İncil'deki benzetmeler. Konular ve yansımalar (Vladimir Leonov). İncil benzetmeleri: olay örgüsü, yorum, bilgelik İsa benzetmeleri

İncil'deki tüm benzetmeler şaşırtıcı derecede kısadır. Ardında bu kadar yetersiz bir miras bırakacak hiçbir yazar ya da filozof yoktur. Ancak hayatımız boyunca İsa Mesih'in söylediği ve İncillerde aktarılan sözlerini birçok kez yeniden okuruz. Eskimezler ve iki bin yıldan fazla bir süre geçerliliğini korurlar. Bu süre zarfında ciltler dolusu araştırma ve yorum yazıldı.

Kurtuluşa giden yolu açan basit hikayeler

Belki İsa Mesih'in benzetmeleri o kadar süslü ki, onları okuyan herkes Rab'bin söylediklerinin anlamını anlayamıyor? Hiç de bile. Son derece basit ve mantıklıdırlar ve İsa Mesih'in çocuklar için benzetmeleri çeşitli yazarlar tarafından öyle bir dilde tamamen yeniden yazılmıştır ki, küçükler için halk masalları arka planlarına göre çok daha gizemli görünür. İnsanları din, milliyet veya sosyal statüye göre ayırmadan hitap etmeye başlayan ilk kişi İsa Mesih'ti. Rab İsa Mesih'in benzetmeleri basit sözlerle insanlara yaşamın anlamının ne olduğunu açıklar. Mesih benzetmeleriyle bize ruhun kurtuluşuna giden en kısa yolu gösterdi. Ve ruhun kurtuluşu barış, huzur, mutluluk, refah ve uyumdur. Bu yolun hiç de kolay olmadığını da göstermiş, Kendini tüm insanlığa feda ederek, kalbini Kendisine çeviren herkesin kurtuluşunu Rabbin bizzat üstlenmesini sağlamıştır.

Kurtarıcı'nın tüm konuşmaları herkese duyulan sevgiyle doludur

İsa Mesih'in benzetmeleri insan yaşamının tüm yönlerini kapsar. Bunlar çeşitli perspektiflerden incelenebilir; örneğin Tanrı ile insan arasındaki veya insan ile diğer insanlar arasındaki ilişki dikkate alınarak. Her biri bireysel günlük durumlara yansıtılabilir veya bir kişinin tüm yaşam yolu olarak düşünülebilir. Karşılaştırma için İsa Mesih'in benzetmelerini ve ünlü yazarların yazdığı benzetmeleri alabilirsiniz. Geride 1812 Harbi'nin ayrıntılarını bizlere aktardığı harika romanlar bırakan, aynı zamanda 19. yüzyılda yaşamış atalarımızın geleneklerini, ahlâkını, geleneklerini ve yaşamını ortaya koyan ünlü bir Rus yazar, eserinin bir döneminde hayat ahlaki romanlar türüne dönüştü. İsa Mesih'in ve bu yazarın benzetmelerini okurken, Mesih'in hikayelerinde mantıksız insanlara karşı bir kızgınlık gölgesinin bulunmadığına istemeden dikkat ediyorsunuz.

İsa Mesih'in kısa benzetmelerini yorumlama özgürlüğünü kullanan Hıristiyan düşünürler, Rab'bin her birimizi sevdiği ve yalnızca yarattıklarının her birini kurtarmak ve onlara mutluluk vermek için var olduğunu ruhumuzun en derin köşelerine kadar anladığı konusunda oybirliğiyle hemfikirdirler. Ne kadar farklı olursak olalım, ruhlarımıza ne tür ayartmalar eziyet ederse etsin, sen ve benim için var.

Sürüden ayrılan koyunun hikayesinin yorumları

İsa Mesih'in sürüden ayrılan koyunlarla ilgili benzetmesindeki kayıp hayvan, her insanın Rab için ne kadar önemli olduğunu gösterir. En azından birçok ilahiyatçı bu benzetmenin doğru ve tek bir günahkar hakkında olduğuna inanıyor. Onlara göre Rab, günahlarından tövbe eden ve doğruların ordusuna katılan her günahkardan sevinir. Ancak Bulgaristan Teofilaktı bu hikayede başka bir anlam görüyor. Kaybolan koyunlar insanlar, sürüler ise diğer akıllı yaratıklardır. Yani Rabbinin, yeryüzünde ve evrendeki tüm canlılar arasında yalnızca insanı kaybolmuş bir koyun olarak gördüğüne inanır. İnsanların kendi çatısı altına dönüşünü en büyük sevinci olarak görüyor.

Başka bir ilahiyatçı olan Başpiskopos Averky (Taushev), sürüden çok sayıda meleği ve kayıp koyundan - günahkar bir kişiyi kastediyor.

Benzetme, Tanrı'nın, kuzu gibi bir kişinin er ya da geç, şu ya da bu nedenle sürüden ayrılması ihtimaline izin verdiğini söylüyor. Ancak onu terk etmeyecek, geri getirmek için her türlü çabayı gösterecektir. Mesih'in öğrencileri tarafından aktarılan, Efendinin kayıp bir koyunun geri dönüşünden duyduğu sevinç hakkındaki sözleri - bu, kaybedilen malın yenilenmesinin sevinci değildir. Bu tamamen farklı.

Bir ebeveyn ile çocuğu arasındaki aile ilişkisine yansıtılan kayıp koyunun hikayesi

Kendinizi bu Üstadın yerinde hayal edin. Koyun, komşu bahçeyi keşfetmeye giden küçük çocuğunuzdur. Böyle bir paralellik kurmak son derece zordur - sonuçta, benzetmedeki Üstat, yani Tanrı gibi, bir bebeğin dağınık çöplerle dolu bir kum havuzundan veya büyük bir köpeğin yanından nasıl korkusuzca yürüdüğünü görme fırsatınız yok. ve zamanla ondan gelen ciddi tehlikeleri önlemek için. Bir çocuğun bir noktada seni nasıl hatırladığını, senin yanında olmayı ne kadar tutkuyla istediğini, sana nasıl büyük bir sevgi ve özlem duyduğunu, sensiz hayattan nasıl korktuğunu ve nasıl geri dönmeye karar verdiğini bir çocuğun ruhunda okuyamazsın. . Rab bütün bunları gördü ve çocuğunu kollarını açarak kabul etti. Ancak kıssa, bir kişinin bu şekilde kaç kez ayrılıp geri dönebileceğini söylemiyor. Bu, Tanrı'nın bizi sınırlamadığı anlamına gelir. Sürüye katılıp katılmayacağımıza ya da ondan sapıp ayrılmayacağımıza kendimiz karar veririz. Dönüşümüze her zaman sevinecek ve bizi cezalandırmayacak. Bu benzetmeye göre nasıl yaşanacağını mı soruyorsunuz? Sonuçta biz zaman zaman hata yapan, bunlardan tövbe eden ve sonra Rabbimizin lütfunu alan koyunlarız. Bu benzetme, İsa Mesih hakkındaki tüm benzetmeler kadar çok boyutludur. Eğer koyununuz sürüden ayrılmışsa, yani çocuğunuz tehlikeli bir yola girmişse, Rabbinize dönün ki, O onu korusun ve ölümden kurtarsın. Sevdiğiniz kişiyi sürekli düşünün ve dua edin; o zaman siz ve kayıp çocuk, benzetmede bahsedilen sevincin aynısını yaşayacaksınız.

Hepimiz müsrif evlatlarız

İsa Mesih'in müsrif oğulla ilgili benzetmesinde de aynı temaya değinilmektedir. Bununla birlikte, bu iki hikayenin tamamen benzer olduğu düşünülemez, çünkü Kutsal Yazılar tek bir gereksiz veya rastgele kelime içermez. Evi terk ederek babasının mirasını çarçur eden en küçük oğlunun, bunca yıl evde kalıp babasının tarlalarında titizlikle çalışan ağabeyinin ve geri dönen tamamen yoksul müsrif çocuğuyla nasıl tanıştığının hikayesi. Gezintilerden - bu aynı zamanda İsa Mesih'in benzetmesidir. Kurtarıcı'nın öğrencilerine anlattığı kısa öyküler her zaman Rab'bin bunlara katılımını ima eder. Müsrif oğul hikayesinde baba bir tür Tanrı'dır ve oğulları da biz insanlardır.

Rab bizi affetmeyi öğrenmeye çağırıyor

Bu benzetme bize, hiç düşünmeden affetmeyi, eğitici öneriler olmadan, mantık yürütmeden ve ahlak dersi vermeden tövbeyi kabul etmeyi öğretir. Rab bize ilham vermeye çalışıyor ki, tövbe eden sevilen birinin affedildikten sonra tekrar her türlü ciddi suça düşmesinden korkmayalım. Bu bizi ilgilendirmemeli. Affetme yeteneği, af dileme yeteneğinden daha az önemli değildir. Bir oğlunun ailesini terk etmesinden ve kendi kaprislerini tatmin etmek için babasının malını israf etmesinden babanın da sorumlu olduğu bir sır değil. Sıradan insan yaşamında bu oldukça sık olur. Aile içinde, tüm varlığımız boyunca, zaman zaman birbirimize geçmişteki şikayetleri hatırlatırız. Bu, kopmak istediğimiz düşmanca ilişkiler oluşturur ve zaman zaman ailemizi terk edip yalnızca kendi kişisel çıkarlarımız doğrultusunda yaşamaya başlarız, kendimizi yeterince acı çektiğimize - kendimiz için yaşayabileceğimize ikna ederiz. Bunun sonucu manevi yıkımdır.

Aynı durum, biraz değiştirilerek defalarca tekrarlanıyor. Hatta farklı halkların atasözleri vardır: "Siyah köpeği beyaz yıkayamazsın", "Kurdu ne kadar beslersen besle, yine de ormana bakar", bu da affetmenin anlamsızlığını anlatır. Bu atasözleri, yüzlerce yıl öncesine dayanan halk bilgeliği olmasına rağmen, hâlâ insana karşı düşmanlık ve küçümsemeyle doludur. Günahkâra karşı kısmi bir tavır takınırlar, kişinin kendi kişiliğini, kara köpek ya da kurt olarak adlandırılan kişinin kişiliğinin üzerine çıkarırlar. Rab, benzetmelerinin hiçbirinde insanları hor görüyor gibi görünmüyor.

Rahatsız edilen kişi, kendisini gücendiren kişi kadar Tanrı'nın benzerliğinde ve benzerliğinde yaratılmıştır

İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır. Bu gerçeği kişinin kendisiyle ilişkilendirmesi ne kadar kolay, belaya neden olan bir insanda Tanrı'nın Suretini algılamak ne kadar zordur! İsa Mesih, öğrencileriyle konuşurken, kendisini onların üstüne koymadı, çünkü o, tüm insanların bir arada ve her bir kişinin bireysel olarak Yaratıcının Kendisinin İmajı ve Benzerliği olduğunu herkesten daha iyi anladı. Her birimizi kurtarmak uğruna, Babanın iradesini yerine getirerek Kendisini kurban sunağı üzerinde sundu. Her Hıristiyanın görevi Rab adına fedakarlık yapmaktır. İçimizden herhangi biri insanlığı kurtarmak uğruna böyle bir eylemde bulunabilir mi?

Oruç ve dua her Hıristiyanın yapması gereken şeydir, böylece insanlık günahlarının bedelini kanla ödemek zorunda kalmaz

Harika ve kutsal insanlar tarafından yazılan İncil'i ve onun yorumlarını okuduğumuzda, dünyanın insan kayıplarına yol açan trajedilerle sarsılmaması için bizden ne kadar az şey istendiğini anlıyoruz. Sadece birbirimizi sevmeye, affetmeye ve haklı çıkarmaya çalışmalı, her zaman Tanrı'yı ​​​​hatırlamalı ve O'nunla bağımızı kaybetmemeliyiz. Bu bağın sürdürülebilmesi için oruç tutarak fedakarlık yapmak ve her eyleme duayla eşlik etmek gerekir; daha fazlası değil. İsa bunu söyledi.

Ünlü ilahiyatçılar ve Kutsal Yazıların tercümanları

Yerli ve yabancı rahiplerin ve ilahiyatçıların yorumladığı İsa Mesih'in kıssalarının neredeyse tamamı “Rab'bin Konuşması…” gibi bir kitapta yer alıyor. Antik çağlardan beri Kilisenin Kutsal Babaları, Kurtarıcı'nın İncil'de korunan sözlerinin yorumlanmasına büyük önem verdiler. Meister Eckhart, St. John Chrysostom, Bulgaristan'ın Kutsal Theophylact'ı, İskenderiye Başpiskoposu Athanasius, Voino-Yasenetsky'li St. Luke, Büyük Gregory gibi Hıristiyan dünyasının saygı duyduğu ilahiyatçıların yorumlarıyla birlikte İsa Mesih'in neredeyse tüm benzetmelerini içerir. Dvoeslov, Shlisselburglu Hieromartyr Gregory, Kineshem Aziz Basil, Tavrominsk Başpiskoposu Feofan Keramevs, Archimandrite John (Krestyankin), Archimandrite Kirill (Pavlov), Moskova ve Kolomna Aziz Philaret (Drozdov), Başpiskopos Averky (Taushev), Kutsal Adil Kronştadlı John, Başpiskopos Vsevolod Shpiller, Başpiskopos Alexander Shargunov, İskenderiyeli Aziz Kirill, Münzevi Aziz Theophan, Şamlı Rahip John, Başpiskopos Viktor Potapov, Stridonlu Kutsal Jerome, Piskopos Methodius (Kulman), Sourozh Metropoliti Anthony, Başpiskopos Dimitry Smirnov, keşiş Evfimy Zigaben ve İncil tercümanları Gladkov B.I. ve Lopukhin A.P.

Mesih'in anlattığı hikayelerin her birinde O'nun Kendisi ve her birimiz varız

İncillerin otuzdan fazla benzetme içermediğine inanılmaktadır:

Ekici hakkında;

Kötü bağcılar hakkında;

Hardal tohumu hakkında;

Yaklaşık on bakire;

Kayıp Koyun Hakkında;

Müsrif Oğul Hakkında;

Düğün ziyafeti hakkında;

Ekşi maya hakkında;

İyi ekici ve daralar hakkında;

Çorak incir ağacı hakkında;

Bağda çalışan işçiler hakkında;

Kayıp drahmi hakkında;

Yetenekler hakkında;

Bir tarlada saklı bir hazineyi konu alan;

Merhametsiz bir borçlu hakkında;

Terk edilmiş bir gırgır hakkında;

İyi inciler arayan bir tüccar hakkında;

Yaklaşık iki oğlu;

Basiretli kul hakkında;

Ferisi ve Publican Hakkında;

Yaklaşık on mayın;

Zengin Adam ve Lazarus Hakkında;

Tarladan gelen bir işçi hakkında;

Haksız bir hakim hakkında;

Sadakatsiz bir kahya hakkında;

İncir ağacı ve ağaçları hakkında;

Topraktan göze çarpmayan bir şekilde büyüyen bir tohum hakkında;

Gece yarısı arkadaşından ekmek isteyen bir adamın hikayesi;

Aptal zengin adam hakkında;

İki kardeş hakkında;

Ruhun ve bedenin şifası hakkında;

Zambak vb. hakkında

İblisler, Rab'bin enkarne olduğunu hemen tanıdılar

Rab, enkarnasyonu sırasında İsrail topraklarında yürüdü, hastaları iyileştirdi ve insanlara sonsuz yaşamı miras almak ve Cennetin Krallığına layık olmak için ne yapmaları gerektiğini anlattı. Farklı yetişme, eğitim ve inançtan insanlarla iletişim kurarak, hepsinin Kendisini doğru anlayabilmelerini sağlamak için, sıradan, günlük yaşamdan, onların iyi bildiği basit örnekler kullandı. Öğrenciler O'nun sözlerini yazdılar. Onlarla yalnız kalan Rab ne demek istediğini açıkladı. Dolayısıyla Nasıralı İsa'nın anlattığı öyküler, Yaşayan İsa Mesih'in gizli benzetmeleridir. Sonuçta, basit bir insanın, o zamanlar çok sayıda olan bir vaizde, Tanrı'nın enkarnasyonunu tanıması düşünülemez. İnsanın algılayabildiği her şey zaten mevcuttur. Yeni olan her şey, bildiğimiz gibi, tamamen unutulmuş bir eskidir. Ancak Rab daha önce hiç insanlara görünmemişti. Fakat Şeytan'ın hizmetkarları tarafından hemen tanındı. Markos İncili'nde bir iblisin ele geçirdiği bir adamın Tanrı'yı ​​O'nda tanıdığı ve bunu herkese haykırdığı bir yer vardır. Rab bu şeytanı adamdan kovdu ve adamın Kendisi ve meydana gelen iyileşme hakkında konuşmasını yasakladı.

İfadenin anlamı ve teyidi: “Açık olmayacak hiçbir sır yoktur”

Bulgaristan Teofilaktı bunu şu şekilde açıklıyor. Yaptığınız bir iyiliği asla kimseye bildirmemelisiniz. İnsanlardan gizlice yapılır, Allah'a açıklanır. Açıklanmayan bir iyilik, Tanrı'ya adanan bir iş olarak kabul edilir, dolayısıyla Rab, ona merhametiyle bakacaktır. İnsanlar tarafından bilinen bir iyilik, onlardan sevap alır ve dolayısıyla Allah için değil, insanlar için yapılmış sayılır. İsa şöyle dedi: “Açıklanmayacak gizli hiçbir şey yoktur.” Bu, Gizemlerin Gizemi olan Rab'bin Kendisinin, Oğul'da enkarne olan insanlar için bir gerçeklik haline gelmesiyle doğrulanır.

Gerçek Merhamet

Bir adam Yeruşalim'den Eriha'ya doğru yürüyordu ve yolda eşkıyaların saldırısına uğradı. Onu soydular, dövdüler ve kaderine terk ettiler. Kendisiyle aynı din ve milletten olan rahip ve Levili yardım etmeden oradan geçerken, tesadüfen bu bölgeden geçmekte olan bir Samiriyeli, zavallı adamı alıp en yakın otele götürdü. Orada mağdurla ilgilenmek istedi, para bıraktı ve dönüşte tekrar geleceğini, sahibinin bıraktığı paradan fazlasını harcarsa bu masrafları da kendisinin ödeyeceğini söyledi. İsa Mesih'in merhametle ilgili bu benzetmesi, Tanrı adına merhametli olan bir kişinin insanları kategorilere göre ayırmadığını söylüyor. Yardıma ihtiyaç duyulduğunda bunu her zaman gösterir.

Rab neden kıyamet gününün ne zaman geleceğini açıklamadı?

Tüm hayatımız, Allah'ın herkesten yaptıklarının karşılığını alacağı Kıyamete hazırlıktır. Öğrenciler O'na bu hükmün ne zaman gerçekleşeceğini sordular. İsa Mesih'in Son Yargı hakkındaki benzetmesi bu soruyu yanıtlamıyor. Kıyametin bizim ömrümüz içinde gelmeyeceğini bilseydik, hazırlıklara başlamazdık, muhtemelen çok çabalardık, çünkü zaten onu ömrümüz boyunca göremeyeceğiz. Bu şekilde, kendi örneğimizle onlara Hıristiyan yaşamını öğretemeyeceğimiz için torunlarımıza da zarar vermiş oluruz. Ve bunun önümüzdeki yıllarda, yaşamımız boyunca gerçekleşeceğini bilseydik, kendimize de çok zarar vermiş olurduk çünkü zaten hiçbir şeyin değiştirilemeyeceğine karar verirdik. Rab, uğursuz yılı açıklamaz; Çağrılanlar ve seçilmişler benzetmesinde ve on bakire benzetmesinde, her zaman Yargıç'ın gelişini beklememiz gerektiğini söyler, çünkü O geldiğinde Bu güne hazırlık yapmayanların vay haline.

Kitaplar Kitabı - Ebedi Bilgelik

Rab, O'na inanan ve O'nun yolunu takip eden herkese gelecekteki mutlulukların Müjdesini insanlara getirdi. Düğün şölenine katılma onurunu kazanmak, yani Cennetin Krallığına girmek için, Kurtarıcı'nın "Birbirinizi sevin" antlaşmasını sürekli hatırlamalı ve onurlandırmalıyız. Bu nedenle, sorumlu ve sevgi dolu anneler, babalar ve büyükanne ve büyükbabalar, iki bin yıldır çocukları ve torunları için İsa Mesih'in benzetmelerini yeniden anlatıyorlar. Ve Allah bu geleneğin hiçbir zaman sona ermemesini nasip etsin.

Basit müjde benzetmelerinin her okumada bize yeni yönleri ortaya çıkıyor. Kutsal Yazılarda kayıtlı olan bu kitapların hepsi, her bireyin farklı görünümlerdeki yaşamıyla ilgilidir. Her benzetme düzenli olarak yeniden düşünmeyi ve günlük koşullara yansıtmayı gerektirir. Bilge insanların, hayatın iyi gitmesi için yalnızca tek bir kitabı - İncil'i - incelemenin, anlamanın ve ustalaşmanın yeterli olduğunu söylemesi tesadüf değildir.

Rabbin benzetmeleri hakkında

Rabbimiz İsa Mesih, dünyevi yaşamı boyunca insanlara çoğu zaman sevgi ve merhamet dolu sözler ve eylemlerle öğretti; ve bize olan sevgisinden dolayı kendisi bizim için acı çekmeyi ve ölümü kabul etti. Suçların affedilmesi gerektiğini söyledi ve kendisi de çarmıhtakiler için dua etti. O'nu çarmıha geren. Kendisini dinleyenlere Allah'ın emirlerini açıkladı, onlara dua etmeyi öğretti ve O'na inanıp O'nu takip edenlere sonsuz yaşam vaat etti. Halk İsa'nın peşinden gitti; erkekler, kadınlar ve çocuklar, her yaştan, her koşuldan, zengin ve fakir, bilgili ve bilgisiz insanlar vardı.

İsa Mesih herkesin öğretisini anlamasını istiyordu ve bu amaçla öğretisini sık sık benzetmelerle, yani alegorik öykülerle ve benzetmelerle sundu.

benzerlikler sıradan yaşamdan - en basit ve bilinen nesnelerden - ödünç alınmıştır. Birkaç benzetme okuyarak bunu kolayca anlayacaksınız.

İşte Evangelist Matthew'un anlattığı ilki.

MESEL

taş üzerine inşa edilen ev ve kum üzerine inşa edilen ev hakkında

Matta 7:24-27

İsa Mesih bir keresinde şöyle demişti; “Bana şunu söyleyen herkes değil: Tanrım! Tanrı! Cennetteki Babamın iradesini yerine getiren, cennetin krallığına girecektir.”

Sonra şu benzetmeyi anlattı:

“Sözlerimi işitip uygulayan herkes, evini kaya üzerine kuran bilge adama benzer.”

"Ve yağmur yağdı, su baskınları geldi, rüzgarlar esti ve o evi dövdü, ama o düşmedi çünkü o kaya üzerine kurulmuştu."

“Ama sözlerimi duyup da uygulamayan herkes, evini kum üzerine kuran akılsız adama benzer.”

"Ve yağmur yağdı, nehirler taştı, rüzgarlar esti ve o evin üzerine çarptı, düştü ve düşüşü büyük oldu." Bir evin nasıl inşa edildiğini gören herkes, temeli ne kadar sağlam ve derin olursa, o kadar güçlü olacağını, fırtınalara, rüzgarlara ve sellere o kadar iyi dayanacağını bilir. Aynı şey insanın başına da gelir: Hayatta ayartmalarla, felaketlerle ve tehlikelerle mücadele etmek zorundadır; ancak o zaman onların karşısında duracak, hayatını sağlam ve sarsılmaz bir temel üzerine kuracaktır. Bu temel Allah'a iman ve O'nun emirlerine itaattir.

Gerçek mümin olan bir insan, Rabbinin emirlerini her zaman aklında tutar ve bu onun hakkın yolunda sağlam durmasını sağlar; tüm işlerinde onlara göre hareket eder ve kendi iradesini onlara tabi kılar. Eğer zenginse, o zaman Rab'bin emrettiği gibi komşusunu sever, servetini iyi ve faydalı işler için kullanır ve sadece kendini memnun etmek için yaşamaz; eğer fakirse, o zaman kendisini ve ailesini dürüst işlerle geçindirmeye çalışır ve her dürüst olmayan eylemin, yalanın ve aldatmacanın Tanrı için iğrenç olduğunu hatırlayarak, dürüst olmayan bir şekilde davranmayı kabul etmektense, bir yokluğa daha isteyerek katlanacaktır. O, Rab'bin emirlerini takip etmeye alışkın olduğu için, anlamsız tavsiyelere ve kötü örneklere kolay kolay kapılmaz. Başına bir talihsizlik veya acı gelse de umutsuzluğa düşmez ve şikayet etmez, ancak iyi bir ruhla felaketlerin üstesinden gelmeye çalışır veya onlara sabırla katlanır, Tanrı'nın Kendisinin ruhun iyiliği için acı ve üzüntü gönderdiğinden emin olur. Tehlike anında, insanın hayatının ve ölümünün Allah'ın elinde olduğunu bilerek umutsuzluğa kapılmaz. Nihayet ölüm anında iman onu güçlendirir ve ona gelecek bir hayata işaret eder. Allah'ın, yeryüzünde Kendi iradesini yerine getirmeye çalışanlara merhametini bırakmayacağını bilir.

Ancak bu, Allah'ın emirlerine göre yaşamayan, kendi iradesine uymaya alışmış bir kişidir. Günaha karşı nasıl direneceğini bilmiyor. Kötü bir örnek ve kötü bir öğüt, çoğu zaman onu iyi yoldan saptırır. Böyle bir insan zenginse daha çok kendisi için yaşar, görevlerini düşünmeden vaktini aylaklık ve boş zevklerle geçirir. Yoksulluğa düşmüşse, çalışma alışkanlığından dolayı, para kazanmak için çoğu zaman dürüst olmayan şeyler yapmaya karar verir ve parayı elde ettikten sonra, ailesine yardım etmek yerine onu önemsiz şeyler için ve kendi zevki için harcar. Sıkıntı içinde umutsuzluğa kapılır ve umutsuzluktan uzak değildir. Böyle bir insan acınacak haldedir; tanıdıkları ve yoldaşları havailiğinden dolayı onu küçümsüyorlar çünkü dedikleri gibi rüzgar nereye eserse oraya gider; sözüne güvenilmez, sözüne güvenilmez. Ailesine hiçbir fayda sağlamıyor; tam tersine bazen kendisine yük haline gelir. Olması gerektiği gibi yaşamadığını, ancak kalbinin doluluğundan tövbe edip yeni bir hayata başlamaya yetecek güç ve cesarete sahip olmadığını yüreğinde hisseder. Kendisini nazik sözlerle ve öğütlerle cesaretlendirecek ve Rab'bin, erdem yoluna döndüğünde içtenlikle tövbe eden her günahkâra yardım edeceğine dair güvence verecek dindar bir kişiyle karşılaşırsa mutlu olur.

Elbette hepimiz dürüst, açık sözlü insanlar ve sarsılmaz inananlar olmayı isteriz. Bunu yapmak için, küçük yaşlardan itibaren her şeyde Rab'bin emirlerine uyma, her görevden önce bunun Tanrı için iyi ve hoş olup olmadığını sorma ve genel olarak kişinin istediği gibi değil, olması gerektiği gibi yapma alışkanlığını edinmesi gerekir. Onu kontrol etmek için kendi irademiz üzerinde güç sahibi olmaya çalışmalıyız; eğer bir kişiyi kontrol ediyorsa, bazen onu gitmemesi gereken bir yere götürür.

Lent'in ilk haftasında kilisede söylenen şarkıyı tekrarlayarak Tanrı'dan güç ve güç dileyelim:

“Düşüncelerimi taşınmaz olan Mesih, emirlerinin taşı üzerine yerleştir!”

“Kalbimi senin emirlerinin kayası üzerinde sağlamlaştırdım, ya Rab, çünkü yalnızca Rab kutsaldır!”

MESEL

ekici hakkında

Matta 13:8 - 23; Markos 4:1-20; Luka 8:4–15

İsa Mesih Gennesaret Gölü'nün kıyısındaydı; çok sayıda insan O'nun etrafını sardı. Kayığa girdi ve oradan şu benzetmeyi anlatmaya başladı.

“Ekinci ekime çıktı. Ve o ekerken, bazı tohumlar yola düştü; kuşlar gelip onu yediler.” "Bazıları toprağın az olduğu kayalık bir yere düştü ve çok geçmeden ayağa kalktı, çünkü toprağın derinliklerinde değildi, ama güneşin sıcaklığından yandı ve kökleri olmadığından kurudu."

“Bazıları dikenlerin arasına düştü; ve dikenler büyüyüp tohumu boğdu.”

"Bazıları iyi toprağa düştü ve otuz, altmış ve yüz meyve verdi."

Elçiler İsa Mesih'e bu benzetmenin anlamını sorduklarında, İsa bunu onlara şu şekilde açıkladı:

“Tohum Tanrının sözüdür.”

"Yol kenarına ekilenler, Allah'ın kelamının ekildiği, fakat şeytanın hemen gelip kalplerine ekilen sözü kaptığı kimselerdir."

Rab'bin Sözü kalplerimizde meyve vermeli, yani tüm Hıristiyan görevlerinin yerine getirilmesi için inanç ve şevk uyandırmalıdır; ama nasıl ki yola düşen bir tohum yeşermiyorsa, dikkatsizce alınan bir söz de fayda sağlamadığı gibi, hemen unutulur; İsa Mesih, şeytanın onu alıp götürdüğünü, ancak kötü olanın yalnızca günahları, tembellikleri ve duaya ve Rab'bin sözüne dikkatsizlik yoluyla kendilerine gelmesine izin verenler üzerinde güce sahip olduğunu söyledi. Kötülüğe karşı savaşmaya başlarsak, Mesih'in öğretisini dikkatle dinlersek ve onu yerine getirmeye çalışırsak, iyi tohum kalplerimizde kök salacak ve şeytan onu çalamayacaktır.

İsa şöyle devam etti: “Kayalık yere ekilenler, sözü işittikleri zaman onu sevinçle karşılayan, fakat Tanrı'nın sözü içlerinde kök salmayan kimselerdir; Bazen inanıyorlar ama ayartılma zamanlarında vazgeçiyorlar.”

Çoğunlukla hepimiz Rabbin sözünü sevinçle dinleriz. Ancak bu yeterli değildir: Zorluklara, emeklere ve acılara maruz kalmak anlamına gelse bile kişi Tanrı'nın kanununu yerine getirmeye hazır olmalıdır.

Hıristiyan inancının henüz yerleşmediği eski dönemlerde Yahudiler ve paganlar, Hıristiyanlara acımasızca zulmediyordu. Hapsedildiler, hapsedildiler, ailelerinden ayrıldılar, işkence gördüler ve öldürüldüler. Ancak aynı zamanda bile Mesih'ten vazgeçmeyi kabul etmediler, acıya sabırla katlandılar ve bu şekilde Tanrı'ya olan sadakatlerini kanıtlayabileceklerinin sevinciyle ölüme gittiler. Bu acı çekenlerin anısını onurlandırıyoruz ve onları azizler olarak onurlandırıyoruz. Artık Hıristiyanlara yönelik bariz zulümler yok, ancak her gün Tanrı'ya sadık olup olmadığımızı kanıtlayabildiğimiz durumlar oluyor. O'nun emirlerini yerine getirmeyi herhangi bir faydaya, herhangi bir zevke tercih edersek, O'na sadık kalırız. Felaketlere, acılara O'nun izniyle gönderildiğini bilerek sabırla katlanırsak O'na sadık kalırız. Tam tersine, bir menfaat veya zevk elde etmek için veya tehlike ve zahmetten kaçınmak için O'nun emirlerine aykırı hareket edersek, bazen iman eden, bazen de fitneye kapılıncaya kadar pes edenlerden oluruz.

Sadece yetişkinler değil, her küçük çocuk da Allah'a sadık olup olmadığını ispatlayabilir, çünkü herkesin kendi gücüne göre sorumlulukları vardır. Tembellik yapan, anne ve babasının emirlerine uymayan, ceza korkusuyla yalan söyleyen, suçunu gizleyen çocukların Allah'ı sevdikleri ve O'na sadık oldukları söylenemez.

Mesih şöyle diyor: "Ve dikenlerin arasına düşen tohum, sözü işiten ama sonra kaygılar, zenginlik ve dünyevi zevkler yüzünden içlerinde boğulup meyve vermeyenler anlamına gelir."

Bunlar, dünyevi kaygıların, boş işlerin ve yaşamın zevklerinin Mesih'in sözünden daha önemli olduğu kişilerdir. Kilisede Rab'bin sözünü dinlerler, ama sonra günahkar eğilimlerinin üstesinden gelmeye çalışmadan boş bir hayata ve boş eğlencelere kapılırlar. Bu nedenle, tıpkı kötü otların iyi otları bastırması gibi, kötü olan her şey kalplerinde kök salıyor ve iyi olan her şeyi bastırıyor. Rab sonunda benzetmeyi açıklayarak, "Ve iyi toprağa ekilen" dedi, "kalplerinde ekilen söz saf tutulan ve bol meyve verenler anlamına gelir."

Kalplerimize ekilen Tanrı sözü için de bu böyle olmalıdır. Eğer tüm kötü düşünceleri kendimizden uzaklaştırmaya çalışırsak, eğer içtenlikle Tanrı'dan iyi niyetimize yardım etmesini istersek, o zaman Tanrı'nın sözü içimizde zengin meyveler verecektir. İyilik alışkanlığı kökleşecek ve güçlenecek. Her geçen gün günahlarımızdan daha çok arınacağız, daha iyi olacağız, Allah'ın izniyle bize gönderilen acılara ve zorluklara sabırla katlanacağız ve Rabbimizin emirlerini aktif ve sevgiyle yerine getireceğiz.

MESEL

tohum ve daralar hakkında

Matta 13: 24 – 30, 36 – 43

Ekinciyle ilgili benzetmenin ardından İsa Mesih, insanlara tohum ve daralarla ilgili bir benzetme sundu. “Cennetin Krallığı” dedi, “tarlasına iyi tohum eken adama benzer.”

“Adamın düşmanı gece geldi, buğdayların arasına dara ekip gitti. Yeşillikler yeşerip meyveler ortaya çıktığında, daralar da ortaya çıktı. Bunu gören hizmetçiler, sahibine şöyle dediler: “Efendim, tarlanıza iyi tohum ekmediniz mi? Daralar nereden geldi?”

Onlara cevap verdi. "Düşman adam yaptı." Hizmetçiler, "Sipariş vermek ister misiniz?" dediler, "gidip daraları çıkaralım mı?"

“Fakat sahibi itiraz etti: Hayır, daraları çıkararak buğdayı da çıkarabilirsin. Her ikisini de hasada kadar büyümeye bırakın; Ve hasat zamanı geldiğinde orakçılara diyeceğim: Önce daraları toplayın, yakmak için demetleri bağlayın ve buğdayı ambarıma koyun.”

İsa Mesih'in kendisi bu benzetmeyi açıkladı. Bunun, kıyametin sonunda, kötü ve iyi insanların (daralar ve buğday) Kıyamet Günü'nde bir araya geleceği zaman olacağını söyledi; Kötüler kınanacak ve iyiler ödüllendirilecek. Efendi, kölelerinin daraları çıkarmasına izin vermedi. Bu, günahkarı yok etmek istemeyen, ancak ona tövbe ve ıslah için zaman veren Rab'bin tahammülünü ve merhametini gösterir.. Günahkarın cezalandırıldığı ve doğruların ödüllendirildiği her zaman bu hayatta değildir; Kötü bir insanın girişimlerinde başarılı olduğunu, iyi bir insanın ise tam tersine acı ve talihsizlik çektiğini sıklıkla görürüz. Ancak mümin bundan hiçbir zaman utanmayacaktır. Çünkü iman, ahirette herkesi amellerinin karşılığını verecek olan Allah'ın rahmetinden afetlere sabırla ve umutla katlanmaya yardımcı olur.

Bu benzetmede Rab yine tarlasına tohum eken bir ekiciden söz ediyor. İyi tohum hepimizin içine ekilir; hepimiz Hıristiyanız ve İncil bize vaaz edildi. Neden hepimiz iyi değiliz de bazen kötüyüz, nankörüz ve Rabbin iradesine itaatsiziz? İsa Mesih bunu, şeytanın iyilik tohumunun ekildiği yere kötülük tohumunu ektiğini söyleyerek açıkladı. Ancak şunu unutmamalıyız ki, şeytan yalnızca isteyerek kötülük yapan ve onunla mücadele etmeyenler üzerinde güç sahibidir.

Burada Rab'bin kullandığı karşılaştırmayı bir kez daha tekrarlayabiliriz. Toprağını iyi işleyen çalışkan bir köylünün tarlasına bakın. Onun için ekilen tohum iyi büyür, dikkatsiz ve ihmalkar bir sahibi için ise tohum zayıf büyür ve tarla otlarla kaplanır. Bu bizde de olur: Daha iyi olmaya çalışırsak, içimizdeki kötü alışkanlıkları ortadan kaldırırsak ve kendimizi iyi olan her şeye alıştırırsak, o zaman Tanrı'nın sözü içimizde kök salacak ve iyi bir şekilde büyüyecektir; ama eğer tembelce kendimize bakarsak, o zaman şeytan bizim tembelliğimizden ve dikkatsizliğimizden yararlanarak daralarını üzerimize ekecek ve kök salarak iyilik eğilimini bastıracaktır. Kötülüğe karşı, kendi kötü irademizle mücadele etmeye, kötü örneklerden uzaklaşmaya, iyilik yaparak bize iyiliği öğretebilecek iyi insanlarla daha çok birlikte olmaya çalışalım.

Başkalarına da kötü örnek olmamaya çalışalım: Bu büyük bir günahtır. Günahkar eylemlerimiz ve hatta bazen boş bir söz bile komşumuzu baştan çıkarabilir ve o zaman tarlaya dara eken kötü adam gibi oluruz. Tam tersine, iyi öğütler veren ve iyi şeyler öğreten kişi, iyi tohum eken Mesih'e yardım eder.

MESEL

hardal tohumu hakkında

Matta 13:31 – 32

İsa Mesih bir keresinde göklerin krallığını bir adamın tarlasına ektiği hardal tohumuna benzetmişti. Bütün tohumlardan daha küçüktür ama içinden büyük ve uzun bir bitki çıkar, böylece havadaki kuşlar uçar ve dallarına sığınır. İsa Mesih bu benzetmeyle müjde öğretisinin gücüne dikkat çekti. İlk başta az sayıda insana duyurulan bu öğreti, kısa sürede tüm dünyaya yayıldı ve o zamana kadar var olan batıl öğretileri yok etti. Bir ağacın havadaki kuşlara koruma ve barınak sağlaması gibi, Hıristiyan inancı da onu kabul eden herkese güç ve teselli verir.

Bütün dünyada yaşananlar kalplerimizde de yaşanıyor. Hıristiyan öğretisi, bunların içinde yerleşmiş olarak, gücüyle kötü düşünceleri, kötülükleri ve ahlaksızlıkları yok eder. Nasıl ki küçük bir tanecik uzun ve verimli bir ağaç üretme gücüne sahipse, aynı şekilde, saf bir kalp tarafından kabul edilen Rab'bin sözü de onda kök salır ve meyve verir, yani Hıristiyan erdemleri: inanç, Tanrı ve komşu sevgisi. , sabır ve merhamet. Başlangıçta iyilik içimizde zar zor farkedilebilecek bir şekilde başlar; ancak yardım için sürekli olarak Tanrı'ya dua edersek ve aynı zamanda Tanrı'nın yasasını ne sözle ne de eylemle ihlal etmememiz için kendimizi dikkatle izlemeye başlarsak, o zaman iyi başlangıç ​​içimizde kök salacak ve büyüyecektir.

MESEL

bir tarlada saklı bir hazine hakkında

Matta 13:44

Ve İsa Mesih göklerin krallığını tarlada saklı bir hazineye benzetti. Bu hazineyi bulan adam sevinçle tüm mal varlığını satıp o tarlayı satın aldı.

Ve hepimiz için dünyadaki bütün zenginliklerden, bütün nimetlerden daha kıymetli bir hazine var. Eğer İsa Mesih'in Kendisi sevgisinden dolayı bize yardım etmeseydi, bunu hiçbir çabayla başaramazdık. Acısının pahalı bedeli karşılığında bunu bize teslim ediyor. Bu hazine sonsuz yaşamdır. İsa Mesih'in Kendisi, Kendisine iman edenlere sonsuz yaşam vermek için acı çekti ve öldü.

Bu hazinedir; Tanrıya olan inanç. İman, olası tüm dünyevi nimetlerden daha değerli ve gereklidir; bu hayatta ve sonsuz hayata giden yolda sevinç ve tesellidir.

Hayat sonsuzdur! - Zor ve kısa ömürlü dünyevi yaşamımızın ardından bizi bekleyen şey bu! Bu, yüce Tanrı'nın hazırladığı ödüldür! Dünya hayatı ne kadar kısa! Bu arada hepimiz onu düzenlemek ve süslemek için isteyerek çalışmıyor muyuz? Gençliğinde kaç kişi sakin ve rahat bir yaşlılığa ulaşmak için çalışıyor ve emek veriyor! Ancak dünyevi gelecek oldukça belirsizdir; yarını görecek kadar yaşayıp yaşamayacağını hiçbirimiz bilmiyoruz. Mezarın ötesindeki gelecek, ebedi olan kesindir; o ya sonsuz neşedir ya da sonsuz azaptır; Onunla ilgilenelim. Rabbimizin emrettiği gibi yaşamaya çalışalım ve ahiretimizi kendi iyiliğine göre düzenlemesi için Allah'a sürekli dua edelim.

MESEL

seine hakkında

Matta 13: 47 – 50

İsa şöyle dedi: “Cennetin krallığı, denize atılan ve her çeşit balığın yakalandığı bir ağa benzer.” Karaya çekildi; İyi balıklar kaplarda toplandı, küçük olanlar ise atıldı. Çağın sonunda da öyle olacak: melekler görünecek, kötüleri doğrulardan ayıracak ve kötüleri kızgın fırına atacaklar.”

MESEL

acımasız borçlu hakkında

Matta 18:21 – 35

Her birimizin her gün sabah ve akşam tekrarladığı “Babamız” duası, bildiğimiz gibi bize bizzat İsa Mesih tarafından verilmiştir. Bu arada, Tanrı'dan günahlarımızı bağışlamasını istiyoruz. “Ve borçlarımızı (günahlarımızı) bağışla” diyoruz ve şunu ekliyoruz: “Borçlularımızı bağışladığımız gibi.” Bize karşı günah işleyenleri affetmezsek, Rabbimizin de bizim günahlarımızı bağışlamasını bekleyemeyiz. Bu nedenle, öfkeye dikkat etmeli, yoldaşlarımızla, kendi yoldaşlarımızla barışmalı, eğer onlarla kavga edersek, onların suçlarını affetmeli ve Tanrı'nın kiliseye gelen, öfkesini koruyan veya öfkesini koruyan birinin dualarını duymayacağını hatırlamalıyız. komşusuna karşı kin duymak. İsa bu gerçeği açıklamak için bir keresinde şu benzetmeyi anlatmıştı: “Kendisine on bin talant borcu olan bir krala bir hizmetçi getirildi (bir talant, bin iki yüz gümüş rubleden fazla demektir). Bu hizmetçinin borcunu ödeyecek hiçbir şeyi olmadığından kral, borcunu ödemek için ona, karısına, çocuklarına ve sahip olduğu her şeyin satılmasını emretti. Fakat o köle dizlerinin üstüne çöktü ve şöyle dedi: “Egemen! Bana karşı sabırlı ol, sana her şeyi ödeyeceğim. İmparator merhamet ederek onu serbest bıraktı ve tüm borcunu affetti. Bundan sonra hizmetçi, kendisine yüz dinar borcu olan, yani kendisinin krala olan borcundan çok daha az olan yoldaşıyla tanıştı. Arkadaşını yakaladı ve borcunun ödenmesini talep ederek onu dövmeye başladı. Arkadaşı ayaklarının dibine düştü ve yalvararak şöyle dedi: "Bana karşı sabırlı ol, sana her şeyi vereceğim." Ama o dinlemek istemedi ve onu hapse atmak istemedi.

Bu olay padişaha anlatıldı. Sonra kral bir hizmetçiyi çağırarak ona şöyle der: “Kötü hizmetçi! Bana yalvardığın için sana olan borcun tamamını affettim; Benim sana merhamet ettiğim gibi senin de arkadaşına merhamet etmen gerekmez miydi?” Ve öfkeli olan hükümdar, borcunu ödeyene kadar ona işkence yapılmasını emretti. İsa şöyle ekledi: “Öyleyse, eğer her biriniz kardeşinin günahlarını yürekten bağışlamazsa, gökteki Babam da size öyle yapacaktır.”

Elbette kral, merhamet ve bağışlama alan, merhamet göstermeyen ve kendini affetmeyen kişiyi cezalandırarak adil davrandı. Komşumuz bizi ne kadar rahatsız ederse etsin, onun bize karşı, hepimizin Rab Tanrı'ya karşı işlediğimiz kadar günah işlemediğini unutmayalım. Birisi bizi rahatsız ettiğinde, özellikle de fayda veya hizmet sunduğumuz bir kişinin bizi rahatsız etmesinden rahatsız oluruz. Allah'ın bizlere ne kadar sayısız faydalar sağladığını hatırlayalım. Yeryüzünü ve üzerindeki her şeyi insan için yarattı; Bize tüm nimetleriyle hayat verdi; Ne kadar günahkar olursak olalım, Rab İsa Mesih bizi sevmiş, bize Rab'bin iradesini öğretmek için yeryüzüne inmiş ve sonunda bizi sonsuz kınamadan kurtarmak ve O'na inananlara vermek için acıyı ve ölümü kabul etmiştir. Sonsuz mutluluk. Ve tüm bu nimetlere rağmen günahlarımızla sürekli Rabbimizi gücendiriyoruz.

Düzeltilmesi için O'na dua etmeye başlayalım ve aynı zamanda Tanrı'dan daha büyük bir umutla merhamet dilemek için bizi kıranları affedelim. İsa Mesih, bizim başkalarına yaptığımız gibi, bize de esaret uygulanacağını söyledi. “Komşularınızı affedin” dedi, “ve siz de affedileceksiniz; ver, sana verilecektir.

BENZERLER

iyi Samiriyeli hakkında

Luka 10:25-37

Bir gün bir avukat İsa Mesih'e gelip şöyle dedi: "Öğretmenim, sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım?" İsa ona şunu sordu: "Kanunda ne yazıyor? İçinde ne okuyorsun? Şöyle cevap verdi: "Tanrın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün gücünle, bütün aklınla ve komşunu kendin gibi sev." İsa ona şöyle dedi: “Doğru cevap verdin; bunu yaparsan sonsuz yaşama kavuşursun.” Ancak avukat İsa'ya şunu sordu: "Komşum kim?" Bunun üzerine İsa şunları söyledi: “Bir adam Yeruşalim'den Eriha'ya giderken eşkıyalar tarafından yakalandı, eşkıyalar giysilerini çıkardı, onu yaraladı ve zar zor hayatta bırakarak oradan ayrıldı. Şans eseri bir rahip o yolda yürüyordu ve onu görünce yanından geçti. Aynı şekilde Levili de oradan geçerken yaklaştı, baktı ve yanından geçti. Sonunda bir Samiriyeli ona doğru geldi ve ona acıdı. Yaralarını sardı, üzerlerine yağ ve şarap döktü, onu eşeğine bindirdi, hana getirdi ve onunla ilgilendi. Ertesi gün ayrılırken hancıya para verdi ve şöyle dedi: "Ona iyi bak, bunun üzerine bir harcama yaparsan döndüğümde sana veririm." İsa, "Bu üç kişiden hangisi, haydutların eline düşenin komşusuydu?" diye sordu. Avukat, "Elbette ona kim yardım etti" diye yanıtladı. Sonra İsa, "Gidin, aynısını yapın" dedi.

Bazı Yahudilerin yalnızca arkadaşlarını sevmeyi ve yalnızca onlara yardım etmeyi görev saydıklarını, ancak bizim çoğu zaman yaptığımız gibi düşmanlarından nefret ettiklerini de belirtmek gerekir. Fakat İsa Mesih bize farklı bir yasa verdi. Şöyle buyurdu: "Düşmanlarınızı sevin, sizden nefret edenlere iyilik yapın, size hakaret edenler için dua edin ve insanların size nasıl davranmasını istiyorsanız siz de onlara öyle yapın."

Samiriyeliler Yahudilerle düşmanlık içindeydi, ancak buna rağmen bir Samiriyeli talihsiz Yahudiye yardım etti. Bu benzetmeden tüm insanları sevmemiz gerektiğini öğrenelim ve Tanrı'dan, bizi sevmeyen ve bize zarar vermeye hazır olanlara bile sevgimizi korumamıza yardım etmesini isteyelim. Şu emri hatırlayalım: “Komşunu kendin gibi sev.” Birine yardım etme fırsatımız varsa o kişinin dostumuz mu, düşmanımız mı, iyi mi kötü mü, yurttaşımız mı yoksa yabancı mı olduğunu sormanın bir anlamı yok. Kim olursa olsun, o bizim komşumuzdur, kardeşimizdir ve ona memnuniyetle elimizden gelen her şekilde yardım etmeliyiz: varsa parayla, iyi tavsiyelerle, emekle veya katılımla.

Komşumuza yardım ederek, bizzat Tanrı'ya yardım etmiş oluruz. İsa Mesih şöyle dedi: “Kardeşlerimin en küçüklerinden birine ne yaparsanız, Bana da yapmış olursunuz.” “En küçük kardeşlerim” derken yardıma muhtaç bütün talihsizleri kastediyordu.

MESEL

çorak incir ağacı hakkında

Luka 13:6-9

Pek çok benzetmede İsa Mesih, Tanrı'nın uzun süredir acı çekmesinden ve merhametinden, Cennetteki Baba'nın günahkarın ölümünü değil, onun ıslahını arzuladığı ve tövbeyi kabul etmeye her zaman hazır olduğu gerçeğinden bahsetti. “Bir adamın bahçesinde bir incir ağacı vardı (İncir ağacı, bizde olmayan ve Filistin'de yetişen bir meyve ağacına verilen isimdir). Üzerinde meyve aramaya geldi ama bulamadı. Sonra bahçıvana şöyle dedi: “Üçüncü yıldır bu incir ağacında meyve aramaya geldim ama bulamadım; kes şunu: yeri ne?” Bahçıvan ona itiraz etti: “Efendim, bu yıl da onu bırakın; Onu kazıp gübreyle kaplayacağım; meyve verirse iyidir, vermezse keseriz.” Meyve vermeyen incir ağacı, Tanrı'ya iman etmeden, O'nu ve komşusunu sevmeden, günahlarından tövbe etmeden yaşayan, dolayısıyla kalplerinde Rab'bin sözü meyve vermeyen insanlar anlamına gelir. Ama Rab sabırlı ve merhametlidir. Günahkarı kınamak için acelesi yok, tüm insanları seviyor ve onların ıslahını istiyor. Onlara sözünü verdi. Kendisi onlar için acı çekti ve öldü. Onlara sürekli olarak çeşitli ıslah yolları sunar, iyi insanlar aracılığıyla onlara öğüt ve örnek verir, onlara iyiliği öğrenme fırsatı verir ve onları çeşitli yollarla Kendisine çağırır. Başkalarına da pek çok nimetler verir ve bu rahmetlerin onlarda sevgi ve şükran uyandırıp uyandırmayacağını bekler; Başkalarını da acılarla imtihan eder ki, onlar da tek teselli kaynağı olarak kendisine yönelsinler. Fakat eğer bütün bunlar bir etki yaratmazsa ve günahkar tövbe etmezse ve kendini düzeltmezse, Kurtarıcı'nın çağrısına gitmek istemezse, o zaman ölümünden sonra katı bir yargılamaya tabi tutulacaktır ve Yaptığı kötülüklerin cezasını kabul eder.

MESEL

zengin adam hakkında

Luka 12:16-21

Tanrı'nın Oğlu ve dünyanın Kurtarıcısı İsa Mesih yoksulluk içinde doğdu. Kişinin dünyevi zenginliğe bağlanmaması gerektiğini, sonsuz zenginlik elde etme kaygısı taşıması gerektiğini sık sık söylerdi. Öldükten sonra zenginliğimiz bize fayda vermeyecek, fakat sonsuz hayatta salih amel ve güzel duygular bizimle kalacaktır. Çoğu zaman, tüm kalbiyle zenginliğine bağlanan bir kişinin, Allah'ı ve O'nun emirlerini unutup sadece kendini memnun etmek için yaşadığı görülür; bu büyük bir günahtır. İsa Mesih öğrencilerini buna karşı uyardı ve şöyle dedi: “Kendinize, güve ve pasın yok ettiği ve hırsızların girip çaldığı yeryüzünde hazineler biriktirmeyin.” “Fakat kendinize, ne güvelerin ne de pasın yok ettiği ve hırsızların girip çalmadığı göklerde hazineler biriktirin; çünkü hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır (Matta 6:10-21) Bir keresinde İsa Mesih uyarmak için şu benzetmeyi sundu: “Zengin bir adamın tarlada iyi bir hasadı vardı; ve kendi kendine şöyle düşündü: Meyvelerimi toplayacak yerim yok; Ambarlarımı yıkıp daha büyüğünü yapacağım, bütün ekmeğimi, bütün mallarımı oraya toplayacağım ve ruhuma şöyle diyeceğim: “Canım! Yıllarca ortalıkta duran pek çok malınız var; dinlenin, yiyin, için, mutlu olun.” Ama Tanrı ona şöyle dedi: “Seni aptal! Ölüm sana bu gece gelecek, sonra malın ne olacak? Hazineleri Allah için değil, kendisi için biriktirip zengin olanların başına gelen de budur. Allah katında zengin olmak, Allah'ın razı olacağı duygu ve amellerde zengin olmak demektir. Benzetmede anlatılan kişi Hıristiyan erdemleri açısından zengin olsaydı, o zaman iyi bir gelir elde ederek sadece kendisini düşünmez, aynı zamanda ihtiyaç sahibi komşularını da hatırlardı. Tanrı'ya ve komşuya olan inanç ve sevgi, ölümünden sonra onu takip edecek ve bildiğiniz gibi her gün dua ettiğimiz "Mesih'in korkunç yargısına iyi bir cevap vermesine" yardımcı olacak zenginliktir ve daha fazlası bir kereden fazla, kiliselerde.

MESEL

Tsarev'in oğlunun evliliği hakkında

Matta 22:1 - 14

Başka bir zamanda, Yahudilerin inatçılığını, Allah'ın iyiliklerini umursamadıklarını ve dünyevi mallara olan bağlılıklarını ortaya çıkarmak isteyen İsa Mesih, şu benzetmeyi söylemiştir:

“Cennetin krallığı, oğlunun evliliği vesilesiyle ziyafet veren bir krala benzer. Kölelerini ziyafete misafir davet etmeleri için gönderdi, ancak davetliler gelmek istemedi. Bunun üzerine kral, ziyafetin hazır olduğunu ve gitmeleri gerektiğini bildirmek için diğer köleleri gönderdi. Fakat onlar bu daveti dikkate almayıp bazıları tarlaya, bazıları ticarete gittiler, hatta bazıları gönderdikleri köleleri yakalayıp öldürdüler. Bunu duyan kral öfkelendi, bir ordu gönderdi, katilleri yok etti ve şehirlerini yaktı.”

“Bunun üzerine kral hizmetkarlarına şöyle dedi: Düğün ziyafeti hazır, ama davetliler buna layık değildi; Bu nedenle yol ayrımına gidin ve bulduğunuz herkesi düğün şölenine davet edin.”

“Köleler yola çıktılar ve karşılaştıkları iyi ve kötü herkesi topladılar ve ziyafet misafirlerle doldu. Kral misafirlerine bakmak için içeri girdiğinde, üzerinde düğün kıyafeti olmayan bir adam gördü ve ona şöyle dedi: “Dostum, düğün kıyafetlerini giymeden buraya nasıl geldin?” Sessizdi. Daha sonra kral, hizmetkarlara ellerini ve ayaklarını bağlayarak onu dışarı çıkarmalarını emretti ve şöyle dedi: "Pek çok kişi çağrıldı, ancak çok azı seçildi."

Bu benzetmenin anlamı şudur. Ziyafeti düzenleyen kral Baba Tanrı'dır; kralların oğlu, gelini Kilise olan Tanrı'nın vücut bulmuş Oğludur. Düğün şöleni, Mesih aracılığıyla sunulan sevindirici haber öğretisinin ve kurtarıcı ayinlerin masasıdır. Yahudiler bu ziyafete tüm uluslardan önce peygamberler ve havariler aracılığıyla davet edilmişlerdi, ancak geçici bereketler onları Mesih'in yasasını kabul etmekten ve vaat edilen mutluluktan uzaklaştırdı; Hatta sık sık Allah'ın elçilerine küfredip onları öldürüyorlardı. Bu nedenle Tanrı üzerlerine onları yok eden bir Roma ordusu gönderdi; ve şehirleri Yeruşalim, tapınağıyla birlikte kül ve taş yığınına dönüştü. Yahudiler Rab'bin merhametinden yararlanmak istemediklerinde ve yalnızca birkaçı Mesih'e inandığında, Rab, havarilerine evrenin tüm ülkelerine gitmelerini ve Rab'bin sözünü tüm insanlara duyurmalarını emretti. paganlar.

Rab Tanrı, Müjde aracılığıyla hepimizi sonsuz yaşam olan bayrama çağırıyor. Bize diyor ki: “Her şey hazır, gelin!” Aslında her şey hazır: İsa Mesih acı ve ölüm aracılığıyla bizim için sonsuz yaşamı hazırladı. Tanrı'ya inanırsak ve Rabbin emirlerini yerine getirirsek ona gideriz. Ve kaçımız kralın davetine gitmek yerine tarlaya ya da ticarete giden o insanlar gibiyiz; yani, hayatın boş uğraşlarını İsa Mesih'i takip etmeye tercih ediyorlar.

Görünüşe göre, fakirleri ve sefilleri kavşaktan ziyafetine çağıran kral, haksız yere onlardan bayram kıyafetleri giymelerini talep ediyor. Ancak bu benzetmeyi daha iyi anlamak için bilmeniz gerekir ki, Doğu'da kral, misafirlerini ziyafete davet ettiğinde onlara bayram kıyafetleri de tahsis ederdi; bunları giymeyi kabul etmeyen, nazik ve misafirperver ev sahibini rahatsız etti. Bu durum benzetmenin bizim açımızdan anlamını açıklamaktadır. Bizler, zayıflar ve fakirler, tek başımıza cennet sofrasına yakışır bir kıyafetle görünme fırsatını nerede bulabiliriz? Ama Rabbimiz rahmetiyle bize bunun yollarını hazırlamış ve sunmaktadır. İsa Mesih'in kendisi bize cennetin Babasını ve Kralını nasıl ve nasıl memnun edeceğimizi öğretir: O bizi kurtarmak için ölür; bizim için yer hazırladığı cennete yükselir; O'na inanan herkese, günah dolu bir yaşamı reddetmelerine ve yeni insanı giymelerine yardımcı olacak Kutsal Ruh'u vereceğine söz verir. Yalnızca Tanrı'ya göre, hakikatte ve hakikatin onuruna yaratılmış yeni insanı giyerek ve yeniden doğarak cennetin krallığına girebiliriz. Bize vaat edilen yardımı vereceğine dair tam bir inançla Rab'be başvuralım; O'ndan imanımızı, sevgimizi, günahlarımız için tövbemizi güçlendirmesini, kendimizi düzeltmemiz için bize güç vermesini isteyelim, böylece kraliyet yemeğinden kovulmayalım, ancak Mesih'in çocukları olarak kabul edilelim.

Kutsal Haftanın ilk günlerinde Kilise, aşağıdaki kilise şarkısında herkese bu benzetmeyi hatırlatır:

“Sarayını, Kurtarıcımı, süslenmiş olarak görüyorum ve hiçbir kıyafetim yok, ama izin ver oraya gireyim, ruhumun elbisesini aydınlatayım, ey Işık Veren ve beni kurtar.”

MESEL

kötü şarap yetiştiricileri hakkında

Matta 21:33-44; Markos 12:1-12; Luka 20:9-19

Kötü bağcılarla ilgili benzetme, içerik ve anlam bakımından önceki benzetmeye biraz benzer. İşte şöyle: “Sahiplerden biri bir bağ dikti, onu çitle çevreledi, içine bir üzüm sıkma makinesi inşa etti, bir kule dikti, onu bağcılara verdi ve gitti. Meyve toplama zamanı yaklaşınca hizmetçilerini meyve almaları için bağcılara gönderdi.Bağcılar hizmetçilerinin bazılarını dövdü, bazılarını öldürdü, bazılarını da taşladılar. Yine diğer hizmetçileri eski hastaneye gönderdi ve onlara da aynısı yapıldı. Sonunda, “Oğlumdan utanacaklar” diyerek oğlunu onlara gönderdi. Fakat bağcılar oğullarını görünce birbirlerine şöyle dediler: “Mirasçı budur; Hadi gidip onu öldürelim ve mirasına sahip çıkalım.”

Ve onu yakalayıp bağdan çıkarıp öldürdüler.

Peki bağın sahibi geldiğinde o bağcıları ne yapacak?”

Bunu dinleyenlerden bazıları şunları söyledi:

"Bu kötülük yapanları kötü bir ölüme mahkum edecek ve bağı, kendisine meyveyi zamanında verecek olan başka bağcılara verecek."

Ve bu cevabın doğruluğunu onaylayan Rab şöyle dedi: "Bu nedenle Tanrı'nın krallığı sizden alınacak ve onun meyvelerini veren bir halka verilecek." Bu benzetme aynı zamanda Rab'bin Yahudi halkına gösterdiği ilgiyi de gösterir; Tanrı'nın ona gösterdiği tüm merhametlerden sonra elbette ondan iyi meyveler beklenmeliydi, ancak Yahudiler kendilerine gönderilen peygamberlere işkence edip öldürdüler ve sonunda Tanrı'nın Oğlu Mesih'i çarmıha gerdiler.

Ancak bu benzetmede ifade edilen tehditler tüm kötü ve dikkatsiz Hıristiyanlar için geçerli olabilir. Hepimize sayısız merhamet gösterildi; Hepimize, Rab'bin meyvesini beklediği bir bağ emanet edildi, çünkü Rab'bin öğretisi bize açıklandı; Rab'bin iradesini anlayabilmeniz ve Rab'bin bizi yerleştirmekten memnun olduğu durumda O'na sadakatle hizmet edebilmeniz için bize yetenek ve güç verildi.

BENZERLER

efendisini bekleyen köleler hakkında

Matta 24:41-51; Markos 13:33-37

İsa Mesih kendisini dinleyenlere sık sık ölüme her zaman hazırlıklı olacak şekilde yaşamanın gerekliliği hakkında konuşuyordu. Hepimiz ölümün kaçınılmaz olduğunu biliyoruz, fakat hiçbirimiz gökteki Babamızın bizi ne zaman Kendisine çağırmaktan memnuniyet duyacağını bilmiyoruz. Her zaman O'nun huzuruna parlak kıyafetlerle, yani imanla, sevgiyle, nazik ve güzel düşüncelerle çıkmaya hazır olmaya çalışalım. İsa şöyle dedi: “Efendilerinin kendisine kapıyı açmasını bekleyen hizmetçiler gibi olun. Eğer efendileri gecenin hangi saatinde dönerse dönsün, onları uyanık bulursa bu köleler için iyi olacaktır.

“Evin sahibi hırsızın saat kaçta geleceğini bilseydi uyumaz ve evinin yağmalanmasına izin vermezdi. Siz de hazır olun çünkü evin sahibinin ne zaman geleceğini bilmiyorsunuz.

İsa ayrıca şunu da söyledi: “Efendi, hizmetkarlarını yönetmek ve onlara gerektiği gibi yiyecek dağıtmak üzere onların üzerine bir yönetici veya kâhya atadı. Kaptan döndüğünde, görevlerini yerine getiren bir kâhya bulursa iyi olur; bütün mal varlığını ona devredecek. Ama kâhya içinden: “Efendim yakında gelmeyecek” derse, hizmetçileri ve cariyeleri dövmeye, yemeye, içmeye ve sarhoş olmaya başlar; ve birdenbire kahyanın kendisini beklemediği bir günde efendi gelecek, kâhyayı ağır bir şekilde cezalandıracak ve onu da kötülük yapanlarla aynı kadere maruz bırakacaktır.”

Rab, bu kahya olarak hepimize, kral ve tebaa, efendi ve hizmetçi, zengin ve fakir, küçük ve büyük olmak üzere hepimizin sahip olduğu görevlerimizi yerine getirmemizi emretti. O halde kötü bir yöneticiye dönüşmemek için var gücümüzle çalışmalıyız. Onun gibi: “Efendim yakında gelmeyecek, benim hâlâ vaktim var” demeden, günahlarımızdan ıslah olmak için acele edelim.

Elbette her birimiz, günlük işlerde bile tembelliğin ve dikkatsizliğin ne kadar zararlı olduğunu biliyoruz.

Tembel köylü, "Yarın çavdarımı, yarın da samanımı biçeceğim" diyor. Ve yarın bir fırtına ya da yağmur onu rahatsız edecek ve her şey mahvolacak, çalışkan komşusu ise her şeyi çoktan yapmış ve bir kenara kaldırmış durumda. Ancak zihinsel tembellik çok daha zararlıdır, çünkü çoğu kişi düzeltme konusunu yanlış yarına erteler. Kutsal Yazılar şöyle diyor: “Şimdi kabul edilebilir zaman, şimdi kurtuluş günüdür.” Bugünden itibaren gecikmeden günahlarımızdan ıslah olmaya başlayalım ve tüm gayretimizle iyilik yapmaya başlayalım. Ne kadar tereddüt edersek o kadar zorluk ortaya çıkar. Kötü alışkanlıklar, bahçedeki kötü ot gibi ruhta büyür ve iyiliği bastırır. Çim henüz küçük olsa da yabani otları temizlemek kolaydır; ama ne kadar ertelerseniz, o kadar kalınlaşır ve sonunda ekilen her şeyi bastırır.

Kutsal Hafta boyunca Kilise, bizi ruhsal eylemlere ve Rab'be kavuşmaya çağıran şu dokunaklı şarkıyla kulaklarımızı dolduruyor:

“İşte, gece yarısı güvey geliyor ve hizmetçi ne mutlu; onu beklerken bulunacak; eğer yine layık değilse, onu umutsuz bulacaktır. Dikkat et, ruhum, ölüme teslim edilmemen ve krallığın dışlanmaması için uykunun yükü altına girme, ama ayağa kalk ve şöyle seslen: Kutsal, kutsal, kutsal sen Tanrısın, Tanrı'nın Annesi aracılığıyla merhamet et bizim üzerimizde.”

MESEL

sürekli dua hakkında

Luka 18:1-8, 11:5-13

Rab İsa Mesih sık sık öğrencilerine dua hakkında konuşur ve onlara dua etmeyi öğretirdi. Onlara Cennetteki Baba'nın sevgisinden, O'nun iyiliğinden ve merhametinden bahsetti ve dualarımızı yerine getirmekte tereddüt ettiği bir zamanda bile bizi çocuklarının bir babası gibi sevdiğine dair onları O'na tam bir güvenle yaklaşmaya ikna etti. Bazen Rab Tanrı Kendisine dua ettiğimiz şeyleri yerine getirmezse cesaretimiz kırılmasın; bunun bizim çıkarımız için yapıldığından emin olabiliriz; Bizim için tam olarak neyin iyi ve yararlı olduğunu biz kendimiz bilmiyoruz, ancak Rab bunu biliyor ve sevgi dolu bir baba gibi, armağanlarını bizim manevi çıkarımıza göre dağıtıyor. Bu nedenle yüreğimizi kaybetmeden ve Tanrı'nın iyiliğine tam bir güven duyarak dua edelim.

Öğrencilerini duada zayıflamamaya ikna etmek isteyen Rab, onlara şu benzetmeyi anlattı: “Bir şehirde, Tanrı'dan korkmayan ve insanlardan utanmayan bir yargıç vardı. Aynı şehirde hakimden kendisini tacizden korumasını isteyen dul bir kadın vardı. Ama sonunda ondan sıkıldı ve kendi kendine şöyle dedi: "Her ne kadar Allah'tan korkmuyorsam ve insanlardan utanmıyor olsam da, yine de onun beni rahat bırakması yönündeki isteğini yerine getireceğim." “Allah, gece gündüz kendisine feryat eden seçilmişlerini, onları korumakta yavaş olmasına rağmen korumaz mı? - Rab ekledi. "Size yakında onlara koruma sağlayacağını söylüyorum." Rab bu konuyla ilgili başka bir benzetme anlattı. “Bir gün gece yarısı bir adam arkadaşının yanına geldi ve ona şöyle dedi: “Bana üç somun ekmek ödünç ver; Bir arkadaşım bana geldi ve ona ikram edecek hiçbir şeyim yok.” “Beni rahatsız etmeyin” diye yanıtladı, “Ben zaten kapıyı kilitledim ve çocuklarla yatmaya gittim; Ayağa kalkıp onu sana veremem.” Ama ona yalvarmaya devam etti ve sonunda ayağa kalkıp ona istediğini verdi.”

Rab, “Dileyin,” diye ekledi, “size verilecektir, arayın, bulacaksınız; Kapıyı çalın, size açılacaktır; çünkü isteyen herkes alır, arayan bulur ve kapıyı çalana açılacaktır. Hangi babanız, oğlu kendisinden ekmek istediğinde ona taş verir? Veya balık istediğinde ona yılan mı verirsiniz? Öyleyse, siz kötü biri olduğunuz için çocuklarınıza nasıl güzel hediyeler vereceğinizi biliyorsanız, gökteki Babanız, Kendisinden dileyenlere Kutsal Ruh'u ne kadar daha çok verecektir.”

Rabbin bu sözleri bizi ne büyük bir sevinçle doldurmalı! Kutsal Ruh'un lütfu alabileceğimiz en yüksek ve en iyi hediyedir, çünkü ruhlarımızı aydınlatır ve bize iyilik yapma gücü verir. Bu en yüksek iyilik için durmadan dua etmeliyiz. Genel olarak, geçici bereketlerden ziyade ebedi olanlarla ilgileneceğiz, çünkü hangi geçici nimetlerin bizim için yararlı olduğunu bilmiyoruz ve Kutsal Ruh'un armağanı için Rab'be dua edeceğiz. Son Yargısında iyi bir cevap için günahlarımız. Tüm komşularımız, akrabalarımız, dostlarımız ve düşmanlarımız varsa, acı çekenler ve talihsizler için dua edelim ve kendimizi merhametli Cennetteki Baba'ya emanet ederek yürekten şunu ekleyelim: “Senin isteğin olsun. her şeyde, Tanrım!” Rabbimizin iradesi, sevgisi ve merhameti hem bu yüzyılda hem de gelecekte en güvenilir dayanağımızdır.

MESEL

meyhaneci ve Ferisi hakkında

Luka 18:9-14

İsa Mesih'i dinleyenler arasında kendilerinin doğru olduğunu düşünen, başkalarını yücelten ve aşağılayan insanlar vardı. İsa onlara şu benzetmeyi anlattı: “İki adam dua etmek için kiliseye geldi; biri Ferisi, diğeri vergi tahsildarıydı. Ferisi ayakta durarak kendi kendine şöyle dua etti: “Tanrım! Diğer insanlar, soyguncular, suçlular, çapkınlar veya bu vergi tahsildarı gibi olmadığım için sana şükrediyorum. Haftada iki kez oruç tutuyorum ve aldığım her şeyin onda birini kiliseye veriyorum.” Uzakta duran meyhaneci gözlerini göğe kaldırmaya bile cesaret edemedi; ama göğsüne vurarak şöyle dedi: "Tanrım, bana merhamet et, günahkar!" İsa şunu ekledi: “Size şunu söyleyeyim ki, meyhaneci kiliseyi terk etti ve “kendisinden daha aklanmış” (yani Ferisi) evine gitti. Çünkü kendini yücelten herkes alçaltılacak, kendini alçaltan da yüceltilecek.”

Gurur Tanrı için iğrençtir; Bize gururdan daha zararlı olabilecek hiçbir kötülük yoktur. Kendi zayıflıklarımızı ve eksikliklerimizi fark etmemizi engelliyor ve bunlara kim sahip değil? En iyi insan bile bunlara sahiptir ve bu nedenle hepimiz meyhanecinin sözlerini yürekten pişmanlıkla tekrarlamalıyız: "Tanrım, bana bir günahkar merhamet et!" Meyhaneci ve Ferisi benzetmesi, bize alçakgönüllülüğü hatırlatmak için Lent'ten önce kilisede birkaç kez okunur; bu olmadan tövbe ve ıslah olamaz. Aynı zamanda aşağıdaki kilise şarkısı veya stichera söylenir:

“Ferisilerin yüce sözlerinden kaçalım ve meyhanecilerin yüce konuşmalarından, tövbeyle haykıran alçakgönüllülerin yüce sözlerini öğrenelim: “Dünyanın kurtarıcısı, kullarını temizle.”

Ferisi sadece kendi erdemleriyle gurur duymakla kalmıyor, aynı zamanda komşusunu da küçümsüyordu. Bu da Allah katında çok büyük bir günahtır ve iğrençtir. Rab İsa Mesih onun için öldüğünde bir kardeşimizi nasıl küçümseyebiliriz? Üstelik hepimizin birçok kusuru var ve kardeşimizin, bizim bilmediğimiz erdemlerle kusurlarını telafi edip etmediğini bilmiyoruz? Kendi günahlarımızı, kendimizin de hoşgörü ve merhamete ne kadar ihtiyacımız olduğunu hatırlayarak, komşumuz hakkındaki yargılarımızda yumuşak olalım.

İsa bir keresinde şöyle demişti: “Neden kardeşinin gözündeki kirişe bakıyorsun ama kendi gözündeki merteği hissetmiyorsun?” Yani kendi büyük kusurunuzu fark etmeden komşunuzun küçük bir kusurunu kınarsınız.

İsa şöyle devam etti: “Ya da kardeşine ne söylersen söyle; "Gözünde kütük varken gözünden örgü iğnesini çıkarayım mı?"

“Önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki çubuğun çıkarıldığını göreceksin” (Matta 7:3-5).

BENZERLER

yaklaşık iki oğul

Matta 21:28-32

İsa Mesih, her zaman kanun ve adaletten bahseden ama kendileri onların sözlerine göre hareket etmeyen Yahudi öğretmenlerini sık sık kınadı. Onlar hakkında diğer şeylerin yanı sıra şu benzetmeyi de anlattı: “Bir adamın iki oğlu vardı ve ilkine yaklaşarak şöyle dedi: “Oğlum! Bugün git ve bağımda çalış. Cevap verdi: "İstemiyorum" ve sonra aklı başına gelince gitti.

Ve diğer oğluna yaklaşan baba da aynı şeyi söyledi. Bu cevap olarak: “Gidiyorum baba” dedi ama gitmedi. İkisinden hangisi babasının vasiyetini yerine getirdi?” Dinleyiciler şöyle dedi: “Önce”.

Nitekim önce babasının emrini yerine getirmek istemeyen, sonra tevbe ederek bunu yapan birincisi; ikincisi ise sadece yapacağını söyledi ama yapmadı. Onun dindarlığı kalbinde değil sadece sözlerindeydi; bu ikiyüzlülüktü ve Allah'a aykırı bir yalandı. Bunlar tam olarak Yahudilerin liderleriydi; sözde imana ve dindarlığa önem veren ama gerçekte gururlu, kıskanç ve zalim insanlar olan; Rab'den nefret ettiler ve O'nu çarmıhta öldürdüler. Babasının iradesini yerine getirmeyi reddeden itaatsiz bir oğul, uzun süre Tanrı'nın kanununu yerine getirmeyen, ancak daha sonra aklı başına gelen, içtenlikle tövbe eden ve Rab Tanrı'nın itaatkar ve sadık hizmetkarları haline gelenler anlamına gelir.

ÖN FİYAT

yaklaşık on bakire

Matta 25:1 - 13

On bakire benzetmesi, dinleyicilere sürekli ruhsal uyanıklığı ve Rab yaşayanları ve ölüleri yargılamaya geldiğinde onunla buluşmaya hazır olmayı öğretmek için anlatılmıştı.

Size şunu söylemeliyim ki Yahudiler arasında düğünler neredeyse her zaman akşamları kutlanırdı; Gelin ve damat, ellerinde yanan lambalar tutan kızlar tarafından eşlik edildi. Rabbin şöyle dedi:

“Cennetin Krallığı, damadı karşılamaya çıkan on bakire gibi olacak. Bunlardan beşi bilge, beşi ise aptaldı. Akılsızlar kandillerini aldılar ve yanlarına yağ almadılar. Bilgeler kandilleriyle birlikte kaplarına yağ da aldılar. Damat yavaşladığında herkes uyuyakaldı ve uykuya daldı. Ancak gece yarısı bir çığlık duyuldu: "İşte damat geliyor, dışarı çıkıp O'nu karşılamaya çıkın." Bakireler uyandı ve lambalarını ayarlamaya başladılar. Bilge bakireler, içlerinde yağ olduğu için parlak bir şekilde yanıyordu; ama aptalların arasında dışarı çıktılar. Ve bilge bakirelere şöyle dediler: “Bize yağınızı verin, çünkü kandillerimiz sönüyor. Ama onlar şöyle cevapladılar: "O halde hem bizim hem de senin için kıtlık olmasın, gidip kendine biraz yağ alsan iyi olur." Satın almaya gittiler ve bu sırada damat geldi; bilge bakireler onunla birlikte düğün şölenine girdiler ve kapılar kapatıldı. Bir süre sonra o bakireler gelip kapıyı çalmaya başladılar ve şöyle dediler: “Rabbim! Tanrı! Bize açık” ama damat şöyle cevap verdi: “Doğrusunu söyleyeyim, seni tanımıyorum.” Kurtarıcı bu hikayeyi şu sözlerle bitirdi: "Öyleyse izleyin, çünkü İnsanoğlu'nun geleceği günü ve saati bilmiyorsunuz."

Bu kelimeler ne anlama geliyor? Rab'be tüm hayatımız hakkında hesap vermek zorunda kalacağımız ölüm saatimize işaret ediyorlar. Rab'bin bizi ne zaman arayacağını bilmiyoruz ve bilge bakirelerin damadın beklediği gibi, yanan lambalarla, yani kalpleri Tanrı sevgisi ve sıcak inançla dolu olarak ölümü beklemeliyiz. Dalgın ve tembel olursak, Tanrı üzerinde meditasyon yapmazsak ve iyilik yapmazsak, o zaman Rab bizi cennetin krallığına kabul etmeyecek ve bize şöyle diyecek: “Çık buradan. Seni tanımıyorum."

Kutsal Hafta boyunca Kutsal Salı günü kilisede içeriği bu benzetmeden alınan bir şarkı söylenir. İşte şöyle: “Damadımızı sevelim kardeşler, mumlarımızı süsleyelim; erdemler ve doğru inançla parlıyor, böylece Rab'bin bilge bakireleri gibi biz de O'nunla evlenmeye hazırız: Damat, herkese ölümsüz bir taç veren Tanrı gibi bir armağandır.

Cennetin krallığında iyilerin ve sadıkların alacağı bu yolsuzluk tacı için daha sık dua edelim.

MESEL

yetenekler hakkında

Matta 25: 14 – 30

Rab, İnsanoğlu'nun, Kıyamet Günü'nde, uzak bir ülkeye giderek mülkünü hizmetkarlarına emanet eden bir efendi gibi davranacağını söyledi. Bir köleye beş, diğerine iki, üçüncüsüne de bir talant verdi. Bu efendi bilgeydi ve parasını kölelerin yeteneklerini dikkate alarak dağıtıyordu. Onun yokluğunda birincisi kendisine verilen parayla çalıştı, emek verdi, ticaret yaptı ve böylece beş yetenek daha kazandı; iki talant alan da aynısını yaptı ve diğer ikisini hesapladı; ama bir talant alan gidip onu toprağa gömdü. Sonunda efendi geri döndü ve kölelerinden onlara bıraktığı paranın hesabını istedi.

Beş talant alan ilk kişi, diğer beş talantını da getirerek şöyle dedi: “Efendim! Bana beş yetenek verdin; Diğer beşini de onlarla birlikte aldım.”

Efendi ona şöyle dedi: “Aferin, iyi ve sadık hizmetçi! Küçük şeylerde sadıktın; Sana birçok şeyin üstesinden geleceğim; efendinizin sevincine girin.”

Aynı şekilde iki talant alan da emeğiyle kazandığı diğer ikisini getirmiş ve ustadan aynı övgüyü duymuş.

Bir talant alan kişi geldi ve şöyle dedi: “Efendim! Senin ekmediğin yerden biçen, dağılmadığın yerden toplayan zalim bir adam olduğunu biliyordum ve korkarak gidip yeteneğini toprağa sakladım; işte seninki." - “Seni kötü ve tembel köle! - beyefendi ona söyledi. "Benden korktuysan neden ticaret yapmadın, çalışmadın ya da bana başka yetenekler getirmedin?" O zaman mallarımı kârla alırdım.” Daha sonra diğer kölelere dönerek şöyle dedi: “Onun talantını alın ve on sahibi olana verin; ve bu kötü köleyi sonsuz ağlayan ve diş gıcırdayan bir yere atın, çünkü sahip olana her zaman daha fazlası verilecek ve olmayandan elindekiler bile alınacaktır.

Bu benzetmede İsa Mesih Kendisini Rab ile karşılaştırmaktadır. Köleler kimlerdir? Bu hepimiziz. Efendinin kölelerine dağıttığı para, Rab'bin bize verdiği tüm nitelik ve yeteneklerdir: akıl, hafıza, ruh ve beden gücü, sağlık, zenginlik. Bütün bunları Tanrı'nın iradesini yerine getirmek için iyi işler için kullanmalıyız. Yeteneğimizi toprağa gömmemeliyiz, yani tembellik ve günahkar zevkler uğruna yeteneklerimizi ve güçlerimizi yok etmemeliyiz.Peki kaç kişi bunu yapıyor? Öğrenmek için her türlü imkana sahip olan, ancak tembel ve dikkatsiz olan, dindar ve nazik olabilen, ancak kötü davranan kaç tane çocuk var! Ailelerine yardım ederek Tanrı'yı ​​memnun edebilen ve günahlarla zihinlerini, sağlıklarını ve zamanlarını mahveden kaç yetişkin var! Kaç zengin insan servetini kötülük için kullanıyor! Tembel ve sadakatsiz köleleri bekleyen cezayı düşünmek ne kadar korkutucu! Ancak ölüm saatimiz gelmeden önce her birimiz kendimizi düzeltebiliriz. Erdemli bir hayata başlamaya kararlı bir şekilde karar verelim, Tanrı'dan iyi bir başlangıç ​​yapmamıza yardım etmesini isteyelim ve bir kilise şarkısının sözleriyle kalplerimizi harekete geçirelim. "Yeteneğini gizleyenin kınamasını duyduktan sonra, Tanrı'nın ruhunuz hakkındaki sözünü saklamayın, O'nun harikalarını duyurun ki, yeteneğinizi çoğaltarak Rabbinizin sevincine giresiniz."

MESEL

çalışan hakkında

Luka 17:7-10

Bir gün Rab öğrencilerine şöyle dedi: "Eğer birinizin tarlasını işleyen ya da sürüsünü güden bir işçisi varsa, tarladan döndüğünde ona: "Çabuk git, sofraya otur?" der mi? Tam tersine, ona şöyle demeyecek mi: "Bana akşam yemeği getir, ben yiyip içerken bana hizmet et, sonra kendin yiyip iç?" Emri yerine getirdiği için hizmetçisine teşekkür edecek mi? Düşünme. O halde siz de, size emredilen her şeyi yerine getirdiğinizde şöyle deyin: "Biz köleyiz, değersiziz, çünkü biz sadece yapmamız gerekeni yaptık."

Ama aramızdan en iyisi, onun gereğini yerine getirdiğini söyleyebilir mi? En kolay günlük işleri bile ne kadar tembellik, ne kadar dikkatsizlikle yaptığımızı hatırlayalım. Ve Rab ile ilgili olarak yapmamız gereken her şeyi yerine getirdiğimizi düşünebilir miyiz? Sonuçta sahip olduğumuz her şey O'nundur. Kalbimiz, düşüncelerimiz, gücümüz, kabiliyetimiz, zamanımız, her şeyimiz O'nundur. Bunların hepsi O'nun adını yüceltmemiz ve O'nun isteğini yerine getirmemiz için bize verilen araçlardır. Bize emanet edileni böyle mi kullanıyoruz? Peki ya Rabbinin iyilikleri? Bunları sayıp ölçebilir miyiz? Bizi yarattı, bize bütün nimetleri verdi, günahkar ve değersiz bizi sevdi. Tanrı'nın biricik Oğlu bizi kurtarmak için çarmıhta öldü. Böyle iyilikleri hak etmeyi hiç düşünebilir miyiz? Tabii ki değil. Ama Allah'a her saat şükretmeli, şükranlarımızı tüm hayatımız boyunca, bize emredilen her şeyi sevgiyle, şevkle yaparak, yaptıklarımızla kanıtlamaya çalışmalıyız.

MESEL

kayıp koyun ve kayıp drahmi hakkında

Luka 15:3-10

İsa Mesih birçok benzetmede Tanrı'nın bize olan sevgisinden bahsetti, Cennetteki Baba'nın her günahkar için ıslah istediğini ve bunun için gerekli araçları sağladığını söyledi. Kaybolan koyun benzetmesinin içeriği de aynı konudur. İşte Kurtarıcı'nın sözleri:

“Hanginiz yüz koyunu olan ve bunlardan birini kaybeden doksan dokuzunu çölde bırakıp, kaybolanı bulana kadar aramaz? Ve onu bulduğunda sevinçle eve getirecek ve arkadaşlarına ve komşularına şöyle diyecek: "Benimle birlikte sevinin: Kayıp koyunumu buldum."

“Böylece cennette tövbe eden bir günahkar için, tövbe etmeye ihtiyacı olmayan doksan dokuz doğru insandan daha fazla sevinç vardır.”

Kaybolmuş bir koyun, Tanrı'dan ayrılmış bir günahkardır; ama tıpkı bir çobanın kayıp bir koyunu aramaya gitmesi gibi, Rab Tanrı da günahkârı Müjde'nin sözüyle, merhamet ve bağışlanma vaadiyle kendine geri getirmek ister. Ve eğer günahkar nihayet günahtan uzaklaşırsa ve sıcak dua ve tövbe ile Tanrı'ya geri dönerse, kararlı bir şekilde kendini düzeltmeye karar verirse, o zaman Rab Tanrı'nın Kendisi sevinir ve tüm kutsal melekler sevinir.

Bu nedenle asla umudunuzu yitirmemeli ve Rabbin merhametinden şüphe etmemelisiniz. Kilise gelişmemiz için bize yardımını ve dualarını sunuyor. Bağışlanmak için oruç tutup tüm günahlarımızdan tövbe ettiğimizde, kendimizi düzeltmeye ve yeni, daha iyi bir hayata başlamaya kesin bir niyet göstermeliyiz. Ve Rab Tanrı tövbemizi memnuniyetle kabul edecek ve iyi niyetimizi yerine getirmemize yardım edecektir.

Aynı amaçla, tövbe eden günahkâra duyulan sevgiyi ve merhameti tasvir etmek için İsa Mesih şu benzetmeyi anlattı:

“On drahmisi (küçük bir madeni para) olan hangi kadın, bir drahmisini kaybederse mum yakmaz, odayı süpürmez ve onu bulana kadar dikkatlice aramaz?

Ve onu bulduğunda arkadaşlarını ve komşularını arayacak ve şöyle diyecek: "Benimle birlikte sevinin: Kayıp drahmiyi buldum."

Bu nedenle size şunu söyleyeyim, tövbe eden bir günahkar için Tanrı'nın melekleri arasında sevinç vardır."

MESEL

iyi çoban ve ücretli hizmetçi hakkında

Yuhanna 10:1-16

İyi çoban benzetmesinde Rab, insanlara olan sevgisini bir kez daha tasvir ediyor. “Ben iyi bir çobanım” dedi. - İyi çoban koyunları için canını verir; ama çoban olmayan ve koyunları kendisine ait olmayan ücretli adam, kurdun geldiğini görünce koyunları bırakıp kaçar ve kurt onları yağmalar. Ama kiralık adam, kiralık adam olduğu ve koyunlarla ilgilenmediği için kaçar. Ben iyi bir çobanım ve benimkini tanıyorum ve benimki de Beni tanıyor. Baba Beni tanıdığı gibi, ben de Babayı tanıyorum; ve koyunlar için canımı veririm. Bu ağıldan olmayan başka koyunlarım da var; ama bunları da getirmeliyim, sesimi duyacaklar ve tek sürü ve tek Çoban olacak.

Bu benzetmede İsa Mesih Kendisini çoban olarak adlandırdı ve tüm insanları koyunlara benzetti. Bütün insanları o kadar çok sevdi ki, onları kurtarmak ve onlara sonsuz yaşam vermek için ölümü kabul etti. Aynı benzetmeyle bize, Mesih'in kurtarıcı öğretisine uymamız gerektiğini ve Kilise tarafından bu saygınlığa seçilmiş çobanları ve öğretmenleri dinlememiz gerektiğini, tam tersine, gerçek öğretiye aykırı öğreten bu tür öğretmenlerden kaçınmamız gerektiğini öğretiyor. Kilisenin Tanrı tarafından atanan çobanları.

Rab, “Doğrusu, doğrusu size derim” dedi, “Ben koyunların kapısıyım; Benim aracılığımla giren herkes kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacak. Hırsız ancak çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelir. Ben onlar yaşama ve daha bol yaşama sahip olsunlar diye geldim.”

Bununla İsa, bir kişinin yalnızca Kendisine iman yoluyla cennetin krallığına girebileceğini, yalnızca tek bir gerçek inancın - Hıristiyan inancının ve kurtuluşa giden tek yolun - Tanrı'ya olan inanç ve sevginin olduğunu gösterdi.

Uzak ülkelerde hâlâ Hıristiyan inancını bilmeyen halklar var; ama dindar insanlar onlara İncil'i duyurmak ve onları aydınlatmak için oraya yolculuk yaparlar. Kilise, herkesin tek, bozulmaz Kilise'ye katılması için dua eder; Herkesin kutsal gerçeği duyacağı ve Rab'bin sözleriyle "tek sürü ve tek Çoban" olacağı zamanın geleceğini kesinlikle umuyoruz.

MESEL

zengin adam ve Lazarus hakkında

Luka 16:19 - 31

Zenginler, servetin kendilerine, onu iyi değerlendirmek, fakirlere yardım etmek ve iyilik yapmak için verildiğini unutmamalıdır. Ve eğer zenginler bunu unutur ve sadece kendilerini memnun etmek için yaşarlarsa, bu hayatta olmasa bile gelecekte onlardan katı bir hesap sorulacaktır. Kurtarıcı bunu açıklamak için zengin adamla Lazarus'un benzetmesini anlattı.

“Bir adam zengindi. Pahalı kıyafetler giyer ve her gün lüks bir ziyafet çekerdi.

Zengin adamın kapısında yatan, hasta ve yaralı olan ve zengin adamın masasından düşen kırıntılarla beslenmek isteyen Lazarus adında bir dilencinin de uluması vardı; ve köpekler yaralarını yaladı.

Dilenci öldü ve melekler onun ruhunu İbrahim'in koynuna, yani cennete taşıdılar. Zengin adam da öldü ve gömüldü. Cehennemde azap içinde başını kaldırıp baktı ve uzakta İbrahim'i ve koynunda Lazarus'u gördü ve haykırarak şöyle dedi: “Peder İbrahim! Bana merhamet et, Lazar'ı gönder de parmağının ucunu suya batırsın ve dilimi serinletsin, çünkü ben ateşte azap çekiyorum." Fakat İbrahim şöyle cevap verdi: “Oğlum, unutma ki sen hayatında başarılı oldun, fakat Lazarus fakirdi; şimdi o burada teselli ediliyor ve sen acı çekiyorsun. Üstelik sizinle bizim aramızda büyük bir uçurum oluştu ki, buradan size geçmek isteyenler oradan bize geçemezler, geçemezler.

Bunun üzerine zengin adam şöyle dedi: "O halde senden rica ediyorum baba, onu babamın evine gönder, çünkü benim beş erkek kardeşim var; onları bu azap yerine gelmemeleri için uyarsın."

İbrahim ona “Onların Musa'sı ve peygamberleri var; onları dinlesinler.” Ama o itiraz etti: "Hayır İbrahim Baba, ama eğer ölülerden biri yanlarına gelirse tövbe ederler." Bunun üzerine İbrahim şöyle dedi: “Eğer Musa'yı ve peygamberleri dinlemezlerse; o zaman biri ölümden dirilse bile buna inanmazlar.

Elimizde Musa ve peygamberlerden daha fazlası var, bize gelecek yaşamda herkesin yaptıklarına göre ödüllendirileceğini, bu araçları kullanmayanların kesinlikle cezalandırılacağını söyleyen İsa Mesih'in sözüne sahibiz. kendilerine hakkıyla verilen, her türlü zorluğa ve acıya imanla ve sabırla göğüs geren, şikâyet etmeyen, kıskanmayan, dürüst yaşayanlardır. Benzetmede sözü edilen zengin adam, zengin olduğu için değil, iyilik yapmak ve komşusuna yardım etmek için tüm olanaklara sahip olduğu için bunu yapmadığı, yalnızca kendisi için yaşadığı için kınanır.

MESEL

müsrif oğul hakkında

Luka 15:11-32

Bir günahkarın ıslah edilmesiyle cennette gelen sevinç hakkında İsa'nın söylediklerini hatırlıyorsunuz. Aynı gerçeği göklerdeki Babamız'ın sevgisini ve merhametini gösteren şu benzetmeyle anlatmıştır:

“Bir adamın iki oğlu vardı; en küçüğü babasına şöyle dedi: “Baba! Mirasın bir sonraki kısmını bana ver.” Ve baba mirası oğullarına bölüştürdü. Kısa süre sonra en küçük oğul, her şeyi toplayarak uzak bir ülkeye gitti ve orada sefahat içinde yaşayarak malını israf etti.

Her şeyi yaşadıktan sonra o ülkede büyük bir kıtlık baş gösterdi ve o da muhtaç duruma düşmeye başladı. O ülkenin sakinlerinden birini rahatsız etti ve onu domuz otlatmak için tarlaya gönderdi. Domuz yemi yiyebildiği için mutluydu ama kimse ona bunu vermedi. Aklı başına gelince şöyle dedi: “Ben açlıktan ölürken, babamın ne kadar çok çalışanı bol ekmekle yetiniyor! Kalkıp babamın yanına gideceğim ve ona şunu söyleyeceğim:

"Baba! Tanrıya karşı ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim, beni ücretli hizmetçilerinden biri olarak kabul et.”

Kalkıp babasının yanına gitti. Ve henüz uzaktayken babası onu gördü ve ona acıdı, koştu ve boynuna atılarak onu öpmeye başladı. Oğlu ona şöyle dedi: “Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim.” Ve baba hizmetçilerine dedi ki; “En güzel elbiseleri getirip giydirin, eline yüzük, ayağına da ayakkabı takın. Besili danayı getirip kesin; Yemek yiyelim ve eğlenelim, çünkü benim oğlum ölmüştü, dirildi, kaybolmuştu ve bulundu.” Ve eğlenmeye başladılar.

En büyük oğul tarladaydı; eve döndüğünde şarkı söylediğini ve sevindiğini duydu. Hizmetçilerden birini arayarak bunun ne anlama geldiğini sordu. O da ona cevap verdi: "Kardeşin geldi ve baban sağlıklı bir şekilde aldığı için besili danayı kesti." Büyük oğul sinirlendi ve içeri girmek istemedi. Daha sonra babası dışarı çıkıp onu çağırdı. Ama babasına şöyle dedi: “Bunca yıldır sana hizmet ettim ve her zaman emirlerine uydum ama sen bana arkadaşlarımla eğleneyim diye bir çocuk bile vermedin. Ve malını israf eden ve sefahat içinde yaşayan oğlun geldiğinde, onun için besili danayı kestin.” Babası ona şöyle dedi: “Oğlum! Sen her zaman benimlesin ve benim olan her şey senindir. Kardeşinizin ölüp yeniden dirilmesine, kaybolup bulunmasına sevinmeli ve sevinmelisiniz.”

Tövbe eden oğlunu sevinçle kabul eden ve yarı yolda onunla buluşmaya giden bu baba ne kadar iyi bir insandır! Bu Baba, tövbe eden günahkarı sevinçle kabul eden Tanrı'nın Kendisidir. Görünüşe göre bu benzetmeyi okuyan en büyük günahkar cesaretlendirilmeli ve böylesine nazik ve yumuşak kalpli bir Babaya geri dönmelidir.

Ama Allah'tan mülk alan, güç, yetenek, sağlık, zenginlik, zeka, tüm bunları iyi kullanmak yerine, mallarını uzak bir ülkede israf eden, yani Allah'tan uzaklaşıp O'nu unutan kaç kişi var? ve O'nun emirleri, günah, tembellik ve dikkatsizlik içinde yaşamak. Ama eğer bu acınası ve boş yaşamın ortasında içlerinde tövbe ve Baba'ya dönmeye yönelik samimi bir arzu uyanırsa, inanın bana, O Kendisi onlara erdem yoluna dönmelerinde yardım edecektir, adeta Kendisi olacaktır. , kalplerindeki iyi niyetlerini güçlendirerek onlarla tanışmak için dışarı çıkın. Onları sadece merhametle değil, aynı zamanda bir babanın çocuklarına karşı olduğu gibi sevinç ve sevgiyle de karşılayacaktır.

Kilise bizi Rabbin merhametiyle cesaretlendirmek ve tövbeye yöneltmek için bu benzetmeyi hatırlatır. Savurgan Oğul haftası olarak adlandırılan haftada Maslenitsa'dan önce şu ilahi veya stichera okunur ve bazen söylenir: “İyi Baba, Senden ayrıldım; beni bırakma ve krallığın için beni uygunsuz biri olarak gösterme; şeytani düşman beni ifşa etti ve servetimi aldı, ben de Senin armağanlarını savurganca çarçur ettim. Ama sana dönüyorum ve ağlıyorum: Beni ücretli hizmetkarlarından biri gibi yarat, Sen benim hatırım için, beni vahşi canavardan kurtarmak için en temiz ellerini çarmıhta uzattın, bana ilk giysiyi giydir, çok merhametlidir.”

MESEL

savaşa giden bir kral hakkında

Luka 14:31 - 33

İsa bir keresinde öğrencilerine şöyle demişti: “Başka bir krala karşı savaşa giden hangi kral, kendisine karşı yirmi bin askerle gelene karşı on bin askeriyle karşı koyabilecek durumda olup olmadığını ilk önce oturup görüşmez?

Aksi halde henüz uzaktayken barış istemek için gönderecektir.”

İsa bu benzetmeyle, Kendisini takip etmek, yani gerçek bir Hıristiyan olmak isteyen herkesin, yolda zayıflamamak ve korkudan geri dönmemek için tüm gücünü toplaması, tüm zorlukları anlaması gerektiğini söylemek istiyordu. Zorluklar: Mücadele, zorluk ve emekle karşı karşıya kalacağı için yardım için Tanrı'ya dönmeli. Çeşitli ayartmalara, tembelliğe karşı, çoğu zaman kendi iradesine karşı savaşmak zorunda kalacak ve bunu takip etmek bazen tehlikeli olabilir. Başarısı Mesih'in yasasını ihlal etmeyi gerektiren her türlü zevkten ve her türlü faydadan vazgeçmeye hazır olmalı ve Tanrı'ya sadık kalabilmek için sık sık acıya ve çalışmaya katlanmalıdır. Bu nedenle kendisini güç, sabır ve güçlü iradeyle silahlandırması gerekiyor; ancak önce Rabbinden yardım istemezse tüm bunlar yeterli olmayacaktır. Ve Allah onun samimi duasını işitecek ve zayıflığına yardım edecektir. Mesih fırtınalı bir denizin ortasında Petrus'u destekledi; Ayrıca Kendisine güvenen ve O'na hizmet etmeyi içtenlikle arzulayanları da destekleyecektir. Tehlikenin ortasında bir Hıristiyan'a iman ve umutla destek olacak, acı ve sıkıntıların ortasında ona huzur verecek, dünyevi nimetlerin karşılığında ona sonsuz göksel nimetler verecektir.

Rab'bin Babası tarafından kutsanmış olarak adlandıracağı ve göksel krallığa kabul edeceği kişilerden biri olmaya layıksak, tüm zorluklar, emekler ve acılar bize ne kadar önemsiz görünecektir.

İncil'deki benzetmeler... Yüzyılların ve halkların tarihi, büyüleyici kısa öykülerle anlatılıyor. Şiirsel ve bilgedirler, güzel ve zengindirler. Gemiler gibi benzetmeler de zamanın dalgalarında yolculuk eder ve gelecek nesillere değerli yükler taşır; inanmayı, sevmeyi ve pes etmemeyi öğretir. Ekinci, iyi tohum ve daralar, yetenekler, müsrif oğul, dul kadının akarı ve on cüzamlı hakkındaki benzetmeler... Kitabın sayfalarında bu görüntüler, tertemiz tazelikleriyle hayat bulacak. Kitapta İsa Mesih'in 41 benzetmesi yer alıyor.

* * *

Kitabın verilen giriş kısmı İncil'deki benzetmeler. Konular ve yansımalar (Vladimir Leonov) kitap ortağımız olan litre şirketi tarafından sağlanmıştır.

İsa Mesih'in benzetmeleri

Mesih'in benzetmeleri - Hıristiyanlığın temeli

Hıristiyan öğretisinin temeli İsa Mesih'in yaşamında, mucizelerinde, benzetmelerinde ve öğretilerinde bulunur. Yıl boyunca yapılan tüm dualar, ayinler, bayramlar, Kilise tarihi, ahlak öğretisi, hayata dair öğretiler, Hıristiyanlıktaki her şey, her şey oradan gelir.

Öğretisinin anlaşılmasını ve hatırlanmasını kolaylaştırmak için İsa benzetmelerle konuştu. Bir benzetme, alegorik bir biçimde öğretici bir hikayedir.

İsa Mesih yeryüzünde yürürken insanlara Cennetin Krallığı hakkında vaaz verdi. Hem eğitimli soylular hem de halk onu dinledi.

Mesih öğretisini onlara daha açık bir şekilde açıklamak için benzetmelerle konuştu. Sıradan insan hayatından basit örneklere dayanarak, hakikati canlı bir dille anlatmıştır.

Edebi bir eser olarak İsa'nın benzetmesi en geniş edebi türlerden biridir. Birkaç satırlık bir benzetmede İsa o kadar çok şey anlatabilir ki, bu, tüm zamanların ve halkların binlerce vakası için geçerlidir.

Mesih'in benzetmeleri, Kurtarıcı'nın dünyevi vaazının üç dönemine göre bölünebilir. İlk grup, Mesih'in Dağdaki Vaaz'dan kısa bir süre sonra, ikinci ve üçüncü Paskalya arasındaki dönemde anlattığı benzetmeleri içerir. Bunlar arasında ekinciyle ilgili benzetmeler, daralar, görünmez şekilde büyüyen tohum, hardal tohumu, çok değerli inci ve diğerleri yer alır.

İkinci benzetme grubu, Mesih tarafından yeryüzündeki vaazının üçüncü yılının sonuna doğru anlatılmıştı. Bunlar arasında kaybolan koyun, müsrif oğul, merhametsiz borçlu, iyi Samiriyeli, akılsız zengin adam, bilge inşaatçı, adaletsiz yargıç ve diğerleriyle ilgili benzetmeler yer alır.

Mesih'in son benzetmeleri çarmıhtaki acılardan kısa bir süre önce anlatılmıştı. Bunlar, çorak incir ağacının, kötü bağcıların, akşama davet edilenlerin, talantların, on bakirenin, eşit ücret alan işçilerin ve diğer bazılarının benzetmeleridir.

Mesih, benzetmelerinde sıklıkla doğadan veya çağdaş sosyal, ekonomik ve dini yaşamdan örnekler almıştır.

İsa neden benzetmelerle konuştu?

İsa'nın vaazında alegorik formu seçmesinin nedeni özellikle Matta İncili'nde belirtilmektedir:

Ve öğrenciler gelip O'na dediler: "Neden onlara benzetmelerle konuşuyorsun?" Onlara cevap verdi: Çünkü Cennetin Krallığının sırlarını bilmeniz size verildi, ancak onlara verilmedi, çünkü kimde varsa ona daha fazlası verilecek ve ona bir artış verilecek ve kim yaparsa ona verilecektir. yoksa elindekiler bile elinden alınacak; Bu nedenle onlara benzetmelerle konuşuyorum; çünkü görmüyorlar, işitiyorlar, duymuyorlar ve anlamıyorlar.

Mesih öğretilerini çeşitli nedenlerden dolayı benzetmeler şeklinde sundu. Dinleyicilerinin anlaması kolay olmayan derin ruhsal gerçeklerden bahsetti. Ve hayattan alınan spesifik ve canlı bir hikaye uzun süre hatırlanabilir ve bu hikayenin anlamını anlamaya çalışan bir kişi onun üzerinde derinlemesine düşünebilir, içeriğini derinlemesine inceleyebilir ve böylece içinde saklı olan bilgeliği yavaş yavaş anlayabilir. .

İsa Mesih, sözlerinin gerçek anlamını gizlemek ve açıklaması gereken şeyi şimdilik gizlemek için çift anlam izlenimi yaratmak için kısmen benzetmeler kullandı. Mesih'in yaratmayı amaçladığı kilise, Mesih'ten beklenen her şeyden o kadar farklıydı ki, O'nun son derece ölçülü ve dikkatli olması gerekiyordu.

Ve bu nedenle, bizim anlayışımıza göre çok basit görünen, ancak İsa'nın çağdaşları için bir gizem olan Kilise veya Krallığın gerçek kökenini, gelişimini, karışık karakterini ve tamamlanışını göstermek için benzetmeler kullandı.

Ayrıca Mesih'in öğretilerini tam olarak anlamayan insanlar, onu kendi tarzlarında yorumlayarak çarpıtılmış bir biçimde yayabilirler. Benzetmeler, içeriğini belirli bir anlatı biçimine sokarak Mesih'in öğretisinin saflığını korudu.

Kıssaların doğrudan öğretiye göre avantajı da vardır; bunlar yalnızca genel İlahi kanunu içermekle kalmaz, aynı zamanda onun hem özel hem de kamusal hayatta uygulanabilirliğini gösterir.

Mesih'in benzetmeleri, konu seçimindeki basitlikleriyle ayırt edilir: ekili bir tarlayı görünce, ekicinin benzetmesini anlatır. Öğrencilerinin çoğunlukla balıkçı olduğunu bildiği için onlara balık tutmayla ilgili bir benzetme anlatır. Böylece benzetmelerin olay örgüsü, dinleyiciler için anlaşılır olacak şekilde çevredeki gerçeklikten ödünç alınmıştır.

« Benzetmeler, dinleyiciyi ve okuyucuyu istemsizce yakalar ve onları karakterlerin deneyimlerine dahil olmaya zorlar. Benzetmelerin kısa ve canlı tasvirleri, şiirsel yapısı ve görsel araçları (abartı, metaforlar, zıtlıklar, beklenmedik sonlar) bunların hızla ezberlenmesine yardımcı oldu.».

İsa Mesih'in benzetmelerinin sayısını saymak zordur, çünkü bunlar bazen metafor biçiminde kısa sözler içerir (örneğin, "Sen dünyanın tuzusun"(Mat.). Tamamı kısa öykü olan otuzdan fazla benzetme vardır.

Mesih, öğrencilerinin neden alegorik konuştuğu sorusunu Kendisi yanıtladı: “ Görerek görmeyen ve duyarak duyamayanlar için benzetmeler, sıradan bir insanın anlayışını sonsuz derecede aşan ve dolayısıyla daha önce ondan gizlenmiş olan sırları açığa çıkarır. Cennetin Krallığının mutluluğu zorla empoze edilemez, yalnızca acı çekerek kazanılan kalp tarafından kabul edilir."

Müjde benzetmelerinin ayırt edici bir özelliği, Doğu bilgelerinin benzetmelerinin doğasında olan, herhangi bir gizem ipucu olmadan tanıdık, gündelik şeylerin netliğidir. Mesih, zihni en iyi şekilde aydınlatacak, düşünceyi gizli olana yönlendirecek, söylenenin anlamını oluşturan sıradan bir imgeyi seçer.

Bir benzetme, İsa Mesih hakkındaki bazı düşünceleri, O'nun Öğretisinin bir noktasını gösteren küçük, icat edilmiş, hatta bazen masalsı bir hikayedir.

Yahudilikte İsa'nın zamanından beri benzetmeler biliniyordu; çeşitli hahamlardan ve bilgelerden çok sayıda benzetme bize ulaştı. İsa da bu türü kullanıyor ama benzetme türünü ulaşılmaz bir boyuta çıkarıyor. Mesih'ten önce benzetmeler o kadar popüler değildi, ancak Mesih onları sürekli kullanıyor: Onlar aracılığıyla düşüncelerini ifade etmesi O'nun için çok uygun.

Mesih'in düşüncelerini ifade etmek için benzetmeler neden bu kadar faydalıdır? Çünkü Mesih mümkün olduğu kadar çok insana hitap ediyor. O zamanlar medya yoktu, vaazlarınızı, öğretilerinizi kaydetmek mümkün değildi. Bu nedenle, bu öğretinin başkalarına aktarılabilmesi için onu bir biçimde “paketlemek” gerekiyordu. Ama insanlar birbirlerine bir şey verdiklerinde biliyorsunuz hasarlı telefonların etkisi oluyor, 10. kişide zaten her şey tamamen karışıyor, çarpıklaşıyor.

Ve şimdi İsa'yı hayal edin.

Zor ama derin şeyler söylüyor. Örneğin, Tanrı'nın düşmüşlere merhametinden ya da Tanrı'nın Krallığının gelişinden bahsediyor... Onuncu ve daha da yüzüncü sırasına kadar, Öğretisini aktaracak şekilde resmileştirilmemişse, O'nun öğretisini verir. birbirine sağlam, tamamen bozulmuş olabilir. Ancak Mesih bir benzetme anlattığında, bu küçük parlak hikaye, bu şekilde giyinmiş insanlar tarafından aktarılan öğreti bozulmadan kalır. Bu nedenle kıssalar, insanların zihninde dağılmaması ve çarpıtılmaması için tebliğ ve tebliğe çok uygundur.

Ayrıca benzetme, bazı teolojik durumlarla ilgili alegorik bir hikayedir. Eğer Mesih bir şey hakkında açıkça konuşmuş olsaydı, bu sözlerde hata bulmak ve O'nu bazı Yahudi fikirlerini ve Eski Ahit yasalarını ihlal etmekle suçlamak kolay olurdu.

İsa bir benzetme anlattığında O'nda kusur bulmak zordur. Unutmayın, Havarilere şöyle diyor: "Tanrı'nın Krallığının sırlarını bilmek size verildi, ancak başkalarına benzetmelerle verildi" (Luka). Mesih özel olarak öğrencilerine ve geri kalanına her şeyi benzetmelerle anlattı: akıllı olanlar anlayacak, ancak aptallar anlamayacak, ama asıl mesele Mesih'i suçlamanın zor olacağıdır.

Ve elbette, Mesih'in dinleyicilerinin ilgisini çekmek istediğini ve dinlemesi ve sonra çözmesi zevkli bir benzetme, yani mecazi bir minyatürün O'nun düşüncelerini aktarmak için uygun bir tür olduğunu unutmayalım.

İncil'de 30'dan fazla benzetme buluyoruz. Hepimizin bildiği büyükler var: Ekinci Hakkında, Müsrif Oğul Hakkında. Ve kelimenin tam anlamıyla bir veya iki satırlık küçük benzetmeler var, ancak bunlar gerçek küçük inciler. Ve tüm benzetmeler bir tür ahlaki ve manevi kolye oluşturur. Benzetmeleri ortadan kaldırırsak, İncil'in önemli bir bölümünü kaybederiz.

Ayrıca benzetmeler Mesih'in doğrudan konuşmasıdır.

Unutmayın, İncil'de Mesih'in kimseyi uzaklaştırmadığını, herkesi Kendisine davet ettiğini, değersiz insanların bile bulunduğu, değerli bir Yahudi'nin aynı masada oturmayacağı ve yemek yiyemeyeceği ziyafetler düzenlediğini okuduk. Bunlar örneğin vergi tahsildarları, fahişeler ve dünyanın yoksullarıdır. İsa artık dünyaya kurtuluşun geldiğini, tüm insanları kendine çekmek istediğini, herkese yetecek kadar sevgi olduğunu ve herkesin yeni bir hayata başlamaya çağrıldığını gösteriyor. Daha sonra değineceğimiz benzetmelerde daha az önemli olan başka temalar da gündeme geliyor.

Mesih'in benzetmelerinin bir listesini vereceğim ve onları nerede ve hangi İncillerde arayacağımı belirteceğim:

1. Ekim makinesi hakkında: Matt.; Mk.; Mk.; TAMAM.; TAMAM.;

2. İyi tohum ve daralar hakkında: Mat.; Mf;

3. Hardal tohumu hakkında: Mat.;

4. Maya hakkında: Mat.;

5. Tarlada saklı hazine hakkında: Matta;

6. İyi inciler arayan bir tüccar hakkında: Matt.;

7. Denize atılan bir ağ hakkında: Matt.;

8. Merhametsiz borçlu hakkında: Matt.;

9. Bağda çalışan işçiler hakkında: Matt.;

10. Yaklaşık iki oğul: Matta;

11. Kötü bağcılar hakkında: Matt.; Mk.; TAMAM.;

12. Basiretli kulun benzetmesi: Matta;

13. Yaklaşık on bakire: Matta;

14. Yetenekler hakkında: Matthew; TAMAM.;

15. Toprakta göze çarpmayan bir şekilde büyüyen tohum hakkında: Mark;

16. İki borçlu hakkında: Luka;

17. İyi Samiriyeli Hakkında: Luka;

18. Gece yarısı arkadaşından ekmek isteyen bir adam hakkında: Luka;

19. Aptal zengin adam hakkında: Luke;

20. Bağdaki çorak incir ağacı hakkında: Luka;

21. Düğün ziyafeti hakkında: Matta; TAMAM.;

22. Kayıp koyun hakkında: Matta; TAMAM.;

23. Kayıp drahmi hakkında: Luka;

24. Savurgan oğul hakkında: Luka;

25. Sadakatsiz kâhya hakkında: Luka;

26. Zengin adam ve Lazar hakkında: Luka;

27. Tarladan gelen işçi hakkında: Luka;

28. Haksız yargıç hakkında: Luka;

29. Ferisi ve vergi tahsildarı hakkında: Luka;

30. Yaklaşık on mayın: Lk.

31. İncir ağacı ve ağaçlarla ilgili benzetme: Luka;

32. İyi çoban ve ücretli hizmetçi hakkında: Yahya;

33. Minnettarlık üzerine (on cüzamlı hakkında): Luka;

34. Dul kadının akarı hakkında: Luka;

Ve diğerleri…

Ve son olarak: İsa'nın belirli bir kitleye hitap ettiği bu benzetmeler tüm zamanlar ve tüm insanlar için geçerlidir.

İsa'nın ilk dinleyicisi Yahudilerdir. Bu benzetme, Mesih'in bu doğrudan dinleyicilerine ne anlatıyor, onların cahil dünya görüşlerini nasıl patlatıyor, onları, yani Mesih'in dinleyicilerini neye çağırıyor?.. Ne yeni duydular ve neden heyecandan boğularak şöyle dediler: “ Hiçbir erkek bu Adam gibi konuşmadı" (John).

İsa'nın kıssaları, üzerinden yüzyıllar geçmesine, başka bir medeniyette, başka bir dilde anlatılmış olmasına rağmen, açıklığından, güncelliğinden ve güzelliğinden hiçbir şey kaybetmemesi nedeniyle dikkat çekicidir. Benzetmeler, ruhsal ve fiziksel dünyalar arasında, içsel neden ile onun yaşamdaki tezahürü arasında var olan yakın birliğin canlı tanıklarıdır.

Daha dün matbaa mürekkebi kokan pek çok kitap geçmişte kaldı ya da tozlu raflara düşerek unutulmaya yüz tuttu. Üzerimizde hiçbir iz bırakmadılar, hiçbir şey söylemediler, hiçbir şekilde bize dokunmadılar; “ölü” kaldılar.

Ve Mesih'in benzetmeleri, görünüşte çok basit, basit, iddiasız ve iddiasız ve aynı zamanda söz ve görüntü açısından çok şaşırtıcı olan bu tür minyatür hikayeler, söndürülemez bir yaşamla doludur. Onlara ulaşıyoruz, onları okuyoruz, dinliyoruz; hayatımızın derinliklerini aydınlatan fenerler gibiler ve sanki bizimle, sanki sadece bizim hakkımızda ve sadece bizi ilgilendiriyormuş gibi konuşuyorlar. Ve başımıza bir şeylerin geldiğini hissediyoruz, öyle içten, öyle açık sözlü.

1. Ekincinin Hikayesi

« İsa halka ekinciyle ilgili benzetmeyi anlattı: “İşte, bir ekici ekmeye çıktı; ve o ekerken bazıları yola düştü; kuşlar gelip onları yedi; Bazıları toprağın az olduğu kayalık yerlere düştü ve toprağın sığ olması nedeniyle kısa sürede ayağa fırladı. Güneş doğduğunda kurudu ve sanki kökü yokmuş gibi kuruyup gitti; bazıları dikenlerin arasına düştü ve dikenler büyüyüp onu boğdu; bazıları iyi toprağa düştü ve meyve verdi: biri yüz, diğeri altmış, diğeri otuz. İşitecek kulağı olan, işitsin!”

Sonra İsa öğrencilerine bu benzetmenin anlamını açıkladı: “Krallık hakkındaki sözü duyup da anlamayan herkesin, kötü olan gelir ve onun yüreğine ekileni kapar; yol kenarına ekilen budur.

Kayalık yerlere ekilen ise, sözü işiten ve onu hemen sevinçle kabul eden demektir; ama kendi içinde kökü yoktur ve kararsızdır: Söz yüzünden sıkıntı ya da zulüm geldiğinde, hemen ayartılır. Dikenler arasına ekilen ise sözü işiten demektir; fakat dünyanın kaygıları ve zenginliğin aldatıcılığı sözü boğar ve ürün vermez.

İyi toprağa ekilen demek, sözü işitip anlayan, meyve veren demektir; kimisi yüz, kimisi altmış, kimisi de otuz kat ürün verir."

Ve İsa o gün evden çıkıp deniz kenarında oturdu. Ve büyük bir kalabalık O'nun yanına toplandı; böylece O bir tekneye binip oturdu; ve bütün insanlar kıyıda duruyordu...

Bir yorum

Pek çok insan Mesih'i dinlemek ister ve o kıyıdan biraz açıkta seyreden bir tekneye biner - su sesi çok iyi yansıtır ve aktarır. Böylece sudan vaaz verirseniz ses insanlara çok iyi ulaşır. Ayrıca Celile Gölü'nün kıyısı düz olduğundan tüm insanlar Mesih'i iyi görür ve duyar, kimse O'nu uzaklaştırmaz, kendisine doğru çekmez veya yoğun bir kalabalıkla O'nu çevrelemez. İsa kıyı boyunca yüzebilir ya da kıyıdan birkaç metre açıkta seyreden bir teknede oturabilir. Kurtarıcı öğretir...

…Ve onlara birçok benzetme öğreterek şöyle dedi: İşte bir ekici ekime çıktı; ve o ekerken bazıları yola düştü; kuşlar gelip onları yedi; Bazıları toprağın az olduğu kayalık yerlere düştü ve toprağın sığ olması nedeniyle kısa sürede ayağa fırladı.

Bir yorum

İsa, ekicinin ekecek geniş alanları ve çok fazla tahılı olduğunu kastediyor. Buradaki tahıl nedir? Bu, Tanrı'nın Sözü, İsa Mesih'in vaaz Sözü'dür. Ama sadece bu mu kelime, dudaklarla telaffuz edilen bir şey olarak, dudaklar?

Eski Ahit'te, özellikle peygamberler arasında bu ifadeye sıklıkla rastlanır. Tanrının sözü. Peygamberler demek istedi Bir kelimeyle sadece bir vaaz değil, Tanrı'nın dünyamızdaki aktif eylemleri. İşaya peygamber şöyle yazıyor: “Gökten yağmur ve kar inip oraya geri dönmediği gibi, toprağı sulayın ve onu doğurup büyüyebilecek hale getirin; böylece ekenlere tohum ve ekmek verir. yiyenlere, benim sözüm de öyledir, ağzımdan çıkan, bana boş dönmeyen, dilediğimi yapan ve onu gönderdiğim şeyi yerine getiren…” (Yeşaya).

Ve Mesih bundan bahsederken şunu demek istiyor: Bir kelimeyle sadece vaazı değil, aynı zamanda O'nun işlerini, yapacağı tüm muhteşem şeyleri de. Yani Mesih, faaliyetiyle Tanrı'yı ​​​​insanlara açıklar, Tanrı'nın iradesini açıklar. Bu muhteşem ekimin anlamı budur, İsa Mesih'in ekimi.

Ve insanların görevi, Mesih'in eylemlerini, vaazını kabul edecek, Mesih'in ne ilan ettiğini görecek, Mesih'i anlayacak ve takip edecek o iyi toprak olmaktır. Ancak insanlar çoğu zaman, bugün de olduğu gibi, buna kayıtsız, dikkatsiz kaldılar. Bu nedenle İsa, ne yazık ki her tohumun filizlenmeyeceği veya meyve vermeyeceği konusunda uyarıyor:

...Bazı şeyler yol kenarına düştü ve kuşlar uçup onları yuttu; Bazıları toprağın az olduğu kayalık yerlere düştü ve toprağın sığ olması nedeniyle kısa sürede ayağa fırladı. Güneş doğduğunda kurudu ve sanki kökü yokmuş gibi kuruyup gitti; bazıları dikenlerin arasına düştü ve dikenler büyüyüp onu boğdu; bazıları iyi toprağa düştü ve meyve verdi: biri yüz, diğeri altmış, diğeri otuz. İşitecek kulağı olan, duysun!..

...Ama ekici benzetmesine kulak verin: Krallıkla ilgili sözü duyup da anlamayan herkesin, şeytan gelir ve onun yüreğine ekileni kapar - kastedilen budur yol boyunca ekilen şeyle. Kayalık yerlere ekilen ise, sözü işiten ve onu hemen sevinçle kabul eden demektir; ama kendi içinde kökü yoktur ve kararsızdır: Söz yüzünden sıkıntı ya da zulüm geldiğinde, hemen ayartılır. Dikenler arasına ekilen ise sözü işiten demektir; fakat dünyanın kaygıları ve zenginliğin aldatıcılığı sözü boğar ve ürün vermez.

Bu benzetme, Mesih'in bunu yalnızca anlatmakla kalmayıp aynı zamanda burada yorum yapması ve anlayışının anahtarını vermesi açısından benzersizdir. İsa Mesih'in zamanında Yahudi edebiyatında kuşlar şeytan anlamına geliyordu. Yani, tıpkı kuşların uçup uçarak ortadan kaybolması gibi, iblisler de aynı hızla ortaya çıkar ve ruhtan iyiliği çalar. Burada İsa, bir kişinin O'nu gördüğünü, Sözünü duyduğunu ve görünüşe göre ruha bir şey girdiğini, ancak sonra ya bazı pagan ayartmalarının ya da şeytani eylemlerin, Mesih'i görerek algıladığı tüm iyiliği kişinin ruhundan silip süpürdüğünü kastediyor.

Kayalık yerlere ekilen..Bu kiminle ilgili? Mesih'in aklında, vaazı kabul eden, ancak daha sonra başkalarından, aileden, toplumdan yanlış anlaşılmalarla karşılaşan ve yetkililerin zulmüne maruz kalan, Mesih'i terk eden ve inançlarından vazgeçen Yahudiler vardı.

Dikenlerin arasına ne ekildi... İyi tohumu boğan dikenler, bu dikenler, yabani otlar gibi, birçok insanın ruhundaki bu zevk ve zenginlik cazibesi gerçeği bastırır... Dünyanın kibri ve bu çağın ayartmaları insanı cesaretlendirir ilk başta yeni inanca kapılmış olsa bile inancı bırakmak ve eski inançla (bu durumda pagan) eski hayata dönmek.

…İyi toprağa ne ekildi sözü işiten ve anlayan, verimli olan kişi anlamına gelir; böylece bazıları yüz, bazıları altmış, bazıları da otuz kat ürün verir.

Bir taneden 30, 60 ya da 100 taneli bir başak çıkar! İsa spesifik bir şey kastetmiyordu. Mesih sadece Sözünün her insanda farklı şekilde büyüdüğünü söylemek istiyordu! Farklı bitki türlerinden bahsediyoruz: çavdar, buğday, kavuzlu buğday... - herkes farklı meyveler verir. Ve son bölümün anlamı, hepimiz farklıyız, kendimize göre benzersiziz ve emeğimizin meyvesi olarak hayatı kendi tarzımızda düzenliyoruz.

Celile Denizi kıyısında birçok insan İsa Mesih'in yanında toplandı. Kayığa bindi, kıyıdan biraz açıldı ve insanlara benzetmelerle ders verdi.

“Ekinci ekime gitti. Ekerken bir tohum yolun yakınına düşüp ezildi ve kuşlar onu gagaladı; bir diğeri toprağın az olduğu kayalık bir yere düştü; filizlendi, ancak kök için nem olmadığından kısa sürede soldu; başka bir tohum bir otun içine düştü ve yabani ot onu boğdu; diğeri iyi toprağa düştü ve bol meyve verdi.”

Daha sonra İsa Mesih bu benzetmeyi öğrencilerine şu şekilde açıkladı: Tohum Tanrı'nın sözüdür, eken bu sözü vaaz edendir ve toprak da insanın kalbidir. Yol yakınına düşen tohum, şeytanın ektiklerini kolaylıkla alıp götürdüğü dağınık insanlar anlamına gelir.

Kayalık zemin- bunlar, Tanrı'nın sözünü sevinçle dinleyen, ancak ruhlarında kök salmayan ve ilk ayartma veya zulümde inançtan uzaklaşan kararsız insanlardır.

Ot dünyevi sorunlar demektir ruhtaki Tanrı'nın sözünü bastıran botlar ve insan ahlaksızlıkları.

İyi dünyanın altında Bu benzetme, Tanrı'nın sözünü şevkle kabul eden ve onu yerine getirmeye çalışan insanlardan bahsediyor.

Boş kulak

Tarlalar güneşin altında olgunlaşıyor,

Toprağın son suyunu içer,

Ve tarlaların arasında yalnızlık var

Uzun bir spikelet dışarı çıkıyor.

Yorgun kulaklar bükülür

Omuzlarımdaki tahılların ağırlığı altında,

Ve asla uzanmayı bırakmaz,

Güneş ışınlarında yıkanmak.

Herkesten daha uzundur, gökyüzüne daha yakındır.

O seçilmiş kişidir, zordur,

Kardeşler ekmeği düşünsün,

Ve bu özel - boş!

Yeni başlayanların basit bir ahlak anlayışı var:

Basit işleri sevmiyorlar

Ama her yerde başarılıymış gibi davranıyorlar.

Onların değerli bir hayali var,

Sadece bir tanesi ama asıl endişe şu ki

Ne pahasına olursa olsun, herkesten üstün görünün!

(Modern bir okul çocuğunun masalı)

Yorum II (yorumlama)

Ekici ekime çıktı:

Görüntü, herkesin bildiği ve dolayısıyla herkesin anlayabileceği bir meslekten ödünç alınmıştır.

Ekme- Durumuna bağlı olarak kalbe düşen, sonuçsuz kalan veya meyve veren Tanrı'nın sözünü vaaz etmenin harika bir görüntüsü.

Diğerleri düştü:

“Mesih Kendisinin (ekicinin) terk ettiğini değil, tohumun düştüğünü söyledi” (Yuhanna Chrysostom).

Yolda:

bu nedenle tarladan geçen - ekilmemiş ve tohumun toprağa düşmediği, kuşların onu bulup gagalayabileceği şekilde yüzeyinde yattığı sağlam bir yerde.

Yüz kere vb.:

toprağın ne kadar gübrelenip ekime hazırlandığı bağlıdır, çünkü bir tarlada bile tohum her yerde aynı miktarda meyve vermez.

Sözü vb. duyan herkese.:

tohum, sözlü vaaz yoluyla veya Kutsal Yazılar aracılığıyla insana iletilen Tanrı'nın sözü anlamına gelir.

Anlamayanlara:

Zihni kabalık yüzünden çok kararmış veya katılaşmış ve kalbi günahta o kadar katılaşmış ki, deyim yerindeyse akıl ve kalp yüzeyinde yatan Tanrı'nın sözünü anlamıyor ve kabul etmiyor. böyle bir insan, içeriye kök salmadan, yoldan geçenlere, kuşlara ve rüzgâra açık bir tohum gibi yol üzerinde yatar.

Kötü olan gelir:

Benzetmede yol yüzeyinde yatan ve kök salmayan bir tohumu gagalayan bir kuş veya kuş imgesiyle temsil edilen Şeytan veya iblis.

Bir söz işiten ve onu hemen sevinçle karşılayan kişiÖ:

bunlar, İncil'in vaazını duyunca, sanki bu bir müjdeymiş gibi, hatta bazen içtenlikle, içtenlikle ona kapılıp gidenlerdir; hoşlarına gidiyor, hoş buluyorlar, dinlemekten keyif alıyorlar. Ancak bu söz akıllarında ve kalplerinde kök salmaz çünkü bu tür insanlar kararsız, havai ve korkaktır.

Şu sözden dolayı sıkıntı veya zulüm geldiğinde:

İncil uğruna herhangi bir fedakarlık yapmak gerektiğinde, ayartılırlar, inançlarına ve İncil'e ihanet ederler - derin kökü olmayan, güneş ışınlarıyla kavrulmuş çimen gibi düşerler; imanları bu ayartmalara dayanacak kadar güçlü değildir, kalpte kökü yoktur.

Dikenlerde:

dikenler, geçici mallarla ilgili endişeler ve özellikle de insanların zamanını ve dikkatini çeken, manevi ihtiyaçların tatmini ve daha fazla açığa çıkması için yeterli olanı bırakmayan zenginlik aldatmacası anlamına gelir. Özellikle zenginlik baştan çıkarır; Genellikle vaat ettiği faydaları sağlamasa da insanı giderek daha çok kendine bağlar ve çoğu zaman ölüm noktasına varır, “işte bu yüzden para sevgisi her türlü kötülüğün kaynağı olarak kabul edilir” (1 Tim.) .).

Bu nedenle, kalbe ekilen sözü bastırması ve böyle bir insanda sözün sonuçsuz kalması şaşılacak bir şey değildir. “Mesih şunu söylemedi: yaş değil, çağın kaygısı; şunu söylemedi: zenginlik, ama zenginliğin aldatmacası. O halde olayların kendisini değil, yozlaşmış iradeyi suçlayalım; Çünkü zenginliğe sahip olup ona aldanmamak, bu çağda yaşamak ve kaygılara kapılmamak mümkündür. Ve İsa Mesih çok güzel söyledi: zenginliğin dalkavukluğu, çünkü zenginlikteki her şey dalkavukluktur, yalnızca isimlerdir, gerçeklik değil; zevk, ihtişam, ihtişam ve bunun gibi her şey yalnızca bir hayalettir ve gerçek gerçek değildir” (John Chrysostom, Bulgaristan Theophylact).

Bilge ve Dalkavuk

(modern bir okul çocuğunun masalı)

Dünya dalkavukluğun aşağılık olduğunu uzun zamandır biliyor.

Rus hicivinden kırbaçlanıyor,

Ancak Kutsal Babaların zamanından beri

Dünyada daha az dalkavuk yok.

Uzak bir ormanda saygıdeğer bir Kartal Baykuşu var

Kıvrımlarından dolayı bilge olarak biliniyordu.

Büyük aklıyla dünyanın yarısına ders verdi,

Akşam karanlığından şafağa kadar çalıştı

Aynı zamanda sekreteri de yoktu.

Bir gün Baykuş Şakrak Kuşunu gördü -

Bir teklifle kapıda duruyordu.

İsteği dalkavuklukla tatlandırmaya çalışıyorum:

“Benim için sen bir başkent kuşusun,

Kartal sana rakip olamaz

Gerçekten birbirimizi anlayacağımızı umuyorum.

Saklanmayacağım: sende bir arkadaş görmek isterim,

Ama siz yüksek zekalı arkadaşlarsınız,

Bu yüzden arkadaşlara ihtiyacın yok

Özellikle basit şakrak kuşları.

Beni sekreterin olarak kabul et

Gerileyen yıllarınızda hizmet etmenizi dilerim."

Bilge giriş yapmadan cevap verdi:

“Ben kendim desteksiz çalışmayı seviyorum,

Başka birine yardım etmenin yalnızca bir bedeli vardır.

Akıllı adam dalkavuk ile arkadaş olamaz,

Ve sen ve ben birlikte hizmet edemeyiz.

İyi dünyada:

iyi toprak, yağmura ve güneş ışınlarına açık toprak gibi, sözün eylemine açık, temiz kalpli insandır.

2. İyi tohum ve daralar benzetmesi

Onlara başka bir benzetme daha sunarak şöyle dedi: Cennetin krallığı, tarlasına iyi tohum eken adama benzer; halk uyurken düşmanı gelip buğdayların arasına dara ekip gitti; Yeşillikler yeşerip meyveler ortaya çıktığında, daralar da ortaya çıktı.

Ev sahibinin hizmetkarları geldiğinde ona şöyle dediler: Efendim! tarlana iyi tohum ekmedin mi? daralar nereden geliyor? Onlara, "Bunu insanın düşmanı yaptı" dedi. Köleler de ona dediler: Gidip onları seçmemizi ister misin?

Ama o şöyle dedi: Hayır, daraları seçtiğinizde buğdayı da birlikte çekmeyin, hasada kadar ikisini birlikte büyümeye bırakın; ve hasat zamanı geldiğinde orakçılara diyeceğim: Önce daraları toplayın, yakmak için demetler halinde bağlayın ve buğdayı ambarıma koyun..

Bir yorum

Dulavratotu tohumları ve diğer yabani otlar da pazarlarda satılıyordu - bu tohumlar tıbbi amaçlar için, örneğin bira yapmak, merhem hazırlamak vb. için kullanılıyordu. Yahudilikte, düşmanına zarar vermek istediğinde bazı dikenlerin tohumlarını satın alarak veya kendileri hazırlayıp torbalara koyan, gece düşmanlarının tarlasına gelip eken kişilerin olduğu bilinmektedir. Onlar fırladılar ve kişi ne olduğunu anlamadı: neden iyi tahılı, mahsulleri yabani otlar tarafından, Slav dilinde daralar tarafından boğuluyordu.

Burada da aynı hikaye var. Köleler sahibine gelip şöyle dediler: “Nedir o? Yabani otlar çıktı, hadi gidelim, onları dışarı çıkaralım ve yataklardaki yabani otları temizleyelim!” Sahibi de şöyle dedi: “Hayır, daraları çıkarırken yanlışlıkla buğdayı çıkarmamamıza gerek yok. Her ikisini de hasada kadar bırakın. (Sonuçta, henüz tam olarak belli değildi, iyi fidelerin nerede olduğunu ve yabani otların nerede olduğunu açıklayacağım. Sadece yeşillik, sadece çimen ortaya çıktı ve karıştırılması kolaydı.) Peki, hasat sırasında, ne zaman olacak İyi mahsulün ve yabani otların nerede olduğu belli olsun. Her şeyi toplayıp yabani otları yakacağız.”

Delicelerin yakılacağına dair bu sözler kıyametin habercisidir. Ateşle ilgili Son Yargı, Eski Ahit'in bir görüntüsüdür. Peygamberler, Tanrı Evreni yargılamaya geldiğinde ona ateşin eşlik edeceğini, Evrenin eriyeceğini öngörmüşlerdir. Bunun ateş olduğunu gerçek anlamda anlamak gerekli değildir. Bunlar Eski Ahit'teki felaket görüntüleridir; dünyanın sonunun çeşitli felaketlerle birlikte geleceğine inanılırdı.

İsa bu benzetmede ne demek istiyor? Tanrı Sözü'nün ekildiğini! Tanrı Sözü yalnızca Mesih'in sözlü vaazı anlamına gelmez. İbranice "dabar" - Tanrı'nın sözü - Tanrı'nın her sözü ve eylemi, yani Tanrı'nın gücünün ve amacının her açıklaması anlamına gelir. Mesih, deyim yerindeyse, bu Söz'ü her zaman açıklamaktadır: vaaz yoluyla, mucizeler yoluyla ve dirilişler yoluyla...

Mesih bu benzetmeyle şöyle diyor: Yahudiler, size vaaz veriyorum (Mesih'in Yahudilere hitap ettiğini ve benzetmelerin öncelikle Yahudilere hitap ettiğini unutmayın!)! Ve sürgünlerin olması iyi, iyi tahıllar büyüyor. Ama aynı zamanda Cennetteki Babamızın Elçisi olarak Bana kızan, Bana karşı çıkan ve bir şeyler planlayan birçok insan var. Evet, daralar var ve birçoğu var. Neyse, boşverin, her şeyi yerli yerine koyacak bir Mahkeme olacak.

Endişelenmememiz, küskün daraların olduğu böyle bir durumun Tanrı'nın planının bir parçası olduğunu anlamamız için Mesih bizi bu benzetmeyle teselli ediyor; Bunun olacağını Allah biliyor...

Ancak çok önemli olan, değersiz davranan insanlara tövbe etme fırsatı verilir. Daraların hükmü sona erene, hasada kadar, bizim durumumuzda - ölümümüze kadar ertelendi. Bugün dara, diken ve diken olabilirsiniz, bugün ne iyi ne de kötü olabilirsiniz, ancak bakış açınızı değiştirirseniz kurtarılma şansından mahrum değilsiniz. Tanrı uzun süre dayanır. O, kullarını, yani Melekleri, ekinlerindeki yabani otları temizlemeye çağırmaz. Kıyamete kadar her şey büyüsün.

Buğday ve dara kıssasının yorumu

Cennet Krallığı:

İsa'nın yeryüzündeki krallığı, insanların farklı ruhsal ve ahlaki durumları ile ilişkili olarak, iyi tohumlarla dolu bir tarlaya benzetilir ve buradaki ana figür ekim yapan kişi olduğundan, onun bir insana benzediği söylenir. kim ekti.

İnsanlar ne zaman uyudu?

yani geceleri, bazı şeylerin kimsenin göremediği zamanlarda.

Düşman geldi:

sahibinin isteksizliği.

Ve buğdayın arasına dara ekti:

dara - ot, “buğdayın zararına olacak şekilde büyüyen her şey, örneğin kırışık, turna bezelye, yabani yulaf ve buğdaya özgü olmayan diğer şeyler (Bulgaristan Teofilaktı).

Sonra daralar da ortaya çıktı:

Bitki örtüsünün başlangıcında yabani otlar, görünüm olarak buğdaya ve diğer tohumların filizlerine tamamen benzer ve ancak zamanla daha fazla büyümeyle ayırt edilebilirler.

Ev sahibinin köleleri:

“sadece görüntünün tutarlılığı adına tanıtılıyorlar” (John Chrysostom).

Sapı seçmek:

Çim ve tohumların kökleri birbirine o kadar iç içedir ki, daraları sökerken buğdayın da onlarla birlikte sökülmesi tehlikesi vardır.

Hasat:

hem buğday hem de çimen olgunlaştığında, ilkine zarar vermeden birini diğerinden ayırmak daha uygundur. Bu benzetmenin anlamı Tanrı'nın kendisi tarafından daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır.

Ekim yapan İnsanoğlu'dur th:

Mesih, Tanrı sözünün iyi tohumunu eker, yani. Müjdeyi hem dünyevi yaşamı boyunca bizzat kendisi vaaz eder, hem de sonrasında, dünyanın sonuna kadar, bunu halefleri, havariler, çobanlar ve kilisenin öğretmenleri aracılığıyla eker. Tanrı sözünün bu şekilde ekilmesi veya vaaz edilmesi, yeryüzündeki herhangi bir yerle sınırlı değildi ve sınırlı kalmayacak; hayır, bütün dünya, bütün yeryüzü, bütün milletler böyle bir ekim alanıdır. Herkes Tanrı'nın vaaz ettiği sözünü duymalıdır.

Alan dünyadır. – İyi tohum krallığın oğullarıdır:

onlar. Mesih'in krallığının veya yeryüzündeki Mesih'in kilisesinin insanları,

Daralar- kötü olanın oğulları:

Ruhun ahlaki veya daha iyi ahlak dışı eğilimi şeytandan gelen, Mesih Kilisesi'nin yeryüzündeki kötü üyeleri. John Chrysostom, kötü olanın oğulları derken, tüm baştan çıkarmaları ve kanunsuzluğu kastediyor.

Bunları eken düşman şeytandır:

İnsanlara zarar verdiği için şeytanı insanların düşmanı olarak adlandırır ve zarar verme arzusu bize yöneliktir, ancak bu bize düşmanlıktan değil, Tanrı'ya düşmanlıktan kaynaklanmaktadır” (John Chrysostom).

Hasatlar - yüzyılın sonu:

Tanrı Son Yargıya geldiğinde.

Sakinler – Melekler:

“Ektiğinde kendisi eker; ceza verdiğinde başkaları aracılığıyla, yani Melekler aracılığıyla cezalandırır. Başka yerlerde hasatın çoktan geldiği söylenir (Yuhanna; Luka);

« ...neden orada hasadın çoktan geldiğini söyledi ama burada hasadın hala gerçekleşeceğini söylüyor? Çünkü hasat kelimesi farklı işaretler alıyor. Peki neden başka bir yerde biri eker, diğeri biçer (Yuhanna) derken, burada İsa ekenin kendisi olduğunu söylüyor? Çünkü orada Yahudilerin ve Samiriyelilerin önünde konuşurken elçileri kendisiyle değil peygamberlerle karşılaştırıyor. Çünkü kendisi ekti ve peygamberler aracılığıyla. Yani hasat ve ekimi aynı şey olarak adlandırırken kelimeleri farklı anlamlarda alıyor. Dinleyicilerin itaat ve itaatini anlayınca işini bitirmiş biri olarak buna hasat adını verir. Dinlemeden hâlâ yalnızca meyve beklediğinde buna ekim, son olarak da hasat adını veriyor."(Yuhanna Chrysostom).

Meleklerini vs. gönderecek.:

buğday daralarının, doğruların günahkarlardan, ayartmaların ve kötülük yapanların hakikatten ve yasayı uygulayanlardan ayrılmasının görsel bir görüntüsü. “Aynı kişileri baştan çıkarıcılar ve kötülük yapanları çağırıyor.”

Ateşli fırına:

Şeytanların ve günahkarların işkence göreceği cehennem imgesi, Babillilerin korkunç geleneğinden ödünç alınmış gibi görünüyor - devlet suçlarından suçlu olanları sıcak bir fırına atmak (Dan.).

Daha sonra:

Salihler günahkarlardan ayrıldıktan ve günahkarlar azap yerine gönderildikten sonra, yani. Son Dünya Mahkemesinden sonra.

Doğrular güneş gibi parlayacak:

“Bu onların güneş gibi parlayacakları anlamına gelmiyor. Ancak güneşten daha parlak başka bir ışık kaynağı bilmediğimizden, Rab bizim bildiğimiz görüntüleri kullanıyor” (John Chrysostom, Bulgaristan Theophylact).

3. Hardal Tohumu Hikayesi

Onlara başka bir benzetme daha önerdi ve şöyle dedi: Cennetin krallığı, bir adamın alıp tarlasına ektiği hardal tohumuna benzer; o, bütün tohumlardan küçük olmasına rağmen büyüyünce bütün tanelerden daha büyük olur ve haline gelir. havadaki kuşların gelip sığınacağı bir ağaç, dallarına.

Rus halkı arasında bir ifade var - "bilmecelerle konuşmak", yani alegorik bir biçimde açıklamak, doğrudan değil mecazi anlamda konuşmak. Bir zamanlar Doğu'da bilgece düşüncelerin alegorilerle ifade edilmesi olağandı. Bu tür hikayelere benzetmeler deniyordu.

Benzetmenin anlamı

Benzetmenin temel amacının kısa bir öyküde dini veya gündelik anlamı ortaya çıkarmak olduğu düşünülüyordu. Benzetmelerin kahramanları belirli bir sosyal statüye sahipti (zengin adam, kral, gezgin, bağcı, baba ve oğul) ve görünüş veya karakter konusunda derin tanımlamalara sahip değillerdi.

İncil'deki benzetmeler, insanların ve Tanrı'nın önünde iyi yaşamak için nasıl davranılması gerektiğini açıkladı. Bilinç üzerinde suçlayıcı veya eğitici sözlerden daha güçlü bir etkiye sahiptiler çünkü belirli insanların örneğini kullanarak davranış kurallarını gösteriyorlardı. Bir kişi benzetmelerdeki eylem şeklini gördüğünde, yanlış bir hayat yaşadığını düşünmüş ya da küçük öyküde saklı olan dersi hatırlamış ve hayatındaki acılardan kaçınmaya çalışmıştır.

Kral Süleyman'ın Atasözleri

Süleyman, Kral Davut'un oğluydu ve onun ölümünden sonra İsrail tahtını ele geçirdi. 40 yıl ülkeyi yönetti, komşularıyla kavga etmedi, tüm gücünü ve kaynaklarını ülkenin kalkınmasına yatırdı. İnsanlar anlaşmazlığı kendi başlarına çözemedikleri takdirde tavsiye almak için krala geliyorlardı ve bir gün Saba Melikesi uzak diyarlardan kralın yanına geldi. Hükümdarın bilgeliği hakkında çok şey duymuştu ve insanların görüşlerinin doğruluğuna kişisel olarak ikna olmuştu.

Süleyman, Kutsal Kitabın bir parçası haline gelen bir benzetmeler kitabı yazdı. Günlük kibrin aptallığı, yaşamın gerçek anlamı üzerine düşünceler gösteren ve insan ölümünden bahseden Vaiz kitabı aynı zamanda Süleyman'ın yazarlığına da atfedilir.

Çoğu benzetme şunu öğretir:

• oğullar ebeveynlerine ve Tanrı'ya itaat etmelidir;
• bilge insanların aptallara göre avantajları düşünülüyor;
• söz verirseniz, sözünü tutmalısınız;
• gerçek ve sadık bir eşin örneği gösteriliyor;
• Fahişelere (fahişelere) gitmek insanı yozlaştırır ve yok eder;
• Bilge bir kişinin davranışına ilişkin bir algoritma verilmiştir.

Atasözleri Kitabı 31 bölümden oluşmaktadır. Bölümleri kısaca birçok yaşam durumunu inceliyor ve ardından Süleyman, iyi şeyler yapmak ve başarılı olmak için nasıl davranması gerektiğini anlatıyor.

İsa Mesih'in benzetmeleri

İsa Mesih sadece şehirden şehre yürümek, hastaları iyileştirmek ve mucizeler yapmakla kalmadı, aynı zamanda benzetmelerin de yardımıyla insanlara doğru ve doğru bir yaşam öğretti.

O, Kurtarıcı'yı öldürmek için fırsat kollayan Ferisiler ve yazıcılar tarafından değil, yalnızca öğrencileri veya onu takip etmek isteyenler tarafından anlaşılabilecek şekilde benzetmeler anlattı.

İsa Mesih'in İncil'deki benzetmeleri canlı görüntülerle doludur. Kurtarıcı'nın benzetmelerinde gizli ve şifrelenmiş mesajlar aranmamalıdır. İncil'deki kıssalardan alınan dersler, sosyal hayattan örneklerle takip etmemiz gereken hikmeti kısaca anlatmaktır.

Savurgan Oğul benzetmesi

Babanın iki oğlu vardı. En küçük çocuk, babasından mirası ağabeyi ile paylaşmasını istedi ve parayı aldıktan sonra başka bir şehirde yaşamaya gitti. Bütün servetini orada harcadı ve açlık geldiğinde eve dönmenin kendisi için daha iyi olduğuna karar verdi. Babası onu kollarını açarak karşıladı ve oğlunun dönüşü şerefine bir ziyafet düzenledi. Büyük oğul ziyafete gelmek istemedi, babasına sırtını dikleştirmeden çalışmasından duyduğu memnuniyetsizliği dile getirdi ve babası ona eğlensin diye küçük bir keçi bile vermedi. Sonunda aile reisi anlaşmazlığı yumuşatır ve oğullarını barıştırır.

Burada muhtemelen müsrif oğulla ilgili İncil'deki en ünlü benzetmenin kısa bir özeti yer alıyor. Bu benzetme ne anlama geliyor? Baba Tanrı'dır ve oğulları biziz. Gidiyoruz, Tanrı'dan kaçıyoruz ve yabancı bir ülkede evimizden daha mutlu yaşayacağımızı düşünüyoruz. Ama yine de evimize dönüyoruz: dayak yemiş, bitkin, yorgun. Babam bizi her zaman sevinçle karşılayacak, bize yiyecek ve başımızı sokacak bir çatı verecek.

Ağabey imajı, hukukçuların gösterişli inancıdır - Tanrı'nın, kendisine yaptıkları hizmetlerden dolayı onları kurtarmak zorunda olduğuna inanan insanlar. Sadece kendilerini düşündükleri için mirası başkalarıyla paylaşmak istemezler.

İyi Samiriyeli benzetmesi

İsa Mesih'in en büyük ve en önemli benzetmelerinden biri İyi Samiriyeli benzetmesidir. İncil'deki benzetmenin kısa konusuna bakalım. Bir adam eve dönüyordu ama soyguncular yolda ona saldırdı, onu dövdü ve yanında olan her şeyi aldı. Hem kâhin hem de Levili oradan geçtiler ama yaralı yolcuya yardım etmediler. Sadece oradan geçen bir Samiriyeli, maktulün yaralarını sardı, onu otele götürdü ve otel sahibinin bu adamla ilgileneceği talimatını verdi.

Mesih'e komşumuzun kim olacağı sorulduğunda örnek olarak bu benzetmeyi verdi. Sonuç olarak adamın komşuları hemşerileri değil, Yahudilere düşman olan bir Samiriyeli idi. Bize merhameti, nezaketi, cömertliği gösteren komşumuzdur.

Samiriyeliler Yahudileri sevmiyorlardı ama bu benzetmede Yahudinin düşmanı olması gereken adam onunla ilgileniyordu.

Benzetmenin başka bir yorumuna göre, Samiriyeli, ruhsal yaralarımızı saran ve bizi şimdilik bir handa bırakan Rabbin kendisidir. Ama onun bizim için geleceği zaman gelecek.

Ekici benzetmesi ve yorumlanması

Gölün kıyısında İsa Mesih, daha ruhsal imalar taşıyan öğretici bir benzetme anlattı. Bu, ekicinin benzetmesiydi. Ekici tohumları farklı yerlere atar: yolun yakınına, kayalık bir yere, dikenlerin yanına ve iyi topraklara. Yol boyunca kuşlar tohumları gagaladı, kayalık bir alanda güneş ışınlarıyla bir bitki yandı, dikenli bir tohum yabani ot tarafından yok edildi. Ve tohumlar yalnızca iyi toprakta meyve verdi.

Bu İncil benzetmesine yorumla daha ayrıntılı olarak bakalım. Ekici, Tanrı'nın sözünü (tohumun görüntüsü) söyleyen Rab'bi veya öğretmeni kişileştirir. Kuşlar tohumu taşır: Bir kişi Tanrı'nın sözünü duyduğunda, şeytan onu çeşitli düşüncelerle ayartarak ve günahkar alternatifler sunarak onu imandan uzaklaştırır. Kayalık toprağa düşen tohumlar, kararsız insanlar anlamına gelir: Artık Tanrı'ya inanıyorlar, ancak inançlarından dolayı zulme uğradıklarında veya bir sorun çıktığında artık ona inanmıyorlar. Ottaki tohumlar (dikenler) - insanlar Tanrı'nın sözünü duyarlar ama unuturlar çünkü bu dünyayı severler ve zamanlarını kibir içinde geçirirler. İyi toprakta yetişen taneler, sözü işiten, onu hatırlayan, salih amellerde bulunan, ruhu huzura kavuşan insanların simgesidir.

Bu benzetme, Müjdeyi duyan ancak Tanrı'nın Sözünü farklı şekillerde alan dört tip insandan bahsediyor. Başarı, iyi toprak gibi, Tanrı'nın içimizde büyümesini istediği tohumları kabul eden ve meyve veren bir ağaç yetiştiren kişi tarafından elde edilecektir.

Kısa İncil Meselleri

İncil birçok benzetme anlatır. Bazıları uzun, bazıları çok kısa ama daha az öğretici değil. İncil'deki kısa benzetmeler aşağıdaki hikayeleri içerir:

• çorak incir ağacı;
• bağcıların benzetmesi;
• bilge ve aptal bakireler;
• kral ve borçlu;
• sadakatsiz kahya;
• gömülü yetenek;
• zengin adam ve Lazarus.

Bu kısa benzetmeler bize dürüst olmamız, bize emanet edilen işi doğru bir şekilde yerine getirmemiz, yeteneklerimizi toprağa gömmememiz, Tanrı'ya ve onlarla birlikte insanlara hizmet etmemiz gerektiğini öğretiyor.

İsa Mesih'in en kısa benzetmelerinden bazılarına bakalım.

Bogach ve Lazar

Zengin adam ölür ve cehenneme gider, dilenci Lazar ise cennete götürülür. Zengin adam cennete götürülmek için yalvarır ama reddedilir ve bunun nedeni zenginliği değildir. Zengin adam parasını eğlence amaçlı kullanarak yanlış yönetti; hayatı boyunca açlık çeken Lazarus'a yardım etmeyi bile düşünmedi.

Bağcılar Meseli

Bu, bağ sahibinin onu bağcılara nasıl verdiğini ve bağcıların, bağcıya hükümdar olacakları umuduyla önce sahibinin hizmetkarlarını, sonra da oğlunu nasıl öldürdüklerinin hikayesidir. Ama sahibi onlara adil davrandı. Sahibinin oğlu, Babanın bu dünyaya gönderdiği ve Ferisiler ile din bilginlerinin (bağcılar) onu öldürdüğü İsa Mesih'in özelliklerini açıkça göstermektedir.

Çocuklar için İncil benzetmeleri

İncil'de özellikle çocuklara yönelik hiçbir benzetme yoktur. Her şey çocuğun yaşına ve belirli bir benzetmenin ona nasıl sunulduğuna bağlıdır.

Çocuklara ve gençlere yönelik benzetmeler arasında kaybolan koyunun hikayesi de vardır. Bu küçük benzetme, bir koyunun sürüden kaçtığını ve çobanın onu bulduğunda ona sarıldığını ve sevgiyle onu geri aldığını anlatır. Benzetmedeki çoban, her koyunun kendisi için önemli olduğu, nazik ve sevgi dolu biri olarak tasvir edilir. Böylece Rab İsa Mesih bizi günahtan kurtarmak için dünyaya geldi ve her insan onun için önemlidir, hatta kaçıp sonra müsrif oğul gibi evine dönen kişi bile.

Bir çocuğa herhangi bir benzetme basit ve açık bir dille anlatılabilir, böylece İncil'deki benzetmelerin aktarabileceği gerçeği anlayabilir ve fark edebilir.

Sayısız insan bilgeliği incileri arasında, Ortodoks benzetmelerinin özel bir yeri vardır: kısa alegorik öyküler, her şeyin özünü anlamamızı ve merhamet, cömertlik, sabır ve hayata ve komşularımıza olan sevgide daha mükemmel olmamızı sağlar. Bu kitap, İsa Mesih'in kendisi ve büyük manevi öğretmenler tarafından anlatılan seçilmiş, en parlak, en bilge, en yararlı hikayeleri içerir.

İsa'nın benzetmeleri

“Ekinci ekime çıktı”

Ve büyük bir kalabalık O'nun yanına toplandı; böylece O bir tekneye binip oturdu; ve bütün halk kıyıda duruyordu. Ve onlara birçok benzetmeler öğretti ve şöyle dedi:

– İşte, bir ekici ekime çıktı; ve o ekerken bazıları yola düştü; kuşlar gelip onları yedi; Bazıları toprağın az olduğu kayalık yerlere düştü ve toprağın sığ olması nedeniyle kısa sürede ayağa fırladı. Güneş doğduğunda kurudu ve sanki kökü yokmuş gibi kurudu; bazıları dikenlerin arasına düştü ve dikenler büyüyüp onu boğdu; bazıları iyi toprağa düştü ve meyve verdi: biri yüz, diğeri altmış, diğeri otuz. İşitecek kulağı olan, duysun!

Ve öğrenciler gelip O'na şöyle dediler:

– Neden onlarla benzetmelerle konuşuyorsun?

Onlara cevap verdi:

– Çünkü Cennetin Krallığının sırlarını bilmeniz size verildi, ancak onlara verilmedi, çünkü kimde varsa ona verilecektir ve bir artış olacaktır ve kimde yoksa ona verilecektir. Hatta elindekiler bile elinden alınacak; Bu nedenle onlara benzetmelerle konuşuyorum; çünkü görmüyorlar, işitiyorlar, duymuyorlar ve anlamıyorlar; ve İşaya'nın onlar hakkında söylediği şu peygamberlik yerine geldi: "Kulaklarınızla duyarsanız anlamazsınız, gözlerinizle bakarsınız ama göremezsiniz; çünkü bu kavmın yürekleri katılaştı ve kulakları zor duyuluyor ve gözleriyle görüp duymasınlar diye gözlerini kapadılar.” kulakları ve yüreklerinde anlamayacaklar ve onların din değiştirmesine izin vermeyin ki, onları iyileştireyim.” Gördükleri gözleriniz ve işittikleri kulaklarınız ne mutlu; çünkü doğrusu size derim ki, birçok peygamber ve salih adam sizin gördüğünüzü görmek istediler, görmediler, ve duyduklarınızı duydular ama duymadılar. duymak.

Ekinci benzetmesinin anlamını dinleyin: Krallıkla ilgili sözü duyup da anlamayan herkesin, kötü olan gelir ve onun yüreğine ekileni kapar; yol boyunca ekilen budur. Kayalık yerlere ekilen ise, sözü işiten ve onu hemen sevinçle kabul eden demektir; ama kendi içinde kökü yoktur ve kararsızdır: Söz yüzünden sıkıntı ya da zulüm geldiğinde, hemen ayartılır. Dikenler arasına ekilen ise sözü işiten demektir; fakat dünyanın kaygıları ve zenginliğin aldatıcılığı sözü boğar ve ürün vermez. İyi toprağa ekilen demek, sözü işitip anlayan, meyve veren demektir; kimisi yüz, kimisi altmış, kimisi de otuz kat ürün verir.

(Matta İncili, 13. bölüm, 2-23. ayetler)

Mesih'in bu benzetmesi Kurtarıcı tarafından anlatılan ilk benzetmedir. Bu aynı zamanda müjdeciler Markos (Markos 4:1-10) ve Luka (Luka 8:4-15) tarafından da aktarılmaktadır. Bu, Rab'bin Kendisinin yorumladığı İncil'in ender benzetmelerinden biridir ve kendisi hakkında - Tanrı'nın sözü hakkında konuşur. Bu benzetmede “Eken” İsa Mesih'tir; “Tohum” Allah’ın sözüdür, “toprak”, “toprak” ise insanın kalbidir. Mesih Tanrı'nın sözünü her yere, köylere, şehirlere, çöllere ve denizlere ekti. Elçileri, onlar da Tanrı'nın sözünü eksinler diye seçti. Havariler kendileri için halefler atadılar; bunlar, Tanrı'nın sözünü yaymak ve ekmek için misyonerlik çalışmalarını bugüne kadar sürdüren ve sürdüren piskoposlar ve papazlardı. Kilise, Tanrı'nın sözünü kalplerimize ekmek için Mesih'in yeryüzündeki işini sürdürüyor.

Burada Kurtarıcı aynı zamanda öğretileri için neden bir benzetme şeklini seçtiğinin cevabını da veriyor. Hem kıssaların kendisi hem de insanlar üzerindeki etkisi çok katmanlı ve çok değerlidir. Aziz Yuhanna Chrysostom, 44. Mezmur ile ilgili bir konuşmasında şöyle diyor: “... Anlaşılması kolay konuşma birçok kişiyi dikkatsizliğe sürüklediğinden, bir benzetmeyle konuşuyor... Bir benzetme, değerli bir dinleyiciyi değersizden ayırır; değerli olan söylenenin anlamını bulmaya çalışır, değersiz olan ise bunu görmezden gelir... Örtülü konuşma genel olarak araştırmayı güçlü bir şekilde teşvik edebilir.”

Ortodoksluğun tüm benzetmeleri Kurtarıcı'nın benzetmelerinden doğar ve bu kitap onlarla başlar. Kurtarıcı'nın bize vermediği Mesih'in benzetmelerinin birçok anlamını okumanın anahtarı, bize Kilise'nin büyük zihinleri ve yürekleri tarafından verilmiştir. İsa'nın benzetmelerinin her birine ayrılmış birçok yorum, açıklama ve vaaz arasından (bireysel benzetmelerin yorumlanması bütün kütüphaneleri oluşturabilir), en kısa, anlaşılır ve anlamlı olanı seçtik. Sonuçta, Mesih'in benzetmelerinin herkesin okuyabileceği İncil'de okunması gerekir; ama onlar bu kitabın merkezidir ve onları buraya yerleştirerek onlara Kilise'nin uzlaşmacı zihniyetini, onun sevgisini, sesini ve açıklamalarını eklemeliyiz.

“İlk grup, Kurtarıcı'nın Dağdaki Vaazından kısa bir süre sonra, kamu hizmetinin ikinci ve üçüncü Paskalyası arasındaki dönemde anlattığı benzetmeleri içerir. Bu ilk benzetmeler, Tanrı'nın Krallığının veya Kilisenin insanlar arasında yayılması ve güçlenmesinin koşullarından bahsediyor. Bunlar arasında ekincinin benzetmeleri, daralar, görünmez şekilde büyüyen tohum, hardal tohumu, çok değerli inci ve diğerleri yer alır….

İkinci grup benzetmeler Rab tarafından kamu hizmetinin üçüncü yılının sonuna doğru anlatıldı. Bu benzetmelerde Rabbimiz, Allah'ın tövbe eden insanlara karşı sonsuz merhametinden söz etmiş ve çeşitli ahlaki kuralların ana hatlarını çizmiştir. Bunlar arasında kaybolan koyun, müsrif oğul, merhametsiz borçlu, iyi Samiriyeli, akılsız zengin adam, bilge inşaatçı, adaletsiz yargıç ve diğerleri hakkındaki benzetmeler yer alır....

Çarmıhtaki acılardan kısa bir süre önce anlatılan son benzetmelerinde (üçüncü döneme ait), Rab, Tanrı'nın Lütfundan ve insanın Tanrı'ya karşı sorumluluğundan bahseder ve aynı zamanda inanmayan Yahudilerin başına gelecek olan ceza hakkında, İkinci Son Yargı hakkında, doğruların ödülü ve sonsuz yaşam hakkında geliyor. Bu son grup, çorak incir ağacı, kötü çiftçiler, yemeğe davet edilenler, talantlar, on bakire, eşit ücret alan işçiler ve diğerleriyle ilgili benzetmeleri içerir.”

(Piskopos Alexander (Mileant). Gizli Bilgelik: Eski ve Yeni Ahit Kutsal Yazılarının Kitaplarına İlişkin Modern Ortodoks Şerhi. S. 258)

Kitabın sonunda her bölüm için kaynak listesi verilmiştir. Bu bölümdeki İsa'nın benzetmeleri, İncil'in listede (Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi) belirtilen baskısına göre aynen verilmiştir; Algılamayı kolaylaştırmak için paragraflara bölme eklendi ve doğrudan konuşma modern noktalama standartlarına uygun olarak aktarıldı.

"Cennetin Krallığı sanki..."

(Tanrı'nın Krallığıyla ilgili benzetmeler)

Piskopos Alexander (Mileant), s. 259–260:

Birinci benzetme grubunda Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Krallığının veya Cennetin Krallığının insanlar arasında yayılmasına ilişkin İlahi Öğretiyi verir. Bu isimlerle, ilk başta on iki Havari ve Mesih'in en yakın öğrencilerinden oluşan ve Pentekost gününde Kutsal Ruh'un Havarilerin üzerine inmesinden sonra hızla yayılmaya başlayan yeryüzündeki Mesih Kilisesi anlaşılmalıdır. Havarilerin vaaz verdiği farklı ülkelerde. Manevi özünde, Mesih Kilisesi herhangi bir bölge, milliyet, kültür, dil veya diğer dış işaretlerle sınırlı değildir, çünkü Tanrı'nın lütfu insanların ruhlarına nüfuz eder ve orada kalır, zihinlerini ve vicdanlarını aydınlatır, iradelerini yönlendirir. iyi. Mesellerde Mesih Kilisesi'nin üyesi olan insanlara "Krallığın oğulları" adı verilirken, imansızlar ve tövbe etmeyen günahkarlar "kötülüğün oğulları" olarak anılır. Tanrı'nın Krallığının insanlarda yayılması ve güçlenmesinin koşulları, ekici, daralar, görünmez şekilde büyüyen tohum, hardal tohumu, maya ve tarlada saklı hazinenin benzetmelerinde anlatılmaktadır.

Daralar hakkında

Bu benzetme, İncil'deki Ekici benzetmesini doğrudan takip eder.

Onlara başka bir benzetme anlattı ve şöyle dedi:

– Cennetin Krallığı, tarlasına iyi tohum eken bir adama benzer; halk uyurken düşmanı gelip buğdayların arasına dara ekip gitti; Yeşillikler yeşerip meyveler ortaya çıktığında, daralar da ortaya çıktı. Eve vardıklarında ev sahibinin hizmetkarları ona şöyle dediler: “Efendim! tarlana iyi tohum ekmedin mi? daralar nereden geliyor?” Onlara şöyle dedi: “Bunu düşman adam yaptı.” Köleler de ona dediler ki: "Gidip onları seçmemizi ister misin?" Ama o şöyle dedi: “Hayır, daraları seçtiğinizde buğdayı da birlikte çekmeyin, hasada kadar ikisini birlikte büyümeye bırakın; ve hasat zamanı geldiğinde orakçılara diyeceğim: Önce daraları toplayın, yakmak için demetler halinde bağlayın ve buğdayı ambarıma koyun.

…Sonra İsa kalabalığı dağıtıp eve girdi. Ve O'nun yanına gelen öğrencileri şöyle dediler:

– Tarladaki daraların benzetmesini bize açıkla.

Onlara cevap verdi:

– İyi tohumu eken, İnsanoğlu'dur; alan dünyadır; iyi tohum Krallığın oğulları, daralar ise kötü olanın oğulları; onları eken düşman şeytandır; hasat çağın sonudur ve orakçılar da meleklerdir. Bu nedenle, daraları toplayıp ateşle yaktıkları gibi, bu çağın sonunda da öyle olacak: İnsanoğlu meleklerini gönderecek ve onlar, günah işleyenleri ve kötülük yapanları O'nun krallığından toplayacaklar. ve onları kızgın fırına atacak; ağlayışlar ve diş gıcırdamaları olacak; o zaman doğrular Babalarının krallığında güneş gibi parlayacaklar. İşitecek kulağı olan, duysun!

(Matta 13, 24–30, 36–43)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentekost'tan sonraki 6. haftanın Salı günü:

İyi tohum ekildi ama düşman gelip buğdayların arasına dara ekti. Daralar Kilise'deki sapkınlıklar ve ayrılıklardır ve her birimizde kötü düşünceler, duygular, arzular, tutkular vardır. İnsan, Tanrı sözünün iyi tohumunu kabul eder, kutsal yaşamaya karar verir ve o şekilde yaşamaya başlar. İnsan bu şekilde uykuya daldığında, yani kendine olan ilgisi zayıfladığında, kurtuluşun düşmanı gelir ve ona kötü planlar koyar, bu planlar ilk başta reddedilmez, arzu ve eğilimlere dönüşerek kendi iş çevresini başlatır. ve girişimler, eylemlerle, duygu ve düşüncelerle karışık türdendir. Ve hasada kadar ikisi birlikte kalırlar. Bu hasat tövbedir. Rab melekleri gönderir - bir pişmanlık duygusu ve Tanrı korkusu ve onlar bir orak gibi görünerek tüm daraları yakarlar ve onları acı verici bir kendini kınama ateşinde yakarlar. Temiz buğday, insanın, meleklerin ve Teslis'te tapınılan en iyi Tanrı'nın sevinci için kalbin tahıl ambarında kalır.

Görünmez büyüyen tohum hakkında

Ve söyledi:

– Tanrı'nın Krallığı, bir kişinin toprağa bir tohum atıp gece gündüz uyuyup kalkmasına benzer; ve tohumun nasıl filizlenip büyüdüğünü bilmiyor, çünkü toprağın kendisi önce yeşillik, sonra bir başak, sonra da başakta tam bir tahıl üretiyor. Meyve olgunlaştığında hemen orağı gönderir, çünkü hasat zamanı gelmiştir.

(Markos 4, 26–29)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentekost'tan sonraki 14. haftanın Salı günü:

Buğday tohumunun kademeli olarak büyümesi benzetmesi, her insanla ilgili olarak, insanın kalbinde saklı olanın, Allah'ın lütfuyla ekilen ve korunan şeyin kademeli olarak büyümesini, insanlıkla ilgili olarak ise, Kilisenin veya toplumun bedeni, O'nun belirlediği düzene göre Rab İsa Mesih'te kurtarıldı. Bu benzetme şu soruyu çözüyor: Hıristiyanlık neden bugüne kadar her şeyi kucaklamıyor? Nasıl ki, toprağa bir tohum atan bir kişi uyur ve kalkar, ancak tohum kendi bilgisi olmadan kendi kendine büyür ve büyür, aynı şekilde Rab, İlahi yaşamın tohumunu yeryüzüne bırakarak ona özgürlük verdi. onu olayların doğal akışına tabi tutarak ve onları ikincisine zorlamadan büyütün; yalnızca tohum izler, ona belirli durumlarda yardımcı olur ve genel yön verir. Bunun nedeni insanın özgürlüğüdür. Rab insanın kendisini Kendisine teslim etmesini arar ve özgürlüğünün azalmasını bekler; mesele devam ediyor. Her şey yalnızca Tanrı'nın iradesine bağlı olsaydı, herkes çok önceden Hıristiyan olurdu. Başka bir düşünce: Yaratılmakta olan Kilise'nin bedeni cennette inşa ediliyor; Sadece göksel figürlerin oluşturduğu topraktan malzemeler gelir. Gökten gelen söz yeryüzüne geçer ve onu isteyenleri kendine çeker. Dinleyen ve takip edenler, hammadde gibi Tanrı'nın laboratuvarına, Kilise'ye girerler ve burada gökten verilen modellere göre yeniden oluşturulurlar. Din değiştirenler bu yaşamı terk ettikten sonra cennete giderler ve orada her biri amacına uygun olarak Tanrı'nın binasına girerler. Bu sürekli devam eder ve bu nedenle Tanrı'nın işinin hiçbir değeri yoktur. Bunun için Hıristiyanlığın evrensel zaferi gerekli değildir. Tanrı'nın binası görünmez bir şekilde inşa edilmiştir.

Hardal tohumu hakkında

Onlara başka bir benzetme daha önerdi ve şöyle dedi:

– Cennetin Melekûtu, bir adamın alıp tarlasına ektiği hardal tohumuna benzer; bütün tohumlardan küçük olmasına rağmen büyüyünce bütün tanelerden daha büyük olur ve bir ağaca dönüşür, böylece kuşların yuvası olur. hava gelip dallarına sığınır.

(Mat. 13, 31–32; ayrıca: Markos 4, 30–32; Luka 13, 18–19)

Ekşi maya hakkında

Onlara başka bir benzetme anlattı:

– Cennetin krallığı, bir kadının alıp üç ölçek unun içine tamamen mayalanana kadar sakladığı mayaya benzer.

(Mat. 13:33; ayrıca: Luka 13:20–21)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentekost'tan sonraki 6. haftanın Çarşamba günü:

Krallık hardal tohumu ve maya gibidir. Küçük bir hardal tohumu büyüyüp büyük bir çalıya dönüşür; maya, yoğrulan hamurun tamamına nüfuz ederek mayalanmasını sağlar. Burada, bir yanda, başlangıçta yalnızca Havarilerden ve birkaç kişiden oluşan, daha sonra büyüyüp çoğalarak tüm insanlığa nüfuz eden Kilise imajı var; öte yandan her insanda ortaya çıkan manevi yaşamın bir görüntüsü. Bunun ilk tohumu, Kurtarıcı Rab'be iman yoluyla Tanrı'yı ​​memnun ederek kurtulma niyeti ve kararlılığıdır. Bu kararlılık ne kadar güçlü olursa olsun küçük bir nokta gibidir. İlk başta yalnızca bilinci ve öz-faaliyeti kapsar; Bundan sonra manevi yaşamın tüm faaliyetleri gelişir. Kendi içinde hareket ve güç bakımından çoğalır, olgunlaşır ve ruhla ilgili olarak tüm güçlerine - zihne, iradeye, duygulara - nüfuz etmeye başlar ve bunları kendisiyle yerine getirir, ruhunda fermente eder, nüfuz eder. İnsan doğasının ve içinde doğduğu beden, ruh ve ruhun tüm bileşimi aşağıdaki çok kısa benzetmede de anlatılmaktadır:

Tarlada saklı hazine hakkında

Yine Cennetin Krallığı, bir adamın sakladığı bir tarlada saklı bir hazine gibidir ve sevinçle gidip sahip olduğu her şeyi satar ve o tarlayı satın alır.

(Mat. 13:44)

Piskopos Alexander (Mileant), s. 268:

Tanrı'nın lütfu, onunla karşılaştırıldığında tüm dünyevi nimetlerin önemsiz (veya Havari Pavlus'un sözleriyle çöp) göründüğü gerçek bir hazinedir. Ancak bir insanın, saklı tarlayı satın almak için malını satıncaya kadar bir hazineye sahip olması mümkün olmadığı gibi, bir insanın da dünyevi malını feda etmeye karar verinceye kadar Allah'ın lütfunu kazanması imkansızdır. mal. Kilise'de verilen lütuf uğruna, kişinin her şeyi feda etmesi gerekir: önyargılı görüşleri, boş zamanı ve gönül rahatlığı, hayattaki başarıları ve zevkleri. Mesele göre, hazineyi bulan kişi, başkaları onu çalmasın diye onu “saklamıştı”. Aynı şekilde, Tanrı'nın lütfunu alan Kilise'nin bir üyesi de, onu gururla kaybetmemek için, bu armağanla övünmeden, onu ruhunda dikkatle korumalıdır.

İnci hakkında

Yine Cennetin Krallığı, iyi inciler arayan ve çok değerli bir inci bulan, gidip sahip olduğu her şeyi satıp onu satın alan bir tüccara benzer.

(Mat. 13:45)

St. Münzevi Theophan. Manevi yaşam nedir ve ona nasıl uyum sağlanır, bölüm. 28:

Bu benzetmelerden bizden tam olarak ne beklendiğini görebilirsiniz. Bizden 1) içimizdeki lütuf armağanının varlığını fark etmemiz bekleniyor; 2) onun bizim için değerini anladık, o kadar büyük ki hayattan daha değerli, öyle ki onsuz hayat hayat değil; 3) tüm arzularıyla bu lütfu kendilerine ve kendilerini ona özümsemeyi, ya da aynı şekilde tüm doğalarına onunla dolmayı, aydınlanmayı ve kutsallaşmayı arzuladılar; 4) bunu eylemle gerçekleştirmeye karar verdiler ve sonra 5) her şeyi bırakarak ya da kalplerini her şeyden ayırarak ve her şeye Tanrı'nın lütfunun tüm etkilerine ihanet ederek bu kararlılığı yerine getirdiler. Bu beş eylem içimizde tamamlandığında, içsel yeniden doğuşumuz başlar ve bundan sonra, aynı ruhla durmadan hareket etmeye devam edersek, içsel yeniden doğuş ve içgörü artacaktır - çalışmalarımıza bakılırsa hızlı ya da yavaş, ve çoğu daha da önemlisi, kendini unutarak ve özveriyle.

Cennetin Krallığı da denize atılan ve her türden balığı yakalayan bir ağ gibidir; dolduğunda karaya çekerler ve oturarak iyileri gemilerde toplayıp kötüleri dışarı atarlar. Çağın sonunda da öyle olacak: Melekler çıkacak ve kötüleri doğruların arasından ayıracak ve onları kızgın fırına atacaklar; ağlayış ve diş gıcırtısı olacak.

(Matta 13:47–50)

Ve İsa onlara şunu sordu: Bütün bunları anladınız mı? O'na diyorlar ki: Evet, Rabbim! Onlara şöyle dedi: Bu nedenle, cennetin krallığı öğretilen her yazıcı, hazinesinden yeniyi ve eskiyi çıkaran bir usta gibidir.

(Matta 13:51–52)

"Benimle birlikte sevinin: Kayıp koyunumu buldum."

(Allah'ın merhameti ve tövbesi ile ilgili benzetmeler)

Piskopos Alexander (Mileant), s. 270:

Nispeten uzun bir aradan sonra ve çarmıhtaki acı çekmesinden birkaç ay önce, Rab İsa Mesih bize yeni benzetmelerini anlattı. Bu benzetmeler şartlı olarak ikinci grubu oluşturur. Bu benzetmelerde Rab, günahkâr insanları kurtarmayı amaçlayan Tanrı'nın sonsuz merhametini insanlara açıkladı ve ayrıca Tanrı'nın ardından birbirimizi nasıl sevmemiz gerektiğine dair bir dizi görsel öğreti verdi.

Kayıp Koyun Hakkında

Bütün meyhaneciler ve günahkarlar O'nu dinlemek için O'na yaklaştılar. Ferisiler ve din bilginleri şöyle mırıldandılar: O, günahkarları kabul ediyor ve onlarla yemek yiyor. Fakat onlara şu benzetmeyi anlattı:

– Hanginiz yüz koyunu olup da bunlardan birini kaybederse, doksan dokuzunu çölde bırakıp, kaybolanı bulana kadar onun peşine düşmez? Ve onu bulduktan sonra sevinçle omuzlarına alacak ve eve geldiğinde arkadaşlarını ve komşularını arayacak ve onlara şöyle diyecek: "Benimle sevinin: Kayıp koyunumu buldum." Size cennette tövbe eden bir günahkarın sevincinin, tövbe etmeye ihtiyacı olmayan doksan dokuz doğru insandan daha fazla sevinç olacağını söylüyorum.

(Luka 15:1–7; ayrıca: Matta 18:11–14)

Kayıp Drahmi Hakkında

Veya hangi kadın, on drahmisi varken, bir drahmisini kaybetse, mum yakıp odayı süpürüp, onu buluncaya kadar dikkatle aramaz, bulunca da dostlarını, komşularını çağırıp şöyle der: “Benimle birlikte sevinin. : Kayıp drahmiyi buldum.”

Bu yüzden size şunu söyleyeyim, tövbe eden bir günahkar için Tanrı'nın Melekleri arasında sevinç vardır.

(Luka 15:8–10)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentecost'tan sonraki 26. haftanın Çarşamba günü:

Kayıp Koyun ve Kayıp Paranın Hikayesi

Rab’bin biz günahkarlara karşı merhameti ne kadar büyüktür! Bütün iyileri bırakıp, kusurlu olanlara yönelip onları düzeltir; Onları arar ve bulduğunda Kendisi sevinir ve tüm gökyüzünü Kendisiyle birlikte sevinmeye çağırır. Nasıl görünüyor? Kendisinden ayrıldıktan sonra nerede olduğumuzu bilmiyor mu? Her şeyi biliyor ve görüyor, ama eğer amaç onu alıp kendisine aktarmak olsaydı, tüm günahkarlar hemen kendi saflarında yeniden ortaya çıkarlardı. Ancak kişinin önce tövbeye yönelmesi gerekir ki, Rab'be dönüşün ve dönüşün özgür olabilmesi için, bu bir emirle veya herhangi bir dış emirle yapılamaz. Rab'bin günahkarı araması onu tövbeye yöneltmekten ibarettir. Etrafındaki her şeyi, günahkarın aklını başına toplayacak ve çabaladığı uçurumu görerek geri dönecek şekilde düzenler. Yaşamın tüm koşulları, üzüntü ve sevinç anlarıyla yapılan tüm toplantılar, hatta sözler ve bakışlar buraya yönlendirilir. Ve Allah'ın vicdan yoluyla ve kalpteki diğer doğru duygular yoluyla olan iç tesirleri hiç kesilmez. Günahkarları erdem yoluna döndürmek için ne kadar çok şey yapılıyor ama günahkarlar hâlâ günahkar kalıyor!.. Düşman karanlık getirir ve her şeyin geçeceğini sanırlar; kaygı ortaya çıktığında ise “Yarın bırakacağım” derler ve aynı pozisyonda kalırlar. Böylece günler geçiyor; kişinin kurtuluşuna olan kayıtsızlık büyür ve büyür. Biraz daha fazla olursa günahta acıya dönüşecektir. O zaman dönüşüm gelecek mi, kim bilir?

Savurgan Oğul Hakkında

Ayrıca dedi ki:

– Bir adamın iki oğlu vardı; ve en küçüğü babasına şöyle dedi: “Baba! mirasın bir sonraki kısmını bana ver.” Ve baba mirası onlar için paylaştırdı.

Birkaç gün sonra, en küçük oğul her şeyi topladıktan sonra uzak bir tarafa gitti ve orada sefahat içinde yaşayarak malını çarçur etti. Her şeyi yaşadıktan sonra o ülkede büyük bir kıtlık baş gösterdi ve o da muhtaç olmaya başladı; ve gidip o ülkede yaşayanlardan birinin yanına geldi ve onu domuz otlatmak için tarlasına gönderdi; Domuzların yediği boynuzlarla karnını doyurmaktan memnun oldu ama kimse ona boynuz vermedi.

Aklı başına gelince şöyle dedi: “Babamın kaç çalışanının ekmeği bol, ama ben açlıktan ölüyorum; Kalkacağım, babamın yanına gideceğim ve ona şöyle diyeceğim: “Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim; beni ücretli hizmetkarlarından biri olarak kabul et." Kalkıp babasının yanına gitti.

Ve henüz uzaktayken babası onu gördü ve ona acıdı; ve koşarak boynuna düştü ve onu öptü. Oğlu ona şöyle dedi: “Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim.” Babası hizmetçilerine şöyle dedi: “En iyi kaftanı getirin, onu giydirin, eline bir yüzük, ayağına da çarıklar takın; Besili danayı getirip kesin; Hadi yiyelim ve eğlenelim! Çünkü bu oğlum ölmüştü ve yeniden dirildi; kaybolmuştu ve bulundu.” Ve eğlenmeye başladılar.

En büyük oğlu tarladaydı; ve geri döndüğünde eve yaklaştığında şarkı söyleyip sevindiğini duydu; ve hizmetçilerden birini arayarak sordu: "Bu nedir?" Ona şöyle dedi: "Kardeşin geldi ve baban sağlıklı bir şekilde aldığı için besili danayı kesti."

Sinirlendi ve içeri girmek istemedi. Babası dışarı çıkıp onu çağırdı. Ama babasına cevaben şöyle dedi: “İşte, ben sana bunca yıldır hizmet ettim ve hiçbir zaman emirlerini ihlal etmedim ama sen bana arkadaşlarımla eğleneyim diye bir çocuk bile vermedin; Malını fahişelerle çarçur eden şu oğlun gelince, onun için besili danayı kestin.”

Ona şöyle dedi: “Oğlum! Sen her zaman yanımdasın, benim olan her şey senindir ve bu kardeşinin ölüp dirilmesine, kaybolup bulunmasına sevinmek, sevinmek gerekiyordu.”

(Luka 15:11–32)

Aziz Ignatius (Brianchaninov). Savurgan Evlat'ın Pazar günü dersi. Tövbe hakkında. – Yaratılışlar, cilt IV, s. 35–37:

Kutsal Babaların açıklamasına göre en küçük oğul, düşmüş tüm insan ırkının ve her günahkarın imgesi olabilir. En küçük oğul için mirasın bir sonraki kısmı, her insanın, özellikle de bir Hıristiyan'ın dolduğu Tanrı'nın armağanlarıdır. Tanrı'nın armağanlarının en mükemmeli akıl ve yürek, özellikle de her Hıristiyan'a verilen Kutsal Ruh'un lütfudur. Babanın mirasın bundan sonraki kısmının keyfi olarak kullanılmasını istemesi, kişinin Allah'a olan itaatini bir kenara bırakıp kendi düşünce ve arzularının peşinden gitme arzusudur. Babanın mirasın verilmesine rıza göstermesi, Tanrı'nın, Tanrı'nın armağanlarını kullanma konusunda insanı onurlandırdığı otokrasiyi tasvir eder. Uzak bir ülke, bizi Tanrı'dan uzaklaştıran ve uzaklaştıran günahkar bir yaşamdır. Malları israf etmek, zihnin, kalbin ve bedenin gücünü tüketmek, özellikle de günahkar eylemlerle Kutsal Ruh'a hakaret etmek ve onu uzaklaştırmaktır. En küçük oğlunun yoksulluğu: Bu, günahkar bir yaşamdan kaynaklanan ruhun boşluğudur. Uzak bir ülkenin daimi sakinleri, bu çağın karanlığının yöneticileridir, düşmüş ruhlardır, sürekli düşüştedirler, Tanrı'ya yabancılaşmışlardır; günahkar onların etkisine boyun eğer. Kirli hayvan sürüsü, günahkarın ruhunda dolaşan, otlaklarında otlayan günahkar düşünce ve duygulardır; bunlar günahkar faaliyetin kaçınılmaz sonucudur. Bir kişinin bu düşünceleri ve duyguları gerçekleştirerek onları boğmayı düşünmesi boşuna olacaktır: bunlar en uygulanamaz olanlardır! Ve bir kişi için mümkün olan tutkulu düşüncelerin ve hayallerin gerçekleşmesi, onları yok etmez: onları iki kat kuvvetle heyecanlandırır. İnsan Cennet için yaratılmıştır: Onun için yalnızca gerçek iyilik tatmin edici, hayat veren yiyecek olabilir. Düşüşten zarar gören kalbin tadını çeken ve baştan çıkaran kötülük, ancak insan özelliklerini alt üst edebilir.

Günahkar bir yaşamın yarattığı ruh boşluğu korkunçtur! Tutkulu günahkar düşünce ve duyguların azabı, ruhta solucanlar gibi kaynadıklarında, kendilerine teslim olan ruha, onlar tarafından tecavüze uğrayan ruha eziyet ettiklerinde dayanılmazdır! Şiddetli düşünceler, hayaller ve yerine getirilmemiş arzular yüzünden eziyet çeken bir günahkar çoğu zaman umutsuzluğa kapılır; Sık sık hem geçici hem de ebedi hayatına tecavüz eder. Bu zor zamanda aklı başına gelen ve Cennetteki Baba'nın sınırsız sevgisini hatırlayan, Cennetteki Baba'nın - Kutsal Kilise'nin evinde bol miktarda bulunan ölçülemez manevi zenginliği hatırlayan günahkar ne mutlu. Ne mutlu, günahkarlığından dehşete düşen ve tövbe yoluyla kendisine baskı yapan yükten kurtulmak isteyen günahkarlara.

Müjde'nin benzetmesinden, bir kişinin başarılı ve verimli tövbesi için aşağıdakilerin gerekli olduğunu öğreniyoruz: kişinin günahını görmesi, bunun bilincinde olması, tövbe etmesi, itiraf etmesi. Böylesine yürekten bir sözle Allah'a yönelmek, Hala ondan uzağım Tanrı görüyor: görüyor ve onunla tanışmak için acele ediyor, onu kucaklıyor, lütfuyla öpüyor. Tövbe eden kişi günahını itiraf eder etmez, merhametli Rab kölelere - sunak hizmetçilerine ve kutsal Meleklere - ona parlak saflık cübbesini giydirmelerini, eline bir yüzük takmalarını emreder - bu da Tanrı ile yenilenmiş birliğin kanıtıdır. Dünyevi ve göksel Kilise'nin ayaklarına çizme koyması, böylece faaliyetinin ruhsal dikenlerden güçlü düzenlemelerle - çizmelerin anlamı budur - Mesih'in emirleriyle korunması. Sevgi eylemlerini tamamlamak için, geri dönen oğula, iyi beslenmiş bir buzağının kesildiği bir sevgi yemeği sunulur. Bu yemek, Tanrı ile barışmış bir günahkâra manevi bozulmaz yiyecek ve içeceklerin sunulduğu bir kilise yemeğini ifade eder: Uzun zamandır insanlığa vaat edilen Mesih, düşüşünün ilk dakikalarından itibaren düşmüş insanlık için Tanrı'nın tarif edilemez merhameti tarafından hazırlanmıştır.

Publican ve Ferisi Hakkında

Kendilerinin doğru olduğuna güvenip bazılarını aşağılayan bazı kişilere de şu benzetmeyi anlattı:

– İki adam dua etmek için tapınağa girdi: Biri Ferisi, diğeri ise vergi tahsildarıydı. Ferisi ayakta durarak kendi kendine şöyle dua etti: “Tanrım! Başkaları gibi, hırsız, suçlu, zina yapan, şu vergi tahsildarı gibi olmadığım için sana şükrediyorum; haftada iki gün oruç tutuyorum, kazandığımın onda birini veriyorum.”

Uzakta duran meyhaneci gözlerini göğe kaldırmaya bile cesaret edemedi; ama göğsüne vurarak şöyle dedi: “Tanrım! bana merhamet et, günahkar! Size şunu söyleyeyim, bu, diğerinden daha haklı olarak evine gitti; çünkü kendini yücelten herkes alçaltılacak, ama kendini alçaltan yüceltilecek.

(Luka 18:9–14)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Publican ve Ferisi Haftası (33.):

Dün İncil bize duada ısrar etmeyi öğretti ve şimdi bize alçakgönüllülüğü ya da sesini duyurmak için bir güçsüzlük duygusunu öğretiyor. Kendinize duyulma hakkını zannetmeyin, sanki hiçbir ilgiye layık değilmişsiniz gibi dua etmeye başlayın ve Rab'bin biz zavallılara yönelik sınırsız küçümsemesine göre dudaklarınızı açma ve Tanrı'ya dua etme cesaretini kendinize verin. Ve şu düşüncenin aklınızdan geçmesine izin vermeyin: Bunu şunu yaptım; bana bir şey ver. Ne yaparsan yap, onu hak et; tüm bunları yapmak zorundaydın. Yapmasaydınız ceza alırdınız ama yaptığınızın ödüllendirilecek bir tarafı yok, özel bir şey göstermediniz. Ferisi orada sesini duyurma haklarını sıraladı ve kiliseye hiçbir şey bırakmadı. Kötü olan söylediğini yapması değil; Yapması gereken buydu, ama kötü olan şey bunu özel bir şeymiş gibi sunmasıydı, oysa bunu yapmışken bunu düşünmemesi bile gerekiyordu. – Bizi bu Ferisi günahından kurtar, Tanrım! Nadiren kimse bunu kelimelerle söyler, ancak kalpteki hislerde kimsenin böyle olmaması nadirdir. Neden kötü dua ediyorlar? Çünkü onlar zaten Tanrı'nın önünde düzenli olduklarını hissediyorlar.

Aziz Ignatius (Brianchaninov). Ferisiler. Bölüm I. – Yaratılışlar, cilt I, s. 382–383:

Ferisilik hastalığına yakalanan herkes manevi başarıdan mahrumdur. Gönül tarlasının toprağı serttir ve hasat vermez: Manevi bereket için tövbeyle işlenmiş, yumuşamış, şefkat ve gözyaşlarıyla ıslanmış bir kalp gerekir. Refahtan yoksunluk zaten önemli bir hasardır! Ancak Ferisilikten gelen zarar, ruhun kısırlığıyla sınırlı değildir: Ferisiliğin ölümcül enfeksiyonu çoğunlukla en feci sonuçlarla ilişkilidir. Ferisilik, kişinin iyiliklerini boşa çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda onları ruhundaki kötülüğe, Tanrı önünde kınanmaya yönlendirir.

Rab bunu, Tanrı'nın tapınağında birlikte dua eden Ferisi ve vergi tahsildarı ile ilgili benzetmede tasvir etti. Kendine bakan Ferisi, tövbe etmek için, içten bir pişmanlık duygusu için nedenler bulamadı; tam tersine kendinden memnun olmak, kendine hayran olmak için nedenler buluyordu. Kendini oruç tutan, sadaka veren biri olarak görüyordu; ama başkalarında gördüğü ya da görmeyi düşündüğü ve kendisini baştan çıkaran kötülükleri görmedi. Görmeyi düşündüğümü söylüyorum: çünkü ayartmanın gözleri büyüktür; ayrıca komşusunda kendisinde olmayan, kötülüğün yönlendirdiği hayal gücünün komşusu için icat ettiği günahları da görür. Ferisi, kendi kendini kandırırken, ruh halinden dolayı Tanrı'ya övgüler sunar. O, yüceliğini gizler ve Allah'a şükretme kisvesi altında ondan gizlenir. Kanuna yüzeysel bir bakışla, Kanun'u yerine getiren, Tanrı'yı ​​memnun eden biri gibi görünüyordu ona. Mezmur yazarının sözleriyle, Rab'bin emrinin son derece geniş olduğunu, cennetin kendisinin Tanrı'nın önünde kirli olduğunu, Tanrı'nın, onlara eşlik edilmediği ve teşvik edilmediği sürece kurbanlardan, hatta yakmalık sunulardan bile hoşlanmadığını unuttu. Pişmanlık ve ruhun alçakgönüllülüğü, gerçek, mutluluk dolu, manevi doğruluğa ulaşmak için Tanrı'nın Yasasının kalbe yerleştirilmesinin gerekli olduğudur. Bu doğruluğun tezahürü, ruh fakirliği duygusuna sahip insanda başlar. Kendini beğenmiş Ferisi, Allah'a şükretmeyi ve yüceltmeyi düşünüyor... herkesin görebileceği apaçık günahları sayıyor; ama manevi tutkular, gurur, aldatma, nefret, kıskançlık, ikiyüzlülük hakkında tek kelime söylemiyor. Ve onlar bir Ferisiyi oluşturan şeylerdir! Ruhu karartıp öldürüyorlar, tövbe edemeyecek hale getiriyorlar! Komşuya olan sevgiyi yok ederler ve soğukluk, gurur ve nefretle dolu baştan çıkarıcılıkları doğururlar! Kendini beğenmiş Ferisi, yaptığı iyi işler için Tanrı'ya şükretmeyi hayal eder; ama Allah ondan yüz çevirir; Allah ona korkunç bir hüküm verir: Kendini yücelten herkes alçakgönüllü olur.

Ferisilik güçlendiğinde, olgunlaştığında ve ruhu ele geçirdiğinde meyveleri berbat olur. Karşısında ürpereceği, karar vereceği hiçbir kanunsuzluk yoktur. Ferisiler Kutsal Ruh'a küfretmeye cesaret ettiler. Ferisiler, Tanrı'nın Oğlu'nun ele geçirilmiş olduğunu söylemeye cesaret ettiler. Ferisiler, dünyaya gelen Kurtarıcı olan Tanrı'nın vücut bulmuş halinin halkın refahı için tehlikeli olduğunu iddia etmelerine izin verdiler; Yahudilerin sivil yaşamı için. Peki neden bu iç içe geçmiş kurgular? Zahiri adalet kisvesi altında, milliyeti, kanunları, dini koruma kisvesi altında, doyumsuz kini kanla doyurmak, haset ve gösteriş için kanı feda etmek, Tanrı cinayeti işlemek için. Ferisilik korkunç bir zehirdir; Ferisilik korkunç bir akıl hastalığıdır.

İncil'den resim ödünç alarak bir Ferisi resmi çizmeye çalışalım, böylece bu korkunç, canavarca resme bakan herkes, Rab'bin iradesine göre Ferisilerin mayasından dikkatle korunabilir: düşünme tarzından, kurallardan, Ferisilerin ruh halinden.

Merhametsiz borçlu hakkında

Sonra Petrus O'nun yanına geldi ve şöyle dedi:

- Tanrı! Bana karşı günah işleyen kardeşimi kaç defa affetmeliyim? yedi defaya kadar?

İsa ona şöyle diyor:

"Sana yediye kadar söylemiyorum ama yetmiş çarpı yediye kadar."

Dolayısıyla Cennetin Krallığı, hizmetkarlarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir; Hesap yapmaya başladığında yanına on bin yetenek borcu olan biri getirildi; ve ödeyecek hiçbir şeyi olmadığından, hükümdarı onun, karısının, çocuklarının ve sahip olduğu her şeyin satılmasını ve ödenmesini emretti; sonra o köle düştü ve ona eğilerek şöyle dedi: “Egemen! Bana karşı sabırlı ol, sana her şeyi ödeyeceğim!

İmparator, o köleye merhamet ederek onu serbest bıraktı ve borcunu affetti.

O hizmetçi dışarı çıkarken, kendisine yüz dinar borcu olan arkadaşlarından birini buldu ve onu yakalayıp boğarak şöyle dedi: "Borcunu bana ver!" Sonra yoldaşı ayağa kalktı, ona yalvardı ve şöyle dedi: "Bana karşı sabırlı ol, sana her şeyi vereceğim!" Ama istemedi, gidip borcunu ödeyene kadar onu hapse attı.

Olanları gören yoldaşları çok üzüldüler ve geldiklerinde hükümdarlarına olup biten her şeyi anlattılar. Bunun üzerine hükümdarı onu çağırır ve şöyle der:

– Kötü köle! Bana yalvardığın için bütün bu borcumu affettim; Benim sana merhamet ettiğim gibi senin de arkadaşına merhamet etmen gerekmez miydi?

Ve öfkelenen hükümdarı, tüm borcunu ödeyene kadar onu işkencecilere teslim etti.

Eğer her biriniz kardeşinin günahlarından dolayı yüreğinden bağışlamazsa, Cennetteki Babam da size aynısını yapacaktır.

(Matta 18:21–35)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentekost'tan sonraki 11. Pazar:

Rab, iki borçlunun benzetmesini şu sözlerle noktaladı: "Eğer her biriniz kardeşinin günahlarını yüreğinden bağışlamazsa, Cennetteki Babam da size aynısını yapacaktır." Görünüşe göre çok az şey gerekli: affet, affedileceksin; bağışlanınca rahmete kabul edilir; rahmete kabul edilince de bütün rahmet hazinelerine ortak oldu. Dolayısıyla kurtuluş, cennet ve sonsuz mutluluk buradadır. Ve bu kadar küçük bir şey için o kadar büyük bir kazanç ki affedeceğiz!.. Evet, küçük bir şey ama gururumuz için affetmekten daha zor bir şey yoktur. Kimse görmesin diye gizlice bize verilen bir tür kasıtsız sorun, muhtemelen yine de affedeceğiz; ama biraz daha duyarlı bir şekilde ve insanların önünde en azından sormayın: Bağışlama diye bir şey yok. Hoşunuza gitse de gitmese de bazı durumlar vardır ama hoşnutsuzluğunuzu ifade edemezsiniz ve susarsınız: ama dil susar, kalp konuşur ve kötü planlar yapar. Hoşnutsuzluğu bir satır daha artırın ve geri adım atmayın: ne utanç, ne korku, ne kayıplar, hiçbir şey sizi durduramaz. Aşırıya kaçan egoizm insanı deli gibi gösterir ve buna yenik düşenler saçma sapan konuşmaya başlar. Böyle bir talihsizliğe karşı en duyarlı olanlar yalnızca herhangi bir halk değildir; insan ne kadar medeniyse, hakaretlere karşı ne kadar duyarlıysa o kadar az affedici olur. Dışarıdan bakıldığında ilişkiler bazen hala sorunsuzdur, ancak içeride kesin bir uyumsuzluk vardır. Bu arada Rab bizden tüm kalbimizle affetmemizi istiyor.

Merhametli Samiriyeli Hakkında

Ve böylece bir avukat ayağa kalktı ve O'nu baştan çıkararak şöyle dedi:

- Öğretmen! Sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım?

Ona söyledi:

– Kanunda ne yazıyor? nasıl okuyorsun?

Cevap olarak şunları söyledi:

– Tanrınız Rabbi bütün yüreğinizle, bütün canınızla, bütün gücünüzle, bütün aklınızla, komşunuzu da kendiniz gibi sevin.

İsa ona şöyle dedi:

– Doğru cevap verdiniz; bunu yap ve yaşayacaksın.

Ama kendini haklı çıkarmak isteyen İsa'ya şöyle dedi:

– Komşum kim?

Bunun üzerine İsa şunu söyledi:

– Bir adam Kudüs'ten Eriha'ya doğru yürürken soyguncular tarafından yakalandı, kıyafetlerini çıkardı, onu yaraladı ve zar zor hayatta bırakarak oradan ayrıldı. Şans eseri bir rahip o yolda yürüyordu ve onu görünce yanından geçti. Aynı şekilde orada bulunan Levili de yaklaştı, baktı ve oradan geçti. Oradan geçen bir Samiriyeli onu buldu ve onu görünce acıdı ve gelip yaralarını sardı, üzerine yağ ve şarap döktü; ve onu eşeğine bindirip hana getirip onunla ilgilendi; Ertesi gün ayrılırken iki dinar çıkarıp hancıya verdi ve ona şöyle dedi: “Ona iyi bak; Eğer daha fazlasını harcarsan, döndüğümde onu sana geri veririm.” Sizce bu üç kişiden hangisi soyguncuların arasına düşen kişinin komşusuydu?

Dedi ki:

– Ona merhamet gösterdi.

Sonra İsa ona şöyle dedi:

- Git ve aynısını yap.

(Luka 10:25–37)

Sırbistan'ın Aziz Nicholas'ı. Konuşmalar. sayfa 362–381:

...İnsanları ve ulusları gerçekten birbirine bağlayan ve bir araya getiren akrabalığın gerçek ölçüsü, kandan ziyade merhamettir. Birinin bahtsızlığı, diğerinin merhameti onları kan kardeşliğinden daha yakın ve daha sevgili kılar. Çünkü tüm kan bağları geçicidir ve yalnızca bu geçici yaşamda bir miktar anlam taşır; güçlü ve ebedi manevi akrabalık bağlarının bir simgesi olarak hizmet eder. Ve talihsizlik ve merhametin buluşmasından doğan manevi ikizler, sonsuza kadar kardeş kalırlar. Kan bağına sahip kardeşler için Tanrı yalnızca Yaratıcıdır; merhametten doğan ruhani kardeşler için Tanrı Babadır.

Rabbimiz İsa Mesih, Merhametli Samiriyeli'nin İncil benzetmesinde insanlar arasındaki bu yeni akrabalık ve yakınlık ölçüsünü sunuyor - bunu sunuyor ve dayatmıyor, çünkü kurtuluş empoze edilmiyor, Tanrı tarafından lütufla sunuluyor ve gönüllü olarak kabul ediliyor bir adam tarafından. Bu yeni tedbiri gönüllü olarak kabul edenlere ne mutlu, çünkü onlar Mesih'in ölümsüz Krallığında birçok kardeş ve akraba kazanacaklar!

...Merhametin gerekli olduğu ve yalnızca merhametin gerekli olduğu yerde isim, ırk, milliyet, dil yoluyla akrabalık işe yaramaz. Hayırseverlik, Mesih'in insanlar arasında kurduğu akrabalığın yeni temel taşıdır. Avukat bunu görmedi; ama zihninin bu özel olaydan ne anladığını kabul etmek zorunda kaldı. Devam et ve aynısını yap, Rab ona söyler. Yani: Eğer sonsuz yaşamı miras almak istiyorsanız, o zaman Tanrı'nın sevgiyle ilgili emrini bu şekilde okumalısınız - siz avukatların ve din adamlarının okuduğu gibi değil. Çünkü siz bu emre altın buzağı gözüyle bakıp, onu put gibi ilahlaştırıyorsunuz ama onun İlâhi ve kurtarıcı manasını bilmiyorsunuz. Siz sadece bir Yahudiyi komşunuz olarak görüyorsunuz, çünkü onu ismiyle, kanıyla ve diliyle değerlendiriyorsunuz; Hatta her Yahudiyi komşunuz olarak görmüyorsunuz; ister hukukçu, ister Ferisi, isterse Saduki olsun, yalnızca sizin tarafınıza mensup olanları komşunuz olarak görüyorsunuz; ve destekçilerinizin her biri değil, onlardan fayda, şeref ve övgü aldığınız kişiler. Böylece, Allah'ın aşkla ilgili emrini açgözlülük olarak yorumladınız ve bu nedenle o sizin için, atalarınızın Horeb yakınlarında tapındıklarına benzer, gerçek bir altın buzağı oldu. Yani bu emre tapıyorsunuz ama anlamıyorsunuz ve yerine getirmiyorsunuz. Muhtemelen avukat, İsa'nın benzetmesinin bu anlamını anlayabilirdi ve utanarak oradan uzaklaşması gerekirdi. Utanmaya gelen! Ve eğer Mesih'in benzetmesinin kişisel olarak kendisi için geçerli olduğunu anlayabilseydi, ne kadar utanması gerekirdi! Ne de olsa o, Cennetsel Kudüs'ten kirli dünyevi Eriha'ya yürüyen benzer gezginlerden biridir; iblislerin Tanrı'nın lütfunun cüppesini çıkardığı, onu dövdüğü, yaraladığı ve yolda bıraktığı bir gezgin. Musa'nın Yasası ve peygamberler ona yardım edemeden geçip gittiler. Ve şimdi, Rab ona bu benzetmeyi anlattığında, merhametli Samiriyeli çoktan onun hasta ruhunun üzerine eğilmiş, onu sarmış ve üzerine yağ ve şarap dökmüştür. Kendisi bunu hissetti - aksi takdirde Mesih'in talimatının doğruluğunu anlayamazdı. Daha sonra kendisinin bir otele, yani Kilise'ye götürülmesine izin verip vermediği ve sonunda iyileşip iyileşmediği, Her Şeyi Bilen Tanrı tarafından bilinmektedir. İncil bundan daha fazla bahsetmiyor.

Böylece, dolambaçlı bir şekilde, Mesih bu avukatı, bilinçsizce ruhunda Mesih'i en yakın ve en sevdiği kişi olarak tanıdığı noktaya getirdi. Rab onu bilinçsizce şu sözleri itiraf etmeye yönlendirdi: komşunu kendin gibi sev,şu anlama gelir: Rab İsa Mesih'i kendiniz gibi sevin. Geriye bunu bilinçli ve zekice tanıyıp itiraf etmek kalıyor. Tüm komşularımız arasında en yakın olanı Rabbimiz İsa Mesih'tir ve onun aracılığıyla, Rab'bin adıyla merhametimizle yardım edebileceğimiz, sıkıntıda olan diğer tüm insanlar komşularımız olur. Rab her birimizin önünde eğildi ve O gelinceye kadar iyileşebilmemiz için her birimize iki denari bıraktı. O kalplerimize gelinceye kadar, böylece O'nun artık Üzerimize eğildiğini değil, kalplerimizde yaşadığını ve kalplerimizde yaşadığını görelim! Ve ancak o zaman sağlıklı olacağız, çünkü sağlığın kaynağı kalbimizde olacaktır.

Haksız Yönetici Hakkında

Ayrıca öğrencilerine şöyle dedi:

Bir adam zengindi ve bir kahyası vardı; kendisine malını israf ettiği bildirildi; ve onu çağırarak ona şöyle dedi:

– Senin hakkında ne duyuyorum? Yönetiminizin hesabını verin, çünkü artık yönetemezsiniz.

Sonra yönetici kendi kendine şöyle dedi:

- Ne yapmalıyım? Efendim evin yönetimini benden alıyor; Kazamıyorum, sormaya utanıyorum; Evin idaresinden uzaklaştırıldığımda beni evlerine kabul etmeleri için ne yapacağımı biliyorum.

Ve efendisinin borçlularını teker teker çağırarak birincisine şöyle dedi:

– Efendime ne kadar borcun var?

Dedi ki:

– Yüz ölçek yağ.

Ve ona şöyle dedi:

– Faturanızı alın ve hemen oturun, yazın: elli.

Sonra bir başkasına şöyle dedi:

- Ne kadar borçlusun?

Cevapladı:

– Yüz ölçü buğday.

Ve ona şöyle dedi:

– Makbuzunuzu alın ve şunu yazın: seksen.

Ve efendi, bilgece davrandığı için sadakatsiz kâhyayı övdü; çünkü bu çağın oğulları kendi nesillerinde ışığın oğullarından daha anlayışlıdır.

Ben de size şunu söylüyorum: Haksız zenginliklerle kendinize dost olun ki, fakirleştiğinizde sizi ebedi meskenlere kabul etsinler.

Az şeye sadık olan, çoğuna da sadıktır; az şeye sadakatsiz olan, çoğuna da sadakatsizdir. Öyleyse, haksız zenginliğe sadık değilseniz, gerçek konusunda size kim güvenir?

(Luka 16:1–11)

St. Münzevi Theophan. Çeşitli kişilere mektuplar. Mektup 4:

"Doğru olmayan kâhya benzetmesine ulaştık" diyorsunuz ve hiçbirimizin bunu anlamadığı ortaya çıktı. Kurtarıcı'nın tüm benzetmelerinin arasında en zoru bu gibi görünüyor. Ancak kutsal tercümanlarımız konuyu basitleştirmeyi başardılar. Genel olarak, tüm benzetmelerde öyküdeki öykünün her özelliğinin gizemli bir yorumunu aramamalı, yalnızca benzetmenin neyi amaçladığına dikkat etmelidir. Bu benzetmeyi yorumlarken aynı noktaya daha da fazla dikkat edilmelidir. Tüm dikkatin yönlendirilmesi gereken yere Kurtarıcı bizzat şunu söyleyerek yönlendirir: Lord, sadakatsiz kâhyayı akıllıca davrandığı için övdü. Haksız kâhya ne için övülüyor? Gerçek yüzünden değil, içinde bulunduğu utanç verici durumdan kendini kurtarmayı başardığı için. Bu bilgelik, Kurtarıcı'nın aşılamak istediği şeydir. Sanki şöyle diyor: “Bu yöneticinin ne yaptığını gördün mü? Ooh, ahh ya da belanın tüm ağırlığının kafasına düşmesini beklemedi, ama belanın tehdit edici olduğunu öğrendiğinde hemen işe koyuldu ve onu engellemeyi başardı. Öyleyse sizi tehdit eden asıl talihsizliği önlemeyi başarabilirsiniz.” Ne sorunu? Günahkar olduğunuz ve günahlarınızın karşılığında sizi neler bekliyor? Kınama ve senin sefil olan herkesten daha sefil olacağın bir durum. Artık o yöneticiyle tamamen aynı konumdasınız. Bir kenara atılmak üzeresin, yani ölüm gelecek ve seni o acı duruma sokacak. Dikkatsizliğe kapılmayın, zaman kaybetmeyin, felaketi önlemek ve geleceğinizi güvence altına almak için özen gösterin.

Hükümdarın bilgeliği neydi? Geleceğini güvence altına almayı başardığı gerçeği. Aynısını yapmayı başar. Nasıl? Sadaka ve sadaka yoluyla. İhtiyacı olanların işini kolaylaştırın, bu sizi kurtaracaktır. Yönetici tüccarların işini kolaylaştırdı, onların fakir olmadıkları varsayılıyor. Ancak konuşmanın gücü, işleri kolaylaştırmasıydı, yoksullar arasında olmasalar da borç hâlâ omuzlarındaydı ve onları ağırlaştırıyordu. Kurtarıcı'nın, ölümden sonra herkesi tehdit eden beladan kurtulmanın bir yolu olarak, onun tarafından ezilenlerin durumunu hafifletmek için aşılamak istediği şey buydu. İhtiyaç sahiplerine malınızdan veya gücünüzün yettiği her şeyden yardım edin, böylece ölümden sonra kabul edileceğiniz manastıra kendinizi hazırlayacaksınız.

Haksız mallardan elde edilen sadakanın tavsiye edilmesi birçok kişinin kafasını karıştırır. Hayır, bu önerilmez. Rabbin şu sözlerine dikkat edin: bu çağın oğulları kendi nesillerindeki ışığın oğullarından daha anlayışlıdırlar. Çağın ruhuna uygun davranan hükümdara bu çağın oğlu denir. Onun karşısında ışığın oğulları, yani Rab'bin öğrencileri vardır. Rab şöyle diyor: Kendi neslinde bilge oldu; Kendi tarzınızda bilge olun, yani hakikatin kanunlarına göre hareket edin. Hükümdarın hikmeti tavsiye eder, fakat metodu tavsiye etmez. Bu yöntem çağın oğullarına uygundur; ve kendi neslinizde kendinize uygun olan yöntemi kullanacaksınız.

Bu nedenle Rab bundan sonra şöyle dediğinde: Ve ben size şunu söylüyorum: Haksız zenginliklerle kendinize dostlar edinin ki, fakirleştiğinizde sizi ebedi meskenlere kabul etsinler.- Haksız yere elde edilen veya suiistimal edilen mülklerden ihtiyaç sahiplerine yardım etmeyi değil, ışığın oğullarının özelliği olduğu gibi bunu gerçeği ihlal etmeden yapmayı teşvik eder. Haksız zenginlik Rab mülkü genel olarak adlandırdı ve bu yüzden yanlış, aldatıcıdır; Biz ona güçlü bir dağ gibi güveniriz, ama bugün öyledir, yarın ararız. Böylece Rab şöyle ilham veriyor: İhtiyaç sahibi ve talihsizlik yükü altında olan herkesin yükünü mülkünüzden hafifletin ve böylece fakirleştiğinizde, yani hayatınız tükendiğinde ve hareket ettiğinizde sizi sonsuz sığınağa götürecek arkadaşlar kazanacaksınız. sahip olduğumuz her şeyi bu dünyada bırakarak başka bir hayata geçiyoruz. Ahiret dünyasına hiçbir şey olmadan girin; eğer malınızın hak ettiği kısmını oraya hayırseverlik yoluyla göndermeyi başardıysanız, orada da aynı şeyle karşılaşacaksınız ve bu sizin ebedi servetiniz olacaktır. Oraya fakirlerin eliyle ne kadar çok gönderirseniz, o kadar çok doyarsınız ve orada daha memnun yaşarsınız.

Bu arkadaşlar kim, işkence etmenize gerek yok. Önemli olan ebedi barınaklara kabul edilmenizdir. Veya tanımlamak istenirse, o zaman kutsanmış olan tüm fakirleri Kendisinde birleştiren Rab'bin kendisi olacaktır. Çünkü şöyle dedi: Kardeşlerimin en küçüklerinden birine yaptığın gibi, Bana da yaptın.(Mat. 25, 35–40). Tüm arkadaşlar için - O bir tane ve bu yeterli. O, müminleri için hazırlamak üzere göğe gittiği göksel köşklerde sizi kabul edecektir.

Benzetme efsanesindeki diğer tüm ayrıntıları alegorik yorum yapmadan bırakıyorum. Ve bunu yapmamalısın. Yorumlamaya başlarsanız, yalnızca benzetmenin ana fikrini ve amacını gizlemiş olursunuz.

Zengin Adam ve Lazarus Hakkında

Bir adam zengindi, mor ve kaliteli keten elbiseler giyiyordu ve her gün harika bir ziyafet çekiyordu.

Ayrıca kapısında kabuklarla kaplı yatan ve zengin adamın masasından düşen kırıntılarla beslenmek isteyen Lazarus adında bir dilenci vardı ve köpekler gelip onun kabuklarını yaladı.

Dilenci öldü ve melekler tarafından İbrahim'in koynuna taşındı.

Zengin adam da öldü ve gömüldü. Cehennemde azap içinde gözlerini kaldırdı, uzakta İbrahim'i ve koynunda Lazarus'u gördü ve haykırıp şöyle dedi:

– Peder İbrahim! Bana merhamet et ve Lazarus'u parmağının ucunu suya batırıp dilimi soğutması için gönder, çünkü bu alevde azap çekiyorum.

Fakat İbrahim şöyle dedi:

- Çocuk! hayatınızda zaten iyiliğinizi aldığınızı ve Lazarus'un kötülüğünüzü aldığını unutmayın; şimdi o burada teselli oluyor ve sen acı çekiyorsun; ve tüm bunların üstüne bir de sizin aramızda büyük bir uçurum oluştu ki, buradan size geçmek isteyenler oradan bize geçemezler, geçemezler.

Sonra dedi ki:

“Bu yüzden senden rica ediyorum baba, onu babamın evine gönder, çünkü benim beş erkek kardeşim var; onlara şahitlik etsin ki, onlar da bu azap yerine gelmesinler.

İbrahim ona şöyle dedi:

– Onların Musa ve peygamberleri var; onları dinlesinler.

Ayrıca şunları söyledi:

– Hayır İbrahim Baba, ama eğer ölümden biri onlara gelirse tövbe ederler.

Sonra İbrahim ona şöyle dedi:

– Eğer Musa'yı ve peygamberleri dinlemezlerse, biri ölümden dirilse bile buna inanmazlar.

(Luka 16:19–31)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentekost'tan sonraki 22. Pazar:

Zengin adam ve Lazarus'un benzetmesi, olması gerektiği gibi yaşamayanların aklının başına geleceğini, ancak artık durumlarını iyileştirme fırsatına sahip olamayacaklarını gösteriyor. Gözleri açılacak ve gerçeğin ne olduğunu açıkça görecekler. Yeryüzünde kendileri gibi pek çok kör insan bulunduğunu hatırlayarak, ölüler arasından kendilerine, yalnızca Rabbin Zuhurunun talimatlarına göre yaşamaları ve her şeyi anlamaları gerektiğine dair güvence verecek birinin gönderilmesini isterler. Fakat bu bile onlara inkar edilecektir, çünkü Vahiy, hakikati bilmek isteyenler için ve hakikati istemeyen ve sevmeyenler için, herhangi birinin dirilişini tasdik eden bir şeydir. ölüler ikna edici olmayacaktır. Zenginlerin bu akınının yarattığı duygular muhtemelen buradan ayrılan herkes tarafından da yaşanmaktadır. Ve dolayısıyla oradaki kanaate göre, ki bu hepimizin kanaati olacaktır, hayat yolunda bizim için tek rehber Rabbin Vahyidir. Ancak birçokları için böyle bir kanaate varmak gecikecek; Burada daha faydalı olurdu ama herkeste yok. En azından oradakilerin ifadelerine inanalım, kendimizi onların devletine devretelim. Azap çekenler yalan söylemez; bize acıyarak, onların azabına uğramamamız için gözlerimizin açılmasını istiyorlar. Bu konuyu güncel konularda sıklıkla konuştuğumuz gibi konuşamazsınız: “Belki bir şekilde geçer.” Hayır, bir şekilde ortadan kaybolmayacak. Zenginlerin yerine geçmeyeceğimizden iyice emin olmalıyız.

Piskopos Alexander (Mileant), s. 287:

Zengin adam ve Lazarus kıssasında öteki dünyanın perdesi kaldırılarak, dünyevi varoluşun sonsuzluk perspektifinden anlaşılmasına fırsat verilmektedir. Bu benzetmenin ışığında, dünyevi malların mutluluktan ziyade komşularımızı sevme ve onlara yardım etme yeteneğimizin bir testi olduğunu görüyoruz. Eğer haksız zenginlik içindeyseniz sadık olmasaydınızÖnceki benzetmenin sonunda Rab şöyle diyor: senin doğru olduğuna kim inanacak? Yani, mevcut hayali zenginliğimizi nasıl doğru bir şekilde yöneteceğimizi bilmiyorsak, o zaman gelecekteki yaşamımızda bizim için amaçlanan gerçek zenginliği Tanrı'dan almaya layık değiliz. Bu nedenle dünyevi mallarımızın aslında Allah'a ait olduğunu kendimize hatırlatalım. Onlarla bizi sınıyor.

Pervasız zengin adam hakkında

İnsanlardan biri O'na şöyle dedi:

- Öğretmen! Kardeşime mirası benimle paylaşmasını söyle.

Adama şöyle dedi:

– Beni sizi yargılamaya veya bölmeye kim zorladı?

Aynı zamanda onlara şunları söyledi:

– Açgözlülükten sakının. Çünkü insanın hayatı, malının çokluğuna bağlı değildir.

Ve onlara bir benzetme anlattı:

– Zengin bir adamın tarlasında iyi bir hasadı vardı; ve kendi kendine şunu düşündü: “Ne yapmalıyım? Meyvelerimi toplayacak yerim yok.” Ve şöyle dedi: “Yapacağım şey şu: Ambarlarımı yıkıp daha büyüklerini inşa edeceğim, bütün ekmeğimi ve mallarımı orada toplayacağım ve ruhuma diyeceğim: can! Yıllardır etrafta pek çok güzel şey var: Dinlen, ye, iç, mutlu ol.” Ama Tanrı ona şöyle dedi: “Seni aptal! bu gece ruhun senden alınacak; hazırladığın şeyi kim alacak? Kendileri için hazine biriktirip de Allah katında zengin olamayanların başına gelen budur.

(Luka 12:13–21)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentekost'tan sonraki 26. Pazar:

Rab, zengin olan, yalnızca yiyip içecek ve eğlenecek olan ve bunun için beklenen zevkleri tatmak için yaşayamadan ölümle vurulan bir adam hakkında bir benzetme anlatarak şu sonuca varmıştır: “Olan budur. Kendileri için hazine biriktiren ve Allah için zengin olmayanlara.”... Allah'ı gafil avlayarak zenginleşenler, sadece nefsi zevkleri düşünürler. Bu acı kaderden kaçınmak isteyenler kendileri için “toplamamalı”, yalnızca Tanrı'da zenginleşmelidir. Ve zenginlik Tanrı'dan olduğundan, aktığı zaman onu Tanrı'ya adayın, kutsal zenginlik ortaya çıkacaktır. Tüm fazlalıkları ihtiyaç sahipleriyle paylaşın: Bu, Tanrı'nın verdiğini Tanrı'ya iade etmekle aynı olacaktır. Fakire veren, Allah'a verir. Görünüşte zenginliği tüketen böyle bir kişi, gerçekten zengin olur, salih amellerde zengin olur - Allah için, O'nu hoşnut etme bakımından zengin, Tanrı açısından zengin, O'nun lütfunu çeken, Tanrı açısından zengin, Müminleri az da olsa birçoklarının üstünde tutan; kendinde değil, Tanrı'da zenginleşir, çünkü kendisini bir efendi olarak değil, yalnızca bir kâhya ve harcamacı olarak görür, tüm kaygısı kendisine gelen herkesi ihtiyaçlarıyla karşılamaktır ve herhangi bir şeyi özellikle kendisi için harcamaktan korkar. kendisine emanet edilen mülkün uygunsuz kullanım olduğunu düşünüyor.

"İşte, Damat geliyor, dışarı çıkıp O'nu karşılamaya çıkın!"

(Sorumluluk ve zarafetle ilgili benzetmeler)

Yetenekler hakkında

Bu nedenle izleyin, çünkü İnsanoğlu'nun geleceği günü ve saati bilmiyorsunuz.

Çünkü O, yabancı bir ülkeye gidip hizmetkarlarını çağırıp malını onlara emanet eden ve her birine gücüne göre beş, diğerine iki, diğerine de talant veren bir adam gibi davranacak; ve hemen yola çıktık. Beş talant alan gidip onları çalıştırdı ve beş talant daha kazandı; aynı şekilde iki talant alan diğer ikisini de aldı; Bir talant alan gidip onu toprağa gömdü ve efendisinin parasını sakladı.

Uzun bir süre sonra o kölelerin efendisi gelir ve onlardan hesap ister. Ve beş talant alan kişi gelip bir beş talant daha getirdi ve şöyle dedi:

- Bayım! Bana beş yetenek verdin; İşte onlarla beş talant daha kazandım.

Efendisi ona şöyle dedi:

İki talant alan da gelip şöyle dedi:

- Bayım! Bana iki yetenek verdin; işte, diğer iki talantımı onlarla kazandım.

Efendisi ona şöyle dedi:

– Tamam, iyi ve sadık hizmetçi! Küçük şeylerde sadık oldun, sana birçok şeyin üstesinden geleceğim; efendinizin sevincine girin.

Bir talant alan kişi geldi ve şöyle dedi:

- Bayım! Senin ekmediğin yerden biçen, dağılmadığın yerden toplayan zalim bir adam olduğunu biliyordum ve korkarak gidip yeteneğini toprağa sakladım; işte seninki.

Efendisi ona cevap verdi:

– Seni kötü ve tembel köle! Ekmediğim yerden biçtiğimi, saçmadığım yerden topladığımı biliyordun; Bu nedenle gümüşümü tüccarlara vermeliydin ve ben geldiğimde ben de benimkini kârla alırdım; O halde, ondan talant alın ve on talant sahibi olana verin; çünkü bu talana sahip olan herkese verilecek ve o, bolluk sahibi olacaktır; fakat olmayandan, elindeki bile alınacaktır. uzak; ve değersiz köleyi dış karanlığa atın; orada ağlayış ve diş gıcırdaması olacaktır.

Bunu söyledikten sonra haykırdı: İşitecek kulağı olan, duysun!

(Mat. 25, 13–30; ayrıca: Luka 19, 11–28, aşağıda verilmiştir)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentekost'tan sonraki 16. Pazar:

Yetenekler benzetmesi hayatın bir pazarlık zamanı olduğu fikrini verir. Bu, tıpkı pazarlıkta herkesin elinden geleni almak için acele etmesi gibi, bu zamandan yararlanmak için acele etmemiz gerektiği anlamına gelir. Birisi yalnızca sak ayakkabıları veya sakları getirse bile, boş yere oturmaz, ancak alıcıları kendi ayakkabılarını satmaya ve sonra ihtiyacı olanı satın almaya davet etmeyi başarır. Rab'den hayat almış olanlardan hiç kimse tek bir yeteneğe sahip olmadığını söyleyemez; Herkesin bir şeyi ve birden fazla şeyi vardır: Dolayısıyla herkesin ticaret yapacak ve kâr edecek bir şeyi vardır. Etrafınıza bakıp başkalarının ne aldığını düşünmeyin, kendinize iyi bakın ve daha doğrusu sahip olduklarınızı ve sahip olduklarınızla neler elde edebileceğinizi belirleyin ve tembellik yapmadan bu plana göre hareket edin. Duruşmada, bir yeteneğin varken neden on yetenek kazanmadığını sormayacaklar, hatta bir yeteneğinle neden sadece bir yetenek kazandığını bile sormayacaklar, ama bir yetenek, yarım yetenek kazandığını söyleyecekler. veya onda biri. Ve ödül aldığınız için değil, elde ettiğiniz için olacaktır. Hiçbir şeyi haklı çıkarmak imkansız olacak - ne asaleti, ne yoksulluğu, ne de eğitim eksikliğini. Bu verilmediği zaman talep de olmayacaktır. Ama kolların ve bacakların vardı, söyle bana, onlarla ne elde ettiğini soracaklar? Edindikleri bir dil var mıydı? Böylece dünya şartlarındaki eşitsizlikler Allah'ın hükmünde eşitlenir.

Başpiskopos Viktor Potapov. İncil benzetmeleri:

...Bu köle, ne yapması gerektiğini bildiği halde, kötü iradesi ve tembelliği nedeniyle, manevi zenginliğini artırmak için çalışmamıştı. Kendi savunmasında verdiği cevap ilginç: “... koymadığını alırsın, ekmediğini biçersin.” Yani benden mükemmellik istiyorsun ama bu mükemmelliği elde etme gücünü bana kendin vermedin. Tanıdık kelimeler. Birçok kişi bunu şimdi hâlâ söylüyor. Bazı tutkulara bağımlı olan ve bundan kurtulmak için defalarca girişimde bulunan bir kişi, Tanrı'yı ​​zulüm ve adaletsizlikle suçlar: “Benden saflık istiyorsun, ama sen bana tutkumla savaşacak gücü vermedin. Sana defalarca dua ettim ama sen bana yardım etmedin.” Sonuç olarak kendisiyle olan tüm mücadeleyi bırakır ve kontrolsüz bir şekilde tutkusuna kapılır. Alkolikler, uyuşturucu bağımlıları ve günahlarına bağımlı olan tüm günahkarlar da aynısını yapar. Ancak Tanrı'nın adalet terazisinde böyle bir cevabın hiçbir değeri yoktur.

Piskopos Alexander (Mileant), s. 291–292:

"Sahip olan herkese daha fazlası verilecek, fakat olmayandan elindekiler bile alınacaktır." Burada öncelikle gelecek yaşamdaki ödülden bahsediyoruz: Bu hayatta ruhsal olarak zengin olan, gelecekte daha da zenginleşecek ve tam tersine tembel kişi, daha önce sahip olduğu azıcık şeyi bile kaybedecektir. Bir dereceye kadar bu sözün doğruluğu her gün doğrulanıyor. Yeteneklerini geliştiremeyen insanlar yavaş yavaş onları kaybederler. Böylece, iyi beslenen ve hareketsiz bir bitki örtüsüyle insanın zihni giderek donuklaşır, iradesi körelir, duyguları körelir, tüm bedeni ve ruhu rahatlar. Ot gibi bitki örtüsü dışında hiçbir şey yapamaz hale gelir.

Kuleyi inşa eden kişi ve savaşa hazırlanan kral hakkında

…Çarmıhını taşımayan ve Beni takip etmeyen kişi Benim öğrencim olamaz. Hanginiz bir kule inşa etmek isterse, önce oturup onu tamamlamak için gerekenlere sahip olup olmadığını hesaplamaz, yoksa temeli attığında ve onu tamamlayamadığı zaman onu gören herkes onu görür. “Bu adam inşaata başladı ama bitiremedi” diyerek ona gülmeye mi başlayacaksınız?

Veya hangi kral, başka bir krala karşı savaşa giderken, kendisine karşı yirmi bin askerle gelene karşı on bin askerle direnip direnemeyeceğini ilk önce oturup danışmaz? Aksi takdirde henüz uzaktayken ona barış istemek için bir elçi gönderecektir.

O halde, sahip olduğu her şeyden vazgeçmeyen biriniz Benim öğrencim olamaz. Tuz iyi bir şeydir; ama tuz gücünü kaybederse bu nasıl düzeltilir? toprak veya gübre için uygun değildir; çöpe atıyorlar. İşitecek kulağı olan, duysun!

(Luka 14:27–35)

Piskopos Alexander (Mileant), s. 294:

Bu benzetmelerden ilki, yapmak üzere olduğumuz işe başlamadan önce güçlü yönlerimizi ve yeteneklerimizi doğru bir şekilde değerlendirmemiz gerektiğinden bahsediyor. Bu vesileyle Hz. John Climacus şöyle yazıyor: "Düşmanlarımız (iblisler) çoğu zaman bizi kasıtlı olarak gücümüzü aşan şeyler yapmaya kışkırtırlar, böylece onlarda başarılı olamayınca umutsuzluğa düşeriz ve gücümüzle orantılı olan şeyleri bile terk ederiz..." (“Merdiven” ", kelime 26). Yukarıdaki ikinci benzetme, iyilik yaparken kaçınılmaz olarak ortaya çıkan zorluklarla ve ayartmalarla mücadeleden bahsediyor. Burada başarı için basiretin yanı sıra özveri de gerekiyor. Bu nedenle bu benzetmelerin her ikisi de İncil'de çarmıhı taşıma öğretisiyle bağlantılıdır: Çarmıhını taşımayan ve Beni takip etmeyen kişi Benim öğrencim olamaz.

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentecost'tan sonraki 10. haftanın Çarşamba günü:

Hafif bir kalp, kendisine sunulan herhangi bir iyi şeye hemen hazırdır, ancak istikrarsız ve çalışkan olmayan bir irade, ilk başta bunu yapmayı reddeder. Bu zayıflık hemen hemen herkeste görülür. Kişi kendisinin ve başkalarının önünde böyle bir başarısızlıktan nasıl kaçınabilir? İşte böyle: Üzerinde düşünmeden ve yapmaya çalıştığınız şey için yeterli güce sahip olacağınızı hesaplamadan hiçbir şeye başlamayın. Savaş başlatan ve ev inşa etmeye başlayan kişi benzetmesinde Rabbin emrettiği şey budur. Bu hesaplama nedir? Bu, Rab'den gelen aynı ilham akışına göre, kendimizi önceden fedakarlık ve sabırla silahlandırmaktır. Tüm işçilerin bu desteğine sahip olup olmadığınızı görün ve varsa işi başlatın, yoksa önceden stok yapın. Kendinizi saklı tutarsanız, niyet ettiğiniz yolda nelerle karşılaşırsanız karşılaşın, her şeye katlanır, üstesinden gelir ve başladığınız işi tamamlarsınız. Hesaplama, bir şey çok zorsa vazgeçmek anlamına gelmez, daha ziyade herhangi bir işi yapmak için kendinize ilham vermek anlamına gelir. Buradan iradenin sağlamlığı ve eylemin kararlılığı gelecektir.

Ekmek isteyen bir arkadaş hakkında

Ve onlara şöyle dedi:

– Farz edin ki, biriniz bir arkadaşı varken gece yarısı onun yanına gelir ve ona şöyle der: “Arkadaş! bana üç somun ekmek ödünç ver, çünkü arkadaşım yoldan bana geldi ve ona sunacak hiçbir şeyim yok - ona içeriden cevap verecek: "Beni rahatsız etme, kapılar zaten kilitli ve çocuklarım da benimle yatakta; Ayağa kalkıp onu sana veremem.” Eğer size söylüyorum, eğer kalkıp onunla olan dostluğundan dolayı onu vermezse, o zaman onun ısrarından dolayı kalkıp ona istediği kadarını verecektir. Ve size şunu söyleyeceğim: isteyin, size verilecektir; ara ve bulacaksın; Kapıyı çalın, size açılacaktır; çünkü isteyen herkes alır, arayan bulur ve kapıyı çalana açılacaktır. Hangi baba, oğlu kendisinden ekmek istediğinde ona taş verir? Yoksa balık istediğinde balık yerine yılan mı verir? Yoksa yumurta istese ona akrep mi verir? Öyleyse, siz kötü biri olarak çocuklarınıza nasıl güzel hediyeler vereceğinizi biliyorsanız, Cennetteki Baba, Kendisinden dileyenlere Kutsal Ruh'u ne kadar daha fazla verecektir?

(Luka 11:5–13)

Haksız yargıç hakkında

Ayrıca onlara, insanın her zaman nasıl dua etmesi ve cesaretini kaybetmemesi gerektiğine dair bir benzetme de anlattı ve şöyle dedi:

– Bir şehirde Allah'tan korkmayan, insanlardan utanmayan bir hakim vardı. Aynı şehirde dul bir kadın vardı ve ona gelip şöyle dedi: "Beni rakibimden koru." Ama uzun süre istemedi. Sonra kendi kendine şöyle dedi: “Her ne kadar Tanrı'dan korkmuyorsam ve insanlardan utanmıyor olsam da, bu dul kadın bana huzur vermediği gibi, bir daha gelip beni rahatsız etmesin diye onu koruyacağım. ”

Ve Rab şöyle dedi:

– Haksız yargıcın ne dediğini duyuyor musun? Allah, gece gündüz kendisine feryat eden seçilmişlerini, onları korumakta yavaş olmasına rağmen, korumayacak mı? Size yakında onlara koruma sağlayacağını söylüyorum. Peki İnsanoğlu geldiğinde yeryüzünde iman bulacak mı?

(Luka 18:1–8)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. 33. hafta cumartesi:

...Eğer bu kadar katı bir insan bu ricanın ısrarına karşı koyamazsa, insansever ve merhameti bol olan Allah, kendisine amansızca gözyaşları ve pişmanlıkla sunulan bu ricayı yerine getirmeyecek mi?! Ve işte dualarımızın neden çoğu zaman duyulmadığının cevabı. Çünkü Allah'a dualarımızı, sanki gelip geçiyormuş gibi özenle değil, üstelik bugün bir kez dua ettikten sonra yarın dua ederken ter dökmeyi, fazla çalışmayı düşünmeden, duamızın gerçekleşmesini bekleyecek şekilde gönderiyoruz. Yani duamız duyulmuyor ve yerine getirilmiyor, çünkü biz kendimiz dua için belirlenen güvenme ve gayretli sebat yasasını olması gerektiği gibi yerine getirmiyoruz.

Piskopos Alexander (Mileant), s. 296:

Kurtarıcı'nın kamu hizmetinin dönemi sona ermek üzereydi. Önceki benzetmelerde Rab, Tanrı'nın Krallığının insanlar arasında ve arasında yayılmasının koşullarını öğretmişti. Rab, son altı benzetmesinde de Kendi lütufkar Krallığından bahseder, ancak insanın kurtuluş olasılığını ihmal ettiğinde veya daha da kötüsü, Tanrı'nın merhametini doğrudan reddettiğinde, Tanrı'ya karşı sorumluluğu fikrini vurgular. Bu benzetmeler Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının son haftasında Yeruşalim'de anlatıldı. Bu son benzetmeler, Tanrı'nın gerçeği (adalet), Mesih'in ikinci gelişi ve insanların yargısı hakkındaki öğretiyi ortaya koymaktadır. Bu son altı benzetmede, kötü bağcılar, çorak incir ağacı, düğün şöleni, eşit ücret alan işçiler, efendilerinin gelmesini bekleyen köleler ve on bakirenin benzetmeleri yer alır.

Yaklaşık on mayın

Bunu duyduklarında bir benzetme ekledi: Çünkü O, Yeruşalim'e yakındı ve Tanrı'nın Krallığının yakında açılacağını düşünüyorlardı. O da şöyle dedi:

“Soylu bir adam, kendisine bir krallık edinmek ve geri dönmek için uzak bir ülkeye gitti; On hizmetçisini çağırıp onlara on mina verdi ve şöyle dedi:

– Ben dönene kadar bunları kullan.

Ancak vatandaşlar ondan nefret ediyordu ve peşinden bir elçi göndererek şunları söyledi:

– Bizim üzerimizde hüküm sürmesini istemiyoruz.

Ve krallığı aldıktan sonra geri döndüğünde, kimin neyi elde ettiğini öğrenmek için gümüş verdiği kişilerin kölelerini kendisine çağırmayı emretti. İlki geldi ve şöyle dedi:

- Bayım! Madenin on tane mayın getirdi.

Ve ona şöyle dedi:

- Tamam, iyi köle! Küçük şeylere sadık kaldığın için on şehrin kontrolünü eline al.

İkincisi geldi ve şöyle dedi:

- Bayım! Madeniniz beş mayın getirdi.

Buna da dedi ki: Sen de beş şehrin üzerinde ol.

Üçüncüsü geldi ve şöyle dedi:

- Bayım! İşte benim, senden korktuğum için atkıya sarıp sakladığım, çünkü sen zalim bir insansın; koymadığını alırsın, ekmediğini biçersin.

Beyefendi ona şunları söyledi:

– Seni senin ağzınla yargılayacağım, kötü hizmetçi! Benim zalim bir adam olduğumu biliyordun, koymadığımı alırım, ekmediğimi biçerim; Geldiğimde kârla alayım diye neden gümüşümü dolaşıma sokmadın?

Ve orada bulunanlara şöyle dedi:

– Madenini ondan al ve on mayını olana ver.

Ve ona dediler:

- Bayım! On tane madeni var.

– Size şunu söyleyeyim, sahip olan herkese daha fazlası verilecek, fakat olmayandan elindekiler bile alınacaktır; Kendilerine hükmetmemi istemeyen düşmanlarımı buraya getirin ve onları gözümün önünde öldürün.”

(Luka 19, 11–28; ayrıca talantlarla ilgili benzetmeye bakın – Matta 25, 13–30, yukarıda geçen)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. 27. haftanın cuma günü:

On minanın benzetmesi, Mesih'in ikinci gelişine kadar tüm insanlık tarihini anlatır. Rab bu kitapta Kendisiyle ilgili olarak, tüm atalarının mülkü olan insanlık üzerindeki krallığı kabul etmek için acılardan, ölümden ve Cennetteki Baba'ya dirilişten geçtiğini söylüyor. Yeryüzünde kalanlar iki yarıya bölünmüştür: imana itaat ederek kendilerini Rab'be köleleştiren köleler ve inançsızlıkları uğruna O'nun kral olmasını ve O'nun için çalışmasını istemeyen köleler. Rab'be imanla ve O'nun için çalışmaya istekli olarak yaklaşanlara, Kutsal Ayinlerde Kutsal Ruh'un armağanları verilir: bu mina'dır - ve her inanlı, onu inananlar çemberinde hizmet için alır. Rab'be teslim olma kapasitesine sahip tüm insan ırkı O'na teslim olduğunda, O, Krallığı kabul etmiş biri olarak tekrar gelecektir. İlk görevi, bu lütufla elde edilen hizmetkarları yargılamak olacak, ardından O'nun kral olmasını istemeyen, yani inanmayan ya da inançtan düşenleri yargılamak takip edecek. Bu gerçekleri zihninize kazıyın ve dikkatinizi onlardan uzaklaştırmayın, çünkü o zaman değişmesini beklemeyeceğiniz bir karar çıkacaktır. İnançsızlıktan kaç; ama boş yere inanmayın, aynı zamanda imanın meyvelerini de verin. Seni az da olsa sadık bulan Rab, seni birçok şeyin üzerine koyacaktır.

Kötü şarap yetiştiricileri hakkında

Ve insanlara şu benzetmeyi anlatmaya başladı:

– Bir adam bir bağ dikip onu bağcılara verdi ve uzun süreliğine gitti; ve zamanı gelince bağdan kendisine meyve vermeleri için bağcılara bir köle gönderdi; ama bağcılar onu dövdükten sonra eli boş gönderdiler. Ayrıca başka bir köle daha gönderdi; ama onu dövüp lanetlediler ve eli boş gönderdiler. Ve üçüncüsünü gönderdi; ama aynı zamanda onu yaraladılar ve dışarı attılar. Bunun üzerine bağın sahibi şöyle dedi: “Ne yapayım? Sevgili oğlumu göndereceğim; belki onu gördüklerinde utanacaklar.” Fakat onu gören bağcılar kendi aralarında şöyle düşündüler: “Mirasçı budur; Hadi gidip onu öldürelim, mirası bizim olacak.” Ve onu bağdan çıkarıp öldürdüler. Bağın efendisi onlarla ne yapacak? Gelip o bağcıları yok edecek ve bağı başkalarına verecek.

Bunu duyanlar şöyle dediler:

- Bu olmayacak!

Ama onlara baktı ve şöyle dedi:

– Bu yazı ne anlama geliyor: İnşaatçıların reddettiği taş köşenin başı oldu? O taşın üzerine kim düşerse kırılır, kimin üzerine düşerse ezilir.

Ve o sırada başkâhinler ve din bilginleri O'na el uzatmak istediler, ama halktan korkuyorlardı, çünkü O'nun bu benzetmeyi kendileri hakkında söylediğini anlıyorlardı.

(Luka 20:9–19; ayrıca Matta 21:33–46; Markos 12:1–12)

Sourozh'lu Büyükşehir Anthony. Pazar vaazları. 2 Eylül 1990 Pentekost'tan sonraki 13. Pazar günü vaaz

Sonsuzluğa ancak kendimiz gerçek, sahici insanlık ölçüsüne ulaşırsak, insan unvanına layık olursak gireceğiz. , çünkü yalnızca insan İlahi doğanın bir parçası olabilir. Bu kadar büyüyene kadar, Allah'ın hayalinde henüz embriyon iken, biz de insanız ve O'ndan bu kadar aşağılara, o kadar uzağa düşmüşüz ki, bize yol hâlâ kapalı.

Bugünkü benzetme bizi tam olarak bu konuda uyarıyor. Bize Tanrı'dan bir bağ verildi - yetiştirmemiz, kutsallaştırmamız, İlahi kutsallıkla tanıştırmamız, Kutsal Ruh'un varlığıyla doldurmamız emredilen bu dünya... Ve bu dünyayı kendi dünyamıza aldık. ve bu dünyada Allah'ın değersiz işçileri gibi davranın. Bize hakikat haberiyle gelen kişiyi reddederiz: Onu her zaman öldürmeyiz (Eski Ahit bu dehşetle dolu olmasına rağmen), ancak onu soğuklukla, kayıtsızlıkla, Allah'ın elçisinden yüz çevirerek ve Allah'ın elçisinden yüz çevirerek reddederiz. ona şunu söylüyordu: “Git buradan! Ölmek , Sanki hiç var olmamışsın gibi!” Kurtarıcı Mesih kurtarıcı haberlerle bize döndüğünde tövbe ediyor muyuz? Kutsal Hafta boyunca gördüklerimiz, İncil'de okuduklarımız bizi çok etkiliyor ama içimizde her şeyin yenilenmesi için mi değişiyoruz? değil mi Veririz Yaklaşık iki bin yıl önce insanların onu öldürdüğü gibi mi ölmeliydi?

Tanrı’nın huzuruna çıktığımızda O’na nasıl karşılık vereceğiz? Bizim için ölüm gerçekten bedenin sessiz, dingin bir uykusu mu olacak ve ruh canlanacak mı? sevinç sonsuz yaşama, sırf Mesih dirildiği için, sırf Tanrı'nın Annesi dirildiği için mi?.. Şunu bir düşünelim: tüm hayatımızla, saflığımızla, hakikatimizle, hayatımızın kutsallığıyla, bizim için ölüme layık olacağız. Havari Pavlus'un sözüne göre, geçici yaşamı erteleyerek değil, sonsuzluğu giyerek. Amin!

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentecost'tan sonraki 17. haftanın Cuma günü:

Bağ benzetmesi Eski Ahit Kilisesi'ni ve Tanrı'nın ona gösterdiği ilgiyi anlatır. Yeni Ahit Kilisesi, Eski Ahit'i miras almıştır, bu nedenle bu benzetme onun için de geçerli olabilir ve her Hıristiyan aynı zamanda Tanrı'nın yaşayan bir Kilisesi olduğundan, onun için de geçerli olabilir. İkincisi bizim için daha gerekli. Burada bağ nedir? Günahların bağışlanmasını, yeniden doğuşun lütfunu, sonsuz krallığın mirasının garantisi olarak Kutsal Ruh'un armağanını, Tanrı'nın sözünü, kutsal Ayinleri, koruyucu meleği almış bir ruh. İşçiler kimlerdir? Bilinç ve özgürlük. Hediyeler alırlar ve onları yetiştirmeye ve Rab için meyve vermeye söz verirler. Arızalı işçiler kimlerdir? Hıristiyanlık nimetlerinden yararlanmak ve bunları dış yaşam düzenine uygun olduğu kadar kullanmak isteyenler, ancak Rab'be layık manevi meyveler veremeyenler. Rabbin gönderdiği elçiler kimlerdir? Allah korkusuyla vicdan, Allah sözü, Rabbin kusurluları uyarmak istediği öğretmenler ve çobanlar. Kendini düzeltmek istemeyenler onları dinlemez; diğerleri onlara zulmediyor ve seslerini bastırmaya çalışıyor; diğerleri, çeşitli şekillerde O'na olan inancı reddettiklerinde, Rab'bin Kendisine düşman olmaya başlayacak kadar ileri giderler. Son: “Kötüler kötülük içinde yok olacak.”

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentekost'tan sonraki 28. haftanın Perşembe günü:

Bağ benzetmesi Eski Ahit kilisesini tasvir eder; Yapanlar onun o zamanki hiyerarşisidir. Ve amacına uymadığı için ona bir ceza verildi: bağı ondan alıp başkalarına vermek. Bu diğerleri ilk başta St. havariler, sonra onların halefleri - tüm rahiplikle birlikte piskoposlar. Tanrı'nın bağı dünyanın başlangıcından beri birdir ve bu bağda çalışan işçilerin amacı, asmanın Rabbine meyve getirmek, kurtarılmış ruhlar olmaktı ve çağın sonuna kadar da öyle olacak. Bu, Hıristiyan hiyerarşisinin ve dolayısıyla bizim görevimizdir. Bunun ne ölçüde yerine getirildiğini hepimiz görüyoruz. Buna ne söyleyebilirim? Birçok yönden - Tanrıya şükür! – ama pek çok açıdan insan en iyisini dilemeden edemiyor. Bu özellikle Tanrı'nın sözünü vaaz etmek için geçerlidir. Bir yerlerde bir vaaz duyulur; ve bu arada bu, Tanrı'nın üzümlerini işleyen işçilerin elindeki tek bahçe bıçağıdır. Sanki bizim için gerçekleşmemiş gibi: “Bağın sahibi gelip o bağcıları yok edecek, bağı başkalarına verecek.” Ama bu diğerleri içeri girip sadece işçileri değil aynı zamanda üzümleri de yok etmesinler diye...

Piskopos Alexander (Mileant), s. 298–299:

Bu benzetmede bağ sahibinin gönderdiği köleler, Eski Ahit peygamberlerinin yanı sıra çalışmalarını sürdüren havarileri de kastetmektedir. Aslında peygamberlerin ve elçilerin çoğu, “kötü bağcıların” elinde vahşice öldürülerek öldü. “Meyveler” derken, Rab'bin Yahudi halkından beklediği imanı ve dindar işleri kastediyoruz. Benzetmenin kehanet kısmı - kötü şarap yetiştiricilerinin cezalandırılması ve bağın başkalarına verilmesi - Kurtarıcı'nın göğe yükselişinden 35 yıl sonra, komutan Titus'un yönetimi altında tüm Filistin'in harap edildiği ve Yahudilerin dağıldığı sırada gerçekleşti. Dünya çapında. Elçilerin çabaları sayesinde Tanrı'nın Krallığı diğer uluslara geçti.

İsa'yı dinleyen Ferisiler ve yazıcılar benzetmenin anlamını anladılar, çünkü Tanrı'nın Üzüm Bağı imajı onlara Kutsal Yazılardan, özellikle de Yeşaya peygamberden tanıdık geliyordu.

Peygamber Yeşaya'nın Üzüm Bağı Şarkısı

Sevgilime, Sevgilimin bağıyla ilgili şarkısını söyleyeceğim.

Sevgilimin besili bir dağın tepesinde bir bağı vardı ve onu çitle çevreledi, taşlardan temizledi, içine seçme asmalar dikti, ortasına bir kule inşa etti ve içine bir üzüm sıkma çukuru kazdırdı. ve iyi üzümler vermesini bekledi ve yabani meyveler getirdi. Ve şimdi, ey Yeruşalim sakinleri ve Yahudalılar, benimle bağım arasında karar verin. Bağım için yapmadığım daha ne yapmalıydım? Ben ondan iyi üzüm getirmesini beklerken neden yabani meyveler getirmişti? Bu nedenle bağıma ne yapacağımı size anlatacağım: Onun çitini kaldıracağım ve orası ıssız kalacak; Duvarlarını yıkacağım, çiğnenecek ve onu ıssız bırakacağım; onu ne budayacaklar, ne de kazacaklar; ama etrafı dikenlerle ve deve dikenleriyle kaplanacak ve bulutlara üzerine yağmur yağdırmamalarını emredeceğim. BT.

Her Şeye Egemen RAB'bin bağı İsrail evidir ve Yahuda halkı da O'nun sevgili fidanıdır.

(İşaya 5:1–7)

Çorak incir ağacı hakkında

Ve şu benzetmeyi söyledi:

“Bir adamın bağına bir incir ağacı dikmişti, o ağaçta meyve aramaya geldi, ama bulamadı; ve bağcıya şöyle dedi:

– İşte, üçüncü yıldır bu incir ağacında meyve aramaya geliyorum ama bulamadım; kesin şunu: neden toprağı işgal ediyor?

Ama o ona şöyle cevap verdi:

- Bayım! bu yıl da bırakın, ben kazıp gübreyle kaplayıncaya ve meyve verip vermediğine bakıncaya kadar; değilse gelecek yıl onu azaltacaksınız.”

(Luka 13:6–9)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentekost'tan sonraki 25. haftanın Perşembe günü:

...Başkalarının başına bir musibet geldiğinde, bunun neden ve ne için olduğunu konuşmak yerine, hemen kendimize dönüp, başkalarına öğüt vermek için geçici cezaya layık günahlarımız var mı diye bakmalı ve onları silmek için acele etmeliyiz. pişmanlıkla. Tevbe, günahı temizler ve belayı çeken sebebi ortadan kaldırır. İnsan günah işlerken balta, hayat ağacının kökünde onu kesmeye hazır durur. Tövbe beklendiği için kırbaçlanmaz. Tövbe edin, balta elinizden alınsın ve hayatınız doğal bir düzen içinde sonuna kadar akıp gitsin; Tövbe etmezsen dayağı bekle. Gelecek yılı görecek kadar yaşayıp yaşamayacağınızı kim bilebilir? Çorak incir ağacı benzetmesi, Kurtarıcı'nın, tövbe edip iyi meyveler vermesi umuduyla her günahkarı bağışlaması için Tanrı'ya hakikate yalvardığını gösterir. Ancak öyle oluyor ki, Tanrı'nın gerçeği artık dilekçeleri dinlemiyor ve yalnızca biri birisini bir yıl daha hayatta bırakmayı kabul ediyor. Günahkar, son yılını, son ayını, gününü ve saatini yaşamadığını biliyor musun?

Piskopos Alexander (Mileant), s. 299–300:

Baba Tanrı, incir ağacının sahibi gibi, Oğlunun halka açık hizmetinin üç yılı boyunca Yahudi halkından tövbe ve iman bekledi. Tanrı'nın Oğlu, nazik ve şefkatli bir bağcı gibi, Efendi'den incir ağacını -Yahudi halkını- bir kez daha verimli kılmaya çalışana kadar beklemesini ister. Ancak O'nun çabaları başarı ile taçlandırılmadı, ardından müthiş bir tanım yerine getirildi, bu da Tanrı'nın Kendisine inatla karşı çıkan insanları reddetmesi anlamına geliyordu. Rab İsa Mesih, çarmıhta çektiği acıdan birkaç gün önce, Kudüs yolunda, yol boyunca büyüyen çorak bir incir ağacını lanetlemesiyle bu korkunç anın başlangıcını gösterdi (bkz. Matta İncili, 21, 19). ).

Evanjelist Matthew'dan Oğlunun düğün şöleni hakkında

İsa onlarla benzetmelerle konuşmaya devam ederek şunları söyledi:

“Cennetin Krallığı, oğlu için bir düğün ziyafeti düzenleyen ve düğün ziyafetine davet edilenleri çağırmak için hizmetkarlarını gönderen bir krala benzer; ve gelmek istemedim. Yine başka köleler gönderip şöyle dedi: “Davetlilere söyle: İşte, akşam yemeğimi, öküzlerimi ve besili, kesilmiş hayvanlarımı hazırladım ve her şey hazır; Düğün şölenine gelin.” Ama onlar bunu küçümseyerek bazıları tarlalarına, bazıları ticarete gittiler; geri kalanı kölelerini ele geçirdi, onlara hakaret etti ve öldürdü . Bunu duyan kral öfkelendi ve askerlerini göndererek katilleri yok etti ve şehirlerini yaktı. Daha sonra hizmetçilerine şöyle der:

– Düğün ziyafeti hazır ama davetliler buna layık değildi; O halde yol ayrımına gidin ve bulduğunuz herkesi düğün şölenine davet edin.

Ve yollara çıkan o köleler, iyi ve kötü buldukları herkesi topladılar; ve düğün şöleni yatanlarla doluydu.

Kral, uzanmış olanlara bakmak için içeri girdiğinde, orada düğün kıyafeti giymemiş bir adam gördü ve ona şöyle dedi:

- Dostum! Düğün kıyafetlerini giymeden buraya nasıl geldin?

Sessizdi. Sonra kral hizmetkarlara şöyle dedi:

– Ellerini ve ayaklarını bağlayıp onu alıp dışarıdaki karanlığa atın; ağlayışlar ve diş gıcırdamaları olacak; Çünkü çoğu çağrıldı ama çok azı seçildi.”

(Matta 22:1–14)

St. Münzevi Theophan. Yılın her günü için düşünceler. Pentekost'tan sonraki 14. Pazar:

Kral, oğlu için bir düğün ziyafeti düzenler, davetlileri bir kez gönderir, iki kez gönderir, ancak günlük kaygılardan dolayı gelmezler: biri çiftçilikle uğraşır, diğeri ticaret yapar. Diğer bölgelerde yeni bir davet yapıldı ve düğün salonu yatan kişilerle doldu. Aralarında evlenmeye uygun olmayan biri vardı ve bu nedenle kovuldu. Benzetmenin anlamı açıktır. Düğün ziyafeti - Cennetin Krallığı; davet - Müjdeyi vaaz etmek; reddedenler - hiç inanmayanlar; evlilik için giyinmemiş biri - inanan ama imanla yaşamayan biri. Herkes hangi kategoriye ait olduğumuzu kendisi anlayabilir. Çağrıldığımız açık ama biz mümin miyiz? Sonuçta imansız da onların ortak adı altında müminler arasında olabilirsiniz. Diğerleri sanki inanç yokmuş gibi hiç düşünmüyorlar; bir başkası onun hakkında bir şeyler biliyor ve bundan tatmin oluyor; diğerleri inancı çarpık yorumluyor; bazıları ona tamamen düşmandır ve Hıristiyan olarak hiçbir şeyleri olmamasına rağmen herkes Hıristiyan olarak kabul edilir. İman ediyorsanız, duygularınızın, amellerinizin, ruhunuzun elbisesinin, Allah'ın sizi evlilik için veya nikahsız olarak giyinmiş gördüğü imanla tutarlı olup olmadığını düşünün. İmanı iyi tanıyabilir ve onun için gayretli olabilirsiniz ve hayatta tutkulara göre çalışabilir, giyinebilir, yani günah seven bir ruhun utanç verici kıyafetlerini giyebilirsiniz. Bu tür insanların sözlerinde başka, kalplerinde başka bir şey vardır; dilde: “Tanrım, Tanrım!” ve içeride: “Beni vazgeçir.” İster inançlı olun ve erdemlerin düğün kıyafeti içinde olun, ister günahların ve tutkuların utanç verici paçavraları içinde olun, kendiniz hakkında düşünün.

Sırbistan'ın Aziz Nicholas'ı. Kraliyet Oğlunun evliliğiyle ilgili müjde. – Konuşmalar, s. 215–217:

...Rab, bu görkemli ve peygamberlik dolu benzetmeyi şu sözlerle bitiriyor: Çünkü çoğu çağrılır ama çok azı seçilir. Bu hem Yahudiler hem de Hıristiyanlar için geçerlidir. Yahudiler arasında az sayıda seçilmiş, Hıristiyanlar arasında da az sayıda seçilmiş kişi vardı. Vaftiz edilenler olarak hepimiz kraliyet yemeğine çağrıldık ama Tek Tanrı, seçilmişlerinin kim olduğunu biliyor. Bütün meleklerin ve azizlerin önünde En Yüce Kral'ın şöyle dediği bizler için vay haline: Dostum! Düğün kıyafetlerini giymeden buraya nasıl geldin? Ne büyük bir utanç ve faydasız bir utanç! Ne büyük bir korku ve onarılamaz bir korku! Ne büyük bir yıkım ve geri dönülemez bir yıkım! Ama aslında, Kutsal Komünyonu almak ve ruhlarımızla Damat Mesih'le birleşmek için her yaklaştığımızda, bu sözler bize şimdi bile Rab tarafından söylenmektedir: dost! Düğün kıyafetlerini giymeden buraya nasıl geldin? Kutsal Kadeh'e yaklaştığımızda kalbimizle ve vicdanımızla dinleyelim, bu soruyu ve bu sitemi duyacağız. Allah'ın bu sözleri gerektirmedikçe dış karanlıkta ağlamak ve diş gıcırdatmak Tanrı bunları bize son kez söylediğinde de öyle olacak. Ve aranızdan kim Tanrı'nın bunu ona dünya hayatında son kez söylemeyeceğini garanti edebilir? Günahın kirli kıyafetlerini giymiş olan ruhunun, geceleyin kendisini kraliyet masasının etrafındaki parlak göksel toplantıda bulmayacağını kim garanti edebilir? Ah, ölümlüler arasında kim bilebilir ki bu günün onun tüm sonsuzluğu için kader niteliğinde olup olmadığını! Sadece birkaç dakika çarmıha gerilen iki soyguncunun kaderini belirledi. İçlerinden biri bu birkaç dakikayı değerlendiremedi ve dışarıdaki karanlığa çekildi; diğeri ise bu birkaç dakikayı akıllıca kullandı, tövbe etti, Tanrı'nın Oğlu'nu itiraf etti ve kurtuluşu için O'na dua etti: Krallığına geldiğinde beni hatırla, Tanrım! Ve aynı anda ruhundan eski günah giysisi düştü ve ruhu parlak bir düğün kıyafetine büründü. Ve tövbe eden hırsız, seçilmiş kişinin haysiyetiyle cennette kraliyet yemeğine oturdu.

Giriş bölümünün sonu.