کتابخانه بزرگ مسیحی زندگی هارون کاهن اعظم پیامبر خدا موسی و خدمت شبانی او

سلسله مراتب عهد عتیقتوسط خدا تاسیس شد سه پله داشت. مقام اول در میان کاهنان بنی اسرائیل به آن تعلق داشت به کاهن اعظم. ما اولین بار این نام را در کتاب لاویان - کوهن گادول (نگاه کنید به: لو 21، 10) ملاقات می کنیم. ترجمه تحت اللفظی یعنی کشیش بزرگ. کلمه کوهناز فعل می آید کوگان- انجام یک مراسم مقدس. ظاهرا کلمه اصلی کوگانمنظور ایستادن. پیش از این، در کتاب لاویان، در باب قربانی ها (نگاه کنید به: لا 4، 3)، کاهن اعظم نام برده شده است. کشیش مسح شده(کوهن-ماشیاچ). کشیش هاکتاب مقدس به سادگی فرا می خواند کوهن- بدون صفت عالی. سومین سطح سلسله مراتب عهد عتیق توسط لاویان.

طبق قانون سینا، هر سه سطح در سلسله مراتب عهد عتیق فقط به آن تعلق دارند قبیله لاوی. علاوه بر این، کاهنان و کاهنان اعظم می‌توانستند نوادگان مستقیم هارون باشند، که خداوند اولین آنها را در این خدمت قرار داد. خارج از خانواده هارون، اعضای قبیله لاوی فقط می‌توانستند لاوی باشند.

کاهن اعظم رهبری کلی فرقه و حق ورود به آن را داشت مقدس از مقدسات. کاهن اعظم ریاست جشن های تعطیل را بر عهده داشت.

خود خداوند برقرار کرد لباس های مقدس. آنها فقط در مراسم مقدس پوشیده می شدند. لباس های کاهنان اعظم در کتاب خروج شرح داده شده است (نگاه کنید به: خروج 28:4-39).

اپود(از فعل عبری آفاد- جا افتادن، محاصره کردن). اینها دو تکه مواد هستند: یکی پشت را می پوشاند، دیگری سینه را تا کمر می پوشاند. اپود چند رنگ بود: از نخ آبی، بنفش و قرمز (نخ)، کتان ظریف و طلا (به شکل نخ) ساخته شده بود. اپود نماد مسئولیت، که بر دوش کاهن اعظم افتاد. اموفوریون اسقف به افود کاهن اعظم برمی گردد، زیرا از یونانی به این صورت ترجمه شده است. پد شانه. در کلیسای عهد جدید، این نوع لباس اسقف معنای معنوی و نمادین متفاوتی نسبت به عهد عتیق پیدا کرد. او گوسفند گمشده ای را به تصویر می کشد که طبق تمثیل انجیل، شبان خوب آن را پیدا کرد و روی شانه هایش گذاشت.

دو تکه اپود به هم چسبیده بودند اتصال دهنده هاروی شانه ها آنها با سنگ - عقیق در یک قاب طلا تزئین شده بودند. نام قبایل اسرائیل بر آنها حک شده بود. برای ذکر دائمی در حضور پروردگار(خروج 28 و 29). با کاهن اعظم به نظر می رسید که همه اقوام اسرائیل در حضور خداوند ظاهر می شدند. در زیر، در قسمت کمر، اپود با کراوات بسته شده بود.

قابل اعتماد. محرم را قضاوت می نامیدند. کلمه کشتیمفسران کتاب مقدس با کلمات مرموز همراه هستند اوریمو تومیم. آن را بر سینه ی داوری بگذار اوریمو تومیم, و هنگامی که هارون به حضور خداوند وارد شود، آنها در قلب او خواهند بود. و هارون همیشه داوری بنی اسرائیل را در دل خود در حضور خداوند خواهد داشت(خروج 28، 30). این فرض وجود دارد که از طریق اوریم اراده خدا نازل شد، وحی به دست آمد، از این رو کلمه قضاوت.

در جلوی سینه بند گذاشته شده بود دوازده گوهردر یک قاب طلایی، چهار در یک ردیف. در گوشه های بالایی محرم دو حلقه طلا بود. آنها توسط دو زنجیر طلا با آمیس به هم وصل شده بودند. در گوشه های پایین سینه بند نیز دو حلقه طلا وجود داشت، اما در قسمت زیرین، سمت داخلی قرار داشتند. پوشیدن سنگ بر روی سینه (نزدیک قلب) با نام دوازده پسر یعقوب، نشان دهنده نگرش روحانی کاهن اعظم نسبت به قوم خود بود.

با تکیه بر افود تعقیب کننده بالاآبی، بافته شده از نخ گران قیمت. عبایی یک تکه و تا روی زانو و با سوراخی برای سر بود. تصاویر سه رنگ در امتداد سجاف قرار داشتند سیب انار. میوه های انار با شیرینی خود متمایز می شد و نماد شیرینی شریعت اعلام شده توسط کاهن اعظم بود. در سجاف نیز وجود دارد زنگ های طلایی. هنگامی که هارون در حضور خداوند وارد محراب شد، صدای ناقوس شنیده شد: تا هنگام ورود به محراب در حضور خداوند و هنگام بیرون آمدن صدایی از او شنیده شود تا نمرد.(خروج 28، 35). هارون با لباس مقدس به عنوان نماینده مردم و شفیع آنان وارد شد.

کیتون- یک ردای حاشیه دار، بافته شده از کتانی نازک در طرح های شطرنجی، در مربع های کوچک.

روی سرم بود کیدار- یک باند ساخته شده از کتان نازک. یک نیم حلقه طلایی به آن وصل شده بود - دیادم تقدس- با کتیبه: مکان مقدس برای خداوند. کتیبه نشان می داد که او گناهان بنی اسرائیل را بر دوش دارد. لباس سر کاهن اعظم در کتاب مقدس توضیح داده نشده است. به گفته یوزفوس، آن شامل باند کشی معمولی از پارچه کتانی بود که روی آن پارچه دیگری از بنفش طرح‌دار با یک تاج گل چکش‌کاری شده بود.

کمربندکاهن اعظم بسیار طولانی بود. برای شرقی ها، کمربند یک اکسسوری ضروری برای بستن لباس های پهن و روان است. در کتاب مقدس نشانه ای از معنای نمادین کمربند را می یابیم: کمر خود را ببندید(دوم پادشاهان 4:29). این به معنای آمادگی برای کار بود.

خود خداوند نه تنها انواع لباس های توصیف شده را برای کشیشان و کاهن اعظم ایجاد کرد، بلکه برای هر سطح از سلسله مراتب نیز مراسمی را برای گذراندن مقرر کرد.

انتصاب به کاهنیت اعظم و کهانت شامل چهار عمل اصلی. بیایید در مورد هر کدام صحبت کنیم:

1. شستشو با آب. محققان بر این باورند که تمام بدن پاک شده است، نه فقط دست ها و پاها. کاهن اعظم در روز تعطیل - روز کفاره - چنین حمام کرد. این نه تنها یک عمل فیزیکی، بلکه یک عمل اخلاقی و نمادین نیز بود. این نمونه اولیه از بالاترین تقدس و خلوص بی عیب و نقص کاهن اعظم عهد جدید - عیسی مسیح بود.

2. پوشیدن لباس مقدس- نماد خدمتی که کاهن اعظم یا کاهن وارد آن می شد.

3. مسح با روغن مقدس(تهیه آن در فصل سی ام کتاب خروج شرح داده شده است). روغنی که برای مسح کردن هارون و چهار پسرش در نظر گرفته شده بود به روش خاصی تهیه شد. ترکیب آن عبارت بود از: مری خود روان (رزین بوته مر)، پوست درخت دارچین، نی عود که ریشه های معطر داشت، کاسیا (پوست معطر).

مسح به عنوان نشانه ای آشکار از عنایت خداوند به ویژه بود قدرت بخشنده. در مسح یک شخص هدیه روح القدس را دریافت کرد. حضرت اشعیا می فرماید: روح یهوه خدا برای خداوند بر من است مرا مسح کرداو مرا فرستاد تا بشارت به فقرا بدهم، تا دل شکستگان را شفا دهم، برای اسیران آزادی و گشایش زندان را برای زندانیان بشارت دهم، تا سال مساعد خداوند را بشارت دهم.(اشعیا 61: 1-2؛ تأکید اضافه شده است. - خودکار.).

در اسرائیل نه تنها کاهنان، بلکه پیامبران و پادشاهان نیز با روغن مقدس مسح می شدند. مسح هارون به عنوان کاهن اعظم با پسران کاهن او متفاوت بود. موسی مقدار زیادی روغن بر سر هارون ریخت و احتمالاً صورت و لباس او را مسح کرد. برای کاهنان فقط صورت و لباس مسح می شد.

4. قربانی. مبتکران سه فداکاری کردند: برای گناه، قربانی سوختنیو خاص فداکاری فداکاری.

فداکاری آغازینشبیه پیشکش صلح خون قوچ کشته شده بر روی گوش راست، شست دست راست و پای راست مبتدیان ریخته شد. در گوش - برای شنیدن بهتر قانون و صدای خدا. در دست - برای انجام دقیق احکام خدا. روی پاهای خود - بی عیب و نقص وارد حرم شوید. علاوه بر این: خون و مر را مخلوط کردند و با آنها بر لباس مقدس مبتکران پاشیدند. سپس آن قسمت‌هایی از حیوان قربانی که وقف خداوند بود (چربی، دم چاق و جگر) روی دست مبتکران قرار می‌گرفت. همچنین تقدیم کردند: یک قرص نان گرد، یک کیک روغن و یک کیک (نان فطیر). آغازگر قبل از سوختن آن را تکان داد. این به خدمات آینده اشاره کرد که عمدتاً شامل فداکاری ها بود. تقدیم با صرف غذا که نماد اتحاد (ارتباط) با خدا بود به پایان رسید.

تقدیس کاهنان اعظم و کاهنان طی هفت روز انجام شد. تمام این روزها قرار نبود از درهای خیمه خارج شوند.

وظایف کشیش ها. کشیش ها بودند واسطه هابین خدا و قومش اول از همه، آنها باید در محراب، در مذبح قربانی سوختنی که در صحن بود، و در مذبح بخور که در آن ایستاده بود، خدمت کنند. مقدس. در محراب اول قربانی می کردند و در محراب دوم عود می سوزاندند. روی میز نمایش هر هفته نان می گذاشتند. آنها در حیاط محراب قربانی های سوختنی آتش دائمی داشتند. هر روز خاکستر را از او جدا می کردند. در روزهای خاص، در شیپور دمیده می شد. در پایان ایثار عمومی، مؤمنان مورد برکت قرار گرفتند.

کشیش ها موظف بودند به بنی اسرائیل قانون بیاموزپروردگارا و مسائل بحث برانگیز را حل کن. قرار بود کاهنان بدون نقص جسمی و عاری از هرگونه ناپاکی باشند و از آلودگی دوری کنند. شهرت اخلاقی آنها باید بی عیب و نقص باشد.

کاهنان اعظم علاوه بر قربانی های معمولی که کاهنان نیز انجام می دادند، دو وظیفه خاص داشتند. در روز بزرگ طهارت فداکاری های خاص و ورود به قدس القدس برای پاشیدن خون قربانی گناه بر صندلی رحمت تابوت عهد. در امور مهم، از طریق اوریم و ثومیم، خواست خدا را بخواهید (نگاه کنید به: اعداد 27:21).

در زمان های بعدی کاهن اعظم بود رئیس سنهدرین- بالاترین دادگاه مذهبی. او به اقتضای مقام عالی و وظایف خود، موظف بود از نظر پاکی و قداست شخصی، بیش از کاهنان خود را رعایت کند. او فقط می توانست با یک دختر و فقط از مردم خودش ازدواج کند (نگاه کنید به: لاویان 21:14). او نمی توانست سرش را برهنه کند و لباسش را پاره کند، زیرا این به معنای غم یا اندوه بود. کاهن اعظم قیافا که در جریان محاکمه منجی لباس خود را پاره کرد، قانون را زیر پا گذاشت. این به معنای پایان کشیشی عهد عتیق بود. قرار نبود کاهن اعظم به بدن متوفی دست بزند.

عبادت لاویان. مراسم آغاز به کار لاویان بسیار ساده‌تر از آغاز کار کاهن اعظم و کاهنان بود. در کتاب اعداد توضیح داده شده است: و لاویان خود را تطهیر کردند و لباسهای خود را شستند و هارون آنها را به خداوند تقدیم کرد و هارون آنها را تطهیر کرد تا آنها را پاک کند. پس از آن لاویان وارد شدند تا خدمات خود را در خیمه ملاقات در حضور هارون و پسرانش انجام دهند.(اعداد 8:21-22). موسی بر آنها پاکسازی کرد: آب پاکی بر آنها پاشیدند.

لاویان پس از پاشیدن با آبتمام بدن خود را تراشیدند، لباس های خود را شستند و پاک شدند. سپس انجام شد فداکاری: دو گاو نر و یک قربانی غلات بردند. بنی اسرائیل دستهای خود را بر لاویان و دستهای خود را بر سر گاوها گذاشتند. یک گاو نر را برای گناهان قربانی کردند و دیگری را به عنوان قربانی سوختنی تقدیم کردند. تقدیم توسط هارون و پسرانش انجام شد. لاویان سی سال از بیست سالگی تا پنجاه سالگی خدمت کردند.

در بیابان باید تحمل می کردند خیمهو لوازم جانبی آن بعداً به آنها سپرده شد مراقبت از معبد. قفل آن را باز کردند و قفل کردند، تمیز نگه داشتند، درآمدش را مدیریت کردند و نان نمایشی را آماده کردند. از زمان سنت داوود، گروه های کر متعددی از لاویان تشکیل شده است. آنها در معبد به آواز خواندن و اجرای موسیقی مشغول بودند.

اولین قربانیان، همانطور که کتاب پیدایش به ما می گوید (4، 3-4)، قابیل و هابیل بودند که از ثمره دستان خود به خدا قربانی کردند. و می دانیم که خداوند از پذیرفتن قربانی هابیل خشنود شد، که از دل پاک تقدیم شد، اما خداوند قربانی قابیل را نپذیرفت، زیرا از دل پاک تقدیم نشد.

قربانی نه تنها اساس قوم برگزیده خدا، بلکه اساس هر دین مشرکانه دیگری بود. در سراسر جهان باستان، آنها آگاهی از گناه بشریت را در برابر خداوند بیان کردند. این منجر به نیاز فوری به کفاره شد، کفاره گناهان خود برای آشتی با حق تعالی. قربانی چنین وسیله ای برای آشتی انسان با خدا بود. به قول گوتینگر، یک معذرت‌خواه دانش‌آموز، «قربانی چیزی نبود جز فریاد بلند و بی‌وقفه بشر برای آشتی با خدا، فریادی که از تمام نقاط زمین شنیده شد و در همه جا طنین انداز شد. هزاره های تاریخ؛ بنای یادبودی که بین آسمان و زمین برپا شده تا پیوسته بر توبه بشر شهادت دهد.»

فداکاری های پدرسالاران و ایده پشت سر آنها

در ابتدا، قربانی ها توسط هر یک از اعضای خانواده به طور جداگانه انجام می شد ()، اما هنگامی که گناهان بیشتر و بیشتر در زندگی نسل بشر آشکار شد، روح خود را از مردم دور کرد، زیرا آنها جسم شده بودند، اما نشدند. امّا رحمت او را از آنان دور کن. برای حفظ روحیه تقوا و ترس مقدس در مردم، خداوند از میان بشریت افرادی را برمی گزیند که از نظر سنی مسن ترین و شایسته ترین زندگی هستند. این مردان پدرسالار نامیده می شدند. قربانی های آنها برای خدا پسندیده بود زیرا در پیشگاه او راه می رفتند. از نظر دینی، برای اعضای خانواده و همچنین برای اعضای قبیله خود، کاهنان و بندگان خدای حقیقی، یعنی کاهنان بودند. آنها تمام نیازهای مذهبی و عبادی هم قبیله خود را برآورده می کردند. این مانند یک کلیسای خانگی بود که در آن حقایق ایمان به خدای یگانه را به آنها آموختند.

وظیفه پدرسالاران همچنین شامل نامگذاری نوزادان هنگام تولد ()، انجام ختنه ()، برکت برای ازدواج () و بسیاری از لحظات مهم دیگر در زندگی تک تک اعضای قبیله ().

پدرسالاران با این آداب مقدس، یاد وعده ای را که از خداوند در مورد نسل زن دریافت کردند، در مورد منجی جهان که قرار بود از خانواده مبارکشان ظهور کند، پیوند دادند.

پدرسالاران با قربانی‌ها دعاهای خود را به درگاه پروردگار بیان می‌کردند و معمولاً آنها را با دعاهای پرشور همراهی می‌کردند و در این دعاها از خداوند کمک و راهنمایی، بهبود زندگی خانوادگی، هدیه فرزندان و غیره می‌خواستند و برای گناهان دعا می‌کردند. وجدان خود را، عظمت خدا را آزرده اند.

در کتاب ایوب شواهدی در این باره می یابیم: «و... (ایوب) برای آنان (فرزندان) به تعدادشان قربانی آورد و برای جانشان گاو نر برای گناه. ایوب گفت: «این غفلت بود که پسرانم گناه کردند و در افکار خود به فکر شیطان بر خدا افتادند.»

بنابراین، می بینیم که ایثار و فداکاری چقدر به هم مرتبط هستند. قربانیان، اجداد، به عنوان واسطه بین خدا و خانواده خود ظاهر شدند. همه اعضای یک قبیله باید هنگام قربانی کردن حضور داشته باشند. می‌توان فرض کرد که قربانی پدرسالاری، با تمام سادگی ظاهری‌اش، دارای ویژگی باشکوه عبادت و نیایش عمومی بود.

بنابراین، در حال حاضر در این خدمت میانجی، ایده کشیشی وجود داشت، اگرچه هنوز یک ویژگی سلسله مراتبی نداشت، زیرا بر اساس حق ولادت، بر حق طبیعی استوار بود. این کشیش ایلخانی تا زمان مهاجرت مصر ادامه داشت.

تاریخچه پیدایش کشیشی سلسله مراتبی در کلیسای عهد عتیق

با گذشت زمان، کشیشی پدرسالار به دلیل نداشتن قوانین خاصی برای خدمت و عمل بر اساس قوانین طبیعی، جای خود را به طبقه خاصی از کشیشی سلسله مراتبی داد که فعالیت‌های آن به شدت توسط قانون خدادادی تعیین می‌شد. خود خدا خشنود شد که حفظ عهد خود و موعظه وعده های خود را به قبیله برگزیده خود لاوی سپرد. دلیل این ترجیح، بدون شک این بود که قبیله لاوی از پرستش گوساله طلایی در کوه سینا خودداری کردند. موسی و هارون، بزرگان قوم، پاسداران غیور پاکی اخلاق و مجریان سرسخت اوامر الهی، از این قبیله بودند. خداوند خود دستور داد که موسی هارون و پسرانش را به خیمه بیاورد و آنها را به خدمت مقدس تقدیم کند: «برادرت هارون و پسرانش را از بنی اسرائیل نزد خود بیاور تا برای من اعمال مقدس انجام دهند».

بنابراین، کل کهانت سلسله مراتبی عهد عتیق از کهانت هارونی سرچشمه می گیرد. اگرچه این نظام سلسله مراتبی توسط خدا ایجاد شد، اما هنوز همان چیزی نبود که در کلیسای عهد جدید ظاهر شد. شکل اولیه داشت و جنبه آموزشی داشت.

عمل تقدیس کشیشی عهد عتیق. مسئولیت های اصلی کشیش ها

پس از انتخاب هارون و پسرانش به خدمت کاهن بزرگ، تقدیس ویژه آنها از طریق اعمال زیر انجام شد: شستن، پوشیدن لباس کاهن، مسح روغن، پاشیدن خون حیوانات قربانی، هفت روز در درب خیمه. (در این زمان فداکاری های زیادی کردند). فقط در روز هشتم آنها بطور رسمی وارد حقوق کشیشی شدند ().

ایجاد یک نظام سلسله مراتبی توسط خداوند به این دلیل بود که مردم اسرائیل به دلیل گناهکاری خود، دیگر نمی توانستند شخصاً با خدا صحبت کنند. آنها به واسطه ای نیاز داشتند، همانطور که از کتاب مقدس می بینیم، جایی که نقل شده است که وقتی موسی شریعت را در کوه سینا پذیرفت، «همه مردم رعد و شعله ها و صدای شیپور و کوهی دود را دیدند و دور ایستادند. خاموش شد» و به موسی دعا کردند: «با ما سخن بگو تا گوش کنیم، اما خدا با ما سخن نگوید، مبادا بمیریم. از این سخنان روشن می شود که خود مردم به این فکر رسیده اند که باید میانجیگری ویژه بین آنها و خداوند وجود داشته باشد.

وظایف اصلی کاهنان عهد عتیق را خداوند تعیین کرد: «و خداوند به هارون گفت... تو و پسرانت با تو، بر کهانت خود در هر چیزی که متعلق به مذبح است و در پرده است، نظارت کن و خدمت کن. من به تو عطای کاهنیت داده ام و هر غریبه ای که نزدیک شود کشته خواهد شد» ().

وظایف کشیشی سه درجه ای عهد عتیق (لاوی، کاهن و کاهن اعظم) متفاوت بود. فقط یک کاهن اعظم می توانست وارد قدس القدس شود، کاهنان وظایف خود را در عبادتگاه انجام می دادند و پایین ترین مرتبه - لاویان - در حیاط خیمه خدمت می کردند. خداوند خود خدمت کاهنان و کاهنان اعظم را اینگونه تعریف کرد: "کهانت خود را در تمام تصویر مذبح و درون پرده نگه دارید" (). خداوند درباره عبادت لاویان به هارون گفت: «برادرانت، قبیله لاوی... را نزد خود بیاور و بگذار پیش تو بیایند و تو را خدمت کنند و مراقب جان تو و نگهبانان باشند. از خیمه: فقط به ظروف مقدس و قربانگاه نزدیک نشوند، مبادا بمیرند.» از این سخنان مشخص می شود که وزارتخانه ها و وظایف آنها متفاوت است.

وظایف سروران محراب - روحانیون - به شرح زیر بود:

1 . استغفار خداوند و خدمت به او از طریق نذر قربانی، که روحانی باید آن را به دقت مورد بررسی قرار دهد تا حیوان تمام الزامات قانون تشریفات را برآورده کند ().

2 . روشن کردن لامپ ها و همچنین حفظ آتش در محراب، پاکسازی آن از خاکستر. سوزاندن بخور معطر ().

3 . تهیه نان نمایش (); و همچنین کاهنان هر شنبه باید قرص‌های نان را در هنگام غذا عوض می‌کردند که برحسب تعداد قبایل اسرائیل دوازده عدد بود.

4 . وظيفه آنها اين بود كه هنگام سرگرداني در بيابان، مردم را از طريق شيپور مقدس جمع كنند. هنگام ورود به جنگ (; ; ); همچنین در روزهای شادی و در تعطیلات سال نو در ماه هفتم به نام جشن شیپور (;) دمیدند.

5 . به آنها حق داده شد تا ناپاکی بنی اسرائیل را از دست زدن به بدن مرده و از جذام پاک کنند.

همه این جنبه های آیینی ماهیت آموزشی داشتند و برای اسرائیلی ها اهمیت اخلاقی و تربیتی داشتند. وزیر محراب با اعلام این همه قوانین و مقررات مختلف با ماهیت مدنی و دینی-اخلاقی به مردم، باید مراقب بود که همه این قوانین و قوانین «یهوه» توسط مردم فراموش و تحریف نشود، بلکه برعکس. ، که همیشه در ذهن مردم بودند و در زندگی پیاده می شدند. از این رو، «آموزش قوانین و احکام یهوه به مردم» بعد از اعمال مذهبی و کلیسا به دومین وظیفه کشیشی تبدیل شد. به همین دلیل است که در انجیل دستورهای مداوم و مداوم به کشیشان را می بینیم که مردم را «تعلیم» کنند (؛ ؛ ؛ پاره 15، 3؛ 17، 7-9؛ مک. 2، 7، و غیره). و این وظیفه تعلیم در اذهان خود مردم ارتباط بسیار نزدیکی با وظایف کشیش داشت. ما نشانه ای از این را در تاریخ بعدی قوم یهود می یابیم. در زمان‌های پس از موسی، غیبت «کاهن معلم» () یک فاجعه ملی تلقی می‌شد.

چنین دیدگاه دقیقی در مورد وظیفه آموزشی یک کشیش قابل درک است. قرار بود او چیزی جز اجرای احکام خدا را آموزش ندهد، دستوری که تحت یک نظام تئوکراتیک، کل زندگی قوم برگزیده خدا را تعیین می کرد. در صورت خاتمه تعلیم کاهنان، «مقررات یهوه» در آگاهی مردم می‌تواند مخفی شود، تحریف شود و در نهایت، معنای اصلی خود - قوم برگزیده خدا - را در آگاهی خود از دست بدهند. به همین دلیل است که موسی به مردم دستور می‌دهد که «فرمان‌های یهوه» را دائماً پیش روی خود داشته باشند، مانند «نشانه‌ای بر دست» یا «بنای یادبودی در مقابل چشمانشان» ()، «آنها را در فرزندان خود تلقین کنند» و درباره آن صحبت کنند. آنها را در حالی که در خانه نشسته و در راه راه می روند و دراز کشیده اند و برمی خیزند» و آنها را بر سردر خانه ها و بر دروازه هایشان بنویس ().

از سوی دیگر، کشیشی با وجدان انجام وظایف دینی و کلیسایی خود، از قبل همان دستورات یهوه را به مردم آموزش می‌داد، بنابراین این دو وظیفه کشیشی - مناسک مذهبی و تعلیم - به هم مرتبط بودند. می توان گفت که این یک مسئولیت بود - تربیت دینی و اخلاقی مردم.

به طور جدایی ناپذیر با تعلیم و نگرانی برای نجات گوسفندان زبانی، وظایف کشیشی شامل دو سمت دیگر - قضایی و پزشکی بود. کاهنان به عنوان واسطه بین خدا و مردم، مفسر و حافظ همه احکام الهی، طبیعتاً باید در صورت عدم اجرای «احکام یهوه» اولین قاضی و مجازات کننده باشند. بنابراین، کاهنان بدون تقسیم حق قضاوت در زمینه گناهان هرکسی که احکام یَهُوَه را زیر پا می گذاشتند، داشت.

تثبیت حقیقت گناه، تحمیل مجازات، پاکسازی و بخشش گناهکار - همه اینها در صلاحیت کاهنان بود (;).

بزرگان نیز می توانستند عدالت را در میان قوم یهود اجرا کنند، اما در تمام مسائل دشوار و بحث برانگیز، دادگاه متعلق به کشیشان بود. دادگاه کشیش یک تصمیم قطعی غیرقابل انکار داشت که مقاومت در برابر آن مجازات شد (; ; ). و اگرچه حقوق دربار به وسعت حقوق تعلیم نبود، با این وجود، دادگاه کاهنان باید اهمیت آموزشی زیادی برای مردم داشت. در جریان محاکمه، آن احکام الهی که توسط جنایتکار نقض می شد، لزوماً در حضور مردم خوانده می شد و این قبلاً نوعی آموزش مردم بود. علاوه بر این، دادگاه به مجرمان دستور داد تا احکام مختلف کلیسا و مذهبی را اجرا کنند که به نوبه خود به عنوان مدرسه ای برای مردم عمل می کرد. بنابراین، می بینیم که چگونه رشته های مختلف حکومت دینی مردم در دست کشیشان به هم نزدیک شده اند.

کاهنان عهد عتیق علاوه بر وظایف قضایی، به فعالیت های پزشکی نیز می پرداختند که هدف آن شناخت انواع بیماری های پوستی و شفای آنها در بنی اسرائیل بود. نظارت آنها همچنین شامل آن دسته از بیمارانی بود که تحت پوشش یک بیماری مسری - جذام بودند. آنها این گونه افراد را تا بهبودی کامل از جامعه حذف کردند. قدرت کاهنان شامل نظارت بر پاکی، جسمی و اخلاقی بود.

این فعالیت کشیشی، مانند کار قضات، با اولین و اصلی ترین وظیفه آن - انجام احکام و شعائر دینی - ارتباط تنگاتنگی داشت، زیرا در هر صورت پاکسازی از ناخالصی یا بهبودی، قانون نیاز به تقدیم قربانی های خاصی داشت. از این رو، کار پزشکی کشیشی دوباره به نوعی آموزش تبدیل شد.

در زمان جنگ، کاهنان الهام بخش اسرائیل در نبرد با دشمنان بودند ().

بنابراین، تمام جنبه های فعالیت کشیشی عهد عتیق با یک وظیفه تعیین شد - پاکسازی مردم از ناپاکی جسمی و روحی و آماده کردن مردمی از آنها برای خدا. بدون اغراق می توان گفت که در امر آموزش کل مردم، فعالیت کشیشی عهد عتیق بی بدیل بود.

ویژگی های بیرونی و درونی کشیشی عهد عتیق

تنوع و اهمیت وظایف کشیشی عهد عتیق، ویژگی های بالای جسمانی، روحی و اخلاقی را از او می طلبید. هنگام ورود به این منصب بزرگ، قبل از هر چیز، قانون ایجاب می کرد که نامزدهای کشیشی منشأ خود را از قبیله کشیشی ردیابی کنند و مشروع باشند (). علاوه بر این، منشأ و مشروعیت باید از طریق کل توالی نسل ها با شواهد بسیاری اثبات می شد. علاوه بر این، کاهنان موظف بودند که از نظر جسمی کاملاً سالم، عاری از ناخالصی های موقت و به ویژه در امور خانوادگی پاک باشند. کشیش نباید هیچ عیب و نقصی در بدن خود داشته باشد. در کتب مقدس به این عیوب جسمانی که مانع پذیرش کاهنیت می شود اشاره شده است: «هرگز عیبی به او نزدیک نشود. شخص نابینا یا لنگ یا چروکیده (زشت) یا گوش بریده است یا شخصی که دستش شکسته است یا پا شکسته یا قوز کرده یا چشم چرکی دارد یا آب مروارید دارد. یا شخصی که روی او جوهره پوسته دیویا (اسکب) یا گلسنگ یا مجرد (با یاتراهای آسیب دیده) وجود دارد. هر کس، حتی اگر از نسل هارون کاهن عیبی بر او باشد، از قربانی کردن برای خدا کوتاهی نکند... برای عیب او» (). این عیوب جسمانی نوعی تحقیر کرامت مقدس به شمار می رفت و می توانست دلیلی بر خواری خود بندگی الهی باشد.

در عهد عتیق، نقص بدنی یک فرد، اگر نه شخصی، بلکه اجدادش، نتیجه گناه تلقی می شد. به همین دلیل است که کاهنانی که قرار بود دیگران را از آلودگی گناه پاک کنند، باید خود را از عواقب گناه پاک می کردند.

ویژگی های درونی یک کشیش باید با ارتفاع موقعیت او مطابقت داشته باشد. برای تربیت مردم با روحیه دینی و اخلاقی، شبان عهد عتیق باید مجری غیور همه قوانین باشد. او الگوی انسان عهد عتیق بود. از آنجایی که از خانواده هارونی بود و در محیطی کشیشی بزرگ شد، از دوران جوانی مجبور بود «روح خرد و خرد» () و «دانش و احتیاط» بیشتر ().

یک روحانی باید در تمام رفتارش پاک و پاکدامن باشد. در کنار پاکدامنی، هشیاری نیز از بنده خداوند لازم بود - پرهیز از نوشیدن مشروبات الکلی یا مشروبات الکلی ()، به طوری که او در طول مراسم مقدس توانایی تشخیص "میان مقدسات و چیزهای ناپاک و بین ناپاک و بین آنها را داشت. چیزهای تمیز» ().

روحانیون عهد عتیق باید برای انجام وظایف خود آماده می شدند، نه برای انجام رسمی آنها، بلکه برای هدایت عمیق و همه جانبه کل زندگی اخلاقی و معنوی مردم. به عنوان نماینده قوم خود در برابر خدا، کاهن به تنهایی "اسامی بنی اسرائیل را بر روی سینه ی داوری نزدیک قلب خود" ().

وزارت کاهنان اعظم و ویژگی های آن

بالاترین فرد در سلسله مراتب عهد عتیق، کاهن اعظم بود. او خود دستور داد که هارون و پسرانش را نزد موسی در پیشگاه خیمه آوردند و در خدمت مقدس قرار دهند. بنابراین، هارون مجموعه کاهنان اعظم را آغاز کرد که بالاترین درجه کشیشی عهد عتیق را تشکیل می دادند. کاهن اعظم نزدیکترین خدمتگزار یَهُوَه بود، به عنوان بالاترین واسطه بین خدا و مردم. از طریق لبان او اراده پادشاه آسمانی به قوم برگزیده اش اعلام شد، بنابراین او به تنهایی می تواند از طریق اوریم و توویم از خداوند بخواهد. مردم برگزیده به دستان او قربانی های شکرگزاری برای خداوند صبایوت کردند. مردم با دعای او از خداوند طلب رحمت کردند و با او آشتی طلبیدند. او به عنوان نزدیک ترین واسطه به خداوند، حق داشت سالی یک بار با خون پاکی وارد عتبات عالیات شود. او مسئولیت حفظ تمامیت شریعت، تبیین معنای آن برای بنی‌اسرائیل، حفظ وحدت در اداره مردم و مراقبت از رفاه آنها، مسئولیت نظارت اصلی بر عبادت و تمام کهانت‌ها و گنجینه‌های قوم را بر عهده داشت. معبد

تقدس مکان از کاهن اعظم خلوص و زندگی بی عیب و نقص بیشتری می طلبید تا از یک کشیش معمولی ساده. سیراخ حکیم با دیدن این خدمت عالی کاهن اعظم و برتری او بر کاهنان و مردم، می گوید: (کاهن اعظم) در زندگی مشترک مردم چقدر جلال داشت... مثل ستاره صبح در میان مردم. ابرها، مانند ماه کامل در روزهای خود، مانند خورشیدی که بر کلیسای حضرت اعلی می تابد و مانند روحی که بر ابرهای جلال می درخشد. مانند رنگ خار در روزهای بهار، مانند رنگ چشمه هنگام بیرون آمدن آب، مانند ساقه لبنان در روزهای درو. مانند آتش و کندر بر آتش، مانند ظرفی از طلا که با هر سنگ قیمتی آراسته شده است، مانند زیتونی که میوه می دهد و مانند سروی که تا ابرها می روید.»

اوج خدمت کاهنان اعظم به فداکاری مربوطه نیاز داشت. آغاز این عمل مصادف با آغاز تقدیس لاویان و کاهنان است. تنها تفاوت این بود که هنگام جلیقه کردن شخص عرضه شده، علاوه بر لباس های کشیش، ردای مخصوصی نیز بر تن می کردند (). پس از پوشاندن لباس‌های کاهنان اعظم، مسح بر روی لباس تعیین شده انجام می‌شد، اما در مقایسه با مسح کاهن فراوان‌تر بود. در پایان تقدیم، کاهن اعظم نیز هفت روز به طور جدانشدنی در خیمه ماند و تنها در روز هشتم حقوق خود را به عهده گرفت.

ویژگی های اصلی فعالیت شبانی انبیای عهد عتیق و کارکردهای آنها

همانطور که تاریخ عهد عتیق به ما گواهی می دهد، قوم یهود و رهبران آنها اغلب از احترام به خدای واقعی خودداری می کردند و به بت پرستی متمایل می شدند. در این راستا، مبارزه دائمی بین روشنایی و تاریکی وجود دارد. با انجام این کار، آنها وعده ای را که خداوند به وسیله آن وعده داده بود که از نسل آنها نجات دهنده نسل بشر را به وجود آورد، در قلب خود پنهان کردند.

خرافات بت پرستانه و بداخلاقی همه مردم، از جمله کشیشان، گاه به مرز می رسید. لحظاتی بود که خود کشیش همراه با مردم به بت پرستی منحرف شد. کتاب مقدس بارها بر این امر گواهی می دهد (;).

در همان خانه خدا، قربانگاه های مشرکان برپا می شد و قربانی های بت می شد. بنابراین آحاز، پادشاه یهودا، به اوریا کاهن اعظم دستور می‌دهد که محراب مسی معبد را با مذبح جدیدی که بر اساس مذبح بت پرستی که در دمشق دیده بود جایگزین کند - و دستور پادشاه بدون چون و چرا اجرا می‌شود (). در زمان منسی پادشاه یهود، بیش از یک محراب بت پرست در معبد خدا ساخته شد و حتی بتی از آستارت برپا شد، فالگیری، فالگیری، دعوت مردگان و فالگیرها مجاز بود و پسر سلطنتی مجاز بود. از میان آتش هدایت شد (ار. 7:31). در زمان پادشاهان دیگر، "درهای ایوان را قفل می کردند و چراغ ها را خاموش می کردند و بخور نمی سوزاندند و قربانی های سوختنی را در قدس خدای اسرائیل تقدیم نمی کردند" ().

تمام توجه کشیشان معطوف به تقوای آشکار و آشکار بود. در نتیجه، فقدان معنویت در میان کاهنان لاوی وجود داشت، که آنها را از هدایای سرشار از فیض که به انجام شایسته خدمتی که به آنها سپرده شده بود، محروم کرد و آنها را محروم کرد. ارتباط با خدابه دلیل چنین جدایی کاهنان عهد عتیق از یهوه، نتوانست بر مردم تأثیر بگذارد، و اگر تأثیری داشت، فقط از طریق زندگی ناشایست خود بود که تأثیر فاسد بر قوم یهود داشت.

طبیعتاً با چنین وضعیت معنوی کشیشی عهد عتیق، اقتدار آن در نظر مردم کاملاً سقوط کرد و تأثیر خود را بر توده ها از دست داد. اشعیا نبی می‌گوید: «ای قوم من، رهبران شما شما را گمراه می‌کنند و راه راه‌های شما را تباه کرده‌اند». الی به پسرانش می گوید: «شما قوم خداوند را فاسد می کنید» (پادشاهان 2:24).

در چنین لحظاتی از زندگی قوم یهود، لازم بود کسی مأموریت مقدس یادآوری یهوه واقعی و قوانین او را به مردم بپذیرد. در چنین روزهای سختی برای قوم یهود است که انبیا با فعالیت های خود بیرون می آیند. آنها به مکان خاصی وابسته نبودند، با هیچ نوع عمل یا وسیله معیشت خاصی محدود نبودند، کاملاً آزاد بودند و کمی به شاهزادگان و قدرتمندان این جهان وابسته بودند. از این رو، پیامبران در دوران پادشاهی، وظیفه رشد معنوی و تربیت مردم را در دینداری واقعی و طهارت اخلاقی بر عهده می گیرند; و به کاهنان و لاویان فقط انجام رسمی مراسم مذهبی داده می شود.

انبیا با الهام از خداوند، بی باکانه همه ناقضان شریعت را محکوم کردند. آنها شجاعانه با شرک و خرافات مخالفت کردند و چشمان اسرائیل را به سوی خدای یگانه و حقیقی بالا بردند. به محض اینکه متوجه انحطاط اخلاقی شدند، بلافاصله با این قدرت پر شدند که شرارت او را به یعقوب و گناهان او را به اسرائیل اعلام کنند. آنها کوشیدند تا هر بی قانونی را به راه حقیقت و رستگاری بازگردانند. از هر یک از اعضای جامعه، از شاه، خواستار انجام دقیق وظایف خود بودند.

مهم ترین چیزی که انبیا در مورد پرستش خداوند به آن اشاره کرده اند این است که برای خدا نیاز به مناسک بیرونی و شرعی نیست و قربانی نیست، بلکه اولاً به حال خوب باطنی قلب انسان نیاز است. اشعیا نبی در سخنان خداوند می گوید: «چرا به انبوه قربانی های تو نیاز دارم، از قربانی های سوختنی قوچ و چربی گاو و خون گاو نر و بره و بز راضی هستم. برای من خوشایند نیست وقتی به حضور من می آیی، چه کسی از تو می خواهد که دادگاه های مرا زیر پا بگذاری؟ دیگر هدایای ریاکارانه نیاورید: بخور برای من مکروه است، ماه نو و شنبه ها، دعوت کردن برای من غیرقابل تحمل است. بی قانونی - و یک ملاقات مقدس! روح من از ماه نو و تعطیلات شما متنفر است: آنها برای من بار سنگینی هستند.

ارمیا نبی نیز از جانب یهوه می‌گوید: «چرا به کندر ساوا و نی‌های خوشبو نیاز دارم... قربانی‌های سوختنی تو برای من خوشایند نیست، و قربانی‌های تو برای من ناخوشایند است» (). خداوند به زبان عاموس نبی می گوید: «صدای آوازهای خود را از من دور کنید و به آوای چنگ های شما گوش نخواهم داد» (5: 21-23).

"آیا می توان خداوند را حتی با هزاران قوچ یا نهرهای بی شمار روغن خشنود کرد؟" - از میکاه نبی می پرسد (6 و 7). برای بی حرمتی مردم و کاهنان، خداوند حتی اجازه تخریب معابد را داد. خداوند به قلب پاک و بی آلایش نیاز دارد. «آسمان تخت من است و زمین جای پای من است. کجا برای من خانه خواهی ساخت و جایگاه حضور من کجاست» ().

بنابراین، طبق موعظه انبیا، تمام عبادت های بیرونی خداوند، از اعیاد ملی شروع می شود و با انواع قربانی ها، روزه ها و نمازها ختم می شود. در همین حال، آیا این اطاعت قانونی ظاهری در همه مناسک بود که به شدت و پیوسته در بین مردم القا می شد، و آیا این وظیفه شبانی کشیشان یهودی نبود، زیرا از طریق آن فقط قرار بود قوم خاصی ایجاد کند؟ با بقیه مردم فرق داره؟ آیا روز شنبه و عید پاک نبود، آیا روزه و مجالس مقدس نبود، آیا قربانی ها و همه آداب و رسوم آنها نبود که با ترس حتی از مجازات اعدام قانونی و وارد زندگی مردم شد (; ; )؟ و اگر تمام این احکام در مورد عدالت و دینداری ظاهری قانونی لغو شد و برای خدا ناخوشایند بود، پس شبان یهودی چه می‌توانست بکند، در حالی که دقیقاً دستور داده شده بود که «کلیه احکامی را که خداوند از طریق موسی گفته بود به بنی اسرائیل بیاموزد؟» (). پیامبران نیز در این باره دستورات مثبتی دادند. انبیا به جای پرستش بیرونی خداوند که بنا به بیان بی بدیل انبیا به «حکم انسان آموخته» تبدیل شده بود، عبادت معنوی درونی را از طریق معرفت به خدا، پاکی و قداست در وحدت معنوی مستقیم با خداوند تبلیغ می کردند. بر این اساس، روحانیت ایده‌آل‌های جدیدی برای فعالیت ارائه شد - آموزش شناخت خدا به مردم، اول از همه و بیشتر از همه پاک کردن روح و قلب کسانی که به یهوه ایمان دارند، تلاش برای اطمینان از اینکه هر فردی به خدا نزدیک نمی‌شود. از طریق عبادات بیرونی، اما از طریق خلوص درونی و تشبیه به خدا. اشعیا نبی می فرماید که رهبر در پیشگاه خداوند باید کارهای نیک انجام دهد: «پیمان ناراستی را فسخ کن، بند بردگی را باز کن، مظلومان را آزاد کن و هر یوغی را بشکن... فقیران رها شده را به خانه بیاور... دعا خواهی کرد و خداوند می شنود، گریه می کنی و می گوید: اینجا هستم.

بنابراین خداوند به زبان انبیا، کاهنان را به زندگی درونی، مراقبت از نجات قوم اسرائیل و احیای اخلاقی آنها دعوت کرد. اما کاهنان به این صدا گوش ندادند، خود را نصیحت نکردند و مردم را اصلاح نکردند. خداوند از زبان حزقیال نبی آنها را تقبیح می کند و می گوید: «گوسفندان ضعیف را تقویت نکردند، گوسفندان مریض را شفا ندادند، زخم خورده ها را پانسمان نکردند و دزدیده شده ها را پس ندادند. و در جستجوی گمشدگان نبودند» ().

ارمیا نبی خطاب به شبانان می‌گوید: «ای شبانان گریه کنید، ای رهبران گله، ناله کنید و خاک بپاشید، زیرا روزهای شما برای کشتار و پراکندگی شما به پایان رسیده است.» خداوند با افشای گناهان از طریق پیامبران به دنبال نجات گناهکار بود تا او شروع به اجرای عدالت و راستی کند و برای این زندگی کند ().

انبیا که از خدا اطاعت می کردند، باید بدون ترس قانون شکنان را تقبیح می کردند، در غیر این صورت، خود آنها توسط خدا طرد می شدند: خداوند از زبان حزقیال نبی می گوید: «وقتی به شریران می گویم، «شریر! تو میمیری؛ و تو چیزی نخواهی گفت که انسان شریر را از راهش اخطار دهد، آنگاه آن مرد بدکار خواهد مرد، اما من خون او را به دست تو می‌خواهم.»

پیامد مستقیم تجزیه زندگی معنوی در بین کشیشان نگرش مزدورانه آنها نسبت به گله بود: یک مزدور به گوسفند اهمیت نمی دهد (). برای یک مزدور اولویت اول پرداخت کاری است که انجام داده است. این چوپانان مزدور بدون داشتن تمایل قلبی نسبت به فعالیت های خود، بدون صبر و حوصله لازم، عشقی همه جانبه، همیشه آماده اند تا از قدرت خود سوء استفاده کنند، عصای چوپانی را به چماق تنبیهی تبدیل کنند که ضربات آن نه تنها بر گردن کسانی می افتد که می توانند. رنج می برند، بلکه بر افراد ضعیف، تایید نشده، نیازمند توجه و مراقبت دقیق ().

شبانان عهد عتیق مجبور بودند نه آنقدر که از طریق کلام، بلکه با مثال زندگی خود آموزش دهند. زکریا نبی می گوید: «وای بر شبان بی خیالی که گله را ترک می کند. شمشیری بر دست و چشم راستش. دست او کاملاً پژمرده و چشم راستش کاملاً تار خواهد شد.» (11:17). گرگوری دووسلوف در توضیح این کلمات می گوید: "خداوند اعمال و نقشه های شیطانی شبانان جنایتکار را نابود خواهد کرد." به همین ترتیب، ارمیا نبی می گوید: "وای بر شبانانی که گوسفندان مرتع من را نابود و پراکنده می کنند" (23: 1). میکاه نبی می گوید: «برای شما صهیون مانند مزرعه شخم زده خواهد شد و اورشلیم به تلی از خرابه تبدیل خواهد شد» (3:12).

چوپانان عهد عتیق "بیهوش شدند"، آنها هدف خود را فراموش کردند و مطابق با هوس خرد خود زندگی کردند. آنها نیازی به رشد معنوی اسرائیل نداشتند. چوپانان به دلیل گناهکاری خود نتوانستند صفای اخلاقی را در بین مردم بالا ببرند. حزقیال نبی از طرف خدا می گوید: «آنها خود را سیر کردند، چربی را خوردند و پشم بر خود پوشیدند. آنهایی که چاق شده بودند سلاخی می شدند و یا با خشونت یا با ظلم حکومت می کردند» ().

قرار بود شبانان عهد عتیق بر زندگی مردم نظارت داشته باشند و آنها را از تخطی از احکام خدا باز دارند تا راهنمای زندگی ابدی و معلمان شریعت الهی باشند: خداوند می گوید: "من معرفت خدا را بیشتر از قربانی های سوختنی می خواهم." از زبان پیغمبر (هوشع 6، 6)، اما شبانان نمی خواستند به سخنان توهین آمیز پیامبران گوش دهند. دلهایشان از زندگی بی قانونشان سخت شده بود. به همین دلیل است که فرزندان لاوی نتوانستند تأثیر مفیدی بر مردم داشته باشند.

هنگامی که یک بیماری ریشه رخ می دهد، تمام شاخه های بالای زمینی گیاه پژمرده می شوند. در غیاب نور خورشید، فقط شاخه های کوتاه رشد از دانه رشد می کنند. بدین ترتیب، با نقض عهد با خدا و خزیدن کسالت و بی تفاوتی مذهبی، انرژی کاهنان و لاویان در تمام طوایف و فعالیت های اجتماعی مستهلک شد. میکاه نبی می گوید: «نمکی که برای محافظت از اسرائیل در برابر فساد اخلاقی در نظر گرفته شده بود، فرسایش یافته و قدرت خود را از دست داده است.

پیامبران نه تنها بداخلاقی کاهنان و لاویان را محکوم کردند، بلکه ابزارهای شفا را نیز به آنها نشان دادند: بازگرداندن اتحاد با خدا، که همیشه عصبانی نیست، بلکه رحمت را دوست دارد ().

انبیا با درک اهمیت آموزشی شریعت در همه احکام آن، درک و اجرای معنوی آن را خواستار شدند تا کاهنان عهد عتیق با ترس و لرز به خدمت پادشاه پادشاهان و پروردگار ارباب بپردازند.

انبیای عهد عتیق عمل کردند و با هوشیاری گله خود را زیر نظر گرفتند و آنها را از انحرافات مضر حفظ کردند. هیچ یک از مردم با زندگی درونی خود از هشدار هوشیارانه شبان نگهبان در امان نبودند. چوپان-پیامبر باید آشکارا و بدون خجالت در مورد زشتکاری هایی که اسرائیل در زندگی دینی و اخلاقی خود مجاز می دانست صحبت می کرد. میکاه نبی اعتراف می کند که "او از قدرت روح خداوند پر شده است تا جنایت خود را به یعقوب و جنایت او را به اسرائیل بازگو کند" (). نبی در استفاده از این وسیله (توبیخ) نترسد; گفتار او باید به ویژه قوی باشد، او نباید از رنگ های روشن برای به تصویر کشیدن تمام ناپسندی از رذیله و آسیب هایی که برای شخص ایجاد می کند دریغ نکند. خداوند به اشعیا نبی می فرماید: «با قوت گریه کن و خودداری نکن». "صدای خود را مانند شیپور بلند کن و گناهان قوم من و گناهان خاندان یعقوب را بازگو کن."

فساد شاهزادگان، مردم و کاهنان به حد خود رسیده است، بنابراین هیچ کس و هیچ چیز مردم را از خشم خداوند نجات نخواهد داد. او حتی از همه تعطیلات متنفر است و قربانی ها را رد می کند (). یَهُوَه قوم خود را به هلاکت می‌سپارد. این فکر آخر به هیچ وجه در ذهن مردم با ایده برگزیدگی خداوند سازگار نبود، اما پیامبر در این مورد بی دلیل صحبت کرد. حس اخلاقی و جهان بینی پیامبر به طور غیرقابل مقایسه ای بالاتر از مفاهیم محیطی است که در آن پرورش یافته است. عاموس نبی اساس سخنانی را که به فرمان خداوند بیان می شود، فساد اخلاقی می داند که طبقات حاکم و فرودست مردم را مبتلا کرده است. اسرائیل تنها در صورتی می تواند قوم برگزیده خدا باقی بماند که احکام خداوند را انجام دهد (). اگر مردم این شرط را برآورده نکنند، آنگاه منفعت آنها به ضرر آنها تمام می شود و سختی خداوند را احساس می کنند، زیرا او عادل است. به نام عدالت، او می تواند قوم خود را انکار کند. برای هوشع نبی سخت بود که این را احساس کند، اما او به عنوان یک پیامبر واقعی، نباید حکم یَهُوَه را پنهان می‌کرد. اکنون آسیه قدرتمند آماده می شود تا اسرائیل را ببلعد. دومی تلاش کرد تا خود را از یک فاجعه قریب الوقوع با اتحاد با او یا با مصر نجات دهد. اما همه چیز بیهوده است. نجات این قوم غیرممکن است. هوشع نبی از جانب خدا می گوید: "من یهوه خدای شما هستم... و نجات دهنده ای جز من نیست. مردم به سوی خدای خود بازگردند، زیرا او ما را زده است و ما را شفا خواهد داد.

بنابراین، ما یک موضوع گسترده را لمس کرده ایم - شبانی عهد عتیق، که از انسان اول شروع می شود و به خدمت نبوی ختم می شود. بر اساس مطالبی که بررسی کردیم، می توان گفت که کشیش عهد عتیق دارای یک نهاد الهی است. کاهن عهد عتیق شخصی بود که توسط خود خدا به بالاترین خدمت در میان قوم یهود فراخوانده شده بود. خود موقعیت کشیش، به عنوان شفیع بین خدا و قوم یهودی برگزیده خدا، او را ملزم به داشتن یک سبک زندگی بسیار اخلاقی می کرد. در غیر این صورت، قوم اسرائیل نمی توانستند به کاهنان لاوی به عنوان رهبر خود نگاه کنند، که ایمان واقعی را نه تنها با کلام، بلکه با الگوی شخصی خود آموزش می داد. اگرچه نمونه هایی نیز وجود دارد که کاهنان لاوی از انجام وظایف خود طفره رفته و به صدای خدا گوش نمی دهند. در چنین مواردی خداوند برای پند و اندرز گمشدگان، پیامبران خود را فرستاد که با غیرت و بی باکی کاستی های کاهنان را آشکار کردند. خدمت نبوی شریف ترین نطفه قوم او بود. تمام بهترین چیزی که مردم برگزیده می توانستند در زمان شریعت بدهند در شخصیت شبان-پیامبر واقعی تجسم یافت. انبیا در دوران عهد عتیق از هر نظر نمونه عالی یک شبان بودند. و برای ما اهمیت زیادی دارند. شبانان عهد عتیق به عنوان شبانان واقعی، به عنوان پیشروان شبان خوب - مسیح، که فعالیت او را از قبل تجسم کردند، برای زمان ما اهمیت دارند.

در تاریخ جهان، مردم ظاهر و ناپدید شده اند. چرخ دائماً در حال حرکت زمان با هر قرن چیز جدیدی به تاریخ بشر می آورد، اما فقط یک چیز همیشه ثابت و بدون تغییر باقی می ماند: قلب انسان گناهکار، لجوج و ناسپاس. اگر قلب انسان مانند چندین قرن قبل از میلاد مسیح باقی بماند، طبیعی است که شبانی در ذات خود، در اصول خود، ثابت بماند.

حداقل، هدف شبان عهد عتیق - تعلیم و تربیت، وارد کردن شخص به ملکوت خدا - و ابزار دستیابی به آن (رهبری شخص با الگوی شخصی و کلام تعلیم) ثابت ماند.

اگر تمام کتاب مقدس برای آموزش یک شبان مفید است، پس کتاب های نبوی به ویژه مفید هستند. آنها نوعی آینه برای خودآزمایی شبانی ارائه می دهند.

تصویر کل نگر از یک شبان روحانی، که در کتب نبوی عهد عتیق به ما ارائه شده است، را می توان با عبارات زیر تعریف کرد. چوپان شخصی است که از طرف خداوند به بالاترین خدمت فراخوانده شده است. اولاً او فردی بسیار اخلاقی است. شبان به عنوان فرستاده خدا و بنده باوفایش، شخصی مقرب به خداوند است که اراده خداوند را می داند و از این رو میان کسی که او را فرستاده و مردمی که برای آنها فرستاده شده واسطه می شود. بنابراین، شبان، رهبر مردم است، شبانی آنها، یعنی تعلیم ایمان واقعی، تعلیم اخلاق واقعی با مثال و کلام شخصی خود. چوپان با اعلام خواست خدا، بیماری های گله خود را با سخنان تعلیم و سرزنش شفا می دهد.

خدمت یک شبان باید با روح عشق فداکارانه به خدا که نماینده اوست و برای مردم - گوسفندان زبانی که رفاه معنوی آنها عزیزتر و بالاتر از منافع شخصی شبان است، آغشته شود. برای ارائه واضح هدف خدمت شبانی به منتخب خدا در طول دعوتش، مهمترین وظیفه او ذکر شده است: آموزش شناخت خدا به مردم، ابلاغ اراده فرستنده به گله او.

حضرت موسی و خدمت شبانی او

هنگام مطالعه خدمت شبانی انبیای عهد عتیق، لازم است با جزئیات بیشتری در مورد فعالیت های پیامبر بزرگ موسی که تمام زندگی او کاملاً وقف خدمت به خدا و قوم او بود صحبت کنیم.

حضرت موسی به فرمان خداوند رئیس قوم یهود می شود. او در این مسیر پرمسئولانه و دشوار، سایه ترسی برای امنیت شخصی خود از خود نشان نداد. در مقابل، متواضعانه خود را لایق این انتصاب عالی نمی داند. او آماده است تا با هر مشکلی روبرو شود، آماده است تا به خاطر ایده خود، به خاطر خیر عمومی، هر شاهکاری، حتی مرگ را انجام دهد. او پر از اندیشه های مقدس، ایمان مقدس، امید به رحمت خداوند به مردم می گوید: "جسارت کنید، بایستید و نجاتی را که از جانب خداوند می آید ببینید" (). آرام بودن اولین عمل ایمان راسخ در مواجهه با آزمایشات است.

تمام افکار و احساسات پیامبر خدا در جهت رسیدگی به سعادت قومش بود. توجه به مردمش همیشه در او بر مراقبت از خودش غلبه داشت. هر لحظه حاضر بود جان خود را برای مردمش فدا کند. پس با درخواست رحمت از خداوند برای قوم خود، مستقیماً می‌گوید: «خداوندا، از تو می‌خواهم، این مردم مرتکب گناه بزرگی شده‌اند و برای خود خدایان طلا آفریده‌اند. و اکنون اگر آنها را نزد آنها بگذاری، وگرنه مرا از کتابت محو کنی، آن را در کتابت نوشته ای» ().

حضرت موسی تنها از بین مردم مفتخر به گفتگو با خدا شد. بیایید وقایعی را که در دامنه کوه سینا رخ داد را به یاد بیاوریم. آنها به وضوح شهادت می دهند و نشان می دهند که موسی پیامبر چقدر به خدا نزدیک بود. این وقایع نشان می دهد که موسی پیامبر تنها واسطه بین خدا و کل قوم بنی اسرائیل بوده است. قدیس گریگوری نیسا در توصیف وقایعی که در دامنه کوه سینا روی داد می گوید که همه مردم قدرت کافی برای تحمل آنچه را که می دیدند و می شنیدند نداشتند و به همین دلیل همه یک عریضه مشترک به موسی آوردند تا او تبدیل به یک مرد شود. میانجی قانون؛ و مردم از ایمان آوردن هر آنچه که موسی طبق تعالیم بالا اعلام می کند، خودداری نمی کنند.

همانطور که قبلاً گفته شد، قبل از موسی هیچ کشیشی سلسله مراتبی وجود نداشت. در آن روزگار، وزارت کشیش ایلخانی یک وزارتخانه جداگانه نبود و نمی توانست باشد، زیرا هنوز از مرزهای زندگی خانوادگی فراتر نمی رفت و تمام قدرت مرتبط با این وزارت در یک شخص - رئیس خانواده متمرکز بود. . اما در زمان موسی نبی، زمانی که کلیسا از قبل نماینده کل قوم اسرائیل بود، زمانی که مؤمنان جامعه مذهبی بزرگی را تشکیل دادند، به فرمان خداوند یک خدمت شبانی ویژه اختصاص یافت. حضرت موسی یک طبقه کاهنی جدید از بندگان خدا در خیمه تأسیس می کند - یک کهانت سلسله مراتبی که از سه درجه تشکیل شده است. حضرت موسی (ع) با تحقق خواست خداوند، برادرش هارون را به عنوان کاهن اعظم و پسرانش را به عنوان کاهن منصوب می کند.

ویژگی های استثنایی شبانی موسی نبی، ایمان زنده او به خدا، عشق به او و قومش، فداکاری، استحکام و وفاداری به وظیفه، او را شبان کهانت عهد عتیق و نمونه ای درخشان برای شبانان عهد جدید ساخته است.

اخرین بروزرسانی:
04. دسامبر 2015, 12:58

هارون (+ 1445 قبل از میلاد)، اولین کاهن اعظم عهد عتیق.
روز یادبود: 20 جولای
پسر عمرام و یوخابد از قبیله لاوی برادر بزرگ موسی نبی در مصر به دنیا آمد.

او به موسی در رهایی یهودیان از بردگی مصر کمک کرد و به عنوان پیامبری نماینده فرعون که به جای او صحبت می کرد در برابر فرعون ظاهر شد (خروج 4: 14-17). هارون قبل از اسرائیل و فرعون به عنوان "دهان" موسی عمل کرد، در برابر فرعون معجزات انجام داد (به ویژه، عصای هارون به مار تبدیل شد و سپس مارهایی را که عصای جادوگران مصری به آن تبدیل شدند بلعید) و همراه با موسی در آن شرکت کردند. در فرو فرستادن برخی از ده بلای مصری.

او اولین کاهن اعظم و بنیانگذار تنها سلسله مشروع کاهنان در میان یهودیان بود (به کاهنان عهد عتیق مراجعه کنید)، و کشیشی در نسل او موروثی شد - که قورح، نماینده لاویان، و همدستانش به طور ناموفق علیه آن شورش کردند. . هنگامی که عصای هارون به طور معجزه آسایی شکوفا شد، خداوند انتخاب هارون را تأیید کرد. در طول خدمت، هارون و پسرانش برکت هارونی را به مردم دادند. هارون همچنین رئیس قاضی اسرائیل و معلم مردم بود. در مدت اقامت موسی در سینا، هارون که توسط مردم وسوسه شد، گوساله ای طلایی برای او ساخت.

هارون سپس در سرگردانی چهل ساله یهودیان در بیابان شرکت کرد و در آنجا به فرمان خدا به مقام کاهن اعظم منصوب شد.

سال تولد هارون را باید 1578 قبل از میلاد دانست که خداوند در سن 83 سالگی هارون را به خدمت فراخواند. هارون در 123 سالگی در سال 1445 قبل از میلاد درگذشت. در کوه اور در صحرا (در صحرای عربستان در کوه اور واقع در جنوب فلسطین و نزدیک شهر باستانی پترا در ادومیه که هنوز اعراب آن را به نام جبل نبی هارونا، یعنی کوه پیامبر می شناسند. هارون.)، همچنین مانند موسی، نرسیدن به سرزمین موعود، به عنوان مجازات برای زمزمه کردن علیه خدا (اعداد 20:10).

کل قبیله هارون توسط خدا برای خدمت کشیشی در کلیسای عهد عتیق انتخاب شد و عنوان کاهن اعظم توسط فرزندان او تا زمان آمدن مسیح نجات دهنده به زمین حفظ شد و متوالی به بزرگ ترین قبیله منتقل شد.

فرزندان هارون در کتاب مقدس «فرزندان هارون» و «خانه هارون» نامیده شده اند. طبق تعالیم پولس رسول (عبرانیان 5: 4-6)، هارون، به عنوان کاهن اعظم اسرائیل، نمونه اولیه عیسی مسیح، کاهن اعظم اسرائیل جدید، کلیسای عهد جدید بود.

یکی از نوادگان هارون الیزابت (مادر یحیی باپتیست) بود (لوقا 1: 5). پولس رسول می گوید که کاهنیت هارون موقتی است، «زیرا شریعت با آن مرتبط است» (عبرانیان 7:11)، و عیسی مسیح، کاهن طبق دستور ملکیصدق، جایگزین او می شود. در ارتدکس، از هارون در روز یکشنبه اجداد مقدس یاد می شود. خاطره غربی هارون 1 ژوئیه و خاطره قبطی 28 مارس است.

هارون از همسرش الیزابت، دختر ابیناداب، چهار پسر داشت که دو پسر بزرگشان، نداب و ابیهو، در زمان حیات پدرشان مردند (در آتش سوزانده شدند) و خدا را نافرمانی کردند و کاهن اعظم به سومین او رسید. پسر، الازار (الازار)؛ کوچکترین آنها ایفامار نام داشت.

شمایل نگاری کلاسیک هارون در قرن دهم توسعه یافت - پیرمردی با موهای خاکستری و ریش بلند، در لباس های کشیش، با یک میله و سنسور (یا تابوت) در دستانش. تصویر هارون در قسمت محراب صوفیه کیف در ردیف نبوی نمادین نوشته شده است.

در عهد جدید، تصویر کاهنیت اعظم هارون از دو طرف آشکار شده است.

اول، از کاهنیت اعظم هارون به عنوان نوعی از کاهنیت اعظم عیسی مسیح صحبت می شود. عیسی مسیح نیز مانند هارون، مقام کاهن اعظم را به خود اختصاص نداد، بلکه از جانب خدا خوانده شد: «و هیچ کس از خود این افتخار را نمی پذیرد، مگر آن که خدا او را خوانده است، مانند هارون. پس مسیح جلال کاهن اعظم بودن را برای خود قائل نشد، بلکه او که به او گفت: تو پسر من هستی، امروز تو را زاییده ام» (عبرانیان 5: 4-5). عیسی مسیح نیز مانند هارون مجبور بود برای گناهان قربانی تقدیم کند: «زیرا هر کاهن اعظمی که از میان مردم برگزیده می‌شود، برای خدمت مردم تعیین می‌شود تا هدایا و قربانی‌هایی برای گناهان تقدیم کند» (عبرانیان 5:1).

ثانیاً، به مزیت کاهنیت اعظم عیسی مسیح اشاره می‌کند، که به دلیل اینکه خود خدای کامل و انسان کامل بود، زمانی قربانی کامل برای گناهان - خودش - تقدیم کرد. او به عنوان پسر خدا چنین است: «کاهن اعظم: مقدس، پاک از شر، بی عیب، جدا از گناهکاران و برافراشته از آسمان، که نیازی به قربانی کردن روزانه، مانند آن کاهنان اعظم، برای گناهان خود ندارد. ، سپس برای گناهان مردم، زیرا او یک روز این کار را انجام داده است و خود را قربانی کرده است. زیرا شریعت کسانی را که ناتوانی دارند به عنوان کاهنان اعظم منصوب می کند. و کلام سوگند، پس از شریعت، پسر را تا ابد کامل استوار ساخت» (عبرانیان 7:26-28).

در عهد جدید، کهانت اعظم مسیح با کاهنیت اعظم ملکیصدق مقایسه شده است که بر کاهنیت اعظم هارون ارجحیت داده شده است.
ملکیصدک ("پادشاه عدالت") پادشاه و کاهن اعظم سالیم است که در صمغ مشخص شده است. 75.3 با اورشلیم که پس از پیروزی ابراهیم با هدایایی بیرون آمد و او را برکت داد. ملکیصدق به عنوان یک کاهن برتر از کاهنان لاوی است، زیرا فرزندان لاوی در شخص جد خود ابراهیم با احترام در برابر او تعظیم کردند، برکت او را دریافت کردند و خراج او را به ارمغان آوردند. او یک نمونه اولیه از کاهنیت اعظم عیسی مسیح است که بر اساس دستور هارون برتر از کشیشی عهد عتیق است. خداوند عیسی مسیح نیز مانند ملکیصدق، پادشاه و کاهن اعظم است (زک. VI، 12، 13، خداوند عیسی مسیح به طور غیرقابل مقایسه ای بالاتر از ابراهیم یا فرزندان اوست). مانند ملکیصدق، خداوند عیسی مسیح بدون پدر، بدون مادر، بدون شجره نامه ظاهر می شود و نه آغاز روز دارد و نه پایان زندگی (عبرانیان VII، 3).

«زیرا معلوم است که خداوند ما از قبیله یهودا برخاسته است که موسی در مورد آن کهانت چیزی نگفت. و این به وضوح از این واقعیت آشکارتر می شود که در شباهت ملکیصدق کاهن دیگری برمی خیزد که نه بر اساس قانون حکم نفسانی، بلکه بر اساس قدرت زندگی بی وقفه چنین است. زیرا شهادت داده شده است که: طبق دستور ملکیصدق، تا ابد کاهن هستی. لغو فرمان قبلی به دلیل ضعف و بی فایده بودن آن اتفاق می افتد، زیرا شریعت چیزی را به کمال نرسانده است. اما امید بهتری معرفی می شود که به وسیله آن به خدا نزدیک می شویم. و از آنجا که این بدون سوگند نبود، زیرا اینها کاهنان بی سوگند بودند، اما این یکی با سوگند بود، زیرا در مورد او گفته شد: "خداوند سوگند یاد کرده است و توبه نمی کند، شما تا ابد کاهن هستید، طبق این امر. دستور ملکیصدق، "پس عیسی ضامن عهد بهتر شد" (عبرانیان 7: 14-22).

+ مواد اضافی:

5:1-10 درست همانطور که کاهنان اعظم عهد عتیق با مردمی که از طرف آنها صحبت می کردند (آیه 1-3) شناسایی می شدند و بر اساس انتخاب خدا (آیه 4) خدمت می کردند، مسیح نیز با تصمیم پدر، کاهن اعظم شد (آیه 1-3) vv.

5:1 برای تقدیم هدایا و قربانی برای گناهان.عبارت «هدایا و قربانی‌ها» دلالت بر هدایای مختلفی دارد که توسط کاهنان عهد عتیق ارائه شده‌اند (8: 3؛ لاو. فصل 1-7). اما علاقه اصلی در این مورد این واقعیت است که قربانی های مختلف با یک ویژگی خاص متحد شدند - آنها قربانی گناهان بودند.

5:2 قادر به تحمل.ضعف کاهن اعظم عهد عتیق که ناشی از گناهان خودش بود، او را وادار کرد که نسبت به گناهان دیگران نرمش کند. بردباری عیسی به دلیل همذات پنداری او با قومش است، اگرچه او هرگز توسط گناه وسوسه نشد (4:15).

5:3 کاهن اعظم عهد عتیق خود به کفاره و بخشش گناهان نیاز داشت (7.27؛ 9.7؛ لاو. 16.11)، بر خلاف کاهن اعظم بی گناه عهد جدید.

5:5 تو پسر من هستی. 1.5 و com را ببینید.

5:6 ملکیصدق.ملکیصدق شخصی اسرارآمیز است که تنها دو بار در عهد عتیق از او نام برده شده است (پیدایش 14:18؛ مزور 109:4). با این حال، کلمات "یک کاهن برای همیشه مطابق دستور ملکیصدق"، همراه با کلمات "پسر من" (آیه 5)، ماهیت انحصاری خدمت کاهنی او را نشان می دهد.

5:7 با فریاد شدید ... نماز خواند.مارک را ببینید. 14.33-36; که در. 12.27.

شنیده شد.عیسی به این معنا شنیده شد که خدا کار رستگاری او را پذیرفت، همانطور که رستاخیز او از مردگان نشان می دهد.

5:8 او اطاعت را از طریق رنج می‌آموزد.اگرچه عیسی از گناه آزاد بود (4:15)، مبارزه او با وسوسه کننده سخت و واقعی بود (2:18).

5:9 پس از اتمام، او ساخته شد.این سخنان به این معنی نیست که عیسی، تنها با تکمیل خود، بی گناه شد - او همیشه چنین بود (4: 15). در اینجا ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که او پس از رنج بر روی صلیب و مرگ، نجات دهنده شد. با پذیرفتن این، او «کامل شد»، یعنی. خدمت کاهن اعظم را به طور کامل پذیرفت.

5:10 ملکیصدق.کام را ببینید. به هنر 6.

5:11 قادر به گوش دادن نیستم.آن ها از نظر روحی تنبل و بی پاسخ شده اند.

5:12 اولین اصول کلام خدا. 6.1.2 را ببینید.

شیر ... غذای جامد.چهارشنبه 1 کور. 3،1،2.