Oryginalna historia Rusi. Pierwotna Ruś. Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?
Chwała ziemi rosyjskiej
Państwo staroruskie, którego początek datowano zwykle na rok 862, w rzeczywistości powstało znacznie wcześniej, ale systematyczne informacje zawarte w kronikach zaczynają się od powołania księcia Ruryka, które temu rokowi przypisują kompilatorzy kronik zawartych w „Opowieść o minionych latach”. Niektóre legendy o dawnych czasach znalazły się w kronikach i innych rękopiśmiennych średniowiecznych dziełach poświęconych historii Rosji.
Nazwa „Starożytna Ruś” jest czasami używana szeroko – w odniesieniu do kilku okresów naszej historii aż do XVIII wieku. W tej części strony znajdują się folklorystyczne refleksje wspaniałej epoki - Rusi Kijowskiej i Nowogrodzkiej, kiedy nasze państwo było jednym z najsilniejszych i najbardziej kulturalnych w Europie, a zjednoczony naród rosyjski nie był jeszcze podzielony na Wielkorusów, Małych Rosjan i Białorusini. Przez cztery stulecia starożytny naród rosyjski, nieustannie odpierając ataki stepowych nomadów, przyjął chrześcijaństwo, stając się ośrodkiem charakterystycznej kultury, której dziedzictwo jest nadal podziwiane i był bastionem cywilizacji, dopóki nie został zalany przez błotnistą falę najazdu mongolsko-tatarskiego.
Poniżej pieśń chwały ziemi rosyjskiej. Postrzeganie Ojczyzny przez Rosjan, odzwierciedlone w tym tekście, nie może być ograniczane chronologicznie. Przed nami piosenka będąca swego rodzaju epigrafem do całej historii Rosji w jej ludowej interpretacji. Samoocena historyczna, odzwierciedlona w legendach o epoce poprzedzającej panowanie Rurikowiczów, częściowo zgodna z tą pieśnią, w istotny sposób uzupełnia obraz powszechnego postrzegania przez ludzi początków swojej historii.
Źródłem dla kronikarzy były przekazy ustne. Część z tych legend przetrwała w przekazie ustnym do czasu, gdy zaczęli je spisywać kolekcjonerzy folkloru. Legendy, którymi posługiwali się kronikarze, były w większości korygowane w trakcie kompilacji i dalszych przeróbek kronik. Niektóre jednak zachowały się w formie oczywiście bliskiej temu, co kronikarze słyszeli od swoich współczesnych. Część z nich przetrwała jedynie w tekście „Opowieści o minionych latach” z początku XII w., część jednak pochodziła z zastosowanego w nim kodu kronikarskiego z końca XI w.
Tekst pieśni „Chwała ziemi rosyjskiej” podany jest według publikacji Nikiforowa A.I. Folklor i „Słowo śmierci ziemi rosyjskiej // Z historii folkloru rosyjskiego L., 1978, s. 197 Tekst pisany, powstały w XIII wieku, cytuje pieśń chwały, która najwyraźniej istniała już wcześniej, odkrywca pomnika, Ch. M. Loparev, sądził, że w czasach starożytnych wykonywali ją śpiewacy ludowi (Loparev X. „Ślad śmierci ziemi rosyjskiej”, nowo odkryty zabytek literacki z XIII wieku, Petersburg, 1892. s. 11). A. V. Sołowjow doszedł do wniosku, że jest to przykład twórczości śpiewaków drużyńskich (Procedury Zakładu Literatury Staroruskiej / Redaktor odpowiedzialny D. S. Lichaczew. M.; L., 1958. T. 15. s. 78 -115; M.; L., 1960. T. 16. s. 143-146 ) siedem równoległych przykładów, z których część badacz zidentyfikował jako późniejsze, skrócone wersje tej samej pieśni, która zachowała się w zabytku pisanym z XIII w. Doszedł do wniosku: „Nie tylko cała konstrukcja pieśni, ale także szereg dosłowne zbiegi okoliczności w tekście bezpośrednio to potwierdzają” (Nikiforow A.I. Folklor i „Opowieść o śmierci ziemi rosyjskiej//Z historii folkloru rosyjskiego. L., 1978, s. 2. 194.). Oto fragmenty jednego z podanych przez niego przykładów:
Czy nasza strona...
Jest ozdobiona wszystkim:
A boski Kościół...
I szerokie jeziora,
I szybka rzeka...
Jak odkrył A.I. Nikiforow, na Ukrainie w myślach narodowych używano starożytnych rosyjskich formuł pieśni tej chwały, na przykład:
Hej, ziemio turecka,
Ti, viro busurmenska!
Masz Usima na górze...
Dodajmy, że okrzyk „Och!” używany od początków pieśni historycznych aż do XVIII-XIX w. Warto jednak zaznaczyć, że nie wszyscy badacze postrzegali komentowany tekst jako piosenkę. Na portalu opublikowano jego pierwszą część, która naszym zdaniem nie nosi śladów literackiej obróbki przez skrybę i jest samodzielna merytorycznie. O najstarszych książętach.
Legenda jest częścią Kroniki Joachima. Został on szczegółowo zacytowany w jego pracy przez V.N. Tatishcheva, ale sam rękopis nie zachował się. Można przypuszczać, że autor kroniki, oprócz legend ludowych, wykorzystał w tej części swojego dzieła współczesne dzieła historyczne, których echa można usłyszeć w interpretacji źródeł ustnych przez rękopis będący w rękach Tatiszczew. Jednak folklorystyczne podłoże tego tekstu jest dość oczywiste: ma on odpowiedniki zarówno w krótszych legendach spisanych wśród Rosjan w czasach nowożytnych, jak i w szczegółowej sadze, która została spisana w Europie Zachodniej już w XIII wieku. Trwa spór co do lokalizacji Biarmii w nauce, ale najwyraźniej znajdowała się ona w krajach bałtyckich. W legendzie miasto nazywane jest Wielkim Słoweńskim, obecnie nieznane, ale wspomniane w średniowiecznych rękopisach rosyjskich, które do nas dotarły.
Książę Sloven, zostawiając swojego syna Bastarna w Tracji i Ilirii w pobliżu morza i wzdłuż Dunaju, udał się na północ, wzniósł Wielkie Miasto i nazwał je Slovensk [...]
Po powstaniu Wielkiego Miasta zmarł książę Sloven, a jego synowie i wnukowie rządzili nim przez wiele setek lat. I był tam Książę Wandal; posiadając Słowian, udając się wszędzie na północ, wschód i zachód drogą morską i lądową, podbiwszy wiele ziem nad morzem i podbijając ich ludy, wrócił do miasta Wielkiego [...]
Miał trzech synów: Izbora, Włodzimierza i Stołposwiata. Każdemu z nich zbudował miasto, nazwał ich po imieniu i podzielił dla nich całą ziemię. on sam przebywał w Wielkim Mieście przez wiele lat i zmarł w starości; po sobie Izbora oddał władzy Wielkie Miasto i jego braci; potem zmarli Izbor i Stołposwiat, a Władimir przejął władzę nad całą ziemią. Miał żonę Varangiankę, Advindę, bardzo piękną i mądrą; Starsi ludzie dużo o niej mówią i wykrzykują w piosenkach.
Po śmierci Włodzimierza i jego matki Advindy, jego synowie i wnukowie panowali aż do Buriwoja, który był dziewiąty po Włodzimierzu; imiona tych ośmiu, a także ich czyny są nieznane, wspominane jedynie w starożytnych pieśniach.
Burivoy stoczył trudną wojnę z Varangianami, pokonał wielu z nich i opanował całą Biarmię aż do Kumenu. Potem został pokonany przez tę rzekę, stracił wszystkich swoich wojowników i ledwo uciekł w mieście Biarma - na dobrze ufortyfikowanej wyspie, gdzie mieszkali podlegli mu książęta; tam zmarł. Przybyli nagle Warangianie, podbili Wielkie Miasto i inne miasta, nałożyli ciężki hołd na Słowian, Rusę i Chud.
Ludzie, którzy doświadczyli wielkiego ucisku ze strony Warangian, wysłali do Buriwoji, prosząc go, aby jego syn Gostomysl został królem w Wielkim Mieście. A kiedy Gostomysl objął władzę, natychmiast zniszczył część Varangian, którzy tam byli, innych wypędził i anulował daninę Varangianom; występując przeciwko nim, zwyciężył i zbudował miasto nad morzem w imieniu swojego najstarszego syna, Choice; i ustanowił pokój z Varangianami, i na całej ziemi zapadła cisza. Założenie Kijowa
Legenda zawarta w Kodeksie początkowym z 1093 r. (Szachmatow A.A., Opowieść o minionych latach. Część wprowadzająca. Tekst. Notatki. St. Petersburg, 1916, T.1. s. 8-9). Wzniesienie Boryczewskie („Uwoz” – obecnie Zejście Andriejewskie) łączyło środkową część Kijowa, położoną na Górze Starokiewskiej, z Podolem – częścią przybrzeżną (patrz: Rybakow B. A. „Borichev Uvoz” w „Opowieści o zastępie Igora” // Mowa rosyjska 1987. nr 2. s. 98-104).
Było trzech braci: jeden miał na imię Kij, drugi Szczek i trzeci Khorów, a ich siostrą była Lybid. Kij siedział na górze, gdzie obecnie wznosi się Borichev, Szczek siedział na górze, która obecnie nazywa się Szczekovitsa, a Khoriv na trzeciej górze, która od jego imienia otrzymała przydomek Khorivitsa. I zbudowali miasto w imieniu swego starszego brata i nazwali je Kijów. Dookoła miasta był las, i to duży las, i tam łapano zwierzęta. A ci ludzie byli mądrzy i rozsądni, i nazywano ich Polianami, od nich Polianie są nadal w Kijowie. Hołd mieczami
Legenda zawarta w Kodeksie początkowym z 1093 r. (Szachmatow A.A., Opowieść o minionych latach. Część wprowadzająca. Tekst. Notatki. St. Petersburg, 1916, T.1. s. 16-17). Chozarowie żyli na stepach między Wołgą a Donem. Wyznawali religię żydowską i swego czasu podbili rozległe terytorium. Chaganat Chozar został pokonany przez księcia Światosława w X wieku.
A Chazarowie znaleźli ich siedzących na tych górach w lasach i powiedzieli: „Płaćcie nam daninę”. Polany, po konsultacji, oddały każdy miecz z dymu. A Chazarowie zabrali ich do swojego księcia i do starszych i powiedzieli im: „Oto znaleźliśmy nowy hołd”. Zapytali ich: „Skąd?” Odpowiedzieli: „W lesie w górach nad Dnieprem”. Zapytali ponownie: „Co dali?” Pokazali miecz. A starsi Khozaru powiedzieli: „To nie jest dobry hołd, książę: szukaliśmy go za pomocą broni ostrej tylko z jednej strony - szabel, ale ta ma broń obosieczną - miecze: pewnego dnia zbiorą daninę od nas i od inne ziemie.” I spełniło się to, co powiedzieli, ponieważ nie mówili z własnej woli, ale na polecenie Boga. O Swiatogorze
Już pierwsi badacze eposu rosyjskiego zwrócili uwagę na fakt, że bohaterowie epiccy dzielą się na dwa typy. Jednocześnie wprowadzono podział na bohaterów starszych i młodszych.
„Wizerunek tego wielkiego bohatera” – pisał o Svyatogorze K. S. Aksakov w notatkach do pierwszego wydania „Zebranych pieśni ludowych P. V. Kireevsky’ego” (1860), „który był obciążony, pokonany własną siłą, tak że znieruchomiał, jest bardzo znaczący. Jest oczywiste, że nie należy on do kategorii bohaterów, do której należy Ilja Muromiec. To jest bohater elementarny. Nie sposób nie zauważyć w naszych piosenkach śladów epoki poprzedniej, epoki tytanicznej czy kosmogonicznej, gdzie siła, przyjmując zarysy ludzkiego obrazu, wciąż pozostaje – siłą światową. Wcielenie tych sił ma swoje własne etapy; nie wszyscy bohaterowie tej pierwotnej epoki są jednakowo spontaniczni; ale jedno jest więcej, drugie mniej, jedno dalej, drugie bliżej ludzi... Czy nie powinni ich rozumieć „starsi bohaterowie”?
Starszymi są Światogor, Wołch Wsiewewicz i Michajło Potyk (najstarsza epicka „trójca”, poprzedzająca Dobrynyę Nikiticza, Aloszę Popowicza i Ilję Muromiec). Obrazy są gigantyczne, zachowując bezpośrednie echa pogańskich idei, mitów i legend. W porównaniu z nimi wszyscy pozostali bohaterowie naprawdę wyglądają młodziej. Wraz z młodszymi bohaterami rozpoczyna się nowa karta w historii rosyjskiego eposu - jego bohaterski okres, kiedy na pierwszy plan wysuwa się niezwykle popularna idea ochrony ojczyzny.
Nieco inna, mitologiczna interpretacja wizerunku Svyatogora należy do A.N. Afanasjew. „Nawet gdybyśmy” – pisze – „nie mielibyśmy innych danych niż poetycka legenda o Svyatogorze, to sama ta legenda byłaby niezbitym dowodem na to, że Słowianie wraz z innymi pokrewnymi ludami znali górskich gigantów. W kolosalnym, typowym obrazie Svyatogora wyraźne są cechy skrajnej starożytności. Jego imię wskazuje nie tylko na związek z górami, ale także na sakralny charakter tych ostatnich...” Współcześni badacze wyznają podobny punkt widzenia (patrz: Myths of the Peoples of the World. M., 1982, t. 2). 2, s. 421).
W słynnej „Kolekcji Kirszy Daniłowa”, która do połowy XIX wieku była jedynym źródłem informacji o eposach i epickich bohaterach, imię Svyatogora pojawia się tylko raz w ogólnym wykazie bohaterów eposu o Ilyi Murometsu . Po raz pierwszy P.N. odnotował cztery prozaiczne wizyty w Svyatogorze. Rybnikow, a dziesięć lat później kolejnych sześciu – A.F. Hilferding (nie prozaiczny, ale poetycki). Sądząc po tych zapisach, epos o spotkaniu Ilyi Murometsa ze Svyatogorem składał się kiedyś z kilku odcinków. „Kiedy opowiedziałem Ryabininowi epopeję o Ilyi i Svyatogorze” – zeznaje P.N. Rybnikov – „powiedział mi, że jego nauczyciel, Ilja Elustafiew, zaśpiewał epopeję o całej znajomości Ilyi i Svyatogora”.
Ale taka epopeja o całej znajomości tych dwóch głównych bohaterów nie jest ani P.N. Rybnikowowi i innym kolekcjonerom nigdy nie udało się tego nagrać. Niemniej jednak możemy mieć pojęcie o tym zachowanym poemacie ludowym: same istniejące fragmenty tworzą taką wielopiętrową kompozycję. Niektóre odcinki zostały zachowane w powtórzeniach. Na przykład ten sam Ryabinin przypomniał sobie epizod z wiersza Ilji Elustafiewa, którego nie można znaleźć nigdzie indziej.
Bohater Svyatogor zaprosił Ilyę Muromets do odwiedzenia go w Świętych Górach i podczas podróży ukarał Ilyę: „Kiedy dotrzemy do mojej osady i zaprowadzimy cię do księdza, możesz podgrzać kawałek żelaza, ale nie podawaj ręki .” Jak dotarliśmy do Świętych Gór, do osadnika Swiatogorowa i weszliśmy do komnat z białego kamienia, mówi starzec, ojciec Światogorowa: „Och, moje drogie dziecko, jak daleko jesteś?” - „A ja, ojcze, byłem na Świętej Rusi!” - „Co widziałeś i co słyszałeś, mój ukochany synu, na Świętej Rusi?” - „Nie widziałem, nie słyszałem, ale właśnie sprowadziłem bohatera ze Świętej Rusi”. Ojciec Swiatogorowa był ciemny (ślepy), więc powiedział do syna: „Przyprowadź do mnie rosyjskiego bohatera, żeby się przywitał”. Ilya podgrzał żelazo, poszedł uderzyć się w dłonie i dał starcowi kawałek żelaza. Kiedy starzec chwycił żelazo, ścisnął je i powiedział: „Twoja ręka jest silna, Ilya, jesteś dobrym bohaterem!”
Zachowało się wiele podobnych fragmentów prozy. Prawie wszyscy z nich są oddani przekazaniu władzy, śmierci i pochówkowi Svyatogora. Od pierwszych publikacji badacze próbują „rozszyfrować” te historie. Jedno z tych „rozszyfrowań” należy do V.Ya. Proppa, który zwrócił uwagę na fakt, że spośród ponad stu epickich wątków tylko kilka poświęconych jest śmierci bohaterów. „Tak więc Dunaj i Suchman” – zauważa – „popełniają samobójstwo Oba te eposy są głęboko tragiczne w swojej treści. Pozostali bohaterowie w pieśniach o nich nigdy nie umierają ani nie giną. Wręcz przeciwnie : otrzymując siłę, na przykład Ilja otrzymuje jednocześnie przepowiednię, że śmierć w bitwie nie jest mu przeznaczona.
Legenda jest częścią Kroniki Joachima. Został on szczegółowo zacytowany w jego pracy przez V.N. Tatishcheva, ale sam rękopis nie zachował się. Można przypuszczać, że autor kroniki, oprócz legend ludowych, wykorzystał w tej części swojego dzieła współczesne dzieła historyczne, których echa można usłyszeć w interpretacji źródeł ustnych przez rękopis będący w rękach Tatiszczew. Jednak folklorystyczne podłoże tego tekstu jest dość oczywiste: ma on odpowiedniki zarówno w krótszych legendach spisanych wśród Rosjan w czasach nowożytnych, jak i w szczegółowej sadze, która została spisana w Europie Zachodniej już w XIII wieku. Trwa spór co do lokalizacji Biarmii w nauce, ale najwyraźniej znajdowała się ona w krajach bałtyckich. W legendzie miasto nazywane jest Wielkim Słoweńskim, obecnie nieznane, ale wspomniane w średniowiecznych rękopisach rosyjskich, które do nas dotarły.
Książę Sloven, zostawiając swojego syna Bastarna w Tracji i Ilirii w pobliżu morza i wzdłuż Dunaju, udał się na północ, wzniósł Wielkie Miasto i nazwał je Slovensk [...]
Po powstaniu Wielkiego Miasta zmarł książę Sloven, a jego synowie i wnukowie rządzili nim przez wiele setek lat. I był tam Książę Wandal; posiadając Słowian, udając się wszędzie na północ, wschód i zachód drogą morską i lądową, podbiwszy wiele ziem nad morzem i podbijając ich ludy, wrócił do miasta Wielkiego [...]
Miał trzech synów: Izbora, Włodzimierza i Stołposwiata. Każdemu z nich zbudował miasto, nazwał ich po imieniu i podzielił dla nich całą ziemię. on sam przebywał w Wielkim Mieście przez wiele lat i zmarł w starości; po sobie Izbora oddał władzy Wielkie Miasto i jego braci; potem zmarli Izbor i Stołposwiat, a Władimir przejął władzę nad całą ziemią. Miał żonę Varangiankę, Advindę, bardzo piękną i mądrą; Starsi ludzie dużo o niej mówią i wykrzykują w piosenkach.
Po śmierci Włodzimierza i jego matki Advindy, jego synowie i wnukowie panowali aż do Buriwoja, który był dziewiąty po Włodzimierzu; imiona tych ośmiu, a także ich czyny są nieznane, wspominane jedynie w starożytnych pieśniach.
Burivoy stoczył trudną wojnę z Varangianami, pokonał wielu z nich i opanował całą Biarmię aż do Kumenu. Potem został pokonany przez tę rzekę, stracił wszystkich swoich wojowników i ledwo uciekł w mieście Biarma - na dobrze ufortyfikowanej wyspie, gdzie mieszkali podlegli mu książęta; tam zmarł. Przybyli nagle Warangianie, podbili Wielkie Miasto i inne miasta, nałożyli ciężki hołd na Słowian, Rusę i Chud.
Ludzie, którzy doświadczyli wielkiego ucisku ze strony Warangian, wysłali do Buriwoji, prosząc go, aby jego syn Gostomysl został królem w Wielkim Mieście. A kiedy Gostomysl objął władzę, natychmiast zniszczył część Varangian, którzy tam byli, innych wypędził i anulował daninę Varangianom; występując przeciwko nim, zwyciężył i zbudował miasto nad morzem w imieniu swojego najstarszego syna, Choice; i ustanowił pokój z Varangianami, i na całej ziemi zapadła cisza.
Założenie Kijowa
Legenda zawarta w Kodeksie początkowym z 1093 r. (Szachmatow A.A., Opowieść o minionych latach. Część wprowadzająca. Tekst. Notatki. St. Petersburg, 1916, T.1. s. 8-9). Wzniesienie Boryczewskie („Uwoz” – obecnie Zejście Andriejewskie) łączyło środkową część Kijowa, położoną na Górze Starokiewskiej, z Podolem – częścią przybrzeżną (patrz: Rybakow B. A. „Borichev Uvoz” w „Opowieści o zastępie Igora” // Mowa rosyjska 1987. nr 2. s. 98-104).
Było trzech braci: jeden miał na imię Kij, drugi Szczek i trzeci Khorów, a ich siostrą była Lybid. Kij siedział na górze, gdzie obecnie wznosi się Borichev, Szczek siedział na górze, która obecnie nazywa się Szczekovitsa, a Khoriv na trzeciej górze, która od jego imienia otrzymała przydomek Khorivitsa. I zbudowali miasto w imieniu swego starszego brata i nazwali je Kijów. Dookoła miasta był las, i to duży las, i tam łapano zwierzęta. A ci ludzie byli mądrzy i rozsądni, i nazywano ich Polianami, od nich Polianie są nadal w Kijowie. Hołd mieczami
Legenda zawarta w Kodeksie początkowym z 1093 r. (Szachmatow A.A., Opowieść o minionych latach. Część wprowadzająca. Tekst. Notatki. St. Petersburg, 1916, T.1. s. 16-17). Chozarowie żyli na stepach między Wołgą a Donem. Wyznawali religię żydowską i swego czasu podbili rozległe terytorium. Chaganat Chozar został pokonany przez księcia Światosława w X wieku.
A Chazarowie znaleźli ich siedzących na tych górach w lasach i powiedzieli: „Płaćcie nam daninę”. Polany, po konsultacji, oddały każdy miecz z dymu. A Chazarowie zabrali ich do swojego księcia i do starszych i powiedzieli im: „Oto znaleźliśmy nowy hołd”. Zapytali ich: „Skąd?” Odpowiedzieli: „W lesie w górach nad Dnieprem”. Zapytali ponownie: „Co dali?” Pokazali miecz. A starsi Khozaru powiedzieli: „To nie jest dobry hołd, książę: szukaliśmy go za pomocą broni ostrej tylko z jednej strony - szabel, ale ta ma broń obosieczną - miecze: pewnego dnia zbiorą daninę od nas i od inne ziemie.” I spełniło się to, co powiedzieli, ponieważ nie mówili z własnej woli, ale na polecenie Boga. O Swiatogorze
Już pierwsi badacze eposu rosyjskiego zwrócili uwagę na fakt, że bohaterowie epiccy dzielą się na dwa typy. Jednocześnie wprowadzono podział na bohaterów starszych i młodszych.
„Wizerunek tego wielkiego bohatera” – pisał o Svyatogorze K. S. Aksakov w notatkach do pierwszego wydania „Zebranych pieśni ludowych P. V. Kireevsky’ego” (1860), „który był obciążony, pokonany własną siłą, tak że znieruchomiał, jest bardzo znaczący. Jest oczywiste, że nie należy on do kategorii bohaterów, do której należy Ilja Muromiec. To jest bohater elementarny. Nie sposób nie zauważyć w naszych piosenkach śladów epoki poprzedniej, epoki tytanicznej czy kosmogonicznej, gdzie siła, przyjmując zarysy ludzkiego obrazu, wciąż pozostaje – siłą światową. Wcielenie tych sił ma swoje własne etapy; nie wszyscy bohaterowie tej pierwotnej epoki są jednakowo spontaniczni; ale jedno jest więcej, drugie mniej, jedno dalej, drugie bliżej ludzi... Czy nie powinni ich rozumieć „starsi bohaterowie”?
Starszymi są Światogor, Wołch Wsiewewicz i Michajło Potyk (najstarsza epicka „trójca”, poprzedzająca Dobrynyę Nikiticza, Aloszę Popowicza i Ilję Muromiec). Obrazy są gigantyczne, zachowując bezpośrednie echa pogańskich idei, mitów i legend. W porównaniu z nimi wszyscy pozostali bohaterowie naprawdę wyglądają młodziej. Wraz z młodszymi bohaterami rozpoczyna się nowa karta w historii rosyjskiego eposu - jego bohaterski okres, kiedy na pierwszy plan wysuwa się niezwykle popularna idea ochrony ojczyzny.
Nieco inna, mitologiczna interpretacja wizerunku Svyatogora należy do A.N. Afanasjew. „Nawet gdybyśmy” – pisze – „nie mielibyśmy innych danych niż poetycka legenda o Svyatogorze, to sama ta legenda byłaby niezbitym dowodem na to, że Słowianie wraz z innymi pokrewnymi ludami znali górskich gigantów. W kolosalnym, typowym obrazie Svyatogora wyraźne są cechy skrajnej starożytności. Jego imię wskazuje nie tylko na związek z górami, ale także na sakralny charakter tych ostatnich...” Współcześni badacze wyznają podobny punkt widzenia (patrz: Myths of the Peoples of the World. M., 1982, t. 2). 2, s. 421).
W słynnej „Kolekcji Kirszy Daniłowa”, która do połowy XIX wieku była jedynym źródłem informacji o eposach i epickich bohaterach, imię Svyatogora pojawia się tylko raz w ogólnym wykazie bohaterów eposu o Ilyi Murometsu . Po raz pierwszy P.N. odnotował cztery prozaiczne wizyty w Svyatogorze. Rybnikow, a dziesięć lat później kolejnych sześciu – A.F. Hilferding (nie prozaiczny, ale poetycki). Sądząc po tych zapisach, epos o spotkaniu Ilyi Murometsa ze Svyatogorem składał się kiedyś z kilku odcinków. „Kiedy opowiedziałem Ryabininowi epopeję o Ilyi i Svyatogorze” – zeznaje P.N. Rybnikov – „powiedział mi, że jego nauczyciel, Ilja Elustafiew, zaśpiewał epopeję o całej znajomości Ilyi i Svyatogora”.
Ale taka epopeja o całej znajomości tych dwóch głównych bohaterów nie jest ani P.N. Rybnikowowi i innym kolekcjonerom nigdy nie udało się tego nagrać. Niemniej jednak możemy mieć pojęcie o tym zachowanym poemacie ludowym: same istniejące fragmenty tworzą taką wielopiętrową kompozycję. Niektóre odcinki zostały zachowane w powtórzeniach. Na przykład ten sam Ryabinin przypomniał sobie epizod z wiersza Ilji Elustafiewa, którego nie można znaleźć nigdzie indziej.
Bohater Svyatogor zaprosił Ilyę Muromets do odwiedzenia go w Świętych Górach i podczas podróży ukarał Ilyę: „Kiedy dotrzemy do mojej osady i zaprowadzimy cię do księdza, możesz podgrzać kawałek żelaza, ale nie podawaj ręki .” Jak dotarliśmy do Świętych Gór, do osadnika Swiatogorowa i weszliśmy do komnat z białego kamienia, mówi starzec, ojciec Światogorowa: „Och, moje drogie dziecko, jak daleko jesteś?” - „A ja, ojcze, byłem na Świętej Rusi!” - „Co widziałeś i co słyszałeś, mój ukochany synu, na Świętej Rusi?” - „Nie widziałem, nie słyszałem, ale właśnie sprowadziłem bohatera ze Świętej Rusi”. Ojciec Swiatogorowa był ciemny (ślepy), więc powiedział do syna: „Przyprowadź do mnie rosyjskiego bohatera, żeby się przywitał”. Ilya podgrzał żelazo, poszedł uderzyć się w dłonie i dał starcowi kawałek żelaza. Kiedy starzec chwycił żelazo, ścisnął je i powiedział: „Twoja ręka jest silna, Ilya, jesteś dobrym bohaterem!”
Zachowało się wiele podobnych fragmentów prozy. Prawie wszyscy z nich są oddani przekazaniu władzy, śmierci i pochówkowi Svyatogora. Od pierwszych publikacji badacze próbują „rozszyfrować” te historie. Jedno z tych „rozszyfrowań” należy do V.Ya. Proppa, który zwrócił uwagę na fakt, że spośród ponad stu epickich wątków tylko kilka poświęconych jest śmierci bohaterów. „Tak więc Dunaj i Suchman” – zauważa – „popełniają samobójstwo Oba te eposy są głęboko tragiczne w swojej treści. Pozostali bohaterowie w pieśniach o nich nigdy nie umierają ani nie giną. Wręcz przeciwnie : otrzymując siłę, na przykład Ilja otrzymuje jednocześnie przepowiednię, że śmierć w bitwie nie jest mu przeznaczona.
Legenda zawarta w Kodeksie początkowym z 1093 r. (Szachmatow A.A., Opowieść o minionych latach. Część wprowadzająca. Tekst. Notatki. St. Petersburg, 1916, T.1. s. 16-17). Chozarowie żyli na stepach między Wołgą a Donem. Wyznawali religię żydowską i swego czasu podbili rozległe terytorium. Chaganat Chozar został pokonany przez księcia Światosława w X wieku.
A Chazarowie znaleźli ich siedzących na tych górach w lasach i powiedzieli: „Płaćcie nam daninę”. Polany, po konsultacji, oddały każdy miecz z dymu. A Chazarowie zabrali ich do swojego księcia i do starszych i powiedzieli im: „Oto znaleźliśmy nowy hołd”. Zapytali ich: „Skąd?” Odpowiedzieli: „W lesie w górach nad Dnieprem”. Zapytali ponownie: „Co dali?” Pokazali miecz. A starsi Khozaru powiedzieli: „To nie jest dobry hołd, książę: szukaliśmy go za pomocą broni ostrej tylko z jednej strony - szabel, ale ta ma broń obosieczną - miecze: pewnego dnia zbiorą daninę od nas i od inne ziemie.” I spełniło się to, co powiedzieli, ponieważ nie mówili z własnej woli, ale na polecenie Boga.
O Swiatogorze
Już pierwsi badacze eposu rosyjskiego zwrócili uwagę na fakt, że bohaterowie epiccy dzielą się na dwa typy. Jednocześnie wprowadzono podział na bohaterów starszych i młodszych.
„Wizerunek tego wielkiego bohatera” – pisał o Svyatogorze K. S. Aksakov w notatkach do pierwszego wydania „Zebranych pieśni ludowych P. V. Kireevsky’ego” (1860), „który był obciążony, pokonany własną siłą, tak że znieruchomiał, jest bardzo znaczący. Jest oczywiste, że nie należy on do kategorii bohaterów, do której należy Ilja Muromiec. To jest bohater elementarny. Nie sposób nie zauważyć w naszych piosenkach śladów epoki poprzedniej, epoki tytanicznej czy kosmogonicznej, gdzie siła, przyjmując zarysy ludzkiego obrazu, wciąż pozostaje – siłą światową. Wcielenie tych sił ma swoje własne etapy; nie wszyscy bohaterowie tej pierwotnej epoki są jednakowo spontaniczni; ale jedno jest więcej, drugie mniej, jedno dalej, drugie bliżej ludzi... Czy nie powinni ich rozumieć „starsi bohaterowie”?
Starszymi są Światogor, Wołch Wsiewewicz i Michajło Potyk (najstarsza epicka „trójca”, poprzedzająca Dobrynyę Nikiticza, Aloszę Popowicza i Ilję Muromiec). Obrazy są gigantyczne, zachowując bezpośrednie echa pogańskich idei, mitów i legend. W porównaniu z nimi wszyscy pozostali bohaterowie naprawdę wyglądają młodziej. Wraz z młodszymi bohaterami rozpoczyna się nowa karta w historii rosyjskiego eposu - jego bohaterski okres, kiedy na pierwszy plan wysuwa się niezwykle popularna idea ochrony ojczyzny.
Nieco inna, mitologiczna interpretacja wizerunku Svyatogora należy do A.N. Afanasjew. „Nawet gdybyśmy” – pisze – „nie mielibyśmy innych danych niż poetycka legenda o Svyatogorze, to sama ta legenda byłaby niezbitym dowodem na to, że Słowianie wraz z innymi pokrewnymi ludami znali górskich gigantów. W kolosalnym, typowym obrazie Svyatogora wyraźne są cechy skrajnej starożytności. Jego imię wskazuje nie tylko na związek z górami, ale także na sakralny charakter tych ostatnich...” Współcześni badacze wyznają podobny punkt widzenia (patrz: Myths of the Peoples of the World. M., 1982, t. 2). 2, s. 421).
W słynnej „Kolekcji Kirszy Daniłowa”, która do połowy XIX wieku była jedynym źródłem informacji o eposach i epickich bohaterach, imię Svyatogora pojawia się tylko raz w ogólnym wykazie bohaterów eposu o Ilyi Murometsu . Po raz pierwszy P.N. odnotował cztery prozaiczne wizyty w Svyatogorze. Rybnikow, a dziesięć lat później kolejnych sześciu – A.F. Hilferding (nie prozaiczny, ale poetycki). Sądząc po tych zapisach, epos o spotkaniu Ilyi Murometsa ze Svyatogorem składał się kiedyś z kilku odcinków. „Kiedy opowiedziałem Ryabininowi epopeję o Ilyi i Svyatogorze” – zeznaje P.N. Rybnikov – „powiedział mi, że jego nauczyciel, Ilja Elustafiew, zaśpiewał epopeję o całej znajomości Ilyi i Svyatogora”.
Ale taka epopeja o całej znajomości tych dwóch głównych bohaterów nie jest ani P.N. Rybnikowowi i innym kolekcjonerom nigdy nie udało się tego nagrać. Niemniej jednak możemy mieć pojęcie o tym zachowanym poemacie ludowym: same istniejące fragmenty tworzą taką wielopiętrową kompozycję. Niektóre odcinki zostały zachowane w powtórzeniach. Na przykład ten sam Ryabinin przypomniał sobie epizod z wiersza Ilji Elustafiewa, którego nie można znaleźć nigdzie indziej.
Bohater Svyatogor zaprosił Ilyę Muromets do odwiedzenia go w Świętych Górach i podczas podróży ukarał Ilyę: „Kiedy dotrzemy do mojej osady i zaprowadzimy cię do księdza, możesz podgrzać kawałek żelaza, ale nie podawaj ręki .” Jak dotarliśmy do Świętych Gór, do osadnika Swiatogorowa i weszliśmy do komnat z białego kamienia, mówi starzec, ojciec Światogorowa: „Och, moje drogie dziecko, jak daleko jesteś?” - „A ja, ojcze, byłem na Świętej Rusi!” - „Co widziałeś i co słyszałeś, mój ukochany synu, na Świętej Rusi?” - „Nie widziałem, nie słyszałem, ale właśnie sprowadziłem bohatera ze Świętej Rusi”. Ojciec Swiatogorowa był ciemny (ślepy), więc powiedział do syna: „Przyprowadź do mnie rosyjskiego bohatera, żeby się przywitał”. Ilya podgrzał żelazo, poszedł uderzyć się w dłonie i dał starcowi kawałek żelaza. Kiedy starzec chwycił żelazo, ścisnął je i powiedział: „Twoja ręka jest silna, Ilya, jesteś dobrym bohaterem!”
Zachowało się wiele podobnych fragmentów prozy. Prawie wszyscy z nich są oddani przekazaniu władzy, śmierci i pochówkowi Svyatogora. Od pierwszych publikacji badacze próbują „rozszyfrować” te historie. Jedno z tych „rozszyfrowań” należy do V.Ya. Proppa, który zwrócił uwagę na fakt, że spośród ponad stu epickich wątków tylko kilka poświęconych jest śmierci bohaterów. „Tak więc Dunaj i Suchman” – zauważa – „popełniają samobójstwo Oba te eposy są głęboko tragiczne w swojej treści. Pozostali bohaterowie w pieśniach o nich nigdy nie umierają ani nie giną. Wręcz przeciwnie : otrzymując siłę, na przykład Ilja otrzymuje jednocześnie przepowiednię, że śmierć w bitwie nie jest mu przeznaczona.
Aleksander Asow
Pierwotna Ruś. Prehistoria Rusi
© Alexander Asov, 2007
© Wydawnictwo AST LLC, 2011
Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadna część elektronicznej wersji tej książki nie może być powielana w jakiejkolwiek formie i w jakikolwiek sposób, łącznie z publikacją w Internecie lub sieciach korporacyjnych, do użytku prywatnego lub publicznego bez pisemnej zgody właściciela praw autorskich.
Słowo wprowadzające. O historii i historykach
Skąd jesteśmy? Kim są nasi przodkowie? Od jakiego momentu należy liczyć historię słowiańskich Rosjan? Od czasu pojawienia się pierwszych słowiańskich i bardziej starożytnych królestw ruskolanskich i aryjskich? A może z jeszcze wcześniejszych czasów, z historii wspólnej wszystkim ludziom na Ziemi?
Te pytania zadawali sobie nasi przodkowie od czasów starożytnych. A w różnych epokach odpowiadano na nie różnie. " Oto historia minionych lat, skąd wzięła się Ziemia Rosyjska i kto jako pierwszy zapanował w Kijowie.”- to początek najstarszej kroniki ery chrześcijańskiej, napisanej przez żyjącego w XII wieku mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestora. Od tego mnicha wywodzi się tradycja rozpoczynania legendarnych dziejów Rusi od na wpół bajki z jego czasów, pierwszego księcia kijowskiego Kija, a liczenia datowanej, szczegółowo znanej historii, z księciem Rurikiem, założycielem Rusi. Dynastia Rurików, która rządziła w jego czasach. Ruś Kijowska, znana z Kroniki Nestora, jest obecnie powszechnie nazywana Rusią Starożytną. Tymczasem Rurik żył w IX wieku – to czas europejskiego średniowiecza. Starożytność to epoka starożytności, która zakończyła się w Europie, a więc i na Rusi, w V wieku naszej ery, po Wielkiej Migracji.
Nestor opisał historię nie starożytnej, ale średniowiecznej Rusi. Starożytna, przedchrześcijańska historia pokornego mnicha była interesująca tylko o tyle, o ile była powiązana z dziejami panującej dynastii. Nestor, aby zadowolić książąt kijowskich, nie przywołał nawet legend o Słowenii i Rusi, nie pisał też o nowogrodzkich dynastiach książęcych. A to od dawna umniejsza w oczach historyków twórczość tego kronikarza. " Mnich Nestor nie był dobrze poinformowany o dawnych rosyjskich książętach.– pisał już na początku XVIII wieku pierwszy rosyjski historyk Wasilij Nikitycz Tatiszczew.
Na szczęście do dziś zachowało się wiele dowodów historycznych na temat starożytnej Rusi, które na przestrzeni ostatnich stuleci i tysiącleci misternie mieszały się z „epickimi historiami tamtych czasów”. Ale historię każdego narodu należy zacząć badać dokładnie od czasów eposów. Przez długi czas epos był dla większości Rosjan historią. I nie było innego źródła, z którego można by czerpać informacje o czasach starożytnych, przedkronikowych.
W X wieku, po dojściu do władzy w Kijowie dynastii Warangów, a następnie pierwszym chrzcie Rusi przez księcia Askolda, a następnie przez księcia Włodzimierza, przerwano „pogańskie” kroniki. I dopiero wraz z pojawieniem się „Księgi Velesa” i innych ksiąg mądrościowych mieliśmy okazję ocenić cechy tej pierwotnej tradycji.
Od tego czasu historia przed chrztem Rusi i dojściem do władzy dynastii Ruryków stała się tajemnicą. I dlatego kronikarz Nestor został uznany za pierwszego rosyjskiego historyka. Mimochodem wspominano o wcześniejszych czasach, skąpe informacje zaczerpnięto ze źródeł bizantyjskich i przytoczono kilka lokalnych legend o wydarzeniach, które miały miejsce nie wcześniej niż w V wieku naszej ery.
Pierwsze kroniki pisali chrześcijańscy mnisi, którzy nie starali się zagłębiać w czasy „pogańskie”. Było to pierwsze zerwanie z tradycją. I ustalił kolejne.
Kroniki rosyjskie, pierwsze kroniki, nie są jeszcze dziełami historycznymi. Historia to nie tylko chronologiczny opis wydarzeń, ale służy jako przewodnik idei politycznych i ma na celu kształtowanie ideałów społecznych.
„Historia jest nauczycielką życia” – mawiali starożytni. Historyk nie tylko opisuje wydarzenia, ale także wyjaśnia przyczyny tego, co się wydarzyło, widzi w przeszłości lekcje na teraźniejszość i przyszłość. Historia jest także częścią kultury ludu. Obrazy postaci historycznych towarzyszą nam we współczesnym życiu, nie tylko w polityce i życiu publicznym, ale także w literaturze i sztuce, często determinując sam styl naszego życia.
Sama nauka historyczna w jej współczesnym rozumieniu zaczęła powstawać w Rosji w XVII wieku dzięki dziełom metropolity syberyjskiego Ignacego Rimskiego-Korsakowa i mnicha Sylwestra Miedwiediewa. Postawili sobie za zadanie bezstronny opis wydarzeń historii starożytnej i nowożytnej oraz przeciwstawili się opiniom rządzących, za co płacili życiem: Ignacego Rimskiego-Korsakowa uznano za szalonego i zakończył swoje dni w więzienia, a Sylwester Miedwiediew został stracony jako niebezpieczny przestępca państwowy w Łobnoje Mesto w Moskwie.
Od tego czasu niewiele się zmieniło. Oczywiście, dziś wolnomyślicielski historyk częściej jest pozbawiony swego stanowiska niż życia. Czym jednak jest życie myślącego historyka, pozbawionego możliwości obrony swoich poglądów i nauczania prawdy? Krajowa szkoła rosyjskiej myśli historycznej nigdy się nie narodziła. W przeciwieństwie do Europy nie doświadczyliśmy renesansu. Ruś nadal spała, uśpiona niegdyś przez Bizancjum, i nie obudziła się nawet wtedy, gdy Bizancjum zapadło w wieczny sen.
Ale potem nadszedł XVIII wiek, narodziło się wielkie Imperium Rosyjskie. A imperium, aby nie oglądać się wstecz przed Zachodem, potrzebowało nowych dekoracji: wspaniałych pałaców budowanych w stylu holenderskim, niemieckim, francuskim, ale w żadnym wypadku rosyjskim. Dlaczego? Tak, bo podobno w kulturze europejskiej nie istniało.
Styl imperium europejskiego wywodził się ze stylu starożytnego imperium, dlatego też pałace szlachty rosyjskiej zdobiono niezliczonymi Apollinami i Wenusami, ale nie wizerunkami przedstawiającymi słowiańskie mity i starożytne legendy. Dlaczego to się stało? Ponieważ Europa przeżyła renesans, ale Rosja nie. Tak, wśród rosyjskiej szlachty nie było zbyt wielu Rosjan z urodzenia, ale mimo to istnieli, a czasem mieli wielką władzę i troszczyli się o ojczyznę. Ale oni też nie wiedzieli o istnieniu naszej starożytnej tradycji.
Szlachta goliła brody i ubierała się w niemieckie stroje. Stolicę przeniesiono do Petersburga, zbudowanego na wzór stolic europejskich. I oczywiście, naśladując Zachód, stolica potrzebowała własnego uniwersytetu. Uniwersytet potrzebował wydziału historii. To właśnie wtedy, w XVIII i XIX wieku, ukazały się w Rosji pierwsze prace dotyczące historii Rosji. A napisali je, pod nieobecność własnych, niemieckich naukowców: G. Bayera, G. Millera i A. Schlozera. To oni dali początek słynnej „teorii normańskiej” w rosyjskiej nauce historycznej, której owoce zbieramy do dziś. Od nich wywodzi się przekonanie o dzikości starożytnych Słowian.
Pod wieloma względami poszli za nimi tak wybitni historycy, jak V.N. Tatishchev w swojej „Historii Rosji”, a następnie N.M. Karamzin w „Historii państwa rosyjskiego”. Teorię normańską w pełni zaakceptowali także liberalni historycy S.M. Sołowiew i V.O. Klyuchevsky. Taka jest natura „szkół naukowych”, które w swej przynależności do władz założycieli przypominają pewne zamknięte sekty, kimkolwiek byli ci założyciele i bez względu na przejściowe przyczyny polityczne i osobiste zdeterminowały ich zdanie w określonych kwestiach. Raz wyrażone opinie są następnie kanonizowane i wyznaczają bieg myśli historycznej na nadchodzące stulecia.
Przeciwnikiem teorii normańskiej w XVIII wieku był genialny M.V. Łomonosow. Następnie w XIX wieku nastąpiła następczyni S.A. Gedeonow, DI Iłowajski, A.F. Hilferding (z pochodzenia niemiecki i duchowo słowiański) i inni. Spadkobiercą tych idei i tego nurtu w nauce został później historyk kozacki E.P. Savelyev, autor słynnej „Starożytnej historii Kozaków”. W krajach słowiańskich w XIX wieku wyróżniały się nazwiska największych historyków P.I. Safarik, Lubora Niederle.
Wśród rosyjskich i radzieckich naukowców XX wieku w dziedzinie historii starożytnej wyróżniają się nazwiska akademików B.D. Grekova i B.A. Rybakow, który dużo pracował i naprawdę rozwinął rosyjską naukę historyczną. Ostatnio niezwykłe prace na temat historii i kultury starożytnej Słowian opublikowali także akademicy A.N. Sacharow, V.V. Sedov, także naukowcy i welesolodzy w Rosji Yu.K. Begunowa i na Ukrainie Yu.A. Szyłow.
Najbardziej wpływowego historyka starożytnej Rusi działającego w XX wieku nazwać należy rosyjskiego emigranta, profesora Uniwersytetu Yale G.V. Wernadski. Osobno należy wspomnieć także o historykach-emigracjach z powstałej na Zachodzie szkoły historycznej Veles – publikujących i badających pogańską kronikę „Księga Velesa”: Aleksandra Kurenkowa, Stefana Laszewskiego, Siergieja Paramonowa-Lesnego.
Wśród współczesnych dzieł historyków patriotycznych na szczególną uwagę zasługują książki wydane w 2007 roku przez Yu.D. Petuchow i N.I. Wasilijewa „Eurazjatyckie Imperium Scytów” i „Rus Wielkiej Scytii”. Podsumowuje badania poprzedników i daje wizję zagadnienia słowiańsko-scytyjskiego, opartą na badaniu obszernego materiału archeologicznego i źródeł historycznych.
„W pobliżu Łukomory rośnie zielony dąb
Złoty łańcuch na tym dębie…”
JAK. Puszkin
„Znajdź początek wszystkiego,
i wiele zrozumiesz”
Koźma Prutkow
„Zabierzcie historię ludziom –
i za pokolenie zamieni się w tłum,
a po kolejnym pokoleniu będzie można nimi zarządzać jak stadem”.
Józefa Goebbelsa
Historia Rusi to nie zaorana, dziewicza ziemia, porośnięta chwastami i trawami, to raczej gęsty, nieprzenikniony, bajkowy las. Większość historyków po prostu boi się jej gąszczu i nie próbuje wnikać w nią głębiej niż ślady wyznaczone przez kronikarza Nestora. Które babcie szeptały im strachy na temat tego zaczarowanego lasu? I dziwne, że ich dziecięcy strach nie przekształcił się z wiekiem w młodzieńczą ciekawość, a później w dojrzałe zainteresowanie badacza.
Na przykład opowieści Ariny Rodionownej nie tylko nie przestraszyły złego Koszczeja, ale obudziły rosyjską duszę w młodym Puszkinie, co znalazło odzwierciedlenie w jego wspaniałych poetyckich baśniach.
Były baśnie, mity, legendy – niewykorzystany dotychczas bagaż, historyczne i kulturowe źródło naszych przodków. Te starożytne warstwy sztuki ludowej pozwoliły zachować niezwykle piękny język rosyjski i wielką kulturę naszego narodu.
Gdzie i kiedy urodził się Rus? Zdania współczesnych naukowców są podzielone. Niektórzy uważają, że Ruś (i cała ludzkość) powstała na północy, inni na wybrzeżu Morza Czarnego, jeszcze inni na ziemiach zachodniosłowiańskich, a jeszcze inni na wschodzie „Arkaimowa”.
Tak, starożytna Ruś pozostawiła niezaprzeczalne ślady w różnych stronach świata. Ale powstało w czasach, gdy nie było podziału na północ i południe, zachód i wschód. Gdziekolwiek dziś mieszkają Rosjanie, nie można o nich powiedzieć: Rosjanie z północy, Rosjanie z południa itp. (porównaj Słowianie Wschodni, Koreańczycy z Północy).
Ponieważ historycznie Rosjanie są centrystami. Miejsce, w którym się pojawiły i zrealizowały, stało się centrum, punktem wyjścia rozwoju i formowania się cywilizacji ludzkiej. I dopiero wtedy rozproszyli się w różne strony świata, tworząc nowe plemiona i ludy.
Niniejsza praca jest próbą udowodnienia właśnie takiej wersji historycznej. Każdy z etapów, na jakie podzielone są te badania, jest małym odkryciem, małą sensacją. Każdy krok jest zaproszeniem do ruchu, zmiany kąta lub punktu widzenia. Tylko spacerując po obiekcie można ocenić jego wielkość i kształt.
Jeśli Ty, drogi czytelniku, uważasz gęsty las za przyjaciela, a nie wroga, jeśli jesteś gotowy na wszelkie niespodzianki, a żelazna logika, a nie narzucone dogmaty są dla Ciebie właściwym argumentem, to zapraszam Cię w podróż. W podróży po naszej ojczyźnie, przez nasze wzgórza, rzeki, miasta i miasteczka, w poszukiwaniu śladów i kamieni milowych pozostawionych nam przez naszych wielkich przodków, pozornie niewidocznych na pierwszy rzut oka. Bądź uważny i ciekawy. A wtedy odkryte zostaną przed tobą starożytne, niesamowite, prawie zapomniane sekrety.
I wszystko, co tajne, pewnego dnia stanie się jasne.
W odległym dzieciństwie, jeszcze w szkole, zapoznałem się z twórczością naszego słynnego rodaka Aleksieja Maksimowicza Gorkiego, z których znaczna część poświęcona była opisowi przedrewolucyjnego Niżnego Nowogrodu. Prawdziwy artysta pomaga sobie wyobrazić, poczuć i wczuć się w to, co opisuje. Czytając jego opowiadanie „W ludziach”, rozdział, w którym opowiada o polowaniu na brodzące podczas wiosennej powodzi, która ma miejsce w rejonie współczesnego Jeziora Mieczerskiego, mieszkaniec Niżnego Nowogrodu z łatwością wyobraża sobie obraz tej powodzi dziobek dwóch rzek: Oki i Wołgi. Gdyby powódź opisana przez klasyka powtórzyła się dzisiaj, zobaczylibyśmy budynki Jarmarku Niżnego Nowogrodu, planetarium, cyrk wypełniony wodą do drugiego piętra, całkowicie zalane metro, pociągi elektryczne i pociągi, które zatonęły w pobliżu linii kolejowej stację aż do okien samochodu.
Średni poziom wody w pobliżu Niżnego Nowogrodu wynosi obecnie około 64–65 metrów nad poziomem morza. Czy poziom wody w Oce i Wołdze zawsze był taki?
Oczywiście nie.
I nie chodzi tu tylko o wiosenne powodzie.
Najpierw popłyniemy piękną Wołgą do największego jeziora świata – Morza Kaspijskiego. Poziom bezwzględny tego morza śródlądowego wynosi dziś -27 m i poziom ten co roku spada. Oznacza to, że morze stopniowo wysycha, zwiększając różnicę między źródłem a ujściem rzek wpływających do niego. W ten sposób Morze Kaspijskie zdaje się wchłaniać te rzeki w siebie, w wyniku czego stają się one mniej pełne i płytsze.
Wszędzie obserwuje się spłycenie rzek w obszarze wodnym Wołgi. Strumienie i małe rzeki wysychają prawie całkowicie pod koniec lata, rzeki, które wcześniej były żeglowne, stają się niebezpieczne dla statków i wykorzystywane są do transportu rzecznego jedynie podczas wiosennych powodzi. Wszystko to mówi o obecnej niestabilności wód aralsko-kaspijskich jako całości.
Ale jak dawno temu miały miejsce te procesy i jak wyglądały wody tych mórz w starożytności? Ciekawą opinią jest opinia moskiewskiego geologa, doktora nauk geograficznych, profesora Andrieja Leonidowicza Czepalygi, który uważa, że „w starożytności doszło do transgresji (postępu) Chvalyńska Morza Kaspijskiego, które 10-17 tysięcy lat temu rozciągnęło się na współczesne Czeboksary. Poziom wody w obszarze wodnym osiągnął wysokość 50 metrów nad poziomem morza. Część wody została odprowadzona przez Cieśninę Manych-Kercze do Morza Czarnego i dalej przez Bosfor i Dardanele do Morza Śródziemnego.
Przytoczę fragment artykułu na podobny temat opublikowanego w czasopiśmie „In the World of Science” nr 5 z maja 2006 roku: „Badając obszary stabilne tektonicznie (Republika Dagestanu) udało się odkryć około 10 tarasy morskie, które powstały w wyniku znacznych wahań poziomu wody... Jak zauważają badania G.L. Rychagow (2001) i A.A. Svitoch (2000) pojawienie się takich tarasów wiąże się z fazą schyłku Morza Chwalińskiego (Kaspijskiego). Maksymalny poziom był taki, że fale rozpryskiwały się w rejonie Zhiguli i ujścia Kamy.
Niestety naukowcy nie kontynuowali badań nad odkrytymi tarasami morskimi o kolejne 40–50 m, ale nawet zakładane przez naukowców podniesienie się wód do bezwzględnej wysokości 50 m umożliwiło podniesienie się wód Morza Czarnego, Azowskiego, Kaspijskiego i Aralskiego. połączyć się.
Wznieśmy się teraz od Morza Kaspijskiego w górę Wołgi do regionu Niżnego Nowogrodu.
Tutaj przyroda zachowała starożytne ślady potężnego zbiornika, którego dziś nie znamy.
Otwórzmy książkę naszego rodaka, doktora filologii, dziennikarza Nikołaja Wasiljewicza Morochina „Nasze rzeki, miasta i wsie” (Niżny Nowogród, Wydawnictwo Knigi, 2007). W rozdziale „Części obwodu Niżnego Nowogrodu” znajdujemy: „OCHELYE to wysoki, lewobrzeżny taras Wołgi, położony kilka kilometrów od rzeki i ograniczający równinę zalewową. Rosyjska nazwa, kojarzona ze słowem „chelo” – „czoło, wysokie miejsce”, wskazuje na kształt tarasu”.
Taras ten jest obserwowany na dużym terytorium obwodu Niżnego Nowogrodu od miasta Gorodiec do wsi Michajłowskie i niżej w Republice Mari El (zdjęcie 1).
Zdjęcie 1. Lewobrzeżne Ochelye w pobliżu wsi Lyapunowo
Ten sam taras istnieje na prawym brzegu Wołgi, od tamy elektrowni wodnej Gorki do wsi Ryłowo, Zamyatino, Szurłowo i poniżej (zdjęcie 2).
Zdjęcie 2. Prawobrzeżne Ochelye w rejonie Shurlova
Szerokość równiny zalewowej ograniczonej tymi tarasami sięga dziesięciu do piętnastu kilometrów lub więcej.
Podobną sytuację obserwuje się w korytach rzek Oka i Klyazma.
Obecność tak szerokich rozlewisk rzek Niżnego Nowogrodu można próbować wytłumaczyć dużymi powodziami wiosennymi w czasie, gdy woda nie była regulowana przez tamy. Aby jednak napełnić tę równinę zalewową wodą, podczas wiosennej powodzi poziom rzeki musiałby się podnieść o dwadzieścia do trzydziestu metrów, co wydaje się mało prawdopodobne.
A oto, co pisze słynny lokalny historyk Niżnego Nowogrodu Dmitrij Nikołajewicz Smirnow w swojej książce „Eseje o życiu i życiu mieszkańców Niżnego Nowogrodu w XVII-XVIII wieku” (Gorky, wydawnictwo książkowe Volgo-Vyatka, 1971): „The na lewym brzegu Wołgi w rejonie Nizowskim znajdowały się „wołosty pałacowe”: Gorodiecka, Zauzolska i Tołokoncewska. Wsie „pałacowe” – duże i małe – rozciągały się długimi formacjami wzdłuż górnego tarasu starożytnego brzegu rzeki, aż do „rozlewni Sopczin”.
Starożytny brzeg rzeki!
Najbardziej zrozumiała i logiczna cecha tego tarasu lub, jak to się powszechnie nazywa, „ochelya”.
Pomiary poziomów tyn, podstawy tych tarasów, niezależnie od ich położenia: prawy brzeg, lewy brzeg, rejon Gorodca czy Ostankina, dają stabilne wyniki – 85–87 m.
Bardzo ciekawe informacje na ten temat można znaleźć w książce geologów z Niżnego Nowogrodu G.S. Kulinich i B.I. Friedmana pt. „Podróże geologiczne po ziemi Gorkiego” (Gorky, wydawnictwo książkowe Wołgo-Wiatka, 1990). Czytamy: „Wysokie... tarasy nadlewowe można zaobserwować na lewym brzegu Wołgi, niedaleko Gorodca... Na odcinku brzegu Gorodca widoczne są dwa wysokie tarasy piwniczne... Wysokie tarasy nadlewowe ... V.V. Dokuchaev (słynny rosyjski przyrodnik, gleboznawca – przyp. autora) zwany lasem sosnowym lub starożytnym brzegiem… Jego powierzchnia (najbardziej wyraźny, trzeci, taras. – przyp. autora) położona jest na poziomie 90 metrów (! ) ocena. Powstał w drugiej połowie ery środkowego plejstocenu... (150-100 tysięcy lat temu). Taras ten rozciąga się szerokim pasem od Gorodca na południe i wielu widziało jego występ w pobliżu wsi. Kantaurovo, gdzie autostrada Gorkiego-Kirowa ostro wspina się pod górę.
Dalej: „Terasy rzeczne znajdują się wszędzie w dolinie Wołgi. W Dzierżyńskim (Jezioro Pyra), Borskim (na północny wschód od wsi Pikino), rejonach Łyskowskich (Jezioro Ardino) i innych miejscach na lewym brzegu oba poziomy wysokich tarasów są wyraźnie widoczne.
Z biegiem czasu powstawanie tzw. trzeciego tarasu, a dokładniej, jak to określił Dokuchaev, starożytnego brzegu, jest mniej lub bardziej wyraźne. Ale jakiemu rodzajowi zbiornika służył ten starożytny brzeg? A kiedy ten zbiornik wodny opuścił swój starożytny brzeg?
Odpowiedź na pierwsze pytanie jest jasna: ten starożytny brzeg był brzegiem tajemniczego, wspomnianego w wielu rosyjskich baśniach „morza oceanicznego” lub Morza Rosyjskiego, które składało się z zalanego pojedynczego obszaru wodnego Czarnej, Azowskiej , Morza Kaspijskiego i Aralskiego, które z kolei wznosiły się wzdłuż koryt rzek wpływających do nich, daleko w głąb lądu.
To właśnie nad brzegami zatok (ujściach rzek) tego starożytnego, zapomnianego morza narodziła się i osiedliła tajemnicza Ruś!
Datowanie wydarzeń jest jednym z najważniejszych i najtrudniejszych zagadnień w naukach historycznych. Obecnie nie ma jednej dokładnej metody ich określania. Dlatego niestety bardzo często historię nazywa się jej wersją akademicką, choć nie zawsze udowodnioną.
Historia Rusi, rozpowszechniana dziś wśród szerokiego grona odbiorców – od uczniów po naukowców, ukazuje ją jako historię szarego, niezagospodarowanego, nędznego i dzikiego kraju. Jednak troskliwemu i uważnemu badaczowi („kto ma oczy, niech widzi”) nasza Ojczyzna jest gotowa odkryć wiele niesamowitych tajemnic, których odpowiedzi mogą zadziwić nawet najbardziej przygotowanego czytelnika. Ślady pozostawione przez naszych przodków, fakty, o które się potykamy, nie chcąc ich zauważyć z własnego lenistwa lub nieuwagi, czekają na swój czas. Przybliżmy ten czas, dotknijmy go rękami, wdychajmy jego palący, cierpki zapach.
Zbiornik, którego ślady odkryli geolodzy w pobliżu miasta Gorodets, znajdował się na poziomie około +90 m od współczesnego poziomu morza i najwyraźniej zajmował rozległe przestrzenie. Zniknięcie tak ogromnej masy wody nie mogło pozostać bez śladu w pamięci ludzi zamieszkujących jej brzegi lub niedaleko nich. Wydarzenie to miało być tragedią lub punktem wyjścia dla istniejącej wówczas cywilizacji.
Ślady tego wydarzenia prowadzą nas do czasów, które łączą historie opisane w starożytnych mitach i legendach wielu ludów, a także przez kilku starożytnych historyków, czyli historie o „globalnym powodzi” i „zagładzie Atlantydy .” Inaczej mówiąc, o globalnych i tragicznych zmianach na rozległych obszarach wodnych na terytorium współczesnej Rosji i innych krajów regionu Aralskiego, Kaspijskiego, Morza Czarnego i Morza Śródziemnego. Czas ten jest różnie oceniany przez różnych historyków i badaczy, w ciągu X-IV wieku p.n.e.
Precyzyjne określenie czasu interesujących nas wydarzeń powierzamy profesjonalistom.
Głównym wnioskiem, jaki czytelnik powinien wyciągnąć i któremu niniejsza praca jest szczególnie poświęcona, jest całkowita identyczność i zbieżność w czasie tych dwóch najważniejszych wydarzeń w historii całej cywilizacji ludzkiej - zniknięcia Morza Rosyjskiego i globalna powódź. Oznacza to, że wszystkie mity, legendy i tradycje dotyczące tych wydarzeń zachowane przez różne narody to po prostu nieco inne historie o tej samej historii, o tej samej tragedii.
Tragedia, która wydarzyła się naprawdę.
Tragedia, która podzieliła całą historię ludzkości na dwie, dziś pozornie nie sąsiadujące ze sobą części - starożytną, „przedpotopową” i „popowodziową”, współczesną.
Tragedia, której epicentrum stanowili nasi przodkowie, mieszkańcy tej „przedpotopowej”, wówczas jeszcze morskiej Rusi.
Przyjrzyjmy się na chwilę temu „przedpotopowemu” światu.
W tym czasie cieśniny Bosfor i Dardanele nie istniały, a wszystkie cztery współczesne morza - Czarne, Azowskie, Kaspijskie i Aralskie - połączyły się, tworząc ogromny obszar wodny, który można śmiało nazwać na podstawie jego położenia geograficznego, a także na cześć swoich odkrywców i pionierów żeglarstwa Morza Rosyjskiego.
W tym samym czasie jednolite Morze Rosyjskie, wznoszące się wzdłuż koryt wpływających do niego rzek, docierało do współczesnych miast: Kijowa nad Dniestrem, Woroneża nad Donem, Jarosławia i Kostromy nad Wołgą, Włodzimierza nad Klyazmą, Wetlugi nad rzeką Rzeka Vetluga, Alatyr wzdłuż Sury, Urzhum wzdłuż Wiatki, Sarapul wzdłuż Kamy i Ufa wzdłuż rzeki Belaya. Na brzegach tego morza lub w jego pobliżu znajdowały się takie nowoczesne miasta jak Kiszyniów, Krzywy Róg, Dniepropietrowsk, Czerkasy, Połtawa, Zaporoże, Ługańsk, Elista, Orenburg, Karakalpakstan, Grozny, a nawet Aszchabad (dziś Aszchabad położony jest na wysokościach ponad 200 m, ale jego terytorialna bliskość do starożytnego Morza Rosyjskiego jest oczywista). Sprawdź, wszystkie te miasta (ich historyczne centra) zajmują terytoria położone na bezwzględnych wysokościach około 90 m. Powtarzam, że obraz tego morza, które obejmowało rozległe terytoria współczesnej Rosji (i oczywiście nie tylko Rosji), został odzwierciedlony. w wielu starożytnych rosyjskich baśniach zwanych „morskim okiyanem”, w których postacie z bajek pokonują lub pływają.
Na pierwszy rzut oka morze to było śródziemnomorskie, ponieważ nie miało dostępu do oceanu. Ale tak nie jest.
Po pierwsze, możliwe jest, że w miejscu współczesnych cieśnin Bosfor i Dardanele znajdowały się małe rzeki lub strumienie, dzięki którym nadmiar wody mógł spływać z rozległego Morza Rosyjskiego do Morza Śródziemnego i dalej przez Cieśninę Gibraltarską do Oceanu Atlantyckiego . Chociaż istnienie tych trzech nowoczesnych cieśnin, zwłaszcza Cieśniny Gibraltarskiej, było wówczas więcej niż kontrowersyjne.
Po drugie, na terytorium współczesnego Kazachstanu, na północ od Morza Aralskiego, znajduje się tzw. płaskowyż Turgai, podzielony na dwie części głęboką depresją Turgai, na dnie którego znajdują się liczne słone bagna, słone i słodkie jeziora, w z których jeden rozpoczyna swoją podróż na północ do Dopływem rzeki Tobol do Oceanu Arktycznego jest rzeka Ubagan. Nieco więcej czasu minie, zanim Morze Aralskie zamieni się w sieć podobnych jezior, z których lokalizacji bardzo trudno będzie odgadnąć obszar zalewowy niegdyś potężnego Morza Rosyjskiego i drogę wypływającej z niego wody północ. To tutaj, wzdłuż koryta kotliny Turgai, w czasach starożytnych płynęła nieznana nam dzisiaj rzeka, łącząca wielkie Morze Rosyjskie z wielkim Oceanem Arktycznym. Dzięki tej konkretnej rzece (cieśninie?) Morze Rosyjskie pozostało mniej więcej stabilne i w praktyce było, choć może to zabrzmieć zaskakująco i dziwnie, morzem basenu Oceanu Arktycznego.
Oznacza to, że współczesne Morza Czarne, Azowskie, Kaspijskie i Aralskie są ze swego pochodzenia morzami Oceanu Arktycznego!
To właśnie ta okoliczność pozwoliła naszym przodkom rozwijać się i zamieszkiwać rozległe terytoria północno-wschodnie dla przyszłych pokoleń. Dzięki stabilnym dostawom ciepłych wód południowych z Morza Rosyjskiego wzdłuż koryt współczesnych rzek Tobolu, Irtysz i Ob, letni szlak morski wzdłuż północnego wybrzeża kontynentu mógł być znacznie dłużej wolny od lodu, co mogłoby również odegrały rolę w rozwoju tych ziem w czasach starożytnych.
Ślady starożytnego Morza Rosyjskiego, które niegdyś obmywało strome brzegi współczesnego miasta Niżny Nowogród, można zobaczyć gołym okiem wzdłuż prawego brzegu Oki (od miasta Gorbatow) i Wołgi. Na wysokości ponad 85 m widoczne są liczne tarasy i osuwiska, będące śladami działania fal i prądów odchodzącego morza.
Jest inny sposób, aby zobaczyć niewielką część Morza Rosyjskiego na własne oczy i niemal w oryginalnej formie. Aby to zrobić, musisz wybrać się na wycieczkę do tajemniczego miasta nad Wołgą - Gorodets, w obwodzie Niżnym Nowogrodzie. Faktem jest, że radzieccy hydrobudowniczowie wybrali najbardziej odpowiednie miejsce z geologicznego punktu widzenia na budowę wspaniałej elektrowni wodnej Gorki. Tutaj, nieco wyżej od Gorodca, połączyli tamą dwie „ochelie”, lewy i prawy brzeg, czyli, jak już się dowiedzieliśmy, dwa starożytne brzegi tego samego zbiornika, który był niegdyś Morzem Rosyjskim. Po napełnieniu wodą Zbiornika Gorkiego, którego poziom zajmuje dziś 84 m wysokości bezwzględnej, na mapie naszego kraju pojawiła się niewielka „odłamek” tego samego „morza oceanicznego”. I choć według poniższych obliczeń poziom tego starożytnego morza wynosił ponad 87 m, czyli o trzy do pięciu metrów więcej niż poziom współczesnego Zbiornika Gorkiego, na własne oczy można zobaczyć jego skalę i wyobrazić sobie jego znaczenie dla naszych przodków nawet dzisiaj, pływających w jego zaktualizowanych wodach
I żeby zrozumieć tragedię zniszczenia tak uniwersalnego zbiornika, poczuć zwierzęcy strach przed jego nieokiełznaną energią, konieczne wydaje się dokonanie niemożliwego - dotarcie do granicy przeszłości i teraźniejszości.
I ta podróż jest możliwa!
Jeśli pojedziesz wzdłuż tamy elektrowni wodnej Gorkiego z miasta Gorodets w kierunku Wołgi, przed obserwatorem otworzy się fascynujący obraz spotkania głębokiej przeszłości i teraźniejszości. Po prawej stronie przypadkowo odrodzona „odłamek” rosyjskiego „morza oceanicznego” otworzy przed nim swoje majestatyczne przestrzenie, po lewej stronie widać pozostałość dawnej starożytnej wielkości, ale jednocześnie nie mniej majestatyczne współczesne piękno z Wołgi.
Dwa różne światy, oddzielone cienką przegrodą. Siwowłosa baśniowa Ruś i współczesna, drżąca Rosja.
Zastanówmy się, czy tak ogromna przepaść dzieli nas dzisiaj od naszych wczorajszych przodków, aby nie próbować wskrzesić ich historii, ich tragedii, ich męstwa.
A dokładniej nasza historia!
Kto nie zna przeszłości, nie ma przyszłości.
Przyczyną podniesienia się poziomu wody jedynego starożytnego morza było jego wypełnienie wodami wpływających do niego głębokich rzek, a brak niezawodnego dopływu do oceanu światowego zagroził jego przyszłym losom. Faktem jest, że rzeki północne, w tym interesujący nas Ob, są uwalniane od lodu wiosną znacznie później niż rzeki współczesnych basenów Morza Czarnego i Kaspijskiego. Zatory lodowe zakłócają wiosenny przepływ rzek północnych, powodując znaczny wzrost poziomu ich wody. To samo stało się z przepływem starożytnej rzeki przepływającej przez zagłębienie Turgai. Zatkane, zamarznięte koryto tej rzeki utworzyło naturalną tamę, przez co poziom wody w Morzu Rosyjskim mógł niepokojąco się podnieść, a jego wody szukały nowych dróg odpływowych, co być może kiedyś nastąpiło.
Morze Rosyjskie istniało w środkowej części kontynentu eurazjatyckiego aż do około X – IV wieku p.n.e. Był to ogromny obszar wodny, którego wysokość bezwzględna wynosiła 85–90 m n.p.m. Cieśnina Bosfor w tym czasie nie istniała. W tym samym czasie cztery współczesne morza - Czarne, Azowskie, Kaspijskie i Aralskie - połączone ze sobą stabilnymi cieśninami, połączyły się w jeden obszar wodny, który nazwaliśmy Morzem Rosyjskim.
To właśnie Morze Rosyjskie znalazło odzwierciedlenie w wielu rosyjskich opowieściach ludowych, opisujących życie naszych niesamowitych przodków na jego brzegach, pod piękną, melodyjną nazwą - „Morze Okiyan”.
Morze Rosyjskie składało się z trzech odrębnych części.
Pierwsza – część zachodnia – obejmowała zalane Morze Czarne i Azowskie wraz z zalaną przez nie Niziną Czarnomorską i niskowschodnim wybrzeżem Morza Azowskiego. Ograniczona od zachodu Karpatami i Bałkanami, od południa Górami Pontyjskimi, zachodnia część morza nie miała naturalnych ograniczeń od północy, co pozwoliło wodom tego zbiornika przedostać się wzdłuż rzeki w głąb kontynentu wpływające do niego koryta, zamieniając je w malownicze zatoki morskie. Zatoki te rozciągały się na współczesne miasta: Rybnicę wzdłuż Dniestru, Perwomajsk wzdłuż rzeki Już. Bug, Kijów wzdłuż Dniepru, Charków wzdłuż Siewierskiego Dońca, Woroneż wzdłuż Donu i Woroneża. Zachodnia część morza została oddzielona od drugiej - jej środkowej części - wzgórzem Ergeni i połączona z nim przez Cieśninę Manych-Kercz na południe od tego wzgórza.
Drugą, środkową częścią morza było współczesne Morze Kaspijskie, które rozlewało się daleko na północ. Nizina kaspijska aż do wzgórza General Syrt została całkowicie zalana. Od południa tę część morza niezawodnie ograniczały góry Elburz, a z drugiej strony morze rozciągało się wzdłuż dolin rzek wpływających do niego daleko na północ. Tak więc na brzegach tych zatok mogą znajdować się nowoczesne miasta: Rybinsk wzdłuż Wołgi, Bui wzdłuż rzeki Kostroma, Manturovo wzdłuż Unzha, Vladimir wzdłuż Klyazma, Sharya wzdłuż Vetluga, Khalturin wzdłuż Vyatki, Perm wzdłuż Kamy, Ufa wzdłuż Ufy , Orenburg wzdłuż Uralu.
W południowo-wschodnim regionie współczesnego Morza Kaspijskiego ta część morza była połączona istniejącym wówczas kanałem z trzecią, wschodnią częścią Morza Rosyjskiego. Dodatkowych dowodów na istnienie tej pełnoprzepływowej cieśniny kanałowej można znaleźć w tajemniczej dolinie legendarnej, wyschniętej rzeki Uzboy, która przetrwała do dziś, pozostawiając ślady połączenia wód Morza Kaspijskiego i Aralskiego w starożytności z suchym łóżkiem.
Trzecia, wschodnia część morza była obszarem wodnym rozciągającym się z południa na północ na przestrzeni ponad tysiąca kilometrów od grzbietu Kopetdag do płaskowyżu Turgai. Od zachodu ograniczał go płaskowyż Ustyurt, od wschodu pustynie Kyzylkum i Karakum.
W rezultacie całkowity obszar wodny Morza Rosyjskiego rozciągał się w maksymalnych granicach od 25 stopni na zachodzie do 65 stopni szerokości geograficznej wschodniej na wschodzie i od 37 stopni na południu do 59 stopni szerokości geograficznej północnej na północy. Przybliżona powierzchnia wody wynosi około 2 miliony metrów kwadratowych. km.
Morze to nie było zamknięte ani wewnętrzne, pomimo braku istniejącej dzisiaj Cieśniny Bosfor. Na północy wschodniej części Morza Rosyjskiego znajduje się depresja Turgai (dolina), która niczym nóż „przecina” płaskowyż Turgai z południa na północ. Dziś w dolinie znajduje się duża liczba słonych i świeżych jezior oraz słonych bagien. Przez depresję Turgai przepływają rzeki Turgai i Ubagan (dopływ Tobolu). Dolina łączy północną część Niziny Turańskiej w Kazachstanie z Niziną Zachodniosyberyjską. Jego długość wynosi około 700 km, szerokość - 20–75 km.
To właśnie wzdłuż tego zagłębienia w czasie istnienia Morza Rosyjskiego płynęła rzeka, która wpadając najpierw do Tobolu, następnie do Irtyszu i dalej do Obu, łączyła Morze Rosyjskie z Morzem Karskim. Oznacza to, że depresja Turgai była kanałem cieśniny łączącej Morze Rosyjskie z Oceanem Arktycznym.
Fakt ten sugeruje, że Morze Rosyjskie z pochodzenia i z definicji było morzem basenu Oceanu Arktycznego. A to z kolei oznacza, że współczesne morza: Czarne, Azowskie, Kaspijskie i Aralskie wraz z wpływającymi do nich rzekami są z założenia morzami Oceanu Arktycznego.
Ten sam fakt wyjaśnia osiedlenie się na Morzu Kaspijskim tak północnego zwierzęcia jak foka.
Dostęp wodny do zachodniej Syberii i wybrzeży Oceanu Arktycznego umożliwił już w okresie istnienia Morza Rosyjskiego rozpoczęcie zagospodarowania tych rozległych niezamieszkanych terytoriów.
Po przełamaniu cieśnin Bosfor i Dardanele oraz Cieśniny Gibraltarskiej wody z Morza Rosyjskiego zaczęły szybko płynąć w stronę Oceanu Atlantyckiego. Po pierwsze, Cieśnina Północna, przechodząc przez depresję Turgai, wyschła i na zawsze straciła na znaczeniu. Morze Rosyjskie zamieniło się w morze Oceanu Atlantyckiego. Następnie przestała istnieć Cieśnina Manych-Kerczeńska, która łączyła jej zachodnią część z resztą Morza Rosyjskiego. W rezultacie Morze Rosyjskie podzieliło się na dwie części. Pojawiło się nowe morze zamknięte - Morze Kaspijsko-Aralskie. Następnie cieśnina biegnąca wzdłuż koryta rzeki Uzboy zaczęła wysychać. Przepływająca przez nią woda rozmyła istniejącą do dziś dolinę. Wschodnia część Morza Rosyjskiego zamieniła się w zamknięte Morze Aralskie, którego los jest z góry przesądzony.
Poziom współczesnego Morza Kaspijskiego stale się zmienia i dziś wynosi -27 m... Morze Kaspijskie jest dziś największym jeziorem na ziemi i jest całkowicie zależne od przepływu wpływających do niego rzek. Morza Czarne i Azowskie są połączone z oceanem światowym i są stabilne. Wszystkie rzeki, które niegdyś były zatokami starożytnego Morza Rosyjskiego, swój nowoczesny zarys nabrały, a o swojej wielkości przypominają jedynie szerokie doliny porośnięte gęstymi lasami.
Zniknięcie Wielkiego Starożytnego Morza Rosyjskiego lub globalne zmiany w jego obszarze wodnym pozostały w pamięci ludów zamieszkujących jego brzegi, niczym mity o wielkiej powodzi.
W ten sposób przestał istnieć najbardziej tajemniczy zbiornik wodny, na którego brzegach w starożytności narodziło się pierwsze państwo morskie – siwowłosa baśniowa Ruś.
Powtarzam, że tragiczna historia tego starożytnego morza bezpośrednio odzwierciedla historię potopu i historię legendarnej Atlantydy.
Diodorus Siculus tak opisuje powódź: „Samotrakowie twierdzą, że mieli wielką powódź przed wszystkimi powodziami, które miały miejsce na innych wyspach. I po raz pierwszy przez ujście Cyanei, a po raz drugi przez Hellespont, nastąpił przepływ wody. Mówią, że Pont (Morze Czarne), będąc jak jezioro, został napełniony tak dużą ilością wpływających do niego rzek, że nie mogąc pomieścić niezmierzonej ilości wody, wylał się do Hellespont (cieśniny Dardanele), gdzie zalała falami morskimi dużą część przybrzeżnej Azji i wiele płaskich, osłoniętych miejsc w Samotrace”.
Jedyne, co pozostało dzisiaj ze starożytnej Samotraki, to grecka wyspa Samotraka na Morzu Egejskim. Oznacza to, zdaniem autora, że wody przedarły się od Morza Czarnego, a nie odwrotnie.
Faktem jest, że istnieje wiele wersji mówiących, że cieśniny Dardanele i Bosfor powstały w wyniku przedostania się wód Morza Śródziemnego, ale moim zdaniem nie wytrzymują one krytyki.
Jak na przykład wytłumaczyć fakt, że dziś od Morza Czarnego do Marmara i dalej od Marmara do Morza Egejskiego płyną silne prądy, a w czasach Argonautów były one jeszcze silniejsze.
Oto, co pisze o tym pisarz i dziennikarz Aleksander Wołkow w swojej książce „Zagadki starożytności” (Moskwa, „Veche”, 2006): „Do niedawna naukowcy spierali się o to, co leży u podstaw legendy Argonautów - fakt historyczny czy fikcja . Cieśniny łączące Morze Egejskie i Morze Czarne – Dardanele i Bosfor – charakteryzują się zdradliwymi przeciwprądami.
Jednak już w XV wieku p.n.e. statki mogły pływać z Morza Egejskiego na Morze Czarne. W takie przygody angażowali się tylko najodważniejsi żeglarze lub zdesperowani piraci.
Angielski pisarz i podróżnik Tim Severin podjął się udowodnienia tej hipotezy. Według jego planów greccy stoczniowcy wykonali działający model statku mykeńskiego. Długość kuchni wynosiła szesnaście metrów. Wyposażona była jedynie w dwadzieścia wioseł i prosty żagiel. To właśnie na tym nowym „Argo” nowoczesne „wykrywacze run” rzuciły się w stronę Kolchidy.
Najtrudniej było dostać się do Dardaneli. Krucha łódka więcej niż raz dryfowała na bok, aż w końcu, wytężając wszystkie siły, wioślarze dzięki tylnemu wiatrowi nie byli w stanie poradzić sobie z silnym nadchodzącym prądem.
Fakty te wskazują, że nawet dziś poziom Morza Czarnego jest nieco wyższy niż poziom Morza Śródziemnego, a cieśniny między nimi można uznać za rzeki, których prądy kierowane są z Morza Czarnego.
Istnieją dalsze poważne dowody potwierdzające, że poziom starożytnego Morza Śródziemnego był znacznie niższy. W 1991 roku francuski płetwonurek w pobliżu Marsylii na głębokości - (minus) 37 m odkrył podwodną jaskinię z rysunkami starożytnych ludzi, którzy żyli tu około 20 tysięcy lat temu. Oznacza to, że Morze Śródziemne osiągnęło swój obecny poziom z powodu wód wpływających do niego z zewnątrz.
Na najbardziej nieoczekiwane odkrycie na temat geologii starożytnego „przedpotopowego” świata natknąłem się we wspaniałej książce angielskiego antropologa, kulturoznawcy, folklorysty i historyka religii Jamesa George’a Frazera (1854-1941) zatytułowanej „Folklore in the Stary Testament." Tu cytuje słowa swojego rodaka, znakomitego naukowca, członka Royal Society of London, Thomasa Henry’ego Huxleya (Huxley) (1825-1895): „W epoce niezbyt odległej od nas Azja Mniejsza była nierozerwalnie związana z Europą przez pas lądu w miejscu dzisiejszego Bosforu, który służył jako bariera wysoka na kilkaset stóp, blokująca wody Morza Czarnego. Rozległe obszary Europy Wschodniej i zachodniej części Azji Środkowej stanowiły zatem ogromny zbiornik wodny, najniższą część jego brzegów, wznoszącą się prawdopodobnie na ponad 200 stóp nad poziomem morza, zbiegającą się z obecnym południowym działem wodnym Ob, który wpada do Ocean Arktyczny. Największe rzeki Europy - Dunaj i Wołga oraz największe wówczas rzeki azjatyckie - Oxus i Jaxartes (Amu-daria i Syr-daria - przyp. autora) wraz ze wszystkimi rzekami pośrednimi wlewały swoje wody do tego dorzecza.
Co więcej, wchłonęło nadmiar wód Jeziora Bałchasz, które było wówczas znacznie większe niż obecnie, a także śródlądowe morze Mongolii. Poziom Morza Aralskiego był wówczas co najmniej 60 stóp wyższy niż obecnie. Zamiast oddzielnych obecnych mórz Czarnego, Kaspijskiego i Aralskiego istniało jedno rozległe Morze Śródziemne Ponto-Aral, które najwyraźniej miało zatoki i fiordy w dolnym biegu Dunaju, Wołgę (gdzie nadal można znaleźć muszle kaspijskie aż do Kamy), Uralu i innych rzek wpływających do tego morza, a nadmiar wody prawdopodobnie odprowadzał na północ poprzez obecny dorzecze Ob”.
Jak wspaniale jest nagle poczuć się nie jak szalony samotnik, ale wsparty na ramieniu, stojący obok ciebie nawet po fizycznej śmierci, jak osoba myśląca podobnie. Być może to jest szczęście.
Podoba mi się to podejście.
Przełom Dardaneli i Bosforu został spowodowany dodatkowym i potężnym wezbraniem wody, na przykład ogromną falą, o której możliwym pojawieniu się będziemy mówić w kolejnych rozdziałach naszego opracowania. Bariera została znacznie rozszerzona, ogromne masy wody wypłynęły ze starożytnego morza, rozpychając kamienie i powodując erozję brzegów o szerokości kilku kilometrów. Równowaga w systemie wodnym całego kontynentu została zakłócona. Starożytne morze zaczęło szybko robić się płytkie i cofać się od swoich zwykłych brzegów. Podzieliło się na kilka niezależnych obszarów wodnych: Morze Aralskie, Kaspijskie, Azowskie i Czarne. Wody Morza Azowskiego i Czarnego, połączone z oceanem światowym, po pewnym czasie ustabilizowały się i przybrały swój nowoczesny kształt; wody Morza Aralskiego i Kaspijskiego nie są stabilne i do dziś ulegają zmianom. (Na kilku starożytnych mapach, które dziś można łatwo kupić w niemal każdej księgarni, w formie papierowej lub elektronicznej, Morze Kaspijskie jest przedstawiane jako jedno z Morzem Aralskim i bezpośrednio do niego wpływają rzeki Amu-Daria i Syr-Daria. np. mapa Id z 1704 r. czy mapa Mikołaja Witsena).
Zamiast ogromnych zatok morskich, rozciągających swoje fiordy daleko w głąb lądu, pojawiły się nowoczesne rzeki.
W ten sposób z legendarnego mitycznego królestwa nad brzegiem „morza oceanicznego”, Morza Rosyjskiego, starożytna Ruś zamieniła się w kontynentalny, pozbawiony dróg, zagubiony i zapomniany kraj.
Nawiasem mówiąc, chciałbym zauważyć, że znana twierdza genueńska, zbudowana na Krymie w mieście Sudak, znajduje się nie nad brzegiem morza, ale na górze. Gdyby został założony jako port-twierdza, byłoby skrajnie nierozsądnym, aby wejście do niego było tak daleko od morza. Niewygodny jest handel, niewygodna jest ochrona floty handlowej i niewygodne jest wycofywanie się do morza w przypadku ataku wroga z brzegu. Żadna twierdza, wraz z bezpieczeństwem zamieszkujących ją ludzi, nie może stracić komfortu użytkowania wbudowanego w obudowę.
Najprawdopodobniej powstał w czasach starożytnych, kiedy poziom morza w pobliżu wybrzeża Krymu był znacznie wyższy, a twierdza znajdowała się bliżej wody.
Jeśli dzisiaj przeprowadzimy fantastyczny eksperyment i zbudujemy tamę na północ od Stambułu, blokując Cieśninę Bosfor na wysokości 90 m n.p.m., to za jakieś sto, dwieście lat Morze Rosyjskie powróci do swoich dawnych brzegów i połączy się ze swoją odległą „odłamką” ”, starannie zalewając drogę, mijając tamę elektrowni wodnej Gorki i pozostawiając wystające z wody dźwigi oraz most nad zatopionymi śluzami jako pamiątkę po wspaniałej niegdyś budowli. A w północno-wschodniej części tworzy drenaż przez depresję Turgai, łącząc się w ten sposób ze swoim odległym, ale „bratem” Morzem Karskim i Oceanem Arktycznym.
Chciałbym również skomentować fakt, że na słynnym egipskim Sfinksie odkryto niewytłumaczalne poziome ślady działania na niego wody. Moim zdaniem wyjaśnienie jest bardzo proste - są to ślady wód starożytnego Morza Rosyjskiego przedostających się przez cieśniny Bosfor i Dardanele, które przez jakiś czas (być może przed pojawieniem się Cieśniny Gibraltarskiej) znacząco podniosły poziom wody w Morza Śródziemnego, pozostawiając swoją obecność na tajemniczej rzeźbie Egipcjan
Wróćmy jednak do faktów potwierdzających istnienie Morza Rosyjskiego i pierwszych rosyjskich miast na jego brzegach w środkowym biegu współczesnej Wołgi.
Gardarika to kraj miast.
„Kurgan to wzgórze, wzgórze; kopiec, starożytny grób, cmentarz” – czytamy w „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” naszego wybitnego rodaka Władimira Iwanowicza Dahla.
Moja znajomość całego systemu kopców, na pierwszy rzut oka niepowiązanych ze sobą, rozpoczęła się od majestatycznego kopca Kołyczewskiego.
Swoją nazwę wzięła od starożytnej wsi Kolychevo, położonej w pobliżu, na zauważalnym wzgórzu. A o jego istnieniu dowiedziałem się po raz pierwszy z pracy słynnego lokalnego historyka i pisarza z Niżnego Nowogrodu Aleksandra Serafimowicza Gatsiskiego zatytułowanej „Na Sundoviku, w Żarach „na mieście, nad rzeką”.
W pierwszej części opowiadania autor opowiada o wyprawie mającej na celu zbadanie wspomnianego kopca Kołyczewskiego w maju 1887 roku, której był uczestnikiem. Można o tym szczegółowo przeczytać w książce Gatsisky’ego „Kronikarz Niżnego Nowogrodu”, wydanej w serii „Oni byli z Niżnego Nowogrodu” i wydanej przez wydawnictwo „Jarmark Niżny Nowogród” w 2001 roku. Zatrzymajmy się na niektórych fragmentach opowieści autora o badaniu kopca.
„Kołyczewo jest niezwykle pięknie położone, na wzgórzu obmywanym z jednej strony przez (południowo-zachodnią) rzekę Kiriłkę, w spokojnych wodach których wyglądają luksusowe wierzby i wierzby, przez które, niedaleko tamy młyńskiej, przerzucony jest zgrabny most, i z drugiej (południowo-wschodniej) schodzącej na rozległą łąkę, niemal pośrodku której znajduje się ogromne wzniesienie tzw. kopiec Kołyczewski i jeszcze jeden mniejszy, na zachód od dużego; łąka graniczy z trzech stron z wodami rzek Kirilka i Sundovik; na skraju wzgórza dominującego nad okolicą, z widokiem na wzgórza, stojącego jak na zielonym luksusowym talerzu, na Kirilce po prawej stronie, na Sundovik - w linii prostej i położonym za Sundovikiem, u zbiegu wraz z nią, po przeciwnej stronie rzeki Kiriłki, malowniczo rozrzucona, także wzdłuż wzgórz i pagórków, wieś Semovo - znajduje się cerkiew Kołyczewo.
Wszystko było urokliwe w ostatnich promieniach zachodzącego słońca.”
„Wydaje nam się, że ciemną wierzchnią warstwę (kopca) w miejscach, gdzie jest ona szczególnie gruba, należy uznać za wypełnioną lub nałożoną. Być może jest oczywiście tak, że jego szybkie zagęszczenie w kierunku południowo-zachodniego zbocza wzgórza... zależy częściowo od zrzucania, jednak obecność odłamków i węgli wyraźnie wskazuje na działanie ludzkiej ręki; to samo potwierdza luźność tej warstwy i jej nagromadzenie jedynie w pobliżu zachodnio-południowo-zachodniej krawędzi platformy górnej. Warstwa objętościowa została następnie pokryta darnią, dlatego jej górny horyzont nabrał intensywniejszej barwy i struktury czarnoziemu. Należy zaznaczyć, że darniowa gleba górnej platformy jest na ogół ciemniejsza niż szare iły okolicznych terenów, co również świadczy o długotrwałym i energicznym gromadzeniu się w niej resztek organicznych (bliskość człowieka)…
Nie ma wątpliwości, że wzgórze Kołyczewo, wznoszące się obecnie samotnie wśród nizin łąkowych, tworzyło niegdyś jedną całość z wzniesieniami, na których leży wieś Kołyczewo; rzeki Sundovik i Kirilka zmyły go z masywu ogólnego i wielokrotnie zmieniając swój bieg, opływając wzgórze najpierw z jednej strony, a potem z drugiej, oddalając się od niego i ponownie do niego zbliżając, nadały mu zarys zaokrąglonej piramidy kopiec. Miejscowi mieszkańcy pokazują stare koryto Kiriłki po północno-zachodniej stronie wzgórza, pomiędzy nim a wsią Kolychev, podczas gdy obecnie rzeka płynie z południowo-zachodniej i południowej strony kopca; ponadto na łące, pomiędzy Sundovikiem a wzgórzem Kołyczewskim, można zobaczyć koryto rzeki, w większości suche, reprezentujące boczną odnogę Sundoviku. Te ślady dawnych prądów stanowią wizualny dowód zmienności koryt obu rzek, pomiędzy którymi obecnie znajduje się kopiec Kołyczewskiego.”
W tej samej notatce, tylko nieco wyżej, Sibircew zauważa: „...i do dziś wody Sundoviku, rozlewające się po łące podczas wiosennej powodzi, docierają od strony południowo-wschodniej do podstawy kopca”.
Wróćmy do jeszcze bardziej nieoczekiwanej i bardzo interesującej części historii Gatsisky'ego. Zauważa: „...i do dziś wody Sundoviku, rozlewające się po łące podczas wiosennej powodzi, sięgają od strony południowo-wschodniej aż do podstawy kopca”.
Należy pamiętać, że tylko podczas wiosennej powodzi i tylko do podstawy kopca. Ponadto zachowały się ślady dawnego koryta rzeki po północno-zachodniej stronie wzgórza. Ale aby dotrzeć do tego starego kanału, woda musiała zająć wysokość ponad 85 metrów nad poziomem morza!
W takim przypadku dzisiejszy poziom małych rzek Sundovik i Kirilka powinien podnieść się podczas wiosennej powodzi o co najmniej pięć metrów od normalnego stanu, co wydaje się mało prawdopodobne.
Dalej Gatsisky pisze: „... w młodości, kiedy dopiero zaczynałem studiować mój drogi region Wołgi w Niżnym Nowogrodzie, czytałem E.K. Ogorodnikowa („Wykaz miejscowości zaludnionych”, nr XXV, obwód Niżny Nowogród, St. Petersburg, 1863, s. XXI przedmowa), że uważa się, że obszar bułgarskiego miasta Oshlyuya (Oshel, Ashel) znajdował się poniżej Wołgi, gdzie wpada do niej rzeka Kiriłka, na której według „Listy” znajdują się wsie: Smolino (nr 501), Kozhino (nr 3571) i Pochinok (nr 3571); Zeznanie to zostało wpisane przeze mnie, bez „sprawdzenia w naturze” w „Niżnym Nowogrodzie” (str. 20 wydania z 1877 r.), a następnie, przypadkowo sprawdzając je w innych celach na mapie, przekonałem się, że jest ono nieprawdziwe, gdyż rzeka Kirilka wpada do Wołgi… tylko przez Sundovik wpadający do tej ostatniej…”.
Spróbujmy zrozumieć ten „błąd”. Wynika to z publikacji Centralnego Komitetu Statystycznego pt. „Lista miejsc zaludnionych” pod redakcją Evlampy’ego Kirillovicha Ogorodnikova, któremu Gatsisky poświęcił esej. Zwróćmy się do niego.
„Evlampy Kirillovich łączył swoje prace statystyczne i geograficzne z ściśle powiązanymi badaniami z zakresu badań historycznych i geograficznych…
Największą część pracy, jak wynika z pracy Evlampy'ego Kirillovicha w Centralnym Komitecie Statystycznym, poświęcono zestawieniu i opracowaniu „Listy miejsc zaludnionych” - publikacji stanowiącej niezwykle cenny materiał nie tylko statystyczny, ale także etnografia i geografia historyczna...
Niemal od chwili powstania Towarzystwa Geograficznego pojawiała się w nim idea o konieczności opracowania wraz z innymi materiałami historyczno-geograficznymi bardzo ważnego, znanego, choć prawie niezbadanego pomnika twórczości geograficznej naszego przodków, tak zwana „Księga Wielkiego Rysunku”...
Początkowym zamiarem towarzystwa było przywrócenie utraconej starożytnej mapy Rosji zgodnie z tekstem „Księgi Wielkiego Rysunku”, który dotarł do nas w różnych egzemplarzach, ale potem pojawiło się całkowicie naturalne pragnienie ustalenia, jeśli to możliwe, Źródła, które posłużyły do opracowania mapy i były na niej sukcesywnie wprowadzane, zawierają poprawki i uzupełnienia.
Nadanie „Księdze wielkiego rysunku” znaczenia rosyjskiej kroniki geograficznej powstałej w różnym czasie, jak stwierdzono w jednym z protokołów wydziału etnograficznego Towarzystwa Geograficznego Jewlampy’ego Kirillowicza, poprzez rozkład tekstu księgi na na podstawie instrukcji kronikarskich i danych odnalezionych w aktach starożytnych, miało na celu wykazanie możliwości odnalezienia tekstu znaków oryginału i w ten sposób przybliżyć się do rozwiązania kwestii czasu pojawienia się rysunku...”
Jak widzimy, Ogorodnikow, będąc doświadczonym badaczem i autorytatywnym, szanowanym naukowcem, miał okazję przestudiować starożytne akty, kroniki, a także słynną „Księgę Wielkiego Rysunku”, skąd prawdopodobnie wziął się „błąd”. Możliwe, że „błąd” został uwzględniony na „Liście zaludnionych miejsc” z innego starożytnego dokumentu zbadanego przez naukowca. W każdym razie nieznane źródło opisywało geografię czasu powstania tego dokumentu, a zatem nie było to „błędem”. A dokument ten był tak starożytny, że opisywał miejsce i czas, kiedy rzeka Kirilka faktycznie wpłynęła nie do Sundoviku, ale bezpośrednio do Wołgi, a ściślej do zatoki „Morza Okiyan”, pozostawiając nam dowód, że wysokość wód starożytnej Wołgi znajdowało się ponad 85 metrów nad współczesnym poziomem morza, a Wołga (Morze Rosyjskie) miała zupełnie inny obszar wodny.
Stare koryto rzeki Kiriłki, która niegdyś płynęła między wsią Kołyczew a kopiec, o którym mowa w raporcie Sibircewa, to linia brzegowa starożytnej Wołgi (Morza Rosyjskiego), która obmywała ze wszystkich stron interesujący nas kopiec.
Sam Gatsisky dochodzi do podobnego wniosku: „...uważam, że w rejonie obecnej wsi Kolycheva i jej równiny zalewowej, na której wznoszą się oba wzgórza, kiedy wody Kirilki, nie mówiąc już o wodach Sundoviku, , mycie góry Kołyczewo (na której stoi wieś) było liczniejsze, gdy być może wszystkie trzy rzeki płynęły swoimi pradawnymi brzegami, gdy bogate lasy rosły nie tylko na okolicznych wzgórzach, ale także na równinie zalewowej, u podnóża rzeki Góra Kolychevskaya (naczelnik mówi, że u tego podnóża, w północnej części równiny zalewowej, jeszcze nie tak dawno rósł gęsty las, z którego zbudowano nawet kościół; nawiasem mówiąc: teraz tylko źródlane wody Sundoviku zalać łąkę na południe od wzgórza, między wzgórzem a Górą Kołyczewską nie ma wody), żyły ludy prehistoryczne, które korzystając z naturalnego ogromnego wzgórza zajęły swoje mieszkania i jego szczyt, a zajmując je, opuściły za śladami, choć bardzo skąpymi, w postaci odłamków, kości i węgli”.
Co to za ludy prehistoryczne? Dzicy półludzie, pół małpy, wspinający się na kopce z trywialnej ciekawości? A od początku jakiej historii okazywały się „prehistoryczne”?
A może nadal przyznajemy się do naszej niewiedzy i zdajemy sobie sprawę, że ślady i artefakty, które przetrwały do dziś, są śladami nieznanego nam dzisiaj historycznego ludu, starożytnej cywilizacji, nieznanej nam dzisiaj.
A śladów nie jest tak mało.
Bardzo blisko kopca Kolychevsky'ego, piętnaście kilometrów w dół rzeki Sundovik, na wysokim malowniczym wzgórzu zwanym „Olenya Gora” znajduje się starożytna osada. Stąd, z zachowanych ziemnych wałów, roztacza się wspaniały widok na zalane łąki, samą Wołgę, gęste lasy Trans-Wołgi i klasztor Makaryevsky, słynący z dawnego jarmarku, który wygląda jak ogromny biały parowiec.
Dziś miasto na górze Olenia stoi kilka kilometrów od Wołgi. Spróbuj wyjaśnić, dlaczego miasto zbudowano tak daleko od żeglownej rzeki? Z wątpliwego bezpieczeństwa czy z powodu głupoty, która zmusiła statki do trzymania statków trzy kilometry od miasta i przewożenia ładunków po brudnej równinie zalewowej, zniszczonej przez powodzie? Ten sam Makary został umieszczony na samym brzegu Wołgi, co zapewniło mu dobrobyt i bogactwo, a starożytne miasto na „Górze Oleny” nie tylko straciło swoją dawną świetność, ale nawet nie pozostawiło swojej nazwy potomkom. Czy uważasz, że „prehistoryczni” budowniczowie byli głupsi od „historycznych” budowniczych?
Pozwól, że w to zwątpię.
Jest tylko jedno wyjaśnienie. Obydwa miasta zostały założone nad brzegami zbiorników wodnych.
Makariy - nad brzegiem współczesnej Wołgi.
A miasto na „górze Oleny” wiele, wiele setek lat wcześniej, nad brzegiem starożytnego Morza Rosyjskiego!
Dowiedzieliśmy się powyżej: aby rzeka Kiriłka wpłynęła bezpośrednio do Wołgi (Morze Rosyjskie) i aby kopiec Kołyczewski został obmyty wodą ze wszystkich stron, to znaczy był wyspą, absolutna wysokość wody zbiornik myjący musiał mieć co najmniej 85 m.
W tym przypadku wszystko jest na swoim miejscu. Pomiary wysokości potwierdzają jednoznaczny i sensacyjny wniosek – miasto na „Górze Olenej” było z trzech stron obmywane przez Morze Rosyjskie, a od tyłu chronione było wykopanym i napełnionym wodą kanałem z tego samego morza. Miał doskonałe znaczenie strategiczne, blokując wejście do wygodnej i długiej zatoki.
Schemat obszaru wodnego Morza Rosyjskiego i współczesnej Wołgi na terenie osady na Górze Olenya.
Do dziś starożytne miasto na górze Olenya (a raczej to, co z niego zostało) budzi szacunek i zadziwienie swoją wielkością, przemyślanością i możliwym do odgadnięcia dawnym pięknem architektonicznym. Po północnej stronie, zwróconej w stronę współczesnej Wołgi, miasto chroni wysoki wał nie do zdobycia (patrz zdjęcie 3).
Fot. 3. Północne (porośnięte pierzem) i zachodnie wały obronne starożytnej osady na górze Olenya.
Szyb ten służył jako ochrona nie tylko przed statkami wroga, ale także przed szalejącymi falami generowanymi przez zimny i wściekły północny wiatr. Wał na wschodzie kończy się najwyższym punktem miasta - wieżą nasypową, z której roztacza się wspaniały widok na cały region Zawołgi, samą Wołgę i, idąc na prawo od Łysej Góry, dolinę przyjętą przez geologów za będzie rzeka Pra-Sundovik. Dolinę tę jednak niszczy zupełnie inna, potężniejsza i pełniej płynąca rzeka. A rzeka, która niegdyś płynęła w kierunku Sundoviku, w przeciwnym kierunku niż Wołga, czyli naprzeciwko niej (naprzeciwko starożytnej rzeki Ra), do dziś nosi nazwę Sura. To tutaj przechodziło jego starożytne koryto, wciśnięte pomiędzy górami Olenya i Łysa (patrz diagram). Fakt ten jeszcze bardziej wzmocnił znaczenie miasta na górze Olenya. Od zachodu wzdłuż całego wału przekopano kanał przelotowy, który oddzielił miasto od jedynej krainy. Został wykopany poniżej poziomu wody Morza Proto otaczającego miasto i zamienił go w niezdobytą sztuczną wyspę. To właśnie ten rów kanałowy może nam służyć do dokładniejszego pomiaru poziomu wody bajecznego rosyjskiego „morza oceanicznego”. Wychodzimy z tego, że rów, aby spełniał swoje zadanie obronne, musiał być zalany wodą do głębokości co najmniej 2–3 m. W tym przypadku jeźdźcy lub wojownicy w ciężkich zbrojach i ciężkiej broni nie byli w stanie go pokonać. Wysokość dna kanału, zmierzona specjalnym urządzeniem, wykazała maksymalną wartość równą 106 m n.p.m., która znajdowała się w północnej części kanału. W południowej części kanału nawigator wskazał wysokość jego dna od 79 do 89 m. Ze względu na nachylenie całego półwyspu, na którym położona jest osada, z północy na południe można przypuszczać, że wystąpią opady śniegu i deszczu. wody, erodując wysokie, strome brzegi wyschniętego już kanału, stopniowo zmywały go w północnej części. W południowej części woda spływała w kierunku zbocza w kierunku Sundovik, stopniowo niszcząc starożytny kanał i tworząc rodzaj wąwozu. Obchodząc obwód niskiej południowej strony osady, korzystając z tego samego wysokościomierza, dokonano pomiarów wysokości tyn, czyli podstawy starożytnych wałów od strony zewnętrznej. Wartości tych wysokości wahały się w granicach 82–90 m n.p.m. Nawet te przybliżone pomiary pozwalają określić poziom wody w starożytnym Morzu Rosyjskim z dokładnością do kilku metrów, który, jak widzimy, wynosił 85–87 m. Jeszcze raz chciałbym zauważyć, że miasto na Olenyi Góra była morska, czyli stała na brzegu zbiornika wodnego i była otoczona ze wszystkich stron wodami niewidocznego dla nas dzisiaj morza i była twierdzą obronną, handlową i portową naszych przodków. O jego znaczeniu handlowym, łączącym Europę, Indie, Chiny, Morze Śródziemne i Persję, świadczy słynny Jarmark Makaryewski, który później pojawił się i istnieje niemal do dziś. Oczywiście nie bez powodu i nie znikąd zorganizowano je w nowym, choć już znajomym miejscu, po zniszczeniu miasta na Górze Olenej i wylaniu się wody z jego murów kilka kilometrów na północ. Nowa miejscowość, praktycznie nie zmieniając swojego położenia geograficznego, w dalszym ciągu przyciągała kupców i podróżników z całego świata, stanowiąc swego rodzaju pomost między zachodem a wschodem, północą a południem, pozostając bardzo ważnym punktem wyjścia rocznego cyklu handlowego i żeglugi wodnej całej cywilizacji starożytnego świata. Mniej więcej pośrodku wału zachodniego zorganizowano lądowy wyjazd na ląd poprzez przekop wypełniony wodą, ewentualnie wyposażony w most zwodzony. Od południa miasto zdawało się opadać do spokojnej zatoki, obmywając miasto od strony południowej, zamkniętej od północnych fal i wiatru. Zbudowano tu wygodne miejsca do cumowania łodzi i statków. Kilka głębokich wąwozów widocznych dziś na południowym brzegu miasta sugeruje, że kanały dla statków mogły zostać wykopane bezpośrednio w mieście. Prawdopodobnie po wpłynięciu statków wejścia na mury twierdzy zamknięto kratami i łańcuchami. Ogólnie rzecz biorąc, miasto na górze Olenya kryje w sobie znacznie więcej nieoczekiwanych tajemnic. Jego kompleksowe badanie przyniesie wiele ważnych odkryć dla historii Rosji. Ale najwyraźniej wszystko ma swój czas. Na południowo-wschodnim krańcu miasta zachował się kopiec. Być może zacumowanych statków pilnowała całodobowa straż. Stąd dobrze widoczny był już znany nam kopiec Kołyczewskiego. Jak dowiedzieliśmy się wcześniej, była otoczona ze wszystkich stron wodą, czyli była małą wyspą. Na nim przy złej pogodzie lub w nocy rozpalano ognisko, które wskazywało statkom handlowym drogę do zatoki i dalej do legendarnego miasta przypuszczanego przez historyków gdzieś w tych miejscach, które wśród Bułgarów z Wołgi nazwano później Oshel i które wspomniał Gatsisky. Z powyższego wynika, że kopiec Kolyczewskiego to nic innego jak prawdziwa latarnia morska na wyspie nawigacyjnej! To tyle na temat „ludów prehistorycznych”! Jeśli nie mają historii, to nie jest to ich wina, to nasza wina. Na brzegach współczesnej i oczywiście starożytnej Wołgi znajduje się jeszcze jeden zachowany rów i wał. Są to fortyfikacje niezaprzeczalnie okazałej osady położonej na terenie współczesnego miasta Radilov-Gorodets. Pomiary głębokości rowu, znakomicie zachowanego w południowo-wschodniej części osady (w pobliżu wsi Abrosikha), wykazują wartości zaskakująco zbieżne z wartościami „Gordy Jelenich”. Ich wartości wahają się od 85 do 93 m n.p.m. (średnia wartość – 89 m)! Oczywiście wysokości wału, jego imponujących wymiarów i starożytnej solidności „ziemnej twierdzy Gorodets”, żeglownej szerokości jej rowu nie można porównać z „Oleną Górą”. Ale zniszczenie wału (i w konsekwencji spłycenie rowu) przez czas i aktywną działalność człowieka w Gorodcu jest bardziej imponujące niż na Olenej Górze, dlatego różnica w rozważanych współczesnych głębokościach rowu 2- 3 m nie jest istotne. Wysokość wody w starożytnym morzu w okresie dobrobytu obu miast naszych przodków wynosiła, jak już zauważyliśmy, 85–87 m nad poziomem współczesnego morza. Głębokości rowów w obu osadach, położonych od siebie w linii prostej w odległości 120 km, a ponadto na różnych brzegach rzeki, mogą się pokrywać tylko wtedy, gdy woda jej starożytnych wód wypełniła rowy, chroniła i obmył brzegi tych starożytnych miast ze wszystkich stron. Oznacza to, że oba starożytne miasta, które rozważamy, zostały założone na brzegach tego samego tajemniczego zbiornika wodnego - Morza Rosyjskiego. Jest to fakt, który trudno podważyć. A ponieważ zniknięcie Morza Rosyjskiego, jak dowiedzieliśmy się wcześniej, jest bezpośrednio związane z biblijną historią potopu, miasta te powstały jeszcze przed tym tragicznym wydarzeniem. Mówiąc dosłownie, są to „przedpotopowe” miasta w samym sercu współczesnej Rosji. To nieco zmienia ogólnie przyjętą historię naszej Ojczyzny, prawda? Pozwolę sobie na jeszcze jedną uwagę. Na obszarze wodnym Wołgi w Rosji znajduje się sporo starożytnych osad i osad, ale żadna z nich nie znajduje się na wysokościach poniżej 85 m. Nikt nie osiedla się ani nie buduje pod wodą, z wyjątkiem syren i syren. Stąd możemy wyciągnąć kolejny logiczny wniosek. Pierwsze starożytne („przedpotopowe”) miasta i osady powstały i rozwinęły się na brzegach starożytnego akwenu, dogodnego do komunikacji i bogatego w ryby, jakim było rosyjskie „Morze-Okiyan”. Poziom wody w jego obszarze wynosił około 87 m. Oznacza to, że starożytność miasta, czas jego założenia, można wstępnie określić na podstawie jego położenia geologicznego lub geograficznego (oczywiście w dorzeczach współczesnego Morza Czarnego). , Azowskim, Kaspijskim i Aralskim). Jeśli te osady (ich historyczne centra) znajdują się na wysokościach bezwzględnych 85-90 m, to najprawdopodobniej powstały przed zniknięciem starożytnego morza. Jeśli ich środki są niżej, to znacznie później. Dlatego posługując się wyłącznie danymi kronikarskimi do ustalenia czasu założenia konkretnego miasta, celowo zniekształcamy własną historię. Na podstawie niektórych kronik możemy jedynie dowiedzieć się o powstaniu stosunkowo nowych miast lub o odrodzeniu (użytkowaniu starych terytoriów) starożytnych. Sama historia tych starożytnych („przedpotopowych”) miast wymaga pilnej i wszechstronnej uwagi oraz badań.
Jak można założyć, na terytorium współczesnego regionu Niżnego Nowogrodu znajduje się kilka kopców-latarni morskich do żeglugi statków na wodach starożytnej Wołgi.
Kopiec w pobliżu wsi Mezhuiki, dziś ukryty przez las, znajdował się na wyspie na lewym brzegu starożytnej Wołgi. Służyła również jako latarnia morska dla statków i była dobrze widoczna z góry Olenya oraz z wody przez wiele kilometrów. Co więcej, do dziś kopiec ten stoi wewnątrz ledwo zauważalnej, ale zachowanej starożytnej osady.
Dwa kopce, położone po obu brzegach rzeki Szelokszy lub Starej Kudmy, wyznaczały trasę przejścia statków do osad położonych nad brzegiem dogodnej Zatoki Wołgi. Na wysokim lewym brzegu rzeki z kopca pozostało ledwo zauważalne wzniesienie. Jednak na prawym brzegu zachowała się nie tylko podstawa kopca, ale także złożone szańce ziemne składające się z kilku części o regularnym kształcie prostokąta.
Te ślady starożytnego systemu nawigacji Wołgi, cudownie zachowane do dziś, wskazują na rozwiniętą flotę i przemyślany system obronny składający się z nadmorskich miast ufortyfikowanych.
W głębi zatok, osłoniętych od wiatrów i nieproszonych gości, znajdowały się miasta i osady handlowe z dogodnymi portami do załadunku i rozładunku chleba, tekstyliów i materiałów budowlanych.
Warto przypomnieć, że w śladach „ludów prehistorycznych” oprócz „odłamków, kości i węgli” powinno znaleźć się także źródło informacji z „błędem”, który Ogorodnikow przywiózł z jakiegoś starożytnego dokumentu. Dokument ten, jak dowiedzieliśmy się wcześniej, powstał w czasie, gdy nie było „pomyłki”, a rzeka Kirilka faktycznie płynęła bezpośrednio do morza. I ten dokument (najprawdopodobniej mapa lub diagram) został stworzony przez te same „ludy prehistoryczne”.
Ale jeśli był handel, była flota, która umożliwiała żeglugę zarówno po rzekach, jak i morzach, działający i utrzymywany system nawigacji (mapowany na mapach!), dobrze rozmieszczone miasta obronne i osady handlowe – to znaczy, że to wszystko było zaplanowane i kontrolowane z jednego centrum, to znaczy zjednoczone w jedno państwo.
Stan „ludu prehistorycznego”.
Stan ludzi z zagubioną historią!
Epicki, bajeczny, niesamowity kraj!
Zaginiona kraina naszych przodków nad brzegami zaginionego rosyjskiego „oceanu morskiego” o krótkiej i dźwięcznej nazwie - Rus!
Pierwotna Ruś!
W Europie kraj ten nazywano „Gardariką – krainą tysiąca miast”.
Sama nazwa „Gardarika” jest bardzo interesująca, ponieważ dwukrotnie zawiera rdzeń „ar”, który wskazuje na obecność Aryjczyków. To samo słowo można łatwo przekształcić w słowo „tatar” – koniec świata, piekło – oraz w wyrażenie „Góra Ararat” – początek nowego świata według Biblii.
Królewskie Miasto.
Nie wiem jak Ty, drogi czytelniku, ale ja nie mogę się doczekać, aż przetestuję teorię ustalania czasu założenia starożytnych miast nad Wołgą z wykorzystaniem metodologii zaproponowanej w poprzednich rozdziałach, czyli poprzez wstępne określenie czasu założenia starożytnych miast nad Wołgą wysokość bezwzględna ich historycznych centrów.
Weźmy miasto u zbiegu dwóch wielkich rosyjskich rzek, Oki i Wołgi, ojczyznę autora - Niżny Nowogród.
W kronice czytamy: „Latem 6729 (1221) wielki książę Jurij Wsiewołodowicz założył miasto u ujścia Oki i nazwał je Niżnym Nowogrodem”. Założycielem miasta jest Jurij Wsiewołodowicz, syn Wsiewołoda Wielkiego Gniazda, wnuk założyciela Moskwy Jurija Dołgorukiego.
Według legend istniały w tym miejscu drobne osady mordowskie, a także drobne potyczki i bitwy. Ale Mordowowie wkrótce odeszli, pozostawiając ziemie Niżnego Nowogrodu zdobywcom.
Wszystko wydaje się być jasne i zrozumiałe.
Ale jeśli ty, mój przyjacielu, byłeś w Niżnym, jeśli stałeś z lotu ptaka na zawsze uroczy zachód słońca, jeśli zajrzałeś w niekończący się ekscytujący horyzont, to nie możesz powstrzymać się od zakochania się na zawsze w tych górach i te rzeki, i te odległości. Nawet „prehistoryczny” człowiek nie mógł nie docenić tego bolesnego piękna.
Spróbujmy podjąć trud i poszukać śladów tego człowieka, zwłaszcza że wysokość wody Morza Rosyjskiego wynosząca 87–89 m sugerowała wystarczającą przestrzeń dla starożytnych budowniczych w Górach Diatłowa wznoszących się nad tym starożytnym morzem.
W rozwiniętym, długowiecznym i zdezorganizowanym mieście znalezienie tych śladów jest dość trudne. Ale muszą tam być. Wsłuchajmy się w to przesłanie, ponownie przeczytajmy legendy, spójrzmy na mapy, przespacerujmy się ulicami i zaułkami naszego miasta, które przemierzano tysiące razy.
Może czegoś nie zauważamy lub nie widzimy?
Ile legend o niewidzialnych miastach i całych krajach zachowało się na Rusi. Niektóre są niewidoczne, ponieważ trudno do nich dotrzeć, inne dlatego, że zeszły pod wodę lub pod ziemię, inne są ujawniane tylko godnym.
To drugie wydaje się zupełnie nierealne i fantastyczne.
Ale właśnie to jest główną i być może jedyną przyczyną naszej dziwnej krótkowzroczności.
My sami bez większego oporu przyjęliśmy rolę pewnej historycznej niższości. Studiując wydarzenia, osiągnięcia, wyczyny, filozofie, religie, wartości moralne innych narodów, czasem zupełnie nam obce, całkowicie zapominamy o nie mniej znaczącej, godnej i, jestem tego absolutnie pewien, głębszej i starszej historii naszych wielkich przodkowie.
Żyjemy na ziemi, na której żyli, kochali, walczyli o ich (i nasze) szczęście, na ziemi, na której są pochowani.
Nie mamy prawa o tym zapomnieć.
Ich historia jest naszą historią. To jest podstawa, fundament, na którym musimy polegać. Historia to godność naszych przodków, nasza godność, godność przyszłych pokoleń. Bez tego jedynego możliwego wsparcia, zawsze będziemy miotani z boku na bok przez każdy wiatr, każdy prąd, jak dobrze znany obiekt w lodowej dziurze.
Jesteśmy niesamowitym narodem. Każdy z nas jest indywidualny, utalentowany i bystry. Ale jesteśmy tak podzieleni i rozproszeni, że nie czujemy się ani nie rozumiemy, nawet gdy porozumiewamy się w tym samym języku. Tylko zrozumienie naszej historycznej wspólnoty i duma z naszych wspólnych wielkich przodków może nas zjednoczyć i zjednoczyć. I tylko będąc ich godnymi, będziemy mogli odkryć tajemniczą Ruś z jej bajecznymi niewidzialnymi miastami, dzisiejszą zagmatwaną rzeczywistością i świetlaną, szczęśliwą przyszłością.
Wróćmy do teorii pomiaru wysokości historycznej części miasta.
Czy zastanawiałeś się kiedyś, dlaczego Kreml w Niżnym Nowogrodzie ma tak skomplikowany kształt? Z centralnego placu Minina schodzi schodami z wysokiego nie do zdobycia wzgórza 80 m w dół, bliżej Wołgi, ale nie dociera do niego nawet w najniższym punkcie o dobre sto metrów.
Jednocześnie wojskowy Kreml traci swoją niedostępność, staje się podatny na działa wrogich statków, nie uzyskując podczas oblężenia miasta bezpośredniego dostępu do strategicznej rzeki, a wręcz przeciwnie, pozwala się otoczyć siłom lądowym wroga bez floty.
Dolna część Kremla – Wieża Poczęcia – została dziś zniszczona przez osuwisko; na jej miejscu znajduje się tablica pamiątkowa ogłaszająca plany jej renowacji. Spróbuj zgadnąć, na jakiej wysokości bezwzględnej znajduje się ten znak? Można to sprawdzić kilkukrotnie - 89–90 m.
Dolna część Kremla powinna znajdować się dokładnie na brzegu Morza Rosyjskiego!
A ponieważ nowoczesny kamienny Kreml w Niżnym Nowogrodzie został zbudowany znacznie później niż czas zniknięcia tego morza, możemy tylko przypuszczać, że Kreml został zbudowany na fundamencie fortyfikacji, która istniała już na długo przed nim i została starannie przemyślana przez starożytnych budowniczych .
I to już trzecie miasto, które zwiedzamy, stojące nad brzegiem „oceanicznego morza”.
Niestety rzekomy artefakt jest dziś ukryty pod murami Kremla.
Nie będziemy jednak rozpaczać i nadal będziemy szukać śladów „prehistorycznego” człowieka.
I te ślady są.
1 - Współczesny Kreml. 2 - Dolne Miasto to twierdza, której broni Abram. 3 - Górne miasto - twierdza na Górze Ilińskiej. 4 - Starożytny klasztor na miejscu grobowca bajecznej Zlatogórki. 5 - Rezydencja Svyatogor. 6 - Wschodnia brama starożytnego Kremla. 7 - Południowa brama Kremla. 8 - Zachodnia brama Kremla. 9 - Wschodnia brama Konstantynopola. 10 - Południowa brama Konstantynopola. 11 - Zachodnia brama Konstantynopola. Nowoczesne ulice: P - Piskunova, S - Sergievskaya, BPech - Bolshaya Pecherskaya, BPok - Bolshaya Pokrovskaya, I - Ilyinskaya, PS - Pokhvalinsky Congress, MYA - Malaya Yamskaya, 3Ya - 3rd Yamskaya, PlG - Gorki Square, MG - Maxima Gorky, Bel - Belinsky, K - Krasnoselskaya, R - Rodionov, G - Gagarin
W XIX wieku słynny lokalny historyk i historyk z Niżnego Nowogrodu Nikołaj Iwanowicz Chramcowski napisał dzieło zatytułowane „Krótki esej o historii i opisie Niżnego Nowogrodu”. To bezcenne i utalentowane dzieło poświęcone jest Niżnemu Nowemu - miastu, które rozpoczęło swoją historię wraz z przybyciem na te ziemie zachodnich książąt. Ale jako historyk oparty na faktach, Chramcowski nie mógł powstrzymać się od opowiedzenia, choć małej, historii tego miasta w pierwszym rozdziale swojej narracji, zatytułowanym: „Wydarzenia poprzedzające założenie Niżnego Nowogrodu”.
Tutaj przytacza starą legendę, która nieco uchyla zasłonę nad nieznaną historią naszego tajemniczego miasta.
Po pierwsze, legenda ta wskazuje dokładne wymiary jej obwarowań.
Czytamy: „Fortyfikacja ta obejmowała z północy na południe całą przestrzeń od Transportu Krów... do obecnego Zjazdu Łykowskiego i ze wschodu na zachód – od potoku Kowalichinskiego do rzeki Poczajnej.
W tej fortyfikacji Abram (wybrany władca narodu mordowskiego) zbudował dwie bramy: jedną po południowej stronie wału, szeroką, z dębowymi bramami, które przykrył ziemią, drugą tajemniczą, na północy, w pobliżu Korovyev Vzvoz... (Krowy Wozwoz - zjazd, który istniał przed 1850 r. na końcu współczesnej ulicy Piskunow przed budową nasypu Wierchniewołskiego (w latach 60. XIX w.), szedł wzdłuż jednego z wąwozów, obecnie zasypanych; nazwa wynika to z faktu, że wyjście prowadziło na jedno z pastwisk, które w średniowieczu znajdowało się na półgórze współczesnego Ogrodu Aleksandra - notatka z książki N. Morochina „Nasze rzeki, miasta i wsie”.
Oznacza to, że stare miasto, które istniało tu przed przybyciem prawosławnych książąt wojskowych, zajmowało terytoria co najmniej dwukrotnie większe od obszaru współczesnego Kremla. Brama południowa znajdowała się u zbiegu współczesnych ulic Piskunov i Bolszaja Pokrowska. Stąd rozpoczęła się droga do starożytnej stolicy Mordowian - miasta Arzamas. Bramę północną (właściwiej byłoby nazwać ją bramą wschodnią) zbudowano na skrzyżowaniu współczesnych ulic Piskunowej i Bolszaja Peczerska. Tu zaczęła się droga na wschód.
Po drugie, legenda głosi, że książę Mścisław Andriejewicz, syn Andrieja Bogolubskiego, przybył pod mury miasta Abramowa z czternastotysięczną armią (oddziały książąt były zawodowe i dobrze zorientowane w fortyfikacjach i oblężeniach miast wroga) przeciwko pięciuset cywile ukrywali się w fortyfikacjach. Ale najwyraźniej mury tej fortyfikacji były tak duże i nie do zdobycia, a wielkość miasta była tak imponująca, że Mścisław nawet nie próbował zdobyć tej twierdzy atakiem, a ponadto nie mógł kontrolować jej obwodu, co pozwoliło Mordowianom sprowadzić małe posiłki. Nie czekając na szturm na twierdzę, Abram poprowadził swoją armię przez południową bramę i zaatakował wroga, który miał prawie trzykrotną przewagę liczebną. Wszyscy obrońcy zginęli w nierównej walce z dobrze uzbrojoną armią książęcą.
Wszystko to sugeruje, że już w XII wieku na terenie współczesnego Niżnego Nowogrodu zachowała się ogromna nawet jak na dzisiejsze standardy budowla fortyfikacyjna, która służyła władcy mordowskiemu Abramowi w obronie przed wrogiem. Nowi właściciele tych ziem nie mogli (i nawet nie próbowali) zagospodarować tak dużego terytorium. Nowa twierdza, zbudowana przez księcia Jurija Wsiewołodowicza, była znacznie mniejsza od poprzednich fortyfikacji i została wzniesiona, jak można przypuszczać, w jej północnej i zachodniej części, na zboczach Gór Diatłowskich, na istniejącym fundamencie starego , solidne umocnienia. Możliwe, że ta część twierdzy została po prostu zrekonstruowana, a nowo wybudowany odcinek od Koromysłowej do Wieży Św. Jerzego jedynie zmniejszył dawną potęgę starożytnego miasta, nieznanego nam dzisiaj, swoim nowym murem.
Sam Khramcowski komentuje powyższą legendę w następujący sposób: „Legenda ta, jak prawie wszystkie legendy, odbiega daleko od szczegółowych danych historycznych, ale zasadniczo nie jest sprzeczna z kronikarzami i historykami i potwierdza, że na terenie dzisiejszego Niżnego Nowogrodu znajdowała się miasto lub mała wioska tubylców, która najprawdopodobniej została zniszczona w 1171 roku…”
Dowiedzieliśmy się więc, że na miejscu większego starego miasta zbudowano nowe, mniejsze miasto. Wydarzenie to znalazło odzwierciedlenie w nazwie miasta – Nowogród. Poniżej omówiono pierwszą część nazwy miasta – Niżny.
Przejdźmy się teraz wzdłuż murów starożytnego, niewidzialnego miasta. Do dziś zachował się jedynie wał wzdłuż ulicy Piskunowej od ulicy Bolszaja Peczerska do ulicy Minina. Może i jest niewielkich rozmiarów, ale jest znaczącym artefaktem potwierdzającym istnienie starożytnego miasta.
Tutaj, po jednej stronie wału, u zbiegu ulic Piskunowej i Bolszaja Peczerska, znajdowała się niegdyś Wschodnia Brama miasta (w legendzie nazywane są Północnymi, co nie do końca jest prawdą). Stąd, wzdłuż nowoczesnych ulic Bolszaja Peczerska, Rodionowa, Autostrada Kazańska, zaczynała się niekończąca się droga na wschód, która mogła prowadzić podróżnych do brzegów Oceanu Spokojnego.
Ilu ludzi przechadzało się po niej w ciągu wielowiekowej historii ludzkości!
Do dziś jest to najbardziej bezpośrednia i praktycznie jedyna droga łącząca Wschód z Zachodem.
Z drugiego końca zachowanego do dziś wału rozpoczynał się krowi wóz, który jechał wzdłuż zasypanego już wąwozu. Wąwóz ten, jak można śmiało założyć, był kontynuacją starożytnych fortyfikacji i był sztucznym tarasem stworzonym przez starożytnych budowniczych. Przejdźmy teraz ulicą Piskunową (nie zapominajmy, że idziemy wzdłuż murów starożytnego miasta) w kierunku ulicy Bolszaja Pokrowska. Na skrzyżowaniu z ulicą Osharską znajdujemy się w obszarze zwanym Czarnym Stawem. Staw to sztuczny zbiornik wodny. Kto to wykopał i dlaczego? Do przechowywania wody pitnej? Czytamy od Morochina w książce „Nasze rzeki, miasta i wsie”: „W tym miejscu znajdował się staw połączony z korytem rzeki. Kovalikhi, który służył jako miejsce spoczynku mieszczan. Nazywa się ją czarną ze względu na ciemny kolor wody. Jego inna stara nazwa to Pogany. Wypełniony w latach 30. XX w. jako źródło malarii, na jego miejscu założono park”. Zgadzam się, woda w pobliżu tego stawu nie jest zbyt smaczna.
Inna wersja. Czarny Staw został stworzony przez starożytnych budowniczych w pobliżu samych murów dawnej twierdzy, aby gromadzić wodę, która z kolei wypełniała rów wykopany wzdłuż tych murów. I to jest oczywiste.
Warto w tym miejscu zwrócić uwagę na jeszcze jeden ciekawy fakt. Do rzeki Starki wpada rzeka Kovalikha, od której wzięła się nazwa ulicy Kovalikhinskaya. Ta sama Starka ma podwójne imię. W górnym biegu nazywa się Kova, a po wpłynięciu do niej rzeki Kovalikha nazywa się Starka. Co oznacza ta nazwa? Nazwa Morokhin wywodzi się od słowa „starorzecze – stare koryto rzeki pozbawione prądu”. Bardzo ciekawe, choć moim zdaniem nie do końca trafne. Co mając kształt rzeki (długa długość i mała szerokość), poza starorzeczem, nie ma przepływu?
To jest kanał!
Star-ka - stary kanał.
Pomiary wysokości brzegów tego kanału potwierdzają tę wersję. Kanał, który zaczynał się gdzieś w rejonie współczesnego Wysokowskiego Proezdu, łączył się z Morzem Rosyjskim w rejonie wsi Rzhavka. Uważam, że został on pomyślany w celu tajnego wycofania się z miasta drogą wodną, na wypadek, gdyby wróg zablokował drogi lądowe. Nie bez powodu pobliskie bramy miasta nazywane są w legendach tajemnicą.
Kontynuujmy naszą podróż ulicą Piskunovą. Jak głosi legenda, na skrzyżowaniu z ulicą Bolszaja Pokrowska znajdowała się główna, południowa brama starożytnego miasta. Stąd zaczynała się droga do Arzamas i dalej na niespokojne i gorące południe.
Czy to koniec naszej podróży?
Nie spieszmy się.
Ulica Piskunova, którą mijaliśmy, miała starą nazwę – Osypnaja. Czytamy u Morochina: „Ulica Osypnaja. Stara nazwa zachodniej części ulicy Piskunova. Ulica biegnie wzdłuż XV-wiecznej linii obronnej miasta, którą stanowił wał ziemny – piargi z bramami na skrzyżowaniu z drogami.”
Wszystko jest poprawne. Gdzie jednak, według planów starożytnych budowniczych, miała kończyć się zachodnia część tej linii obronnej?
Spójrzmy jeszcze raz na mapę.
Od ulicy Minina do ulicy Varvarskiej ulica Piskunova tworzy łuk, a następnie zaczyna się jej całkowicie prosty odcinek.
Postawmy linijkę i zobaczmy, dokąd zmierzałaby nasza ulica (czytaj linia obronna), gdyby wąwóz Pochaińskiego nie zagrodził jej drogi?
W tym przypadku dokładnie na trasie linii obronnej znajdują się: schody do Kongresu Zełenskiego, Zapora Łykowa i... ulica Siergijewska, która zachodnim krańcem niemal styka się ze stromym wąwozem, którym z kolei zejście zauważalny do dziś, został przekopany dokładnie w kierunku tej ulicy i powstał zauważalny taras.
Oto on - kontynuacja naszego wyimaginowanego, a kiedyś naprawdę istniejącego muru twierdzy naszego niewidzialnego miasta!
Klatka schodowa, tama Łykowa i sama nowoczesna ulica Siergijewska zostały ułożone wzdłuż zniszczonego fundamentu.
Od wschodniego krańca współczesnej ulicy Piskunov starożytna twierdza schodziła do wąwozu Pochainskiego. Pomiary wysokości od północnej strony tamy pokazują, że współczesny Wąwóz Połajiński był zatoką Morza Rosyjskiego, która sięgała swoimi wodami dokładnie do współczesnej tamy Łykowej. Oznacza to, że starożytna forteca (jej południowa część) biegła wzdłuż brzegu tej zatoki lub ujścia rzeki. Następnie twierdza wzniosła się w górę, zbiegając się swoją geometrią z nowoczesną ulicą Siergiejewską. Na skrzyżowaniu tej ulicy i współczesnej Iljinskiej, jak można przypuszczać, zbudowano kolejną, Zachodnią Bramę miasta. Dalej twierdza przylegała do wąwozu, wzdłuż którego, zwracając swoje mury na północ, opadła do wody i powtarzając kontur współczesnej ulicy Rozhdestvenskaya, tylko wyżej, w półgórze, wróciła do Zatoki Pochainsky.
Wyobraź sobie, jaka to była imponująca konstrukcja!
I został zbudowany przez naszych przodków na brzegach wciąż istniejącego Morza Rosyjskiego, czyli w czasach „przedpotopowych”!
Istnieją legendy, według których niewielka, nic nie znacząca rzeka Poczajna, płynąca w głębokim wąwozie w pobliżu miasta, może pewnego dnia zalać Niżny Nowogród. Jak rzeka, która niesie swoje wody prosto do Wołgi, może zagrażać miastu? Najprawdopodobniej zostanie zalany przez samą Wołgę.
Ale, jak ustaliliśmy wcześniej, rzeka Pochaina płynęła prawie przez środek miasta, a ponieważ południowy mur miejski przechodził przy samym ujściu rzeki, Pochaina mogła każdej wiosny niebezpiecznie zalewać ten mur. Okoliczność ta została zachowana w pamięci ludzi jako legendy.
I dalej. Rzeka Poczajna dzieliła miasto na dwie części - Miasto Górne (na Górze Ilińskiej) i Miasto Dolne (na Górze Czasowej).
Górne miasto miało dla naszych przodków ważne znaczenie sakralne. Tutaj, w otwartym, malowniczym miejscu, którego terytorium stanowi klin, ograniczony z jednej strony nowoczesną ulicą Iljinską i Zejściem Pochtowym z drugiej, zachował się kościół.
Zbudowano go na miejscu dawnego klasztoru, który z kolei niewątpliwie miał bardzo starą historię. Kościół ten, podobnie jak stojący tam klasztor, nosi nazwę Zaśnięcia Matki Bożej, co również nie jest przypadkowe. Do tego tematu powrócimy w innych rozdziałach naszej historii.
Dolne miasto, miasto na górze Chasovaya, było centrum biznesowym. Mieszkali tu kupcy i rzemieślnicy, odbywały się jarmarki i święta. Górne Miasto, jak widzimy, nie zachowało się, ale pamięć o tym, że starożytne miasto składało się z dwóch części (Górnej i Dolnej) pozostała i została przekształcona w nazwę nowo odbudowanego miasta na miejscu starego Dolnego Miasta - Niżny. Niżny nowe miasto. Niżny Nowogród.
Ale nie odkryliśmy jeszcze wszystkich tajemnic naszego niesamowitego miasta. Faktem jest, że to starożytne miasto składało się nie z dwóch, ale z trzech części.
Trzecia (bardziej prawdopodobnie pierwsza) część miasta była jego główną częścią. To właśnie było jego centrum administracyjnym i kulturalnym. Mieszkał tu najwyższy władca, przyjmował przyjęcia i studiował nauki ścisłe - sporządzając kalendarze, studiując gwiaździste niebo i matematykę. To tutaj znajdował się pałac królewski, pałac pierwszego króla ludu - bajecznego Svyatogora, o którym porozmawiamy później. To stąd (lub stąd) prowadzą jeszcze bardziej niesamowite i niewytłumaczalne ślady naszych tajemniczych przodków.
Ta część starożytnego miasta jest dziś niezasłużenie utracona i zapomniana.
Jednak znalezienie jego lokalizacji jest dość proste.
Weź mapę Niżnego Nowogrodu i Włodzimierza, linijkę, ołówek, tymczasowo zdejmij ze stołu ciężar wątpliwości i sceptycyzmu i wznieś się jak ptak nad ziemię, nad naszą niesamowitą i tak nieprzewidywalną Ojczyzną.
Jak wiadomo, drogi na Rusi (i nie tylko na Rusi) nigdy nie były proste. Wędrowali od wsi do wsi, od brodu do mostu, wokół wąwozów i stromych zboczy.
Istnieje jednak zaskakujący wyjątek.
Ta stara autostrada to droga między Włodzimierzem a Niżnym Nowogrodem.
Jeśli jedziesz z Niżnego w kierunku Włodzimierza, to absolutnie bezpośrednia autostrada moskiewska zaczyna się od Zakładu Metalurgicznego w Niżnym Nowogrodzie.
Pomimo wielokrotnych przebudów, przebudów, rozbudowy itp. zachował swój pierwotny kształt.
Tak więc z zakładu ruszamy drogą prostą jak strzałka. Zaledwie sześćdziesiąt kilometrów później, w pobliżu wsi Żolino, droga skręca w lewo, przechodzi przez miasto Gorochowiec i powtarzając kształt biegu rzeki Klyazma, opisując łuk, wraca w prawo do miasta Wiazniki, z gdzie, jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki, zbiegając się z pierwotnym kierunkiem, zachowuje kształt idealnej linii prostej aż do skrzyżowania we wsi Penkino z rzeką Klyazma.
Czy wierzysz w magiczne zbiegi okoliczności?
Dwa proste odcinki dróg, Niżny Nowogród – Żolino i Wiazniki – Penkino, leżą na tej samej linii prostej. Ale co łączy ta linia?
Jeśli prześledzisz ścieżkę strzały wystrzelonej z Niżnego Nowogrodu wzdłuż autostrady moskiewskiej, to po wcześniejszym przebiciu centrum współczesnego miasta Wiazniki wbije się we Włodzimierz w rejonie zespołu katedry św. Konstantyna i Heleny, położony na wysokim lewym brzegu Klyazmy.
Przyjrzyjmy się bliżej temu miejscu.
Sam zespół świątynny znajduje się na wysokości bezwzględnej około 125 m, jednak dwie drogi otaczające kompleks po obu stronach schodzą do torów kolejowych, znajdujących się na wysokości bezwzględnej około 90 m, jak wspomniano powyżej , była także zatoką Morza Rosyjskiego, a linia kolejowa w pobliżu Włodzimierza jest praktycznie położona wzdłuż pasa surfingowego tego starożytnego zbiornika. O tym, że teren zespołu kościoła św. Konstantyna-Elenińskiego otoczony był z obu stron rowami wypełnionymi wodą, świadczą pozostałe zauważalne wąwozy i zachowane tamy. Ponadto od bram zespołu świątynnego rozpoczyna się droga do drugiego miasta regionu Włodzimierza - Suzdal. Fakty te przemawiają za faktem, że starożytne („przedpotopowe”) centrum miasta Włodzimierza znajdowało się właśnie tutaj, na końcu naszej strzałki. Kreml Włodzimierza z białego kamienia, który z miejskiego dworca kolejowego wygląda wspaniale, jest położony znacznie wyżej i dalej od koryta rzeki, co świadczy o jego stosunkowo młodym wieku (oficjalny rok założenia Włodzimierza to 990).
Teraz wystrzelmy strzałę powrotną od Władimira. Powtórzy drogę, którą przeszliśmy w przeciwnym kierunku i nie skręcając w lewo z zakładów metalurgicznych, dokąd przebiega Autostrada Moskiewska, poleci prosto, zgodnie z prawami fizyki, wbijając się w wysoki, niezwykły półwysep Gór Diatłow, otoczony po obu stronach wąwozami, nad stacją Kazań (Romodanowski).
Idealna prostoliniowość drogi (w większości) pomiędzy Włodzimierzem a Niżnym Nowogrodem jest niesamowita i niesie ze sobą pewną tajemnicę, do rozwiązania, do której na pewno wrócimy.
Spójrzmy na miejsce, w które spadła nasza strzała. Na wspomniany półwysep dostać się dziś nie jest trudno. Jedyna ulica dochodząca do niego od ulicy Malaya Yamskaya to 3rd Yamskaya. Jeśli jesteś wystarczająco ciekawy i przejdziesz tą ulicą do końca i trochę dalej, znajdziesz się w jednym z najbardziej niesamowitych miejsc w naszym mieście. Stąd nawet gołym okiem widać, jak autostrada moskiewska (prosta starożytna polana) wychodzi za horyzont. Na prawo i lewo od wzgórza znajdują się dwa ogromne wąwozy (jeden z wąwozów nazywa się Jarilski), wzdłuż którego dna do niedawna płynęły dwa strumienie. Zewnętrzne strony wąwozów po obu stronach schodzą symetrycznymi łukami do Oki i dopiero na samym dole, w kierunku obserwowanej oddalającej się autostrady moskiewskiej, pozostawiają przejście do chronionego miejsca od strony pełnej wdzięku Oki.
I znowu, bezwzględna wysokość dna tego kanału przelotowego wynosi około 85 m, co pozwoliło wodzie Morza Rosyjskiego zbliżyć się do podstawy i otoczyć półwysep, który znaleźliśmy po obu stronach!
To kolejny dowód, że dzięki naszej strzałce jesteś w centrum rzeczy znalezionych, w królewskiej części starożytnego miasta!
Czas, osuwiska, woda i ludzie nie oszczędzili go. Wszystko jest zniekształcone, podarte, zranione.
Warto jednak włączyć choć odrobinę wyobraźni, a już stoimy na balkonie zalanego słońcem pałacu królewskiego. Dookoła znajdują się wspaniałe domy i ogrody. Skądś, z tyłu, z malowniczych wzgórz spływają dwa wesołe bratnie potoki, wypełniając swoimi wodami kaskady tam schodzących do morza i samo morze, gościnnie wpuszczone przez zachodnią bramę morską do lśniącej zatoki, czule liże kamienne molo cichą falą.
Przypływające statki z podróżującymi ambasadorami cumują przy nabrzeżach. Po zewnętrznej stronie kaskady tam na okrągłym murze miejskim pełni służbę wartowniczą. Jedyny most prowadzący z półwyspu przez południowo-wschodnią bramę jest opuszczony, a czujni strażnicy kontrolują przybywających nieznajomych.
A oto pałac królewski epickiego baśniowego bohatera, pierwszego władcy ludzi, pierwszego króla - Svyatogora!
Czytamy w książce „Nasze rzeki, miasta i wsie” Nikołaja Morochina: „MIASTO. Wśród mieszkańców dzielnicy Zarechnaya często używa się potocznej nazwy centralnej części Niżnego Nowogrodu, mniej więcej w granicach ulicy Bielińskiego: „Pójdę do Miasta”. Etymologicznie: zaludniony obszar otoczony murem dla jego ochrony.”
Po prostu imiona nigdy nie pojawiają się i nie znikają. W najbardziej zaskakujący sposób stare nazwiska pozostają w pamięci ludzi. Oznacza to, że ulica Bielińskiego, która niczym kanał łączy współczesne rzeki Oka i Wołgę, mogłaby również służyć jako ufortyfikowana granica naszego starożytnego miasta.
Istnieje jeszcze jeden trudny do podważenia artefakt działalności „prehistorycznego” człowieka. Jest to stara linia graniczna, biegnąca (i zachowana! Patrz fot. 4) wzdłuż całego współczesnego prawego brzegu Wołgi.
Fot. 4. Linię graniczną stanowi rów o głębokości do 5 m i szerokości do 10 m. Porośnięty lasem rów rozciąga się na przestrzeni setek kilometrów przez pola, lasy i bagna.
Rozpoczyna się w rejonie ujścia rzek Kitmar i Sundovik (praktycznie od osady na Olenej Górze), przechodzi ogromnym łukiem przez współczesne dzielnice Łyskowski, Kstowski, Dalnekonstantinowski, Bogorodski, Sosnowski, Pawłowski, Wołodarski i Czkałowski. obwodzie Niżnym Nowogrodzie i kończy się w rejonie wsi Katunki.
Granicę stanowi rów o szerokości od pięciu do dziesięciu metrów i głębokości od trzech do pięciu metrów, rozciągający się na setki kilometrów. Jest mało prawdopodobne, aby spotkać się z czymś takim.
Trudno ocenić jego pierwotny rozmiar i cechy charakterystyczne, gdyż przez wiele lat podlegał różnym wpływom naturalnym (deszcz, śnieg, wiatr) i ludzkim (budowa dróg, wiaduktów i linii energetycznych, orka).
Co zaskakujące, ta starożytna linia graniczna została wykorzystana przy budowie nowoczesnego rowu przeciwpancernego podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
Zatem niemal dokładnie zadania starożytnej straży granicznej i współczesnych inżynierów wojskowych pokrywały się ze sobą.
Celem inżynierów wojskowych jest ochrona miasta Gorki na wypadek ewentualnego przełamania frontu przez armię niemiecką.
Logiczne byłoby założenie, że celem starożytnych wojowników była ochrona ich miasta, którego lokalizacja powinna pokrywać się z wojskowym Gorkim.
Wróćmy do linii prostej łączącej centra dwóch starożytnych miast Rusi – Niżnego Nowogrodu i Włodzimierza. Jest to kolejny artefakt działalności naszych starożytnych przodków.
Jak jednak dziś wytłumaczyć, dlaczego nasi przodkowie musieli zbudować bardzo trudną technicznie drogę przejezdną pomiędzy dwoma miastami?
Jedno jest pewne: starożytny Niżny miał symetrycznego brata bliźniaka, starożytne miasto Włodzimierz, dwieście kilometrów na zachód od niego. Obydwa stały nad brzegiem Morza Rosyjskiego i miały podobną architekturę.
Jeśli przypomnimy sobie wspaniałe słowa artysty Ilji Efimowicza Repina o Niżnym Nowogrodzie: „To miasto, po królewsku położone nad całą wschodnią Rosją…”, to w odniesieniu do starożytnego Włodzimierza jego stwierdzenie można sparafrazować w następujący sposób: „To miasto, po królewsku położone nad całą zachodnią Rosją…” .
I nie zapominajmy o Wiaznikach. Miasto to leży niemal pośrodku prostej łączącej oba „miasta królewskie”. Jego znaczenie dla naszych dzisiejszych przodków również nie jest jasne.
Główne tajemnice, które należy najpierw rozwiązać, są następujące: co stało się ze starożytną cywilizacją, z jakiego powodu zniknęło Morze Rosyjskie, co stało się z miastami i osadami na jego brzegach, gdzie zniknęli ludzie i pamięć o nich?
Aby odpowiedzieć na te pytania, należy udać się od brzegów Morza Rosyjskiego do brzegów innej tajemniczej rzeki, która dziś nazywa się bardzo krótko - Oka.
Ocean.
Zadajmy sobie pytanie: dlaczego w rosyjskich baśniach nie mówi się o morzu, ale o „morzu Okiyan”? „Morze” i „Okiyan” - dwa różne zbiorniki wodne, czy jest to jeden zbiornik wodny? I dlaczego brzmi podwójna nazwa starożytnego, pozornie pojedynczego obszaru wodnego?
Nie zastanawiałem się nad tym pytaniem, aż zupełnie przypadkowo w Internecie natknąłem się na materiał dotyczący budowy kolei Kudma – Metalist (Pavlovo).
Warto zauważyć, że został on ułożony zgodnie z propozycjami pisarza Pawła Mielnikowa-Peczerskiego jako uznanego znawcy regionu Wołgi.
Większa część drogi przebiega przez dość szeroką dolinę. Czytamy: „Płynie wzdłuż niej rzeka Kiszma, ale według geologów nizina nie była przez nią wydobywana: kilkadziesiąt tysięcy lat temu płynęło wzdłuż niej koryto samej rzeki Oka, która kiedyś wpłynęła do Wołgi pięćdziesiąt kilometrów pod współczesnym Niżnym Nowogrodem.
Geologia to poważna nauka, którą trudno „sfałszować”. Oczywiście mogą pojawić się błędy. Na przykład czasami trudno jest odróżnić starożytny sztuczny kanał od naturalnie uformowanego starego koryta rzeki. Ale nawet takie błędy są rzadkie. A żeby wypaczyć wydarzenia historyczne, wystarczy coś wyrwać, dodać, coś zniszczyć, oczernić, wywyższyć. Może to zrobić nawet jedna osoba. Ale geologii nie da się zmienić za pomocą pióra w dłoni. Nawet z łopatą i kilofem będzie to ciężka i bezużyteczna praca.
Ślady starego koryta rzeki Oka znajdujemy w tej samej książce Morochina. Oto co pisze o małej rzece Velikaya: „Velikaya to rzeka, lewy dopływ Kudmy... Według legendy nazwa wzięła się stąd, że ta teraz mała rzeka była w przeszłości duża.. Geolog?B.I.?Friedman zauważa, że w miejscu Wielkiej rzeczywiście w przeszłości płynęła znacząca rzeka, o czym świadczy nieproporcjonalna „martwa dolina” Wielkiej, wzdłuż której dna znajduje się jej koryto. biegnie.”
Sama legenda, podana w książce „Legendy i tradycje rzeki Wołgi” tego samego autora, brzmi następująco: „...Był czas, gdy Wielka Rzeka niosła swoje wody z daleka, z południowego zachodu, przez setki mil (długość współczesnej Oki wynosi około 1500 km. - przyp. autora) w kierunku Niżnego Nowogrodu. W tym czasie po tej rzece pływały różne statki, które karmiły ludność nadmorskich wiosek i przysiółków…”
Następnie: „I wielka rzeka uschła, zaczęła więdnąć i wkrótce wyschła, a jej dolina z setek mil zamieniła się w pięć mil. Teraz kąpią się w nim tylko dzieci; nie ma już na niej ani jednej łodzi…”
Bez wątpienia? Legenda ta mówi o starożytnej Oka. Ale dlaczego miało to tak dziwny przebieg?
Przyjrzyjmy się bliżej mapom topograficznym współczesnych regionów Niżnego Nowogrodu i Włodzimierza. Góry Fadeev, Góry Dyatlov, Starodubye, Góry Dudenevsky, Meshchersky Mountains, Pieremilovsky Mountains, Gorokhovetsky Spur.
Współczesna Wołga z Niżnego Nowogrodu płynie wzdłuż wysokiego prawego brzegu, który ludzie nazywali górami. Jeśli spojrzeć w górę Wołgi, góry te odchodzą od niej i biegną wzdłuż prawego brzegu rzeki Oka. Na obszarze współczesnego miasta Gorbatowa system górski rozpada się na dwie części: Góry Pieremiłowskie, biegnące wzdłuż prawego brzegu rzeki Oka i ostrogę Gorochowieckiego, biegnącą wzdłuż prawego brzegu rzeki Klyazma. Góry Meszczerskie, które obracając się o 180 stopni, opływają Okę, udawszy się do włączenia lewego dopływu rzeki Klyazmy do swoich wód, stanowią dodatek na obszarze miasta Gorbatowa w kierunku ostrogi Gorochowieckiego .
Oczywiste jest, że ostroga Gorochowieckiego znajdowała się kiedyś w jednym systemie górskim z wysokimi Górami Meszczerskimi, na których malowniczo położone jest miasto Gorbatow.
Dygresja liryczna.
Jeśli narysujesz mapę brzegu rzekomego starożytnego morza od współczesnego miasta Wiazniki do współczesnego miasta Niżny Nowogród, prawie dokładnie pokrywającą się z prawym brzegiem współczesnych rzek: Klyazma, Oka i Wołga, tylko z gładszymi, gładszymi formuje się, wówczas brzeg ten będzie przypominał w swoim zakręcie łuk z napiętą struną (wyimaginowana linia prosta łącząca te miasta i w znacznej części pokrywająca się z autostradą moskiewską).
W książce Morokhina „Nasze rzeki, miasta i wsie” czytamy: „STARODUBYE - obszar na prawym brzegu Oki. W przeszłości był bogaty w stare lasy dębowe. Nazwa znana była już w XIV wieku. W średniowieczu znajdowało się tam starożytne rosyjskie miasto – Starodub Waczski.”
Aby znaleźć swój wpływ do Morza Rosyjskiego, Oka musiała pokonać dział wodny między współczesnymi rzekami Kishma (Vorsma) i Kudma, którego wysokość bezwzględna wynosi około 130 m, co spowodowało powódź starożytnej Oki o szerokości wielu kilometrów . Nawet wstępne pomiary pokazują, że powstały zbiornik był ogromny. W porównaniu z dość wąską zatoką Morza Rosyjskiego, która na obszarze współczesnego środkowego biegu Wołgi wynosiła głównie 15–20 km, Oka była ogromnym jeziorem (lub systemem jezior), które starożytni ludzie kojarzyli z Oceanem .
Dmitrij Kwasznin, Ruś pierwotna – zagubiona historia, czyli kilka kroków w poszukiwaniu prawdy // „Akademia Trynitaryzmu”, M., El nr 77-6567, 16151, 11.10.2010
Wstęp
Do chwili obecnej w naszych oficjalnych podręcznikach naukowych i szkolnych poświęconych historii Rosji za niemal jedyne źródło informacji o starożytnej i średniowiecznej Rusi uznaje się XII-wieczny zbiór kronik „Opowieść o minionych latach”, spisany przez mnicha z Rusi. klasztoru Kijowsko-Peczerskiego Nestor i obejmujący tradycje rodzinne, opowieści, opowieści, legendy o charakterze historycznym i baśniowym, żywoty pierwszych rosyjskich świętych. Niestety, niewiele dotarło do nas w rękopiśmiennych oryginałach. Nawet „Opowieść o minionych latach” jest jedynie cieniem twórczości Nestora, jest tak zniekształcona przez poprawki, wtrącenia i uzupełnienia, że potrzebuje podobnych badań, aby przewidzieć wcześniejsze ostrzeżenia, opisując celowe przeinaczenia i domysły, które pomagają odtworzyć, jak jeśli z fragmentów, to obiektywna i prawdziwa mozaika Ruskiego Oryginału, którego wygląd wciąż w dużej mierze owiany jest całunem tajemnicy. Postawione zadania pomogą odsłonić istotę powstawania przyszłych związków plemiennych, tj. dalsze ustanawianie państwowości wśród Słowian, a także ich powstawanie i osadnictwo w kontakcie ze Słowianami Wschodnimi i innymi starożytnymi cywilizacjami.
W pracy tej rozpatrzono różne wersje procesu kształtowania się państwa rosyjskiego, przy czym można sobie wyobrazić bardziej autentyczną historię jego powstania.
„Opowieść o minionych latach” – prawda czy fałsz?
Historycy wiedzą, że pierwszym redaktorem Nestora był mnich Selvester. Jego dzieła dotarły także do nas w spisach, z których najpełniejszą i najstarszą jest Kronika Laurentyńska (337), a trzecie wydanie, tzw. Kronika Ipatewskiego, z początku XV w., nie wspomina nawet imienia Nestora.
Jedyny egzemplarz oryginału „Opowieści o minionych latach” zachował się w Polsce do końca XVIII w., niektóre fragmenty zachowały się w kronikach rosyjskich, i to jedynie w odległych od centrum klasztorach. Skrybowie w tych klasztorach traktowali teksty swoich poprzedników bardzo swobodnie: oryginalne informacje albo całkowicie pominięto, albo zmodyfikowano, aby zadowolić niektórych wpływowych książąt. Wszystko to wyjaśnia wszystkie niespójności, „białe plamy” w naszej historii starożytnej i średniowiecznej, a także w datowaniu wydarzeń historycznych. Jak napisał V.O. Klyuchevsky „...w kwestii historycznej im mniej danych, tym bardziej różnorodne są możliwe rozwiązania i tym są one łatwiejsze”.
Takim przykładem podejścia jest „normańska teoria” pochodzenia rosyjskiej państwowości, która opierała się na legendzie zawartej w Selvistorowej wersji „Opowieści o minionych latach” o rzekomym powołaniu Nowogródów w 1862 roku. Panowanie Warangianów Niespójność i nienaukowy charakter tej teorii udowodnili radzieccy historycy już w latach 30. i 40. XX wieku.
Powstanie i zasiedlenie plemion słowiańskich
Mówiąc o pojawieniu się Słowian, trzeba powiedzieć, od jakiego momentu zaczynamy liczyć pochodzenie ich pojawienia się? Czy Słowianie od zawsze żyli w Europie Wschodniej, czy też przybyli z innych krajów? A jeśli przyszli, to skąd przybyli?
Niestety, nauka może odpowiedzieć na wiele z tych pytań jedynie wstępnie. Decydującą, charakterystyczną cechą narodu jest język, ale warto dowiedzieć się, jakim językiem mówili mieszkańcy Europy Wschodniej w I wieku naszej ery. e., nie dotykając odległych stuleci, nie jest to takie proste. Przecież prymitywne plemiona nie znały pisma, a zabytki archeologiczne nie pozwalają nam ocenić języka ich twórców.
Wiele nauk pozostaje kontrowersyjnych. Część naukowców identyfikuje oraczy scytyjskich, o których mówił Herodot, ojciec historii, inni zaś sprzeciwiają się, uznając Chimerów, et-Rosjan i Sarmatów za Prosławów. Pierwsze niewątpliwie słowiańskie zabytki pojawiły się w Europie Wschodniej nad brzegami Dniepru w VI wieku naszej ery. Najstarsza rosyjska kronika z XII wieku, „Opowieść o minionych latach”, zachowała historię przybycia Słowian nad Dniepr od Dunaju przez Karpaty, gdzie w VI wieku istniał silny związek plemienny Dulebów .
Według współczesnych naukowców droga Słowian do Europy Wschodniej przebiegała nie tylko przez Karpaty, ale także drugi strumień wiódł od południowych wybrzeży Bałtyku do wybrzeży Wołchowa i Ładogi - gdzie później stał Nowogród. Większość specjalistów poszukuje najstarszego panasłowiańskiego domu przodków w Europie Środkowej, w górnym biegu Dunaju, Wisły, Odry i Łaby.
Powszechna w ubiegłym stuleciu hipoteza o przybyciu Słowian z Azji została obecnie odrzucona przez oficjalną naukę.
W VII i VIII wieku Słowianie stanowili już znaczną część Europy Wschodniej; stopniowo opanowali przestrzeń centrum europejskiej części naszego kraju. Słowianie wnieśli na te niezamieszkane i słabo zaludnione regiony wyższą kulturę rolniczą, która rozwinęła się stopniowo na żyznym Południu, bliskość wcześniejszej ludności bałtyckiej i ugrofińskiej doprowadziła nie tylko do wymiany doświadczeń, osiągnięć zimowniczych, ale także do wzajemnej wymiany; asymilacja ugrofińska i słowiańska.
Kronika opowiada o osadnictwie Słowian w Europie Wschodniej. Stworzony w Kijowie, ze szczególnym współczuciem opowiada o przodkach Kijowa-Polan, ich sąsiadach, mieszkańcach Północy i Drevlyanach, którzy mieszkali nad Dnieprem. Pomiędzy Prypecią a zachodnią Dźwiną żyli Dregowiczowie, wzdłuż brzegów Połoty – Połoczanie, a na terenie Smoleńska – Kriwecze. Na brzegach jeziora Ilmen powstały osady Słowian Ilmenskich, przyszłych Nowogrodzów. Terytorium na wschód od Dniepru zostało zagospodarowane przez Radimichi zamieszkujących wzdłuż rzeki Sosho oraz najbardziej odległe plemię słowiańskie Wiatychi, które osiedliło się w dorzeczu Oka. Wreszcie na południowy zachód od Kijowa, na Zakarpaciu, osiedlili się Wołynie, Uliczowie i Tewercy.
W ten sposób dotarliśmy do odpowiedzi na pytanie, kim był lud przedcyruski. Jak widać nie jest to takie oczywiste, ale nie powierzchowne. Okazuje się, że przodkami rosyjskich Ukraińców i Białorusinów byli, obok Słowian, Finno-Ugryjczycy i Bałtowie. Co więcej, ich proporcje w różnych regionach kraju były odmienne, co potwierdzają dane antropologiczne. Nawet dzisiaj wygląd Rosjan żyjących w odległych od siebie regionach nie jest taki sam.
Ustanowienie państwowości wśród Słowian wschodnich
Słowianie wschodni uzyskali państwowość na długo przed tą datą, co jasno wynika ze znanych w świecie naukowym statutów bertowskich, gdzie wzmianka o Rusi Kijowskiej sięga 839 roku. Jeśli doszło do „uznania” teorii normańskiej, to jedynie w powołaniu Warangian przez sobór nowogrodzki, aby służyli jako obrońcy i nie dotykali władzy politycznej, co w tym przypadku oznacza utworzenie starożytnego państwa rosyjskiego nie można wiązać z Varangianami.
Taka właśnie jest interpretacja wydarzeń, wynikająca z najnowszych badań i analiz wszystkich fragmentów „Opowieści o minionych latach” Nestora, które do nas dotarły. Bliższe badanie nietworzenia sugeruje, że książęta varangijscy nie zostali wybrani do rządzenia Rosją, ale zdobycie przez nich Rusi Północnej i być może samego Ruryka, ponieważ wersja pochodzenia imion Sinius i Truvor pochodzi z błędnego tłumaczenia kronikarza obcych słów „sine-khus” – klan, domownicy i „praca-gotowanie” – skład najprawdopodobniej jest prawdziwy.
Według Nestora ziemia rosyjska zaczęła się od księcia Kija, założyciela Kijowa, z danych kronikarskich budowę można datować na rok 430. Historyczność Kija oraz jego braci Szczeka i Chorewa potwierdza odkrycie Welesa z obecnego stulecia Księga zwana także „Tablicami Isenbeka”. Z ich tekstów wynika, jak Kij i jego plemię Russów osiedlili się nad Dnieprem, zajęty przez nich teren nazwano „ZemeRuska” (ziemia rosyjska), a sam Kij pojawia się jako odnoszący sukcesy dowódca, co wspomina kampanię Kija przeciwko Konstantynopolowi (Konstantynopolowi), jego wojnę z Bułgarami Kama-Wołga. Księga Welesa wymienia całą dynastię jego potomków, która rządziła ziemią rosyjską przez prawie sto lat.
Nestor donosi o czterech książętach z rodu Kijów, po których Kijów i podległe mu ziemie trafiły w ręce obcych znalazców, których reprezentowaną jest ekspansja Warangian z Nowogrodu na południe, po nadejściu panowania Rurik i jego świta.
Powiedzmy kilka słów o Ruriku i „normańskiej teorii” powstania państwowości wśród starożytnych Słowian. Założycielowi dynastii Ruryków poświęcono ogromną liczbę badań. Hipotezy często są ze sobą sprzeczne. Wiadomo, że zwolennicy „teorii normańskiej” uważali za swój prototyp wielu książąt norweskich i szwedzkich, ale najwyraźniej za jego życia toczyły się spory dotyczące pochodzenia Rurika. Oczywiście argumentował Rurik, który twierdził, że panuje w Nowogrodzie że nie był to tylko „Rosjanin”, ale bezpośredni potomek Slavena, pierwszego księcia nowogrodzkiego. Miał ku temu powody. To nie przypadek, że na wszystkich listach Opowieści o minionych latach Rurik i jego towarzysze nazywani są Varangians-Rus.
Według średniowiecznej legendy Rurik jest synem Godosława, księcia słowiańskiego plemienia Bodrichi, zamieszkującego wybrzeże Morza Bałtyckiego. Podobno Gostomysl (książę nowogrodzki, który zaprosił Warangian do panowania), poślubił swoją córkę Godosławowi i urodziła Rurika. Rurik jest Varangianinem, ale Varangianizm to zawód, a nie nazwa grupy etnicznej, tj. nie jest Normanem, ale bodrichem - Słowianinem „Variag-Rus”. Prawa Ruryka do tronu opierały się na tym, że był on wnukiem Gostomyśla i potomkiem Slavena, co oznacza, że jego władzę oświecił Bóg.
W 882 Wojownicy Rurika, Askold i Dir, wyzwolili plemiona polanowe z daniny dla Chazarów i pozostali, by rządzić Kijowem. Krewny Rurika, książę Oleg, wyprowadził Askolda i Dira z miasta, zabił ich, a następnie zjednoczył księstwa nowogrodzkie i kijowskie, czyniąc Kijów stolicą nowego państwa. Zjednoczenie Rusi Południowej i Północnej pod koniec IX w. stanowi początek formowania się Rusi Kijowskiej jako nowego etapu państwa staroruskiego.
Nowe spojrzenie na ustanawianie państwowości
Ale właśnie na tym etapie zjednoczenia Rusi Północnej i Południowej istnieje inny pogląd. Wyzwolicielem od „znalazców” (Askolda i Dira) nie był krewny Rurika, książę Oleg, ale proroczy Oleg, który przybył do Kijowa z południa, ale jak się okazało także z Nowogrodu. Faktem jest, że analiza rozproszonych przekazów zawartych w źródłach średniowiecznych (łacińskich, bizantyjskich, arabskich, perskich, chorezmskich) pozwala stwierdzić, że w tamtych czasach wokół miasta Ros (Rus), które stało przy ul. usta Dona. Ta formacja państwowa pod naporem „znalazców” obumarła, a jej centrum przeniosło się do krymskiego Neapolu (który miał starszą nazwę – Kirczadasz), a nazwy te w tłumaczeniu oznaczają to samo: Nowe Miasto (Nowogród).
Oleg pochodził z tego południowego miasta. W korespondencji, która do nas dotarła, książę chazarski z łacińskim szlachcicem Olegiem nazywany jest swoim prawdziwym imieniem X „Elgu, co oznacza „mądry”, „proroczy”, z którym wszyscy się liczyli, w tym podstępna i uparta Grecja.
Nasuwa się pytanie: dlaczego Oleg, mając majątek na Krymie, nagle przeniósł się na północ? Przekonującej odpowiedzi dostarczają badania danych zgromadzonych w bibliotece synodalnej, fragmentarycznej kronice przechowywanej w Nowogrodzie. Na podstawie zawartego w nim materiału odtwarzane są wydarzenia z tamtych czasów. Ruś Kijowską nękają od wschodu Chazarowie i Bułgarzy z Kamy-Wołgi, a z zachodu i północy pędzą w jej stronę oddziały odkrywców Waregów. Całkiem możliwe, że przedstawiciele, którzy znaleźli się pod obcym jarzmem plemion słowiańskich, zebrali się gdzieś na północy, gdzie nie sięgały ręce znalazców, aby naradzić się, jak zakończyć swoją dominację i postanowili zwrócić się o pomoc do Rusi, które istnieje na brzegach Pontaeuxis, jak nazywano je po grecku i rosyjsku (Morze Czarne). Wydarzenia te zostały odnotowane w roku 859 w zachowanej kronice pergaminowej.
Ambasadorzy zostają wysłani do Proroczego Olega z prośbą do plemion słowiańskich o pomoc w walce z ich uciskanymi „znalazcami”. Przyjmując ofertę, Oleg zabija Warangian, zabijając ich przywódców Askolda i Dira, a następnie wraz ze słowiańskimi plemionami przenosi się na północ do Nowogrodu. pomagając mu. To wyjaśnia powody pojawienia się jego składu w Kijowie.
Jak widzimy, nie ma nawet śladu pokrewieństwa między Rurikiem a Proroczym Olegiem. To nie przypadek, że Selvester w swoim wydaniu Opowieści o minionych latach nie wspomina o traktatach Olega z Bizancjum, gdzie nazywał się najstarszym z książąt rosyjskich, władcą ziemi rosyjskiej, Perunow przysięga, a Veles przyjmuje towarzystwo , tj. składa przysięgę po rosyjsku. Wiadomo, że na nim sporządzono główny traktat Olega z Grekami z 911 r., między innymi nigdy nie wspomniano w nim imienia Igora, co wyglądałoby nienaturalnie, gdyby rzeczywiście był synem i prawnym spadkobiercą Ruryka, jako Wydubeckiego; opat (kronikarz) reprezentuje to wszystko). Igor, od którego wywodzi się cała genealogia książąt rosyjskich w historii, zgodnie z prawem odziedziczył panowanie od swojego rosyjskiego poprzednika Olega, a Rurik nie ma z tym nic wspólnego.
Dlaczego jednak, pyta się, trzeba było z nim związać całą genealogię późniejszych władców Rusi Kijowskiej, bezlitośnie odcinając dawne, domowe korzenie?
Okazuje się, że Sylwester nie jest oryginalny. Modne było wnioskowanie o obcym pochodzeniu panujących dynastii w celu nadania większej wagi politycznej, uzasadniając jej legitymację prawem „powszechnego pokrewieństwa” z wybitnymi osobistościami i narodami, które odegrały rolę w historii świata, w tradycji naukowej średniowiecza historiografia. Na przykład Francuzi już w XVI wieku wywodzili pochodzenie swoich królów od Trojan; Niemcy wywodzili swoją dynastię ze starożytnego Rzymu, Szwajcarzy ze Skandynawów, Włosi z Niemców. Historyk z X wieku Vedukint z Corvey przekazuje legendę o powołaniu Sasów (plemiona germańskie) Henegsta i Khorsa przez Brytyjczyków (po angielsku), bardzo przypominającą naszą kronikę w Ruriku. Nawiasem mówiąc, nie jest to bynajmniej jedno- wariant. Według wersji zapisanej w „Opowieści o książętach Włodzimierza”, a następnie podanej w Kronice Zmartwychwstania i „Władcy Rodosławcu” (XVI w.). Rurik wcale nie jest Skandynawem, ale pochodzi z Prus, gdzie rzekomo rządził niegdyś jego szlachetny przodek, legendarny Prussus, którego genealogia sięga czasów rzymskiego cesarza Oktowiana Augusta. W ten sposób rosyjscy autokraci uzasadniali swoje patrycjuszowskie pochodzenie.
Niekonwencjonalna teoria historii Rusi akademika A.T. Fomenko
Nasza ogólnie przyjęta chronologia, stworzona w XVI-XVII w. n.e., zdaniem Fomenko, jest nieprawidłowa. Za prawidłową uważa swoją chronologię starożytnej i średniowiecznej Rusi, przeprowadzoną na podstawie obliczeń matematycznych opracowanych przez grupę matematyków. Na nową chronologię złożyło się kilka punktów:
1. Nauki przyrodnicze. Związane z problemami astronomicznymi. Są to zaćmienia Słońca i Księżyca oraz przejściowe wahania, które są związane z tymi problemami.
2. historyczny, gdzie porównując Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu doszedł do pewnych materialistycznych wniosków.
3. chronologiczny. Według Fomenko historia posiada niezależny system datowania wydarzeń i nie opiera się na „sztucznych datach” zachowanych w starożytnych źródłach pisanych.
4. psychologiczny - ma to miejsce wtedy, gdy wydarzenia z przeszłości wydają się powtarzać, ale nie w rzeczywistości, ale w opisach, z tego wnioskuje się, że wydarzeń historycznych jest znacznie mniej, niż się powszechnie uważa.
W swojej bardzo obszernej pracy naukowej i artystycznej, której efektem jest książka „Imperium”, Fomenko z ryzykownym przekonaniem stwierdza, że w XVII wieku historia została sfałszowana na polecenie królów Romanowów, którzy z ponurą determinacją palili się, by zniszczyć wszelkie dowody istnienia Mongołów. imperium ze stolicą w Jarosławiu, tj. w Nowogrodzie Wielkim.
Według jego wersji imperium mongolskiego „Tatar-Mongolia” jest obcym terminem oznaczającym średniowieczną Ruś do XVII wieku (od łac.). Ogólnie rzecz biorąc, Fomenko zauważa, że Batu to prawdopodobnie nieco zniekształcone imię „ojca” - ojca. Kozacy nadal nazywają swojego przywódcę tatą. Batu jest więc tatą kozackim, czyli rosyjskim księciem. Na podstawie tego przykładu Fomenko wyciąga pewne wnioski. Według którego średniowieczna Ruś i imperium mongolskie to jedno i to samo.
Uważa on, że Rosja była niegdyś potężną potęgą posiadającą posiadłości na Półwyspie Apenińskim, pod nazwą żyjących tam plemion et-ruskich, których cywilizacja poprzedzała niegdyś rzymską, i opierając się na nazwie interpretowanej jako podobieństwo rosyjskie i językowe, uważał, że wyciąga fantastyczne wnioski. (patrz załącznik) Co to jest? Prawda czy absurd...
I dlaczego więc rosyjscy carowie musieli nadrobić zaległości w tym zamieszaniu, które przyćmiło całą naszą pamięć o ich własnej majestatycznej cywilizacji? Na to pytanie można odpowiedzieć jedynie domysłami, które z kolei będą sobie zaprzeczać.
Tradycyjni historycy z kolei uważają, że Fomenko głosi herezję, ale ponad dwudziestu lat pracy akademika, obliczonych z matematyczną dokładnością, nie da się obalić, gdyż ludzie po prostu nie mają wystarczająco dużo czasu, aby obalić jego hipotezę.
Akademik Fomenko jest matematykiem romantycznym, zajmuje się nauką w jej najczystszej postaci i niezbyt interesuje, co będzie dalej z jego dziełami, choć nie jest przeciwny poznaniu ich przez jak największą liczbę osób.
Wielka cywilizacja aryjska jest matką plemienia rosyjskiego
Z głębi wieków wielka cywilizacja aryjska, matka plemienia rosyjskiego, świeci na nas jasnym światłem, co potwierdza Księga Welesa, a także w świetle najnowszych odkryć archeologicznych na południowym Uralu i pozwala na historię entogenezy narodu rosyjskiego przez ponad 3,5 tysiąca lat. Spójrzmy przez grubość czasu do XVII wieku pne. To właśnie w tym okresie nastąpił świt starożytnego aryjskiego miasta Arkaim, odkrytego przez rosyjskich archeologów na południowym Uralu. Miasto otrzymało swoją nazwę ze względu na położenie geograficzne. Znajduje się w pobliżu pasma górskiego zwanego Arkaim. Na starych mapach kozackich cała dolina, w której położone jest miasto, nazywała się Arkaim (patrz załącznik).
Nie poruszymy wszystkich znalezisk archeologicznych, a jedynie dotkniemy świątyni obserwatorium (średnica 160 m). Jego budowa jest wierną kopią zodiaku i przypomina ogromny horoskop: 28 podziałów - stacji księżycowych, 18 punktów wschodu i zachodu słońca i księżyca, w dni równonocy i przesilenia. Opisując świątynię-obserwatorium naukowiec K. Bystrushkin mówi, co następuje: „Geometria pomnika jest idealna. Konserwacja ruin umożliwia pomiar łuku większości detali z dokładnością do centymetra i minuty łukowej. Klucz do zrozumienia szczegółów dał Stonehenge (starożytne obserwatorium w południowej Anglii). Stonehenge znajduje się na 51 stopniach i 11 minutach szerokości geograficznej północnej. Arkaim na 52 stopniach i 36 minutach szerokości geograficznej północnej. Obie struktury są geometrycznymi okręgami, promień pierścienia dziur Stonehenge jest równy promieniowi wewnętrznego pierścienia Arkaim, aż do centymetra. Główne osie i szereg mniejszych części dokładnie się pokrywają.
Jaki jest powód podobieństwa starożytnych obserwatoriów znajdujących się w dużej odległości od siebie?
Są dwa powody:
1. Obydwa obiekty zostały zbudowane przez naszych przodków, aby odsłonić tajemnice wszechświata, które są uniwersalne dla każdego
2. Obserwatoria zbudowali przedstawiciele tej samej kultury narodu aryjskiego, którego bezpośrednimi potomkami są zarówno Brytyjczycy, jak i Rosjanie.
Przyjmuje się, że Arkaim jest miejscem pochodzenia prasłowiańskiej grupy ludu aryjskiego, tj. nasz rosyjski dom przodków. Do takiego właśnie wniosku dochodzi się, czytając książkę Velesa i porównując jej treść z materiałami z wykopalisk na południowym Uralu. Faktem jest, że Arkaim położony jest w dorzeczu siedmiu rzek dopływów Uralu i Tambolu, a w Księdze Welesa powstałej w IX wieku naszej ery jest wyraźnie napisane: „Te klany powstały w Semirechye, gdzie mieszkaliśmy za morze w zielonej krainie, kiedy byliśmy hodowcami bydła i było to tysiąc lat przed Hermonaryką”, tj. czas exodusu można określić precyzyjnie - IX wiek p.n.e. (Hermonarcha jest przywódcą związku plemiennego kierowanego przez Ostrogotów).
To jest pierwsza podstawa hipotezy. Drugie jej wskazanie w Księdze Welesa dotyczy rejonu rzek Wołgi i Uralu uchodzących do Morza Kaspijskiego, jako rejon exodusu Rosjan nad Morze Czarne (gotyckie), Dniepr i Karpaty. „Przybyliśmy z zielonej krainy nad Morze Gotyckie i tutaj zdeptaliśmy Gotów, którzy byli przodkami na naszej drodze. I tak walczyliśmy o te ziemie i o nasze życie, a wcześniej nasi ojcowie byli nad brzegiem morza w pobliżu rzeki Ra (Wołga). Goci byli wówczas na zielonym polu i nieco wyprzedzili naszych ojców, przybywając znad rzeki Ra. Ra jest wielką rzeką, oddziela nas od innych ludzi i wpada do Morza Fasiste (Kaspijskiego).
Teraz o trzeciej podstawie hipotezy. Góry Riphean z rosyjskich eposów zwoju jerozolimskiego, położone u bram Irii – rosyjskiego raju – to oczywiście „Ripheanie z północnego kraju – hiperbole”, jak w starożytnym świecie nazywano Ural. To w skrócie jedna z hipotez na temat Pierwotnej Rosji. Z tego należy zauważyć, że plemion było znacznie więcej i wszystkie były ze sobą wrogie, ale łączyła je jedna symbolika - swastyka, starożytna rosyjska swastyka, połączenie między żywiołami. W magicznych operacjach znak ten łączył cztery żywioły: ogień, wodę, ziemię i powietrze. (Zobacz załącznik).
Wielka Rasa Słowiańska, matka największej cywilizacji na ziemi, jest dziś wszędzie duchowo zależna od obcej jej kultury. Uniesiona naukami Wschodu, wywodzącymi się głównie od proroka Mojżesza, nie pamięta, że kiedyś. miał własną kulturę, szlachetniejszą i potężniejszą niż ta, która jest obecnie czczona. Podążając ukradkiem śladami obcych współplemieńców, oszukana i zdemokratyzowana, wymyśla własne „rowery”, zapominając, że kiedyś je miała.
Wniosek
Na pierwszy rzut oka wszystko, co zostało powiedziane w tym streszczeniu, jest zaprzeczeniem naszej oficjalnej nauki, ale wszystko, co się mówi, jest pokusą, aby zobaczyć nie tylko oficjalne to, co jest na powierzchni, ale także to, co kryje się w odkryciach Swietonowa.
Zainteresowanie historią Rosji w ogóle, a historią Słowian w szczególności, zrodziło się jako intuicyjny impuls w kierunku oporu i wyzwolenia się od odrzucenia oficjalnego sposobu prezentacji materiału, często naciąganego, przyjętego jeszcze za „cara grochu” i bardziej starożytną i prawdziwą rzeczą, która w jakiś sposób została zapomniana, są „Pieśni” ptaków Gamajuna” i Księga Velesa, która jest tłumaczeniem świętych tekstów Nowogrodzkich Mędrców z IX wieku naszej ery.
Nowe hipotezy ożywiły pamięć historyczną, tak jak nie zrealizowano poszukiwań przez ludzi nowego znaczenia swoich korzeni. Wszystko to może odwrócić bieg życia w Europie, to może stać się czasem iluminacji świadomości ludzi.
Dzięki temu świat może zaobserwować rozkwit nauk historycznych, które wkroczyły w nowe granice poznania praw historii. Dopóki jednak świadomość ludzi i naukowców nie przejdzie na rozwiązywanie problemów pozbycia się starych poglądów na historię, wówczas walka o świadomość ludzi będzie istotą obecnej wojny intelektualnej.
Literatura
1. DA Karamzin „Opowieści wieków” tom 1, Wydawnictwo „Prawda”, 1988.
2. AT Fomenko „Imperium” tom pierwszy, moskiewskie wydawnictwo DMK, 1998.
3. Kresen Bus (tłumaczenie i komentarz restauracyjny) Rosyjskie Wedy (Pieśni ptaka Gamayuna, książka Veles) Kiteżgrad 3000. z wyniku siedmiu rzek Moskiewskie wydawnictwo Prawda 1992
4. AA Radugina „Historia Rosji” (Rosja w cywilizacji światowej) podręcznik almamaterowy dla uniwersytetów, wyd. Centrum, 1998.
6. miesięcznik „Pytania historii” 1/98 Moskwa wyd. "Postęp".
8. gazeta „W sprawie rosyjskiej” artykuł „Vori Viking” nr 6 1994
Plan
I. Wstęp
II. Głównym elementem:
1. „Opowieść o minionych latach” – prawda czy fałsz?
2. Powstanie i zasiedlenie plemion słowiańskich
3. Ustanowienie państwowości wśród Słowian wschodnich
„Teoria Normana”
4. Nowe spojrzenie na ustanawianie państwowości
5. Niekonwencjonalna teoria dziejów ruskiego akademika
NA. Fomenko
6. Wielka cywilizacja aryjska jest matką plemienia rosyjskiego.
III.Wniosek
IV.Załącznik
