Življenja svetnikov: Življenje Janeza Usmiljenega, aleksandrijskega patriarha. Sveti Janez Usmiljeni Sveti Janez Usmiljeni

Spomin – 25. november

In Janez je bil iz mesta Amafunt na Cipru, sin princa Epifanija. Od mladosti je bil vzgojen v pobožnosti in strahu božjem, kar je bilo zanj začetek modrosti. Ko je postal polnoleten, se je po volji staršev poročil in imel otroke. Toda kmalu je Janez izgubil svoje otroke, nato pa ženo in se popolnoma posvetil služenju Gospodu, izvajal pogosto molitev in vsa pobožna dela. Še posebej usmiljen in usmiljen je bil do vseh, ki so trpeli zaradi revščine. Zaradi teh vrlin ga je Bog poveličal med ljudmi, in ne samo med sebi enakimi, tudi sam kralj ga je častil in slavil. Nekaj časa pozneje je patriarhalni prestol aleksandrijske Cerkve ostal brez pastirja; takrat je cesar Heraklij po božji presoji počastil Janeza s patriarhskim činom. Svetnik, čeprav tega ni želel, je bil prisiljen sprejeti posvečenje in je postal nadpastir aleksandrijske Cerkve.

Ko se je povzpel na patriarhalni prestol, je Janez najprej kot pastir verbalnih ovc poskrbel za čiščenje svoje črede krivoverstva, ki je motilo Kristusovo čredo. Ta herezija je dobila svoj začetek od nekega Petra z vzdevkom Fullo, drugače Knatheus, lažnega patriarha Antiohije; si je drznil trisagionu pripeti tako bogokletne besede: »Sveti Bog, sveti močni, sveti nesmrtni, križan za nas, usmili se nas«, kot da bi božanstvo trpelo v našem Gospodu.

Ko je sveti Janez izkoreninil ta krivoverski nauk, se je popolnoma posvetil gorečemu izpolnjevanju božjih zapovedi in delom ljubezni. Niti en potreben človek ga ni zapustil žalosten ali praznih rok; Janez je dajal miloščino vsem, ki so prosili, tolažil vse v žalosti, ne samo v besedi, ampak tudi v dejanju; nahranil je lačne, oblekel nage, odkupil ujetnike in skrbel za tujce in bolnike. Njegova radodarnost je bila kakor reka, ki nenehno in obilno teče in daje vodo vsem, ki so žejni.

Na začetku svojega župnikovanja je Janez poklical cerkvene oskrbnike in jim dal naslednja navodila:

Pojdi po vsem mestu in zapiši vse moje gospodarje.

Ekonomisti so ga vprašali:

Kdo so vaši gospodje?

Patriarh je odgovoril:

To so tisti, ki jih imenujete ubogi in bedni; oni so moji gospodarji, saj mi lahko resnično pomagajo pri doseganju odrešitve in me vodijo v večna bivališča.

Ekonomisti so šli in popisali vse nesrečne ljudi, ki so jih našli na ulicah, v bolnišnicah in na gnilih mestih. Ugotovljeno je bilo, da je vseh sedem tisoč petsto ljudi, in sveti Janez je vsem ukazal dati vse, kar potrebujejo za dnevno hrano.

Takrat so Perzijci napadli Sirijo in Palestino, požgali sveto mesto Jeruzalem, vzeli častno drevo svetega križa in odpeljali veliko kristjanov v ujetništvo. Blaženi Janez je poslal ladje z zlatom in pšenico, da bi odkupil ujetnike in pomagal tistim v težavah; Tako je po svojem usmiljenju mnoge izpeljal iz ječe in jih rešil nadloge ujetništva. In ker vsi niso mogli prihajati k njemu brez omejitev, kajti njegovi služabniki niso obvestili patriarha o vseh, ki so prišli, potem si je zaradi tega izbral dva dneva v tednu: sredo in petek, in te dni je sedel z nekaj pobožnih ljudi pri cerkvenih vratih, ki sprejemajo vsakega, poslušajo njegove prošnje, razpravljajo o nastalih prepirih, branijo užaljene in vzpostavljajo mir med verniki. Ob tem je sveti patriarh dejal tistim okoli sebe:

Če mi vstop h Gospodu, mojemu Bogu, ni nikoli prepovedan in se v molitvi z njim pogovarjam in ga prosim, kar hočem, zakaj potem ne bi svojemu bližnjemu dovolil neomejenega dostopa do sebe, da mi pove o svoji žalitvi. in me je vprašal, kaj hoče? Moramo se ga bati, ki je rekel: »S kakršno mero uporabljate, s takšno se vam bo odmerilo«(Matej 7:2).

Včasih se je zgodilo, da nihče ni prišel k blaženemu Janezu s prošnjo, ko je sedel pri cerkvenih vratih in čakal na tiste, ki so se želeli zateči k njemu; tedaj je vznemirjen vstal in se s solzami vrnil domov. Ob tem so ga nekateri včasih vprašali:

Zakaj žaluješ in se pritožuješ?

Svetnik jim je odgovoril:

Zdaj ponižni Janez ni našel ničesar in ničesar ni prinesel Bogu za svoje grehe.

Njegov prijatelj, blaženi Sofronije, ga je potolažil in mu rekel:

Zdaj se morate resnično veseliti, oče, saj vaše besedne ovce živijo mirno, brez prepirov in sporov, kot Božji angeli.

Nekega dne so cerkveni ekonomi svetemu Janezu povedali, da so v množici revežev lepo oblečena dekleta, ki prosijo miloščino, hkrati pa so ga vprašali, ali morajo ta dekleta, tako kot drugi berači, dajati miloščino? Patriarh je odgovoril:

Če ste resnično Kristusovi služabniki in zvesti služabniki ponižnega Janeza, dajte, kot je Kristus zapovedal, ne da bi gledali v obraze, ne da bi spraševali o življenju tistih, ki jim dajete. Vedite, da ne damo tega, kar je naše, ampak kar je Kristusovo; Dajmo torej, kot je zapovedal. Če mislite, da cerkvena posest ni dovolj za tako veliko miloščino, potem nočem biti udeleženec vaše brezvernosti. Verjamem v Boga, da če bi ubogi z vsega sveta prihajali v Aleksandrijo, da bi od nas prejeli miloščino, potem tudi naše cerkveno premoženje ne bi primanjkovalo.

In da ne bi bili maloverni, je svetnik rekel naslednje:

Ko sem bil v šestnajstem letu svojega življenja še na otoku Cipru, sem neke noči med spanjem videl zelo lepo dekle; bila je sijajno oblečena in na glavi je imela oljčni venec. Deklica, ki je stala blizu moje postelje, se me je dotaknila in me prebudila. Ko sem se zbudil, sem videl, da ne stoji več pred mano v sanjah, ampak v resnici, in sem jo vprašal:

Kdo si in kako si drzneš priti k meni?

Ona me gleda s svetlimi očmi in se ponižno smehlja

ustnice, rekel:

Sem najstarejša hči Velikega kralja in prva med njegovimi hčerami.

Ko sem to slišal, sem se ji priklonil. Nadaljevala je:

Če me narediš za svojega prijatelja, ti bom podelil veliko milost od Kralja in te bom pripeljal pred Njegovo obličje, kajti nihče nima takšne moči in drznosti z njim kot jaz. Prinesel sem ga iz nebes na zemljo in povzročil, da je oblekel človeško meso za odrešenje ljudi.

Ko je to rekla, je postala nevidna. Presenečen nad to čudovito vizijo sem si rekel:

Resnično, Milost se mi je prikazala v podobi deklice. O tem priča oljčni venec na njeni glavi, ki je znak milosti; Tudi besede, ki jih je izreklo tisto dekle, kažejo: Jaz, je rekla, sem prinesla Boga z nebes na zemljo in On se je učlovečil. Stvarnik, ko je videl človeka propadati, ga je hotel rešiti pred uničenjem, in sicer iz usmiljenja, saj se je želel usmiliti svojega stvarstva. Kdor torej hoče najti usmiljenje pri Bogu, mora biti usmiljen do svojih bližnjih in dajati miloščino.

Tako sem, ko sem sam pri sebi premislil, naglo vstal in šel ob zori v cerkev. Na poti sem srečal golega berača, ki se je tresel od mraza. Slekel sem svojo vrhnjo obleko in jo dal tistemu beraču, rekoč: "Zdaj bom izvedel, ali je to, kar sem videl, res, ali je bila prevara," in šel naprej. Preden sem prišel do cerkve, me je srečal moški, oblečen v bela oblačila, in mi izročil snop, v katerem je bilo zavezanih sto srebrnikov. Hkrati je rekel: "prijatelj! vzemite in uporabite, kot želite.

Sprejel sem z veseljem, a se takoj pokesal tega, kar sem sprejel, z obrazložitvijo, da to, kar je bilo v vozlu, zame ni potrebno; zato sem se obrnil nazaj, hoteč vrniti nazaj, kar sem prejel; vendar kljub temeljitemu preiskovanju nisem več videl tistega, ki mi je dal sveženj. Potem sem spoznal, da je to, kar sem videl, resnica in ne prevara. In od takrat naprej, če sem kaj dal ubogim, sem hotel preizkusiti, ali mi bo Bog stoterno povrnil za to, kar je rekel. In ker sem to večkrat doživel, sem se prepričal, da je res tako. Končno sem si rekel: »Nehaj, duša moja, skušati Gospoda, svojega Boga!«

Ko je sveti Janez nekega dne šel v bolnišnico, da bi obiskal bolnike (kar je storil dvakrat ali trikrat med tednom), ga je srečal neki potepuh, ki je prosil miloščine. Janez je ukazal služabniku, naj da tujcu šest srebrnikov. Popotnik je vzel kovance in odšel. Toda takrat, ko je želel izkusiti svetnikovo velikodušnost, se je preoblekel in šel po drugi poti, znova srečal blaženega Janeza in ga prosil:

Pomagajte mi, gospod, ubogi jetnik.

Janez je ponovno ukazal, naj mu dajo šest srebrnikov. Služabnik je tiho pripomnil patriarhu:

Gospod, to je isti berač, ki je prej prejel šest srebrnikov.

Toda patriarh, ki se je pretvarjal, kot da te pripombe ni slišal, je znova ponovil ukaz, naj osebi, ki prosi, da šest kovancev. Popotnik, ki je že drugič prejel miloščino, se je spet preoblekel in na drugi poti srečal patriarha ter ga tretjič prosil za miloščino. Služabnik je spet rekel patriarhu:

Gospod! tisti, ki ti je prvi in drugič vzel šest srebrnikov, zdaj vpraša tretjič.

Tedaj je blaženi odgovoril služabniku:

Daj mu dvanajst kovancev, ali me skuša Kristus?

Neki trgovec, ki je izgubil vse svoje bogastvo na morju in padel v skrajno revščino, je prosil svetnika, naj mu pomaga. Svetnik mu je dal pet litrov zlata. Ko je trgovec prejel zlato, je z njim kupil veliko blaga in se vkrcal na ladjo in se odpravil po morju v druga mesta. Toda po brodolomu je znova izgubil vse in se komaj rešil živega utopitve. Potem je spet prišel k svetemu Janezu in mu povedal, kaj se je zgodilo. Janez mu je pripomnil:

Imel si tudi drugo zlato, pobrano nepravično, in si ga zmešal s cerkvenim zlatom, ki sem ti ga dal. Zato sta oba umrla.

Ko je to rekel, mu je dal več zlata, dvakrat več kot prej, kakih deset litrov. Toda tudi tretjič je trgovca doletela nesreča. Vse njegovo blago je poginilo na morju in ni se več upal pokazati patriarhu, ampak je jokal, sedel v svoji hiši, si posipal glavo s pepelom in si nameraval vzeti življenje. Ko je izvedel za to, je svetnik poklical trgovca in mu rekel:

Zakaj obupaš nad žalostjo? Zaupajte v Boga in ne bo vas zapustil! Ampak mislim, da se vam je ta nesreča zgodila, ker ste imeli ladjo, ki je bila napačno kupljena.

Ko je to rekel, je Janez ukazal trgovcu dati cerkveno ladjo, napolnjeno s pšenico, in ga nato izpustil. Ko je prejel ladjo s pšenico, ki mu je bila dana, je trgovec odplul po morju. In potem se je nenadoma dvignil močan veter in ladjo odnesel v neznano državo. Trgovec, ki je v viziji videl svojega dobrotnika, svetega Janeza Usmiljenega, aleksandrijskega patriarha, ki je stal na krmi in krmilil ladjo, je ostal v upanju, da se bo po svetnikovih molitvah potovanje dobro končalo.

Z drugimi besedami: če želite, da vas ljudje obravnavajo pošteno, storite enako.

Po dvajsetih dneh in prav toliko noči so pristali na obali Britanije. Takrat je bila v tej deželi huda lakota. Ko so ljudje izvedeli, da je v njihovo mesto priplula ladja s pšenico, so bili zelo veseli in so začeli naglo odkupovati pšenico. In tako je ta trgovec tam z dobičkom prodajal pšenico, pri čemer je za eno polovico prodanega prejel zlato, za drugo pa kositer. Na poti nazaj je prispel v Dekapolis. Ko je želel kositer prodati tukaj, je videl, da se je ves spremenil v zlato. Ko je tako obogatel, se je trgovec vesel vrnil v Aleksandrijo in vsem pripovedoval o tem neverjetnem čudežu, ki se je zgodil po molitvi in miloščini svetega Janeza.

Nekoč, ko je svetnik šel v cerkev, je k njemu pristopil častitljiv in plemenit mož, ki so mu tatovi pokradli vse premoženje, tako da je ostal berač. V obžalovanju, da je tako ugleden in slaven človek nenadoma padel v skrajno revščino, se je patriarh tiho obrnil k služabniku in mu ukazal, naj cerkvenim oskrbnikom reče, naj dajo temu človeku petnajst litrov zlata. Ekonomi so, ko so videli, da je v cerkveni blagajni malo zlata, kršili patriarhov ukaz in dali samo pet litrov, deset pa so obdržali pri sebi. Ko se je sveti patriarh vračal domov iz cerkve, je k njemu pristopila neka zelo bogata in ugledna ženska in mu dala listino, v kateri je zapisala, da cerkvi daruje petsto litrov zlata. Ko je sprejel listino in jo prebral, je patriarh po milosti Svetega Duha ugotovil, da ta ženska ni posredovala vsega, kar se je odločila dati v mislih. Gospod Bog je to uredil, da bi razkrinkal ekonome, ki niso dali vsega tistemu revežu, kateremu je patriarh ukazal dati petnajst litrov. Ko se je vrnil domov, je Janez poklical gospodinjo in vprašal, koliko so dali človeku, ki so ga oropali tatovi. Lagali so, rekoč:

Kot ste, gospod, naročili, petnajst litrov.

Ko je svetnik razkril njihove laži, skopost in neposlušnost, jim je rekel:

Naj Bog zahteva od vas tisoč litrov zlata, ker nam je tista pobožna žena nameravala dati tisoč in pol. Ker pa si ti, ker me nisi ubogal, zadržal deset, je Bog uredil tako, da je žena zadržala tisoč. Če mi ne verjamete, boste kmalu zagotovo izvedeli.

Ko je poklical to žensko s seboj, jo je v prisotnosti gospodinj vprašal:

Povejte nam, gospa, kako dolgo nazaj ste mislili iz ljubezni do Boga darovati zlato cerkvi?

Ko je opazila, da njen namen ni skrit pred svetnikom, je rekla:

Dejansko, Vladyka, nekaj dni prej sem se odločil prenesti tisoč in pol litrov zlata v vaše svete roke, za kar sem sestavil pisno potrdilo. Toda danes, ko sem ga razgrnil, sem našel - ne vem kako: beseda - tisoč izbrisanih; Ostalo jih je samo še petsto in mislil sem si, da Bogu ne bo več po volji izročiti petsto litrov tvojemu svetišču. To sem naredil.

Ko so to slišali, so se ekonomisti zelo prestrašili in sramovali ter padli k nogam svetnika in prosili odpuščanja.

Nekega dne se je zaradi vdora tujcev v Aleksandrijo zbralo veliko ljudi, kar je povzročilo hudo lakoto. Sveti Janez, ki je bil usmiljen do lačnih, je porabil vse cerkveno premoženje in celo dolgoval tisoč litrov zlata. Nato je neki drugoporočeni klerik, ki zaradi drugega zakona ni bil vreden prejema svetega reda, pisal patriarhu takole:

Imam veliko pšenice, ki jo hočem vso dati Kristusu po tvojih rokah; Še več, obljubljam tudi sto petdeset litrov zlata - samo naredi me za diakona.

Svetnik, ki ga je poklical, mu je začel očitati, da želi z denarjem pridobiti sveti red.

Pokesajte se svojega greha in se bojite Gehazijeve kazni; Bog nas lahko nahrani tudi brez tvoje pšenice v času lakote.

Medtem ko je to govoril, se je pojavil sel s sporočilom, da sta iz Sicilije prispeli dve ladji z veliko količino pšenice; Ko je to slišal, je patriarh padel na kolena in se zahvalil Bogu, ki ne zapusti tistih, ki zaupajo vanj.

Tukaj je primerno spomniti se na krotkost, ponižnost in blagost svetega Janeza. Dva duhovnika sta bila zaradi enega greha kaznovana z začasnim izobčenjem. Eden od njih se je pokesal, drugi pa se je, nasprotno, še bolj utrdil v svoji jezi in v jezi na patriarha storil veliko slabega. Ko je o tem slišal, ga je patriarh hotel poklicati k sebi in ga krotko prepričati, naj opusti svojo jezo; toda pozabil sem to storiti po božji odredbi, da bi se v korist vseh razkrila Janezova ponižnost in krotkost. Janez se je neke nedelje, ko je obhajal božjo liturgijo v cerkvi, spomnil tistega duhovnika, ki je bil jezen nanj, hkrati pa se je spomnil Kristusovih besed: »Če torej prineseš svoj dar k oltarju in se tam spomniš, da ima tvoj brat nekaj proti tebi, pusti svoj dar tam pred oltarjem in pojdi, najprej skleni mir s svojim bratom, potem pa pridi in daruj svoj dar. (Mt 5:23–24).;Ko je prišel iz oltarja, je poklical tistega duhovnika in mu padel pred noge ter ga prosil odpuščanja. Klerik, ki je videl tako ponižnost svojega patriarha, se je prestrašil in padel pred njegove noge ter jokal in prosil odpuščanja. Tako se je Janez pomiril s svojim klerikom, se vrnil k oltarju in, ko je pogumno opravil žrtev, je lahko s čisto vestjo izrekel besede Gospodove molitve: "In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom" (Matej 6:12).

Duhovnik, ki se je preoblikoval, je začel voditi pobožno življenje, nato pa je prejel duhovništvo.

Nič manj presenetljiv je drug primer krotkosti, ki ga je odkril sv. Neki gostilničar v Aleksandriji je z žaljivimi in grajajočimi besedami osramotil nečaka blaženega po imenu George. Ko je prišel k svojemu stricu, se je George grenko potožil nad človekom, ki ga je osramotil.

Ko je Janez videl svojega nečaka v zelo zadregi in ga je hotel pomiriti, je rekel:

On, ta tanki, si je drznil sramotiti mojega nečaka! Pričam pri Bogu, da se bom maščeval nad tem prestopnikom in z njim ravnal tako, da se bo čudila vsa Aleksandrija!

Ko se je od teh patriarhovih besed nekoliko umiril, je George nehal jokati. Tedaj mu je Janez krotak in ponižen v srcu začel govoriti:

Ljubljeni sin! Če hočeš biti moj sorodnik, potem bodi pripravljen prenašati ne samo žalitve, ampak tudi rane, in svojemu bližnjemu vse odpusti za božjo voljo. Ali želite biti plemeniti? "Potem ne išči plemstva po krvi, ampak po kreposti." Resnično plemstvo ne krasi toliko slava prednikov, ampak dobra dela in pobožno življenje!

Tako je svetnik, ko je pomiril svojega nečaka, poklical nadzornika hotelov in mu ukazal, naj ne vzame cerkvenega davka od človeka, ki je osramotil Jurija, ki ga je moral dati vsako leto, ampak naj mu dovoli živeti svobodno.

In res, Janez je po svoji obljubi ravnal s prestopnikom tako, da je bila vsa Aleksandrija presenečena: namesto kazni in maščevanja mu je izkazal korist.

Ker je blaženi Janez želel nenehno ohranjati spomin na smrt, je ukazal zgraditi zase krsto, vendar je ni dokončal. Obenem je gospodinjam ukazal, naj ob vseh slovesnih praznikih pridejo k njemu in pred vsemi glasno govorijo:

Gospod! tvoja krsta še ni dokončana; ukazi, naj se dokonča, kajti smrt pride kot tat in ne veš, ob kateri uri se pojavi.

Tako je imel sveti Janez stalen spomin na smrt in je bil vedno pripravljen nanjo.

Nekega dne je neki bogati plemič prišel k svetniku in uspel je videti svetnikovo posteljo, pokrito s tanko odejo. Ko je odšel domov, je plemič poslal patriarhu odejo, vredno šestintrideset goldinarjev, in ga prosil, naj se pokrije s to odejo. Patriarh, da ne bi užalil plemiča, je na njegovo nujno prošnjo vzel odejo in se ogrnil z njo samo za eno noč. Ob tem si je rekel:

Gorje tebi, prekleti Janez, ker si oblečen v drago odejo, medtem ko Kristusovi bratje, berači, zmrzujejo od mraza. Koliko ljudi preživi noč brez pokrivala v vetru in mrazu in ima le drobno podlogo ali razcapane cunje! Koliko golih ljudi leži na gomilah gnoja in se trese od mraza, trpijo dvojno: od lakote in mraza, ostanejo brez spanja vso noč, lačni in umirajo od mraza! Žal zame! Koliko revežev, kot je Lazar, se želi nasititi z zrni, ki padajo z moje mize! Gorje mi je! Koliko tujcev in tujcev je v tem mestu, ki nimajo kam nasloniti glave, ki preživljajo noči na ulicah in prenašajo vse vrste nesreč, se za vse zahvaljujejo Gospodu Kristusu! Ti pa, Janez, ki hočeš prejeti večni mir, tukaj si v razkošju in miru in imaš vse, kar hočeš: živiš v lepih sobanah, nosiš mehka oblačila, piješ vino, ješ izbrane ribe. In ob vsem tem ste se oblekli tudi z dragoceno odejo. Kaj lahko pričakujete v naslednjem stoletju? Ne, prekleti Janez, s takim življenjem ne boš prejel večnega kraljestva, ampak boš slišal isto kot bogataš iz evangelijev: "Noro! to noč ti bo vzeta duša; kdo bo dobil, kar ste pripravili? (Lukež 12:20). Bog je priča, da se ponižni Janez še eno noč ne bo oblekel s to odejo, ampak bodo z denarjem, prejetim od prodaje odeje, oblečeni ubogi in ubogi!

Ko je prišel dan, je svetnik naglo poslal odejo na trg v prodajo, da bi za ceno njene vrednosti kupil oblačila za revne. Ko pa so odejo prodajali, je slučajno prišel mimo graščak, ki je odejo podaril blaženemu Janezu. Ko je graščak videl, da je na prodaj, ga je kupil in ga spet poslal Janezu ter ga prosil, naj se z njim pokrije. Svetnik je vzel odejo in jo ponovno poslal v prodajo. Graščak, ko je videl, da se odeja spet prodaja, jo je kupil drugič in jo poslal Janezu s prošnjo, naj se z njo obleče. Janez je tretjič poslal odejo v prodajo, a jo je graščak tretjič kupil in poslal Janezu. Po tem je Janez ukazal reči temu plemiču:

Da vidimo, kdo od naju se prej naveliča: ali naj prodam, ali boš kupil in mi ga spet dal?

Na ta način je sveti Janez pridobil od tistega plemiča veliko zlata, ki ga je razdelil ubogim.

Blaženi je znal k miloščini pritegniti tako skopuhe kot denaroljube. Ker je Janez vedel za nekega škofa po imenu Troil, da je zelo skop in denaroljuben, ga je povabil s seboj v bolnišnico, da bi obiskoval bolne in uboge. Ko je opazil, da ima Troil pri sebi zlato, mu je rekel:

Oče Troil! Tukaj je priložnost, da potolažite te uboge brate z miloščino.

Troil, ki ga je bilo sram videti škrt, je proti svoji volji začel deliti miloščino vsem, od prvega do zadnjega, in porabil trideset litrov zlata. Potem pa je začel obžalovati, da je toliko zlata razdal revežem. Ko je prišel domov, je bil Troilus tako žalosten zaradi razdeljenega zlata, da je šel spat. Medtem je sveti Janez poslal ponj in ga povabil na večerjo. Troilus ni hotel iti na večerjo, češ da je bolan. Ko je Janez slutil vzrok svoje bolezni, da je zbolel, objokoval porabljen denar, je vzel s seboj trideset litrov zlata in šel obiskat bolnika. Ko je prišel k njemu, je rekel:

Prinesel sem ti torej zlato, ki sem si ga sposodil od tebe v bolnišnici - vzemi ga in mi daj listek, da mi daješ nagrado od Gospoda, ki ti je bila namenjena za razdeljeno zlato.

Ko je Troil videl zlato, se je zelo razveselil in, ko ga je prejel, je takoj okreval in takoj zapisal naslednje:

Usmiljeni Bog! Podeli nagrado mojemu gospodu Janezu, aleksandrijskemu patriarhu, za trideset litrov zlata, ki sem ga razdelil ubogim, ker mi je vrnil moje zlato.

Ko je prejel to sporočilo od Troila, ga je Janez povabil k sebi na večerjo. Med zdravljenjem je svetnik v sebi molil k Bogu, naj reši Troila takšne ljubezni do denarja. In potem je ponoči Troil v viziji videl zelo lepo hišo, nepopisne lepote, nad vrati katere je bil zlat napis: "Bivališče in večni počitek škofa Troila."

Troil je bil zelo vesel tako lepega doma, ki so mu ga pripravili. Toda nenadoma se je pojavil neki veličasten in mogočni mož, podoben kraljevemu kuvikularju, in rekel služabnikom:

Gospod vsega sveta je ukazal, da se ta napis izbriše.

In služabniki so to takoj zabrisali. Ko se je drugič pojavil, je isti mož rekel služabnikom:

Zapiši takole: to je samostan in večni počitek Janeza, aleksandrijskega patriarha, ki si jih je kupil za trideset litrov zlata.

Ko se je Troil prebudil iz spanja, ga je prevzela groza, močno užaloščen, ker je izgubil dom, pripravljen zanj v nebesih, in si je očital svojo ljubezen do zlata. Ko je vstal, je naglo odšel k blaženemu Janezu in mu povedal, kaj je videl. Blaženi Janez mu je s svojo običajno krotkostjo dal navodila in ga v miru poslal. Od takrat naprej se je Troil popravil in postal zelo ubog in usmiljen do vseh.

Gospod, ki je nekoč preizkusil potrpežljivost pravičnega Joba, je z bolečo preizkušnjo obiskal tudi blaženega Janeza. Nekega dne so bile ladje, ki so pripadale aleksandrijski cerkvi in so bile do vrha natovorjene z blagom, v Jadranskem morju. Nenadoma je nastala nevihta in tako močni valovi, da so se ladje skoraj potopile. Nevarnost je bila tako velika, da so morali ves tovor vreči v morje. To se je zgodilo z Božjim dovoljenjem, »da bi bila vaša preizkušena vera, dragocenejša od minljivega zlata, čeprav je preizkušena v ognju, v hvalo in čast in slavo ob razodetju Jezusa Kristusa«. (1 Petrovo 1:7). Ladij je bilo trinajst, cena vsega blaga na njih pa je segala do tri tisoč tristo litrov zlata. Ker je bil sveti Janez prikrajšan za takšno premoženje, s katerim bi lahko dolgo hranil in oblačil reveže, je to prenašal s hvaležnostjo in pogosto ponavljal Jobove besede: »in rekel je: nag sem prišel iz maternice svoje matere, nag sem se bo vrnil. Gospod je dal, Gospod je tudi vzel; [kot je bilo Gospodu všeč, tako se je zgodilo;] blagoslovljeno ime Gospodovo!« (Job 1:21).

Ko so mnogi vodilni meščani prihajali k njemu, da bi ga potolažili v njegovi žalosti, jim je odgovoril:

Sam sem kriv za uničenje cerkvenega premoženja, kajti če ne bi bil v mislih povišan zaradi velike miloščine, potem bi tako dragoceno premoženje ne bilo poginilo na morju. Postala sem ponosna, nisem dajala svojega, ampak Božjega. In tako je Bog, ki me je hotel ponižati, dopustil takšno obubožanje, saj revščina človeka poniža. Zdaj tudi sam spoznavam, da sem zaradi ponosa izgubil nagrado od Boga in povzročil veliko izgubo ubogim, kajti tisti, katerih hrana je bila izgubljena, bodo trpeli lakoto. Toda ne zaradi mene, ampak zaradi njih samih, Gospod ne bo zapustil ubogih in jim bo dal vse, kar potrebujejo.

Tako so tisti, ki so prišli tolažit Janeza, od njega dobili tolažbo in pouk. Gospod je Janeza kmalu poslal dvakrat toliko kot prej.

Janez je dal veliko miloščino revnim in še posebej pomagal tistim, ki so trpeli kakršno koli žalitev. Nekega dne, ko je šel v cerkev svetih mučencev Kira in Janeza, se mu je približala uboga vdova in mu povedala o veliki žalitvi, ki ji jo je povzročil njen zet, prosila za zaščito pri svetem patriarhu. Tisti, ki so spremljali Janeza, so mu rekli:

Gospodar, usliši prošnjo te vdove že, ko se vrneš domov!

Svetnik je odgovoril:

Kako bo Bog zdaj slišal mojo molitev, če je ne poslušam takoj?

In ni se ganil, dokler ni poslušal vdove in jo zaščitil pred žalitvijo.

En mladenič je po smrti staršev ostal brez sredstev za preživetje. Ko je Janez izvedel za to, je vprašal tiste, ki so bili z njim, kako je ta mladenič padel v revščino (slišal je namreč, da so njegovi starši zelo bogati). Bogoljubni možje so mu povedali, da so bili starši tega mladeniča zelo usmiljeni in so vse svoje premoženje razdelili ubogim, svojemu sinu pa so pustili le deset litrov zlata. Toda pred smrtjo ga je mladeničev oče (njegova mati je umrla prej), poklical, mu ponudil zlato in podobo Prečiste Matere Božje in rekel:

Dragi sin! Od vsega našega premoženja je ostalo samo deset litrov zlata; vse ostalo smo izročili v Kristusove roke. Odgovori mi: kaj hočeš: zlato ali podobo naše Gospe Bogorodice, tvoje pomočnice in hranilke?

Mladina, ki je prezirala zlato, je vzela ikono Prečiste Matere Božje in prosila, naj zlato razdelijo revnim. In tako je zadnje premoženje dobilo reveži. Ko mu je umrl oče, je deček ostal reven in zdaj doživlja vse vrste stisk. Kljub temu vsak dan in noč moli v cerkvi Blažene Device Marije.

Ko je poslušal to zgodbo, se je menih Janez čudil kreposti in razumnosti tega mladeniča, ga duhovno vzljubil in od takrat naprej je kot pravi oče sirot skrbel zanj in razmišljal, kakšna korist bi mu lahko pokazal. Nekega dne je skrivaj poklical svojega oskrbnika in mu rekel:

Želim vam povedati eno skrivnost, vendar pazite, da je nikomur ne poveste.

Pojdi, vzemi staro listino in napiši nanjo predsmrtno oporoko v imenu nekega Teoneptosa, tako da bo iz te oporoke razvidno, da sva s tem ubogim mladeničem tesna sorodnika. Potem pridi k tistemu mladeniču in mu reci: brat, ali veš, da si bližnji sorodnik patriarha? Zato je za vas ponižujoče ostati v revščini. Hkrati mu pokažite napisano in dodajte: "otrok, če te je sram oznaniti patriarhu, da si njegov sorodnik, potem mu bom povedal zate."

Ko je oskrbnik slišal Janezov ukaz, je storil, kakor mu je ukazal patriarh. Na staro listino je napisal oporoko, iz katere je bilo razvidno, da je ubogi mladenič v sorodu s patriarhom. Nato je mladeniča poklical k sebi, mu pokazal oporoko in rekel, da jo je našel med očetovimi starimi papirji. Ko je mladenič prebral oporoko, se je najprej razveselil, potem pa ga je bilo sram, da je zelo reven in oblečen v tanke cunje, ter je prosil oskrbnika, naj o njem pove patriarhu. Gospodinja, ki je prišla k svetniku, ga je obvestila o mladinovi prošnji in svetnik je rekel:

Povejte mladini, patriarh pravi tole: Spominjam se, da je moj stric imel sina, vendar slednjega nisem poznal na pogled. Dobro boš naredil, če ga pripelješ k meni. S seboj prinesite tudi voljo.

Gospodinja je mladeniča pripeljala in menihu pokazala rokopis. Patriarh je mladeniča ljubeče objel in rekel:

Še dobro, da si prišel, saj si sin mojega strica.

Svetnik je mladeniča oskrbel z velikim premoženjem, mu kupil hišo in vse, kar je potreboval za življenje, ga poročil s plemenito dekleti in ga skušal narediti bogatega, slavnega in poštenega, da bi se izpolnile besede psalma: "Bil sem mlad in star in nisem videl pravičnega zapuščenega ali njegovih potomcev, ki bi prosili za kruh." (Ps. 36:25). Sveti Janez je zelo pogosto obiskoval bolnike, ki jim je sam stregel in s svojimi molitvami opominjal umirajoče ter jim pomagal ob smrti. Poleg tega je pogosto opravljal bogoslužje za mrtve in rekel, da bo bogoslužje, opravljeno za mrtve, prineslo veliko korist za pokojne. V potrditev tega je svetnik opozoril na dogodek, ki se je zgodil malo prej na otoku Ciper.

Rekel je, da je bil en ujetnik s Cipra v Perziji v grobu. Njegovi starši, ki so živeli na Cipru, so bili obveščeni, da je že umrl, zato so za njim žalovali, kot da je mrtev. Trikrat na leto so začeli praznovati njegov spomin in darovati cerkvi za njegovo dušo, da bi opravljala božjo službo. Po štirih letih je njun sin pobegnil iz ujetništva in se vrnil domov. Ko so ga starši videli, so bili presenečeni in so mislili, da je vstal od mrtvih. Veseli njegove izpustitve so mu povedali, da se ga spominjajo trikrat na leto. Sin je vprašal, ob katerih dneh opravljajo komemoracijo. Odgovorili so, da - na dan Bogojavljenja, Velike noči in binkošti. Ko je to slišal, se je spomnil in rekel:

V tistih dneh je neki veličastni mož prišel k meni v ječo s svetilko, okovi so padli z mojih nog in bil sem svoboden. Preostale dni sem bil kot ujetnik spet v verigah.

Blaženi Janez se je zelo bal obsojanja ljudi za njihove grehe, zlasti menihov. Nekoč se mu je zgodilo, da je nekega meniha po krivici obsodil, potem pa ni sprejel nobenih obtožb proti njim in jih ni obsodil. Incident je bil naslednji. En mlad menih je nekaj dni hodil po Aleksandriji z zelo mladim in lepim dekletom. Ko so to videli, so nekateri prišli v skušnjavo, saj so mislili, da z njo živi nezakonito življenje, in so to sporočili svetemu patriarhu. Slednji je ukazal oba takoj prijeti, ju telesno kaznovati in ločeno enega od drugega zapreti v ječo. Ko se je znočilo, se je menih prikazal patriarhu v sanjah, mu pokazal svoja ramena, hudo ranjena od udarcev, in ga vprašal:

Ste to želeli, gospod? Ali ste se torej od apostola naučili pasti Kristusovo čredo, ne pod prisilo, ampak prostovoljno? Verjemite mi: prevarani ste kot oseba!

S temi besedami ga je zapustil. Patriarh, ko se je prebudil iz spanja, je razmišljal o tem, kar je videl, kaj to pomeni, in ko je spoznal svoj greh, je obžaloval in žaloval, sedel na svojo posteljo. Ko je prišlo jutro, je ukazal pripeljati tega meniha, da bi videl, ali je podoben tistemu, ki se mu je prikazal v sanjah. Menih je prišel z veliko težavo, saj se je zaradi številnih ran komaj premikal. Patriarh, ko ga je zagledal, je otrdel, ni mogel izpregovoriti besede, in mu je samo z roko dal znak, naj sede poleg njega. Potem, ko je prišel k sebi, je prosil meniha, naj sleče svoja oblačila in mu pokaže ramena, da bi se prepričal, ali je tako ranjen, kot je videl v sanjah. Ko je menih po nujnih prošnjah začel slačiti svoja oblačila, so vsi videli, da je evnuh. Patriarh je, ko je videl njegovo ranjeno telo, močno obžaloval, kar se je zgodilo, in poslal meniha za tistimi, ki so ga obrekovali, jih za tri leta izobčil iz Cerkve in prosil meniha odpuščanja:

Oprosti mi, brat,« mu je rekel, »saj sem to storil iz nevednosti.« Grešil sem pred Bogom in pred teboj. Vendar pa ne bi smel tako brezskrbno preživeti časa z dekletom, da bi premamil posvetne ljudi, saj nosiš meniško podobo.

Menih je ponižno odgovoril:

Gospod, verjemi mi, da ti ne bom lagal, ampak ti bom povedal resnico. Prej, ko sem bil v Gazi in sem šel častit grob svetih mučencev Kira in Janeza, me je zvečer srečalo to dekle in, ko mi je padlo pred noge, me s solzami prosilo, naj ji ne prepovedujem iti z menoj. Pa sem jo odrinil in zbežal. Hodila je za mano in rekla:

Zaklinjam te pri Abrahamovem Bogu, ki je prišel rešit grešnike in ki hoče soditi žive in mrtve, ne zapusti me!

Ko sem to slišal, sem ji rekel:

Dekle, zakaj me tako očaraš?

"Judinja sem," mi je odgovorila z vpitjem, "in želim zapustiti očetovo zlo vero in postati kristjan." Prosim te, oče! ne zavrzi me, ampak reši dušo, ki hoče verovati v Kristusa.

Ko sem to slišal, sem se zbal božje sodbe in vzel deklico s seboj, jo poučeval v sveti veri. Ko sem potem prišel h grobu svetih mučencev, sem jo krstil v cerkvi in v preprostosti svojega srca hodil z njo, misleč, da bi jo dal v samostan.

Ko je patriarh poslušal menihovo zgodbo, je vzdihnil in rekel:

Koliko skritih služabnikov ima Bog, mi, prokleti, niti ne vemo.

Nato je vsem okoli sebe povedal svoje sanje in vzel sto zlatnikov in jih hotel dati tistemu menihu; vendar menih ni hotel vzeti niti enega, rekoč:

Če menih verjame, da Bog skrbi zanj, potem zlata ne potrebuje, če pa zlato ljubi, potem ne verjame, da Bog obstaja.

Ko je to rekel, se je poklonil patriarhu in odšel. Od takrat naprej je začel blaženi Janez še bolj spoštovati redovnike; ustanovil je samostan, da bi pomiril tavajoče menihe in se vzdržal obsojanja.

Dobri pastir je tudi poučeval svoje duhovne ovce, naj nikogar ne obsojajo, tudi če vedo, da je kdo grešnik, ampak raje gledajo na svoje grehe, ne na tuje. Nekako se je zgodilo, da je neki mladenič iz Aleksandrije z nuno pobegnil v Carigrad. Vsi so ga začeli obsojati in rekli:

Uničil je dve duši: svojo in nunino, poleg tega pa je služil kot skušnjava za vse. Medtem pa evangelij pravi: »Gorje svetu zaradi skušnjav, kajti skušnjave morajo priti; toda gorje človeku, skozi katerega pride skušnjava.« (Mt 18,7).

Nato jim je sveti Janez rekel:

Otroci, nehajte obsojati, saj ste tudi vi krivi dveh grehov: prvič, s tem, ko grešnika obsodite, kršite Božjo zapoved: »Nikar torej ne sodite pred časom, dokler ne pride Gospod, ki bo razsvetlil, kar je. skrite v temi in razkrijte namere srca, in takrat bodo vsi prejeli hvalo od Boga. (1 Kor. 4:5). Po drugi strani pa obrekujete svojega brata, ne da bi vedeli, ali še greši ali se je že pokesal.

Za njihovo poučenje jim je povedal naslednjo zgodbo.

Neki menih se je sprehajal po ulicah mesta Tir. Opazila ga je vlačuga Porfirija, ki so jo poznali vsi v tem mestu, in začela kričati za menihom:

Oče! reši me, kakor je Kristus rešil vlačugo!

Menih, ki človeško presojo ni pripisal ničemer, ji je rekel:

Sledi mi!

In jo prijel za roko ter jo odpeljal iz mesta pred vsemi. Po tem se je po mestu razširila govorica, da je menih vzel vlačugo Porfirijo za ženo. Ko je menih slednjega pripeljal v samostan, je Porfirija na cesti našla zapuščenega otroka in ga vzela zase, da bi ga vzgajala namesto sina. Čez nekaj časa se je nekaj meščanov Tira slučajno znašlo v deželi, kjer sta živela starešina in Porfirij. Ko so opazili, da ima otroka, so ji posmehljivo rekli:

Lepo se imej, Porfirija, ker si rodila otroka.

Ko so se vrnili, so vsem povedali, da je Porfirija rodila otroka od meniha: »Videli smo ga na lastne oči,« so rekli, in zelo je podoben menihu.« Ko je starešina predvideval svojo smrt in odhod h Gospodu, je rekel Pelagiji (kot je preimenoval Porfirija, potem ko je sprejela meništvo):

Pojdiva v Tir, kamor moram zdaj. Želim, da me spremljaš.

Pokorna volji starejšega je šla Pelagija z njim. Šli so v mesto in s seboj vzeli otroka, ki je imel že sedem let. Ko so vstopili v mesto, je starešina zbolel in mnogi meščani so ga obiskali. Nato je starešina rekel tistim, ki so ga prišli obiskat:

Prinesi mi kadilnico.

Prinesli so mu ga. Vzel je kadilnico, iz nje stresel goreče oglje na svoje prsi in jih držal, dokler se niso ohladili. Oglje ni opeklo ne njegovega telesa ne njegove obleke. Tedaj je starešina rekel ljudem:

Slavljen bodi Bog, ki je nekoč grm obvaroval ognja! On je priča, da tako kot to razgreto oglje ni opeklo mojega telesa in se ogenj ni dotaknil mojih oblačil, tako že od svojega rojstva nisem poznal telesnega greha.

Ko je to rekel, je starešina izročil svojo dušo Gospodu. Vsi, ki so to videli, so se čudili in slavili Boga, ki ima svoje služabnike, ki delajo na skrivnem. Ko je sveti Janez ljudem povedal to zgodbo, jih je učil s temi besedami:

Torej, moji bratje in otroci, ne bodite prenagljeni z obsojanjem. Pogosto opazimo greh človeka, ki greši, ne vidimo pa kesanja, ki ga dela na skrivaj.

Tako je ta dobri pastir učil svoje besedne ovce in krotko vladal Kristusovi Cerkvi.

Zgodilo se je, da so Perzijci napadli njihovo državo. Janez, ko se spomni Odrešenikovih besed: »Kadar vas bodo preganjali v enem mestu, bežite v drugo. Kajti resnično vam povem: preden boste šli skozi Izraelova mesta, pride Sin človekov. (Matej 10:23), odločil, da se za nekaj časa umakne v Carigrad. Ko je odplul iz Aleksandrije, je zbolel in obležal v postelji. In v viziji vidi nekega svetlečega človeka, ki drži zlato žezlo in pravi:

Kralj kraljev te kliče k sebi.

Iz tega videnja je svetnik izvedel, da se bliža konec njegovega življenja. Ko je odplul v svojo domovino na Ciper, ni mogel nadaljevati poti in ko je prispel v svoj rojstni kraj Amafunt, je umrl v miru z Gospodom (okoli 620). Sveti Janez je ob smrti rekel:

Zahvaljujem se ti, Gospod moj Bog, da si me udostojil prinesti tvojega k tebi in da mi od blagoslovov tega sveta ni ostalo nič drugega kot le tretjina srebrnika; ampak tudi glede tega dela zapovedujem, da se da ubogim. Ko sem bil imenovan za aleksandrijskega patriarha, sem našel v svoji škofiji okoli osem tisoč litrov zlata; Od daritev božjih ljubimcev sem zbral več kot deset tisoč litrov, ki sem jih vse dal Kristusu. Njemu zdaj priporočam svojo dušo.

Blaženi je bil pokopan v rojstnem mestu Amafunta, v cerkvi sv. Tihon Čudodelnik skupaj z dvema škofoma, ki tam počivata. Hkrati se je zgodil naslednji dogodek. Ko so hoteli svetega Janeza položiti k sebi, sta se ti telesi, ki sta se razmaknili kot živi, ločili drug od drugega in v sredini med njimi naredili prostor za Janezovo telo. Vsi prisotni so na lastne oči videli ta čudež in začudeni so z začudenjem slavili Boga.

Prav tako ne moremo molčati o naslednjem čudežu, ki se je zgodil po pokopu sv. Neka ženska, ki je padla v hud greh in jo je bilo sram priznati svojemu duhovnemu očetu, je z vero prišla k blaženemu Janezu, ko je bil še živ, a že bolan in tik pred smrtjo. Priklonivši se k njegovim nogam, je rekla z jokom in obilo solz:

O blaženi! Jaz sem strašen grešnik in moj greh je tako strašen, da si ga ne upam razkriti nikomur. Ampak vem, da če hočeš, mi lahko oprostiš. Kajti Gospod vam je rekel: "Kar koli zavežeš na zemlji, bo zavezano v nebesih, in kar koli razvežeš na zemlji, bo razvezano v nebesih." (Matej 16:19; Janez 20:23).

Blaženi je odgovoril:

Če si prišel z vero, potem mi priznaj svoj greh.

Na to je ženska rekla:

Mojster, ne morem priznati svojega greha, ker me zadržuje velik sram.

Prečastiti je rekel! njej:

Če te je sram priznati z ustnicami, potem pojdi in napiši na listino in mi jo prinesi.

Povedala je tudi:

Tudi tega ne morem storiti.

Nato je svetnik rekel:

Napiši, zapečati in mi daj.

Ko je ženska zapisala svoj greh, je svetnika prosila, naj ne zlomi pečata in ne bere njenih spisov. Ko ga je Janez prejel, je peti dan po tem umrl. O tem pismu ni nikomur povedal. Te ženske takrat ni bilo v mestu. Zjutraj po njegovem pogrebu je ta ženska prišla v mesto in, ko je izvedela, da je patriarh umrl in je pokopan, je bridko žalovala, saj je mislila, da so drugi po njegovi smrti vzeli njeno sveto pismo in brali o njenem grehu. Ko je prispela do svetnikovega groba, mu je zavpila kot živemu človeku:

»Človek božji,« je vzkliknila, »nisem si upala priznati svojega greha pred vami, zdaj pa je postal znan vsem. Oh, bolje bi bilo, če ti ne bi dal listine s svojimi grehi. Gorje meni, ubogi! Sramoval sem se te, zdaj pa me je doletela še večja sramota in postal sem vsem v posmeh. Toda ne bom se umaknil od tvojega groba, dokler mi ne poveš, kam si dal moje pisanje. Navsezadnje nisi umrl, ampak zdaj še naprej živiš.

V tem stanju je ostala pri Janezovem grobu tri dni. Tretjo noč je sveti Janez na lastne oči prišel iz svojega groba, z njim sta ležala dva škofa, in rekel jokajoči ženi:

Ženska, dokler nas ne pustiš pri miru in nehaš močiti naših oblačil s svojimi solzami?

Ko je to rekel, ji je izročil zapečateno pismo z besedami:

Vzemite svoje pismo in ga raztrgajte ter poglejte.

Po tem so mrtvi spet ležali v svojih krstah. Ženska, ki je sprejela listino, je videla svoj pečat nedotaknjen in, ko ga je raztrgala, ugotovila, da je tisto, kar je napisala, izbrisano, in namesto tega je bilo zapisano:

Zavoljo mojega služabnika Janeza je tvoj greh izbrisan.

Ko je žena čudežno prejela odpuščanje svojih grehov, se je zelo razveselila in se vrnila domov, slavila in hvalila Boga in poveličevala njegovega svetnika, svetega Janeza Usmiljenega, po čigar molitvah naj nam Gospod izkaže svoje usmiljenje, naj odkupi vse naše. grehov in naj nas zapiše v knjigo trebuh za vekomaj. Amen.

50 glavnih molitev za žensko Berestova Natalia

Molitev k svetemu Janezu Usmiljenemu

Sveti Janez je živel v 6.–7. stoletju na otoku Ciper. Po izgubi žene in otrok je dal meniške zaobljube in svoje življenje posvetil služenju bližnjim, nenehni molitvi in strogemu postu. Zaradi svojega usmiljenja in pobožne pomoči vsem v stiski se je svetnik kmalu prijel vzdevek Usmiljeni. Nekaj kasneje je bil sveti Janez postavljen za aleksandrijskega patriarha. Svetnik je s svojim položajem še naprej skrbel za revne in prikrajšane - po njegovem ukazu so vsi revni ljudje v Aleksandriji vsak dan prejemali hrano. Sveti patriarh ni prezrl nobenega poziva navadnih ljudi k njemu, sam je delil miloščino in skrbel za bolnike.

Janezu Usmiljenemu se moli za pridobitev blaginje in ohranitev materialne stabilnosti.

Sveti Janez od Boga, usmiljeni zaščitnik sirot in tistih v stiski! Zatekamo se k tebi in te molimo, kot hitremu zavetniku vseh, ki iščejo tolažbo pri Bogu v težavah in žalostih. Ne prenehajte moliti Gospoda za vse, ki z vero tečejo k vam! Ti, napolnjen s Kristusovo ljubeznijo in dobroto, si se prikazal kot čudovita palača kreposti usmiljenja in si pridobil ime »usmiljeni«. Bil si kot reka, ki nenehno teče z velikodušnimi usmiljenji in obilno hrani vse žejne. Verjamemo, da se je po tem, ko si se preselil iz zemlje v nebo, v tebi povečal dar sejanja milosti in da si postal neizčrpna posoda vse dobrote. Ustvari po svoji priprošnji in priprošnji pred Bogom »raznovrstno veselje«, da bo vsak, ki priteče k tebi, našel mir in spokojnost: daj mu tolažbo v začasnih žalostih in pomoč v potrebah vsakdanjega življenja, vlij mu upanje na večni počitek v nebeškem kraljestvu. V svojem življenju na zemlji si bil zatočišče vsem, ki so bili v vsaki stiski in stiski, užaljenim in bolnim, in nihče od tistih, ki so pritekali k tebi in te prosili milosti, ni bil prikrajšan tvoje milosti. Tako tudi zdaj, kraljuješ s Kristusom v nebesih, pokaži vsem, ki častijo tvojo pošteno ikono in molijo za pomoč in priprošnjo. Ne samo, da si sam izkazal usmiljenje nemočnim, ampak si povzdignil tudi srca drugih k tolažbi šibkih in k ljubezni ubogih. Že zdaj spodbudi srca vernikov, da posredujejo za sirote, da tolažijo žalujoče in pomirjajo uboge. Naj jim darovi usmiljenja ne zmanjkajo, poleg tega pa naj mir in veselje v Svetem Duhu prebivata v njih in v tej hiši, ki bdi nad trpečimi, v slavo našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa, za vekomaj in kdaj. Amen.

Iz knjige 81 molitev za hitro pomoč, ki vas bo obvarovala težav, pomagala v nesreči in vam pokazala pot v boljše življenje avtor Chudnova Anna

Molitev k svetemu Janezu Usmiljenemu, aleksandrijskemu patriarhu. Sveti Janez od Boga, usmiljeni zaščitnik sirot in tistih v stiski! Zatekamo se k tebi in te molimo, tvoji služabniki (imena), kot hitri pokrovitelj vseh, ki iščejo tolažbo pri Bogu v težavah in žalostih. Ne nehaj

Iz knjige 1115 vprašanj duhovniku avtor del spletnega mesta OrthodoxyRu

Kakšen je odnos do svetega Janeza Šanghajskega (Maksimoviča) v naši Cerkvi? duhovnik Afanasy Gumerov, prebivalec samostana SretenskyPravični ljudje morajo pogosteje kot navadni ljudje prenašati žalost in obrekovanje, ker so v samem središču boja

Iz knjige Zdravilo za žalost in tolažba v potrtosti. Molitve in amuleti avtor Isaeva Elena Lvovna

Svetemu Janezu Zlatoustemu, carigrajskemu nadškofu Molitev O, veliki sveti Janez Zlatousti! Od Gospoda si prejel mnoge in raznolike darove in si kakor dober in zvest služabnik pomnožil vse talente, ki so ti bili dani v dobro; Iz tega razloga je bil resnično univerzalni učitelj

Iz knjige 100 molitev za hitro pomoč. Glavne molitve za denar in materialno blaginjo avtor Berestova Natalia

Molitev k svetemu Martinu Usmiljenemu Spomin na dan 12./25. oktober Sveti Martin je živel v Panoniji v 4. stoletju. in že od malih nog je sanjal, da bi se posvetil služenju Bogu, vendar se je po volji svojih staršev odločil za vojaško kariero. Kot vojskovodja v Galiji je bil Martin prijazen

Iz knjige Glavne molitve za vsako potrebo. Po nauku svetih božjih svetnikov. Kako in kdaj moliti avtor Glagoleva Olga

Molitev k svetemu Janezu Kronštatskemu Dan spomina 20. december/2. januar Janez Kronštatski (Ivan Iljič Sergijev) - ki je živel ob koncu 19. - začetku 20. stoletja, je bil rektor katedrale svetega Andreja v Kronštadtu. zase na pot služenja Bogu, je svetnik nameraval sprejeti meniške zaobljube

Iz knjige Molitve za bolnike avtor Lagutina Tatjana Vladimirovna

Molitev k svetemu Janezu Zlatoustemu v obupu O, veliki sveti Janez Zlatousti! Prejel si mnoge in raznolike darove od Gospoda in kot dober in zvest služabnik si pomnožil vse talente, ki so ti bili dani v dobro, zato si bil res univerzalni učitelj, kot vsaka starost In

Iz knjige Sveti veliki prerok, predhodnik in krstnik Gospodov Janez avtor Višnjakov Simeon

Sveti Janez Usmiljeni, aleksandrijski patriarh Sveti Janez od Boga, usmiljeni zaščitnik sirot in tistih v stiski! Zatekamo se k tebi in te molimo, tvoji služabniki (imena), kot hitri pokrovitelj vseh, ki iščejo tolažbo pri Bogu v težavah in žalostih. Ne nehaj moliti

Iz knjige 50 glavnih molitev za denar in materialno blaginjo avtor Berestova Natalia

MOLITEV k svetemu Janezu Kristusovemu predhodniku, pridigarju kesanja, ki me skesano ne zaničuje, ampak se pari z nebeškimi, moli Gospoda zame, nevrednega, žalostnega, ne »Močnega in žalostnega«, v mnogih težavah? padla, vznemirjena od viharnih misli

Iz knjige 50 glavnih molitev za privabljanje ljubljene osebe v svoje življenje avtor Berestova Natalia

Molitev k svetemu Janezu Usmiljenemu Janezu Usmiljenemu, ki je živel v 6.–7. na Cipru je bil poročen in imel otroke, a je, ko je izgubil svoje ljubljene, sprejel meniške zaobljube. Slava pobožnemu in usmiljenemu menihu svojim ljubljenim, živečim v strogem postu in nenehni molitvi, hitro

Iz knjige 50 glavnih molitev za žensko avtor Berestova Natalia

Molitev k svetemu Martinu Usmiljenemu Spominski dan 12./25. oktober Sveti Martin je živel v Panoniji v 4. stoletju. in že od malih nog je sanjal, da bi se posvetil služenju Bogu, vendar se je po volji svojih staršev odločil za vojaško kariero. Kot vojskovodja v Galiji je bil Martin prijazen

Iz knjige 100 molitev za hitro pomoč. Z razlagami in razlagami avtor Volkova Irina Olegovna

Molitev k svetemu Janezu Kronštatskemu Dan spomina 20. december/2. januar Janez Kronštatski (Ivan Iljič Sergijev) - ki je živel ob koncu 19. - začetku 20. stoletja, je bil rektor katedrale svetega Andreja v Kronštadtu. zase pot služenja Bogu, je svetnik nameraval postati menih

Iz knjige Češčenje svetnikov avtor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Za srečno ureditev usode (svoje ali otrokovih) in pridobivanje materialnega bogastva v hiši. Molitev k svetemu pravičnemu Filaretu Usmiljenemu Spomin na dan 1./14. decembra Pravični Filaret Usmiljeni, sin Jurija in Ane, vzgojen v pobožnosti in strahu božjem, je živel v 8. stoletju.

Iz avtorjeve knjige

Znebiti se osamljenosti in najti srečo v močnem zakonu. Molitev k svetemu Janezu Zlatoustemu, carigrajskemu nadškofu Spominski dan 13./26. november, 30. januar/12. februar Svetega Janeza Zlatoustega pravoslavna cerkev časti kot enega od treh ekumenskih

Iz avtorjeve knjige

Molitev k svetemu Janezu Usmiljenemu Spominski dan 12./25. november Sveti Janez je živel v 6.–7. stoletju na otoku Ciper. Po izgubi žene in otrok je dal meniške zaobljube in svoje življenje posvetil služenju bližnjim, nenehni molitvi in strogemu postu. Za njegovo usmiljenje in pobožnost

Iz avtorjeve knjige

Troparion in molitev pravičnemu Janezu Kronštatskemu Troparion, ton 1 pravoslavne vere, prvak zemlje? Ruski samostan, župnik je vladal in podoba vernikov, kesanje in življenje v Kristusu? pridigar, božanske skrivnosti, spoštljiv do služabnika in drzen

[grško ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ελεήμων] († 11.11.620 (ali 619)), sv. (spomin 12. november; spomin bizantinski 11. in 12. november; zahodni spomin 11. november in 23. januar (dan prenosa relikvij v Pozsonje)), aleksandrijski patriarh od 610.

Podatki o življenju I.M. so zelo številni in raznoliki. Prvo (neohranjeno) življenjepis I. M. sta kmalu po njegovi smrti sestavila Janez Moschus in Sofronij Sofist, ki ga z veliko verjetnostjo lahko poistovetimo s sv. Sofronija, jeruzalemskega patriarha (Déroche. 1995. Str. 25-36). Pripisujejo mu tudi 2 epigrama, posvečena I. M., ohranjena v Palatinski antologiji (The Greek Anthology / Engl. transl. by W. R. Paton. L.; N. Y., 1917. Vol. 2. P. 360-362). O vsebini izgubljenega Življenja je mogoče soditi po prvih poglavjih ti. anonimna različica Življenja I.M., ki jo je izdal I. Delee (BHG, N 887v), glede na besedilo epitoma, ki je sinaksarski zapis neznanega izvora (BHG, N 887w-x), in glede na Življenje, ki ga je sestavil sv. Simeon Metafrast (BHG, N 888; PG. 114. Col. 896-965). V Bizancu je bilo najbolj razširjeno Življenje I.M., ki ga je napisal škof Leoncij. Neapelj je po naročilu sv. Arkadije I., nadškof. Konstanca Ciprska, leta 641-642. (morda se je delo na Življenju začelo že v tridesetih letih 7. stoletja). Leonty je bil rojak I. M.: Neapelj (zdaj Limassol, Ciper) se je nahajal v več. kilometrov od Amafunta, rojstnega kraja svetnika. Različne izdaje Življenja je podrobno analiziral V. Desroches (D é roche. 1995. P. 37-95), ki je izpostavil daljšo (BHG, N 886d, izdal A. J. Festyugier), kratko (BHG, N 886). , izdal G. Geltser), srednje ali skrajšane (bližje kratki kot daljši) in mešane izdaje (zadnji dve nista objavljeni). Izgubljenemu izvirniku je najbližja daljša izdaja, ohranjena v RKP. DDV Ottob. gr. 402, XI-XII stoletja, in Vat. gr. 1669, 916 (nov. menej studijskega izvora). Najzgodnejši prevod Življenja v lat. jezik pripada Anastaziju knjižničarju in je bil narejen za papeža Nikolaja I. najpozneje leta 867 na podlagi kratke grščine. izdaje Življenja (BHL, N 4388-4389; PG. 93. Col. 1613-1668). Znani so tudi prevodi Življenja na vzhod. jeziki: sirščina (BHO, N 511, najpozneje v 8. stoletju), ki morda odraža zgodnejše stanje besedila kot ohranjena grščina. seznami (D é roche. 1995. P. 39-41), gruzijski in arabski (VIII-IX stoletja), delno uporabljeni v kroniki Evtiha Aleksandrijskega. Razmerje med različicami teh prevodov ni povsem jasno. Slav. prevod Življenja I.M. (VMC. Nov., dnevi 1-12. Stb. 812-880) je domnevno nastal na podlagi skrajšane verzije Življenja na koncu. 9. stoletje Na začetek XIII stoletje (po 1204) se nanaša na Hvalnico I.M., ki jo je napisal sv. Neofit Samotar (BHG, N 889). Uvrščena je bila v 1. knjigo panegirikov sv. Neofita, ohranjena v RCP. Pariz. gr. 1189 in je v bistvu prepis Življenja Simeona Metafrasta in Leontija Neapeljskega, čeprav vsebuje številne dodatne informacije nejasnega izvora (ime I. M. matere, število njegovih otrok) (Galatariotou. 1991. P 31-34, 266). Podatke o sodelovanju I. M. v boju proti krivoverstvu monotelitstva najdemo tudi pri sv. Maksim Spovednik v »Disputaciji s Pirom« (PG. 91. Col. 333).

Glavni vir, Življenje I.M., ki ga je napisal Leontij Neapeljski, ima zapleteno strukturo (pripoved, ki jo je pripovedovalec »stenografiral«, je položil v usta Mini, ki je bil pod I.M. oskrbnik aleksandrijske cerkve), je bil prvotno namenjen bralcem, ki jih poznajo besedila Janeza Mosha in Sofronija (prim. naslov »Dodatki k življenju ...« - Εἰς τὰ λειπόμενα τοῦ βίου ...). Besedilo, posvečeno izključno obdobju patriarhata I. M. (610-620), je organizirano tematsko in ne kronološko, vendar nam omogoča, da z razumno mero zanesljivosti datiramo glavne dogodke iz življenja I. M.; tudi topografske podrobnosti o Aleksandriji so precej natančne.

življenje

I.M. je bil doma iz Amafunta (Ciper), njegov oče Epifanij (po drugih virih Stefan), plemiškega porekla, je bil visok uradnik. I.M. je dobil odlično izobrazbo. Pri 15 letih je dobil videnje prelepe dekle z vencem iz oljčnih vej, ki so jo imenovali »prva izmed carjevih hčera«. Kasneje je I.M. spoznal, da je to »Sočutje« (Συμπάθεια) ali »Usmiljenje« (᾿Ελεημοσύνη), in od takrat naprej ni nikoli zavrnil nikogar v stiski in je vedno z veseljem delil miloščino. Po volji svojega očeta se je I.M. poročil. Po smrti žene in 2 sinov je izpolnil svojo dolgoletno željo in izrekel meniške zaobljube. Kmalu sta njegova dobrota in usmiljenje postala znana ne le navadnim ljudem, ampak tudi cesarju. Heraklija, ki ga je na pobudo patricija Nikite, ki je Egiptu vladal od leta 610, postavil za aleksandrijskega patriarha (o Nikiti glej: Leontios "von Neapolis. 1893. S. 129-131; Kaegi W. E. New Evidence on the Early Reign). Heraklija // BZ. 1973. Bd. 66. S. 308-330).

Veliko usmiljenje in iskrena skrb I.M. za prebivalce mesta sta se pokazali od dneva njegovega ustoličenja, ko je ukazal nahraniti več kot 7,5 tisoč revežev. Naslednji dan je I.M. odredil poenotenje utežnih mer v trgovini. Vsako sredo in petek je sprejemal prosilce, sedeč pred cerkvijo, in bil zelo žalosten, če ni komu ves dan pomagal. I.M. je sprejel številne ukrepe proti monofizitom: poskrbel je, da je Trisagion pel brez izraza "križan za nas" - dodatek, ki ga je po anonimni različici Življenja (Delehaye. 1927. Str. 21) uvedel antiohijski patriarh Peter Gnafevs; ob posvečenju škofov in duhovnikov je zahteval pisno potrditev zvestobe štirim ekumenskim zborom itd.

Stroški I. M. (pomoč revnim, meščanom, ki so trpeli zaradi ropov, ladjarjem, ki so izgubili svoje ladje v neurju itd.) so vzbudili nezadovoljstvo posvetnih oblasti, zlasti patricija Nikite. Vendar se je Nikita kmalu, zahvaljujoč božjemu posredovanju, osramotil, se pokesal in prejel odpuščanje I.M., ki je postal boter njegovih otrok in ga je veliko naučil tako v duhovnih kot državnih zadevah. zadeve (na primer pri vprašanju regulacije cen hrane). I.M.-jeva milost se ni razširila le na prebivalce Aleksandrije, temveč tudi na številne begunce iz Sirije, ki so jih zajeli Arabci (predvsem duhovnike). Stroški za domove za oskrbo, bolnišnice za ranjence in obilna miloščina za reveže in begunce so izčrpali patriarhatno blagajno in začela se je lakota, ki je bila po božjem posredovanju ustavljena. Leta 614, potem ko so Perzijci zavzeli Jeruzalem, je I.M. odkupil palestinske ujetnike. Informacije o pomoči jeruzalemskemu patriarhatu so vsebovane tako v anonimni različici Življenja I. M. kot v tisti, ki jo je napisal Leoncij Neapeljski. Anonimna različica poroča o I.M.-jevi globoki žalosti zaradi plenjenja Jeruzalema in njegove kompilacije žalostinke, ki jo je pozneje ukazal zapisati. Poleg tega je I.M. poslal sredstva za obnovo porušenih cerkva in Mont-Rei, hrano, vino in oblačila za laike in redovnike. Posebno poslanstvo, ki ga sestavljajo škof Teodor. Amafuntsky, Anastasia, opat. samostan na gori sv. Anton, in Anton, škof. Rinokorursky, je bil poslan k Perzijcem, da odkupi ujetnike. Leoncij Neapeljski je pozoren na podrobnosti (navede natančno količino žita (1 tisoč vreč), denarja (1 tisoč nomizmov), železa (1 tisoč litrov) in egiptovskih delavcev (1 tisoč ljudi), poslanih v Jeruzalem), vendar njegova zavest dogodkov leta 614 vzbuja dvom o tem, da kot jeruzalemskega patriarha pomotoma ne omenja sv. Zaharija, ki je bil v tistem trenutku v perzijščini. ujetništvo, in locum tenens sv. Skromno.

I.M. je imel posebno ljubezen do menihov in je naročil, da se zanje zgradi poseben hotel v Aleksandriji.

Po Perzijcih invazija Egipta junija 619 (Leontios "von Neapolis. 1893. S. 153) I.M. je bil prisiljen zapustiti Aleksandrijo in je na zahtevo patricija Nikite odšel v K-pol. Na Rodosu je njihovo ladjo zajelo neurje; potem ko se je v videnju I. M. razkrila njegova neizbežna smrt, se je obrnil na Ciper. Svetnik je umrl na dan spomina na velikega mučenca Mine (11. novembra) v Amafunti in bil pokopan v baziliki svetega Tihona (prej je napisal Življenje svetega Tihona, škofa Amafuntskega, BHG, N 1859-1860). Po Geltserju se je to zgodilo leta 619 (Leontios" von Neapolis. 1893. S. 153), včasih je navedeno 617 (PLRE. Vol. 3b. P. 942 ; Jean l "Aumônier // DHGE. T. 26. Col. 1255), vendar se večina sodobnih raziskovalcev nagiba k 620 (D é roche. 1995. P. 118, N 64), kar ustreza poročila zgodovinarjev o desetletnem patriarhatu I. M. (Theoph. Chron. P. 296). V Aleksandriji so o smrti I. M. izvedeli iz zgodb pravičnih o viziji svetnika, ki je zapustil katedralo v slovesno procesijo ali hodil skozi mesto obkrožen od stotin revežev in sirot z oljčnimi vejami v rokah.

Spoštovanje

Spomin na I.M. je bil iz 11. novembra prestavljen na 12. november. zaradi posebno slovesnega praznovanja velikega mučenika. Rudniki v Egiptu. Večinoma grško in vzhod Sinaksarji označujejo 12. november. kot dan spomina na I.M.: Sinaksar K-poljske cerkve. (arhetip poznega 10. stoletja) (SynCP. Col. 215-217), Minology imp. Bazilij II. (PG. 117. Col. 157), oče. Martirologij Rabbana Slibyja, XIV. (Peeters P. Le Martyrologe de Rabban Sliba // AnBoll. 1908. Vol. 27. P. 167), Jakobitske minologije iz Alepa (Un martyrologe et douze ménologes syriaques / Éd. F. Nau // PO. 1912. T. 10 .. Fasc. 1. N 46. P. 65) itd. Vendar pa je v številnih virih spomin na I.M. naveden 11. novembra, tudi v Typikonu Velike cerkve. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) in v armenščini. Sinaksare Ter-Israel (Bayan. 1922. Str. 12). V koledarju Abul-Barakat I.M. je omenjen pod 11. oktobrom. (Le Calendrier d'Abou'l-Barakât / Ed. et trad. E. Tisserant // PO. 1913. T. 10. Fasc. 3. N 48. P. 256).

Iz grobnice I. M. v Amafunti so se zgodili čudeži, nato so bile relikvije I. M. prenesene v K-pol: pribl. 1200 po besedah nadškofa. Antona Novgorodskega, so bili v cerkvi. sv. Platona in v eni od cerkva v Ispigasu (Pighi) (Knjiga romarjev. Str. 30, 33; Janin. Églises et monastères. Str. 405), v srednjem kon. XIV stoletje - v c. sv. Marte (Ibid. P. 324; Majeska G. P. Russian Travelers to Constantinople in the 14th and 15th Centuries. Wash., 1984. P. 43, 153, 165, 308. (DOS; 19)). Delce I.M.-jevih relikvij so udeleženci 4. križarske vojne (Contemporary Sources for the 4th Crusade / Ed. A.J. Andrea. Leiden; Boston, 2000. P. 262) odnesli v Halberstadt in Pariz, nato pa se je čaščenje I.M. zahod. Evropa: do XIII stoletja. se nanaša na vključitev poglavja o svetniku v »Zlato legendo« o Jakobu iz Varazza (pogl. 27) in pojav pesniškega Življenja I. M. v stari francoščini. jezik. I.M. je sv. zavetnik mesta Casarano (regija Apulija, Italija). Po katol tradicije so bile leta 1249 relikvije I.M. prenesene iz Aleksandrije v beneško cerkev. sv. Janeza Krstnika (San Giovania in Bragora). Morda govorimo o relikvijah sv. Janeza Kaloktena z vzdevkom Novi usmiljeni, ki so ga v Benetke pripeljali križarji. Glede na drugo aplikacijo. tradicije v 2. pol. XV stoletje relikvije I.M., ki so ostale v K-polju, so bile prenesene na Madžare. kor. Matthias Hunyadi, ki jih je postavil v palačno kapelo v Budimu. Od tam so leta 1530 relikvijo prenesli v Tall pri Presburgu (Pozsony, sedanja Bratislava), leta 1632 pa v presburško katedralo sv. Martin (Sauget. 1965. Col. 753-754).

Trenutno Trenutno se častni kapitel I.M. hrani v Grčiji (v samostanu Veliki Meteori), z izjemo nekaterih. fragmenti, ki se nahajajo v samostanih Najsvetejšega. Theotokos Prusiotissa in Pantokrator na gori Atos, desna roka I.M. - v Dionizijevem samostanu, pa tudi drugi delci relikvij svetnika v samostanih: Velika Lavra, Ksenofon, Mega-Spileon, v metropolitanski katedrali v Limassolu, itd. Poleg tega se delci relikvij I. M. nahajajo v cerkvi svetega groba v Jeruzalemu, v samostanu Kykkos na Cipru (Meinardus O. F. A. Študija o relikvijah svetnikov grške pravoslavne cerkve // Oriens Chr. 1970 Bd. 54. S. 197- 198), v Budimpešti in Krakovu (KatE. T. 2. P. 368).

Leta 1645 je delce relikvij I. M. v Moskvo prinesel arhimandrit. Macarius kot darilo aleksandrijskega patriarha Ioannikisa (Muravyov A.N. Odnosi med Rusijo in vzhodom o cerkvenih zadevah. Sankt Peterburg, 1860. Del 2. P. 350) in leta 1652 Anfimius, kletar samostana preroka. Elija v Ioannini (Chesnokova N.P. Relikvije krščanskega vzhoda v Rusiji sredi 17. stoletja (na podlagi gradiva Veleposlaniškega prikaza) // All-Russian Central Research Center. 2007. No. 2(6). Str. 107) . 4. dec. 2007 z blagoslovom Kirila (Gundjajeva), metropolita. Smolensk in Kaliningrad (zdaj patriarh Moskve in vse Rusije), je delček relikvij I.M. prenesel predstavnik katoliške cerkve. Kartica beneškega patriarha. Angelo Scola za c. I.M. v Otradnem, Leningrajska regija.

Dela: Leben und Wunder des heiligen Tychon von der hand Johannes des Mildthätigen Erzbischofs von Alexandreia // User H. Der heilige Tychon. Lpz.; B., 1907. S. 111-149. (Sonderbare heilige; 1); Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907. Zv. 26. Str. 229-232.

Vir: Bejan. Acta. 1893. T. 4. P. 303-395; Leontios" von Neapolis Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien / Hrsg. H. Gelzer. Freiburg i. Br.; Lpz., 1893. (SQS; 5); Bayan G. Le synaxaire arménien de Ter Israel: Mois de Tré // PO 1922. T. 16. Fasc. 1. N 77. P. 12-16; Delehaye H. Une vie inédite de saint Jean l "Aumônier // AnBoll. 1927. Zv. 45. Str. 5-74; Trije bizantinski svetniki: Sodobni življenjepisi / Prev. E. A. S. Dawes; uvod ne. N. H. Baynes. L., 1948; Τσικνόπουλλος ᾿Ι. ῞Αγιοι τῆς Κύπρου // Κυπριακα Σπουδαί. Belorusija, 1966. T. 30. Σ. 148-159; Lappa-Zizikas E. Un épitomé inédit de la Vie de S. Jean l "Aumônier // AnBoll. 1970. Vol. 88. P. 265-278; L é ontios de N é apolis. Vie de Syméon le Fou; Vie de Jean de Chypre / Éd. A. J. Festugière, L. Rydén. P., 1974. (Biblioth. archéol. et hist.; 95); Življenje svetega Janeza Miloščine / ur. K. Urwin. L., 1980- 1981. 2 zvezek (Anglo-normanska besedila; 38-39); JS, november, str. 281-304.

Lit.: BHG, N 886-889; 1859-1860; BHO, N 511; Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907. Zv. 26. Str. 233-274; Gelzer H. Ein griechischer Volksschriftsteller des 7. Jh. // Ausgew. kleine Schriften. Lpz., 1907. S. 1-57; Sauget J.-M. Giovanni l "Elemosiniere // BiblSS. 1965. Vol. 6. Col. 750-756; Pattenden P. Kdo je bil oče sv. Janeza Darovalca miloščine? // JThSt. 1982. Vol. 33. N 1. P. 191 -194; Mango C. Bizantinski hagiograf na delu: Leontios iz Neapolisa // Byzanz und der Westen / Hrsg. I. Hutter. W., 1984. Str. 25-41; Galatariotou C. The Making of a Saint: the Life , Times and Sanctification of Neophytos the Recluse. Camb.; N. Y., 1991; Kazhdan A., Š ev č enko N. P. John Eleemon // ODB. Vol. 2. P. 1058-1059; D é roche V. Études sur Léontios de Neapolis, Uppsala, Stockholm, 1995.

L. V. Lukhovitsky

Himnografija

V tipikonu Velike cerkve. IX-XI stoletja (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) I.M.-jev spomin se praznuje 11. novembra. (v nekaterih rokopisih 12. november) brez bogoslužnega spremljanja. V Studian-Alexievsky Typikon iz leta 1034 (Pentkovsky. Typikon. Str. 294-295) se spomin na I.M. praznuje 12. novembra; povezujejo se zaporedja I.M., St. Teodor Studit (slovesno bogoslužje v njegovo čast je bilo dan prej, 11. novembra, 12. pa je bil popraznični dan) in sv. Nila Postnik; splošni tropar odpusta je naveden za menihe v 4. tonu »Bog, naš oče ...«. I.M. so pripisani naslednji spevi: kondak, kanon, cikel stihir-podobnov, sedalen. Enako spoštovanje I.M. je vsebovano v rokopisnih slav. Menaja studitske tradicije (na primer GIM Sin. št. 161, 11. stoletje; glej: Gorsky, Nevostruev. Opis. odd. 3. Del 2. Str. 29; glej tudi: Yagich. Storitev Menaions. str. 352-362). Pri bogoslužju se poje prokimen Ps 115,6, aleluja Ps 131,9, zakramentalni Ps 111,6b; Apostol Hebrejcem 13,17-21, evangelij Luka 6,17-23a.

V Evergetidskem tipikonu, 2. pol. XI stoletje (Dmitrijevski. Opis. T. 1. P. 311-312) 12. november. zaporedja I.M. in itd. so združena. Nila Postnik; Napevom I.M., navedenim v Studiysko-Alexievsky Typikonu, so dodani stichera-samglasen in stichera-similar; pri liturgiji se poje isti prokimen, aleluja in zakrament; Apostol in evangelij – dneva.

V Mesinijevem tipikonu iz leta 1131 (Arranz. Typicon. P. 52-53) je I. M. dodeljen poseben tropar plagalnega 4. (tj. 8.) glasu ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (), sicer pa navodila 12. nov. enako kot v Evergetidskem tipikonu.

V različnih izdajah Jeruzalemske listine, začenši od starodavnih (na primer Sinait. gr. 1096, XII-XIII stoletja; glej: Dmitrievsky. Opis. T. 3. P. 33) in do sodobnega. bogoslužnih knjig se 12. novembra obhaja spomin I.M. V prvem tiskanem gr. Tipikon (Benetke, 1545) služba I. M. je povezana z nasledstvom Oktoeha in Nila Postnika, naveden je odpustni tropar I. M. (enako kot v Mesinskem tipikonu), kanon plagala 4. (tj. 8. ) glasovi, kondak, cikel stihir podobnih, stihirnih samoglasnikov; Med liturgijo se poje bogoslužje svetniku. V prvem tiskanem moskovskem tipiku iz leta 1610, 12. november. označeno z znakom šestkratne službe (glej čl. Znaki praznikov v mesecu); nasledstvo v osnovi sovpada z grškim, vendar je omenjeno svetilo I.M.; Služba pri liturgiji je enaka kot v Studios-Alexievsky Typikon. V moskovski izdaji Tipikona iz leta 1633 so druga branja za liturgijo navedena po I.M.: Apostol 2 Kor 4,6-15, Evangelij po Mateju 4,25 - 5,12a. V revidirani izdaji Moskovskega tipika iz leta 1682 in v naslednjih (vključno s sodobnim) je služba I.M. enaka kot v izdaji iz leta 1610.

Nasledstvo I.M., postavljeno v sodobn. bogoslužnih knjig, vključuje: plagalski tropar 4. (tj. 8.) glasu ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (); kondak 2. glasu Τὸν πλοῦτον τὸν σόν̇ () z ikosom; kanon z imenom avtorja (Jožef) v akrostihu 9. speva, plagalni 4. (tj. 8.) glas, irmos: ῾Η κεκομμένη τὴν ἄτομον ἔτεμε̇ (), začetek: Τῇ σ υμπαθείᾳ τ ὸν νοῦν λαμπρυνόμενος ( ); cikel stihir-podnov (v grški Meneji sta 2 cikla); stichera-samozavestna (v grškem Meneju - 2); sedalni; svetleči

Iz rokopisov so znani napevi I.M., ki niso bili vključeni v moderni čas. liturgične knjige: anonimni kanon 2. tona brez akrostiha, irmos: Δεῦτε λαο̇ (), začetek: ᾿Αισματικῶς σήμερόν σε (), kanon vsebuje 2. spev (AHG. T. 3. P. 357-372; glej tudi: Yagich, Service Menaions, str. 353-358); anonimni kanon z akrostihom Τὸν ἐλεήμονα ᾿Ιωάννην ὕμνοις τιμήσω (Usmiljeni Janez s pesmimi post), plagal 4. (tj. 8.) glas, irmos: ῾Α ρματηλάτην Θαρα ὼ̇ ( ), začetek: Τῇ τοῦ Θεοῦ πεφωτισμένος χάριτι (Božansko razsvetljeno z milostjo) z 2. pesmijo (AHG. T. 3. P. 373-380); kanon z imenom avtorja (George) v Devici Mariji z akrostihom ᾿Επώνυμον σέβω σε τῆς εὐποιίας (Častim te z istim imenom), plagal 1. (tj. 5.) glas, irmos: ῞Ιππον κα ἀναβά την̇ (), zač. : ᾿Ελέους εὐσπλαγχνίας κα ὀκτιρμῶν σου, Χριστέ (Tvojo usmiljenje in sočutje, o Kristus); anonimni kanon brez akrostiha, plagalni 4. (tj. 8.) glas, irmos: ̓Αισμα ἀναπέμψωμεν, λαοἱ̇ (), začetek: Δεῦτε φιλεόρτως, ο ἱ λαοί (Pridite brezdelni, ljudje) z 2. pesmijo. (Ταμεῖον .Σ.92); drugi sedal (AHG. T. 3. P. 376); dodatni ikos (Amfilohij. Kondakarij. Str. 168).

E. E. Makarov

Ikonografija

I.M. sega v 10. stoletje. Značilnosti njegovega videza so opredeljene že v zgodnjih spomenikih: upodabljajo ga z rahlo podolgovatim obrazom, z ravnimi sivimi lasmi in sivo, rahlo zašiljeno srednje dolgo brado; oblečen v sveta oblačila, običajno drži v rokah evangelij. V »Erminiji« Dionizija Furnoagrafiota (začetek 18. stoletja) je I.M. opisan kot »starec z dolgo brado« (Erminia DF. str. 159).

V monumentalnem slikarstvu 11. stol. slike I.M. so redke. Torej, na freski v oltarju c. sv. Jurija Diasorita na otoku Naxos v Grčiji (konec 11. stoletja), predstavljen je v rangu svetnika. Iz 12. stoletja Podobo I.M. najdemo pogosteje in je običajno postavljena v oltar kot del svetega obreda: na mozaiku c. Santa Maria del Ammiraglio (Martorana) v Palermu na Siciliji (ok. 1146-1151), - na loku, med svetniki v medaljonih; v c. sv. Zdravniki (konec 12. stoletja) - poleg sv. Gregorja Bogoslovca in sschmch. Hieroteja v oltarnem delu na južni strani. zid; v c. Rev. Gospa iz Mavriotisse (prelom 11. in 12. stoletja) - v oltarnem delu, v duhovniškem činu (obe cerkvi sta v Kastorii v Grčiji); v c. Episkopi v Stavriju na polotoku Mani v Grčiji (konec 12. stoletja). I. M. je bil še posebej pogosto upodobljen v ciprskih cerkvah, kjer je bil po Življenju rojen svetnik: na oltarnih slikah c. Asinu (Panagia Forviotissa) pri Nikitariju (1105/06), ok. Panagia Arakos pri Lagouderi (1192), ok. arh. Mihaela v Kato Lefkari (konec 12. stoletja).

V XIII-XV stoletju. Podoba I.M. je bila pogosto vključena v program tempeljske poslikave: v c. sv. Janez Zlatousti v Geraki (Eraki, prelom 12. in 13. stoletja oz. konec 13. - začetek 14. stoletja); v oltarju c. Rev. Gospa iz Evergetisa v samostanu Studenica, Srbija (1208-1209); v c. ap. Petra v Rasu, blizu moderne. Novi Pazar, Srbija (konec 13. stoletja); v c. sv. Nikite v Čučeru v Makedoniji (pred 1316); v c. Vmch. Jurija v Starem Nagoričinu v Makedoniji (1317-1318); v katedrali Kristusa Pantokratorja v samostanu Dečani, Srbija (1348-1350); v c. Taxiarchs (1359/60) in v c. sv. Atanazij Veliki »tu Muzaki« (1384-1385) v Kastoriji; v katedrali Svete Trojice samostana Cozium v Vlaški v Romuniji (ok. 1386); v c. Rev. Gospa iz samostana Kalenic, Srbija (ok. 1413); v katolikonu Vnebovzetja Najsvetejšega. Device Marije v Protatu na Sveti gori (začetek 14. stoletja).

V postbizantinskem obdobju. V umetnosti je ikonografija I.M. ostala nespremenjena. Na ciprski ikoni iz vasi je predstavljen kot sivolas svetnik z dolgo brado. Kutsovendis (začetek 16. stoletja); v katedrali sv. Nikolaja v samostanu Anapavs v Meteori v Grčiji (1527, mojster Teofan s Krete); v katolikonu Velike Lavre v imenu sv. Atanazija na Atosu (1535). V t.i V Atonski knjigi primerkov je I.M. upodobljen z majhno koničasto brado (RNB. 0. I. 58. L. 86 zv., 175 zv., 15. stoletje). Na ikoni "Sv. Janeza Usmiljenega in sv. Filip" (2. polovica 16. stoletja, Muzej samostana Limonos na otoku Lesvos) je predstavljen kot sivolas, s spuščenimi lasmi in rahlo kodrasto srednje dolgo brado.

V Rusiji je podoba I. M. prvič najdena na sliki kijevske katedrale sv. Sofije, na pobočju enega od lokov na jugu. galerije (40. l. 11. st.): sivolas starec s koničasto brado in v temno češnjevem felonu, nasproti obraza. Ignacija Bogonosca.

Posebej so častili I.M.-ja v Vel. Novgorod in Pskov. Ohranile so se njegove podobe: v apsidi c. Vmch. Jurija v St. Ladoga (80-90-a leta 12. stoletja); v c. Odrešenika na Neredici v Vel. Novgorod (1199); v apsidi katedrale rojstva sv. Device Marije v Snetogorskem samostanu (1313); domnevno v oltarni kompoziciji »Služba svetih očetov« c. Marijinega vnebovzetja na Volotovem polju pri Novgorodu (ok. 1363, ni ohranjeno).

V novgorodskem ikonskem slikarstvu je bila podoba I.M. pogosto postavljena tako na posamezne ikone kot med izbrane svetnike: »Izbrani svetniki - Barlaam iz Khutyna, Janez Usmiljeni, Paraskeva Pyatnitsa in Anastazija z Materjo božjo »Znak«« (2. pol. iz 15. stoletja, zobati jermen); “Gospa iz znamenja”, z izbranimi svetniki, sv. Nikolaj, sv. Simeon Stolpnik, sv. Janeza Usmiljenega" (konec 15. stoletja, Tretjakovska galerija); na dvostranski ikoni-tabli "Sv. Nikolaj Čudežni delavec, Janez Usmiljeni, Bazilij Spovednik" (konec 15. - začetek 16. stoletja, NGHM). Znamke edinstvene hagiografske ikone »Sv. Janeza Usmiljenega z življenjem v 12 znamenjih" (sredina 2. polovice 16. stoletja, Ruski muzej) vključuje naslednje teme: prikaz Milosti mladeniču I. M. v obliki deklice (žigi 1 in 2); umestitev I.M.-ja za škofa (3); poučevanje ljudi (4); I.M. obsoja heretike (5); ljudje prihajajo k I.M., sedijo pri vratih cerkve (6); potepuh prosi miloščino pri I.M.-ju in jo tudi prejme (7); potepuh se drugič obrne na I.M.-ja za miloščino (8); potepuh prosi in že 3. prejme miloščino (9); pojav I. M. trgovcu na ladji med nevihto (10); »spomin smrtne podobe« (11); I.M., ki je vstal iz groba, vrne grešnici listino z odpuščanjem greha (12). Slike I.M. najdemo v novgorodskem bakrenem litju.

Ikone I.M. so bile v kapelah, posvečenih njemu v nadangelski katedrali moskovskega Kremlja (1584 - 17. stoletje), v katedrali priprošnje sv. Bogorodice na jarku v Moskvi (posvečena v 18. stoletju), v cerkvi vstajenja na Vagankovskem pokopališču (1824). Njegova podoba je na svetišču z relikvijami I.M., sschmch. Eleutheria in prmts. Feodozija, ustvarjena v delavnicah moskovskega Kremlja po naročilu carja Borisa Godunova in carjeviča Teodorja (1603-1604, GMMK).

Priznanje I. M. kot pridigarja dobrodelnosti in usmiljenja je prispevalo k širokemu širjenju njegovih podob v poslikavah cerkva v 17.-19. stoletju. in na ikonah med izbranimi svetniki. Podoba I. M. je vključena v poslikavo katedrale Trojice Danilovskega samostana v Pereslavl-Zalesskem (1668, artel Gurija Nikitina) - na severovzhodu. steber; Rostovske cerkve: Odrešenika na Senji (1675) - v osrednji apsidi, Kristusovo vstajenje (70. leta 17. stoletja) - v okenski odprtini poleg svetnikov Cirila in Atanazija Aleksandrijskega, sv. Janeza Evangelista (1683) - v oltar; v kapeli priprošnje sv. Mati Božja c. prerok Elije v Jaroslavlju (zadnja četrtina 17. stoletja) in mnogi drugi. itd.

Na ikoni Kirila Ulanova (začetek 18. stoletja, TsMiAR) je v sredini upodobljen I.M., ki daje miloščino. Svetnik je predstavljen v črni kapuci in črni obleki, kako zapušča tempelj v spremstvu spremljevalcev; okoli njega so bolniki, invalidi, žena z otrokom, ki iztegujejo roke za miloščino. I.M. v levi roki drži vrečko z denarjem, z desno pa deli kovance; njegovo palico nosi fant služabnik.

Lit.: Antonova, Mneva. Katalog. T. 1. Kat. 66; Δρανδάκης Ν. Β. Vuzantina je τοιχογραφίαι της Μέσα Μάνης. Αθῆναη, 1964. Σ. 81; Der Nersessian S. L"ilustration de Psautiers grecs du Moyen âge. P., 1970. Slika 42; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Slikarstvo Velikega Novgoroda XIII-XV stoletja. M., 1982. S. 298-299. Mačka. 72; Walter Ch. Umetnost in obred bizantinske cerkve. L., 1982. Str. 230; Wharton Epstein A. Tokali Kilise: Metropolitanska umetnost 10. stoletja v bizantinski Kapadokiji. Wash., 1986. Str. 67. Str. 7. Sl. 3. (DOS; 22); Š ev č enko N. P. Ilustrirani rokopisi Metafrastovega menologiona. Chicago, 1990. Str. 66, 171-171. Ill. 1G11, 5A10-5A11; Chadzidakis M., Bitha I. Corpus de la peinture monumentale byzantine de la Grèce: L'île de Cythère. Athènes, 1997. Str. 260. Fig. 5; Stylianou A., Stylianou J. The Painted Churches of Cyprus. Nicosia, 19972. R. 119, 175, 448; Kavelmacher V.V. O kapelah nadangelske katedrale // Nadangelska katedrala Moskva. Kremelj. M., 2002. Str. 123-160; Sarabyanov V.D. Cerkev sv. Jurija v Stari Ladogi: zgodovina, arhitektura, freske: monografija. raziskovanje spomenik 12. stoletja M., 2002. Str. 158. Ilustr. 62.

N. V. Gerasimenko

Sveti Janez Usmiljeni, aleksandrijski patriarh, se je rodil na Cipru v 7. stoletju v družini plemenitega plemiča Epifanija. Po volji staršev se je poročil in imel otroke. Ko so svetniku umrli žena in otroci, je postal menih: strog postnik, mož molitve in bratoljub.

Njegovi duhovni podvigi so mu prinesli slavo, in ko je patriarhalni sedež v Aleksandriji ovdovel, so cesar Heraklij in vsa duhovščina prosili svetega Janeza, naj zasede patriarhalni prestol.

Svetnik je dostojno opravljal svojo nadpastirsko službo in skrbel za moralno in dogmatsko vzgojo svoje črede. Med svojim patriarhatom je razkrinkal in izgnal iz Aleksandrije herezijo monotelita Antiohena Fulla.

Toda svetnik je menil, da je njegovo glavno delo miloščina in dobra dela vsem tistim v stiski. Na začetku svoje patriarhalne službe je naročil, naj se upoštevajo ubogi in ubogi v Aleksandriji, ki jih je bilo več kot sedem tisoč ljudi. Svetnik je vsem tem nesrečnim ljudem dajal dnevno brezplačno hrano. Dvakrat na teden, v sredo in petek, je šel pred vrata patriarhalne stolnice in, sedeč na verandi, sprejemal vse, ki so bili v stiski: reševal je spore, pomagal užaljenim in delil miloščino. Trikrat na teden je obiskoval bolnišnice in pomagal trpečim. V tem času je cesar Heraklij vodil težko vojno s perzijskim kraljem Khosroesom II. Perzijci so oplenili in požgali Jeruzalem ter zajeli veliko ujetnikov. Sveti patriarh Janez je za njihov odkup namenil velik del cerkvene zakladnice.

Svetnik ni nikoli zavrnil tistih, ki so prosili. Nekega dne je na poti v bolnišnico srečal berača in mu naročil, naj mu da 6 srebrnikov. Berač, ki se je preoblekel, je prehitel patriarha in spet začel beračiti. Janez mu je ponovno dal 6 srebrnikov. Ko je berač tretjič prosil miloščine in so služabniki začeli odganjati nadležnega prosilca, je patriarh ukazal, da mu dajo 12 srebrnikov, rekoč: "Ali me ne skuša Kristus?" Dvakrat je svetnik dal denar brodolomcu trgovcu, tretjič pa mu je dal ladjo, ki je pripadala patriarhatu, napolnjeno s pšenico, na kateri je trgovec varno odplul in odplačal dolg.

Sveti Janez Usmiljeni je bil znan po krotkem odnosu do ljudi. Nekega dne je bil svetnik prisiljen izobčiti duhovnika iz Cerkve zaradi nekega prekrška. Krivec se je razjezil na patriarha. Svetnik ga je hotel poklicati na pogovor in je na to pozabil. Med božjo liturgijo se je svetnik spomnil besed evangelija: ko prineseš svoj dar k oltarju in se spomniš, da ima tvoj brat nekaj proti tebi, pusti svoj dar in se najprej pomiri s svojim bratom (Mt 5,23-24). . Svetnik je stopil iz oltarja, poklical k sebi klerika in, ko je padel pred njim na kolena, javno prosil odpuščanja. Šokirani duhovnik se je pokesal za to, kar je storil, in nato postal pobožen duhovnik.

Neki meščan je užalil Jurija, patriarhovega nečaka. George je prosil svetnika, naj se maščuje storilcu. Svetnik je obljubil, da bo storilcu povrnil tako, da bo vsa Aleksandrija presenečena. To je pomirilo Jurija in sveti Janez ga je začel poučevati, ko je govoril o potrebi po krotkosti in ponižnosti, nato pa je poklical storilca in sporočil, da ga je oproščil plačila cerkvenega davka za zemljo. Alexandria je bila resnično presenečena nad takšnim »maščevanjem« in George je razumel stričevo lekcijo.

Sveti Janez, strog asket in molitvenik, je imel v svoji duši vedno smrtni spomin. Zase je naročil krsto, a mojstrom ni ukazal dokončati, temveč jim je naročil, naj vsak praznik pridejo k njemu in ga vprašajo, ali je čas za dokončanje dela.

Malo pred smrtjo je bil sveti Janez zaradi bolezni prisiljen zapustiti sedež in se umakniti k p. Ciper. Med potovanjem na ladji je imel bolni svetnik znamenje: v sanjah se mu je prikazal sijoči mož in rekel: "Kralj kraljev te kliče k sebi." Ta vizija je napovedovala skorajšnjo smrt patriarha. Ko je prispel na Ciper, v svoje rojstno mesto Amathunt, je svetnik v miru odšel h Gospodu (616-620).

Janez se je rodil na otoku Cipru in je bil sin princa Epifanija1. Od mladosti je bil vzgojen v pobožnosti in strahu božjem, kar je bilo zanj začetek modrosti. Ko je postal polnoleten, se je po volji staršev poročil in imel otroke. Toda kmalu je Janez izgubil otroke in nato ženo, kajti Bog se je tako usmilil, da se je Janez, osvobojen služenja mesu, posvetil duhovnemu življenju. Osvobojen vezi zakonskega življenja, se je zahvalil Bogu in od takrat naprej je brez vsakršnih ovir začel marljivo služiti Gospodu s pogosto molitvijo in vsemi Bogu prijetnimi deli. Še posebej usmiljen in usmiljen je bil do vseh, ki so trpeli zaradi revščine. Zaradi teh vrlin ga je Bog poveličal med ljudmi, in ne samo med sebi enakimi, tudi sam kralj ga je častil in slavil. Nekaj časa pozneje je patriarhalni prestol aleksandrijske Cerkve ostal brez pastirja; tedaj je cesar Heraklij3 po božji presoji počastil Janeza s patriarhskim činom. Svetnik, čeprav tega ni želel, je bil prisiljen sprejeti posvečenje in je postal nadpastir aleksandrijske Cerkve.
Ko se je povzpel na patriarhalni prestol, je Janez najprej kot pastir verbalnih ovc poskrbel za čiščenje svoje črede krivoverstva, ki je motilo Kristusovo čredo. Ta herezija je dobila svoj začetek od nekega Petra z vzdevkom Fullo, drugače Knatheus, lažnega patriarha Antiohije; si je drznil trisveto hvalnico pripeti tako bogokletne besede: »Sveti Bog, sveti močni, sveti nesmrtni, za nas križani, usmili se nas«, kot da bi božanstvo trpelo v našem Gospodu4.
Ko je sveti Janez izkoreninil ta krivoverski nauk, se je popolnoma posvetil gorečemu izpolnjevanju božjih zapovedi in delom ljubezni. Niti en potreben človek ga ni zapustil žalosten ali praznih rok; Janez je dajal miloščino vsem, ki so prosili, tolažil vse v žalosti, ne samo v besedi, ampak tudi v dejanju; nahranil je lačne, oblekel nage, odkupil ujetnike in skrbel za tujce in bolnike. Njegova velikodušnost je bila kot reka, ki teče neprenehoma in obilno ter napaja vse žejne.
Na začetku svojega župnikovanja je Janez poklical cerkvene oskrbnike5 in jim dal naslednja navodila:
- Pojdite po celem mestu in zapišite vse moje gospodarje.
Ekonomisti so ga vprašali:
-Kdo so vaši gospodje?
Patriarh je odgovoril:
- To so tisti, ki jih imenujete ubogi in bedni; oni so moji gospodarji, saj mi lahko resnično pomagajo pri doseganju odrešitve in me vodijo v večna bivališča.
Ekonomisti so šli in popisali vse nesrečne ljudi, ki so jih našli na ulicah, v bolnišnicah in na gnilih mestih. Vseh se je našlo sedem tisoč petsto ljudi in sveti Janez je vsem ukazal dati vse, kar potrebujejo za dnevno hrano.
Takrat so Perzijci napadli Sirijo in Palestino, požgali sveto mesto Jeruzalem, vzeli častno drevo svetega križa in odpeljali veliko kristjanov v ujetništvo. Blaženi Janez je poslal ladje z zlatom in pšenico, da bi odkupili ujetnike in zagotovili pomoč tistim v težavah; Tako je po svojem usmiljenju mnoge izpeljal iz ječe in jih rešil nadloge ujetništva. In ker vsi niso mogli prihajati k njemu brez omejitev, kajti njegovi služabniki niso obvestili patriarha o vseh, ki so prišli, potem si je zaradi tega izbral dva dneva v tednu: sredo in petek, in te dni je sedel z nekaj pobožnih ljudi pri cerkvenih vratih, ki sprejemajo vsakega, poslušajo njegove prošnje, razpravljajo o nastalih prepirih, branijo užaljene in vzpostavljajo mir med verniki. Ob tem je sveti patriarh dejal tistim okoli sebe:
- Če mi vstop h Gospodu, mojemu Bogu, ni nikoli prepovedan in se v molitvi z njim pogovarjam in ga prosim, kar hočem, zakaj potem ne bi svojemu bližnjemu dovolil neomejenega dostopa do sebe, da mi lahko pove o svojem užaljenost in potreba? in me vprašal, kaj hoče? Moramo se ga bati, ki je rekel: »S kakršno mero uporabljate, se vam bo odmerilo« (Mt 7,2).
Včasih se je zgodilo, da nihče ni prišel k blaženemu Janezu s prošnjo, ko je sedel pri cerkvenih vratih in čakal na tiste, ki so se želeli zateči k njemu; tedaj je vznemirjen vstal in se s solzami vrnil domov. Ob tem so ga nekateri včasih vprašali:
- Zakaj žaluješ in se pritožuješ?
Svetnik jim je odgovoril:
- Zdaj ponižni Janez ni našel ničesar in ničesar prinesel Bogu za svoje grehe.
Njegov prijatelj, blaženi Sofronije, ga je potolažil in mu rekel:
- Zdaj bi se resnično morali veseliti, oče, saj vaše besedne ovce živijo mirno, brez prepirov in sporov, kot Božji angeli.
Nekega dne so cerkveni ekonomi svetemu Janezu povedali, da so v množici revežev lepo oblečena dekleta, ki prosijo miloščino, hkrati pa so ga vprašali, ali morajo ta dekleta, tako kot drugi berači, dajati miloščino? Patriarh je odgovoril:
- Če ste resnično Kristusovi služabniki in zvesti služabniki ponižnega Janeza, potem dajte, kot je zapovedal Kristus, ne da bi gledali obraze, ne da bi spraševali o življenju tistih, ki jim dajete. Vedite, da ne damo tega, kar je naše, ampak kar je Kristusovo; Dajmo torej, kot je zapovedal. Če mislite, da cerkvena posest ni dovolj za tako veliko miloščino, potem nočem biti udeleženec vaše brezvernosti. Verjamem v Boga, da če bi ubogi z vsega sveta prihajali v Aleksandrijo, da bi od nas prejeli miloščino, potem tudi naše cerkveno premoženje ne bi primanjkovalo.
In da ne bi bili maloverni, je svetnik rekel naslednje:
- Ko sem bil v šestnajstem letu svojega življenja še na otoku Cipru, sem neke noči med spanjem videl zelo lepo dekle; bila je sijajno oblečena in na glavi je imela oljčni venec. Deklica, ki je stala blizu moje postelje, se me je dotaknila in me prebudila. Ko sem se zbudil, sem videl, da ne stoji več pred mano v sanjah, ampak v resnici, in sem jo vprašal:
- Kdo si in kako si si upal priti k meni?
Ona me gleda s svetlimi očmi in se ponižno smehlja
ustnice, rekel:
- Sem najstarejša hči Velikega kralja in prva med njegovimi hčerami.
Ko sem to slišal, sem se ji priklonil. Nadaljevala je:
"Če me narediš za svojega prijatelja, ti bom podelil veliko milost od kralja in te bom pripeljal pred Njegovo obličje, kajti nihče nima takšne moči in drznosti z njim kot jaz." Prinesel sem ga iz nebes na zemljo in povzročil, da je oblekel človeško meso za odrešenje ljudi.
Ko je to rekla, je postala nevidna. Presenečen nad to čudovito vizijo sem si rekel:
- Resnično, Mercy se mi je prikazala v obliki deklice. O tem priča oljčni venec na njeni glavi, ki je znak milosti; Tudi besede, ki jih je izreklo tisto dekle, kažejo: Jaz, je rekla, sem prinesla Boga z nebes na zemljo in On se je učlovečil. Stvarnik, ko je videl človeka propadati, ga je hotel rešiti pred uničenjem, in sicer iz usmiljenja, saj se je želel usmiliti svojega stvarstva. Kdor torej hoče najti usmiljenje pri Bogu, mora biti usmiljen do svojih bližnjih in dajati miloščino.
Tako sem, ko sem sam pri sebi premislil, naglo vstal in šel ob zori v cerkev. Na poti sem srečal golega berača, ki se je tresel od mraza. Slekel sem svojo vrhnjo obleko in jo dal tistemu beraču, rekoč: "Zdaj bom izvedel, ali je to, kar sem videl, res, ali je bila prevara," in šel naprej. Preden sem prišel do cerkve, me je srečal moški, oblečen v bela oblačila, in mi izročil snop, v katerem je bilo zavezanih sto srebrnikov. Hkrati je rekel: "Prijatelj, vzemi to in uporabljaj, kot želiš."
Sprejel sem z veseljem, a se takoj pokesal tega, kar sem sprejel, z obrazložitvijo, da to, kar je bilo v vozlu, zame ni potrebno; zato sem se obrnil nazaj, hoteč vrniti nazaj, kar sem prejel; vendar kljub temeljitemu preiskovanju nisem več videl tistega, ki mi je dal sveženj. Potem sem spoznal, da je to, kar sem videl, resnica in ne prevara. In od takrat naprej, če sem kaj dal ubogim, sem hotel preizkusiti, ali mi bo Bog stoterno povrnil za to, kar je rekel. In ker sem to večkrat doživel, sem se prepričal, da je res tako. Končno sem si rekel: »Nehaj, duša moja, skušati Gospoda, svojega Boga!«
Ko je sveti Janez nekega dne šel v bolnišnico, da bi obiskal bolnike (kar je storil dvakrat ali trikrat med tednom), ga je srečal neki potepuh, ki je prosil miloščine. Janez je ukazal služabniku, naj da tujcu šest srebrnikov. Popotnik je vzel kovance in odšel. Toda takrat, ko je želel izkusiti svetnikovo velikodušnost, se je preoblekel in šel po drugi poti, znova srečal blaženega Janeza in ga prosil:
- Pomagajte mi, gospod, ubogemu zaporniku.
Janez je ponovno ukazal, naj mu dajo šest srebrnikov. Služabnik je tiho pripomnil patriarhu:
- Mojster, to je isti berač, ki je prej prejel šest srebrnikov.
Toda patriarh, ki se je pretvarjal, kot da te pripombe ni slišal, je znova ponovil ukaz, naj osebi, ki prosi, da šest kovancev. Popotnik, ki je že drugič prejel miloščino, se je spet preoblekel in na drugi poti srečal patriarha ter ga tretjič prosil za miloščino. Služabnik je spet rekel patriarhu:
- Gospod! tisti, ki ti je prvi in drugič vzel šest srebrnikov, zdaj vpraša tretjič.
Tedaj je blaženi odgovoril služabniku:
- Daj mu dvanajst kovancev, ali me ne skuša Kristus?
Neki trgovec, ki je izgubil vse svoje bogastvo na morju in padel v skrajno revščino, je prosil svetnika, naj mu pomaga. Svetnik mu je dal pet litrov zlata. Ko je trgovec prejel zlato, je z njim kupil veliko blaga in se vkrcal na ladjo in se odpravil po morju v druga mesta. Toda po brodolomu je znova izgubil vse in se komaj rešil živega utopitve. Potem je spet prišel k svetemu Janezu in mu povedal, kaj se je zgodilo. Janez mu je pripomnil:
Imel si tudi drugo zlato, pobrano neresnično, in si ga pomešal s cerkvenim zlatom, ki sem ti ga dal. Zato sta oba umrla.
Ko je to rekel, mu je dal več zlata, dvakrat več kot prej, kakih deset litrov. Toda tudi tretjič je trgovca doletela nesreča. Vse njegovo blago je poginilo na morju in ni se več upal pokazati patriarhu, ampak je jokal, sedel v svoji hiši, si posipal glavo s pepelom in si nameraval vzeti življenje. Ko je izvedel za to, je svetnik poklical trgovca in mu rekel:
- Zakaj obupaš od žalosti? Zaupajte v Boga in ne bo vas zapustil! Ampak mislim, da se vam je ta nesreča zgodila, ker ste imeli ladjo, ki je bila napačno kupljena.
Ko je to rekel, je Janez ukazal trgovcu dati cerkveno ladjo, napolnjeno s pšenico, in ga nato izpustil. Ko je prejel ladjo s pšenico, ki mu je bila dana, je trgovec odplul po morju. In potem se je nenadoma dvignil močan veter in ladjo odnesel v neznano državo. Trgovec, ki je v viziji videl svojega dobrotnika, svetega Janeza Usmiljenega, aleksandrijskega patriarha, ki je stal na krmi in krmilil ladjo, je ostal v upanju, da se bo po svetnikovih molitvah potovanje dobro končalo.
Z drugimi besedami: če želite, da vas ljudje obravnavajo pošteno, storite enako.
Po dvajsetih dneh in prav toliko noči so pristali na obali Britanije. Takrat je bila v tej deželi huda lakota. Ko so ljudje izvedeli, da je v njihovo mesto priplula ladja s pšenico, so bili zelo veseli in so začeli naglo odkupovati pšenico. In tako je ta trgovec tam z dobičkom prodajal pšenico, pri čemer je za eno polovico prodanega prejel zlato, za drugo pa kositer. Na poti nazaj je prispel v Dekapolis10. Ko je želel kositer prodati tukaj, je videl, da se je ves spremenil v zlato. Ko je tako obogatel, se je trgovec vesel vrnil v Aleksandrijo in vsem pripovedoval o tem neverjetnem čudežu, ki se je zgodil po molitvi in miloščini svetega Janeza.
Nekoč, ko je svetnik šel v cerkev, je k njemu pristopil častitljiv in plemenit mož, ki so mu tatovi pokradli vse premoženje, tako da je ostal berač. V obžalovanju, da je tako ugleden in slaven človek nenadoma padel v skrajno revščino, se je patriarh tiho obrnil k služabniku in mu ukazal, naj cerkvenim oskrbnikom reče, naj dajo temu človeku petnajst litrov zlata. Ekonomi so, ko so videli, da je v cerkveni blagajni malo zlata, kršili patriarhov ukaz in dali samo pet litrov, deset pa so obdržali pri sebi. Ko se je sveti patriarh vračal domov iz cerkve, je k njemu pristopila neka zelo bogata in ugledna ženska in mu dala listino, v kateri je zapisala, da cerkvi daruje petsto litrov zlata. Ko je sprejel listino in jo prebral, je patriarh po milosti Svetega Duha ugotovil, da ta ženska ni posredovala vsega, kar se je odločila dati v mislih. Gospod Bog je to uredil, da bi razkrinkal ekonome, ki niso dali vsega tistemu revežu, kateremu je patriarh ukazal dati petnajst litrov. Ko se je vrnil domov, je Janez poklical gospodinjo in vprašal, koliko so dali človeku, ki so ga oropali tatovi. Lagali so, rekoč:
- Kot ste, gospod, naročili, petnajst litrov.
Ko je svetnik razkril njihove laži, skopost in neposlušnost, jim je rekel:
- Naj Bog zahteva od vas tisoč litrov zlata, ker nam je tista pobožna žena nameravala dati tisoč in pol. Ker pa si ti, ker me nisi ubogal, zadržal deset, je Bog uredil tako, da je žena zadržala tisoč. Če mi ne verjamete, boste kmalu zagotovo izvedeli.
Ko je poklical to žensko s seboj, jo je v prisotnosti gospodinj vprašal:
- Povejte nam, gospa, koliko prej ste iz ljubezni do Boga mislili darovati cerkvi zlato?
Ko je opazila, da njen namen ni skrit pred svetnikom, je rekla:
»Res, Vladyka, nekaj dni prej sem se odločil prenesti tisoč in pol litrov zlata v tvoje svete roke, za kar sem sestavil pisno potrdilo. Toda danes, ko sem ga razgrnil, sem našel - ne vem kako: beseda - tisoč izbrisanih; Ostalo jih je samo še petsto in mislil sem si, da Bogu ne bo več po volji izročiti petsto litrov tvojemu svetišču. To sem naredil.
Ko so to slišali, so se ekonomisti zelo prestrašili in sramovali ter padli k nogam svetnika in prosili odpuščanja.
Nekega dne se je zaradi vdora tujcev11 v Aleksandrijo zbralo veliko ljudi, kar je povzročilo hudo lakoto. Sveti Janez, ki je bil usmiljen do lačnih, je porabil vse cerkveno premoženje in celo dolgoval tisoč litrov zlata. Nato je neki drugoporočeni klerik, ki zaradi drugega zakona ni bil vreden prejema svetega reda, pisal patriarhu takole:
- Imam veliko pšenice, ki jo želim vso dati Kristusu po tvojih rokah; Še več, obljubljam tudi sto petdeset litrov zlata – le za diakona me postavi.«
Svetnik, ki ga je poklical, mu je začel očitati, da želi z denarjem pridobiti sveti red.
- Pokesajte se svojega greha in se bojite Gehazijeve kazni12; Bog nas lahko nahrani tudi brez tvoje pšenice v času lakote.«
Medtem ko je to govoril, se je pojavil sel s sporočilom, da sta iz Sicilije pripluli dve ladji z veliko količino pšenice13; Ko je to slišal, je patriarh padel na kolena in se zahvalil Bogu, ki ne zapusti tistih, ki zaupajo vanj.
Tukaj je primerno spomniti se na krotkost, ponižnost in blagost svetega Janeza. Dva duhovnika sta bila zaradi enega greha kaznovana z začasnim izobčenjem. Eden od njih se je pokesal, drugi pa se je, nasprotno, še bolj utrdil v svoji jezi in v jezi na patriarha storil veliko slabega. Ko je o tem slišal, ga je patriarh hotel poklicati k sebi in ga krotko prepričati, naj opusti svojo jezo; toda pozabil sem to storiti po božji odredbi, da bi se v korist vseh razkrila Janezova ponižnost in krotkost. Janez se je neke nedelje, ko je obhajal božjo liturgijo v cerkvi, spomnil tistega duhovnika, ki je bil jezen nanj, hkrati pa se je spomnil Kristusovih besed: »Če torej prineseš svoj dar k oltarju in se tam spomniš, da ima tvoj brat nekaj proti tebi, pusti svoj dar tam pred oltarjem in pojdi, se najprej spravi s svojim bratom, potem pa pridi in daruj svoj dar« (Mt 5,23-24). Ko je prišel iz oltarja, je poklical tistega duhovnika in mu padel pred noge ter ga prosil odpuščanja. Klerik, ki je videl tako ponižnost svojega patriarha, se je prestrašil in padel pred njegove noge ter jokal in prosil odpuščanja. Tako se je Janez pomiril s svojim klerikom, se vrnil k oltarju in, ko je pogumno opravil žrtev, je lahko s čisto vestjo izrekel besede Gospodove molitve: »In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom« (Matej 6). :12).
Duhovnik, ki se je preoblikoval, je začel voditi pobožno življenje, nato pa je prejel duhovništvo.
Nič manj presenetljiv je drug primer krotkosti, ki ga je odkril sv. Neki gostilničar v Aleksandriji je z žaljivimi in grajajočimi besedami osramotil nečaka blaženega po imenu George. Ko je prišel k svojemu stricu, se je George grenko potožil nad človekom, ki ga je osramotil.
Ko je Janez videl svojega nečaka v zelo zadregi in ga je hotel pomiriti, je rekel:
- On, tanki, si je drznil sramotiti mojega nečaka! Pričam pri Bogu, da se bom maščeval nad tem prestopnikom in z njim ravnal tako, da se bo čudila vsa Aleksandrija!
Ko se je od teh patriarhovih besed nekoliko umiril, je George nehal jokati. Tedaj mu je Janez krotak in ponižen v srcu začel govoriti:
- Ljubljeni sin! Če hočeš biti moj sorodnik, potem bodi pripravljen prenašati ne samo žalitve, ampak tudi rane, in svojemu bližnjemu vse odpusti za božjo voljo. Ali želite biti plemeniti? "Potem ne išči plemstva po krvi, ampak po kreposti." Resnično plemstvo ne krasi toliko slava prednikov, ampak dobra dela in pobožno življenje!
Tako je svetnik, ko je pomiril svojega nečaka, poklical nadzornika hotelov in mu ukazal, naj ne vzame cerkvenega davka od človeka, ki je osramotil Jurija, ki ga je moral dati vsako leto, ampak naj mu dovoli živeti svobodno.
In res, Janez je po svoji obljubi ravnal s prestopnikom tako, da je bila vsa Aleksandrija presenečena: namesto kazni in maščevanja mu je izkazal korist.
Ker je blaženi Janez želel nenehno ohranjati spomin na smrt, je ukazal zgraditi zase krsto, vendar je ni dokončal. Obenem je gospodinjam ukazal, naj ob vseh slovesnih praznikih pridejo k njemu in pred vsemi glasno govorijo:
- Gospod! tvoja krsta še ni dokončana; ukazi, naj se dokonča, kajti smrt pride kot tat in ne veš, ob kateri uri se pojavi.
Tako je imel sveti Janez stalen spomin na smrt in je bil vedno pripravljen nanjo.
Nekega dne je neki bogati plemič prišel k svetniku in uspel je videti svetnikovo posteljo, pokrito s tanko odejo. Ko je odšel domov, je plemič poslal patriarhu odejo, vredno šestintrideset goldinarjev, in ga prosil, naj se pokrije s to odejo. Patriarh, da ne bi užalil plemiča, je na njegovo nujno prošnjo vzel odejo in se ogrnil z njo samo za eno noč. Ob tem si je rekel:
"Gorje tebi, prekleti Janez, ker si oblečen v drago odejo, medtem ko Kristusovi bratje, berači, zmrzujejo od mraza." Koliko ljudi preživi noč brez pokrivala v vetru in mrazu in ima le drobno podlogo ali razcapane cunje! Koliko golih ljudi leži na gomilah gnoja in se trese od mraza, trpijo dvojno: od lakote in mraza, ostanejo brez spanja vso noč, lačni in umirajo od mraza!
Žal zame! Koliko revežev, kot je Lazar, se želi nasititi z zrni, ki padajo z moje mize! Gorje mi je! Koliko tujcev in tujcev je v tem mestu, ki nimajo kam nasloniti glave, ki preživljajo noči na ulicah in prenašajo vse vrste nesreč, se za vse zahvaljujejo Gospodu Kristusu! Ti pa, Janez, ki hočeš prejeti večni mir, tukaj si v razkošju in miru in imaš vse, kar hočeš: živiš v lepih sobanah, nosiš mehka oblačila, piješ vino, ješ izbrane ribe. In ob vsem tem ste se oblekli tudi z dragoceno odejo. Kaj lahko pričakujete v naslednjem stoletju? Ne, prekleti Janez, s takšnim življenjem ne boš prejel večnega kraljestva, boš pa slišal isto kot bogataš v evangeliju: »Bedak, to noč ti bodo dušo vzeli, komu kaj pripada. si pripravil?" (Lukež 12:20). Bog je priča, da se ponižni Janez še eno noč ne bo oblekel s to odejo, ampak bodo z denarjem, prejetim od prodaje odeje, oblečeni ubogi in ubogi!
Ko je prišel dan, je svetnik naglo poslal odejo na trg v prodajo, da bi za ceno njene vrednosti kupil oblačila za revne. Ko pa so odejo prodajali, je slučajno prišel mimo graščak, ki je odejo podaril blaženemu Janezu. Ko je graščak videl, da je na prodaj, ga je kupil in ga spet poslal Janezu ter ga prosil, naj se z njim pokrije. Svetnik je vzel odejo in jo ponovno poslal v prodajo. Graščak, ko je videl, da se odeja spet prodaja, jo je kupil drugič in jo poslal Janezu s prošnjo, naj se z njo obleče. Janez je tretjič poslal odejo v prodajo, a jo je graščak tretjič kupil in poslal Janezu. Po tem je Janez ukazal reči temu plemiču:
»Bomo videli, kdo od naju se bo prej naveličal: naj prodam, ali boš ti kupil in mi spet dal?«
Na ta način je sveti Janez pridobil od tistega plemiča veliko zlata, ki ga je razdelil ubogim.
Blaženi je znal k miloščini pritegniti tako skopuhe kot denaroljube. Ker je Janez vedel za nekega škofa po imenu Troil, da je zelo skop in denaroljuben, ga je povabil s seboj v bolnišnico, da bi obiskoval bolne in uboge. Ko je opazil, da ima Troil pri sebi zlato, mu je rekel:
- Oče Troil! Tukaj je priložnost, da potolažite te uboge brate z miloščino.
Troil, ki ga je bilo sram videti škrt, je proti svoji volji začel deliti miloščino vsem, od prvega do zadnjega, in porabil trideset litrov zlata. Potem pa je začel obžalovati, da je toliko zlata razdal revežem. Ko je prišel domov, je bil Troilus tako žalosten zaradi razdeljenega zlata, da je šel spat. Medtem je sveti Janez poslal ponj in ga povabil na večerjo. Troilus ni hotel iti na večerjo, češ da je bolan. Ko je Janez slutil vzrok svoje bolezni, da je zbolel, objokoval porabljen denar, je vzel s seboj trideset litrov zlata in šel obiskat bolnika. Ko je prišel k njemu, je rekel:
- Tukaj sem ti prinesel zlato, ki sem si ga sposodil od tebe v bolnišnici - vzemi ga in mi daj listek, da mi daješ nagrado od Gospoda, ki ti je bila namenjena za razdeljeno zlato.
Ko je Troil videl zlato, se je zelo razveselil in, ko ga je prejel, je takoj okreval in takoj zapisal naslednje:
- Usmiljeni Bog! Podeli nagrado mojemu gospodu Janezu, aleksandrijskemu patriarhu, za trideset litrov zlata, ki sem ga razdelil ubogim, ker mi je vrnil moje zlato.
Ko je prejel to sporočilo od Troila, ga je Janez povabil k sebi na večerjo. Med zdravljenjem je svetnik v sebi molil k Bogu, naj reši Troila takšne ljubezni do denarja. In potem je ponoči Troil v viziji videl zelo lepo hišo, nepopisne lepote, nad vrati katere je bil zlat napis: "Bivališče in večni počitek škofa Troila."
Troil je bil zelo vesel tako lepega doma, ki so mu ga pripravili. Toda nenadoma se je pojavil neki veličasten in mogočni mož, podoben kraljevemu kuvikularju14, in rekel služabnikom:
- Gospod vsega sveta je ukazal, da se ta napis izbriše.
In služabniki so to takoj zabrisali. Ko se je drugič pojavil, je isti mož rekel služabnikom:
- Zapiši takole: to je samostan in večni počitek Janeza, aleksandrijskega patriarha, ki si jih je kupil za trideset litrov zlata.
Ko se je Troil prebudil iz spanja, ga je prevzela groza, močno užaloščen, ker je izgubil dom, pripravljen zanj v nebesih, in si je očital svojo ljubezen do zlata. Insert, naglo je šel k blaženemu Janezu in mu povedal, kaj je videl. Blaženi Janez mu je s svojo običajno krotkostjo dal navodila in ga v miru poslal. Od takrat naprej se je Troil popravil in postal zelo ubog in usmiljen do vseh.
Gospod, ki je nekoč preizkusil potrpežljivost pravičnega Joba, je z bolečo preizkušnjo obiskal tudi blaženega Janeza. Nekega dne so bile ladje, ki so pripadale aleksandrijski cerkvi in so bile do vrha natovorjene z blagom, v Jadranskem morju15. Nenadoma je nastala nevihta in tako močni valovi, da so se ladje skoraj potopile. Nevarnost je bila tako velika, da so morali ves tovor vreči v morje. To se je zgodilo z Božjim dovoljenjem, »da bi bila preizkušena vera vaše vere, dragocenejša od minljivega zlata, čeprav je preizkušena v ognju, v hvalo in čast in slavo ob razodetju Jezusa Kristusa« ( 1 Pet. 1:7) 16. Ladij je bilo trinajst, vendar je vrednost vseh, ki so bile na tem blagu, dosegla do tri tisoč tristo litrov zlata. Ker je bil sveti Janez prikrajšan za takšno premoženje, s katerim bi lahko dolgo hranil in oblačil reveže, je to prenašal s hvaležnostjo in pogosto ponavljal Jobove besede: »in rekel je: nag sem prišel iz maternice svoje, nag. ali se bom vrnil. Gospod je dal, Gospod in vzel; [kot je bilo Gospodu všeč, tako se je zgodilo;] blagoslovljeno ime Gospodovo!" (Job 1:21).
Ko so mnogi vodilni meščani prihajali k njemu, da bi ga potolažili v njegovi žalosti, jim je odgovoril:
»Jaz sem kriv za uničenje cerkvenega premoženja, kajti če ne bi bil v mislih povišan zaradi velike miloščine, potem tako dragoceno premoženje ne bi poginilo na morju. Postala sem ponosna, nisem dajala svojega, ampak Božjega. In tako je Bog, ki me je hotel ponižati, dopustil takšno obubožanje, saj revščina človeka poniža. Zdaj tudi sam spoznavam, da sem zaradi ponosa izgubil nagrado od Boga in povzročil veliko izgubo ubogim, kajti tisti, katerih hrana je bila izgubljena, bodo trpeli lakoto. Toda ne zaradi mene, ampak zaradi njih samih, Gospod ne bo zapustil ubogih in jim bo dal vse, kar potrebujejo.
Tako so tisti, ki so prišli tolažit Janeza, od njega dobili tolažbo in pouk. Gospod je Janeza kmalu poslal dvakrat toliko kot prej.
Janez je dal veliko miloščino revnim in še posebej pomagal tistim, ki so trpeli kakršno koli žalitev. Nekega dne, ko se je odpravljal v cerkev svetih mučencev Kira in Janeza,17 se mu je približala uboga vdova in mu pripovedovala o veliki žalitvi, ki ji jo je povzročil njen zet, ter prosila za zaščito svetega patriarha. . Tisti, ki so spremljali Janeza, so mu rekli:
"Vladyka, poslušaj prošnjo te vdove, ko se vrneš domov!"
Svetnik je odgovoril:
- Kako bo Bog zdaj slišal mojo molitev, če je ne poslušam takoj?
In ni se ganil, dokler ni poslušal vdove in jo zaščitil pred žalitvijo.
En mladenič je po smrti staršev ostal brez sredstev za preživetje. Ko je Janez izvedel za to, je vprašal tiste, ki so bili z njim, kako je ta mladenič padel v revščino (slišal je namreč, da so njegovi starši zelo bogati). Bogoljubni možje so mu povedali, da so bili starši tega mladeniča zelo usmiljeni in so vse svoje premoženje razdelili ubogim, svojemu sinu pa so pustili le deset litrov zlata. Toda pred smrtjo ga je mladeničev oče (njegova mati je umrla prej), poklical, mu ponudil zlato in podobo Prečiste Matere Božje in rekel:
- Dragi sin! Od vsega našega premoženja je ostalo samo deset litrov zlata; vse ostalo smo izročili v Kristusove roke. Odgovori mi: kaj hočeš: zlato ali podobo naše Gospe Bogorodice, tvoje pomočnice in hranilke?
Mladina, ki je prezirala zlato, je vzela ikono Prečiste Matere Božje in prosila, naj zlato razdelijo revnim. In tako je zadnje premoženje dobilo reveži. Ko mu je umrl oče, je deček ostal reven in zdaj doživlja vse vrste stisk. Kljub temu vsak dan in noč moli v cerkvi Blažene Device Marije.
Ko je poslušal to zgodbo, se je menih Janez čudil kreposti in razumnosti tega mladeniča, ga duhovno vzljubil in od takrat naprej je kot pravi oče sirot skrbel zanj in razmišljal, kakšna korist bi mu lahko pokazal. Nekega dne je skrivaj poklical svojega oskrbnika in mu rekel:
- Želim ti povedati eno skrivnost, a pazi, da je nikomur ne poveš.
Gospodinja je obljubila, da bo ohranila skrivnost, ki mu jo bo povedal svetnik. Potem je patriarh rekel:
- Pojdi, vzemi staro listino in napiši nanjo predsmrtno oporoko v imenu nekega Teoneptusa, tako da bo iz te oporoke razvidno, da sva s tem ubogim mladeničem tesna sorodnika. Potem pridi k tistemu mladeniču in mu reci: brat, ali veš, da si bližnji sorodnik patriarha? Zato je za vas ponižujoče ostati v revščini. Hkrati mu pokažite napisano in dodajte: »otrok, če te je sram oznaniti patriarhu, da si njegov sorodnik, potem mu bom povedal zate.
Ko je oskrbnik slišal Janezov ukaz, je storil, kakor mu je ukazal patriarh. Na staro listino je napisal oporoko, iz katere je bilo razvidno, da je ubogi mladenič v sorodu s patriarhom. Nato je mladeniča poklical k sebi, mu pokazal oporoko in rekel, da jo je našel med očetovimi starimi papirji. Ko je mladenič prebral oporoko, se je najprej razveselil, potem pa ga je bilo sram, da je zelo reven in oblečen v tanke cunje, ter je prosil oskrbnika, naj o njem pove patriarhu. Gospodinja, ki je prišla k svetniku, ga je obvestila o mladinovi prošnji in svetnik je rekel:
- Povej fantu, patriarh, naj pove tole: Spominjam se, da je imel moj stric sina, a slednjega nisem poznal na pogled. Dobro boš naredil, če ga pripelješ k meni. S seboj prinesite tudi voljo.
Gospodinja je mladeniča pripeljala in menihu pokazala rokopis. Patriarh je mladeniča ljubeče objel in rekel:
- Dobro je, da si prišel, saj si sin mojega strica.
Svetnik je mladeniča oskrbel z velikim premoženjem, mu kupil hišo in vse, kar je potreboval za življenje, ga poročil s plemenito dekleti in ga skušal narediti bogatega, slavnega in poštenega, da bi se izpolnile besede psalma: » Bil sem mlad in star in nisem videl zapuščenega pravičnega in njegovih potomcev, ki bi prosili kruha« (Ps 37,25). Sveti Janez je zelo pogosto obiskoval bolnike, ki jim je sam stregel in s svojimi molitvami opominjal umirajoče ter jim pomagal ob smrti. Poleg tega je pogosto opravljal bogoslužje za mrtve in rekel, da bo bogoslužje, opravljeno za mrtve, prineslo veliko korist za pokojne. V potrditev tega je svetnik opozoril na dogodek, ki se je zgodil malo prej na otoku Ciper.
»En ujetnik s Cipra,« je rekel, »je bil v hudem zaporu v Perziji. Njegovi starši, ki so živeli na Cipru, so bili obveščeni, da je že umrl, zato so za njim žalovali, kot da je mrtev. Trikrat na leto so začeli praznovati njegov spomin in darovati cerkvi za njegovo dušo, da bi opravljala božjo službo. Po štirih letih je njun sin pobegnil iz ujetništva in se vrnil domov. Ko so ga starši videli, so bili presenečeni in so mislili, da je vstal od mrtvih. Veseli njegove izpustitve so mu povedali, da se ga spominjajo trikrat na leto. Sin je vprašal, ob katerih dneh opravljajo komemoracijo. Odgovorili so, da - na dan Bogojavljenja, Velike noči in binkošti. Ko je to slišal, se je spomnil in rekel:
- V tistih dneh je neki veličastni mož prišel k meni v zaporu s svetilko, okovi so mi padli z nog in bil sem svoboden. Preostale dni sem bil kot ujetnik spet v verigah.
Blaženi Janez se je zelo bal obsojanja ljudi za njihove grehe, zlasti menihov. Nekoč se mu je zgodilo, da je nekega meniha po krivici obsodil, potem pa ni sprejel nobenih obtožb proti njim in jih ni obsodil. Incident je bil naslednji. En mlad menih je nekaj dni hodil po Aleksandriji z zelo mladim in lepim dekletom. Ko so to videli, so nekateri prišli v skušnjavo, saj so mislili, da z njo živi nezakonito življenje, in so to sporočili svetemu patriarhu. Slednji je ukazal oba takoj prijeti, ju telesno kaznovati in ločeno enega od drugega zapreti v ječo. Ko se je znočilo, se je menih prikazal patriarhu v sanjah, mu pokazal svoja ramena, hudo ranjena od udarcev, in ga vprašal:
- Ste to želeli, gospod? Ali ste se torej od apostola naučili pasti Kristusovo čredo, ne pod prisilo, ampak prostovoljno? Verjemite mi: prevarani ste kot oseba!
S temi besedami ga je zapustil. Patriarh, ko se je prebudil iz spanja, je razmišljal o tem, kar je videl, kaj to pomeni, in ko je spoznal svoj greh, je obžaloval in žaloval, sedel na svojo posteljo. Ko je prišlo jutro, je ukazal pripeljati tega meniha, da bi videl, ali je podoben tistemu, ki se mu je prikazal v sanjah. Menih je prišel z veliko težavo, saj se je zaradi številnih ran komaj premikal. Patriarh, ko ga je zagledal, je otrdel, ni mogel izpregovoriti besede, in mu je samo z roko dal znak, naj sede poleg njega. Potem, ko je prišel k sebi, je prosil meniha, naj sleče svoja oblačila in mu pokaže ramena, da bi se prepričal, ali je tako ranjen, kot je videl v sanjah. Ko je menih po nujnih prošnjah začel slačiti svoja oblačila, so vsi videli, da je evnuh. Patriarh je, ko je videl njegovo ranjeno telo, močno obžaloval, kar se je zgodilo, in poslal meniha za tistimi, ki so ga obrekovali, jih za tri leta izobčil iz Cerkve in prosil meniha odpuščanja:
"Oprosti mi, brat," mu je rekel, "ker sem to storil iz nevednosti." Grešil sem pred Bogom in pred teboj. Vendar pa ne bi smel tako brezskrbno preživeti časa z dekletom, da bi premamil posvetne ljudi, saj nosiš meniško podobo.
Menih je ponižno odgovoril:
- Mojster, verjemite mi, da vam ne bom lagal, ampak vam bom povedal resnico. Prej, ko sem bil v Gazi19 in sem šel častit grob svetih mučencev Kira in Janeza, me je zvečer srečalo to dekle in, ko mi je padlo k nogam, me s solzami prosilo, naj ji ne prepovedujem iti z menoj. Pa sem jo odrinil in zbežal. Hodila je za mano in rekla:
"Zaklinjam te pri Abrahamovem Bogu, ki je prišel rešit grešnike in hoče soditi žive in mrtve, ne zapusti me!"
Ko sem to slišal, sem ji rekel:
- Dekle, zakaj me tako čaraš?
"Judinja sem," mi je odgovorila z vpitjem, "in želim zapustiti očetovo zlo vero in postati kristjan." Prosim te, oče! ne zavrzi me, ampak reši dušo, ki hoče verovati v Kristusa.
Ko sem to slišal, sem se zbal božje sodbe in vzel deklico s seboj, jo poučeval v sveti veri. Ko sem potem prišel h grobu svetih mučencev, sem jo krstil v cerkvi in v preprostosti svojega srca hodil z njo, misleč, da bi jo dal v samostan.
Ko je patriarh poslušal menihovo zgodbo, je vzdihnil in rekel:
- Koliko ima Bog skritih sužnjev, mi, prokleti, niti ne vemo.
Nato je vsem okoli sebe povedal svoje sanje in vzel sto zlatnikov in jih hotel dati tistemu menihu; vendar menih ni hotel vzeti niti enega, rekoč:
- Če menih verjame, da Bog skrbi zanj, potem ne potrebuje zlata, če pa ljubi zlato, potem ne verjame, da Bog obstaja.
Ko je to rekel, se je poklonil patriarhu in odšel. Od takrat naprej je začel blaženi Janez še bolj spoštovati redovnike; ustanovil je samostan, da bi pomiril tavajoče menihe in se vzdržal obsojanja.
Dobri pastir je tudi poučeval svoje duhovne ovce, naj nikogar ne obsojajo, tudi če vedo, da je kdo grešnik, ampak raje gledajo na svoje grehe, ne na tuje. Nekako se je zgodilo, da je neki mladenič iz Aleksandrije z nuno pobegnil v Carigrad. Vsi so ga začeli obsojati in rekli:
»Uničil je dve duši: svojo in nunino, poleg tega pa je služil kot skušnjava za vse. Medtem pa evangelij pravi: "Gorje svetu zaradi skušnjav, kajti skušnjave morajo priti; toda gorje tistemu človeku, skozi katerega pride skušnjava" (Mt 18,7).
Nato jim je sveti Janez rekel:
- Otroci, nehajte soditi, saj ste tudi vi krivi dveh grehov: prvič, s tem, ko grešnika obsodite, kršite Božjo zapoved: »Nikar torej ne sodite pred časom, dokler ne pride Gospod, ki bo razsvetlil. kar je skrito v temi in razkrije namere srca.« in tedaj bo vsak imel hvalo od Boga« (1 Kor 4,5). Po drugi strani pa obrekujete svojega brata, ne da bi vedeli, ali še greši ali se je že pokesal.«
Za njihovo poučenje jim je povedal naslednjo zgodbo.
- Neki menih je hodil po ulicah mesta Tire20. Opazila ga je vlačuga Porfirija, ki so jo poznali vsi v tem mestu, in začela kričati za menihom:
- Oče! reši me, kakor je Kristus rešil vlačugo!
Menih, ki človeško presojo ni pripisal ničemer, ji je rekel:
- Sledi mi!
In jo prijel za roko ter jo odpeljal iz mesta pred vsemi. Po tem se je po mestu razširila govorica, da je menih vzel vlačugo Porfirijo za ženo. Ko je menih slednjega pripeljal v samostan, je Porfirija na cesti našla zapuščenega otroka in ga vzela zase, da bi ga vzgajala namesto sina. Čez nekaj časa se je nekaj meščanov Tira slučajno znašlo v deželi, kjer sta živela starešina in Porfirij. Ko so opazili, da ima otroka, so ji posmehljivo rekli:
- Lepo se imej, Porfirija, rodila si otroka.
Ko so se vrnili, so vsem povedali, da je Porfirija rodila otroka od meniha: »Videli smo ga na lastne oči,« so rekli, in zelo je podoben menihu.« Ko je starešina predvideval svojo smrt in odhod h Gospodu, je rekel Pelagiji (kot je preimenoval Porfirija, potem ko je sprejela meništvo):
- Pojdiva v Tir, kamor moram zdaj. Želim, da me spremljaš.
Pokorna volji starejšega je šla Pelagija z njim. Šli so v mesto in s seboj vzeli otroka, ki je imel že sedem let. Ko so vstopili v mesto, je starešina zbolel in mnogi meščani so ga obiskali. Nato je starešina rekel tistim, ki so ga prišli obiskat:
- Prinesi mi kadilnico.
Prinesli so mu ga. Vzel je kadilnico, iz nje stresel goreče oglje na svoje prsi in jih držal, dokler se niso ohladili. Oglje ni opeklo ne njegovega telesa ne njegove obleke. Tedaj je starešina rekel ljudem:
- Slavljen bodi, ki je nekoč grm obvaroval ognja! On je priča, da tako kot to razgreto oglje ni opeklo mojega telesa in se ogenj ni dotaknil mojih oblačil, tako že od svojega rojstva nisem poznal telesnega greha.
Ko je to rekel, je starešina izročil svojo dušo Gospodu. Vsi, ki so to videli, so se čudili in slavili Boga, ki ima svoje služabnike, ki delajo na skrivnem. Ko je sveti Janez ljudem povedal to zgodbo, jih je učil s temi besedami:
- Torej, moji bratje in otroci, ne bodite prenagljeni z obsojanjem. Pogosto opazimo greh človeka, ki greši, ne vidimo pa kesanja, ki ga dela na skrivaj.
Tako je ta dobri pastir učil svoje besedne ovce in krotko vladal Kristusovi Cerkvi.
Zgodilo se je, da so Perzijci napadli njihovo državo. Janez, ki se spominja Odrešenikovih besed: "Kadar vas bodo preganjali v enem mestu, bežite v drugo. Kajti resnično vam povem, preden ste obšli mesta Izraelova, preden pride Sin človekov" (Mt 10,23). ), se je odločil, da se za nekaj časa umakne v Carigrad. Ko je odplul iz Aleksandrije, je zbolel in obležal v postelji. In v viziji vidi nekega svetlečega človeka, ki drži zlato žezlo in pravi:
- Kralj kraljev te kliče k sebi.
Iz tega videnja je svetnik izvedel, da se bliža konec njegovega življenja. Ko je odplul v svojo domovino na Cipru, ni mogel nadaljevati potovanja in je, ko je dosegel svoj rojstni kraj Amafunt, v miru počival h Gospodu. Sveti Janez je ob smrti rekel:
- Zahvaljujem se ti, Gospod moj Bog, da si me udostojil prinesti Tvoje k Tebi in da mi od blagoslovov tega sveta ni ostalo nič drugega kot le tretjina srebrnika; ampak tudi glede tega dela zapovedujem, da se da ubogim. Ko sem bil imenovan za aleksandrijskega patriarha, sem našel v svoji škofiji okoli osem tisoč litrov zlata; Od daritev božjih ljubimcev sem zbral več kot deset tisoč litrov, ki sem jih vse dal Kristusu. Njemu zdaj priporočam svojo dušo.21
Blaženi je bil pokopan v rojstnem mestu Amafunta, v cerkvi sv. Tihon Čudotvornik22, skupaj z dvema škofoma, ki tam počiva. Hkrati se je zgodil naslednji dogodek. Ko so hoteli svetega Janeza položiti k sebi, sta se ti telesi, ki sta se razmaknili kot živi, ločili drug od drugega in v sredini med njimi naredili prostor za Janezovo telo. Vsi prisotni so na lastne oči videli ta čudež in začudeni so z začudenjem slavili Boga.
Prav tako ne moremo molčati o naslednjem čudežu, ki se je zgodil po pokopu sv. Neka ženska, ki je padla v hud greh in jo je bilo sram priznati svojemu duhovnemu očetu, je z vero prišla k blaženemu Janezu, ko je bil še živ, a že bolan in tik pred smrtjo. Priklonivši se k njegovim nogam, je rekla z jokom in obilo solz:
- Oh, blagoslovljeni! Jaz sem strašen grešnik in moj greh je tako strašen, da si ga ne upam razkriti nikomur. Ampak vem, da če hočeš, mi lahko oprostiš. Kajti Gospod vam je rekel: »Kar koli zavežete na zemlji, bo zavezano v nebesih, in kar koli razvežete na zemlji, bo razvezano v nebesih« (Mt 16,19; Jn 20,23).
Blaženi je odgovoril:
- Če si prišel z vero, potem mi priznaj svoj greh.
Na to je ženska rekla:
- Mojster, ne morem priznati svojega greha, ker me zadržuje velik sram.
Prečastiti je rekel! njej:
- Če te je sram priznati z ustnicami, potem pojdi in napiši na listino in mi jo prinesi.
Povedala je tudi:
- Niti tega ne zmorem.
Nato je svetnik rekel:
- Napišite, zapečatite in dajte mi.
Ko je ženska zapisala svoj greh, je svetnika prosila, naj ne zlomi pečata in ne bere njenih spisov. Ko ga je Janez prejel, je peti dan po tem umrl. O tem pismu ni nikomur povedal. Te ženske takrat ni bilo v mestu. Zjutraj po njegovem pogrebu je ta ženska prišla v mesto in, ko je izvedela, da je patriarh umrl in je pokopan, je bridko žalovala, saj je mislila, da so drugi po njegovi smrti vzeli njeno sveto pismo in brali o njenem grehu. Ko je prispela do svetnikovega groba, mu je zavpila kot živemu človeku:
"Človek božji," je vzkliknila, "nisem si upala priznati svojega greha pred vami, zdaj pa je postal znan vsem." Oh, bolje bi bilo, če ti ne bi dal listine s svojimi grehi. Gorje meni, ubogi! Sramoval sem se te, zdaj pa me je doletela še večja sramota in postal sem vsem v posmeh. Toda ne bom se umaknil od tvojega groba, dokler mi ne poveš, kam si dal moje pisanje. Navsezadnje nisi umrl, ampak zdaj še naprej živiš.
V tem stanju je ostala pri Janezovem grobu tri dni. Tretjo noč je sveti Janez na lastne oči prišel iz svojega groba, z njim sta ležala dva škofa, in rekel jokajoči ženi:
"Ženska, dokler naju ne pustiš pri miru in nehaš močiti naših oblačil s svojimi solzami?"
Ko je to rekel, ji je izročil zapečateno pismo z besedami:
- Vzemite svoje pismo, ga raztrgajte in poglejte.
Po tem so mrtvi spet ležali v svojih krstah. Ženska, ki je sprejela listino, je videla svoj pečat nedotaknjen in, ko ga je raztrgala, ugotovila, da je tisto, kar je napisala, izbrisano, in namesto tega je bilo zapisano:
- Zavoljo Mojega služabnika Janeza je tvoj greh izbrisan.
Ko je žena čudežno prejela odpuščanje svojih grehov, se je zelo razveselila in se vrnila domov, slavila in hvalila Boga in poveličevala njegovega svetnika, svetega Janeza Usmiljenega, po čigar molitvah naj nam Gospod izkaže svoje usmiljenje, naj odkupi vse naše. grehov in naj nas zapiše v knjigo trebuh za vekomaj. Amen.
Troparion, ton 8:
V svoji potrpežljivosti ste prejeli svoje plačilo, častiti oče, v svojih molitvah ste nenehno potrpežljivi, ljubite uboge in ste zadovoljni s tem: molite pa Kristusa Boga, usmiljenega blaženega Janeza, da reši naše duše.
Kondak, glas 2:
Svoje bogastvo si zapravil za uboge, zdaj pa si prejel nebeško bogastvo, o Janez Premodri: zato te vsi častimo, izpolnjujemo tvoj spomin, z dajanjem miloščine tvojemu soimenjaku!

1 Ciper je otok v severovzhodnem delu Sredozemskega morja - Epifanij je bil glavni vojaški poveljnik na otoku. Sveti Janez je bil rojen v mestu Ama Founta, na južnem delu otoka Ciper.
2 Aleksandrija je mesto v Egiptu, na zahodnem kraku reke. Nila; ustanovil Aleksander Veliki leta 331 pr.
3 Cesar Heraklij je vladal od leta 610 do 641.
4 V Konstantinoplu, med škofovanjem svetega Prokla (434-447), učenca Janeza Zlatoustega, se je leta 439 zgodil močan potres in vsi ljudje so bili zgroženi. Kristjani so hodili po mestu v križevi procesiji, molili Boga, naj ustavi nesrečo in s solzami vzklikali: "Gospod, usmili se!" Nenadoma je med molitvijo nekega mladeniča nevidna sila dvignila v zrak in ko se je kasneje pogreznil na tla, je rekel, da je videl obraze angelov, ki so peli: »Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas!" Kakor hitro se je to petje ponovilo, je potres prenehal. Ta sveta angelska pesem je bila nato določena za uporabo med bogoslužjem. Toda med širjenjem monofizitske herezije, ki je trdila, da v Jezusu Kristusu skrivaj prebiva ena božanska narava, ki je vsrkala človeško naravo, se je pojavil neki Peter Fullon, znan tudi kot Knatheus, kar pomeni polnilec blaga, saj je v mladosti ukvarjal s to obrtjo (Fullon je latinsko ime za polnejšega, Knatheus pa grško), je še kot prezbiter dodal Trisagionu - »križan za nas«. Kasneje je bil ta Peter patriarh v Antiohiji (v devetdesetih letih 5. stoletja). Ker je bil monotelit, je s tem dodatkom želel izraziti, da v Odrešenikovem trpljenju ni trpelo samo njegovo božanstvo, ampak celo vsa Sveta Trojica. Petrovi privrženci so ustanovili posebno sekto pod imenom teopashitov, kar je močno zaskrbelo pravoslavni svet; mnogi od teh privržencev so bili v Aleksandriji med patriarhatom Janeza Usmiljenega (609-620).
5 Ekonomi so bili zadolženi za cerkveno gospodarstvo. Gospodinja pod patriarhom je skrbela za cerkvene dohodke patriarhata.
6 Heraklij je vodil strašno vojno proti Hozroju II., perzijskemu kralju. Hozroj je zavzel Sirijo in Palestino; ena od njegovih čet je osvojila Egipt, druga pa je prodrla do Kalcedona, ki se nahaja nasproti obale Konstantinopla. Vojna je bila tako okrutna, da je na primer med zavzetjem Jeruzalema Chozroes uničil cerkve, oskrunil sv. mesta. Istočasno je bilo po legendi pretepenih 90.000 kristjanov, veliko pa so jih kupili Judje z namenom, da jih pretepajo. To je bilo leta 614. Med temi hudimi nesrečami se je patriarh Janez Usmiljeni izkazal kot pravi zdravilec žalosti kristjanov. Vojna se je končala mirno po Heraklijevih zmagah nad Khosroesom. Mir je leta 628 sklenil Khozrojev sin, kralj Siroy, ki je ujel ujetnike in pošten Gospodov križ, ki daje življenje.
7 Sveti Sofronije, učeni menih iz Damaska (v Siriji), je znan po svoji obrambi pravoslavja pred monoteliti, ki so v Jezusu Kristusu priznavali eno voljo in eno delovanje – Božansko. To učenje se je izrodilo iz učenja monofizitov. Sofronije je monotelitu, aleksavdrijskemu patriarhu Kiru (630–640) jasno in razločno dokazal, da je nauk o enotnosti volje herezija. Leta 634 je bil Sofronije postavljen za jeruzalemskega patriarha in je s še večjo vnemo branil pravoslavje. V Jeruzalemu je sklical koncil, na katerem je obsodil monotelitstvo, v pismu drugim patriarhom pa orisal temelje pravoslavnega nauka o dveh voljah v Kristusu. Umrl je leta 644. Njegov spomin se praznuje 11. marca.
8 litrov - funt, bizantinska enota za težo, enaka 72 kolutom, stane do 42 rubljev v srebru in do 606 rubljev v zlatu. To mero je treba razlikovati od litra – mere za razsuta in tekoča telesa.
9 Velika Britanija ali sodobna Anglija je bila v starih časih znana po svoji obilici kositra.
10 Decapolis ali Decapolis - v severnem delu Palestine - mesta, naseljena z Grki
11 Tu mislimo na perzijsko invazijo na Egipt, ki se je zgodila leta 618 pod vodstvom Khosroesa.
12 V 4 kn. Kralji pripovedujejo, kako je prerok Elizej ozdravil sirskega vojskovodjo Naamana gobavosti, ne da bi za to vzel denar. Elizejev služabnik Gehazi, ki je obžaloval, da njegov gospodar ni ničesar vzel Naamanu, ga je ogoljufal za veliko srebra in dve spremembi oblačil. Ko je Elizej izvedel za to, je rekel Gehaziju: »Naamanova gobavost naj se drži tebe in tvojega potomstva za vedno.« In izstopil je od preroka Gehazija bel od gobavosti, kakor sneg (4. knjiga kraljev, 5. poglavje).
13 Otok na jugu Italije ob Sredozemskem morju, ki slovi po rodovitnosti prsti in zato je v starih časih veljal za žitnico Italije.
14 Cuvicularium - posteljnik na kraljevem dvoru.
15 Jadransko morje med Apeninskim in Balkanskim polotokom.
16 To je tisto, kar je apostol Peter pisal kristjanom v Mali Aziji in jih opominjal, naj z veseljem prenašajo stiske (v. 6 1. poglavja), da bi bila preizkušena vera dragocenejša od zlata, ki propade, čeprav je preizkušen z ognjem (v. 7).
17 Kir in Janez sta svobodna zdravnika, mučenca iz Aleksandrije. Njihove relikvije počivajo v Rimu in so bile odkrite v času vladavine cesarja Arkadija (395-408). Njun spomin se praznuje 31. januarja in 28. junija.
18 1. zadnji Ap. Petra, pogl. 5, čl. 2.
19 Gaza je mesto v Palestini, na vzhodni obali Sredozemskega morja, jugozahodno od Jeruzalema.
20 Tir, starodavna prestolnica Fenicije, se je nahajal na vzhodni obali Sredozemskega morja, severno od Palestine.
21 Blaženi Janez je umrl leta 619, 11. novembra. Njegov spomin se obhaja 12. novembra, ker so 11. v Egiptu slovesno obhajali spomin na muke. Mini, v Carigradu pa Teodorju Studitu. Relikvije sv. Janeza Usmiljenega so bile sprva prenesene v Carigrad (23. januarja), kasneje pa v mesto Presburg na Madžarskem, kjer se trenutno nahajajo.
22 Njegov spomin se obhaja 16. junija.