آیا یک مسیحی باید بگوید: "من مرد هستم و هیچ چیز انسانی با من بیگانه نیست"؟ معنای معنوی این جمله: «من مردم و هیچ انسانی با من بیگانه نیست» چیست؟ هیچ چیز برای ما بیگانه نیست

11. اینک، همه کسانی که بر شما خشمگین هستند، در شرم و رسوایی خواهند ماند. کسانی که با شما مجادله می کنند مانند هیچ چیز نیستند و هلاک می شوند. 12. آنها را خواهید جست و آنها را با خود دشمنی نخواهید یافت. کسانی که با شما می جنگند شبیه هیچ، مطلقاً هیچ نیستند. 13. زیرا من یهوه خدای شما هستم. من تو را برای

1. گوینده، مانند دیگران، با ضعف ها و هذیان های انسانی بیگانه نیست;
2. او عمیقاً نگران بدبختی ها و شادی های دیگران است، به زندگی در همه مظاهر آن علاقه مند است، قادر به درک، پاسخ و همدردی است.
3. وسعت علایق گوینده
   

در ترنس، این عبارت یک شخصیت کنایه آمیز دارد: در مکالمه بین دو همسایه، یکی دیگری را به دلیل دخالت در امور دیگران سرزنش می کند، بدون اینکه به خانه خود فکر کند شایعات را منتقل می کند. دیگری اعتراض کرد: "من یک مرد هستم و هیچ چیز انسانی برای من بیگانه نیست."

مندموس: آیا واقعاً این کار برای شما کافی نیست؟
شما وارد کار شخص دیگری می شوید!
بله، اصلاً به شما مربوط نیست.
خرمت:من انسانم! هیچ چیز انسانی برای من بیگانه نیست (Homo sum, humani nihil a me alienum puto)

تعبیر بسیار معروف است، اما من هیچ اطلاعی از نویسنده نداشتم. من این سخنان را به عنوان شرح وبلاگم در نظر گرفتم، طبیعتاً می خواستم درباره تاریخچه پیدایش این اندیشه "بالدار" بدانم و با یافتن نام نویسنده به سرنوشت و کار او علاقه مند شدم. غرق در اینترنت شدم...

راستش این اولین باری بود که این اسم رو یاد گرفتم - ترنس PUBLIUS, TERENTIUS، PUBLIUS TERENTIUS AFR(پوبلیوس ترنتیوس آفر)(حدود 190-159 قبل از میلاد)- کمدین رومی

به پوبلیوس ترنس لقب آفریقایی داده شد. با خاستگاه نمایشنامه نویس مرتبط است. برده ای اسیر کارتاژی در خدمت یک سناتور ثروتمند رومی بود که با توجه به هوش و توانایی های او به او تحصیلات و آزادی بخشید و همانطور که در میان رومیان برای بردگان آزاد شده مرسوم بود نام او را گذاشت.

گفته ها، نقل قول ها و سخنان ترنس پوبلیوس

1. چیزی نمی توان گفت که قبلاً گفته نشده است.
2. عاقل باید همه مسائل را با حرف حل کند نه با سلاح.
3. یک مرد عاقل باید قبل از توسل به اسلحه همه چیز را امتحان کند.
4. عاقل بودن به این معناست که نه تنها آنچه را که در زیر پای شماست ببینید، بلکه آینده را نیز پیش بینی کنید.
5. مساوی به برابر بده.
6. وقتی سالم هستیم، همه ما به راحتی به بیماران توصیه های خوب می کنیم.
7. تمام امیدم به خودم است.
8. بالاترین حق اغلب بالاترین شر است.
9. قانون اصلی در زندگی هیچ چیز افراطی نیست.
10. هر کس قدرت مبتنی بر زور را پایدارتر و محکم تر از قدرت مبتنی بر عشق بداند سخت در اشتباه است.
11. شروع بد یعنی پایان بد.
12. یک زن زن را سریعتر درک می کند.
13. تبعیت افراطی از حاکمیت قانون می تواند به یک بی قانونی افراطی تبدیل شود.
14. وقتی دو نفر یک کار را انجام می دهند، یکی می تواند بدون مجازات انجام دهد، اما دیگری نمی تواند.
15. وقتی دو نفر یک کار را انجام می دهند، دیگر مثل هم نیستند.
16. وقتی روح مردد می شود، می توانید با هر مقدار کمی آن را به یک جهت یا جهت دیگر کج کنید.
17. چاپلوسی دوستان می سازد، حقیقت متنفران را می سازد.
18. عشق می تواند فرد را فراتر از تشخیص تغییر دهد.
19. من امید را با پول نمیخرم
20. چیزی نیست که نتوان با بازگویی بد تحریف کرد.
21. هیچ کس دوست ندارد با یک گدا فامیل باشد.
22. یک دروغ دیگری را به دنیا می آورد.
23. دادن معنای نادرست به هر چیزی از طریق تفسیر مخرب آسان است.
24. برده داری زندان روح است.
25. با گذشت سالها ما باهوش تر می شویم.
26. چند نفر، این همه نظر.
27. سرنوشت به شجاعان کمک می کند.
28. دعوای عاشقان تجدید عشق است.
29. پیری خودش یک بیماری است.
30. یک اشاره برای یک فرد باهوش کافی است.
31. از آنجایی که نمی توانید هر کاری را که می خواهید انجام دهید، فقط برای آنچه می توانید انجام دهید آرزو کنید.
32. هر کسی شخصیت خودش را دارد.
33. این طراحی دیوانگان است نه عاشقان.
34. من یک مرد هستم و هیچ چیز انسانی برای من بیگانه نیست.

آیا یک مسیحی می تواند با این جمله هدایت شود: "من یک مرد هستم و هیچ چیز انسانی برای من بیگانه نیست"؟

هیرومونک ایوب (گومروف) پاسخ می دهد:

ضرب المثل "Homo sum, humani nihil a me alienum puto" که تبدیل به یک قصیده شد، اولین بار در سال 162 قبل از میلاد ظاهر شد. در کمدی پوبلیوس ترنتیوس افرا (حدود 195 - 159 قبل از میلاد) "Heautontimorumenos" ("کسی که خود را مجازات می کند"؛ در نسخه های روسی - "خود شکنجه گر"). این نمایشنامه بیان می‌کند که چگونه کلینیاس، پسر پیرمرد مندموس، عاشق دختر همسایه‌اش شد. پدر برای قطع ارتباط با پسرش برخورد تندی کرد. کلینیاس خانه را ترک کرد و وارد خدمت سربازی شد. پدرم به شدت عذاب وجدان داشت. او شروع به خسته کردن خود با کار کمرشکن در مزرعه کرد و کارهایی را که بردگانش قبلا انجام داده بودند انجام داد. خرمت همسایه پیر از مندم می پرسد که چرا از صبح تا غروب خود را خسته می کند و دارایی ثروتمند و برده ای دارد: "شما به خود استراحت نمی دهید یا زمانی." و در جواب می شنود:

مندموس

آیا به اندازه کافی برای انجام دادن ندارید، خرمت؟
شما وارد کار شخص دیگری می شوید! این به شما بستگی دارد
اصلا مهم نیست

خرمت

من انسانم!
هیچ چیز انسانی برای من بیگانه نیست.
اجازه دهید من یک سوال، اجازه دهید من یک توصیه.
اگر حق با شماست من هم همین کار را می کنم
اگر اشتباه می کنی، سعی می کنم تو را رد کنم.

(پرده 1. صحنه 1)

سخنان خرمت تبدیل به یک قصیده شد. اما ترنس به سختی تصور می کرد که آنها یکی از معروف ترین کلمات قصار قرن ها بعد باشند. او نمی توانست پیش بینی کند که به این کلمات معنایی کاملاً متفاوت با آنچه در ابتدا داشتند داده شود. سخنان خرمت بیانگر این ایده است که شخص در همه چیز انسانی مشارکت دارد - در مورد مشارکت شخص در شادی ها و غم های شخص دیگر. در ادبیات روم باستان، این ضرب المثل به بیان ایده وحدت اجتماعی تبدیل شد، زیرا همه مردم ماهیت یکسانی دارند. بنابراین، لوسیوس آنائوس سنکا (حدود 4 پیش از میلاد - 65 پس از میلاد) نوشت: «طبیعت همه ما را برادرانی می‌سازد، از عناصر یکسانی ساخته شده‌اند، که برای اهداف یکسانی تعیین شده‌اند. او در ما احساس عشق ایجاد می کند، ما را اجتماعی می کند، به زندگی قانون برابری و عدالت می دهد، و طبق قوانین ایده آل او، هیچ چیز پست تر از توهین نیست، بهتر است که توهین شود. ما را برای کمک و انجام کارهای خوب آماده می کند. این کلمات را در دل و روی لبانمان نگه داریم: من یک انسان هستم و هیچ چیز انسانی با من بیگانه نیست.». همیشه به یاد داشته باشیم که ما برای جامعه متولد شده ایم و جامعه ما مانند یک طاق سنگی است که سقوط نمی کند فقط به این دلیل که سنگ ها به یکدیگر تکیه می کنند و یکدیگر را حمایت می کنند و آنها نیز به نوبه خود طاق را محکم نگه می دارند. سنکا لوسیوس آنائوس. نامه های اخلاقی به لوسیلیوس نامه XCV).

پیش از این، مارکوس تولیوس سیسرو (106-43 قبل از میلاد) از تعبیر ترنس استفاده کرد: «طبیعت ما را آفرید تا همه مجموعه حقوق را بین خود تقسیم کنیم و همه آنها را با هم استفاده کنیم. و وقتی می‌گویم «طبیعت»، می‌خواهم در کل این بحث به این شکل درک شوم. اما فسق ناشی از تمایلات بد به قدری زیاد است که به نظر می رسد چراغ هایی را که طبیعت به ما داده خاموش می کند و رذیلت های خصمانه با آنها پدید می آید و تقویت می شود. و اگر مردم - هم به دستور طبیعت و هم به حکم قضاوتشان - تشخیص می‌دادند که "هیچ انسانی برای آنها بیگانه نیست"، همانطور که شاعر می‌گوید، همه به یک اندازه به قانون احترام می‌گذارند. سیسرو مارکوس تولیوس. دیالوگ ها م.، 1994. ص 99).

اثبات ایده صحیح وحدت بشریت هم در سیسرو و هم در سنکا ویژگی طبیعی دارد. آموزه مسیحی کتاب مقدس بر محدودیت های جهان بینی بت پرستان غلبه می کند. پولس رسول که در آرئوپاگوس صحبت می کرد، توجیه الهیاتی دقیقی برای ایده وحدت نسل بشر ارائه کرد: "او از یک خون، تمام نژاد بشر را بر تمام روی زمین ساکن کرد" (اعمال رسولان 17). :26). خداوند خالق نه تنها همه مردم را از یک شخص (آدم) پدید آورد، بلکه قوانین اساسی زندگی بشر و هدف اصلی زندگی انسان - میل به خدا را نیز وضع کرد (تا "خدا را بجویند، ببینند آیا می خواهند. او را احساس کنید و او را بیابید، اگرچه او از هر یک از ما دور نیست.» (اعمال رسولان 17: 27).

نه در دوره مسیحیت اولیه و نه در قرون وسطی مسیحیان به سخنان ترنس روی نیاوردند. تنها در رنسانس، زمانی که فلسفه اومانیستی به وجود آمد، از قصیده ترنس برای عذرخواهی از انسان و توجیه ضعف ها و حتی رذایل او استفاده شد. جیووانی پیکو دلا میراندولا (1463-1494) نوشت: "انسان به درستی نامیده می شود و معجزه ای بزرگ تلقی می شود، موجودی زنده که واقعاً شایسته تحسین است" ("سخنرانی در مورد کرامت انسان"). اراسموس روتردام (1466-1536)، در پاسخ به اظهارات تند و بی ادبانه ام. لوتر، خاطرنشان می کند: "اگر خود را به دو یا سه حمله محدود کنید، ممکن است به نظر برسد که آنها به طور تصادفی از شما فرار کرده اند، اما این کتاب در حال جوشیدن است. سرزنش همه جا! با آنها شروع می کنید، با آنها پایان می دهید. اگر به یکی از این گونه تمسخرها اکتفا می کردید که مرا «الاغ»، «خر» یا «قارچ» خطاب می کرد، به جز این جمله جواب نمی دادم: «من مرد هستم و فکر می کنم هیچ چیز انسانی نیست». برای من بیگانه است» ( اراسموس روتردامهایپراسپیست // اراسموس روتردامآثار فلسفی. م.، 1986. ص 582).

انسان محوری اخلاقی انسان گرایان ناگزیر منجر به گسستن سنت بزرگ مسیحی شد که هدف آن احیای انسان از طریق شفای معنوی طبیعت سقوط کرده انسانی بود. "من می توانم همه چیز را به وسیله عیسی مسیح که مرا تقویت می کند انجام دهم" (فیلسیان 4:13). کتاب مقدس و پدران مقدس راه را برای پیروزی بر گناه باز کردند: "هیچ کس در هنگام گناه نمی تواند ضعف جسم را بهانه ای برای گناه معرفی کند. زیرا وحدت با خدای کلام، حل و فصل سوگند، کل طبیعت را در قوت بازگرداند، بنابراین تمایل ما به اشتیاق را غیرقابل توجیه کرد. الوهیت کلام، که همیشه از طریق فیض با کسانی که به او ایمان دارند، حضور دارد، قانون گناه را که در جسم است غرق می کند» (کشیش ماکسیموس اعتراف کننده).

روح آشتی با گناه و خود توجیهی به تدریج باعث پیدایش ایدئولوژی های مختلف بی خدایی و انسان خداپرستی شد. F.M. داستایوفسکی در گفتگوی ایوان کارامازوف با شاهزاده تاریکی، ماهیت شیطانی خود توجیهی انسان را نشان می دهد. مخاطبی که به ایوان ظاهر می شود، می گوید: "شیطان sum et nihil humanum a me alienum puto." "چطور چطور؟ Satan sum et nihil humanum... این برای شیطان احمقانه نیست!» - ایوان فریاد می زند و در پاسخ می شنود: - "خوشحالم که بالاخره شما را راضی کردم" ( داستایوفسکی F.M.برادران کارامازوف // داستایوفسکی F.M.ترکیب کامل نوشته ها. T. 15. M.، 1976. P. 74). کشیش جاستین (پوپوویچ) در توضیح این قسمت در رمان "برادران کارامازوف" می گوید: "راز شخصیت ایوان فاش شده است. این شامل خویشاوندی فکری و دوستی صمیمی با شیطان است. و همانطور که شیطان به ایوان می گوید: «من شیطان هستم، و بنابراین هیچ چیز انسانی با من بیگانه نیست»، ایوان با همان حق می تواند به شیطان بگوید: «من یک مرد هستم و فکر می کنم هیچ چیز شیطانی با من بیگانه نیست. " انسان و شیطان مترادف می شوند. آنها می توانند با یکدیگر رقابت کنند و جایگزین یکدیگر در دنیای انسانی ما و شاید در برخی جهان های دیگر شوند. جاستین (پوپوویچ)، کشیش F.M. داستایوفسکی درباره اروپا و اسلاوها. فصل «راز فلسفه الحادی و اخلاق آنارشیستی»).

در زندگی و فرهنگ مدرن، قصیده "من یک مرد هستم و هیچ چیز انسانی با من بیگانه نیست" به فرمولی مناسب و ظرفیتی برای توجیه خود برای هرکسی که نمی خواهد راه باریک نجات را دنبال کند تبدیل شده است. هرکسی که نمی‌خواهد طبق احکام خدا زندگی کند، داوطلبانه تسلیم قدرت شیاطین می‌شود، زیرا «هر که گناه می‌کند از شیطان است» (اول یوحنا 3: 8). با این حال، کلام خدا به غافلان توصیه می کند: "هر چه انسان بکارد، آن را نیز درو خواهد کرد: هر که برای بدن خود بکارد از بدن فساد درو خواهد کرد، اما هر که برای روح بکارد، از روح زندگی جاودانی درو خواهد کرد." 6: 7-8).