Allan kardek - buku parfum. Allan kardek - kitab roh mukjizat allan kardek dari “injil” keagungan sifat kristus

BUKU ROH

Allan Kardec

"Bhagavad-Gita" seperti "Veda" atau "Upanishad". Ini didedikasikan untuk yang paling misterius dan

masalah penting yang menjadi perhatian umat manusia sepanjang sejarahnya: apakah ada

kehidupan setelah kematian? Dan jika ya, bagaimana rasanya dan apa kematian itu? Untuk apa

Apakah kita ada di sini? Jawaban atas pertanyaan ini dan pertanyaan serupa dapat ditemukan di "Book of Spirits"

Allan Kardec. Kami sejujurnya memperingatkan pembaca bahwa ini bukanlah buku untuk dibaca,

tapi sebuah buku untuk dipikirkan.

Buku-buku Allan Kardec akan terbukti menjadi pesaing yang kuat (jika saja

berbicara tentang kompetisi) hingga karya Madame Blavatsky atau buku Agni Yoga. Di mana

Kardec memiliki keunggulan yang tak terbantahkan: karyanya sederhana

dan kejelasan penyajian, logika yang tegas, keselarasan desain, keanggunan

eksekusi dan rasa proporsional.

Teks edisi ini dibandingkan dengan edisi 1993. direvisi, dan di dalamnya

Koreksi dan klarifikasi signifikan telah dilakukan.

KLARIFIKASI YANG DIPERLUKAN

"THE BOOK OF SPIRITS" oleh Allan Kardec adalah kumpulan sistematis

jawaban yang diberikan oleh roh berpangkat tinggi terhadap pertanyaan yang diajukan kepada mereka. Ini terjadi di

selama pemanggilan arwah spiritualistik dari apa yang disebut "penulisan otomatis", atau

"psikografi", dalam "Masyarakat Penelitian Spiritualistik Paris", didirikan

Kardecom. Tanggapan diterima pada waktu dan waktu yang sangat berbeda

beberapa media. Pertanyaan diajukan secara tertulis dan mungkin didengar

secara lisan. Jawabannya diterima secara tertulis, ditulis oleh tangan seorang media psikografis.

Materinya disistematisasikan oleh Kardec dan dengan komentar yang sesuai dan

materi tambahan dikumpulkan, teks direvisi dan direvisi secara kritis

edisi pertama. Edisi kedua sudah final, teksnya

direproduksi dalam cetakan ulang dan terjemahan yang tak terhitung jumlahnya. Seperti berulang kali

dan khususnya teks edisi kedua “, di pihak mereka, merupakan topik yang baru dan paling menarik

analisis yang melelahkan."

Struktur buku. Buku ini terdiri dari empat bagian, dua bagian pendahuluan dan

kesimpulan. Setiap bagian dibagi menjadi beberapa bab; bab - menjadi paragraf, setiap paragraf

Untuk poin tanya jawab. Setelah angka arab ada pertanyaan, lalu masuk

dalam tanda kutip mengikuti jawaban literal yang diberikan oleh roh. Selain itu, berikut ini

tanggapan ruh sering kali diikuti dengan tambahan dan komentar yang ditulis oleh ruh itu sendiri.

Kardecom. Teks Kardec selalu diawali dengan CATATAN dan data di dalamnya

adalah satu paragraf utuh, dan kemudian tidak menonjol sama sekali, karena

teks tersebut tidak diawali dengan pertanyaan dan jelas ini bukanlah jawaban ruh.

spiritualisme terbaru (atau ilmu spiritual). Dalam ajaran okultisme spiritualisme, miliknya

sama seperti penggantinya Leon Denis (1847 - 1927), yang terutama tertarik pada

sisi moral dan etika. Masalah perbaikan moral

manusia dan masyarakat merupakan dasar dari doktrin yang mereka kemukakan.

Pada tahun 1858, Allan Kardec mendirikan Perkumpulan Spiritualis Paris

penelitian" dengan piagam programnya sendiri dan "Tinjauan Spiritual" -

majalah yang telah diterbitkan selama bertahun-tahun. Kardec mengkondisikan spiritualisme dengan moral khusus

konsep dan memformalkannya sebagai “doktrin yang didasarkan pada keberadaan,

manifestasi dan instruksi yang diberikan oleh roh." Semua ini mendapat ekspresi yang layak dalam

karya utamanya adalah “The Book of Spirits” (1857). Pekerjaan ini diikuti oleh yang lain:

“The Book of Mediums” (1861), “The Gospel in the Interpretation of Spiritualism” (1864) dan sejumlah lainnya.

Kekurangan buku dan kelebihannya. Pengaruh ide-idenya. Pembaca yang penuh perhatian, tanpa

keraguan, akan memperhatikan hal itu dalam buku Kardec, meskipun berangkat dari suatu tujuan

hubungannya dengan kemanusiaan dari sumbernya, sampai batas tertentu terletak pada capnya

waktu. Jadi, sangat sesuai dengan tingkat perkembangan ilmu pengetahuan di sini

beberapa pertanyaan ilmu pengetahuan alam ditangani, dan listrik dipahami sebagai yang teratas

kemungkinan pencapaian di bidang energi. Penulis dengan rasa hormat yang cukup

menafsirkan beberapa mitos Perjanjian Lama. Tidak cukup dan perkiraan

Ajaran antropologisnya tentang sifat tripartit manusia terlihat seperti sekarang ini:

tubuh, perispirit, jiwa. Doktrin perisprit perlu diperdalam dan lebih mendalam lagi

perkembangan. Pembaca hari ini harus memahami bahwa perisprit itu sangat

heterogen, ia hanya gambaran kolektif, kumpulan cangkang jiwa lainnya

(semi-material dan spiritual, saling bertumpuk dan hierarkis

bawahan) dalam perlawanan mereka terhadap cangkang fisik yang kasar - tubuh. Berbeda

sekolah okultisme sampai hari ini belum memutuskan pertanyaan tentang berapa banyak

Jiwa mempunyai tubuh selain fisik. Namun, tidak ada keraguan bahwa mereka

beberapa, setidaknya tiga.1 Bagaimanapun, pembaca perlu mengingatnya

bahwa roh, yang mengetahui lebih banyak daripada manusia, selalu dipaksa untuk melakukan hal tersebut

untuk dipahami, untuk berbicara dalam bahasa zaman manusia itu dengan wakil-wakilnya

mereka berkomunikasi. Dalam hal ini, mereka berkomunikasi dengan orang-orang pada pertengahan abad ke-19, dan seterusnya

untuk memberi mereka setidaknya gambaran kasar tentang masalahnya, misalnya,

ilmu-ilmu alam yang dikenal manusia pada akhir abad ke-20, harus mereka gunakan

metode perkiraan analogi dan metafora. Jadi, ilmu pengetahuan alam

dan, sampai batas tertentu, aspek antropologis dari buku ini adalah seperti sekarang ini

hari adalah titik rawannya. Namun nyatanya, ini bukanlah alasan kami menawarkan kepada pembaca

mengenalnya. Seperti yang sudah disebutkan, hal utama yang dibayar Kardec

perhatian, setelah diketahui bahwa seseorang itu abadi, ini adalah -

aspek filosofis dan moral dari masalah tersebut. Dan di sini, tentu saja, Kardec tidak punya

sama. Dibandingkan dengan ini, semua hal kecil yang disebutkan di atas tidak ada artinya

artinya, terutama karena doktrin sifat tripartit manusia sama sekali tidak ada

mengganggu pertimbangan yang benar atas suatu masalah, dan terlebih lagi, untuk tujuan ini

jauh lebih nyaman daripada pembagian multi-bagian yang diadopsi di aliran okultisme lainnya.

fakta-fakta yang berserakan, setelah dibaca yang menimbulkan kekacauan di kepala pembaca, dan

dia ingin membuang dari kepalanya objek yang menjadi penyebabnya.

P. Kalinovsky, misalnya, condong ke arah Kristen ortodoks,

dogma Ortodoksi yang paling konyol dan benar-benar mengintimidasi pembaca yang berdosa

prospek siksaan akhirat menantinya, dan begitu modis saat ini

panji klasik Marxis dan takjub dengan koleksi lengkap karya mereka. Tapi tidak juga

yang satu atau yang lain, menurut pengakuan jujur ​​mereka, tidak memiliki filosofis dan moral

konsep. Tapi Kardec memilikinya, dan konsep ini mengandung kebenaran abadi yang sama

berkat munculnya agama Kristen dua milenium yang lalu. Karena

kita dapat mengatakan bahwa Cardenisme adalah neo-Kristen, yaitu agama Kristen yang dimurnikan

mitos, dari dogma, dari prasangka dan takhayul, dari kemahakuasaan dalam kehidupan spiritual

mafia ulama; Kekristenan, terbuka untuk pencarian, penelitian lebih lanjut dan

kreativitas. Dan orang yang mengetahui dan membagikan konsep ini dapat melakukannya dengan baik

memahami salah satu pencapaian spiritual tertinggi abad kedua puluh - “Agni Yoga” karya Roerich. Tanpa

pengetahuan tentang konsep ini, seperti kitab suci seperti “Tujuh Hari di Himalaya” dan

"Bridge over the Stream" oleh V. Sidorov terlihat seperti emosi intelektual,

dihiasi dengan tanda seru retoris. Melihat masalahnya

dari sudut ini, saat ini, pada saat kemerosotan spiritual, bagi Soviet

masyarakat tidak ada buku yang lebih relevan.

Pengaruh gagasan Kardec terhadap pikiran orang-orang sezaman dan generasi berikutnya sangat besar

Besar. Pengikut ajaran baru muncul di semua negara di dunia, termasuk

Rusia. Apalagi di Rusia bahkan ada perkumpulan pengikut Kardec. oleh mereka

semua karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, diterbitkan secara filosofis

majalah teologi "Spiritualis" dengan partisipasi perwakilan Ortodoks

pendeta yang menerima ide Kardec. Sayangnya, hal itu belum bisa dilakukan

untuk menentukan secara definitif sejauh mana bahan-bahan yang tak ternilai harganya ini masih bertahan

hari-hari kita2. Bagaimanapun, mereka sama sekali tidak ada di perpustakaan terbesar

negara-negara berpendapat bahwa NKVD di akhir tahun 20an - awal tahun 30an adalah

tidak hanya para spiritualis itu sendiri yang dihancurkan, tetapi juga literatur ini. Ya, itu mungkin

pahamilah: tidak ada yang bisa menimbulkan bahaya yang lebih besar terhadap apa yang ada di negara ini pada saat itu

rezim daripada pengetahuan masyarakat tentang kebenaran spiritual yang terkandung dalam buku-buku ini.

Pavel Geleva, filsuf

KATA PENGANTAR

Spiritualisme modern tidak mungkin - dan inilah yang membedakannya dari semua spiritualisme sebelumnya

ajaran spiritualistik - untuk membayangkan sebagai sesuatu yang murni metafisik

konsep. Dia menunjukkan kepada kita bahwa dia diberkahi dengan karakter dan karakter yang sama sekali berbeda

memenuhi persyaratan generasi yang dibesarkan dalam aliran kritik dan rasionalisme,

generasi yang membesar-besarkan mistisisme yang menyakitkan dan menyiksa

membuatnya sangat tidak percaya dan berhati-hati.

Percaya saja tidak lagi cukup saat ini: saat ini mereka juga ingin tahu. DAN

tidak ada konsep filosofis atau moral yang memiliki peluang berhasil jika itu

tidak mengandalkan pembuktian yang logis, matematis dan

positif, dan jika, sebagai tambahan, tidak ditandai dengan segel khusus itu

keaslian, yang memuaskan perasaan terdalam yang ada dalam diri kita

keadilan.

Sangat mudah untuk melihat bahwa semua kondisi ini dipenuhi dengan sempurna oleh Allan Kardec

dalam bukunya Book of Spirits, yang merupakan eksposisi doktrin yang sangat bagus

spiritualisme modern.

Buku ini adalah buah dari kerja besar klasifikasi, koordinasi dan penghapusan,

dilakukan pada pesan dan pesan yang tak terhitung jumlahnya datang

berbagai sumber yang tidak saling mengetahui satu sama lain; pesan diterima di

seluruh belahan dunia dan disatukan oleh kolektor yang tak tertandingi ini menjadi satu kesatuan

sertifikat keasliannya. Dia berhati-hati untuk menghapus single dan

pendapat yang terbagi, semua bukti yang meragukan, untuk menyisakan hanya itu saja

ketentuan mengenai mana semua pernyataan disepakati.

Pekerjaan ini masih jauh dari selesai. Itu berlanjut setiap hari bahkan setelah kematian

dedikasi yang hebat. Secara umum, kami telah menyusun ajaran yang kuat, yang utama

arahnya ditentukan oleh Kardec dan sekarang, dengan kemampuan terbaik kami,

dikembangkan oleh ahli waris spiritualnya dengan bantuan dunia tak kasat mata. Setiap

mereka membawa butiran pasir mereka ke dalam pembangunan gedung bersama yang besar itu,

yang landasannya diperkuat setiap hari melalui upaya ilmu eksperimental, dan

dindingnya menjulang semakin tinggi.

Dalam karya Allan Kardec, bimbingan roh dalam setiap persoalan

disertai dengan komentar dan penjelasan yang menekankan keindahan prinsip-prinsip tersebut

dan keselarasan keseluruhan. Di sinilah kualitas penulis terwujud. Pertama-tama, dia

berusaha memberikan makna yang jelas dan tepat pada ungkapan-ungkapan yang terus-menerus hadir dalam karyanya

ditafsirkan secara berbeda. Dia tahu bahwa kebingungan sedang terjadi

sebagian besar sistem filosofis, berasal dari kurangnya kejelasan dalam ekspresi,

digunakan oleh penciptanya.

Aturan lain yang tidak kalah pentingnya dalam presentasi metodis apa pun dan yang mana

Allan Kardec dengan cermat mengikuti - ini adalah kebutuhan untuk mengekspresikan pikiran dan dengan jelas

menyajikannya dalam kondisi yang memudahkan pembaca memahaminya. Dan akhirnya, berkembang

ide-ide dalam urutan tertentu dan hubungan yang tepat, ia mampu mengekstraksi ide-ide tersebut darinya

kesimpulan itu, menurut semua hukum logika dan norma pemikiran manusia

sudah mewakili realitas tertentu, keyakinan dan kepastian tertentu.

Oleh karena itu, Ajaran Roh, yang merupakan penafsir dan penyelenggara yang bijaksana

Kardec, sama seperti sistem filosofis yang paling dihargai, juga dicatat

kualitas penting seperti kejelasan, logika dan presisi.

Tapi selain itu, ada sesuatu di dalamnya yang tidak bisa ditawarkan oleh orang lain.

sistem. Dan inilah manifestasi tak terhingga yang mengesankan yang dengannya hal ini terjadi

ajaran itu pertama kali ditegakkan di seluruh dunia, dan kemudian dapat dijalani

kontrol universal dan harian. Ajaran ini berlaku untuk semua orang di luar

tergantung pada status sosial atau properti mereka, jenis kelamin, usia

atau ras, dan hal ini tidak hanya menarik bagi perasaan mereka, bagi pikiran mereka, namun juga bagi apa

ada sesuatu yang lebih baik dalam diri mereka: pada pikiran dan hati nurani mereka. Kekuatan tersembunyi ini tidak ada

Apakah mereka, dalam kesatuannya, merupakan ukuran kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan kebohongan, yang tentu saja,

tampak lebih jelas atau samar-samar tergantung pada tingkat kemajuan

jiwa-jiwa, namun masih ditemukan dalam masing-masing jiwa sebagai cerminan dari Yang Abadi

Pikiran yang melahirkan semuanya?

Leon Denis

CATATAN UNTUK EDISI KEDUA

Pada edisi pertama karya ini kami umumkan bahwa akan ada tambahan

Bagian. Itu harus mencakup semua pertanyaan yang tidak dapat mereka temukan sendiri

tempat-tempat di bagian pertama, serta tempat-tempat yang seharusnya muncul sehubungan dengan bagian selanjutnya

keadaan dan penelitian selanjutnya. Tapi karena semuanya ada dalam satu atau lain cara

sebaliknya berhubungan dengan bagian yang sudah dibahas dan merupakan pengembangan

bagian-bagian ini, maka menerbitkannya secara terpisah tidak pantas dan kami

Mereka lebih suka menunggu sampai bukunya diterbitkan ulang untuk menyatukan semuanya. Kami juga

manfaatkan kesempatan ini untuk menjadi lebih metodis

penempatan material dan pada saat yang sama mengecualikan segala sesuatu yang diperbolehkan

dualitas. Oleh karena itu, publikasi ini dapat dianggap lengkap

karya baru, meskipun prinsip-prinsip yang ditetapkan di dalamnya, dengan sedikit pengecualian,

belum mengalami perubahan apa pun. Adapun beberapa pengecualian ini,

itu lebih merupakan tambahan dan klarifikasi daripada perbedaan yang sebenarnya. Ini

konsistensi prinsip-prinsip yang dikemukakan, meskipun berbeda sumbernya

kami mengambil informasi kami adalah keadaan penting untuk persetujuan

ilmu spiritual. Dan koresponden kami bersaksi bahwa pesan tersebut

diterima oleh mereka di berbagai belahan dunia dan pada waktu yang sangat berbeda, jika tidak

dalam bentuk, mereka pada dasarnya identik dalam segala hal. Dan semua ini terjadi pada

sebelumnya dikenal oleh mereka sebagai semacam keseluruhan yang sistemik. Juga sejarah, beserta isinya

Di sisi lain, menunjukkan bahwa sebagian besar dari prinsip-prinsip ini dianut oleh sebagian besar orang

orang-orang terkemuka di zaman kuno dan modern, dan dengan demikian menegaskan hak mereka untuk itu

adanya.

Doktrin tentang manifestasi spiritualistik dan medium,

mewakili, dalam arti tertentu, sisi terpisah dari topik kita, berbeda dari

sisi filosofisnya, dan oleh karena itu harus menjadi subjek kajian khusus dan

pertimbangan. Bagian penelitian kami ini menemukan tambahan yang sangat signifikan

kemajuan pengembangan penelitian lebih lanjut, dan kami menganggap perlu untuk menyorotinya

volume terpisah yang berisi jawaban atas semua pertanyaan yang mungkin terkait

dengan fenomena dan medium spiritualistik, serta berbagai komentar,

tentang spiritualisme praktis. Pekerjaan ini akan menjadi kelanjutan atau

tambahan pada "Kitab Roh".3

PERKENALAN

(kunci memahami ajaran spiritualis)

Hal-hal baru memerlukan kata-kata baru, demi kejelasan dan menghindari hal-hal yang tidak dapat dihindari.

mencampur banyak arti dari kata yang sama. Kata-kata "rohani"

“spiritualis”, “spiritualisme” mempunyai arti yang sangat pasti; beri mereka

dalam arti baru, menerapkannya pada Ajaran Roh berarti melipatgandakan apa yang sudah ada

banyak ambiguitas. Memang benar, spiritualisme memang demikian

kebalikan dari materialisme; setiap orang yang percaya bahwa ada sesuatu yang berbeda dalam dirinya,

selain materi, ada pula spiritualis; tapi bukan berarti dia percaya

keberadaan roh atau hubungannya dengan dunia nyata. Alih-alih kata-kata

"spiritual", "spiritualisme" kita menggunakan kata "spirit", "spiritual" dan

"spiritisme", yang bentuknya mengingatkan asal usul dan makna akarnya,

memberikan kepada mereka juga keuntungan yang diberikan oleh kejelasan yang sempurna, dan dengan demikian

kata "spiritualisme" mempertahankan makna inherennya. Oleh karena itu, kami akan mengatakannya

bahwa ajaran spiritualistik, atau spiritualisme, didasarkan pada hubungan dunia

materi dengan roh, atau makhluk dari dunia tak kasat mata. Pendukung spiritualisme

akan menjadi spiritualis, atau, jika Anda lebih suka, spiritualis.4

Sebagai ciri khusus, Kitab Roh berisi ajaran “spiritual”; sebagai umum

arah yang sama dikaitkan dengan ajaran “spiritualistik”, salah satunya

yang merupakan sebuah langkah. Inilah alasan mengapa buku ini

Sebelum judulnya terdapat kata-kata: “filsafat spiritualistik.”

Ada kata lain, salah satu landasan dari semua Ajaran moral, menurut

yang sama pentingnya untuk disepakati agar dapat saling memahami sepenuhnya, karena

bahwa hal ini disebabkan oleh kurangnya makna yang terdefinisi dengan baik,

bahan perdebatan yang tak ada habisnya adalah kata jiwa. Perbedaan pendapat tentang

sifat jiwa berasal dari penggunaan sebagian yang diberikan setiap orang padanya

kata. Dengan bahasa yang sempurna, di mana setiap ide pasti memiliki representasinya masing-masing

melalui kata yang didefinisikan olehnya, banyak perselisihan dapat dihindari:

dengan satu kata untuk setiap hal, setiap orang dapat dengan mudah memahami satu sama lain.

Menurut beberapa orang, jiwa adalah awal dari kehidupan organik material; dia sama sekali tidak mungkin

sejauh ia tidak mempunyai keberadaan diri dan lenyap seiring dengan kehidupan; ini yang paling murni

materialisme. Dalam pengertian ini, demi perbandingan, mereka berbicara tentang biola yang rusak, bukan

membuat suara yang lebih musikal sehingga tidak memiliki jiwa. Menurut pendapat ini,

jiwa adalah sejenis akibat, bukan sebab.

Yang lain berpendapat bahwa jiwa adalah prinsip rasional, agen universal, sebuah partikel

yang diterima setiap makhluk ke dalam dirinya sendiri. Menurut mereka, di seluruh alam semesta konon ada

hanya satu jiwa, yang menyebarkan percikan apinya ke berbagai makhluk cerdas

makhluk selama hidupnya; setelah kematian, setiap percikan kembali ke jenderal

sumber, di mana ia menyatu menjadi satu kesatuan, seperti aliran sungai dan sungai

kembali ke laut dari mana mereka berasal. Pendapat ini berbeda dengan pendapat sebelumnya

fakta bahwa, menurut hipotesis ini, ada sesuatu yang lain di dalam diri kita selain materi dan masih ada

sesuatu setelah kematian; tapi hampir sama seperti tidak ada apa-apa

tetap ada, karena jika kita tidak lagi memiliki individualitas, kita tidak akan lagi memilikinya

kesadaran diri. Menurut pendapat ini, jiwa universal adalah Tuhan, dan setiap makhluk

sebuah partikel dari Yang Ilahi; ini adalah salah satu jenis panteisme.

Terakhir, menurut pendapat ketiga, jiwa adalah makhluk bermoral, berbeda dan

independen dari materi, mempertahankan individualitasnya bahkan setelah kematian. Ini

pemahaman tidak diragukan lagi adalah yang paling universal, karena di bawah itu

namanya atau tidak, gagasan tentang makhluk yang mengalami tubuh ini adalah

keyakinan naluriah, yang tidak bergantung pada tingkat pendidikan dan terdapat di kalangan

semua bangsa, apapun tingkat peradabannya. Doktrin ini, menurut

yang mana jiwa adalah sebab dan bukan akibat, demikianlah ajaran para spiritualis.

Tanpa membahas manfaat dari pendapat tersebut dan hanya mempertimbangkan terminologisnya saja

Dari sisi pokok bahasannya, kita akan mengatakan bahwa ketiga penggunaan kata "jiwa" ini merupakan satu kesatuan

tiga gagasan berbeda, yang masing-masing memerlukan ekspresi khusus untuk ekspresinya

kata-kata. Oleh karena itu, kata ini mempunyai tiga arti, dan masing-masing arti itu mempunyai arti tersendiri

sudut pandang, mempunyai makna dalam definisi yang diberikan kepadanya; bersalah, itu artinya

bahasa yang hanya memberikan satu kata untuk tiga gagasan. Untuk menghindari ambiguitas,

kita harus membatasi arti kata "jiwa" pada salah satu dari tiga gagasan ini - pilihan

acuh tak acuh, yang utama adalah saling memahami, dan ini masalah konvensi.

Kami merasa lebih logis untuk menerima kata ini dalam penggunaannya yang paling umum

arti; dan oleh karena itu jiwa kita sebut sebagai makhluk immaterial dan individual,

tubuh yang tinggal dan bertahan di dalam kita setelah kematiannya. Sekalipun makhluk ini

hanya isapan jempol belaka, masih perlu diberi sebutan

sepatah kata pun, selama masih ada ide tentang konsep ini.

Karena kurangnya kata spesifik untuk masing-masing dua konsep lainnya, kami menyebutnya

prinsip vital dari prinsip kehidupan material dan organik, apapun itu

sumber bagi semua makhluk hidup, mulai dari tumbuhan hingga manusia. Karena hidup bisa

ada bahkan tanpa adanya kemampuan berpikir, maka prinsip vitalnya adalah

masalahnya sangat bagus dan mandiri dari hati. Kata “vitalitas” tidak akan mengungkapkan hal yang sama

ide itu sendiri. Bagi sebagian orang, prinsip kehidupan adalah sifat materi, suatu konsekuensi tertentu,

yang dihasilkan ketika materi berada dalam keadaan tertentu;

menurut yang lain, dan ini adalah gagasan yang paling umum, terdiri dari cairan khusus tertentu,

tersebar ke seluruh Alam Semesta dan darinya setiap makhluk menyerap selama hidup dan

mengasimilasi bagian tertentu pada dirinya, seperti benda mati yang menyerap cahaya; Ini

kemudian akan menjadi cairan vital, yang menurut beberapa pendapat tidak lain adalah

sebagai cairan hewan listrik, juga disebut cairan magnetik,

cairan saraf.

Meski begitu, ada fakta yang tidak bisa dipungkiri, karena memang demikian adanya

hasil observasi. Dan inilah yang terkandung dalam makhluk organik di dalam dirinya

suatu kekuatan internal tertentu yang menghasilkan fenomena kehidupan selama kekuatan tersebut ada;

bahwa kehidupan material adalah umum bagi semua makhluk organik dan tidak bergantung pada pikiran dan

pikiran; bahwa pikiran dan pikiran adalah kemampuan yang melekat pada jenis organik tertentu

makhluk; akhirnya, di antara makhluk organik yang diberkahi dengan pikiran dan pemikiran, ada

jenis yang diberkahi dengan perasaan moral khusus, memberikannya hal yang tidak dapat disangkal

keunggulan atas yang lain, inilah umat manusia.

Jelaslah bahwa, dengan segala poliseminya, kata “jiwa” tidak mengecualikan materialisme,

tidak ada panteisme. Spiritualis itu sendiri mungkin memahami jiwa menurut satu atau

yang lain dari kedua definisi ini, tanpa merugikan individu tersebut

makhluk non-materi, kepada siapa dia kemudian akan memberikan makhluk lain

Nama. Jadi, kata ini bukanlah pengusung satu pandangan; dia

simbol yang sulit dipahami dan tidak terbatas yang dihadapi setiap orang dengan caranya sendiri

kebijaksanaan; karenanya menjadi sumber dari begitu banyak perselisihan yang tak ada habisnya.

Kebingungan juga dapat dihindari jika menggunakan ketiga kasus tersebut

kata "jiwa", tambahkan kata sifat yang mendefinisikannya, yaitu

akan mengkhususkan sudut pandang dari mana kata tersebut dilihat dan

kegunaan yang diberikan kepadanya. Maka ini adalah kata dasar umum yang mewakili

sekaligus prinsip kehidupan material, pikiran dan perasaan moral,

akan dibedakan, misalnya gas dibedakan dengan menambahkan kata "gas"

kata-kata kualifikasi "hidrogen", "oksigen" atau "nitrogen". Oleh karena itu, mungkin saja

mengatakan bahwa definisi terbaik adalah jiwa vital bagi prinsip tersebut

kehidupan material, jiwa rasional untuk prinsip mental dan jiwa spiritualistik

untuk prinsip individualitas kita setelah kematian. Seperti yang Anda lihat, semua ini

pertanyaannya murni terminologis, meskipun sangat penting: tanpa sepengetahuannya, hal itu tidak mungkin dilakukan

saling mengerti. Oleh karena itu, jiwa vital adalah hal yang umum bagi semua orang organik

makhluk: tumbuhan, hewan dan manusia; jiwa yang berakal sehat akan menjadi aset

hewan dan manusia, dan jiwa spiritualistik akan menjadi milik satu orang.

Kami percaya bahwa kami harus lebih menekankan penjelasan ini karena

Pengajaran Spiritualis secara alami bertumpu pada keberadaan tertentu dalam diri kita

makhluk yang tidak bergantung pada materi dan mengalami tubuh; karena kata "jiwa"

sering muncul dalam esai ini, sangat penting untuk menentukan maknanya

yang kami lampirkan untuk menghindari kesalahpahaman.

Sekarang mari kita sampai pada pokok bahasan utama dari instruksi pendahuluan ini.

Ajaran Spiritual, seperti segala sesuatu yang baru, memiliki pendukungnya sendiri

lawan. Sekarang kami akan mencoba menjawab beberapa keberatan tersebut.

yang terakhir, menganalisis bobot motif yang mendorong mereka, tapi kami tidak punya klaim

meyakinkan semua orang, karena ada orang yang percaya bahwa ilmu itu hanya milik mereka

Properti Kami menghimbau kepada orang-orang yang berkehendak baik, orang-orang yang tidak mempunyai praduga atau, dalam

dalam hal apa pun, tidak berprasangka buruk, tetapi dengan tulus menginginkan pencerahan, dan kami akan menunjukkannya

mereka yang sebagian besar keberatan yang diajukan terhadap Ajaran berasal dari

pengamatan yang tidak lengkap atas fakta dan penilaian yang dibuat dengan sangat mudah dan

bergegas.

Pertama-tama, mari kita mengingat kembali secara singkat karakter yang semakin berkembang

fenomena yang melahirkan Ajaran ini.

Fakta pertama yang diamati adalah geraknya berbagai benda; miliknya

bahasa sehari-hari disebut dengan nama meja putar atau meja dansa. Ini

sebuah fenomena yang tampaknya pertama kali diamati di Amerika, atau lebih tepatnya

dilanjutkan di negara ini - karena sejarah menunjukkan hal itu dalam kenyataan

itu berasal dari zaman kuno yang paling dalam, - disertai dengan suara yang tidak biasa dan

ketukan yang muncul tanpa alasan yang jelas. Dari situlah fenomena ini terjadi dengan cepat

menyebar ke Eropa dan belahan dunia lain, awalnya menimbulkan banyak ketidakpercayaan,

tetapi penggandaan eksperimen segera membuat realitasnya tidak mungkin lagi diragukan.

Jika fenomena ini terbatas pada pergerakan benda-benda material, maka fenomena tersebut

dapat dijelaskan oleh beberapa alasan murni fisik. Kami jauh dari itu

untuk mengetahui semua kekuatan gaib alam atau semua sifat yang kita ketahui;

listrik, sementara itu, melipatgandakan sumber daya tanpa batas setiap hari,

disampaikan kepada manusia, dan, tampaknya, harus menerangi ilmu pengetahuan dengan cahaya yang baru

pengetahuan. Tidak, oleh karena itu, tidak ada yang mustahil dalam kenyataan bahwa listrik,

dimodifikasi oleh keadaan tertentu, atau faktor lain yang tidak diketahui

Prinsip dasar ajaran spiritualistik tentang keabadian jiwa, hakikat roh dan hubungannya dengan manusia, hukum moral, kehidupan sekarang dan masa depan serta masa depan umat manusia sesuai petunjuknya,

Allan Kardec (fr. Allan Kardec, 3/10/1804, Lyon - 31/03/1869, Paris, nama asli - Hippolyte Leon Denisart-Rivail, fr. Hippolyte Léon Denisart-Rivail; dalam literatur pra-revolusioner Marquis of Rival ) - Guru Perancis, filsuf dan peneliti fenomena psikis yang karyanya di bidang spiritualisme dianggap mendasar; pendiri spiritualisme Perancis.

Dia mendapatkan popularitas khusus di Brasil, di mana jalan-jalan, pusat kebudayaan, perpustakaan, sekolah dasar, dan bahkan anak-anak diberi nama menurut namanya (lihat Alan Kardec, lahir 1989, pemain sepak bola Brasil, penyerang klub Brasil Sao Paulo). Pengikut Kardec disebut spiritualis.

Rivaille sudah berusia lebih dari empat puluh tahun ketika dia tertarik pada fenomena telekinesis. Sekitar waktu ini, laporan pertama tentang fenomena aneh yang dikaitkan dengan “roh” orang mati muncul. Menurut laporan-laporan ini, selama sesi berlangsung, benda-benda dipindahkan, cakram diputar, dan jenis komunikasi khusus dilakukan ketika “roh” tersebut menjawab pertanyaan menggunakan kode yang telah ditentukan yang memungkinkan jawaban afirmatif atau negatif.

Saat itu, teori magnetisme hewan Franz Mesmer sudah menjadi terkenal. Menghadapi fenomena yang dijelaskan, banyak peneliti percaya bahwa teori magnetisme hewan dapat menjelaskannya. Rivaille, yang secara pribadi mengamati demonstrasi tersebut, memutuskan untuk melakukan penelitiannya sendiri. Bukan sebagai seorang medium, ia menyusun daftar pertanyaan dan mulai menanyakannya kepada “roh” melalui medium yang diundang. Ketika kualitas komunikasi meningkat, nama samaran “Allan Kardec” muncul: “roh” tersebut memberi tahu peneliti bahwa ini adalah namanya di salah satu kehidupan sebelumnya, ketika dia menjadi seorang druid Galia.

Pada tahun 1857, Allan Kardec menerbitkan buku pertama tentang spiritualisme, yang kemudian memperoleh reputasi sebagai "kitab spiritual" - "The Book of Spirits" (bahasa Prancis "Le Livre des Esprits", 1856). Ditulis menurut penulis bekerja sama dengan roh, memuat jawaban roh atas 1.018 pertanyaan mengenai sifat roh, hubungan antara dunia roh dan dunia material, kematian, reinkarnasi, dll., serta komentar dari Kardec sendiri. Selanjutnya, Kardec menerbitkan 4 buku lagi yang menjadi klasik spiritualisme - “The Book of Mediums” (French Le Livre des médiums, 1861), “The Gospel in Menjelaskan Spiritualisme”, “Surga (Surga) dan Neraka” dan “Fundamentals of Being ”. Hingga kematiannya, Kardec mengepalai Asosiasi Spiritualis Prancis, yang menerbitkan jurnal Spiritual Review (Revue Spirite, dalam bahasa Prancis).

Tidak seperti banyak penulis lain yang sebelum dan sesudahnya menyentuh topik okultisme, Kardec mendekati spiritualisme dari sudut pandang seorang pemikir yang dingin dan mengungkapkan pandangannya dalam bahasa yang sangat singkat, tanpa bergantung pada “komponen esoteris” apa pun. Namun, banyak kolega dan peneliti fenomena tersebut mengkritik Kardec karena moralismenya dan ketergantungan berlebihan pada tulisan otomatis, yang mereka yakini merupakan alat komunikasi yang tidak dapat diandalkan sehingga tidak memungkinkan seseorang untuk memisahkan ucapan roh dari pikiran medium. dan orang-orang disekitarnya.

Allan Kardec meninggal mendadak pada usia 64 tahun akibat serangan jantung pada tanggal 31 Maret 1869, saat mempersiapkan pemanggilan arwah lainnya. Makamnya di pemakaman Père Lachaise di Paris adalah tempat pertemuan rutin para spiritualis Prancis.

Buku (5)

Injil dalam Menjelaskan Spiritualisme

Bekerja sama dengan Hirarki Tinggi dan Roh Kebenaran sendiri - Penghibur yang dijanjikan kepada kita oleh Kristus, Allan Kardec melakukan pekerjaan besar-besaran untuk memulihkan kemurnian murni Ajaran Injili. Buah dari karya ini adalah buku ini, yang dirancang untuk menghancurkan semua benteng ketidaktahuan, kebohongan yang disengaja, dan distorsi yang tidak disengaja.

Semua spiritualis adalah orang Kristen dalam arti bahwa orang Kristen adalah pengikut Kristus dan bukan pengikut Kristus yang sombong dan bodoh. Cardenisme, yang fondasinya diletakkan oleh Allan Cardec dan Leon Denis di bawah bimbingan Roh Cahaya, adalah Spiritualisme Kristen, yaitu. Roh Kristus, Spiritus Christi.

Kitab Roh

Kitab Roh memuat prinsip-prinsip dasar ajaran spiritualistik tentang keabadian jiwa, hakikat roh dan hubungannya dengan manusia, hukum moral, kehidupan sekarang dan masa depan serta masa depan umat manusia sesuai dengan petunjuk yang diberikan oleh Roh Yang Lebih Tinggi melalui berbagai media, dikumpulkan dan dipesan.

Buku Medium

"The Book of Mediums" karya Allan Kardec pada dasarnya adalah panduan praktis bagi para pelajar spiritualisme, bagi para medium dan pesulap roh.

Publikasi ini mencakup dua bagian, serta doa-doa dari Iman Spiritualis; berisi petunjuk khusus yang diberikan oleh Roh Yang Lebih Tinggi mengenai teori segala macam fenomena spiritualistik, sarana komunikasi dengan dunia gaib, perkembangan kemampuan mediumistik manusia, kesulitan dan bahaya yang dapat dihadapi ketika terlibat dalam spiritualisme praktis.

Kami menganggap berguna untuk memperingatkan pembaca bahwa ini bukanlah buku untuk dibaca cepat, tetapi buku untuk dipelajari secara mendalam.

Ini merupakan kelanjutan dari The Book of Spirits, disusun oleh Allan Kardec dan diterbitkan di Paris pada tahun 1861.

Spiritualisme dalam ekspresi yang paling sederhana

Spiritualisme dalam ungkapan paling sederhana: Ringkasan Ajaran Roh dan manifestasinya: Koleksi.

Buku ini didedikasikan untuk masalah paling misterius dan penting yang mengkhawatirkan umat manusia sepanjang sejarahnya: apakah ada kehidupan setelah kematian?

Dan jika ya, bagaimana rasanya dan apa kematian itu? Kenapa kita ada di sini? Pertanyaan-pertanyaan ini dan pertanyaan-pertanyaan serupa lainnya menyangkut setiap orang normal, tidak dapat diabaikan, tidak dapat dikesampingkan, tidak ada yang bisa disembunyikan darinya, ini menyangkut dan mempengaruhi semua orang. Jawabannya dapat ditemukan dengan membaca buku ini.

Komentar pembaca

Olga/ 20.10.2018 Kitab Roh? Luar biasa! Sumber unik wahyu surgawi yang bertentangan dengan ajaran gereja. Prose.ru baru-baru ini menerbitkan novel pertama tentang reinkarnasi Alexander Gelmanov, “Pohon Kehidupan Masa Lalu,” yang ditulis berdasarkan instruksi dari Kitab Roh. Interpretasi baru tentang sejarah Rusia mengejutkan Anda, saya sangat merekomendasikan membacanya.

Tatyana/ 09.14.2018 Spiritualisme Allan Kardec paling dekat dengan pengetahuan tentang KEBENARAN semua ajaran. Ini menyelamatkan orang dari pikiran untuk bunuh diri dan secara ajaib mengubah orang menjadi lebih baik. Ini benar-benar ajaran Ilahi, cerah dan murni! Bagi yang belum membacanya, saya sangat merekomendasikannya!

Svetlana/ 04/07/2018 Dimana jaminan bahwa buku tersebut benar dan bukan fiksi?

Katerina/ 13/01/2017 Buku ini layak dibaca. Saya setuju dengan semua komentar tersebut. Saya juga menyarankan Anda untuk membaca buku “Hukum Spiritual” oleh Vicente Guillem. Sayangnya, saya tidak menemukannya dalam bahasa Rusia, dan membacanya dalam bahasa Inggris. Aku takut aku tidak mengerti, karena... Saya tidak tahu bahasa Inggris dengan sempurna. Tapi terjemahannya cukup jelas. Ide yang sama sangat menarik dan mencerahkan, seperti buku Kardec, dalam banyak hal.
Saya sangat merekomendasikannya, Anda tidak akan tetap acuh tak acuh.

Zhanna/ 15/04/2016 Oleg! Anda mengarahkan diri Anda ke buku ini! Karena Anda siap untuk memahaminya!
Setiap level memiliki Bukunya sendiri!

Olga/ 03/06/2016 Saya membaca Kitab Roh untuk pertama kalinya pada usia tujuh belas tahun. Saya merasa bahwa kebenaran yang paling penting telah diungkapkan kepada saya. Selanjutnya, dalam hidup, saya merekomendasikan membaca buku ini kepada orang-orang yang membutuhkan penghiburan karena kehilangan orang yang dicintai atau mereka yang menderita karena cinta yang tidak bahagia. Memang, orang tersebut merasa terhibur, mulai berpikir, dan semacam harapan muncul.

Seri Sega/ 23/02/2016 Saya membaca dan mengetahui banyak hal sebelum Kardec, tetapi buku-bukunya membantu menghubungkan tautan menjadi satu rantai!

ALEXEI/ 10/5/2015 GURU BESAR. mahakarya yang luar biasa. KITAB ROH ADALAH SALAH SATUNYA. BUKU LUAR BIASA. BANYAK YANG MENJADI JELAS.

kasih sayang/ 6.11.2014 Buku yang sangat bagus. Saya merekomendasikannya kepada semua orang yang masih belum tahu mengapa dia ada di sini.

Anyan/ 23/06/2014 buku ini sangat penting dan mungkin semua orang harus membacanya

Keyakinan./ 14/07/2013 Bagi saya, “Kitab Roh” telah menjadi buku referensi, seperti Alkitab, dan mungkin lebih dari itu. Harap membacanya dengan cermat, dari depan ke belakang.

Tamu/ 16/03/2012 Bertahun-tahun yang lalu, secara kebetulan di kereta bawah tanah di lorong saya sedang memilih buku untuk dibaca di kereta. Mataku tertuju pada 2 buku, yang satu adalah cerita detektif, yang lainnya adalah Kitab Roh. Sebelumnya, saya hanya membaca Moody, tidak ada orang lain, dan hanya dalam bentuk cetakan dengan mesin tik mekanis tua. Saya membaca Kardec sekaligus, itu menjungkirbalikkan seluruh dunia saya, secara moral dan spiritual. Saya sangat senang bahwa saya tidak hidup sia-sia dan saya mengerti mengapa saya hidup! Saya menyarankan semua orang untuk membacanya!!! Saya percaya dan tahu!!!

Oleg Pronini/ 01/3/2012 Roh-roh itu sendiri membantu saya menemukan buku ini di perpustakaan! Saya tertarik dengan mistisisme, dan ketika ditanya di mana letak literatur tentang topik ini, pustakawan hanya menjawab bahwa itu tidak ada pikiran tidak tenang dan saya pergi ke rak kanan, di mana di bagian "Ateisme" saya menemukan buku ini!! Anda bertanya bagaimana caranya?!! Bacalah, ia menjelaskan segalanya - saya “dituntun” ke buku ini!!

Yulchik/ 25/11/2011 Bukunya SUPER, membantu saya memahami banyak hal, berkat itu saya menemukan jawaban dari banyak pertanyaan!!!

Alice/ 11/8/2011 Buku tentang roh, buku tentang medium memberi saya pandangan hidup yang tenang. Sayangnya Allan Kardec tidak sepopuler yang kita inginkan. Pengetahuan ini mengubah hidup saya menjadi lebih baik.

Allan Kardec - tentang penulis

Denizard-Rivaille lahir di Lyon, Perancis pada tahun 1804. Seorang mahasiswa dan kolaborator Johann Heinrich Pestalozzi, ia berbicara beberapa bahasa dan mengajar matematika, astronomi, fisiologi, Perancis, fisika, kimia dan anatomi komparatif.

Rivaille sudah berusia lebih dari empat puluh tahun ketika dia tertarik pada fenomena telekinesis. Dalam upaya mencari tahu apa penyebab efek fisik yang biasanya dikaitkan dengan parfum, Rivaille memutuskan untuk melakukan penelitian sendiri. Bukan sebagai seorang medium, ia menyusun daftar pertanyaan dan mulai menanyakannya kepada “roh” melalui medium yang diundang. Ketika kualitas komunikasi meningkat, nama samaran "Allan Kardec" muncul: "roh" tersebut memberi tahu peneliti bahwa ini adalah namanya di salah satu kehidupan sebelumnya, ketika dia menjadi seorang druid Galia.

Pada tahun 1857, Allan Kardec menerbitkan buku pertama tentang spiritualisme, yang kemudian memperoleh reputasi sebagai "kitab spiritual" - The Book of Spirits. Ditulis menurut penulis bekerja sama dengan roh, memuat jawaban roh atas 1.018 pertanyaan mengenai sifat roh, hubungan antara dunia roh dan dunia material, kematian, reinkarnasi, dll., serta komentar dari Kardec sendiri.

Selanjutnya, Kardec menerbitkan 4 buku lagi yang menjadi klasik spiritualisme - “The Book of Mediums”, “Injil dalam Menjelaskan Spiritualisme”, “Surga (Surga) dan Neraka” dan “Fundamentals of Being”. Hingga kematiannya, Kardec mengepalai Asosiasi Spiritualis Prancis, yang menerbitkan jurnal Spiritualist Review.

Allan Kardec meninggal mendadak karena serangan jantung pada tanggal 31 Maret 1869 saat mempersiapkan pemanggilan arwah lainnya. Makamnya di pemakaman Père Lachaise di Paris adalah tempat pertemuan rutin para spiritualis Prancis. Di Perancis dan beberapa negara Amerika Latin, Allan Kardec dianggap sebagai penulis spiritualis paling otoritatif; idenya tidak diterima di kalangan spiritualis di Inggris dan Amerika Serikat.

Allan Kardec - buku gratis:

Kitab Roh membutuhkan rekomendasi yang sama sedikitnya dengan Alkitab, Bhagavad Gita, Weda atau Upanishad. Ini didedikasikan untuk masalah paling misterius dan penting yang telah mengkhawatirkan umat manusia sepanjang sejarahnya: apakah ada kehidupan setelah...

Tindakan manusia pada akhirnya dipandu oleh keyakinan akan adanya kemungkinan kehidupan di masa depan atau tidak adanya kehidupan setelah keberadaan duniawi. Gagasan tentang surga dan neraka telah lama memenuhi pikiran manusia: seperti apa surga dan neraka, di mana letak neraka...

Allan Kardec. Nama samaran fisikawan Perancis Hippolyte Leon Denis Rivaille

Pendiri spiritualisme (istilah Kardecisme juga digunakan) dan pendukung penyembuhan psikis

“Tuhan adalah kebijaksanaan tertinggi, penyebab pertama dari segala sesuatu yang ada.

Tanpa kasih kepada Tuhan dan kasih terhadap sesama, tidak ada keselamatan.”

Allan Kardec Rivaille (Allan Kardec), putra seorang pengacara, lahir di Lyon (Prancis) pada tahun 1804. Pada tahun 1850 dia menjadi dokter dan penulis yang berpraktik, tetapi seluruh minatnya adalah menyebarkan spiritualisme ke seluruh Eropa. Dia berpartisipasi dalam sesi dengan dua putri temannya, tetapi akhirnya bekerja dengan Selina Japhet, yang pernah menjadi Selina Becu, seorang somnambulist profesional, seorang yang berjalan dalam tidur.

Selama penjagaan ini, roh yang berbicara melalui Japheth mengungkapkan kepada Rivaille beberapa kehidupan masa lalunya, di mana dia dikenal dengan nama Allan dan Kardec. Pesan yang direkam secara otomatis yang diterima saat dalam keadaan trance dijelaskan oleh sifat wajib reinkarnasi. Roh-roh tersebut juga membujuk Rivaille, sekarang Kardec, untuk menulis wahyu ini dalam "Book of Spirits", yang diterbitkan pada tahun 1856.

Pada tahun 1857, versi buku yang direvisi dan direvisi menjadi pedoman filsafat spiritualisme, melewati lebih dari 20 edisi. Berdasarkan pesan-pesan dari roh, Kardec membawa spiritualisme melampaui batas-batas kelangsungan hidup setelah kematian. Dia menyatakan bahwa serangkaian reinkarnasi dalam banyak kehidupan diperlukan untuk mencapai kemajuan spiritual dan lebih memahami serta menyembuhkan penderitaan modern - terutama epilepsi, skizofrenia, dan gangguan kepribadian ganda - yang sebagian besar disebabkan oleh pengaruh inkarnasi masa lalu.

Singkatnya, Kardec - dia menggambarkannya sebagai seorang yang tidak imajinatif, dingin dan logis - menerima komunikasi dengan roh berdasarkan iman, dan menolak kebutuhan akan deteksi fisik roh dan bukti eksperimental. Di halaman jurnal bulanan Spiritual Review, yang ia dirikan, dan berbicara di Society for the Study of Psychology, di mana ia menjadi presidennya, Kardec secara aktif menolak cara penelitian psikis yang berlaku di Inggris dan Amerika Serikat.

Melanjutkan kesuksesan "Book of Spirits", Kardec menerbitkan "The Book of Mediums" pada tahun 1864, pada tahun 1864 "Penjelasan Spiritual Injil", pada tahun 1865 "Surga dan Neraka"; pada tahun 1867 "Kitab Kejadian" diterbitkan, dan segera - "Spiritualisme Eksperimental dan Filsafat Seorang Spiritualis". Pada tahun 1881, penerjemahnya ke dalam bahasa Inggris, Anne Blackwell, menerbitkan tiga jilid Four Gospels, sebuah karya yang menggambarkan bagaimana filosofi agama Kardec kemudian ditafsirkan.

Sesaat sebelum kematiannya pada tahun 1869, Kardec mengorganisir "Perusahaan Saham Berbadan Hukum untuk Kelanjutan Karya Allan Kardec" dengan hak untuk membeli dan menjual saham, menerima sumbangan dan warisan, dan melanjutkan penerbitan Tinjauan Spiritual.

Spiritualisme Eropa, yang berangsur-angsur memudar dengan kepergian Allan Kardec, digantikan oleh spiritualisme dan penggunaan fenomena fisik. Kardecisme masih mempunyai potensi kuat di Brasil, namun pusat penyembuhan Kardecist beroperasi di sana bersama dengan rumah sakit biasa. Banyak orang Brazil, sebagai umat Katolik, masih mengklaim karunia "komunikasi dengan roh".

Ensiklopedia Hantu dan Roh

Ringkasan Ajaran Roh

Allan Kardec - "Spiritisme dalam ekspresi paling sederhana"

1. Tuhan adalah kebijaksanaan tertinggi, penyebab pertama dari segala sesuatu yang ada. Tuhan itu pra-kekal, esa, tidak berwujud, tidak berubah, mahakuasa, adil dan baik. Kesempurnaan-Nya pasti tidak terbatas: mustahil untuk menganggap ketidaksempurnaan sekecil apa pun dalam diri-Nya;

2. Tuhan menciptakan substansi yang membentuk dunia; Dia juga menciptakan makhluk cerdas, yang kita sebut roh; mereka dipercaya untuk mengatur dunia material sesuai dengan hukum penciptaan yang tidak dapat diubah, dan mereka pada dasarnya mampu melakukan perbaikan, yang membawa mereka lebih dekat kepada Yang Ilahi.

3. Roh dalam pengertiannya sendiri adalah sebuah prinsip rasional: sifat batinnya tidak kita ketahui: bagi kita ia tidak bersifat materi, karena ia tidak memiliki kemiripan dengan apa yang kita sebut materi.

4. Roh adalah makhluk individual; memiliki cangkang eterik, tidak berbobot, disebut “perisprit”, sejenis tubuh gas, prototipe bentuk manusia. Mereka menghuni luar angkasa, menerobosnya dengan kecepatan kilat dan membentuk dunia tak kasat mata.

5. Awal mula dan gambaran penciptaan roh tidak kita ketahui; kita hanya tahu bahwa mereka diciptakan berpikiran sederhana dan bodoh, yaitu tanpa pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, tetapi dengan kemampuan yang sama untuk itu, karena Tuhan yang adil dan adil tidak dapat membebaskan sebagian dari kerja, mempercayakannya kepada yang lain sehingga mereka akan mencapai kesempurnaan. Pada awalnya mereka seperti berada di masa kanak-kanak, tanpa kemauan sendiri dan tanpa kesadaran penuh akan keberadaannya.

6. Karena kehendak bebas roh berkembang bersamaan dengan konsep tersebut, Tuhan berfirman kepada mereka: “Kalian semua dapat mencapai kebahagiaan tertinggi jika kalian memperoleh pengetahuan yang kurang dari kalian dan menyelesaikan pekerjaan yang telah Aku percayakan kepada kalian. Bekerja keras untuk mencapainya; Ini adalah tujuanmu: kamu akan mencapainya dengan mematuhi hukum yang telah Aku ukir dalam hati nuranimu.” Diberkahi dengan keinginan bebas, ada yang memilih jalan terpendek, yaitu jalan kebaikan, ada pula yang memilih jalan terpanjang, yaitu jalan kejahatan.

7. Tuhan tidak menciptakan kejahatan; Dia menetapkan hukum, dan hukum ini selalu penuh dengan kebaikan, karena Dia baik: dengan memenuhinya dengan tepat, seseorang dapat benar-benar bahagia, tetapi roh, yang memiliki keinginan bebas, tidak selalu mematuhinya, dan kejahatan adalah akibat dari ketidaktaatan mereka. . Jadi kita dapat mengatakan bahwa segala sesuatu yang sesuai dengan hukum Tuhan adalah baik, dan kejahatan adalah segala sesuatu yang bertentangan dengan hukum tersebut. .

8. Roh, sebagai instrumen kemahakuasaan Ilahi, untuk sementara waktu mengambil cangkang material untuk berpartisipasi dalam pekerjaan besar di dunia material. Dengan melatih diri mereka dalam pekerjaan yang dibutuhkan oleh keberadaan jasmani mereka, mereka meningkatkan kemampuan mental mereka dan, dengan demikian memenuhi hukum Ilahi, memperoleh kebajikan yang akan membawa mereka menuju kebahagiaan abadi.

9. Pada awalnya, inkarnasi tidak dikenakan pada roh sebagai hukuman atau penebusan: itu perlu untuk perkembangannya dan untuk pemenuhan rencana Ilahi; setiap orang harus menjalaninya, apapun jalan yang mereka pilih, jalan kebaikan atau kejahatan; satu-satunya perbedaan adalah mereka yang mengikuti jalan yang baik maju lebih cepat dan, dalam kondisi yang tidak terlalu sulit, mencapai tujuan mereka lebih cepat.

10. Roh yang berinkarnasi membentuk umat manusia, tidak hanya menghuni planet kita, tetapi juga semua dunia yang tersebar di luar angkasa.

11. Jiwa manusia adalah roh yang mewujud. Untuk membantunya dalam memenuhi pelajarannya, Tuhan menundukkannya pada kekuatan binatang, yang naluri dan moralnya disesuaikan dengan kebutuhannya.

12 Roh mencapai kesempurnaan melalui kerja kerasnya sendiri: karena tidak mampu memperoleh semua kualitas moral dan mental yang seharusnya membawanya ke tujuannya dalam satu keberadaan jasmani, ia memperolehnya melalui rangkaian keberadaan dan selama masing-masing keberadaan tersebut mengambil beberapa langkah maju di jalur kesuksesan.

13. Dalam setiap keberadaan jasmani, ruh harus mendapat hikmah yang sepadan dengan perkembangannya; Semakin sulit, semakin dihargai. Dengan demikian, setiap keberadaan baru merupakan ujian baru yang mendekatkannya pada tujuannya. Jumlah keberadaan ini tidak terbatas. Hal ini bergantung pada kemauan jiwa untuk menguranginya, bekerja keras untuk meningkatkan moral seseorang: sama seperti bergantung pada kemauan pekerja dan ketekunannya untuk mengurangi jumlah hari yang diperlukan untuk menyelesaikan pekerjaannya.

14. Ketika keberadaan telah disalahgunakan, ia tetap tidak bermanfaat bagi roh, terpaksa memulainya kembali dalam kondisi yang lebih atau kurang sulit, karena kelalaian atau niat buruknya; Hal yang sama terjadi dalam hidup: Anda bisa dipaksa melakukan sesuatu pada hari berikutnya yang tidak Anda lakukan pada hari sebelumnya.

15. Kehidupan rohani adalah kehidupan roh yang normal: kehidupan itu kekal; kehidupan jasmani hanya sementara dan berumur pendek: ini adalah momen kekekalan.

16. Selama masa keberadaan jasmani ini, roh mengembara. Pengembaraan tidak mempunyai waktu yang pasti, dan dalam keadaan ini sang roh bahagia atau tidak bahagia, tergantung pada baik atau buruknya penggunaan kehidupan terakhirnya: ia mempelajari alasan-alasan yang mempercepat atau memperlambat keberhasilannya, dan memutuskan untuk melakukan hal-hal tersebut di masa depan. ujian karena, menurut pendapatnya, dapat memberikan kontribusi lebih dari yang lain terhadap kesuksesannya: tetapi terkadang dia membuat kesalahan atau jatuh, tidak memenuhi sebagai pribadi apa yang dia putuskan sebagai roh.

17. Roh yang berdosa dihukum di dunia roh dengan penderitaan moral, dan dalam kehidupan jasmani dengan siksaan fisik. Kesedihannya adalah akibat dari dosanya, yaitu pelanggaran terhadap hukum Allah; sehingga keduanya berfungsi bersama-sama sebagai penyucian masa lalu dan ujian bagi masa depan: dengan demikian, orang yang sombong dapat mengalami kehinaan, seorang tiran dapat menjadi budak, dan orang kaya yang jahat dapat menjadi pengemis.

18. Ada dunia yang disesuaikan dengan tingkat kemakmuran roh yang berbeda dan kondisi keberadaan tubuh mereka berbeda. Roh, yang kurang maju, mengambil tubuh yang lebih kasar dan lebih material, tetapi ketika ia dimurnikan, ia berpindah ke dunia yang lebih tinggi secara moral dan fisik. Penduduk bumi adalah yang pertama dan bukan yang terakhir, namun dunia ini adalah salah satu yang paling terbelakang.

19. Roh-roh berdosa menjelma di dunia orang-orang yang kurang sukses, di mana mereka dibersihkan dari dosa-dosa mereka melalui penderitaan kehidupan material. Dunia-dunia ini adalah api penyucian sejati bagi mereka, tetapi mereka memiliki kekuatan untuk membebaskan diri darinya dengan berjuang untuk peningkatan moral mereka. Bumi adalah salah satu dari dunia ini.

20. Tuhan, yang adil dan baik, tidak menghukum makhluk-Nya dengan hukuman kekal atas kesalahan sementara mereka; Dia selalu memberi mereka sarana kesuksesan dan koreksi atas kejahatan yang mungkin mereka lakukan. Tuhan mengampuni, tapi menuntut pertobatan, koreksi dan kembali ke kebaikan; agar kelanjutan hukuman sebanding dengan kestabilan ruh dalam kejahatan; oleh karena itu, hukumannya akan kekal bagi orang yang tetap berada di jalan kejahatan selamanya: tetapi segera setelah cahaya pertobatan yang redup menerangi hati orang yang berdosa, Tuhan memberikan rahmat-Nya kepadanya. Jadi, keabadian siksaan harus dipahami secara relatif, dan bukan secara absolut.

“... Mereka yang terlibat dalam spiritualisme memiliki keinginan yang sangat alami untuk secara mandiri berkomunikasi dengan roh. Esai ini dimaksudkan untuk mempermudah pekerjaan mereka, memberi mereka kesempatan untuk mengambil manfaat dari hasil penelitian kita yang panjang dan terus-menerus, karena mereka yang menganggap cukup dengan meletakkan jari di atas meja untuk membuatnya bergerak. atau memegang pensil yang harus mereka tulis agar bisa berpengalaman sangatlah keliru dalam hal ini. Mereka yang percaya bahwa dalam buku ini terdapat aturan yang pasti dan tidak dapat diubah untuk penciptaan medium, mereka juga salah. Aturan puisi, seni lukis, dan musik tidak menjadikan penyair, pelukis, atau musisi dari mereka yang tidak memiliki bakat; mereka hanya menyalurkan kemampuan alami. Hal yang sama dapat dikatakan sehubungan dengan pekerjaan kami: tujuannya hanya untuk menunjukkan sarana untuk mengembangkan kemampuan mediumistik sejauh yang dimungkinkan oleh sarana alami masing-masing, dan terutama untuk memberikan arahan yang berguna ketika kemampuan ini ada. …" (Dari...