjo është për argëtim.

Dikur iu kërkua teozofëve të besonin se kishte një vrimë në Polin e Veriut që arrinte deri në qendër të Tokës; Manson kërkoi që ndjekësit e tij të besonin se vrima ishte në shkretëtirën Mojave. Anëtarëve të Partisë Naziste iu kërkua të besonin se luani ishte një kafshë ariane dhe lepuri një kafshë jo-ariane. Dhe kështu me radhë.

Funksioni neurologjik dhe sociologjik i një "marrëzijeje" të tillë (që e lë pa fjalë racionalistin) është të ndajë ata që janë në tunelin e ri të realitetit nga ata që janë jashtë tij. Kjo promovon solidaritetin në grup, forcimin e grupit dhe krijimin e një ndjenje të fortë tjetërsimi dhe shqetësimi në rastet e rralla kur ka nevojë për të komunikuar me ata jashtë sistemit semantik të shpëlarësit të trurit. Sigurisht, grupi duhet të sigurojë që ky tjetërsim të përjetohet si "superioritet". Realitetet jashtë tunelit të ri duhet të perceptohen si "absolutisht të gabuara" - njësoj siç ishte vetë subjekti para se t'i shpëlarje trurin.

Ilaçet mund (dhe shpesh përdoren) për të rregulluar këto procedura, por duke pasur parasysh fuqinë e ligjeve themelore neurologjike, mund të supozohet se shumë raste klasike të larjes së trurit kanë ndodhur pikërisht siç përshkruhet më sipër, pa përdorimin e ndonjë ilaçi: për shembull, kur ushtarët amerikanë rrëfyen krimet e luftës që nuk i kryen qartë, komunistët besnikë ndaj pjesëmarrjes në komplotet trockiste që me sa duket nuk kanë ekzistuar, etj. Në shumicën e ushtrive, duhen vetëm disa javë pa asnjë drogë, për ta kthyer një civil në ushtar, edhe pse këto shtete janë po aq të ndryshëm nga njëri-tjetri sa katolikët janë të ndryshëm nga shintoistët.

Në një nga romanet e mia unë përshkruaj një sekt hënarësh, anëtarët e të cilit luten në latinisht të thyer, duke qëndruar në njërën këmbë, si lejlekët. Kjo mund të shihet si satirë, por çdo mesia mashtrues që kupton parimet e përshkruara më sipër mund të krijojë lehtësisht një kult të tillë; anëtarët e saj së shpejti do të zhvillojnë një ndjenjë krejtësisht të sinqertë superioriteti ndaj atyre jashtë tunelit të tyre të realitetit.

Pas procedurave të listuara më sipër, sektarët dhe terroristët zakonisht fillojnë të ndryshojnë modele të ngurta në qarkun e katërt, socio-seksual. (Qeveritë priren ta lënë këtë qark të qetë, pasi agjentët qeveritarë, shumica e të cilëve përfaqësojnë një përzierje puritanizmi dhe autoritarizmi, kanë frikë të merren me Erosin brutal.) Nuk është sekret që shoqëria sekrete më e fuqishme e Mesjetës - Urdhri i Templarëve - i detyroi rekrutët të pranonin pjesëmarrjen në blasfemi dhe sodomi. Ashtu si marrëzia e qëllimshme e të gjithë semantikës së kultit të qarkut të tretë izoloi një grup të caktuar nga pjesa tjetër e shoqërisë, ky rit inicimi i ndau Templarët nga pjesa tjetër e të ashtuquajturit krishterim; tjetërsimi që rezulton lehtë mund të kushtëzohet në një ndjenjë superioriteti. Në organizatën keniane maj-maj, çdo anëtar i ri duhej gjithashtu të kryente marrëdhënie homoseksuale në mënyrë që të prishte kushtëzimin e tij të mëparshëm ndaj heteroseksualitetit dhe monogamisë.

Në sekte të tjera, shpesh shumë të njohura, seksualiteti është plotësisht i ndrydhur - një mënyrë tjetër për të shkatërruar vulosjen statistikisht normale të qarkut të katërt.

Familja Manson përqafoi atë që në mënyrë oksimoronike mund të quhej dashuri e lirë e detyruar. Ushtria ndërpret marrëdhëniet normale të dashurisë dhe e hedh temën në një botë ku abstinenca e detyruar alternohet me udhëtimet në një bordello dhe, shumë shpesh, përdhunimin e grave armike; Për më tepër, homoseksualiteti është gjithmonë i pranishëm si një zgjedhje e pa reklamuar. Guruja moderne amerikane Da Free John ngulmon monogaminë e përjetshme te ndjekësit e tij - pothuajse si në kulturën evropiane, përveç se atij nuk i intereson nëse këto çifte janë heteroseksuale apo homoseksuale. Çfarëdo opsioni të zgjedhë udhëheqësi i kultit, një kusht i domosdoshëm për suksesin e një "realiteti të veçantë" është një lloj ndryshimi pretendues nga shoqëria kryesore.

Mënyra më e lehtë për t'u larë truri është të lindësh në këtë botë. Të gjitha parimet e mësipërme fillojnë të funksionojnë menjëherë - një proces që sociopsikologët e quajnë socializimi. Qarku i bio-mbijetesës bashkohet automatikisht me nënën më të përshtatshme ose një objekt që e zëvendëson atë; qarku emocional-territorial kërkon një “rol” ose ego-identifikim, në një familje ose fis; qarku semantik mëson të imitojë dhe më pas të përdorë rrjetet e realitetit lokal (sistemet e simboleve); qarku socioseksual është i ngulitur nga çdo përvojë seksuale e disponueshme gjatë pubertetit.

Si rezultat i këtij procesi, subjektet mund të mos jenë të gatshëm të vrasin gra dhe fëmijë si të diplomuarit në kampet ushtarake; ose besoni se Charlie Manson është Jezusi dhe Satani i mbështjellë në një; ose, duke bërtitur parulla të majta, të grabisin bankat. Rezultati i “socializimit” normal Në lëndë varet se ku dhe kur kanë lindur si eskimo totemistë, fondamentalistë islamikë, katolikë, marksistë-leninistë, nazistë, republikanë metodistë, agnostikë të arsimuar në Oksford, adhurues gjarpërinjsh, Ku Klux Klansmen, mafiozë, Unitarë, anëtarë të Ushtrisë Republikane Irlandeze, hebrenj ortodoksë, baptistë të guximshëm, etj. kështu me radhë.

Me sa duket bota është mjaft e madhe dhe mjaft komplekse, dhe egoja mjaft introspektive, saqë të gjitha këto tunele të realitetit mund të "bëjnë kuptim", në një farë mase, për ata që janë të ngulitur-kushtëzuar t'i pranojnë ato. Është gjithashtu e qartë se shumica e tuneleve të realitetit përmbajnë elemente aq absurde saqë kushdo që ishte i ngulitur-kushtëzuar prej tyre, i shikon me habi dhe frikë, duke pyetur veten: “Si mund të besojnë njerëzit (ose kombet) inteligjentë në marrëzi të tilla?”

Çfarëdo që mendon Mendimtari, Proveri do ta vërtetojë...qoftë nëse jetoni në një tunel-realitet të krishterë, në një tunel-realitet të Mansonit, në një tunel-realitet të pavdekshëm, në një tunel-realitet vegjetarian, në një tunel-realitet racional...

Secili prej nesh ka të vërtetën e tij e vërtetë Feja.

Ne kemi cituar më parë Persinger dhe Lafrenière:

Ne, si specie, ekzistojmë në një botë ku ka një mori pikash të dhënash. Ne imponojmë një strukturë në këto matrica pikash dhe bota ka kuptim për ne. Natyra e kësaj strukture përcaktohet nga vetitë tona biologjike dhe sociologjike.

Shpresoj që lexuesi ta kuptojë më mirë kuptimin e këtyre fjalëve sesa në fillim të studimit tonë.

Funksioni i trurit të primatëve të zbutur – duke nxjerrë në përfundimin nga ajo që tashmë dimë, dhe duke lënë mënjanë tani për tani katër qarqet më të larta dhe më të reja – është të shërbejë, sipas frazës së Frojdit, si një “organ përshtatjeje”. Në veçanti, qendrat më të vjetra, më primitive dhe më mekanike i shërbejnë vetëm biosurvivalit. Më shumë qendra emocionale-territoriale "më të reja" (afërsisht 500 milionë vjet të vjetra) shërbejnë për të ruajtur ndjenjën e tufës, habitatit dhe hierarkisë. Qarku i qartë semantik hominid (100 mijë vjet?) është përgjegjës për krijimin e hartave dhe modeleve - tuneleve të realitetit - që ne zakonisht i ngatërrojmë me vetë realitetin dhe, më keq, me realitetin "të gjithë". Qarku moralo-social (30 mijë vjet?) është përgjegjës për krijimin e personalitetit të rritur të primatit të zbutur, ose rolit prindëror, ose superegos.

Natyrisht, tani qarku i tretë semantik po funksionon së bashku me këto konturet e lashta dhe në ato. Hartat dhe modelet që ai krijon janë mjete për përshtatjen tonë me rolet shoqërore në shoqërinë e primatëve të zbutur. Kështu, metodisti i Midwestern nuk po "abuzon me trurin e tij", siç sugjeroi Arthur Koestler, i cili ndërtoi tunelin e realitetit të Metodistit të Midperëndimit; truri i tij po bën pikërisht atë që duhet të bëjë për t'u përshtatur me sistemin fisnor të një metodisti të mesperëndimit - duke imponuar strukturën e një ideologjie metodiste të mesme perëndimore në një mori pikash të dhënash që has gjatë gjithë jetës së tij. Maoisti kinez, myslimani iranian, feministja e Nju Jorkut, hedonistja e kontesë Marin, etj., kanë secili një tunel realiteti të ngjashëm, po aq arbitrar, po aq kompleks. Dhe të gjithë duken si po aq absurde.

Në qendër të problemeve të botës moderne është fakti se këto tunele realiteti nuk janë më të izoluar nga njëri-tjetri. Vetëm njëqind (dhe në disa rajone të botës edhe njëzet) vjet më parë, një person mund të jetonte me qetësi jetën e tij në një fshikëz komode të tunelit të realitetit lokal. Sot ne vazhdimisht hasim njerëz që jetojnë në tunele krejtësisht të ndryshme të realitetit. Kjo krijon armiqësi të madhe në mendjet më injorante, konfuzion metafizik dhe etik në mendjet më komplekse dhe çorientim në rritje te të gjithë pa përjashtim - ne e quajmë këtë situatë një "krizë vlerash".

Personi mesatar, i pa sofistikuar në çështjet e relativizmit kulturor ose neurologjik, bombardohet me një rrjedhë tunelesh kontradiktore dhe konfliktuale të realitetit. Sipas J.R. Platt, shpejtësia e lëvizjes është rritur 1000 herë në krahasim me vitin 1900 dhe shpejtësia e transmetimit të mesazhit është rritur 10 milionë herë. Kjo rrjedhë po bëhet më e shpejtë dhe më intensive. Një nga simptomat është fakti se tonë "Rishikimi i shfaqjeve televizive" e gjeti veten të kapur nga një bandë konservatorësh të frikësuar, të cilët nuk mund të kuptojnë dhe prandaj kanë frikë nga kjo rrymë sinjalesh "aliene"; në vend që të shërbejë thjesht si një udhëzues për programet televizive, "Shqyrtim" u kthye në një vajtim të vazhdueshëm se tuneli i realitetit të televizionit është bërë më i gjerë, më i pakuptueshëm dhe më i larmishëm se vizioni i ngushtë tunel i një amerikani të respektuar provincial.

Është shfaqur një e re profesioni:"deprogramuesi" është një neuroteknik i cili, për para, rrëmben një fëmijë (edhe nëse ky "fëmijë" është tashmë 21 vjeç), i cili është larguar nga tuneli i realitetit prindëror dhe i është larë truri në një tunel realiteti konkurrues të një prej i ri(d.m.th. ende i pa njohur dhe i vendosur në shoqëri)"sekte" Kjo quhet kthimi i viktimës në normalitet.

Natyrisht, e gjithë kjo është hipokrizi dhe injorancë neurologjike. Këta "deprogramues" janë në fakt Riprogramuesit. Tuneli mëmë i realitetit është po aq arbitrar (dhe, për një të huaj, po aq i çuditshëm) sa tuneli i realitetit i ndonjë prej "sekteve". Një sistem i veçantë mashtrimesh semantike i lejon shumicës së njerëzve dhe disa gjykatave t'i shpërfillin këto fakte. Vetëm imagjinoni se çfarë do të ndodhte nëse fëmija i humbur i prindërve metodistë do të endej aksidentalisht në, të themi, një kishë katolike dhe prindërit do të përpiqeshin ta "çprogramojnë" (riprogramojnë) atë fëmijë në Metodizëm; ose nëse fëmija përfundon në ushtrinë amerikane, siç ndodhi me Callie, dhe prindërit e rrëmbejnë dhe përpiqen ta riprogramojnë në tunele të realitetit civil.

Këto probleme nuk do të largohen; Fërkimi i shkaktuar nga përplasjet e robotëve të ndryshëm me shpëlarje truri vetëm sa do të rritet. Shpejtësia e udhëtimit dhe transmetimi i sinjalit vazhdojnë të rriten.

Për fat të mirë, në trurin e njeriut po formohen qarqe më të larta që ofrojnë perspektiva më të gjera sesa vizioni i ngushtë i tunelit të qarqeve antike. Kjo është tema e kapitujve të fundit të këtij libri.

Meqenëse të gjithë "u japin përparësi" disa qarqeve mbi të tjerët, në çdo shoqëri ka njerëz në të cilët është e lehtë të dallohen narcisistët (robotët e qarkut të parë), emocionalistët (robotët e qarkut të dytë). Racionalistët (robotët e qarkut të tretë) dhe moralistët (robotët e qarkut të katërt).

Robotët racionalistë, si llojet e tjera të robotëve, mund të jenë plotësisht të mekanizuar ose të kenë një shkallë fleksibiliteti, ose "liri", të integruar në dizajnin e tyre. Ato plotësisht robotike përbëjnë një turmë të madhe të krahut fondamentalist të Kishës Materialiste dhe besimtarëve të tjerë të vërtetë në paradigmat shkencore të 1968, 1958, 1948, ose çfarëdo viti, sistemet e tyre nervore nuk pranojnë më gjurmë të reja.

Këta njerëz janë vazhdimisht të frikësuar dhe të dëshpëruar nga ajo pjesë (e madhe) e sjelljes njerëzore që manifestohet në politikën shtazarake të qarkut të dytë. Ata besojnë se duke qenë se kjo sjellje territoriale-emocionale (“patriotike”) është irracionale, ajo nuk duhet të ekzistojë. Ata besojnë verbërisht te Darvini, por janë nervozë me fjalën "Darvinizëm" (pasi ai e njeh politikën e kafshëve si një Strategji evolucionare ende aktive) dhe hedhin poshtë të dhënat e etologjisë, gjenetikës dhe sociobiologjisë. Ata nuk e pëlqejnë pjesën tjetër të racës njerëzore që nuk kontrollohen nga qarku i tyre i preferuar dhe janë të vetëdijshëm në mënyrë alarmante se pjesa tjetër e racës njerëzore nuk i pëlqen e tyre.

Këta robotë racionalistë janë gjithashtu shumë të hutuar nga qarqet e reja - disa prej tyre madje ia kushtojnë pjesën më të madhe të jetës shkrimit të artikujve dhe librave që "dëshmojnë" se qarqet e reja nuk ekzistojnë dhe se të gjithë shkencëtarët që kanë marrë konfirmimin e ekzistencës së tyre janë gënjeshtarë. budallenjtë, humbësit, sharlatanët apo heretikët e mallkuar.

Ashtu si një robot emocionalist, një robot moralist, një robot narcisist, etj., një robot racionalist nuk mund të "argumentohet" nga tuneli i tij i ngushtë i realitetit. Mund të theksojmë vetëm edhe një herë se çdo tunel realiteti i krijuar nga truri i një primati të zbutur përfaqëson një pjesë të historisë personale të atij truri; dhe çdo tunel i tillë i fundëm i realitetit është po aq i "personalizuar" sa muzika e Bach ose Beethoven, pikturat e Rembrandt ose Picasso, romanet e Joyce ose Raymond Chandler, Katolicizmi ose Zen Budizmi, politika e libertarianizmit ose IRA, arkitektura e St. Paul apo Disneyland...

Secila prej këtyre veprave të artit përfaqëson "realitetin" për ata që e kanë krijuar dhe jetojnë në të. Racionalizmi nuk është gjë tjetër veçse një vepër arti në grup, pak më pak tolerante se të tjerat, pak më e dobishme teknikisht se të tjerat dhe pak budalla kur nuk arrin të kapërcejë paradigmën e fundit që krijoi.

Një racionalist plotësisht robotik - një sistem nervor i të cilit ka pushuar plotësisht së zhvilluari - mund të identifikohet nga dy karakteristika:

Ai ose ajo përpiqet vazhdimisht të provojë se pjesa më e madhe e përvojës së përditshme të pjesës tjetër të njerëzimit është një "iluzion", "halucinacion", "halucinacion në grup", "halucinacion masiv", "thjesht rastësi", "rastësi e dukshme" ose "me të meta". hulumtim”.

Ai ose ajo kurrë nuk mendon se përvoja e tij ose e saj personale përshtatet në ndonjë nga këto kategori.

Ushtrime

1. Bëhuni një katolik i devotshëm. Shpjegoni në tre faqe pse Kisha mund të konsiderohet ende e pagabueshme dhe e shenjtë, pavarësisht se Papët e saj përfshinin Aleksandrin VI (Rodrigo Borgia), Piun XII (aleatin e Hitlerit), etj.

2. Për ata prej jush që mbani mend My Lai, bëhuni Toger Kelly. Thuaj me zë të lartë, vërtet ndjenja dhe besimi fjalët e mëposhtme: “Ushtria vjen e para. Jeta ime i përket ushtrisë.” Për ata që nuk e mbajnë mend, provoni të imitoni Jerry Falwell. Thuaj me zë të lartë, vërtet ndjenja dhe besimi fjalët e mëposhtme: "Na ndihmoni të përballemi me prishjen morale - na dërgoni një çek sot!"

3. Përgënjeshtrojeni të gjithë këtë libër. Provoni se të gjithë përveç jush janë viktima të shpëlarjes së trurit, dhe nëna juaj (babai) ka të vetmen, të vërtetën, objektiv mënyra e shikimit të gjërave.

4. Pranojeni këtë libër, nëse jo në tërësinë e tij, atëherë të paktën në terma të përgjithshëm. Supozoni se ju është larë truri. Përpiquni të mësoni sa më shumë që të jetë e mundur për tunelin individual të realitetit të çdo personi që takoni dhe përcaktoni se deri në çfarë mase mund ta përdorni këtë njohuri për të rritur dhe zgjeruar tunelin tuaj të realitetit. Me fjale te tjera, mësoni të dëgjoni.

5. James Joyce një herë tha se ai kurrë nuk kishte takuar një person të mërzitshëm. Mundohuni ta shpjegoni këtë. Përpiquni të depërtoni në botën e Joyce, ku çdo person është një ishull më vete realiteti, plot mistere dhe surpriza. Me fjale te tjera, mësoni të vëzhgoni.

6. Lexo nje liber "Gjeniu dhe perëndesha" Aldous Huxley. Vini re se si qarku i tretë i shkencëtarit gjenial kthehet në qarkun e parë të fëmijës së pafuqishëm kur gruaja e tij e lë atë.

7. Pasi të keni eksperimentuar me tunelet e realitetit nazist, katolik etj., kthehuni në tunelin tuaj “normal”. A ju duket ende plotësisht objektive, apo keni filluar të kuptoni se sa prej saj përcaktohet nga mënyra se si funksionon softueri dhe hardueri juaj?

8. Së fundi, eksploroni tunelin e realitetit të librit të Christopher Hiatt “Aloni veten me meditim energjie" Çfarë lloj tuneli realiteti ofron ai dhe sa i sinqertë është ai në këtë libër? A do të besoni se ai përdori idetë e mia apo unë përdora të tijat? A do ta besoni se kjo deklaratë e fundit po përhapet nga botues dinakë të autorëve që nuk dyshojnë? Apo ndoshta isha unë që shkrova librin e tij? Apo ndoshta ai dhe unë jemi i njëjti person?

Shënime:

Nëse lexuesi është shkencëtar, ai nuk duhet të shqetësohet. Kjo nuk vlen për ju, por vetëm për ata budallenj injorantë nga kampi tjetër që refuzojnë të njohin teorinë tuaj si të vetmen e arsyeshme. Sigurisht.

"Beso" ose "bindë veten" do të thotë të bëhesh si një aktor: të pretendosh derisa pretendimi të fillojë të kthehet në realitet. Ose, siç thonë muzikantët e xhazit: “Fake it 'til Jo do ta bësh."

Synanon është një organizatë që ndihmon të varurit nga droga të heqin qafe varësinë e tyre ndaj heroinës. Ndryshe nga të tjerët "Alkoolikë Anonimë" etj., ai praktikon teknika psikologjike shumë të ashpra, konfrontuese, të quajtura "loja Synanon". - shënim ed.

Këlysh inferior Dhe qenush suprem - rolet shoqërore të ngulitura shumë herët në secilin grup (“pjellë këlyshësh”). Shih: R.A. Wilson. Psikologji kuantike. K.: “Janus”, 1998, ch. 12. - shënim ed.

May-May ishte një ushtri guerile që luftoi autoritetet koloniale britanike në Kenia në vitet '50. - Shënim, ed.

Domethënë, një anëtar i Kishës Protestante Metodiste, e përhapur në Shtetet e Bashkuara. - shënim ed.

My Lai është një nga fshatrat e Vietnamit të Jugut, banorët e të cilit u shfarosën brutalisht nga amerikanët gjatë luftës. Kur këto fakte u bënë të njohura në Shtetet e Bashkuara, publiku kërkoi që autorët të ndëshkoheshin. Toger Kelly u dënua dhe kaloi një kohë të shkurtër në burg. Asnjë nga gradat më të larta të ushtrisë amerikane nuk u soll në gjyq, megjithëse shtypi i përmendi ata. - Përafërsisht. ed.

Christopher Hiatt - modern Amer. psikolog dhe okultist, autor i një numri librash mbi tantra, magjinë perëndimore dhe psikologjinë. Bashkëautor i librit "Unë do të jem në metropol" përkthyer në Rusisht (K.: “Nika”, 1998.) Gjatë kryerjes së këtij ushtrimi, lexuesi rus mund ta përdorë këtë libër si zëvendësim. - shënim ed.