Kostol Životodarnej Trojice na Vorobyových Goroch. Sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky. Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu Ikona Matky Božej Katedrála Preblahoslavenej Panny Márie

Téma vtelenia Spasiteľa vo východnom kresťanskom umení sa odráža nielen v ikonách zobrazujúcich Narodenie Krista, ale aj v obrazoch venovaných sviatku Radu Presvätej Bohorodičky.

Liturgický ročný kruh má túto črtu: po „hlavnom“, „hlavnom“ sviatku sa nasledujúci deň slávi špeciálna spomienka na osoby spojené s týmto sviatkom. Po Zjavení Pána sa teda slávi „Katedrála Jána Krstiteľa“, po dni najvyšších apoštolov Petra a Pavla – „Katedrála 12 apoštolov“. Slovo „katedrála“ v tomto kontexte znamená určité zhromaždenie veriacich, neobmedzené časom ani priestorom, ktoré sa koná na počesť svätca. Slávnosť koncilu Panny Márie sa koná na druhý deň Narodenia Krista, 8. januára (NS). Bohoslužby týchto dní spolu významovo a charakterovo úzko súvisia a spája sa aj ikonografia týchto sviatkov. V deň koncilu Panny Márie ju uctievame ako Najsvätejšiu Pannu a Matku Božieho Syna, ktorá slúžila veľkému tajomstvu vtelenia.

Slávnosť ku cti Matky Božej, spojená so sviatkom Vianoc, vznikla v Cirkvi veľmi skoro, už v 4. storočí. Išlo o vôbec prvý sviatok Matky Božej, z ktorého sa neskôr sformovali ďalšie oslavy Matky Božej.

Ikonografia „Katedrály Panny Márie“ vznikla pomerne neskoro, až koncom 13. storočia. Vychádzal z ikonografie Narodenia Krista a niektorých dôležitých prvkov zavedených pod vplyvom textu vianočnej stichery. Toto je štvrtá stichera Veľkých vešpier Narodenia Pána: « Čo ti prinesieme, Kriste, keď sa kvôli nám zjavil na zemi ako človek? Každé bývalé stvorenie od Teba Ti prináša vďaku: Anjeli - spev; nebo - hviezda; volsvi – dary; pastierstvo je zázrak; zem je brloh; púšť - jasle; sme Matka Panny. Ako pred vekmi, Bože, zmiluj sa nad nami." V rukopise zo Sofijskej knižnice zo 14. storočia. (č. 193) hovorí sa, že pastieri prinášajú Kristovi „údiv“ ako vďaku.

Najstaršou známou skladbou na túto tému je nartexová freska kostola Panny Márie Periveleptskej v Ochride (1295). V období palaiológov sa ikonografia rozšírila v pravoslávnej ekumene. Najstaršia ruská ikona na túto tému pochádza z Pskova a bola vytvorená koncom 14. - začiatkom 15. storočia. Ide o najzaujímavejšiu pamiatku z hľadiska ikonografie a štýlu. Ikona sa výrazne líši tak od predchádzajúcich byzantských pamiatok, ako aj od ruských ikon a fresiek neskoršej doby. Možno zvláštnosti kompozície ikony súvisia s tým, že vychádzala nielen z textu stichery „Čo ti prinesieme...“, ale aj z iných sviatočných spevov. Niektoré detaily tejto konkrétnej ikony Pskov stále zostávajú pre výskumníkov záhadou.

Ikona z kostola Pskov Varvara. Koniec XIV - začiatok XV storočia. Pskov. Tretiakovská galéria, Moskva

V strede ikony je presvätá Bohorodička sediaca na tróne, ktorý má zakrivený asymetrický chrbát a zdobí ho biely záves. Matka Božia však nedrží Dieťa Krista v náručí, hoci takto je znázornená vo všetkých ostatných dielach na túto tému. Na ikone Pskov, pred Matkou Božou, na Jej hrudi, je umiestnený obraz Krista Emanuela, uzavretého v dvojfarebnej osemcípej „sláve“, ktorú, ako sa zdá, drží.

Tento obraz Spasiteľa a Matky Božej pripomína ikonografiu Panny Márie Znamenia. Na ikonách „Znamenie“ umiestnenie obrazu Emmanuela v „sláve“ na hrudi Matky Božej naznačuje jeho skrytú, tajomnú prítomnosť a zdôrazňuje hlavnú teologickú myšlienku obrazu - dogmu inkarnácie. Boha Syna od Večnej Panny Márie predpovedaného prorokmi. V ikonografii „Katedrály Panny Márie“ takýto nezvyčajný krok ešte viac zdôrazňuje tému Vtelenia.

Ďalšou črtou ikony Pskov je obraz jaskyne, v ktorej sú jasle so zavinutým dieťaťom. Táto epizóda, vypožičaná z obrazu Narodenia Krista, sa nenachádza v iných dielach ikonografie Katedrály Panny Márie. Dá sa predpokladať, že obidva tieto unikáty sa prejavili ako odraz napríklad textu kontáku k sviatku Vianoc: „Dnes panna rodí Najpodstatnejšieho a Zem prináša brloh Neprístupnému: anjeli a pastieri oslavujú a vlci putujú s hviezdou: pre nás narodený Keď som bol mladý, Večný Boh ». V tomto prípade obraz jaslí s novonarodeným dieťaťom posilňuje samotnú tému narodenia a obraz Krista-Emanuela v „sláve“ má zdôrazniť, že to nie je obyčajný človek, ktorý sa narodil z Panny, inkarnovaný, ale konkrétne „Večný Boh“, Druhá hypostáza Najsvätejšej Trojice.

Inak stredná a horná časť kompozície ikony nadväzuje na zavedenú tradíciu. Naľavo od trónu Matky Božej sú vyobrazení mudrci prinášajúci dary, z ktorých jeden ukazuje na hviezdu, ktorej obraz sa nezachoval. Napravo a naľavo od päty trónu sú dve zvláštne postavy: polonahé ženy so strapatými vlasmi. Sú to personifikácie - obrazy zosobňujúce púšť a Zem. Púšť odetá v červenom ponúka Kristovi jasle a Zem, odetá v zelenom plášti, akoby jednou rukou držala betlehem a v druhej drží rozkvitnutý konár.

Ikona z kostola Pskov Varvara. Koniec XIV - začiatok XV storočia. Pskov. Tretiakovská galéria Fragment

Na vrchole, nad kopcami, sú napísaní anjeli a úžasní pastieri. V horných rohoch sú polofigurálne obrazy zvlášť uctievaných svätcov: Mikuláša Divotvorcu a sv. Barbari, ktoré boli zjavne vyrobené na žiadosť zákazníka a priamo nesúvisia s ikonografiou.

Zvyčajne v skladbách „Katedrála Panny Márie“ je slávnostná vianočná bohoslužba znázornená nižšie: zbor spevákov, hymnografov Jána z Damasku a Kozmu z Mayumu, kňazov, mníchov; Môžu byť vyobrazení aj patriarchovia a králi. Táto skupina na jednej strane zosobňuje celé ľudské pokolenie, ktoré podľa stichery privádza Panenskú Matku ku Kristovi. Na druhej strane zobrazené liturgické oslávenie Bohorodičky sa odohráva priamo pred našimi očami. Tým sa umocňuje liturgická, liturgická funkcia obrazu.

Polovica 15. storočia Rostovsko-Suzdalská škola. Dom-Múzeum P.D. Korina, Moskva

V spodnej časti obrazu Pskov sa opäť odhaľuje unikátne ikonografické riešenie. Zobrazuje troch mužov v bielych rúchach, ktoré vyzerajú ako surplici, mladého čitateľa a mladého muža v spletitej póze pripomínajúcej tanečný pohyb. Celá táto scéna dodnes nemá jasný výklad. Vo vedeckej literatúre možno nájsť protichodné interpretácie.

Ikona z kostola Pskov Varvara. Koniec XIV - začiatok XV storočia. Pskov. Tretiakovská galéria Fragment

Predpokladá sa, že celá skupina ako celok môže zosobňovať rôzne formy oslavovania Matky Božej, ktoré vykonáva celé ľudstvo (preto sú zobrazené postavy rôzneho veku a národov). Tri ústredné postavy boli interpretované ako zbor spevákov, ako diakoni, ako krstní otcovia Dávid, Jozef a Jakub. Boli definovaní ako „pastieri v konkrétnom a alegorickom význame slova“, čo znamená aj potulných interpretov duchovných veršov venovaných biblickým udalostiam.

Niektorí vedci považujú mužov za kúzelníkov. Traja muži sú vzhľadom a vekom veľmi podobní mágom zobrazeným v strednej časti ikony: starý muž, muž v strednom veku a mladý muž. Zmenu farby a charakteru odevu možno vysvetliť legendou, podľa ktorej po Turícach boli mudrci pokrstení apoštolom Tomášom. Biele rúcho je znakom očistenia novokrstenca od bremena dedičného hriechu.

Treba poznamenať, že v západnej Európe boli mágovia veľmi uctievaní. Ich relikvie sa podľa legendy, ktoré získala kráľovná Helena, dostali z Konštantínopolu do Milána a odtiaľ do Kolína nad Rýnom. V 12. storočí vznikol na Západe zvláštny vianočný liturgický obrad, ktorý bol akýmsi predstavením duchovných, spevákov a čitateľov. Magi boli hlavnými postavami tohto tajomstva. Oveľa neskôr, keď prišlo na západnú Ukrajinu, sa takéto divadelné predstavenie nazývalo „Betlehem“. Pskov bol najzápadnejším ruským mestom a západoeurópske tradície a vplyvy boli v tomto kniežatstve silné. Je dosť možné, že v 14. storočí Pskovčania o takýchto predstaveniach vedeli a možno bol podobný rituál súčasťou slávenia Vianoc v tomto meste. Nie je ťažké si to predstaviť, ak si spomenieme, že na Rusi bol podobný obrad - „Jaskynná akcia“. Na ikone Pskov tak môže byť znázornený špecifický slávnostný cirkevný obrad. Presne rovnakým spôsobom, vo verzii ikonografie diskutovanej vyššie, bola zobrazená vianočná bohoslužba, ale bez označenia akejkoľvek konkrétnej časti bohoslužby.

Dionysius. Maľba Pokhvalského kaplnky katedrály Nanebovzatia v Moskovskom Kremli. 1481

Použitím a transformáciou verzie zobrazenia špeciálneho sviatočného obradu reprezentujúceho uctievanie troch kráľov si dovoľujeme navrhnúť, že títo traja manželia nemusia byť mudrci, ale pastieri. Pastieri vyobrazení v hornej časti ikony sú tiež starý muž, stredoveký muž a mladý muž. Existuje aj určitá vonkajšia podobnosť. Muži v bielom rúchu a pastieri majú rovnaké atribúty - palice. Túto verziu podporuje aj fakt, že od 11. storočia v západnej cirkvi existuje liturgický obrad venovaný výlučne uctievaniu pastierov.

Tento cirkevný obrad sa vykonával takto: v blízkosti trónu boli na špeciálnom pódiu inštalované jasle, v ktorých bola socha alebo ikona Panny Márie s dieťaťom. Viacerí kanonici (klerikovia) v cirkevnom rúchu s plátennými šatkami na hlavách a palicou v rukách predstavovali betlehemských pastierov. Chlapec zo zboru stvárňujúci anjela ich informoval o Vianociach citovaním evanjelia. Za spevu zboru „Sláva Bohu na výsostiach...“ pastieri vošli k oltáru, kde ich pri jasliach čakali dve kanoniere stvárňujúce pôrodné asistentky. Pýtali sa: Koho hľadáte v jasliach, pastieri? Pastieri odpovedali: „Hľadáme Spasiteľa Krista. Pôrodné asistentky odhrnuli záves, ktorý skrýval obraz Presvätej Bohorodičky s Božím Dieťaťom. Ukázali na neho a povedali: "Tu je - toto dieťa so svojou matkou." Pastieri sa poklonili a zaspievali modlitby, potom sa začala liturgia.

Táto verzia by dobre vysvetlila neobvyklý tvar trónu Matky Božej a biely záves, ktorý je pre ruské pamiatky mimoriadne vzácny. Tento motív – závoj na tróne – však vznikol v ranokresťanskom umení, neskôr sa rozvinul v južných slovanských maľbách a ikonách. Vyššie uvedené úvahy nie sú ničím iným ako opatrným odhadom, pretože nie je možné s istotou vedieť, či takáto hodnosť mohla byť známa v západoruských krajinách. A taká vlastnosť, akou je palica, by sa mohla ľahko presúvať z jedného „scenára“ do druhého a stať sa atribútom cestujúceho čarodejníka.

Tým sa tajomstvá ikony nekončia. Najťažšou interpretačnou postavou zostáva tancujúci mladík. Existuje názor, že ide o mladého pastiera, ktorý sa čuduje zázraku Vianoc. Užasnutý si zakrýva tvár rukou, čo mu pripomína pastiera vyobrazeného v hornom rohu ikony – on, keď vidí hviezdu, tiež zatvára oči. Odev mladého muža – krátky chitón – zodpovedá tradícii zobrazovania pastierov. Je ľahšie definovať obraz mladého muža s knihou v rukách. Niektorí bádatelia v ňom vidia Romana sladkého speváka; iní, poukazujúc na absenciu svätožiary, zmenšenú veľkosť postavy a iné detaily, veria, že ide o akýsi kolektívny obraz hymnografa alebo čitateľa.

V pamiatkach 16.–17. storočia sa kompozícia značne rozširuje, zahŕňa personifikácie mora a vetrov, ktoré prinášajú Dieťaťu podľa vyjadrenia ikonografického originálu poslušnosť a poslušnosť. Obraz tých, ktorí sa modlia, je čoraz viac mnohotvárny.

Dionysius. Maľba Katedrály Narodenia Panny Márie v kláštore Ferapontov. 1502

XVI storočia Moskva. Moskovské múzeá Kremľa

Počas slávenia koncilu Presvätej Bohorodičky sa pravoslávny svet obracia k Panne Márii, ktorá porodila Spasiteľa, s piesňami chvály a vďačnosti.

Sputnik Georgia sa pýtal, aký je to sviatok, a aká je jeho podstata a história Katedrála Presvätej Bohorodičky.

Katedrála Blahoslavenej Panny Márie

Sviatok sa nazýva Katedrála Presvätej Bohorodičky, pretože v tento deň sú uctievaní svätí, ktorí priamo súvisia so sviatkom Narodenia Krista.

Vo výročnom liturgickom kruhu je zvláštnosť - deň po veľkom sviatku sa slávi spomienka na svätých, ktorí slúžili tejto udalosti.

V Katedrále Panny Márie si uctievajú nielen Božiu Matku, ale v tento deň si spomínajú na Jozefa, staršieho, ktorý pred Bohom prisahal, že zachová panenstvo toho, kto porodí Spasiteľa všetkého. a dlho pomáhal Panne Márii.

Jozef ako prvý uvidel dieťa – Ježiša Krista, pomohol jej utiecť do Egypta pred Herodesom a jeho prisluhovačmi. Veľa obetoval aj preto, aby Kristus mohol naplniť proroctvá a naplniť svoj osud.

Na sviatok Synaxis Preblahoslavenej Panny Márie si spomínajú aj na kráľa Dávida, ktorý bol priamym Kristovým príbuzným, a svätého Jakuba, brata Pána, ktorý bol synom svätého Jozefa Snúbenca z prvého manželstva.

Svätý Jakub spolu so svojím otcom Jozefom sprevádzali Matku Božiu a Jezuliatko počas ich letu do Egypta.

História a tradície

Sviatok Radu Presvätej Bohorodičky, ktorého vznik sa datuje do raných čias kresťanskej cirkvi, má staroveký pôvod.

Epifanius Cyperský, blahoslavený Augustín a svätý Ambróz Milánsky už v 4. storočí vo svojom učení na sviatok Narodenia Krista spájali chválu narodeného Spasiteľa s chválou Panny Márie, ktorá Ho porodila.

Inštrukcia sláviť koncil Presvätej Bohorodičky deň po Kristovom narodení bola napísaná v pravidle 79 VI. ekumenického koncilu, ktorý sa konal v roku 681.

© foto: Sputnik / Vladimir Astapkovich

Ikona „Panna Mária Vladimírska“ (1652. Predná strana obojstrannej ikony. Simon Ushakov)

Katedrála Preblahoslavenej Panny Márie v Rusku bola pre ženy považovaná za ešte dôležitejšiu ako Narodenie Krista, pretože je spojená s Matkou Božou. V dávnych dobách verili, že ak tehotná žena alebo jej manžel budú v tento deň pracovať, hoci aj z krajnej núdze, ich dieťa sa narodí s telesným postihnutím.

Na sviatok Synaxis Presvätej Bohorodičky chodili ženy z domu do domu s gratuláciami a spievali koledy – vianočné piesne, navštevovali pôrodné asistentky a podávali im prijímanie s večerou.

Existuje názor, že v noci 8. januára prichádzajú všetci mŕtvi do chrámu a zosnulí kňazi vedú bohoslužby, takže v tento deň sa konali večere a spomienkové služby za zosnulých.

Podľa cirkevného kalendára sa 8. januára uctieva aj mučeník Euthymius, sv. Konštantín, sv. Evarest a osem ikon Matky Božej, vrátane ikony s názvom „Milosrdná“.

Milostivý

Ikonu Matky Božej namaľoval podľa legendy svätý evanjelista Lukáš. Ikona dostala meno „Kikkotis“ (Dom v Kykkose) z hory Kykkos na ostrove Cyprus. Ikona sa nachádza v cisárskom kláštore, v chráme postavenom na jeho počesť.

Zázračný obraz Matky Božej pred príchodom na ostrov Cyprus dlho blúdil. Najprv bol v jednej z prvých kresťanských komunít v Egypte. Keď tam došlo k prenasledovaniu kresťanov, ikona Kykkos bola poslaná do Konštantínopolu v roku 980, ale na ceste bola loď zajatá Saracénmi.

© foto: Sputnik / Maxim Bogodvid

Nepriateľov kresťanskej viery zase zajali Gréci, ktorí obraz odniesli do Konštantínopolu, kde bola ikona Kykkos uložená v kráľovských palácoch až do začiatku 12. storočia.

Potom bol obraz s veľkými poctami prevezený na ostrov Cyprus, kde bol umiestnený v chráme, ktorý bol preň postavený. Okolo chrámu sa postupne vytvoril kláštor.

Od zázračného obrazu Matky Božej „Milosrdnej“ sa začalo robiť veľa zázrakov, preto sa ľudia posadnutí rôznymi chorobami hrnú do kláštora zo všetkých strán a dostávajú uzdravenie prostredníctvom svojej viery od staroveku až dodnes.

Nielen kresťania, ale aj nekresťania veria v zázračnú moc svätej ikony.

Milosrdenstvo Najčistejšej Matky Božej a všetkých, ktorí trpia, je nevyčerpateľné a meno „Milosrdná“ je skutočne vlastné Jej obrazu.

Zázračná ikona Matky Božej „Kykkos“ má pozoruhodnú vlastnosť: nie je známe z akej doby, od ľavého horného rohu až po pravý dolný roh je do polovice zakrytá závojom, takže nikto nemôže a ani sa neodváži vidieť tváre Matky Božej a Božského Dieťaťa.

Na ikone je obraz Matky Božej typu „Eleusa“, tvár Presvätej Bohorodičky je naklonená doľava, Božie Dieťa podopiera rukou okraj mafória Matky Boha a v jeho rukách je spojený grécky zvitok.

© foto: Sputnik / Yuri Kaver

Kópie zázračného obrazu „Milosrdný“ sa objavili na Rusi v 17. storočí - jedna z najznámejších a najuznávanejších kópií sa nachádzala v moskovskom Konvenčnom kláštore a bola jeho hlavnou svätyňou.

Zázračný zoznam bol po zničení kláštora v 20. rokoch minulého storočia prenesený do neďalekého Kostola proroka Eliáša v Obydenskej ulici.

Keď v kláštore začal ožívať kláštorný život, ikona Matky Božej „Milosrdnej“ sa v roku 1999 vrátila na svoje pôvodné miesto. Modlitba pred touto ikonou posilňuje a duchovne utešuje všetkých, ktorí sa s vierou a nádejou obracajú na Pani nebies.

Modlitba

Najsvätejšia a najsvätejšia Matka nášho Pána, Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, milosrdná Božia Matka a večne Panna Mária! Padnúc pred Tvojou svätou a zázračnou ikonou, pokorne sa k Tebe modlíme, náš dobrý a milosrdný príhovor: počúvaj hlas našich hriešnych prosieb, nepohŕdaj vzdychmi z duše, vidiac smútky a nešťastia, ktoré nás postihli, a ako skutočne milujúca Matka, ktorá sa nám snaží pomôcť bezmocným, smutným, ktorí sme upadli do mnohých a ťažkých hriechov a neustále hneváme nášho Pána a Stvoriteľa, modlite sa k Nemu, nášmu zástupcovi, aby nás nezničil našimi neprávosťami, ale aby nám ukázal svoje filantropické milosrdenstvo. Vypros nám, Pani, Jeho dobrotu, telesné zdravie a duchovnú spásu, zbožný a pokojný život, úrodnosť zeme, dobro vzduchu, dobre načasované dažde a požehnanie zhora pre všetky naše dobré skutky a záväzky, a ako oddávna si milosrdne hľadel na pokornú chválu novica Athonita, ktorý Ti spieval pieseň chvály pred Tvojou Najčistejšou ikonou, a ty si k nemu poslal archanjela Gabriela, aby ho naučil spievať nebeskú pieseň, s ktorou si spieval. anjeli hory Ťa oslavujú, láskavo prijmi našu modlitbu, ktorá sa Ti teraz vrúcne obetuje, a prines ju Tvojmu Synovi a Bohu, nech je milosrdný, bude pre nás hriešnikom a pridá svoje milosrdenstvo ku všetkým, ktorí Ťa ctia a klaňaj sa Tvojmu Svätému Obrazu s vierou. Ó, nadovšetko milosrdná Kráľovná, preblahoslavená Matka Božia, vystri k Nemu svoje ruky nesúce Boha, na Jeho obraz, ako keby si niesla dieťa, a pros Ho, aby nás všetkých zachránil a vyslobodil z večnej záhuby. Ukáž nám, Pani, svoju štedrosť: uzdrav chorých, poteš zarmútených, pomôž núdznym: nech sa nám všetkým darí, aby sme v trpezlivosti a pokore niesli Kristovo jarmo, daruj nám zbožné ukončenie tohto pozemského života, prijmi kresťana bez hanby smrť a zdediť Nebeské Kráľovstvo, na tvoj materinský príhovor ku Kristovi, nášmu Bohu, ktorý sa z teba narodil, a k Nemu s Jeho bezpôvodným Otcom a Duchom Svätým patrí všetkej sláve, cti a uctievaniu, teraz i vždycky, a na veky vekov. Amen.

Materiál bol pripravený na základe otvorených zdrojov

Katedrála Najsvätejšej Bo-go-ro-di-tsy. Na druhý deň po narodení Krista sa slávi Synaxis presvätého Boha, na pamiatku svätého Jozefa -fa Ob-ruch-ni-ka, cára Da-vi-da (pred-pres-v tele sv. Pána Ježiša Krista) a svätého Ia-ko-va, brata Pána, syna z prvého manželstva svätého Jozefa Ob-ruch-nika. Svätý Jakub spolu so svojím otcom Jozefom daroval pri úteku do Egypta Matku Božiu a Bohom prekliateho Ježiša.

K histórii dovolenky. Keď čarodejník odišiel z Bet-le-e-ma, jedného dňa sa Jozefovi vo sne zjavil Boží anjel, ktorý mu prikázal zostať spolu s novonarodeným dieťaťom Ježišom Kristom a Jeho Matka, Najčistejšia Panna Mária, utiekla do Egypta. a zostal tam, kým sa odtiaľ nemohol vrátiť, keďže Herodes chcel hľadať Mla-den -tsa, aby Ho porazil. Jozef vstal, vzal v noci Dieťa a jeho Matku a odišiel do Egypta. Ale spánok-cha-la pred svojím odchodom tam splnil v chráme so So-lo-mo-no-vom všetko, čo bolo určené le-ale bolo to podľa zákona Pánovho, pre dni očisty Najčistejší a Najnesvätejší Bo-go-ma-te-ri sú už na-stu-pi-li a v tom chráme medzi naším Pánom, starší Si-me-on a An-na pro-ro-chi -tsa. Potom, keď dokončil všetko, čo bolo uvedené v zákone, odišiel Jozef do Nazareta, do svojho domu. Lebo toto hovorí svätý Lukáš: "A keď urobili všetko podľa Pánových príkazov, vrátili sa do Galli-ley, do svojho mesta Na-zaret."(). Odtiaľto je jasné, že z Bet-le-e-ma neodišli hneď do Egypta, ale išli do Pánovho chrámu, potom do Nazareta a nakoniec do Egypta. Svätec o tom svedčí aj vo výklade Matúšovho evanjelia, keď takto píše: „ Otázka: Ako hovorí evanjelista Lu-ka, že Pán odišiel do Nazareta po 40 dňoch po svojom narodení a po strede svojho staršieho Simeona? A tu svätý Matúš hovorí, že prišiel do Nazareta po návrate z Egypta? Odpoveď: Vedzte, že evanjeliová kniha Lu spomína to, o čom evanjelická kniha Matúš mlčala, totiž že Pán (hovorí Lu-ka) po svojom narodení odišiel do Na-za-ret. A Matúš hovorí o tom, čo sa stalo potom, totiž: ako náš Pán utiekol do Egypta a ako po svojom návrate -nii odtiaľ opäť odišiel do Na-za-ret. Evanjelisti vo všeobecnosti nehovoria medzi sebou, ale iba Lu hovorí o odstránení Krista z Beth-le-e-ma v Nazarete a Matúš hovorí o svojom návrate do Nazareta z Egypta".

Keď ste teda vyšli z Pánovho chrámu, svätí išli do Nazareta a hneď prišli -la-li-ra-s-ten istý-z-no-si-tel-ale-vášho-domu, a potom narýchlo schmatol všetko potrebné na... pohyby, ale (aby to najbližší susedia nepoznali) smerovali po ceste do Egypta - tamto. Zároveň si vzali so sebou do služby Ia-ko-va, najstaršieho syna Jozefa, ktorý sa neskôr pod ním nazýval brat Pán, čo je viditeľné z kostola piesne 23. októbra, kde je napísané takto: „Aj v tele, Pán - pod-nya-la-niya, brat, vyzeráš ako študent a svedok božských tajomstiev, bežal si s ním a bol si v Egypte s Jozefom a Ma-the-riy s Ježišom: spolu s nimi sa modlite za nás, aby sme boli spasení." Odtiaľto je zrejmé, že aj Jákob cestoval so svätou rodinou na ceste do Egypta a slúžil mu počas cesty. A Pán čiastočne utiekol do Egypta, aby ukázal, že je skutočným vteleným človekom, a nie duchom a videním (na čo svätý poukazuje v slove na Pre-ob-ra-zhe-nie, keď hovorí: „Keby len nebol v tele, s ktorým Jozef utiekol do Egypta“); a čiastočne aj preto, aby sme sa naučili utekať pred hnevom a hnevom ľudstva a nie sa im hrdo postaviť . Takto vysvetľuje: „V našom úteku,“ povedal, „Pán nás učí dať miesto hnevu, t. j. utekať pred ľudskou zúrivosťou. Účelom Pánovho úteku do Egypta je očistiť Egypt od modiel a ako hovorí svätý otec, aby nie bez tejto krajiny po prvý raz, zabitím baránka, uzdravujúcim znamením kríža a Veľkou nocou r. Pán, - požehnanie svätej obety. Rovnako tak, aby bolo splnené nasledujúce pro-ro-che-stvo Is-a-i-i-no: — Pán sedí na svetlom oblaku a prichádza do Egypta a egyptské modly sa trasú pred Jeho tvárou.(). Na tomto mieste, pod mrakom, svätá ra-zu-meth Najčistejšia Panna, ktorú priniesla do Raja v náručí svojho Pána - Áno, do Egypta a padli modly egyptských bohov. Ten oblak, Najčistejšia Panna, je svetlo, lebo Ona nie je zaťažená žiadnym bremenom hriechu, ani telesnej túžby a poznania pravidla.

Spomína sa aj to, že keď spravodlivý Jozef, Najčistejšia Panna a God-la-de-nets išli do Egypta, v tom istom čase na tomto opustenom mieste boli napadnutí a chceli im odniesť osla, na ktorom boli niesť niečo, čo potrebovali na ceste a na čom sa niekedy sami viezli. Jeden z tých čias-chlapec-ni-kov, ktorý videl Mladdenovu nezvyčajnú krásu a bol takou krásou prekvapený, povedal:

Keby Boh vzal na seba ľudské telo, nemohol by byť krajší ako toto Dieťa.

Keď to povedal, zakázal svojim ľuďom robiť čokoľvek iné a nedovolil im urobiť nič, čím by týchto pocestných urazil. Potom tomu predčistý Bo-go-ro-di-tsa raz povedal:

Vedz, že toto Dieťa ťa štedro odmení za to, že Ho chrániš.

Tento lupič bol ten istý, ktorý bol následne pri ukrižovaní Krista obesený na kríži na pravej strane - no a niekomu Pán povedal: "Teraz budeš so mnou v raji"(). A naplnilo sa pro-che-pred-porekadlo Boha Ma-te-ri, že „Toto dieťa ťa odmení“.

Keď vstúpili do egyptskej krajiny a boli v oblasti Théb, priblížili sa k mestu Er-mo-po-lyu. Neďaleko vchodu do tohto mesta rástol veľmi krásny strom, nazývaný „Per-seus“, čo je ta-mosh- žijúci podľa svojho vlastného idolového zvyku, ako boh pre svoju vznešenosť a majestátnu krásu, klania sa mu. a prinášali mu obety, lebo v tom strome žil démon, -ta-e-my ich. Keď sa Najčistejšia Matka Božia s Božským Dieťaťom priblížila k tomu stromu, okamžite zosilnel – ale zatriasol sa, lebo démon, ktorý sa bál Ježišovho príchodu, utiekol. A de-re-in priviedol svoj vrchol na samú zem, zdvihnúc hlavu k svojmu Stvoriteľovi a Jeho Ro-di-tel-ni-tse, Najčistejšej Panne, okrem toho ich chránil tieňom, ich početnými vetvičkami s listovými žilami. pred slnečným žiarom a dal tak príležitosť unaveným svätým na ceste z die. A v takom sklonenom pohľade tento strom zostal ako zjavné znamenie príchodu Pána do Egypta. Potom pod týmto stromom Pán so svojou Ma-te-riu a Jozefom z-dy-ha-li, tento strom-lu-chi-lo-liečivá sila, pretože z jeho konárov boli vyliečené všetky druhy chorôb. Vtedy do toho mesta a do chrámu modly, ktorý sa v ňom našiel, vstúpili predovšetkým svätí cestujúci a hneď všetci ly pa-li. O tomto chráme sa zmieňuje v „Lav-sa-i-ke“: „Videli sme,“ hovorí, „tam (v Er-mo-po-le) modlový chrám, v ktorom počas príchodu Spasiteľa všetky modly padli na zem, takže na jednom mieste -le-nii, zvanom "Si-ren", padlo v jednom chráme tristošesťdesiatpäť idolov, v tom istom čase Áno, Kristus vstúpil s. Najsvätejšia Ma-terius.

A v celom Egypte, počas príchodu Pána, boli rozdrvené modly a démoni pred nimi utekali a To, čo sa stalo v tejto udalosti, bolo to, čo predpovedal sv. proroka Jeremiáša v Egypte, keď povedal: „Všetky modly musia padnúť a všetky obrazy bohov sa spoja, keď sem príde Panenská matka s Dieťaťom narodeným v jasliach. Už od čias Jer-mi-i-pro-che-stva mali Egypťania vo zvyku zobrazovať Pannu, v Cítim na stene a vedľa nej je Dieťatko, ležiace v jasliach a uprostred nikde a uctievajte tento obraz. Keď sa jedného dňa kráľ Pto-le-may opýtal egyptských kňazov, prečo to robia, povedali: „Toto je thajské, vyhlásené starými predkami nášho jedného svätého proroka, a my čakáme na splnenie tohto proroka. -ro- česť a odhalenie tohto tajomstva.“

Potom sa verí, že svätí sú asi sto od mesta Er-mo-po-la, a keď sme hľadali miesto na zastavenie, vošli sme do dediny s názvom „Na-ta-reya“, ležiacej neďaleko ko. z Ilio-po-la. Jozef pri tejto dedine zanechal Najčistejšiu Pannu Máriu s Kristom Pánom a sám odišiel do dediny kvôli asi-re-te-niya, ako bolo požadované. A potom figovník, ktorý chránil sväté krajiny pod ním, kedysi dvojkolesový zhora nadol a spustil sa hore, čím vytvoril nad ich hlavou akoby baldachýn alebo stan: a pod , vo svojom koreni sa vytvorilo tak, že rasová línia je ako prehĺbenie, vhodné na pobyt, a tam svätá Panna a Dieťa ležali a odpočívali -la zo staníc pu-te-she-. To miesto a dodnes z veľkej časti nielen medzi kresťanmi, ale aj medzi Sa-ra-tsinmi niektorí -ry a stále (ako sa hovorí sto-pravdivé video-vis-mi) zapáľ lampu so Sotva jem v dedine de-re-va na počesť tamojších Chi-va-shayov, Panny a Dieťaťa. Jozef a Najsvätejšia Bo-go-ro-di-tse chceli zostať v tej dedine a keď sa našli neďaleko od de-re-va hi-zhi-no, nemali by v nej bývať. S mocou Božského Dieťaťa sa stal los a ďalší zázrak, lebo tam, blízko miesta ich bydliska, v blízkosti toho zázračného de-re-va, sa zrazu objavil zdroj živej vody, z ktorého čerpá Predčistý dievča o svoje potreby a nejakým spôsobom zariadi ku-pa-nye pre svoje vlastné bábätko. Tento zdroj existuje dodnes, s veľmi studenou a zdravou vodou. A čo je ešte prekvapujúcejšie je, že v celom Egypte je to jediný zdroj živej vody a je známy tým -le-nii. Toto je koniec správ o preexistencii Najčistejšieho Bo-go-ma-te-ri s Kristom v Egypte, kde už niekoľko rokov. Nie sú však presné správy o tom, koľko rokov strávil Pán v Egypte. Svätý hovorí, že - dva roky a Niki-tri roky a Ge-or-gy Ked-rin päť rokov; iní, ako Ammonius Aleksandrijskij, si myslia, že je to sedem rokov. V každom prípade je nepopierateľné, že Iro-do-voy, ako Evan-ge-lie, hovorí: "A tam bol až do smrti Irody" ().

Po zavraždení betlehemských detí a po tom, čo blažený Herodes zomrel zlou smrťou, sa v Jozefovom sne opäť zjavil Pánov anjel, ktorý mu prikázal vrátiť sa z egyptskej krajiny do krajiny Iz-ra-il. , pre (povedz-hala on) "Nech zomreli vyčerpané duše dieťaťa". Jozef vstal, vzal dieťa a jeho matku a odišiel do Judey, ktorá tvorila najlepšiu a najväčšiu časť izraelskej krajiny. Keď počul, že Ar-he-lai vládne v Judei namiesto Herodesa, svojho otca, bál sa tam ísť. Herodes totiž po sebe zanechal troch synov: prvého Ar-he-laja, druhého Herodesa An-ti-pu a tretieho, najmladšieho, Filipa. Po smrti svojho otca všetci odišli do Ríma, do Ke-sa-ryu, kvôli rivalite, keďže každý z nich chcel získať kráľovstvo svojho otca. Caesar, bez toho, aby niekomu z nich udelil kráľovskú poctu, rozdelil kráľovstvo na štyri časti a nazval ich tet-rar-hi -I-mi. Judeu dal svojmu najstaršiemu bratovi Ar-he-lai, Hero-d An-ti-pe dal Gal-li-lei a svojmu mladšiemu bratovi Filipovi Pu - Tra-ho-nit - krajinu; Dal leteckú spoločnosť Li-sa-nii, najmladšiemu synovi Li-sa-nii, najstaršiemu, kedysi priateľovi Iro-do-va, a potom zabil Preto to majú. Tým, že ich všetkých prepustil z Ríma, Caesar prisľúbil Ar-he-laiovi a kráľovskú česť, len ak bude žiť dobre a pre -bot-li-voe riadenie svojej časti. Ale Ar-he-lai nebol o nič lepší ako jeho otec, mnohých trápil a zabíjal, pretože keď prišiel do Jeru-sa-limu, hneď zabil tri tisícky ľudí a nariadil, aby v deň svätého dňa boli mnohí občania mučení - ma, pred všetkými židovskými spoluobčanmi. Z dôvodu takejto jeho-ness bol po niekoľkých rokoch okle-ve-tan, zbavený moci a vyhnaný do čoho. Jozef po svojom návrate počul, že tento zlý Ar-he-lai vládne, hoci bez kráľovskej ti-tu-la, a zabil - aby išiel do Judey, keď dostal správu vo sne od toho anjela, ktorý už sa mu predtým zjavil, odišiel do pre-de-ly Ga-li-lei-skie, do vlastníctva Hero-da An-ti-pa, brata Ar-he-lai, pretože tento Herodes je s veľkým nad domom vládla miernosť ako jeho brat; a Jozef si sadol v meste Na-za, vo svojom dome, kde predtým bývali, aby sa naplnil predtým -povedal o Kristovi Pánovi o-ro-ka-mi, že je povolaný- the-zo-re-em. Jemu buď sláva naveky. Amen.

Poznámky

Na sti-khovne sti-hi-ra 2.

Thebe-i-da - oblasť známa v staroveku egyptského mesta Théby; rovnakým názvom sa nazývalo hlavné mesto a vôbec celý horný (južný) Egypt. Er-mo-pol je jedno z významných miest starovekého Egypta, ktoré slúžilo ako prominentné jazykové centrum re-li-gi-oz -che-stva.

(od 368 do 430) bol rodákom z Galácie; v roku 388 prišiel do Alexandrie, odtiaľ odišiel do neďalekej púšte na bezslovné pokroky a potom sa presťahoval do Beth-le-em; v roku 399 bol zvolený za biskupa Elephanta v Bitýnii v Malej Ázii. Potom ho im-per-ra-tor Ar-ka-diy poslal preč ako stranu sv. John-on-the-Evil-mouth, v Hornom Egypte, odkiaľ bol v roku 408 premiestnený do An-ti-noya av roku 412 vrátil šteniatko do svojho oddelenia v Yelen-no-pol. Na žiadosť kapitalistického prefekta Lavsa v roku 420 zostavil stretnutie zo života svätých o pohyboch a príbehoch o nich, ktoré na jeho počesť nazval „Lav-sa-i-kom“. - Pa-mya Pal-la-dia Barely-pol-skogo v sobotu syr.

Všetko podrobne o ceste Presvätej Bohorodičky s Bohom La Den Jesus a právach. Jozefa v Egypte a o ich prítomnosti tam, ako aj mnohé podrobnosti o narodení Krista, pre -va-ny z apo-cri-fi-che-evanjelií, najmä z takzvaného „evanjelia detstva“ Spa- si-te-la“ tiež z apo-cri-fi-che-sco-chi-ne-niya, zo známeho pod názvom „Is-to-riya narodenia Márie a detstva Spa-si-te -lya", - Pre-da-nie o pa-de-nii egyptských idolov pri vstupe jej -me-stva v Egypte spomienka-mi-na-et-sya a v aka-fi-ste Spa-si. -te-lyu, kde sa hovorí "Prepáč, náš Spasiteľ, nemôžem vystáť Tvoju Cre-ness, pa-do-sha"(Ikos 6.).

Ilio-pol je mesto v Dolnom (severnom) Egypte.

Január je veľmi bohatý na rôzne sviatky vrátane cirkevných. Väčšina pravoslávnych verí, že Vianoce sú najdôležitejšie. Deň po tejto oslave sa však považuje za nemenej dôležitý. Veď 8. januára sa slávi sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky, ktorý bol za starých čias pre ženy oveľa významnejší ako všetky vianočné bohoslužby. Nie je žiadnym tajomstvom, že v Rusku bola Matka Božia vždy veľmi uctievaná. Na jej počesť boli postavené početné chrámy, kláštory a boli maľované ikony. Mnohé z obrazov sa stali zázračnými a dodnes priťahujú pozornosť tisícov pútnikov z celého sveta. Dnešný sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky nie je taký známy, ale to mu neuberá na význame. Z nášho článku sa dozviete o histórii vzniku a vzniku tejto slávnosti. A tiež o tom, čo pre všetkých veriacich a najmä ženy znamená sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky.

Popis oslavy

Naši predkovia navštívili chrám vždy nielen siedmeho, ale aj 8. januára. Sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky má veľmi starobylý pôvod a patrí k oslavám hlavného cirkevného okruhu. V pravoslávnej cirkvi existuje tradícia, podľa ktorej sa po nejakom veľkom sviatku vždy slávi sprievodná slávnosť. Najčastejšie, bez tých, ktorých cirkev v tento deň uctieva, by veľký sviatok jednoducho nebol možný.

Na sviatok Synaxis Presvätej Bohorodičky si preto všetci veriaci pripomínajú Božiu Matku, ktorá zjavila tomuto svetu dieťatko Ježiš. V tento deň sa však nielen oslavuje, ale kresťania oslavujú tých, ktorí sa podieľali na narodení Krista a pomohli mu zachrániť život.

Kto ešte oslavuje 8. januára?

Na pravoslávny sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky si kostoly pripomínajú nielen Pannu Máriu. Okrem nej sa v tento deň modlia za ďalšie tri osobnosti, ktoré sú považované za blízke Spasiteľovi v jeho pozemskom živote:

• Jozefa.
• Kráľ Dávid.
• Jacob.

Každé z týchto mien je pravoslávnym dobre známe. Napríklad Jozef je nazývaný manželom Márie, a tak sa nám predstavuje počas vianočných príbehov. Klérus však môže o udalostiach predchádzajúcich narodeniu Ježiška rozprávať úplne iný príbeh. Táto informácia sa týka pozadia Vianoc a sviatku Synaxis Preblahoslavenej Panny Márie. O tom čitateľom povieme v ďalšej časti článku.

Sviatok Katedrály Panny Márie: história sviatku

V starých knihách sa spomína, že v čase, keď sa Jozef stal zasnúbeným manželom Panny Márie, mal už osemdesiat rokov. Panna Mária mu bola zverená, aby zachoval Jej život a čistotu. Joseph bol predtým ženatý a mal niekoľko detí. Bol to jeden z jeho synov Jakub, ktorý odišiel s narodeným Spasiteľom do Egypta, aby si zachránil život, ako aj svojho otca a samotnú Máriu z moci kráľa Herodesa. Je pozoruhodné, že o Jozefovi sa toho veľa nevie. Bol považovaný za veľmi zbožného muža a práve preto bol vybraný, aby zohral úlohu muža ochraňujúceho Matku Božiu. Toto sa stalo jeho najdôležitejšou službou Pánovi, ktorou Jozef prešiel od začiatku do konca.

Chcel by som objasniť, že Jakob bol rovnako ako jeho otec veľmi zbožný a po Kristovej mučeníctve a jeho vzkriesení z mŕtvych sa stal vodcom jednej z prvých kresťanských cirkví.

Nemožno nespomenúť kráľa Dávida. Jeho meno sa pripomína na sviatok Synaxis Blahoslavenej Panny Márie, pretože je predchodcom Krista a pochádzajú z jednej rodiny.

Ak vás zaujíma pozadie cirkevného sviatku, duchovní hovoria o zázračnej záchrane bábätka pred Herodesovým hnevom. Kráľ čakal na mudrcov, ktorí prišli do jeho krajín s darmi pre novorodenca, aby prezradili jeho polohu. Nikdy však nepodľahli Herodesovmu presviedčaniu a tajne opustili jeho kráľovstvo. Rozzúrený nariadil svojim vojakom, aby zničili úplne všetky bábätká v meste Betlehem a jeho bezprostrednom okolí. Jozef však vo sne videl anjela, ktorý k nemu poslal varovanie. Anjel mu prikázal, aby okamžite vstal, vzal svoju rodinu a utiekol do Egypta, aby im zachránil život. Jozef nasledoval slová, ktoré počul, a mohol sa vyhnúť smutnému osudu.

O mnoho rokov neskôr sa anjel opäť zjavil Jozefovi a informoval ho o Herodesovej smrti a prikázal mu, aby sa vrátil do Betlehema. Svätý starec sa opäť podriadil vôli zhora, ale neodvážil sa usadiť v tom istom meste, kde teraz vládol syn krutého kráľa. Jozef spolu so svojou rodinou odišiel do Nazareta, kde sa usadil.

Zachránením života Krista a Matky Božej splnil svoj hlavný zámer. Preto je na sviatok synody Preblahoslavenej Panny Márie uctievaná takmer na rovnakej úrovni ako Panna Mária.

Vznik cirkevného sviatku

Sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky sa slávil veľmi dlho, jeho vznik prebiehal takmer paralelne s vývojom kresťanskej cirkvi. Okolo štvrtého storočia mnohí duchovní a svätí starší napísali, že na Vianoce je nevyhnutné pamätať si a ctiť si Matku Božiu. Vo svojich textoch učili kresťanov a radili im, ako správne sláviť tento sviatok.

Po mnoho storočí sa veriaci správali k Vianociam presne tak, ako im prikázali svätí muži, no okolo konca siedmeho storočia prijal Ekumenický koncil v súvislosti s týmto dátumom iné rozhodnutie. Stojí za zmienku, že duchovenstvo zúčastňujúce sa na koncile často stanovilo pravidlá, ktoré sa v budúcnosti stali normou pre celú Cirkev. Preto rozhodnutie oddeliť Vianoce a uctiť si Matku Božiu bolo vnímané ako priamy pokyn pre všetkých kresťanov. Od tohto obdobia si pravoslávni kresťania 8. januára navzájom blahoželajú k sviatku Synaxis Presvätej Bohorodičky. Tento dátum sa dodnes nezmenil, navyše stojí za zváženie, že je stály a nezávisí od iných sviatkov, ako mnohé iné cirkevné slávnosti.

Čo znamená sviatok Synaxis Preblahoslavenej Panny Márie?

O význame tejto cirkevnej slávnosti sme už čiastočne hovorili v predchádzajúcich častiach článku. Krátko si však zopakujme: nie je možné oslavovať narodenie Krista bez toho, aby sme nezabudli na tých, ktorí boli vedľa neho a stali sa pomocníkmi budúceho Spasiteľa. Veď každý človek, ktorý sa po jeho narodení ocitol vedľa bábätka, nebol náhodný. Preto 8. januára pravoslávni kresťania prichádzajú do chrámu a modlia sa pred ikonami Panny Márie a chvália ju, Jozefa, Jakuba a kráľa Dávida.

Zvyčajne v tento deň prichádzajú do kostola väčšinou ženy. Oni sú tí, ktorí prinášajú svoje problémy a starosti Matke Božej. Verí sa, že čo najlepšie rozumie všetkým ženským problémom a nikdy nenecháva žiadosti bez dozoru. Preto pre nezosobášených a vydatých predstaviteľov spravodlivého pohlavia je Panna Mária príhovorkyňou. A dovolenka je ďalším dôvodom, prečo jej poďakovať za pomoc a podať ďalšiu prosbu. Mnohí hovoria, že práve ôsmeho januára je Matka Božia obzvlášť pozorná k slzám a problémom pozemských žien.

Cnosti Panny Márie: o čo prosiť vo sviatok

Dnes sa takmer pri každej príležitosti obraciame na vyššie sily, bez toho, aby sme premýšľali o bezvýznamnosti niektorých žiadostí. Avšak naši predkovia boli zodpovednejší za svoj vzťah k Bohu. To platilo najmä pre ženy, pretože boli pred Stvoriteľom zodpovedné za duchovnú čistotu svojich milovaných. A práve Božia Matka im pomáhala vykonávať toto poslanie, preto vždy 8. januára prichádzala do chrámu ženská polovica farníkov a žiadala, aby jej boli udelené cnosti, ktoré mala Panna Mária. Ich duchovenstvo číslo tri:

• Úplná oddanosť Pánovi. Matka Božia sa vyznačovala veľkou pokorou pred Božou vôľou, čo je najväčšia cnosť každého veriaceho. Poslušne prijala správu od archanjela Gabriela o budúcom narodení Krista. Panna Mária však zároveň dobrovoľne vzala na seba všetky trápenia, ktoré v budúcnosti dopadli na jej krehké plecia. Jej vierou a pokorou však nedokázali otriasť ani početné trápenia a trápenia. Presne tak by sa mal správať každý, kto prijal kresťanstvo ako jediné správne náboženstvo.
• Sľub čistoty. Každý pozná príbeh o nepoškvrnenom počatí Spasiteľa, no málokto si myslí, že Božia Matka si túto čistotu zachovala po celý svoj pozemský život. Navyše, keď hovoríme o nevinnosti a bezhriešnosti, máme na mysli nielen fyzickú čistotu, ale aj čistotu duchovnú.
• Odvaha. Krehká a nežná žena veľmi odvážne znášala všetky útrapy a útrapy, ktoré boli predurčené na jej pozemskej ceste. Túto cnosť ilustruje jasnejšie ako mnohé iné a zdá sa, že vyzýva veriacich, aby nasledovali jej príklad.

Dnes je o tejto vlastnosti dovolenky málo známe. Náš svet však viac ako kedykoľvek predtým potrebuje práve uvedené cnosti, ktoré nás rozjasnia a pomôžu nám dôstojne niesť kríž daný zhora.

Ako oslavovali sviatok naši predkovia?

Význam sviatku Katedrály Presvätej Bohorodičky pre kresťanov v Rusku možno len ťažko preceňovať. V tento deň sa do chrámu schádzali najmä ženy, ktoré nedávno porodili a tie, ktoré sa chystali porodiť. Pre nich bol tento dátum ešte dôležitejší ako Vianoce a spájalo sa s ním mnoho znamení.

Napríklad ženy čakajúce dieťa a ich manželia nemali za žiadnych okolností 8. januára pracovať. Inak naši predkovia predpovedali narodenie bábätka s rôznymi fyzickými problémami.

V tento deň bolo zvykom v kostole spomínať na všetkých zosnulých príbuzných. Podľa dávnej viery mohli zostúpiť na zem a prísť do kostola, aby si vypočuli bohoslužbu, ktorú pre nich zosnulí kňazi usporiadali.

Zaujímavosťou je, že cirkevný sviatok je úzko spätý s pohanským obradom uctievania pôrodných asistentiek. Volalo sa to „babi kaša“. Zvyčajne po návšteve chrámu ženy varili kašu a pripravovali rôzne pochúťky a potom išli navštíviť pôrodné asistentky a vzali so sebou deti, ktorým pomohli na svet.

Mnohí obyvatelia obce chodili v tento deň koledovať. Verilo sa, že im to prinesie šťastie na celý budúci rok.

Dnes, 8. januára, je zvykom uctiť si ikony Matky Božej, a to osem z nich. Toto číslo zahŕňa aj zázračné obrázky, o jednom z nich si povieme niečo neskôr.

Ikonografia

Okolo trinásteho storočia sa na území starovekej Rusi vytvorili tradície maľovania ikon pre tento sviatok. A už od štrnásteho storočia sa obrazy rozšírili takmer do všetkých chrámov, kostolov a kláštorov.

Podľa kánonov je v strede kompozície vždy zobrazená Panna Mária. Sedí na tróne obklopená mudrcami, svätými a pastiermi. K niektorým ikonám sú pridané ďalšie symbolické obrázky, ktoré majú zvýšiť význam služby, ktorú vykonáva Panna Mária. Takmer na každom obrázku drží Ježiša v náručí, no najstaršia existujúca ikona sa výrazne líši od ostatných. Matka Božia na ňom nedrží samotného Krista, ale jeho obraz. Tento obraz pochádza zo štrnásteho storočia a duchovenstvo si ho dodnes vykladá inak.

Zázračná ikona „Milosrdný“

Mnohí z tých, ktorí boli na Cypre, videli tento nezvyčajný obraz Matky Božej, ktorý sa dnes nachádza v chráme, ktorý bol na to špeciálne postavený. Mnoho rokov predtým však ikona putovala a prechádzala z ruky do ruky.

Predpokladá sa, že sa prvýkrát objavila medzi egyptskými kresťanmi, ktorí sa pred ňou modlili a tvár považovali za zázračnú. Ale počas obdobia prenasledovania dali svoju svätyňu námorníkom, ktorí sľúbili, že ju doručia do Konštantínopolu. Cestou loď okradli saracénski piráti, tí však ikonu dlho nevlastnili. Len o pár týždňov neskôr sa sami stali obeťami gréckych pirátov. Obraz už doručili ako dar carihradskému cisárovi.

Zostala tam dlho a v dvanástom storočí ju previezli na Cyprus do nádherného chrámu postaveného na malebnom mieste. Tu zostala dodnes. Každoročne sem prichádzajú tisíce pútnikov, ktorí trpia vážnymi chorobami. V priebehu storočí sa nahromadilo mnoho dôkazov o zázračných uzdraveniach, ktoré boli dané veľkou vierou a úprimnou modlitbou.

Je zaujímavé, že samotnú tvár Panny Márie a Krista v jej rukách už dlhé roky nikto nevidel. Z nejakého neznámeho dôvodu je ikona pokrytá diagonálne závojom. Preto ho pútnici, ba ani samotní služobníci kostola, ako aj kláštora, ktorý vznikol neďaleko, nikdy nevideli celý.

Modlitby k Matke Božej

Mnohí sa zaujímajú o to, aké modlitby na sviatok Synaxis Preblahoslavenej Panny Márie by sa mali čítať v kostole. V tejto veci neexistuje konsenzus, pretože hlavnou vecou je, aby táto výzva bola čo najúprimnejšia. Preto sa môžete modliť aj jednoduchými slovami vychádzajúcimi zo srdca.

Ak však stále preferujete určité modlitby, nižšie uvádzame jednu z možných.

Keďže je dosť dlhý, jeho vytlačený text si môžete vziať so sebou na dovolenku do chrámu. Bolo by vhodné čítať ju pri ikone Panny Márie alebo na akomkoľvek inom mieste.

Pravoslávny kalendár je bohatý na náboženské sviatky. Významné dátumy v jeho rámci sú ustanovené ako znak úcty k Bohu, početným svätým, niektorým udalostiam, ktoré zohrali významnú úlohu pri formovaní a posilňovaní kresťanskej viery, a, samozrejme, Najsvätejšej Bohorodice - hlavnej príhovorkyni a patrónke celé ľudstvo. Každému aj mierne nábožnému človeku sú známe také veľké, jasné sviatky oslavujúce Pannu Máriu ako Vianoce, Zvestovanie a Usnutie. V deň po Vianociach, 8. januára, slávi pravoslávna cirkev jeden z týchto cirkevných dátumov, ktorý má už špecifickejší charakter – katedrálu Preblahoslavenej Panny Márie.

Popis dovolenky

8. január je dňom, kedy si celý pravoslávny svet pripomína Pannu Máriu ako matku Ježiša Krista: Božieho syna, Spasiteľa ľudstva, Mesiáša. Túto pozemsky spravodlivú ženu si Stvoriteľ vybral, aby porodila muža, v ktorom bol stelesnený sám Pán a jeho plán; človek, pre ktorého nebo pripravilo nevšedný a zároveň neodmysliteľne veľký osud – odčinenie ľudských hriechov obetovaním seba samého.

Bolo to na počesť osudu vyvolenej, ktorý Panna Mária dôstojne a nie bez Božej pomoci priviedla k životu, preniesla rokmi svojej pozemskej existencie a kresťanská cirkev ustanovila taký významný náboženský sviatok - tzv. Rad Preblahoslavenej Panny Márie – 8. januára, hneď po narodení Krista. V tento deň sa duchovní a veriaci obracajú k Matke Božej so slávnostnými chválami a ďakovnými prejavmi. V kostoloch sa konajú bohoslužby, tak ako aj deň pred týmto sviatkom, počas ktorých určite zaznie tropár naplnený nefalšovanou radosťou: „Najčistejšia Božia Matka, Božia Matka, Tvoja ctihodná katedrála je vyzdobená mnohými rôznymi láskavosťami; dary Tebe, Pani. Zlom naše hriešne putá svojím milosrdenstvom a zachráň naše duše.“

Koncil Preblahoslavenej Panny Márie sa slávi v súlade s cirkevnou tradíciou: pripomínať si po dôležitej udalosti zasvätenej Bohu, Božiemu Synovi alebo priamo s ním spojenej osobe, ktorá zohrala hlavnú úlohu pri uskutočnení tejto udalosti. Katedrála Preblahoslavenej Panny Márie nie je jediným sviatkom, ktorý sa slávi podľa takejto špecifickej schémy. Je tu napríklad Synaxis sv. Jána Krstiteľa, slávená deň po Zjavení Pána; Katedrála archanjela Gabriela, zriadená hneď po Zvestovaní P. Márie atď.

Treba si uvedomiť, že sviatok 8. januára je zasvätený nielen pamiatke Panny Márie ako matky Ježiša Krista, ale aj niektorým osobám, ktoré boli počas jej života na hriešnej zemi priamo spojené s Najčistejším. V rámci Katedrály Presvätej Bohorodičky sa spomienka na:

• Svätý Jozef zasnúbený, nazývaný tak, pretože s požehnaním veľkňaza sa zasnúbil s Pannou Máriou, aby ochránil jej čistotu a panenstvo;
• Kráľ Dávid, ktorý bol predchodcom Ježiša Krista v tele;
• Svätý Jakub, syn Jozefa Snúbenca z prvého manželstva, ktorý sa spolu s otcom podieľal na sprevádzaní Panny Márie s Ježiškom počas letu do Egypta.

história sviatku

Katedrála Panny Márie má pomerne staroveký pôvod. Ustanovenie tohto náboženského dátumu nastalo, keď sa kresťanská cirkev v skutočnosti len začínala formovať. Prvá zmienka o sviatku Synaxis Preblahoslavenej Panny Márie pochádza zo 4. storočia. AD Našli sa v učení Ambróza z Milána, Epifana Cyperského a Augustína Blaženého, ​​zasväteného Narodeniu Krista.

V týchto „prednáškach“ sa plynule strieda chvála Ježiša Krista s oslavovaním Matky Božej, ktorá ho priviedla na svet. Oficiálny dátum sviatku bol stanovený v roku 681 na šiestom ekumenickom koncile. Naznačenie tejto udalosti a samotného kresťanského sviatku obsahuje pravidlo 79 dokumentu týkajúceho sa tohto druhu náboženskej konferencie.

Ikona je venovaná Katedrále Blahoslavenej Panny Márie, ako aj väčšine kresťanských dátumov, ktoré sa tak či onak spájajú s osobnosťou Panny Márie. Je to symbolická verzia ikony Narodenia Krista. V strede kompozície je Matka Božia s Ježiškom v náručí sediaca na tróne. Okolo nej sú zobrazení anjeli, mudrci a pastieri, ako aj cirkevní otcovia a kresťanskí hymnografi, ktorí chvália Najčistejšieho. Ikonografia Katedrály Preblahoslavenej Panny Márie je srbského pôvodu. Na Rusi je známy už od 14. storočia.

O osobnosti Panny Márie

Nemá zmysel hovoriť o živote Matky Božej, pretože na to existujú iné, zmysluplnejšie náboženské sviatky zasvätené Najčistejšiemu. Je však veľmi vhodné hovoriť o cnostiach Presvätej Bohorodičky, ktoré boli vlastné tejto pozemskej žene, ktorú si Stvoriteľ vybral.

Po prvé, Panna Mária je stelesnením úplnej oddanosti Božej vôli na úkor jej vlastnej. Keď archanjel Gabriel na pokyn Pána priniesol budúcej Matke Božej radostnú zvesť o jej blížiacom sa nepoškvrnenom počatí Božieho Syna, odpovedala: „Hľa, služobnica Pána, buď mi podľa tvojich slovo“, čím vyjadruje absolútnu pokoru pred vôľou Všemohúceho.

Zdá sa, že čo je také ťažké na prijatí veľkej dôstojnosti a titulu Matky Božej, keď sa to spája s triumfom, slávou, a nie s ponížením? Matka Božia však trpela nekonečným množstvom problémov, smútkov a pokušení, preto sa miernosť v tomto prípade ukázala ako koruna ľudskej nezištnosti. Panna Mária, súhlasiac s vôľou Božou, dobrovoľne vzala na svoje plecia celé bremeno možného (a skutočného!) utrpenia a núdze: len Ježišova mučeníctvo na odčinenie hriechov ľudstva malo veľkú cenu! Navyše ani táto hrozná udalosť neotriasla mojou pokorou.

Po druhé, cnosť budúcej Matky Božej spočívala v tom, že počas celého svojho pozemského života zachovávala sľub panenstva a čistoty: duchovnej aj fyzickej. Ktovie, či by Panna Mária súhlasila s tým, že sa stane matkou Dieťaťa Ježiša, poslaného Bohom na zem pozemským narodením, ak by z toho vyplývala potreba porušiť tento sľub? Matka Božia dala odpoveď archanjelovi Gabrielovi až potom, čo sa dozvedela o nepoškvrnenom počatí, ale nie skôr, keďže bola v úplnej nevedomosti. Svedčí o tom aj Sväté písmo, kde sa hovorí: „Lebo čo mu hovorí? "Čo sa stane, ak nebudem vedieť, kde je môj manžel?"

Napokon treťou čnosťou Panny Márie bola odvaha, s akou Bohom vyvolená žena znášala všetky útrapy, ktoré ju postihli. V tomto zmysle je Matka Božia najjasnejším príkladom tejto cnosti, samozrejme, hneď po Ježišovi Kristovi.

Vychádzajúc z vyššie uvedeného, ​​na sviatok 8. januára, koncilu Panny Márie, treba v modlitbách k Panne Márii prosiť o udelenie práve týchto troch dôležitých cností. V našom svete, ktorý každú minútu stráca viac a viac zrniek svetla, nám totiž tak chýba práve pokora, duchovná čistota myšlienok a odvaha dôstojne niesť svoj kríž.

Je zaujímavé, že v pohanskej Rusi slávili Slovania 8. januára sviatok „Ženská kaša“. V tento deň boli ocenené pôrodné asistentky, ktoré za starých čias pomáhali ženám pri pôrode a mali múdre vedomosti.