Aitmatov Chingiz Torekulovich. Anije e bardhë. Libër avullore e bardhë lexo online Chingiz Aitmatov avullore e bardhë nëna dreri

Komplot

Baza e historisë shpaloset rreth një djali që jeton mes të huajve, ku i vetmi i afërm (si nga gjaku ashtu edhe nga shpirti) është gjyshi i tij. Prindërit e lanë atë - babai i tij, sipas gjyshit të tij, ishte një marinar, dhe nëna e tij shkoi në një qytet të largët.

Gjatë gjithë jetës së tij, djali kishte një ëndërr të shihte babanë e tij duke lundruar në Anijen e Bardhë:

Ai kishte dy përralla. Një nga tonat, që askush nuk e dinte. Tjetra është ajo që më tha gjyshi. Atëherë nuk mbeti asnjë. Kjo është ajo që ne po flasim

Në tregim, gjyshi tregon shumë legjenda dhe tregime për rajonin e tij. Fundi i tregimit është tragjik - djali humb besimin te njerëzit dhe lundron drejt "Avullores së Bardhë" - ëndrrat e tij:

Por ju u larguat. A e dini se nuk do të shndërroheni kurrë në peshk? Se nuk do të lundroni për në Issyk-Kul, nuk do të shihni një anije të bardhë dhe nuk do t'i thoni: "Përshëndetje, anije e bardhë, jam unë!" ... Dhe fakti është se ndërgjegjja e një fëmije është si embrioni në një kokërr pa embrion, kokrra nuk mbin. Dhe çfarëdo që të na presë në botë, e vërteta do të mbetet përgjithmonë, përderisa njerëzit lindin e vdesin... Duke të thënë lamtumirë, përsëris fjalët e tua, o djalë: “Përshëndetje, anije e bardhë, jam unë!”.

Kritika dhe vlerësime historike të tregimit

Tregimi "Avulli i bardhë" u bë i njohur gjerësisht në mesin e lexuesve, kryesisht për lartësimin e humanizmit dhe meritat letrare.

Të gjitha veprat e Ch. Aitmatov, dhe në veçanti tregimi "Anija me avull" karakterizohen nga tema e së mirës dhe së keqes si tema qendrore e veprës së shkrimtarit.

Ideja kryesore është fati tragjik i një fëmije midis njerëzve armiqësor, "tradhtia" e gjyshit të tij dhe shkatërrimi i ëndrrave të tij ("përralla"):

Personazhi kryesor i tregimit, një djalë shtatë vjeçar, që jeton në këtë realitet kompleks, e ndan botën e tij në dy dimensione: botën reale dhe botën e lashtë, botën fantastike të përrallave dhe legjendave, të mirësisë dhe drejtësisë. , si të thuash, kompenson padrejtësitë e realitetit.

Shënime

Letërsia

• Ch. Aitmatov. Anije e bardhë. L.: 1981
• Proza e Chingiz Aitmatov në kontekstin e revistës "Bota e Re"

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "White Steamer" në fjalorë të tjerë:

- “WHITE TEAMER”, BRSS, Kirgyzfilm, 1975, ngjyra, 101 min. Melodramë. Bazuar në tregimin me të njëjtin emër nga Chingiz Aitmatov. I ndarë nga bota, një djalë shtatëvjeçar dhe gjashtë të rritur jetojnë në një pyll të mbrojtur. Djali është i vetmuar. Prindërit zëvendësohen nga një ekspert popullor... ... Enciklopedia e Kinemasë

Jarg. Morsk. Duke bërë shaka. Një anije lundrimi. Nikitina 1998, 312. /i>

Anije e bardhë. Jarg. Morsk. Duke bërë shaka. Një anije lundrimi. Nikitina 1998, 312. /i> Bazuar në një kujtim të titullit të romanit popullor të Ch. Aitmatov "Anija me avull" ... Fjalor i madh i thënieve ruse

Bora e bardhë e Rusisë ... Wikipedia

Ky term ka kuptime të tjera, shih Car (kuptimet). Flamuri "Car" Perandoria Ruse ... Wikipedia

Flamuri Jurma Brielle ... Wikipedia

Tsrna mačka beli mačor ... Wikipedia

Macja e zezë, macja e bardhë Tsrna mačka beli mačor Zhanri komedi Regjisor Emir Kusturica Producent Karl Baumgartner ... Wikipedia

Macja e zezë, macja e bardhë Tsrna mačka beli mačor Zhanri komedi Regjisor Emir Kusturica Producent Karl Baumgartner ... Wikipedia

librat

• Anije me avull të bardhë, Chingiz Aitmatov. "Avulli i bardhë", "Vinçat e hershëm", "Qeni Piebald që vrapon buzë detit". Këto tre tregime janë krijuar në kohë të ndryshme, të pavarura nga njëra-tjetra dhe, me siguri, as autori dhe as lexuesit e tij...

"Njeriu dhe natyra" (bazuar në tregimin "Avulli i bardhë" nga Ch. Aitmatov)

"Natyra nuk është aspak indiferente ndaj nesh,

sidomos kur jemi në luftë me të..."

(Ch. Aitmatov)

Problemi i njeriut me njeriun dhe i njeriut me natyrën zbulohet mirë në tregimin "Avulli i bardhë" nga Chingiz Aitmatov. Këtu, problemi moral i së mirës dhe së keqes kombinohet me problemin e marrëdhënies së njeriut me natyrën.

Në avulloren e bardhë ka dy përralla që luajtën një rol vendimtar në fatin e djalit. Gjyshi Momun i tha njërën, tjetrën e kompozoi vetë.

Përralla e parë që i tha gjyshi i tij ishte legjenda e Nënës me brirë, një dre që shpëtoi fëmijët njerëzorë, duke rivendosur kështu edhe një herë klanin Kirgistan në kohët e lashta. Por njerëzit krenarë dhe të kotë shpejt harruan mirësinë e Nënës me brirë - dreri. Ata filluan të gjuanin drerët dhe duhej të shkonin në vende të tjera. “Dhe nuk kishte drerë, malet ishin bosh... Thonë, kur dreri ngordhi fare nga plumbat dhe zagarët, kur kishte mbetur aq shumë drerë sa nuk ishte e vështirë të numëroje në gishta, Dreri me brirë. u ngjit në majën më të lartë të malit, i tha lamtumirë Issyk-Kulemit dhe i çoi fëmijët e saj të fundit mbi qafën e madhe, në një tokë tjetër, në male të tjera...”

Kujtesa e njerëzve e ruajti këtë "përrallë" për ndërtimin e pasardhësve, dhe Chingiz Aitmatov e tregoi atë për ndërtimin e të gjithë njerëzve. Po flasim për paraardhësin e njerëzve - natyrën. Fakti që djali mund të besonte vërtet në Nënën me Brirë - dreri - u bë i mundur jo vetëm sepse ishte i vogël

një djalë, dhe tek ai, si në çdo fëmijë, jetoi nevoja për një përrallë, por edhe sepse ishte heroi i Aitmatov me një qëndrim të veçantë ndaj natyrës.

Është e qartë se kjo legjendë për Nënën me brirë, një dre në të cilën e keqja triumfon, nuk mund të shërbente si mbështetje, ndihmë apo ngushëllim për djalin. Dhe pastaj ai krijon legjendën e tij. Përralla e tij ka të bëjë me gurë me emra fiktivë. Në këtë përrallë ka miq të vërtetë të cilëve ai u beson mendimet dhe ëndrrat e tij të fshehta. Ai ëndërron të kthehet në një peshk dhe të kalojë përmes Issyk-Kul në anijen me avull të bardhë (të bardhë, jo të zezë) ku i ati po lundron si marinar. Në këtë përrallë, e mira triumfon mbi të keqen, çdo krim dënohet, këtu mbretëron bukuria dhe harmonia, çka i mungon kaq shumë djalit në jetë. Legjendat e tij janë e vetmja gjë që e ndihmuan djalin të jetojë, të mbetet një fëmijë i sjellshëm, i paprishur që beson te mirësia dhe se ajo do të fitojë. Plaku Momun i mësoi nipit të tij jo vetëm respektin për njerëzit, por edhe ndershmërinë. Djali besonte fort në lidhjen e tij të gjakut me natyrën, një lidhje që njerëzit dikur e kishin prishur dhe harruar.

Në botën e djemve, jeta e natyrës ka një kuptim të veçantë jetësor. Shkëmbinjtë, gurët, bimët fitojnë në imagjinatën e tij zakonet dhe zakonet e qenieve të gjalla dhe ai miqësohet ose lufton me ta, pa asnjë dyshim se ata janë duke jetuar. “Gambaku me gjemba është armiku i tij kryesor. Djali zihej me të dhjetëra herë në ditë. Por kësaj lufte nuk i dukej fundi - gjembaku u rrit dhe u shumua. Por barërat e barërave të fushës, megjithëse janë edhe barërat e këqija, janë lulet më të zgjuara dhe më të gëzuara. Ata e përshëndesin diellin më së miri në mëngjes. Bimët e tjera nuk kuptojnë asgjë - nëse është mëngjes apo mbrëmje, atyre nuk u intereson. Dhe barërat e lidhura, vetëm duke ngrohur rrezet, hapin sytë dhe qeshin. E bardhë, blu e hapur, jargavan, ndryshe. Dhe nëse uleni pranë tyre shumë qetë, duket se, pasi janë zgjuar, ata po pëshpëritin në mënyrë të padëgjueshme për diçka. Ndoshta ëndrrat tregojnë histori.” Kjo përrallë e vogël për fëmijë për bindweed është një pikë në detin e poezisë që natyra i jep djalit. Për më tepër, ajo e ndihmon atë të jetojë në fëmijërinë e tij të vështirë dhe të vetmuar.

“Gjatë ditës, zakonisht në mesditë, djalit i pëlqente të ngjitej në gëmushat e shiralxhinjve të ngjashëm me kërcellin. Shiraljinët janë miq të vërtetë. Sidomos nëse ka një lloj ofendimi dhe doni të qani. Që askush të mos shohë, është mirë të fshihesh në Shiraljin. Duhet të shtrihesh në shpinë dhe të shikosh qiellin... Thjesht duhet të jesh në gjendje të dallosh se çfarë përfaqësojnë retë.” Kjo legjendë e vogël për shiraljinët dhe retë, si përralla për bindweed, zbulon jo vetëm botën e mrekullueshme të natyrës, por edhe botën e mrekullueshme të ndjenjave të djalit, jetën e tij të hapur të thellë dhe jetën e fshehur të shpirtit të tij. Edhe gjyshi Momun - personi më i afërt dhe më i dashur për djalin - vështirë se dinte për të gjitha përvojat e nipit të tij, të cilat zbulohen në fotot e natyrës.

“Djalit i pëlqente të shikonte me dylbi që i kishte dhënë gjyshi,” shkruan autori. – E pashë me trishtim dhe për pak kohë. Herë të tjera nuk do të shohësh mjaftueshëm: ka male vjeshtore të mbuluara me pyje vjeshte, borë të bardhë sipër, zjarr të kuq poshtë, ose: "Diga në cekëta doli të ishte e shkëlqyer. Tani djali notoi pa frikë. Duke rrëmbyer një degë, ai zbriti nga bregu dhe u hodh në përrua. Dhe sigurisht me sy hapur. Me sy hapur sepse peshqit notojnë në ujë me sy hapur. Ai kishte një ëndërr kaq të çuditshme: donte të shndërrohej në peshk. Dhe noto larg... Djali mendoi gjatë se si do të shndërrohej në peshk dhe do të notonte poshtë lumit deri te vapori i bardhë...”

Djali kishte dy ëndrra: njëra për një avullore të bardhë, tjetra për Nënën me brirë - një dre. Për më tepër, ai lidhi më shumë shpresa tek e dyta. Duke besuar në fuqitë e mrekullueshme të Nënës Dreri me brirë, ai ëndërroi që kur ajo të kthehej te njerëzit, ajo patjetër do të ndihmonte. Ajo do të bëjë të pamundurën - do ta sjellë fëmijën Orozkul në një djep thupër, dhe ai do të bëhet i sjellshëm dhe nuk do të tallet me tezen Bekey dhe gjyshin Momun. Në ëndrrat e tij, djali u përpoq ta bënte botën reale më të mirë duke "riedukuar" të keqen. Ai shpresonte se Orozkul do të bëhej i sjellshëm nëse do të kishte fëmijë, nëse do ta dinte këtë

do të lërë pas pasardhës. Fëmija e kuptoi në mënyrë të pandërgjegjshme që e keqja dhe e mira nuk mund të bashkëjetojnë, diçka duhet të zhduket. Por, mjerisht, e mira u godit, sepse Orozkul e detyroi Momunin të shkelte atë që gjyshi dhe djali besonin.

Po dreri Orozkulu? Për të, ajo nuk ekzistonte as si gjallesë dhe pjesë e natyrës, as si legjendë: “Po të gjitha këto janë marrëzi, çfarë dreqin është Dreri... në kohët e vjetra njerëzit besonin te Dreri. Sa budallenj dhe injorantë ishin njerëzit e asaj kohe, është për të qeshur!” Fakti që ai i pret kokën Drerit nuk është gjëja më e keqe. Një gjë tjetër është e frikshme: fakti që Momun vret Drerin. Gjyshi Momun, për të cilin Nëna Dreri me brirë ishte faltore, u tërhoq duke tradhtuar gjënë e tij më të shenjtë dhe njëkohësisht nipin e tij. Ky është një paralajmërim për ne njerëzit që falim poshtërsinë, egoizmin, mizorinë, edhe për hir të kompromisit. Por nipi nuk e pranoi këtë kompromis dhe në papranueshmërinë e tij u tregua i qëndrueshëm deri në fund.

Momuni bëri të keqen në emër të së mirës, ​​për hir të vajzës së tij, për hir të nipit të tij. Duke vrarë Drerin, ai e dënon djalin me vdekje. "Dhe tani, i goditur nga pikëllimi dhe turpi, plaku u shtri me fytyrën për tokë." Dhe djali mbeti vetëm në këtë botë. Të gjitha ëndrrat e tij u shkatërruan menjëherë. "Ata, le të shkojmë në shtëpi," tha ai "Le të shkojmë." Plaku nuk u përgjigj, nuk dëgjoi asgjë, nuk mund të ngrinte kokën. A e kuptoi djali me mendjen e tij fëminore se Momuni i vjetër ishte shtrirë këtu në shenjë ndëshkimi për përrallën për Nënën me brirë - një dre... Momun donte të shkelte fatin. Dhe ç'farë? Ai duhej të paguante për gabimin e tij, për zgjedhjen e tij. Si e mbrojti natyrën nga njerëzit (në formë verbale), dhe ajo kujdesej për veten. A mund ta imagjinonte Momuni çmimin që do të duhej të paguante për zgjedhjen e tij? A e dinte se çfarë dënimi e priste? Ai ndoshta donte të blinte natyrën me pendim. Ai ndoshta shpresonte në mëshirë: në fund të fundit, kaq shumë herë Olenika fali zemërgurësinë e njerëzve, duke gjykuar të paktën nga legjenda e tij...”

Ata merren me natyrën, siç duket, lehtë dhe thjesht, pa u ndëshkuar: ata prenë një pemë, vranë një dre të pambrojtur. Duket se natyra po vuan,

dhe nga kjo mund të konkludojmë se fauna dhe flora duhet të mbrohet. Por edhe në këto skena: xhaketët u mblodhën të gjithë në një grumbull, një pishë e mbrojtur u pre, një trung pothuajse vrau Orozkulin, mund të shihni se si natyra po lufton për veten e saj, si po hakmerret, megjithëse Orozkul nuk e vëren këtë. .

Mendoj se Chingiz Aitmatov nuk flet këtu vetëm për pishat dhe drerët, ai po flet se si të mbash një person nga veprimet e nxituara që çojnë së pari në vdekjen e natyrës, pastaj në vdekjen shpirtërore dhe degjenerimin e njerëzve. Ky është kërcënimi për të cilin flet shkrimtari: hallet që i kemi sjellë vetes dhe kokës sonë.

Ndoshta historia për djalin rrjedh nga përralla për Drerin, pasi vrasja e saj mund të konsiderohet si një përmbushje e parashikimit të plakës së çalë të xhepit: “Oh, mos më thuaj, nëna është dre, ti. nuk i njeh njerëzit! – Plaka e çalë me xhep tundi kokën. “Nuk është si kafshët e pyllit, as ato nuk e kursejnë njëri-tjetrin…” Kështu tregohet lufta mes njeriut dhe natyrës në Anija e Bardhë. “Natyra nuk është aspak indiferente” ndaj nesh, sidomos kur jemi në luftë me të... Më pas ajo hidhërohet, duke na ndëshkuar pa mëshirë. Atëherë nuk është vetëm njeriu që e gjykon njeriun, por edhe natyra, një element i frikshëm, tinëzar, si një bishë e zemëruar, e plagosur për vdekje”, ka shkruar Chingiz Aitmatov. Njëqind vjet më parë, natyra flinte në një gjumë të bukur, ruante pastërtinë dhe bukurinë. Në ditët e sotme, ky kënd i vogël në bregun e Issyk-Kul është kthyer në një vend dramash të tmerrshme, sepse të gjitha pemët e mbrojtura të prera (në kuptimin figurativ) bien mbi njerëzit...

Më kujtohet në mënyrë të pavullnetshme "Krimi dhe Ndëshkimi" i Dostojevskit. Për Raskolnikov, lufta zhvillohet vetëm në shpirt. Raskolnikov shkel natyrën brenda vetes. Por duke kryer një krim, dhunë ndaj vetes, shpirtit dhe natyrës së tij, ai padashur e dënon veten me dënim. I njëjti ndëshkim vjen për Momunin, por përmes natyrës së jashtme, të cilën ai e tradhton frikacakisht. Natyra rebelohet kundër tradhtarit.

Parashikimi i plakës së çalë me pockmarked bëhet i vërtetë: Momun qëllon mbi hyjninë e tij dhe vret nipin e tij ("Jo si kafshët e pyllit, ata nuk kursejnë njëri-tjetrin")! Profecia bëhet e vërtetë jo vetëm në një përrallë, si për herë të parë, por edhe në jetë.

“Do të bëhem peshk. A dëgjon, ata, unë do të lundroj larg." Plaku nuk u përgjigj. Djali u end. Unë zbrita në lumë. Dhe ai hyri drejt e në ujë ... " Gjithçka mbaroi... Ne e shohim Momunin në pikëllim, në turp dhe në pendim. Plaku gjykon veten, ashtu si Raskolnikov. Dhe djali, pasi notoi si një peshk përgjatë lumit, hodhi poshtë atë që shpirti i tij nuk mund ta pranonte. Por ai ende kishte besim te mirësia, sepse nuk vdiq, por e la realitetin mizor në botën e një përrallë. Ai nuk bëri vetëvrasje, por u nis për në një jetë të re.

Në epilog shkrimtari shkruan: “...Ndërgjegjja e fëmijës te njeriu është si embrioni në kokërr, pa embrion kokrra nuk mbin...”. Detyra e tij kryesore ishte të shkruante të vërtetën, sado e hidhur qoftë ajo, dhe ne, lexuesit, vetë do të nxjerrim përfundimet e duhura prej saj. Dhe temat e ngritura nga Aitmatov - "njeriu dhe njeriu", "njeriu dhe natyra" tingëlluan në një mënyrë që asnjë temë tjetër në botë nuk tingëllon sot.

Autori e zhyt lexuesin në periferi të Kirgistanit dhe e prezanton menjëherë me personazhin kryesor - një djalë pa emër dhe të kaluar, me një të ardhme të dyshimtë, jeton në kordonin e rojeve, pranë brigjeve të një liqeni pyjor. Tezja e tij dhe burri i saj, gjahtari Orozkul, jetojnë me të. Ata nuk janë të përfshirë fare në rritjen e djalit, duke e lënë atë në gjendjen e tij. I vetmi person që është të paktën disi i përfshirë në fatin e djalit është gjyshi Momun, ndihmësi i gjahtarit.

Historia na tregon, përmes krahasimeve të jetës imagjinare në përralla dhe anës reale të saj, se jo gjithmonë e mira mbizotëron mbi të keqen. Lufta e përjetshme midis të bardhëve dhe të zinjve, drejtësia mbi padrejtësinë, si rezultat, mund të mos përfundojë me një klishe përrallash: "ata jetuan të lumtur përgjithmonë".

Lexoni përmbledhjen e tregimeve të Aitmatov Anija me avull e bardhë

Askush dhe asgjë nuk e bën djalin të lumtur. Ai nuk ka miq dhe askënd me të cilin mund të kalojë kohë në biseda. Shoqëruesit dhe bashkëbiseduesit e tij të vazhdueshëm janë gurët që rrethojnë vendin ku jeton, dylbi të kohës së luftës, përmes të cilave shikonte horizontet e liqenit dhe një çantë e dhuruar nga gjyshi i tij Momun. Për t'u larguar nga fatkeqësitë e jetës reale, djali krijon rreth vetes dy histori të trilluara, të cilat fillon t'i besojë dhe t'i interpretojë me zell.

Historia e parë është se babai i tij, të cilin djali nuk e njohu kurrë, është marinar dhe shërben në një vapor të madh të bardhë, dhe herë pas here anija shfaqet dhe lëkundet me hijeshi në sipërfaqen e liqenit. Djali i luan të gjitha këto në imagjinatën e tij, shpesh duke parë me dylbi në kërkim të një vapori. Ai imagjinon të bëhet një peshk i vogël, të zhytet në liqen dhe të notojë drejt anijes. Dhe pasi u ngjit në bord, ai përqafon dhe përshëndet babanë e tij.

Historia e dytë që djali beson është përralla e drerit nënë. Legjenda thotë se në të kaluarën, shumë vite më parë, afër brigjeve të lumit jetonte një fis, i cili u sulmua nga armiqtë dhe vrau të gjithë, përveç dy fëmijëve, një djalë dhe një vajzë. Kreu i fisit sulmues ia dorëzoi fëmijët plakës dhe e urdhëroi që t'i hiqte qafe. Ajo i çoi në breg të lumit dhe kur u bë gati të zbatonte urdhrin e udhëheqësit, dreri nënë iu afrua. Ajo filloi të kërkonte që të mos vrisnin fëmijët dhe të hiqnin dorë nga ata. Për të cilën plaka i tha: “Këta janë këlyshët e njerëzve, nuk i përballon dot dhe kur të rriten do të duan të të vrasin drerët. Në fund të fundit, njerëzit janë krijesa shumë mizore dhe vrasin jo vetëm kafshët, por edhe njëri-tjetrin.” Dreri nënë këmbënguli ende që fëmijët të qëndronin me të.

Dreri i kuq bëhet objektiv i gjuetarëve pa leje gjatë kohës së djalit. Gjuetari kontribuon në zhvillimin e gjuetisë pa leje në një shkallë të madhe. Së pari, për një shpërblim bujar, Orozkul lejon që të priten pisha relikte. Zhvillimet e mëtejshme të ngjarjeve marrin një ngjyrim mizor. Një mbrëmje të freskët, Orozkuli tinëzar, me plane jo më pak tinëzare, vendos të fitojë mbështetjen e gjyshit të mençur Momun. Duke mos arritur rezultate në negociata, ai vendos t'i japë gjyshit vodka dhe, për efekt më të madh, e kërcënon me shkarkim. Kështu, ai arrin atë që dëshiron dhe detyron Momunin të vrasë një dre femër.

Mbrëmje e errët, tym i bardhë nga zjarri dhe aroma e ëmbël e mishit të pjekur. Rreth zjarrit është një kompani prej tre personash: Orozkul, Momun dhe një mysafir vizitor. Mishi i drerit po piqej mbi zjarr. Djali nuk donte të besonte në mizorinë e njerëzve dhe se ky ishte vërtet një dre i ngordhur, derisa pa mbetjet e kafshës së gjorë pas hambarit. Djali humbi shpresën në një sekondë, zhgënjimi ia la vendin këmbëve dhe dobësia i shtypi në gjoks. Lotët rridhnin në një përrua, ai nuk donte të pranonte mizorinë e realitetit, mizorinë e atyre njerëzve që e rrethojnë.

Duke vendosur të shpëtojë nga kjo pamje, ai vrapon drejt liqenit. Një vend që ushqente gjithmonë shpresë tek ai kur shikonte horizontin me dylbi dhe shihte konturin e një anijeje me avull të bardhë.

Fundi tragjik i tregimit e bën lexuesin të ndjejë vërtet dhimbjen e një djali që jetoi gjithë jetën duke besuar në gjëra të mira dhe të ndritshme. Dhe në një moment i hiqet ky besim. Djali përsëri imagjinon, duke mbyllur sytë, se ai është një peshk i vogël që hidhet në ujë dhe noton në skajet e largëta të liqenit në kërkim të babait të tij, një marinar.

Zjarri po digjet, mishi po piqet, tre burrat janë ende të ulur në të njëjtat pozicione. Ata nuk e dëgjuan spërkatjen e ujit dhe asnjëherë nuk e vunë re zhdukjen e qetë të djalit.

Foto ose vizatim i një avulli të bardhë

Ritregime dhe rishikime të tjera për ditarin e lexuesit

• Përmbledhje e shkurtër e Senka Nekrasova

  Senka shikonte nga e çara teksa avionët e armikut zhyten nga të gjitha anët. Duhani mbaroi dhe trupi dridhej nga tmerri. Një mitraloz ka kaluar me një krah të plagosur. Menjëherë dikush i rëndë ra mbi Senkën, doli të ishte një ushtar i vdekur.

  Nikolka Koshevoy është një djalë tetëmbëdhjetë vjeçar. I vjen turp për moshën e tij, sepse është i zgjuar dhe trim përtej viteve. Në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, ai është komandant skuadriljeje. Ai arriti të eliminojë në mënyrë të sigurt dy banda shumë të rrezikshme.

Faqja aktuale: 1 (libri ka gjithsej 8 faqe) [pasazhi i disponueshëm për lexim: 2 faqe]

Fonti:

100% +

Chingiz Aitmatov
Anije e bardhë

1

Ai kishte dy përralla. Një nga tonat, që askush nuk e dinte. Tjetra është ajo që më tha gjyshi. Atëherë nuk mbeti asnjë. Kjo është ajo që ne po flasim.

Atë vit ai mbushi shtatë vjeç dhe ishte i teti. Së pari, u ble një çantë. Një çantë lëkure e zezë me një shul metalik me shkëlqim që rrëshqet nën kllapa. Me një xhep patch për sende të vogla. Me një fjalë, një çantë shkolle e jashtëzakonshme, e zakonshme. Këtu ndoshta filloi gjithçka.

Gjyshi e bleu atë në një dyqan automobilistik. Dyqani i kamionëve, duke lëvizur me mallra nga blegtorët në male, ndonjëherë i binte në kordonin e pyllit, në San-Tash Pad.

Prej këtu, nga kordoni, një pyll malor i mbrojtur ngrihej përmes grykave dhe shpateve deri në rrjedhën e sipërme. Në kordon janë vetëm tre familje. Por gjithsesi, herë pas here autoshopi ka vizituar edhe pylltarët.

I vetmi djalë në të tre oborret, ishte gjithmonë i pari që vuri re dyqanin e makinave.

- Ai eshte duke ardhur! - bërtiti ai duke vrapuar drejt dyerve dhe dritareve. - Makina e dyqanit po vjen!

Rruga me rrota e bëri rrugën këtu nga bregu i Issyk-Kul, gjatë gjithë kohës përgjatë grykës, përgjatë bregut të lumit, gjatë gjithë kohës mbi shkëmbinj dhe gropa. Nuk ishte shumë e lehtë për të vozitur në një rrugë të tillë. Pasi arriti në malin Karaulnaya, ajo u ngjit nga fundi i grykës në një shpat dhe prej andej zbriti për një kohë të gjatë përgjatë një shpate të pjerrët dhe të zhveshur në oborret e pylltarëve. Mali Karaulnaya është shumë afër - në verë, pothuajse çdo ditë djali vrapoi atje për të parë liqenin me dylbi. Dhe atje, në rrugë, gjithçka është gjithmonë e dukshme - në këmbë, mbi kalë dhe, natyrisht, makina.

Atë herë - dhe ndodhi në një verë të nxehtë - djali po notonte në digën e tij dhe prej këtu pa një makinë që mblidhte pluhur përgjatë shpatit. Diga ishte buzë lumit cekët, mbi guralecë. E ka ndërtuar gjyshi me gurë. Po të mos ishte kjo digë, kush e di, ndoshta djali nuk do të kishte qenë gjallë shumë kohë më parë. Dhe, siç tha gjyshja, lumi do t'i kishte larë kockat e tij shumë kohë më parë dhe do t'i kishte çuar drejt e në Issyk-Kul, dhe peshqit dhe të gjitha llojet e krijesave të ujit do t'i kishin parë atje. Dhe askush nuk do ta kërkonte dhe do të vriste veten për të - sepse nuk ka kuptim të futesh në ujë dhe sepse nuk i bën keq askujt që ka nevojë për të. Deri tani kjo nuk ka ndodhur. Por nëse do të kishte ndodhur, kush e di, gjyshja mund të mos kishte nxituar vërtet për ta shpëtuar. Sikur të ishte familja e saj, përndryshe, thotë ajo, ai është i huaj. Dhe një i huaj është gjithmonë i huaj, sado ta ushqeni, sado ta ndiqni. I huaj... Po nëse ai nuk dëshiron të jetë i huaj? Dhe pse saktësisht duhet të konsiderohet si i huaj? Ndoshta jo ai, por vetë gjyshja është e huaj?

Por më shumë për këtë më vonë, dhe për digën e gjyshit më vonë gjithashtu...

Kështu, atëherë ai pa një dyqan kamionësh, po zbriste nga mali dhe pluhuri rrotullohej pas tij përgjatë rrugës. Dhe ai ishte aq i lumtur, sa e dinte me siguri se do t'i blihej një çantë. Ai u hodh menjëherë nga uji, tërhoqi shpejt pantallonat mbi ijet e tij të dobëta dhe, ende i lagësht dhe blu në fytyrë - uji në lumë ishte i ftohtë - vrapoi përgjatë shtegut për në oborr për të qenë i pari që do të njoftonte ardhjen e dyqani i kamionëve. Djali vrapoi shpejt, duke kërcyer mbi shkurre dhe duke vrapuar rreth gurëve, nëse nuk ishte aq i fortë sa të hidhej mbi to, ai nuk u vonua askund për asnjë sekondë - as pranë barërave të larta, as pranë gurëve, megjithëse e dinte që ishin aspak e thjeshtë. Ata mund të ofendohen dhe madje të pengohen. “Makina e dyqanit ka ardhur. Do të vij më vonë," tha ai ndërsa ecte, "Deveja e shtrirë" - kështu e quajti ai graniti i kuq, me gunga, deri në gjoks në tokë. Zakonisht djali nuk kalonte pa e përkëdhelur “Devenë” e tij në gunga. Ai e duartrokiti në një mënyrë mjeshtërore, si gjyshi i xhelatit të tij me bisht - kaq rastësisht, rastësisht: ti, thonë ata, prit, dhe unë do të jem këtu për punë. Ai kishte një gur të quajtur "Shalë" - gjysmë i bardhë, gjysmë i zi, një gur i bardhë me një shalë ku mund të uleshit me kalë. Kishte gjithashtu një gur "Ujku" - shumë i ngjashëm me një ujk, kafe, me flokë gri, me një shami të fuqishme dhe një ballë të rëndë. U zvarrit drejt saj dhe mori në shenjë. Por guri im i preferuar është "Tanku", një gur i pathyeshëm pranë lumit në një breg të larë. Thjesht prisni, "Tanku" do të nxitojë nga bregu dhe do të shkojë, dhe lumi do të tërbohet, do të ziejë me ndërprerës të bardhë. Kështu shkojnë tanket në filma: nga bregu në ujë - dhe ata largohen... Djali shihte rrallë filma dhe për këtë arsye mbante mend fort atë që pa. Gjyshi ndonjëherë e çonte nipin e tij në kinema në fermën shtetërore të mbarështimit në traktin fqinj pas malit. Kjo është arsyeja pse "Tanku" u shfaq në breg, gjithmonë i gatshëm për të nxituar përtej lumit. Kishte edhe të tjerë - gurë "të dëmshëm" ose "të mirë", madje edhe "dinakë" dhe "budallazë".

Ndër bimët ka edhe "të preferuara", "të guximshme", "të frikësuara", "të liga" dhe lloj-lloj të tjera. Gjembi me gjemba, për shembull, është armiku kryesor. Djali zihej me të dhjetëra herë në ditë. Por kësaj lufte nuk i dukej fundi - gjembaku u rrit dhe u shumua. Por barërat e barërave të fushës, megjithëse janë edhe barërat e këqija, janë lulet më të zgjuara dhe më të gëzuara. Ata e përshëndesin diellin më së miri në mëngjes. Bimët e tjera nuk kuptojnë asgjë - nëse është mëngjes apo mbrëmje, atyre nuk u intereson. Dhe barërat e lidhura, vetëm duke ngrohur rrezet, hapin sytë dhe qeshin. Së pari njëri sy, pastaj i dyti, dhe pastaj njëra pas tjetrës të gjitha vorbullat e luleve lulëzojnë mbi barërat e bardha. E bardhë, blu e çelët, jargavan, ndryshe... Dhe nëse ulesh pranë tyre shumë qetë, duket se ata, pasi janë zgjuar, po pëshpëritin në mënyrë të padëgjueshme për diçka. Këtë e dinë edhe milingonat. Në mëngjes ata vrapojnë nëpër barërat e bardha, hedhin sytë në diell dhe dëgjojnë se çfarë po flasin lulet mes tyre. Ndoshta ëndrrat tregojnë histori?

Gjatë ditës, zakonisht në mesditë, djalit i pëlqente të ngjitej në gëmushat e shiralxhinjve të ngjashëm me kërcellin. Shiralxhinjtë janë të gjatë, nuk kanë lule, por janë aromatike, rriten në ishuj, mblidhen në grumbuj, duke mos lejuar që barërat e tjera të afrohen. Shiraljinët janë miq të vërtetë. Sidomos nëse ka një lloj ofendimi dhe doni të qani në mënyrë që askush të mos shohë, është mirë të fshiheni në shiralxhinë. Ata erë si një pyll pishe në buzë. E nxehtë dhe e qetë në shiraljins. Dhe më e rëndësishmja, ata nuk e errësojnë qiellin. Ju duhet të shtriheni në shpinë dhe të shikoni qiellin. Në fillim, është pothuajse e pamundur të dallosh diçka përmes lotëve. Dhe pastaj retë do të vijnë dhe do të bëjnë çfarë të imagjinoni më lart. Retë e dinë se nuk po ndihesh shumë mirë, se dëshiron të shkosh diku ose të fluturosh që të mos të gjejë njeri dhe pastaj të gjithë psherëtin dhe aah - djali është zhdukur, ku mund ta gjejmë tani?.. Dhe kështu që kjo nuk ndodh Ndodh që të mos zhdukesh askund, të shtrihesh në heshtje dhe të admirosh retë, retë do të kthehen në çfarë të duash. Të njëjtat re prodhojnë një sërë gjërash të ndryshme. Thjesht duhet të jeni në gjendje të dalloni se çfarë përfaqësojnë retë.

Por Shiralxhinjtë janë të qetë dhe nuk e errësojnë qiellin. Ja ku janë Shiralxhinjtë, me erë pishe të nxehtë...

Dhe ai dinte gjëra të tjera për barishtet. Ai i trajtoi me përbuzje barërat me pupla të argjendta që rriteshin në livadhin e përmbytjes. Ata janë ekscentrikë - portierë! Kokat me erë. Paniket e tyre të buta dhe të mëndafshta nuk mund të jetojnë pa erë. Ata thjesht presin - kudo që fryn, ja ku shkojnë. Dhe të gjithë përkulen si një, i gjithë livadhi, si me urdhër. Dhe nëse bie shi ose fillon një stuhi, bari i puplave nuk di ku të fshihet. Ata nxitojnë, bien, shtypen në tokë. Po të kishin këmbë, ndoshta do të iknin kudo që të shikonin... Por po shtiren. Stuhia do të ulet dhe përsëri do të ketë bar të pavlerë në erë - kudo që të shkojë era, kështu do të ...

I vetëm, pa miq, djali jetonte në rrethin e atyre gjërave të thjeshta që e rrethonin dhe vetëm një dyqan makinash mund ta bënte të harronte gjithçka dhe të nxitonte drejt saj. Çfarë mund të them, një dyqan celular nuk është si gurët apo ndonjë lloj bari. Çfarë ka atje, në dyqanin me makinë!

Kur djali arriti në shtëpi, kamioni tashmë po shkonte deri në oborr, pas shtëpive. Shtëpitë në kordon ishin përballë lumit, ndërtesa u kthye në një pjerrësi të butë drejt në breg, dhe në anën tjetër të lumit, menjëherë nga lugina e larë, pylli u ngjit në mënyrë të pjerrët nëpër male, kështu që kishte vetëm një qasje në kordon - prapa shtëpive. Nëse djali nuk do të kishte ardhur në kohë, askush nuk do ta dinte që dyqani i makinave ishte tashmë këtu.

Nuk kishte burra në atë orë; Gratë bënin punët e shtëpisë. Por më pas ai bërtiti ashpër, duke vrapuar drejt dyerve të hapura:

– Kam ardhur! Makina e dyqanit ka ardhur!

Gratë u alarmuan. Ata nxituan të kërkonin paratë e fshehura. Dhe ata u hodhën jashtë duke kapërcyer njëri-tjetrin. Gjyshja - dhe ajo e lavdëroi:

- Ai është një djalë me sy të mëdhenj!

Djali u ndje i lajkatur, sikur ta kishte sjellë vetë dyqanin e makinave. Ai u gëzua sepse ua solli këtë lajm, sepse u hodh në oborrin e shtëpisë me ta, sepse u përplas me ta në derën e hapur të furgonit. Por këtu gratë e harruan menjëherë. Nuk kishin kohë për të. Mallrat ishin të ndryshme - sytë më erdhën. Kishte vetëm tre gra: gjyshja e tij, halla Bekey - motra e nënës së tij, gruaja e personit më të rëndësishëm në kordon, patrulluesi Orozkul - dhe gruaja e punëtorit ndihmës Seidakhmat - Guldzhamal i ri me vajzën e saj të vogël në krahë. Vetëm tre gra. Por ata u ngatërruan aq shumë, sa e renditën dhe e trazuan mallin aq shumë sa shitësi i dyqanit të makinave u desh të kërkonte që ata të mbanin linjën dhe të mos bënin muhabet menjëherë.

Megjithatë, fjalët e tij nuk ndikuan shumë tek gratë. Në fillim ata rrëmbyen gjithçka, pastaj filluan të zgjidhnin, pastaj të kthenin atë që kishin marrë. E shtynë, e provuan, debatuan, dyshuan, pyetën dhjetëra herë për të njëjtën gjë. Nuk u pëlqente një gjë, një tjetër kushtonte, e treta kishte ngjyrën e gabuar... Djali qëndroi mënjanë. Ai u mërzit. Pritja për diçka të jashtëzakonshme u zhduk, gëzimi që përjetoi kur pa dyqanin e makinave në mal u zhduk. Dyqani i automjeteve u kthye papritur në një makinë të zakonshme, e mbushur me një tufë mbeturinash të ndryshme.

Shitësi u vreros: nuk ishte e qartë se këto gra do të blinin ndonjë gjë. Pse erdhi këtu, kaq larg, nëpër male?

Dhe kështu ndodhi. Gratë filluan të tërhiqeshin, aroma e tyre u zbut, madje dukeshin të lodhura. Për disa arsye ata filluan të bëjnë justifikime - ose për njëri-tjetrin, ose për shitësin. Gjyshja ishte e para që u ankua se nuk kishte para. Nëse nuk keni para në duart tuaja, nuk mund t'i merrni mallrat. Halla Bekey nuk guxoi të bënte një blerje të madhe pa burrin e saj. Halla Bekey është më fatkeqja nga të gjitha gratë në botë, sepse nuk ka fëmijë dhe prandaj Orozkul e rreh kur ajo është e dehur dhe prandaj gjyshi vuan, sepse teze Bekey është vajza e gjyshit të tij. Halla Bekey mori disa sende të vogla dhe dy shishe vodka. Dhe më kot, dhe më kot - do të jetë më keq për veten e saj. Gjyshja nuk mundi të rezistonte.

- Pse po i quan telashe vetes? – fërshëlleu ajo që shitësi të mos e dëgjonte.

"Unë e di vetë", tha halla Bekey shkurt.

"Çfarë budallai," pëshpëriti gjyshja edhe më e qetë, por me ngazëllim. Nëse nuk do të ishte shitësi, si do ta kishte qortuar tani hallën Bekey? Wow, ata po luftojnë!..

I riu Guljamal erdhi në shpëtim. Ajo filloi t'i shpjegonte shitësit se Seidakhmat e saj do të shkonte së shpejti në qytet, asaj do t'i duheshin para në qytet, kështu që nuk mund të dilte jashtë.

Kështu ata u ulën pranë dyqanit të automjeteve, blenë mallra "për qindarkë", siç tha shitësi, dhe shkuan në shtëpi. Epo, a është kjo tregti? Pasi kishte pështyrë pas grave që po largoheshin, shitësi filloi të mblidhte mallin e shpërndarë në mënyrë që të hipte pas timonit dhe të largohej. Pastaj vuri re djalin.

-Çfarë po bën, veshë e madhe? - ai pyeti. Djali kishte veshë të dalë, një qafë të hollë dhe një kokë të madhe e të rrumbullakët. - Dëshiron ta blesh? Ndaj nxitoni, përndryshe do ta mbyll. A keni para?

Shitësi pyeti kështu, thjesht sepse nuk kishte asgjë më të mirë për të bërë, por djali u përgjigj me respekt:

"Jo, xhaxha, nuk ka para," dhe tundi kokën.

"Unë mendoj se ka," u tërhoq shitësi me mosbesim të shtirur. "Ju jeni të gjithë të pasur këtu, thjesht po pretendoni të jeni të varfër." Çfarë keni në xhep, nuk janë para?

"Jo, xhaxha," u përgjigj djali, ende sinqerisht dhe seriozisht, dhe doli xhepin e tij të copëtuar. (Xhepi i dytë ishte i qepur fort.)

- Pra, paratë tuaja u zgjuan. Shiko ku vrapove. Do ta gjeni.

Ata heshtën.

- E kujt do të jesh? – filloi të pyeste sërish shitësi. - Momun i vjetër, apo çfarë?

Djali pohoi me kokë në përgjigje.

– Jeni nipi i tij?

- Po. – Djali pohoi sërish me kokë.

- Ku është nëna?

Djali nuk tha asgjë. Nuk donte të fliste për këtë.

"Ajo nuk jep asnjë lajm për veten, nënën tuaj." Nuk e njeh veten, apo jo?

- Nuk e di.

- Po babai? Nuk e dini as ju?

Djali heshti.

- Pse nuk di gjë, miku im? – e qortoi me lozonjari shitësi. - Epo, në rregull, nëse po. Ja ku shkoni. – Nxori një grusht ëmbëlsirash. - Dhe ji i shëndetshëm.

Djali ishte i turpshëm.

- Merre, merre. Mos u vononi. Është koha që unë të shkoj.

Djali e futi karamele në xhep dhe ishte gati të vraponte pas makinës për të shoqëruar dyqanin e makinave në rrugë. Ai e quajti Baltek, një qen tmerrësisht dembel, i ashpër. Orozkul vazhdoi ta kërcënonte se do ta qëllonte - pse, thonë ata, të mbani një qen të tillë. Po, gjyshi më lutej që të prisja: duhej të merrja një qen bari, ta çoja diku Baltekun dhe ta lija. Baltekut nuk i interesonte asgjë - i ushqyeri flinte, i urituri thithte gjithmonë dikë, njerëzit e tij dhe të huajt, pa dallim, përderisa i hidhnin diçka. Kështu ishte ai, qeni Baltek. Por ndonjëherë, nga mërzia, vrapova pas makinave. E vërtetë, nuk është larg. Ajo thjesht do të përshpejtohet, pastaj papritmas do të kthehet dhe do të largohet nga shtëpia. Qen jo i besueshëm. Por megjithatë, vrapimi me qen është njëqind herë më i mirë se vrapimi pa qen. Sido që të jetë, është ende një qen ...

Ngadalë, që të mos shihte shitësi, djali i hodhi Baltekut një karamele. "Shiko," paralajmëroi ai qenin. "Ne do të vrapojmë për një kohë të gjatë." Balteku bërtiti, tundi bishtin dhe priti edhe pak. Por djali nuk guxoi të hidhte një karamele tjetër. Ju mund të ofendoni një person, por ai nuk dha një grusht të tërë për qenin.

Dhe pikërisht atëherë u shfaq gjyshi. Plaku shkoi në bletore, por nga bletari nuk mund të shihni se çfarë po ndodh pas shtëpive. Dhe doli që gjyshi mbërriti në kohë, dyqani i makinave nuk ishte larguar ende. Po ndodh. Përndryshe, nipi nuk do të kishte pasur një çantë. Djali ishte me fat atë ditë.

Momuni i vjetër, të cilin njerëzit e mençur e quanin Momun efikas, ishte i njohur për të gjithë në zonë dhe ai i njihte të gjithë. Momun e fitoi këtë pseudonim nga miqësia e tij e pandryshueshme me të gjithë ata që njihte në shkallën më të vogël, nga gatishmëria e tij për të bërë gjithmonë diçka për këdo, për t'i shërbyer dikujt. E megjithatë, zelli i tij nuk u vlerësua nga askush, ashtu siç nuk do të vlerësohej ari nëse befas do të fillonin ta jepnin falas. Askush nuk e trajtoi Momunin me respektin që gëzojnë njerëzit e moshës së tij. E trajtuan lehtësisht. Ndodhi që në funeralin e madh të një plaku fisnik nga fisi Bugu - dhe Momun ishte një Buginian nga lindja, ai ishte shumë krenar për këtë dhe nuk e humbi kurrë funeralin e bashkëfshatarëve të tij - ai u caktua të therte bagëti, të përshëndeste mysafirë të nderuar. dhe ndihmojini ata të zbresin, të shërbeni çaj dhe më pas të prisni dru dhe të mbani ujë. A nuk ka shumë sherr në një funeral të madh ku ka kaq shumë të ftuar nga anë të ndryshme? Çfarëdo që i besohej Momunit, ai e bënte shpejt dhe lehtë, dhe më e rëndësishmja, ai nuk shirkoi si të tjerët. Të rejat e fshatit, të cilat duhej të prisnin dhe ushqenin këtë turmë të madhe mysafirësh, duke parë se si Momun e menaxhonte punën e tij, thanë:

– Çfarë do të bënim nëse nuk do të ishte Momuni Efiçent!

Dhe doli që plaku, i cili kishte ardhur nga larg me nipin e tij, e gjeti veten në rolin e ndihmësit të një kalorësi që bën samovar. Kush tjetër në vend të Momunit do të kishte shpërthyer nga fyerja. Dhe të paktën diçka për Momunin!

Dhe askush nuk u befasua që i moshuari Efficient Momun po u shërbente mysafirëve - kjo është arsyeja pse ai ka qenë Momun efikas gjatë gjithë jetës së tij. Është faji i tij që ai është Momun efikas. Dhe nëse dikush nga të huajt shprehet i habitur, pse, thonë, ti plak bën punë për gratë, a nuk ka vërtet djem të rinj në këtë fshat, Momuni u përgjigj: “I ndjeri ishte vëllai im. (Ai i konsideronte të gjithë Buginianët si vëllezër. Por ata nuk ishin më pak “vëllezër” me të ftuarit e tjerë.) Kush duhet të punojë pas tij, nëse jo unë? Kjo është arsyeja pse ne Buginians jemi të lidhur me vetë paraardhësin tonë - Dreri me brirë. Dhe ajo, një nënë drerë e mrekullueshme, na la trashëgim miqësinë si në jetë ashtu edhe në kujtim..."

Kështu ishte ai, Momun efikas!

Si i moshuari, ashtu edhe i vogli ishin në kushtet e emrit me të. nuk mund ta merrte në konsideratë - një plak që nuk reagon. Jo më kot thonë ata që njerëzit nuk i falin ata që nuk dinë ta detyrojnë veten të respektohen. Por ai nuk mundi.

Ai dinte shumë në jetë. Ai punonte si marangoz, samarxhi dhe ishte stivues: kur ishte më i ri, ngriti pirgje të tilla në fermën kolektive, sa ishte për të ardhur keq t'i ndante në dimër: shiu rridhte nga pirgu si një. patë dhe bora ra në çatinë e dyfishtë. Gjatë luftës, ai ndërtoi muret e fabrikës në Magnitogorsk si punëtor i ushtrisë së punës dhe u quajt Stakhanovit. U kthye, preu shtëpitë në kufi dhe punoi në pyll. Ndonëse ishte renditur si punëtor ndihmës, ai kujdesej për pyllin dhe Orozkul, dhëndri i tij, udhëtonte kryesisht për të vizituar mysafirët. Përveç nëse kur të mbërrijnë autoritetet, vetë Orozkul do të tregojë pyllin dhe do të organizojë një gjueti, këtu ai ishte mjeshtri. Momun kujdesej për bagëtinë dhe mbante një bletore. Momun jetoi gjithë jetën e tij nga mëngjesi në mbrëmje në punë, në telashe, por ai nuk mësoi ta detyronte veten të respektohej.

Dhe pamja e Momunit nuk ishte aspak ajo e një aksakal. Pa qetësi, pa rëndësi, pa ashpërsi. Ai ishte një njeri me natyrë të mirë dhe në shikim të parë mund të dallohej kjo cilësi njerëzore mosmirënjohëse. Në çdo kohë ata i mësojnë njerëzit si kjo: “Mos u bëni të mirë, jini të këqij! Ja ku shkoni, ja ku shkoni! Bëhu i keq”, dhe ai, për fatkeqësinë e tij, mbetet jashtëzakonisht i sjellshëm. Fytyra e tij ishte e qeshur dhe e rrudhur, e rrudhur, dhe sytë e tij gjithmonë pyesnin: “Çfarë do? A doni që unë të bëj diçka për ju? Kështu jam tani, më thuaj se çfarë është nevoja jote.”

Hunda është e butë, si rosë, sikur të mos ketë kërc fare. Dhe ai është një plak i vogël, i shkathët, si një adoleshent.

Cili është qëllimi i mjekrës. As nuk pati sukses? Kjo është një shaka. Në mjekrën e tij të zhveshur ka dy ose tre qime të kuqërremta - kaq është mjekra.

Është ndryshe - papritmas sheh një plak të pashëm duke hipur përgjatë rrugës, me mjekër si demet, me një pallto të gjerë leshi me një xhaketë të gjerë lëkure qengjit, me një kapelë të shtrenjtë dhe mbi një kalë të mirë dhe një shalë të veshur me argjend. - diçka si i urtë, diçka si profet, i tillë dhe nuk ka turp të përkulesh, një njeri i tillë nderohet gjithandej! Dhe Momun lindi vetëm Momuni Efikas. Ndoshta avantazhi i tij i vetëm ishte se ai nuk kishte frikë të humbiste veten në sytë e dikujt. (U ul gabim, tha gabim, u përgjigj gabim, buzëqeshi gabim, gabim, gabim, gabim...) Në këtë kuptim, Momun, pa e ditur fare, ishte një person jashtëzakonisht i lumtur. Shumë njerëz vdesin jo aq shumë nga sëmundjet sesa nga një pasion i papërmbajtshëm, i përjetshëm që i konsumon - të pretendojnë të jenë më shumë se sa janë. (Kush nuk dëshiron të njihet si i zgjuar, i denjë, i bukur dhe gjithashtu i frikshëm, i drejtë, vendimtar?)

Por Momun nuk ishte i tillë. Ai ishte një i çuditshëm dhe ata e trajtuan atë si një i çuditshëm.

Një gjë mund ta ofendonte rëndë Momunin: të harrosh ta ftosh në këshillin e të afërmve për organizimin e funeralit të dikujt... Në këtë moment ai ishte thellësisht i ofenduar dhe i shqetësuar seriozisht për fyerjen, por jo sepse e kishte lënë pas dore - ende nuk e bëri. vendosi ndonjë gjë në këshilla, ai ishte vetëm i pranishëm, - por sepse përmbushja e një detyre të lashtë ishte shkelur.

Momuni kishte hallet dhe hallet e veta, nga të cilat vuante, nga të cilat qante natën. Të huajt nuk dinin pothuajse asgjë për të. Dhe njerëzit e tyre e dinin.

Kur Momun pa nipin e tij pranë dyqanit të automjeteve, ai menjëherë kuptoi se djali ishte i mërzitur për diçka. Por duke qenë se shitësi është një vizitor, plaku fillimisht iu drejtua atij. Ai u hodh shpejt nga shala dhe i zgjati të dyja duart menjëherë shitësit.

- Assalamualaikum, tregtar i madh! - tha gjysmë me shaka, gjysmë seriozisht. – A ka mbërritur shëndoshë e mirë karvani juaj, a po shkon mirë tregtia juaj? – Gjithë rrezatues, Momun i shtrëngoi dorën shitësit. - Sa ujë ka fluturuar nën urë, dhe ne nuk jemi parë! Mirë se vini!

Shitësi, duke qeshur me përbuzje me fjalimin e tij dhe pamjen e shëmtuar - të njëjtat çizme gomuar të veshur mirë, pantallona kanavacë të qepura nga një grua e moshuar, një xhaketë e lënë pas dore, një kapelë ndjerë të nxirë nga shiu dhe dielli - iu përgjigj Momun:

- Karvani është i paprekur. Vetëm se del se tregtari vjen tek ju, dhe ju e lini tregtarin nëpër pyje dhe lugina. Dhe ju u thoni grave tuaja të mbajnë një qindarkë, si shpirti juaj para vdekjes. Edhe pse janë të mbushura me mallra, askush nuk do t'i kushtojë shumë.

"Mos më fajëso, i dashur," kërkoi falje Momun i turpëruar. "Nëse ata do ta dinin se do të vini, ata nuk do të largoheshin." Dhe nëse nuk ka para, atëherë nuk ka gjykim. Ne do të shesim patate në vjeshtë ...

- Me trego! – e ndërpreu shitësi. - Unë ju njoh, luftëtarë të qelbur. Uluni në mal, tokë, sanë sa të doni. Ka pyje përreth - nuk mund të udhëtosh për tre ditë. A mbani bagëti? A mbani një bletore? Por për të dhënë një qindarkë, do të shtrydhni. Blini një batanije mëndafshi, ju ka mbetur vetëm një makinë qepëse...

"Për Zotin, nuk ka para të tilla," e justifikoi veten Momun.

- Kështu që do ta besoj. Po bëhesh dorështrënguar, plak, po kursen para. Dhe ku?

- Pasha Zotin, jo, të betohem në Drerin me brirë!

- Epo, merr pak kadife dhe bëj pantallona të reja.

- Do ta merrja, të betohem në Dreri me brirë...

- Eh, çfarë të flas me ty! – shitësi tundi dorën. - Nuk duhej të kisha ardhur. Ku është Orozkul?

“Në mëngjes, mendoj se shkova në Aksai. Çështjet e barinjve.

"Ai është duke vizituar, atëherë," sqaroi shitësi me mirëkuptim.

Pati një pauzë të vështirë.

"Mos u ofendoni, i dashur," foli përsëri Momun. - Në vjeshtë, dashtë Zoti, do të shesim patate...

- Vjeshta është larg.

- Epo, nëse është kështu, mos më fajësoni mua. Për hir të Zotit, hyni dhe pini një çaj.

"Nuk është ajo për të cilën kam ardhur," refuzoi shitësi.

Filloi të mbyllte derën e furgonit dhe pikërisht atëherë tha, duke parë nipin e tij, i cili qëndronte pranë plakut, tashmë gati, duke mbajtur qenin nga veshi për të vrapuar me të pas makinës:

- Epo, të paktën blej një çantë. Duhet të jetë koha që djali të shkojë në shkollë? Sa vjec eshte ai?

Momun e kapi menjëherë këtë ide: të paktën do të blinte diçka nga shitësi i bezdisshëm i makinave, nipit të tij i duhej vërtet një çantë, ai do të shkonte në shkollë këtë vjeshtë.

"Kjo është e drejtë," tha Momun, "as që e kam menduar për këtë." Pse, shtatë, tetë tashmë. Hajde këtu, - i thirri nipit të tij.

Gjyshi rrëmonte në xhepat e tij dhe nxori një pesë të fshehur.

Ndoshta kishte qenë me të për një kohë të gjatë, tashmë ishte mbushur.

- Mbaje, vesh i madh. “Shitësi i bëri syrin dinak djalit dhe i dha çantën. - Tani studio. Nëse nuk e zotëroni leximin dhe shkrimin, do të qëndroni me gjyshin tuaj përgjithmonë në mal.

- Ai do ta zotërojë atë! "Ai është i zgjuar," u përgjigj Momun, duke numëruar ndryshimin. Pastaj ai e shikoi nipin e tij, duke mbajtur në mënyrë të sikletshme një çantë të re, dhe e shtrëngoi pranë vetes. - Kjo eshte e mire. "Do të shkosh në shkollë në vjeshtë," tha ai qetësisht. Palma e fortë dhe me peshë e gjyshit mbuloi butësisht kokën e djalit.

Dhe ai ndjeu tkurrjen e papritur të fytit dhe ishte i vetëdijshëm për hollësinë e gjyshit dhe erën e njohur të rrobave të tij. I vinte era sanë e thatë dhe djersa e një njeriu punëtor. Besnik, i besueshëm, i dashur, mbase i vetmi person në botë që e kishte për zemër djalin, ishte një plak kaq i thjeshtë, i çuditshëm, të cilin njerëzit e mençur e quanin Momuni efikas... Po çfarë? Sido që të jetë, është mirë që ka ende gjyshin e tij.

Vetë djali nuk dyshonte se gëzimi i tij do të ishte kaq i madh. Deri më tani ai nuk kishte menduar për shkollën. Deri më tani, ai kishte parë vetëm fëmijë që shkonin në shkollë - atje, përtej maleve, në fshatrat Issyk-Kul, ku ai dhe gjyshi i tij shkuan në funeralin e të moshuarve fisnikë Buginsky. Dhe që nga ai moment djali nuk u nda me çantën e tij. I gëzuar dhe i mburrur, ai vrapoi menjëherë rreth të gjithë banorëve të kordonit. Së pari ia tregova gjyshes sime - kjo është ajo që bleu gjyshi im! - pastaj te halla Bekey - u gëzua edhe ajo për çantën dhe lavdëroi vetë djalin.

Është e rrallë që halla Bekey është në humor të mirë. Më shpesh - e zymtë dhe e irrituar - ajo nuk e vëren nipin e saj. Ajo nuk ka kohë për të. Ajo ka hallet e veta. Gjyshja thotë: nëse do të kishte fëmijë, do të ishte një grua krejtësisht tjetër. Dhe Orozkul, burri i saj, gjithashtu do të ishte një person tjetër. Atëherë gjyshi Momun do të kishte qenë një person tjetër, dhe jo ai që është. Edhe pse ai kishte dy vajza - tezen Bekey dhe gjithashtu nëna e djalit, vajza më e vogël - është ende keq, keq kur nuk ke fëmijët e tu; Është edhe më keq kur fëmijët nuk kanë fëmijë. Kështu thotë gjyshja. Kuptojeni atë ...

Pas tezes Bekey, djali vrapoi për t'ia treguar blerjen Guljamalit të ri dhe vajzës së saj. Dhe nga këtu ai u nis për të bërë sanë në Seidakhmat. Përsëri ai vrapoi pranë gurit të kuq "Deveja" dhe përsëri nuk kishte kohë për ta përkëdhelur në gunga, kaloi "Shalën", kaloi "Ujkun" dhe "Tankun", dhe më pas gjithçka përgjatë bregut, përgjatë shtegut. , përmes shkurreve të gjembave të detit, pastaj përgjatë një brezi të gjatë në livadh ai arriti në Seidakhmat.

Seidakhmat ishte këtu vetëm sot. Gjyshi e kishte kositur prej kohësh komplotin e tij, dhe në të njëjtën kohë komplotin e Orozkulit. Dhe sanën e kishin sjellë tashmë - gjyshja dhe tezja Bekey po rrahnin, Momuni po e vishte dhe ai po ndihmonte gjyshin e tij, duke e tërhequr barin në karrocë. Ata stivuan dy pirgje pranë stallës së lopëve. Gjyshi i përfundoi me aq kujdes sa nuk binte shi. E lëmuar, si pirgje të krehura. Çdo vit është kështu. Orozkul nuk pret sanë, ai fajëson për gjithçka vjehrrin e tij - ai është shefi, në fund të fundit. "Nëse dua," thotë ai, "do të të përjashtoj nga puna brenda një kohe të shkurtër." Ky është ai për gjyshin e tij dhe Seidakhmat. Dhe kjo sepse ai ishte i dehur. Ai nuk mund ta përzë gjyshin e tij. Kush do të punojë atëherë? Provojeni pa gjyshin tuaj! Ka shumë punë në pyll, veçanërisht në vjeshtë. Gjyshi thotë: “Pylli nuk është një tufë delesh, nuk do të endet. Por unë do të kujdesem për të jo më pak. Sepse nëse një zjarr ndodh ose një përmbytje bie nga malet, pema nuk do të kërcejë, nuk do të lëvizë nga vendi i saj, do të vdesë aty ku qëndron. Por këtë e bën pylltari, që pema të mos zhduket.” Por Orozkul nuk do ta largojë Seidakhmatin, sepse Seidakhmat është i butë. Nuk ndërhyn në asgjë, nuk debaton. Por edhe pse është një djalë i qetë dhe i shëndetshëm, ai është dembel dhe i pëlqen të flejë. Prandaj përfundova duke punuar në pylltari. Gjyshi thotë: "Djem të tillë ngasin makina në fermën shtetërore dhe lërojnë me traktorë". Dhe Seidakhmat i rriti patatet me quinoa në kopshtin e tij. Guljamal, me fëmijën në krahë, duhej ta menaxhonte vetë kopshtin.

Dhe kur filloi kositja, Seidakhmat e vonoi atë. Pardje e shau gjyshi. “Dimrin e kaluar, - thotë ai, - nuk më erdhi keq për ty, por për bagëtinë. Prandaj ndau sanë. Nëse jeni duke llogaritur përsëri në sanën e plakut tim, atëherë më thoni menjëherë, unë do ta pres për ju." Më erdhi, këtë mëngjes Seidakhmat po tundte kosën e tij.

Duke dëgjuar hapa të shpejtë pas tij, Seidakhmat u kthye dhe fshiu fytyrën me mëngën e këmishës.

- Çfarë po bën? A është ky emri im?

- Jo. Unë kam një çantë. Këtu. E bleu gjyshi. Unë do të shkoj në shkollë.

- Për këtë erdhët me vrap? – qeshi Seidakhmat. "Gjyshi Momun është i tillë," ai rrotulloi gishtin pranë tempullit të tij, "dhe ti gjithashtu!" Epo, çfarë lloj çantë? “Ai klikoi kyçin, rrotulloi çantën në duar dhe e ktheu duke tundur kokën në mënyrë tallëse. "Prisni," bërtiti ai, "në cilën shkollë do të shkoni?" Ku është, shkolla juaj?

- Cila? Tek Fermenskaya.

– Është për të shkuar në Dzhelesai? – u mrekullua Seidakhmat. - Pra, është pesë kilometra atje nëpër mal, jo më pak.

"Gjyshi tha se do të më mbante në një kalë."

- Çdo ditë mbrapa dhe mbrapa? Plaku sillet çuditshëm... Është koha që ai të shkojë vetë në shkollë. Ai do të ulet me ju në tavolinë, mësimet do të përfundojnë - dhe do të kthehen! – zhurmoi Seidakhmat nga të qeshurat. Ai u ndje shumë qesharak kur imagjinoi gjyshin Momun të ulur me nipin e tij në një tavolinë shkolle.

Djali heshti, i hutuar.

- Po, e bëra vetëm për qejf! – shpjegoi Seydakhmat.

Ai e goditi lehtë djalin në hundë dhe i tërhoqi vizoren e kapelës së gjyshit mbi sy. Momun nuk veshi kapelën uniforme të departamentit të pylltarisë, i vinte turp prej saj ("Çfarë jam unë, një lloj shefi? Nuk do ta ndërroja kapelën time Kirgistan me asnjë tjetër"). Dhe gjatë verës Momun mbante një kapelë të ndjerë paradiluvian, kapelën "ish" ak-kapelë - një kapak të bardhë të zbukuruar me saten të zi të lëmuar përgjatë buzës, dhe në dimër - gjithashtu paradiluvian - një tebetey lëkure dele. Ai i dha nipit të tij kapelën e gjelbër të uniformës së një punonjësi pylli për ta veshur.

Djalit nuk i pëlqeu që Seidakhmat e pranoi lajmin kaq tallës. Ai ngriti i zymtë maskën e tij mbi ballë dhe, kur Seidakhmat donte ta godiste përsëri në hundë, ai tërhoqi kokën mbrapa dhe kërciti:

- Mos u mërzit!

- Oh, ju jeni shumë i zemëruar! – buzëqeshi Seidakhmat. - Mos u ofendoni. Ju keni vetëm çantën e duhur! - Dhe e përkëdheli mbi supe. - Tani vazhdo. Unë ende duhet të kosit dhe të kosit ...

Pasi pështyu në pëllëmbët e tij, Seidakhmat mori përsëri gërshetin e tij.

Dhe djali vrapoi përsëri në shtëpi përgjatë së njëjtës rrugë dhe përsëri vrapoi pranë të njëjtëve gurë. Nuk kishte ende kohë për të luajtur me gurë. Një çantë është një gjë serioze.

Djalit i pëlqente të fliste me vete. Por këtë herë ai tha jo me vete, por me çantën e tij: “Mos e beso, gjyshi im nuk është aspak i tillë. Ai nuk është aspak dinak dhe prandaj qeshin me të. Sepse ai nuk është aspak dinak. Ai do të të çojë mua dhe ty në shkollë. Nuk e dini se ku është shkolla? Jo aq larg. Unë do t'ju tregoj. Do ta shikojmë me dylbi nga Mali Karaulnaya. Dhe unë do t'ju tregoj gjithashtu avulloren time të bardhë. Por së pari do të vrapojmë në hambar. Unë kam dylbi të fshehura atje. Unë duhet të kujdesem për viçin, por sa herë ia mbath për të parë vaporin e bardhë. Viçi ynë është tashmë i madh - pavarësisht se si të tërheq zvarrë, nuk do ta mbash dot - por ai ka marrë zakonin e thithjes së qumështit nga lopa. Dhe lopa është nëna e tij dhe nuk i vjen keq për qumësht. Kuptoni? Nënat nuk pendohen kurrë për asgjë. Kështu thotë Guljamal, ajo ka vajzën e saj... Së shpejti do të mjelë lopën, e pastaj do ta çojmë viçin në kullotë. Dhe pastaj do të ngjitemi në malin Karaulnaya dhe do të shohim një avullore të bardhë nga mali. Unë flas kështu edhe me dylbi. Tani do të jemi tre - unë, ti dhe dylbi..."

Kështu ai u kthye në shtëpi. I pëlqente shumë të fliste me çantën. Ai do të vazhdonte këtë bisedë, donte të tregonte për veten e tij, të cilën çanti ende nuk e dinte. Por ai u pengua. Nga anash u dëgjua trapi i një kali. Një kalorës mbi një kalë gri doli nga pas pemëve. Ishte Orozkul. Edhe ai po kthehej në shtëpi. Kali i thinjur Alabash, të cilin nuk e lejonte askënd tjetër veç vetes ta hipte, ishte nën një shalë kalërimi me trasta bakri, me një rrip gjoksi me varëse argjendi që tingëllonin.

Kapela e Orozkulit ishte rrëzuar në pjesën e pasme të kokës së tij, duke zbuluar ballin e tij të kuq, me rritje të ulët. Ai ishte i përgjumur nga vapa. Ai flinte duke ecur. Xhaketa me kadife, e qepur jo shumë mjeshtërisht në modelin e atyre që mbanin autoritetet e rrethit, u zbërthye nga lart poshtë. Këmisha e bardhë në bark i doli nga poshtë brezit. Ai ishte i ngopur dhe i dehur. Kohët e fundit isha duke vizituar, duke pirë kumis dhe duke ngrënë mish sa më pëlqente.

Kur vinin në male për kullotje verore, barinjtë dhe barinjtë përreth shpesh e ftonin Orozkulin të vinte në vendin e tyre. Ai kishte miq dhe të njohur të vjetër. Por ata thirrën edhe me llogaritje. Orozkul është personi i duhur. Sidomos për ata që po ndërtojnë një shtëpi dhe janë ulur në mal; Nuk do të braktisësh tufën, nuk do të largohesh, por ku do t'i gjesh materialet e ndërtimit? Dhe para së gjithash pylli? Dhe nëse të pëlqen Orozkulin, shiko, do të marrësh dy ose tre trungje nga pylli i mbrojtur për të zgjedhur. Por jo, ju do të endeni me kopenë tuaj në male dhe shtëpia juaj do të ndërtohet përgjithmonë...

Duke dremitur në shalë, Orozkuli i rëndë dhe i rëndësishëm hipi, duke mbështetur shkujdesur gishtat e çizmeve të tij të kromit mbi shtyllat.

Ai për pak ra nga kali i habitur kur djali vrapoi drejt tij, duke tundur çantën e tij:

- Xha Orozkul, kam një çantë! Unë do të shkoj në shkollë. Këtu është çanti im.

- Oh, mallkuar ti! – mallkoi Orozkul duke tërhequr frerët nga frika.

Ai e shikoi djalin me sy të kuq, të përgjumur, të fryrë dhe të dehur:

- Çfarë po bën, nga je?

- Unë jam duke shkuar në shtëpi. "Unë kam një çantë, ia tregova Seidakhmat," tha djali me një zë të rënë.

"Mirë, luaj," mërmëriti Orozkul dhe, duke u lëkundur pasigurt në shalë, hipi përpara.

cfare i interesonte kjo çantë budallaqe, ky djali, nipi i gruas, i braktisur nga prindërit, nëse ai vetë ishte aq i ofenduar nga fati, nëse Zoti nuk i dha djalin e tij, gjakun e tij, ndërsa ai u jep të tjerëve fëmijë bujarisht. , pa llogaritur?

Orozkul nuhati dhe qau. Mëshira dhe zemërimi e mbytën. Atij i vinte keq që jeta i kalonte pa lënë gjurmë dhe zemërimi u ndez në të ndaj gruas së tij shterpë. Është i mallkuari që ecën bosh për kaq shumë vite tani...

Artikulli ofron një përmbledhje të shkurtër të veprës "Anija me avull e bardhë" nga Chingiz Aitmatov. Historia u botua për herë të parë në vitin 1970 në revistën letrare...

Chingiz Aitmatov, "Anija me avull e bardhë": përmbledhje dhe analizë e veprës

Nga Masterweb

06.04.2018 10:00

Artikulli ofron një përmbledhje të shkurtër të veprës "Anija me avull e bardhë" nga Chingiz Aitmatov. Për herë të parë u botua në vitin 1970 në revistën letrare "Bota e Re". Më vonë u përfshi në koleksionin "Përralla dhe tregime". Aitmatov në "The White Steamship" tregoi një histori të trishtuar për vetminë, keqkuptimin dhe mizorinë. Kjo është një nga veprat e tij më të mira.

Rreth Autorit

Në vitin 2013 u përpilua një listë me “100 libra për nxënës të shkollës”. Kjo listë përfshin tregimin "The White Steamer" nga Aitmatov, një përmbledhje e shkurtër e së cilës është paraqitur më poshtë. Ky shkrimtar është vlerësuar me çmime shtetërore më shumë se një herë, por talenti i tij, natyrisht, shprehet në radhë të parë në dashurinë e lexuesve të tij, numri i të cilëve nuk është zvogëluar me kalimin e viteve.

Ai hyri në letërsi falë veprave si "Mësuesi i parë", "Fusha e nënës", "Syri i devesë". Ai u bë i famshëm në fillim të viteve gjashtëdhjetë. Më shumë se një film u bazua në veprat e Chingiz Aitmatov. Filmi "The White Steamer" u shfaq në vitin 1975. Vepra të tjera të famshme të Aitmatov: "Fusha e nënës", "Ndalesa e stuhishme", "Vinçat e hershëm", "Skela", "Dhe dita zgjat më shumë se një shekull".

"Avulli i Bardhë": përmbledhje

Chingiz Aitmatov kishte një stil të veçantë artistik. Kjo është arsyeja pse nuk është e lehtë të ritregosh veprat e tij. Shkrimtari e donte shumë atdheun e tij. Shumica e personazheve të tij jetojnë në një fshat të largët, diku afër kufirit të Kirgistanit dhe Kazakistanit. Ai gërsheti në mënyrë harmonike tregime dhe legjenda të lashta në komplot. Ekziston gjithashtu një legjendë e lashtë kirgize në tregimin e Chingiz Aitmatov "Anija me avull e bardhë".

Nuk rekomandohet të lexoni përmbledhje të veprave klasike. Por nëse nuk keni kohë dhe duhet të zbuloni komplotin e një libri të famshëm, mund të lini pas dore rekomandime të tilla. Përveç kësaj, një përmbledhje e tregimit "Anija e Bardhë" mund t'ju frymëzojë të lexoni origjinalin.

Më poshtë është një përmbledhje e detajuar. Historia përbëhet nga pesë kapituj. Ne do të paraqesim një përmbledhje të shkurtër të Aitmatov "The White Steamship" sipas planit të mëposhtëm:

• Dyqan automjetesh.
• Lule dhe gurë.
• Plaku Momun.
• Seydakhmat.
• Anije e bardhë.
• Orozkul.
• Dylbi.
• Diga.
• Babai.
• Nëna.
• Revolta e Momunit.

Personazhi kryesor i tregimit "Anija me avull e bardhë" nga Chingiz Aitmatov është një djalë shtatë vjeçar. Autori nuk e përmend emrin e tij. Thuhet vetëm se ai ishte djali i vetëm "në tre shtëpi". Heronjtë e tregimit të Aitmatov "Anija me avull e bardhë" jetojnë në një fshat të largët që ndodhet afër kufirit, ku herë pas here ndalet një dyqan kamionësh. Shkolla më e afërt është disa kilometra larg.

Dyqan automjetesh

Shfaqja e një dyqani me rrota është një ngjarje e vërtetë në këtë fshat të braktisur nga perëndia. Djali e ka zakon të lahet në një digë që ka ndërtuar gjyshi i tij. Nëse nuk do të ishte kjo digë, ai me siguri do të ishte mbytur shumë kohë më parë. Lumi, siç tha gjyshja e tij, do t'i kishte çuar kockat e tij prej kohësh drejt në Issyk-Kul. Nuk ka gjasa që dikush të nxitojë për ta shpëtuar atë. Gjyshja e djalit nuk ishte e tija.

Dhe pastaj një ditë, kur djali po notonte në digën e tij, ai pa një dyqan kamionësh që po i afrohej fshatit. Pas dyqanit celular duke zbritur nga mali, pluhuri rrotullohej pas tij. Djali ishte i kënaqur - ai shpresonte se do t'i blinin një çantë. U hodh nga uji i ftohtë, u vesh me nxitim dhe vrapoi për t'u lajmëruar të gjithëve ardhjen e dyqanit të automjeteve. Ai vrapoi, duke vrapuar rreth gurëve dhe duke u hedhur mbi shkurre, duke mos u ndalur askund për asnjë sekondë.

Lule dhe gurë

Këtu ia vlen të bëjmë një digresion. Djali vrapoi pa u ndalur, pa u thënë asnjë fjalë gurëve që shtriheshin në tokë. Secilit prej tyre i ka vënë një emër shumë kohë më parë. Heroi i tregimit "Anija e bardhë" nuk ka as miq dhe as të afërm. Ai nuk ka me kë të flasë. Fëmijët priren të shpikin miq imagjinarë për veten e tyre. Bashkëbiseduesit e protagonistit të tregimit të Aitmatov "Anija me avull e bardhë" ishin objekte të pajetë - gurë, dylbi dhe më pas një çantë krejt e re e blerë në një dyqan makinash.

Deve, shalë, tank - këta janë emrat e kalldrëmit me të cilin komunikon një djalë i vetmuar shtatë vjeçar. Djali ka pak gëzim në jetë. Ai rrallë shkon në kinema - disa herë gjyshi i tij e çoi në një trakt fqinj. Një ditë një djalë pa një film lufte dhe mësoi se çfarë është një tank. Prandaj emri i njërit prej “miqve”.

Heroi i tregimit "Anija me avull e bardhë" nga Aitmatov gjithashtu ka një qëndrim të pazakontë ndaj bimëve. Mes tyre ka edhe të preferuar edhe armiq. Gjembaku me gjemba është armiku kryesor. Djali luftoi me të më shumë se një herë. Por gjembaku po rritet me shpejtësi dhe kësaj lufte nuk i duket fundi. Bimët e preferuara të djalit janë barërat e këqija të fushës. Këto lule janë veçanërisht të bukura në mëngjes.

Djalit i pëlqen të ngjitet në gëmushat e shiralxhinjve. Ata janë miqtë e tij më besnikë. Këtu ai fshihet nga gjyshja e tij kur dëshiron të qajë. Ai shtrihet në shpinë dhe shikon qiellin, i cili bëhet pothuajse i padallueshëm për shkak të lotëve. Në momente të tilla, ai dëshiron të bëhet peshk dhe të notojë larg, larg, në mënyrë që të tjerët të pyesin: "Ku është djali?"

Heroi i tregimit "Avulli i bardhë" i Chingiz Aitmatov jeton i vetëm, pa miq dhe vetëm një dyqan makinash e bën atë të harrojë gurët, lulet dhe gëmushat e shiralxhinjve.

Djali vrapoi drejt fshatit, i cili përbëhej nga vetëm tre shtëpi, dhe i gëzuar lajmëroi ardhjen e dyqanit të automjeteve. Burrat ishin shpërndarë tashmë në atë kohë. Mbetën vetëm gratë dhe ishin vetëm tre prej tyre: gjyshja, halla Bekey (motra e nënës së djalit, gruaja e personit më të rëndësishëm në kordon) dhe fqinji. Gratë vrapuan me shpejtësi drejt furgonit. Djali u gëzua që solli lajme të mira në fshat.

Edhe gjyshja e ashpër e lavdëronte nipin, sikur të kishte sjellë këtu një dyqan me rrota. Por vëmendja u kthye shpejt te malli që kishte sjellë pronari i furgonit. Pavarësisht se ishin vetëm tre femra, ato kanë arritur të bëjnë bujë pranë dyqanit të improvizuar. Por fitili i tyre u tha shumë shpejt, gjë që e mërziti shumë shitësin.

Gjyshja filloi të ankohej për mungesën e parave. Fqinji nuk gjeti asgjë interesante midis mallrave. Vetëm halla Bekey bleu dy shishe vodka, të cilat, sipas gjyshes, i sollën telashe në kokë. Motra e nënës së personazhit kryesor ishte gruaja më fatkeqe në botë - ajo nuk kishte fëmijë, për të cilën burri i saj e rrihte periodikisht.

Plaku Momun

Gratë blenë mallra “për qindarkë” dhe u larguan. Mbeti vetëm djali. Shitësi mblodhi mallin në mënyrë të irrituar. Djali do të kishte mbetur pa çantë atë ditë nëse Momuni i vjetër nuk do të kishte ardhur në kohë. Ky është gjyshi i personazhit kryesor të tregimit të Chingiz Aitmatov "Anija me avull e bardhë". I vetmi person që e donte djalin që fliste me gurët.

Plaku Momun ishte një burrë shumë i sjellshëm. Ai i ndihmonte të gjithë me gatishmëri. Megjithatë, pak njerëz e vlerësuan mirësinë e Momunit, ashtu si njerëzit nuk do ta vlerësonin arin nëse papritmas do të jepej falas. Çfarëdo që i besohej plakut, ai e bënte lehtë dhe shpejt. Askush nuk e mori seriozisht Momunin e padëmshëm; Por plaku nuk u ofendua kurrë. Ai vazhdoi të ndihmonte të gjithë, për të cilin mori pseudonimin "Momun efikas".

Pamja e gjyshit nuk ishte aspak ajo e një aksakal. Nuk kishte asnjë rëndësi, asnjë gravitet, asnjë ashpërsi në të - asgjë që është e natyrshme për të moshuarit Kirgistan. Por në shikim të parë u bë e qartë se ai ishte një njeri me dashamirësi të rrallë. Ai gjithashtu kishte një pavarësi të mahnitshme nga mendimet e të tjerëve. Momun nuk kishte kurrë frikë të thoshte, të përgjigjej ose të buzëqeshte në mënyrën e gabuar. Në këtë kuptim, ai ishte një person absolutisht i lumtur. Edhe plaku kishte hidhërim. Ai shpesh qante natën. Por vetëm ata që ishin afër tij e dinin se çfarë kishte në shpirtin e Momunit të vjetër.

Megjithatë, jo më kot tregtari përshkoi një distancë të tillë. Plaku Momun bleu një çantë për nipin e tij - ai së shpejti do të shkojë në shkollë. Djali nuk e kishte menduar kurrë se lumturia e tij do të ishte kaq e madhe. Kjo ditë ishte ndoshta më e lumtura në jetën e tij të shkurtër. Që nga ai moment ai nuk u nda me çantën e tij.

Seydakhmat

Ky është emri i një heroi tjetër të tregimit të Ch. Aitmatov "Anija me avull". Seidakhmat është një pylltar i ri, ai që konsiderohet një person i rëndësishëm në kordon. Pasi djali mori çantën, ai shëtiti gjithë fshatin, duke u mburrur për blerjen e tij. Ai i tregoi dhuratën e gjyshit të tij Seidakhmat. Megjithatë, ai nuk e vlerësoi atë.

Shkolla ndodhej pesë kilometra larg shtëpisë ku jetonte djali. Gjyshi i tij i premtoi se do ta çonte atje në shkollë me kalë. Por bashkëfshatarëve u dukej budallallëk dhe pa kuptim. Askush nuk ishte i lumtur për djalin. Askujt nuk i bëri përshtypje çantë e re. Dhe ndjekja e shkollës dukej një ngjarje e dyshimtë për banorët e kordonit me arsim të dobët.

Nuk është për t'u habitur që djalit i pëlqente të fliste me gurë dhe lule. Ata, ndryshe nga njerëzit, nuk qeshën kurrë me të apo me gjyshin e tij qesharak. Tani djali ka një mik tjetër të pajetë - një çantë. Ai i tregoi me gëzim për plakun Momun - një burrë i sjellshëm, mendjemprehtë, me të cilin banorët e kordonit po qeshnin kot.

Avullore e bardhë

Djali, si banorët e tjerë të fshatit, kishte përgjegjësitë e veta: duhej të kujdesej për viçin. Por jo gjithmonë ka arritur t'i realizojë siç duhet. Djali kishte dylbi, me të cilat i pëlqente të shikonte larg, deri ku ndonjëherë lundronte një vapor i bardhë përgjatë lumit.

Ch. Aitmatov në tregim përcjell me mjeshtëri botën e brendshme të një fëmije të vetmuar. Heroi i tij vazhdimisht flet me një objekt të pajetë për të, një çantë nuk është një gjë e re, por një mik i ri. Avullore e Bardhë është imazhi kryesor në tregimin e Ch. T. Aitmatov. Do të flasim për atë që e lidhi djalin me anijen e largët pak më vonë.

Orozkul

Burri i tezes së personazhit kryesor të "The White Steamship", Aitmatov, ishte një njeri i keq, mizor. Dhe shumë i pakënaqur. Por bashkëfshatarët e respektonin dhe u përpoqën në çdo mënyrë ta kënaqnin. Fakti është se Orozkul mund të ndihmonte në ndërtimin e shtëpisë. Ai ishte roja i lartë i pyllit të mbrojtur. Një person i rëndësishëm. Orozkul mund të ndihmojë në dërgimin e trungjeve. Ose, përkundrazi, mund ta kishte bërë shtëpinë të papërfunduar prej vitesh. Djali nuk e kuptoi këtë, dhe për këtë arsye pyeti veten pse të gjithë e donin burrin e tezes së tij. Në fund të fundit, ai është i keq, mizor. Këto duhet të hidhen në lumë. Djali nuk e pëlqeu Orozkulin.

Zemërimi dhe keqardhja për veten e mbytin Orozkulin. Shkon në shtëpi dhe e di që sot do ta rrahë gruan. Ai gjithmonë e bën këtë. Në fund të fundit, është Bekey ai që është fajtor për të gjitha dhimbjet e tij. Tashmë prej një viti ajo nuk mund të lindë.

Orozkul u hodh nga kali dhe shkoi në lumë, ku u la me ujë të ftohtë. Djali vendosi se kishte dhimbje koke. Në realitet, Orozkul po qante. Ai qau sepse nuk ishte djali i tij që doli për ta takuar, sepse nuk mund t'i thoshte asnjë fjalë të mirë këtij fëmije me çantë.

Dylbi

Djali e mori këtë artikull nga gjyshi i tij. Vetë plaku nuk përdorte dylbi, ai tha se mund të shihte gjithçka mirë pa to. Fëmija shtatë vjeçar kënaqej duke parë malet, pyllin me pisha dhe, natyrisht, vaporin e bardhë. Vërtetë, kjo e fundit shihej rrallë.

Falë dylbive, djali pa liqenin Issyk-Kul, i cili ndodhej larg shtëpisë së tij. Tani djali ndau përshtypjet e tij me një çantë pa fjalë. Fillimisht, ai priti të dilte vapori i bardhë, për të cilin i tha “mikut” të tij, pastaj admiroi shkollën.

Diga

Me dylbi dallohej qartë vendi ku zakonisht notonte djali. Digën e ka bërë gjyshi im. Plaku lëvizi shumë gurë, duke zgjedhur më të mëdhenjtë. Rryma në këtë vend ishte shumë e fortë. Lumi mund ta merrte me lehtësi djalin, siç i tha gjyshja vrer Momunit më shumë se një herë. Në të njëjtën kohë ajo shtoi: "Nëse ajo është duke u mbytur, unë nuk do të ngre asnjë gisht!" Plaku kishte qenë duke u kapur me digën gjithë ditën. Ai u përpoq t'i vendoste gurët njëri mbi tjetrin në mënyrë që uji mes tyre të hynte dhe të dilte lirshëm.

Në ditën kur djali mori çantën e tij, ndodhi një incident i pakëndshëm. Vështroi në vaporin e bardhë dhe i harroi fare detyrat. Ndërkohë, viçi filloi të përtypte rrobat që kishte varur plaka. Djali e pa këtë nga larg. Në fillim Bekey u përpoq ta qetësonte gruan e vjetër, por ajo, si zakonisht, filloi të akuzonte njerkën e saj për shterpësi. Filloi një skandal. Të gjithë u grindën. Kur djali u kthye në shtëpi, pati një heshtje të dyshimtë.

Heronjtë e tregimit të Aitmatov "Anija me avull e bardhë" janë njerëz të pakënaqur. Bekey është e pakënaqur që burri i saj e rreh rregullisht. Por ajo dhe burri i saj janë të bashkuar nga një pikëllim i përbashkët - mungesa e fëmijëve. Momun është i pikëlluar sepse djali i tij i madh u vra në luftë dhe vajzat e tij nuk gjetën lumturi në jetën e tyre familjare. Plaka, gruaja e gjyshit të djalit, kujton fëmijët e saj të vdekur dhe burrin e saj të ndjerë. Ajo u shfaq në këtë shtëpi jo shumë kohë më parë - pas vdekjes së gjyshes së protagonistit.

Babai

Heroi i tregimit të Aitmatov "Anija me avull e bardhë" foli jo vetëm me gurë, lule dhe një çantë krejt të re. Ai shpesh i kthente mendimet te babai i tij, të cilin nuk e mbante fare në mendje. Pasi djali dëgjoi se do të bëhej marinar. Që atëherë, duke parë me dylbi anijen, ai imagjinoi se diku atje, në kuvertë, qëndronte babai i tij.

Djali ëndërronte të bëhej peshk, të notonte në një anije të bardhë dhe të takonte këtë njeri. Ai me siguri do t'i tregonte atij për Momunin e vjetër - një njeri të sjellshëm që askush nuk e vlerëson. Djali i tregonte babait të tij për plakën e keqe që erdhi në shtëpinë e tyre pas vdekjes së gjyshes. Ai do t'i tregonte atij për të gjithë banorët e kordonit, madje edhe për Orozkul - një njeri i keq që me siguri duhet të hidhet në lumin e ftohtë.

Nëna

Djali u rrit jetim, por prindërit e tij ishin gjallë. Babai marinar ka kohë që ka fituar një familje të re. Djali madje dëgjoi një herë se në kuvertë, kur kthehej me anijen e tij të bardhë, gjithmonë e përshëndetej gruaja dhe dy fëmijët. Nëna u largua për në qytetin e madh prej kohësh dhe gjithashtu krijoi një familje të re. Një ditë Momun shkoi ta takonte dhe vajza e saj i premtoi se do ta merrte djalin kur të ngrihej në këmbë. Por kur do të ndodhë kjo nuk dihet. Megjithatë, plaku më pas i tha asaj: "Për sa kohë të jem gjallë, do të kujdesem për djalin".

Aitmatov përfshiu disa legjenda në tregimin "Avulli i Bardhë". Këto janë përralla të lashta që Momun i tregon nipit të tij. Djali imagjinon se një ditë do t'ia tregojë të atit. Një nga legjendat që tregoi plaku ishte legjenda e Nënës Dreri me brirë. Më poshtë është një përmbledhje e tij. Në "Avulli i Bardhë" Chingiz Aitmatov i kushtoi një kapitull të tërë kësaj legjende.

Legjenda e Drerit të Nënës me Brirë

Kjo histori ka ndodhur shumë kohë më parë, kur fisi Kirgistan ishte i rrethuar nga shumë armiq. Dhe vetë Kirgizët shpesh sulmonin fqinjët e tyre. Njerëzit atëherë jetonin nga grabitja. Ai që dinte të merrte armikun në befasi dhe të kapte pasurinë e armikut, konsiderohej i zgjuar. Njerëzit vranë njëri-tjetrin, gjaku rridhte vazhdimisht.

Një ditë, armiqtë sulmuan fisin Kirgistan dhe vranë pothuajse të gjithë. Mbetën vetëm një djalë dhe një vajzë, të cilët ditën e bastisjes shkuan larg lumit. Kur u kthyen, panë hi dhe trupat e gjymtuar të njerëzve të dashur. Çuditërisht, fëmijët shkuan në fshatin ku jetonin njerëzit që vranë të afërmit e tyre. Khan urdhëroi shkatërrimin e "farës së armikut të papërfunduar". Një dre i shpëtoi fëmijët nga vdekja. Ajo i ushqeu, i ngrohi, i edukoi. Kur djali dhe vajza u rritën, ata u martuan dhe patën fëmijë. Por pasardhësit e atyre që shpëtuan nga dreri filluan të vrisnin vëllezërit e tyre - drerët.

Kirgizët tani dekoruan varret e të afërmve të tyre me brirët e kafshës fisnike. Malet janë bosh. Nuk ka më drerë. Kanë lindur njerëz që nuk e kishin parë kurrë këtë kafshë të këndshme gjatë gjithë jetës së tyre. Dreri nënë u ofendua nga njerëzit. Ajo u ngjit në majën më të lartë malore, i tha lamtumirë liqenit Issyk-Kul dhe shkoi shumë, shumë larg.

Trazirat e Momunit

Erdhi vjeshta. Momun, siç kishte premtuar, çdo ditë e çonte nipin në shkollë. Dhe më pas ai ndihmoi dhëndrin e tij - Orozkul shpesh u premtonte materiale ndërtimi banorëve të kordonit, dhe në këmbim pranonte oferta. Në vjeshtë, na u desh të ngjiteshim larg në male për të prerë një pishë. Na duheshin dru të vërtetë mali. Një ditë Orozkul nuk e mbajti premtimin e tij: mori një qengj, por nuk preu një pishë, pas së cilës ai pothuajse humbi pozicionin e tij si roje i një pylli të mbrojtur. Një bashkëfshatar i mashtruar shkroi kundër tij një shpifje, e cila përmbante edhe të vërtetën edhe gënjeshtra. Por kjo ishte shumë kohë përpara se të ndodhte historia e treguar në tregimin "Pasazhi i Bardhë" nga Chingiz Aitmatov. Ne do të vazhdojmë përmbledhjen me një përshkrim të skenës kulmore.

Në shtator manaferrat piqen dhe qengjat u rritën. Gratë përgatitën djathë të tharë dhe e fshehën në thasë dimërore. Burrat, pasi u pajtuan me Orozkulin, i kujtuan gjithnjë e më shumë pyllin e premtuar. Kjo e mërziti shumë. Nëse do të kishte një mënyrë për t'i kthyer premtimet e tij, ai me siguri do ta përdorte atë. Por një metodë e tillë nuk ekziston, dhe për këtë arsye Orozkul duhej të ngjitej malet me Momunin, dhe pas kthimit do të ishte i ftohtë nga frika: në çdo moment zvarritësi i pyllit mund të dyshohej për vjedhje. Në një nga këto udhëtime ai pothuajse vdiq. Momun, një dashnor i përrallave, pasi ishte dëshmitar i këtij incidenti, besonte se dhëndri ia detyronte shpëtimin e tij drerëve, i cili u kthye në tokën Kirgistan disa shekuj më vonë.

Zemra e Orozkulit nuk u zbut as pasi ai gati vdiq. Atë ditë atij dhe Momunit iu desh të prisnin disa pisha. Kur plaku i tha se duhej të merrte nipin nga shkolla dhe për këtë arsye e shtyu punën deri në mbrëmje, ai u tërbua. Ai nuk e la Momunin të shkojë, dhe përveç kësaj, ai sulmoi vjehrrin e tij me akuza qesharake (kryesore, si gjithmonë, ishte infertiliteti i vajzës së tij). Plaku i sjellshëm nuk mund t'i bindej dhëndrit të tij. Punonte në heshtje dhe po i thyhej zemra. Momun e imagjinoi nipin e tij duke qëndruar i vetëm, i braktisur nga të gjithë, pranë shkollës, kur fëmijët e tjerë kishin kohë që kishin ikur në shtëpitë e tyre. Plaku nuk ishte vonuar kurrë më parë.

Djalit i pëlqente të shkonte në shkollë. E vendosi me kujdes çantën, e cila tani kishte fletore dhe tekste shkollore, pranë jastëkut kur shkoi në shtrat. Kjo gjë e acaroi gjyshen, por djali i shpërfilli fjalët e saj kaustike. Momun ishte i lumtur për djalin. Ai ishte, siç është thënë tashmë, një njeri i padëmshëm. Por jo në ditën kur nipi i tij i vogël qëndronte vetëm në shkollë. Plaku befas u tërbua dhe e quajti dhëndrin e tij "mall". Orozkul sulmoi vjehrrin e tij me grushte, por ai, pavarësisht kërcënimeve, hipi në kalin e tij dhe u nis drejt shkollës. Ky do të ishte rebelimi i Momunit Efiçent - një akt për të cilin ai më vonë duhej të paguante.

Djali qau dhe u ofendua nga gjyshi i tij, i cili nuk e mori nga shkolla në kohë. Rrugës për në shtëpi ata heshtën për një kohë të gjatë. Por befas plakut iu kujtua dreri që po kthehej dhe, për ta qetësuar fëmijën, filloi t'i tregonte përrallën tashmë të njohur për Nënën me brirë. Ndërkohë mendoi se çfarë do të duronin ai dhe vajza e tij. Në fund të fundit, Orozkul është hakmarrës, ai nuk do ta falë plakun që, megjithëse për herë të parë në jetën e tij, nuk iu bind.

Dhëndri i Momunit, duke u kthyer në shtëpi, si gjithmonë, e hoqi inatin mbi gruan e tij - e rrahu dhe më pas e dëboi nga shtëpia. Ajo shkoi te fqinjët. Bekey nuk fajësoi burrin e saj të shthurur për fatkeqësitë e saj, por babain e saj. Sidoqoftë, ishte zakon që të gjithë qentë të fajësoheshin tek plaku fatkeq. Pasi mësoi nga një fqinj se vajza e tij nuk donte të fliste me të, Momun u mërzit edhe më shumë.

Kjo ishte pjesë e planit hakmarrës të Orozkulit: të kthente Bekey kundër babait të tij. Duke u kthyer nga pylli atë mbrëmje, ai e rrahu gruan e tij për një kohë të gjatë, ndërsa përsëriti se fajin për të gjitha problemet e kishte Momun. Orozkul i njoftoi plakut largimin nga puna (gjyshi i djalit kishte punuar për të për një kohë të gjatë dhe kishte marrë një rrogë të vogël).

Të nesërmen djali nuk shkoi në shkollë - ai zhvilloi ethe. Plaka e qortoi burrin e saj për një kohë të gjatë, duke pyetur veten se si ky burrë i përulur, i qetë, i cili kurrë nuk kishte ofenduar një mizë gjatë gjithë jetës së tij, papritmas guxoi të kundërshtonte Orozkulin. Ajo e detyroi plakun të shkonte në punë dhe në këtë mënyrë t'i kërkonte falje dhëndrit të tij.

Orozkul ishte shumë i etur për pushtet. I jepte kënaqësi të shikonte poshtërimin e plakut, i cili me kokën ulur e ndiqte drejt pyllit. Një i njohur, Orozkul, erdhi për të marrë trungje. Plaku ndihmoi në ngarkimin e drurit, duke treguar zell të madh - ai u vëzhgua nga gruaja e vjetër, e cila përsëriti frazën më shumë se një herë në mëngjes: "Pa rrogë, nuk jeni asgjë!" Orozkul nuk dukej se i shihte përpjekjet e vjehrrit të tij.

Dhe befas njerëzit që erdhën në pyll për dru zjarri panë një pamje të jashtëzakonshme: disa drerë qëndruan pranë lumit. Ata e pinin ujin me nge, me një ndjenjë dinjiteti. Dhe pastaj shkuam drejt pyllit. Pastaj Orozkul, i cili dinte për dashurinë e Momunit për përrallat rreth Drerit Nënë me Brirë, doli me një plan tjetër për hakmarrje. Një plan zbatimi i të cilit do të vrasë plakun.

Djali, ndërkohë, shtrihej në shtratin e tij dhe ëndërronte se si një ditë njerëzit do ta zbusnin drerët e kuq. Nga rruga, një ditë më parë, atë mbrëmje, kur shpërtheu një skandal në shtëpi i shkaktuar nga mosbindja e papritur e Momun, personazhi kryesor pa këto kafshë. Ai vrapoi drejt lumit, te gurët e tij të preferuar dhe papritmas pa dre. Djali ishte i sigurt se më i madhi prej tyre ishte e njëjta Dreri me brirë. Në mendimet e tij, për një kohë të gjatë ai i kërkoi asaj të dërgonte një fëmijë te teze Bekey. Orozkul atëherë do të ndalojë së rrahuri, Momun nuk do të pikëllohet dhe paqja do të mbretërojë në familjen e tyre. Ai mendonte për këtë edhe kur ishte shtrirë i sëmurë në shtratin e tij.

Papritur, një Seidakhmat i dehur shpërtheu në shtëpi. Ai e tërhoqi zvarrë djalin jashtë, pavarësisht protestave dhe fjalëve: “Gjyshi nuk më tha të ngrihesha”. Në oborr kishte të panjohur. Djali nuk e gjeti menjëherë gjyshin, por kur e pa, u habit shumë. Momun ishte i dehur. Ai ishte në gjunjë duke ndezur një zjarr për mish. Dhe jo larg tij, anash shtrihej një kokë dreri. Ishte koka e Nënës Dreri me brirë - kështu vendosi djali.

Ai donte të ikte, por këmbët nuk i binden. Ai pa i tmerruar ndërsa një Orozkul i dehur u përpoq të priste brirët nga koka e një nëne dre të ngordhur. Dhe pastaj përsëri u shtriva në ethe dhe dëgjova se si njerëzit, duke gërhitës dhe gërhitës, hanin mish dreri.

Në atë mbrëmje të tmerrshme, djali veçanërisht donte të shndërrohej në peshk dhe të notonte larg kësaj shtëpie. U ngrit, shkoi te lumi, u zhvesh dhe hyri në ujin e ftohtë. Djali nuk u shndërrua kurrë në peshk, ai kurrë nuk notoi në anijen e bardhë...

Ju hodhët poshtë atë që shpirti juaj fëminor nuk e duroi.

Shpirti i djalit nuk e duroi ashpërsinë e botës dhe e la. Ky është teksti i shkurtër i "Anija e Bardhë".

Aitmatov shkroi në dy gjuhë: Kirgize dhe Rusisht. Ai u bë krenaria e njerëzve të tij të vegjël, por dikur shumë luftarak. Për më tepër, veprat e tij përfshihen në listat e veprave më të mira të letërsisë ruse.

Analiza e "Avullores së Bardhë" të Aitmatov

Në veprën e tij, shkrimtari tregoi një legjendë të lashtë për të mirën dhe të keqen. Por as në legjendën e Drerit të Nënës me Brirë dhe as në historinë kryesore nuk fiton e mira.

Personazhi kryesor i tregimit “Anija me avull” e Ch. Aitmatov e ndan botën në dy dimensione: atë fantastike dhe reale. Ka të mira vetëm në fiksion. Por Chingiz Aitmatov në "The White Steamship" nuk krijoi imazhe rreptësisht negative apo pozitive. Ai e tregoi jetën ashtu siç është.

Orozkul padyshim që ngjall emocione negative tek lexuesi. Çdo person ka një dëshirë të brendshme për të mirë. Në Orozkul, egoizmi dhe keqardhja për veten janë shumë të forta. Kjo cilësi vret çdo gjë njerëzore dhe të mirë tek ai. Autori, duke përcjellë botën e tij të brendshme, thotë:

Një ndjenjë turpi e përshkoi.

Kjo i ndodhi Orozkulit kur ai u tregua edhe një herë i pasjellshëm me Momunin e vjetër. Një skenë tjetër tregon këtë burrë në dukje mizor dhe të pashpirt duke qarë:

Ai nuk gjeti asnjë fjalë të mirë për këtë djalë me çantë.

Por sa herë që mendimet e mira shfaqen në shpirtin e Orozkulit, ai i mbyt ato me keqardhje për veten.

Kundërshtuar me Orozkul Momun. Plaku, me gjithë vështirësitë, nuk e humbi aftësinë për të dashur dhe kuptuar të dashurit e tij. Ai bën punë të palodhur pa ankesa dhe dëgjon fyerjet. Por ai kënaq tekat e dhëndrit të tij jo nga dobësia - për hir të vajzës dhe nipit të tij. Për lumturinë e tyre, ai është gati të bëjë çdo sakrificë, madje edhe të vrasë drerët. Në fund të fundit, është plaku që qëllon drerin me urdhër të dhëndrit të tij. Dhe pastaj dehet për herë të parë në jetën e tij.

Secili nga personazhet në tregim ka pikëllimin e tij. Gruaja e Momun shpesh mendon për familjen e saj të mëparshme. Të gjithë fëmijët e saj, dhe ajo kishte pesë, vdiqën. Zemra e gruas u ngurtësua. Por ajo nuk është aq e keqe sa duket djali. Dhe ka një vend për dhembshuri në shpirtin e saj.

Bota tregohet me sytë e një fëmije në veprën e Aitmatov "Anija me avull e bardhë". Përmbledhja, natyrisht, nuk e përcjell këtë pamje të pazakontë artistike të realitetit. Djali nuk e kupton pse të gjithë kanë frikë dhe respektojnë Orozkulin mizor. Në mendimet e tij, ai shpesh imagjinon ditën kur drejtësia do të mbizotërojë. Ai beson në legjendën e Nënës Dresë me brirë dhe ky besim i jep forcë.

Djali shpreson që një ditë Dreri me brirë do ta ndihmojë atë dhe gjyshin e tij të dashur. Ai i kërkon furishëm në mendimet e tij që t'i dërgojë teze Bekey një fëmijë. Në fund të fundit, atëherë burri i saj do të ndalojë së rrahuri, dhe plaku fatkeq nuk do të qajë natën. Dhe pastaj djali sheh kokën e një dreri të ngordhur. Idetë e tij për drejtësinë dhe mirësinë po shkatërrohen. Ai largohet nga kjo botë mizore, duke besuar deri në minutat e fundit të jetës se do të shndërrohet vërtet në peshk dhe do të notojë në anijen e bardhë. Por asnjë mrekulli nuk ndodh. Djali vdes.

Përshtatja e ekranit

Nuk ka komente negative për "Avulli i Bardhë" i Aitmatov. Historia e një plaku dhe një djali që ikin nga realiteti i ashpër në botën e përrallave dhe legjendave nuk lë askënd indiferent. Në vitin 1976, Bolotbek Shamshiev drejtoi filmin "The White Steamship". Aitmatov shkroi skenarin për këtë film. Filmi është vlerësuar me disa çmime, duke përfshirë edhe Çmimin Shtetëror.

Rruga Kievyan, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255