Меню
ГоловнаЗчеплення

Патріарх кирилл. Кирило, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі (Гундяєв Володимир Михайлович) Хто зараз митрополит

Нова праця архімандрита Макарія присвячена Всеросійським Митрополитам X-XVI століть. Автор досліджує святительське служіння всіх Предстоятелів Російської Церкви з 988 по 1586 рік. Цей час можна назвати Митрополичим періодом, який виявився найтривалішим історія Російської Церкви і передував періоду Патріаршому. На першому етапі своєї історії Російська Церква була митрополією Грецької Церкви, а Російські Митрополити поставлялися Константинопольськими Патріархами. Згодом, починаючи з 1448 року, Московські Предстоятели стають автокефальними і постачаються на Всеросійський престол вже у самій Москві. Книга має велику бібліографію і публікації рукописної спадщини російських святителів — духовних грамот, окружних послань, слів і повчань. Видання представляє інтерес для істориків Церкви, а також для всіх небайдужих до духовної історії нашої Вітчизни.

Архімандрит Макарій (Веретенніков) народився 1951 року в місті Магнітогорську. Середню освіту завершив у 1969 році у місті Караганді. У 1972 році з благословення митрополита Алма-Атинського та Казахстанського Йосипа († 1975) подав прохання про вступ до Московської духовної семінарії. 1974 року закінчив МДС і вступив до Академії. 1978 року закінчив Московську духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я за представлену роботу «Всеросійський Митрополит Макарій та його церковно-просвітницька діяльність». З вересня 1978 року викладав Історію Російської Церкви у семінарії. 17 березня 1982 року намісником Троїце-Сергієвої Лаври архімандритом Ієронімом († 1982) у Троїцькому соборі пострижений у чернецтво на честь преподобного Макарія Єгипетського. З вересня 1982 року до липня 1985-го навчався на богословському факультеті Університету ім. Мартіна Лютера в Галлі (ГДР) і водночас служив у храмі Святої рівноапостольної Марії Магдалини на історичному цвинтарі у місті Веймарі. Після повернення з Німеччини викладав у МДСіА.

У 2004 році архімандрит Макарій був затверджений у званні професора. З червня 2001 до березня 2010 року був Завідувачем Регентської школи при МДА. 2013 року — почесний професор Єкатеринбурзької духовної семінарії, 2014 року присвоєно вчене звання доктора церковної історії. Брав участь у підготовці видання «Історії Російської Церкви» митрополита Макарія (Булгакова), як доповідач брав участь у різних закордонних, міжнародних, Всеросійських та регіональних конференціях. Нагороджений орденами Російської Православної Церкви, з 1989 року член Синодальної літургійної комісії з початком видання «Православної енциклопедії» — член Науково-редакційної ради Православної енциклопедії, член експертної ради з Макаріївських читань. Бібліографія автора налічує понад 750 публікацій. В одній зі своїх останніх публікацій автор запропонував нову періодизацію Історії Російської Церкви.

ВСТУП

  • Передмова
  • Подвиг апостола Андрія
  • Передісторія Російської ієрархії

ЧАСТИНА 1. МІТРОПОЛІТИ ВСІЇ РУСІ ПІД ОМОФОРОМ КОНСТАНТИНОПОЛЬСЬКОГО ПАТРІАРХУ

  • РОЗДІЛ I. ПОЧАТОК ПОШИРЕННЯ ХРИСТІАНСТВА У РОСІЙСЬКІЙ ЗЕМЛІ
    • Святий Митрополит Михайло (988-992
    • Митрополит Леонтій (992-1008)
    • Митрополит Іван I (до 1018-1035)
    • Митрополит Феопемпт (1035-1047)
  • РОЗДІЛ ІІ. МИТРОПОЛІТИ-БОГОСЛОВИ
    • Святий Митрополит Іларіон (1051-1054)
      • Визнання віри Митрополита Київського Іларіона
    • Митрополит Єфрем (1055-1061)
      • Написання Митрополита Єфрема
    • Митрополит Георгій (1062-1076)
      • Георгія, Митрополита Київського, боротьба з латиною; вин числом 70
    • Святий Митрополит Іван II (1076-1089)
      • Лист Митрополита Іоанна Ф. Продрому.
    • Митрополит Іван III (1090-1091)
    • Святий Митрополит Миколай (1093-1104)
    • Митрополит Никифор I (1104-1121)
      • Повчання Митрополита Руського Никифора на Тиждень сиропустний у церкві до ігуменом і до всього ієрейського і дияконського чинку і до мирських людей
    • Митрополит Микита (1122-1126)
      • Прокладне оповідь про принесення пальця Іоанна Предтечі з Візантії на
    • Митрополит Михайло II (1130-1145)
  • РОЗДІЛ ІІІ. НАРОСТАННЯ КНЯЖИХ УСОБИЦЬ НА РУСІ
    • Митрополит Климент (Смолятич; 1147-1155)
    • Святий Митрополит Костянтин I (1156-1159)
      • Микита Акомінат (Хоніат). Скарб православної віри. Книга XXIV: Собор
    • Митрополит Феодор (1161-1163)
    • Митрополит Іван IV (1164-1166)
    • Митрополит Костянтин II (1167-1170)
      • Місяця серпня в 1 день слово Великого князя Андрія Боголюбського про милість Божу
    • Митрополит Михайло III (1171-1174)
    • Митрополит Никифор II (1175/76-1202)
    • Митрополит Матвій (1209-1220)
    • Митрополит Кирило I (1225-1233)
      • Грамота Нікейського Патріарха Київському Митрополиту Кирилу
    • Митрополит Йосип (1236-1240)
  • РОЗДІЛ IV. ПІСЛЯ БАТИЄВА РОЗОРЕННЯ
    • Святий Митрополит Кирило II (уп. 1242-1281)
      • Послання князя Святослава Мізійського Митрополиту Кирилу
      • Ярлик Ординського хана Менгу-Теміра російському духовенству. Степ
    • Святий Митрополит Максим (1283-1305)
      • Повчання святителя Максима
      • Місяця грудня о 15 день Оповідь про святого і блаженного Першопрестолика чудного Митрополита Максима Володимирського і Московського і всієї Росії
  • РОЗДІЛ V. ПОЧАТОК ПІДВИЩЕННЯ МОСКВИ
    • Чудотворець Митрополит Петро (1308-1326)
      • Повчання смиренного Петра, Митрополита Київського і всієї Русі, ігуменом, попом та дияконом
      • 1308-1326 рр. — Повчання митрополита Петра духовенству (про епітімії та вдові попи) та мирян (про старанність до церкви)
      • Повчання Петра Митрополита Київського та всієї Русі
      • Повчання Петра Митрополита
      • Повчання Петра Митрополита, коли прет Тферського владику Андрія у Зборі
    • Святий Митрополит Феогност (1328-1353)
      • 1339 р. - Грамота Патріарха Іоанна XIV Митрополиту Феогносту про відкриття мощів святителя Петра
      • Повчання Феогносту, Митрополита всієї Русі
    • Чудотворець Митрополит Олексій (1354-1378)
      • Поучення Олексія Митрополита від Апостольських діянь до християнських християн.
      • Повчання смиренного Олексія Митрополита всієї Русі ігуменом і попом і дияконом і всім правовірним селяном, хрестомитним людом, що перебуває в правовір'ї, всієї межі Новгородського та Городецького: благодать вам і мир від Бога згори
      • 1363 р. - Слово просвітленого Олексія Митрополита
      • 1378 р. — Список духовних грамот в святих отця нашого Олексія Митрополита Київського і всеа Русі, нового чудотворця
  • РОЗДІЛ VI. СМУТА У МИТРОПОЛІЇ
    • Архімандрит Михайло († 1379) - кандидат на Російську митрополію. Митрополит Пімен (1380-1389)
    • Святий Митрополит Діонісій I (1384-1385)
      • 1382 р. - Грамота Суздальського архієпископа Діонісія псковському Снітогірському монастирю про дотримання правил чернечого гуртожитку
      • 1383 - Послання святителя Діонісія князю Димитрію Донському. Від іншого послання про винних
  • РОЗДІЛ VII. БІДИ ТА УСПІХИ МОСКІВСЬКОЇ РУСІ. НАСТУПНЕ ПІДВИЩЕННЯ ПЕРШОПРЕСТОЛЬНОГО ГРАДА
    • Святий Митрополит Кіпріан (1375-1390-1406)
      • Духовна грамота Митрополита Кіпріана
    • Святий Митрополит Фотій (1408-1410-1431)
      • [Лист ченця Ісідора] Митрополиту Росії [Фотію]
      • 1420, 24 січня. — Жалувана грамота Митрополита Фотія Горицькому монастирю
      • Дозвільна грамота-молитва Митрополита Фотія
  • РОЗДІЛ VIII. КНЯЖІ УСОБИЦІ, БОРОТЬБА ЗА ВЕЛИКЕ КНЯЖЕННЯ
    • Митрополит Герасим (1433-1435)
      • 1414 р. - Настільна грамота Митрополита Фотія єпископу Володимиро-Волинському Герасиму
      • 1434, листопад. - Грамота Римського Папи Євгена Митрополиту Герасиму
    • Митрополит-кардинал Ісідор (1436-1441).
      • Окружне послання Митрополита-кардинала Ісідора
      • 1440, липня 27. - Грамота Митрополита-кардинала Ісідора
      • 1441 р., 5 лютого. — Статутна грамота Київського князя Олександра Володимировича собору Святої Софії в Києві та Митрополиту Київському та всієї Русі Ісидору
      • Послання князя Василя Васильовича інокам-святогірцям
      • Повість Симеона суздальського про восьмий, Флорентійський Собор. Ісидорів Собор та ходіння його

ЧАСТИНА 2. АВТОКЕФАЛІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЦЕРКВИ

  • ГЛАВА I. ЗАТВЕРДЖЕННЯ САМОСТІЙНОГО БУТТЯ РОСІЙСЬКОЇ ЦЕРКВИ
    • Чудотворець Митрополит Іона (1448-1461)
      • 1459 р. — Послання від Митрополита [Йони] до Литви до всіх володарів про православну віру, і про зміцнення, і про Григорія Митрополита, Сидорову ученицю
      • 1459 р., грудня 13. — Посильна від усіх володарів росіян до литовських володарів, які висвячення від Іони Митрополита, про Григорія Митрополита, що вийшов з Риму на митропіллю Київську
      • [Звернення до святителя Іони ієромонаха Афанасія]
      • До 1461 р. - Відступний запис Л. Кориткова Митрополиту Іоні
      • Благословенна грамота Митрополита [Іони] парафіянам собору
    • Святий Митрополит Феодосій (1461-1464)
      • 1462, січень. — Повчання Митрополита Феодосія про чудо-зцілення біля мощів святителя Олексія Московського
      • Слово похвальне святим верховним апостолом Петру та Павлу. Творіння Феодосія, архієпископа всієї Русі
      • 1462 р., серпня 4. - Жалувана грамота Митрополита Феодосія ігумену Парфенію, настоятелю монастиря Архангела Михайла в Суздалі 1464 р., квітня 4. - Настільна грамота Митрополита Феодосія митрополиту Кесарії Пилиповій Йосипу
      • *Послання* [колишньому Митрополиту Феодосію]
    • Святий Митрополит Філіп I (1464-1473)
      • 1465 р. - Грамота Митрополита Пилипа настоятелю Покровського монастиря «на Богоні» ігумену Леву
      • 1467 р. - Лист Діонісія Патріарха Константинопольського до Москви писані
      • [Житіє Митрополита Пилипа I]
  • РОЗДІЛ ІІ. ПОСИЛЕННЯ ВПЛИВУ КНЯЗЯ НА ЦЕРКОВНІ СПРАВИ. БОРОТЬБА З ЄРЕСЮ
    • Святий Митрополит Геронтій (1473-1489)
      • 1480 р., 13 листопада. — Соборне послання духовенства Російської Церкви великому князю Іоанну Васильовичу на Угру
      • [Грамота В. Ф. Зразка, дана Митрополиту Геронтію]
      • Місяця серпня о 27-й день перенесення мощем Святіших Митрополитів Феогносту, Кіпріана, Фотія, Іони та Філіпа
      • Сказання про блаженного та преосвященного святого Геронтії Митрополита Московського
      • Єресь жидівство. Митрополит Зосима (1490-1494)
      • Соборний вирок 1490
    • Святий Митрополит Симон (1495 - † 1511)
      • Послання ченця диякона, до архієпископа благання
      • 1501, 1 лютого. - Ставлена ​​грамота Митрополита Симона, дана преподобному Корнилію Комельському
      • 1503 р., серпня 6. - Соборне визначення про невзимання зі священнослужителів винагороди при хіротонії
      • 1503, 12 вересня. — Соборне визначення про вдових попів та дияконів та про заборону ченцям та черницям жити в одних монастирях
  • РОЗДІЛ ІІІ. ЗВЕДЕНІ З ПРЕСТОЛУ
    • Митрополит Варлаам (1511-1521)
      • 1516, липень. — Послання Константинопольського Патріарха Феоліпта Митрополиту Варлааму про милостиню
      • 1516-1517 рр. — Послання Афонського Ватопедського монастиря ігумена Анфімія Митрополиту Варлааму про відправлення до Москви Святогірського старця Максима Грека із супутниками
      • 1516-1517 рр. — Послання Афонського Пантелеїмонівського монастиря ігумена Паїсія Митрополиту Варлааму про милостиню
    • Митрополит Данило (1522-1539)
      • 1537, травень. — Наказ Митрополита Данила, даний єпископу Сарському та Подонському Досифею та архімандриту Симонівському Філофею про промови до князя Андрія Іоановича Старицького для виклику його в Москву і у разі відмови продати його прокляття
      • Послання Митрополита Данила
      • 1539, березня 26. - Зречена грамота Митрополита Данила
    • Святий Митрополит Йоасаф (1539-1542)
      • 1526-1527 рр. — Полюбовна роз'їжджаючи Михайла Кузьміна Зубова та його сина Андрія та старців Троїце-Сергієва монастиря Сергія Кузьміна та Іоасафа Скрипіцина Зубівської землі села Нового з троїцькою землею села Скнятинова у Кінельському таборі Переяславського повіту
      • 1548, листопад. — Листування Митрополитів Макарія та Йоасафа
      • З матеріалів Стоголового Собору
  • РОЗДІЛ IV. РОЗЦВІТ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
    • Чудотворець Митрополит Макарій (1542-1563)
      • 1547 р., січня 16. - Вітальна мова Митрополита Макарія нововінчаному цареві Іоанну IV
      • 1552, листопад. — Вкладний запис Митрополита Макарія у вересневій Успенській Четії Мінеї
      • 1555, серпень. — Грамота Митрополита Макарія Віленському католицькому єпископу Павлу
      • Місяця грудня в 31 день оповідання коротко про життя і перебування в святих отця нашого чудного Макарія, Митрополита Московського і всієї Росії чюдотворця
      • Оповідь про явлення преподобного отця нашого Олександра Свірського чюдотворця і іже з ним у святих отця нашого Макарія Митрополита Московського і всієї Росії, як прийшли церква свящати святого Миколи
    • Митрополит Опанас (1564-1566)
      • 1564 р., лютого 2. - Соборна грамота про білого клобука
      • Післямова Апостола, виданого у Москві 1564 року
      • 1564 р., вересня 29. - Богомольна грамота Митрополита Афанасія єпископу Сарському та Подонському Матвію з нагоди війни з Польщею
  • РОЗДІЛ V. ЦАРСЬКИЙ ВИРОБ
    • Чудотворець Митрополит Філіп II (1566-1568)
      • 1555, серпня 7. - Грамота Митрополита Макарія у Великий Новгород
      • 1566, 20 липня. — Вирок про обрання на Московську митрополію Соловецького ігумена Пилипа
      • 1566 р. — Грамота Митрополита Пилипа до Соловецького монастиря.
      • 1567 р., листопада 24. - Богомольна грамота Митрополита Пилипа в Кирило-Білозерський монастир з нагоди війни з Кримським ханом та Польським королем
    • Митрополит Кирило III (1568-1572)
      • Відпускна грамота Митрополита Кирила
      • 1571, березень. — Грамота Митрополита Кирила Константинопольському Патріарху Митрофану
    • Митрополит Антоній (1572-1581)
      • 1578 р. — Послання благочестивого царя і великого князя Івана Васильовича і всього освяченого Собору до великих страстотерпців і сповідників великого князя Михайла Чернігівського та боярина його Федора, що має образ сиців
      • 1575 р., 20 грудня. — Жалувана грамота Митрополита Антонія святителю Суздальському Варлааму
      • 1580, грудня 27. - Ставлена ​​грамота Митрополита Антонія
    • Митрополит Діонісій II (1581-1586)
      • Чин постачання Митрополита Діонісія
      • 1581 р., серпня 1. - Грамота Митрополита Діонісія Смоленському єпископу Сильвестру
      • 1584 р., жовтня 30. - Царська тарханна грамота Митрополиту Діонісію на слобідку Святославлю
      • 1586 р., 17 червня. — Грамота Митрополита Діонісія на будівництво храмів у монастирських селах Іпатіївської обителі
      • Житіє Митрополита Діонісія

Імена Митрополитам Київським від хрещення Володимирова

Висновок

Деякі підсумки дослідження

додаток

Стародавнє «часомірство»

Список скорочень, що використовуються у бібліографічних посиланнях

Митрополити московські та всієї Русі. Список цих предстоятелів починається з 15-го століття і продовжується до теперішнього часу. Назва «московський» свідчить, що предстоятели починали службу саме у цьому місці. Але всі папери підписувалися як "Митрополит всієї Русі".

1. Феодосій (Бивальцев). Роки служби – з 3 травня 1461 р. по 13 вересня 1464-го. То справді був талановитий церковний діяч і публіцист. До того, як він вступив у сан митрополита, служив у Чудовому монастирі архімандритом. Але московський князь вперше самостійно без патріарха Константинополя призначив його митрополитом. Прослужив він лише 4 роки, потім через недугу був змушений піти у відставку. Після цього Феодосій прожив ще 10 років, помер 1475 року.

2. Філіпп перший. Роки служби – з 11 листопада 1464 р. по 5 квітня 1473-го. Був на чолі 10 років. Саме за його правління відбулися великі церковні події. Наприклад, будівництво Успенського собору. Канонізовано православною церквою.

3. Геронтій. Роки служби – з 29 червня 1473 р. по 28 травня 1489-го. Час його правління охарактеризовано численним зведенням та соборів. Канонізований російською церквою.

4. Зосима (Брадатий). Служив митрополитом із 1490 по 1495 рік. Став відомий тим, що був запідозрений у єретиці.

5. Симон. Роки предстоятельства - з 22 вересня 1495 по 30 квітня 1511-го. За нього багато разів збиралися Собори, де вирішувалися дуже важливі церковні питання. Але швидко покинув митрополію та помер.

6. Варлаам. Роки служби - з 3 серпня 1511 по 18 грудня 1521 р. Активно захищав Феофана Грека, за що впав у немилість і пішов у відставку. Потім був відправлений до Спасо-Кам'яного монастиря.

7. Данило. Служив із 1522 по 1539 рік. Відомий своїми літературними працями. Але за підтримку матері Іоанна Грозного Олени Глинської було заслано до Йосифо-Волоколамського монастиря.

8. Йоасаф (Скрипіцин). Роки правління – з 6 лютого 1539-го до січня 1542-го. За його клопотання за князя Бєльського був скинутий і відправлений до Кирилового монастиря.

9. Макарій. Роки служби - з 19 березня 1542 по 31 грудня 1563-го. При ньому було відновлено та оновлено багато ікон та фресок, зведено храм святого Миколая та відкрито першу друкарську друкарню для видання церковної літератури. Допомагав у складанні нового владного склепіння.

10. Опанас. Роки правління – з 5 березня 1564-го по 16 травня 1566-го. Автор відомих творів та гарний іконописець. Відмовився від служби і пішов у ченці у Чудовий монастир.

11. Герман (Садирєв-Польов). Був призначений митрополитом у липні 1566 року. Вшановується як святитель, бо був убитий опричником.

12. Філіпп II (Количов). Правил з 25 липня 1566 року до 4 листопада 1568-го. Викривав опричників Івана Грозного. За рішенням церковного суду було відсторонено від служби та заслано до монастиря Тверської губернії. Там його було вбито Малютою Скуратовим.

13. Кирило (III/IV). Був митрополитом з 11 листопада 1568 по 8 лютого 1572-го. Ні в що не втручався і нічого не робив. Помер і похований у Москві.

14. Антоній. Вступив у сан у травні 1572 р. Про його діяльність збереглося мало відомостей. Відомо, що час, коли йому довелося бути митрополитом, був дуже тривожним. Пішов на відпочинок у 1581 році.

15. Діонісій. Роки у сані - з 1581-го до 1587-го. Відомо, що це був розумний, освічений промовець, який отримав прізвисько «Премудрий граматик». За те, що викрив Шурина Годунова, був ув'язнений у Хутинський монастир.

16. Іов. Прийняв сан 11 грудня 1586 року. У всьому підтримував Бориса Годунова. Але після його смерті не захотів підтримувати Лжедмитрія. За це з нього зірвали патріарший одяг і відправили у вигнання. Навіть після його відновлення у сані Шуйським, Йов більше не став патріархом, бо був сліпим, і незабаром помер.

Патріарший період №1 (1589-1721 рр.)

  1. Патріарх Йов. У світі Іван. Прийняв сан 11 грудня 1586 року. Вважається першим московським патріархом. У всьому підтримував Бориса Годунова. Після його смерті не захотів підтримувати Лжедмитрія, за що з нього зірвали патріарші одягу та відправили у вигнання. Після його відновлення у сані Шуйським Іов більше не став патріархом, оскільки був сліпим, і незабаром помер.
  2. Патріарх Ігнатій. Зведений у сан 30 червня 1605 року. Отримав свій сан при Лжедмитрії 2. Але після зміни влади був позбавлений престолу в 1634 році.

  3. гермоген. Роки патріаршества – з 3 червня 1606-го по 17 лютого 1612-го. Був патріархом у епоху смутного часу. Це була людина видатних розуму та грамотності. Після його правління залишилося багато творів. Помер Гермоген з голоду в польському полоні.

  4. Митрополит Єфрем. Першим підписав грамоту про обрання царем Михайла Романова. Правил з 17 лютого 1612 року до 26 грудня 1613-го.
  5. Митрополит Йона. Період предстоятельства – з 1614 року до 1619-го. Зарекомендував себе жорстокою людиною, часто робив необачні кроки у правлінні.

  6. Патріарх Філарет. Мирське ім'я - Федір Микитович Романов, рідний батько першого царя з роду Романових. Разом із дружиною був насильно пострижений у ченці. Був предстоятелем з 24 червня 1619 по 1 жовтня 1633-го. Велику увагу приділяв друкарству. Провів церковну реформу.

  7. Йосаф 1. Був предстоятелем з 1634 по 1640-й. Упорядковував Російську церкву. За свій короткий термін правління збудував 3 храми та відновив 5 церков.

  8. Йосип. 1642-1652 рр. За його правління було канонізовано велику кількість святих та надруковано багато книг.

  9. Нікон, у світі Микита Мінін. Період предстоятельства: 1652-1666 р.р. Мав офіційний титул "Патріарх московський і всієї Русі". Провів масштабні церковні перетворення. Через старообрядницькі погляди було позбавлено сану. Став простим ченцем.

  10. Йоасаф ІІ. Був предстоятелем із 1667 по 1672 рік. Допомагав видавати твори проти розкольників.

  11. Патріарх Пітирим (1672–1673 рр.) хрестив майбутнього імператора Петра 1.

  12. Патріарх Йоаким. Період предстоятельства – з 26 липня 1674 року по 17 березня 1690-го. При ньому було започатковано нові єпархії, видано богослужбові книги. Був проти всього іноземного.

  13. Патріарх Адріан. Правил з 1690 до 1700 року. При ньому було видано багато проповідей і богослужбових книг, що мали велике значення.

  14. Стефан Яворський. Не обирався, лише виконував функції охоронця престолу з 1700 по 1721 рік.

Патріарший період № 2 (1917 р. і до сьогодні)

  1. Патріарх Тихон (Бєллавін Василь Іванович). Був призначений предстоятелем 1917 року. Видав знамените «Звернення». Помер 1925 року.

  2. Митрополит Петро. (Полянський Петро Федорович). Період предстоятельства: 1925-1936 гг. Майже одразу ж був заарештований, на допиті сказав, що не схвалює революційний лад. Був розстріляний.

  3. Митрополит Сергій (Страгородський Микола Іванович). Роки правління -1936-1943 рр. я. Благословив усіх на боротьбу із фашизмом. Писав клопотання про священнослужителів, які потрапили під репресії.

  4. Патріарх Сергій (Страгородський Іван Миколайович). Автор багатьох церковних творів та духовних віршів. Був предстоятелем із 1943 по 1944 рік.

  5. Олексій 1 (Сіманський Сергій Володимирович). Роки предстоятельства: 1944-1970. Лікар богослов'я, кандидат юридичних наук. Був предстоятелем найдовший термін - 25 років. Здійснив першу паломництво по святих місцях. У його правління було скоєно багато церковних справ, які мали велике значення для держави.
  6. Патріарх Олексій 2 (Рідігер Олексій Михайлович). Роки започаткування: 1990–2008. Зблизив інтереси держави та церкви.

  7. Патріарх Кирило (Гундяєв Володимир Михайлович). З 2008 по 2009 рік – патріарший місцеблюститель, а з 1 лютого 2009-го і досі є патріархом всієї Русі. Веде велику державну та громадську діяльність. Згуртував державу та церкву.

Тут перераховані всі митрополити московські та всієї Русі. Список цих предстоятелів дуже докладний – з роками їхнього правління та основними справами, які були здійснені за час несення служби.

Йов(у світі Іоанн) - Патріарх Московський і всієї Русі. З ініціативи святителя Іова були проведені перетворення в Російській Церкві, в результаті яких у Mocковський Патріархат увійшли 4 митрополії: Новгородська, Казанська, Ростовська та Крутицька; засновано нові єпархії, засновано понад десяток монастирів.
Патріарх Іов першим поставив справу друкарства на широку основу. З благословення святителя Йова вперше були видані: Тріодь Пісна, Тріодь Кольорова, Октоїх, Мінея Загальна, Чиновник архієрейського служіння та Службовець.
У період Смутного часу святитель Іов фактично перший очолив протистояння росіян польсько-литовським загарбникам. повернутися на Першосвятительський Престол, своє місце він благословив митрополита Казанського Гермогена. Патріарх Іов мирно помер 19 червня 1607 року. У 1652 році при Патріарху Йосипі нетлінні і запашні мощі святителя Іова були перенесені до Москви і покладені поряд з гробницею Патріарха Йоасафа (1634-1640). Від мощів святителя Йова походило безліч зцілень.
Пам'ять його здійснюється Російською Православною Церквою 5/18 квітня та 19 червня/2 липня.

Гермоген(у світі Єрмолай) (1530-1612) - Патріарх Московський та всієї Русі. Патріаршество святителя Гермогена збіглося зі скрутною часом Смутного часу. З особливим натхненням протистояв Святіший Патріарх зрадникам і ворогам Вітчизни, які бажали поневолити російський народ, запровадити в Росії уніатство і католицтво, і викорінити Православ'я.
Москвичі під керівництвом Козьми Мініна та князя Дмитра Пожарського підняли повстання, у відповідь на яке поляки підпалили місто, а самі сховалися у Кремлі. Спільно з російськими зрадниками вони насильно звели святого Патріарха Гермогена з Патріаршого Престолу і уклали його в Чудовому монастирі під варту». Патріарх Гермоген благословив росіян на визвольний подвиг.
Більше дев'яти місяців нудився святитель Гермоген у тяжкому ув'язненні. 17 лютого 1612 року він мученицько помер від голоду і спраги.
Тіло священномученика Гермогена було з належною честю поховано в Чудовому монастирі. Святість Патріаршого подвигу, як і його особистості в цілому, була осяяна пізніше - при розтині в 1652 раки з мощами преподобного. Через 40 років після смерті Патріарх Гермоген лежав як живий.
З благословення святителя Гермогена з грецької на російську мову було переведено службу святому апостолу Андрію Первозванному та відновлено святкування його пам'яті в Успенському соборі. Під наглядом Першосвятителя було зроблено нові верстати для друкування богослужбових книг і збудовано нову будівлю друкарні, яка постраждала під час пожежі 1611 року, коли Москва була підпалена поляками.
1913 року Російська Православна Церква прославила Патріарха Гермогена в лику святих. Його пам'ять відбувається 12/25 травня та 17 лютого/1 ​​березня.

Філарет(Романів Федір Микитович) (1554-1633) - Патріарх Московський і всієї Русі, батько першого царя з династії Романових. При царя Феодорі Іоаннович - знатний боярин, при Бориса Годунова потрапив в опалу, був засланий в монастир і пострижений в ченці. 1611 року, перебуваючи з посольством у Польщі, взятий у полон. У 1619 році повернувся до Росії і до своєї кончини був фактичним правителем країни за свого болючого сина - царя Михайла Феодоровича.

Йоасаф I- Патріарх Московський та всієї Русі. Цар Михайло Федорович, сповіщаючи чотирьох Вселенських Патріархів про кончину свого батька, писав також, що «обраний і поставлений Великі Російські Церкви Патріархом. благословення Патріарха Філарета, який сам вказав собі наступника.
Він продовжував видавничі праці своїх попередників, зробивши величезну роботу зі звірення та виправлення богослужбових книг. За порівняно недовге правління Патріарха Йоасафа було засновано 3 монастирі та відновлено 5 колишніх.

Йосип- Патріарх Московський та всієї Русі. Суворе виконання церковних статутів і узаконень стало характерною особливістю служіння Патріарха Йосипа. У 1646 році, перед настанням Великого посту, Патріарх Йосип розіслав окружний наказ всьому духовному чину і всім православним християнам, щоб дотримувалися посту в чистоті. Це окружне послання Патріарха Йосипа, а також указ царя 1647 про заборону робіт у недільні та святкові дні та про обмеження у ці дні торгівлі сприяло зміцненню віри в народі.
Велику увагу приділяв Патріарх Йосип справі духовної освіти. За його благословенням у 1648 році в Москві було засновано духовне училище при Андріївському монастирі. За Патріарха Йосипа, як і за його попередників, видавалися богослужбові і церковно-навчальні книжки по всій Росії. Усього ж за Патріарха Йосипа за 10 років було видано 36 найменувань книг, з яких 14 раніше на Русі не видавалися. У роки Патріаршества Йосипа неодноразово відбувалися відкриття мощів святих угодників Божих та прославлення чудотворних ікон.
Ім'я Патріарха Йосипа назавжди залишиться на скрижалях історії завдяки тому, що саме цьому архіпастирю вдалося зробити перші кроки до возз'єднання України (Малоросії) з Росією, хоча саме возз'єднання сталося 1654 року вже після смерті Йосипа за Патріарха Микона.

Нікон(у світі Микита Мініч Мінін) (1605-1681) - Патріарх Московський і всієї Русі з 1652 р. Патріаршество Нікона склало цілу епоху в історії Російської Церкви. Подібно до Патріарха Філарета, він мав титул «Великого Государя», який отримав у перші роки свого Патріаршества через особливу прихильність до нього царя. Він брав участь у вирішенні чи не всіх загальнодержавних справ. Зокрема, за активного сприяння Патріарха Нікона у 1654 році відбулося історичне возз'єднання України з Росією. Землі Київської Русі, колись відторгнуті польсько-литовськими магнатами, увійшли до складу Московської держави. Це призвело незабаром до повернення споконвічно православних єпархій Південно-Західної Русі в лоно Матері – Російської Церкви. Незабаром із Росією возз'єдналася і Білорусь. До титулу Патріарха Московського «Великий Государ» приєдналося найменування «Патріарх всієї Великі та Малі та Білі Росії».
Але особливо ревно виявив себе Патріарх Никон як церковний реформатор. Крім упорядкування богослужіння, він замінив при хресному знаменні двоперстя триперстю, провів виправлення богослужбових книг за грецькими зразками, в чому полягає його безсмертна, велика заслуга перед Російською Церквою. Проте церковні реформи Патріарха Никона породили старообрядницький розкол, наслідки якого затьмарювали життя Російської Церкви протягом кількох століть.
Першосвятитель всіляко заохочував церковне будівництво, сам він був одним із найкращих зодчих свого часу. За Патріарха Никона були споруджені найбагатші монастирі Православної Русі: Воскресенський під Москвою, що зветься «Новим Єрусалимом», Іверський Святоозерський на Валдаї і Хресний Кийостровський в Онезькій губі. Але головною підставою земної Церкви Патріарх Нікон вважав висоту особистого життя духовенства та чернецтва. Все життя Патріарх Нікон не переставав тягтися до знань і чогось вчитися. Він зібрав найбагатшу бібліотеку. Патріарх Никон займався грецьким, вивчав медицину, писав ікони, освоїв майстерність виготовлення кахлів ... Патріарх Нікон прагнув бачити Святу Русь - новий Ізраїль. Зберігаючи живе, творче Православ'я, він хотів створити освічену православну культуру і навчався їй у православного Сходу. Але деякі заходи, здійснені Патріархом Никоном, обмежували інтереси бояр і вони обмовили Патріарха перед царем. Рішенням Собору він був позбавлений Патріаршества і відправлений у ув'язнення: спочатку до Ферапонтів, а потім, у 1676 році - до Кирило-Білозерського монастиря. При цьому, однак, проведені ним церковні реформи не тільки не були скасовані, а й отримали схвалення.
Низведений Патріарх Нікон пробув на засланні 15 років. Перед смертю цар Олексій Михайлович у своєму заповіті просив у Патріарха Никона вибачення. Новий цар Феодор Олексійович прийняв рішення про повернення Патріарху Никону його сану і просив його повернутися до заснованого ним Воскресенського монастиря. На шляху до цієї обителі Патріарх Никон мирно відійшов до Господа, оточений виявами великої любові народу та своїх учнів. Патріарх Никон був похований з належними почестями у Воскресенському соборі Ново-Єрусалимського монастиря. У вересні 1682 року до Москви було доставлено грамоти всіх чотирьох Східних Патріархів, які дозволяли Никона від усіх заборон і відновлювали їх у сані Патріарха всієї Русі.

Йоасаф II- Патріарх Московський та всієї Русі. Великий Московський Собор 1666-1667 років, який засудив і скинув Патріарха Никона і зрадив старообрядців анафемі як єретиків, обрав нового Предстоятеля Російської Церкви. Патріархом Московським і всієї Русі став архімандрит Троїце-Сергієвої лаври Іоасаф.
Патріарх Йоасаф приділяв дуже значну увагу місіонерській діяльності, особливо на околицях Російської держави, які тільки починали освоюватися: на Крайній Півночі та у Східному Сибіру, ​​особливо у Забайкаллі та басейні Амура, вздовж кордону з Китаєм. Зокрема, з благословення Йоасафа II поблизу китайського кордону в 1671 році було засновано Спаський монастир.
Великою заслугою Патріарха Йоасафа в галузі оздоровлення та активізації пастирської діяльності російського духовенства слід визнати прийняті ним рішучі дії, спрямовані на те, щоб відновити традицію виголошення проповіді за богослужінням, яка на той час на Русі майже згасла.
У патріарство Йоасафа II в Російській Церкві тривала велика книговидавнича діяльність. У короткий період первосвятительського служіння Патріарха Йоасафа було надруковано не лише численні богослужбові книги, а й багато видань віровчительного змісту. Вже 1667 року побачили світ «Сказання про соборні діяння» і «Жезл правління», написаний Симеоном Полоцьким для викриття старообрядницького розколу, потім було видано «Великий катехизис» і «Малий катехизис».

Пітирим- Патріарх Московський та всієї Русі. Патріарх Пітирим прийняв Первосвятительський сан вже в дуже похилому віці і керував Російською Церквою всього близько 10 місяців, до смерті в 1673 році. Був наближеним до Патріарха Никона і після його скидання став одним із претендентів на Престол, однак його обрали тільки після смерті Патріарха Іоасафа II.
7 липня 1672 року в Успенському соборі Московського Кремля митрополит Новгородський Пітирим був зведений на Патріарший Престол, будучи вже дуже хворий, до справ управління був покликаний митрополит Іоаким.
Після десятимісячного нічим особливим непримітного патріаршества помер 19 квітня 1673 року.

Йоаким(Савелов-Перший Іван Петрович) – Патріарх Московський і всієї Русі. Зважаючи на хворобу Патріарха Питирима, митрополит Йоаким був залучений до справ Патріаршого управління, а 26 липня 1674 р. був зведений на Першосвятительську кафедру.
Його зусилля були спрямовані на боротьбу проти іноземного впливу на суспільство.
Першосвятитель вирізнявся ревнощами до суворого виконання церковних канонів. Він переглянув чини літургії святителів Василя Великого та Іоанна Золотоуста, усунув деякі невідповідності у богослужбовій практиці. Крім того, Патріарх Іоаким виправив і видав Типікон, який і понині вживається в Російській Православній Церкві майже в незмінному вигляді.
У 1678 р. Патріарх Іоаким розширив число наявних у Москві богадельний, що містилися на церковні кошти.
За благословенням Патріарха Іоакима, було засновано духовне училище в Москві, що започаткувало Слов'яно-греко-латинську академію, яка в 1814 р. була перетворена на Московську духовну академію.
У сфері державного управління Патріарх Іоаким також виявив себе енергійним та послідовним політиком, активно підтримуючи Петра I, після смерті царя Феодора Олексійовича.

Адріан(у світі? Андрій) (1627-1700) - Патріарх Московський і всієї Русі з 1690 року. 24 серпня 1690 р. митрополит Адріан був зведений на Всеросійський Патріарший Престол. У своєму слові під час інтронізації Патріарх Адріан закликав православних зберігати в недоторканності канони, дотримуватися миру, охороняти Церкву від єресей. У «Окружному посланні» та «Умовлянні» до пастви, що складається з 24 пунктів, Патріарх Адріан викладав кожному зі станів духовно корисні настанови. Не до вподоби довелося йому цирульник, куріння, скасування російського національного одягу та інші подібні побутові нововведення Петра I. Корисні ж і справді важливі починання царя, спрямовані на добрий устрій Вітчизни (будівництво флоту, військові та соціально-економічні перетворення), Патріарх Адріан розумів і підтримував.

Стефан Яворський(Яворський Симеон Іванович) – митрополит Рязанський та Муромський, патріарший місцеблюститель московського престолу.
Навчався у знаменитій Києво-Могилянській колегії, - осередок тогочасної південноруської освіченості. У якій провчився до 1684 р. Для вступу до єзуїтського училища, Яворський, як та інші його сучасники, прийняв католицтво. На південному заході Росії це було справою звичайною.
Стефан вивчав філософію у Львові та Любліні, а потім богослов'я у Вільні та Познані. У польських школах він ґрунтовно познайомився з католицьким богослов'ям та засвоїв вороже ставлення до протестантизму.
В 1689 Стефан повернувся до Києва, приніс покаяння у своєму зреченні від Православної Церкви і був прийнятий знову в її лоно.
Цього ж року прийняв чернецтво і проходив чернечу послух у Києво-Печерській лаврі.
У Київській колегії пройшов шлях від учителя до професора богослов'я.
Стефан став відомим проповідником і в 1697 році був призначений ігуменом Свято-Микільського Пустельного монастиря, який тоді знаходився поза Києвом.
Після проповіді, сказаної з нагоди кончини царського воєводи А. С. Шеїна, яка була відзначена Петром I, був посвячений в архієреї та призначений митрополитом Рязанським та Муромським.
16 грудня 1701 року після смерті патріарха Адріана, за вказівкою царя, Стефан призначений місцеблюстителем патріаршого престолу.
Церковно-адміністративна діяльність Стефана була незначною, влада місцеблюстителя, порівняно з патріаршою, була обмежена Петром I. У духовних справах у більшості випадків Стефан мав радитися з собором єпископів.
Петро тримав його при собі до самої його смерті, проводячи під його іноді вимушеним благословенням усі неприємні для Стефана реформи. У митрополита Стефана не вистачало сили відкрито розірвати з царем, і в той же час він не міг примиритися з тим, що відбувається.
У 1718 році під час суду над царевичем Олексієм цар Петро I дав вказівку митрополиту Стефану приїхати до Санкт-Петербурга і не дозволяв йому виїжджати до самої смерті, позбавляючи його цим навіть незначної влади, якою він частково користувався.
У 1721 році було відкрито Синод. Президентом Синоду цар призначив митрополита Стефана, який найменше співчував цій установі. Стефан відмовлявся підписувати протоколи Синоду, не бував на його засіданнях та жодного впливу на синодальні справи не мав. Цар, очевидно, тримав його лише для того, щоб, користуючись його ім'ям, надати відомої санкції новій установі. За весь час перебування в Синоді митрополит Стефан перебував під слідством у справах політичної справи внаслідок постійного наклепу на нього.
Помер митрополит Стефан 27 листопада 1722 року у Москві, на Луб'янці, у Рязанському подвір'ї. Того ж дня його тіло винесено в Троїцьку при Рязанському подвір'ї церкву, де воно й стояло до 19 грудня, тобто до прибуття до Москви імператора Петра I та членів Святішого Синоду. 20 грудня у церкві Успіння Пречистої Богородиці, що зветься Гребнівська, відбулося відспівування митрополита Стефана.

Тихін(Бєлавін Василь Іванович) - Патріарх Московський і всієї Русі. У 1917 р. Всеросійський Помісний Собор Російської Православної Церкви відновив Патріаршество. Здійснилася найважливіша подія в історії Руської Церкви: після двовікового вимушеного безголовня вона знову набула свого Предстоятеля і Першосвятителя.
На Патріарший Престол було обрано митрополита Московського і Коломенського Тихона (1865-1925).
Патріарх Тихін був справжнім захисником Православ'я. Незважаючи на всю свою м'якість, доброзичливість і благодушність, він ставав непохитно твердим і непохитним у справах церковних, де було потрібно, і насамперед у захисті Церкви від її ворогів. Особливо яскраво виявилося справжнє Православ'я та твердість характеру Патріарха Тихона у пору «обновленського» розколу. Він стояв як непереборна перешкода на шляху у більшовиків перед планами розкладання Церкви зсередини.
Святіший Патріарх Тихін зробив найважливіші кроки до нормалізації відносин із державою. У посланнях Патріарха Тихона проголошується: «Російська Православна Церква... повинна бути і буде Єдиною Соборною Апостольською Церквою, і всякі спроби, з чийого боку вони б не виходили, вкинути Церкву в політичну боротьбу повинні бути відкинуті й засуджені» (з Проголошення) липня 1923 р.)
Патріарх Тихон викликав ненависть представників нової влади, яка постійно переслідувала його. Його то ув'язнювали, то утримували під «домашнім арештом» у московському Донському монастирі. Життя його Святості весь час було під загрозою: тричі на нього було скоєно замах, але він безбоязно виїжджав для здійснення богослужінь у різних храмах Москви та за її межами. Все Патріарство Святішого Тихона було суцільним подвигом мучеництва. Коли влада зробила йому пропозицію виїхати за кордон на постійне місце проживання, Патріарх Тихін сказав: «Нікуди я не поїду, страждатиму тут разом з усім народом і виконуватиму свій обов'язок до належної межі». Всі ці роки він фактично жив ув'язнений і помер у боротьбі та скорботі. Святіший Патріарх Тихін помер 25 березня 1925 р., у свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, і був похований у московському Донському монастирі.

Петро(Полянський, у світі Петро Федорович Полянський) – єпископ, митрополит Крутицький патріарший місцеблюститель з 1925 року до хибного повідомлення про його смерть (кінець 1936 р.).
За заповітом Патріарха Тихона місцеблюстителем мали стати митрополити Кирило, Агафангел чи Петро. Оскільки митрополити Кирило і Агафангел перебували у засланні місцеблюстителем став митрополит Петро Крутицький. Як місцеблюститель надавав велику допомогу ув'язненим і засланим, особливо священнослужителям. Владико Петро рішуче виступив проти оновлення. Почалися нескінченні в'язниці та концтабори. На допиті у грудні 1925 року заявив, що церква не може схвалити революцію: "Соціальна революція будується на крові та братовбивстві, чого Церква визнати не може".
Відмовився від зняття з себе звання патріаршого місцеблюстителя, незважаючи на погрози продовжити ув'язнення. У 1931 році відхилив пропозицію чекіста Тучкова дати підписку про співпрацю з органами як інформатор.
Наприкінці 1936 року до патріархії надійшли хибні відомості про смерть патріаршого місцеблюстителя Петра, внаслідок чого 27 грудня 1936 року митрополит Сергій прийняв він титул патріаршого місцеблюстителя. 1937 року проти митрополита Петра було порушено нову кримінальну справу. 2 жовтня 1937 року трійкою НКВС Челябінської області засуджений до розстрілу. 10 жовтня о 4 годині дня його розстріляли. Місце поховання залишається невідомим. Прославлений у лиці Новомученників та Сповідників Російських Архієрейським Собором у 1997 році.

Сергій(у світі Іван Миколайович Страгородський) (1867-1944) - Патріарх Московський та всієї Русі. Відомий богослов та духовний письменник. Єпископ із 1901 року. Після смерті святого Патріарха Тихона - патріарший місцеблюститель, тобто фактичний предстоятель Російської православної церкви. У 1927 році - у важкий як для Церкви, так і для всього народу час звернувся до духовенства та мирян з посланням, в якому закликав православних лояльно ставитись до радянської влади. Послання це викликало неоднозначні оцінки й у Росії, й у емігрантському середовищі. У 1943 році, у переломний момент Великої Вітчизняної війни, урядом було прийнято рішення про відновлення патріаршества, і на Помісному Соборі Сергій був обраний Патріархом. Займав активну патріотичну позицію, закликав усіх православних невпинно молитися за перемогу, організував збір коштів на допомогу армії.

Олексій I(Симанський Сергій Володимирович) (1877-1970) - Патріарх Московський і всієї Русі. Народився у Москві, закінчив юридичний факультет Московського університету та Московську духовну академію. Єпископ з 1913 року, під час Великої Вітчизняної війни служив у Ленінграді, 1945 року на Помісному Соборі обраний Патріархом.

Пімен(Ізвєков Сергій Михайлович) (1910-1990) - Патріарх Московський і всієї Русі з 1971 р. Учасник Великої Вітчизняної війни. За сповідання православної віри зазнавав переслідувань. Двічі (до війни і після війни) був ув'язнений. Архієрей із 1957 року. Похований у крипті (підземній каплиці) Успенського собору Свято-Троїцької Сергієвої лаври.

Олексій II(Рідігер Олексій Михайлович) (1929-2008) - Патріарх Московський та всієї Русі. Закінчив Ленінградську духовну академію. Єпископ з 1961 року, з 1986 року – митрополит Ленінградський та Новгородський, 1990 року на Помісному Соборі обраний Патріархом. Почесний член багатьох зарубіжних академій.

Кирило(Гундяєв Володимир Михайлович) (нар. 1946) - Патріарх Московський та всієї Русі. Закінчив Ленінградську духовну академію. У 1974 р. був призначений ректором Ленінградської духовної академії та семінарії. Єпископ із 1976 року. У 1991 р. зведений у сан митрополита. У січні 2009 року на Помісному Соборі обрано Патріархом.

Зміст статті

ПАТРІАРХИ РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ.У 1453 р. під ударами турків впала велика православна імперія – Візантія. Московське царство, навпаки, залишившись єдиною незалежною православною державою, набуло авторитету оплоту православної віри. Колись могутня Константинопольська церква швидко втратила свою могутність і занепала. Остаточно її авторитет у Москві був підірваний ув'язненням греками унії з Римсько-католицькою церквою на Флорентійському соборі. см. УНІЯ) . Недовіра до греків і сумнів у їхньому православ'ї призвело до того, що російські архієреї постановили в 1480 році не приймати греків на єпископські кафедри. Російські архієреї більше не їздили до Константинополя питати благословення патріарха на зведення в митрополичий сан і постачалися до Москви. Фактично Російська церква здобула повну незалежність, проте, згідно з канонами стародавньої церкви, реальна самостійність церкви, яку очолює патріарх, можлива лише за наявності інституту царства, супутнього священству. Коли 1547 року за візантійським обрядом був вінчаний на царство Іван IV, остання формальна перешкода була усунена.

Здійснення цієї ідеї відбулося за царювання сина Івана IV – Федора Івановича. У 1586 до Москви за царською милостинею приїхав патріарх Антіохійський Йоаким. Вирішивши скористатися обставинами цього візиту, цар заявив у думі, що хоче влаштувати у Москві «найвищий престол патріарший». Патріарх Йоаким зголосився довести бажання царя до відома Грецької церкви, щоб під час заснування нового патріархату було дотримано канонічних правил, що передбачали участь всіх східних патріархів. У 1588 до Росії прибув патріарх Константинопольський Єремія. Цар очікував, що він привіз із собою ухвалу вселенського собору про заснування патріаршества в російській державі, проте на першій аудієнції виявилося, що головна мета візиту - отримання грошової допомоги. Тоді було вирішено затримати патріарха у Москві і змусити благословити заснування московського патріаршого престолу. Єремії запропонували стати патріархом Російським, обмовивши при цьому, що житиме він не за государя в Москві, а в стародавньому Володимирі і таким чином фактичним главою церкви залишиться російський митрополит. Як і передбачалося, Єремія відхилив таку принизливу пропозицію. Поставити патріархом будь-кого з російських митрополитів він також відмовився. Тоді греку дали зрозуміти, що його не відпустять із Москви, доки він не поступиться. 26 січня 1589 р. Єремія звів на патріарший престол митрополита Іова, кандидатуру якого запропонував царю Борис Годунов. Після цього греків відпустили із Москви, вручивши їм багаті дари.

Через два роки Москва отримала грамоту за підписом трьох патріархів, 42 митрополитів і 20 єпископів, яка затверджувала патріаршество в Росії. Як показали останні дослідження, більшість підписів були справжніми. Очевидно, Константинопольська патріархія, зацікавлена ​​отриманні матеріальної підтримки від російського царя, поспішила підтвердити діяння Московського собору, у зв'язку з чим і були відтворені підписи деяких патріархів, не зуміли з тих чи інших причин підписати грамоту особисто. Відтепер Московський патріарх мав займати п'яте місце (після патріарха Єрусалимського) і поставлятися собором російських єпископів. Цар Федір Іванович залишився вкрай незадоволений останньою обставиною і направив до Константинополя грамоту, в якій нагадував про обіцяне третє місце після Константинопольського та Олександрійського патріархатів. Однак у цьому питанні вселенський собор залишився непохитним і в 1593 р. підтвердив своє рішення про п'яте місце Московського патріарха. Усі підписи ієрархів на грамоті цього собору – справжні.

Заснування патріаршества стало важливою віхою історія Російської церкви. Перетворення московської митрополії на патріархат закріпило факт незалежності Російської церкви в нормах канонічного права і значною мірою посилило вплив Російської церкви на міжнародній арені. Відтепер ритуал постачання сан патріарха Московського відбувався в Успенському соборі московського Кремля.

Обрання патріарха.

Порядок постачання був наступний. Від імені царя або охоронця патріаршого престолу розсилалися грамоти до всіх вищих церковних ієрархів та ігуменів найбільш значних монастирів з повідомленням про смерть святителя та із запрошенням до Москви для обрання нового патріарха. У призначений день усі запрошені мали з'явитися до Кремля в Золоту палату, де цар відкривав собор. Патріарх обирався за допомогою жереба. Цар називав шістьох кандидатів. Папірці з їхніми іменами обливались у присутності царя воском, опечатувалися царською печаткою і надсилалися до церкви, де засідав архієрейський собор. Жереба покладали на панагію (нагрудна іконка Божої Матері, знак архієрейського сану) померлого патріарха і виймали по черзі доти, доки залишався останній. Цей жереб нероздрукованим вручався цареві, який розкривав його і називав ім'я нового патріарха.

У богослужбовому значенні патріарх отримував певні переваги. Під час урочистих виходів перед ним несли не лише хрест, а й свічки. Вступаючи до храму, він одягався в богослужбове вбрання посеред церкви, а перебуваючи у вівтарі, сидів на гірському місці і зі своїх рук причащав архієреїв. Дещо іншим було і первосвятительське вбрання. Як і митрополит, він носив білий клобук, але головний убір патріарха був прикрашений хрестом чи херувимами. Патріарша митра мала хрест на вершині. Поверх святительського вбрання патріархові належало носити кольорову мантію.

Введення патріаршества у Росії супроводжувалося реформуванням церковного устрою, що було зумовлено необхідністю привести його у відповідність до того, яке було встановлено у східних патріархатах. Церква була поділена на митрополичі округи, які включали кілька єпархій. Усі ієрархи у своїх єпархіях дорівнювали і підпорядковувалися патріарху, як раніше митрополиту.

Іов (пом. 1607)

діяльно приступив до виконання соборних визначень, проте всі рішення йому вдалося провести у життя. Час патріаршества Іова відзначено заснуванням кількох нових церковних свят на честь російських святих (Василя Блаженного, Корнилія Комельського, Романа Вуглецького, Йосипа Волоцького та ін.). Багато і дієво патріарх працював задля збереження православ'я серед новохрещених татар, у Грузії, що бідувала, на завойованих землях Сибіру і Карелії. Незважаючи на те, що Іов фактично був ставлеником Бориса Годунова і згодом чимало сприяв його сходження на трон, він дуже цінував царя Федора Івановича і був вкрай відданий йому. Після смерті государя патріарх склав його життя, прославляючи лагідну вдачу та милосердя царя. Коли історичної сцені з'явився перший Лжедмитрій, патріарх Іов твердо виступив проти нього. Він зрадив його анафемі й у своїх посланнях доводив, що Лжедмитрій – не хто інший, як побіжний чудовий чернець Грицько Отреп'єв. Зайнявши російський престол, самозванець звів Іова з патріаршества і відправив його до Стариці. Процедура позбавлення Іова сану нагадувала зведення з престолу митрополита Філіпа Іваном Грозним. Помер Йов у Стариці 19 червня 1607 року.

У 1605 р. Лжедмитрій, незважаючи на те, що формально Іов залишався главою Російської церкви, самостійно обрав нового патріарха. Ним став архієпископ Рязанський Ігнатій, грек родом, який до приїзду в Росію займав єпископську кафедру на Кіпрі. Він визнав Лжедмитрія царевичем і був лояльно схильний до латинства (католицтва). Після повалення Лжедмитрія Ігнатій був позбавлений сану і засланий у Чудовий монастир.

Гермоген (1606–1612)

Новим патріархом обрали митрополита Казанського Гермогена, який за Лжедмитрії був членом заснованого царем сенату і найпослідовніше протистояв його прокатолицькій політиці. Незважаючи на те, що у відносинах нового патріарха з боярським царем Василем Шуйським незабаром намітився розлад, Гермоген всіляко підтримував його як вінчаного царя. У 1609 р., коли бояри, незадоволені Шуйським, схопили Гермогена і на лобному місці зажадали у нього згоди на зміну царя, патріарх відстояв Василя Шуйського. У роки Смути патріарх залишався одним із небагатьох державних діячів, які зберегли вірність православ'ю та національній ідеї. При спробі звести на російський трон королевича Владислава Гермоген неодмінною умовою поставив прийняття Владиславом православної віри та протестував проти вступу польського війська до Москви. З Кремля він розсилав грамоти в російські міста, в яких благословляв загони народного ополчення, що формувалися там. Поляки посадили патріарха під варту і ув'язнили в Чудовому монастирі, де він прийняв болісну смерть від голоду. Патріарх Гермоген зарахований до лику святих. Див. ГЕРМОГЕН, СВ.

Філарет (1619–1634)

З часу смерті Гермогена (1612) протягом семи років Російська церква залишалася без патріарха. У 1619 році з польського полону повернувся митрополит Філарет, батько новообраного царя Михайла Романова. Михайло звів свого батька у сан патріарха. Єрусалимський патріарх Феофан IV, що знаходився тоді в столиці, звів його в сан патріарха Московського. Запанування Михайла Романова та інтронізація патріарха знаменували відновлення російської державності. Могутність патріарха при Михайла Романова досягла небувалої раніше висоти, але саме в цей період приголосні дії царя і патріарха, пов'язаних кровними узами, найбільш повною мірою відповідали ідеальним уявленням про «симфонію» царства і священства. Як батько царя і фактичний його співправитель Філарет іменувався «великим государем» і брав найактивнішу участь у державних справах. З польського полону Філарет виніс тверде переконання про неприпустимість унії для Російської церкви і в роки свого патріаршества доклав чимало сил для того, щоб захистити Росію від західних релігійних впливів. Водночас Філарет уважно стежив за розвитком богословської літератури у сусідніх країнах та виношував плани створення у Москві греко-латинського училища та друкарні. Тривожачись за те, що набута ним необмежена влада надалі може бути ототожнена з патріаршим саном і це внесе ускладнення у взаємини наступників трону і первосвятительського престолу, він сам обрав собі в наступники псковського архієпископа Йоасафа, головною чеснотою якого була царю. Див. Філарет.

Йоасаф (1634–1640)

не займав настільки високого становища, яке належало батькові царя патріарху Філарету, і носив титулу великого государя.

Йосип (1640–1652)

Після Йоасафа патріаршу кафедру зайняв Йосип. За нього цар Олексій Михайлович видав Покладання, спрямоване на зниження ролі церковної ієрархії та патріарха у державному управлінні. Патріарх із смиренністю прийняв документ.

Нікон (1652–1666)

Патріарша влада знову досягла колишньої могутності за патріарха Никона. Нікон (у світі Микита Мінов), що народився в селянській родині, зробив карколомну кар'єру від сільського священика до глави Російської церкви і «коханця» і «співдружника» царя Олексія Михайловича. Спочатку Никон уявляв ставлення царської і патріаршої влади у загальному ладі національної життя як співправництво двох рівноправних сил. Довіряючи патріарху, цар надав на повний розсуд призначення єпископів і архімандритів. Воля патріарха була останньою інстанцією у всіх церковних справах. Монастирський наказ, який раніше обмежував судову владу патріарха, за Олексія Михайловича не діяв. Під час польсько-литовських походів Нікон залишався заступником царя. До нього на підпис надходили найважливіші документи, у яких за згодою царя патріарх іменувався, як Філарет, великим государем. Поступово у відносинах молодого царя і патріарха намітилися протиріччя, пов'язані насамперед про те, що Никон спробував поставити патріаршу владу вище царської. Розбіжності призвели до того, що Нікон самовільно залишив патріарший престол, сподіваючись, що його попросять повернутися. Однак цього не сталося. Після довгого періоду сумнівів і коливань у 1666 р. Архієрейський собор, на якому були присутні Антіохійський і Єрусалимський патріархи, скинув Никона, який самовільно покинув кафедру, і позбавив його архієрейства і священства. Обвинувачем на соборі виступив сам Олексій Михайлович. Безпрецедентне в російській історії «змагання» патріарха з царем за першість у владі призвело до того, що надалі політика государів була спрямована на обмеження влади первосвятителя. Вже Собор 1666–1667 особливу увагу приділив взаєминам державної та духовної влади. Собор ухвалив, що цар має першість у мирських справах. У спадок патріарху віддавалося духовне життя держави. Постанова Собору у тому, що патріарх перестав бути єдиновладним управителем церковної організації, лише першим серед рівних єпископів, було продиктовано різко негативним ставленням архієреїв до спроби Никона вимагати собі особливий статус патріарха як вищої і нікому не підсудної інстанції. Див. НІКОН.

Йоасаф II (1667-1673).

На завершення Собор обрав нового патріарха, тихого та скромного Йоасафа ІІ. З цього моменту патріаршество починає втрачати те державне значення, яке мало раніше.

Пітірім (1673), Іоакім (1673–1690), Адріан (1690–1700)

займали патріарший престол після Йоасафа ІІ. Це були патріархи, які не втручалися в державну політику, ставлячи за мету зберегти хоча б деякі привілеї духовенства, наступ на які послідовно вела державна влада. Зокрема, Йоаким вдалося домогтися закриття монастирського наказу. Патріархи другої половини 17 ст. не вітали зближення Росії із Заходом і всіляко намагалися обмежити зростання впливу іноземців на російський побут і культуру. Однак вони були вже не в змозі реально протистояти владі молодого царя Петра Олексійовича. На початку свого патріаршества останній патріарх Адріан користувався підтримкою матері царя, Наталії Кирилівни, котра мала, своєю чергою, впливом геть сина. Після її смерті в 1694 р. конфлікт патріарха з царем став неминучим. Початком їхнього відкритого протистояння послужила відмова Адріана насильно постригти в черниці Євдокію Лопухіну, першу дружину Петра Олексійовича, а його кульмінацією – громадську образу царем патріарха, який з'явився до нього як заступник за засуджених до страти стрільців. Петро з ганьбою вигнав первосвятителя, знищивши таким чином давній звичай сумування патріарха за засуджених. Послідовно проводячи лінію на підрив авторитету і могутності церкви, в 1700 цар розпорядився підготувати нове укладання, яке знищувало її привілеї.

Скасування патріаршества.

Після смерті Адріана цар своєю волею поставив на чолі управління церквою рязанського митрополита Стефана Яворського з титулом місцеблюстителя патріаршого престолу, фактично скасувавши інститут патріаршества. Петро розглядав церкву виключно як урядовий інститут, тому владу патріарха він згодом замінив Духовною колегією (Святійший Урядовий Синод), перетворивши церкву в один з державних департаментів, що знаходилися під невсипущим контролем з боку монарха. Аж до 1917 Св. Синод залишався вищою церковною та урядовою установою в Росії. Див. ІОАКІМ.

Відновлення патріаршества у Росії.

Нова епоха в історії російського патріаршества почалася в 1917. Після Лютневої революції Св. Синод звернувся до архіпастирів і пастирів Росії з посланням, в якому говорилося, що при державному ладі, що змінилося «Російська православна Церква не може вже залишатися при тих порядках, які від ». У наміченій реорганізації головним було питання відновлення стародавньої форми управління церквою. Рішенням Синоду було скликано Помісний собор 1917–1918, який відновив патріаршество. Собор відкрився у свято Успіння Богородиці та був найбільш тривалим в історії Російської церкви.

Тихін (1917–1925)

31 жовтня 1917 р. були проведені вибори трьох кандидатів на патріарший престол: архієпископа Харківського Антонія (Храповицького), архієпископа Новгородського Арсенія (Стадницького) та митрополита Московського Тихона (Бєлавіна). 5 листопада 1917 року у храмі Христа Спасителя після Божественної літургії та молебню старець Зосимівської пустелі Алексій вийняв жереб, і було оголошено ім'я нового патріарха, яким став митрополит Московський Тихін.

Відповідно до церковних канонів, Помісний собор 1917–1918 надав патріарху право скликати церковні собори і головувати на них, зноситися з іншими автокефальними церквами з питань церковного життя, піклуватися про своєчасне заміщення єпископських кафедр і залучати винних єпископів до церковного суду. Помісний собор також прийняв документ про правове становище церкви в системі держави. Проте жовтнева революція 1917 р. спричинила за собою докорінні зміни у відносинах між церквою та новою атеїстичною державою Рад. Декретом Ради народних комісарів церкву було відокремлено від держави, що було розцінено собором як початок гонінь на церкву.

Патріарх Тихон займав святительську кафедру у важкий для Російської православної церкви період. Основним напрямом його діяльності став пошук шляхів встановлення відносин між церквою і більшовицькою державою. Тихін відстоював право церкви залишатися Єдиною Соборною та Апостольською Церквою, наголошуючи, що вона не повинна бути ні «білою», ні «червоною». Найважливішим документом, спрямованим на нормалізацію становища Російської церкви, стало Зверненняпатріарха Тихона від 25 березня 1925 року, в якому він закликав паству зрозуміти, що «долі народів від Господа влаштовуються», і прийняти прихід радянської влади як вираження волі Божої.

Незважаючи на всі зусилля патріарха, на церковну ієрархію та віруючий народ обрушилася небачена хвиля репресій. На початку Другої світової війни церковна структура по всій країні була майже знищена. Після смерті Тихона не могло бути й мови про скликання собору для обрання нового патріарха, оскільки церква існувала на напівлегальному становищі, а більшість ієрархів перебували у засланнях та висновках.

Сергій (пом. 1944)

Згідно з заповітом святителя, управління Церквою прийняв на себе митрополит Крутицький Петро (Полянський) як патріарший місцеблюститель. Потім цей подвиг прийняв він митрополит Нижегородський Сергій (Страгородський), який називав себе заступником патріаршого місцеблюстителя. Офіційний акт передачі йому обов'язків місцеблюстителя відбувся лише в 1936, коли надійшла згодом хибним звістка про смерть митрополита Петра (розстріляний в 1937). Проте в 1941 році, в перший же день війни з фашистською Німеччиною, митрополит Сергій написав послання до своєї пастви, в якому благословив віруючих на захист Батьківщини і закликав усіх допомагати справі оборони країни. Небезпека, що нависла над країною, спонукала радянську державу на чолі зі Сталіним змінити свою політику стосовно церкви. Відкривалися храми для богослужінь, багато священнослужителів, включаючи єпископів, випустили з таборів. 4 грудня 1943 року Сталін прийняв у себе патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія, а також митрополитів Алексія (Симанського) та Миколи (Ярушевича). Під час бесіди митрополит Сергій повідомив про бажання церкви скликати собор для обрання патріарха. Глава уряду заявив, що з його боку перешкод не буде. Собор єпископів відбувся у Москві 8 вересня 1943 року, а 12 вересня відбулася інтронізація новообраного патріарха Сергія. Див. СЕРГІЙ.

Алексій I (1945-1970)

У 1944 році первосвятитель Російської церкви помер. У 1945 р. патріархом Московським собор обрав митрополита Алексія (Симанського). На цьому ж соборі було прийнято Положення про управління Російської Православної Церкви, яке остаточно легалізувало інститут церкви та впорядкувало взаємини церкви та радянської держави. Під час патріаршества Олексія було відновлено взаємини Російської православної церкви (РПЦ) з іншими автокефальними церквами, відновлено видавничу діяльність Московської патріархії, проте на період його предстальності був важкий період нових гонінь на церкву при Н.С.Хрущові. Див. ОЛЕКСІЙ I.

Пімен (1970-1990)

Після смерті Алексія (1970) у сан патріарха було зведено митрополит Крутицький та Коломенський Пимен. У патріарстві Пимена в 1988 в умовах перебудови відбулося святкування 1000-річчя хрещення Русі. Урочистості, присвячені цій події, набули загальнонародного характеру і знаменували настання нової епохи в історії Російської церкви, яка після довгого періоду прямих і прихованих гонінь здобула надію на свободу. Див. ПІМЕН.

Алексій ІІ (1990–2009)

З 1990 р. предстоятелем РПЦ був патріарх Алексій II – п'ятнадцятий патріарх з початку патріаршества, діяльність якого була спрямована на відродження та зміцнення традицій церковного життя в умовах процесу демократизації суспільства, що почався. Див. ОЛЕКСІЙ II.

Кирило (2009)

У 2009 р. рішенням Помісного Собору предстоятелем РПЦ було обрано Місцеблюстителя Патріаршого престолу митрополита Смоленського і Калінінградського Кирила – шістнадцятого патріарха з початку патріаршества.

Патріарх Кирило (Гундяєв Володимир) – єпископ РПЦ, а також після виборів у 2009 році Помісним собором – патріарх Московський та всієї Русі, голова ВЗЦЗ та постійний член Священного синоду. До інтронізації обіймав посаду митрополита Смоленської та Калінінградської церков.

Народився восени 46-го року у Ленінграді. У старших класах поєднував навчання із роботою. Після закінчення навчання вступив до семінарії духовенства.

Наприкінці 60-х років прийняв постриг, а через рік закінчив Академію Духовенства. Ще через два роки зведений до сану архімандрита і в той же період став представником столичного Патріархату в Женеві.

У середині 70-х років зведений у сан єпископа Виборзької єпархії, згодом вступив на посаду архієпископа. З початку 90-х років є головою комісії Священного Синоду, а через рік зведений у сан митрополита.

На початку 2009 року стає кандидатом на посаду Патріарха Московського та всієї Русі, а за два дні з 75% голосів переміг на голосуванні.

Знаменною подією у 2016 році стала його зустріч із папою римським Франциском, що відбулася на нейтральній території у Гавані.

родина

Мати працювала вчителькою іноземної мови, а батько головним механіком на заводі, але зрештою вирішив прийняти сан священнослужителя. Дід також був близьким до православної віри та боровся проти знищення церков за радянських часів.

Старший брат Микола, обіймає посаду протоієрея і є настоятелем одного із соборів, працював професором в академії духовенства. Молодша сестра – Ірина, працює директором у гімназії з православним навчанням.

Де живе Патріарх Кирило

Основною резиденцією вважається садиба, розташована у селищі Переділкіне. На ділянці в два з половиною гектари знаходиться головна триповерхова будівля та прилеглі до неї окремі будівлі, що включають: особисті апартаменти, зали для прийому, будинкову церкву, готель, побутові приміщення та оздоровчий комплекс, а також стоянку та бокс для зберігання продуктів.

Крім того на території знаходиться ставок та паркова зона зі скульптурами та госп. спорудами побутового призначення.

Сама садиба мебльована люксовими предметами інтер'єру, які привезли з Італії, а фасад будівлі нагадує Теремний палац у Кремлі.

Голова ВЗЦЗ багато подорожує містами Росії та веде просвітницьку діяльність, тому у нього немає постійного місця проживання. Основними місцями, де він зупиняється, вважаються: Свято-Данилів монастир, Трійця-Сергієва лавра, резиденції на Валаамі та в Чистому провулку для робочих зустрічей, а також кілька особняків: на Соловках, у Трійці-Ликово та на Рубльовці.

Кілька років тому в Геленджику в селищі Парасковіївці, на території трохи більше 16 гектарів, розпочалося будівництво Духовно-просвітницького центру при РПЦ. Дане будівництво різними ЗМІ було висвітлено по-різному.

За одними повідомленнями тут проводитимуться зустрічі та засідання Священного Синоду, для членів якого також будуються житлові приміщення. Крім того, цей центр вестиме роботу просвітницького характеру з молоддю та прийом Предстоятелів та делегацій з інших церков.

За іншими повідомленнями, ця садиба більшою мірою здійснюватиме функцію дачі та будується переважно для літнього відпочинку патріарха.

Квартира Патріарха Кирила

Ще будучи митрополитом, він тривалий час проживав у Срібному борі у невеликому дерев'яному будинку. Площа земельної ділянки близько семи тисяч квадратних метрів. На території розташовані господарські будівлі та будівлі для просвітницької та церковної діяльності, але головний будинок невеликий і вже досить старий.

У цей період президент Борис Єльцин та його оточення вирішили покращити житлові умови та презентували священнослужителю п'ятикімнатну квартиру розміром 140 кв. метрів. Житлова площа знаходиться у знаменитому «Будинку на набережній» по вулиці Серафимовича будинок 2.

Тут він не живе і ніколи не мешкав. Спочатку подароване майно було в дуже поганому стані і не придатне для житла. Згодом квартиру впорядкували і перевезли сюди на зберігання збори раритетних книг, які ще за радянських часів почав збирати отець Кирила.

Квартира знаходиться на верхньому поверсі будівлі і має чудовий краєвид на храм Христа Спасителя. Це єдина нерухомість, що офіційно належить Володимиру Гундяєву.

За даними ЦІАН, квартири за адресою Серафимовича, 2 розміром понад 100 кв. метрів коштують від 95 до 300 млн. руб.