شستن پاهای عیسی توسط یک گناهکار. «شستن پاها» موعظه های دیوید ویلکرسون عیسی پای شاگردانش را می شست

معنای نمادین

زنی بر سر عیسی مرهم می ریزد

زنی در حال شستن پاهای عیسی

داستان های غیرمعمول

اختلاف شهود انجیلی

چنین تعدادی از اختلافات مدتهاست که سؤالاتی را در بین محققان متون انجیل ایجاد کرده است. در حال حاضر، بخش قابل توجهی از محققان سکولار بر این باورند که در پشت گزارش‌های انجیل درباره مسح یک یا دو رویداد واقعی در زندگی عیسی وجود دارد. بیشتر بر این باورند که ما در مورد مسح یکسانی صحبت می کنیم که داستان آن توسط بشارتگران به لحظات مختلف زندگی عیسی نسبت داده شده است. به طور کلی نسخه مارک ترجیح داده می شود، اگرچه تاریخ دقیق (هفته مقدس) و مکان (بتانی) توسط اکثر مورخان سکولار اضافه شده متأخر در نظر گرفته می شود. سنت کلیسا، برعکس، صحت پیام مسح را در هفته مقدس به رسمیت می شناسد.

آیکون "قیام لازاروس". خواهران در مقابل پای عیسی تعظیم کردند

در نقاشی ژان برو، که در سال 1891 کشیده شده است. "مسیح در خاندان شمعون فریسی"عیسی در فضاهای داخلی معاصر در میان بورژوازی به تصویر کشیده شده است که به مد قرن نوزدهم لباس پوشیده است، و یک بانوی جوان شیک پوش در مقابل پای او سجده می کند.

در شمایل نگاری ارتدکس، شستن پاها به عنوان موضوعی جداگانه وجود ندارد، اگرچه می توان آن را در تمبرها یافت. به‌علاوه، می‌توان مشابهی را در تصویر شمایل‌نگاری مریم و مارتای بتانی یافت که در حال سجده در مقابل پای عیسی در صحنه‌هایی از برانگیختن ایلعازار، که به نظر می‌رسد او را بر روی برخی تخته‌ها مسح می‌کنند، به سجده می‌روند.

همچنین ببینید

• شستن پاهای شاگردان قسمت دیگری از مصائب است که عیسی نیز به نوبه خود پاهای حواریون را میشوید.

ح. عیسی پای شاگردانش را میشوید (13:1-11)

در فصل 13 روایت در قسمت بالای اورشلیم اتفاق می افتد. عیسی دیگر در میان یهودیان متخاصم راه نمی‌رفت. او با شاگردانش به اتاق بالا در اورشلیم بازنشسته شد تا بتواند بقیه زمان را قبل از آزمایش و مصلوب شدن آینده در ارتباط با آنها بگذراند. فصل 13-17 Ev. از جان یکی از محبوب ترین مکان ها در کل نیوزیلند است.

13,1 روز قبل از مصلوب شدن خداوند عیسی می دانست که می آیدزمان او مردن، برخاستن و بازگشت به بهشت ​​است. او عاشقان خود که در دنیا بودند،یعنی کسانی که واقعا ایمان آوردند. او تمام شده استزمینی شما عاشق وزارت بودآنها را دوست دارم و برای همیشه آنها را دوست خواهم داشت. ولی اوهمچنین آنها را دوست داشتعشق بی حد و حصر، چیزی که می خواستم ثابت کنم.

13,2 جان نمی گوید کدام یک عصرانهدر اینجا شام عید فصح، شام خداوند یا غذای معمولی ذکر شده است. شیطانسرمایه گذاری کرد در قلب یهودافکر اینکه زمانش فرا رسیده است به عیسی خیانت کندیهودا خیلی زودتر توطئه شیطانی را علیه خداوند طراحی کرده بود، اما اکنون این علامت به او داده شد تا نقشه های کثیف خود را اجرا کند.

13,3 آیه 3 تأکید می کند، سازمان بهداشت جهانیوظایف یک برده را انجام داد - نه فقط یک خاخام، یا یک معلم، بلکه عیسی،از الوهیت او آگاه است او می دانست چه کاری به او سپرده شده است. او می دانست، که او از جانب خدا آمده استو برای خداحرکت می کند.

13,4 او از کیستی، رسالت و سرنوشتی که به او اجازه داد خم شود و پای شاگردان را بشوید آگاه بود. ایستادن از شامخداوند آن را برداشتبالا بلند لباس ها.سپس، گرفتن حوله،مانند پیش بند به آن کمر بسته بود و جای غلام را می گرفت. ممکن است انتظار داشته باشیم که این واقعه در انجیل مرقس، انجیل خادم کامل، ثبت شود. اما این واقعیت که این واقعه در انجیل پسر خدا آمده است آن را بیش از پیش قابل توجه می کند.

این عمل نمادین به ما یادآوری می کند که خداوند قصرهای عاج بهشت ​​را ترک کرد، به عنوان یک خادم به این جهان آمد و به کسانی که آفرید خدمت کرد.

13,5 در کشورهای شرقی صندل های باز پوشیده می شود که نیاز به اغلب اوقات را ایجاد می کند پاهای خود را بشوییدشستن پای میهمانان غلام ارباب معمول بود و نشانه مهمان نوازی و ادب به حساب می آمد. در اینجا مولای الهی عبد شد و این حقیر را به انجام رساند. عیسی در پای خائن - چه عکسی! چه درسی برای ما!

13,6 پیتر از این فکر که خداوند شوکه شد او را بشویید پاها،و اظهار نارضایتی کرد: چگونه چنین پروردگار بزرگی می تواند نسبت به فردی نالایق مانند او تسلیم شود. نگاه خدا به عنوان یک بنده ناراحت کننده است.

13,7 عیسی به پطرس توضیح داد که عمل او دارای اهمیت روحانی است. شستن پاها نوعی شستشوی معنوی بود. پیتر می دانست که خداوند در حال انجام یک عمل فیزیکی است، اما روحیات او را درک نمی کرد اهمیت. با این حال، او خواهد فهمیدبه زودی، زیرا خداوند آن را توضیح خواهد داد. و او خواهد فهمیداین از تجربه خود اوست، زمانی که بعداً پس از انصراف، نزد خداوند باز می گردد.

13,8 پیتر نمونه ای زنده از افراط در شخصیت انسان است. او سوگند یاد کرد که خداوند هرگز صورتش را نخواهد شستخود پاها؛در اینجا "هرگز" به معنای واقعی کلمه "اما نه برای همیشه" است. خداوند به پطرس پاسخ داد که بدون این شستشو هیچ اتحادی با او وجود نخواهد داشت. معنای شستن پاها اکنون آشکار شده است. از آنجایی که مسیحیان در این دنیا زندگی می کنند، با خاک در تماس هستند. سخنان زشت می شنوند، چیزهای زشت می بینند، با بی دینان کار می کنند و این ناگزیر برای هر مؤمنی لجن می آورد. او باید دائماً شسته و تمیز شود. این پاکسازی توسط آب کلمه انجام می شود. وقتی کتاب مقدس را می‌خوانیم و مطالعه می‌کنیم، وقتی آنچه را که موعظه می‌کند می‌شنویم و درباره آن با یکدیگر بحث می‌کنیم، متوجه می‌شویم که ما را از تأثیرات شیطانی بیرونی پاک می‌کند. از سوی دیگر، هر چه بیشتر از کتاب مقدس غافل شویم، این تأثیرات شیطانی بیشتر می تواند در ذهن و زندگی ما باقی بماند، بدون اینکه دردسر زیادی برای ما ایجاد کند. وقتی عیسی گفت: "تو هیچ نقشی با من نداری"منظور او این نبود که پطرس تا زمانی که پاهایش را نشوید نمی‌توان نجات داد، بلکه این مشارکت با خداوند تنها از طریق پاکسازی مداوم کتاب مقدس در زندگی او می‌تواند حفظ شود.

13,9-10 اکنون پیتربه افراط دیگر رفت یک دقیقه پیش گفت: هرگز. حالا گفت: همه مرا بشور.

فردی که از یک دستشویی عمومی راه می رود دوباره پاهایش کثیف می شود. اما نیازی به شستشوی مجدد کامل خود ندارد، فقط باید پاهایش را بشوید. «کسی که شسته می‌شود فقط باید پاهایش را بشوید، زیرا او پاک است».

بین حمام، یا حمام، و کاسه، استخر تفاوت وجود دارد. حمامنماد تطهیر دریافت شده در لحظه رستگاری است. پاکسازی از مجازات هازیرا گناه از طریق خون مسیح فقط یک بار اتفاق می افتد. دستشویینماد پاکسازی است گل و لایگناه، که باید به طور مداوم تحت تأثیر کلام خدا رخ دهد. فقط یک حمام وجود دارد، اما تعداد زیادی شستشوی پا وجود دارد. "شما پاک هستید، اما نه همه"به این معنی که همه شاگردان به جز یهودا، از حوض بازسازی معنوی عبور کردند. او هرگز رستگاری را نپذیرفت.

13,11 صاحب دانایی مطلق، پروردگارا می دانستآن یهودا به او خیانت خواهد کردبه همین دلیل است که او یکی از آنها را به عنوان هرگز از حوض کفاره نجات رد نکرد.

I. عیسی به شاگردان خود می آموزد که از الگوی او پیروی کنند (13:12-20)

13,12 اینجا می گوید که مسیح پاهای همه را شستدانش آموزان. سپس او پوشید لباسش و دوباره دراز کشیدهشروع کرد به توضیح اهمیت معنوی کاری که انجام داده بود. گفت و گو را با سوال آغاز کرد. تحلیل سؤالات ناجی جالب است. آنها یکی از مؤثرترین روش های آموزشی او را نشان می دهند.

13,13-14 شاگردان تأیید کردند که عیسی مال آنهاست معلم و پروردگارو حق داشتند اما مثال او نشان داد که بالاترین مقام در پادشاهی متعلق به خادم است.

اگر خداوند و معلم پاهای او را شستندشاگردان، اگر شستشو ندهند چگونه خود را توجیه خواهند کرد پاهای یکدیگر؟آیا منظور خداوند این بود که آنها باید به معنای واقعی کلمهپاهای یکدیگر را با آب بشویید؟ (در کشورهای شرقی رسم شستن پاهای دیگران به معنای واقعی کلمه وجود دارد، اما این تنها یک نمونه از خدمات فروتنانه است.) آیا او مراسم کلیسا را ​​در اینجا برپا کرد؟ نه، این عمل اهمیت معنوی داشت. او به شاگردان گفت که باید یکدیگر را در مشارکت دائمی در کلام پاک نگه دارند. اگر کسی متوجه شد که برادرش غرور او را برده یا بی تفاوت می شود، باید با محبت او را مطابق کتاب مقدس تربیت کند.

13,15-16 خداوند ثبت شدآنها مثال،یک درس شی که آنها باید انجام دادنبرای یکدیگر به معنای معنوی.

اگر غرور یا تلخی شخصی ما را از خم شدن و خدمت به برادرانمان باز می دارد، باید به یاد داشته باشیم که ما هستیم نه بیشتر ازما آقااو خود را خضوع کرد تا پای افراد ناشایست و ناسپاس را بشوید، زیرا می دانست که یکی از آنها به او خیانت خواهد کرد. آیا خم می‌شوی و به مردی خدمت می‌کنی، زیرا می‌دانی که او برای پول به تو خیانت می‌کند؟ پیام رسان ها(دانشجویان) نباید خود را نسبت به کارهایی که انجام داده اند، بالا بدانند فرستندهآنها (خداوند عیسی).

13,17 دانستن این حقایق در مورد تواضع، ایثار و خدمت یک چیز است; اما شما می توانید آنها را بشناسید و هرگز آنها را برآورده نکنید. ارزش و برکت واقعی V اعدام آنها!

13,18 تمام حقایقی در مورد خدمت که خداوند به تازگی آموزش داده است نهمتعلق به یهودا بود او یکی از کسانی نبود که خداوند او را با انجیل به تمام جهان بفرستد. عیسی می دانست که کتاب مقدس، به ویژه مزمور 41:9، از خیانت او صحبت می کند به حقیقت خواهد پیوست.یهودا کسی بود که به مدت سه سال با خداوند غذا خورد بلند شد... پاشنه اش رااو - بیانی که نشان می دهد او به خداوند خیانت کرده است. در مزمور 42، خداوند خائن را به عنوان "دوست عزیز من" توصیف می کند.

13,19 خداوند به شاگردان وحی کرد که به او خیانت خواهد شد، تا وقتی این امر محقق شد، باور کنند که او دارای الوهیت واقعی است. «... تو باور کردی که من هستم AM." عیسی در NT یهوه قدیم است. بنابراین، نبوت تحقق یافته یکی از شواهد بزرگ الوهیت مسیح است، و همچنین، اجازه دهید در اینجا، الهام کتاب مقدس را نیز اضافه کنیم.

13,20 پروردگار ما می دانست که به او خیانت می شود و این باعث لغزش و تردید شاگردان می شود. بنابراین او کلمات تشویق و تشویق را اضافه کرد. آنها باید به خاطر داشته باشند که به یک مأموریت الهی فرستاده شده اند. آنها باید چنان با او یکی شوند که کسانی که دریافت می کنند آنهابدین وسیله پذیرفته شد و خود. همانطور که کسانی که مسیح را می پذیرند، خدای پدر را می پذیرند. بنابراین، رابطه نزدیک با خدای پسر و خدای پدر باید پشتوانه ای برای آنها باشد.

ک. عیسی پیش بینی می کند که به او خیانت خواهد شد (13:21-30)

13,21-22 دانستن اینکه یکی از شاگردان به او خیانت خواهد کرد باعث نگرانی خداوند شد. به نظر می رسد که در اینجا عیسی آخرین فرصت خود را به خائن داد تا نقشه شیطانی خود را رها کند. خداوند بدون اینکه آشکارا او را فاش کند، نشان داد که از این قصد آگاه است یکی ازدوازده خیانت کردنخود. با این حال ، حتی این نیز برنامه های خائن را تغییر نداد.

شاگردان دیگر به یهودا مشکوک نشدند. آنها تعجب کردند که یکی از آنها چنین کاری را انجام می دهد و متعجب بودند که چه کسی می تواند باشد.

13,23 در آن روزها مردم هنگام غذا خوردن سر سفره نمی نشستند، بلکه به تخت تکیه می دادند. یوحنا، نویسنده این انجیل، شاگرد آن بود که عیسی او را دوست داشتاو نام خود را ذکر نکرد، اما از توجه به این که جایگاه ویژه ای در قلب ناجی داشت، ترسی نداشت. خداوند همه شاگردان را دوست داشت، اما یوحنا از لطف ویژه او برخوردار شد.

13,24-25 به او پیتر علامتی دادتا با صدای بلند صحبت نکنم شاید با تکان دادن سر، از جان خواست تا نام خائن را دریابد. جان، افتادن به سینه عیسی،سوال مرگبار را با زمزمه ای پرسید که احتمالاً با همان صدای آرام پاسخ داده شد.

13,26 عیسی پاسخ داد که کسی که او به او یک تکه نان را سرو می کند و آن را غوطه ور می کنداو در شراب، و یک خائن وجود دارد. برخی می گویند در شرق، میزبان در هنگام صرف غذا از مهمان افتخاری نان پذیرایی می کند.

در حال انجام یهودامیهمان افتخاری، خداوند رحمت و محبت خاص خود را به او نشان داد و بدین ترتیب سعی کرد او را به توبه دعوت کند. برخی دیگر معتقدند که این نان معمولاً در طول شام عید فصح یهودیان سرو می شد. اگر چنین است، پس یهودا در طول شام عید فصح یهودیان، قبل از برپایی شام خداوند، رفت.

13,27 شیطان قبلاً فکر خیانت به خداوند را در قلب یهودا قرار داده بود. اکنون شیطان در او وارد شد.در ابتدا فقط یک پیشنهاد بود. اما یهودا آن را پذیرفت، پسندید و با آن موافق بود. اکنون شیطان کنترل او را به دست گرفته است. هنگامی که خداوند سرانجام نشان داد که خائن کیست، به او دستور داد انجام دادناین سریعتربدیهی است که او او را به انجام شرارت تشویق نمی کرد، بلکه صرفاً استعفای غم انگیز خود را ابراز می کرد.

13,28-29 این آیه تأیید می کند که مکالمه قبلی در مورد نان بین عیسی و یوحنا به گوش سایر شاگردان نرسیده است. آنها هنوز نمی دانستند که یهودا به پروردگارشان خیانت خواهد کرد.

برخی فکر کردندکه عیسی به سادگی به یهودا گفت که سریع برو خریدچیزی برای تعطیلاتیا چون یهودا خزانه دار بود از او خواست چیزی بدهد گدایان

13,30 یهودا یک تکه گرفتنان به عنوان نمادی از لطف ویژه، و سپس شرکت خداوند و دیگر شاگردان را ترک کرد. کتاب مقدس کلمات معناداری را اضافه می کند "و شب بود."

برای یهودا شب بودنه تنها به معنای واقعی کلمه، بلکه به معنای معنوی - یک شب تاریکی و پشیمانی که هرگز پایان نخواهد یافت. برای کسانی که به منجی پشت می کنند، همیشه شب خواهد بود.

L. فرمان جدید (13:31-35)

13,31 به محض رفتن یهودا، گفتگو عیسیبا شاگردانم آزادتر و صمیمانه تر شدم. تنش فروکش کرد. "اکنون پسر انسان جلال یافته است"- او گفت. خداوند منتظر کار رستگاری بود که قرار بود انجام دهد. مرگ او ممکن است مانند یک شکست به نظر برسد، اما همچنان راهی برای نجات گناهکاران گمشده بود. پس از آن رستاخیز و عروج او به وجود آمد و در این امر او بزرگترین جلال خود را به همگان نشان داد. و خداوند در آن جلال یافتاعمال منجی مرگ او به این معنی بود که او قدیسخدایی که تحمل گناهان ما را نداشت، بلکه با محبتخدایی که نمی خواهد گناهکار بمیرد. او اعلام کرد که چگونه او نمایشگاهخدا هنوز میتونه توجیهگناهکاران هر یک از صفات الوهیت در جلگه به ​​بالاترین حد خود رسید.

13,32 «اگر خدا در او تجلیل شد - و او جلال یافت - آنگاه خداوند او را در خود تسبیح خواهد داد.»(دستور زبان یونانی (شرط از نوع اول بعلاوه eiدر حالت نشان‌دهنده) فرض می‌کند که درست است.) خدا پسر محبوبش را خواهد دید که مورد احترام قرار گرفته است. «و به زودی او را تسبیح خواهد کرد»- بدون تاخیر. خدای پدر این پیشگویی خداوند عیسی را با زنده کردن او از مردگان و نشاندن او در دست راست خود در بهشت ​​برآورده کرد. خدا منتظر احیای پادشاهی نخواهد بود. او بلافاصله تجلیل خواهد کردپسر خود.

13,33 برای اولین بار عیسی خداوند شاگردان خود را کوچک خطاب کرد فرزندان،- با کلمات محبت آمیز و او این کار را تنها پس از رفتن یهودا انجام داد. نه برای زمانی طولانیقبلا وجود داشت بودنبه او باآنها به زودی او بر روی صلیب خواهد مرد. آن ها خواهند جستجو کردناو، اما نمی تواند از او پیروی کند، زیرا او به بهشت ​​باز خواهد گشت. خداوند هم همین را فرمود یهودیاناما او معنای دیگری را در آن کلمات قرار داد. برای شاگردان، خروج او موقتی خواهد بود.

او دوباره نزد آنها خواهد آمد (فصل 14). اما برای یهودیانخروج او قطعی و غیرقابل برگشت است. او به بهشت ​​باز می گردد و به دلیل بی ایمانی نمی توانند از او پیروی کنند.

13,34 در غیاب او شاگردان باید هدایت شوند فرمان عشقاین فرمان در زمان جدید نبود، زیرا ده فرمان عشق به خدا و همسایه را آموزش می داد. اما این یکی فرمانبود جدیددر متفاوت او جدید،زیرا روح القدس قدرت خود را به ایمانداران خواهد پوشاند تا از آن اطاعت کنند. او جدیدآن است برترفرمان قدیمی دومی دستور داد: «عشق همسایه ات"، و جدید: "عشق دشمنانمال شما."

به خوبی گفته می شود که قانون دوست داشتن دیگران اکنون شفافیت جدیدی پیدا کرده است، با انگیزه ها و وظایف جدید به کار می رود، با مثالی جدید نشان داده می شود و اطاعت جدید می طلبد.

امر، چنانکه آیه می گوید، جدید بود و چون دعوت می کرد بزرگترعشق: همانطور که من شما را دوست داشتم، یکدیگر را دوست بدارید.

13,35 علامت شاگردی مسیحی صلیب روی گردن یا برگردان ژاکت یا لباس خاص نیست. هرکسی می توانست به این شکل وانمود کند که دانشجو است. نشانه واقعی یک مسیحی است عشقبه هموطنان مسیحی خود نیاز به قدرت الهی دارد و این قدرت فقط به کسانی داده می شود که در روح هستند.

م. عیسی انکار پطرس را پیش بینی می کند (13:36-38)

13,36 شمعون پطرس متوجه نشد که عیسی درباره مرگش صحبت می کند. او فکر می کرد که خداوند به سفری در اینجا روی زمین می رود، و نمی فهمید که چرا نمی تواند ادامه دهد. خداوند آن پیتر را توضیح داد انجام خواهد دادبرای او بعداً، یعنی زمانی که بمیرد، اما اکنون نمی تواند این کار را انجام دهد.

13,37 با غیرت و اشتیاق همیشگی اش پیترآمادگی خود را برای مردن برای خداوند ابراز کرد. او فکر می کرد که نیروی خودش برای تحمل مرگ برای ایمانش کافی است.

بعداً او واقعاً برای خداوند مرد، اما این به این دلیل بود که خدا به او قدرت و شجاعت خاصی داد.

13,38 عیسی «غیرت فراتر از عقل» خود را با گفتن چیزی که به پطرس نمی‌دانست، آزمایش می‌کند: قبل از پایان شب، او سه بارخداوند را انکار خواهد کرد. بنابراین، پیتر ضعف، بزدلی و ناتوانی خود را یادآور شد، تنها با تکیه بر قدرت خود، حتی برای چند ساعت از خداوند پیروی کرد.

خطایی در متن پیدا کردید؟ آن را انتخاب کنید و فشار دهید: Ctrl + Enter

اولین بار در اینترنت
اسکن کردن

فصل 17 شستن پاها

نماد مدرسه آندری روبلف
از کلیسای جامع ترینیتی سرگیوس

فصل سیزدهم انجیل یوحنا با داستان شستن پاهای شاگردانش توسط عیسی آغاز می شود.

«پیش از عید فصح، عیسی، چون می‌دانست که ساعت او از این جهان نزد پدر فرا رسیده است، با عمل نشان داد که با دوست داشتن کسانی که در جهان بودند، آنها را تا آخر دوست داشت. و در هنگام شام... عیسی چون می دانست که پدر همه چیز را به دست او داده است و از جانب خدا آمده و نزد خدا می رود، از شام برخاست و جامه بیرونی خود را درآورد و در حالی که حوله، کمربند خود را بسته است» (یوحنا، 13: 1-4).

بیایید به کلمات "قبل از تعطیلات عید پاک"، "و در هنگام شام"، "از شام گل رز" توجه کنیم. در اینجا به وضوح بیان شده است که شستن پاها در همان شام قبل از تعطیلات عید پاک، که در اناجیل سینوپتیک - در متی، مرقس و لوقا - توضیح داده شده است، و ما آن را راز می نامیم، انجام می شود. مهم است که به خاطر داشته باشید که جان داستانی در مورد شام آخر ندارد.

همان جایی که داستان شام آخر در انجیل سینوپتیک اشغال می‌کند، داستان شستن پاها توسط یوحنا اشغال شده است. و آیین کلیسا نیز به ما می گوید که سنت کلیسا این رویداد - شستن پاها - را به ویژه با شام آخر مرتبط می کند: در خوانش ترکیبی انجیل از چهار بزرگ، که شامل گزیده هایی از هر چهار انجیل است، ابتدای فصل سیزدهم. - داستان شستن پاها - برگرفته از انجیل یوحنا.

توجه به حرکات ناجی نیز بسیار مهم است که هم در داستان پیش بینی هواشناسی در مورد شام آخر و هم در داستان جان در مورد شستن پاها ثبت شده است. آنجا نان می گیرد، برکت می دهد، می شکند

و به شاگردان چهار حرکت عشای ربانی می دهد. در اینجا از شام برمی‌خیزد، لباس بیرونی‌اش را در می‌آورد، کمربند می‌بندد، استخر را می‌گیرد و شروع به شستن پای شاگردان می‌کند و تا پای هر یک از آنها خم می‌شود، سپس لباس‌هایش را می‌پوشد و به گفتگو ادامه می‌دهد. همان چیزی را می توان در هر دو متن یافت - ترکیبی از کلمات و حرکات عیسی. نمادی که شام ​​آخر را به تصویر می کشد به طور گسترده ای شناخته شده است. به عنوان یک قاعده، در معبد بالای درهای سلطنتی قرار می گیرد.

نماد "شستن پاها" بسیار کمتر رایج، یا بهتر است بگوییم، نادر است. با این حال، در برخی از کلیساهای هلاس و آسیای صغیر، این نماد جایگزین نماد "شام آخر" می شود. بنابراین، در پنج شنبه بزرگ در برخی از کلیساهای ارتدکس می توانید نماد "شام آخر" را روی سخنرانی ببینید و در برخی دیگر می توانید "شستن پاها" را ببینید.

شستن پا 84.5x67.2. تسمه تایم inv. 2364
شام آخر 84.3x63. موزه دولتی روسیه، inv. 2880
آنها از نماد کلیسای جامع عروج صومعه Kirillo-Belozersky آمده اند.
شستشوی پا در موزه دولتی روسیه در سال 1922 معرفی شد.
شام آخر - در سال 1956

باید در نظر گرفت که خادم، به عنوان مثال، در کتاب پیدایش (186)، که در مورد چگونگی ظاهر شدن خداوند به ابراهیم در بیشه بلوط ممره صحبت می کند، پاهای میهمان را نه در حین غذا می شویند. همانطور که عیسی انجام می دهد)، اما قبل از غذا. بله، عیسی ژست سنتی مهمان نوازی را تکرار می کند و به شاگردان نشان می دهد که این غذای اوست، اما او این حرکت را عمداً دیر در لحظه ای که به نظر نامناسب به نظر می رسد، تکرار می کند، که آنها را مجبور می کند توجه ویژه ای به آن داشته باشند. و یک جزئیات دیگر: همان عبارت «د ه ypnu gyno هخوب، یعنی «در حین غذا»، هم از نظر معنی و هم از نظر ساختار دستوری بسیار دقیق است (genetivus absolutus) با «وقتی خوردند» یا «esti» منطبق است. Oتن بیرون Oن» (متی 26:26 و مرقس 14:22در داستان شام آخر و مراسم عشای ربانی. بسیار روشن می شود که این فقط نشانه مهمان نوازی فروتنانه او نیست، بلکه چیزی بی اندازه مهمتر و معنادارتر است. این نیز با استفاده از شکل جمع در عبارت نشان داده شده است، که در روسی به اشتباه به عنوان «لباس بیرونی خود را درآورد»، کلمه «که آنها آ tia، و "لباس" (در ترجمه لاتین اسم vestimenta در اینجا استفاده می شود، در اسلاوی - "لباس"، و در هر دو مورد مطابق با اصل یونانی است). در کثرت، کلمه «هیماتیوم» در کتاب مقدس تنها در یک زمینه به کار رفته است - زمانی که در مورد لباس کاهن اعظم صحبت می شود (متی 26:65). البته، عیسی تنها یک خرقه یا هیمتیون بر تن داشت، اما آن را مانند یک کاهن اعظم برمی دارد. ما در یک رویداد با اهمیت ویژه حضور داریم. این نیز با این واقعیت مشهود است که هنگام صحبت در مورد شستن پاها، انجیل از زمان گذشته به زمان حال تغییر می کند: "برمی خاست" ، "لباس خود را در می آورد" ، "آب می گیرد" و غیره. از این رو خواننده احساس می کند که نه تنها مبشر، بلکه خود او نیز در این رویداد شرکت می کند. متأسفانه، ترجمه Synodal این را کاملاً دقیق بیان نمی کند.

شستن پاها. مینیاتور. انجیل ترابیزون (کتاب قرائت انجیل).
سنت پترزبورگ، ایالت عمومی b-ka
بیزانس. اواخر قرن 10

عیسی، "دانستن (به یونانی "عید Oج»)، که... او از جانب خدا آمده و به سوی خدا می رود» (یوحنا 13:1)، ابتدای این متن می گوید. بنابراین، قبل از تعطیلات عید پاک، عیسی از قبل می داند که "ساعت او فرا رسیده است" - ساعت انتخاب، تصمیم گیری، ساعتی که او باید مهمترین کار را انجام دهد، که در اصل با فعل یونانی بیان می شود. برو("متاباینین"). اما عید پاک همین است انتقال، گذار از برده داری به آزادی. نمونه اولیه آرامی این متن یونانی کلمه انتقال را دو بار تکرار می کند. عید فصح یهودیان، عید گذار از بردگی به آزادی، به روز انتقال عیسی به پدر تبدیل می شود. عیسی به صلیب می‌رود و آن‌گونه که یوحنای الهی‌دان می‌گوید «از مرگ به زندگی می‌رود».

«...ساعتی فرا رسیده است که او از این جهان نزد پدر بگذرد... پس از محبت به کسانی که در جهان بودند، آنها را تا آخر محبت کرد.»

این قطعه، نه تنها از نظر محتوا، بلکه از نظر واژگانی که در اینجا به کار رفته است، بسیار یادآور فصل سوم انجیل یوحنا است. در آنجا عیسی به نیقودیموس می گوید: «خدا آنچنان جهان را دوست داشت که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نشود، بلکه حیات جاودانی داشته باشد» (آیه 16). می توان گفت که در فصل سیزدهم یک تکرار واضح وجود دارد: در فصل سوم، خداوند جهان را دوست داشت، در فصل سیزدهم، عیسی عاشق شد.

موجود در جهان از لحظه ای که ساعت انتقال او به پدر فرا می رسد، اسم «عشق» و به ویژه فعل «دوست دارد» در داستان های مربوط به گفتگوی خداحافظی عیسی با شاگردانش و مصائب مسیح در انجیل یوحنا کلیدی می شود. نکته قابل توجه این است که در انجیل چهارم افعال بسیار بیشتر از اسامی است، این امر زبان یوحنا را از زبان هر بشارت دهنده دیگر و به طور کلی از زبان هر نویسنده دیگری متمایز می کند. عشق چیزی منجمد نیست، در پویایی خود را نشان می دهد و فقط یک فعل می تواند این پویایی را منتقل کند. و علاوه بر این، وقتی در مورد عشق صحبت می کنیم، جان دائماً نه از اسم «عشق»، بلکه دقیقاً از فعل «دوست داشتن» استفاده می کند.

«او آنها را تا آخر دوست داشت...» کلمه «پایان» نقش بسیار مهمی در انجیل دارد. در اینجا نه به معنای "توقف چیزی"، بلکه به معنای "به پایان رساندن، تکمیل کردن" استفاده می شود. «تا آخر» به معناى «كلّ» است: آخر آن وقتى است كه ظرف از چیزى تا دم پر شود. عیسی به حداكثر عشق می ورزید، به حدی كه دیگر ممكن نبود. و سپس، در طول شامی که پیش بینی کنندگان هواشناسی توصیف کردند، همان شامی که به گفته جان،

«شیطان قبلاً در قلب یهودا شمعون اسخریوطی قرار داده بود که به او خیانت کند، عیسی که می‌دانست پدر همه چیز را به دست او داده است... از شام برخاست، جامه بیرونی خود را درآورد و... کمربند خود را بست.»

لحظه ای که یهودا از قبل میل به خیانت به معلم را احساس می کند، هم در انجیل لوقا و هم در انجیل مرقس بیان شده است. یهودا نه در پایان شام، هنگام رفتن، بلکه قبل از شروع آن، تا لحظه ای که شاگردان شروع به تهیه آن می کنند، تصمیم می گیرد. از پیش‌بینی‌کنندگان هواشناسی می‌خوانیم که او برای مذاکره نزد بزرگان می‌رود، اما جان به سادگی می‌گوید که شیطان قبلاً تصمیم به خیانت به عیسی را در قلب یهودا قرار داده است. و دوباره، وضعیتی که در انجیل یوحنا توضیح داده شده است، به وضوح با آنچه پیش بینی کنندگان هواشناسی گفته اند مطابقت دارد. هم پیش‌بینی‌کنندگان هوا و هم جان در مورد یک موضوع صحبت می‌کنند. اگر داستان شستن پاها در انجیل یوحنا با داستان شام آخر جایگزین می شد، کاملاً مشخص می شد که یوحنا دقیقاً سایر بشارتگران را تکرار می کرد. اما همه چیز یکسان است به جز یک چیز - داستان در مورد شستن پاها. با این حال، در معنای گسترده تر، در اینجا می توان در مورد تکرار صحبت کرد: در عمل عبادی، شام آخر در قالب مراسم عشای ربانی، شستن پاها - در قالب یک آیین، زمانی که در پنجشنبه بزرگ تکرار می شود. اسقف مراسم شستن پاهای دوازده کشیش شرکت کننده در آن را انجام می دهد.

شستن پاها.
موزاییک ناوس کاتولیکون صومعه سنت. لوقا در فوکیس، یونان.
بیزانس، دهه 1030

عیسی برمی‌خیزد، جامه بیرونی‌اش را در می‌آورد، کمربند می‌بندد، آب را در استخر می‌ریزد، آن را در دست می‌گیرد و شروع می‌کند به شستن پاهای شاگردان. ما می توانیم چیزی مشابه را در انجیل لوقا پیدا کنیم. آیات متعددی در فصل 22 وجود دارد که احتمالاً در مورد همان چیزی است که در یوحنا فصل 13 خواندیم.

«همچنین بین آنها اختلاف شد که کدام یک از آنها بزرگتر تلقی شود. به آنها گفت: پادشاهان بر ملت ها حکومت می کنند و کسانی که بر آنها حکومت می کنند نیکوکاران نامیده می شوند. اما شما چنین نیستید، بلکه هر که در میان شما بزرگتر است، مانند کوچکتر و حاکم مانند بنده باشید. زیرا چه کسی بزرگتر است: تکیه دهنده یا خدمتگزار؟ آیا او دراز نمی کشد؟ اما من در میان شما هستم مانند خدمتگزار» (لوقا 22:24-27).

این عبارت آخر که با وقایع شام آخر مرتبط است، انسان را به تعجب وا می دارد: آیا این بازمانده داستان شستن پاها نیست، که اگر چنین است، هنوز در سنت همدیگر وجود دارد؟ «و من در میان شما هستم به عنوان خدمتگزار». علاوه بر این، اگر این عبارت را از نزدیک بخوانیم، نکته بسیار مهمی را در آن کشف خواهیم کرد. عیسی در یوحنا می گوید: «من در میان شما هستم. او در انجیل متی (18:20) می گوید: «هرجا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم.» انگلیسی من هستم، ایتالیایی آیو سونویا فرانسوی Je suisدر نهایت، اسلاو کلیسا" من هستم«- تعبیری که مانند یک نخ قرمز در سراسر انجیل یوحنا می‌گذرد؛ آن کاملاً یوحنا است. اما در عبارت فوق از انجیل لوقا نیز وجود دارد. به نظر می رسد که این آیه ارتباط بسیار نزدیکی با سنت یوهانی دارد: با داستان شستن پاها.

لوقا متن دیگری دارد که نمی توان آن را در رابطه با قسمت چهارم انجیل مورد بحث به خاطر آورد:

«...و شما مانند مردمی باشید که منتظرند تا اربابشان از ازدواج برگردد تا چون آمد و در زد، فوراً در را به روی او باز کنند. خوشا به حال آن بندگانی که ارباب وقتی می آید بیدار می یابد. به راستی به شما می گویم که او کمربند خود را خواهد بست و آنها را می نشیند و می آید و آنها را خدمت می کند.» (لوقا 12:36-37).

این باعث می‌شود که مَثَل ده باکره و داماد را که در نیمه‌شب آمدند، و به طور کلی در مورد آن شام عروسی، به یاد بیاوریم، که عیسی دائماً شنوندگان خود را به ویژه در نیمه دوم هر انجیل به آن بازمی‌گرداند. اما در اینجا، در لوقا، ارباب، که شبانه می آید، بردگان خود را «نشسته» و شروع به «خدمت به آنها» می کند و از یکی به دیگری حرکت می کند، درست مانند آن نماد یونانی که در آن شستن پاها به تصویر کشیده شده است. دو نکته کاملا واضح ...

در حدود 1574 (؟)
71x59. گالری ترتیاکوف،
در حدود سال 1926 از کلیسای معراج در بلوزرسک حذف شد.
به گالری ترتیاکوف در 1934

معنای این رویداد چیست؟ خروج 21 در مورد بردگان صحبت می کند. یک میدراش - تفسیر تلمودی این فصل - وجود دارد که می گوید ارباب نمی تواند برده را مجبور کند که پاهایش را بشوید. برده حقوقی دارد و از جمله حق نشویدن پای اربابش است. برده باید برای مالک کار کند، دستورات و خواسته های او را اجرا کند، اما شستن پای مالک حتی برای برده شرم آور است و قانون او را از این امر حفظ می کند. و عیسی کاری را انجام می دهد که حتی یک برده نیز نباید انجام دهد. او نسبت به اربابش در مقام یک شخص حتی کمتر از برده می شود. درک و احساس این موضوع بسیار مهم است.

در قرون وسطی، در شمایل نگاری غربی، انجیلی یوحنای الهیات همیشه با یک جام در دستانش تصویر می شد که مستقیماً انجیل او را با آیین عشای ربانی مرتبط می کرد. اگرچه این دقیقاً جان است که در مورد شام آخر صحبت نمی کند. با وجود این، انجیل یوحنا بدون شک دارای ویژگی عشای ربانی است. بیایید فصل 6 را به یاد بیاوریم که در مورد نان زندگی و بدن پسر انسان صحبت می کند، مانند خونی که باید بخوریم و بنوشیم تا وارد زندگی ابدی شویم. و اکنون، در فصل 13، ما در مورد شستن پاها می خوانیم - داستانی که جوهر آیین عشای ربانی را توضیح می دهد.

اگر پیش‌بینی‌کنندگان آب و هوا این مراسم را به گونه‌ای توصیف می‌کنند که گویی "از بیرون" - چگونه انجام می‌شود - پس یحیی در داستان شستن پاها آن را "از درون" نشان می‌دهد، معنای عمیق را توضیح می‌دهد: این مراسم مقدس عیسی است. خدمت به شاگردانش. در مراسم عشای ربانی، عیسی به عنوان یک خدمتگزار در میان ما حضور دارد. او مانند یک برده عمل می کند، که با حوله ای به ما خدمت می کند، خود را به عنوان یک خدمتکار فدای ما می کند.

درک این نکته بسیار مهم است که مراسم عشای ربانی یک راز خدمت است. تناقض مسیحیت در این واقعیت نهفته است که ما به مسیح خدمت نمی کنیم، که ساده تر و قابل درک تر است، همانطور که در همه ادیان انسان به خدا خدمت می کند. نه، مسیح می آید تا به ما خدمت کند، و خدا در شخص عیسی خدمت خود را برای مردم آشکار می کند. و در مراسم عشای ربانی، مانند شستن پاها، خدمت عیسی به مردم وجود دارد و نه برعکس.

در طول شام آخر، عیسی می گوید: "این را به یاد من انجام دهید" (لوقا 22:19). این کلمات در انجیل لوقا و در نامه اول پولس رسول به قرنتیان حفظ شده است (اول قرنتیان 11:24). در انجیل یوحنا، عیسی کلمات بسیار مشابهی می گوید، فقط آنها حتی دقیق تر به نظر می رسند:

«شما مرا معلم و خداوند خطاب می کنید و به درستی صحبت می کنید، زیرا من دقیقاً همین هستم. بنابراین، اگر من، خداوند و معلم، پاهای شما را شستم، شما باید پای یکدیگر را بشویید. زیرا من برای شما مثالی زدم تا شما نیز همان گونه رفتار کنید که من با شما کردم» (یوحنا 13:13-15).

پس شستن پاها مثالی است که عیسی به شاگردانش می دهد. همانطور که من به شما خدمت می کنم، شما نیز به یکدیگر خدمت می کنید. همانطور که من شما را دوست داشتم، شما نیز یکدیگر را دوست دارید. همانطور که من از بنده تو پایین تر شده ام، تو نیز به خاطر دیگران خود را انکار می کنی. خط معنایی اصلی ترسیم شده در اینجا، با گذر از فصلی به فصل دیگر از انجیل یوحنا، ما را به درک ماهیت آیین عشای ربانی هدایت می کند. نکته این نیست که شخص مجاز به شرکت در آن است، بلکه در مورد چیزی کاملاً متفاوت است: مراسم عشای ربانی دقیقاً برای کسانی که برای آنها دشوارتر است، برای کسانی که در پایین ترین سطح قرار گرفته اند ضروری است. این بیماران هستند که به دارو نیاز دارند، نه افراد سالم - "این افراد سالم نیستند که به پزشک نیاز دارند، بلکه بیماران هستند" (متی 9:12). و مسیح برای شفای بیماران می آید.

ترسناک است که کسی به این دلیل که به اندازه کافی آمادگی ندارد از اشتراک اسرار مقدس محروم شود. به کسی نمی گویند: اول شفا پیدا کن، بعد دارو می گیری. باید بهبود پیدا کنی، قوی تر شوی، آن وقت لایق این دارو خواهی بود. وضعیتی که به برخی اجازه داده می شود در این یا آن راز شرکت کنند، در حالی که برخی دیگر مجاز نیستند، برای بسیاری از ادیان معمول است: شرکت در اسرار همیشه مستلزم تطهیر اولیه، نوعی مراحل مقدماتی و غیره است. در مسیحیت همه چیز متفاوت است. پدر الکساندر اشممان گفت که مسیحیت یک دین نیست، بلکه یک ضد دین است، زیرا در اینجا خدا در شخص عیسی به جهان می آید تا به انسان خدمت کند. این خدا نیست که مردم را مجبور به خدمت به خود می کند، همانطور که در مورد رومی ها، مصری ها، یونانی ها و غیره بود، بلکه خدا می آید تا به مردم خدمت کند.

این آنقدر متناقض است که درک آن در ذهن ما دشوار است. غالباً تبدیل مسیحیت به دین برای ما آسان تر است، مانند مشرکان انجام آن آسان تر است - تقسیم مردم به پذیرفته شده و پذیرفته نشده، شایسته و نالایق، و تقابل برخی با دیگران.

اما بعد معلوم می شود که همه مکانیسم های شناخته شده در تاریخ دین در کار هستند، به جز یکی از آنها که در انجیل توضیح داده شده است - مکانیسم "گوسفند گمشده". زیرا در جهانی که به شایسته و نالایق تقسیم می شود، این مثل نمی گنجد. The Good Shepherd 99 گوسفند گمشده را رها می کند تا یک گوسفند ولگرد را بیابد و نجات دهد. به همین دلیل است که آ.سنت اگزوپری با بیان اینکه چگونه حضور خدا در تمدنی که از مسیحیت زاده شده است تجلی می یابد، در کتاب خود با عنوان "خلبانی در جنگ" چنین می گوید: "عظمت تمدن من در این است که یک صد معدنچی جان خود را به خاطر نجات یک رفیق مدفون در معدن به خطر می اندازند. زیرا آنها انسان را نجات می دهند."

در داستان شستن پاها، در این نماد شفاهی عشق قربانی، عیسی به طور کامل تمام «تلوس» یا «پایان»، معنی یا هدف اصلی کار خود را آشکار می کند: او آمد تا به مردم خدمت کند، تا آنها را از آن بیرون بکشد. گودال و او این کار را انجام می دهد و در مقامی پایین تر از مقام عبد قرار می گیرد. می فرماید: من خدمت شما را مثال زدم و مردم را به آنچه او انجام داد فرا می خواند. پیروی از این مثال مسیحیت، زندگی ما در مسیح خواهد بود.

«به شما فرمان جدیدی می‌دهم که یکدیگر را دوست بدارید. همانطور که من شما را دوست داشتم، شما نیز یکدیگر را دوست بدارید. اگر به یکدیگر محبت کنید، همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید.» (یوحنا 13:34-35).

عیسی ما را دوست داشت و ما را به محبت یکدیگر دعوت می کند. این کاملا جدید است، برخلاف هر چیزی که قبلاً اتفاق افتاده است. تصادفی نیست که پولس رسول بعد از اشعیا فریاد می زند: «چشمی چیزی را که خدا برای دوستدارانش آماده کرده است، ندیده و گوش نشنیده است و در دل انسان وارد نشده است» (اول قرنتیان 2: 9). .

در شام آخر، عیسی خود، گوشت و خون خود را به مردم می دهد. به یاد می آورم که او در انجیل متی به پطرس خطاب می کند: "...خوشا به حال تو ای شمعون... زیرا گوشت و خون نبود که این را به تو آشکار کرد، بلکه پدر من که در آسمان است" (متی) 16:17). "گوشت و خون" یک اصطلاح نسبتاً رایج است به معنای "شخصی که هست". این بدان معنی است که در مراسم عشای ربانی، عیسی خود را به عنوان یک انسان به ما می دهد، انسانیت خود را به ما می دهد، آن را با ما در میان می گذارد. این بعد انسانی وقایع پنجشنبه بزرگ در داستان شستن پاها نیز بیان می شود.

در کشور ما، مخصوصاً اخیراً مرسوم شده است که مسیحیان شرق (ارمنی ها، قبطی ها و اتیوپی ها) را به خاطر مونوفیزیتیسم سرزنش می کنند و اشاره می کنند که آنها ماهیت انسانی او را در مسیح تشخیص نداده اند. در واقع، ما در روسیه هرگز مونوفیزیت نبوده ایم. اما از نظر روانشناسی، ما هنوز از بسیاری جهات هستیم. و ما باید بر این ذائقه روانشناختی مونوفیزیتیسم که در دینداری ما وجود دارد غلبه کنیم و آن را غلبه کنیم. این چهره انسانی عیسی است که ما هنوز آن را به خوبی ندیده‌ایم، اگرچه در داستان شستن پاها دقیقاً به عنوان یک انسان خود را به ما نشان می دهد و خود را آموزش می دهد و تحویل می دهد. او که خداوند و معلم است، خود را در حال خدمت در میان ما می بیند.

اگر واقعاً انسانیت عیسی را تجربه نکرده و احساس نمی کنید، پس غیرممکن است که بفهمید عید پاک مسیح چیست و شادی عید پاک را همانطور که کسانی که انسان را در عیسی کشف کردند، تجربه کنید. همانطور که پولس رسول گفت، بدون تجربه این موضوع، نمی‌توانیم احساس کنیم که خدا در ما چگونه کار می‌کند، چگونه او خود را با کمال کامل به ما نشان می‌دهد. و این دقیقاً از طریق انسانیت عیسی اتفاق می افتد. و تنها در آن صورت است که برای ما روشن می شود که کمال خدا چیست، زمانی که معلوم شود پری انسان چیست. به عبارت دیگر، بدون دیدن انسان در عیسی، نمی‌توانیم پری الوهیت را که در او وجود دارد، ببینیم. جایگاه خدا در اعماق «من» ما تنها توسط طرح یا ایده ای از خدا ادامه خواهد یافت.

در دینداری ما چیزهای زیادی وجود دارد که ذهنی و نظری است، اما زندگی به اندازه کافی وجود ندارد، چیزی واقعی که زندگی انسان مدرن را کاملاً تسخیر و دگرگون می کند. چرا ایمان ما آنطور که زمانی رسولان را متحول کرد، ما را تغییر نمی دهد؟ به این دلیل بسیار ساده که ما خدا را آنطور که آنها احساس می کردند احساس نمی کنیم. اما ما خدا را احساس نمی کنیم زیرا انسان را احساس نمی کنیم.

باید خدا را احساس کرد و آن را احساس کرد و ایده خدا را که در آگاهی ما زندگی می کند یا آن تصویری که از تاریخ الهام گرفته شده است را رها کرد که قطعاً هر یک از ما به هر طریقی آن را درک کرده بودیم. برای انسان قرون وسطی، خدا یک پادشاه بود که از تاج و تخت بلند خود به جهان می نگریست و عده ای را با بی مهری زندگی می بخشید و برخی را محکوم به مرگ می کند، همانطور که تورکواتو تاسو در این باره می نویسد، برای مثال، در اولین کانتوی " اورشلیم آزاد شد:

از عرش خالق ابدی
به تمام دارایی هایش نگاه کرد.
تاج با نگاهی زوال ناپذیر روشن شد
تاریکی عالم اموات، حرکت ستارگان سرد،
خداوند متعال فلک پنجره ها را دور زد
و همه مردمی که روی زمین زندگی می کنند.
(ترجمه ال. ماخوف)

برای ما که پس از گولاگ و هولوکاست زندگی می کنیم، واضح است که در واقعیت جهان بسیار پیچیده تر است، و به ندرت کسی وجود دارد که این خطر را داشته باشد که اعلام کند خداوند میلیون ها انسان بی گناه را به قتل خشن در اتاق های گاز یا پادگان های گولاگ محکوم کرده است. . کلماتی که پولس رسول یک بار در هنگام دعا شنید، «قدرت من در ضعف کامل می شود» (دوم قرنتیان 12:9)، برای ما شاهد گرانبهایی است که حتی در زمان موعظه انجیل، از قبل آشکار بود که قادر مطلق خدا را نمی توان چیزی شبیه به قدرت یک پادشاه یا فرمانده قادر مطلق تصور کرد. قدرت خدا، همانطور که پولس رسول بر این امر گواهی می دهد، گاهی اوقات خود را در ضعف و ناتوانی نشان می دهد.

درک این موضوع تقریبا غیرممکن است، اما گاهی اوقات می توانید آن را احساس کنید. وقتی یک دختر چهارده ساله جلوی چشم تو بر اثر سرطان می میرد،

به نظر می رسد که زندگی او تازه شروع شده است، با دردهای تقریبا غیرانسانی برای او و گاهی اوقات حملات ناامیدی باورنکردنی را احساس می کنید، ناگهان شروع به درک می کنید که خدا گریه می کند و به طور نامرئی در کنار او می ماند. همانطور که یک بار در عیسی هنگامی که به قبر ایلعازر نزدیک شد، گریه کرد. بر سر قبر یک کودک مرده، خدا خود را با همان ضعفی که پولس رسول به آن شهادت می دهد، به ما نشان می دهد. اما احتمالاً هنوز نمی توان توضیح داد که این در زبان الهیات چیست. این را تنها زمانی می توان با دل فهمید که برای ملاقات با کسی که پای شاگردان را شست و سپس داوطلبانه به سوی مرگ رفت، باز باشد.

انجیل لوقا کلماتی را که فرشته ای با آن شبانان را در همان لحظه ولادت مسیح خطاب می کرد حفظ می کند. به احتمال زیاد، با این کلمات بود که مراسم کریسمس در زمان رسولان آغاز شد.

«اینک، من به شما مژده شادی عظیم می‌دهم که برای همه مردم خواهد بود، زیرا امروز نجات‌دهنده‌ای که مسیح خداوند است در شهر داوود برای شما متولد شد.»

همانطور که ولادیمیر سرگیویچ سولوویف می گوید، شادی اعلام شده توسط فرشتگان به چوپان دقیقاً در این واقعیت نهفته است که به نظر می رسد خداوند نه تنها در نور غیرقابل دسترس یا "آنجا در چادر لاجوردی و فراتر از مرزهای جهان های بی شمار" زندگی می کند. یکی از شعرهای او، اما «اینجا و اکنون» یا «در جویبار گل آلود دغدغه های زندگی»... خدا در میان ما ساکن است و هر آنچه را که بر ما می آید با ما در میان می گذارد.

انجیل ادامه می‌دهد: «و اینک این نشانه‌ای برای شماست، نوزادی را خواهید دید که در آخور دراز کشیده است.»

خداوند بشریت را به دور کودک جمع می کند، بنابراین مراقبت از خود را به ما، مردمان نسل ها و خلقیات مختلف، نژادها و ملل مختلف واگذار می کند. این گونه است که خداوند خود را در بعد کاملاً جدید به بشریت نشان می دهد. نه مانند کسی که بر جهان حکومت می کند و ما را به حقارت می نگرد. بسیاری از مردم در مورد چنین خدایی می دانستند: یهودیان از عهد عتیق، و فیلسوفان یونانی به لطف جستجوهای فلسفی آنها.

«خدای فیلسوفان و دانشمندان» (همانطور که بلز پاسکال بعداً گفت) عموماً توسط افلاطون و ارسطو و بسیاری دیگر از متفکران دوران باستان در متون فلسفی آنها شناخته شده و تعیین شده است. خدا به عنوان یک پدر در عهد عتیق به قوم اسرائیل نازل شد، اما در قرن بیست و سوم توسط سایر مردم نیز احساس شد. قبل از میلاد مسیح. فرعون مصری آخناتون سرودی برای آتن نوشت، جایی که او از خدا به عنوان پدر یگانه و یگانه همه چیز صحبت می کند که بر جهان حکومت می کند. قرن ها می گذرد و این سرود به عبری ترجمه می شود تقریباً به طور کامل وارد کتاب مقدس می شود و اساس مزمور 103 را تشکیل می دهد.

اما خدایی که خود را در ضعف و بی دفاعی کامل به بشریت نشان می دهد، خدایی که خود را طوری به دنیا نشان می دهد که ما باید از او محافظت کنیم، حفظ کنیم و نجات دهیم... دقیقاً برای نجات - همانطور که یوسف صالح که با شنیدن خطر از فرشته، شبانه بی‌آنکه منتظر صبح شود، می‌ایستد و کودک را با مادرش می‌برد و به مصر می‌گریخت (متی 2: 13-14)... «فرار به مصر». .

در پرواز به مصر استراحت کنید 1665
بارتولومه استبان موریلو

من نقاشی موریلو از ارمیتاژ و بسیاری از نقاشی های دیگر استادان قدیمی را به یاد می آورم - همه اینها نوعی برنامه برای هر یک از ما است! خود عیسی در انجیل مرقس می‌گوید: «هر که یکی از این فرزندان را به نام من بپذیرد، مرا می‌پذیرد و هر که مرا بپذیرد، من را نمی‌پذیرد، بلکه او را که مرا فرستاده است» (مرقس 9:37).

مسیحیان در غرب اولین یکشنبه پس از میلاد مسیح را روز خانواده مقدس (Domenica della Santa Famiglia) می نامند. در این روز، در حین عبادت، قسمتی از انجیل متی خوانده می شود که در مورد پرواز به مصر صحبت می کند، و از مؤمنان دعوت می شود تا به عنوان نمادی شفاهی کلمات کتاب مقدس را در مورد چگونگی "یوسف... برخاست و گرفت" در نظر بگیرند. کودک و مادرش شبانه به مصر رفتند.» سه چهره در برابر چشمان ما ظاهر می شوند: عیسی، مریم و یوسف. و ما؟ ما همه دور آنها جمع می شویم، مانند یک خانواده واقعی... خانواده مقدس - Sancta Familia - نه تنها کودکی است که مادرش و یوسف از آنها محافظت می کنند، بلکه همه ما، همه مسیحیان، کل کلیسای او ...

در سنت مسیحی شرقی ما، در اولین یکشنبه پس از کریسمس، همان قسمت از انجیل خوانده می شود و کلیسا ما را به همان تفکر خانواده مقدس فرا می خواند، با این تفاوت که در زبان یونانی دوران در عهد جدید هیچ کلمه ای معادل فامیلیا لاتین یا «خانواده» وجود نداشت. به همین دلیل، ایده کلیسا به عنوان خانواده پروردگار ما در میان ما مسیحیان شرق نه در یک کلمه، بلکه به طور ضمنی، بدون کلام، بدون صورت بندی دقیق، اما در عین حال کاملاً واضح و کاملاً قطعی بیان شد. . مسیحیت یک خانواده است. وقتی این را فراموش می کنیم، از مهم ترین چیز دور می شویم، از واقعیت احساس حضور خداوند در میان خودمان، حضوری که به ویژه هنگامی که در برابر آخور او جمع می شویم، به شدت تجربه می شود...

همانطور که انجیل لوقا می‌گوید، در کودک بی‌دفاع، که «مکانی در مسافرخانه» برای او وجود نداشت، همان‌طور که پولس رسول می‌گفت، کمال خدا به صورت جسمانی تجسم یافته است... خدای مهارناپذیر، که «بهشت و همانطور که سلیمان می گوید، بهشت ​​آسمان ها را نمی توان در خود جای داد، همانطور که سلیمان می گوید، در یک آخور، در اطعام گاو قرار می گیرد، جایی که مادر نوزاد را در آنجا قرار می دهد، خداوند قادر مطلق خود را به عنوان یک نوزاد درمانده به ما نشان می دهد... خداوند خود را به بشریت می سپارد و انجام می دهد. این نه به طور کلی، بلکه در زندگی واقعی ما...

کمی بیش از سی سال می گذرد و در آستانه مرگش، عیسی پس از شستن پاهای شاگردانش، به ما اجازه می دهد احساس کنیم، فقط احساس کنیم که حضور خدا چیست و راز آن قدرت را برای ما آشکار خواهد کرد که به طور متناقض، در ضعف انجام می شود. رازی که سپس از صلیب بر ما خواهد درخشید و مرد لاغر شده و کتک خورده توسط سربازان رومی بر روی آن مصلوب خواهد شد.

بندیکت اسپینوزا زمانی گفته بود که «هرکس فقط از طریق عشق به همسایه خود خدا را احساس می کند یا از او آگاه است و بنابراین هیچ کس نمی تواند ویژگی دیگری از خدا را جز این عشق بشناسد». ایمان، از دیدگاه اسپینوزا، «به همه آزادی کامل برای فلسفه‌ورزی می‌دهد... تنها کسانی را محکوم می‌کند که عقاید را با هدف ایجاد نافرمانی، نفرت، اختلاف و خشم آموزش می‌دهند». و یک تعریف دیگر از «رساله کلامی ـ سیاسی». اسپینوزا می‌گوید: «ایمان به معنای چیزی نیست جز احساس نسبت به خدا (de Deo sentire) که بدون آگاهی از اینکه اطاعت از خدا متوقف می‌شود و در حضور این اطاعت، لزوماً بر چه چیزی تکیه می‌شود.» این اطاعت عبارت است از پیروی از فرمان محبت کردن به همسایه و آن فرمان جدید که عیسی در گفتگوی خداحافظی خود درباره آن صحبت می کند - "از این طریق همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید، اگر به یکدیگر محبت کنید" (یوحنا 13:35). . ).

این ایمان است که به هیچ وجه مبتنی بر پذیرش این یا آن تصویر از جهان نیست، بلکه تنها بر اساس احساس زنده خداوند است که عیسی به معنای واقعی کلمه در هر صفحه انجیل به ما می آموزد، ایمان، به عنوان اعتماد کامل به خدا، تغییر می کند. شخص را بدون از بین بردن ضعف، واقعاً قوی می کند. آن حالت ایمانی که هنوز تقویت نشده، هنوز رشد نکرده است، باید بر آن غلبه کرد، زیرا تا زمانی که در این حالت باقی بمانیم، ایمان ما شبیه ایمان رسولی نخواهد شد. و آنها، رسولان، شاگردان مسیح، ایمانشان، شجاعت غیرمسلحشان به آنها کمک کرد تا از هر یک از سخت ترین موقعیت ها پیروز بیرون بیایند.

دومین. خداوند پاهای شما را میشوید. پاها شبیه راه رفتن و راه و روش عمل است و برای رسولان راه عمل در رسالت است. بنابراین، خداوند با شستن پاهای رسولان با دستان خود، پاکسازی و آشکار ساختن آنها به شکل کنونی، تعلیم داد که تصویر عمل رسولان مقدس در آثار رسولی تنها در این صورت پاک خواهد شد، آشکار خواهد شد. در شکل واقعی خود، زمانی که توسط دستان، یا با قدرت خود آقایان کنترل می شود. بنابراین، ارادت کامل به خداوند باید از جانب رسولان نشان داده شود: به جایی بروید که خداوند هدایت می کند. همانطور که خداوند پیشنهاد می کند عمل کنید. آنچه را خداوند می دهد بگو وقف کامل به خدا از ویژگی های رسالت است. "او شما را خواهد بست و رهبری خواهد کرد حتی اگر شما نخواهید" (یوحنا 21:18). «این شما نیستید که سخن می‌گوید، بلکه روح پدر من در شما سخن می‌گوید» (متی 10:20). پولس رسول می گوید که می خواستم به آسیا بروم، اما روح من را ممنوع کرد. در مورد رسولان چنین اتفاقی افتاد و به همین دلیل است که پطرس رسول هنگامی که از شستشوی خود امتناع کرد چنین سرزنش شد. او نشان داد که می خواهد به تنهایی عمل کند ...

در اسرائیل باستان، بسیاری از مردم عادی در حین انجام کارهای روزمره خود با پای برهنه می رفتند. و اگر كسی كفش می پوشید، صندل بود كه چیزی جز كفی نبود كه با بند به پا و مچ پا وصل می شد. از آنجایی که جاده ها و مزارع کثیف و خاکی بود، به ناچار پای مردم کثیف شد. به همین دلیل رسم بر این بود که صندل ها را قبل از ورود به خانه در می آوردند. طبق قانون میهمان نوازی قرار بود میهمان پاهایش را بشوید. معمولاً این کار توسط صاحب خانه یا خدمتکار انجام می شد. کتاب مقدس بیش از یک بار به این رسم رایج اشاره کرده است. برای مثال، ابراهیم به مردمی که به خیمه اش می آمدند، چنین پیشنهاد کرد: «لطفاً اجازه دهید کمی آب بیاورم و پاهای شما را بشویم. و بعد زیر درخت دراز بکش. «نان خواهم آورد تا دلهای خود را شاداب کنید» (پیدایش 18:4، 5؛ 24:32؛ اول سموئیل 25:41؛ لوقا 7:37، 38، 44). این گزارش‌های تاریخی به توضیح اینکه چرا عیسی هنگام جشن گرفتن آخرین عید فصح با شاگردانش، پای آنها را شست. در آن صورت نه صاحب خانه بود و نه خدمتکار که بتواند...

اولین بار در اینترنت
اسکن tapirr

کشیش گئورگی چیستیاکوف
از کتاب
"نور در تاریکی می درخشد"

فصل 17 شستن پاها

نماد مدرسه آندری روبلف
از کلیسای جامع ترینیتی سرگیوس

فصل سیزدهم انجیل یوحنا با داستان شستن پاهای شاگردانش توسط عیسی آغاز می شود.

«پیش از عید فصح، عیسی، چون می‌دانست که ساعت او از این جهان نزد پدر فرا رسیده است، با عمل نشان داد که با دوست داشتن کسانی که در جهان بودند، آنها را تا آخر دوست داشت. و در هنگام شام... عیسی چون می دانست که پدر همه چیز را به دست او داده است و از جانب خدا آمده و نزد خدا می رود، از شام برخاست و جامه بیرونی خود را درآورد و در حالی که حوله، کمربند خود را بسته است» (یوحنا 13: 1-4).

بیایید به کلمات "قبل از تعطیلات عید پاک"، "و در هنگام شام"، "از شام گل رز" توجه کنیم. در اینجا به وضوح اشاره شده است که شستن پاها در هنگام شام قبل از تعطیلات عید پاک انجام می شود که در اناجیل همدیگر - در متی، مرقس و لوقا - شرح داده شده است و ما آن را ...

صفحه 1 از 2

"شستن پاها"

دیوید ویلکرسون

(خطبه، متن)

برای ماه‌های متمادی ساعت‌ها در مورد پیامی که خدا می‌خواهد به وزیران و کشیشان در کنفرانس آینده برسانم، دعا کردم. و یک ماه تمام با «مشکل» تعلقم به ثروتمندترین ملت جهان دست و پنجه نرم کردم. اجاره من برای آپارتمان بیشتر از حقوق سالانه فردی بود که به کنفرانس دعوت شده بود. من کت و شلوارهای بسیار گرانقیمتی در کمد خود داشتم که هنگام برگزاری جلسات در ایتالیا خریده بودم. و الان کت و شلوار ایتالیایی پوشیده ام. شاید بتوان گفت مثل یک پادشاه غذا می خورم. من ماشینی می‌رانم که آنها فقط می‌توانند رویای آن را ببینند. بسیاری از کشیشان تنها با یک لباس و بدون ماشین از آزار و اذیت و فقر شدید جان سالم به در بردند. در مورد ماشین ها چه می شود که اصلاً گوشت ندارند، اما فقط دو یا سه تخم مرغ در هفته دارند. آنها فقط برای زنده ماندن تلاش می کردند. و من از سرزمین ثروت و رفاه، به سوی شبانان رنج کشیده، به سوی کسانی که با قطار سفر می کردند، سفر می کردم. سعی کردیم برایشان غذا تهیه کنیم. زمانی که ما در مسکو بودیم، ما ...

چرا مسیح پاهای شاگردان را شست، یا چگونه می توان برکت را در عبادت یافت؟

سپس شروع کردم به سؤال از مؤمنان در مورد هدف و قدرت شام خداوند. برخی گفتند که شام ​​لازم است تا قربانی کفاره عیسی مسیح را فراموش نکنیم. دیگران به من آموختند که به سادگی باور کنم که در عشاق به طور مرموزی گوشت و خون عیسی مسیح را می خوردم. و اینکه به این ترتیب (معلوم می شود از طریق خوردن) من…

"... خون مسیح که به وسیله روح القدس خود را بی عیب و نقص به خدا تقدیم کرد، وجدان ما را از کارهای مرده پاک خواهد کرد تا خدای زنده و حقیقی را خدمت کنیم."

عبرانیان 9:14

یکی از آموزه های برجسته و بسیار مهم عیسی مسیح، حکم عشاء ربانی است که نمادی از رنج و مرگ او برای نجات گناهکاران است. در آخرین شام خود با شاگردانش، اندکی قبل از مصلوب شدن، عیسی مسیح پاهای شاگردان خود را شست، چنانکه کتاب مقدس می گوید: «عیسی، چون می دانست که پدر همه چیز را به دست او داده است، و او از جانب خدا آمده و هست. به سوی خدا رفت و از شام برخاست و جامه بیرونی خود را درآورد و حوله ای برداشت و کمربند خود را بست. سپس آب را در طشت ريخت و شروع كرد به شستن پاهاي شاگردان و خشك كردن آنها با حوله اي كه با آن كمر بسته بود» (يوحنا 13: 3-5). این لحظه خاصی بود که بزرگتر در مقام و منزلت شروع به خدمت به کوچکتر کرد و خود را تا حد یک برده تحقیر کرد و نمونه ای از نحوه برخورد با همسایگان بود. با این حال، ادونتیست های روز هفتم، مانند برخی از پنطیکاستی ها، ...

عیسی در حال شستن پاهای رسولان - شام آخر

سند 179

اخرین شام حضرت عیسی باحواریون خود

وقتی بعدازظهر پنج‌شنبه، فیلیپ نزدیک شدن عید فصح را به استاد یادآوری کرد و از او پرسید که چگونه می‌خواهد آن را جشن بگیرد، منظورش از غذای عید فصح بود که قرار بود عصر روز بعد، جمعه خورده شود. معمولاً مقدمات عید پاک دیرتر از ظهر روز قبل شروع می شد. و از آنجایی که روز یهودی از غروب آفتاب شروع می شد، این بدان معنی بود که غذای عید فصح شنبه باید در عصر جمعه قبل از نیمه شب برگزار شود.

بنابراین، رسولان از دست داده بودند و سعی می کردند بیانیه معلم را درک کنند که یک روز زودتر عید پاک را جشن می گیرند. آنها حداقل برخی از آنها معتقد بودند که عیسی با اطلاع از دستگیری قریب الوقوع خود قبل از شام عید فصح در شب جمعه، آنها را به یک غذای ویژه در آن پنجشنبه دعوت می کرد. برخی دیگر معتقد بودند که این فقط یک جلسه ویژه است، قبل از جشن معمول ...

شکل چوپان یک سو با یک سیستم خاص است که عیسی در حال شستن پاهای حواریون با قطر ارتواستاتیک، 100 میلی گرم فنیل بوتازون است. BUTORPHANOL-TARTRATE بوتورفانول تارتارات ضد درد غیر شکسته - فنانترن زوزه کش، گوه دیزل با نالوکسان، توسط سازمان جهانی بهداشت متأخر برای آزمایش مشابه و کاهش سرعت داروهای مخدر گنجانده نشده است 1981، 1988، 1989. اکسیژن ضد درد کمتر

احتیاط ضد درد 8-11 برابر مورفین است. جذب: درمان سندرم درد با شدت های مختلف و افزایش یافته خدمات ویژه مختلف.

مناظر را به تصویر می کشد: عیسی پای رسولان را شست

من در مورد وب سایت GELANDRINK Zolotoy و GELANDRINK Dvortsovo به عنوان صابون های عیسی برای پای رسولان خواندم که فقط برای بیماری های مفاصل تسکین دهنده هستند. من آن را در اینترنت جست‌وجو کردم، به‌علاوه همه بررسی‌ها مثبت بود، به‌ویژه از سوی کادر پزشکی. در اینجا صابون پای عیسی برای آماده سازی رسولان - حاوی آرترو و...

گروه: مدیر انجمن

پست ها: 8094

برای شروع یک خطبه کوتاه، از شما می خواهم از کتاب انجیل، انجیل یوحنا، فصل 13، آیات 4 تا 10، به دقت مطالعه کنید.
می گوید عیسی مسیح پاهای شاگردان را شست، اما من می خواهم به گفتگو با پطرس و عیسی توجه ویژه ای داشته باشم. همه می دانند که پطرس کیست، این مرد محترم، یکی از 12 شاگرد، و سپس رسول، پرشورترین آنها بود. و سپس با شروع گفتگو با عیسی می گوید:
او به سیمون پیتر نزدیک می شود و به او می گوید: خداوندا! آیا باید پاهای من را بشویید؟
(یوحنا 13:6)
به نظر می رسد که پطرس به درستی پاسخ داد، او به معلم خود اجازه نداد تا خود را اینقدر تحقیر کند تا عیسی پاهای او را بشوید. اما عیسی پاسخ داد:
عیسی پاسخ داد و به او گفت: «آنچه من می‌کنم، تو اکنون نمی‌دانی، اما بعداً خواهی فهمید.»
(یوحنا 13:7)
با این حال، پطرس هنوز از روح القدس پر نشده بود تا بفهمد که عیسی چقدر عمیقاً در قلب یک شخص نفوذ کرد تا پاهای او را بشوید...

رامیل موستایف. عیسی پای شاگردان را میشوید

«به شما فرمان جدیدی می‌دهم که یکدیگر را دوست بدارید. همانطور که من شما را دوست داشتم، شما نیز یکدیگر را دوست بدارید. اگر به یکدیگر محبت کنید، همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید.» (یوحنا 13:34-35).

تاپیرا این موضوع را به خوبی پوشش می دهد:

در دینداری ما چیزهای زیادی وجود دارد که ذهنی و نظری است، اما زندگی به اندازه کافی وجود ندارد، چیزی واقعی که زندگی انسان مدرن را کاملاً تسخیر و دگرگون می کند. چرا ایمان ما آنطور که زمانی رسولان را متحول کرد، ما را تغییر نمی دهد؟ به این دلیل بسیار ساده که ما خدا را آنطور که آنها احساس می کردند احساس نمی کنیم. اما ما خدا را احساس نمی کنیم زیرا انسان را احساس نمی کنیم.

بندیکت اسپینوزا زمانی گفته بود که «هرکس فقط از طریق عشق به همسایه خود خدا را احساس می کند یا از او آگاه است و بنابراین هیچ کس نمی تواند ویژگی دیگری از خدا را جز این عشق بشناسد». ایمان، از دیدگاه اسپینوزا، «آزادی کامل فلسفی را برای همه فراهم می‌کند... فقط کسانی را محکوم می‌کند که...

من، مانند هر مؤمنی، بارها این فرصت را داشته ام که در عشای ربانی (مراسم عشا) شرکت کنم. در همان زمان، به ما آموختند که با خوردن خون و گوشت مسیح، حیات و قدرت خداوند به طور اسرارآمیزی وارد همه ایمانداران می شود.

با اینکه سالها گذشت، اما خوب به یاد دارم که چقدر با هیجان و با چه امیدی منتظر اولین عشاق بودم. به ما گفتند که قبل از عشاء باید روزه بگیریم و دعا کنیم. من و همسرم با پشتکار همه چیز را تکمیل کردیم. و اینجا شام است! از نان و میوه خوشه انگور خوردم و... هیچی.

سپس شروع کردم به سؤال از مؤمنان در مورد هدف و قدرت شام خداوند. برخی گفتند که شام ​​لازم است تا قربانی کفاره عیسی مسیح را فراموش نکنیم. دیگران به من آموختند که به سادگی باور کنم که در عشاق به طور مرموزی گوشت و خون عیسی مسیح را می خوردم. و اینکه به این ترتیب (معلوم است، از طریق خوردن) اتحاد من با عیسی مسیح رخ می دهد. برخی دیگر تعلیم دادند که شستن پاها و شام، به عنوان یک مراسم مقدس، ...

زندگی عیسی

زندگی عیسی روی زمین، اعمال او و خصوصیاتی که نشان داد نشان داد که یَهُوَه، خالق آسمان و زمین، چه نوع خدایی است. به لطف عیسی، ما درک کاملی از خالق داریم.

معلم بزرگ ایده روشن تری از خالق ارائه می دهد

مردمی که در قرن اول در فلسطین ساکن بودند «منتظر» بودند. مردم منتظر چه بودند؟ آمدن مسیح یا مسیح، قرن ها پیش توسط پیامبران خدا پیش بینی شده بود. مردم مطمئن بودند که کتاب مقدس تحت هدایت خدا نوشته شده و حاوی پیشگویی هایی در مورد آینده است.

یکی از این پیش‌بینی‌ها، که در کتاب دانیال ثبت شده، نشان می‌دهد که مسیحا در اوایل قرن اول ظهور خواهد کرد (لوقا 3:15؛ دانیال 9:24-26).

با این حال، مردم باید مراقب باشند زیرا مسیحای دروغین در حال ظهور بودند (متی 24:5).

برخی از آنها توسط مورخ یهودی ژوزفوس ذکر شده است: تئوداس، که کسانی را که به او ایمان آورده بودند به رود اردن هدایت کرد و اعلام کرد که آبهای آن از هم جدا خواهد شد. مصری که مردم را به کوه زیتون هدایت کرد و ادعا کرد که به گفته او ...

بیایید در مورد آن فکر کنیم:
1. می گویند عیسی در هنگام شام پاهای شاگردان را شست. نه قبل از شام و نه بعد از آن، بلکه دقیقاً هنگام شام...
اگر او صرفاً به نظافت پاهای شاگردان اهمیت می داد، در آن صورت پاهای آنها را در ورودی خانه می شست (همانطور که معمولاً بردگان انجام می دادند) ... اما او تا شام صبر کرد و در هنگام شام بود که این عمل را آغاز کرد. .
2 و در هنگام شام، هنگامی که شیطان آن را در قلب یهودا شمعون اسخریوطی گذاشته بود تا به او خیانت کند،
3عیسی چون می‌دانست که پدر همه چیز را به دست او داده است و از خدا آمده و نزد خدا می‌رود.
4او از شام برخاست و جامه بیرونی خود را درآورد و حوله ای برداشت و کمربند خود را بست.
این یعنی چی؟ این به من می‌گوید که عیسی می‌خواست شاگردانش را به چیزی مهم دعوت کند که بعداً در طول شام برای آنها اتفاق می‌افتد.

2. عیسی در واقع پاهای شاگردان خود را شست و گفت که این یک نمونه برای آنها بود. او این کار را به صورت نمادین انجام نداد (همانطور که اکنون بسیاری از فرقه ها انجام می دهند)، بلکه در واقع پاهای آنها را شست.
4او از شام برخاست و خود را برداشت...