Diecézy MP UOC. Ukrajina je na pokraji náboženskej vojny. Odstráňte Kirilla z modlitieb

A Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá obsahovala návrhy na posilnenie autority hierarchie UOC pre aktívnejšiu opozíciu voči schizmatikom zo strany UAOC a uniatov.

Ukrajinská pravoslávna cirkev získala nezávislosť a autonómiu v riadení.

V tejto súvislosti sa ruší názov „Ukrajinský exarchát“.

Primasa Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi volí ukrajinský episkopát a požehnáva Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi.

Primas Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi nesie titul „Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny“.

Metropolitovi Kyjeva a celej Ukrajiny v rámci Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi sa udeľuje titul „najblaženejší“.

Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny má právo nosiť dve panagie a darovať kríž počas bohoslužieb.

Synoda Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi volí a menuje vládnucich a sufragánnych biskupov, zriaďuje a zrušuje diecézy na Ukrajine.

Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny ako prímas Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi je stálym členom Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Toto Stanovenie Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi podlieha schváleniu Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi so zavedením príslušných zmien do Charty o riadení Ruskej pravoslávnej cirkvi.

UOC pod Filaretom (Denisenko)

Čoskoro traja biskupi - biskupi Černovci Onufry (Berezovskij), Ternopil Sergius (Gensitsky) a Doneck Alypiy (Pogrebnyak) - sa distancovali od svojich podpisov pod Príťažlivosť. Na druhý deň, 23. januára, boli rozhodnutím synody ÚOV odvolaní zo svojich oddelení.

Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa konala 18. – 19. februára, prijala výzvu k metropolitnému filaretu a episkopátu Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi s požiadavkou „ Okamžite prehodnoťte rozhodnutie ukrajinskej synody z 23. januára, aby ste vniesli pokoj do sŕdc bratov biskupov a ich smútiaceho stáda, ktoré teraz volá po spravodlivosti v Cirkvi. Tým sa zachová cirkevný pokoj a jednota Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi».

Rozdeliť

V súvislosti s početnými nekánonickými zásahmi Moskovského patriarchátu do vnútorných záležitostí našej cirkvi a na základe toho, že Ukrajina sa stala 1. decembra 1991 samostatným štátom, dávame do pozornosti Vašej Svätosti, že zákon z roku 1686 o tzv. prevod Kyjevskej metropoly pod Moskovský patriarchát stráca platnosť.

Obraciame sa na Vašu Svätosť s nádejou, že to vezmete do úvahy a podniknete potrebné kroky na kánonickú racionalizáciu súčasnej situácie našej Cirkvi.

Charkovská katedrála

Naplniac dekrét Svätej synody z 21. mája metropolita Nikodim (Rusnak) Charkovsko-Bogodukhov, 27. mája zvolal a viedol Radu Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa na základe svojej polohy zapísala do dejín UOC. ako Charkov.

14. mája metropolita Nikodim poslal Philaretovi list, v ktorom ho žiadal, aby splnil svoj sľub a zvolal biskupskú radu „v záujme pokoja v našej Cirkvi“. Ale neprišla žiadna odpoveď.

Na biskupskú konferenciu dorazilo 17 arcipastierov.

Rada vykonala niektoré zmeny a doplnenia Charty SOV týkajúce sa postupu pri voľbe a štatútu primáša SOV; Rozšírilo sa aj zloženie synody ÚOV – na sedem ľudí, z toho štyria sú stáli. Zmenil sa názov štátu, v ktorom ÚOV vykonáva svoje poslanie. Vo svojom konaní, vykonávaní zmien a doplnkov k Charta o riadení ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Rada biskupov sa riadila oddielom XIV ods. 2 predtým platnej Charty, ktorá uvádzala: „Biskupská rada má právo vykonať opravy tejto charty s následným schválením Radou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi.“

Hlavným aktom Charkovského koncilu bolo vyslovenie nedôvery metropolitovi Philaretovi, jeho odvolanie z Kyjevskej stolice, z postu prímasa Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a jeho zaradenie do personálu z dôvodu nesplnenia prísahy, že odstúpi. z funkcie prímasa Ukrajinskej cirkvi, ktorú udelil na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v dňoch 31. marca - 5. apríla 1992. Tento čin bol spáchaný v neprítomnosti metropolitu Filareta, ktorý sa odmietol zúčastniť Rady biskupov UOC a ignoroval výzvy, ktoré mu boli opakovane zasielané. Za spáchanie schizmatických činov koncil ako predbežné opatrenie zakázal metropolitovi Philaretovi slúžiť v kňazstve až do konečného rozhodnutia v tejto otázke Radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Potom na základe oddielu V ods. 12.13 stanov sa uskutočnila voľba nového primáša ÚOV. V druhom kole dostal metropolita Vladimir (Sabodan) 16 hlasov a bol zvolený za metropolitu Kyjeva a prímasa Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi.

Za metropolitu Vladimíra (Sabodana)

Tým, že sme v kánonickej jednote s Moskovským patriarchátom, máme reálnu možnosť ovplyvňovať jeho cirkevnú politiku, čo nie je v žiadnom prípade možné urobiť zvonku. Zároveň UOC spolu s Ruskou pravoslávnou cirkvou predstavuje najväčšiu jurisdikciu s vplyvným a autoritatívnym hlasom v pravoslávnom svete. Okrem toho naša kanonická jednota neoceniteľne prispieva k vytváraniu priateľských vzťahov medzi Ukrajinou a Ruskom a je kľúčom k mieru a stabilite – tak medzi štátmi, ako aj v rámci nich. Ak politické sily na Ukrajine nedokážu využiť príležitosti UOC v otázkach, v ktorých sa naše záujmy zhodujú, tak sa to nedeje pre jej slabosť alebo prepojenie s Moskvou, ale pre nedostatok konštruktívneho dialógu s cirkvou. Žiaľ, naši oponenti nie sú schopní myslieť dlhodobo, pretože sa ukázalo, že ich myšlienky sú uzavreté v úzkych hraniciach primitívneho boľševicko-nacionalistického svetonázoru alebo komerčnosti západnej ideológie.

Primas UOC je volený ukrajinským episkopátom a požehnaný patriarchom Moskvy a celej Rusi. Primas UOC je členom Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi a ukrajinský episkopát sa zúčastňuje v biskupoch a miestnych radách Ruskej pravoslávnej cirkvi, na voľbách patriarchu Moskvy a celej Rusi.

Najvyššími orgánmi cirkevnej moci a správy UOC sú podľa Charty UOC: Rada UOC, Rada biskupov UOC (Biskupská rada) a Svätá synoda UOC, ktorej predsedá metropolita. Kyjeva a celej Ukrajiny.

S výnimkou troch regiónov Galície (Ľvov, Ivano-Frankivsk a Ternopil) je UOC dominantnou denomináciou v celej krajine.

Diskusia k problematike kánonickej autokefálie a hraníc autonómie

Koncom roka 2007 sa rozprúdila diskusia kvôli tomu, že sa začali vyslovovať domnienky, že hierarchia UOC sa snaží legálne dosiahnuť autokefáliu. Za hlavného ideológa získania „kánonickej autokefálie“ UOC od Moskovského patriarchátu sa zvyčajne považuje biskup Perejaslavsko-chmelnického (od 19. decembra 2007) Alexander (Drabinko), vikár Kyjevskej diecézy; on sám takéto podozrenia odmieta. Arcikňaz Maxim Khizhiy (klerik Vladimírskej diecézy) verí, že „otázka autokefálie UOC je problémom času a bezprostrednej budúcnosti“. 4. februára 2008 zverejnili moskovské noviny „Moskovskij Komsomolec“ rozhovor s biskupom Alexandrom (Drabinkom), v ktorom najmä on povedal: „Názory na túto záležitosť medzi veriacimi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi sú rôzne.<...>Čo sa týka biskupských rád UOC, tie sa k tejto veci vyjadrili už dávno. Dnes táto téma nie je na programe dňa."

V súvislosti so schválením Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi v januári 2009, odsek 18 kapitoly VIII., v ktorej sa uvádza, že „Ukrajinská pravoslávna cirkev sa vo svojom živote a činnosti riadi Tomos patriarchu Moskvy a celej Rusi z roku 1990 a Charta Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorú schvaľuje jej prímas a akceptuje patriarcha Moskvy a celej Rusi,“ napísali ukrajinské noviny „Segodňa“. Štatút UOC ju „oddeľuje od zoznamu iných samosprávnych cirkví v rámci Moskovského patriarchátu, ktoré nemajú rozšírené práva“.

Na záver Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi metropolita Vladimir (Sabodan) odpovedal na novinársku otázku: „Potrebujete ešte autokefálny status alebo nie?“: „Tento status by mal korunovať všetko naše úsilie. Najprv však musíme dosiahnuť jednotu. Akýkoľvek stav môže byť schválený, prijateľný alebo neprijateľný.<…>»

UOC a Ukrajinský štát

Počas Charkovskej rady v máji administratíva prezidenta Kravčuka podporovala pána Filareta (Denisenka) a podľa pána Nikodima naňho vyvíjala priamy tlak.

UOC je v konfliktných vzťahoch s inými pravoslávnymi cirkvami oficiálne registrovanými na Ukrajine - Ukrajinskou pravoslávnou cirkvou Kyjevského patriarchátu a Ukrajinskou autokefálnou pravoslávnou cirkvou. Z času na čas sa objavujú správy o nárokoch týchto cirkví na priestory a majetok UOC a dokonca aj o zaberaní farností.

Po víťazstve Viktora Juščenka v prezidentských voľbách vyjadrili moskovský patriarcha a All Rus Alexy II. obavy o zachovanie cirkevného status quo na Ukrajine.

UOC má negatívny postoj k „spoločným modlitbám“ predstaviteľov rôznych jurisdikcií, ktoré sa stali populárnymi za vlády V. Juščenka.

Rada biskupov UOC, ktorá sa konala koncom januára 2007, vyjadrila zmätok nad návrhom prezidenta Ukrajiny „sadnúť si za rokovací stôl s falošnými pastiermi“. Biskupi UOC sa rozhodli vytvoriť komisiu, ktorá bude dostávať kajúce listy od predstaviteľov Kyjevského patriarchátu, „ktorí sa chcú vrátiť do stáda kánonickej pravoslávnej cirkvi“. Synoda UOC-KP na svojom zasadnutí 28. februára priaznivo reagovala na výzvu V. Juščenka ohľadom možnosti dialógu s UOC.

Podľa medializovaných informácií stál na čele verejnej organizácie brat ukrajinského prezidenta V. Juščenka, poslanec Najvyššej rady Petr Juščenko. Pre miestnu Ukrajinu, ktorá sa bude zaoberať otázkami zjednotenia ukrajinského pravoslávia a vytvorením jednej miestnej cirkvi.

Na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa konala koncom júna 2008 patriarcha Alexij II. vo svojej správe pre koncil 24. júna uviedol: „<…>Rozkol ukrajinského pravoslávia vznikol práve v dôsledku invázie politických prvkov do cirkevného života.“ A Vsevolod Chaplin vo svojej expertnej správe o situácii na Ukrajine povedal: „Nie je možné neuznať existenciu aktívneho a priameho cirkevno-štátneho dialógu na Ukrajine. Vládne orgány – na centrálnej i miestnej úrovni – zároveň významne pomáhajú pri riešení praktických problémov Cirkvi, vrátane výstavby a rekonštrukcie chrámových budov, etablovania kultúrneho, vzdelávacieho a sociálneho poslania Cirkvi. Z Ukrajiny zároveň prichádzajú poplašné správy. Najmä od duchovných a laikov prichádzajú početné výzvy, ktoré žiadajú Jeho Svätosť patriarchu, aby chránil jednotu Cirkvi, ktorú si vážia a ktorú sú pripravení brániť aj v tých najťažších podmienkach. Pri opakovanom počúvaní, a to aj z úst prezidenta Ukrajiny V.A. Juščenko, ubezpečenia, že štát nemieni zasahovať do cirkevného života a rozhodovať za veriacich, do ktorých cirkví majú ísť, je veľa prípadov tlaku štátnych orgánov na centrálnej a regionálnej úrovni na výber veriacich. Hierarchia našej Cirkvi za týchto okolností opakovane zdôrazňovala, že politizácia cirkevných problémov a pokusy vyrovnať sa s nimi sekulárnymi metódami nevyhnutne vedú len k ešte väčším ťažkostiam pri riešení existujúcich ťažkostí. Najpravdepodobnejším dôsledkom politických zásahov do citlivej sféry cirkevného života môže byť destabilizácia spoločenskej situácie.“ Na tom istom koncile 25. júna najmä metropolita Vladimír povedal: „Sme radi, že štát na Ukrajine je znepokojený problémom cirkevnej schizmy a jeho prekonanie považuje za jednu zo svojich priorít. Aktívna účasť štátu na riešení cirkevných problémov má zároveň niekedy aj negatívne stránky. Zámery štátu môžu byť dobré, ale spôsoby ich realizácie môžu viesť k ešte vážnejším následkom, keď sa staré rozkoly nahradia novými. Hrozba práve tohto vývoja situácie nastáva vtedy, keď predstavitelia štátnych orgánov ignorujú postoj najväčšej cirkvi na Ukrajine a bez jej vedomia, bez konzultácie s jej prímasom podniknú určité kroky smerujúce k uzdraveniu schizmy. V takýchto prípadoch považujeme kroky našej vlády za neoprávnené a prekračujúce limity stanovené Ústavou Ukrajiny v oblasti vzťahov medzi cirkvou a štátom.“

Diecézy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi

Poznámky

odsek 18 kap. VIII Charta Ruskej pravoslávnej cirkvi: „Ukrajinská pravoslávna cirkev je samosprávna s právami širokej autonómie. Vo svojom živote a tvorbe sa riadi Tomosom patriarchu Moskvy a celej Rusi z roku 1990 a Chartou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorú schvaľuje jej prímas a schvaľuje patriarcha Moskvy a celej Rusi. “
Sociologický prieskum: "Ktorej cirkvi sa považuješ za veriaceho?" , 2006, Centrum Razumkov
Na oficiálnej stránke UOC
ZhMP. M., 1990, č. 5, s. 4 - 12.
Dokumenty Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi. Moskva, Kláštor svätého Daniela, 25. - 27.10.1990. Definícia ukrajinskej pravoslávnej cirkvi // ZhMP. 1991, č. 2, s.
ZhMP. 1991, č
ŽMP. 1992, číslo 6 // Úradná kronika, str. XI-XII.
ŽMP. 1992, číslo 6 // Úradná kronika, s.
Citovať z: VI.3 Otázka jednoty a postavenia ukrajinského pravoslávia - novodobá etapa. Z knihy Alexandra Drabinka. Pravoslávie na posttotalitnej Ukrajine (míľniky histórie)
Definícia Zasväteného jubilejného biskupského koncilu o Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. // ZhMP. 2000, č. 10, str.
Definícia Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi (27. – 28. januára 2009) „O živote a diele Ruskej pravoslávnej cirkvi“
Definícia Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskva, 27. – 28. januára 2009) „O štatúte Ruskej pravoslávnej cirkvi“
pozri rozhovor s patriarchom Alexym II 19.12.2001
viď rozhovor s pánom Vladimírom z 27.2.2007
VYMEDZENIE KONSCIKOVANÉHO VÝROČIA RADY BISKUPOV RUSKEJ PRAVOSLÁVNEJ CIRKVI O UKRAJINSKEJ PRAVOSLÁVNEJ CIRKVI Moskva, Katedrála Krista Spasiteľa, 13.-16.8.2000 16.08.
Cirkevný spravodajč. 1-2 (374-375) január 2008
Porovnanie novej Charty ÚOV zo dňa 21.12.2007. s platnou Chartou Ruskej pravoslávnej cirkvi. Názor právnikov. Analytics. Citácie. Na stránke otechestvo.org.ua 14.02.2008.
Časopisy zo zasadnutia Svätej synody Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi 31. mája 2007
Správa Jeho Blaženosti metropolitu Vladimíra Kyjeva a celej Ukrajiny na Biskupskej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskva, jún 2008) Na oficiálnej stránke UOC.
„Ukrajinské pravoslávie na prelome epoch. Výzvy našej doby, vývojové trendy.“ Video na oficiálnej stránke MP 25. júna 2008
Štatistiky ukrajinských starovercov boli zverejnené blagovest-info.ru 19.7.2007.
Odkiaľ prichádza krst, odkiaľ prichádza znovuzrodenie. Rozhovor so sekretárom metropolitu Vladimíra (Sabodana), biskupom Perejaslavsko-chmelnického Alexandrom (Drabinkom). // “Moskovsky Komsomolets” 4. februára 2008
Odkiaľ pochádza krst, tam prichádza znovuzrodenie. Rozhovor so sekretárom prednostu UOC-MP, biskupom Perejaslavsko-chmelnickým Alexandrom (Drabinkom) portal-credo.ru 4.2.2008
Slávnosť Posvätnej synody UOC 22. novembra 2006 Príhovor Svätej synody UOC prezidentovi Ukrajiny, predsedovi Najvyššej rady a predsedovi vlády zo dňa 22.11.2006
Dmitrij Skvorcov. Ukrajinské pravoslávie: Prichádza nová schizma?
Väčšina hierarchov UOC-MP sa 20. decembra 2007 zúčastnila na vysvätení „hlavného ideológa kánonickej autokefálie“ ukrajinskej cirkvi portal-credo.ru.
Boh dáva sviatok a „EDIOTY“ pracujú... Vyjadrenie biskupa Pereyaslava-Chmelnického Alexandra (Drabinka), tajomníka primasa UOV, šéfredaktora oficiálnej stránky UOV zo 6. januára 2008
Maxim Khizhiy. Ukrajinská pravoslávna cirkev v predvečer autokefálie. ej.ru 18. januára
Otázka autokefálie Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi nie je na programe dňa, vyhlasuje 4. februára 2008 pre Interfax.ru vikár jej prvého hierarchu.
Uskutočnilo sa zasadnutie Rady biskupov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Na oficiálnej stránke UOC
Na webovej stránke bogoslov.ru
Zmeny Charty o riadení Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi štát zaregistroval na oficiálnej stránke MP 10. júna 2008.
Pravoslávnu komunitu znepokojuje rozpor medzi Stanovami Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a Moskovského patriarchátu. Interfax.ru 15. apríla 2008
Protokol č. 2 zo zasadnutia Rady biskupov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi
Kapitola VII Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi
Vestník zasadnutí Posvätnej synody UOC zo dňa 16.7.2008
UOC si zachovala širokú autonómiu
Metropolita Vladimír: "Naozaj by mala byť cirkev ticho?" . Russian Newsweek (2. februára 2009). - V rozhovore metropolita Vladimir vysvetlil, že dôjde k autokefálii, ale až po zjednotení celej pravoslávnej Ukrajiny. Získané 12. februára 2009.
PATRIARCH ALEXI II. VYJADRIL STAROSTLIVOSŤ O POSTAVENIE VERIACICH KANONICKEJ UKRAJINSKEJ PRAVOSLÁVNEJ CIRKVI. FILARET BLAHOŽELÁ JUŠČENKOVI K VÍŤAZSTVE VO VOĽBÁCH 30.12.2004
Janukovyč pobozkal kríž z rúk hlavy jednej cirkvi, ale nebude za to exkomunikovaný z inej cirkvi Juščenko ponúkol Denisenkovi svoje služby na vytvorenie „jednotného ukrajinského pravoslávneho vyznania“.
Biskupi ÚOC-MP sa postavili proti vytvoreniu jedinej ukrajinskej miestnej cirkvi Biskupskej rady ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Na oficiálnej stránke ÚOC dňa 25. januára 2007.
Arťom Skoropadskij. Nezlúčené riešenie Kommersant č.10 zo dňa 26.01.2007
Svätá synoda odpovedala prezidentovi V. Juščenkovi: „Sme pripravení na dialóg s UOC-MP“ Na stránke „Ukrajinské pravoslávie“ 28.2.2007
Na Ukrajine je pripravený zákon, ktorý dáva Cirkvi štatút právnickej osoby. Interfax.ru 26. januára 2007

Je nástupcom Kyjevskej metropoly Konštantínopolského patriarchátu, založenej v roku 988, ktorá v 17. storočí prešla do jurisdikcie Moskovského patriarchátu, ktorý je zasa nástupcom starovekých metropolitov Kyjeva.

UOC získala práva širokej autonómie podľa Tomosa patriarchu Alexija II. a Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi od 25. do 27. októbra 1990. Jeho hranice sú vymedzené v rámci hraníc Ukrajinskej republiky. UOC je najväčšou náboženskou organizáciou v celej krajine, s výnimkou troch západných regiónov (Ľvov, Ivano-Frankivsk a Ternopil).

Primas UOC získal titul „Jeho Blaženosť metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny“.

Podľa údajov prezentovaných 25. júna 2008 na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi metropolitom Vladimírom sa UOC skladá zo 43 diecéz, ktoré riadi 54 štyroch biskupov (z toho 43 vládnucich a 11 vikárov), a má asi 10 900 skutočných komunít. v ukrajinčine

Pravoslávnej cirkvi slúži 8 962 duchovných (z toho 8 517 kňazov a 445 diakonov), je tu 20 vzdelávacích inštitúcií (jedna akadémia, 7 seminárov a 12 škôl), 3 850 nedeľných škôl. V 175 kláštoroch je 4650 mníchov, z toho 85 mužských a 90 ženských.

Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev (UAOC)

Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev má svoj pôvod v nacionalisticky orientovanej ukrajinskej cirkevnej skupine, ktorá vznikla nekánonicky v roku 1920, bola zničená v 30. rokoch 20. storočia, obnovená za nemeckej okupácie v roku 1942 a v povojnových rokoch prežívala len v exile, hlavne v r. Kanada, pričom všetky zostávajúce cirkvi UAOC (ako aj UHKC) na území Ukrajiny prešli pod jurisdikciu Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Farnosť svätých apoštolov Petra a Pavla vo Ľvove na čele s jej rektorom veľkňazom Vladimírom Yaremom oznámila 19. augusta 1989 vystúpenie z jurisdikcie Moskovského patriarchátu. Na koncile v roku 1990 bol za primáša zvolený metropolita Mstislav (Skrypnik), po ktorého smrti väčšina biskupov UAOC prešla pod jurisdikciu Moskovského patriarchátu alebo novovytvorenej Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi – Kyjevského patriarchátu. Druhým vedúcim UAOC v modernom období bol Yarema s titulom „patriarcha Dimitry“ (zomrel v roku 2000). V novembri 2000 bol Metod (Kudryakov) s titulom „Metropolita Ternopilu a Podolska“ zvolený za nového primáša UAOC. UAOC na Ukrajine má 11 diecéz.

Celkový počet farností (údaj za rok 2001) je 556, počet kňazov je 409.

Kanonický štatút a vzťahy UAOC s pravoslávnymi cirkvami zostávajú nevyriešené.

Distribuované hlavne na západnej Ukrajine.

Ukrajinská pravoslávna cirkev - Kyjevský patriarchát (UOC-KP)

Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu vznikla na tzv. „Celoukrajinský pravoslávny koncil“, ktorý sa konal 25. – 26. júna 1992 a zahŕňal odštiepeneckú časť bývalého ukrajinského exarchátu Ruskej pravoslávnej cirkvi a časť UAOC. Hlavným tvorcom tohto hnutia je bývalý metropolita Kyjeva a Haliče, ukrajinský exarcha (ROC) Filaret (Denisenko), ktorý po prehratých voľbách na moskovský patriarchálny trón v roku 1990 vstúpil do spojenectva s prvým prezidentom Ukrajiny. Leonid Kravčuk.

Dnes nesie titul „Jeho Svätosť patriarcha Kyjeva a celej Rusi Ukrajiny“.

Táto cirkev vyhlasuje svoj začiatok od krstu Rusi Ukrajiny a nazýva sa dedičom Kyjevskej metropoly a skladá sa z

Konštantínopolský patriarchát, ktorý existoval až do 17. storočia.

Avšak kánonickosť tzv Kyjevský patriarchát neuznala ani ruská pravoslávna cirkev, ani iné miestne pravoslávne cirkvi vrátane Konštantínopolskej cirkvi.

Rozhodnutím Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa konala v dňoch 18. – 23. februára 1997 v Moskve, bol mních Filaret exkomunikovaný z cirkvi pre schizmatickú činnosť (zákonom bol zbavený všetkých stupňov kňazstva. Rady biskupov v roku 1992).

Súčasťou cirkvi je podľa ÚOC-KP asi 4000 farností, združených v 29 diecézach, slúži v nej asi 40 biskupov (väčšinu z nich menoval Philaret po svojej kliatbe).

Toto náboženské združenie zahŕňa štyri vyššie teologické inštitúcie, dva teologické semináre, 48 kláštorov a kláštorov.

Okrem toho má krajina Ukrajinská gréckokatolícka cirkev (UHKC)

Ukrajinská gréckokatolícka cirkev tiež odvíja svoju históriu od krstu Rusi v roku 988, ale v skutočnosti vznikla v dôsledku Brestlitovskej únie v roku 1596, keď všetci biskupi vtedajšej Kyjevskej metropoly Konštantínopolského patriarchátu, ktorý bol v rámci Poľsko-litovského spoločenstva prijal autoritu pápeža a katolícku dogmatiku pri zachovaní byzantského obradu. Zakorenila sa v západnej časti Ukrajiny, ktorá bola súčasťou poľského štátu a Rakúsko-Uhorska. Je to najväčší katolícky kostol východného obradu. Po Ľvovskej katedrále v roku 1946, ktorá sa konala pod kontrolou sovietskych úradov, bola časť UHKC začlenená do Ruskej pravoslávnej cirkvi a časť prešla do ilegality. Historicky bola dôležitou súčasťou ukrajinského národného hnutia v poľských regiónoch, v povojnovom období zostala aktívnou silou v ukrajinskej diaspóre. V ZSSR bol legalizovaný v roku 1990 a rýchlo sa dostal z úkrytu a získal späť väčšinu cirkví na vlne národného vzostupu. Začiatkom 90. rokov dochádzalo k častým fyzickým stretom s pravoslávnymi kresťanmi kvôli kostolom.

Podľa katolíckej ročenky Annuario Pontificio za rok 2008 je počet veriacich 4 milióny 284 tisíc ľudí. Cirkev má asi 3000 kňazov a 43 biskupov. Cirkev vlastní 4 175 farností, desiatky kláštorov a viac ako 10 stredných a vysokých škôl.

Prímasom Ukrajinskej gréckokatolíckej cirkvi je najvyšší kyjevský arcibiskup haličský kardinál Jeho Blaženosť Ľubomir Huzar (od 26. januára 2001).

V posledných rokoch Cirkev lobuje vo Vatikáne, aby uznal Kandina Huzara za patriarchu – zatiaľ neúspešne.

Je dominantnou denomináciou v Ľvovskej a Ivano-Frankivskej oblasti, čiastočne v Ternopilskej oblasti, a aktívne sa šíri na východ Ukrajiny. V roku 2005 sa oddelenie hlavy cirkvi presťahovalo z Ľvova do Kyjeva, kde prebieha výstavba katedrály.

Materiál bol pripravený na základe informácií z otvorených zdrojov

Moskovský patriarchát (UOC-MP), ktorý, ako je známe, je súčasťou Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) s právami širokej autonómie. Pochopil som situáciu.

Podstata otázky

Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu je jedinou kanonickou cirkvou na Ukrajine uznanou Ekumenickým patriarchátom. 39 percent, to znamená, že väčšina ukrajinských pravoslávnych kresťanov sú farníci Moskovského patriarchátu. Existuje ešte jedna denominácia – Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu (UOC-KP), ktorej bol odmietnutý kanonický štatút. UOC-KP sa považuje za alternatívne pravoslávie (v náboženskej terminológii sa tomu hovorí schizma, teda rozkol, schizma cirkvi).

Ako sa cirkvi Moskovského a Kyjevského patriarchátu líšia v praxi a prečo je prvá uznaná za kanonická a druhá nie? Človek, ktorý raz alebo dvakrát do roka vstúpi do ukrajinských kostolov zapáliť sviečku, nenájde rozdiely, existujú však, a to významné. Moskovský patriarchát napríklad neakceptuje voľný výklad modlitby alebo vymýšľanie nových ikon či fresiek. Je neprijateľné, aby sa duchovní a farníci UOC-MP modlili za pokoj podmienečného nepriateľa – presnejšie povedané, v zásade nedefinujú nepriateľov, čo sa o UOC-KP povedať nedá. Moskovský patriarchát tiež vykonáva bohoslužby v cirkevnej slovančine a Kyjevský patriarchát - v ukrajinčine, pričom prekladá Sväté písmo vlastným spôsobom. Ale kľúčový rozdiel je v tom, že sa považuje zakladateľ UOC-MP. Cirkev je v jednote s ekumenickým pravoslávím, so spoločnými sviatosťami, pričom Kyjevský patriarchát uznáva len tie sviatosti, ktoré má rád.

Ukrajinskí politici práve preto, aby si podmanili odpornú vieru, vypracovali návrh zákona utláčajúci UOC-MP. Rozhodli sa zaviazať Moskovský patriarchát, aby získal súhlas od štátu na menovanie kňazov a opátov až po regionálnu úroveň. Cirkev bude tiež musieť získať súhlas s návštevami a schváliť zloženie zahraničných delegácií prichádzajúcich na Ukrajinu kvôli kazateľským aktivitám. A farnosti, ktorých je v krajine podľa rôznych zdrojov od 12,5 do 14 tisíc, sa po prijatí zákona budú musieť s úradmi nejako dohodnúť.

Odstráňte Kirilla z modlitieb

Čo bude predmetom tohto dokumentu, nie je zverejnené. Je však známe, že stanovuje podmienky, ktoré zaväzujú UOC-MP „rešpektovať suverenitu, územnú celistvosť a zákony Ukrajiny“. O čom by sme sa mohli baviť? Že UOC-MP úplne stráca svoju nezávislosť a že sa v modlitbách nespomína meno moskovského a všeruského patriarchu Kirilla. - garant kanonickosti MP UOC. Ak sa z modlitieb odstráni meno Jeho Svätosti, mnohotisícové farnosti stratia svoju kánonickosť a zároveň svoje dogmatické ustanovenia, rituály a učenia. Podľa zdroja z UOC-MP, ktorý sa vyjadril pre Lenta.ru pod podmienkou anonymity, je to presne to, čo ukrajinskí politici chcú.

Foto: Anatolij Stepanov / ZUMA Press / Globallookpress.com

„Najprv nám povedia: nemodlite sa za patriarchu Kirilla. Potom, nevylučujem to, budú nútení zahrnúť do modlitebnej služby slová pre zdravie služobníka Božieho Petra [prezidenta Porošenka]. Potom budú nútení pomaľovať steny kláštorov vlajkami (Ukrajinská povstalecká armáda, v Rusku zakázaná). A ak ten či onen biskup odmietne, pritlačia ho k múru a zakážu činnosť farnosti,“ domnieva sa náš spolubesedník.

Oficiálne možno potvrdiť aspoň posledné vyjadrenie zdroja Lenta.ru. Podľa návrhu zákona budú musieť všetky farnosti Moskovského patriarchátu skutočne prejsť procesom opätovnej registrácie a získať stanovisko niektorých nezávislých odborníkov. Ak nesplnia podmienky vládnych expertov, nebudú môcť v budúcnosti fungovať. Podľa predsedu právneho oddelenia cirkvi veľkňaza Alexandra Bakhova je to zamerané predovšetkým na zasahovanie do činnosti ÚOV. Podobný názor zdieľa aj Oleg Denisov, aktivista za ľudské práva z verejnej organizácie „Pravoslávna Ukrajina“. „V snahe skutočne legalizovať schému politického tlaku na náboženské organizácie autori zákona zostavili nelogický a chybný koktail právnych noriem, ktorých aplikácia je v praxi nemožná,“ domnieva sa Denisov.

Zároveň netreba zabúdať, že okrem duchovného aspektu a viery hovoríme aj o úplne materiálnych veciach. Podľa štatistík má UOC-MP v súčasnosti 45 diecéz, vyše 12-tisíc farností, 20 vzdelávacích inštitúcií, tri vavríny a 183 kláštorov, v ktorých žije viac ako 4,5-tisíc mníchov. Ide o desaťtisíce budov, stavieb a iných náboženských stavieb s nákladnou výzdobou, luxusným riadom, bohatými ikonostasmi a jedinečnými svätými obrázkami. Ak sa prepočítajú na peniaze, ide o vesmírne sumy. Rozkolnícka UOC-KP vedená metropolitom Filaretom, ktorý sa kedysi vyhlásil za „patriarchu Kyjeva a celej Rusi-Ukrajiny“, už dlho sleduje všetko toto bohatstvo.

Foto: Yuri Martyanov / Kommersant

Odmietnuť nemožno

Odborníci z komisií Najvyššej rady sa tiež zhodujú, že návrh zákona je protiústavný. Tentoraz si nemohli nevšimnúť samozrejmosť. Najmä ich závery naznačujú, že „existuje dôvod domnievať sa, že dohoda [medzi poslancom UCM a štátom] môže obsahovať neprehľadný zoznam povinností. Odborníci tiež upozorňujú, že v súčasnosti normy Trestného zákona Ukrajiny jasne definujú zodpovednosť za zásahy do územnej celistvosti a nedotknuteľnosti Ukrajiny. A zákon Ukrajiny „O slobode svedomia a náboženských organizáciách“ už vysvetľuje princípy interakcie medzi náboženskými organizáciami, ktoré vykonávajú svoju činnosť v krajine.

Komisia uzatvára svoje závery takto: „Návrh zákona obmedzuje právo na slobodu svetonázoru a náboženského vyznania, obsahuje znaky diskriminácie a rozdeľuje občanov Ukrajiny z náboženských dôvodov. Prijatie tohto projektu by mohlo viesť k novým konfliktom v sociálnom a náboženskom prostredí krajiny a malo by tiež negatívny vplyv na medzinárodný obraz Ukrajiny.

Ak sú však porušenia zákona a jeho protiústavné stopy také zrejmé, prečo ho Rada predkladá na posúdenie? Druhá polovica mája a jún sľubujú, že v ukrajinskom parlamente a politike všeobecne bude veľmi horúco. Ukrajinská vláda po Majdane niekedy dostáva pôžičky od rôznych autoritatívnych organizácií – prevyšuje hodnotenie najskorumpovanejších štátov. Teraz sa úrady pripravujú na ďalší kontroverzný krok: povoliť predaj poľnohospodárskej pôdy. Olej do ohňa prilieva neustále zvyšovanie taríf za bývanie a komunálne služby, zdražovanie benzínu, liekov, chleba a iných tovarov a služieb.

V takejto situácii je hrozba zničenia farností hlavnej denominácie krajiny dôvodom na odvrátenie pozornosti. Politická technológia je jasná: národní radikáli, ktorí sa schovávajú za ikony, budú žiadať zatvorenie „promoskovských“ kostolov v celej krajine. Ukrajinskí občania sa postavia na obranu svojich farností, kňazov a duchovných mentorov. Úrady medzitým v parlamente potichu prijmú balík zákonov, kvôli ktorým ľudia ešte viac ochudobnia. Existuje už dosť príkladov, keď kostoly UOC-MP zajali nacionalistické skupiny zakázané v Rusku. V rôznych regiónoch Ukrajiny majú radikáli náboženské budovy, bijú farníkov a násilne presúvajú kostoly pod Kyjevský patriarchát.

Aká je dnes situácia na Ukrajine?

V poslednom čase sú čoraz častejšie prípady násilného zaberania kostolov Ukrajinskou pravoslávnou cirkvou s prevodom farností do podriadenosti tzv. „Kyjevskému patriarchátu“. K dnešnému dňu bolo zachytených viac ako 30 chrámov. Väčšina kostolov bola zajatá v regiónoch Volyň, Rivne, Ternopil, Ľvov a Černov. Iba štyri rehoľné spoločenstvá dobrovoľne zmenili svoju jurisdikciu.

Dňa 18. decembra 2016 predstavitelia UOC-KP s podporou v Rusku zakázanej extrémistickej organizácie Pravý sektor zaútočili na farníkov kostola Nanebovzatia Panny Márie v obci Ptichye v regióne Rivne a žiadali, aby bol chrám prenesený do ich vlastníctva. jurisdikcii.

Koľko pravoslávnych jurisdikcií je na Ukrajine?

Na Ukrajine v súčasnosti existuje jedna kanonická Ukrajinská pravoslávna cirkev (UOC), ktorá je samosprávnou cirkvou v rámci Moskovského patriarchátu. Okrem nej existujú dve svetové pravoslávie neuznané cirkevné štruktúry – Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev (UAOC) a Ukrajinská pravoslávna cirkev „Kyjevského patriarchátu“, ktorá vedie agresívnu politiku voči farnostiam Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Moskovský patriarchát.

Šéf „Kyjevského patriarchátu“ Filaret (Denisenko) s bojovníkmi „Pravého sektora“ Fotografia zo stránky ruspit.ru

Čo je to „Kyjevský patriarchát“?

„Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu“ je cirkevná štruktúra, ktorá vznikla v roku 1992 s podporou vtedajšieho vedenia nezávislej Ukrajiny. Na jej čele stál bývalý prímas Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu Filaret (Denisenko).

UOC-KP sleduje svoju históriu v Kyjevskom patriarcháte, ktorý bol pod jurisdikciou Konštantínopolu, popierajúc zákonnosť svojho prechodu pod jurisdikciu Moskovského patriarchátu v roku 1686. V súčasnosti ho však neuznáva žiadna z kanonických pravoslávnych cirkví.

Začiatkom roku 2015 sa 44 % Ukrajincov považuje za členov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu, 21 % obyvateľov sa nazývalo veriacimi UOC Moskovského patriarchátu, 11 % Ukrajinskej gréckokatolíckej cirkvi .

Ako ospravedlňujú útočníci do chrámov svoje činy?

Hlavným argumentom útočníkov je, že obyvateľstvo miest a dedín, kde sa dobyté kostoly nachádzajú, sa samo rozhodlo zmeniť svoju náboženskú príslušnosť. „Kyjevský patriarchát“ prevádza komunity pod svoju jurisdikciu podľa rovnakej schémy. Najprv sa koná hlasovanie alebo dedinská schôdza, na ktorej sa vedie skôr politická ako cirkevná agitácia. Väčšina obyvateľov obce je spravidla za presťahovanie sa do ÚOC-KP, pričom skutoční farníci a farár sú v menšine. Potom je chrám zajatý silou.

Prečo si obyvateľstvo nemôže zvoliť svoju vlastnú jurisdikciu?

K zabaveniu kostolov na Ukrajine dochádza vtedy, keď sa náboženská komunita stotožní s územnou komunitou, pričom samotná skutočnosť bývania v určitej lokalite nedáva právo zabaviť cudzí majetok (chrám, liturgické náčinie), neoprávnená zmena vedenia, ako napr. ako aj dodatky zakladacích listín náboženskej obce tejto lokality. Podľa takejto schémy je totiž možné zmeniť podriadenosť nielen farnosti UOC, ale aj akejkoľvek inej náboženskej organizácie na území Ukrajiny.

Kto pomáha Filaretitom obsadzovať kostoly?

Na útokoch na kostoly sa spravidla podieľajú najmä militanti z radikálnych nacionalistických združení „Pravý sektor“ a „Svoboda“. Počas posledného útoku na farnosť kostola Nanebovzatia Panny Márie v obci Ptichye, región Rivne, sa veriacim nedovolili priblížiť sa k chrámu, boli bití palicami, výstužou, hádzali sa na nich Molotovove koktaily a striekali sa korením. . Podľa očitých svedkov sa šéf Pravého sektora v regióne Rivne Roman Koval verejne vyhrážal, že začne masívne zaberanie kostolov UOC-MP v celom regióne.

Fotografia zo stránky ruspravda.ru

Ako vnímajú miestne úrady útoky na kostoly?

Ukrajinské úrady dodržiavajú politiku zásadného nezasahovania do konfliktu medzi „Kyjevským patriarchátom“ a UOC-MP.

Pred rokom šéf kabinetu ministrov Ukrajiny Arsenij Jaceňuk zastavil pokusy zmocniť sa kostolov na Ukrajine a úrady regiónu Rivne začali zhabať kostoly. Žiadne konkrétne opatrenia proti extrémistom však neboli prijaté.

Pokiaľ ide o orgány činné v trestnom konaní, podľa očitých svedkov sa polícia počas útokov na chrám v dedine Katerynovka a dedine Ptichye postavila na stranu útočníkov.

Hrozí dobytie Kyjevsko-pečerskej lavry?

Áno, „Kyjevský patriarchát“ skutočne tvrdí, že sa zmocnil Lávry. 7. decembra bola na webovej stránke mestskej rady v Kyjeve zverejnená petícia za presunutie Lavry z UOC-MP do jurisdikcie „Filaretitov“. Petícia získala potrebných 10-tisíc hlasov. Autori dokumentu obvinili duchovných UOC-MP z „protiukrajinského, merkantilného a niekedy nepriateľského postoja voči Ukrajine“ a požiadali poslancov, aby uľahčili prevod Lavry pod UOC-KP. Starosta Kyjeva Vitalij Kličko už poveril komisiu miestnej samosprávy, aby túto petíciu zvážila.

Zástupcovia ÚOC-MP hovoria o manipulácii s internetovými hlasmi odovzdanými za petíciu. Opát Počajevskej lávry metropolita Vladimír vo svojom otvorenom liste označil iniciatívu s petíciou za provokáciu s cieľom podnietiť medzináboženskú nenávisť. Podľa neho „odovzdanie duchovnej kolísky pravoslávneho mníšstva v Rusku – Kyjevsko-pečerskej lavry – schizmatikom znamená jej uzavretie svetovému pravosláviu“.

Disidenti pod stenami Lavry

Aké opatrenia sa prijímajú na ovplyvnenie „Kyjevského patriarchátu“?

Predseda Synodálneho informačného oddelenia Moskovského patriarchátu Vladimir Legoida 20. decembra vyzval ukrajinské úrady, aby okamžite zastavili predstaviteľov UOC-KP, ktorí sa dostali do konfliktu s cirkevnou komunitou v obci Ptichye. Šéf INFO žiadal, aby „náboženskí radikáli a militanti, ktorí bránia realizácii tohto rozhodnutia, boli rázne zastavení momentálne nečinnými orgánmi činnými v trestnom konaní“.

Dva mesiace predtým predložilo oddelenie vonkajších cirkevných vzťahov ÚOK-MP správu o hlavných porušeniach práv svojich farníkov, ktoré boli charakterizované ako diskriminačné.

Patriarcha Bulharskej pravoslávnej cirkvi Neofyt poslal odkaz prezidentovi Ukrajiny P. Porošenkovi, v ktorom vyjadril znepokojenie nad vývojom situácie „v náboženskej sfére ukrajinského štátu“. Hlava bulharskej cirkvi vyzvala ukrajinského prezidenta, aby „urobil všetky potrebné kroky na ochranu práv Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, chránil ju pred zabavením kostolov, ako aj pred inými formami násilia, informácií a iného tlaku, ktorý je na ňu vyvíjaný. .“

Zabavenie kostolov UOC-MP vyvolalo znepokojenie medzi zahraničnopolitickou službou, ako aj osobne medzi pápežom Františkom. Podľa ruského ministerstva zahraničných vecí Vatikán opakovane nastolil túto otázku s hierarchami Gréckokatolíckej cirkvi, „Kyjevského patriarchátu“ a „priamo vyslal signál o potrebe potlačiť túto prax, ktorá je hrubým porušením slobody náboženstvo.”

Foto zo stránky rusprav.tv

Aká je reakcia medzinárodného spoločenstva na to, čo sa deje?

V OSN je faktom útlaku pravoslávnych kresťanov na západnej Ukrajine. Odborníci zaznamenali dôkazy o „hrozbách fyzického násilia alebo nátlaku, ktorých cieľom je prinútiť ľudí, aby zmenili svoje náboženstvo“.

Odborníci z Úradu vysokého komisára OSN pre ľudské práva navštívili v dňoch 28. januára – 1. februára regióny Ternopil a Rivne, kde sa viac ako raz pokúsil zmocniť sa kostolov UOC „Kyjevským patriarchátom“. Zástupcovia monitorovacej misie hlásili sťažnosti miestnych obyvateľov na to, že miestne úrady ignorujú podobné porušenia: zastrašovanie a diskrimináciu, a vyjadrili obavy, že veriaci sa nemôžu modliť na „vytúžených miestach uctievania“, pretože im v tom bránia miestni obyvatelia a vonkajšie sily.