شکر خدا برای همه چیز یعنی چه؟ قلب شکرگزار نشان از اعتماد به خدا دارد

چقدر زندگی معنوی ما فهرستی ثابت از درخواست های خداست، حتی در بالاترین درجه، اما به نوعی با نگرش مصرف گرایانه! گویی می‌خواهیم خدا را بدهکار خود کنیم و متوجه نمی‌شویم که خداوند قبلاً چه لطفی به ما کرده است و این ما هستیم که به او بدهی پرداخت نشده‌ایم.

او درباره شاهکار نماز بسیار نوشته است و در میان انواع مختلف کار فکری به این موارد اشاره می کند: «شکرگزاری از خدا بخشی از کار ذهنی است و عبارت است از شکر و تسبیح خداوند برای هر آنچه اتفاق می افتد - اعم از خوشایند و خوشایند. غمگین.» حتي اندوه نازل شده از سوي خداوند نيز چون براي انسان سود معنوي در نظر مي گيرد، شايسته سپاس است.

این کار توسط خود خداوند از طریق رسول دستور داده شده است: "در هر چیزی شکرگزاری کنید زیرا اراده خدا در مسیح عیسی برای شما این است" (اول تسالونیکیان 5:18). "در دعا دائمی باشید و در آن با شکرگزاری مراقب باشید" (کولسیان 4: 2).

«شکرگزاری به چه معناست؟ این ستایش خداوند به خاطر نعمت های بی شمارش است که بر همه بشریت و بر هر فرد سرازیر شده است. با چنین شکرگزاری آرامش شگفت انگیزی در روح ایجاد می شود. شادی معرفی می شود، علیرغم اینکه غم و اندوه همه جا ما را احاطه کرده است، ایمانی زنده معرفی می شود که به واسطه آن انسان تمام نگرانی های خود را رد می کند، ترس انسانی و اهریمنی را زیر پا می گذارد و تماماً خود را به اراده خدا می سپارد.

همانطور که قدیس ایگناتیوس توضیح می‌دهد، خداوند به ما دستور داد که شکرگزاری او را به دقت تمرین کنیم، تا در خود احساس سپاسگزاری از خدا را پرورش دهیم. این دقیقاً باید یک احساس باشد، یک روحیه درونی خاص روح، که با انجام شکرگزاری ایجاد می شود. این احساس - شکرگزاری بی‌شک و شکایت از خدا برای همه چیز - آماده‌سازی عالی برای دعا است، زیرا به ما می‌آموزد که به نحو مناسب با خدا ارتباط برقرار کنیم. احساس شکرگزاری خود نماز را زنده می کند. قدیس سخنان کتاب مقدس را به یاد می آورد: «همیشه در خداوند شاد باشید. و دوباره می گویم: شاد باشید... خداوند نزدیک است. برای هیچ چیز مضطرب نباشید، بلکه همیشه با دعا و دعا و شکرگزاری، خواسته های خود را به خداوند برسانید. و صلح خدا که از هر عقلی برتر است، دلها و افکار شما را در مسیح عیسی حفظ خواهد کرد.» (فیلسیان 4:4-7).

مساوی است با کفر شخص ناسپاس راه های رستگاری را که خداوند انسان را به آن هدایت می کند نمی بیند. به نظر او هر اتفاقی که برایش می افتد بی معنی و تصادفی است. برعکس، از شکرگزاری و جلال خدا، به ویژه در غم و اندوه و رنج، ایمان زنده متولد می شود، و از ایمان زنده - صبر آرام اما قدرتمند در مسیح. جایی که مسیح احساس می شود، تسلی او وجود دارد .

قدیس توضیح می‌دهد که شکرگزاری واقعی از خودراضی نیست، بلکه از دید ضعف‌های خود و رؤیت رحمت‌های خدا به مخلوق سقوط کرده است. همانطور که از مَثَل باجگیر و فریسی می آموزیم، سپاسگزاری از خدا به خاطر رضایت از جان خود، می تواند به معنای غرور عمیق روحانی باشد که با آسایش موقت کور شده است. در واقع، همان بیماری هایی که خداوند به ما اجازه می دهد، فقط با تشکر از خدا به خاطر آنها می توانند به درستی متحمل شوند. و شکرگزاری خداوند تنها سلاحی است که قادر است بر هر غم و هر تلخی غلبه کند. «به طرز شگفت انگیزی، فکر شکرگزاری از خدا در میان مصیبت های صالحان به سراغشان می آید. دلهایشان را از غم و تاریکی می کند و بسوی خدا می برد و به عالم نور و تسلی می بخشد. خداوند همیشه کسانی را که با سادگی و ایمان به او متوسل می شوند، نجات می دهد.»

«اگر دلت شکر ندارد، خودت را مجبور کن که شکر کنی. همراه با آن آرامش وارد روح می شود.»

اما اگر چنین احساسات سپاسگزاری در روح وجود نداشته باشد، اگر روح در غل و زنجیر سرما و بی احساسی باشد، چه؟ «اگر دلت شکر ندارد، خودت را مجبور کن که شکر کنی. همراه با او آرامش در روح وارد می شود.» قدیس در «تجربه های زاهدانه» چنین کاری را چنین توصیف می کند: «کلمات تکراری "خدا را شکر برای همه چیز"یا "اراده خدا انجام شود"در برابر غم و اندوه بسیار سخت رضایت بخش عمل کنید. ماجرای عجیب! گاهی از اثر شدید غم و اندوه تمام قوای روح از بین می رود. روح، همانطور که بود، ناشنوا می شود، توانایی احساس کردن هر چیزی را از دست می دهد: در این زمان من با صدای بلند، به زور و مکانیکی، به یک زبان شروع خواهم کرد: "سبحان الله" و روح با شنیدن این جمله حمد و حمد خداوند در پاسخ به این حمد کم کم زنده می شود، سپس تشویق، آرام می شود و تسلیت می یابد».

قدیس ایگناتیوس در یکی از نامه های خود به فردی که دچار بیماری و اندوه شدید شده است، توصیه های زیر را ارائه می دهد: «برای شما می نویسم زیرا در وضعیت دردناکی هستید. من به تجربه سختی این وضعیت را می دانم. قدرت و توانایی های بدن سلب می شود. با هم قدرت و توانایی های روح سلب می شود. اختلال اعصاب به روح منتقل می شود، زیرا روح با یک اتحاد نامفهوم و صمیمی با بدن مرتبط است که به دلیل آن روح و بدن نمی توانند بر یکدیگر تأثیر بگذارند. من برای شما یک دستور العمل معنوی ارسال می کنم که توصیه می کنم از داروی پیشنهادی چندین بار در روز استفاده کنید، مخصوصاً در لحظات سختی روحی و جسمی. هنگامی که استفاده می شود، مکاشفه قدرت و شفا کند نمی شود... هنگامی که تنها هستید، به آرامی، با صدای بلند با خود بگویید، و ذهن خود را در کلمات محصور کنید (همانطور که قدیس جان اوج توصیه می کند) موارد زیر: "شکوه بر تو. ای خدای ما، برای اندوهی که فرستاده شد. من آنچه را که شایسته اعمالم است می پذیرم: مرا در پادشاهی خود یاد کن»... احساس خواهید کرد که آرامش در روح شما وارد می شود و سردرگمی و سرگردانی را که آن را عذاب می داد از بین می برد. دلیل این امر روشن است: لطف و قدرت خداوند در حمد و ثنای خداوند است نه در فصاحت و فصاحت. دعاشناسی و شکرگزاری اعمالی هستند که توسط خود خدا به ما آموزش داده شده است - آنها به هیچ وجه اختراع بشری نیستند. رسول این کار را از طرف خدا دستور می دهد (اول تسالونیکی 5: 16).

با سپاسگزاری از خداوند، یک مسیحی گنجینه گرانبهایی به دست می آورد - شادی مهربانی که قلب او را پر می کند و در پرتو آن وقایع زندگی کاملاً متفاوت درک می شود. به جای ناامیدی، روح پر از شادی می شود و به جای غم و اندوه - تسلی.

"افکار شیطانی انسان را نجس و نابود می کند، اما افکار مقدس او را تقدیس و حیات می بخشد."

«بیایید کار نامرئی شکرگزاری خدا را پرورش دهیم. این شاهکار ما را به یاد خدایی می اندازد که فراموش کرده ایم. این شاهکار عظمت خداوند را که از ما پوشیده است، بر ما آشکار خواهد کرد، فواید بی‌شمار و بی‌شمار او را برای مردم به‌طور عام و برای هر فرد به‌ویژه آشکار خواهد کرد. این شاهکار ایمان زنده به خدا را در ما تلقین خواهد کرد. این شاهکار خدایی را به ما خواهد داد که او را نداریم، که سردی ما نسبت به او، بی توجهی ما را از ما گرفت. افکار شیطانی انسان را نجس و نابود می کند - افکار مقدس او را تقدیس می کند و زندگی می بخشد.

زندگی در زمینواقعاً سخت است، اما به شرطی که انسان بدون خدا زندگی کند!

قدردانی... سپاسگزاری از هر چیزی که ما را احاطه کرده است... سپاسگزاری از هر آنچه برای ما اتفاق می افتد... سپاسگزاری از خالق...

نحوه استفاده از آنمن به سادگی می گویم: "اگر معجزه می خواهی، شکر کن!" این جمله از دعای شکرگزاری تأیید می شود: "پروردگارا از آنچه دارم و سه بار برای آنچه ندارم سپاسگزارم!" قدردانی به ما این امکان را می دهد که از قید و بند زندگی روزمره بیرون بیاییم.

اغلب از من این سوال پرسیده می شود

اغلب از من این سوال پرسیده می شود:"برای چه چیزی باید سپاسگزار باشم؟" به من بگو چقدر برای زندگیت ارزش قائل هستی؟ با 10,000 دلار، شاید در 1,000,000 دلار یا شاید در 1,000,000,000,000,000 دلار. جالب ترین چیز این است که زندگی شما از طرف خداوند کاملا رایگان به شما داده شده است. در مورد بدن شما چطور؟ دست ها، پاها، سر شما چقدر می ارزد؟ به توانایی خود در دیدن، شنیدن، نفس کشیدن، صحبت کردن، راه رفتن چقدر امتیاز می دهید؟ چقدر برای خانواده، عزیزان، دوستانتان متاسفید؟ بنابراین، آیا هنوز چیزی برای شکرگزاری ندارید؟

برای معمولی ترین چیزها تشکر کنید

برای معمولی ترین چیزها از شما متشکرم، در نگاه اول، چیزها و آنها متحول خواهند شد! گاهی اوقات از نظر فیزیکی احساس می کنم که فضای اطرافم چگونه تغییر می کند، زمانی که با تمام وجود و هر سلول احساس قدردانی می کنم! صداهای اطرافم دگرگون می شوند، نور اطرافم دگرگون می شود، زندگی من پر از نور غیرزمینی شادی و عشق است.

ما به چیزی از بیرون نیاز نداریم، زیرا ... ما در حال حاضر ثروتمند هستیم. قبل از اینکه به پاراگراف بعدی بروید، یک ثانیه توقف کنید و به آنچه قبلاً باید برای آن شکرگزار باشید فکر کنید. ممنون...

و حالا بزرگترین راز. قدردان مشکلات و سختی های زندگی خود باشید تا خودشان حل شوند. به یاد داشته باشید در فیلم "آب" درباره راهبی بود که زندانی شد و فقط با یک تکه نان کهنه و آب گندیده جمع آوری شده از یک گودال به او غذا داد. اما در کمال تعجب نگهبانان، راهب هر روز قوی‌تر می‌شد و ظاهرش تغییر می‌کرد.

بعداً گفت که هر بار قبل از خوردن آنچه به او داده می شد، از خداوند برای عذاب و آنچه برای او فرستاده تشکر می کرد. پس از آن آب شفاف و نان نرم شد. معجزه ها، اینطور نیست؟ من خودم اگر شواهد تجربه خودم نبود باور نمی کردم.

در اینجا یک نمونه اخیر است

در اینجا یک نمونه اخیر است.یک روز، چند ساعت قبل از رفتن به سر کار در شهر دیگری، لپ تاپ من روشن نشد. کامپیوتر به سادگی خطایی ایجاد کرد که برای من کاملاً غیرقابل درک بود و تمام اقدامات من برای از بین بردن آن هیچ نتیجه ای نداشت. زیرا من واقعاً در محل کار به لپ‌تاپ نیاز داشتم، سپس به تدریج احساسات منفی بر من غالب شد، از عصبانیت تا عصبانیت. ناگهان با خود گفتم "ایست" و فکر کردم، شاید این برای من آزمایشی باشد که چگونه می توانم در موقعیت های پیش بینی نشده واکنش نشان دهم.

و از خداوند به خاطر این موقعیت و فرصتی که برای تمرین مهارت هایم در مدیریت احساسات به دست آوردم سپاسگزاری کردم. و دقیقا 2 دقیقه بعد دوستم به من زنگ زد که فقط می خواست حالم را بپرسد.

من در مورد وضعیتم به او گفتم که او یک راه حل به من پیشنهاد داد که به بازیابی عملکرد رایانه من کمک کرد. اتفاقی؟ شاید. اما آنها فقط اغلب اتفاق می‌افتند و به آرامی وارد دسته یک الگو می‌شوند.

چرا این کار می کند؟

چرا این کار می کند؟ پزیرا در کتاب مقدس کلام مسیح نیز وجود دارد: «زیرا هر که داشته باشد، به او داده خواهد شد و او فراوان خواهد بود. و هر که ندارد، آنچه دارد از او گرفته می شود.» به عبارت دیگر، وقتی ما شکرگزاری می کنیم، بیشتر به ما داده می شود. و وقتی از زندگی گله و شکایت می کنیم، آنچه داریم از ما گرفته می شود.

پس بیایید هر روز، هر دقیقه، هر ثانیه شکرگزاری کنیم. بیایید برای یک حالت سپاسگزاری کامل تلاش کنیم. زندگی با شکرگزاری یعنی زندگی با خدا.

سوابق قدردانی

من دوست دارم تشکر کنمدر صبح و عصر. از این گذشته ، در این لحظه سر با چیزی مشغول نیست ، پس چرا از این زمان سود آور استفاده نکنید. گاهی اوقات موفق می شوم 80-100 تشکر کنم برای چیزهایی که ندارم، برای طبیعت، برای زندگی، شکست ها، برای فرصتی برای برقراری ارتباط با مردم و لذت بردن از زندگی. من آن را می‌نامم: «سوابق سپاسگزاری». اما من واقعاً دوست دارم وقتی رکوردهای سپاسگزاری خود را ثبت می کنید، آنها را با قلب خود ثبت کنید!

P.S. من این مقاله را به طور کامل به مادرم تقدیم می کنم. مامان، من از تو برای هر کلمه ای که می گویی، برای هر نگاهی که داری، برای هر ثانیه ای که با هم سپری می کنیم، تشکر می کنم! ممنونم برای بذرهایی که سخاوتمندانه در سر من کاشتید و دارید!

"همیشه شاد باشید، بی وقفه دعا کنید، در هر چیزی شکرگزاری کنید" (اول تسالونیکیان 5:16-18).

P.P.S. دوستان، پیشنهاد می کنم در نظرات (فیس بوک) یک گلوله برفی سپاسگزاری را شروع کنید. پیام سپاسگزاری خود را به خداوند بفرست! باور کنید بی توجه نخواهد ماند!

توجه به این نکته مهم است که کتاب مقدس به ما می گوید که در همه چیز شکرگزاری کنیم، نه اینکه برای همه چیز شکر و ستایش کنیم. این یک تفاوت بزرگ ایجاد می کند.

چند سال پیش در مورد عبادت مطالب زیادی نوشته شد. در نتیجه این، مسیحیان شروع به تجربه نتایج باورنکردنی در دعاهای مستجاب کردند، زیرا آنها شروع به بهره برداری از قدرت خدا کردند که از طریق ستایش آزاد شد.

با این حال، طبق برخی آموزه هایی که در آن زمان به وجود آمد، ما باید خدا را به خاطر سختی ها، مشکلات، آزمایش ها و وسوسه ها شکر کنیم. این آموزه مبتنی بر تحریف جزئی کتاب مقدس بود که به دلیل آن برخی از مسیحیان گمراه شدند.

بدانید که ما نباید خدا را به خاطر شرایط نامساعد، برای بیماری ها یا برای مشکلات، آزمایش ها و وسوسه هایی که شیطان برای ما می فرستد شکر کنیم. کتاب مقدس این را آموزش نمی دهد. اما کتاب مقدس تعلیم می دهد که ما باید در میان هر آزمایش و مشکلی که در زندگی خود از سر می گذرانیم، خدا را ستایش کنیم. به عبارت دیگر، اول تسالونیکیان 5: 18 به ما می گوید که بدون توجه به سختی یا آزمایش، چشمان خود را به خدا نگاه داریم. خداوند می داند که با جلال دادن او در میان وسوسه های آتشین، چشمان ما بیشتر به او معطوف خواهد شد تا مشکل. و همچنین می‌داند که با ستایش خداوند، قدرت خدا را آزاد می‌کنیم تا در موقعیت خود کار کند.

باز هم، عبادت کاری نیست که ما صرفاً به صورت مکانیکی برای دستکاری خدا یا شرایط انجام دهیم. خداوند تنها با ستایش صمیمانه برانگیخته می‌شود، و این فقط می‌تواند از رابطه محبت آمیز با پدر آسمانی ما ناشی شود.

شما باید یاد بگیرید که بدون توجه به شرایطتان، جلال دادن به خدا را راه زندگی خود قرار دهید. ستایش شما را به دریافت بهترین ها از خداوند برای زندگی خود هدایت می کند. ستایش قدرت خدا را در شرایط شما آزاد می کند. در همه چیز سپاسگزار باشید، نه برای همه چیز. در هر کاری با قلبی سپاسگزار به سوی خدا بیایید و او را به خاطر آنچه هست ستایش کنید.

در میان هر مشکل یا مشکلی، نزد پدر آسمانی خود بروید و خدا را به خاطر قدرت رهایی بخشش ستایش کنید - و او راهی به شما خواهد داد! خداوند را ستایش کنید که او بزرگتر از هر مشکل یا آزمایشی است که ممکن است با آن روبرو شوید.

قدرت ستایش مستمر

مزمور 33:2

خداوند را در همه حال برکت خواهم داد. مداحی او پیوسته در دهان من است.

اغلب، وقتی در ماشین رانندگی می‌کنم یا در دفترم کار می‌کنم، شروع به ستایش خداوند می‌کنم. من نمی ایستم تا به اطرافم نگاه کنم تا ببینم کسی نزدیک من است یا نه (در عین حال سعی نمی کنم توجه را جلب کنم یا از خودم منظره ای بسازم). فکر می کنم زمان آن رسیده که دیگر از دنیا نترسید.

اهل دنیا از به کار بردن الفاظ رکیک و شوخی های رکیک در حضور ما ابایی ندارند! نمی ترسند جلوی ما خدا را نفرین کنند! آنها از انجام هر کاری که می خواهند در مقابل ما نمی ترسند! بنابراین، ما نیز باید یاد بگیریم که از تسبیح خدا نترسید. اگر دنیا خداوند را لعنت کند، ما شکر خدا او را ستایش خواهیم کرد!

شما می توانید در حین انجام کارهای روزانه خود خدا را ستایش کنید. شما می توانید در حالی که در حال کار روی ماشین خود، دویدن در زمین بسکتبال یا رانندگی با ماشین خود هستید، خداوند را تجلیل کنید. می‌توانید هنگام چمن‌زنی، ظرف‌ها یا جارو کردن زمین، او را تحسین کنید. مهم نیست چه کار می کنی، می توانی مدام خدا را ستایش کنی!

ستایش خداوند خداوند، پدر و خالق ماست. لبهای ما باید پیوسته شادی فراوانی را از روح ما بیان کند، زیرا خداوند ما را از شر بسیار رهایی بخشیده است.

حمد و ثنای خداوند از زبان ما باید مستمر باشد زیرا ستایش پاسخ بسیاری از مشکلات ماست. این به هیچ وجه از نماز نمی کاهد. اما برخی از پاسخ های ما فقط منتظرند تا ستایش ما در دنیای فیزیکی ظاهر شود.

ایمان قبل از اینکه برای انسان طبیعی قابل رویت باشد، خداوند را برای پاسخ تسبیح می گوید. اغلب ستایش کلیدی است که راه را برای پاسخ های مدت ها در انتظار باز می کند.

ما باید یاد بگیریم که دائماً از قلب پاک خدا را ستایش کنیم. ستایش خداوند نشان دهنده نگرش قلبی مطیع و سپاسگزار است. و خداوند چقدر سریع می تواند به ستایش خالصانه از قلب سپاسگزار پاسخ دهد!

بیایید شروع کنیم به ستایش پروردگار

مزمور 94:1،2

1 بیایید، برای خداوند آواز بخوانیم، تا صخره نجات خود را با صدای بلند فریاد بزنیم.

بیایید با ستایش پیش روی او بیاییم، او را با آواز فریاد بزنیم...

مزمور 31:11

در خداوند شاد باشید و شاد باشید، ای عادلان، شاد باشید، ای جمیع راست دلان.

اول تسالونیکیان 5:118

در همه چیز شکر کنید زیرا اراده خدا در مسیح عیسی برای شما این است.

مزمور 150:6

6 هر چیزی که نفس دارد خداوند را ستایش کند. سپاس خداوند را.

مزمور 91:2

خوب است که خداوند را ستایش کنیم و نام تو را سرودیم ای اعلی...

اول پطرس 2:9

اما شما یک نژاد برگزیده، یک کهانت سلطنتی، یک قوم مقدس، یک قوم خاص هستید، تا ستایش او را که شما را از تاریکی به سوی نور شگفت انگیز خود فرا خواند، اعلام کنید...

خدا را بخاطر کارهای شگفت انگیزش ستایش کن

ما هنوز منبع نامحدود قدرت خدا را در ستایش کشف نکرده ایم.

مزمور 107:21، 22

21 خداوند را برای رحمت او و کارهای شگفت‌انگیز او برای پسران انسان ستایش کنند.

22 برای او قربانی‌های ستایش بگذرانند و اعمال او را با سرود اعلام کنند.

آیا تا به حال فکر کرده اید که یکی از کارهای شگفت انگیزی که خداوند برای پسران انسان انجام داده است، عملکرد صحیح بدن قوی و سالم ما است! بیایید خدا را با شکرگزاری و سپاسگزاری از آنچه به ما داده است تسبیح کنیم! اگر ما کامل بودن این برکات را تجربه نکنیم، خداوند را ستایش کنیم، می توانیم از طریق ایمان به کلام خدا آنها را دریافت کنیم.

چیزهای زیادی وجود دارد که می توانیم خداوند را به خاطر آنها ستایش کنیم. در واقع، اگر در مورد آن فکر کنید، به نوعی ما واقعاً «بدهی» ستایش به خدا برای تمام کارهایی که او برای ما انجام داده است! اولین دلیل برای جلال دادن خدا از تشکر از او برای نجات و رستگاری ما ناشی می شود.

به دلیل رستگاری ما در مسیح، ما زندگی و زندگی فراوانتری داریم (یوحنا 10:10). با این حال، ما همچنین باید یاد بگیریم که خدا را به خاطر سلامتی و شفای که بخشی از رستگاری ما است ستایش کنیم. اغلب اوقات ما سلامت خود را بدیهی می دانیم. با این حال، افرادی که از یک بیماری مهلک شفا یافته اند، سلامتی و زندگی خود را بدیهی نمی دانند! افرادی که شفا را تجربه می کنند، معمولاً از نعمت سلامتی بسیار سپاسگزار هستند.

در زندگی‌ام، اغلب خدا را به خاطر سلامتی، خانواده و نعمت‌هایی که به زندگی‌ام می‌آورد شکر می‌کنم. من همیشه در ورزش فعالیت داشتم و خدا را شاکرم که بدنم سالم است و به بیماری و بیماری مبتلا نیست.

من همچنین دوست دارم خدا را به خاطر نعمت های کوچکی که ما به عنوان مؤمن نادیده می گیریم و آن را بدیهی می دانیم شکر کنم. ما باید هر روز خدا را به خاطر همه نعمت های زیادی که به ما می دهد ستایش کنیم.

درست در میان آزمایش‌ها، می‌توانید خدا را ستایش کنید، زیرا می‌دانید که او شما را به پایان خواهد رساند. همیشه خدا را شکر کنید، حتی در میانه آزمایش ها و وسوسه ها - این اراده خدا برای زندگی شما است.

کتاب مقدس می گوید که اراده خدا برای ما این است که از او تشکر کنیم، غر نزنیم، غر نزنیم، شکایت نکنیم. اگر از شرایط خود غرغر و شکایت کنید، شکست خواهید خورد، زیرا به این معناست که ایمان ندارید; تو در تاریکی پوشیده شده ای اما اگر خدا را شکر کنید و نعمت هایی را که از قبل از خدای مهربان دریافت کرده اید بشمارید، به سوی نور حرکت خواهید کرد و خدا می تواند در کنار شما حرکت کند.

یعقوب 1:2

برادران من، وقتی در وسوسه های مختلف (انواع آزمایش و وسوسه) گرفتار می شوید، همه را شادی حساب کنید.

توجه داشته باشید که جیمز به ما نمی‌گوید که وقتی آزمایش‌ها و وسوسه‌ها وارد زندگی‌مان می‌شوند، خوشحال باشیم. میگه با خوشحالی قبول کن. و اگر آنها را با شادی فراوان بپذیرید، در میانه آزمایش ها و وسوسه ها با حالت شکرگزاری از خدا شروع به شادی خواهید کرد.

وقتی باپتیست جوان بودم با این کتاب مقدس مشکل داشتم. من از تعمید روح القدس اطلاعی نداشتم، اما شفا یافتم و از بستر مرگ زنده شدم. در آن زمان من به تازگی خدمت خود را به عنوان یک واعظ آغاز کرده بودم و باید از طریق برخی از آزمایشات ایمانم می گذشتم. من در آن زمان به مزرعه پدربزرگم سر می زدم و یادم می آید برای نماز به انباری رفته بودم. سپس من دقیقاً همان کاری را انجام دادم که این آیه جیمز می گوید: از خوشحالی بسیار خوشحال شدم. می دانستم که روی صخره ایستاده ام - روی کلام خدا، بنابراین به صورت شیطان نگاه کردم و شروع کردم به خندیدن.

کسی می پرسد: "آیا میل به خندیدن را احساس کردید؟" نه حوصله خندیدن نداشتم دلم میخواست گریه کنم اما من با ایمان شروع به خندیدن کردم زیرا در دل می دانستم که به قول کلمه پیروزی با من است.

در آن زمان من هرگز کسی را ندیده بودم که در روح القدس فریاد بزند، بپرد یا برقصد. اما این دقیقاً همان کاری است که من وقتی پشت انبار پدربزرگم خدا را ستایش کردم! من به یعقوب 1:2 عمل کردم و طوری رفتار کردم که گویی کلام خدا حقیقت است، زیرا چنین بود. من با ایمان شادی کردم، با شادی فراوان و پیروزی را به دست آوردم. در طویله پدربزرگم در حالی که خدا را ستایش می کردم، به شیطان گفتم: برو، ادامه بده، هر چه می توانی فشار بیاور. اما هر چه سخت تر شود، بیشتر فریاد خواهم زد و خدا را ستایش خواهم کرد.» و من به حمد و ثنای او ادامه دادم تا این که بار از بین رفت و فشار دشمن از بین رفت. کمی بعد، تقریباً بلافاصله، وضعیت من به سمت بهتر شدن تغییر کرد. اما اگر در سمت منفی باقی می ماندم، ناله می کردم و از آزمایشاتی که با آن روبه رو بودم شکایت می کردم، پیروز از آنها عبور نمی کردم. من در این شرایط بهترین های خدا را تجربه نمی کردم.

ببینید، خندیدن، جیغ زدن، پریدن و رقصیدن در مراسم کلیسا آسان است. اما وقتی واقعاً از مسیح روح‌القدس پر می‌شوید، توسط او انگیزه می‌گیرید و در روح آتش می‌شوید و دائماً در آتش هستید. و در هر شرایطی می توانید خدا را شکر کنید.

اگر امتحان یا وسوسه ای برای شما پیش آمد، خدا را به خاطر آن شکر نکنید. اما از این که فرصت دیگری برای اثبات وفاداری خود به او دارید، برای اعمال و توسعه ایمان خود سپاسگزار باشید. این خواست خدا برای زندگی شماست.

افسسیان 5:18،21،22

18 اما از روح پر باشید...

تسلیم شدن در برابر یکدیگر از ترس خدا.

ای همسران، مانند خداوند تسلیم شوهران خود باشید.

نشانه دیگری از زندگی پر از مسیح روح

- این تواضع است.

خدا از ما می‌خواهد که پشیمان باشیم، با اطرافیانمان مهربان باشیم، نه شخصیتی بی‌ادب که ما را در پیمودن مسیر خود سرسخت کند. برخی از افراد زمانی که باید تسلیم دیگران شوند، دوران سختی را پشت سر می گذارند. اما وقتی با مسیح آتش می گیرید، آسان است.

لطفا توجه داشته باشید: «ای زنان، مانند خداوند تسلیم شوهران خود باشید» (افس. 5:22).پولس هنگام صحبت در مورد زن و شوهر از کلمه "تسلیم" استفاده می کند و در آیه 21 نیز از همین کلمه در مورد تسلیم شدن ایمانداران به یکدیگر استفاده می کند.

گاهی اوقات مردم از افسسیان 5:22 خارج از متن استفاده می کنند و چیزی را می گویند که واقعاً منظور نیست. مثلاً مردی گفت: «خدایا من سر خانه ام! به همسرم گفتم: "کاری را که من می گویم انجام می دهی یا سرت را به باد نده!" آیا سخنان این شخص شبیه فردی است که از روح القدس پر شده است؟ اگر این نگرش از طرف خداست، پس من یک فضانورد هستم!

یک کشیش یک بار به من گفت: «من هرگز روزه نمی‌گیرم. من فقط نمی توانم این کار را انجام دهم. در واقع من همیشه برای ناهار به خانه می آیم زیرا باید روزی سه بار غذای گرم بخورم. و اگر معلوم شود که همسرم هنوز آشپزی نکرده است، همه جهنم از بین می رود.» فکر کردم، "این مرد باید نجات را بپذیرد!" این کشیش ممکن است به دعوت خدا در مورد زندگی خود پاسخ داده باشد و احتمالاً; او حتی در خدمتی بود که خدا او را به آن فرا خوانده بود. اما او با تمام وجود از برنامه خدا پیروی نکرد زیرا در روح مشتاق نبود و عاشقانه راه نمی رفت.

قبلاً گفتم که حفظ یک زندگی مملو از روح مسیح بر هر بخش از زندگی شما تأثیر می گذارد: روح، روح و بدن. از سوی دیگر، امتناع از پر شدن با مسیح روح نیز بر هر بخش از زندگی شما تأثیر منفی خواهد گذاشت، فقط تأثیر منفی. مثلاً این کشیش خودش را قضاوت نکرد و در سنین پایین مرد. این خواست خدا برای او نبود، اما او در پرتو کلام قدم نگذاشت و خود را قضاوت نکرد. کتاب مقدس می گوید: "زیرا اگر خود را قضاوت کنیم، داوری نخواهیم شد" (اول قرنتیان 11:31).

کلام خدا می گوید که زنان باید مانند خداوند تسلیم شوهران خود شوند (افس. 5:22). اما به مؤمنان نیز گفته می شود که تسلیم یکدیگر شوند (آیه 21). آیا این به این معنی است که ما باید به یکدیگر رئیس باشیم؟ خیر، و آیه 22 از باب پنجم افسسیان به این معنا نیست که شوهران باید به همسران خود رئیس شوند، چه رسد به اینکه رفتار بی ادبانه با آنها داشته باشند.

خدا می خواهد که ما باشیم

توانایی یادگیری دارد

کلمه «تسلیم» صرفاً به معنای تسلیم شدن در برابر یکدیگر است. از دیدگاه انسانی، انجام این کار گاهی دشوار است. اما اگر شما از مسیح روح پر شده اید و همچنان در آتش هستید، آسان است، زیرا روح شعله ور بدن را تحت قدرت نگه می دارد. این خواست خدا برای زندگی شماست. و همانطور که جسم خود را تسلیم روح خود می کنید، اراده و جهت خاص خدا برای زندگی شما به طور فزاینده ای برای شما روشن می شود.

برخی از مسیحیان نمی توانند تسلیم یکدیگر شوند و به راحتی آزرده می شوند. به عنوان مثال، برخی از مؤمنان از نحوه موعظه یا تعلیم یک وزیر از کلام آزرده می شوند. گاهی آنقدر آزرده می شوند که کلیسا را ​​ترک می کنند. اما ما باید تسلیم یکدیگر باشیم و از کلام اطاعت کنیم! ما باید همیشه آماده یادگیری باشیم.

فروتنی نشانه زندگی پر از روح مسیح است. بدون تواضع و روحیه ای که بتواند تعلیم را بپذیرد، خود را از تحقق برنامه خداوند برای زندگی خود باز خواهید داشت.

من بیش از پنجاه و پنج سال است که در خدمت خدمت هستم، و برای من شگفت انگیز است که چگونه بسیاری از مسیحیان که به زبان ها صحبت می کنند قادر به یادگیری نیستند. آنها به خود می بالند که به زبان های دیگر صحبت می کنند، و من خوشحالم که این کار را می کنند، اما بسیاری از آنها، به بیان مجازی، در زمانی که باید وارد در می شدند و با خدا راه می رفتند، جلوی در ایستادند.

ممکن است در برخی از جنبه های خاص کتاب مقدس با یکدیگر اختلاف نظر داشته باشیم. اما ما باید در نگرش درست - روح درست - نسبت به یکدیگر و مطیع باشیم. البته، هنگامی که مسیحیان در تعالیم به بیراهه می روند و مرتکب اشتباه می شوند، ما باید با نگرش عاشقانه از حقیقت دفاع کنیم. اما نباید در مورد موضوعات بی اهمیت و سوالات فرعی مانند: "آیا نوشیدن آبلیمو گناه دارد؟" این ممکن است خیلی مضحک به نظر برسد، اما برخی افراد دقیقاً این سؤالات را می پرسند. چنین سؤالاتی صرفاً نتیجه انحراف اعتقادی است. به عبارت دیگر در رستگاری شخصی فرد تأثیری ندارند.

قبلاً گفتم سوختن یعنی زندگی معنوی. و تنها راه برای داشتن یک زندگی روحانی قوی پر از روح القدس مسیح این است که از طریق دعا با خدا رابطه ای ثابت و نزدیک داشته باشیم.

اعمال 4:13-17، 23، 24، 29-31

نظرات در مورد فصل 5

مقدمه ای بر رسائل تسالونیکیان

پولس به مقدونیه می آید

برای هر کسی که می تواند بین سطرها بخواند، داستان ورود پولس به مقدونیه یکی از دراماتیک ترین داستان های اعمال رسولان است. لوک آن را با کلمات پراکنده می گوید اعمال 16.6-10.اگرچه این روایت بسیار مختصر است، اما تصور زنجیره ای از شرایط را می دهد که ناگزیر باید به یک رویداد بزرگ ختم شود. پولس از فریجیا و غلاطیه گذشت. در مقابل او هلسپونت (داردانل) قرار داشت، در سمت چپ استان پرجمعیت آسیا قرار داشت، در سمت راست استان عظیم بیتینیا قرار داشت، اما روح القدس به او اجازه ورود به هیچ یک را نداد. چیزی ناگزیر او را به سمت دریای اژه سوق داد. بنابراین او به تروآس اسکندریه آمد، در حالی که نمی دانست کجا باید برود، و سپس مردی را در شب دید که صدا می کند: "به مقدونیه بیا و به ما کمک کن." پولس به راه افتاد و خبر خوش برای اولین بار به اروپا رسید.

یک جهان

در آن لحظه، پولس احتمالاً بیش از یک قاره را در مقابل خود دید که باید برای مسیح فتح شود. او در مقدونیه فرود آمد و مقدونیه پادشاهی اسکندر مقدونی بود که تمام جهان را فتح کرد و گریه کرد زیرا دیگر چیزی برای فتح نبود. اما اسکندر فقط یک فاتح نظامی نبود. شاید بتوان گفت او اولین جهان گرا بود. او بیشتر یک مبلغ مذهبی بود تا یک سرباز، و رویای جهانی متحد تحت سلطه فرهنگ روشنگرانه یونان را در سر می پروراند. حتی متفکر بزرگی مانند ارسطو (که زمانی معلم اسکندر مقدونی بود) گفت که باید با یونانیان به عنوان مردمی آزاد و با جمعیت شرق به عنوان برده رفتار کرد. با این حال، اسکندر مقدونی اعلام کرد که او توسط خدا فرستاده شده است "تا تمام جهان را متحد کند، آرام کند و آشتی دهد." او آگاهانه گفت که وظیفه او «ترکیب شرق و غرب» است. او رویای امپراطوری را در سر می پروراند که در آن نه یونانی، نه یهودی، نه بربر یا سکائی، نه برده یا آزاد وجود داشته باشد. (کولس 3:11).تصور اینکه پولس در سفر خود به مقدونیه به اسکندر مقدونی فکر نمی کرد دشوار است، به خصوص که او از تروآ اسکندریه به نام اسکندر مقدونی حرکت کرد. او به مقدونیه رسید، پادشاهی اسکندر، و در فیلیپی موعظه کرد، به نام فیلیپ، پدر اسکندر. به تسالونیکی رفت که به نام خواهر ناتنی اسکندر نامگذاری شد. کل منطقه پر از خاطرات مرتبط با اسکندر مقدونی بود و پولس احتمالاً نه به کشور یا قاره، بلکه به جهان برای مسیح فکر می کرد.

پولس به تسالونیکی می آید

هنگامی که پولس به تسالونیکی رسید، این احساس از آغوش باز مسیحیت برای او حادتر بود. شهر بزرگی بود. روزی روزگاری به آن ترمای می گفتند که به معنی چشمه های آب گرم است و نام خلیج ترمایی را که در کرانه های آن قرار داشت، داده است. همیشه یک بندر بزرگ و یک بندر معروف بوده است. به عنوان مثال، یک پایگاه دریایی برای خشایارشا پادشاه ایران در زمان حمله او به اروپا در آنجا وجود داشت و حتی در دوران روم نیز بزرگترین یاردهای کشتی سازی جهان در آن زمان را در خود جای داده بود. در سال 315 قبل از میلاد، کاساندر دوباره شهر را بازسازی کرد و به افتخار همسرش، دختر فیلیپ مقدونی و خواهر ناتنی اسکندر مقدونی، آن را تسالونیکی نامید. این شهر آزاد بود، به این معنی که هرگز با وجود یک پادگان رومی از شرافت آن کاسته نشد. مجلس مردمی و قضات خاص خود را داشت. جمعیت آن به 200 هزار نفر افزایش یافت. و زمانی این سوال مطرح شد که کدام شهر باید پایتخت جهان اعلام شود - تسالونیکی یا قسطنطنیه. حتی امروز، 346 هزار نفر در شهر تسالونیکی (که اکنون به آن گفته می شود) زندگی می کنند.

اما اهمیت ویژه تسالونیکی به این دلیل بود که در جاده ایستاده بود از طریق اگنازیا،اتصال سواحل دریای آدریاتیک به قسطنطنیه در بسفر و بیشتر به آسیای صغیر و شرق. غرب و شرق در تسالونیکی به هم رسیدند. آنها گفتند که "در آغوش امپراتوری روم بود." در اینجا تجارت غرب و شرق به هم نزدیک شد، پس گفتند: «تا زمانی که طبیعت تغییر نکند، تسالونیکی غنی و آباد خواهد بود».

اهمیت ورود مسیحیت به تسالونیکی قابل اغراق نیست. هنگامی که مسیحیت در آنجا ریشه دوانید، گسترش آن در سراسر جهان اجتناب ناپذیر بود از طریق اگنازیابه مشرق و فتح آسیای صغیر و از غرب و فتح روم. ورود مسیحیت به تسالونیکی نقش تعیین کننده ای در شکل گیری آن به عنوان یک دین جهانی داشت.

اقامت پل در تسالونیکا

داستان اقامت پولس در تسالونیکی بیان شده است اعمال 17.1-10.برای پولس، حضور در تسالونیکی بسیار مهم بود. سه شنبه در کنیسه موعظه کرد (اعمال رسولان 17:2)بنابراین بعید است که او بیش از سه هفته در آنجا بماند. پولس در آنجا به چنان موفقیت شگفت انگیزی دست یافت که یهودیان خشمگین شدند و او را به قدری دردسر ایجاد کردند که مجبور شد پولس را زیر پوشش تاریکی به بریا منتقل کنند. در وریا هم همین اتفاق افتاد (اعمال رسولان 17:10-12)و سپس پولس مجبور شد که تیموتائوس و سیلاس را ترک کند و به آتن بگریزد. این چیزی است که او را نگران کرده است. او فقط سه هفته در تسالونیکی بود. آیا او توانست در این سه هفته چنان تأثیری در آنجا بگذارد که دیگر نمی توان مسیحیت را ریشه کن کرد؟ پس ایده تسخیر امپراتوری روم برای مسیح اصلاً فکری پوچ نخواهد بود. یا شاید لازم باشد برای مدت طولانی در آنجا مستقر شوید و ماه ها و حتی سال ها تلاش کنید تا نتایج مطلوب را به همراه داشته باشد؟ در این مورد، هیچ کس حتی نمی تواند به طور مبهم تصور کند که مسیحیت چه زمانی به تمام نقاط جهان نفوذ خواهد کرد. تسالونیکی اولین آزمایش بود و پولس بسیار نگران بود که نتایج آن چه خواهد بود.

اخبار از تسالونیکا

پولس به قدری نگران این بود که به محض ملاقات دوباره تیموتائوس در آتن، او را برای کسب اطلاعات به تسالونیکی بازگرداند و بدون آن نمی توانست آرام شود. (اول تسالونیکیان 3:1.2.5؛ 2:17).تیموفی چه خبری آورد؟ این خبر خوبی بود احساسات تسالونیکیان مانند همیشه قوی بود و آنها بر ایمان خود ثابت قدم بودند (اول تسالونیکی 2.14؛ 3.4-6؛ 4.9.10).آنها واقعاً "جلال و شادی" او بودند (اول تسالونیکیان 2:20).اما خبرهای ناراحت کننده ای نیز منتشر شد.

1. موعظه آمدن دوم مسیح وضعیت ناسالمی را ایجاد کرد که در آن مردم دست از کار کشیدند و همه فعالیت های روزمره را در نوعی انتظار هیستریک از آمدن ثانویه ترک کردند. و بنابراین پل از آنها می خواهد که آرام شوند و کار خودشان را انجام دهند. تجارت (اول تسالونیکی 4:11).

2. آنها نگران بودند که برای کسانی که قبل از ظهور دوم مرده بودند چه می شود. پولس توضیح می دهد که کسانی که در عیسی می خوابند از جلال کوتاهی نخواهند کرد (اول تسالونیکی 4: 13-18).

3. تمایل به تحقیر همه مقامات قانونی وجود داشت. یونانی استدلالی همیشه در خطر انحراف به سوی دموکراسی بود که تا مرز پوچی پیش رفت. (اول تسالونیکیان 5: 12-14).

4. این خطر ابدی وجود داشت که به فسق بیفتند. فراموش کردن اصول اخلاقی که در طول نسل‌های متمادی شکل گرفته بود و اجتناب از آلوده شدن به دنیای بت پرستی دشوار بود. (اول تسالونیکی 4: 3-8).

5. گروه دیگری نیز به پولس تهمت زدند. آنها اشاره کردند که او انجیل را به دلایل خودخواهانه موعظه می کرد (اول تسالونیکیان 2:5.9)،و اینکه او ظاهراً چیزی شبیه یک دیکتاتور بود (اول تسالونیکی 2.6. 7.11).

6. در کلیسا اختلافات و انشعاباتی وجود داشت (اول تسالونیکی 4:9؛ 5:13).

اینها مشکلاتی است که پولس با آن روبرو بود و نشان می دهد که ماهیت انسان از آن زمان تاکنون تغییر چندانی نکرده است.

چرا دو پیام؟

باید این سوال را مطرح کنیم که چرا دو تسالونیکی وجود دارد؟ آنها بسیار شبیه به یکدیگر هستند و باید در عرض چند هفته، شاید حتی چند روز از یکدیگر نوشته شده باشند. رساله دوم برای رفع سوء تفاهم در مورد آموزه آمدن دوم نوشته شد. اولین پیام می گوید که روز خداوند مانند دزدی در شب فرا می رسد (5,2.6). اما این منجر به وضعیتی ناسالم شد که در آن مردم فقط منتظر بودند، و در نامه دوم پولس توضیح می دهد که چه علائمی قبل از این اتفاق خواهد افتاد. (دوم تسالونیکیان 2:3-12). Uتسالونیکی ها تصور اغراق آمیزی از آمدن دوم داشتند. همانطور که اغلب برای واعظان اتفاق می افتد، تعالیم پولس به درستی درک نشد. برخی از عبارات از متن خارج شده و معنای اغراق آمیز داده شده است. در نامه دوم پولس، او تلاش کرد تا وضعیت را درست کند و افکار تسالونیکیان آشفته در مورد آمدن ثانویه را متعادل کند. البته پولس در نامه دوم از این فرصت استفاده کرد و بسیاری از سخنان محبت آمیز و سرزنش های نامه اول را تکرار و تأکید کرد، اما هدف اصلی او اشاره به شرایطی بود که هیستری آنها را آرام می کرد و به آنها کمک می کرد تا منتظر بمانند، نه در هیجان. و بطالت و انجام کارهای روزمره با آرامش. در این دو نامه می بینیم که پولس با مشکلات روزمره ای که در یک کلیسا در حال رشد به وجود آمد، سروکار دارد.

مثل دزدی در شب (اول تسالونیکی 5:1-11)

ما نمی‌توانیم ایده عهد جدید در مورد آمدن دوم را کاملاً درک کنیم، مگر اینکه منشأ عهد عتیق آن را بدانیم. ایده روز خداوند در عهد عتیق بسیار رایج است. بعدها، تمام تصاویر و تصاویر مرتبط با روز خداوند به ظهور ثانویه مرتبط شد. در ذهن یهودیان، همه زمان ها به دو قرن تقسیم می شد: عصر حاضر - به طور غیرقابل جبران بد، و عصر آینده - عصر طلایی خدا. و بین آنها - روز پروردگار - وحشتناک و وحشتناک. در این روز دنیای موجود متلاشی می شود و دنیای دیگری متولد می شود.

تصاویر وحشتناک زیادی در عهد عتیق وجود دارد که روز خداوند را توصیف می کند (اشعیا 22.5؛ 13.9؛ یر. 30.7؛ یوئل 2.11.31؛ ام. 5.18؛ زف. 1.14-16؛ مَل. 4.1).در اینجا مهمترین ویژگی های آن است.

1. او به طور ناگهانی و غیر منتظره خواهد آمد. 2. فجایع کیهانی با آن همراه خواهد شد که طی آن جهان تا پایه خود نابود خواهد شد. 3. این زمان قضاوت خواهد بود.

نویسندگان عهد جدید روز خداوند را با آمدن دوم عیسی مسیح یکی دانستند. باید به یاد داشته باشیم که آنها به اصطلاح از تصاویر و تصاویر آماده استفاده می کردند و نباید آنها را به معنای واقعی کلمه فهمید. اینها تصاویری از رؤیاهایی هستند که وقتی خدا در زمان و تاریخ مداخله کند چه اتفاقی خواهد افتاد.

طبیعتاً مردم واقعاً می خواستند بدانند این روز چه زمانی فرا می رسد. خود عیسی به وضوح بیان کرد که به هیچ کس داده نشده است که بداند چه زمانی این اتفاق خواهد افتاد، که حتی او هم این را نمی داند، بلکه فقط خداست. (متی 24:1-26؛ مرقس 13:32؛ اعمال رسولان 1:7).اما این مانع مردم نشد و آنها همچنان به گمانه زنی در مورد آن ادامه دادند، همانطور که امروز انجام می دهند، اگرچه جستجوی دانش در جایی که حتی عیسی آن را انکار کرده بود تقریباً کفر است. پولس در مورد این بحث دو نکته را بیان می کند.

او تکرار می کند که این روز ناگهان فرا می رسد. او مثل دزد در شب خواهد آمد. اما او در عین حال می گوید که این اصلاً دلیل بر غافلگیری انسان نیست. فقط کسانی که در تاریکی زندگی می کنند و اعمالشان شیطانی است غافلگیر می شوند. مسیحی در نور زندگی می کند و مهم نیست که آن روز چه زمانی برسد، اگر هوشیار و آرام باشد، همیشه برای رسیدن آن آماده خواهد بود. یک مسیحی چه راه برود و چه بخوابد، همیشه با مسیح است و بنابراین همیشه آماده است.

هیچ‌کس نمی‌داند خدا چه زمانی به سراغش می‌آید و نمی‌توان برخی چیزها را به لحظه آخر رها کرد. زمانی که برگه امتحانی از قبل بیرون کشیده شده است، برای شروع آماده شدن برای امتحان دیر شده است. وقتی طوفان شروع می شود، برای تقویت خانه خیلی دیر است. هنگامی که ملکه مری اورنج در حال مرگ بود، کشیش او می خواست برای او دعا بخواند. او به او گفت: "تا آخرین ساعت آن را ترک نکردم." به همین ترتیب اسکاتلندی که با نزدیک شدن به پایان کارش دلجویی می کرد، پاسخ داد: "وقتی هوا گرم بود، خانه ام را سقف زدم." یک تماس ناگهانی لزوماً نباید ما را ناآماده بیابد. شخصی که تمام زندگی خود را با مسیح گذرانده است، همیشه آماده است تا به حضور بی واسطه او وارد شود.

پل نامه خود را با فهرستی از توصیه های خوب به پایان می رساند. او آنها را در قالب تز ارائه می کند، اما همه آنها به گونه ای هستند که هر مسیحی باید در مورد آنها فکر کند.

پل می‌گوید به رهبران خود احترام بگذارید، اما نه فقط اینطور، بلکه برای کاری که انجام می‌دهند. این موضوع اعتبار شخصی نیست. آنچه انسان را بزرگ می‌کند، وظیفه‌ای است که انجام می‌دهد، و خدمت او نشانه عزت اوست.

با هم در صلح باشید. انجیل عشق را نمی توان در فضای نفرت موعظه کرد. اگر فردی جامعه ای را که در آن احساس ناراحتی می کند و دیگران را ناراضی می کند ترک کند و سپس جامعه ای را بیابد که در آن با همه در صلح و آرامش باشد، بسیار بهتر است.

که در 5,14 در مورد کسانی صحبت می کند که نیاز به توجه ویژه دارند. کلمه به عنوان ترجمه شده است بی نظم[y بارکلی: تنبل]، در اصل به جنگجوی برخاسته از نبرد اشاره می کرد. در حقیقت، این عبارت به این معناست: "به افرادی هشدار دهید که خودکنترلی ندارند و به راحتی از کاری که شروع کرده اند دست می کشند." بزدل - ترجمه تحت اللفظی: افرادی که روح کوچکی دارنددر هر جامعه ای آن برادر ترسو و ترسو وجود دارد که از بدترین چیز می ترسد، اما در هر جامعه ای باید مسیحیانی وجود داشته باشند که خود با شجاعت دیگران را تشویق کنند. "حمایت از ضعیفان" توصیه خوبی است. جامعه مسیحی به جای اجازه دادن به برادر ضعیف از دور شدن و در نهایت ناپدید شدن کامل، باید تلاش کند تا از ناپدید شدن او جلوگیری کند. جامعه باید پیوندهای دوستی و احساس نیاز برای حمایت از کسانی که ممکن است دور شوند ایجاد کند. شاید سخت ترین کار این است که با همه صبور باشیم، زیرا برای بسیاری از ما صبر نیاز به تلاش زیادی دارد.

پل می گوید کینه توز نباش. حتی وقتی کسی برای ما آزار می‌خواهد، باید با میل به خیر او را غلبه کنیم. که در 5,16-18 سه نشانه از یک کلیسای واقعی داده شده است.

1. این کلیسای شادفضای شادی دارد که باعث می شود اعضایش احساس کنند در آفتاب غوطه ور هستند. مسیحیت واقعی شخص را تشویق می کند، نه سرکوب.

2. این کلیسای دعاشاید اگر به یاد داشته باشیم که «کسانی که به تنهایی دعا می‌کنند بهترین دعا را با هم می‌خوانند»، دعاهای کلیسای ما مؤثرتر باشد.

3. این کلیسای سپاسگزارهمیشه چیزی برای سپاسگزاری وجود دارد. حتی در تاریک ترین و تاریک ترین روز نیز برکاتی وجود دارد که می توان با آنها حساب کرد. باید به یاد داشته باشیم که وقتی روبه روی خورشید می ایستیم، سایه پشت سرمان می افتد و اگر به خورشید پشت کنیم، تمام سایه جلوی ما خواهد بود.

که در 5,19.20 پولس به تسالونیکیان هشدار می دهد که هدایای روحانی را تحقیر نکنند. انبیا در حقیقت همان بودند که ما امروز وعاظ داریم. آنها پیام خدا را به جامعه رساندند. پولس می‌گوید: «اگر کسی چیزی برای گفتن دارد، او را از گفتن آن منع نکنید.»

که در 5,21.22 پولس وظیفه روزانه مسیحیان را یادآوری می کند. عیسی باید معیار ما برای آزمایش و آزمایش همه چیز باشد، و حتی وقتی شرایط سخت می‌شود، باید نیکی کنیم و از هر شری دوری کنیم.

کلیسایی که با نصیحت پولس زندگی می کند، واقعاً مانند نوری در تاریکی خواهد درخشید. او شادی خواهد داشت و قدرت متقاعد کردن دیگران را خواهد داشت.

فیض عیسی مسیح با شماست (اول تسالونیکی 5:23-28)

در پایان نامه، پولس دوستان خود را به خدا، جسم، روح و روح متعهد می کند و یک عبارت شگفت انگیز در اینجا وجود دارد. پولس می گوید: «برادران، برای ما دعا کنید.» شگفت انگیز است که بدانیم بزرگترین مبلغان از دعای ساده ترین مسیحیان نیرو گرفتند. روزی دوستان خواستند که به یک دولتمرد بزرگ به خاطر انتخابش به عالی ترین پست کشور تبریک بگویند. او در جواب آنها گفت: به من تبریک نگویید، بلکه برای من دعا کنید. از نظر پولس، دعا یک زنجیر طلایی بود: او برای دیگران دعا می کرد و دیگران برای او دعا می کردند.

تفسیر (مقدمه) بر کل کتاب اول تسالونیکیان

نظرات در مورد فصل 5

این رساله، بیش از هر رساله دیگری از پولس رسول، دارای سادگی، ملایمت و محبت است... و در این مورد همه اتفاق نظر دارند.دبلیو گراهام اسکروگی

معرفی

I. یک مکان خاص در CANON

اولین کتاب هر نویسنده بزرگی معمولاً بسیار مورد تحسین قرار می گیرد، به عنوان شاهدی بر این که او از ابتدا زبان خوبی داشت و این استعداد را داشت که پیام خود را به مردم منتقل کند. کاملاً محتمل است که اول تسالونیکیان اولین نامه الهام گرفته شده توسط پولس باشد. حجم تعالیم مسیحی که در آن رسول در طول اقامت کوتاه خود در تسالونیکی به جامعه آموزش می‌داد، شگفت‌انگیز است، چنان که آموزه‌های متعددی که او در مورد آنها به عنوان قبلاً برای تسالونیکیان شناخته شده بود، به وضوح نشان می‌دهد.

امروزه بسیاری به رستاخیز و آمدن دوم پروردگارمان ایمان دارند و مسیحیان انجیلی منتظر آن هستند. اما همیشه چنین نیست. احیای علاقه به این دکترین، به ویژه در نوشته‌های برادران پلیموث اولیه در بریتانیا (1825-1850)، عمدتاً بر اساس اول تسالونیکیان بود. اگر این پیام کوچک نبود، درک ما از جنبه های مختلف بازگشت مسیح بسیار ضعیف بود.

در واقع، هیچ الهی‌دانی بحث نمی‌کند که اول تسالونیکیان واقعاً توسط پولس نوشته شده است. حمایت زیادی از این موضوع وجود دارد. به قول جی آی فریم، "مگر اینکه کسی آماده باشد که ادعا کند پولس هرگز زندگی نکرده است، یا هیچ یک از رساله های او باقی نمانده است." (جیمز اورت فریم، تفسیری انتقادی و تفسیری بر رسائل سنت. پولس به تسالونیکیان، (ICC)،پ. 37.)

شواهد داخلیدرباره نویسندگی پولس - این واژگان و سبک رسول و دیدگاه مهربان پدر روحانی است. اشارات تاریخی در رساله با اعمال رسولان مطابقت دارد. علاوه بر این، در تسالونیکیان 1.1 و 2.18 نویسنده خود را پولس می نامد.

III. زمان نوشتن

اولین نامه به تسالونیکیان توسط پولس در قرنتس در مدت هجده ماه اقامت او در آنجا نوشته شد، اندکی پس از آمدن تیموتائوس به او (اول تسالونیکی 3: 6؛ 2: 17).

از آنجایی که عموماً اعتقاد بر این است که معاون گالیو (اعمال رسولان 18) در اوایل تابستان سال 51 پس از میلاد بر سر کار آمده است، به نظر می رسد پولس در اوایل سال 50 پس از میلاد به قرنتس رفته است. و به زودی اول تسالونیکیان را نوشت. تقریباً همه الهی‌دانان این رساله را به اوایل دهه 50 می‌گذارند، و احتمالاً درست است که تاریخ دقیق‌تر آن را به سال 50 یا 51 پس از میلاد برسانیم. - درست بیست سال پس از عروج پروردگارمان.

IV. هدف از نگارش و موضوع

این در طول دومین سفر مبلغان پولس، زمانی که نور بشارت به تاریکی تسالونیکی نفوذ کرد، روی داد (اعمال رسولان 17:1-10). پس از آزادی پولس و سیلاس از زندان فیلیپی، آنها از طریق آمفیپولیس و آپولونیا به تسالونیکی رفتند. در آن زمان، تسالونیکی از نظر تجاری و سیاسی یک شهر استراتژیک بود. پولس وفادار به نظام خود، به کنیسه رفت و با استناد به متن عهد عتیق، نشان داد که مسیح باید رنج بکشد و از مردگان برخیزد.

سپس شروع به توضیح داد که عیسی ناصری همان مسیح موعود است. پس پولس در سه سبت موعظه کرد. برخی از یهودیان ایمان آوردند و با پولس و سیلاس به عنوان مسیحی طرف شدند. علاوه بر این، بسیاری از مسیحیان یونانی و همچنین تعداد قابل توجهی از زنان که موقعیت‌های برجسته‌ای در شهر داشتند، تغییر دین دادند. اما آن یهودیانی که نهآنها معتقد بودند، چند نفر از هولیگان ها را در میدان بازار جمع کردند، شورش به راه انداختند و خانه جیسون را که پولس و سیلاس در آن اقامت داشتند، محاصره کردند.

واعظی را در خانه پیدا نکردند، جیسون و چند نفر دیگر را که ایمان آوردند دستگیر کردند و آنها را نزد رهبران شهر (فرمانداران) بردند و آنها را به تشویش همه جهان متهم کردند. این یک تعریف ناخواسته بود! سپس مسیحیان را متهم کردند که با حمایت از پادشاه خود که عیسی نام داشت علیه امپراتور توطئه می کردند. رهبران شهر نگران بودند. آنها از جیسون و همراهانش خواستند که برای مهمانان خود ضامن باشند و شاید به این دستورات سخت اضافه کنند که آنها شهر را ترک کنند. پس از این، جیسون و بقیه آزاد شدند.

برادران مسیحی در تسالونیکی تصمیم گرفتند که اگر واعظان شهر را ترک کنند عاقلانه تر است و آنها را شبانه به بریا فرستادند.

قابل توجه است که پولس و سیلاس، هنگامی که شهر را ترک کردند، جماعتی از ایمانداران را از خود به جای گذاشتند که در آموزه های ایمان آموزش دیده بودند و از آزار و اذیتی که بر آنها وارد شد متزلزل نشدند. از اعمال رسولان 17: 2 به راحتی می توان نتیجه گرفت که پولس و همراهانش تنها سه شنبه در تسالونیکی ماندند. با این حال، شاید این تنها زمانی است که آنها موعظه می کردند در کنیسهپل و همراهانش می توانستند این کار را انجام دهند در شهرسه ماه کامل نامه های رسول به مؤمنان در تسالونیکی نشان می دهد که ساکنان شهر به خوبی از تعالیم مسیحی مطلع بودند و به سختی توانستند این دانش را در عرض سه یا چهار هفته به دست آورند.

پولس از بریا به آتن رفت (اعمال رسولان 17:15)، جایی که شنید که ایمانداران در تسالونیکی مورد آزار و اذیت قرار می گیرند. او تلاش کرد تا آنها را ملاقات کند، اما شیطان نقشه های او را خنثی کرد (اول تسالونیکی 2: 17-18)، بنابراین تیموتائوس را نزد آنها فرستاد (3: 1-2). تیموتائوس در بازگشت، اطلاعات کلی دلگرم کننده ای آورد (3: 6-8)، که رسول را واداشت تا این رساله را بنویسد. در آن، او از فعالیت‌های تبلیغی خود در برابر حملات تهمت‌آمیز دفاع می‌کند، خواستار کنار گذاشتن بداخلاقی‌هایی است که در آن زمان در جامعه حاکم بود، ایده اشتباه کسانی را که در مسیح مرده‌اند تصحیح می‌کند. او کسانی را که در انتظار آمدن مسیح کار خود را رها کرده اند سرزنش می کند و قدیسان را قویاً توصیه می کند که رهبران روحانی خود را گرامی بدارند.

یکی از مهمترین مضامین اول تسالونیکیان آمدن دوم خداوند ما است. در هر فصل از پنج باب رساله حداقل یک بار ذکر شده است. J. R. Harding Wood این اظهارات را کنار هم گذاشت و به این نتیجه رسید:

مسیحی منتظر بازگشت خداوند ما عیسی جایی برای: 1) بتها در قلب (1: 9-10). 2) بی احتیاطی و آرامش در خدمت (2.9.19); 3) تفاوت ها و موانع بین برادران (3.12-13). ناامیدی و افسردگی در روح (4:13-18) و گناه در زندگی (5:23).(جورج رابرت هاردینگ وود، St. نامه اول پولس، pp. 13-14.)

طرح

I. سلام (1،1)

II. روابط شخصی پولس با تسالونیکی ها (1.2 - 3.13)

الف. ستایش پولس از تسالونیکیان (1: 2-10)

ب. خاطراتی از فعالیت، پیام و رفتار مبلغان پولس در تسالونیکی (2: 1-12)

ج. خاطرات پاسخ تسالونیکیان به بشارت (2: 13-16)

د. چرا پولس نتوانست به تسالونیکی بازگردد (2:17-20)

د. مأموریت تیموتائوس به تسالونیکی (3: 1-10)

E. دعای ویژه پولس (3: 11-13)

III. دستورالعمل های عملی (4.1 - 5.22)

الف. تقدیس به عنوان انجام اراده خدا (4: 1-8)

ب. عشقی که به دیگران اهمیت می دهد (4.9-10)

ج. زندگی ای که به دیگران شهادت می دهد (4: 11-12)

د. امیدی که به کسانی که ایمان دارند تسلی می دهد (4: 13-18)

د. روز خداوند (5: 1-11)

ه. نداها و نصیحت های مختلف به مقدسین (5: 12-22)

IV. سلام پایانی به تسالونیکی ها (5:23-28)

د. روز خداوند (5: 1-11)

5,1 معلمان شریعت خدا اغلب شکایت دارند که کتاب مقدس به فصل تقسیم شده است و از وقفه شکایت می کنند و توضیح می دهند که موضوع باید بدون وقفه ادامه یابد. اما در این مورد، تفکیک به فصل ها کاملاً مناسب است. پاول موضوع جدیدی را شروع می کند. از موضوع رستاخیز خارج می شود و به موضوع یوم الله می پردازد. کلمات ترجمه شده به عنوان "اوه"، "خوب"،به فکر جدیدی اشاره کنید، همانطور که اغلب در اول قرنتیان چنین است.

برای ایمانداران واقعی، رستاخیز یک امید آرامش بخش است، اما برای کسانی که از مسیح دور هستند چه معنایی خواهد داشت؟ برای آنها این آغاز دوره ای است که در اینجا به عنوان شرح داده شده است زمان ها و شرایطاین دوره عمدتاً دارای شخصیت یهودی است. در این دوره، خداوند رابطه خود را با قوم اسرائیل از سر خواهد گرفت و آن وقایع آخرین زمان که توسط پیامبران عهد عتیق اشاره شده است، رخ خواهد داد. هنگامی که رسولان پرسیدند که عیسی چه زمانی پادشاهی خود را تأسیس خواهد کرد، او پاسخ داد که این کار آنها نیست که زمان ها و فصل ها را بدانند (اعمال رسولان 1: 7). به نظر می رسد که زمان ها و شرایطدوره قبل از تأسیس پادشاهی و همچنین دوره خود پادشاهی را پوشش می دهد.

پل این را باور داشت نیازی به نوشتن نیستتسالونیکی ها در مورد زمان ها و شرایطاول از همه، زیرا آنها بر مسیحیان تأثیر نخواهند گذاشت. قدیسان قبل از شروع این عصر به بهشت ​​برده خواهند شد.

بعلاوه، زمان ها و شرایطو روز خداوند موضوعاتی است که در OT یافت می شود. و جذبه یک راز است (اول قرنتیان 15:51)، که هرگز قبل از عصر رسولان آشکار نشده بود.

5,2 قدیسان از قبل می دانستند روز خداوندآنها می دانستند که زمان دقیق ورود او مشخص نیست و در زمانی که کمتر انتظار می رفت می آید. منظور پولس از چیست؟ در روز پروردگار؟البته این یک روز متشکل از 24 ساعت نیست، بلکه یک دوره زمانی با ویژگی های مشخصه مشخص است.

در OT، این اصطلاح به هر دوره قضاوت، ویرانی و تاریکی اشاره می کرد (اشعیا 2:12؛ 13:9-16؛ یوئل 2:1-2).

در ذهن آنها، این زمانی بود که خداوند در برابر دشمنان اسرائیل می ایستد و سرانجام آنها را مجازات می کند (زف. 3: 8-12؛ یوئیل. 3: 14-16؛ عبد. 15-17؛ زک. 12: 8-). 9). اما این نیز در هر موردی است که خداوند قوم خود را به خاطر گناهانشان و ارتداد از ایمان مجازات می کند (یوئیل 1: 15-20؛ آم. 5: 18؛ زف. 1: 17-18). این، اول از همه، روز داوری گناه و روز پیروزی برای کسانی است که به خداوند وفادار هستند (یوئیل 2: 31-32)، و برکات ناگفته برای قوم وفادار او.

در آینده روز پروردگارتقریباً همان مدت زمان و ضرب الاجل طول خواهد کشید. پس از ربوده شدن آغاز خواهد شد و شامل موارد زیر خواهد بود:

1. زمان مصیبت بزرگ، یعنی زمان غم و اندوه یعقوب (دان. 9.27؛ ارم. 30.7؛ متی 24.4-28؛ 2 ​​تسالسی 2.2؛ مکاشفه 6.1 - 19.16).

2. آمدن مسیح با قدیسانش (مال. 4: 1-3؛ دوم تسالونیکیان 1: 7-9).

3. پادشاهی هزار ساله مسیح بر روی زمین (یوئیل 3: 18 [ر.ک. آیه 14]؛ زک. 14: 8-9 [ر.ک. ج. 1]).

4. نابودی نهایی آسمان و زمین توسط آتش (دوم پطرس 3:7.10).

روز پروردگاراین زمانی است که یَهُوَه آشکارا در امور بشر دخالت خواهد کرد. با قضاوت دشمنان اسرائیل و بخش مرتد قوم اسرائیل، رهایی قوم او، استقرار پادشاهی صلح و سعادت مسیح و جلال او، یهوه، مشخص خواهد شد.

رسول به خوانندگان خود یادآوری می کند: که روز خداوندخواهد آمد مثل یک دزد،یعنی دزد در شبکاملاً غیر منتظره ضربه می زند و مردم را غافلگیر می کند. جهان کاملاً ناآماده خواهد شد.

5,3 همچنین این روز فریبنده، ناگهانی، ویرانگر، ناگزیر و ناگزیر فرا خواهد رسید.

فضای اطمینان و امنیت در جهان حاکم خواهد شد. سپس قضاوت خداوند ناگهان با نیروی ویرانگر بسیار سقوط خواهد کرد. بلایت- این محرومیت از زندگی یا نابودی کامل نیست. این محرومیت از رفاه یا فروپاشی کامل، از دست دادن هدف و معنای وجود انسان است. به همان اندازه غیرمنتظره و اجتناب ناپذیر خواهد بود که اجتناب ناپذیر است درد زایمان می آیدزن باردار برای کافران از این داوری نجاتی وجود نخواهد داشت.

5,4 توجه به انتقال از ضمیر «آنها» در آیه قبل به "شما"و «ما» در ادامه مطلب. روز خداوند روز خشم جهان نجات نیافته خواهد بود. اما چه معنایی برای ما خواهد داشت؟ پاسخ این است: ما در خطر نیستیم زیرا ما هستیم نه در تاریکی

این روزاو مانند دزد در شب خواهد آمد (آیه 2). او پیدا خواهد کردانواع چیزها مثل یک دزد،اما او فقط کسانی را که در شب هستند، یعنی کسانی که ایمان نیاورده اند، دستگیر می کند. او به هیچ وجه مؤمنان را اسیر نخواهد کرد، زیرا آنها نه در تاریکی

در اولین خواندن ممکن است به نظر برسد که روز خداوند است پیدا خواهد کردمؤمنان، اما نه مثل یک دزدبا این حال، اینطور نیست. او به هیچ وجه آنها را نمی گیرم،زیرا هنگامی که دزد وارد شب این دنیا شود، مقدسین در نور ابدی خواهند ماند.

5,5 مسیحیان - پسران نور و فرزندان روز;آنها نه پسران شب و نه تاریکی.به همین دلیل است که آنها از قضاوتی که خدا بر جهانی که پسرش را رد کرده است، خواهد ریخت. قضاوت روز خداوند منحصراً علیه کسانی است که در تاریکی اخلاقی و شب روحانی هستند، علیه کسانی که از خدا بیگانه هستند. وقتی اینجا می گوید که مسیحیان هستند پسران روز،این بدان معنا نیست که ما در مورد روز خداوند صحبت می کنیم. بودن پسران روز- یعنی مردمی بودن متعلق به پادشاهی تمامیت اخلاقی. روز خداوند زمان داوری رعایای ملکوت تاریکی اخلاقی است.

5,6 در سه آیه بعدی، پولس مؤمنان را تشویق می کند که سبک زندگی مطابق با موقعیت منحصر به فرد خود داشته باشند. این حاکی از هوشیاری و متانت است. ما باید بیدار بمانمراقب وسوسه ها، تنبلی، بی حالی و غیبت باشید. البته که باید بیدار بماندر انتظار بازگشت منجی متانت در اینجا به معنای نه تنها است متانتدر گفتگوها و به طور کلی در نحوه رفتار و همچنین رعایت اعتدال در خوردن و آشامیدن.

5,7 معمولا رویامرتبط با در شببنابراین، در قلمرو معنوی، بی‌تفاوتی سهل‌انگیز مشخصه فرزندان ظلمت است، یعنی کسانی که ایمان نیاورده‌اند. مردم ترجیح می دهند عیاشی های مست خود را داشته باشند در شبآنها تاریکی را بیشتر از نور دوست دارند، زیرا اعمالشان شیطانی است (یوحنا 3:19). نام خود "کلوپ شبانه" با مستی و عیاشی در اواخر شب مرتبط است.

5,8 پسران نور و فرزندان روزباید در نور راه برود، همانطور که او در نور است (اول یوحنا 1: 7). و این یعنی: گناه را محکوم کن، به آن پایان بده و از افراط و تفریط بپرهیز. همچنین لازم است زره مسیحی را پوشیده و آن را در نیاورید. این زره شامل زره ایمان و عشقو کلاه ایمنی امید نجاتبه عبارت دیگر، این زره است ایمان، عشقو امید- سه ویژگی اصلی شخصیت مسیحی. نیازی به برداشت واقعی کلمه نیست زره پوشو کلاه ایمنی.منظور رسول این است که فرزندان نور باید پوشش محافظ زندگی خداپسندانه را بپوشند. چه چیزی ما را از فسادی که شهوت در دنیا می کارد باز می دارد؟

ایمان،یا به خدا توکل کن عشقبه پروردگار و به یکدیگر. امیدبرای بازگشت مسیح تضادهای مهم ارائه شده در فصل پنجم:

مؤمنان	غیر مؤمنان
("آنها")	("شما")
خوابیدن	بیدار
مست	هوشیار
در تاریکی	نه در تاریکی
پسران شب	پسران روز
و تاریکی	و نور
روز خداوند خواهد آمد	روز خداوند نخواهد آمد
ناگهان، مثل دزدی در شب	ناگهان، مثل دزدی در شب
مرگ ناگهانی و اجتناب ناپذیر مانند درد زایمان برای زن در حال زایمان	مقدر شده است که خشم را تجربه نکند، بلکه برای یافتن رستگاری.

5,9 تحسین دو جنبه دارد: نجاتو خشمبرای مؤمن، به معنای تکمیل نهایی نجات او در بهشت ​​است. برای کافر این ورود به یک دوره است خشمروی زمین.

چون ما فرزندان روز هستیم، خداوند ما را برای غضب قرار نداده استکه او در دوره مصیبت بزرگ خواهد ریخت، اما برعکس، به رستگاریبه معنای کامل - به آزادی ابدی از حضور گناه.

برخی از متکلمان متوجه می شوند خشمعذابی که کافران در جهنم خواهند دید. البته درست است که خداوند ما را برای این منظور قرار نداده است، اما چنین تصوری مبنایی ندارد. پولس در مورد جهنم صحبت نمی کند، بلکه در مورد فجایع آینده روی زمین است. در اینجا ما در مورد روز خداوند - بزرگترین دوره صحبت می کنیم خشمدر تاریخ بشریت (متی 24:21). ملاقاتی نه با جلاد، بلکه با ناجی در انتظار ما است.

برخی از الهی دانان می گویند که دوره مصیبت بزرگ زمان خشم شیطان است (مکاشفه 12:12) و نه خدا. آنها می گویند که کلیسا دچار خشم شیطان خواهد شد، اما در آمدن دوم مسیح از خشم خدا رهایی خواهد یافت. با این حال، آیات زیر از خشم خدا و بره صحبت می کنند، و این در پس زمینه دوره مصیبت بزرگ است: مکاشفه 6: 16-17; 14.9-10.19; 15.1.7; 16.1.19.

5,10 آیه 10 بر قیمت هنگفتی که خداوند ما عیسی مسیح پرداخت کرد تا ما را از خشم نجات دهد و نجات ما را تضمین کند، تأکید می کند: برای ما مرد تا چه بیدار باشیم و چه بخوابیم، با او زندگی کنیم.

دو تفسیر از عبارت وجود دارد "چه بیدار باشیم چه خواب."برخی از الهی دانان معنی آن را می فهمند: زنده یا مرده در زمان رستاخیز. آنها نشان می دهند که در آن زمان دو دسته از ایمانداران وجود خواهد داشت - کسانی که در مسیح مرده اند و کسانی که زنده هستند. پس موضوع این است: چه در میان زندگان باشیم و چه در میان مردگان در بازگشت مسیح، ما ما با او زندگی خواهیم کرد.

مسیحیانی که می میرند چیزی از دست نمی دهند. خداوند این را به مارتا توضیح داد: «من رستاخیز و حیات هستم؛ هر که به من ایمان بیاورد، حتی اگر بمیرد [یعنی مسیحی که قبل از رستاخیز مرده است]، زنده خواهد شد [از مردگان زنده خواهد شد]. هر که زنده است و به من ایمان دارد [ایمانداری که در آن زمان رستاخیز در میان زندگان خواهد بود] هرگز نخواهد مرد» (یوحنا 11:25-26).

دیدگاه دیگر این است که "بیداریم یا خوابیم"دلالت بر هوشیاری یا گرفتار شدن در هیاهوی دنیا دارد. به عبارت دیگر، پولس ظاهراً می‌گوید که چه از نظر روحانی بیدار باشیم و چه نسبت به چیزهای روحانی بی‌تفاوت باشیم، برای ملاقات خداوند گرفتار خواهیم شد. بر اساس این دیدگاه، رستگاری ابدی به غیرت معنوی ما در آخرین لحظاتمان بر روی زمین بستگی ندارد. اگر مسلمان واقعی باشیم، ماما خواهیم کرد با او زندگی کنیدوقتی دوباره می آید، فارغ از اینکه با ترس منتظرش بودیم یا در حالت نیمه خواب بودیم. شرایط روحانی ما پاداش ما را تعیین خواهد کرد، اما نجات ما تنها به ایمان به مسیح بستگی دارد.

متکلمانی که این دیدگاه را دارند خاطرنشان می کنند که این کلمه به عنوان ترجمه شده است ما بیداریم،همانطور که در آیه 6. و کلمه ترجمه شده است ما میخوابیم،در آیات 6 و 7 به معنای «بی‌تفاوتی نسبت به خدا و توافق با دنیایان» است (تک).

اما در آیات 4،13،14،15 از معنای «مرگ» استفاده شده است نه

این کلمه. (در نسخه اصلی "ما بیدار هستیم" در 5.10 و 5.6 - گرگورو(در اصل این به معنای نام مرد گرگوری یا "مشاهده" است). به جای آن از کلمه "خواب" در 5.6-7 استفاده شده است کاتئودو،که در لغت می تواند به معنای خواب یا تنبلی معنوی و بی تفاوتی باشد.)

5,11 در انتظار رستگاری بسیار بزرگ، به خاطر عشق به نجات دهنده ای بزرگ، و در پرتو بازگشت زودهنگام او، باید یکدیگر را با تعالیم، تشویق و سرمشق تشویق کنیم و با کلام خدا و مراقبت محبت آمیز یکدیگر را تقویت کنیم. . به این دلیل است که ما با او خواهیم بود و اکنون باید در هماهنگی با یکدیگر زندگی کنیم.

ه. نداها و نصیحت های مختلف به مقدسین (5: 12-22)

5,12 ظاهراً بزرگان کلیسای تسالونیکی کسانی را که شغل خود را رها کرده و به هزینه دیگران شروع به زندگی می کردند، سرزنش می کردند. و البته انگل ها واقعاً به سرزنش های آنها گوش نکردند! این توضیح می دهد که تماس خطاب به کشیش ها و اعضای کلیسا.

صدا زدن به کارگران خود احترام بگذارید،پولس به احترام و اطاعت از رهبران روحانی اشاره می کند. از کلمات مشخص است "که رهبران شما در خداوند هستند و شما را پند می دهند."بزرگان برای گوسفندان خدا شبان هستند. مسئولیت تدریس، حکومت و اخطار بر عهده آنهاست.

این یکی از بسیاری از آیات NT است که نشان می دهد در کلیسای رسولی وحدت فرمان وجود نداشت. هر جامعه گروهی از بزرگان داشت که وظایف شبانی را انجام می دادند. همانطور که دنی توضیح می دهد، «در تسالونیکی هیچ رهبر واحدی وجود نداشت، یک کشیش، همانطور که امروز می‌دانیم، که به نوعی مسئولیت انحصاری داشته باشد؛ رهبری در دست گروهی از مردم بود.»(جیمز دنی، رسائل به تسالونیکیان،پ. 205.)

با این حال، کمبود متحدآغاز به هیچ وجه به این معنی نیست که رئیس است هر. جلسه نباید باشد دموکراسی، آ اشرافیتزمانی که کسانی که بیشترین توانایی را در آن دارند مسئول هستند.

5,13 بزرگان به عنوان نمایندگان خداوند عمل می کنند. کار آنها کار خداست. بنابراین باید با احترام فراوان با آنها برخورد کرد عشق.(برای اطلاعات بیشتر در مورد بزرگان، به تفسیر اول تیموتائوس 3:1-7 و تیطس 1:5-9 مراجعه کنید.) دستور در آرامش باشیددر یک رابطه بین خودشون- یک درج تصادفی نیست. مهمترین مشکل مسیحیان این است که چگونه با یکدیگر کنار بیایند. در هر مسیحی به اندازه‌ای از گوشت وجود دارد که بتواند هر کلیسای محلی را از بین ببرد. تنها زمانی که پر از روح شویم می توانیم عشق، فروتنی، صبر، خویشتن داری، رحمت، ملایمت و بخشش را که به طور جدایی ناپذیری با آنها مرتبط است، نشان داده و بهبود بخشیم. صلحشاید صحبت کردن در مورد دنیا،پاول در مورد خطر تشکیل گروه های بسته، دسته ها در اطراف رهبران هشدار می دهد.

15,14 به نظر می رسد این آیه خطاب به رهبران معنوی جامعه باشد. در مورد نحوه برخورد با برادران دشوار صحبت می کند.

1. بی نظمی را نصیحت کنید- کسانی که نمی خواهند به راه خود ادامه دهند و با رفتار غیر مسئولانه خود آرامش کلیسا را ​​بر هم می زنند. اینجا زیر بی نظمیعنی کسانی که نمی خواهند کار کنند. آنها همچنین در دوم تسالونیکیان 3: 6-12 به عنوان کسانی که شورش می کنند، هیچ کاری انجام نمی دهند، جز غوغا توصیف شده اند.

2. دل ضعیفان را دلداری دهید- کسانی که باید دائماً تشویق شوند تا از مشکلات خود قیام کنند و محکم از خداوند پیروی کنند.

3. از ضعیفان حمایت کنیدیعنی از کسانی که از نظر روحی، اخلاقی و جسمی ضعیف هستند حمایت کنید. شاید بیش از هر چیز باید حمایت معنوی و اخلاقی برای افراد ضعیف الایمان باشد، هرچند کمک مالی را نیز نباید حذف کنیم.

4. با همه صبور باش- هنگامی که دیگران عصبانی و عصبانی می شوند، شکیبایی مهربانانه نشان دهید.

5,15 اکنون پولس با خطاب به تمام مسیحیان، آنها را از هرگونه فکر انتقام منع می کند. واکنش طبیعی یک فرد به یک ضربه، مقابله با ضربه است، پاسخ دادن ضربه به ضربه. اما یک مسیحی باید آنقدر به خداوند عیسی نزدیک باشد که واکنش غیرطبیعی نشان دهد. به عبارت دیگر، به طور غریزی نسبت به سایر مؤمنان و نیز نجات‌یافته‌ها مهربانی و محبت خواهد کرد.

5,16 یک مسیحی همیشه می تواند احساس شادی کند، حتی در شرایط کاملاً نامطلوب، زیرا منبع و هدف شادی او مسیح است که همه شرایط را هدایت می کند. راستی، "همیشه شاد باش"کوتاه ترین آیه در NT یونانی است، در حالی که در کتاب مقدس انگلیسی کوتاه ترین آیه یوحنا 11:35 است: "عیسی اشک ریخت."

5,17 دعا باید حالت ثابت یک مسیحی باشد. خير، نبايد تمام كارها و واجبات روزمره را رها كند و كاملاً وقف نماز شود. او در اوقات معین و در مواقع لزوم خود به خود نماز می خواند و در دعا از ارتباط مستمر با خداوند لذت می برد.

5,18 خدا را شکرباید احساس ذاتی یک مسیحی باشد. اگر رومیان 8:28 درست است، ما باید بتوانیم در هر زمان، در هر شرایطی و همه،مگر اینکه گناه را هم عذر کنیم . این سه عادت خوب، دستورات ثابت کلیسا نامیده می شوند. برای ما آنها نماینده هستند اراده خدا در مسیح عیسی.کلمات "در مسیح عیسی"به ما یادآوری کنید که او این چیزها را در طول خدمت زمینی خود به ما آموخت و اینکه او تجسم زنده آنچه او تعلیم داد بود. او با تعلیم و مثال خود اراده خدا را در مورد شادی، دعا و شکر به ما نشان داد.

5,19 به نظر می رسد چهار آیه بعدی به رفتار در جلسه می پردازد.

روح را خاموش کن- یعنی سرکوب عمل او در محیط خود، محدود کردن او و مداخله در او. گناه روح را خاموش می کند. سنت ها روح را خاموش می کنند. قواعد و مقررات بشر ساخته بشر برای عبادت عمومی او را خاموش می کند. اختلاف او را خاموش می کند.

شخصی گفته است: "نگاههای سرد، سخنان تحقیرآمیز، سکوت، تحقیر خودنمایی - همه اینها روح را به شدت خاموش می کند. روح سنگدلانه و ضد عاطفی انتقاد نیز همینطور." رایری می گوید که روح همیشه هنگامی خاموش می شود که خدمت او در یک شخص یا در کلیسا مانع شود.

5,20 اگر این آیه را با آیه قبل ترکیب کنیم، می توانیم به این نتیجه برسیم که وقتی روح را خاموش می کنیم تحقیر کردنرسالت. به عنوان مثال، وقتی برادر جوانی در حین عبادت عمومی سخنان بی‌حساسانه‌ای می‌گوید، و ما از طریق انتقاد، باعث می‌شویم که از شهادتش برای مسیح شرمنده شود، روح را خاموش می‌کنیم.

همانطور که این اصطلاح در NT به کار می رود، «پیشگویی» به معنای سخن گفتن کلام خدا است.

سخنان پیامبران با الهام از روح برای ما در کتاب مقدس حفظ شده است. به معنای دیگر، پیشگویی به معنای توضیح حقایق خداوند است که در کتاب مقدس نازل شده است.

5,21 ما باید هر چیزی را که می شنویم ارزیابی کنیم و سلامت باشیواقعی و واقعی معیاری که باید بر اساس آن همه موعظه ها و همه تعالیم را ارزیابی کنیم، کلام خداست. در جایی که روح هر از گاهی آزادی عمل می کند تا از طریق برادران مختلف صحبت کند، سوء استفاده ها رخ خواهد داد. اما خاموش کردن روح وسیله ای برای مبارزه با چنین سوء استفاده هایی نیست.

همانطور که دکتر دنی نوشت:

«جلسه عمومی، آزادی پیشگویی، جلسه دعا که در آن هرکس می‌تواند همانطور که روح او را تشویق می‌کند صحبت کند، یکی از نیازهای گریه‌کننده کلیسای مدرن است.»(دنی، تسالونیکیان،پ. 244.)

5,22 فرمان پرهیز از هر نوع بدی،ممکن است به افرادی اشاره داشته باشد که وانمود می کنند به زبان ها صحبت می کنند، یا ممکن است شامل پیشگویی های دروغین، آموزه های نادرست یا بداصلا

A. T. Pierson توجه ما را به این واقعیت جلب می کند که در آیات 16-22 هفت حالت مختلف روح انسانی ارائه شده است:

1. منش ستایش آمیز (آیه 16) - به حساب آوردن همه اعمال خدا به طور غیرمعمول بزرگ.

2. منش دعایی (آیه 17). نماز هرگز نمی تواند نامناسب یا نابجا باشد.

3. روحیه شکرگزاری (آیه 18). حتی در شرایطی که برای گوشت چندان خوشایند نیست.

4. منش معنوی (آیه 19). روح باید در ما آزادی کامل داشته باشد، نباید آن را در هیچ چیز مقید کنیم.

5. تمایل ذهنی که قادر به دریافت آموزش باشد (آیه 20) هربه راهی که خدا انتخاب می کند

6. تمایل معقول و بی طرفانه (آیه 21) برای آزمایش همه با کلام خدا. چهارشنبه از اول یوحنا 4.1.

7. منش تقدیس کننده (آیه 22).

اگر فکر شیطانی در نیات شما رخنه کرد، از آن اجتناب کنید. (آرتور تی پیرسون، اطلاعات کامل تری در دسترس نیست.)

IV. سلام پایانی به تسالونیکی ها (5:23-28)

5,23 پولس اکنون برای تقدیس مسیحیان دعا می کند. منشأ این تقدیس است خدای آرامشدامنه و درجه تقدیس در کلمات مشخص می شود "در کل"که به معنای "هر قسمت از وجود شما" است. برخی این آیه را برای اثبات آموزه «قدوسیت» همه تقدیس ها تطبیق داده اند و معتقدند که مؤمن می تواند تبدیل شود. بی گناه کاملدر این زندگی. اما این چیزی نیست که پولس هنگام دعا در ذهن داشت: "خدای صلح خود شما را کاملاً تقدیس کند."دعای پولس برای از بین بردن کامل طبیعت گناهکار نیست، بلکه برای تقدس بخشیدن به هر بخش از وجود مؤمنان - به آنهاست. روح، روح و جسم

تقدیس

NT از چهار مرحله تقدیس صحبت می کند - قبل از تبدیل، موقعیتی، عملی یا پیشرو، و کامل.

1. حتی قبل از اینکه انسان نجات یابد، او جدا می شود و در موقعیتی کاملاً بیرونی از امتیاز قرار می گیرد. بنابراین، در اول قرنتیان 7: 14 می خوانیم که شوهر بی ایمان توسط همسر مؤمنش تقدیس می شود. این تقدیس قبل از تبدیل

2. شخصی که دوباره متولد می شود تقدیس مقاماز طریق اتحاد با مسیح این بدان معناست که او برای خدا از دنیا جدا شده است. این در آیاتی مانند اعمال رسولان 26:18 بیان شده است. اول قرنتیان 1،2; 6.11; دوم تسالونیکیان 2:13; عبرانیان 10،10.14.

3. به دنبال تقدیس پیشروندهاین جدایی مؤمن برای خدا از دنیا، از گناه و از نفس خویش است. تقدیس پیشرونده فرآیندی است که در آن یک مؤمن بیشتر شبیه مسیح می شود. این تقدیس است که پولس در اینجا برای تسالونیکیان درخواست می کند. این موضوع در اول تسالونیکیان 4: 3-4 نیز مورد بحث قرار گرفته است. دوم تیموتائوس 2:21. اگر از کلام خدا اطاعت کنیم، توسط روح القدس انجام می شود (یوحنا 17:17؛ 2 قرن 3:18). تقدیس عملی فرآیندی است که باید تا زمانی که مؤمن در زمین است ادامه یابد. او هرگز در روی زمین به کمال و حالت بی گناه نمی رسد، بلکه باید همیشه در جهت این هدف تلاش کند. 4. تقدیس کاملمربوط به آخرین وضعیت مؤمن در بهشت ​​است. هنگامی که او به آنجا می آید تا با خداوند باشد، مانند خداوند، به طور کامل و سرانجام از گناه جدا خواهد شد (اول یوحنا 3: 1-3).

رسول همچنین برای حفظ تسالونیکیان دعا می کند. این حفظ باید شامل کل شخص - او باشد روح،خود روح وخود بدنبه ترتیب آن دقت کنید. مردم معمولاً می گویند: جسم، روح، روح.

خداوند همیشه می فرماید: روح، روح و جسمدر تاریخ خلقت، روح در ابتدا از نظر اهمیت اولین جایگاه را اشغال کرد، بدن - آخرین. گناه این نظم را بر هم زد; انسان برای بدن زندگی می کند و روح را نادیده می گیرد. وقتی برای یکدیگر دعا می کنیم، باید از دستور کتاب مقدسی پیروی کنیم که خیر معنوی را بر نیازهای جسمانی مقدم می دارد.

از این آیه و آیات دیگر معلوم می شود که طبیعت ما از سه قسمت تشکیل شده است. ما روح- بخشی که به ما فرصت ارتباط با خدا را می دهد. ما روحبا عواطف، امیال، احساسات و عواطف ما مرتبط است (یوحنا 12:27). ماست بدنخانه ای است که شخصیت ما در آن ساکن است (دوم قرنتیان 5: 1).

1. روح از هر چیزی که: الف) می تواند آن را فاسد و نجس کند (دوم قرنتیان 7: 1). ب) روح القدس را از شهادت نسبت قدیسان با خدا باز می دارد (رومیان 8:16). ج) ما را از پرستش خدا آنگونه که او می خواهد باز می دارد (یوحنا 4: 23؛ فیل. 3: 3).

2. روح از: الف) افکار شیطانی (متی 15: 18-19؛ افس. 2: 3). ب) امیال نفسانی که با آن مبارزه می کنند (اول پطرس 2:11). ج) اختلاف و نزاع (عبرانیان 12:15).

3. بدن از: الف) آلودگی (اول تسالونیکی 4: 3-8). ب) سوء استفاده از اعضای خود (رومیان 6:19). برخی انکار می کنند که نجات نیافته ها روح دارند. شاید آنها مبتنی بر این واقعیت هستند که نجات نیافته ها از نظر روحی مرده هستند (افس. 2:1). با این حال، این واقعیت که نجات‌یافته‌ها از نظر روحی مرده هستند، به این معنا نیست که آنها مرده‌اند خیرروح. در ارتباط با خدا مرده اند. وقتی صحبت از تماس با آنها به میان می آید، روح آنها می تواند بسیار زنده باشد دنیای غیبیاما آنها مرده اند برای خدا

لنسکی هشدار می دهد:

"بسیاری از مسیحیت جزئی راضی هستند، برخی از مناطق زندگی آنها هنوز ماهیت دنیوی دارد. دستورالعمل های رسولی عمیقاً هر گوشه از طبیعت ما را لمس می کند، به طوری که هیچ کس نمی تواند از تطهیر بگریزد."(R.C.H. Lenski، تفسیر St. رساله پولس به کولسیان، به تسالونیکیان، به تیموتائوس، به تیطوس و فیلیمون،پ. 364.)

پولس در ادامه دعا می‌کند که تقدیس و محافظت خدا آنچنان دربرگیرنده هویت مؤمنان تسالونیکی باشد که آنها بدون عیب تا آمدن خداوند ما عیسی مسیح.این بدیهی است که اشاره ای به جایگاه داوری مسیح است که پس از رستاخیز خواهد بود. سپس زندگی، خدمت و شهادت هر مسیحی مورد آزمایش قرار می گیرد و او پاداش یا آسیب می بیند.

5,24 همانطور که در 4:3 آموختیم، تقدیس ما اراده خداست. او ما را فرا خوانده است تا در نهایت در برابر او بی‌عیب باشیم. خدا این کار را در ما آغاز کرد، و او آن را کامل خواهد کرد (فیلسیان 1: 6). احضار کنندهما درست است، واقعیبه قولت

5,25 هنگامی که پولس نامه خود را به پایان می رساند، از مقدسین می خواهد که برای او دعا کنند. او هرگز احساس نمی کرد که نیازی به دعای دیگران ندارد و ما هم نیاز داریم. نه دعا کنهم ایمانان - گناه.

5,26 بعد پل می پرسد با یک بوسه مقدس به همه برادران سلام کنید. 20 در آن زمان، بوسیدن یک نوع احوالپرسی رایج بود. در برخی کشورها هنوز مرسوم است که مردان مردان را ببوسند و زنان نیز زنان را ببوسند. و در فرهنگ های دیگر، مردان زنان را می بوسند و بالعکس. اما این اغلب منجر به سوء استفاده می شد و باید رها می شد.

خداوند دستور نداده است که بوسه یک نوع سلام واجب است و رسولان نیز به واجب بودن آن تعلیم نداده اند. کتاب مقدس عاقلانه در فرهنگ‌هایی که بوسیدن ممکن است منجر به بی‌اخلاقی جنسی شود، به اشکال دیگر احوالپرسی اجازه می‌دهد. روح خدا با اصرار بر آن به دنبال حفظ مردم از بداخلاقی است بوسهبود مقدسین

5,27 رسول به طور جدی دستور می دهد این پیام را برای همه برادران مقدس بخوانید.(کلمه مقدس از متن انتقادی حذف شده است.) در اینجا باید به دو نکته توجه کرد:

2. کتاب مقدس متعلق به همه مسیحیان است، نه به یک حلقه کوچک یا طبقه ممتاز. تمام حقایق آن برای همه مقدسین در نظر گرفته شده است.

دنی عاقلانه اصرار دارد که:

"هیچ دستاوردی در حکمت یا فضیلت وجود ندارد که انجیل برای هیچ انسانی غیرقابل دسترس کند. و هیچ دلیل محکمی برای بی ایمانی و خیانت در کلیسا از این نیست: اگر دائماً اعضای خود را در موقعیت شاگردان نابالغ نگه دارد و آزادگان را دلسرد کند. استفاده از کتاب مقدس و اطمینان از این که هر آنچه در آن نوشته شده است برای همه برادران خوانده نشود.»(دنی، تسالونیکیان، pp. 263-264.)

توجه کنید که آیات 25-27 سه کلید برای یک زندگی موفق مسیحی می دهد: 1) دعا (آیه 25). 2) محبت به برادران مؤمن، نشان دهنده احساس برادری است (آیه 26); و 3) خواندن و مطالعه کلام (آیه 27).

5,28 و در نهایت، یک نتیجه گیری معمولی برای پل. او اولین نامه خود را به تسالونیکیان با فیض آغاز کرد و با همین مضمون به پایان رساند. برای پولس رسول، مسیحیت است به لطفاز ابتدا تا انتها آمین