Kościół Trójcy Życiodajnej na Wzgórzach Wróblowych. Święto Katedry Najświętszej Marii Panny. Ofiarowanie Najświętszej Maryi Panny do świątyni Ikona Matki Bożej Katedra Najświętszej Maryi Panny

Temat wcielenia Zbawiciela w sztuce wschodniego chrześcijaństwa znajduje odzwierciedlenie nie tylko w ikonach przedstawiających Narodzenie Chrystusa, ale także w obrazach poświęconych święcie Soboru Najświętszej Maryi Panny.

Liturgiczny roczny krąg ma następującą cechę: po „głównym”, „głównym” święcie następnego dnia obchodzona jest szczególna pamięć osób związanych z tym świętem. Tak więc po Objawieniu Pańskim obchodzona jest „Katedra Jana Chrzciciela”, po dniu najwyższych apostołów Piotra i Pawła - „Katedra 12 Apostołów”. Słowo „katedra” w tym kontekście oznacza pewne zgromadzenie wiernych, nieograniczone czasem i przestrzenią, odbywające się na cześć świętego. Uroczystość Soboru Najświętszej Marii Panny przypada w drugi dzień Narodzenia Pańskiego, 8 stycznia (NS). Nabożeństwa tych dni są ze sobą ściśle powiązane w znaczeniu i charakterze, powiązana jest także ikonografia tych świąt. W dniu Soboru Najświętszej Maryi Panny czcimy Ją jako Najświętszą Dziewicę i Matkę Syna Bożego, która służyła wielkiej tajemnicy Wcielenia.

Uroczystość ku czci Matki Bożej, kojarzona ze świętem Bożego Narodzenia, pojawiła się w Kościele bardzo wcześnie, bo już w IV wieku. Było to pierwsze święto Matki Bożej, z którego później powstały inne uroczystości Matki Bożej.

Ikonografia „Katedry Najświętszej Marii Panny” powstała dość późno, bo dopiero pod koniec XIII wieku. Opierał się on na ikonografii Narodzenia Pańskiego i pewnych istotnych elementach wprowadzonych pod wpływem tekstu stichery bożonarodzeniowej. Oto czwarta stichera Wielkich Nieszporów Narodzenia Pańskiego: « Co przyniesiemy Tobie, Chryste, skoro ze względu na nas pojawił się na ziemi jako Człowiek? Każde dawne stworzenie od Ciebie przynosi Ci dziękczynienie: Aniołowie – śpiewają; niebo - gwiazda; volsvi – prezenty; pasterstwo jest cudem; ziemia jest jaskinią; pustynia - żłób; jesteśmy Matką Dziewicy. Jak przed wiekami, Boże, zmiłuj się nad nami”. W rękopisie z Biblioteki Sofijskiej z XIV wieku. (nr 193) mówi się, że pasterze przynoszą Chrystusowi „zadziwienie” w ramach dziękczynienia.

Najwcześniejszą znaną kompozycją na ten temat jest fresk narteksowy z kościoła Matki Bożej Periveleptus w Ochrydzie (1295). W okresie paleologów ikonografia rozpowszechniła się w ekumenie prawosławnej. Najstarsza rosyjska ikona o tej tematyce pochodzi z Pskowa i powstała na przełomie XIV i XV wieku. Jest to zabytek najciekawszy zarówno pod względem ikonograficznym, jak i stylistycznym. Ikona różni się znacząco zarówno od wcześniejszych zabytków bizantyjskich, jak i od ikon i fresków rosyjskich z czasów późniejszych. Być może specyfika kompozycji ikony wynika z faktu, że opierała się ona nie tylko na tekście stichery „Co Tobie przyniesiemy…”, ale także na innych pieśniach świątecznych. Niektóre szczegóły tej konkretnej ikony pskowskiej nadal pozostają tajemnicą dla badaczy.

Ikona z cerkwi pskowskiej Varwary. Koniec XIV - początek XV wieku. Psków. Galeria Trietiakowska, Moskwa

Pośrodku ikony znajduje się Najświętsza Dziewica zasiadająca na tronie z zaokrąglonym, asymetrycznym oparciem i ozdobionym białą zasłoną. Matka Boża nie trzyma jednak w ramionach Dzieciątka Chrystus, choć tak jest przedstawiana we wszystkich innych dziełach o tej tematyce. Na ikonie pskowskiej, przed Matką Bożą, na Jej piersi umieszczony jest wizerunek Chrystusa Emanuela, zamknięty w dwukolorowej ośmioramiennej „chwale”, którą Ona zdaje się trzymać.

Ten obraz Zbawiciela i Matki Bożej nawiązuje do ikonografii Matki Bożej Znakowej. Na ikonach „Znaku” umieszczenie obrazu Emmanuela w „chwale” na piersi Matki Bożej wskazuje na Jego ukrytą, tajemniczą obecność i podkreśla główną ideę teologiczną obrazu - dogmat o wcieleniu Syna Bożego od Maryi Zawsze Dziewicy przepowiadanej przez proroków. W ikonografii „Katedry Najświętszej Marii Panny” to niezwykłe posunięcie dodatkowo akcentuje temat Wcielenia.

Kolejną cechą ikony pskowskiej jest wizerunek jaskini, w której znajduje się żłób z owiniętym Dzieciątkiem. Epizodu tego, zapożyczonego z obrazu Narodzenia Pańskiego, nie znajdziemy w innych dziełach ikonografii Katedry Najświętszej Marii Panny. Można przypuszczać, że obie te wyjątkowe cechy pojawiły się jako odzwierciedlenie np. tekstu kontakionu na święto Bożego Narodzenia: „Dzisiaj Dziewica rodzi To, co Najistotniejsze, a ziemia stwarza jaskinię Nieprzystępnemu: aniołowie i pasterze wychwalają, a wilki podróżują z gwiazdą: dla nas urodzić się Kiedy byłem młody, Wieczny Bóg ». W tym przypadku obraz żłóbka z nowo narodzonym Dzieciątkiem wzmacnia sam motyw narodzin, a obraz Chrystusa-Emmanuela w „chwale” ma podkreślić, że nie jest to zwykły człowiek, który narodził się z Dziewicy, wcielony, ale mianowicie „Wieczny Bóg”, Druga Hipostaza Trójcy Przenajświętszej.

W przeciwnym razie środkowa i górna część kompozycji ikony jest zgodna z ustaloną tradycją. Na lewo od tronu Matki Bożej przedstawieni są mędrcy przynoszący dary, z których jeden wskazuje na gwiazdę, której wizerunek nie zachował się. Po prawej i lewej stronie od stóp tronu znajdują się dwie osobliwe postacie: półnagie kobiety z rozczochranymi włosami. Są to personifikacje – wizerunki personifikujące Pustynię i Ziemię. Ubrana na czerwono pustynia ofiarowuje Chrystusowi żłób, a Ziemia ubrana w zielony płaszcz zdaje się jedną ręką trzymać szopkę, a drugą kwitnącą gałązkę.

Ikona z cerkwi pskowskiej Varwary. Koniec XIV - początek XV wieku. Psków. Galeria Trietiakowska Fragment

Na szczycie, ponad wzgórzami, wypisane są anioły i cudowni pasterze. W górnych rogach półfigurowe wizerunki szczególnie czczonych świętych: Mikołaja Cudotwórcy i św. Barbarzyńców, które najwyraźniej powstały na zamówienie klienta i nie są bezpośrednio związane z ikonografią.

Zwykle w kompozycjach „Katedra Najświętszej Marii Panny” uroczyste nabożeństwo bożonarodzeniowe przedstawiono poniżej: chór śpiewaków, hymnografów Jana z Damaszku i Kosmy z Mayum, księży, mnichów; Można również przedstawiać patriarchów i królów. Grupa ta z jednej strony uosabia cały rodzaj ludzki, który według stichery prowadzi Dziewicę Matkę do Chrystusa. Z kolei ukazane liturgiczne uwielbienie Matki Bożej odbywa się na naszych oczach. Zwiększa to liturgiczną, liturgiczną funkcję obrazu.

Połowa XV wieku Szkoła Rostów-Suzdal. Dom-Muzeum P.D. Korina, Moskwa

U dołu obrazu pskowskiego ponownie ujawnia się unikalne rozwiązanie ikonograficzne. Przedstawia trzech mężczyzn w białych szatach przypominających komże, młodego czytelnika i młodego mężczyznę w misternej pozie przypominającej ruch taneczny. Cała ta scena wciąż nie ma jasnej interpretacji. W literaturze naukowej można znaleźć sprzeczne interpretacje.

Ikona z cerkwi pskowskiej Varwary. Koniec XIV - początek XV wieku. Psków. Galeria Trietiakowska Fragment

Zakłada się, że cała grupa jako całość może uosabiać różne formy uwielbienia Matki Bożej, które sprawuje cała ludzkość (dlatego przedstawiane są postacie różnych wieków i narodów). Trzy centralne postacie interpretowano jako chór śpiewaków, jako diakonów, jako ojców chrzestnych Dawida, Józefa i Jakuba. Określano ich jako „pasterzy w konkretnym i alegorycznym znaczeniu tego słowa”, czyli także wędrownych wykonawców wersetów duchowych poświęconych wydarzeniom biblijnym.

Niektórzy badacze postrzegają mężczyzn jako magów. Rzeczywiście, trzech mężczyzn jest bardzo podobnych wyglądem i wiekiem do Mędrców przedstawionych w środkowej części ikony: starzec, mężczyzna w średnim wieku i młody mężczyzna. Zmianę koloru i charakteru ubioru można wytłumaczyć legendą, według której po Zesłaniu Ducha Świętego Mędrcy zostali ochrzczeni przez apostoła Tomasza. Białe szaty są oznaką oczyszczenia nowo ochrzczonego z ciężaru grzechu pierworodnego.

Należy zauważyć, że w Europie Zachodniej Mędrcy byli bardzo czczeni. Ich relikwie, według legendy, nabyte przez królową Helenę, przybyły z Konstantynopola do Mediolanu, a stamtąd do Kolonii. W XII wieku na Zachodzie powstał szczególny bożonarodzeniowy obrzęd liturgiczny, będący rodzajem przedstawienia w wykonaniu duchownych, śpiewaków i czytelników. Głównymi bohaterami tej tajemnicy byli Mędrcy. Znacznie później, jeśli chodzi o zachodnią Ukrainę, tego rodzaju przedstawienie teatralne nazwano „Szopką Bożonarodzeniową”. Psków był najbardziej wysuniętym na zachód miastem Rosji, a tradycje i wpływy zachodnioeuropejskie były w tym księstwie silne. Całkiem możliwe, że w XIV wieku mieszkańcy Pskowa wiedzieli o takich przedstawieniach i być może podobny rytuał był częścią obchodów Bożego Narodzenia w tym mieście. Nietrudno to sobie wyobrazić, jeśli przypomnimy sobie, że na Rusi istniał rytuał o podobnym charakterze – „Akcja Jaskiniowa”. W ten sposób na ikonie pskowskiej można przedstawić specyficzny świąteczny obrzęd kościelny. Dokładnie w ten sam sposób w omówionej powyżej wersji ikonografii ukazano nabożeństwo bożonarodzeniowe, tyle że bez wskazania konkretnej części nabożeństwa.

Dionizjusz. Malowanie kaplicy Pochwalskiego w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim. 1481

Używając i przekształcając wersję przedstawienia specjalnego obrzędu świątecznego, przedstawiającego kult Mędrców, ośmielamy się zasugerować, że trzej mężowie mogą nie być Mędrcami, ale pasterzami. Pasterze przedstawieni w górnej części ikony to także starzec, mężczyzna średniowieczny i młodzieniec. Istnieje również pewne podobieństwo zewnętrzne. Mężczyźni w białych szatach i pasterze mają te same atrybuty – laski. Za tą wersją przemawia fakt, że od XI wieku w Kościele zachodnim istniał obrzęd liturgiczny poświęcony wyłącznie kultowi pasterzy.

Ten obrzęd kościelny odbywał się w następujący sposób: w pobliżu Tronu, na specjalnym podwyższeniu, instalowano żłób, w którym znajdowała się figura lub ikona Matki Boskiej z Dzieciątkiem. Kilku kanoników (kleryków) w szatach kościelnych, z lnianymi chustami na głowach i laskami w rękach, reprezentowało pasterzy betlejemskich. Chłopiec z chóru, przedstawiający anioła, informował ich o Bożym Narodzeniu, cytując Ewangelię. Przy śpiewie chóru „Chwała Bogu na wysokościach…” pasterze weszli do ołtarza, gdzie przy żłobie czekało na nich dwóch kanoników, przedstawiających położne. Zapytali: „Kogo szukacie w żłobie, pasterze?” „Szukamy” – odpowiedzieli pasterze – „Chrystusa Zbawiciela”. Położne odsunęły zasłonę, za którą zasłaniał się obraz Najświętszej Maryi Panny z Dzieciątkiem Bożym. Wskazując na Niego, powiedzieli: „Oto Dzieciątko ze swoją Matką”. Pasterze pokłonili się i zaśpiewali modlitwy, po czym rozpoczęła się liturgia.

Ta wersja dobrze wyjaśniałaby zarówno niezwykły kształt tronu Matki Bożej, jak i białą kurtynę, która jest niezwykle rzadka w przypadku rosyjskich pomników. Motyw ten – welon na tronie – powstał jednak w sztuce wczesnochrześcijańskiej, a później został rozwinięty w malarstwie i ikonie południowosłowiańskiej. Powyższe rozumowanie jest niczym innym jak ostrożnym przypuszczeniem, gdyż nie można mieć pewności, czy taka ranga mogła być znana na zachodnich ziemiach rosyjskich. A taka cecha jak laska mogłaby z łatwością przejść z jednego „scenariusza” do drugiego i stać się atrybutem podróżującego czarownika.

Na tym nie kończą się tajemnice ikony. Najtrudniejszą do zinterpretowania postacią pozostaje tańczący młodzieniec. Istnieje opinia, że jest to młody pasterz podziwiający cud Bożego Narodzenia. Zdumiony zakrywa twarz dłonią, co przypomina mu pasterza przedstawionego w górnym rogu ikony – on, widząc gwiazdę, również zamyka oczy. Strój młodzieńca – krótki chiton – nawiązuje do tradycji przedstawiania pasterzy. Łatwiej zdefiniować wizerunek młodego mężczyzny z książką w rękach. Niektórzy badacze widzą w nim Romana Słodkiego Śpiewaka; inni, wskazując na brak aureoli, zmniejszony rozmiar postaci i inne szczegóły, uważają, że jest to jakiś zbiorowy obraz hymnografa lub czytelnika.

W zabytkach XVI–XVII w. kompozycja znacznie się rozszerza, zawiera personifikacje morza i wiatrów, które niosą Dzieciątko, zgodnie z wyrazem oryginału ikonograficznego, posłuszeństwo i posłuszeństwo. Obraz modlących się staje się coraz bardziej wielopostaciowy.

Dionizjusz. Malowanie katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Ferapontow. 1502

XVI wiek Moskwa. Muzea Kremla Moskiewskiego

Podczas obchodów Soboru Najświętszej Bogurodzicy świat prawosławny zwraca się pieśniami uwielbienia i wdzięczności do Dziewicy Maryi, która urodziła Zbawiciela.

Sputnik Georgia zapytał, jakim świętem jest Katedra Najświętszej Marii Panny, jaka jest jej istota i historia.

Katedra Najświętszej Marii Panny

Święto to nazywa się Katedrą Najświętszej Maryi Panny, ponieważ w tym dniu czczeni są święci bezpośrednio związani ze świętem Narodzenia Pańskiego.

W corocznym kręgu liturgicznym panuje osobliwość – dzień po wielkim święcie obchodzona jest pamięć Świętych, którzy służyli temu wydarzeniu.

W Katedrze Najświętszej Maryi Panny czczona jest nie tylko Matka Boża – w tym dniu wspomina się Józefa, starszego, który przysiągł przed Bogiem, że zachowa dziewictwo Tej, która zrodzi Zbawiciela wszystkich rzeczy i przez długi czas pomagał Dziewicy Maryi.

Józef jako pierwszy zobaczył Dzieciątko – Jezusa Chrystusa, pomógł jej uciec do Egiptu przed Herodem i jego sługami. Poświęcił także wiele, aby Chrystus mógł wypełnić proroctwa i wypełnić swoje przeznaczenie.

W święto Synaxis Najświętszej Maryi Panny wspominają także króla Dawida, który był bezpośrednim krewnym Chrystusa, i św. Jakuba, brata Pańskiego, który był synem św. Józefa Oblubieńca z pierwszego małżeństwa.

Święty Jakub wraz ze swoim ojcem Józefem towarzyszyli Matce Bożej i Dzieciątkowi Jezus w ucieczce do Egiptu.

Historia i tradycje

Święto Soboru Najświętszej Maryi Panny, którego ustanowienie sięga początków Kościoła chrześcijańskiego, ma korzenie starożytne.

Epifaniusz Cypryjski, bł. Augustyn i św. Ambroży z Mediolanu już w IV w. w swoim nauczaniu na święto Narodzenia Pańskiego łączyli chwałę narodzonego Zbawiciela z chwałą Dziewicy Maryi, która Go zrodziła.

Instrukcja obchodzenia Soboru Najświętszej Bogurodzicy w dzień po narodzeniu Chrystusa została zapisana w Regule 79 VI Soboru Powszechnego, który odbył się w 681 r.

Ikona „Matka Boża Włodzimierska” (1652. Przód dwustronnej ikony. Szymon Uszakow)

Katedra Najświętszej Marii Panny na Rusi była uważana za jeszcze ważniejszą dla kobiet niż Boże Narodzenie, gdyż kojarzona była z Matką Bożą. W dawnych czasach wierzono, że jeśli kobieta w ciąży lub jej mąż będą pracować w tym dniu, nawet z powodu skrajnej konieczności, ich dziecko urodzi się z niepełnosprawnością ruchową.

W święto Synaxis Najświętszej Maryi Panny kobiety chodziły od domu do domu z gratulacjami i śpiewaniem kolęd – kolęd, odwiedzały położne i udzielały im komunii do obiadu.

Istnieje przekonanie, że w nocy 8 stycznia wszyscy zmarli przychodzą do świątyni, a zmarli kapłani prowadzą nabożeństwa, dlatego w tym dniu odbywały się obiady i nabożeństwa żałobne za zmarłych.

Według kalendarza kościelnego 8 stycznia czczony jest także męczennik Eutymiusz, św. Konstantyn, św. Ewarest oraz osiem ikon Matki Bożej, w tym ikona zwana „Miłosierną”.

Łaskawy

Według legendy ikonę Matki Bożej namalował święty ewangelista Łukasz. Ikona otrzymała nazwę „Kikkotis” (Mieszkanie w Kykkos) od góry Kykkos na Cyprze. Ikona znajduje się w cesarskim klasztorze, w świątyni zbudowanej na jej cześć.

Cudowny obraz Matki Bożej długo wędrował, zanim dotarł na wyspę Cypr. Początkowo należał do jednej z pierwszych wspólnot chrześcijańskich w Egipcie. Kiedy nasiliły się tam prześladowania chrześcijan, Ikona Kykkos została wysłana do Konstantynopola w 980 roku, ale po drodze statek został zdobyty przez Saracenów.

Z kolei wrogowie wiary chrześcijańskiej zostali pojmani przez Greków, którzy wywieźli obraz do Konstantynopola, gdzie ikona Kykkos przechowywana była w pałacach królewskich aż do początków XII wieku.

Następnie obraz został z wielkimi honorami przetransportowany na wyspę Cypr, gdzie został umieszczony w zbudowanej dla niego świątyni. Wokół świątyni stopniowo powstawał klasztor.

Od cudownego obrazu Matki Bożej „Miłosiernej” zaczęto dokonywać wielu cudów, dlatego od czasów starożytnych po dzień dzisiejszy do klasztoru przybywają ludzie opętani różnymi dolegliwościami ze wszystkich stron i otrzymują uzdrowienie przez swoją wiarę.

W cudowną moc Świętej Ikony wierzą nie tylko chrześcijanie, ale także niechrześcijanie.

Miłosierdzie Najświętszej Matki Bożej i wszystkich cierpiących jest niewyczerpane, a imię „Miłosierny” jest rzeczywiście wpisane w Jej obraz.

Cudowna ikona Matki Bożej „Kykkos” ma niezwykłą cechę: nie wiadomo, od jakiego czasu jest do połowy przykryta welonem od lewego górnego rogu do prawego dolnego rogu, tak że nikt nie może ani nie odważy się zobaczyć twarze Matki Bożej i Boskiego Dzieciątka.

Na ikonie wizerunek Matki Bożej jest typu „Eleusa”, twarz Najświętszej Bogurodzicy pochylona jest w lewo, Dzieciątko Boże podtrzymuje dłonią krawędź maforium Matki Boga, a w jego rękach złożony jest zwój grecki.

Kopie cudownego obrazu „Miłosiernego” pojawiły się na Rusi w XVII wieku – jedna z najbardziej znanych i czczonych kopii znajdowała się w moskiewskim klasztorze Poczęcia i była jego głównym sanktuarium.

Cudowna lista została przeniesiona po zniszczeniu klasztoru w latach 20. ubiegłego wieku do pobliskiego kościoła Proroka Eliasza przy Obydensky Lane.

Kiedy życie monastyczne w klasztorze zaczęło się odradzać, ikona Matki Bożej „Miłosiernej” powróciła w 1999 roku na swoje pierwotne miejsce. Modlitwa przed tą ikoną wzmacnia i pociesza duchowo wszystkich, którzy z wiarą i nadzieją zwracają się do Pani Nieba.

Modlitwa

O Najświętsza i Błogosławiona Matko naszego Pana, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, Miłosierna Matko Boga i Zawsze Dziewicy Maryjo! Upadając przed Twoją świętą i cudowną ikoną, pokornie modlimy się do Ciebie, naszego Dobrego i Miłosiernego Orędownika: wysłuchaj głosu naszych grzesznych modlitw, nie gardź westchnieniami duszy, widząc smutki i nieszczęścia, które nas spotkały, i jak prawdziwie kochającą Matkę, starającą się pomóc nam bezbronnym, smutnym, Ci, którzy popadli w liczne i ciężkie grzechy i nieustannie gniewają naszego Pana i Stwórcę, módlcie się do Niego, naszego Przedstawiciela, aby nie zniszczył nas naszymi nieprawościami, ale aby nam ukazał swoje miłosierdzie filantropijne. Wyproś nam, Pani, Jego dobroć, zdrowie cielesne i zbawienie duchowe, pobożne i spokojne życie, urodzajność ziemi, dobroć powietrza, deszcze w odpowiednim czasie i błogosławieństwo z góry dla wszystkich naszych dobrych uczynków i przedsięwzięć, oraz od dawna miłosiernie spoglądałeś na pokorną chwałę nowicjusza z Athonitu, który śpiewał Ci pieśń chwały przed Twoją Przeczystą Ikoną i posłałeś do niego Archanioła Gabriela, aby nauczył go śpiewać niebiańską pieśń, przy której śpiewa. aniołowie gór wysławiają Cię, przyjmij łaskawie naszą modlitwę, którą teraz żarliwie zanosimy do Ciebie, i zanieś ją Twojemu Synowi i Bogu, niech będzie miłosierny, będzie dla nas grzesznikiem i doda swego miłosierdzia wszystkim, którzy Cię czczą i czcij z wiarą Twój Święty Obraz. Wszechmiłosierna Królowo, Przenajświętsza Boża Rodzicielko, wyciągnij do Niego, na Jego obraz, swoje niosące Boga ręce, jakbyś niosła dziecko, i błagaj, aby nas wszystkich zbawił i wybawił od wiecznej zagłady. Okaż nam, Pani, swoją hojność: ulecz chorych, pociesz zasmuconych, pomóż potrzebującym: spraw, abyśmy wszyscy mogli nieść jarzmo Chrystusa w cierpliwości i pokorze, daj nam pobożny koniec życia ziemskiego, przyjmij bezwstydnego chrześcijanina śmierć i odziedzicz Królestwo Niebieskie za Twoim macierzyńskim wstawiennictwem u Chrystusa, Boga naszego, który z Ciebie się narodził, i dla Niego wraz z Jego Niepochodzącym Ojcem i Duchem Świętym, należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Materiał został przygotowany w oparciu o otwarte źródła

Katedra Najświętszego Bo-go-ro-di-tsy. Następnego dnia po narodzeniu Chrystusa odprawiana jest Synaxis Najświętszego Boga, ku pamięci św. Józefa -fa Ob-ruch-nika, cara Da-vi-da (fore-pres-in the body of Pan Jezus Chrystus) i święty Ia-ko-va, brat Pana, syn z pierwszego małżeństwa św. Józefa Ob-ruch-nika. Święty Jakub wraz ze swoim ojcem Józefem oddał Matkę Bożą i Jezusa obciążonego Bogiem podczas ucieczki do Egiptu.

Do historii święta. Gdy czarnoksiężnik opuścił Bet-le-e-ma, pewnego dnia Anioł Boży ukazał się Józefowi we śnie i nakazał mu pozostać razem z nowo narodzonym Dzieciątkiem Jezusem Chrystusem, a Jego Matka, Najświętsza Maryja Panna, uciekła do Egiptu i pozostał tam, aż mógł stamtąd wrócić, gdyż Herod chciał szukać Mla-den -tsa, aby Go pokonać. Józef wstając, wziął w nocy Dzieciątko i Jego Matkę i udał się do Egiptu. Ale sen-cha-la, przed swoim odejściem, wypełnił w świątyni z So-lo-mo-no-vom wszystko, co było postanowione, ale było to zgodne z prawem Pańskim, w dniach oczyszczenia Najczystszy i Najbardziej Bezbożny Bo-go-ma-te-ri są już na-stu-pi-li, a w tej świątyni wśród naszego Pana, starszy Si-me-on i Anna pro-ro-chi -tsa. Następnie dokonawszy wszystkiego, co było przewidziane w Prawie, Józef udał się do Nazaretu, do swego domu. Bo tak mówi św. Łukasz: „A gdy wykonali wszystko zgodnie z poleceniem Pana, wrócili do Ga-li-leya, do swego miasta Nazaret”(). Stąd jasno wynika, że nie wyruszyli oni od razu z Bet-le-e-ma do Egiptu, ale pewnego dnia udali się do świątyni Pańskiej, następnie do Nazaretu, a na koniec do Egiptu. Święty świadczy o tym także w interpretacji Ewangelii Mateusza, gdy pisze tak: „ Pytanie: Jak ewangelista Lu-ka mówi, że Pan odszedł do Nazaretu po 40 dniach od swoich narodzin i po środzie Swego Starszego Symeona? I tu święty Mateusz mówi, że przybył do Nazaretu po powrocie z Egiptu? Odpowiedź Wiedzcie, że ewangelia Lu wspomina o tym, o czym przemilczał Mateusz, a mianowicie, że Pan (mówi Lu-ka) po swoich narodzinach udał się do Na-za-ret. A Mateusz mówi o tym, co wydarzyło się później, a mianowicie: jak nasz Pan uciekł do Egiptu i jak po powrocie udał się stamtąd ponownie do Na-za-ret. Generalnie ewangeliści nie rozmawiają ze sobą, tylko Lu mówi o usunięciu Chrystusa z Beth-le-e-ma w Nazarecie, a Mateusz opowiada o Jego powrocie do Nazaretu z Egiptu".

Tak więc, kiedy opuściliście świątynię Pańską, święci udali się do Nazaretu i natychmiast przybyli -la-ra-s-ten-sam-z-nie-si-tel-ale-twojego-domu, a potem, zabierając wszystko trzeba było... ruchów, pośpiesznie, ale (aby najbliżsi sąsiedzi tego nie zauważyli) szli drogą do Egiptu -tam. Jednocześnie zabrali ze sobą do służby Ia-ko-vę, najstarszego syna Józefa, którego później nazwano bratem Pana pod nim, co widać z kościoła pieśni 23 października, gdzie jest napisane tak: „Nawet w ciele Pan – pod-nya-la-niya-mądry, bracie, wyglądasz na ucznia i świadka boskich tajemnic, biegłeś z nim i był w Egipcie z Józefem i Ma-the-riy z Jezusem; wraz z nimi módlcie się o nasze zbawienie”. Stąd jasno wynika, że Jakub także podróżował ze świętą rodziną do Egiptu, służąc mu w czasie podróży. I Pan uciekł do Egiptu częściowo po to, aby pokazać, że jest prawdziwym wcielonym człowiekiem, a nie duchem i wizją (na co święty wskazuje w słowie o Pre-ob-ra-zhe-nie, kiedy mówi: „Gdyby tylko nie był w ciele, to z którym Józef uciekł do Egiptu”); a częściowo po to, aby nauczyć nas uciekać przed gniewem i wściekłością ludzkości, a nie dumnie stawiać im czoła. Oto jak wyjaśnia: „W naszej ucieczce” – powiedział – „Pan uczy nas, jak dać miejsce wściekłości, czyli uciekać przed ludzką wściekłością. Wiara w siebie jest niebezpieczna”. Celem ucieczki Pana do Egiptu jest oczyszczenie Egiptu z bożków i, jak mówi Ojciec Święty, aby nie bez tego kraju, po raz pierwszy, poprzez zabicie baranka, nastąpił uzdrawiający znak krzyża i Wielkanoc Pan, - błogosławieństwo świętej ofiary. Podobnie, aby spełnione było następujące pro-ro-che-stvo Is-a-i-i-no: „Pan siedzi na obłoku jasnym i przychodzi do Egiptu, a bożki egipskie drżą przed Jego obliczem”.(). W tym miejscu, pod obłokiem, święta razu-met Najczystsza Dziewica, którą przyprowadziła do Raju w ramionach swego Pana – Tak, do Egiptu, i upadły bożki egipskich bogów. Obłok ten, Najczystsza Dziewica, jest światłem, gdyż nie jest obciążona żadnym ciężarem żadnego grzechu ani cielesnych pragnień i znajomości reguły.

Wspomniano także, że gdy sprawiedliwy Józef, Najświętsza Dziewica i Bóg-la-de-nets udali się do Egiptu, w tym samym czasie na tym pustym miejscu zostali napadnięci i chcieli zabrać im osła, na którym zostali przewiezieni. niosąc coś, czego potrzebowali w drodze i po czym czasami sami jeździli. Jeden z takich momentów-chłopiec-ni-kow, widząc niezwykłą urodę Mlad-dena i będąc zaskoczonym taką urodą, powiedział:

Gdyby Bóg przyjął na siebie ludzkie ciało, nie mógłby być piękniejszy od tego Dzieciątka.

Powiedziawszy to, zakazał swemu ludowi robienia czegokolwiek innego i nie pozwalał im robić niczego, co mogłoby obrazić tych wędrowców. Wtedy Przedczysty Bo-go-ro-di-tsa powiedział do tego pewnego razu:

Wiedz, że to Dzieciątko hojnie cię wynagrodzi za ochronę Go.

Tym zbójcą był ten sam, który później, przy Ukrzyżowaniu Chrystusa, powieszono na krzyżu po prawej stronie – cóż, i do kogoś Pan powiedział: „Teraz będziesz ze mną w raju”(). I pro-che-pred-powiedzenie Boga Ma-te-ri, że „To Dziecko cię wynagrodzi” spełniło się.

Gdy weszli do kraju egipskiego i byli w rejonie Teb, zbliżyli się do miasta Er-mo-po-Lu. Niedaleko wejścia do tego miasta rosło bardzo piękne drzewo, zwane Perseuszem, które jest tam-moszem – żyjącym według własnego zwyczaju, podobnego do bożka, niczym bóg ze względu na swą wysokość i majestatyczną urodę, kłaniając mu się i składanie mu ofiar, bo w tym drzewie mieszkał demon, -ta-e-moich. Kiedy Najświętsza Matka Boska z Boskim Dzieciątkiem zbliżyła się do tego drzewa, natychmiast zrobiło się ono mocne, ale zadrżało, gdyż demon obawiając się przyjścia Jezusa, uciekł. A de-re-in sprowadził swój wierzchołek na samą ziemię, podnosząc głowę do swego Stwórcy i Jego Ro-di-tel-ni-tse, Najczystszej Dziewicy, poza tym chronił ich cieniem ich liczne gałęzie porośnięte liśćmi przed żarem słońca i w ten sposób dał szansę zmęczonym świętym, którzy wracali z śmierci. I w takim wypaczonym spojrzeniu drzewo to pozostało oczywistym znakiem przyjścia Pana do Egiptu. Potem pod tym drzewem Pan ze Swoim Mate-riu i Józefem z-dy-ha-li, to drzewo-lu-chi-lo-moc uzdrawiająca, gdyż z jego gałęzi leczono wszelkiego rodzaju choroby. Wtedy najpierw święci podróżnicy weszli do tego miasta i do znalezionej w nim świątyni bożków, i natychmiast wszyscy byli ly pa-li. Wspomina tę świątynię w „Lav-sa-i-ke”: „Widzieliśmy” – mówi – „tam (w Er-mo-po-le) świątynię bożków, w której podczas przyjścia Zbawiciela wszystkie bożki upadły na ziemię. Zatem w jednym miejscu -le-nii, zwanym „Si-ren”, w jednej świątyni upadło w tym samym czasie trzysta sześćdziesiąt pięć bożków. Tak, Chrystus wszedł z nimi. Najświętsza Ma-terius.

A w całym Egipcie podczas przyjścia Pana bożki zostały zmiażdżone i demony uciekły przed nimi, a to, co się wydarzyło, było zgodne z przepowiednią św. prorok Jeremiasz podczas pobytu w Egipcie, gdy powiedział: „Wszystkie bożki muszą upaść i wszystkie wizerunki bogów złączą się w jedną całość”, kiedy Dziewica Matka przyjdzie tu z Dzieciątkiem narodzonym w żłobie. Od czasów Jer-mi-i-pro-che-stva Egipcjanie mieli zwyczaj przedstawiania Dziewicy, czuję ją na ścianie, a obok Niej leży Dzieciątko, leżące w żłobie i pośrodku nigdzie i czcić ten obraz. Kiedy pewnego dnia król Pto-le-may zapytał egipskich kapłanów, dlaczego to robią, odpowiedzieli: „To jest Thai-on, ogłoszone przez starożytnych przodków naszego jedynego świętego proroka i czekamy na wypełnienie tego proroctwa. -ro- cześć i ujawnienie tej tajemnicy.”

Następnie uważa się, że świętych było około stu z miasta Er-mo-po-la i szukając miejsca na przystanek, weszliśmy do wioski zwanej „Na-ta-reya”, leżącej niedaleko ko z Ilio-po-la. Józef w pobliżu tej wioski pozostawił Najczystszą Dziewicę Maryję z Chrystusem Panem i sam udał się do wioski ze względu na około-re-te-niya, zgodnie z potrzebą. A potem drzewo figowe, które pod sobą chroniło święte krainy, niegdyś podwójne i łosie od góry do dołu i obniżone, traci wierzchołek, tworząc jakby baldachim lub namiot nad ich głową: i poniżej u swoich korzeni powstała w ten sposób, że linia rasy przypomina pogłębienie, wygodne do przebywania, gdzie Najświętsza Dziewica z Dzieciątkiem położyli się i odpoczęli -la od stacji pu-te-she. To miejsce i do dziś w dużej mierze nie tylko wśród chrześcijan, ale także wśród Sa-ra-tsinów, niektórzy -ry i nadal (jak to się mówi, jest to sto-prawdziwe-video-vis-mi) oni zapal lampę Ledwo jem w wiosce de-re-va na cześć tamtejszych Chi-va-shay, Dziewicy i Dzieciątka. Józef i Najświętszy Bo-go-ro-di-tse chcieli pozostać w tej wiosce i znajdując się niedaleko ówczesnej de-re-va hi-zhi-no, nie powinni w niej mieszkać. Za sprawą Boskiego Dzieciątka wydarzył się łoś i kolejny cud, gdyż tam, w pobliżu miejsca ich zamieszkania, w pobliżu tej cudownej de-re-va, nagle pojawiło się źródło żywej wody, z której Przedczysta Dziewczyna czerpie dla swoje własne potrzeby i w jakiś sposób organizuje ku-pa-nye dla własnego dziecka. Źródło to istnieje do dziś, z bardzo zimną i zdrową wodą. A jeszcze bardziej zaskakujące jest to, że w całej ziemi egipskiej jest to jedyne źródło wody żywej i z tego słynie -le-nii. To koniec wieści o preegzystencji Najczystszego Bo-go-ma-te-ri z Chrystusem w Egipcie, gdzie przebywali przez kilka lat. Ale nie ma dokładnych wiadomości o tym, ile lat Pan spędził w Egipcie. Święty mówi, że - dwa lata, Nik-ki-przez trzy lata i Ge-or-gy Ked-rin pięć lat; inni, jak Ammonius Aleksandriysky, uważają, że to siedem lat. W każdym razie nie można zaprzeczyć, że do końca Iro-do-voy, podobnie jak Evan-ge-lie, mówi: „I tam był aż do śmierci Irody” ().

Po zamordowaniu dzieci w Betlejem i po śmierci błogosławionego Heroda złą śmiercią, Anioł Pański ponownie pojawił się we śnie Józefa, nakazując mu powrót z ziemi egipskiej do ziemi Iz-ra-il , dla (powiedzmy-hala on) „Niech umarły wyczerpane dusze dziecka”. Józef wstał, wziął Dzieciątko i Jego Matkę i udał się do Judei, która stanowiła najlepszą i największą część ziemi izraelskiej. Usłyszawszy, że w Judei panował Ar-he-lai zamiast Heroda, swego ojca, bał się tam iść. Bo Herod pozostawił trzech synów: pierwszego Ar-he-lai, drugiego Heroda An-ti-pu i trzeciego, najmłodszego, Filipa. Po śmierci ojca wszyscy udali się do Rzymu, do Ke-sa-ryu, z powodu rywalizacji, gdyż każdy z nich chciał otrzymać królestwo swojego ojca. Cezar, nie oddając żadnej z nich królewskiej czci, podzielił królestwo na cztery części, nazywając je tet-rar-hi-I-mi. Judeę dał swojemu najstarszemu bratu Ar-he-lai, Hero-d An-ti-pe dał Gal-li-lei, a swojemu młodszemu bratu Philipowi Pu – Tra-ho-nit – kraj; Dał linię lotniczą Li-sa-nii, najmłodszemu synowi Li-sa-nii, najstarszemu, niegdyś przyjacielowi Iro-do-vy, a potem zabił. Dlatego to mają. Wypuszczając ich wszystkich z Rzymu, Cezar obiecał Ar-he-lai i honor królewski, jeśli tylko będzie mu się dobrze żyło i będzie zarządzał ze swojej strony -bot-li-voe. Ale Ar-he-lai nie był lepszy od swego ojca, dręczył i zabijał wielu, gdyż przybył do Jeru-sa-lim, natychmiast zabił trzy tysiące ludzi i nakazał torturować wielu obywateli w dzień święty - mamo, na oczach wszystkich Żydów. Z powodu takiej swojej naiwności został po kilku latach okle-ve-tan, pozbawiony władzy i zesłany do czegokolwiek. Józef po powrocie usłyszał, że ten zły Ar-he-lai rządził, chociaż bez królewskiego ti-tu-la, i zabił – aby udać się do Judei, otrzymawszy we śnie wiadomość od tego Anioła, który już ukazał mu się wcześniej, odszedł do pre-de-ly Ga-li-lei-skie, w posiadanie Hero-da An-ti-pa, brata Ar-he-lai, gdyż ten Herod jest z wielkim łagodność panowała w domu niż jego brat; i Józef zasiadł w mieście Na-poza, w swoim domu, gdzie przedtem mieszkali, aby się spełniło wcześniej – powiedział o Chrystusie Panu o-ro-ka-mi, że nazywa się go na-zo -ponownie. Jemu chwała na wieki. Amen.

Notatki

Na sti-khovne sti-hi-ra 2.

Thebe-i-da – region znany w starożytności z egipskiego miasta Teby; tą samą nazwą nazywano główne miasto i ogólnie cały Górny (południowy) Egipt. Er-mo-pol to jedno ze znaczących miast starożytnego Egiptu, które służyło jako czołowe centrum językowe re-li-gi-oz -che-stva.

(od 368 do 430) pochodził z Galacji; w 388 r. przybył do Aleksandrii, skąd udał się na pobliską pustynię w celu bezsłownych zalotów, a następnie przeniósł się do Bet-le-em; w 399 został wybrany na biskupa Słonia w Bitynii, w Azji Mniejszej. Następnie imp-per-ra-tor Ar-ka-diy odesłał go jako pomocnika św. John-on-the-Evil-mouth w Górnym Egipcie, skąd w 408 roku został przeniesiony do An-ti-noya, a w 412 wrócił jako szczeniak do swojego oddziału w Yelen-no-pol. Na prośbę kapitalistycznego prefekta Lavsa w 420 r. sporządził spotkanie z żywotami świętych na temat ruchów i opowieści o nich, które nazwał na jego cześć „Lav-sa-i-kom”. - Pa-mya Pal-la-dia Barely-pol-skogo na sobotnim serku.

Wszystko szczegółowo o podróży Najświętszej Dziewicy z Bogiem La Den Jesus i prawami. Józefa w Egipcie i o ich tam obecności, a także wiele szczegółów na temat narodzin Chrystusa, za -va-ny z apo-cri-fi-che-ewangelii, zwłaszcza z tzw. „ewangelii dzieciństwa” Spa- si-te-la” także z apo-cri-fi-che-sco-chi-ne-niya, ze znanego pod tytułem „Is-to-riya narodzin Maryi i dzieciństwa Spa-si-te -lya", - Pre-da-nie o pa-de-nii egipskich bożków przy wejściu do jej -me-stva w Egipcie wspomina-mi-na-et-sya oraz w aka-fi-ste Spa-si -te-lyu, gdzie jest napisane „Bóg będzie naszym Zbawicielem, nie toleruj swojej kreatury, pa-do-sha”(Ikos 6.).

Ilio-pol to miasto w Dolnym (północnym) Egipcie.

Styczeń jest bardzo bogaty w różnego rodzaju święta, także kościelne. Większość ortodoksów uważa, że Boże Narodzenie jest najważniejsze. Jednak dzień następujący po tym święcie jest uważany za nie mniej ważny. Przecież 8 stycznia obchodzone jest święto Katedry Najświętszej Maryi Panny, które w dawnych czasach było dla kobiet znacznie ważniejsze niż wszystkie nabożeństwa bożonarodzeniowe. Nie jest tajemnicą, że na Rusi Matka Boża zawsze była bardzo czczona. Na jej cześć budowano liczne świątynie, klasztory i malowano ikony. Wiele obrazów stało się cudownymi i do dziś przyciąga uwagę tysięcy pielgrzymów z całego świata. Dziś święto Katedry Najświętszej Marii Panny nie jest już tak znane, ale nie umniejsza to jego znaczenia. Z naszego artykułu dowiesz się o historii powstania i rozwoju tego święta. A także o tym, co oznacza święto Katedry Najświętszej Maryi Panny dla wszystkich wierzących, a zwłaszcza kobiet.

Opis uroczystości

Nasi przodkowie zawsze odwiedzali świątynię nie tylko siódmego, ale także 8 stycznia. Święto Katedry Najświętszej Marii Panny ma bardzo starożytną genezę i należy do obchodów głównego kręgu kościelnego. W prawosławiu istnieje tradycja, zgodnie z którą po jakimś wielkim święcie zawsze obchodzone jest towarzyszące mu święto. Najczęściej bez tych osób, które Kościół czci w tym dniu, wielkie święto po prostu nie byłoby możliwe.

Dlatego w święto Synaxis Najświętszego Theotokos wszyscy wierzący wspominają Matkę Bożą, która objawiła temu światu Dzieciątko Jezus. Jednak nie tylko jest ona obchodzona w tym dniu, ale także chrześcijanie wychwalają tych, którzy przyczynili się do narodzin Chrystusa i pomogli ocalić Jego życie.

Kto jeszcze obchodzi święto 8 stycznia?

W prawosławne święto Katedry Najświętszej Marii Panny kościoły pamiętają nie tylko Najświętszą Maryję Pannę. Oprócz Niej tego dnia modlą się w intencji trzech kolejnych osobowości, które w Jego ziemskim życiu są uważane za bliskie Zbawicielowi:

Józef.
Król Dawid.
Jakub.

Każde z tych imion jest dobrze znane prawosławnym. Na przykład Józef nazywany jest mężem Maryi, tak przedstawiany jest nam w opowieściach bożonarodzeniowych. Jednak duchowni mogą opowiedzieć zupełnie inną historię o wydarzeniach poprzedzających narodziny Dzieciątka Jezus. Informacja ta dotyczy tła Bożego Narodzenia i święta Synaxis Najświętszej Maryi Panny. O tym poinformujemy czytelników w dalszej części artykułu.

Święto Katedry Najświętszej Maryi Panny: historia święta

Starożytne księgi wspominają, że Józef, gdy został zaręczonym mężem Dziewicy Marii, miał już osiemdziesiąt lat. Powierzono mu Matkę Bożą, aby zachowała Jej życie i czystość. Józef był wcześniej żonaty i miał kilkoro dzieci. Był to jeden z jego synów, Jakub, który udał się z narodzonym Zbawicielem do Egiptu, aby ocalić Jego życie, a także ocalić swego ojca i samą Marię z mocy króla Heroda. Warto zauważyć, że o Józefie nie wiadomo zbyt wiele. Uważany był za człowieka bardzo pobożnego i dlatego został wybrany do roli człowieka chroniącego Matkę Bożą. Stało się to jego najważniejszą służbą dla Pana, którą Józef przeszedł od początku do końca.

Chciałbym wyjaśnić, że Jakub, podobnie jak jego ojciec, był bardzo pobożny i po męczeństwie Chrystusa i Jego zmartwychwstaniu został przywódcą jednego z pierwszych kościołów chrześcijańskich.

Nie sposób nie wspomnieć o królu Dawidzie. Jego imię wspomina się w święto Soboru Najświętszej Maryi Panny, ponieważ jest przodkiem Chrystusa, a pochodzą z tej samej rodziny.

Jeśli interesuje Cię tło święta kościelnego, duchowni mówią o cudownym ocaleniu dziecka od gniewu Heroda. Król czekał na mędrców, którzy przybyli na jego ziemie z prezentami dla noworodka, aby ujawnili jego lokalizację. Nigdy jednak nie ulegli namowom Heroda i potajemnie opuścili jego królestwo. Wściekły nakazał swoim żołnierzom wymordować absolutnie wszystkie dzieci w Betlejem i jego najbliższej okolicy. Jednak Józef widział we śnie anioła wysłanego do niego z ostrzeżeniem. Anioł nakazał mu natychmiast wstać, zabrać rodzinę i uciec do Egiptu, aby uratować im życie. Józef posłuchał słów, które usłyszał i uniknął smutnego losu.

Wiele lat później anioł ponownie ukazał się Józefowi i poinformował go o śmierci Heroda, nakazując mu powrót do Betlejem. Święty starszy ponownie poddał się woli z góry, ale nie odważył się osiedlić w tym samym mieście, w którym rządził teraz syn okrutnego króla. Józef wraz z rodziną udał się do Nazaretu, gdzie osiedlił się.

Ratując życie Chrystusa i Matki Bożej, spełnił swój główny cel. Dlatego jest czczona niemal na równi z Dziewicą Maryją w święto Synodu Najświętszej Maryi Panny.

Formacja święta kościelnego

Święto Katedry Najświętszej Marii Panny obchodzone jest od bardzo dawna, a jego powstanie nastąpiło niemal równolegle z rozwojem Kościoła chrześcijańskiego. Około IV wieku wielu duchownych i świętych starszych pisało, że w okresie Bożego Narodzenia należy koniecznie pamiętać i czcić Matkę Bożą. W swoich tekstach nauczali chrześcijan i doradzali, jak właściwie obchodzić to święto.

Przez wiele stuleci wierzący traktowali Boże Narodzenie dokładnie tak, jak nakazali im święci mężowie, jednak pod koniec VII wieku Sobór Ekumeniczny podjął inną decyzję dotyczącą tej daty. Warto zauważyć, że duchowni uczestniczący w Soborze często ustalali zasady, które w przyszłości stały się normą dla całego Kościoła. Dlatego też podjętą decyzję o oddzieleniu Świąt Bożego Narodzenia od czci Matki Bożej odebrano jako bezpośrednie pouczenie dla wszystkich chrześcijan. Od tego okresu prawosławni chrześcijanie składają sobie nawzajem gratulacje z okazji święta Synaxis Najświętszej Bogurodzicy 8 stycznia. Do dziś data ta nie uległa zmianie; ponadto warto wziąć pod uwagę, że jest ona stała i nie zależy od innych świąt, jak wiele innych uroczystości kościelnych.

Co oznacza Święto Synaxis Najświętszej Maryi Panny?

O znaczeniu tej uroczystości kościelnej mówiliśmy już częściowo w poprzednich częściach artykułu. Ale powtórzmy krótko: nie da się świętować narodzin Chrystusa, nie pamiętając o tych, którzy byli obok Niego i stali się pomocnikami przyszłego Zbawiciela. Przecież każda osoba, która znalazła się obok dziecka po jego urodzeniu, nie była przypadkowa. Dlatego 8 stycznia prawosławni chrześcijanie przychodzą do świątyni i modlą się przed ikonami Matki Boskiej, wychwalając Ją, Józefa, Jakuba i króla Dawida.

Zwykle w tym dniu do kościoła przychodzą głównie kobiety. To oni przynoszą swoje problemy i troski Matce Bożej. Uważa się, że najlepiej rozumie wszystkie problemy kobiet i nigdy nie pozostawia próśb bez opieki. Dlatego dla niezamężnych i żonatych przedstawicieli płci pięknej Dziewica Maryja jest orędowniczką. A święto to kolejny powód, aby podziękować jej za pomoc i złożyć kolejną prośbę. Wielu twierdzi, że właśnie ósmego stycznia Matka Boża szczególnie zwraca uwagę na łzy i problemy ziemskich kobiet.

Cnoty Najświętszej Maryi Panny: o co prosić na wakacjach

Dziś zwracamy się do sił wyższych niemal przy każdej okazji, nawet nie myśląc o nieistotności niektórych próśb. Jednak nasi przodkowie byli bardziej odpowiedzialni za swoją więź z Bogiem. Dotyczyło to szczególnie kobiet, gdyż to one odpowiadały przed Stwórcą za duchową czystość swoich bliskich. I to właśnie Matka Boża pomogła im w wypełnieniu tej misji, dlatego żeńska połowa parafian przychodziła zawsze do świątyni 8 stycznia i prosiła o cnoty, które posiadała Dziewica Maryja. Ich duchowieństwo numer trzy:

Całkowite oddanie Panu. Matkę Bożą wyróżniała wielka pokora wobec woli Bożej, która jest największą cnotą każdego wierzącego. Posłusznie przyjęła wiadomość od Archanioła Gabriela o przyszłych narodzinach Chrystusa. Jednocześnie jednak Dziewica Maryja dobrowolnie wzięła na siebie wszystkie smutki, które w przyszłości spadną na jej kruche ramiona. Jednak nawet liczne smutki i smutki nie były w stanie zachwiać jej wiary i pokory. Dokładnie tak powinien zachowywać się każdy, kto przyjął chrześcijaństwo jako jedyną słuszną religię.
Ślub czystości. Wszyscy znają historię Niepokalanego Poczęcia Zbawiciela, ale mało kto myśli, że Matka Boża zachowała tę czystość przez całe swoje ziemskie życie. Co więcej, gdy mówimy o niewinności i bezgrzeszności, mamy na myśli nie tylko czystość fizyczną, ale także czystość duchową.
Odwaga. Krucha i delikatna kobieta bardzo odważnie zniosła wszystkie trudy i trudy, które zostały z góry określone na jej ziemskiej ścieżce. Ona ilustruje tę cnotę jaśniej niż wiele innych i zdaje się wzywać wierzących, aby szli za jej przykładem.

Dziś niewiele wiadomo na temat tej cechy święta. Jednak bardziej niż kiedykolwiek nasz świat potrzebuje właśnie tych cnót, które dodadzą nam światła i pomogą godnie nieść krzyż dany z góry.

Jak nasi przodkowie obchodzili to święto?

Znaczenie święta Katedry Najświętszej Marii Panny dla chrześcijan na Rusi jest nie do przecenienia. Tego dnia do świątyni szczególnie gromadziły się kobiety, które niedawno rodziły i te, które miały rodzić. Dla nich ta data była jeszcze ważniejsza niż Boże Narodzenie i wiązało się z nią wiele znaków.

Na przykład kobiety spodziewające się dziecka i ich współmałżonkowie 8 stycznia w żadnym wypadku nie mieli pracować. W przeciwnym razie nasi przodkowie przewidzieli narodziny dziecka z różnymi problemami fizycznymi.

W tym dniu zwyczajem było wspominanie w kościele wszystkich zmarłych bliskich. Według dawnego wierzenia mogli zejść na ziemię i przychodzić do kościoła, aby wysłuchać nabożeństwa, które zorganizowali dla nich zmarli księża.

Co ciekawe, święto kościelne jest ściśle powiązane z pogańskim obrzędem czczenia położnych. Nazywano ją „Owsianką Babi”. Zwykle po wizycie w świątyni kobiety gotowały owsiankę i przygotowywały różne przysmaki, a następnie udawały się do położnych, zabierając ze sobą dzieci, które pomogły się urodzić.

Wielu mieszkańców wsi wybrało się tego dnia na kolędowanie. Wierzono, że przyniesie im to szczęście na cały następny rok.

Dziś 8 stycznia zwyczajowo oddaje się cześć ikonom Matki Bożej, a mianowicie ośmiu z nich. Liczba ta obejmuje również cudowne obrazy, o jednym z nich porozmawiamy nieco później.

Ikonografia

Około XIII wieku na terenach starożytnej Rusi ukształtowały się tradycje malowania ikon z okazji tego święta. A już od XIV wieku obrazy rozprzestrzeniły się na prawie wszystkie świątynie, kościoły i klasztory.

Według kanonów Matka Boska jest zawsze przedstawiona w centrum kompozycji. Zasiada na tronie w otoczeniu mędrców, świętych i pasterzy. Do niektórych ikon dodano inne symboliczne obrazy, mające na celu uwydatnienie znaczenia posługi sprawowanej przez Najświętszą Maryję Pannę. Niemal na każdym obrazie trzyma Jezusa na rękach, jednak najstarsza istniejąca ikona znacząco różni się od pozostałych. Matka Boża trzyma na nim nie samego Chrystusa, ale Jego obraz. Obraz ten pochodzi z XIV wieku i nadal jest odmiennie interpretowany przez duchownych.

Cudowna ikona „Miłosierny”

Wielu z tych, którzy byli na Cyprze, widziało ten niezwykły obraz Matki Bożej, który dziś znajduje się w specjalnie dla niego zbudowanej świątyni. Jednak przez wiele lat ikona wędrowała, przechodząc z rąk do rąk.

Uważa się, że po raz pierwszy pojawił się wśród egipskich chrześcijan, którzy modlili się przed nim i uważali tę twarz za cudowną. Ale w okresie prześladowań oddali swoją świątynię marynarzom, którzy obiecali dostarczyć ją do Konstantynopola. Po drodze statek został okradziony przez piratów Saracenów, ale ikona nie była w ich posiadaniu długo. Zaledwie kilka tygodni później sami stali się ofiarami greckich piratów. Dostarczyli już obraz jako prezent dla cesarza Konstantynopola.

Przebywała tam przez długi czas, a w XII wieku została zabrana na Cypr do pięknej świątyni zbudowanej w malowniczym miejscu. Tutaj pozostaje do dziś. Co roku przybywają tu tysiące pielgrzymów cierpiących na poważne choroby. Na przestrzeni wieków zgromadziło się wiele dowodów cudownych uzdrowień, które nastąpiły dzięki wielkiej wierze i szczerej modlitwie.

Co ciekawe, od wielu lat nikt nie widział w Jej rękach samego oblicza Najświętszej Maryi Panny i Chrystusa. Z niewiadomych powodów ikona jest przykryta ukośnie welonem. Dlatego pielgrzymi, a nawet sami ministrowie kościoła, a także powstały w pobliżu klasztor, nigdy nie zobaczyli go w całości.

Modlitwy do Matki Bożej

Wiele osób interesuje się tym, jakie modlitwy na święto Synaxis Najświętszej Maryi Panny należy czytać w kościele. W tej sprawie nie ma konsensusu, bo najważniejsze jest, aby ten apel był jak najbardziej szczery. Dlatego możesz modlić się nawet prostymi słowami płynącymi z serca.

Jeśli jednak nadal wolisz pewne modlitwy, poniżej przedstawiamy jedną z możliwych.

Ponieważ jest dość długi, wydrukowany tekst można zabrać ze sobą do świątyni na wakacje. Wypadałoby go przeczytać przy ikonie Matki Boskiej lub w innym miejscu.

Kalendarz prawosławny jest bogaty w święta religijne. Znaczące daty w jego ramach zostały ustalone jako znak czci Boga, licznych świętych, niektórych wydarzeń, które odegrały znaczącą rolę w kształtowaniu i umacnianiu wiary chrześcijańskiej, oraz, oczywiście, Najświętszego Theotokos - głównego orędownika i patronki cała ludzkość. Każdej choćby trochę religijnej osobie znane są tak duże, jasne święta wielbiące Dziewicę Maryję, jak Boże Narodzenie, Zwiastowanie i Zaśnięcie. W dniu następującym po Bożym Narodzeniu, 8 stycznia, Cerkiew prawosławna obchodzi jedną z tych dat religijnych, która ma bardziej specyficzny charakter – Katedrę Najświętszej Marii Panny.

Opis wakacji

8 stycznia to dzień, w którym cały świat prawosławny wspomina Dziewicę Maryję jako matkę Jezusa Chrystusa: Syna Bożego, Zbawiciela ludzkości, Mesjasza. Ta ziemska prawa kobieta została wybrana przez Stwórcę, aby urodzić mężczyznę, w którym ucieleśniał się sam Pan i Jego plan; osoba, dla której niebo przygotowało niezwykłe, a jednocześnie z natury wielkie przeznaczenie - odkupienie ludzkich grzechów poprzez poświęcenie siebie.

To ku czci losu wybrańca, który Dziewica Maryja z godnością i nie bez pomocy Boga powołała do życia, niosła przez lata swojej ziemskiej egzystencji, a Kościół chrześcijański ustanowił tak ważne święto religijne - Sobór Najświętszej Maryi Panny – 8 stycznia bezpośrednio po narodzeniu Chrystusa. W tym dniu duchowni i osoby wierzące zwracają się do Matki Bożej uroczystymi pieśniami uwielbienia i przemówieniami wdzięczności. W kościołach, podobnie jak w przeddzień tego święta, odprawiane są nabożeństwa, podczas których z pewnością rozbrzmiewa troparion pełen prawdziwej radości: „Najczystsza Matko Boża, Matko Boża, Twoja czcigodna Katedra jest ozdobiona wieloma różnymi dobrociami, które przynosi wiele osób; dary dla Ciebie, Pani. Zerwij nasze grzeszne więzy swoim miłosierdziem i zbaw nasze dusze.”

Sobór Najświętszej Maryi Panny obchodzony jest zgodnie z tradycją kościelną, aby pamiętać, po ważnym wydarzeniu poświęconym Bogu, Synowi Bożemu lub bezpośrednio z Nim związanemu, osobie, która odegrała główną rolę w doprowadzeniu do tego wydarzenia. Katedra Najświętszej Marii Panny nie jest jedynym świętem obchodzonym według tak specyficznego schematu. Jest na przykład Synaxis św. Jana Chrzciciela, obchodzona dzień po Objawieniu Pańskim; Katedra Archanioła Gabriela, powstała bezpośrednio po Zwiastowaniu Najświętszej Maryi Panny itp.

Należy zaznaczyć, że święto 8 stycznia poświęcone jest nie tylko pamięci Dziewicy Maryi jako matki Jezusa Chrystusa, ale także niektórym osobom, które w czasie Jej życia na grzesznej ziemi były bezpośrednio związane z Najczystszą. W ramach Katedry Najświętszej Marii Panny wspomnienie:

Św. Józef Oblubieniec, zwany tak dlatego, że za błogosławieństwem arcykapłana zaręczył się z Dziewicą Maryją, aby chronić Jej czystość i dziewictwo;
Król Dawid, który był przodkiem Jezusa Chrystusa w ciele;
Święty Jakub, syn Józefa Oblubieńca z pierwszego małżeństwa, który wraz z ojcem uczestniczył w towarzyszeniu Dziewicy Maryi z Dzieciątkiem Jezus w czasie ucieczki do Egiptu.

historia wakacji

Katedra Najświętszej Marii Panny ma dość starożytne korzenie. Ustalenie tej daty religijnej nastąpiło w momencie, gdy Kościół chrześcijański tak naprawdę dopiero zaczynał swoją formację. Pierwsza wzmianka o święcie Synaxis Najświętszej Maryi Panny pochodzi z IV wieku. OGŁOSZENIE Odnaleziono je w naukach Ambrożego z Mediolanu, Epifanesa z Cypru i Augustyna Błogosławionego, poświęconych Narodzeniu Chrystusa.

W tych „wykładach” uwielbienie Jezusa Chrystusa płynnie przeplata się z uwielbieniem Matki Bożej, która Go wydała na świat. Oficjalnie datę święta ustalono w roku 681 na VI Soborze Ekumenicznym. Wskazanie na to wydarzenie i samo święto chrześcijańskie zawiera reguła 79 dokumentu dotyczącego tego rodzaju konferencji religijnych.

Ikona poświęcona Katedrze Najświętszej Marii Panny, a także większości dat chrześcijańskich związanych w ten czy inny sposób z osobą Najświętszej Maryi Panny. Jest to symboliczna wersja ikony Narodzenia Chrystusa. W centrum kompozycji znajduje się Matka Boża z Dzieciątkiem Jezus na rękach, siedząca na tronie. Wokół niej są przedstawieni aniołowie, mędrcy i pasterze, a także Ojcowie Kościoła i chrześcijańscy hymnografowie wychwalający Najczystszego. Ikonografia katedry Najświętszej Marii Panny jest pochodzenia serbskiego. Na Rusi znany jest od XIV wieku.

O osobowości Najświętszej Maryi Panny

Nie ma sensu opowiadać o życiu Matki Bożej, ponieważ do tego służą inne, bardziej wymowne święta religijne poświęcone Najczystszemu. Ale bardzo właściwe jest mówienie o cnotach Najświętszego Theotokos, które były nieodłączne od tej ziemskiej kobiety wybranej przez Stwórcę.

Po pierwsze, Dziewica Maryja jest ucieleśnieniem całkowitego oddania się woli Bożej ze szkodą dla własnej. Kiedy Archanioł Gabriel na polecenie Pana przyniósł dobrą nowinę przyszłej Matce Bożej o jej zbliżającym się niepokalanym poczęciu Syna Bożego, ta odpowiedziała: „Oto służebnica Pańska, bądź mi według swego słowem”, wyrażając w ten sposób absolutną pokorę przed wolą Wszechmogącego.

Wydawałoby się, co jest takiego trudnego w przyjęciu wielkiej godności i tytułu Matki Bożej, skoro kojarzy się to z triumfem, chwałą, a nie z upokorzeniem? Matka Boża cierpiała jednak nieskończoną ilość kłopotów, smutków i pokus, dlatego pokora w tym przypadku okazała się ukoronowaniem ludzkiej bezinteresowności. Zgadzając się z wolą Boga, Dziewica Maryja dobrowolnie wzięła na swoje barki cały ciężar możliwych (i rzeczywistych!) cierpień i nędzy: tak wiele warte było męczeństwo Jezusa samego na odkupienie za grzechy ludzkości! Co więcej, nawet to straszne wydarzenie nie zachwiało mojej pokory.

Po drugie, cnota przyszłej Matki Bożej polegała na tym, że przez całe swoje ziemskie życie zachowała ślub dziewictwa i czystości: duchowej i fizycznej. Kto wie, czy Dziewica Maryja zgodziłaby się zostać Matką Dzieciątka Jezus, zesłanego przez Boga na ziemię poprzez ziemskie narodzenie, gdyby sugerowano konieczność złamania tego ślubowania? Matka Boża dała odpowiedź Archaniołowi Gabrielowi dopiero wtedy, gdy dowiedziała się o niepokalanym poczęciu, a nie wcześniej, będąc w całkowitej niewiedzy. Świadczy o tym także Pismo Święte, gdzie jest powiedziane: „Bo cóż ona mu mówi? „Co się stanie, jeśli nie będę wiedzieć, gdzie jest mój mąż?”

Wreszcie trzecią cnotą Dziewicy Maryi była odwaga, z jaką wybrana przez Boga niewiasta znosiła wszystkie trudy, jakie ją spotkały. W tym sensie Matka Boża jest oczywiście najjaśniejszym przykładem tej cnoty, zaraz po Jezusie Chrystusie.

W związku z powyższym, w święto Soboru Najświętszej Maryi Panny 8 stycznia, w modlitwach zanoszonych do Najświętszej Maryi Panny należy prosić o udzielenie właśnie tych trzech ważnych cnót. Rzeczywiście, w naszym świecie, który z każdą minutą traci coraz więcej ziarenek światła, brakuje nam właśnie pokory, duchowej czystości myśli i odwagi, aby z godnością nieść swój krzyż.

Co ciekawe, na pogańskiej Rusi 8 stycznia Słowianie obchodzili święto „Owsianka kobiety”. W tym dniu czczono położne, które w dawnych czasach pomagały kobietom w porodzie i posiadały mądrą wiedzę.