Allan kardek - kvepalų knyga. Allan kardek - dvasių knyga allan kardek "evangelijos" stebuklai Kristaus prigimties didybė

DVASIŲ KNYGA

Allanas Kardecas

„Bhagavad-Gita“ kaip „Vedos“ ar „Upanišados“. Jis skirtas paslaptingiausiems ir

svarbi problema, kuri rūpėjo žmonijai per visą jos istoriją: ar yra

gyvenimas po mirties? Ir jei taip, kaip tai yra ir kas tada yra mirtis? Kam

Ar mes net čia? Atsakymą į šiuos ir panašius klausimus rasite „Dvasių knygoje“

Allanas Kardecas. Nuoširdžiai įspėjame skaitytoją, kad tai nėra knyga, kurią reikia skaityti,

bet knyga apmąstymams.

Allano Kardeco knygos bus galingos konkurentės (jei tik

kalbėti apie konkurenciją) prie Madame Blavatsky kūrinių ar Agni Jogos knygų. Kuriame

Kardec turi neabejotiną pranašumą: jo darbai paprasti

ir pateikimo aiškumas, griežta logika, dizaino harmonija, grakštumas

vykdymas ir saiko jausmas.

Šio leidimo tekstas lyginamas su 1993 m. leidimu. pataisyta, ir jame

Buvo padaryti reikšmingi pataisymai ir patikslinimai.

BŪTINAI PAAIŠKINIMAI

Allano Kardeco „DVASIŲ KNYGA“ yra sistemingas rinkinys

aukšto rango dvasių atsakymai į jiems užduotus klausimus. Tai įvyko m

per spiritistines vadinamojo „automatinio rašymo“ seansus arba

„psichografija“, įkurtoje „Paryžiaus dvasinių tyrimų draugijoje“.

Kardecom. Atsakymai buvo gauti labai skirtingu laiku ir per

kelios terpės. Klausimai buvo užduodami raštu ir tikriausiai buvo išgirsti

žodžiu. Atsakymai į juos buvo gauti raštu, surašyti psichografinės laikmenos ranka.

Medžiagą susistemino Kardec ir su atitinkamais komentarais ir

buvo surinkta papildoma medžiaga, tekstas kritiškai peržiūrėtas ir patikslintas

Pirmas leidimas. Antrasis leidimas yra galutinis, jo tekstas

daug kartų perspausdinta ir išversta. Kaip ne kartą

o ypač antrojo leidimo tekstas „iš jų pusės buvo naujos ir labiausiai

kruopšti analizė“.

Knygos struktūra. Knygą sudaro keturios dalys, dviejų dalių įvadas ir

išvadas. Kiekviena dalis suskirstyta į skyrius; skyriai – į pastraipas, kiekvieną pastraipą

Dėl klausimų ir atsakymų taškų. Po arabiško skaičiaus yra klausimas, tada į

kabutėse seka pažodinį dvasios atsakymą į jį. Be to, sekantis

dvasios atsakymą dažnai lydi pačios dvasios parašyti papildymai ir komentarai.

Kardecom. Prieš Kardec tekstą visada rašomas PASTABA ir jame esantys duomenys

yra visa pastraipa, ir tada ji niekuo neišsiskiria, nes

prieš tekstą nėra klausimo ir aišku, kad tai nėra dvasios atsakymas.

naujausias spiritizmas (arba dvasinis mokslas). Okultiniuose spiritizmo mokymuose jo

kaip ir jo įpėdinis Leonas Denisas (1847 - 1927), pirmiausia domėjosi

moralinė, etinė pusė. Moralinio tobulėjimo problema

apie žmogų ir visuomenę yra jų pateiktos doktrinos pagrindas.

1858 m. Allanas Kardecas įkūrė Paryžiaus dvasininkų draugiją

tyrimai“ su savo programos chartija ir „Dvasinė apžvalga“ –

daugelį metų leidžiamas žurnalas. Kardecas spiritizmą sąlygojo ypatinga morale

koncepciją ir įformino ją kaip „doktriną, paremtą egzistavimu,

dvasių duotos apraiškos ir nurodymai." Visa tai buvo verta išraiška

pagrindinis jo veikalas – „Dvasių knyga“ (1857). Po šio darbo sekė kiti:

„Mediumų knyga“ (1861), „Evangelija spiritizmo interpretacijoje“ (1864) ir daugelis kitų.

Knygos trūkumai ir privalumai. Jos idėjų įtaka. Dėmesingas skaitytojas, be

Abejonių, pastebėsite, kad Kardeco knygoje, nors ji kyla iš tikslo

santykis su šaltinio žmoniškumu tam tikru mastu slypi jo antspaudas

laikas. Taigi, visiškai sutinkant su tuometiniu mokslo išsivystymo lygiu čia

kai kurie gamtos mokslų klausimai traktuojami, o elektra suprantama kaip viršūnė

galimus pasiekimus energetikos srityje. Autorius su pakankamai pagarba

interpretuoja kai kuriuos Senojo Testamento mitus. Nepakankamas ir apytikslis

Jo antropologinis mokymas apie trišalę žmogaus prigimtį šiandien atrodo taip:

kūnas, perispiritas, siela. Perisprito doktriną reikia gilinti ir tęsti

plėtra. Šiandieninis skaitytojas turėtų suprasti, kad perispritas yra labai

nevienalytis, tai tik kolektyvinis vaizdas, kitų sielos lukštų rinkinys

(pusiau materialus ir dvasinis, sudėtas vienas į kitą ir hierarchiškai

pavaldiniai) priešindamiesi grubiam fiziniam apvalkalui – kūnui. Skirtingas

okultizmo mokyklos iki šių dienų dar neapsisprendė, kiek

Siela, be fizinio, turi ir kūną. Tačiau neabejotina, kad jie

keli, bent trys.1 Kad ir kaip būtų, skaitytojas turi atsiminti

kad daug daugiau už žmones žinančios dvasios visada yra priverstos siekti

būti suprastas, kalbėti tos žmonijos epochos kalba, su kurios atstovais

jie bendrauja. Šiuo atveju jie bendravo su XIX amžiaus vidurio žmonėmis ir už

suteikti jiems bent apytikslį supratimą apie problemas, pavyzdžiui,

pabaigoje žmogui žinomų gamtos mokslų, jiems teko griebtis

apytikslis analogijos ir metaforos metodas. Taigi, gamtos mokslas

ir tam tikru mastu antropologiniai knygos aspektai yra šiandien

diena yra jos pažeidžiama vieta. Bet iš tikrųjų ne dėl to mes siūlome skaitytojui

pažinti ją. Kaip jau minėta, pagrindinis dalykas, kad Kardec moka

Dėmesio, išsiaiškinus, kad žmogus yra nemirtingas, tai yra -

filosofinius ir moralinius problemos aspektus. Ir čia, žinoma, Kardec neturi

lygus. Palyginti su tuo, visos aukščiau išvardintos smulkmenos neturi

prasmės, juolab kad doktrina apie trišalę žmogaus prigimtį jokiu būdu nėra

trukdo teisingai svarstyti klausimą, o juo labiau – tam tikslui

daug patogesnis nei kitose okultizmo mokyklose priimtas kelių dalių skirstymas.

išbarstyti faktai, kuriuos perskaičius susidaro netvarka skaitytojo galvoje, ir

jis nori išmesti iš galvos tą patį daiktą, kuris buvo jo priežastis.

P.Kalinovskis, pavyzdžiui, linksta į ortodoksinę krikščionybę,

juokingiausias stačiatikybės dogmas ir tiesiogine prasme įbaugina nuodėmingą skaitytoją

jo laukia pomirtinio gyvenimo kankinimai ir šiuo metu tokie madingi

marksistinių klasikų vėliavą ir stebina visa jų kūrinių kolekcija. Bet nei vienas

vienas ar kitas, jų pačių sąžiningu pripažinimu, neturi filosofijos ir moralės

sąvokas. Tačiau Kardecas tai turi, ir ši sąvoka turi amžinų tiesų

tų, kurių dėka prieš du tūkstantmečius atsirado krikščionybė. Nes

galime sakyti, kad kardenizmas yra neokrikščionybė, išvalyta krikščionybė

mitų, iš dogmų, nuo išankstinių nuostatų ir prietarų, nuo visagalybės dvasiniame gyvenime

kanceliarinė mafija; Krikščionybė, atvira tolimesnėms paieškoms, tyrimams ir

kūrybiškumas. Ir tas, kuris žino ir dalijasi šia koncepcija, gali tinkamai

suprasti vieną aukščiausių dvidešimtojo amžiaus dvasinių laimėjimų – Rericho „Agni Jogą“. Be

žinios apie šią sąvoką, pavyzdžiui, šventraščiai, tokie kaip „Septynios dienos Himalajuose“ ir

V. Sidorovo „Tiltas per srovę“ atrodo kaip intelektualinės emocijos,

išmargintas retoriniais šauktukais. Žvelgiant į problemą

šiuo požiūriu, tada dabar, dvasinio degradacijos metu, sovietams

visuomenėje nėra aktualesnės knygos.

Kardeco idėjų įtaka jo amžininkų ir vėlesnių kartų protui buvo labai didelė

puiku. Naujojo mokymo pasekėjų atsirado visose pasaulio šalyse, įskaitant

Rusija. Be to, Rusijoje netgi buvo Kardeco pasekėjų draugija. pagal juos

visi jo darbai buvo išversti į rusų kalbą, išleisti filosofiškai

teologijos žurnalas „Spiritualist“, kuriame dalyvauja stačiatikių atstovai

dvasininkų, kurie priėmė Kardeco idėjas. Deja, tai dar nebuvo įmanoma

galutinai nustatyti, kiek šios neįkainojamos medžiagos išliko

mūsų dienos 2. Bet kokiu atveju jų visiškas nebuvimas didžiausiose bibliotekose

šalys rodo, kad NKVD 20-ųjų pabaigoje – 30-ųjų pradžioje buvo

buvo sunaikinti ne tik patys spiritistai, bet ir ši literatūra. Na, tai įmanoma

suprask: niekas negalėjo kelti didesnio pavojaus tam, kas tuo metu egzistavo šalyje

nei žmonių žinios apie šiose knygose esančias dvasines tiesas.

Pavelas Geleva, filosofas

PRATARMĖ

Šiuolaikinis spiritizmas neįmanomas – tuo jis ir skiriasi nuo visų ankstesnių

spiritistiniai mokymai – įsivaizduoti kaip kažkokius grynai metafizinius

koncepcija. Jis mums parodo, kad yra apdovanotas visiškai kitokiu charakteriu ir

atitinka kartos, užaugusios kritikos ir racionalizmo mokykloje, reikalavimus,

ta karta, kuri perdėjo skausmingą ir kankinančią mistiką

padarė jį labai nepatiklus ir atsargus.

Šiandien vien tikėjimo nebeužtenka: šiandien jie taip pat nori žinoti. IR

jokia filosofinė ar moralinė koncepcija neturi sėkmės šansų, jei ji

nesiremia įrodymais, kurie yra ir loginiai, matematiniai ir

teigiamas, o jei papildomai nepažymėtas tuo specialiu antspaudu

autentiškumas, kuris patenkina slapčiausią mumyse esantį jausmą

teisingumas.

Nesunku pastebėti, kad visas šias sąlygas puikiai atitinka Allanas Kardec

savo Dvasių knygoje, kuri yra puikus doktrinos paaiškinimas

šiuolaikinis spiritizmas.

Ši knyga yra didžiulio klasifikavimo, derinimo ir pašalinimo darbo vaisius,

atlikta su daugybe pranešimų ir žinučių, gaunamų iš

įvairūs šaltiniai, kurie vienas apie kitą nieko nežino; gautos žinutės

visas pasaulio dalis ir suvienytas šio neprilygstamo kolekcionieriaus į visumą po

jų autentiškumo sertifikatai. Jis pasirūpino, kad pašalintų vieną ir

išsiskyrė nuomonės, visi abejotini įrodymai, kad liktų tik tie

nuostatas, dėl kurių buvo susitarta dėl visų pareiškimų.

Šis darbas toli gražu nėra baigtas. Tai tęsiasi kiekvieną dieną net po mirties

puikus dedikatorius. Apskritai, mes jau sudarėme galingą mokymą, pagrindinį

kurių kryptis anuomet nulėmė Kardec, o dabar, kiek galime,

yra kuriami jo dvasinių įpėdinių padedami nematomo pasaulio. Kiekvienas iš

jie įneša savo smėlio grūdelius į to didžiulio bendro pastato statybą,

kurio pamatas kiekvieną dieną stiprinamas eksperimentinio mokslo pastangomis ir

sienos kyla vis aukščiau ir aukščiau.

Allano Kardeco darbe dvasių vedimas kiekvienu klausimu

kartu su komentarais ir paaiškinimais, pabrėžiančiais principų grožį

ir visumos harmonija. Čia pasireiškia autoriaus savybės. Visų pirma, jis

siekė suteikti aiškią ir tikslią prasmę nuolat jo esantiems posakiams

interpretuoti skirtingai. Jis žinojo, kad vyrauja sumaištis

dauguma filosofinių sistemų atsiranda dėl išraiškų aiškumo stokos,

naudojo jų kūrėjai.

Kita taisyklė, ne mažiau reikšminga bet kokiame metodiniame pristatyme ir į kurią

Allanas Kardecas skrupulingai sekė – tai poreikis aiškiai reikšti mintis ir

pateikti juos tokiomis sąlygomis, kad skaitytojui būtų lengviau juos suprasti. Ir galiausiai, išsivysčiusi

idėjas tam tikra tvarka ir tinkamus santykius, jis sugebėjo iš jų išgauti tokius

išvados, kurios pagal visus logikos dėsnius ir žmogaus mąstymo normas

jau reprezentavo tam tikrą tikrovę, tam tikrą pasitikėjimą ir tikrumą.

Todėl Dvasių Mokymas, kurio apgalvotas aiškintojas ir organizatorius buvo

Kardec, kaip ir labiausiai vertinamos filosofinės sistemos, pažymimas

tokios esminės savybės kaip aiškumas, logika ir tikslumas.

Bet be to, jame yra kažkas, ko niekas kitas negalėtų pasiūlyti.

sistema. Ir tai yra įspūdinga apraiškų begalybė, kurios pagalba š

Mokymas iš pradžių buvo nustatytas visame pasaulyje, o vėliau galėjo tęstis

universali ir kasdienė kontrolė. Šis mokymas galioja visiems žmonėms iš išorės

priklausomai nuo jų socialinės ar turtinės padėties, lyties, amžiaus

ar rasė, ir tai apeliuoja ne tik į jų jausmus, protą, bet ir į ką

juose yra kažkas geresnio: jų protui ir sąžinei. Šios paslėptos jėgos nesudaro

Ar jie savo vienybėje yra gėrio ir blogio, tiesos ir melo matas, kuris, žinoma,

atrodo aiškiau arba neaiškiai, priklausomai nuo pažangos laipsnio

sielas, bet kuri vis dar yra kiekvienoje iš jų kaip to Amžinojo atspindys

Protas, kuris juos visus pagimdė?

Leonas Denisas

PASTABA ANTRAJAM LEIDIMUI

Pirmajame šio darbo leidime paskelbėme, kad bus ir papildomų

dalis. Jame turėjo būti visi klausimai, kurių jie patys negalėjo rasti

vietos pirmoje, taip pat tos, kurios turėjo atsirasti ryšium su tolimesniu

aplinkybės ir vėlesni tyrimai. Bet kadangi jie visi yra vienaip ar kitaip

kitu atveju yra susiję su jau aptartomis dalimis ir yra plėtra

šias dalis, tuomet skelbti jas atskirai būtų netikslinga ir mes

Jie norėjo palaukti, kol knyga bus išleista iš naujo, kad viską sudėliotų. Mes taip pat

pasinaudojo šia galimybe tapti metodiškesniu

medžiagos išdėstymas ir tuo pačiu neįtraukti visko, kas leido

dvilypumas. Todėl šis leidinys gali būti laikomas visiškai

naujas darbas, nors jame išdėstyti principai, išskyrus labai mažas išimtis,

nepatyrė jokių pokyčių. Kalbant apie šias kelias išimtis,

tai veikiau papildymai ir paaiškinimai, o ne tikrieji skirtumai. Tai

pateiktų principų nuoseklumas, nepaisant skirtingų šaltinių, kuriuose

ištraukėme savo informaciją, yra svarbi patvirtinimo aplinkybė

dvasinis mokslas. Ir mūsų korespondentai liudija, kad pranešimai

gautas įvairiose pasaulio vietose ir labai skirtingu laiku, jei ne

pagal formą jie iš esmės yra identiški visais atžvilgiais. Ir visa tai vyko val

anksčiau jiems žinomas kaip tam tikra sisteminė visuma. Taip pat istorija, su ja

rodo, kad daugumą šių principų išpažino dauguma

iškilių senovės ir naujųjų laikų žmonių ir taip patvirtina savo teisę į

egzistavimas.

Doktrina apie spiritistines apraiškas kaip tokias ir mediumiškumą,

tam tikra prasme atstovauja atskirą mūsų temos pusę, kuri skiriasi nuo

jos filosofinė pusė, todėl turėtų būti specialaus tyrimo objektas ir

svarstymas. Šioje mūsų tyrimo dalyje buvo rasti labai reikšmingi papildymai

tolesnės mokslinių tyrimų plėtros pažangą, ir manėme, kad būtina tai pabrėžti

atskiras tomas, kuriame yra atsakymai į visus klausimus, kurie gali būti susiję

su spiritizmo reiškiniais ir mediumiškumu, taip pat daugybe pastabų,

apie praktinį spiritizmą. Šis darbas bus tęsinys arba

„Dvasių knygos“ papildymas.3

ĮVADAS

(raktas norint suprasti spiritistinį mokymą)

Naujiems dalykams reikia naujų žodžių, siekiant aiškumo ir išvengti to, kas neišvengiama.

sumaišius daug to paties žodžio reikšmių. Žodžiai "dvasinis"

„dvasinis“, „dvasingumas“ turi labai apibrėžtą reikšmę; duok jiems

naują prasmę, pritaikyti jas Dvasių Mokymui reiškia padauginti jau

daug neaiškumų. Iš tiesų, spiritizmas yra

materializmo priešingybė; visi, kurie tiki, kad jame yra kažkas kitokio,

be materijos, yra ir spiritistas; bet iš to neišplaukia, kad jis tiki

dvasių egzistavimą arba jų santykius su regimuoju pasauliu. Vietoj žodžių

„dvasinis“, „dvasingumas“ vartojame žodžius „dvasia“, „dvasinis“ ir

„spiritizmas“, kurio forma primena jų kilmę ir pagrindinę reikšmę,

suteikiant jiems pranašumą, kurį suteikia tobulas suprantamumas, taigi

žodis „dvasingumas“ išlaiko jam būdingą reikšmę. Todėl sakysime

kad spiritistinio mokymo arba spiritizmo pagrindas yra pasaulio santykiai

medžiaga su dvasiomis arba nematomo pasaulio būtybėmis. Spiritizmo šalininkai

bus spiritistai, arba, jei norite, spiritistai.4

Dvasių knygoje kaip ypatingas bruožas yra „dvasinis“ mokymas; kaip bendras

ta pačia kryptimi ji siejama su „dvasiniu“ mokymu, viena iš

iš kurių tai yra žingsnis. Štai kodėl ši knyga

Prieš pavadinimą yra žodžiai: „dvasinė filosofija“.

Yra dar vienas žodis, vienas iš kertinių viso moralinio Mokymo akmenų, anot

kuriems vienodai svarbu susitarti, kad suprastume vienas kitą, nes

kad tai dėl to, kad neturi aiškiai apibrėžtos prasmės,

nesibaigiančių diskusijų objektas yra žodis siela. Skiriasi nuomonė apie

sielos prigimtis kyla iš dalinio panaudojimo, kurį kiekvienas jai duoda

žodį. Su tobula kalba, kur kiekviena idėja turėtų savo reprezentaciją

per jį apibrėžtą žodį galima išvengti daugelio ginčų:

su vienu žodžiu kiekvienam dalykui visi galėtų lengvai suprasti vienas kitą.

Kai kurių nuomone, siela yra materialios organinės gyvybės pradžia; ji jokiu būdu

tiek, kiek ji neturi savęs egzistavimo ir nutrūksta kartu su gyvenimu; tai yra gryniausia

materializmas. Šia prasme palyginimo dėlei jie kalba apie sulūžusį smuiką, o ne

skleidžiantis muzikiškesnį garsą, kuris neturi sielos. Pagal šią nuomonę,

siela yra tam tikras padarinys, o ne priežastis.

Kiti mano, kad siela yra racionalus principas, universalus veiksnys, dalelė

kurią kiekviena būtybė priima į save. Anot jų, tariamai tokių yra visoje Visatoje

tik viena siela, paskirstanti savo ugnies kibirkštis tarp įvairių protingų

būtybės per savo gyvenimą; po mirties kiekviena kibirkštis grįžta pas generolą

šaltinis, kuriame susilieja į vieną visumą, kaip upeliai ir upės

grįžti prie jūros, iš kurios jie atėjo. Ši nuomonė skiriasi nuo ankstesnės

tai, kad pagal šią hipotezę mumyse yra dar kažkas, be materijos, ir tai išlieka

kažkas po mirties; bet tai beveik tas pats, lyg nieko nebūtų

išliko, nes jei nebeturėtume individualumo, nebeturėtume

savivoka. Pagal šią nuomonę visuotinė siela būtų Dievas ir kiekviena būtybė

dalelė dieviškumo; tai viena iš panteizmo atmainų.

Galiausiai, anot trečiojo, siela yra dorovinė būtybė, kitokia ir

nepriklausoma nuo materijos, išlaikanti savo individualumą net ir po mirties. Tai

supratimas neabejotinai yra universaliausias, nes pagal tai

vardu ar kitaip, mintis, kad ši būtybė patiria kūną

instinktyvus tikėjimas, kuris nepriklauso nuo išsilavinimo lygio ir yra tarp

visų tautų, kad ir koks būtų jų civilizacijos laipsnis. Ši doktrina, pasak

kuriai siela yra priežastis, o ne pasekmė, yra spiritistų mokymas.

Neaptardamas šių nuomonių esmės ir neatsižvelgdamas tik į terminologiją

temos pusėje sakysime, kad šie trys žodžio „siela“ vartosenos sudaro

trys skirtingos idėjos, kurių kiekvienai reikia ypatingos išraiškos

žodžius. Todėl šis žodis turi tris reikšmes ir kiekviena iš jų turi savo

požiūriu, turi savo reikšmę jiems pateiktame apibrėžime; kaltas, vadinasi

kalba, kuri suteikia tik vieną žodį trims idėjoms. Kad būtų išvengta neaiškumų,

reikėtų apriboti žodžio „siela“ reikšmę viena iš šių trijų idėjų – pasirinkimu

abejingi, svarbiausia suprasti vienas kitą, ir tai yra susitarimo reikalas.

Manome, kad logiškiau priimti šį žodį dažniausiai vartojamu būdu

prasmė; todėl sielą vadiname nematerialia ir individualia būtybe,

kūnas, kuris gyvena ir išgyvena mumyse po jo mirties. Net jei ši būtybė

tik vaizduotės vaisius, vis tiek reikėtų jį įvardyti

žodį, jei tik yra šios koncepcijos idėja.

Kadangi kiekvienai iš kitų dviejų sąvokų trūksta konkretaus žodžio, vadiname

esminis materialios ir organinės gyvybės principo principas, kad ir koks jis būtų

šaltinis visoms gyvoms būtybėms, nuo augalų iki žmonių. Nes gyvenimas gali

egzistuoja net ir nesant gebėjimo mąstyti, tada gyvybiškai svarbus principas yra

dalykas yra puikus ir nepriklausomas nuo širdies. Žodis „gyvybingumas“ to neišreikštų

pati idėja. Kai kuriems gyvenimo principas yra materijos savybė, tam tikra pasekmė,

kurie susidaro, kai medžiaga yra tam tikromis aplinkybėmis;

anot kitų, ir tai yra pati bendriausia idėja, ji susideda iš tam tikro specialaus skysčio,

pasklido po visą Visatą ir iš kurios kiekvienas tvarinys įsisavina per gyvenimą ir

asimiliuoja tam tikrą dalį sau, kaip negyvi kūnai, kurie sugeria šviesą; Tai buvo

būtų tada gyvybiškai svarbus skystis, kuris, pasak kai kurių nuomonių, yra ne kas kita, kaip

kaip elektrinis gyvūnų skystis, dar vadinamas magnetiniu skysčiu,

nervinis skystis.

Kad ir kaip būtų, yra faktų, kurių negalima paneigti, nes jie yra

stebėjimo rezultatas. Ir tai yra tai, ką organinės būtybės turi savyje

tam tikra vidinė jėga, kuri sukuria gyvybės reiškinį tol, kol ši jėga egzistuoja;

kad materiali gyvybė yra bendra visoms organinėms būtybėms ir nepriklauso nuo proto ir

mintys; kad protas ir mintis yra gebėjimai, būdingi tam tikroms organinėms rūšims

būtybės; pagaliau, kad tarp organinių būtybių, apdovanotų protu ir mintimi, yra

rūšis, kuriai suteiktas ypatingas moralinis jausmas, suteikiantis jai neabejotiną

pranašumas prieš kitus, tai yra žmonių rasė.

Akivaizdu, kad žodis „siela“ neatmeta materializmo, nepaisant jo daugialypiškumo.

jokio panteizmo. Pats spiritistas gali gerai suprasti sielą pagal vieną ar

kitas iš šių dviejų apibrėžimų, nepažeidžiant asmens

nemateriali būtybė, kuriai tada atiduos kokią kitą

Vardas. Taigi šis žodis nėra vienos nuomonės nešėjas; tai

nepagaunamas ir neapibrėžtas simbolis, su kuriuo kiekvienas elgiasi savaip

diskretiškumas; taigi tiek daug nesibaigiančių ginčų šaltinis.

Taip pat būtų galima išvengti painiavos, jei naudojama visais trimis atvejais

žodį „siela“, pridėkite prie jo jį apibrėžiantį būdvardį, kuris

specializuotųsi tiek požiūriu, iš kurio žiūrima į žodį, tiek

jam suteiktas naudojimas. Tada tai yra bendrinis, šaknis reiškiantis žodis

kartu materialaus gyvenimo, proto ir moralinio jausmo principas,

būtų išskirti, kaip, pavyzdžiui, dujos išskiriamos pridedant žodį „dujos“

kvalifikuojantys žodžiai „vandenilis“, „deguonis“ arba „azotas“. Todėl įmanoma,

pasakyti, kad geriausias apibrėžimas yra gyvybiškai svarbi principo siela

materialus gyvenimas, racionali siela protiniam principui ir spiritistiška siela

mūsų individualumo po mirties principui. Kaip matote, visa tai

Klausimas grynai terminologinis, nors ir labai svarbus: be jo žinios neįmanoma

suprasti vienas kitą. Pagal tai vitalinė siela yra bendra visiems organiniams

būtybės: augalai, gyvūnai ir žmonės; protinga siela būtų turtas

gyvūnai ir žmonės, o spiritistinė siela priklausytų vienam asmeniui.

Manėme, kad turėtume dar labiau reikalauti šių paaiškinimų, nes

Spiritualistinis mokymas natūraliai remiasi mumyse egzistuojančiu tam tikru dalyku

nuo materijos nepriklausoma būtybė, patirianti kūną; nes žodis "siela"

dažnai pasirodo šiame rašinyje, buvo nepaprastai svarbu nustatyti prasmę

kuriuos prie jo pridedame siekdami išvengti nesusipratimų.

Dabar pereikime prie pagrindinės šios preliminarios instrukcijos temos.

Dvasinis mokymas, kaip ir viskas nauja, turi savo šalininkų ir savo

oponentai. Dabar pabandysime atsakyti į kai kuriuos iš šių prieštaravimų.

pastarieji, analizuodami juos vedančių motyvų svorį, tačiau pretenzijų neturime

įtikinti visus, nes yra žmonių, kurie tiki, kad žinios priklauso tik jiems

nuosavybė Kreipiamės į geros valios žmones, žmones, neturinčius išankstinių idėjų arba į

bet kokiu atveju, be išankstinių nusistatymų, bet nuoširdžiai trokštantis nušvitimo, ir mes parodysime

iš kurių kyla dauguma prieštaravimų Mokymui

neišsamus faktų stebėjimas ir pernelyg lengvai priimti sprendimai ir

skubėti.

Pirmiausia keliais žodžiais prisiminkime laipsniškai augantį charakterį

reiškinius, kurie pagimdė šį Mokymą.

Pirmasis pastebėtas faktas buvo įvairių objektų judėjimas; jo

šnekamojoje kalboje žymimas besisukančių stalų ar šokių stalų pavadinimu. Tai

reiškinys, kuris, atrodo, pirmą kartą buvo pastebėtas Amerikoje, tiksliau

atnaujintas šioje šalyje – nes istorija tai rodo realybėje

ji siekia giliausią senovę, – buvo palydėta neįprastų garsų ir

beldimai, pasirodę be jokios aiškios priežasties. Iš ten šis reiškinys greitai

išplito į Europą ir kitas pasaulio dalis, iš pradžių sukeldamas daug nepasitikėjimo,

tačiau eksperimentų gausėjimas netrukus nebeleido abejoti jo tikrove.

Jei šis reiškinys apsiribotų materialių objektų judėjimu, tai

gali būti paaiškinta kažkokia grynai fizine priežastimi. Mes toli nuo

pažinti visas okultines gamtos jėgas arba visas mums žinomas savybes;

tuo tarpu elektra kasdien be galo daugina išteklius,

pristatytas žmogui ir, matyt, turėtų apšviesti mokslą naujo šviesa

žinių. Ne, todėl nėra nieko neįmanomo tame, kad elektra,

pakeisti dėl tam tikrų aplinkybių ar kito nežinomo veiksnio

Pagrindiniai spiritistinio mokymo principai apie sielos nemirtingumą, dvasių prigimtį ir jų santykius su žmonėmis, moralės dėsnius, esamą ir būsimą gyvenimą bei žmonijos ateitį pagal nurodymus,

Allan Kardec (fr. Allan Kardec, 1804-10-03, Lionas - 1869-03-31, Paryžius, tikrasis vardas - Hippolyte Leon Denisart-Rivail, fr. Hippolyte Léon Denisart-Rivail; ikirevoliucinėje literatūroje varžovų markizas ) – prancūzų kalbos mokytojas, filosofas ir psichinių reiškinių tyrinėtojas, kurio darbas spiritizmo srityje laikomas esminiu; prancūzų spiritizmo pradininkas.

Ypatingą populiarumą jis sulaukė Brazilijoje, kur jo vardu pavadintos gatvės, kultūros centrai, bibliotekos, pradinės mokyklos ir net vaikai (žr. Alanas Kardecas, gimęs 1989 m., Brazilijos futbolininkas, Brazilijos klubo „Sao Paulo“ puolėjas). Kardeco pasekėjai vadinami spiritistais.

Rivaille'ui jau buvo daugiau nei keturiasdešimt, kai jis susidomėjo telekinezės reiškiniu. Maždaug tuo metu pasirodė pirmieji pranešimai apie keistus reiškinius, priskiriamus mirusiųjų „dvasioms“. Remiantis šiais pranešimais, seansų metu buvo judinami objektai, sukami diskai, buvo vykdomas savotiškas bendravimas, kai tariama „dvasia“ atsakinėjo į klausimus naudodama iš anksto nustatytą kodą, leidžiantį atsakyti teigiamai arba neigiamai.

Tuo metu Franzo Mesmerio gyvūnų magnetizmo teorija jau buvo išgarsėjusi. Susidūrę su aprašytais reiškiniais, daugelis tyrinėtojų manė, kad gyvūnų magnetizmo teorija gali būti jų paaiškinimas. Rivaille'as, asmeniškai stebėjęs tokias demonstracijas, nusprendė atlikti savo tyrimą. Nebūdamas mediumas, jis sudarė klausimų sąrašą ir pradėjo juos užduoti „dvasioms“ per pakviestas žiniasklaidos priemones. Pagerėjus bendravimo kokybei, atsirado pseudonimas „Allan Kardec“: „dvasios“ tyrėjui pasakė, kad tokiu vardu jis buvo viename iš ankstesnių gyvenimų, kai jis buvo galų druidas.

1857 m. Allanas Kardecas išleido pirmąją spiritizmo knygą, kuri vėliau įgijo „dvasinės biblijos“ reputaciją – „Dvasių knyga“ (pranc. „Le Livre des Esprits“, 1856 m.). Parašyta, pasak autoriaus bendradarbiaujant su dvasiomis, jame buvo pateikti dvasių atsakymai į 1018 klausimų apie dvasios prigimtį, dvasinio pasaulio ir materialaus pasaulio santykį, mirtį, reinkarnaciją ir kt., taip pat komentarai. nuo paties Kardeco. Vėliau Kardecas išleido dar 4 knygas, kurios tapo spiritizmo klasika – „Mediumų knyga“ (pranc. Le Livre des médiums, 1861 m.), „Evangelija aiškinant dvasingumą“, „Dangus (dangus) ir pragaras“ ir „Pagrindai Esamas". Iki mirties Kardecas vadovavo Prancūzijos spiritistų asociacijai, kuri leido žurnalą Spiritual Review (pranc. Revue Spirite).

Skirtingai nuo daugelio kitų autorių, kurie iki jo ir po jo lietė okultines temas, Kardecas į spiritizmą kreipėsi iš šalto samprotavimo pozicijos ir savo nuomonę išreiškė itin lakoniška kalba, nesiremdamas jokiu „ezoteriniu komponentu“. Tačiau daugelis šio reiškinio kolegų ir tyrinėtojų kritikavo Kardecą dėl jo moralizmo ir per didelio pasitikėjimo automatiniu raštu, kuris, jų manymu, buvo nepatikima komunikacijos priemonė, neleidžianti atskirti dvasios ištarų nuo terpės minčių. ir jį supantys žmonės.

Allanas Kardecas, būdamas 64 metų, staiga mirė nuo širdies smūgio 1869 metų kovo 31 dieną, ruošdamasis kitam seansui. Jo kapas Père Lachaise kapinėse Paryžiuje yra nuolatinė prancūzų spiritistų susitikimų vieta.

Knygos (5)

Evangelija aiškinant dvasingumą

Bendradarbiaudamas su aukštaisiais hierarchais ir pačia Tiesos Dvasia – Kristaus mums pažadėtu Guodėju, Allanas Kardecas ėmėsi titaniško darbo, siekdamas atkurti nesugadintą evangelinio mokymo grynumą. Šio darbo vaisius yra ši knyga, skirta sutriuškinti visus nežinojimo, sąmoningo melo ir nevalingo iškraipymo bastionus.

Visi spiritistai yra krikščionys ta prasme, kad krikščionys yra Kristaus, o ne jo arogantiškų ir nemokšiškų aiškintojų, sekėjai. Kardenizmas, kurio pamatus padėjo Allanas Cardecas ir Leonas Denisas, vadovaujami Šviesos Dvasių, yra krikščioniškasis spiritizmas, t.y. Kristaus Dvasia, Spiritus Christi.

Dvasių knyga

Dvasių knygoje yra pagrindiniai spiritistinio mokymo principai apie sielos nemirtingumą, dvasių prigimtį ir jų santykius su žmonėmis, moralės dėsnius, esamą ir būsimą gyvenimą bei žmonijos ateitį pagal Aukštųjų Dvasių per nurodymus. įvairios laikmenos, surinktos ir užsakytos.

Medijų knyga

Allano Kardeco „Mediumų knyga“ iš esmės yra praktinis vadovas spiritizmo studentams, mediumams ir dvasių kerėtojams.

Leidinį sudaro dvi dalys, taip pat dvasingumo tikėjimo maldos; Jame yra specialių Aukštųjų Dvasių duotų nurodymų, susijusių su visų rūšių spiritistinių reiškinių teorija, komunikacijos su nematomu pasauliu priemonėmis, žmonių mediumistinių gebėjimų ugdymu, sunkumais ir pavojais, su kuriais galima susidurti užsiimant praktiniu spiritizmu.

Manome, kad naudinga perspėti skaitytoją, kad tai ne greitam skaitymui skirta knyga, o giliam tyrinėjimui skirta knyga.

Tai „Dvasių knygos“, sudarytos Allano Kardeco ir išleistos Paryžiuje 1861 m., tęsinys.

Spiritualizmas paprasčiausia jo išraiška

Spiritualizmas paprasčiausia jo išraiška: Dvasių mokymo ir jų apraiškų santrauka: rinkinys.

Knyga skirta paslaptingiausiai ir svarbiausiai problemai, kuri žmoniją neramino per visą jos istoriją: ar yra gyvenimas po mirties?

Ir jei taip, kaip tai yra ir kas tada yra mirtis? Kodėl mes vis dėlto čia? Šie ir kiti panašūs klausimai rūpi kiekvienam normaliam žmogui, jų negalima ignoruoti, jų negalima nubraukti, nuo jų negalima slėptis, jie rūpi ir veikia visus. Atsakymą į juos rasite perskaitę šią knygą.

Skaitytojų komentarai

Olga/ 2018-10-20 Dvasių knyga? Nuostabu! Unikalus dangiškų apreiškimų šaltinis, prieštaraujantis bažnyčios mokymui. Prose.ru neseniai išleido pirmąjį romaną apie Aleksandro Gelmanovo reinkarnaciją „Praėjusio gyvenimo medis“, parašytą pagal Dvasių knygos nurodymus. Nauja Rusijos istorijos interpretacija sukrečia, labai rekomenduoju perskaityti.

Tatjana/ 2018-09-14 Allano Kardeco spiritizmas labiausiai priartėjo prie visų mokymų TIESOS pažinimo. Tai gelbsti žmones nuo minčių apie savižudybę ir stebuklingai pakeičia žmones į gerąją pusę. Tai tikrai dieviškas mokymas, šviesus ir tyras! Kas dar neskaitė, labai rekomenduoju!

Svetlana/ 04/07/2018 Kur garantija, kad knyga tikra, o ne fantastika?

Katerina/ 2017-01-13 Knyga verta perskaityti. Sutinku su visais komentarais.Taip pat patariu paskaityti Vicente'o Guillem knygą "Dvasiniai dėsniai". Deja, rusų kalba neradau, o perskaičiau angliškai. Bijojau, kad nesuprasiu, nes... Aš nemoku anglų kalbos tobulai. Bet vertimas gana aiškus. Ta pati mintis, labai įdomi ir nušviečianti, kaip ir Kardeco knyga, daugeliu klausimų.
Labai rekomenduoju, neliksite abejingi.

Žana/ 2016-04-15 Olegas! Prie šios knygos atvedėte save, nes buvote pasiruošę ją suprasti!
Kiekvienas lygis turi savo knygas!

Olga/ 2016-06-03 Dvasių knygą pirmą kartą perskaičiau būdama septyniolikos.Pajutau, kad man buvo atskleista svarbiausia tiesa. Vėliau gyvenime šią knygą rekomendavau perskaityti žmonėms, kuriems reikėjo paguodos dėl artimųjų netekties arba tiems, kurie kentėjo dėl nelaimingos meilės.Išties, žmogus paguodė, pradėjo mąstyti, atsirado kažkokia viltis.

SegaSeries/ 2016-02-23 Aš daug skaičiau ir žinojau prieš Kardecą, bet jo knygos padėjo sujungti nuorodas į vieną grandinę!

ALEKSEI/ 2015-05-10 DIDYSIS MEISTRO. PUIKIEJI ŠEdevrai. DVASIŲ KNYGA – VIENA JUMS. NUOSTABI KNYGA. DAUG TAPA AIŠKU.

Valentinas/ 2014-11-06 Labai gera knyga. Rekomenduoju visiems, kurie vis dar nežino, kodėl jis čia.

Anyanas/ 2014-06-23 knyga tikrai svarbi ir turbūt kiekvienas turėtų ją perskaityti

Tikėjimas./ 2013-07-14 „Dvasių knyga“ man tapo žinynu, kaip ir Biblija, o gal ir dar daugiau. Prašome atidžiai perskaityti, nuo viršelio iki viršelio.

Svečias/ 2012-03-16 Prieš daug metų atsitiktinai metro pertraukoje rinkausi knygą skaitymui traukinyje. Mano akį patraukė 2 knygos, viena – detektyvas, kita – „Dvasių knyga“. Prieš tai buvau skaitęs tik Mūdį, niekas kitas, ir tik spausdintu pavidalu sena mechanine mašinėle. Kardecą perskaičiau vienu prisėdimu, tai apvertė visą mano pasaulį aukštyn kojomis, morališkai ir dvasiškai. Labai džiaugiuosi, kad negyvenu veltui ir suprantu, kodėl gyvenu! Rekomenduoju visiems perskaityti!!! Tikiu ir zinau!!!

Olegas Pronini/ 2012-01-03 Šią knygą bibliotekoje man padėjo rasti pačios dvasios!Domėjausi mistika, o paklausta, kur yra ši literatūra šia tema, bibliotekininkė tiesiog atsakė, kad jos nėra. Bet mano smalsus protas nenurimo ir nuėjau į dešinę lentyną, kur skiltyje “Ateizmas” radau šią knygą!!Klausiate kaip?!! Perskaitykite, joje viskas pasakyta – mane „pavedė“ prie šios knygos!!

Yulčikas/ 2011-11-25 Knyga SUPER, daug ką padėjo suprasti, jos dėka radau atsakymą į daugelį klausimų!!!

Alisa/ 2011-11-08 Dvasių knyga, mediumų knyga man suteikė blaivų požiūrį į gyvenimą. Blogai, kad Allanas Kardecas nėra toks populiarus, kaip norėtume. Šios žinios pakeitė mano gyvenimą į gerąją pusę.

Allanas Kardecas – apie autorių

Denizard-Rivaille gimė Lione, Prancūzijoje 1804 m. Johano Heinricho Pestalozzi studentas ir bendradarbis mokėjo kelias kalbas ir dėstė matematiką, astronomiją, fiziologiją, prancūzų kalbą, fiziką, chemiją ir lyginamąją anatomiją.

Rivaille'ui jau buvo daugiau nei keturiasdešimt, kai jis susidomėjo telekinezės reiškiniu. Siekdamas išsiaiškinti, kas sukėlė fizinį poveikį, paprastai priskiriamą kvepalams, Rivaille nusprendė atlikti savo tyrimą. Nebūdamas mediumas, jis sudarė klausimų sąrašą ir pradėjo juos užduoti „dvasioms“ per pakviestas žiniasklaidos priemones. Pagerėjus bendravimo kokybei, atsirado pseudonimas „Allan Kardec“: „dvasios“ tyrėjui pasakė, kad tokiu vardu jis buvo viename iš ankstesnių gyvenimų, kai jis buvo galų druidas.

1857 m. Allanas Kardecas išleido pirmąją spiritizmo knygą, kuri vėliau įgijo „dvasinės biblijos“ reputaciją – „Dvasių knygą“. Parašyta, pasak autoriaus bendradarbiaujant su dvasiomis, jame buvo pateikti dvasių atsakymai į 1018 klausimų apie dvasios prigimtį, dvasinio pasaulio ir materialaus pasaulio santykį, mirtį, reinkarnaciją ir kt., taip pat komentarai. nuo paties Kardeco.

Vėliau Kardec išleido dar 4 knygas, kurios tapo spiritizmo klasika - „Mediumų knyga“, „Evangelija aiškinant spiritizmą“, „Dangus (dangus) ir pragaras“ ir „Būties pagrindai“. Iki mirties Kardecas vadovavo Prancūzijos spiritistų asociacijai, kuri leido žurnalą Spiritualist Review.

Allanas Kardecas staiga mirė nuo širdies smūgio 1869 m. kovo 31 d., ruošdamasis kitam seansui. Jo kapas Père Lachaise kapinėse Paryžiuje yra nuolatinė prancūzų spiritistų susitikimų vieta. Prancūzijoje ir kai kuriose Lotynų Amerikos šalyse Allanas Kardecas laikomas autoritetingiausiu spiritistu autoriumi; jo idėjos nesulaukė Didžiosios Britanijos ir JAV spiritistų pritarimo.

Allan Kardec - knygos nemokamai:

Dvasių knygai reikia tiek pat mažai rekomendacijų, kaip ir Biblijai, Bhagavad Gitai, Vedoms ar Upanišadoms. Jis skirtas paslaptingiausiai ir svarbiausiai problemai, kuri žmoniją neramino per visą jos istoriją: ar yra gyvenimas po...

Žmogaus veiksmus galiausiai lemia tikėjimas galimu būsimu gyvenimu arba neegzistavimu po žemiškos egzistencijos. Idėjos apie dangų ir pragarą jau seniai kamavo žmonių protus: kas yra rojus ir pragaras, kur yra pragaro vieta...

Allanas Kardecas. Prancūzų fiziko Hipolito Leono Deniso Rivalio pseudonimas

Spiritizmo (taip pat buvo vartojamas terminas kardekizmas) pradininkas ir psichinio gydymo propaguotojas

„Dievas yra aukščiausia išmintis, pirmoji visko, kas egzistuoja, priežastis.

Be meilės Dievui ir meilės artimui nėra išganymo“.

Allan Kardec Rivaille (Allan Kardec), advokato sūnus, gimė Lione (Prancūzija) 1804 m. Iki 1850 m. jis buvo praktikuojantis gydytojas ir rašytojas, tačiau visas jo susidomėjimas buvo spiritizmo sklaida visoje Europoje. Jis dalyvavo užsiėmimuose su dviem savo draugo dukromis, bet baigė dirbti su Selina Japhet, kažkada Selina Becu, profesionalia somnambuliste, lunatine.

Šių budėjimų metu dvasios, kalbančios per Jafetą, atskleidė Rivailiui kai kuriuos jo ankstesnius gyvenimus, kuriuose jis buvo žinomas Alano ir Kardeco vardais. Automatiškai įrašyti pranešimai, gauti transo būsenoje, buvo paaiškinti privalomu reinkarnacijos pobūdžiu. Dvasios taip pat įtikino Rivaille, dabar Kardec, įrašyti šiuos apreiškimus „Dvasių knygoje“, kuri buvo išleista 1856 m.

1857 m. pataisyta ir pataisyta knygos versija tapo spiritizmo filosofijos vadovu, išleidžiama daugiau nei 20 leidimų. Remdamasis dvasių žinutėmis, Kardecas spiritizmą peržengė už gyvenimo po mirties tęsimo ribų. Jis paskelbė, kad norint pasiekti dvasinę pažangą ir geriau suprasti bei išgydyti šiuolaikines kančias – ypač epilepsiją, šizofreniją ir daugialypį asmenybės sutrikimą, kurių daugumą sukelia praeities įsikūnijimai, būtina atlikti daugybę reinkarnacijų per daugelį gyvenimų.

Apibendrinant galima teigti, kad Kardecas – jis visa tai apibūdino labiau kaip neįsivaizduojantį, šaltą ir logišką mąstytoją – priima tikėjimu pagrįstą bendravimą su dvasiomis ir atmeta fizinio dvasių nustatymo bei eksperimentinio įrodymo poreikį. Mėnesinio žurnalo „Spiritual Review“, kurį jis įkūrė, puslapiuose ir kalbėdamas Psichologijos studijų draugijoje, kurios pirmininku jis buvo, Kardecas aktyviai atmetė Anglijoje ir JAV vyraujantį psichikos tyrimų būdą.

Tęsdamas „Dvasių knygos“ sėkmę, Kardec 1864 metais išleido „Mediumų knygą“, tame pačiame 1864 metų „Dvasiniame Evangelijos paaiškinime“, 1865 metais „Dangų ir pragarą“; 1867 m. buvo išleista „Pradžios knyga“, o netrukus – „Eksperimentinis spiritizmas ir spiritisto filosofija“. 1881 m. jo vertėja į anglų kalbą Anne Blackwell išleido trijų tomų „Keturias evangelijas“ – darbą, kuriame aprašoma, kaip vėliau buvo interpretuojama Kardeco religinė filosofija.

Prieš pat savo mirtį 1869 m., Kardecas įkūrė „Inkorporuotą akcinę bendrovę Allano Kardeco darbams tęsti“, turinčią teisę pirkti ir parduoti akcijas, priimti aukas ir palikimus bei tęsti „Dvasinės apžvalgos“ leidybą.

Europietiškas spiritizmas, kuris pamažu išnyko pasitraukus Allanui Kardecui, buvo pakeistas spiritizmu ir fizinių reiškinių panaudojimu. Kardecismas išlaiko potencialią jėgą Brazilijoje, tačiau Kardecist gydymo centrai čia veikia kartu su įprastomis ligoninėmis. Daugelis brazilų, būdami katalikai, vis dar pretenduoja į „bendravimo su dvasiomis“ dovaną.

Vaiduoklių ir dvasių enciklopedija

Dvasių mokymo santrauka

Allan Kardec - "Dvasingumas paprasčiausia išraiška"

1. Dievas yra aukščiausia išmintis, pirmoji visko, kas egzistuoja, priežastis. Dievas yra amžinas, vienas, nematerialus, nekintantis, visagalis, teisingas ir geras. Jo tobulumas turi būti beribis: neįmanoma prisiimti net menkiausio netobulumo; tada Jis nebūtų Dievas.

2. Dievas sukūrė substanciją, kuri sudaro pasaulius; Jis taip pat sukūrė protingas būtybes, kurias mes vadiname dvasiomis; jiems patikėta valdyti materialius pasaulius pagal nekintamus kūrinijos dėsnius ir iš prigimties jie gali tobulėti, o tai priartina juos prie dieviškojo.

3. Dvasia savo prasme yra racionalus principas: jos vidinė prigimtis mums nežinoma: mums ji nemateriali, nes neturi panašumo į tai, ką vadiname materija.

4. Dvasios yra individualios būtybės; turintis eterinį apvalkalą, nesvarų, vadinamą „perispritu“, savotišką dujinį kūną, žmogaus pavidalo prototipą. Jie gyvena kosmose, žaibo greičiu veržiasi per ją ir sudaro nematomą pasaulį.

5. Dvasių kūrimo pradžia ir įvaizdis mums nežinomi; mes tik žinome, kad jie buvo sukurti paprastami ir neišmanėliai, tai yra be žinios apie gėrį ir blogį, bet turintys vienodą galią tam, nes teisingas, teisingas Dievas negalėjo vienų išlaisvinti nuo darbo, patikėdamas jį kitiems, kad jie pasiektų tobulumą. Iš pradžių jie tarsi vaikystėje, be savo valios ir visiškai nesuvokdami savo egzistavimo.

6. Kadangi laisva dvasių valia vystosi kartu su samprata, Dievas joms pasakė: „Jūs visi galite pasiekti aukščiausią palaimą, kai įgysite žinių, kurių jums trūksta, ir atliksite darbą, kurį jums patikėjau. Sunkiai dirbkite, kad ten patektumėte; Tai yra jūsų tikslas: jį pasieksite laikydamiesi įstatymų, kuriuos išgraviravau jūsų sąžinėje“. Gavę laisvą valią, vieni renkasi trumpiausią, tai yra gėrio, kelią, kiti – ilgiausią, tai yra blogio kelią.

7. Dievas nesukūrė blogio; Jis nustatė įstatymus, ir šie įstatymai visada kupini gėrio, nes Jis yra geras: tiksliai juos vykdydamas gali būti visiškai laimingas, tačiau dvasios, turėdamos laisvą valią, ne visada jų laikosi, o blogis buvo jų nepaklusnumo pasekmė. . Taigi galime sakyti, kad viskas, kas atitinka Dievo įstatymą, yra gėris, o blogis yra viskas, kas prieštarauja šiam įstatymui. .

8. Dvasios, kaip Dieviškosios visagalybės instrumentai, laikinai prisiima materialų apvalkalą, kad galėtų dalyvauti dideliame materialių pasaulių darbe. Atlikdami darbą, kurio reikalauja jų kūniška egzistencija, jie tobulina savo protinius gebėjimus ir, vykdydami dieviškąjį įstatymą, įgyja dorybių, kurios turėtų vesti juos į amžinąją laimę.

9. Pradžioje įsikūnijimas nebuvo primestas dvasiai kaip bausmė ar permaldavimas: jis būtinas jos vystymuisi ir dieviškųjų planų išsipildymui, jį turi praeiti kiekvienas, kad ir kokį kelią pasirinktų, gėrio ar gėrio kelią. velnias; skirtumas tik tas, kad tie, kurie eina geru keliu, žengia į priekį greičiau ir ne tokiomis sudėtingomis sąlygomis greičiau pasiekia savo tikslą.

10. Įsikūnijusios dvasios sudaro žmoniją, gyvenančią ne tik mūsų planetoje, bet ir visuose kosmose išsibarsčiusiuose pasauliuose.

11. Žmogaus siela yra įkūnyta dvasia. Kad padėtų jam atlikti pamoką, Dievas pajungė jį gyvūnų valdžiai, kurių instinktai ir moralė buvo pritaikyti prie jo poreikių.

12 Dvasia tobulumą pasiekia savo darbu: negalėdama per vieną kūnišką egzistavimą įgyti visų moralinių ir psichinių savybių, kurios turėtų vesti ją į tikslą, ji įgyja jas per eilę egzistencijų ir per kiekvieną iš jų žengia kelis žingsnius į priekį. sėkmės kelyje.

13. Kiekvienoje kūniškoje egzistencijoje dvasia turi atlikti pamoką, atitinkančią jos raidą; Kuo sunkiau, tuo labiau jis vertinamas. Taigi kiekviena nauja egzistencija yra naujas išbandymas, priartinantis jį prie tikslo. Šių egzistavimo atvejų skaičius yra neapibrėžtas. Tai priklauso nuo dvasios valios jas sumažinti, sunkiai stengiantis tobulėti morališkai: kaip ir nuo darbuotojo valios ir jo kruopštumo sumažinti dienų skaičių, reikalingą darbui atlikti.

14. Kai egzistencija išnaudota blogai, ji lieka be naudos dvasiai, priversta ją pradėti iš naujo esant daugiau ar mažiau sunkioms sąlygoms, dėl savo aplaidumo ar blogos valios; Tas pats nutinka ir gyvenime: kitą dieną gali būti priverstas padaryti tai, ko nepadarei dieną prieš tai.

15. Dvasinis gyvenimas yra įprastas dvasios gyvenimas: jis amžinas; kūno gyvenimas yra trumpalaikis ir trumpalaikis: tai viena amžinybės akimirka.

16. Šių kūniškų egzistencijų metu dvasia klaidžioja. Klajojimas neturi apibrėžto laiko ir tokioje būsenoje dvasia yra laiminga ar nelaiminga, priklausomai nuo gero ar blogo paskutinio egzistavimo panaudojimo: ji tiria priežastis, kurios paspartino ar sulėtino jos sėkmę, ir nusprendžia imtis tolimesnio egzistavimo. testai, kaip, jo nuomone, gali labiau nei kiti prisidėti prie jo sėkmės: bet kartais jis suklysta arba krenta, neįvykdydamas kaip žmogus to, ką nusprendė kaip dvasia.

17. Nuodėminga dvasia dvasių pasaulyje baudžiama moraline kančia, o kūniškame gyvenime – fizinėmis kančiomis. Jo sielvartai yra jo nuodėmės, tai yra, Dievo įstatymo pažeidimo, pasekmės; kad jie kartu tarnautų kaip praeities apvalymas ir išbandymas ateičiai: taigi, išdidus žmogus gali būti pažemintas, tironas gali tapti vergu, o blogas turtuolis – elgeta.

18. Yra pasaulių, pritaikytų įvairiems dvasių klestėjimo laipsniams ir kur skiriasi jų kūniško egzistavimo sąlygos. Dvasia, mažiau išsivysčiusi, įgauna stambesnį ir materialesnį kūną, tačiau apsivalius pereina į moraliai ir fiziškai aukštesnius pasaulius. Žemiečiai yra pirmieji ir ne paskutiniai iš jų, tačiau šis pasaulis yra vienas labiausiai atsilikusių.

19. Nuodėmingos dvasios įsikūnija mažiau sėkmingų žmonių pasauliuose, kur jos apvalomos nuo nuodėmių per materialaus gyvenimo kančias. Šie pasauliai jiems yra tikros skaistyklos, tačiau jie turi galią iš jų išsivaduoti, siekdami moralinio tobulėjimo. Žemė yra vienas iš šių pasaulių.

20. Dievas, būdamas teisingas ir geras, nesmerkia savo kūrinių amžinai bausmei už jų laikinas klaidas; Jis visada suteikia jiems sėkmės ir blogo, kurį jie galėjo padaryti, ištaisymo priemones. Dievas atleidžia, bet reikalauja atgailos, pataisymo ir grįžimo į gėrį; kad bausmės tęsimas būtų proporcingas dvasios stabilumui blogyje; todėl bausmė būtų amžina tam, kuris amžinai liktų blogio kelyje: bet kai tik silpna atgailos šviesa apšviečia nusidėjėlio širdį, Dievas suteikia jam savo gailestingumą. Taigi, kankinimo amžinybę reikia vertinti santykine, o ne absoliučia prasme.

„... Tie, kurie užsiima spiritizmu, turi labai natūralų norą savarankiškai užmegzti ryšį su dvasiomis. Šis rašinys skirtas palengvinti jų darbą, suteikiant galimybę pasinaudoti mūsų ilgų ir nuolatinių studijų vaisiais, nes tiems, kurie mano, kad užtenka tik padėti pirštus ant stalo, kad jis pajudėtų. arba laikyti pieštuką, kurį jie turi parašyti, kad būtų patyrę, labai klysta.šiuo atveju. Klysta ir tie, kurie tiki šioje knygoje radę tikslią ir nepakeičiamą medijų kūrimo taisyklę. Poezijos, tapybos ir muzikos taisyklės nedaro poetų, dailininkų ar muzikantų iš tų, kurie neturi talento; jie tik nukreipia natūralius gebėjimus. Tą patį galima pasakyti ir apie mūsų darbą: jo tikslas yra tik nurodyti priemones mediumistiniams gebėjimams ugdyti tiek, kiek leidžia kiekvienos natūralios priemonės, o ypač duoti naudingą kryptį, kai šis gebėjimas egzistuoja. ...“ (Iš...