Obyvateľstvo krymských Tatárov. Odkiaľ sa vlastne vzali Krymskí Tatári?
Takže krymskí Tatári.
Rôzne zdroje prezentujú históriu a modernosť tohto ľudu s ich vlastnými charakteristikami a vlastnou víziou tejto problematiky.
Tu sú tri odkazy:
1). Ruská stránka rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukrajinská webová stránka turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarská webová stránka mtss.ru/?page=kryims
Váš materiál napíšem pomocou politicky najkorektnejšej Wikipedie ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... a vlastných dojmov.
Krymskí Tatári alebo Krymčania sú národ historicky sformovaný na Kryme.
Hovorí krymským tatárskym jazykom, ktorý patrí do turkickej skupiny jazykov Altajskej rodiny.
Prevažná väčšina krymských Tatárov sú sunnitskí moslimovia a patria k madhhabu Hanafi.
Tradičnými nápojmi sú káva, ayran, yazma, buza.
Národné cukrárske výrobky sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Národné jedlá krymských Tatárov sú chebureks (vyprážané koláče s mäsom), yantyk (pečené koláče s mäsom), saryk burma (vrstvový koláč s mäsom), sarma (hroznové a kapustové listy plnené mäsom a ryžou), dolma (paprika plnená s mäsom a ryžou), kobete je pôvodne grécke jedlo, o čom svedčí aj názov (zapečený koláč s mäsom, cibuľou a zemiakmi), burma (vrstvový koláč s tekvicou a orechmi), tatarský popol (halušky), jufak popol (vývar s veľmi malé halušky), ražniči, pilaf (ryža s mäsom a sušenými marhuľami, na rozdiel od uzbeckej bez mrkvy), bak'la shorbasy (mäsová polievka so zelenými fazuľovými strukami, ochutená kyslým mliekom), shurpa, kainatma.
Skúsil som sarmu, dolmu a šurpu. Chutné.
Osídlenie.
Žijú najmä na Kryme (asi 260 tis.), priľahlých oblastiach kontinentálneho Ruska (2,4 tis., najmä na Krasnodarskom území) a v priľahlých oblastiach Ukrajiny (2,9 tis.), ako aj v Turecku, Rumunsku (24 tis.), Uzbekistane. (90 tisíc, odhady od 10 tisíc do 150 tisíc), Bulharsko (3 tisíc). Podľa miestnych krymskotatárskych organizácií má diaspóra v Turecku státisíce ľudí, neexistujú však presné údaje o jej počte, keďže Turecko nezverejňuje údaje o národnom zložení obyvateľstva krajiny. Celkový počet obyvateľov, ktorých predkovia sa do krajiny prisťahovali z Krymu v rôznych časoch, sa v Turecku odhaduje na 5-6 miliónov ľudí, no väčšina z týchto ľudí sa asimilovala a nepovažuje sa za krymských Tatárov, ale za Turkov krymského pôvodu.
Etnogenéza.
Existuje mylná predstava, že krymskí Tatári sú prevažne potomkami mongolských dobyvateľov z 13. storočia. Toto je nesprávne.
Krymskí Tatári sa formovali ako ľud na Kryme v XIII-XVII storočí. Historickým jadrom krymskotatárskeho etnika sú turkické kmene, ktoré sa usadili na Kryme, osobitné miesto v etnogenéze krymských Tatárov medzi kmeňmi Kipčakov, ktorí sa zmiešali s miestnymi potomkami Hunov, Chazarov, Pečenehov, ako aj predstavitelia predtureckého obyvateľstva Krymu - spolu s nimi tvorili etnický základ Krymských Tatárov, Karaitov, Krymčakov.
Hlavnými etnickými skupinami, ktoré obývali Krym v staroveku a stredoveku, boli Taurovia, Skýti, Sarmati, Alani, Bulhari, Gréci, Góti, Chazari, Pečenehovia, Polovci, Taliani, Čerkesi (Čerkesi) a maloázijskí Turci. V priebehu storočí národy, ktoré prišli na Krym, opäť asimilovali tých, ktorí tu žili pred ich príchodom alebo sa sami asimilovali do ich prostredia.
Dôležitú úlohu pri formovaní krymskotatárskeho ľudu majú západné Kipčaky, známe v ruskej historiografii pod menom Polovtsy. Od 11. do 12. storočia začali Kipčakovia osídľovať stepi Volga, Azov a Čierneho mora (ktoré sa odvtedy až do 18. storočia nazývali Dasht-i Kipchak - „Kypchak step“). Od druhej polovice 11. storočia začali aktívne prenikať na Krym. Značná časť Polovcov sa uchýlila do hôr Krymu, utiekla po porážke spojených polovsko-ruských jednotiek pred Mongolmi a následnej porážke polovských protoštátnych útvarov v severnej oblasti Čierneho mora.
Do polovice 13. storočia Krym dobyli Mongoli pod vedením chána Batu a začlenili ho do štátu, ktorý založili – Zlatej hordy. V období Hordy sa na Kryme objavili zástupcovia klanov Shirin, Argyn, Baryn a ďalších, ktorí potom tvorili chrbticu krymsko-tatárskej stepnej aristokracie. Šírenie etnonyma „Tatári“ na Kryme sa datuje do rovnakého obdobia - tento bežný názov sa používal na označenie turkicky hovoriaceho obyvateľstva štátu vytvoreného Mongolmi. Vnútorné nepokoje a politická nestabilita v Horde viedli k tomu, že v polovici 15. storočia Krym odpadol od hordských vládcov a vznikol nezávislý Krymský chanát.
Kľúčovou udalosťou, ktorá zanechala odtlačok v ďalšej histórii Krymu, bolo dobytie južného pobrežia polostrova a priľahlej časti Krymských hôr Osmanskou ríšou v roku 1475, ktoré predtým patrilo Janovskej republike a kniežatstvu Theodoro. , následná premena Krymského chanátu na vazalský štát vo vzťahu k Osmanom a vstup polostrova do Pax Ottomana je „kultúrnym priestorom“ Osmanskej ríše.
Šírenie islamu na polostrove malo významný vplyv na etnickú históriu Krymu. Podľa miestnych legiend priniesli islam na Krym v 7. storočí spoločníci proroka Muhammada Malika Ashtera a Gazy Mansur. Islam sa však na Kryme začal aktívne šíriť až po prijatí islamu ako štátneho náboženstva v 14. storočí chánom Zlatej hordy Uzbek.
Drvivá väčšina krymských Tatárov sú sunnitskí moslimovia. Historicky islamizácia krymských Tatárov prebiehala súbežne s formovaním samotného etnika a bola veľmi dlhotrvajúca. Prvým krokom na tejto ceste bolo dobytie Sudaku a okolia Seldžukmi v 13. storočí a začiatok šírenia súfijských bratstiev v regióne a posledným masívne prijatie islamu značným počtom Krymčanov. Kresťania, ktorí sa chceli v roku 1778 vyhnúť vysťahovaniu z Krymu. Väčšina obyvateľov Krymu konvertovala na islam počas éry Krymského chanátu a obdobia Zlatej hordy, ktoré mu predchádzalo. Teraz je na Kryme asi tristo moslimských komunít, z ktorých väčšina je združená v Duchovnej správe moslimov Krymu (dodržiava madhhab Hanafi). Práve smer Hanafi je pre krymských Tatárov historicky tradičný.
Mešita Takhtali Jam v Jevpatorii.
Do konca 15. storočia sa vytvorili hlavné predpoklady, ktoré viedli k vytvoreniu nezávislého krymskotatárskeho etnika: na Kryme sa ustanovila politická dominancia Krymského chanátu a Osmanskej ríše, turkické jazyky (polovčina- Kypchak na území Khanate a Osman v osmanských majetkoch) sa stal dominantným a islam získal štatút štátnych náboženstiev na celom polostrove.
V dôsledku prevahy polovčanov hovoriaceho obyvateľstva nazývaného „Tatári“ a islamského náboženstva sa začali procesy asimilácie a konsolidácie pestrého etnického konglomerátu, čo viedlo k vzniku krymských Tatárov. V priebehu niekoľkých storočí sa krymský tatársky jazyk vyvinul na základe polovského jazyka s výrazným oghuzským vplyvom.
Dôležitou zložkou tohto procesu bola jazyková a náboženská asimilácia kresťanského obyvateľstva, ktoré bolo svojím etnickým zložením veľmi zmiešané (Gréci, Alani, Góti, Čerkesi, Polovci hovoriaci kresťania, vrátane potomkov Skýtov, Sarmatov atď.). , asimilovaný týmito národmi v skorších obdobiach), ktoré tvorili Na konci 15. storočia bola väčšina v horských a južných pobrežných oblastiach Krymu.
Asimilácia miestneho obyvateľstva sa začala v období Hordy, no zintenzívnila sa najmä v 17. storočí.
Góti a Alani, ktorí žili v hornatej časti Krymu, si začali osvojovať turkické zvyky a kultúru, čo zodpovedá údajom archeologického a paleoetnografického výskumu. Na Južnom brehu kontrolovanom Osmanmi prebiehala asimilácia výrazne pomalšie. Výsledky sčítania ľudu z roku 1542 teda ukazujú, že drvivú väčšinu vidieckeho obyvateľstva osmanského majetku na Kryme tvorili kresťania. Archeologické štúdie krymských tatárskych cintorínov na južnom brehu tiež ukazujú, že moslimské náhrobné kamene sa začali masovo objavovať v 17. storočí.
Výsledkom bolo, že do roku 1778, keď boli krymskí Gréci (všetci miestni ortodoxní kresťania sa vtedy nazývali Gréci) na príkaz ruskej vlády vysťahovaní z Krymu do oblasti Azov, ich bolo len niečo vyše 18 tisíc (čo boli asi 2 % vtedajšieho obyvateľstva Krymu) a viac ako polovica z nich Gréci boli Urumovia, ktorých materinským jazykom je krymská tatárčina, zatiaľ čo grécky hovoriaci Rumejci boli menšinou a v tom čase už nehovorili alansky, gótsky a inými jazykmi. jazyky vôbec ostali.
Subetnické skupiny.
Obyvatelia Krymských Tatárov sa skladajú z troch subetnických skupín: stepní ľudia alebo Nogaiovia (nezamieňať s Nogajcami) (çöllüler, noğaylar), horalovia alebo Tatovia (nezamieňať s kaukazskými Tatami) (tatlar) a Južné pobrežie alebo Yalyboy (yalıboylular).
Obyvatelia južného pobrežia - yalyboylu.
Pred deportáciou žili obyvatelia južného pobrežia na južnom pobreží Krymu (krymsky Kotat. Yalı boyu) – úzky pás široký 2 – 6 km, tiahnuci sa pozdĺž morského pobrežia od Balakalavy na západe po Feodosiu na východe. V etnogenéze tejto skupiny zohrali hlavnú úlohu Gréci, Góti, maloázijskí Turci a Čerkesi, krv Talianov (Janovcov) majú aj obyvatelia východnej časti južného pobrežia. Obyvatelia mnohých dedín na južnom pobreží si až do deportácie zachovali prvky kresťanských rituálov, ktoré zdedili od svojich gréckych predkov. Väčšina Yalyboyov prijala islam ako náboženstvo pomerne neskoro, v porovnaní s ďalšími dvoma subetnickými skupinami, konkrétne v roku 1778. Keďže Južný breh bol pod jurisdikciou Osmanskej ríše, ľudia z Južného brehu nikdy nežili v Krymskom chanáte a mohli sa presťahovať na celom území ríše, o čom svedčí veľký počet sobášov obyvateľov južného pobrežia s Osmanmi a ďalšími občanmi ríše. Rasovo väčšina obyvateľov južného pobrežia patrí k juhoeurópskej (stredomorskej) rase (navonok podobnej Turkom, Grékom, Talianom atď.). Existujú však jednotliví predstavitelia tejto skupiny s výraznými znakmi severoeurópskej rasy (svetlá pleť, blond vlasy, modré oči). K tomuto typu patrili napríklad obyvatelia dedín Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) a Arpat (Zelenogorye). Tatári z južného pobrežia sa tiež výrazne líšia fyzickým typom od turkických: boli zaznamenaní ako vyšší, bez lícnych kostí, „vo všeobecnosti pravidelné črty tváre; Tento typ je stavaný veľmi štíhlo, a preto ho možno nazvať fešákom. Ženy sa vyznačujú jemnými a pravidelnými črtami tváre, tmavé, s dlhými mihalnicami, veľkými očami, jemne ohraničeným obočím“ (píše Starovský). Opísaný typ však aj na malom priestore južného pobrežia podlieha značným výkyvom v závislosti od prevahy niektorých tu žijúcich národností. Takže napríklad v Simeiz, Limeny, Alupka bolo možné často stretnúť dlhohlavých ľudí s podlhovastou tvárou, dlhým zahnutým nosom a svetlohnedými, niekedy červenými vlasmi. Zvyky Tatárov z južného pobrežia, sloboda ich žien, uctievanie niektorých kresťanských sviatkov a pamiatok, ich záľuba v sedavých činnostiach v porovnaní s ich vonkajším vzhľadom nepresvedčia, že títo takzvaní „Tatári“ majú blízko k Indoeurópsky kmeň. Dialekt obyvateľov južného pobrežia patrí do skupiny turkických jazykov Oguz, ktoré sú veľmi blízke turečtine. Slovná zásoba tohto dialektu obsahuje výraznú vrstvu gréčtiny a množstvo talianskych výpožičiek. Na tomto dialekte bol založený starý krymskotatársky literárny jazyk, ktorý vytvoril Ismail Gasprinsky.
Stepní ľudia sú Nogai.
Nogai žili v stepi (krymský çöl) severne od podmienenej línie Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Hlavnými účastníkmi etnogenézy tejto skupiny boli západní kipčaci (Kumánci), východní kipčaci a Nogaiovia (odtiaľ pochádza aj názov Nogai). Rasovo sú Nogai Kaukazčania s mongoloidnými prvkami (~ 10%). Dialekt Nogai patrí do skupiny turkických jazykov Kipchak, ktorý kombinuje znaky polovčiansko-kypčackého (karachajsko-balkarského, kumyckého) a nogajsko-kypčackého (nogajského, tatárskeho, baškirského a kazašského) jazyka.
Za jeden z východísk etnogenézy krymských Tatárov treba považovať vznik krymskej jurty a potom krymského chanátu. Kočovná šľachta Krymu využila oslabenie Zlatej hordy na vytvorenie vlastného štátu. Dlhý boj medzi feudálnymi frakciami sa skončil v roku 1443 víťazstvom Hadjiho Giraya, ktorý založil prakticky nezávislý Krymský chanát, ktorého územie zahŕňalo Krym, čiernomorské stepi a polostrov Taman.
Hlavnou silou krymskej armády bola kavaléria - rýchla, manévrovateľná, so stáročnými skúsenosťami. V stepi bol každý muž bojovník, vynikajúci jazdec a lukostrelec. Potvrdzuje to aj Boplan: "Tatári poznajú step, rovnako ako piloti morské prístavy."
Počas emigrácie krymských Tatárov v 18.-19. významná časť stepného Krymu bola prakticky zbavená svojho pôvodného obyvateľstva.
Slávny vedec, spisovateľ a výskumník Krymu 19. storočia, E. V. Markov, napísal, že iba Tatári „vydržali toto suché teplo stepi, ovládali tajomstvá získavania a vedenia vody, chovu dobytka a záhrad na miestach, kde. Nemec alebo Bulhar sa predtým nevedeli dohodnúť. Ekonomike boli odobraté státisíce poctivých a trpezlivých rúk. Stáda tiav takmer vymizli; tam, kde predtým bývalo tridsať stád oviec, tam chodí len jedno, kde boli fontány, teraz sú prázdne kúpaliská, kde bola preplnená priemyselná dedina - teraz je pustatina... Jazdite napríklad Evpatoria okres a budete si myslieť, že cestujete pozdĺž brehov Mŕtveho mora.“
Highlanders sú Tats.
Tatovia (nepliesť si s kaukazským ľudom rovnakého mena) žili pred deportáciou v horách (krymsky Tat. dağlar) a na úpätí alebo v strednom pásme (krymsky Tat. orta yolaq), teda severne od juhu Ľudia na pobreží a na juh od stepných ľudí. Etnogenéza Tats je veľmi zložitý a nie úplne pochopený proces. Na formovaní tejto subetnickej skupiny sa podieľali takmer všetky národy a kmene, ktoré kedy žili na Kryme. Sú to Taurovia, Skýti, Sarmati a Alani, Avari, Góti, Gréci, Čerkesi, Bulhari, Chazari, Pečenehovia a západní Kipčaci (v európskych zdrojoch známi ako Kumáni alebo Kománi, v Rusoch ako Polovci). Úloha Gótov, Grékov a Kipčakov sa v tomto procese považuje za obzvlášť dôležitú. Tatovia zdedili svoj jazyk od Kipchakov a svoju materiálnu a každodennú kultúru od Grékov a Gótov. Góti sa podieľali najmä na etnogenéze obyvateľstva západnej časti hornatého Krymu (Bakhchisaraiská oblasť). Typ domov, ktoré si krymskí Tatári postavili v horských dedinách tohto regiónu pred deportáciou, niektorí bádatelia považujú za gotický. Treba poznamenať, že uvedené údaje o etnogenéze Tatov sú do určitej miery zovšeobecnením, pretože obyvateľstvo takmer každej dediny na horskom Kryme pred deportáciou malo svoje vlastné charakteristiky, v ktorých bol vplyv jedného alebo druhého ľudu. rozoznateľné. Rasovo patria Tatovia k stredoeurópskej rase, to znamená, že sú navonok podobní zástupcom národov strednej a východnej Európy (niektorí z nich sú severokaukazské národy a niektorí z nich sú Rusi, Ukrajinci, Nemci atď.). ). Tatský dialekt má kypčacké aj oguzské črty a je do určitej miery medzi dialektom južného pobrežia a stepným ľudom. Na tomto dialekte je založený moderný krymskotatársky literárny jazyk.
Do roku 1944 sa uvedené subetnické skupiny krymských Tatárov prakticky navzájom nemiešali, ale deportácia zničila tradičné oblasti osídlenia a za posledných 60 rokov nabral na intenzite proces spájania týchto skupín do jednej komunity. Hranice medzi nimi sú dnes výrazne rozmazané, keďže existuje značný počet rodín, v ktorých manželia patria do rôznych subetnických skupín. Vzhľadom na to, že po návrate na Krym sa krymskí Tatári z viacerých dôvodov a predovšetkým z dôvodu odporu miestnych úradov nemôžu usadiť v miestach svojho bývalého tradičného bydliska, proces miešania pokračuje. V predvečer Veľkej vlasteneckej vojny medzi krymskými Tatármi žijúcimi na Kryme bolo asi 30 % obyvateľov južného pobrežia, asi 20 % tvorili Nogaiovia a asi 50 % Tatovia.
Skutočnosť, že slovo „Tatári“ je prítomné vo všeobecne akceptovanom názve krymských Tatárov, často spôsobuje nedorozumenia a otázky o tom, či sú krymskí Tatári subetnickou skupinou Tatárov a či je krymský tatársky jazyk tatárskym dialektom. Názov „Krymskí Tatári“ zostal v ruskom jazyku od čias, keď sa takmer všetky turkicky hovoriace národy Ruskej ríše nazývali Tatári: Karačajci (horskí Tatári), Azerbajdžanci (Zakaukazskí alebo azerbajdžanskí Tatári), Kumykovia (Dagestanskí Tatári), Khakass (Abakanskí Tatári) atď. d. Krymskí Tatári majú etnicky málo spoločného s historickými Tatármi alebo Tatar-Mongolmi (s výnimkou stepí) a sú potomkami turkicky hovoriacich, kaukazských a iných kmeňov, ktoré obývali východnú Európu. pred mongolskou inváziou, keď na západ prišlo etnonymum „Tatári“.
Samotní krymskí Tatári dnes používajú dve vlastné mená: qırımtatarlar (doslova „Krymskí Tatári“) a qırımlar (doslova „Krymčania“). V každodennej hovorovej reči (ale nie v oficiálnom kontexte) možno slovo tatarlar (“Tatars”) použiť aj ako sebaoznačenie.
Krymské a tatárske jazyky sú príbuzné, pretože obidva patria do skupiny turkických jazykov Kipchak, ale nie sú najbližšími príbuznými v rámci tejto skupiny. Krymskí Tatári v dôsledku značne odlišnej fonetiky (predovšetkým vokalizmus: takzvané „prerušenie samohlásky v regióne Volga“) rozumejú sluchom iba jednotlivým slovám a frázam v tatárskej reči a naopak. Z kipčakovských jazykov sú krymským Tatárom najbližšie kumykčina a karačajčina a z oguzských jazykov turečtina a azerbajdžančina.
Na konci 19. storočia sa Ismail Gasprinsky pokúsil vytvoriť na základe krymskotatárskeho južného pobrežného dialektu jednotný literárny jazyk pre všetky turkické národy Ruskej ríše (vrátane Volžských Tatárov). nedosiahne vážny úspech.
Krymský chanát.
Proces formovania ľudu bol napokon zavŕšený v období Krymského chanátu.
Štát krymských Tatárov - Krymský chanát existoval v rokoch 1441 až 1783. Väčšinu svojej histórie bola závislá od Osmanskej ríše a bola jej spojencom.
Vládnucou dynastiou na Kryme bol klan Gerajev (Girejev), ktorého zakladateľom bol prvý chán Hadži I Giray. Obdobie Krymského chanátu je rozkvetom krymskej tatárskej kultúry, umenia a literatúry.
Klasika krymskotatárskej poézie tej doby - Ashik zomrel.
Hlavnou zachovanou architektonickou pamiatkou tej doby je Chánov palác v Bakhchisarai.
Krymský chanát viedol od začiatku 16. storočia neustále vojny s moskovským štátom a Poľsko-litovským spoločenstvom (do 18. storočia najmä útočné), ktoré sprevádzalo zajatie veľkého počtu zajatcov z radov civilného obyvateľstva. ruské, ukrajinské a poľské obyvateľstvo. Tí, ktorí boli zajatí ako otroci, boli predávaní na krymských trhoch s otrokmi, z ktorých najväčší bol trh v meste Kef (moderná Feodosia), do Turecka, Arábie a na Blízky východ. Horskí a pobrežní Tatári na južnom pobreží Krymu sa zdráhali zúčastniť nájazdov a radšej vyplatili chánov platbami. V roku 1571 sa 40 000-členná krymská armáda pod velením chána Devleta I. Giraya, ktorá prešla moskovským opevnením, dostala do Moskvy a ako odplatu za dobytie Kazane podpálila jej predmestia, po čom celé mesto s s výnimkou Kremľa, vypálený do tla. Hneď nasledujúci rok však 40-tisícová horda, ktorá opäť pochodovala a dúfala, že spolu s Turkami, Nogajcami a Čerkesmi (spolu viac ako 120 – 130 tisíc) definitívne ukončia nezávislosť Moskovčanov. Kráľovstvo, utrpelo zdrvujúcu porážku v bitke pri Molodi, ktorá prinútila Khanate zmierniť svoje politické nároky. Napriek tomu, formálne podriadení Krymskému chánovi, no v skutočnosti polonezávislé hordy Nogai, ktoré sa potulovali v severnom čiernomorskom regióne, pravidelne podnikali mimoriadne ničivé nájazdy na Moskvu, Ukrajinu, Poľsko, až do Litvy a Slovenska. Účelom týchto nájazdov bolo zmocniť sa koristi a mnohých otrokov, hlavne za účelom predaja otrokov na trhy Osmanskej ríše, ich brutálneho vykorisťovania v samotnom Khanate a získania výkupného. Na to sa spravidla používala Muravská cesta, ktorá viedla z Perekopu do Tuly. Tieto nálety vykrvácali všetky južné, okrajové a centrálne regióny krajiny, ktoré boli dlho prakticky opustené. Neustále ohrozenie z juhu a východu prispelo k sformovaniu kozákov, ktorí plnili strážne a hliadkové funkcie na všetkých pohraničných územiach Moskovského štátu a Poľsko-litovského spoločenstva, s Divokým poľom.
Ako súčasť Ruskej ríše.
V roku 1736 ruské jednotky vedené poľným maršálom Christopherom (Christophom) Minichom vypálili Bachčisaraj a spustošili úpätie Krymu. V roku 1783 bol Krym v dôsledku víťazstva Ruska nad Osmanskou ríšou najprv okupovaný a potom anektovaný Ruskom.
Politika ruskej cisárskej administratívy sa zároveň vyznačovala určitou flexibilitou. Ruská vláda podporila vládnuce kruhy Krymu: všetci krymskotatársky klérus a miestna feudálna aristokracia boli prirovnaní k ruskej aristokracii so zachovanými všetkými právami.
Útlak ruskej administratívy a vyvlastnenie pôdy krymskotatárskym roľníkom spôsobili masovú emigráciu krymských Tatárov do Osmanskej ríše. Dve hlavné vlny emigrácie nastali v 90. a 50. rokoch 18. storočia. Podľa vedcov z konca 19. storočia F. Lashkova a K. Germana bola populácia polostrovnej časti Krymského chanátu v 70. rokoch 18. storočia približne 500 tisíc ľudí, z ktorých 92 % tvorili krymskí Tatári. Prvé ruské sčítanie ľudu v roku 1793 zaznamenalo na Kryme 127,8 tisíc ľudí, vrátane 87,8 % krymských Tatárov. Väčšina Tatárov teda emigrovala z Krymu, podľa rôznych zdrojov až polovica obyvateľstva (z tureckých údajov je známych asi 250 tisíc krymských Tatárov, ktorí sa koncom 18. storočia usadili v Turecku, najmä v Rumélii) . Po skončení krymskej vojny emigrovalo z Krymu v rokoch 1850-60 asi 200 tisíc krymských Tatárov. Práve ich potomkovia dnes tvoria krymsko-tatársku diaspóru v Turecku, Bulharsku a Rumunsku. To viedlo k úpadku poľnohospodárstva a takmer úplnému spustošeniu stepnej časti Krymu.
Spolu s tým bol intenzívny rozvoj Krymu, najmä územia stepí a veľkých miest (Simferopol, Sevastopoľ, Feodosia atď.), vďaka tomu, že ruská vláda priťahovala osadníkov z územia stredného Ruska a Malého Ruska. Zmenilo sa etnické zloženie obyvateľstva polostrova – zvýšil sa podiel pravoslávnych kresťanov.
V polovici 19. storočia sa krymskí Tatári, ktorí prekonali nejednotnosť, začali presúvať z rebélií do novej etapy národného boja.
Bolo potrebné zmobilizovať celý ľud na kolektívnu obranu proti útlaku cárskych zákonov a ruských statkárov.
Ismail Gasprinsky bol vynikajúcim pedagógom turkických a iných moslimských národov. Jedným z jeho hlavných úspechov je vytvorenie a šírenie systému sekulárneho (nenáboženského) školského vzdelávania medzi krymskými Tatármi, čo tiež radikálne zmenilo podstatu a štruktúru základného vzdelávania v mnohých moslimských krajinách a dodalo mu sekulárnejší charakter. Stal sa skutočným tvorcom nového literárneho krymského tatárskeho jazyka. Gasprinsky začal vydávať prvé krymskotatárske noviny „Terdzhiman“ („Prekladateľ“) v roku 1883, ktoré sa čoskoro stali známymi ďaleko za hranicami Krymu, vrátane Turecka a Strednej Ázie. Jeho osvetová a publikačná činnosť v konečnom dôsledku viedla k vzniku novej krymskotatárskej inteligencie. Gasprinsky je tiež považovaný za jedného zo zakladateľov ideológie panturkizmu.
Začiatkom dvadsiateho storočia si Ismail Gasprinsky uvedomil, že jeho výchovná úloha bola splnená a je potrebné vstúpiť do novej etapy národného boja. Táto etapa sa zhodovala s revolučnými udalosťami v Rusku v rokoch 1905-1907. Gasprinsky napísal: „Skončilo sa prvé dlhé obdobie moje a môjho „Prekladateľa“ a začína druhé, krátke, ale pravdepodobne búrlivejšie obdobie, keď sa zo starého učiteľa a popularizátora musí stať politik.
Obdobie od roku 1905 do roku 1917 bolo nepretržitým rastúcim procesom boja, ktorý sa presúval od humanitárneho k politickému. Počas revolúcie v roku 1905 na Kryme sa objavili problémy s prideľovaním pôdy krymským Tatárom, dobytím politických práv a vytvorením moderných vzdelávacích inštitúcií. Najaktívnejší krymskotatársky revolucionári sa zoskupili okolo Aliho Bodaninského, táto skupina bola pod prísnym dohľadom žandárskeho oddelenia. Po smrti Ismaila Gasprinského v roku 1914 zostal Ali Bodaninsky najstarším národným vodcom. Autorita Aliho Bodaninského v národnooslobodzovacom hnutí krymských Tatárov na začiatku 20. storočia bola nespochybniteľná.
Revolúcia z roku 1917.
Vo februári 1917 krymskí tatárski revolucionári s veľkou pripravenosťou monitorovali politickú situáciu. Hneď ako sa dozvedeli o vážnych nepokojoch v Petrohrade, večer 27. februára, teda v deň rozpustenia Štátnej dumy, bol z iniciatívy Aliho Bodaninského vytvorený Moslimský revolučný výbor Krymu.
Vedenie Moslimského revolučného výboru navrhlo Rade Simferopol spoločnú prácu, ale výkonný výbor Rady tento návrh zamietol.
Po celokrymskej volebnej kampani, ktorú uskutočnil výkonný výbor Musis, bolo 26. novembra 1917 (9. decembra, nový štýl) otvorené Kurultai - Valné zhromaždenie, hlavný poradný, rozhodovací a zastupiteľský orgán v Bachčisaraji v r. chánsky palác.
V roku 1917 tak na Kryme začal existovať krymskotatársky parlament (Kurultai) - zákonodarný orgán a krymská tatárska vláda (adresár) - výkonný orgán.
Občianska vojna a Krymská ASSR.
Občianska vojna v Rusku sa pre krymských Tatárov stala ťažkou skúškou. V roku 1917, po februárovej revolúcii, bol zvolaný prvý Kurultai (kongres) krymskotatárskeho ľudu, ktorý vyhlásil kurz smerom k vytvoreniu nezávislého mnohonárodnostného Krymu. Slogan predsedu prvého Kurultaja, jedného z najuznávanejších vodcov krymských Tatárov, Nomana Celebidzhikhana, je známy – „Krym je pre Krymčanov“ (čo znamená celé obyvateľstvo polostrova bez ohľadu na národnosť. „Naša úloha “, povedal, „je vytvorenie štátu, akým je Švajčiarsko, predstavuje nádhernú kyticu a rovnaké práva a podmienky sú nevyhnutné pre všetkých ľudí, pretože môžeme ísť ruka v ruke, Celebidzhikhan bol však zajatý a zastrelený boľševikmi v roku 1918 a záujmy krymských Tatárov počas občianskej vojny prakticky nebrali do úvahy bieli ani bieli.
V roku 1921 bola ako súčasť RSFSR vytvorená Krymská autonómna sovietska socialistická republika. Úradnými jazykmi boli ruština a krymská tatárčina. Administratívne členenie autonómnej republiky bolo založené na národnostnom princípe: v roku 1930 boli vytvorené národné rady obcí: ruské 106, tatárske 145, nemecké 27, židovské 14, bulharské 8, grécke 6, ukrajinské 3, arménske a estónske – po 2. Okrem toho boli organizované celoštátne okresy. V roku 1930 bolo takýchto okresov 7: 5 tatárskych (Sudak, Alušta, Bachčisarai, Jalta a Balaklava), 1 nemecký (Biyuk-Onlar, neskôr Telmanskij) a 1 židovský (Freidorf).
Vo všetkých školách sa deti národnostných menšín vyučovali v ich rodnom jazyku. Ale po krátkom vzostupe národného života po vzniku republiky (otvorenie národných škôl, divadlo, vydávanie novín) nasledovali Stalinove represie v roku 1937.
Krym pod nemeckou okupáciou.
Od polovice novembra 1941 do 12. mája 1944 okupovali Krym nemecké jednotky.
V decembri 1941 nemecká okupačná správa vytvorila na Kryme moslimské tatárske výbory. Ústredný „Krymský moslimský výbor“ začal pracovať v Simferopole. Ich organizácia a činnosť prebiehala pod priamym dohľadom SS. Následne vedenie výborov prešlo do ústredia SD. V septembri 1942 nemecká okupačná správa zakázala používanie slova „Krymský“ v názve a výbor sa začal nazývať „Simferopolský moslimský výbor“ a od roku 1943 „Simferopolský tatársky výbor“. Výbor pozostával zo 6 oddelení: pre boj proti sovietskym partizánom; o nábore dobrovoľných jednotiek; poskytnúť pomoc rodinám dobrovoľníkov; o kultúre a propagande; podľa náboženstva; administratívno-ekonomické oddelenie a úrad. Miestne výbory vo svojej štruktúre duplikovali centrálny výbor. Ich činnosť bola ukončená koncom roku 1943.
Pôvodný program výboru počítal s vytvorením štátu Krymských Tatárov na Kryme pod nemeckým protektorátom, vytvorením vlastného parlamentu a armády a obnovením činnosti strany Milli Firqa zakázanej v roku 1920 boľševikmi (Krymská Milliy Fırqa – národná strana). Nemecké velenie však už v zime 1941-42 dalo jasne najavo, že nemieni pripustiť vznik žiadneho štátneho útvaru na Kryme. V decembri 1941 predstavitelia krymskotatárskeho spoločenstva Turecka, Mustafa Edige Kırımal a Müstecip Ülküsal, navštívili Berlín v nádeji, že presvedčia Hitlera o potrebe vytvorenia krymskotatárskeho štátu, ale boli odmietnutí. Medzi dlhodobé plány nacistov patrilo pripojenie Krymu priamo k Ríši ako cisárskej krajiny Gotenland a osídlenie územia nemeckými kolonistami.
Od októbra 1941 sa začalo vytváranie dobrovoľníckych formácií z predstaviteľov krymských Tatárov - roty sebaobrany, ktorých hlavnou úlohou bol boj proti partizánom. Do januára 1942 tento proces prebiehal spontánne, no po nábore dobrovoľníkov spomedzi krymských Tatárov, ktorý Hitler oficiálne povolil, prešlo riešenie tohto problému na vedenie Einsatzgruppe D. V priebehu januára 1942 sa podarilo naverbovať viac ako 8 600 dobrovoľníkov, spomedzi ktorých bolo vybraných 1 632 osôb slúžiacich v rotách sebaobrany (vzniklo 14 rôt). V marci 1942 už slúžilo v rotách sebaobrany 4 tisíc ľudí a ďalších 5 tisíc ľudí bolo v zálohe. Následne na základe vytvorených rot boli nasadené pomocné policajné prápory, ktorých počet dosiahol do novembra 1942 osem (od 147 do 154).
Krymskotatárske útvary slúžili na ochranu vojenských a civilných objektov, aktívne sa podieľali na boji proti partizánom a v roku 1944 aktívne odolávali jednotkám Červenej armády, ktoré oslobodzovali Krym. Zvyšky krymskotatárskych jednotiek spolu s nemeckými a rumunskými jednotkami boli z Krymu evakuované po mori. V lete 1944 sa zo zvyškov krymskotatárskych jednotiek v Maďarsku sformoval tatársky horský jágerský pluk SS, ktorý sa čoskoro reorganizoval na 1. tatársku horskú jágerskú brigádu SS, ktorá bola rozpustená 31.12. 1944 a reorganizovaná na bojovú skupinu „Krym“, ktorá sa pripojila k východotureckej jednotke SS. Krymskotatárskych dobrovoľníkov, ktorí neboli zaradení do pluku Tatar Mountain Jaeger SS, presunuli do Francúzska a zaradili do záložného práporu Volžskej tatárskej légie alebo (väčšinou nevycvičenú mládež) zaradili do pomocnej služby protivzdušnej obrany.
So začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny bolo veľa krymských Tatárov odvedených do Červenej armády. Mnohé z nich neskôr v roku 1941 dezertovali.
Existujú však aj iné príklady.
V radoch Červenej armády slúžilo v rokoch 1941 až 1945 viac ako 35 tisíc krymských Tatárov. Väčšina (asi 80 %) civilného obyvateľstva aktívne podporovala krymské partizánske oddiely. Pre zlú organizáciu partizánskej vojny a neustály nedostatok potravín, liekov a zbraní rozhodlo velenie na jeseň 1942 o evakuácii väčšiny partizánov z Krymu. Podľa straníckeho archívu Krymského oblastného výboru Komunistickej strany Ukrajiny bolo 1. júna 1943 v partizánskych oddieloch Krymu 262 osôb. Z toho je 145 Rusov, 67 Ukrajincov, 6 Tatárov. 15. januára 1944 bolo na Kryme 3 733 partizánov, z toho 1 944 Rusov, 348 Ukrajincov, 598 Tatárov Napokon podľa osvedčenia o straníckom, národnostnom a vekovom zložení krymských partizánov k aprílu 1944 medzi č. partizáni tam boli: Rusi - 2075, Tatári - 391, Ukrajinci - 356, Bielorusi - 71, ostatní - 754.
Deportácia.
Obvinenie zo spolupráce Krymských Tatárov, ale aj iných národov s okupantmi sa stalo dôvodom vysťahovania týchto národov z Krymu v súlade s vyhláškou Výboru obrany štátu ZSSR č. GOKO-5859 z 11. mája. 1944. Ráno 18. mája 1944 sa začala operácia na deportáciu ľudí obvinených z kolaborácie s nemeckými okupantmi do Uzbekistanu a priľahlých oblastí Kazachstanu a Tadžikistanu. Malé skupiny boli vyslané do Marijskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, na Ural a do Kostromskej oblasti.
Celkovo bolo z Krymu vysťahovaných 228 543 ľudí, z toho 191 014 krymských Tatárov (viac ako 47-tisíc rodín). Každý tretí dospelý krymský Tatár musel podpísať, že si prečítal dekrét a že útek z miesta osobitného osídlenia sa trestá 20 rokmi ťažkých prác ako trestný čin.
Oficiálne bola za dôvod deportácie vyhlásená aj masová dezercia krymských Tatárov z radov Červenej armády v roku 1941 (údajný počet bol asi 20 tisíc osôb), dobré prijatie nemeckých jednotiek a aktívna účasť. krymských Tatárov vo formáciách nemeckej armády, SD, polície, žandárstva, aparátu väzníc a táborov. Zároveň sa deportácia nedotkla drvivej väčšiny krymskotatárskych kolaborantov, keďže väčšinu z nich Nemci evakuovali do Nemecka. Tých, ktorí zostali na Kryme, identifikovala NKVD počas „očistných operácií“ v apríli až máji 1944 a odsúdila ich ako zradcov vlasti (spolu bolo na Kryme v apríli až máji 1944 identifikovaných asi 5000 spolupracovníkov všetkých národností). Krymskí Tatári, ktorí bojovali v jednotkách Červenej armády, boli po demobilizácii a návrate z frontu domov na Krym tiež predmetom deportácií. Deportovaní boli aj Krymskí Tatári, ktorí počas okupácie na Kryme nežili a ktorým sa podarilo vrátiť sa na Krym do 18. mája 1944. V roku 1949 sa v miestach deportácií zúčastnilo vojny 8 995 krymských Tatárov, z toho 524 dôstojníkov a 1 392 seržantov.
Značný počet vysídlených ľudí, vyčerpaných po troch rokoch života v okupácii, zomrel v rokoch 1944-45 v miestach deportácií od hladu a chorôb.
Boj o návrat.
Na rozdiel od iných národov deportovaných v roku 1944, ktorým bolo umožnené vrátiť sa do svojej vlasti v roku 1956, počas „topenia“, boli krymskí Tatári o toto právo pozbavení až do roku 1989 („perestrojka“), a to aj napriek výzvam predstaviteľov ľudu na Ústredie. výboru KSSZ, Ústredného výboru Komunistickej strany Ukrajiny a priamo vedúcim predstaviteľom ZSSR a napriek tomu, že 9. januára 1974 nadobudol účinnosť vyhláškou Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR „O uznaní ako neplatný niektorých legislatívnych aktov ZSSR, ktorým sa ustanovujú obmedzenia pri výbere miesta pobytu pre určité kategórie občanov,“ bolo vydané.
Od 60. rokov 20. storočia v miestach, kde v Uzbekistane žili deportovaní krymskí Tatári, vzniklo a začalo naberať na sile národné hnutie za obnovenie práv ľudu a návrat na Krym.
Aktivity verejných aktivistov, ktorí trvali na návrate krymských Tatárov do ich historickej vlasti, boli prenasledované správnymi orgánmi sovietskeho štátu.
Návrat na Krym.
Masový návrat sa začal v roku 1989 a dnes žije na Kryme asi 250 tisíc krymských Tatárov (243 433 ľudí podľa celoukrajinského sčítania ľudu z roku 2001), z toho viac ako 25 tisíc v Simferopole, vyše 33 tisíc v Simferopolskej oblasti, resp. 22 % obyvateľov regiónu.
Hlavnými problémami krymských Tatárov po ich návrate bola masová nezamestnanosť, problémy s prideľovaním pôdy a rozvoj infraštruktúry krymských Tatárov, ktoré vznikli za posledných 15 rokov.
V roku 1991 bol zvolaný druhý Kurultai a bol vytvorený systém národnej samosprávy Krymských Tatárov. Každých päť rokov sa konajú voľby do Kurultaja (obdoba národného parlamentu), na ktorých sa zúčastňujú všetci krymskí Tatári. Kurultai tvoria výkonný orgán - Mejlis krymských Tatárov (podobne ako národná vláda). Táto organizácia nebola zaregistrovaná na Ministerstve spravodlivosti Ukrajiny. Od roku 1991 do októbra 2013 bol predsedom Mejlisu Mustafa Džemilev. Refat Čubarov bol zvolený za nového šéfa Mejlisu na prvom zasadnutí 6. Kurultai (národného zjazdu) krymskotatárskeho ľudu, ktorý sa konal 26. až 27. októbra v Simferopole.
V auguste 2006 Výbor OSN pre odstránenie rasovej diskriminácie vyjadril znepokojenie nad správami o protimoslimských a protitatárskych vyhláseniach pravoslávnych kňazov na Kryme.
K vypísaniu referenda o pripojení Krymu k Rusku začiatkom marca 2014 mali spočiatku Mejlis krymských Tatárov odmietavý postoj.
Tesne pred referendom sa však s pomocou Kadyrova a štátneho radcu Tatarstanu Mintimera Šaimieva a Vladimira Putina podarilo situáciu zvrátiť.
Vladimir Putin podpísal dekrét o opatreniach na rehabilitáciu arménskych, bulharských, gréckych, nemeckých a krymských Tatárov žijúcich na území Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Prezident poveril vládu, aby pri príprave cieľového programu rozvoja Krymu a Sevastopolu do roku 2020 zabezpečila opatrenia na národnú, kultúrnu a duchovnú obrodu týchto národov, rozvoj území ich bydliska (s financovaním), a na pomoc krymským a sevastopolským orgánom pri organizovaní spomienkových podujatí k 70. výročiu deportácie národov v máji tohto roku, ako aj na pomoc pri vytváraní národno-kultúrnych autonómií.
Súdiac podľa výsledkov referenda, hlasovania sa zúčastnila takmer polovica všetkých krymských Tatárov – a to aj napriek veľmi tvrdému tlaku na nich zo strany radikálov spomedzi nich. Nálada Tatárov a ich postoj k návratu Krymu Rusku je zároveň skôr ostražitý ako nepriateľský. Všetko teda závisí od úradov a od toho, ako ruskí moslimovia prijmú nových bratov.
V súčasnosti spoločenský život krymských Tatárov zažíva rozkol.
Na jednej strane predseda Mejlisu krymských Tatárov Refat Čubarov, ktorému prokurátorka Natalja Poklonskaja nedovolila vstúpiť na Krym.
Na druhej strane strana krymských Tatarov „Milli Firka“.
Predseda Kenesh (rady) krymskotatárskej strany „Milli Firka“ Vasvi Abduraimov verí, že:
„Krymskí Tatári sú dedičmi z mäsa a kostí a sú súčasťou Veľkej turkickej El – Eurázie.
V Európe rozhodne nemáme čo robiť. Väčšina turkického piva je dnes tiež Rusko. V Rusku žije viac ako 20 miliónov turkických moslimov. Preto je nám Rusko rovnako blízke ako Slovanom. Všetci krymskí Tatári hovoria dobre po rusky, získali vzdelanie v ruštine, vyrastali v ruskej kultúre, žijú medzi Rusmi."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Ide o takzvané „zabratie“ pôdy krymskými Tatármi.
Jednoducho postavili niekoľko týchto budov vedľa seba na pozemkoch, ktoré v tom čase patrili ukrajinskému štátu.
Tatári ako nezákonne utláčaní ľudia veria, že majú právo bezplatne zabaviť pôdu, ktorá sa im páči.
Samozrejme, squatteri sa neodohrávajú v odľahlej stepi, ale pozdĺž Simferopolskej diaľnice a pozdĺž južného pobrežia.
Na mieste týchto squatterov je postavených málo stálych domov.
Pomocou takýchto prístreškov si len vyčlenili miesto pre seba.
Následne (po legalizácii) tu bude možné postaviť kaviareň, domček pre deti, alebo ho so ziskom predať.
A už sa pripravuje vyhláška Štátnej rady, že squatteri budú zlegalizovaní. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Páči sa ti to.
Vrátane legalizácie squatterov sa Putin rozhodol zabezpečiť lojalitu krymských Tatárov vo vzťahu k prítomnosti Ruskej federácie na Kryme.
Ukrajinské úrady však s týmto fenoménom tiež aktívne nebojovali.
Pretože považovala Mejlis za protiváhu vplyvu rusky hovoriaceho obyvateľstva Krymu na politiku na polostrove.
Štátna rada Krymu prijala v prvom čítaní návrh zákona „O určitých zárukách práv národov deportovaných mimosúdne z etnických dôvodov v rokoch 1941-1944 z Autonómnej Krymskej sovietskej socialistickej republiky“, ktorý okrem iného stanovuje sumu a postup vyplácania rôznych jednorazových kompenzácií repatriantom. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Prijatý návrh zákona je implementáciou dekrétu prezidenta Ruskej federácie „O opatreniach na rehabilitáciu arménskych, bulharských, gréckych, krymských a nemeckých Tatárov. národov a štátna podpora ich obrody a rozvoja“.
Zameriava sa na sociálnu ochranu deportovaných, ako aj ich detí narodených po deportácii v rokoch 1941–1944 v miestach väzenia alebo exilu, ktoré sa vrátili na trvalý pobyt na Kryme, a tých, ktorí sa v čase deportácie nachádzali mimo Krymu (vojenská služba, evakuácia, nútené práce), ale bol poslaný do špeciálnych osád. ? 🐒 toto je vývoj výletov do mesta. VIP sprievodca je obyvateľ mesta, ukáže vám tie najneobvyklejšie miesta a povie vám mestské legendy, vyskúšal som to, je to oheň 🚀! Ceny od 600 rubľov. - určite potešia 🤑
👁 Najlepší vyhľadávač na Runete - Yandex ❤ spustil predaj leteniek! 🤷
16:14 24.04.2014
Väčšina krymských Tatárov žije vo svojej historickej vlasti - na Kryme - 243,4 tisíc ľudí (podľa sčítania ľudu v roku 2001). V roku 2002 žilo v Rumunsku 22,4 tisíc Tatárov, v roku 2000 v Uzbekistane 10 tisíc (podľa odhadovaného počtu samotných krymských Tatárov mala ich diaspóra v Uzbekistane začiatkom roku 1999 predstavovať 85 - 90 tisíc ľudí) , 4,1 tisíc - v Rusku (v roku 2002) a 1,8 tisíc - v Bulharsku v roku 2001.
Odkaz
Krymskí Tatári, kyrymtatarlar, qırımtatarlar (vlastné meno) - ľudia hovoriaci krymským tatárskym jazykom podskupiny Kipchak z turkickej skupiny altajskej jazykovej rodiny. Krymskotatársky jazyk sa delí na severné (stepné), stredné (horské) a južné (pobrežné) dialekty. Moderný spisovný jazyk sa formoval na základe stredného dialektu.
Tatári sa delia na 3 hlavné subetnické skupiny: stepní Tatári (Nogai - çöllüler, noğaylar), juhopobrežní Tatári (Yalyboy - yalıboylular) a (horskí) podhorskí Tatári, ktorí si hovoria tatami (tatlar). Tradičným zamestnaním stepných Tatárov je kočovný chov dobytka, zatiaľ čo ostatné skupiny majú medzi obyvateľmi pobrežia poľnohospodárstvo, záhradníctvo a vinohradníctvo, ako aj rybolov. Tatári sú sunnitskí moslimovia. Podľa antropologického typu sú Tatári Kaukazčania s určitým stupňom mongoloidnosti medzi Nogajmi.
Väčšina krymských Tatárov žije vo svojej historickej vlasti - na Kryme - na Kryme žije 243,4 tisíc (podľa sčítania ľudu v roku 2001). V roku 2002 žilo v Rumunsku 22,4 tisíc Tatárov, v roku 2000 v Uzbekistane 10 tisíc (podľa odhadovaného počtu samotných krymských Tatárov mala ich diaspóra v Uzbekistane začiatkom roku 1999 predstavovať 85 - 90 tisíc ľudí) , 4,1 tisíc - v Rusku (v roku 2002) a 1,8 tisíc - v Bulharsku v roku 2001.
V Turecku sa celé obyvateľstvo považuje za Turkov, takže oficiálne od roku 1970 sa pri sčítaní ľudu neuvádza počet ani národnosť. Podľa rôznych odhadov sa počet krymských Tatárov („krymských Turkov“) a ich potomkov pohybuje od 50-150 tisíc do 4-6 miliónov ľudí. Reálnejšie vyzerajú čísla v rozmedzí od 150 tisíc do 1 milióna.
Príbeh
V roku 1223 vzniklo v Sudaku mongolsko-tatárske miestodržiteľstvo, čo znamenalo začiatok osídľovania Krymu Tatármi. Krym bol súčasťou Zlatej hordy a potom Veľkej hordy.
XIII-XVII storočia - etnogenéza krymskotatárskeho obyvateľstva. 2/3 mestskej populácie Krymu tvorili Gréci a Taliani z Janova a Benátok. Niektorí Tatári sa začali usadzovať od konca 13. storočia. a aktívne sa miešajú s usadeným obyvateľstvom, dokonca prijímajú kresťanstvo. V 2. polovici 13. – 14. storočia sa islam rozšíril a stal sa akýmsi tmelom, ktorý držal ľudí pohromade. Vytvorili sa tri subetnické skupiny krymských Tatárov: Nogais, Tats a Coastal. Nogaiovia - priami potomkovia Kipchak-Polovcov a Nogaisov - obývali krymské stepi; ich dialekt patrí k jazykom Nogai-Kipchak. Najväčšou skupinou tatárskeho obyvateľstva Krymu boli Tatovia. Tats žili v horách a na úpätí severne od ľudí na južnom pobreží a južne od Nogai. V etnogenéze Tatov zohrali významnú úlohu Kipčakovia, od ktorých zdedili svoj dialekt (polovcisko-kipčakovská podskupina kipčakovskej skupiny turkických jazykov) a Góti, ktorých prvky materiálnej kultúry sa nachádzajú medzi Tatami. , ako aj Gréci. Pobrežní Tatári žili na južnom pobreží Krymu od Balakalavy na západe po Feodosiu na východe. V etnogenéze tejto skupiny zohrali hlavnú úlohu Gréci, Góti, Čerkesi a na východe janovskí Taliani. Oguzský dialekt obyvateľov južného pobrežia je blízky turečtine, hoci slovná zásoba obsahuje celú vrstvu gréckych a talianskych výpožičiek.
1441-1783 - počas existencie Krymského chanátu, ktorého politika bola vyvážená medzi silnými susedmi: Moskovským štátom, Litvou a Tureckom, hospodárska štruktúra nomádskeho hospodárstva zahŕňala neustále nájazdy za korisťou, čo bolo v pohraničných oblastiach neustálym javom. . Ak sa vojna viedla na štátnej úrovni, potom sa z náletu stala invázia. V roku 1571 40-tisícová armáda chána Devlet-Gireyho (1551-1577), obliehajúca Moskvu, osadu podpálila a vypálila celé mesto. Hlavnou korisťou bojovníkov bol živý tovar, ktorý sa predával na trhoch s otrokmi (najväčší z nich bol v Cafe - moderná Feodosia) do Turecka a ďalších krajín Blízkeho východu. Podľa historika Alana Fishera od polovice 15. do konca 18. storočia Krymčania zajali a predali do otroctva 3 milióny ľudí z kresťanského obyvateľstva Poľska a Ruska.
1475-1774 - čas tureckého vplyvu na kultúru krymských Tatárov počas obdobia vazalskej závislosti Khanate na Osmanskej ríši, ktorá zahŕňala juhovýchodné pobrežie Krymu. Aktívny zásah Turkov do vnútorného života chanátu bol badateľný až koncom 16. storočia. Toto obdobie zaznamenalo rozkvet moslimskej krymskej kultúry, najmä architektúry.
1783-1793. V roku 1783 bol Krymský chanát pripojený k Rusku. Potom sa začalo masové prisťahovalectvo Tatárov na Severný Kaukaz a Dobruzhu, hoci tatárska šľachta získala práva rovnaké ako ruská šľachta. V 80. rokoch 18. storočia žilo na Kryme asi 500 tisíc obyvateľov, z toho 92 % tvorili Tatári, z ktorých väčšina žila v pásme horských lesov. Pred rokom 1793 opustilo Krym vyše 300 tisíc Tatárov, väčšinou horských Tatárov. Po uzavretí Iasiského mieru s Tureckom v dôsledku 2. rusko-tureckej vojny (1792) časť obyvateľstva, ktorá stratila nádej na zmenu svojej situácie, opustila Krym (asi 100 tisíc ľudí). Podľa sčítania ľudu z roku 1793 zostalo na Kryme 127,8 tisíc ľudí, z toho 87% boli Tatári. Cárska vláda začala vo veľkom rozdeľovať krymské územia ruským šľachticom do vlastníctva.
1784-1917 - služba krymských Tatárov v radoch ruskej armády, najmä v samostatných jazdeckých jednotkách. 1. marca 1784 nasledoval najvyšší dekrét „O vytvorení armády z nových poddaných žijúcich v oblasti Tauride“ bolo vytvorených 6 „Tauridských národných divízií jazdeckej armády“, ktoré boli rozpustené v rokoch 1792 a 1796. Pre vojnu s Napoleonom (1804-1814/1815) boli v roku 1807 a potom v roku 1808 vytvorené 4 krymskotatárske jazdecké pluky ako milícia. Vo vlasteneckej vojne v roku 1812 sa aktívne zúčastnili 3 pluky, ktoré sa dostali do Paríža v roku 1814, po čom boli pluky rozpustené vo svojich domovoch. V roku 1827 sa z krymských Tatárov, ktorí mali vojenské vyznamenania, vytvorila krymská tatárska eskadra, ktorá bola pridelená kozáckemu pluku záchranárov. Eskadra sa zúčastnila rusko-tureckej vojny v rokoch 1828-1829 a čiastočne aj krymskej vojny v rokoch 1854-1855. 26. mája 1863 bola eskadra reorganizovaná na Veliteľstvo krymskotatárskych plavčíkov ako súčasť konvoja Jeho Veličenstva. Kavaleristi eskadry sa vyznamenali v rusko-tureckej vojne v rokoch 1877-1878. 16. mája 1890 bolo mužstvo rozpustené. Okrem toho sa 12. júna 1874 z Krymských Tatárov sformovala Krymská eskadra, 22. júla 1875 reorganizovaná na divíziu a 21. februára 1906 na Krymský jazdecký pluk. Dňa 10. októbra 1909 dostal pluk čestný názov „Krymský jazdecký pluk Jej Veličenstva cisárovnej Alexandry Feodorovny“. 5. novembra 1909 sa do zoznamov pluku zapísal Mikuláš II. Od roku 1874 bola všeobecná vojenská služba rozšírená aj na Tatárov.
1860-1863 - obdobie masovej migrácie Tatárov po Krymskej vojne (1853-1856). Väčšina odchádza do Rumunska, ako aj Bulharska a Turecka (odišlo 181,1 tis. osôb, v roku 1870 - 200 tis.). Práve potomkovia týchto imigrantov dnes tvoria väčšinu populácie Krymských Tatárov v týchto krajinách. Vysťahovalectvo postihlo 784 obcí, z ktorých 330 bolo úplne opustených; Navyše odchádzali najmä chovatelia dobytka zničení vojnou. Hlavným dôvodom prisťahovalectva bolo obvinenie Tatárov v spolupráci s jednotkami protiruskej koalície počas Krymskej vojny.
Po rusko-tureckej vojne v rokoch 1877-1878 sa masa Tatárov presťahovala z Dobrudže do Anatólie, čo je hnutie uľahčené zavedením všeobecnej brannej povinnosti v Rumunsku v roku 1883, ako aj novými zákonmi o prerozdelení pozemkového vlastníctva v 80. rokoch 19. storočia.
1891-1920 - tretia vlna emigrácie krymských Tatárov z Ruska, ktorá dosiahla svoj vrchol v roku 1893, keď odišlo 18 tisíc ľudí. V rokoch 1902-1903 odchádzalo denne až 600-800 ľudí. Túto vlnu emigrácie vyvolali ekonomické aj ideologické, protiislamské dôvody.
Koniec 19. storočia – 1920 – obdobie posilňovania nacionalistických nálad medzi krymskotatárskou inteligenciou. Aktivity tatárskeho pedagóga Ismaila Gasprinského (İsmail Gaspıralı, 1851-1914) pri otváraní svetských škôl a tlačiarní. 25. marca 1917 sa v Simferopole konal krymskotatársky kongres-kurultai, na ktorom sa zúčastnilo 2 tisíc delegátov. Kurultai zvolili Dočasný krymský moslimský výkonný výbor (VKMIK), uznaný dočasnou vládou Ruska, ako jediný oprávnený správny orgán krymských Tatárov. S týmto kurultai sa začala realizácia kultúrnej a národnej autonómie krymských Tatárov.
26. októbra 1917 sa v Bachčisaraji konal zakladajúci kurultai, ktorý prijal prvú ústavu v dejinách Krymu a vyhlásil nový nezávislý štát – Krymskú ľudovú republiku. Na kurultai bola prijatá aj štátna vlajka Krymu - modrá látka so zlatou tamgou v hornom rohu. Tatárska vláda trvala do januára 1918 a bola zničená revolučnými námorníkmi. Vo februári 1918 zvolil krajinský zjazd sovietov v Simferopole Ústredný výkonný výbor, ktorý 10. marca 1918 vyhlásil Krym za Sovietsku socialistickú republiku Taurida, ktorá existovala 1 mesiac a padla pod údery Nemcov, ktorí Krym dobyli r. 1. mája 1918. V roku 1920 sa Tatári aktívne zúčastnili na „zelenom“ hnutí (asi 10 000 ľudí) proti „bielym“ oddielom na Kryme. Proti Wrangelovým jednotkám bojoval najmä 5. tatársky pluk Krymskej povstaleckej armády pod velením Osmana Derenayirliho.
1921-1945 - obdobie existencie Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky (Qrьm Avonomjalь Sotsialist Sovet Respublikasь kr.-tat.) v rámci RSFSR, ktorej úradnými jazykmi boli ruština a krymská tatárčina. V rokoch 1921-1931, počas boja proti náboženstvu, boli všetky náboženské budovy zatvorené a prestavané: 106 mešít, ako aj tekki a medres. Zároveň sa v rámci politiky „indigenizácie“ pozoruje rozkvet sekulárnej národnej kultúry: otvárajú sa národné školy a divadlá, vydávajú sa noviny v krymskotatárskom jazyku. V roku 1930 boli vytvorené národné rady obcí a národné okresy, z ktorých 5 zo 7 bolo tatárskych. V polovici 30. rokov 20. storočia sa obmedzilo budovanie národa a začala sa uplatňovať politika rusifikácie.
1944 - vysťahovanie krymských Tatárov z Krymu - Sürgün (Kr.-Tat.) - „vyhostenie“. V apríli až máji 1944, po oslobodení Krymu od okupačných vojsk, bolo zatknutých asi 6 000 krymskotatárskych kolaborantov, ktorí nemali čas na evakuáciu s Nemcami. Štátny výbor obrany ZSSR vydal 11. mája 1944 rezolúciu č. 5859 „O krymských Tatároch“, v ktorej obvinil všetkých krymských Tatárov z dezercie od Červenej armády a v spolupráci s okupantmi a rozhodol ich deportovať do uzbecký ZSSR. V priebehu 18. – 20. mája 1944 32 tisíc zamestnancov NKVD vysťahovalo z Krymu 193,8 tisíc krymských Tatárov (viac ako 47 tisíc rodín, 80 % žien a detí). Do Uzbekistanu bolo presídlených 33,7 rodín (151,3 tisíc ľudí). Tatári pracovali v poľnohospodárstve, na ropných poliach, v rybárskom priemysle, na stavbách, v uhoľných baniach, v baniach. V dôsledku ťažkých pracovných podmienok úmrtnosť v prvých 3 rokoch dosiahla 19 %. Po vysťahovaní boli dekrétmi z rokov 1945 a 1948 staré názvy tatárskych dedín na Kryme premenované na ruský jazyk a domy krymských Tatárov boli obývané novými osadníkmi z Ruska a Ukrajiny.
1944-1967 - Krymskí Tatári v Uzbekistane, Kazachstane a Tadžikistane žili ako zvláštni osadníci (do apríla 1956) a potom bez tohto štatútu, ale bez povolenia vrátiť sa do vlasti a získať späť zabavený majetok.
Od roku 1956 sa začala „petičná kampaň“ krymských Tatárov, ktorí začali sovietskym orgánom posielať množstvo žiadostí, v ktorých žiadali, aby sa mohli vrátiť do svojej vlasti a obnoviť autonómiu.
1967-1974 - dekrétom Najvyššieho sovietu ZSSR z 5. septembra 1967 „O občanoch tatárskej národnosti, ktorí predtým žili na Kryme“, boli obvinenia proti Tatárom zo stalinskej éry zrušené a ústavné práva boli obnovené. Návrat Tatárov na Krym, no kvôli režimu evidencie pasov sa len málokomu podarilo vrátiť.
9. januára 1974 - zverejnenie vyhlášky Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR „O zrušení platnosti niektorých legislatívnych aktov ZSSR, ktoré stanovujú obmedzenia pri výbere miesta pobytu pre určité kategórie občanov“.
1987-1989 - aktívne sociálne hnutie Krymských Tatárov za návrat do vlasti - fungovanie verejných organizácií - „Národné hnutie Krymských Tatárov“ a čoraz vplyvnejšia „Organizácia Národného hnutia Krymských Tatárov“. V júli 1987 sa v Moskve na Červenom námestí konala demonštrácia krymských Tatárov, ktorí požadovali, aby sa mohli vrátiť na Krym.
V roku 1989 bola deportácia Tatárov odsúdená Najvyšším sovietom ZSSR a vyhlásená za nezákonnú. V máji 1990 bola prijatá koncepcia štátneho programu návratu krymských Tatárov na Krym. Začal sa masívny návrat krymských Tatárov: do konca roku 1996 sa na Krym vrátilo asi 250 tisíc krymských Tatárov a podľa niektorých zdrojov asi 150 tisíc zostáva na miestach deportácií, najmä v okolí Taškentu, Samarkandu a Šachrisabzu. Kvôli nezamestnanosti a neschopnosti vrátiť svoju pôdu majú Tatári veľa problémov. Do roku 1944 sa subetnické skupiny krymských Tatárov prakticky navzájom nemiešali, ale deportácia zničila tradičné oblasti osídlenia a za posledných 60 rokov nabral na intenzite proces spájania týchto skupín do jednej komunity. Podľa hrubých odhadov je medzi krymskými Tatármi žijúcimi na Kryme asi 30 % obyvateľov južného pobrežia, asi 20 % tvoria Nogaiovia a asi 50 % Tatovia.
V roku 1991 bol zvolaný 2. Kurultai - národný parlament, ktorý vytvoril systém národnej samosprávy Krymských Tatárov v rámci Autonómnej republiky Krym (od roku 1995) v rámci Ukrajiny. Každých 5 rokov sa konajú voľby Kurultai, na ktorých sa zúčastňuje celá dospelá tatárska populácia vo veku 18 rokov. Kurultai tvoria výkonný orgán - Mejlis krymských Tatárov.
rok 2014. Podľa Dohody medzi Ruskou federáciou a Krymskou republikou o prijatí Krymskej republiky do Ruskej federácie a vzniku nových subjektov v rámci Ruskej federácie zo dňa 18.03.2014 sa krymská tatárčina stala štátnym jazykom Ruskej federácie. Krymská republika (spolu s ruskou a ukrajinskou).
Takže krymskí Tatári.
Rôzne zdroje prezentujú históriu a modernosť tohto ľudu s ich vlastnými charakteristikami a vlastnou víziou tejto problematiky.
Tu sú tri odkazy:
1). Ruská stránka rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukrajinská webová stránka turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarská webová stránka mtss.ru/?page=kryims
Váš materiál napíšem pomocou politicky najkorektnejšej Wikipedie ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... a vlastných dojmov.
Krymskí Tatári alebo Krymčania sú národ historicky sformovaný na Kryme.
Hovorí krymským tatárskym jazykom, ktorý patrí do turkickej skupiny jazykov Altajskej rodiny.
Prevažná väčšina krymských Tatárov sú sunnitskí moslimovia a patria k madhhabu Hanafi.
Tradičnými nápojmi sú káva, ayran, yazma, buza.
Národné cukrárske výrobky sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Národné jedlá krymských Tatárov sú chebureks (vyprážané koláče s mäsom), yantyk (pečené koláče s mäsom), saryk burma (vrstvový koláč s mäsom), sarma (hroznové a kapustové listy plnené mäsom a ryžou), dolma (paprika plnená s mäsom a ryžou), kobete je pôvodne grécke jedlo, o čom svedčí aj názov (zapečený koláč s mäsom, cibuľou a zemiakmi), burma (vrstvový koláč s tekvicou a orechmi), tatarský popol (halušky), jufak popol (vývar s veľmi malé halušky), ražniči, pilaf (ryža s mäsom a sušenými marhuľami, na rozdiel od uzbeckej bez mrkvy), bak'la shorbasy (mäsová polievka so zelenými fazuľovými strukami, ochutená kyslým mliekom), shurpa, kainatma.
Skúsil som sarmu, dolmu a šurpu. Chutné.
Osídlenie.
Žijú najmä na Kryme (asi 260 tis.), priľahlých oblastiach kontinentálneho Ruska (2,4 tis., najmä na Krasnodarskom území) a v priľahlých oblastiach Ukrajiny (2,9 tis.), ako aj v Turecku, Rumunsku (24 tis.), Uzbekistane. (90 tisíc, odhady od 10 tisíc do 150 tisíc), Bulharsko (3 tisíc). Podľa miestnych krymskotatárskych organizácií má diaspóra v Turecku státisíce ľudí, neexistujú však presné údaje o jej počte, keďže Turecko nezverejňuje údaje o národnom zložení obyvateľstva krajiny. Celkový počet obyvateľov, ktorých predkovia sa do krajiny prisťahovali z Krymu v rôznych časoch, sa v Turecku odhaduje na 5-6 miliónov ľudí, no väčšina z týchto ľudí sa asimilovala a nepovažuje sa za krymských Tatárov, ale za Turkov krymského pôvodu.
Etnogenéza.
Existuje mylná predstava, že krymskí Tatári sú prevažne potomkami mongolských dobyvateľov z 13. storočia. Toto je nesprávne.
Krymskí Tatári sa formovali ako ľud na Kryme v XIII-XVII storočí. Historickým jadrom krymskotatárskeho etnika sú turkické kmene, ktoré sa usadili na Kryme, osobitné miesto v etnogenéze krymských Tatárov medzi kmeňmi Kipčakov, ktorí sa zmiešali s miestnymi potomkami Hunov, Chazarov, Pečenehov, ako aj predstavitelia predtureckého obyvateľstva Krymu - spolu s nimi tvorili etnický základ Krymských Tatárov, Karaitov, Krymčakov.
Hlavnými etnickými skupinami, ktoré obývali Krym v staroveku a stredoveku, boli Taurovia, Skýti, Sarmati, Alani, Bulhari, Gréci, Góti, Chazari, Pečenehovia, Polovci, Taliani, Čerkesi (Čerkesi) a maloázijskí Turci. V priebehu storočí národy, ktoré prišli na Krym, opäť asimilovali tých, ktorí tu žili pred ich príchodom alebo sa sami asimilovali do ich prostredia.
Dôležitú úlohu pri formovaní krymskotatárskeho ľudu majú západné Kipčaky, známe v ruskej historiografii pod menom Polovtsy. Od 11. do 12. storočia začali Kipčakovia osídľovať stepi Volga, Azov a Čierneho mora (ktoré sa odvtedy až do 18. storočia nazývali Dasht-i Kipchak - „Kypchak step“). Od druhej polovice 11. storočia začali aktívne prenikať na Krym. Značná časť Polovcov sa uchýlila do hôr Krymu, utiekla po porážke spojených polovsko-ruských jednotiek pred Mongolmi a následnej porážke polovských protoštátnych útvarov v severnej oblasti Čierneho mora.
Do polovice 13. storočia Krym dobyli Mongoli pod vedením chána Batu a začlenili ho do štátu, ktorý založili – Zlatej hordy. V období Hordy sa na Kryme objavili zástupcovia klanov Shirin, Argyn, Baryn a ďalších, ktorí potom tvorili chrbticu krymsko-tatárskej stepnej aristokracie. Šírenie etnonyma „Tatári“ na Kryme sa datuje do rovnakého obdobia - tento bežný názov sa používal na označenie turkicky hovoriaceho obyvateľstva štátu vytvoreného Mongolmi. Vnútorné nepokoje a politická nestabilita v Horde viedli k tomu, že v polovici 15. storočia Krym odpadol od hordských vládcov a vznikol nezávislý Krymský chanát.
Kľúčovou udalosťou, ktorá zanechala odtlačok v ďalšej histórii Krymu, bolo dobytie južného pobrežia polostrova a priľahlej časti Krymských hôr Osmanskou ríšou v roku 1475, ktoré predtým patrilo Janovskej republike a kniežatstvu Theodoro. , následná premena Krymského chanátu na vazalský štát vo vzťahu k Osmanom a vstup polostrova do Pax Ottomana je „kultúrnym priestorom“ Osmanskej ríše.
Šírenie islamu na polostrove malo významný vplyv na etnickú históriu Krymu. Podľa miestnych legiend priniesli islam na Krym v 7. storočí spoločníci proroka Muhammada Malika Ashtera a Gazy Mansur. Islam sa však na Kryme začal aktívne šíriť až po prijatí islamu ako štátneho náboženstva v 14. storočí chánom Zlatej hordy Uzbek.
Drvivá väčšina krymských Tatárov sú sunnitskí moslimovia. Historicky islamizácia krymských Tatárov prebiehala súbežne s formovaním samotného etnika a bola veľmi dlhotrvajúca. Prvým krokom na tejto ceste bolo dobytie Sudaku a okolia Seldžukmi v 13. storočí a začiatok šírenia súfijských bratstiev v regióne a posledným masívne prijatie islamu značným počtom Krymčanov. Kresťania, ktorí sa chceli v roku 1778 vyhnúť vysťahovaniu z Krymu. Väčšina obyvateľov Krymu konvertovala na islam počas éry Krymského chanátu a obdobia Zlatej hordy, ktoré mu predchádzalo. Teraz je na Kryme asi tristo moslimských komunít, z ktorých väčšina je združená v Duchovnej správe moslimov Krymu (dodržiava madhhab Hanafi). Práve smer Hanafi je pre krymských Tatárov historicky tradičný.
Mešita Takhtali Jam v Jevpatorii.
Do konca 15. storočia sa vytvorili hlavné predpoklady, ktoré viedli k vytvoreniu nezávislého krymskotatárskeho etnika: na Kryme sa ustanovila politická dominancia Krymského chanátu a Osmanskej ríše, turkické jazyky (polovčina- Kypchak na území Khanate a Osman v osmanských majetkoch) sa stal dominantným a islam získal štatút štátnych náboženstiev na celom polostrove.
V dôsledku prevahy polovčanov hovoriaceho obyvateľstva nazývaného „Tatári“ a islamského náboženstva sa začali procesy asimilácie a konsolidácie pestrého etnického konglomerátu, čo viedlo k vzniku krymských Tatárov. V priebehu niekoľkých storočí sa krymský tatársky jazyk vyvinul na základe polovského jazyka s výrazným oghuzským vplyvom.
Dôležitou zložkou tohto procesu bola jazyková a náboženská asimilácia kresťanského obyvateľstva, ktoré bolo svojím etnickým zložením veľmi zmiešané (Gréci, Alani, Góti, Čerkesi, Polovci hovoriaci kresťania, vrátane potomkov Skýtov, Sarmatov atď.). , asimilovaný týmito národmi v skorších obdobiach), ktoré tvorili Na konci 15. storočia bola väčšina v horských a južných pobrežných oblastiach Krymu.
Asimilácia miestneho obyvateľstva sa začala v období Hordy, no zintenzívnila sa najmä v 17. storočí.
Góti a Alani, ktorí žili v hornatej časti Krymu, si začali osvojovať turkické zvyky a kultúru, čo zodpovedá údajom archeologického a paleoetnografického výskumu. Na Južnom brehu kontrolovanom Osmanmi prebiehala asimilácia výrazne pomalšie. Výsledky sčítania ľudu z roku 1542 teda ukazujú, že drvivú väčšinu vidieckeho obyvateľstva osmanského majetku na Kryme tvorili kresťania. Archeologické štúdie krymských tatárskych cintorínov na južnom brehu tiež ukazujú, že moslimské náhrobné kamene sa začali masovo objavovať v 17. storočí.
Výsledkom bolo, že do roku 1778, keď boli krymskí Gréci (všetci miestni ortodoxní kresťania sa vtedy nazývali Gréci) na príkaz ruskej vlády vysťahovaní z Krymu do oblasti Azov, ich bolo len niečo vyše 18 tisíc (čo boli asi 2 % vtedajšieho obyvateľstva Krymu) a viac ako polovica z nich Gréci boli Urumovia, ktorých materinským jazykom je krymská tatárčina, zatiaľ čo grécky hovoriaci Rumejci boli menšinou a v tom čase už nehovorili alansky, gótsky a inými jazykmi. jazyky vôbec ostali.
Subetnické skupiny.
Obyvatelia Krymských Tatárov sa skladajú z troch subetnických skupín: stepní ľudia alebo Nogaiovia (nezamieňať s Nogajcami) (çöllüler, noğaylar), horalovia alebo Tatovia (nezamieňať s kaukazskými Tatami) (tatlar) a Južné pobrežie alebo Yalyboy (yalıboylular).
Obyvatelia južného pobrežia - yalyboylu.
Pred deportáciou žili obyvatelia južného pobrežia na južnom pobreží Krymu (krymsky Kotat. Yalı boyu) – úzky pás široký 2 – 6 km, tiahnuci sa pozdĺž morského pobrežia od Balakalavy na západe po Feodosiu na východe. V etnogenéze tejto skupiny zohrali hlavnú úlohu Gréci, Góti, maloázijskí Turci a Čerkesi, krv Talianov (Janovcov) majú aj obyvatelia východnej časti južného pobrežia. Obyvatelia mnohých dedín na južnom pobreží si až do deportácie zachovali prvky kresťanských rituálov, ktoré zdedili od svojich gréckych predkov. Väčšina Yalyboyov prijala islam ako náboženstvo pomerne neskoro, v porovnaní s ďalšími dvoma subetnickými skupinami, konkrétne v roku 1778. Keďže Južný breh bol pod jurisdikciou Osmanskej ríše, ľudia z Južného brehu nikdy nežili v Krymskom chanáte a mohli sa presťahovať na celom území ríše, o čom svedčí veľký počet sobášov obyvateľov južného pobrežia s Osmanmi a ďalšími občanmi ríše. Rasovo väčšina obyvateľov južného pobrežia patrí k juhoeurópskej (stredomorskej) rase (navonok podobnej Turkom, Grékom, Talianom atď.). Existujú však jednotliví predstavitelia tejto skupiny s výraznými znakmi severoeurópskej rasy (svetlá pleť, blond vlasy, modré oči). K tomuto typu patrili napríklad obyvatelia dedín Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) a Arpat (Zelenogorye). Tatári z južného pobrežia sa tiež výrazne líšia fyzickým typom od turkických: boli zaznamenaní ako vyšší, bez lícnych kostí, „vo všeobecnosti pravidelné črty tváre; Tento typ je stavaný veľmi štíhlo, a preto ho možno nazvať fešákom. Ženy sa vyznačujú jemnými a pravidelnými črtami tváre, tmavé, s dlhými mihalnicami, veľkými očami, jemne ohraničeným obočím“ (píše Starovský). Opísaný typ však aj na malom priestore južného pobrežia podlieha značným výkyvom v závislosti od prevahy niektorých tu žijúcich národností. Takže napríklad v Simeiz, Limeny, Alupka bolo možné často stretnúť dlhohlavých ľudí s podlhovastou tvárou, dlhým zahnutým nosom a svetlohnedými, niekedy červenými vlasmi. Zvyky Tatárov z južného pobrežia, sloboda ich žien, uctievanie niektorých kresťanských sviatkov a pamiatok, ich záľuba v sedavých činnostiach v porovnaní s ich vonkajším vzhľadom nepresvedčia, že títo takzvaní „Tatári“ majú blízko k Indoeurópsky kmeň. Dialekt obyvateľov južného pobrežia patrí do skupiny turkických jazykov Oguz, ktoré sú veľmi blízke turečtine. Slovná zásoba tohto dialektu obsahuje výraznú vrstvu gréčtiny a množstvo talianskych výpožičiek. Na tomto dialekte bol založený starý krymskotatársky literárny jazyk, ktorý vytvoril Ismail Gasprinsky.
Stepní ľudia sú Nogai.
Nogai žili v stepi (krymský çöl) severne od podmienenej línie Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Hlavnými účastníkmi etnogenézy tejto skupiny boli západní kipčaci (Kumánci), východní kipčaci a Nogaiovia (odtiaľ pochádza aj názov Nogai). Rasovo sú Nogai Kaukazčania s mongoloidnými prvkami (~ 10%). Dialekt Nogai patrí do skupiny turkických jazykov Kipchak, ktorý kombinuje znaky polovčiansko-kypčackého (karachajsko-balkarského, kumyckého) a nogajsko-kypčackého (nogajského, tatárskeho, baškirského a kazašského) jazyka.
Za jeden z východísk etnogenézy krymských Tatárov treba považovať vznik krymskej jurty a potom krymského chanátu. Kočovná šľachta Krymu využila oslabenie Zlatej hordy na vytvorenie vlastného štátu. Dlhý boj medzi feudálnymi frakciami sa skončil v roku 1443 víťazstvom Hadjiho Giraya, ktorý založil prakticky nezávislý Krymský chanát, ktorého územie zahŕňalo Krym, čiernomorské stepi a polostrov Taman.
Hlavnou silou krymskej armády bola kavaléria - rýchla, manévrovateľná, so stáročnými skúsenosťami. V stepi bol každý muž bojovník, vynikajúci jazdec a lukostrelec. Potvrdzuje to aj Boplan: "Tatári poznajú step, rovnako ako piloti morské prístavy."
Počas emigrácie krymských Tatárov v 18.-19. významná časť stepného Krymu bola prakticky zbavená svojho pôvodného obyvateľstva.
Slávny vedec, spisovateľ a výskumník Krymu 19. storočia, E. V. Markov, napísal, že iba Tatári „vydržali toto suché teplo stepi, ovládali tajomstvá získavania a vedenia vody, chovu dobytka a záhrad na miestach, kde. Nemec alebo Bulhar sa predtým nevedeli dohodnúť. Ekonomike boli odobraté státisíce poctivých a trpezlivých rúk. Stáda tiav takmer vymizli; tam, kde predtým bývalo tridsať stád oviec, tam chodí len jedno, kde boli fontány, teraz sú prázdne kúpaliská, kde bola preplnená priemyselná dedina - teraz je pustatina... Jazdite napríklad Evpatoria okres a budete si myslieť, že cestujete pozdĺž brehov Mŕtveho mora.“
Highlanders sú Tats.
Tatovia (nepliesť si s kaukazským ľudom rovnakého mena) žili pred deportáciou v horách (krymsky Tat. dağlar) a na úpätí alebo v strednom pásme (krymsky Tat. orta yolaq), teda severne od juhu Ľudia na pobreží a na juh od stepných ľudí. Etnogenéza Tats je veľmi zložitý a nie úplne pochopený proces. Na formovaní tejto subetnickej skupiny sa podieľali takmer všetky národy a kmene, ktoré kedy žili na Kryme. Sú to Taurovia, Skýti, Sarmati a Alani, Avari, Góti, Gréci, Čerkesi, Bulhari, Chazari, Pečenehovia a západní Kipčaci (v európskych zdrojoch známi ako Kumáni alebo Kománi, v Rusoch ako Polovci). Úloha Gótov, Grékov a Kipčakov sa v tomto procese považuje za obzvlášť dôležitú. Tatovia zdedili svoj jazyk od Kipchakov a svoju materiálnu a každodennú kultúru od Grékov a Gótov. Góti sa podieľali najmä na etnogenéze obyvateľstva západnej časti hornatého Krymu (Bakhchisaraiská oblasť). Typ domov, ktoré si krymskí Tatári postavili v horských dedinách tohto regiónu pred deportáciou, niektorí bádatelia považujú za gotický. Treba poznamenať, že uvedené údaje o etnogenéze Tatov sú do určitej miery zovšeobecnením, pretože obyvateľstvo takmer každej dediny na horskom Kryme pred deportáciou malo svoje vlastné charakteristiky, v ktorých bol vplyv jedného alebo druhého ľudu. rozoznateľné. Rasovo patria Tatovia k stredoeurópskej rase, to znamená, že sú navonok podobní zástupcom národov strednej a východnej Európy (niektorí z nich sú severokaukazské národy a niektorí z nich sú Rusi, Ukrajinci, Nemci atď.). ). Tatský dialekt má kypčacké aj oguzské črty a je do určitej miery medzi dialektom južného pobrežia a stepným ľudom. Na tomto dialekte je založený moderný krymskotatársky literárny jazyk.
Do roku 1944 sa uvedené subetnické skupiny krymských Tatárov prakticky navzájom nemiešali, ale deportácia zničila tradičné oblasti osídlenia a za posledných 60 rokov nabral na intenzite proces spájania týchto skupín do jednej komunity. Hranice medzi nimi sú dnes výrazne rozmazané, keďže existuje značný počet rodín, v ktorých manželia patria do rôznych subetnických skupín. Vzhľadom na to, že po návrate na Krym sa krymskí Tatári z viacerých dôvodov a predovšetkým z dôvodu odporu miestnych úradov nemôžu usadiť v miestach svojho bývalého tradičného bydliska, proces miešania pokračuje. V predvečer Veľkej vlasteneckej vojny medzi krymskými Tatármi žijúcimi na Kryme bolo asi 30 % obyvateľov južného pobrežia, asi 20 % tvorili Nogaiovia a asi 50 % Tatovia.
Skutočnosť, že slovo „Tatári“ je prítomné vo všeobecne akceptovanom názve krymských Tatárov, často spôsobuje nedorozumenia a otázky o tom, či sú krymskí Tatári subetnickou skupinou Tatárov a či je krymský tatársky jazyk tatárskym dialektom. Názov „Krymskí Tatári“ zostal v ruskom jazyku od čias, keď sa takmer všetky turkicky hovoriace národy Ruskej ríše nazývali Tatári: Karačajci (horskí Tatári), Azerbajdžanci (Zakaukazskí alebo azerbajdžanskí Tatári), Kumykovia (Dagestanskí Tatári), Khakass (Abakanskí Tatári) atď. d. Krymskí Tatári majú etnicky málo spoločného s historickými Tatármi alebo Tatar-Mongolmi (s výnimkou stepí) a sú potomkami turkicky hovoriacich, kaukazských a iných kmeňov, ktoré obývali východnú Európu. pred mongolskou inváziou, keď na západ prišlo etnonymum „Tatári“.
Samotní krymskí Tatári dnes používajú dve vlastné mená: qırımtatarlar (doslova „Krymskí Tatári“) a qırımlar (doslova „Krymčania“). V každodennej hovorovej reči (ale nie v oficiálnom kontexte) možno slovo tatarlar (“Tatars”) použiť aj ako sebaoznačenie.
Krymské a tatárske jazyky sú príbuzné, pretože obidva patria do skupiny turkických jazykov Kipchak, ale nie sú najbližšími príbuznými v rámci tejto skupiny. Krymskí Tatári v dôsledku značne odlišnej fonetiky (predovšetkým vokalizmus: takzvané „prerušenie samohlásky v regióne Volga“) rozumejú sluchom iba jednotlivým slovám a frázam v tatárskej reči a naopak. Z kipčakovských jazykov sú krymským Tatárom najbližšie kumykčina a karačajčina a z oguzských jazykov turečtina a azerbajdžančina.
Na konci 19. storočia sa Ismail Gasprinsky pokúsil vytvoriť na základe krymskotatárskeho južného pobrežného dialektu jednotný literárny jazyk pre všetky turkické národy Ruskej ríše (vrátane Volžských Tatárov). nedosiahne vážny úspech.
Krymský chanát.
Proces formovania ľudu bol napokon zavŕšený v období Krymského chanátu.
Štát krymských Tatárov - Krymský chanát existoval v rokoch 1441 až 1783. Väčšinu svojej histórie bola závislá od Osmanskej ríše a bola jej spojencom.
Vládnucou dynastiou na Kryme bol klan Gerajev (Girejev), ktorého zakladateľom bol prvý chán Hadži I Giray. Obdobie Krymského chanátu je rozkvetom krymskej tatárskej kultúry, umenia a literatúry.
Klasika krymskotatárskej poézie tej doby - Ashik zomrel.
Hlavnou zachovanou architektonickou pamiatkou tej doby je Chánov palác v Bakhchisarai.
Krymský chanát viedol od začiatku 16. storočia neustále vojny s moskovským štátom a Poľsko-litovským spoločenstvom (do 18. storočia najmä útočné), ktoré sprevádzalo zajatie veľkého počtu zajatcov z radov civilného obyvateľstva. ruské, ukrajinské a poľské obyvateľstvo. Tí, ktorí boli zajatí ako otroci, boli predávaní na krymských trhoch s otrokmi, z ktorých najväčší bol trh v meste Kef (moderná Feodosia), do Turecka, Arábie a na Blízky východ. Horskí a pobrežní Tatári na južnom pobreží Krymu sa zdráhali zúčastniť nájazdov a radšej vyplatili chánov platbami. V roku 1571 sa 40 000-členná krymská armáda pod velením chána Devleta I. Giraya, ktorá prešla moskovským opevnením, dostala do Moskvy a ako odplatu za dobytie Kazane podpálila jej predmestia, po čom celé mesto s s výnimkou Kremľa, vypálený do tla. Hneď nasledujúci rok však 40-tisícová horda, ktorá opäť pochodovala a dúfala, že spolu s Turkami, Nogajcami a Čerkesmi (spolu viac ako 120 – 130 tisíc) definitívne ukončia nezávislosť Moskovčanov. Kráľovstvo, utrpelo zdrvujúcu porážku v bitke pri Molodi, ktorá prinútila Khanate zmierniť svoje politické nároky. Napriek tomu, formálne podriadení Krymskému chánovi, no v skutočnosti polonezávislé hordy Nogai, ktoré sa potulovali v severnom čiernomorskom regióne, pravidelne podnikali mimoriadne ničivé nájazdy na Moskvu, Ukrajinu, Poľsko, až do Litvy a Slovenska. Účelom týchto nájazdov bolo zmocniť sa koristi a mnohých otrokov, hlavne za účelom predaja otrokov na trhy Osmanskej ríše, ich brutálneho vykorisťovania v samotnom Khanate a získania výkupného. Na to sa spravidla používala Muravská cesta, ktorá viedla z Perekopu do Tuly. Tieto nálety vykrvácali všetky južné, okrajové a centrálne regióny krajiny, ktoré boli dlho prakticky opustené. Neustále ohrozenie z juhu a východu prispelo k sformovaniu kozákov, ktorí plnili strážne a hliadkové funkcie na všetkých pohraničných územiach Moskovského štátu a Poľsko-litovského spoločenstva, s Divokým poľom.
Ako súčasť Ruskej ríše.
V roku 1736 ruské jednotky vedené poľným maršálom Christopherom (Christophom) Minichom vypálili Bachčisaraj a spustošili úpätie Krymu. V roku 1783 bol Krym v dôsledku víťazstva Ruska nad Osmanskou ríšou najprv okupovaný a potom anektovaný Ruskom.
Politika ruskej cisárskej administratívy sa zároveň vyznačovala určitou flexibilitou. Ruská vláda podporila vládnuce kruhy Krymu: všetci krymskotatársky klérus a miestna feudálna aristokracia boli prirovnaní k ruskej aristokracii so zachovanými všetkými právami.
Útlak ruskej administratívy a vyvlastnenie pôdy krymskotatárskym roľníkom spôsobili masovú emigráciu krymských Tatárov do Osmanskej ríše. Dve hlavné vlny emigrácie nastali v 90. a 50. rokoch 18. storočia. Podľa vedcov z konca 19. storočia F. Lashkova a K. Germana bola populácia polostrovnej časti Krymského chanátu v 70. rokoch 18. storočia približne 500 tisíc ľudí, z ktorých 92 % tvorili krymskí Tatári. Prvé ruské sčítanie ľudu v roku 1793 zaznamenalo na Kryme 127,8 tisíc ľudí, vrátane 87,8 % krymských Tatárov. Väčšina Tatárov teda emigrovala z Krymu, podľa rôznych zdrojov až polovica obyvateľstva (z tureckých údajov je známych asi 250 tisíc krymských Tatárov, ktorí sa koncom 18. storočia usadili v Turecku, najmä v Rumélii) . Po skončení krymskej vojny emigrovalo z Krymu v rokoch 1850-60 asi 200 tisíc krymských Tatárov. Práve ich potomkovia dnes tvoria krymsko-tatársku diaspóru v Turecku, Bulharsku a Rumunsku. To viedlo k úpadku poľnohospodárstva a takmer úplnému spustošeniu stepnej časti Krymu.
Spolu s tým bol intenzívny rozvoj Krymu, najmä územia stepí a veľkých miest (Simferopol, Sevastopoľ, Feodosia atď.), vďaka tomu, že ruská vláda priťahovala osadníkov z územia stredného Ruska a Malého Ruska. Zmenilo sa etnické zloženie obyvateľstva polostrova – zvýšil sa podiel pravoslávnych kresťanov.
V polovici 19. storočia sa krymskí Tatári, ktorí prekonali nejednotnosť, začali presúvať z rebélií do novej etapy národného boja.
Bolo potrebné zmobilizovať celý ľud na kolektívnu obranu proti útlaku cárskych zákonov a ruských statkárov.
Ismail Gasprinsky bol vynikajúcim pedagógom turkických a iných moslimských národov. Jedným z jeho hlavných úspechov je vytvorenie a šírenie systému sekulárneho (nenáboženského) školského vzdelávania medzi krymskými Tatármi, čo tiež radikálne zmenilo podstatu a štruktúru základného vzdelávania v mnohých moslimských krajinách a dodalo mu sekulárnejší charakter. Stal sa skutočným tvorcom nového literárneho krymského tatárskeho jazyka. Gasprinsky začal vydávať prvé krymskotatárske noviny „Terdzhiman“ („Prekladateľ“) v roku 1883, ktoré sa čoskoro stali známymi ďaleko za hranicami Krymu, vrátane Turecka a Strednej Ázie. Jeho osvetová a publikačná činnosť v konečnom dôsledku viedla k vzniku novej krymskotatárskej inteligencie. Gasprinsky je tiež považovaný za jedného zo zakladateľov ideológie panturkizmu.
Začiatkom dvadsiateho storočia si Ismail Gasprinsky uvedomil, že jeho výchovná úloha bola splnená a je potrebné vstúpiť do novej etapy národného boja. Táto etapa sa zhodovala s revolučnými udalosťami v Rusku v rokoch 1905-1907. Gasprinsky napísal: „Skončilo sa prvé dlhé obdobie moje a môjho „Prekladateľa“ a začína druhé, krátke, ale pravdepodobne búrlivejšie obdobie, keď sa zo starého učiteľa a popularizátora musí stať politik.
Obdobie od roku 1905 do roku 1917 bolo nepretržitým rastúcim procesom boja, ktorý sa presúval od humanitárneho k politickému. Počas revolúcie v roku 1905 na Kryme sa objavili problémy s prideľovaním pôdy krymským Tatárom, dobytím politických práv a vytvorením moderných vzdelávacích inštitúcií. Najaktívnejší krymskotatársky revolucionári sa zoskupili okolo Aliho Bodaninského, táto skupina bola pod prísnym dohľadom žandárskeho oddelenia. Po smrti Ismaila Gasprinského v roku 1914 zostal Ali Bodaninsky najstarším národným vodcom. Autorita Aliho Bodaninského v národnooslobodzovacom hnutí krymských Tatárov na začiatku 20. storočia bola nespochybniteľná.
Revolúcia z roku 1917.
Vo februári 1917 krymskí tatárski revolucionári s veľkou pripravenosťou monitorovali politickú situáciu. Hneď ako sa dozvedeli o vážnych nepokojoch v Petrohrade, večer 27. februára, teda v deň rozpustenia Štátnej dumy, bol z iniciatívy Aliho Bodaninského vytvorený Moslimský revolučný výbor Krymu.
Vedenie Moslimského revolučného výboru navrhlo Rade Simferopol spoločnú prácu, ale výkonný výbor Rady tento návrh zamietol.
Po celokrymskej volebnej kampani, ktorú uskutočnil výkonný výbor Musis, bolo 26. novembra 1917 (9. decembra, nový štýl) otvorené Kurultai - Valné zhromaždenie, hlavný poradný, rozhodovací a zastupiteľský orgán v Bachčisaraji v r. chánsky palác.
V roku 1917 tak na Kryme začal existovať krymskotatársky parlament (Kurultai) - zákonodarný orgán a krymská tatárska vláda (adresár) - výkonný orgán.
Občianska vojna a Krymská ASSR.
Občianska vojna v Rusku sa pre krymských Tatárov stala ťažkou skúškou. V roku 1917, po februárovej revolúcii, bol zvolaný prvý Kurultai (kongres) krymskotatárskeho ľudu, ktorý vyhlásil kurz smerom k vytvoreniu nezávislého mnohonárodnostného Krymu. Slogan predsedu prvého Kurultaja, jedného z najuznávanejších vodcov krymských Tatárov, Nomana Celebidzhikhana, je známy – „Krym je pre Krymčanov“ (čo znamená celé obyvateľstvo polostrova bez ohľadu na národnosť. „Naša úloha “, povedal, „je vytvorenie štátu, akým je Švajčiarsko, predstavuje nádhernú kyticu a rovnaké práva a podmienky sú nevyhnutné pre všetkých ľudí, pretože môžeme ísť ruka v ruke, Celebidzhikhan bol však zajatý a zastrelený boľševikmi v roku 1918 a záujmy krymských Tatárov počas občianskej vojny prakticky nebrali do úvahy bieli ani bieli.
V roku 1921 bola ako súčasť RSFSR vytvorená Krymská autonómna sovietska socialistická republika. Úradnými jazykmi boli ruština a krymská tatárčina. Administratívne členenie autonómnej republiky bolo založené na národnostnom princípe: v roku 1930 boli vytvorené národné rady obcí: ruské 106, tatárske 145, nemecké 27, židovské 14, bulharské 8, grécke 6, ukrajinské 3, arménske a estónske – po 2. Okrem toho boli organizované celoštátne okresy. V roku 1930 bolo takýchto okresov 7: 5 tatárskych (Sudak, Alušta, Bachčisarai, Jalta a Balaklava), 1 nemecký (Biyuk-Onlar, neskôr Telmanskij) a 1 židovský (Freidorf).
Vo všetkých školách sa deti národnostných menšín vyučovali v ich rodnom jazyku. Ale po krátkom vzostupe národného života po vzniku republiky (otvorenie národných škôl, divadlo, vydávanie novín) nasledovali Stalinove represie v roku 1937.
Krym pod nemeckou okupáciou.
Od polovice novembra 1941 do 12. mája 1944 okupovali Krym nemecké jednotky.
V decembri 1941 nemecká okupačná správa vytvorila na Kryme moslimské tatárske výbory. Ústredný „Krymský moslimský výbor“ začal pracovať v Simferopole. Ich organizácia a činnosť prebiehala pod priamym dohľadom SS. Následne vedenie výborov prešlo do ústredia SD. V septembri 1942 nemecká okupačná správa zakázala používanie slova „Krymský“ v názve a výbor sa začal nazývať „Simferopolský moslimský výbor“ a od roku 1943 „Simferopolský tatársky výbor“. Výbor pozostával zo 6 oddelení: pre boj proti sovietskym partizánom; o nábore dobrovoľných jednotiek; poskytnúť pomoc rodinám dobrovoľníkov; o kultúre a propagande; podľa náboženstva; administratívno-ekonomické oddelenie a úrad. Miestne výbory vo svojej štruktúre duplikovali centrálny výbor. Ich činnosť bola ukončená koncom roku 1943.
Pôvodný program výboru počítal s vytvorením štátu Krymských Tatárov na Kryme pod nemeckým protektorátom, vytvorením vlastného parlamentu a armády a obnovením činnosti strany Milli Firqa zakázanej v roku 1920 boľševikmi (Krymská Milliy Fırqa – národná strana). Nemecké velenie však už v zime 1941-42 dalo jasne najavo, že nemieni pripustiť vznik žiadneho štátneho útvaru na Kryme. V decembri 1941 predstavitelia krymskotatárskeho spoločenstva Turecka, Mustafa Edige Kırımal a Müstecip Ülküsal, navštívili Berlín v nádeji, že presvedčia Hitlera o potrebe vytvorenia krymskotatárskeho štátu, ale boli odmietnutí. Medzi dlhodobé plány nacistov patrilo pripojenie Krymu priamo k Ríši ako cisárskej krajiny Gotenland a osídlenie územia nemeckými kolonistami.
Od októbra 1941 sa začalo vytváranie dobrovoľníckych formácií z predstaviteľov krymských Tatárov - roty sebaobrany, ktorých hlavnou úlohou bol boj proti partizánom. Do januára 1942 tento proces prebiehal spontánne, no po nábore dobrovoľníkov spomedzi krymských Tatárov, ktorý Hitler oficiálne povolil, prešlo riešenie tohto problému na vedenie Einsatzgruppe D. V priebehu januára 1942 sa podarilo naverbovať viac ako 8 600 dobrovoľníkov, spomedzi ktorých bolo vybraných 1 632 osôb slúžiacich v rotách sebaobrany (vzniklo 14 rôt). V marci 1942 už slúžilo v rotách sebaobrany 4 tisíc ľudí a ďalších 5 tisíc ľudí bolo v zálohe. Následne na základe vytvorených rot boli nasadené pomocné policajné prápory, ktorých počet dosiahol do novembra 1942 osem (od 147 do 154).
Krymskotatárske útvary slúžili na ochranu vojenských a civilných objektov, aktívne sa podieľali na boji proti partizánom a v roku 1944 aktívne odolávali jednotkám Červenej armády, ktoré oslobodzovali Krym. Zvyšky krymskotatárskych jednotiek spolu s nemeckými a rumunskými jednotkami boli z Krymu evakuované po mori. V lete 1944 sa zo zvyškov krymskotatárskych jednotiek v Maďarsku sformoval tatársky horský jágerský pluk SS, ktorý sa čoskoro reorganizoval na 1. tatársku horskú jágerskú brigádu SS, ktorá bola rozpustená 31.12. 1944 a reorganizovaná na bojovú skupinu „Krym“, ktorá sa pripojila k východotureckej jednotke SS. Krymskotatárskych dobrovoľníkov, ktorí neboli zaradení do pluku Tatar Mountain Jaeger SS, presunuli do Francúzska a zaradili do záložného práporu Volžskej tatárskej légie alebo (väčšinou nevycvičenú mládež) zaradili do pomocnej služby protivzdušnej obrany.
So začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny bolo veľa krymských Tatárov odvedených do Červenej armády. Mnohé z nich neskôr v roku 1941 dezertovali.
Existujú však aj iné príklady.
V radoch Červenej armády slúžilo v rokoch 1941 až 1945 viac ako 35 tisíc krymských Tatárov. Väčšina (asi 80 %) civilného obyvateľstva aktívne podporovala krymské partizánske oddiely. Pre zlú organizáciu partizánskej vojny a neustály nedostatok potravín, liekov a zbraní rozhodlo velenie na jeseň 1942 o evakuácii väčšiny partizánov z Krymu. Podľa straníckeho archívu Krymského oblastného výboru Komunistickej strany Ukrajiny bolo 1. júna 1943 v partizánskych oddieloch Krymu 262 osôb. Z toho je 145 Rusov, 67 Ukrajincov, 6 Tatárov. 15. januára 1944 bolo na Kryme 3 733 partizánov, z toho 1 944 Rusov, 348 Ukrajincov, 598 Tatárov Napokon podľa osvedčenia o straníckom, národnostnom a vekovom zložení krymských partizánov k aprílu 1944 medzi č. partizáni tam boli: Rusi - 2075, Tatári - 391, Ukrajinci - 356, Bielorusi - 71, ostatní - 754.
Deportácia.
Obvinenie zo spolupráce Krymských Tatárov, ale aj iných národov s okupantmi sa stalo dôvodom vysťahovania týchto národov z Krymu v súlade s vyhláškou Výboru obrany štátu ZSSR č. GOKO-5859 z 11. mája. 1944. Ráno 18. mája 1944 sa začala operácia na deportáciu ľudí obvinených z kolaborácie s nemeckými okupantmi do Uzbekistanu a priľahlých oblastí Kazachstanu a Tadžikistanu. Malé skupiny boli vyslané do Marijskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, na Ural a do Kostromskej oblasti.
Celkovo bolo z Krymu vysťahovaných 228 543 ľudí, z toho 191 014 krymských Tatárov (viac ako 47-tisíc rodín). Každý tretí dospelý krymský Tatár musel podpísať, že si prečítal dekrét a že útek z miesta osobitného osídlenia sa trestá 20 rokmi ťažkých prác ako trestný čin.
Oficiálne bola za dôvod deportácie vyhlásená aj masová dezercia krymských Tatárov z radov Červenej armády v roku 1941 (údajný počet bol asi 20 tisíc osôb), dobré prijatie nemeckých jednotiek a aktívna účasť. krymských Tatárov vo formáciách nemeckej armády, SD, polície, žandárstva, aparátu väzníc a táborov. Zároveň sa deportácia nedotkla drvivej väčšiny krymskotatárskych kolaborantov, keďže väčšinu z nich Nemci evakuovali do Nemecka. Tých, ktorí zostali na Kryme, identifikovala NKVD počas „očistných operácií“ v apríli až máji 1944 a odsúdila ich ako zradcov vlasti (spolu bolo na Kryme v apríli až máji 1944 identifikovaných asi 5000 spolupracovníkov všetkých národností). Krymskí Tatári, ktorí bojovali v jednotkách Červenej armády, boli po demobilizácii a návrate z frontu domov na Krym tiež predmetom deportácií. Deportovaní boli aj Krymskí Tatári, ktorí počas okupácie na Kryme nežili a ktorým sa podarilo vrátiť sa na Krym do 18. mája 1944. V roku 1949 sa v miestach deportácií zúčastnilo vojny 8 995 krymských Tatárov, z toho 524 dôstojníkov a 1 392 seržantov.
Značný počet vysídlených ľudí, vyčerpaných po troch rokoch života v okupácii, zomrel v rokoch 1944-45 v miestach deportácií od hladu a chorôb.
Boj o návrat.
Na rozdiel od iných národov deportovaných v roku 1944, ktorým bolo umožnené vrátiť sa do svojej vlasti v roku 1956, počas „topenia“, boli krymskí Tatári o toto právo pozbavení až do roku 1989 („perestrojka“), a to aj napriek výzvam predstaviteľov ľudu na Ústredie. výboru KSSZ, Ústredného výboru Komunistickej strany Ukrajiny a priamo vedúcim predstaviteľom ZSSR a napriek tomu, že 9. januára 1974 nadobudol účinnosť vyhláškou Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR „O uznaní ako neplatný niektorých legislatívnych aktov ZSSR, ktorým sa ustanovujú obmedzenia pri výbere miesta pobytu pre určité kategórie občanov,“ bolo vydané.
Od 60. rokov 20. storočia v miestach, kde v Uzbekistane žili deportovaní krymskí Tatári, vzniklo a začalo naberať na sile národné hnutie za obnovenie práv ľudu a návrat na Krym.
Aktivity verejných aktivistov, ktorí trvali na návrate krymských Tatárov do ich historickej vlasti, boli prenasledované správnymi orgánmi sovietskeho štátu.
Návrat na Krym.
Masový návrat sa začal v roku 1989 a dnes žije na Kryme asi 250 tisíc krymských Tatárov (243 433 ľudí podľa celoukrajinského sčítania ľudu z roku 2001), z toho viac ako 25 tisíc v Simferopole, vyše 33 tisíc v Simferopolskej oblasti, resp. 22 % obyvateľov regiónu.
Hlavnými problémami krymských Tatárov po ich návrate bola masová nezamestnanosť, problémy s prideľovaním pôdy a rozvoj infraštruktúry krymských Tatárov, ktoré vznikli za posledných 15 rokov.
V roku 1991 bol zvolaný druhý Kurultai a bol vytvorený systém národnej samosprávy Krymských Tatárov. Každých päť rokov sa konajú voľby do Kurultaja (obdoba národného parlamentu), na ktorých sa zúčastňujú všetci krymskí Tatári. Kurultai tvoria výkonný orgán - Mejlis krymských Tatárov (podobne ako národná vláda). Táto organizácia nebola zaregistrovaná na Ministerstve spravodlivosti Ukrajiny. Od roku 1991 do októbra 2013 bol predsedom Mejlisu Mustafa Džemilev. Refat Čubarov bol zvolený za nového šéfa Mejlisu na prvom zasadnutí 6. Kurultai (národného zjazdu) krymskotatárskeho ľudu, ktorý sa konal 26. až 27. októbra v Simferopole.
V auguste 2006 Výbor OSN pre odstránenie rasovej diskriminácie vyjadril znepokojenie nad správami o protimoslimských a protitatárskych vyhláseniach pravoslávnych kňazov na Kryme.
K vypísaniu referenda o pripojení Krymu k Rusku začiatkom marca 2014 mali spočiatku Mejlis krymských Tatárov odmietavý postoj.
Tesne pred referendom sa však s pomocou Kadyrova a štátneho radcu Tatarstanu Mintimera Šaimieva a Vladimira Putina podarilo situáciu zvrátiť.
Vladimir Putin podpísal dekrét o opatreniach na rehabilitáciu arménskych, bulharských, gréckych, nemeckých a krymských Tatárov žijúcich na území Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Prezident poveril vládu, aby pri príprave cieľového programu rozvoja Krymu a Sevastopolu do roku 2020 zabezpečila opatrenia na národnú, kultúrnu a duchovnú obrodu týchto národov, rozvoj území ich bydliska (s financovaním), a na pomoc krymským a sevastopolským orgánom pri organizovaní spomienkových podujatí k 70. výročiu deportácie národov v máji tohto roku, ako aj na pomoc pri vytváraní národno-kultúrnych autonómií.
Súdiac podľa výsledkov referenda, hlasovania sa zúčastnila takmer polovica všetkých krymských Tatárov – a to aj napriek veľmi tvrdému tlaku na nich zo strany radikálov spomedzi nich. Nálada Tatárov a ich postoj k návratu Krymu Rusku je zároveň skôr ostražitý ako nepriateľský. Všetko teda závisí od úradov a od toho, ako ruskí moslimovia prijmú nových bratov.
V súčasnosti spoločenský život krymských Tatárov zažíva rozkol.
Na jednej strane predseda Mejlisu krymských Tatárov Refat Čubarov, ktorému prokurátorka Natalja Poklonskaja nedovolila vstúpiť na Krym.
Na druhej strane strana krymských Tatarov „Milli Firka“.
Predseda Kenesh (rady) krymskotatárskej strany „Milli Firka“ Vasvi Abduraimov verí, že:
„Krymskí Tatári sú dedičmi z mäsa a kostí a sú súčasťou Veľkej turkickej El – Eurázie.
V Európe rozhodne nemáme čo robiť. Väčšina turkického piva je dnes tiež Rusko. V Rusku žije viac ako 20 miliónov turkických moslimov. Preto je nám Rusko rovnako blízke ako Slovanom. Všetci krymskí Tatári hovoria dobre po rusky, získali vzdelanie v ruštine, vyrastali v ruskej kultúre, žijú medzi Rusmi."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Ide o takzvané „zabratie“ pôdy krymskými Tatármi.
Jednoducho postavili niekoľko týchto budov vedľa seba na pozemkoch, ktoré v tom čase patrili ukrajinskému štátu.
Tatári ako nezákonne utláčaní ľudia veria, že majú právo bezplatne zabaviť pôdu, ktorá sa im páči.
Samozrejme, squatteri sa neodohrávajú v odľahlej stepi, ale pozdĺž Simferopolskej diaľnice a pozdĺž južného pobrežia.
Na mieste týchto squatterov je postavených málo stálych domov.
Pomocou takýchto prístreškov si len vyčlenili miesto pre seba.
Následne (po legalizácii) tu bude možné postaviť kaviareň, domček pre deti, alebo ho so ziskom predať.
A už sa pripravuje vyhláška Štátnej rady, že squatteri budú zlegalizovaní. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Páči sa ti to.
Vrátane legalizácie squatterov sa Putin rozhodol zabezpečiť lojalitu krymských Tatárov vo vzťahu k prítomnosti Ruskej federácie na Kryme.
Ukrajinské úrady však s týmto fenoménom tiež aktívne nebojovali.
Pretože považovala Mejlis za protiváhu vplyvu rusky hovoriaceho obyvateľstva Krymu na politiku na polostrove.
Štátna rada Krymu prijala v prvom čítaní návrh zákona „O určitých zárukách práv národov deportovaných mimosúdne z etnických dôvodov v rokoch 1941-1944 z Autonómnej Krymskej sovietskej socialistickej republiky“, ktorý okrem iného stanovuje sumu a postup vyplácania rôznych jednorazových kompenzácií repatriantom. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Prijatý návrh zákona je implementáciou dekrétu prezidenta Ruskej federácie „O opatreniach na rehabilitáciu arménskych, bulharských, gréckych, krymských a nemeckých Tatárov. národov a štátna podpora ich obrody a rozvoja“.
Zameriava sa na sociálnu ochranu deportovaných, ako aj ich detí narodených po deportácii v rokoch 1941–1944 v miestach väzenia alebo exilu, ktoré sa vrátili na trvalý pobyt na Kryme, a tých, ktorí sa v čase deportácie nachádzali mimo Krymu (vojenská služba, evakuácia, nútené práce), ale bol poslaný do špeciálnych osád. ? 🐒 toto je vývoj výletov do mesta. VIP sprievodca je obyvateľ mesta, ukáže vám tie najneobvyklejšie miesta a povie vám mestské legendy, vyskúšal som to, je to oheň 🚀! Ceny od 600 rubľov. - určite potešia 🤑
👁 Najlepší vyhľadávač na Runete - Yandex ❤ spustil predaj leteniek! 🤷
ÚvodKrymskí Tatári alebo Krymčania sú domorodé obyvateľstvo Krymu, historicky vytvorené na Kryme. Hovorí krymským tatárskym jazykom, ktorý patrí do turkickej skupiny altajských jazykov. Prevažná väčšina krymských Tatárov sú sunnitskí moslimovia a patria k madhhabu Hanafi.
Žijú najmä na Kryme (asi 260 tisíc) a priľahlých oblastiach kontinentálnej Ukrajiny, ako aj v Turecku, Rumunsku (24 tisíc), Uzbekistane, Rusku a Bulharsku. Podľa miestnych krymskotatárskych organizácií má krymská tatárska diaspóra v Turecku státisíce ľudí, neexistujú však presné údaje o jej počte, keďže Turecko nezverejňuje údaje o národnom zložení obyvateľstva krajiny. Celkový počet obyvateľov, ktorých predkovia sa do krajiny prisťahovali z Krymu v rôznych časoch, sa v Turecku odhaduje na 4 – 6 miliónov ľudí, no väčšina z nich sa asimilovala a nepovažuje sa za krymských Tatárov, ale za Turkov krymského pôvodu. Počet ľudí žijúcich v Spojených štátoch nie je uvedený, hoci je dobre známe, že v roku 2010 žilo len v New Yorku viac ako 15 tisíc krymských Tatárov.
Krymskí Tatári sa sformovali ako ľud na Kryme a sú potomkami rôznych národov, ktoré migrovali na územie polostrova. Hlavné etnické skupiny, ktoré obývali Krym v rôznych časoch a podieľali sa na formovaní krymských Tatárov, sú Taurovia, Skýti, Sarmati, Alani, Bulhari (Protobulhari), Gréci, Góti, Chazari, Pečenehovia, Kumáni, Taliani, Čerkesi a maloázijskí Turci. Najdôležitejšiu úlohu pri formovaní krymskotatárskeho etnika mali západní Kipčakovia, v ruskej historiografii známi pod názvom Polovci.
V dôsledku prevahy polovsky hovoriaceho obyvateľstva a islamského náboženstva na území polostrova, ktorý dostal názov „Tatári“, sa začali procesy asimilácie a konsolidácie pestrého etnického konglomerátu do jedného krymského národa. V priebehu niekoľkých storočí sa na základe poloveckého jazyka vyvinul moderný národný obraz krymských Tatárov a krymskotatárskeho jazyka.
1. Encyklopedický odkaz
Krymská autonómna republika je súčasťou Ukrajiny, nezávislého štátu, ktorý vznikol po rozpade ZSSR koncom roku 1991 (v rokoch 1922 až 1991 – druhá najvýznamnejšia zväzová republika Sovietskeho zväzu).
Rozloha Krymu je 27 tisíc metrov štvorcových. km, počet obyvateľov v roku 1994 – 2,7 milióna ľudí. Hlavným mestom je Simferopol. Na juhu Krymu sa nachádza prístavné mesto Sevastopoľ, ktoré bolo podpornou základňou Čiernomorskej flotily ZSSR (v roku 1996 bola flotila rozdelená medzi Ukrajinu – ukrajinské námorníctvo, a Rusko – čiernomorskú flotilu; obe flotily sídlia v r. Sevastopol, Balaklava a ďalšie základne na juhozápadnom pobreží Krymu). Základom ekonomiky je rezortný cestovný ruch a poľnohospodárstvo. Krym sa skladá z troch kultúrnych a klimatických oblastí: stepný Krym, horský Krym a južné pobrežie (v skutočnosti juhovýchodné) Krymu.
2. História. Krymskí Tatári
Jedným zo štátov, ktoré vznikli z ruín Zlatej hordy v 14. – 15. storočí, bol Krymský chanát s hlavným mestom Bachčisaraj. Obyvateľstvo chanátu tvorili Tatári, rozdelení do 3 skupín (stepná, podhorská a južná), Arméni, Gréci (hovorili tatárskym jazykom), Krymskí Židia, alebo Krymčakovia (hovorili tatárskym jazykom), Slovania, Karaiti (Turci). ľudia vyznávajúci zvláštnosť neuznávajúci Talmud, hnutie judaizmu a hovoriaci zvláštnym jazykom blízkym krymským Tatárom), Nemci atď.
Tradície krymských Tatárov pripisujú šírenie islamu na Kryme spoločníkom proroka Mohameda (s.a.w.) – Malikovi Ashterovi a Ghazi Mansurovi (7. storočie). Najstaršia datovaná mešita - 1262 - bola postavená v meste Solkhat (Starý Krym) rodákom z Buchary. Od 16. storočia Krym sa stal jedným z centier moslimskej civilizácie v Zlatej horde; odtiaľ sa uskutočnila islamizácia severného Kaukazu. Zindzhirli madrasah, založená na okraji Bakhchisarai v roku 1500, bola veľmi slávna juh Krymu bol tradične orientovaný na Turecko, zatiaľ čo sever si zachoval vlastnosti stepnej Hordy. Medzi súfijskými tariqami bežnými na Kryme boli Mevlewiyya, Halvetiyya (obaja pochádzali z Turecka, druhé z mesta Sivas), Naqshbandiya, Yasawiyya (prvé tradične dominovalo celej Zlatej horde; druhé prišlo v 17. storočí; obe boli rozšírené medzi stepami).
Dobytie chanátu ruskými vojskami v 18. storočí znamenalo začiatok kolonizácie Krymu a migráciu veľkých skupín tatárskeho obyvateľstva z Krymu do Turecka. Krymský chanát zanikol v roku 1783 a stal sa súčasťou Ruskej ríše pod názvom Tauridská gubernia (Tavrichesky Chersonesos). V tej chvíli bolo na polostrove asi 1 530 mešít, desiatky medres a teké.
Na konci 18. storočia tvorili krymskí Tatári väčšinu obyvateľstva Krymu - 350 - 400 tisíc ľudí, ale v dôsledku dvoch migrácií do Turecka v 90. rokoch 18. storočia (najmenej 100 000 ľudí) a 1850 - 60. (do 150 tis.) bola menšina. Ďalšie vlny tatárskej emigrácie do Turecka nastali v rokoch 1874–75; potom - na začiatku 90. rokov 19. storočia (do 18 tisíc) a na roky 1902–03. V skutočnosti začiatkom 20. storočia. Väčšina krymských Tatárov sa ocitla mimo svojej historickej vlasti.
Po roku 1783, až do vzniku Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, boli Krymskí Tatári súčasťou provincie Tauride (rozdelenej na kraje: Simferopol, Evpatorsky, Feodosia /vlastný Krym/, Perekopskij /čiastočne na Kryme/, Dneper a Melitopol /územie vnútornej Ukrajiny/ - v posledných troch Tatári žili aj v okresoch - vlastne Nogais). Na samotnom Kryme na začiatku 20. storočia žili Tatári kompaktne v oblasti: od Balaklavy po Sudak a od Karasubazaru (Belogorsk) po Jaltu; na polostrove Kerč a Tarchankut; v regióne Evpatoria; na brehu zálivu Sivash. Najväčšie skupiny mešťanov spomedzi Tatárov boli v Bakhchisarai (10 tisíc ľudí), Simferopol (7,9 tisíc), Evpatoria (6,2 tisíc), Karasubazar (6,2 tisíc), Feodosia (2,6 tisíc) a Kerč (2 tisíc). Kultúrnymi centrami Tatárov boli Bakhchisaray a Karasubazar. Do roku 1917 sa počet mešít na Kryme znížil na 729.
Krymskí Tatári sa skladali z troch subetnických skupín: stepní Tatári (Nogajskí Tatári), podhorskí Tatári (Tat alebo Tatlar), Tatári z južného pobrežia (Yali Boylyu); Vyniká skupina Nogaisov (Nogai, Nogaylar), ktorí sa zmiešali so stepnými Tatármi; niekedy sa rozlišujú stredokrymskí Tatári (Orta-Yulak). Rozdiel medzi týmito skupinami bol v etnogenéze, dialekte a tradičnej kultúre. V miestach deportácií krymských Tatárov - Uzbekistan, Tadžikistan atď. - toto rozdelenie prakticky zaniklo a dnes je národ celkom skonsolidovaný.
V roku 1921 vznikla Krymská autonómna sovietska socialistická republika ako súčasť sovietskeho Ruska. Podľa sčítania ľudu v roku 1939 mali krymskí Tatári 218,8 tisíc ľudí, čo predstavuje 19,4 % obyvateľstva ASSR. V roku 1944 boli všetci krymskí Tatári deportovaní z Krymu do Strednej Ázie a Kazachstanu - 188,6 alebo 194,3 alebo 238,5 tisíc ľudí (podľa rôznych zdrojov). Rusi a Ukrajinci sa na Krym prisťahovali z rôznych oblastí ZSSR a všetky hmotné a duchovné stopy po tatársko-moslimskej civilizácii Krymu boli zničené, dokonca aj fontány pri mešitách. Všetky materiály o kultúre krymských moslimov boli odstránené zo všetkých referenčných kníh a encyklopédií.
Prenasledovanie náboženstva na Kryme, tak ako v celom ZSSR, začalo hneď po revolúcii. Do roku 1931 bolo v krymskej ASSR zatvorených 106 mešít (napr. Sevastopoľ dostal Čiernomorská flotila) a 2 moslimské modlitebne, z ktorých bolo 51 okamžite zbúraných. Po roku 1931 nastala druhá protináboženská vlna. následkom čoho najveľkolepejšie mešity Bakhchisarai, Evpatoria a Feodosia, Jalta, Simferopol, ktoré boli pomaly zničené alebo okamžite zničené. Nemecká okupácia Krymu v rokoch 1941–44 dočasne umožnila obnovenie relatívnej náboženskej slobody. Po deportácii Tatárov v roku 1944 boli všetky mešity, ktoré dovtedy prežili, odovzdané novým orgánom Krymu, potom bola väčšina z nich zničená. Do 80. rokov 20. storočia Na území Krymu sa v uspokojivom stave nezachovala ani jedna mešita.
Knižnice chánskeho paláca a najstaršia madrasa Zindzhirli v Bachčisaraji obsahovali tisíce titulov ručne písaných kníh. To všetko bolo zničené stratou nezávislosti Krymu a začalo ožívať koncom 19. storočia. V rokoch 1883–1914 Ismail Bey Gasprinsky, jeden z vynikajúcich moslimských vodcov v celej Ruskej ríši, vydal prvé krymské tatárske noviny „Terdzhiman“ v Bachčisaraji. V rokoch 1921–28 vyšlo v tomto jazyku množstvo kníh a inej literatúry (spis: arabčina pred rokom 1927, latinčina v rokoch 1928–39 a od roku 1992 azbuka v rokoch 1939–92). Po deportácii krymských Tatárov boli zničené všetky knihy v krymskotatárskom jazyku z knižníc a súkromných zbierok. V roku 1990 bola v centre Simferopolu otvorená prvá krymskotatárska knižnica (v roku 1995 získala republikánsky štatút). Teraz budova knižnice potrebuje rekonštrukciu.
V roku 1954, podľa nariadenia prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR, bola oblasť Krymu prevedená z RSFSR na Ukrajinskú SSR (súčasne so štatútom Sevastopolu, ktorý bol mestom republikánov (RSFSR) podriadenosť, zostala „visieť vo vzduchu“). Krymská autonómna sovietska socialistická republika bola obnovená po referende o jej štatúte v roku 1991 (od roku 1992 - Krymská republika, neskôr - Autonómna republika Kazachstan).
Od 60. rokov, keď bolo jasné, že vedenie ZSSR krymských Tatárov do vlasti nevráti (na rozdiel od deportovaných a vrátených Čečencov, Ingušov, Karačajcov, Balkarov atď.), sa v radoch Krymčanov objavovali noví. Tatarské národné hnutie, mladí vodcovia, medzi nimi aj Mustafa Cemil, ktorý sa neskôr stal šéfom Organizácie krymskotatárskeho národného hnutia (OKND). OKND vzniklo v roku 1989 na základe „Centrálnej iniciatívnej skupiny“, vytvorenej v roku 1987 v Uzbekistane. Až do polovice 90. rokov, keď sa návrat Tatárov stal nezvratným javom, orgány ZSSR, vtedy samostatnej Ukrajiny a Krymu, vytvárali všemožné prekážky návratu týchto ľudí až po krvavý masaker v lete. -jeseň 1992 na predmestí Alushta, snažiac sa zvrátiť konfrontáciu medzi Tatármi a úradmi ministerstva vnútra v medzietnickej vojne. Len vysoká úroveň organizovanosti Tatárov a jasný systém vlády prispeli vtedy a teraz k cieľom, pred ktorými národ stojí – prežiť a získať Krym späť. Do polovice 90. rokov 20. storočia. ktorý existoval koncom 80. rokov minulého storočia stratil význam. demarkácia tatárskeho národného hnutia (NDKT - konzervatívny, lojálny sovietskemu režimu, na čele s Ju. Osmanovom až do svojej smrti v roku 1993, a radikálny OKND). Najvyšším orgánom samosprávy Krymských Tatárov je Kurultai („Prvý Kurultai“ sa číta ako uskutočnený v roku 1917; 2. – v roku 1991; 3. Kurultai sa uskutočnil v roku 1996), ktorý tvorí Mejlis. Vodca krymských Tatárov Mustafa Cemil bol naposledy znovuzvolený za predsedu Mejlisu.
Ak na jar 1987 bolo na Kryme iba 17,4 tisíc krymských Tatárov a v júli 1991 - 135 tisíc, potom v júli 1993 ich bolo už 270 tisíc (podľa iných zdrojov len v roku 1996 dosiahol počet Tatárov 250 tisíc ľudí výpočty odborníkov uvádzajú počet 220 tisíc Tatárov do začiatku roku 1997). Z toho 127 tisíc zostáva občanmi Uzbekistanu, Tadžikistanu a Ruska, keďže vláda komplikuje proces získania ukrajinského občianstva (podľa Hlavného riaditeľstva Ministerstva vnútra Ukrajiny bolo do roku 1996 zaregistrovaných 237 tisíc Tatárov). „Spoločenstvo NG“ (ј6, 1998, s. 4) uvádza číslo 260 tisíc – celkovo Tatárov žijúcich na Kryme, z ktorých 94 tisíc sú občania Ukrajiny, ktorí sa vracajú do miest svojho narodenia a bydliska svojich predkov. hoci sa im ponúka usadiť sa výlučne v stepnej časti Krymu.
Strategickým cieľom Mejlisu je premena Krymu na národný krymskotatársky štát. V súčasnosti sa relatívny počet Tatárov blíži k 10 % z celkového počtu obyvateľov Krymu; v niektorých okresoch - Simferopol, Belogorsky, Bachchisarai a Džankoy - ich podiel dosiahol 15–18 %. Repatriácia Tatárov trochu omladila vekovú štruktúru krymského obyvateľstva, najmä vo vidieckych oblastiach (podiel detí mladších ako 15 rokov je podľa niektorých údajov medzi Tatármi 32 %). Tento efekt je však rozsahovo obmedzený – z dôvodu vyčerpania imigračného potenciálu (medzi Tatármi zostávajúcimi v Strednej Ázii prevládajú starší ľudia), z dôvodu najvyššej detskej úmrtnosti medzi Tatármi (plodnosť 8–14 % %, a úmrtnosť 13–18 %), v dôsledku ťažkých sociálnych a životných podmienok, nezamestnanosti a degradácie systému zdravotníctva.
Asi 250 tisíc krymských Tatárov podľa Mejlisovcov stále žije na miestach, kde boli deportovaní (odborníci sú k týmto informáciám veľmi kritickí, veľmi spochybňujú; môžeme hovoriť o nie viac ako 180 tisícoch Tatárov, z toho 130 tisíc - v republikách Strednej Ázie, zvyšok - v Rusku a na Ukrajine). Na dnešnom Kryme žijú Tatári kompaktne vo viac ako 300 dedinách, mestách a mikroštvrtiach, z ktorých 90 % tvoria svojpomocne postavené budovy bez elektriny atď. Asi 120-tisíc Tatárov nemá trvalé bývanie. Asi 40 tisíc Tatárov je nezamestnaných a viac ako 30 tisíc pracuje mimo svojej špecializácie. Volieb sa nemôže zúčastniť 40 až 45 % dospelých Tatárov, pretože nemajú ukrajinské občianstvo (všetky údaje je potrebné dôkladne skontrolovať, pretože mnohé z nich sa navzájom nezhodujú).
Podľa sčítania ľudu v roku 1989 bolo v bývalom ZSSR 271,7 tisíc krymských Tatárov. Mnoho krymských Tatárov vtedy skrývalo svoju pravú národnosť; Podľa výskumných výpočtov hovoríme o čísle 350-tisíc krymských Tatárov. Podľa Mejlisu dnes v Turecku žije asi 5 miliónov „krymských Turkov“ – potomkov Tatárov vysťahovaných z Krymu v 17. a 18. storočí. (R. Landa odhaduje počet „krymských Turkov“ na 2 milióny ľudí, Damir Iskhakov – na 1 milión, najkritickejší výskumníci tohto problému (Starčenko) sa domnievajú, že maximálny počet „krymských Turkov“, ktorí sa úplne neasimilovali, nepresahuje 50 tisíc ľudí.) Okrem toho sú historickými časťami krymskotatárskeho národa Budjak, čiže Dobrudžskí Tatári, žijúci v Rumunsku (21 tisíc, resp. 23–35 tisíc – D. Iskhakov), Bulharsku (5, resp. 6). tisíc) a v Turecku v regióne Bursa. Okrem samotných Tatárov z Krymu a Dobrudže boli treťou časťou národa, ktorý sa vytvoril v bývalom Krymskom chanáte po páde Zlatej hordy, Tatári z Kubáne (moderná Krasnodarská oblasť Ruska), ktorí sa úplne presťahovali do Turecka, resp. zničené ruskými vojskami, alebo sa v 17.–18. storočí stalo súčasťou Nogaisov a kozákov z Kubáne.
Podľa zákona z roku 1993 dostali krymskí Tatári 14 kresiel (z 98) v krymskom parlamente – Najvyššej rade. Mejlis sa však usiloval o kvótu 1/3 všetkých poslaneckých mandátov + 1 mandát – s cieľom zablokovať prijímanie zákonov, ktoré sa dotýkali záujmov Tatárov. Krymské úrady ani ukrajinské úrady doteraz neuznali Mejlis krymských Tatárov ako legitímny orgán. Nová ústava Krymu, prijatá v novembri 1995, nestanovuje parlamentnú kvótu pre pôvodné a deportované obyvateľstvo. Nová ústava Ukrajiny, prijatá Najvyššou radou v roku 1996, v časti „Krymská autonómna republika“, tiež nestanovuje pojmy „pôvodné“ alebo „deportované“ národy. Voľby do krymského parlamentu, ktoré sa konali na jar 1998, nepriniesli Tatárom ani jedno kreslo (jediný krymský Tatár v novej Najvyššej rade bol zvolený na listine komunistickej strany); 2 Krymskí Tatári boli zvolení do Najvyššej rady Ukrajiny - podľa zoznamov Rukh.
3. Duchovná správa moslimov Krymu
Prvý DUM na Kryme vznikol za cára Alexandra I. v roku 1788 (Tauridský DUM s centrom v Simferopole). V 20. rokoch 20. storočia DUM bol zlikvidovaný (v roku 1924 bola vytvorená krymská centrálna moslimská ľudová správa náboženských záležitostí na čele s muftím, ktorá čoskoro zanikla). V rokoch 1941–44, počas okupácie Krymu Nemcami, umožnili Tatárom získať späť ich mešity (otvorených bolo 250 mešít) a medresy; Boli vytvorené „moslimské výbory“, ale muftiát nemohol byť obnovený. V roku 1991 vznikol Kadiat (Duchovná správa) moslimov Krymu, ktorý mal v rámci DUMES štatút mukhtasibata. Prvým muftím Krymu bol Seid-Jalil Ibragimov (pod ním v roku 1995 Moslimské duchovné riaditeľstvo zahŕňalo 95 farností; najgramotnejší zo svojej generácie spomedzi krymských Tatárov absolvoval bucharskú madrasu a Islamský inštitút v Taškente); v roku 1995 sa muftím stal Nuri Mustafajev, ktorý mal neutrálnejšie vzťahy ako jeho predchodca s predsedom Moslimského duchovného riaditeľstva Ukrajiny A. Tamim (vodcom habášistov, neuznaného Tatármi Ukrajiny, ktorý má veľmi dobré vzťahy s tzv. vláda Ukrajiny a podpora od Kaukazcov, Libanonských a Palestínskych Arabov atď. , a lepšie vzťahy s Turkami (avšak oveľa menej gramotné v oblasti islamu).
Pomoc krymským Tatárom pri obnove ich národnej kultúry a náboženstva poskytuje vláda a súkromné organizácie Turecka a charitatívne organizácie z arabských a moslimských krajín. Financujú výstavbu mešít v nových dedinách, ktoré postavili Tatári. Obnova starých mešít v mestách Krymu, ako aj pomoc pri sociálno-ekonomickom rozvoji krymských Tatárov si však vyžaduje aktívnejšiu účasť islamských štátov.
V súčasnosti je na Kryme registrovaných 186 moslimských komunít, je tu 75 mešít (jún 1998), z ktorých väčšina sú adaptované budovy. V decembri 1997 moslimská komunita Bachčisarai s podporou Mejlisov obsadila mešitu na území Chánovho paláca-múzea.
4. Karaiti
Karaiti (Karai, Karaylar - z hebrejských „čitateľov“) sú turkický národ, ktorý hovorí špeciálnym turkickým jazykom (karaitský jazyk podskupiny Kipchak, písanie je židovské), vyznávajúci osobitný prúd judaizmu - karaizmus alebo karaizmus, založený v r. 8. storočia mezopotámskym Židom Ben-Davidom. Karaiti uznávajú Starý zákon (Tóru a iné knihy), ale na rozdiel od iných Židov neuznávajú Talmud. Hoci po celom svete - v Egypte (Káhira), Etiópii, Turecku (Istanbul), Iráne a teraz hlavne v Izraeli - krymských Karaitov (a ich potomkov v Litve, Poľsku, Ukrajine a Rusku) žije viac ako 20 tisíc Karaitov. sú považovaní za osobitnú etnickú skupinu, príbuznú blízkovýchodným Karaitom len jediným náboženstvom, no majúce odlišný pôvod a iný rodný jazyk. Podľa najbežnejšej verzie ich pôvodu ide o potomkov Chazarov (Krym bol súčasťou Chazarského kaganátu), ktorí vyznávali judaizmus. Po porážke Chazarie v 10. storočí sa väčšina Chazarov asimilovala s inými národmi (ako tvrdí Douglas Reed vo svojej knihe „The Question of Sion“ na základe prác niektorých historikov, taká veľká masa ľudí sa nemohla asimilovať bez zanechania stopy potomkovia Chazarov, ktorí prijali jazyky svojich susedov, ale tí, ktorí nezmenili svoje náboženstvo, hovorí D. Reed, sú aškenázski Židia z krajín východnej Európy: litovsko-poľského štátu; , Ruská ríša, Rumunsko atď.), zatiaľ čo menšia časť, ktorá mala zjavne odlišnosti od ostatných Chazarov, zostala na Kryme a zmenila sa na Karaitov. Žili na Kryme v opevnených mestách Chufut-Kale a Mangup-Kale a zaujímali veľmi čestné postavenie na chánskom dvore. Koncom 14. storočia časť Karaitov spolu s malou hordou krymských Tatárov odišla do Litvy k veľkovojvodovi Vytautasovi, ktorý ich usadil v okolí mesta Trakai a zaručil im slobodu náboženstva a jazyka (potomkovia z týchto Tatárov sú novodobí litovskí Tatári a potomkami Karaitov je asi 300 ľudí – stále žijú v Trakai a sú jediní, ktorí si zachovali karaitský jazyk). Ďalšia skupina Karaitov sa potom usadila v Haliči a Volyni (mestá Luck, Galič, Krasny Ostrov atď. - moderná západná Ukrajina).
Skupiny Trakai a Galich-Lutsk sa vyvinuli nezávisle od krymských Karaitov. Keď bol Krym v roku 1783 anektovaný Ruskom, Turci chceli Karaitov evakuovať do Albánska. Ruskí panovníci, počnúc Katarínou II., sa k nim však správali priaznivo (na rozdiel od ich postoja k Židom). Karaiti boli vlastníkmi tabakových a ovocných plantáží, soľných baní (Židia boli drobní remeselníci a obchodníci). V roku 1837 bola vytvorená Tauridská duchovná správa Karaitov (analogicky s Duchovnými správami moslimov); sídlom gahama - hlavy karaitského duchovenstva - bola Evpatoria. Počas revolúcie a občianskej vojny v Rusku v rokoch 1918-20. Karaiti sa na ňom podieľali najmä na strane belasých. Po revolúcii boli zatvorené všetky náboženské budovy Karaitov (kenas) na Kryme, vrátane centrálnej kenasy v Jevpatórii, v ktorej vzniklo múzeum ateizmu (do 40. rokov 20. storočia fungovala jediná karaitská kenasa v litovskom Trakai). Národná knižnica „karai bitikligi“ bola zničená. Po smrti posledného Gahana koncom 80. rokov. na jeho miesto nebol vybraný nikto, a tak sa náboženské inštitúcie takmer zrútili.
V roku 1897 bol celkový počet Karaitov v Rusku 12,9 tisíc. V roku 1926 bolo v hraniciach ZSSR 9 tisíc Karaitov a 5 tisíc v zahraničí (hlavne Litva a Poľsko). V roku 1932 v ZSSR - 10 tisíc (hlavne na Kryme), v Poľsku a Litve - asi 2 tisíc. Pred vojnou bolo na Kryme asi 5 tisíc Karaitov. Počas vojny Nemci Karaitov neprenasledovali (na rozdiel od Židov), na čo existovalo zvláštne nariadenie nemeckého ministerstva vnútra (1939), že „rasová psychológia“ Karaitov nebola židovská (hoci Karaiti v Krasnodare a Novorossijsku boli prenasledovaní). Po vojne však proces migrácie Karaitov do zahraničia a predovšetkým do Izraela postupne naberá na obrátkach, a čo je najdôležitejšie, silná asimilácia Rusmi. V roku 1979 bolo v celom ZSSR 3,3 tisíc Karaitov, z toho 1,15 tisíc na Kryme. V roku 1989 v ZSSR - 2,6 tisíc, z toho na Ukrajine - 1,4 tisíc (vrátane Krymu - 0,9 tisíc, ako aj v Haliči, Volyni, Odese), v Litve - 0,3 tisíc, v Rusku - 0,7 tisíc deväťdesiatych rokoch 20. storočia. Národné hnutie sa zintenzívnilo, boli otvorené keny vo Vilniuse v Charkove a plánuje sa otvorenie keny v Evpatorii. Jasný trend smerom k poklesu národného sebauvedomenia však nenecháva tomuto národu veľa šancí. S výnimkou karaitov z Litvy pozná jazyk len staršia generácia.
Dnes na Kryme nie je viac ako 0,8 tisíc Karaitov, čo je 0,03% populácie Krymu. S využitím štatútu „pôvodného obyvateľstva Krymu“ (spolu s krymskými Tatármi a Krymčakmi) mali 1 kreslo (z 98) v parlamente republiky, podľa novely zákona „O voľbách Najvyššieho Rada Krymu“, prijatá 14. októbra 1993 (nová ústava Krymu z roku 1995 a nová ústava Ukrajiny z roku 1996 ich o takúto kvótu zbavujú).
5. Krymčaky
Krymčakovia (krymskí Židia) žili na Kryme od stredoveku. Od ostatných skupín Židov (Aškenázov a iných), ktorí sa na Kryme objavili oveľa neskôr – v 18. a 19. storočí – ich odlišoval hovorený jazyk (špeciálny dialekt krymskotatárskeho jazyka) a tradičný spôsob života. V 14.–16. stor. ich hlavným centrom bolo mesto Kaffa (moderná Feodosia), koncom 18. stor. – Karasu-Bazar (moderný Belogorsk), od 20. rokov 20. storočia – Simferopol. V 19. storočí boli Krymčakovia malá chudobná komunita zaoberajúca sa remeslami, poľnohospodárstvom, záhradkárstvom a vinohradníctvom a obchodom. Na začiatku 20. stor. Krymčania žili aj v Alušte, Jalte, Jevpatórii, Kerči, ako aj mimo Krymu – v Novorossijsku, Suchumi atď.
Zástupcovia Krymčakov sa zúčastnili na sionistickom hnutí. V rokoch 1941-42 Väčšina Krymčanov zomrela počas nemeckej okupácie Krymu. V 70. – 90. rokoch 20. storočia. vysoká miera migrácie do Izraela prakticky viedla k zmiznutiu tohto ľudu z Krymu a krajín bývalého ZSSR. Počet Krymčakov na Kryme pred vojnou bol 7,5 tisíc, v roku 1979 – 1,05 tisíc, v roku 1989 – 679 ľudí, v roku 1991 – 604 ľudí. (alebo menej ako 0,02 % modernej populácie Krymu). V súčasnosti, považovaní za jedného z „pôvodných obyvateľov Krymu“ (spolu s krymskými Tatármi a Karaitmi), mali 1 kreslo (z 98) v parlamente republiky, podľa novely zákona „o voľbách do Najvyššia rada Krymu“, prijatá 14. októbra 1993 (nová ústava Krymu z roku 1995 a nová ústava Ukrajiny z roku 1996 ich zbavujú takejto kvóty).
6. Krymskí Arméni, Bulhari, Gréci a Nemci
V roku 1941 boli na príkaz sovietskej vlády Nemci deportovaní z Krymu do východných oblastí ZSSR - asi 51 tisíc ľudí; v máji 1944, po oslobodení Krymu od nacistov, boli deportovaní krymskí Tatári a zvyšky krymských Nemcov (0,4 tis.); o mesiac neskôr v júni postihol rovnaký osud Grékov (14,7, resp. 15 tis.), Bulharov (12,4 tis.) a Arménov (9,6, resp. 11 tis.), ako aj cudzích štátnych príslušníkov žijúcich na Kryme: 3,5 tis. Grékov, 1,2 tis. tisíc Nemcov, Talianov, Rumunov, Turkov, Iráncov atď.
Arméni sú na Kryme známi už od 11. storočia. V 11.–14. stor. migrovali na polostrov z Hamshenu a Ani (Malá Ázia), usadili sa najmä v mestách Kaffa (Feodosia), Solkhat (Starý Krym), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). V 14.–18. stor. Arméni boli na Kryme na druhom mieste po Tatároch. Následne bola kolónia doplnená prisťahovalcami z Arménska, Turecka a Ruska. Od 12. storočia postavili na Kryme 13 kláštorov a 51 kostolov. V roku 1939 žilo na Kryme 13 tisíc Arménov (alebo 1,1% z celkového počtu obyvateľov republiky). Po deportácii v roku 1944 začali Krym v 60. rokoch opäť osídľovať Arméni. – prisťahovalci z Arménska, Náhorného Karabachu, Gruzínska, Strednej Ázie. V roku 1989 bolo na Kryme 2,8 tisíc Arménov (z toho 1,3 tisíc obyvateľov mesta). Len malá časť z nich sú potomkami tých, ktorí boli po vojne deportovaní z Krymu.
Bulhari sa na Kryme objavili koncom 18.–19. storočia. v súvislosti s rusko-tureckými vojnami. V roku 1939 žilo na Kryme 17,9 tisíc Bulharov (alebo 1,4 %). Kvôli výkonu Bulharska počas vojny v rokoch 1941–45. Na strane nacistického Nemecka boli všetci Bulhari deportovaní z Krymu. Dnes je ich repatriácia najmenej organizovaná (v porovnaní s inými národmi).
Gréci žili na Kryme od staroveku a mali tu početné kolónie. Potomkovia starovekých Grékov – prisťahovalci z Trebizonskej ríše – „Romeyus“ s rodným krymským tatárskym jazykom a novogréčtinou (nárečím Mariupol) – ktorí žili v oblasti Bachčisarai, boli väčšinou vyvedení v roku 1779 z Krymu na severné pobrežie od Azovského mora do oblasti Mariupol (moderná. Donecká oblasť Ukrajiny). Osadníci modernej doby (17-19 storočia) - „Hellenes“ s novogréckym (vo forme dimotic) jazykom a Pontiáni s pontským dialektom moderného gréckeho jazyka - sa usadili v Kerči, Balaklave, Feodosii, Sevastopole, Simferopole, atď. V roku 1939 tvorili Gréci 1,8 % obyvateľstva republiky (20,7 tisíc). Deportácia v roku 1944 zanechala v národnom povedomí Grékov veľmi ťažkú psychologickú stopu; doteraz mnohí z nich pri návrate na polostrov svoju národnosť radšej neinzerovali (ani po roku 1989 Gréci na Kryme prakticky neboli registrovaní); Mám silnú túžbu ísť do Grécka. Medzi tými, ktorí sa vracajú na Krym, tvoria významnú časť potomkovia pontských Grékov deportovaných v rokoch 1944–49. z rôznych oblastí severného Kaukazu; Podobne sa krymskí Gréci usadili na severnom Kaukaze.
Nemci začali osídľovať Krym od čias Kataríny II. Toto bola jediná zo starých skupín Krymu, ktorá sa málo miešala s krymskými Tatármi a neprijala od Tatárov takmer nič (ani v jazyku, ani v kultúre). Naopak, už v 20. storočí. Nemeckí obyvatelia miest v Simferopole, Jalte a iných sa v každodennom živote nelíšili od Rusov. V roku 1939 bolo na Kryme 51,3 tisíc Nemcov, teda 4,6 % obyvateľstva republiky. Väčšina z nich bola vysťahovaná v roku 1941, malá časť v roku 1944.
Dnes sa na Krym vracajú ako potomkovia krymských Nemcov, tak aj Nemci z Povolžia a iných oblastí (všetci Nemci z európskej časti Ruska a Ukrajiny boli na začiatku vojny deportovaní). Pri návrate asi zažívajú najmenej ťažkostí v porovnaní s inými národmi. Ani miestne obyvateľstvo, ani krymské úrady, ani ukrajinské úrady nemajú nič proti ich návratu a dokonca, naopak, všemožne pozývajú Nemcov, aby sa usadili na Kryme (dúfajú vo finančný tok z Nemecka?) .
K 1. novembru 1997 sa na Krym (“NG”, december 1997) vrátilo asi 12 tisíc Bulharov, Arménov, Grékov a Nemcov. Všetky tieto skupiny, ako potomkovia „deportovaných národov“, mali každá 1 kreslo v parlamente republiky z 98, podľa dodatkov k zákonu „O voľbách do Najvyššej rady Krymu“, prijatého 14. októbra 1993. (nová ústava Krymu z roku 1995 a nová ústava Ukrajiny z roku 1996 s takýmito kvótami nepočítajú).
Aškenázski Židia v 30. rokoch 20. storočia. mal na Kryme židovský národný okres (Larindorf); okrem toho žili Židia v regiónoch Evpatoria, Simferopol, Džankoy a Freidorf (západný stepný Krym). Počet Židov na Kryme v rokoch 1926 - 40 tisíc, 1937 - 55 tisíc (5,5%), 1939 - 65,5 tisíc, čiže 5,8% (vrátane Krymčanov), v roku 1989 - 17 tisíc (0,7%).
Najpravdepodobnejšia verzia mnohých ostrých zvratov v osude Krymu je uvedená v „NG“ 20. marca 1998 v článku kandidáta historických vied, docenta S.A. Usov "Ako Rusko stratilo Krym." Tento článok priamo hovorí o úlohe Židov v smutnom osude krymských Tatárov, Nemcov a iných problémoch. Po revolúcii 1917 (úloha Židov v revolúcii je známa) a občianskej vojne zostalo na území ZSSR asi 2,5 milióna Židov, t.j. polovica ich počtu v zrútenej Ruskej ríši. Väčšina z nich žila na Ukrajine a v Bielorusku.
V roku 1923, po masovej smrti viac ako 100 tisíc ľudí na Kryme z hladomoru v rokoch 1921–22, z ktorých väčšinu tvorili krymskí Tatári, začali ZSSR a USA takmer súčasne diskutovať o myšlienke vytvorenia židovskej národnú autonómiu presídlením Židov z Bieloruska, Ukrajiny a Ruska na územia v oblasti Čierneho mora. V USA túto myšlienku presadzovala charitatívna židovská organizácia „Joint“ a v ZSSR elitné kruhy inteligencie hlavného mesta, blízke Marii Uljanovej a Nikolajovi Bucharinovi. Na jeseň 1923 bola prostredníctvom Kameneva predložená politbyru správa s návrhom na vytvorenie štátnej autonómie pre Židov do roku 1927 v rámci regiónov Odesa – Cherson – Severný Krym – pobrežie Čierneho mora až po Abcházsko vrátane Soči.
Podporovateľmi tohto tajného projektu boli Trockij, Kamenev, Zinoviev, Bucharin, Rykov, Tsyurupa, Sosnovskij, Čičerin a ďalší Diskutujúci o projekte postupne zmenšovali územie predpokladanej židovskej autonómie (a v januári 1924 už Židovskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky). , federálne s Ruskom) na veľkosť severného Krymu. „Krymský projekt“ získal širokú podporu židovských finančníkov Západu, budúcich amerických prezidentov Hoovera a Roosevelta, vodcov Svetovej sionistickej organizácie, a bol zaradený do programu Židovského kongresu Ameriky vo Philadelphii. Kongres USA, hoci nemal diplomatické vzťahy so sovietskym Ruskom, sa rozhodol financovať „Krymský projekt“ prostredníctvom spoločnej organizácie. Potom politbyro Ústredného výboru Komunistickej strany boľševikov celej únie na základe Kalininovej správy prijalo uznesenie o možnosti zorganizovať židovskú autonómiu na Kryme. Začalo sa presídľovanie Židov na stepný Krym; zvýšené utajenie projektu „vybuchol“ predseda ukrajinského Všeruského ústredného výkonného výboru Petrovskij, ktorý poskytol rozhovor pre Izvestija, po ktorom sa situácia na Kryme prudko zhoršila. Medzi krymskými Tatármi a Nemcami začali nepokoje; Tatárska inteligencia, ako protiváha židovskej autonómie, chcela na severe Krymu vytvoriť nemeckú. Začiatkom roku 1928 bol zatknutý a o tri dni neskôr popravený Veli Ibraimov, predseda Ústredného výkonného výboru Krymu, ktorý v skutočnosti viedol sabotáž pokynov Moskvy na pridelenie pôdy Židom v stepnej časti Krymu. Potom GPU pod osobnou kontrolou Menžinského vymyslela uzavretý proces „63“, podľa ktorého bol kvet tatárskej národnej inteligencie poslaný do Solovki za odpor proti židovskej kolonizácii Krymu a tam zastrelený. Nepokoje krymských Nemcov boli tvrdo potlačené. Aby sa uvoľnili pozemky pre presídlenie Židov na Krym, Prezídium Ústredného výkonného výboru ZSSR urýchlene schválilo osobitný zákon, ktorý uznal severokrymské fondy za krajiny celoúnijného významu pre potreby presídľovania ZSSR; V rovnakom čase bolo na Ural deportovaných asi 20 tisíc krymských Tatárov. Začalo sa hromadné zaberanie pôdy pre nových osadníkov. Celkovo bolo skonfiškovaných 375-tisíc hektárov - plánovali sem presídliť 100-tisíc Židov a vyhlásiť republiku.
19. februára 1929 bola v atmosfére zvýšeného tajomstva uzavretá dohoda medzi Spojeným štátom a vládou ZSSR o americkom financovaní Krymského projektu, podľa ktorej Joint vyčlenil 900 tisíc dolárov ročne na 10 rokov vo výške 5 % za annum. Splácanie dlhu sa malo začať v roku 1945 a skončiť v roku 1954. Vláda ZSSR sa zaviazala vydať dlhopisy na celú sumu pôžičky a previesť ich na Joint a táto organizácia rozdelila akcie medzi bohatých amerických Židov – boli medzi nimi aj Rockefeller,
Marshall, Roosevelt, Hoover atď. Celkovo do roku 1936 Joint previedol na sovietsku stranu viac ako 20 miliónov dolárov. V tom čase už Stalin presadzoval politiku ničenia svojich konkurentov - Trockého, Kameneva, Zinovieva a ďalších Čoskoro sa Stalin rozhodol vytvoriť na Kryme dva židovské regióny (namiesto autonómnej republiky) a na Ďalekom bola vytvorená autonómna oblasť. Východ v Birobidzhan; Neskôr boli zničení všetci, ktorí sa podieľali na projekte Židovská republika na Kryme. Napriek tomu nie nadarmo boli Nemci v roku 1941 deportovaní z Krymu – za ich protižidovské prejavy sa im to vypomstilo. Keď Krym obsadili nacistické jednotky, odpor voči Moskve vo svetle „Krymského projektu“ bol hlavným dôvodom spojenectva krymských Tatárov s nemeckými fašistami. S vypuknutím vojny s Hitlerom bol Stalin nútený prehodnotiť svoju politiku voči Židom; Bol vytvorený Židovský antifašistický výbor (JAC). V USA boli zástupcom JAC pripomenuté záväzky ZSSR týkajúce sa pôžičky „Crymean Project“; o niečo neskôr bolo splnenie týchto záväzkov hlavnou podmienkou rozšírenia Marshallovho plánu na ZSSR. V roku 1944 bola Stalinovi zaslaná petícia vedúcich predstaviteľov JAC za vytvorenie židovskej republiky na Kryme a teraz nešlo len o severné oblasti Krymu, ale o celý polostrov. V máji 1944 boli z Krymu deportovaní krymskí Tatári a o mesiac neskôr Arméni, Bulhari a Gréci.
Lídri JAC si už medzi sebou začali rozdeľovať najvyššie posty v budúcej republike. O niečo neskôr však ZSSR podporil vytvorenie židovského štátu v Palestíne. Stalin opäť začal mať záchvaty podozrievavosti voči Židom a začal sa súdny proces proti vodcom JAC; po Stalinovej náhlej smrti v roku 1953 táto kampaň ustala. Chruščovovo rozhodnutie previesť Krym na Ukrajinu bolo spôsobené skutočnosťou, že povinnosti prideliť pôdu na presídlenie Židov na Krym na základe dohody s Joint boli prijaté Všeruským ústredným výkonným výborom RSFSR. Teda odovzdanie Krymu Ukrajine malo za cieľ uzavrieť otázku záväzku voči sionistickým organizáciám USA prideľovať pôdu a vytvárať na Kryme židovskú štátnosť.
Tento príbeh nepriamo spomínajú experti zo spoločnosti „Applied Social Research“ a Center for Management Design S., Gradirovsky a A. Tupitsyn v článku „Diaspóry v meniacom sa svete“ („Commonwealth of NG“, 7 USD, júl 1998 ), ktorý hovorí: „Sú známe najmenej dva pokusy premeniť Krym na židovskú autonómnu oblasť v 20. a koncom 40. rokov. XX storočia."
Bibliografia
1. Iskhakov D. Tatári. Naberezhnye Chelny, 1993.
2. Starčenkov G. Krym. Peripetie osudu. // Ázia a Afrika dnes. 10 – 97 USD.
3. Landa R. Islam v dejinách Ruska. M., 1995.
4. Polkanov Y. Karai - Krymskí Karaiti-Turci. // “NG-Science”, 01/12/1998, s. 4.
5. Michajlov S. Minulosť a súčasnosť Karaitov. // Ázia a Afrika dnes. 10 – 97 USD.
6. Ivanova Yu. Problémy medzietnických vzťahov v regióne Severný Azov a Krym: história a súčasný stav. RAS, Ústav etnológie a antropológie. M., 1995.
7. Usov S.A. Ako Rusko prišlo o Krym. "NG", 20.3.98, s. 8.
8. Bakhrevsky E. a kol. „Spoločenstvo NG“, 6 dolárov, 1998, s. 4.
10. Krymskí Tatári: problémy repatriácie. RAS, Ústav orientalistiky, M., 1997.
Doučovanie
Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?
Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získania konzultácie.
Krymskí Tatári sú národ, ktorý pochádza z Krymského polostrova a južnej Ukrajiny. Odborníci tvrdia, že tento ľud prišiel na polostrov v roku 1223 a usadil sa v roku 1236. Výklad histórie a kultúry tohto etnika je vágny a mnohostranný, čo vzbudzuje ďalší záujem.
Popis štátnej príslušnosti
Krymčania, Krymčakovia, Murzakovia sú mená tohto ľudu. Žijú v Krymskej republike, na Ukrajine, v Turecku, Rumunsku atď. Napriek predpokladu rozdielu medzi Kazaňmi a Krymskými Tatármi odborníci tvrdia, že pôvod týchto dvoch smerov je jednotný. Rozdiely vznikli v dôsledku špecifík asimilácie.
K islamizácii etnika došlo koncom 13. storočia. Má symboly štátnosti: vlajku, erb, hymnu. Modrá vlajka zobrazuje tamgu - symbol stepných nomádov.
V roku 2010 bolo na Kryme zaregistrovaných asi 260 tisíc a v Turecku je 4-6 miliónov predstaviteľov tejto národnosti, ktorí sa považujú za Turkov krymského pôvodu. 67 % žije v nemestských oblastiach polostrova: Simferopol, Bachčisaray a Džankoj.
Plynule hovoria tromi jazykmi: rusky a ukrajinsky. Väčšina hovorí turecky a azerbajdžansky. Rodným jazykom je krymská tatárčina.
História Krymského chanátu
Krym je polostrov, ktorý Gréci obývali už v 5. – 4. storočí pred Kristom. e. Chersonesus a Feodosia sú veľké grécke osady tohto obdobia.
Podľa historikov sa Slovania usadili na polostrove po opakovaných, nie vždy úspešných, vpádoch na polostrov v 6. storočí nášho letopočtu. e., splynutie s miestnym obyvateľstvom - Skýti, Huni a Góti.
Tatári začali útočiť na Tauridu (Krym) od 13. storočia. To viedlo k vytvoreniu tatárskej správy v meste Solkhat, neskôr premenovanom na Kyrym. Takto sa polostrov začal nazývať.
Prvý chán bol uznaný ako Khadzhi Girey, potomok chána Zlatej hordy Tash-Timur, vnuk Džingischána. Girayovia, ktorí sa nazývali Džingisidi, si po rozdelení Zlatej hordy urobili nárok na Khanate. V roku 1449 bol uznaný za krymského chána. Hlavným mestom sa stalo mesto Paláca v záhradách – Bakhchisarai.
Kolaps Zlatej hordy viedol k migrácii desiatok tisíc krymských Tatárov do Litovského veľkovojvodstva. Knieža Vitovt ich využíval vo vojenských operáciách a na zavedenie disciplíny medzi litovskými feudálmi. Na oplátku dostali Tatári pôdu a postavili mešity. Postupne sa asimilovali s miestnymi obyvateľmi, prešli na ruštinu alebo poľštinu. Moslimskí Tatári neboli prenasledovaní cirkvou, pretože nezasahovali do šírenia katolicizmu.
Turecko-tatársky zväz
V roku 1454 uzavrel Krymský chán s Tureckom dohodu o boji proti Janovcom. V dôsledku turecko-tatárskeho spojenectva v roku 1456 sa kolónie dohodli, že budú platiť tribút Turkom a krymským Tatárom. V roku 1475 turecké vojská za asistencie Tatárov obsadili janovské mesto Cafu (turecky Kefe) a potom Tamanský polostrov, čím sa prítomnosť Janovčanov skončila.
V roku 1484 dobyli turecko-tatárske jednotky pobrežie Čierneho mora. Na tomto námestí vznikol štát Budrzyckej hordy.
Názory historikov na turecko-tatársku alianciu sú rozdelené: niektorí sú si istí, že Krymský chanát sa zmenil na vazala Osmanskej ríše, iní ich považujú za rovnocenných spojencov, pretože záujmy oboch štátov sa zhodovali.
V skutočnosti Khanate závisel od Turecka:
- Sultán - vodca krymských moslimov;
- Khanova rodina žila v Turecku;
- Türkiye kúpil otrokov a korisť;
- Türkiye podporoval útoky krymských Tatárov;
- Türkiye pomáhal so zbraňami a jednotkami.
Dlhé vojenské operácie Khanate s moskovským štátom a Poľsko-litovským spoločenstvom zastavili ruské jednotky v roku 1572 v bitke pri Molodi. Po bitke hordy Nogai, formálne podriadené Krymskému chanátu, pokračovali v nájazdoch, ale ich počet sa výrazne znížil. Sformovaní kozáci prevzali strážne funkcie.
Život krymských Tatárov
Zvláštnosťou ľudu bolo až do 17. storočia neuznávanie sedavého spôsobu života. Poľnohospodárstvo sa rozvíjalo slabo a bolo prevažne kočovné: pôda sa obrábala na jar, úroda sa zbierala na jeseň, po návrate. Výsledkom bola malá úroda. Takýmto hospodárením nebolo možné uživiť ľudí.
Zdrojom života pre krymských Tatárov zostali nájazdy a lúpeže. Chánova armáda nebola pravidelná a skladala sa z dobrovoľníkov. 1/3 mužov chanátu sa zúčastnila veľkých kampaní. V obzvlášť veľkých - všetci muži. V Khanate zostali len desaťtisíce otrokov a žien s deťmi.
Život na túre
Tatári na ťaženiach nepoužívali vozíky. Vozy doma neboli zapriahnuté ku koňom, ale k volom a ťavám. Tieto zvieratá nie sú vhodné na turistiku. Samotné kone si aj v zime nachádzali potravu v stepiach a kopytami rozbíjali sneh. Každý bojovník si so sebou vzal 3-5 koní na kampaň na zvýšenie rýchlosti pri výmene unavených zvierat. Okrem toho sú kone doplnkovou potravou pre bojovníka.
Hlavnou zbraňou Tatárov sú luky. Zasiahli cieľ na sto krokov. Počas ťaženia mali šable, luky, biče a drevené tyče, ktoré slúžili ako podpery pre stany. Na opasku mali nôž, nitkový kríž, šidlo, 12 metrov koženého lana pre väzňov a nástroj na orientáciu v stepi. Pre desať ľudí bol jeden hrniec a bubon. Každý mal fajku na výstrahu a vaňu na vodu. Počas túry sme jedli ovsené vločky – zmes múky z jačmeňa a prosa. Z toho sa vyrábal nápoj pexinet, do ktorého sa pridávala soľ. Okrem toho si každý dal praženicu a krekry. Zdrojom výživy sú slabé a zranené kone. Z konského mäsa pripravovali uvarenú krv s múkou, tenké vrstvy mäsa spod sedla koňa po dvojhodinovom preteku, uvarené kusy mäsa atď.
Starostlivosť o kone je pre krymského Tatára najdôležitejšia. Kone boli zle kŕmené v domnení, že si po dlhých pochodoch obnovujú sily samy. Pre kone sa používali odľahčené sedlá, ktorých časti využíval jazdec: spodná časť sedla bola koberec, základ bol pre hlavu, plášť natiahnutý cez palice bol stan.
Tatárske kone – pekári – sa nepodkúvali. Sú malé a nemotorné, no zároveň odolné a rýchle. Bohatí ľudia používali na svoje účely krásne kravské rohy.
Krymčania na kampaniach
Tatári majú špeciálnu taktiku na vedenie kampane: na ich území je rýchlosť prechodu nízka, so skrytými stopami pohybu. Za ním rýchlosť klesla na minimum. Krymskí Tatári sa počas nájazdov schovávali pred nepriateľmi v roklinách a dutinách, v noci nezapaľovali, nedovolili koňom vzdychať, chytali jazyky, aby získali spravodajské informácie, a pred spaním sa lasom pripútali ku koňom, aby rýchlo unikli. nepriateľa.
Ako súčasť Ruskej ríše
V roku 1783 sa pre ľudí začalo „čierne storočie“: pripojenie k Rusku. Vo vyhláške z roku 1784 „O štruktúre regiónu Taurid“ sa správa na polostrove vykonáva podľa ruského vzoru.
Vznešení šľachtici Krymu a najvyšší klérus sa v právach zrovnoprávnili s ruskou aristokraciou. Masívne zaberanie pôdy viedlo v 90. a 60. rokoch 18. storočia počas krymskej vojny k emigrácii do Osmanskej ríše. Tri štvrtiny krymských Tatárov opustili polostrov v prvej dekáde Ruskej ríše. Potomkovia týchto migrantov vytvorili turecké, rumunské a bulharské diaspóry. Tieto procesy viedli k devastácii a spustošeniu poľnohospodárstva na polostrove.
Život v ZSSR
Po februárovej revolúcii sa uskutočnil pokus o vytvorenie autonómie na Kryme. Za týmto účelom bol zvolaný krymskotatársky kurultai v počte 2000 delegátov. Na podujatí bol zvolený Dočasný krymský moslimský výkonný výbor (VKMIK). Boľševici rozhodnutia výboru nebrali do úvahy a v roku 1921 vznikla Krymská autonómna sovietska socialistická republika.
Krym počas Veľkej vlasteneckej vojny
Počas okupácie od roku 1941 vznikali moslimské výbory, ktoré boli premenované na Krymský a Simferopolský. Od roku 1943 bola organizácia premenovaná na Simferopolský tatársky výbor. Bez ohľadu na názov, jeho funkcie zahŕňali:
- odpor k partizánom – odpor k oslobodeniu Krymu;
- vytvorenie dobrovoľných oddielov - vytvorenie Einsatzgruppe D, ktorá mala asi 9 000 ľudí;
- vytvorenie pomocnej polície - do roku 1943 bolo 10 práporov;
- propaganda nacistickej ideológie a pod.
Výbor konal v záujme vytvorenia samostatného štátu Krymských Tatárov pod záštitou Nemecka. To však nebolo súčasťou nacistických plánov, ktoré počítali s pripojením polostrova k Ríši.
Ale bol tu aj opačný postoj k nacistom: do roku 1942 boli šestinou partizánskych formácií krymskí Tatári, ktorí tvorili partizánsky oddiel Sudak. Od roku 1943 sa na polostrove vykonávali tajné práce. V Červenej armáde bojovalo asi 25 tisíc predstaviteľov národnosti.
Spolupráca s nacistami viedla v roku 1944 k masovému vysťahovaniu do Uzbekistanu, Kazachstanu, Tadžikistanu, na Ural a na ďalšie územia. Počas dvoch dní operácie bolo deportovaných 47-tisíc rodín.
Mohli ste si so sebou vziať oblečenie, osobné veci, riad a jedlo v množstve najviac 500 kg na rodinu. V letných mesiacoch sa osadníkom poskytovali potraviny výmenou za majetok, ktorý po sebe zanechali. Na polostrove zostalo len 1,5 tisíc predstaviteľov národnosti.
Návrat na Krym bol možný až v roku 1989.
Sviatky a tradície krymských Tatárov
Zvyky a rituály zahŕňajú moslimské, kresťanské a pohanské tradície. Sviatky vychádzajú z poľnohospodárskeho kalendára.
Zvierací kalendár, ktorý zaviedli Mongoli, zobrazuje vplyv konkrétneho zvieraťa v každom roku dvanásťročného cyklu. Jar je začiatkom roka, takže Navruz (Nový rok) sa oslavuje v deň jarnej rovnodennosti. Je to spôsobené začiatkom terénnych prác. Na sviatok je potrebné variť vajcia ako symboly nového života, piecť koláče a páliť staré veci na hranici. Pre mladých ľudí bolo organizované skákanie cez oheň a odchod domov v maskách, zatiaľ čo dievčatá veštili. Dodnes sa v tento sviatok tradične navštevujú hroby príbuzných.
6. máj - Khyderlez - deň dvoch svätých Khydyr a Ilyas. Kresťania oslavujú deň svätého Juraja. V tento deň sa začalo pracovať na poli, dobytok sa vyháňal na pastviny a maštaľ sa pokropila čerstvým mliekom na ochranu pred zlými silami.
Jesenná rovnodennosť sa zhodovala so sviatkom Dervíza - zberom úrody. Pastieri sa vracali z horských pasienkov a v osadách sa konali svadby. Na začiatku slávnosti sa podľa tradície uskutočnila modlitba a rituálna obeta. Potom sa obyvatelia osady vybrali na jarmok a tance.
Sviatok začiatku zimy – Yil Gejesi – pripadol na zimný slnovrat. V tento deň je zvykom piecť koláče s kuracím mäsom a ryžou, robiť chalvu a chodiť od domu k domu ako mamičky kupovať sladkosti.
Krymskí Tatári uznávajú aj moslimské sviatky: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu atď.
Svadba Krymských Tatárov
Svadba krymských Tatárov (foto nižšie) trvá dva dni: najprv pre ženícha, potom pre nevestu. Rodičia nevesty v prvý deň na slávnostiach nie sú a naopak. Pozvite 150 až 500 ľudí z každej strany. Podľa tradície sa začiatok svadby nesie v znamení ceny nevesty. Toto je pokojné štádium. Otec nevesty uviaže okolo pása červenú šatku. To symbolizuje silu nevesty, ktorá sa stáva ženou a venuje sa poriadku v rodine. Na druhý deň otec ženícha túto šatku stiahne.
Po výkupnom nevesta a ženích vykonajú svadobný obrad v mešite. Rodičia sa na obrade nezúčastňujú. Keď mullah prečíta modlitbu a vydá sobášny list, nevesta a ženích sa považujú za manželov. Nevesta si počas modlitby niečo želá. Ženích je povinný ju splniť v lehote stanovenej mullom. Túžba môže byť čokoľvek: od zdobenia až po stavbu domu.
Po mešite idú novomanželia na matričný úrad, aby oficiálne zaregistrovali manželstvo. Obrad sa nelíši od toho kresťanského, až na absenciu bozku pred ostatnými ľuďmi.
Pred hostinou sú rodičia nevesty a ženícha povinní kúpiť Korán za akékoľvek peniaze bez zjednávania od najmenšieho dieťaťa na svadbe. Gratulácie neprijímajú novomanželia, ale rodičia nevesty. Na svadbe nie sú žiadne súťaže, iba vystúpenia umelcov.
Svadba sa končí dvoma tancami:
- národný tanec nevesty a ženícha - haitarma;
- Horan - hostia, držiaci sa za ruky, tancujú v kruhu a novomanželia v strede tancujú pomalý tanec.
Krymskí Tatári sú národ s multikultúrnymi tradíciami, ktoré siahajú hlboko do histórie. Napriek asimilácii si zachovávajú svoju vlastnú identitu a národnú chuť.
