Stanovništvo Krimskih Tatara. Odakle su zapravo došli Krimski Tatari?
Dakle, Krimski Tatari.
Različiti izvori prikazuju povijest i suvremenost ovog naroda sa svojim obilježjima i vlastitim viđenjem ove problematike.
Evo tri poveznice:
1). Ruska stranica rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukrajinska web stranica turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarska web stranica mtss.ru/?page=kryims
Napisat ću vaš materijal koristeći politički najkorektniju Wikipediju ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... i svoje dojmove.
Krimski Tatari ili Krimljani su narod koji se povijesno formirao na Krimu.
Govore krimskotatarskim jezikom koji pripada turkskoj skupini altajskih jezika.
Velika većina krimskih Tatara su sunitski muslimani i pripadaju hanefijskom mezhebu.
Tradicionalna pića su kafa, ajran, yazma, buza.
Nacionalni slastičarski proizvodi sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Nacionalna jela krimskih Tatara su čebureci (pržene pite s mesom), yantyk (pečene pite s mesom), saryk burma (slojna pita s mesom), sarma (lišće grožđa i kupusa punjeno mesom i rižom), dolma (punjene paprike). s mesom i rižom), kobete je izvorno grčko jelo, što dokazuje i naziv (pečena pita s mesom, lukom i krumpirom), burma (slojna pita s bundevom i orasima), tatar ash (okruglice), yufak ash (juha s vrlo male knedle), šiš kebab, pilav (riža s mesom i suhim marelicama, za razliku od uzbekistanskog bez mrkve), bak'la shorbasy (mesna juha s mahunama zelenog graha, začinjena kiselim mlijekom), šurpa, kainatma.
Probala sam sarmu, dolmu i šurpu. Ukusno.
Naselje.
Uglavnom žive na Krimu (oko 260 tisuća), susjednim područjima kontinentalne Rusije (2,4 tisuće, uglavnom u Krasnodarskom teritoriju) i u susjednim područjima Ukrajine (2,9 tisuća), kao iu Turskoj, Rumunjskoj (24 tisuće), Uzbekistanu (90 tisuća, procjene od 10 tisuća do 150 tisuća), Bugarska (3 tisuće). Prema lokalnim organizacijama krimskih Tatara, dijaspora u Turskoj broji stotine tisuća ljudi, ali nema točnih podataka o njenom broju, jer Turska ne objavljuje podatke o nacionalnom sastavu stanovništva zemlje. Ukupan broj stanovnika čiji su preci doselili u zemlju s Krima u različitim vremenima procjenjuje se u Turskoj na 5-6 milijuna ljudi, ali većina tih ljudi se asimilirala i ne smatraju se krimskim Tatarima, već Turcima krimskog podrijetla.
Etnogeneza.
Postoji pogrešno mišljenje da su krimski Tatari pretežno potomci mongolskih osvajača iz 13. stoljeća. To je pogrešno.
Krimski Tatari formirali su se kao narod na Krimu u XIII-XVII stoljeću. Povijesna jezgra etničke skupine Krimskih Tatara su turska plemena koja su se naselila na Krimu, posebno mjesto u etnogenezi krimskih Tatara među plemenima Kipčaka, koji su se miješali s lokalnim potomcima Huna, Kazara, Pečenega, kao i predstavnici predturskog stanovništva Krima - zajedno s njima činili su etničku osnovu krimskih Tatara, Karaita, Krimčakova.
Glavne etničke skupine koje su naseljavale Krim u antičko doba i srednjem vijeku bili su Tauri, Skiti, Sarmati, Alani, Bugari, Grci, Goti, Hazari, Pečenezi, Polovci, Talijani, Čerkezi (Čerkezi) i maloazijski Turci. Stoljećima su narodi koji su dolazili na Krim ponovno asimilirali one koji su ovdje živjeli prije njihova dolaska ili su se sami asimilirali u svoju sredinu.
Važnu ulogu u formiranju krimskotatarskog naroda imaju zapadni Kipčaci, poznati u ruskoj historiografiji pod imenom Polovci. Od 11. do 12. stoljeća Kipčaci su počeli naseljavati stepe Volge, Azova i Crnog mora (koje su se od tada do 18. stoljeća nazivale Dasht-i Kipchak - "kipčačka stepa"). Od druge polovice 11. stoljeća počeli su aktivno prodirati na Krim. Značajan dio Polovaca sklonio se u krimske planine, bježeći nakon poraza ujedinjenih polovsko-ruskih trupa od Mongola i kasnijeg poraza polovačkih protodržavnih formacija u sjevernom crnomorskom području.
Do sredine 13. stoljeća Krim su osvojili Mongoli pod vodstvom kana Batua i uključili ga u državu koju su osnovali - Zlatnu Hordu. Tijekom razdoblja Horde na Krimu su se pojavili predstavnici klanova Shirin, Argyn, Baryn i drugi, koji su tada činili okosnicu stepske aristokracije Krimskih Tatara. Širenje etnonima "Tatari" na Krimu datira iz istog vremena - ovim zajedničkim imenom nazivano je stanovništvo države koju su stvorili Mongoli koje je govorilo turkim jezikom. Unutarnja previranja i politička nestabilnost u Hordi doveli su do toga da je sredinom 15. stoljeća Krim otpao od vladara Horde, te je formiran neovisni Krimski kanat.
Ključni događaj koji je ostavio trag na daljnju povijest Krima bilo je osvajanje južne obale poluotoka i susjednog dijela Krimskog gorja od strane Osmanskog Carstva 1475. godine, koji je prethodno pripadao Genovskoj Republici i Kneževini Theodoro , naknadno pretvaranje Krimskog kanata u vazalnu državu u odnosu na Osmanlije i ulazak poluotoka u Pax Ottomana je „kulturni prostor“ Osmanskog Carstva.
Širenje islama na poluotoku imalo je značajan utjecaj na etničku povijest Krima. Prema lokalnim legendama, islam su na Krim donijeli u 7. stoljeću drugovi proroka Muhameda Malik Ashter i Gazy Mansur. Međutim, islam se počeo aktivno širiti na Krimu tek nakon usvajanja islama kao državne religije u 14. stoljeću od strane Zlatne Horde Khan Uzbek.
Velika većina krimskih Tatara su sunitski muslimani. Povijesno gledano, islamizacija krimskih Tatara odvijala se paralelno s formiranjem same etničke skupine i bila je vrlo dugotrajna. Prvi korak na tom putu bilo je zauzimanje Sudaka i okolnog područja od strane Seldžuka u 13. stoljeću i početak širenja sufijskih bratstava u regiji, a posljednji je bilo masovno prihvaćanje islama od strane značajnog broja Krimljana. Kršćani koji su htjeli izbjeći iseljavanje s Krima 1778. Većina stanovništva Krima prešla je na islam u doba Krimskog kanata i razdoblja Zlatne Horde koje mu je prethodilo. Sada na Krimu postoji oko tri stotine muslimanskih zajednica, od kojih je većina ujedinjena u Duhovnu upravu muslimana Krima (pridržava se hanefijskog mezheba). To je hanefijski smjer koji je povijesno tradicionalan za krimske Tatare.
Takhtali Jam džamija u Jevpatoriji.
Do kraja 15. stoljeća stvoreni su glavni preduvjeti koji su doveli do formiranja neovisne etničke skupine Krimskih Tatara: na Krimu je uspostavljena politička dominacija Krimskog kanata i Osmanskog Carstva, turski jezici (polovetski- Kipčak na području kanata i osmanski u osmanskim posjedima) postali dominantni, a islam je dobio status državnih religija na cijelom poluotoku.
Kao rezultat prevlasti stanovništva koje je govorilo polovački, zvanih "Tatari", i islamske vjeroispovijesti, započeli su procesi asimilacije i konsolidacije raznolikog etničkog konglomerata, što je dovelo do pojave krimsko-tatarskog naroda. Tijekom nekoliko stoljeća krimskotatarski jezik razvio se na temelju polovcanskog jezika s primjetnim oguzskim utjecajem.
Važna komponenta ovog procesa bila je jezična i vjerska asimilacija kršćanskog stanovništva, koje je bilo vrlo mješovitog etničkog sastava (Grci, Alani, Goti, Čerkezi, kršćani koji su govorili polovcima, uključujući potomke Skita, Sarmata itd.). , koje su ti narodi asimilirali u ranijim razdobljima), koji su činili Krajem 15. stoljeća, većina je bila u planinskim i južnim obalnim regijama Krima.
Asimilacija lokalnog stanovništva započela je u razdoblju Horde, ali se posebno intenzivirala u 17. stoljeću.
Goti i Alani koji su živjeli u planinskom dijelu Krima počeli su usvajati turske običaje i kulturu, što odgovara podacima arheoloških i paleoetnografskih istraživanja. Na južnoj obali pod osmanskom kontrolom asimilacija je tekla znatno sporije. Dakle, rezultati popisa iz 1542. godine pokazuju da su veliku većinu seoskog stanovništva osmanskih posjeda na Krimu činili kršćani. Arheološka istraživanja groblja Krimskih Tatara na južnoj obali također pokazuju da su se muslimanski nadgrobni spomenici počeli masovno pojavljivati u 17. stoljeću.
Kao rezultat toga, do 1778., kada su krimski Grci (svi lokalni pravoslavni kršćani tada su se nazivali Grcima) po nalogu ruske vlade iseljeni s Krima u Azovsku regiju, bilo ih je nešto više od 18 tisuća (što je bilo oko 2% tadašnjeg stanovništva Krima), a više od polovice ovih Grka bili su Urumi, čiji je materinji jezik krimski tatarski, dok su Rumejci koji su govorili grčki bili manjina, a do tog vremena nije bilo govornika alanskog, gotskog i dr. jezika uopće ostalo.
Subetničke skupine.
Narod Krimskih Tatara sastoji se od tri subetničke skupine: stepski narod ili Nogajci (ne brkati s narodom Nogai) (çöllüler, noğaylar), gorštaci ili Tati (ne brkati s kavkaskim Tatima) (tatlar) i Južna obala ili Yalyboy (yalıboylular).
Stanovnici južne obale - yalyboylu.
Prije deportacije, stanovnici južne obale živjeli su na južnoj obali Krima (krimski Kotat. Yalı boyu) - uskom pojasu širine 2-6 km, koji se protezao duž morske obale od Balakalave na zapadu do Feodosije na istoku. U etnogenezi ove skupine glavnu ulogu imali su Grci, Goti, maloazijski Turci i Čerkezi, a stanovnici istočnog dijela Južnog primorja imaju i krvi Talijana (Genovljana). Stanovnici mnogih sela na južnoj obali, sve do deportacije, zadržali su elemente kršćanskih rituala koje su naslijedili od svojih grčkih predaka. Većina Yalyboya je prihvatila islam kao vjeru dosta kasno, u usporedbi s druge dvije subetničke skupine, točnije 1778. Budući da je Južna obala bila pod jurisdikcijom Osmanskog Carstva, ljudi s Južne obale nikada nisu živjeli u Krimskom kanatu i mogli su se seliti na cijelom području carstva, o čemu svjedoči veliki broj brakova stanovnika Južne obale s Osmanlijama i drugim građanima carstva. Rasno, većina stanovnika Južne obale pripada južnoeuropskoj (mediteranskoj) rasi (izvana slični Turcima, Grcima, Talijanima itd.). Međutim, postoje pojedinačni predstavnici ove skupine s izraženim obilježjima sjevernoeuropske rase (svijetla koža, plava kosa, plave oči). Na primjer, stanovnici sela Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) i Arpat (Zelenogorye) pripadali su ovoj vrsti. Tatari s južne obale također se znatno razlikuju po fizičkom tipu od turskih: primijećeno je da su viši, nemaju jagodice, “općenito, pravilne crte lica; Ovaj tip je vrlo vitko građen, zbog čega se može nazvati zgodnim. Žene se odlikuju mekim i pravilnim crtama lica, tamne, s dugim trepavicama, velikim očima, fino definiranim obrvama” (piše Starovsky). Opisani tip, međutim, i na malom prostoru Južnog primorja podložan je značajnim kolebanjima, ovisno o prevlasti pojedinih nacionalnosti koje ovdje žive. Tako se, na primjer, u Simeizu, Limenju, Alupki često mogu sresti dugoglavi ljudi s duguljastim licem, dugim kukastim nosom i svijetlosmeđom, ponekad crvenom kosom. Običaji južnoobalnih Tatara, sloboda njihovih žena, štovanje određenih kršćanskih praznika i spomenika, njihova ljubav prema sjedilačkim aktivnostima, u usporedbi s njihovim vanjskim izgledom, ne mogu a da ne uvjere da su ti takozvani "Tatari" bliski indoeuropsko pleme. Dijalekt stanovnika Južne obale pripada oguzkoj skupini turskih jezika, vrlo bliskoj turskom. Rječnik ovog dijalekta sadrži zamjetan sloj grčkih i niz talijanskih posuđenica. Stari krimskotatarski književni jezik, koji je stvorio Ismail Gasprinski, temeljio se na ovom dijalektu.
Stepski ljudi su Nogajci.
Nogaji su živjeli u stepi (krimski çöl) sjeverno od uvjetne linije Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Glavni sudionici u etnogenezi ove skupine bili su Zapadni Kipčaki (Kumani), Istočni Kipčaki i Nogaji (odatle i naziv Nogaji). Rasno, Nogaji su bijelci s mongoloidnim elementima (~10%). Nogajski dijalekt pripada kipčačkoj skupini turskih jezika, kombinirajući značajke polovsko-kipčačkog (karačajsko-balkarskog, kumičkog) i nogajsko-kipčačkog (nogajskog, tatarskog, baškirskog i kazaškog) jezika.
Jednom od polaznih točaka etnogeneze krimskih Tatara treba smatrati nastanak krimske jurte, a potom i Krimskog kanata. Nomadsko plemstvo Krima iskoristilo je slabljenje Zlatne Horde za stvaranje vlastite države. Duga borba između feudalnih frakcija završila je 1443. pobjedom Hadži Giraja, koji je utemeljio praktički neovisni Krimski kanat, čiji je teritorij uključivao Krim, crnomorske stepe i poluotok Taman.
Glavna snaga krimske vojske bila je konjica - brza, manevarska, sa stoljetnim iskustvom. U stepi je svaki čovjek bio ratnik, izvrstan konjanik i strijelac. To potvrđuje i Boplan: "Tatari poznaju stepu kao što piloti poznaju morske luke."
Za vrijeme iseljavanja krimskih Tatara u 18.-19.st. značajan dio stepskog Krima bio je praktički lišen svog autohtonog stanovništva.
Poznati znanstvenik, pisac i istraživač Krima iz 19. stoljeća, E.V. Markov, napisao je da su samo Tatari „izdržali ovu suhu stepu, savladavši tajne vađenja i provođenja vode, uzgoja stoke i vrtova na mjestima gdje Nijemac ili Bugarin prije se nisu mogli sporazumjeti. Stotine tisuća poštenih i strpljivih ruku oduzeto je od gospodarstva. Krda deva su gotovo nestala; gdje je prije bilo trideset stada ovaca, tamo samo jedna šeta, gdje su bile fontane, tamo su sada prazni bazeni, gdje je bilo prenapučeno industrijsko selo - tamo je sada pustoš... Vozite, na primjer, Evpatoriju okrugu i mislit ćete da putujete uz obalu Mrtvog mora.”
Gorštaci su Tats.
Tati (ne treba ih brkati s istoimenim kavkaskim narodom) živjeli su prije deportacije u planinama (krim. tat. dağlar) i podnožju ili srednjoj zoni (krim. tat. orta yolaq), to jest sjeverno od juž. Primorci i južno od stepa. Etnogeneza Tata je vrlo složen i nedovoljno shvaćen proces. U formiranju ove subetničke skupine sudjelovali su gotovo svi narodi i plemena koji su ikada živjeli na Krimu. To su Tauri, Skiti, Sarmati i Alani, Avari, Goti, Grci, Čerkezi, Bugari, Hazari, Pečenezi i Zapadni Kipčaci (u europskim izvorima poznati kao Kumani ili Komani, a u Rusima kao Polovci). Posebno se važnom u tom procesu smatra uloga Gota, Grka i Kipčaka. Tati su svoj jezik naslijedili od Kipčaka, a materijalnu i svakodnevnu kulturu od Grka i Gota. Goti su uglavnom sudjelovali u etnogenezi stanovništva zapadnog dijela planinskog Krima (regija Bakhchisarai). Tip kuća koje su krimski Tatari gradili u planinskim selima ove regije prije deportacije neki istraživači smatraju gotičkim. Treba napomenuti da su navedeni podaci o etnogenezi Tata u određenoj mjeri generalizacija, budući da je stanovništvo gotovo svakog sela u planinskom Krimu prije deportacije imalo svoje karakteristike, u kojima je bio utjecaj jednog ili drugog naroda. razaznati. Rasno, Tati pripadaju srednjoeuropskoj rasi, odnosno izvana su slični predstavnicima naroda srednje i istočne Europe (neki od njih su sjevernokavkaski narodi, a neki su Rusi, Ukrajinci, Nijemci itd. ). Tatski dijalekt ima obilježja kipčaka i ogusa i u određenoj je mjeri posredan između dijalekata južne obale i stepa. Suvremeni krimskotatarski književni jezik temelji se na ovom dijalektu.
Sve do 1944. godine navedene subetničke skupine krimskih Tatara praktički se nisu međusobno miješale, no deportacijom su uništena tradicionalna naselja, a tijekom proteklih 60 godina proces stapanja tih skupina u jedinstvenu zajednicu uzeo je maha. Granice među njima danas su primjetno zamagljene, budući da postoji značajan broj obitelji u kojima supružnici pripadaju različitim podetničkim skupinama. Budući da se nakon povratka na Krim, krimski Tatari iz niza razloga, a prvenstveno zbog protivljenja lokalnih vlasti, ne mogu naseliti u mjestima svog nekadašnjeg tradicionalnog prebivališta, proces miješanja se nastavlja. Uoči Velikog Domovinskog rata, među krimskim Tatarima koji su živjeli na Krimu, oko 30% bili su stanovnici Južne obale, oko 20% bili su Nogajci i oko 50% bili su Tati.
Činjenica da je riječ "Tatari" prisutna u općeprihvaćenom nazivu krimskih Tatara često izaziva nesporazume i pitanja o tome jesu li krimski Tatari subetnička skupina Tatara, a krimskotatarski jezik je dijalekt tatarskog. Naziv “Krimski Tatari” ostao je u ruskom jeziku još od vremena kada su se gotovo svi turkofoni narodi Ruskog Carstva nazivali Tatarima: Karačajci (Planinski Tatari), Azerbejdžanci (Zakavkaski ili Azerbajdžanski Tatari), Kumici (Dagestanski Tatari), Hakasi (Abakanski Tatari), itd. d. Krimski Tatari imaju malo toga zajedničkog u etničkom smislu s povijesnim Tatarima ili Tataro-Mongolima (s iznimkom stepe) i potomci su turkofonih, kavkaskih i drugih plemena koja su naseljavala istočnu Europu. prije mongolske invazije, kada je etnonim “Tatari” došao na zapad.
Sami Krimski Tatari danas koriste dva samonaziva: qırımtatarlar (doslovno “Krimski Tatari”) i qırımlar (doslovno “Krimljani”). U svakodnevnom kolokvijalnom govoru (ali ne u službenom kontekstu), riječ tatarlar ("Tatari") također se može koristiti kao samonaziv.
Krimskotatarski i tatarski jezik su srodni, budući da oba pripadaju skupini kipčakskih turskih jezika, ali nisu najbliži rođaci unutar ove skupine. Zbog prilično različite fonetike (prvenstveno vokalizma: tzv. “prekid samoglasnika u Povolžju”) krimski Tatari razumiju na sluh samo pojedine riječi i fraze u tatarskom govoru i obrnuto. Među kipčačkim jezicima najbliži su krimskotatarskom kumički i karačajski jezici, a od oguzkih jezika turski i azerbajdžanski.
Krajem 19. stoljeća Ismail Gasprinski pokušao je na temelju krimskotatarskog južnoprimorskog dijalekta stvoriti jedinstveni književni jezik za sve turske narode Ruskog Carstva (uključujući i Povolške Tatare), ali je taj pokušaj uspio nema ozbiljnog uspjeha.
Krimski kanat.
Proces formiranja naroda konačno je završen u razdoblju Krimskog kanata.
Država Krimskih Tatara - Krimski kanat postojala je od 1441. do 1783. godine. Veći dio svoje povijesti ovisila je o Osmanskom Carstvu i bila njegov saveznik.
Vladajuća dinastija na Krimu bio je klan Gerajev (Girejev), čiji je osnivač bio prvi kan Hadži I Giraj. Doba Krimskog kanata je vrhunac kulture, umjetnosti i književnosti Krimskih Tatara.
Umro je klasik krimskotatarske poezije tog doba - Ashik.
Glavni preživjeli arhitektonski spomenik tog vremena je Khanova palača u Bakhchisaraiju.
Od početka 16. stoljeća Krimski je kanat vodio stalne ratove s Moskovskom državom i Poljsko-litavskom državom (do 18. stoljeća uglavnom ofenzivne), što je bilo popraćeno zarobljavanjem velikog broja zarobljenika među civilima. rusko, ukrajinsko i poljsko stanovništvo. Oni koji su zarobljeni kao robovi prodani su na krimskim tržnicama robova, među kojima je najveća bila tržnica u gradu Kefu (današnja Feodozija), u Tursku, Arabiju i na Bliski istok. Planinski i obalni Tatari s južne obale Krima nerado su sudjelovali u napadima, radije su plaćali kanovima plaćanjem. Godine 1571. krimska vojska od 40.000 vojnika pod zapovjedništvom kana Devleta I. Giraja, prošavši moskovske utvrde, stigla je do Moskve i u znak odmazde za zauzimanje Kazana zapalila njegovo predgrađe, nakon čega je cijeli grad s izuzetak Kremlja, spaljen do temelja. Međutim, već iduće godine horda od 40 000 vojnika koja je ponovno krenula u pohod nadajući se da će zajedno s Turcima, Nogajcima i Čerkezima (ukupno više od 120-130 tisuća) konačno stati na kraj samostalnosti Moskovljana. Kraljevstvo, doživjelo je porazan poraz u bitci kod Molodija, što je prisililo kanat da ublaži svoje političke zahtjeve. Ipak, formalno podređene krimskom kanu, ali zapravo poluneovisne Nogajske horde koje su lutale područjem Sjevernog Crnog mora, redovito su provodile izuzetno razorne napade na moskovske, ukrajinske, poljske zemlje, stigavši do Litve i Slovačke. Svrha ovih pohoda bila je otimanje plijena i brojnih robova, uglavnom u svrhu prodaje robova na tržištima Osmanskog Carstva, brutalnog iskorištavanja u samom kanatu i dobivanja otkupnine. Za to se u pravilu koristio Muravski put koji je vodio od Perekopa do Tule. Ti su pohodi krvarili sve južne, periferne i središnje regije zemlje, koje su dugo bile praktički napuštene. Stalna prijetnja s juga i istoka pridonijela je formiranju Kozaka, koji su obavljali stražarske i patrolne funkcije na svim pograničnim područjima Moskovske države i Poljsko-litvanske zajednice, s Divljim poljem.
U sastavu Ruskog Carstva.
Godine 1736. ruske trupe predvođene feldmaršalom Christopherom (Christophom) Minichom spalile su Bakhchisarai i opustošile podnožje Krima. Godine 1783., kao rezultat pobjede Rusije nad Osmanskim Carstvom, Krim je najprije okupiran, a zatim pripojen Rusiji.
Istodobno, politiku ruske carske administracije karakterizirala je određena fleksibilnost. Ruska je vlada pružila potporu vladajućim krugovima Krima: sve krimsko-tatarsko svećenstvo i lokalna feudalna aristokracija izjednačeni su s ruskom aristokracijom uz zadržavanje svih prava.
Ugnjetavanje ruske administracije i izvlaštenje zemlje od krimsko-tatarskih seljaka uzrokovalo je masovno iseljavanje krimskih Tatara u Osmansko Carstvo. Dva glavna vala iseljavanja dogodila su se 1790-ih i 1850-ih. Prema istraživačima s kraja 19. stoljeća F. Laškovu i K. Germanu, stanovništvo poluotočnog dijela Krimskog kanata do 1770-ih bilo je oko 500 tisuća ljudi, od kojih su 92% bili Krimski Tatari. Prvi ruski popis stanovništva iz 1793. zabilježio je 127,8 tisuća ljudi na Krimu, uključujući 87,8% krimskih Tatara. Tako je većina Tatara iselila s Krima, prema različitim izvorima čak do polovice stanovništva (iz turskih podataka poznato je oko 250 tisuća krimskih Tatara koji su se krajem 18. stoljeća naselili u Turskoj, uglavnom u Rumeliji) . Nakon završetka Krimskog rata oko 200 tisuća krimskih Tatara emigriralo je s Krima 1850-60-ih. Njihovi potomci sada čine dijasporu krimskih Tatara u Turskoj, Bugarskoj i Rumunjskoj. To je dovelo do propadanja poljoprivrede i gotovo potpunog opustošenja stepskog dijela Krima.
Usporedo s tim, razvoj Krima bio je intenzivan, uglavnom područje stepa i velikih gradova (Simferopolj, Sevastopolj, Feodosia, itd.), zbog toga što je ruska vlada privlačila doseljenike s područja Srednje Rusije i Male Rusije. Promijenio se etnički sastav stanovništva poluotoka - povećao se udio pravoslavnih kršćana.
Sredinom 19. stoljeća krimski Tatari, prevladavajući razjedinjenost, počinju prelaziti s pobuna na novu etapu nacionalne borbe.
Trebalo je mobilizirati cijeli narod za kolektivnu obranu od ugnjetavanja carskih zakona i ruskih veleposjednika.
Ismail Gasprinski bio je izvanredan prosvjetitelj turskih i drugih muslimanskih naroda. Jedno od njegovih glavnih postignuća je stvaranje i širenje sustava sekularnog (nereligioznog) školskog obrazovanja među krimskim Tatarima, koji je također radikalno promijenio bit i strukturu osnovnog obrazovanja u mnogim muslimanskim zemljama, dajući mu svjetovniji karakter. Postao je stvarni tvorac novog književnog krimskotatarskog jezika. Gasprinsky je 1883. počeo izdavati prve krimsko-tatarske novine “Terdzhiman” (“Prevoditelj”), koje su ubrzo postale poznate daleko izvan granica Krima, uključujući Tursku i središnju Aziju. Njegovo obrazovno i izdavačko djelovanje u konačnici je dovelo do pojave nove krimsko-tatarske inteligencije. Gasprinski se također smatra jednim od utemeljitelja ideologije panturkizma.
Početkom dvadesetog stoljeća Ismail Gasprinski je shvatio da je njegova prosvjetna zadaća završena i da je potrebno ući u novu etapu nacionalne borbe. Ova se faza poklopila s revolucionarnim događajima u Rusiji 1905.-1907. Gasprinsky je napisao: “Prvo dugo razdoblje moje i mog “Prevoditelja” je završeno, a počinje drugo, kratko, ali vjerojatno burnije razdoblje, kada stari učitelj i popularizator mora postati političar.”
Razdoblje od 1905. do 1917. bilo je kontinuirano rastući proces borbe, koji se kretao od humanitarne do političke. Tijekom revolucije 1905. na Krimu su se pojavili problemi u vezi s dodjelom zemlje krimskim Tatarima, osvajanjem političkih prava i stvaranjem modernih obrazovnih institucija. Najaktivniji krimsko-tatarski revolucionari okupili su se oko Alija Bodaninskog, a ova skupina bila je pod velikom pažnjom odjela žandarmerije. Nakon smrti Ismaila Gasprinskog 1914., Ali Bodaninsky je ostao najstariji nacionalni vođa. Autoritet Alija Bodaninskog u narodnooslobodilačkom pokretu krimskih Tatara početkom 20. stoljeća bio je neosporan.
Revolucija 1917.
U veljači 1917. krimsko-tatarski revolucionari su s velikom pripravnošću pratili političku situaciju. Čim se saznalo za ozbiljne nemire u Petrogradu, navečer 27. veljače, odnosno na dan raspuštanja Državne dume, na inicijativu Alija Bodaninskog, stvoren je Krimski muslimanski revolucionarni komitet.
Vodstvo Muslimanskog revolucionarnog odbora predložilo je Vijeću Simferopolja zajednički rad, ali je izvršni odbor Vijeća odbio ovaj prijedlog.
Nakon općekrimske predizborne kampanje koju je proveo Izvršni odbor Musisa, 26. studenoga 1917. (9. prosinca po novom stilu) u Bakhchisaraiju je otvoren Kurultai - Opća skupština, glavno savjetodavno, odlučujuće i predstavničko tijelo. kanova palača.
Tako su 1917. godine na Krimu počeli postojati Krimskotatarski parlament (Kurultai) - zakonodavno tijelo, i Krimskotatarska vlada (Direktorijum) - izvršno tijelo.
Građanski rat i Krimska ASSR.
Građanski rat u Rusiji postao je težak ispit za krimske Tatare. Godine 1917., nakon Veljačke revolucije, sazvan je prvi Kurultai (kongres) krimskotatarskog naroda, koji je proglasio smjer prema stvaranju neovisnog višenacionalnog Krima. Poznat je slogan predsjednika prvog Kurultaja, jednog od najcjenjenijih vođa krimskih Tatara, Nomana Celebidzhikhana - "Krim je za Krimljane" (što znači cijelo stanovništvo poluotoka, bez obzira na nacionalnost. "Naša zadaća “, rekao je, “je li stvaranje države kao što je Švicarska prekrasan buket, a jednaka prava i uvjeti su potrebni za sve ljude, jer možemo ići ruku pod ruku.” Međutim, Celebidzhikhan je uhvaćen i strijeljan od strane boljševika 1918., a interese krimskih Tatara praktički nisu uzimali u obzir ni bijelci ni bijelci tijekom građanskog rata.
Godine 1921. stvorena je Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika kao dio RSFSR-a. Službeni jezici bili su ruski i krimski tatarski. Administrativna podjela autonomne republike temeljila se na nacionalnom načelu: 1930. godine stvorena su nacionalna seoska vijeća: ruska 106, tatarska 145, njemačka 27, židovska 14, bugarska 8, grčka 6, ukrajinska 3, armenska i estonska po 2. Osim toga, organizirani su nacionalni okruzi. Godine 1930. bilo je 7 takvih okruga: 5 tatarskih (Sudak, Alušta, Bahčisarai, Jalta i Balaklava), 1 njemački (Biyuk-Onlar, kasnije Telmanski) i 1 židovski (Freidorf).
U svim školama djeca pripadnika nacionalnih manjina su imala nastavu na svom materinjem jeziku. Ali nakon kratkog uspona u nacionalnom životu nakon stvaranja republike (otvaranje nacionalnih škola, kazališta, izdavanje novina), uslijedile su Staljinove represije 1937. godine.
Krim pod njemačkom okupacijom.
Od sredine studenoga 1941. do 12. svibnja 1944. Krim su okupirale njemačke trupe.
U prosincu 1941. njemačka okupacijska uprava je na Krimu stvorila muslimanske tatarske komitete. U Simferopolju je počeo s radom središnji “Muslimanski komitet Krima”. Njihova organizacija i djelovanje odvijalo se pod izravnim nadzorom SS-a. Naknadno je vodstvo odbora prešlo na središnjicu SD-a. U rujnu 1942. njemačka okupacijska uprava zabranila je korištenje riječi "Krimski" u nazivu, a odbor se počeo zvati "Simferopoljski muslimanski komitet", a od 1943. - "Simferopoljski tatarski komitet". Komitet se sastojao od 6 odjela: za borbu protiv sovjetskih partizana; o novačenju dobrovoljačkih postrojbi; pružanje pomoći obiteljima volontera; o kulturi i propagandi; po vjeri; upravno-gospodarski odjel i ured. Mjesni odbori su u svojoj strukturi duplirali središnji. Njihovo djelovanje prekinuto je krajem 1943. godine.
Početni program odbora predviđao je stvaranje države krimskih Tatara na Krimu pod njemačkim protektoratom, stvaranje vlastitog parlamenta i vojske te obnovu djelovanja stranke Milli Firqa koju su 1920. zabranili boljševici (Krimska Milliy Fırqa - nacionalna stranka). Međutim, već u zimu 1941.-42. njemačko je zapovjedništvo jasno dalo do znanja da ne namjerava dopustiti stvaranje bilo kakvog državnog entiteta na Krimu. U prosincu 1941. predstavnici zajednice krimskih Tatara u Turskoj, Mustafa Edige Kırımal i Müstecip Ülküsal, posjetili su Berlin u nadi da će uvjeriti Hitlera u potrebu stvaranja države Krimskih Tatara, ali su odbijeni. Dugoročni planovi nacista uključivali su izravno pripajanje Krima Reichu kao imperijalne zemlje Gotenlanda i naseljavanje teritorija njemačkim kolonistima.
Od listopada 1941. počelo je stvaranje dobrovoljačkih formacija od predstavnika krimskih Tatara - četa za samoobranu, čija je glavna zadaća bila borba protiv partizana. Sve do siječnja 1942. taj se proces odvijao spontano, no nakon što je Hitler službeno odobrio regrutiranje dobrovoljaca među krimskim Tatarima, rješenje ovog problema prešlo je na vodstvo Einsatzgruppe D. Tijekom siječnja 1942. angažirano je više od 8600 dragovoljaca, od kojih su 1632 osobe odabrane za služenje u četama samoobrane (ustrojeno je 14 satnija). U ožujku 1942. već je 4 tisuće ljudi služilo u četama samoobrane, a još 5 tisuća ljudi bilo je u rezervi. Naknadno su na temelju stvorenih satnija raspoređeni bataljuni pomoćne policije, čiji je broj do studenoga 1942. dosegao osam (od 147. do 154.).
Formacije Krimskih Tatara korištene su za zaštitu vojnih i civilnih objekata, aktivno su sudjelovale u borbi protiv partizana, a 1944. aktivno su pružale otpor jedinicama Crvene armije koje su oslobodile Krim. Ostaci jedinica krimskih Tatara, zajedno s njemačkim i rumunjskim trupama, evakuirani su s Krima morem. U ljeto 1944. od ostataka krimsko-tatarskih postrojbi u Mađarskoj formirana je Tatarsko planinska jegerska pukovnija SS-a, koja je ubrzo preustrojena u 1. Tatarsko planinsku jegersku brigadu SS-a, koja je raspuštena 31. prosinca 1944. i preustrojen u borbenu grupu "Krim", koja se pridružila istočnoturskoj SS jedinici. Krimsko-tatarski dragovoljci koji nisu bili uključeni u tatarsko-planinsku jegersku pukovniju SS-a prebačeni su u Francusku i uključeni u rezervni bataljun Povolško-tatarske legije ili (uglavnom neobučena omladina) uvršteni u pomoćnu službu protuzračne obrane.
S početkom Velikog domovinskog rata mnogi su krimski Tatari unovačeni u Crvenu armiju. Mnogi od njih kasnije su dezertirali 1941. godine.
Međutim, ima i drugih primjera.
Više od 35 tisuća krimskih Tatara služilo je u redovima Crvene armije od 1941. do 1945. godine. Većina (oko 80%) civilnog stanovništva pružala je aktivnu podršku Krimskim partizanskim odredima. Zbog loše organizacije partizanskog ratovanja i stalne nestašice hrane, lijekova i oružja, zapovjedništvo je u jesen 1942. odlučilo evakuirati većinu partizana s Krima. Prema partijskoj arhivi Krimskog oblasnog komiteta Komunističke partije Ukrajine, 1. lipnja 1943. u partizanskim odredima Krima bile su 262 osobe. Od toga je 145 Rusa, 67 Ukrajinaca, 6 Tatara. Dana 15. siječnja 1944. na Krimu je bilo 3.733 partizana, od toga 1.944 Rusa, 348 Ukrajinaca, 598 Tatara. partizana bilo je: Rusa - 2075, Tatara - 391, Ukrajinaca - 356, Bjelorusa - 71, ostalih - 754.
Deportacija.
Optužba za suradnju krimskih Tatara, kao i drugih naroda, s okupatorima postala je razlogom za iseljavanje ovih naroda s Krima u skladu s Dekretom Državnog odbora za obranu SSSR-a br. GOKO-5859 od 11. svibnja. , 1944. Ujutro 18. svibnja 1944. započela je operacija deportacije ljudi optuženih za suradnju s njemačkim okupatorima u Uzbekistan i susjedna područja Kazahstana i Tadžikistana. Male grupe poslane su u Marijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, na Ural i Kostromsku oblast.
Ukupno je s Krima iseljeno 228.543 ljudi, od kojih su 191.014 bili krimski Tatari (više od 47 tisuća obitelji). Svaki treći punoljetni krimski Tatar bio je dužan potpisati da je pročitao dekret, a da je bijeg iz mjesta posebnog naselja kažnjiv sa 20 godina teškog rada, kao kazneno djelo.
Službeno, razlozima za deportaciju proglašeno je i masovno dezerterstvo krimskih Tatara iz redova Crvene armije 1941. godine (navedeno je da je riječ o oko 20 tisuća ljudi), dobar prijem njemačkih trupa i aktivno sudjelovanje krimskih Tatara u sastavima njemačke vojske, SD-a, policije, žandarmerije, aparata zatvora i logora. Istodobno, deportacija nije utjecala na veliku većinu kolaboracionista Krimskih Tatara, budući da su većinu njih Nijemci evakuirali u Njemačku. One koji su ostali na Krimu identificirao je NKVD tijekom “operacija čišćenja” u travnju-svibnju 1944. i osudio ih kao izdajice domovine (ukupno je u travnju-svibnju 1944. na Krimu identificirano oko 5000 kolaboracionista svih nacionalnosti). Krimski Tatari koji su se borili u jedinicama Crvene armije također su bili predmet deportacije nakon demobilizacije i povratka kući na Krim s fronte. Deportirani su i krimski Tatari koji nisu živjeli na Krimu za vrijeme okupacije i koji su se uspjeli vratiti na Krim do 18. svibnja 1944. godine. Godine 1949. u mjestima deportacije bilo je 8995 krimskih Tatara koji su sudjelovali u ratu, uključujući 524 časnika i 1392 narednika.
Značajan broj prognanika, iscrpljenih nakon tri godine života pod okupacijom, umro je u mjestima deportacija od gladi i bolesti 1944.-45.
Borba za povratak.
Za razliku od drugih naroda deportiranih 1944., kojima je dopušten povratak u domovinu 1956., tijekom “otopljavanja”, krimskim Tatarima to je pravo bilo oduzeto sve do 1989. (“perestrojka”), unatoč apelima predstavnika naroda Središnjoj Komitetu KPSS-a, Centralnom komitetu Komunističke partije Ukrajine i izravno čelnicima SSSR-a i unatoč činjenici da je 9. siječnja 1974. Dekret Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a „O priznanju kao nevažećim određenim zakonodavnim aktima SSSR-a, koji predviđaju ograničenja u izboru mjesta stanovanja za određene kategorije građana", izdano je.
Od 1960-ih, u mjestima gdje su živjeli deportirani krimski Tatari u Uzbekistanu, nastao je i počeo jačati nacionalni pokret za obnovu prava naroda i povratak na Krim.
Djelatnost javnih djelatnika koji su inzistirali na povratku krimskih Tatara u njihovu povijesnu domovinu progonili su upravni organi sovjetske države.
Povratak na Krim.
Masovni povratak započeo je 1989. godine, a danas na Krimu živi oko 250 tisuća krimskih Tatara (243 433 osobe prema sveukrajinskom popisu stanovništva iz 2001.), od čega više od 25 tisuća u Simferopolju, preko 33 tisuće u Simferopoljskoj oblasti ili preko 22% stanovništva regije.
Glavni problemi krimskih Tatara nakon povratka bili su masovna nezaposlenost, problemi s dodjelom zemlje i razvojem infrastrukture krimsko-tatarskih sela koji su se pojavili u posljednjih 15 godina.
Godine 1991. sazvan je drugi Kurultai i stvoren je sustav nacionalne samouprave krimskih Tatara. Svakih pet godina održavaju se izbori za Kurultai (slično nacionalnom parlamentu) na kojima sudjeluju svi krimski Tatari. Kurultai čini izvršno tijelo - Medžlis krimsko-tatarskog naroda (slično nacionalnoj vladi). Ova organizacija nije registrirana pri Ministarstvu pravosuđa Ukrajine. Od 1991. do oktobra 2013. godine predsjedavajući Medžlisa je bio Mustafa Džemilev. Refat Chubarov izabran je za novog čelnika Medžlisa na prvoj sjednici 6. Kurultaia (nacionalnog kongresa) krimskotatarskog naroda, održanoj 26. i 27. listopada u Simferopolu.
U kolovozu 2006. Komitet UN-a za uklanjanje rasne diskriminacije izrazio je zabrinutost zbog izvješća o antimuslimanskim i antitatarskim izjavama pravoslavnih svećenika na Krimu.
U početku je Medžlis krimskotatarskog naroda imao negativan stav prema održavanju referenduma o pripajanju Krima Rusiji početkom ožujka 2014. godine.
No, neposredno prije referenduma situacija se preokrenula uz pomoć Kadirova i državnog vijećnika Tatarstana Mintimera Shaimieva i Vladimira Putina.
Vladimir Putin potpisao je dekret o mjerama za rehabilitaciju armenskog, bugarskog, grčkog, njemačkog i krimsko-tatarskog naroda koji živi na području Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Predsjednik je zadužio vladu da, pri izradi ciljanog programa za razvoj Krima i Sevastopolja do 2020., predvidi mjere za nacionalni, kulturni i duhovni preporod ovih naroda, razvoj teritorija njihovog prebivališta (uz financiranje), i pomoći vlastima Krima i Sevastopolja u održavanju komemorativnih događaja za 70. obljetnicu deportacije naroda u svibnju ove godine, kao i pomoći u stvaranju nacionalno-kulturnih autonomija.
Sudeći prema rezultatima referenduma, gotovo polovica svih krimskih Tatara sudjelovala je u glasovanju - unatoč vrlo ozbiljnom pritisku radikala među njima. U isto vrijeme, raspoloženje Tatara i njihov stav prema povratku Krima Rusiji je više oprezan nego neprijateljski. Dakle, sve zavisi od vlasti i od toga kako ruski muslimani prihvate novu braću.
Trenutačno društveni život krimskih Tatara doživljava raskol.
S jedne strane, predsjednik Medžlisa krimskotatarskog naroda Refat Čubarov, kojemu tužiteljica Natalija Poklonskaja nije dozvolila ulazak na Krim.
S druge strane, stranka Krimskih Tatara “Milli Firka”.
Predsjednik Kenesha (vijeća) krimsko-tatarske stranke “Milli Firka” Vasvi Abduraimov smatra da:
„Krimski Tatari su nasljednici od krvi i mesa i dio su velikog turskog El-Eurazije.
Definitivno nemamo što raditi u Europi. Većina turskog piva danas je također Rusija. U Rusiji živi više od 20 milijuna turskih muslimana. Dakle, nama je Rusija jednako bliska kao i Slavenima. Svi krimski Tatari dobro govore ruski, školovali su se na ruskom, odrasli u ruskoj kulturi, žive među Rusima."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Riječ je o takozvanim “otimanjima” zemlje od strane Krimskih Tatara.
Jednostavno su sagradili nekoliko ovih zgrada jednu pored druge na zemljištu koje je u to vrijeme pripadalo ukrajinskoj državi.
Kao nezakonito potlačeni ljudi, Tatari vjeruju da imaju pravo besplatno zaplijeniti zemlju koja im se sviđa.
Naravno, skvoteri se ne odvijaju u zabačenoj stepi, već duž autoceste Simferopol i duž Južne obale.
Malo je stalnih kuća izgrađenih na mjestu ovih skvotera.
Oni su uz pomoć takvih šupa samo sebi osigurali mjesto.
Naknadno (nakon legalizacije) ovdje će se moći graditi kafić, kućica za djecu ili prodati uz dobit.
A već se sprema uredba Državnog vijeća da će se skvoteri legalizirati. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Kao ovo.
Uključujući legalizaciju skvotera, Putin je odlučio osigurati lojalnost krimskih Tatara u odnosu na prisutnost Ruske Federacije na Krimu.
Međutim, ukrajinske vlasti također se nisu aktivno borile protiv ove pojave.
Zato što je Medžlis smatrao protutežom utjecaju ruskog govornog stanovništva Krima na politiku na poluotoku.
Državno vijeće Krima usvojilo je u prvom čitanju nacrt zakona "O određenim jamstvima prava naroda izvansudski deportiranih na etničkoj osnovi 1941.-1944. iz Autonomne Krimske Sovjetske Socijalističke Republike", koji, između ostalog, predviđa iznos i postupak isplate različitih jednokratnih naknada repatrirancima. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Usvojeni prijedlog zakona je provedba dekreta predsjednika Ruske Federacije „O mjerama za rehabilitaciju armenskih, bugarskih, grčkih, krimskih Tatara i Nijemaca naroda i državne potpore za njihov preporod i razvitak.”
Usmjeren je na socijalnu zaštitu prognanika, kao i njihove djece rođene nakon deportacije 1941.–1944. u mjestima zatočeništva ili progonstva i koji su se vratili na stalni boravak na Krimu, te onih koji su bili izvan Krima u vrijeme deportacije (vojna služba, evakuacija, prisilni rad), ali je upućen u posebna naselja. ? 🐒 Ovo je evolucija gradskih izleta. VIP vodič je gradski stanovnik, pokazat će vam najneobičnija mjesta i ispričati urbane legende, probao sam, vatra je 🚀! Cijene od 600 rub. - sigurno će vam se svidjeti 🤑
👁 Najbolja tražilica na Runetu - Yandex ❤ počela je s prodajom avio karata! 🤷
16:14 24.04.2014
Većina krimskih Tatara živi u svojoj povijesnoj domovini - Krimu - 243,4 tisuće ljudi (prema popisu iz 2001.). U isto vrijeme, 22,4 tisuće Tatara živjelo je u Rumunjskoj 2002., 10 tisuća - u Uzbekistanu 2000. (prema procijenjenom broju samih Krimskih Tatara, njihova dijaspora u Uzbekistanu do početka 1999. trebala je brojati 85-90 tisuća ljudi) , 4,1 tisuća - u Rusiji (2002.) i 1,8 tisuća - u Bugarskoj 2001. godine.
Referenca
Krimski Tatari, kyrymtatarlar, qırımtatarlar (samoime) - narod koji govori krimskotatarskim jezikom kipčačke podskupine turske skupine altajske jezične obitelji. Krimskotatarski jezik dijeli se na sjeverni (stepski), srednji (planinski) i južni (primorski) dijalekt. Suvremeni književni jezik formirao se na temelju srednjega dijalekta.
Tatari se dijele u 3 glavne subetničke skupine: stepske Tatare (Nogai - çöllüler, noğaylar), južnoobalne Tatare (Yalyboy - yalıboylular) i (planinske) predbrdske Tatare, koji sebe nazivaju tatami (tatlar). Tradicionalno zanimanje stepskih Tatara je nomadsko stočarstvo, dok se ostale skupine bave zemljoradnjom, vrtlarstvom i vinogradarstvom, a među primorskim stanovništvom i ribolovom. Tatari su sunitski muslimani. Prema antropološkom tipu, Tatari su Kavkazi s određenim stupnjem mongoloidnosti među Nogajima.
Većina krimskih Tatara živi u svojoj povijesnoj domovini – na Krimu – na Krimu ih živi 243,4 tisuće (prema popisu iz 2001.). U isto vrijeme, 22,4 tisuće Tatara živjelo je u Rumunjskoj 2002., 10 tisuća - u Uzbekistanu 2000. (prema procijenjenom broju samih Krimskih Tatara, njihova dijaspora u Uzbekistanu do početka 1999. trebala je brojati 85-90 tisuća ljudi) , 4,1 tisuća - u Rusiji (2002.) i 1,8 tisuća - u Bugarskoj 2001. godine.
U Turskoj se cijelo stanovništvo smatra Turcima, pa se službeno od 1970. u popisu stanovništva ne navodi broj i nacionalnost. Prema različitim procjenama, broj krimskih Tatara ("Krimskih Turaka") i njihovih potomaka varira od 50-150 tisuća do 4-6 milijuna ljudi. Brojke u rasponu od 150 tisuća do 1 milijuna izgledaju realnije.
Priča
Godine 1223. u Sudaku je uspostavljeno mongolsko-tatarsko namjesništvo, što je označilo početak naseljavanja Krima od strane Tatara. Krim je bio dio Zlatne Horde, a zatim Velike Horde.
XIII-XVII stoljeća - etnogeneza krimsko-tatarskog stanovništva. 2/3 gradskog stanovništva Krima činili su Grci i Talijani iz Genove i Venecije. Neki Tatari počeli su se naseljavati od kraja 13. stoljeća. te se aktivno miješaju s doseljenim stanovništvom, čak prihvaćaju kršćanstvo. U 2. polovici 13.-14. stoljeća islam se širi, postajući svojevrsni cement koji drži narod na okupu. Formirane su tri subetničke skupine krimskih Tatara: Nogajci, Tati i Primorci. Nogajci - izravni potomci Kipčak-Polovaca i Nogaja - naseljavali su krimske stepe; njihov dijalekt pripada nogajsko-kipčačkim jezicima. Najveća skupina tatarskog stanovništva Krima bili su Tati. Tati su živjeli u planinama i podnožju sjeverno od naroda Južne obale i južno od Nogaja. U etnogenezi Tata značajnu ulogu odigrali su Kipčaci, od kojih su naslijedili svoj dijalekt (polovečko-kipčačka podskupina kipčačke skupine turskih jezika) i Goti, čiji se elementi materijalne kulture nalaze među Tatima. , kao i Grci. Obalni Tatari živjeli su na južnoj obali Krima od Balakalave na zapadu do Feodosije na istoku. U etnogenezi ove skupine glavnu su ulogu odigrali Grci, Goti, Čerkezi, a na istoku - Genovežani Talijani. Oguški dijalekt stanovnika Južne obale blizak je turskom, iako vokabular sadrži čitav sloj grčkih i talijanskih posuđenica.
1441-1783 - tijekom postojanja Krimskog kanata, čija je politika bila uravnotežena između jakih susjeda: Moskovske države, Litve i Turske, gospodarska struktura nomadskog gospodarstva uključivala je stalne napade na plijen, što je bila stalna pojava u graničnim područjima . Ako se rat vodio na državnoj razini, onda je pohod postao invazija. Godine 1571. vojska kana Devlet-Gireja (1551.-1577.) od 40 000 vojnika, opsjedajući Moskvu, zapalila je naselje i spalila cijeli grad. Glavni plijen ratnika bila je živa roba, koja se prodavala na tržnicama robova (od kojih je najveća bila u Cafeu - moderna Feodosia) u Tursku i druge zemlje Bliskog istoka. Prema povjesničaru Alanu Fisheru, od sredine 15. do kraja 18. stoljeća Krimljani su zarobili i prodali u ropstvo 3 milijuna ljudi iz kršćanskog stanovništva Poljske i Rusije.
1475-1774 - vrijeme turskog utjecaja na kulturu krimskih Tatara tijekom razdoblja vazalne ovisnosti kanata o Osmanskom Carstvu, koje je uključivalo jugoistočnu obalu Krima. Aktivna intervencija Turaka u unutarnji život Kanata bila je primjetna tek krajem 16. stoljeća. U ovom razdoblju dolazi do procvata muslimanske krimske kulture, posebno arhitekture.
1783-1793 (prikaz, stručni). Godine 1783. Krimski kanat je pripojen Rusiji. Nakon toga počelo je masovno doseljavanje Tatara u Sjeverni Kavkaz i Dobružu, iako je tatarsko plemstvo dobilo prava jednaka ruskom plemstvu. Do 80-ih godina 18. stoljeća na Krimu je živjelo oko 500 tisuća stanovnika, od kojih su 92% bili Tatari, od kojih je većina živjela u zoni planinskih šuma. Prije 1793. preko 300 tisuća Tatara, uglavnom planinskih, napustilo je Krim. Nakon sklapanja mira u Iasiju s Turskom kao rezultat Drugog rusko-turskog rata (1792.), dio stanovništva, izgubivši nadu da će promijeniti svoju situaciju, napustio je Krim (oko 100 tisuća ljudi). Prema popisu iz 1793. na Krimu je ostalo 127,8 tisuća ljudi, od čega 87% Tatara. Carska vlada počela je naširoko dijeliti krimsku zemlju ruskim plemićima u vlasništvo.
1784-1917 - služba krimskih Tatara u redovima ruske vojske, uglavnom u zasebnim konjičkim jedinicama. 1. ožujka 1784. uslijedio je najviši dekret "O formiranju vojske od novih podanika koji žive u regiji Tauride"; formirano je 6 "Tauridskih nacionalnih divizija konjičke vojske", koje su raspuštene 1792. i 1796. godine. Za rat s Napoleonom (1804.-1814./1815.), 1807., a zatim 1808. godine, stvorene su 4 krimsko-tatarske konjičke pukovnije kao milicija. U Domovinskom ratu 1812. aktivno su sudjelovale 3 pukovnije koje su 1814. stigle do Pariza, nakon čega su pukovnije raspuštene kućama. Godine 1827. od krimskih Tatara koji su imali vojna odličja formirana je eskadrila Krimskih Tatara, koja je dodijeljena LifeGardijskoj kozačkoj pukovniji. Eskadra je sudjelovala u Rusko-turskom ratu 1828.-1829. i dijelom u Krimskom ratu 1854.-1855. Dana 26. svibnja 1863., eskadrila je reorganizirana u Zapovjedništvo životne garde Krimskih Tatara kao dio vlastitog konvoja Njegovog Veličanstva. Konjanici eskadrona istaknuli su se u Rusko-turskom ratu 1877.-1878. Dana 16. svibnja 1890. momčad je raspuštena. Osim toga, 12. lipnja 1874. od krimskih Tatara formiran je Krimski eskadron, 22. srpnja 1875. preustrojen u divizijun, a 21. veljače 1906. u Krimsku konjičku pukovniju. Dana 10. listopada 1909. pukovnija je dobila počasni naziv "Krimska konjička pukovnija Njenog Veličanstva carice Aleksandre Fjodorovne". Dana 5. studenoga 1909. Nikola II upisao se u popis pukovnije. Od 1874. univerzalna vojna služba proširena je na Tatare.
1860-1863 - razdoblje masovne migracije Tatara nakon Krimskog rata (1853-1856). Najviše odlazi u Rumunjsku, te Bugarsku i Tursku (otišlo je 181,1 tisuća ljudi, do 1870. - 200 tisuća). Potomci tih imigranata danas čine većinu stanovništva Krimskih Tatara u tim zemljama. Iseljavanje je zahvatilo 784 sela, od kojih je 330 bilo potpuno pusto; Štoviše, uglavnom su otišli ratom razoreni stočari. Glavni razlog useljavanja bila je optužba Tatara za suradnju s trupama antiruske koalicije tijekom Krimskog rata.
Nakon rusko-turskog rata 1877.-1878., masa Tatara preselila se iz Dobrudže u Anatoliju, pokret olakšan uvođenjem opće vojne obveze u Rumunjskoj 1883., kao i novim zakonima o preraspodjeli zemljišnog posjeda 1880-ih.
1891.-1920. - treći val iseljavanja krimskih Tatara iz Rusije, koji je dosegao vrhunac 1893., kada je otišlo 18 tisuća ljudi. 1902.-1903. odlazilo je svaki dan do 600-800 ljudi. Ovaj val iseljavanja uzrokovan je kako ekonomskim tako i ideološkim, antiislamskim razlozima.
Kraj 19. stoljeća - 1920. - razdoblje jačanja nacionalističkih osjećaja među krimsko-tatarskom inteligencijom. Djelatnost tatarskog prosvjetitelja Ismaila Gasprinskog (İsmail Gaspıralı, 1851.-1914.) na otvaranju svjetovnih škola i tiskarstvu. Dana 25. ožujka 1917. u Simferopolju je održan krimskotatarski kongres-kurultai na kojem je sudjelovalo 2 tisuće delegata. Kurultai je izabrao Privremeni krimski muslimanski izvršni komitet (VKMIK), koji je priznala Privremena vlada Rusije, kao jedino ovlašteno administrativno tijelo krimskih Tatara. Ovim kurultajem započela je provedba kulturne i nacionalne autonomije krimskih Tatara.
Dana 26. listopada 1917. godine u Bakhchisaraju je održan osnivački kurultai, koji je usvojio prvi ustav u povijesti Krima, proglasivši novu neovisnu državu - Narodnu Republiku Krim. Na kurultaju je usvojena i državna zastava Krima - plavo platno sa zlatnom tamgom u gornjem uglu. Tatarska vlast trajala je do siječnja 1918. i uništili su je revolucionarni mornari. U veljači 1918. pokrajinski kongres sovjeta u Simferopolju izabrao je Središnji izvršni komitet, koji je 10. ožujka 1918. proglasio Krim Sovjetskom Socijalističkom Republikom Taurida, koja je postojala 1 mjesec i pala pod udarima Nijemaca, koji su zauzeli Krim od 1. svibnja 1918. godine. Godine 1920. Tatari su aktivno sudjelovali u "zelenom" pokretu (oko 10 tisuća ljudi) protiv "bijelih" odreda na Krimu. Konkretno, 5. tatarska pukovnija Krimske ustaničke vojske pod zapovjedništvom Osmana Derenayirlija borila se protiv Wrangelovih trupa.
1921.-1945. - razdoblje postojanja Krimske autonomne sovjetske socijalističke republike (Qrʹm Avonomjalʹ Sotsialist Sovet Respublikasʹ kr.-tat.) unutar RSFSR-a, čiji su službeni jezici bili ruski i krimski tatarski. 1921.-1931., u vrijeme borbe protiv vjere, zatvoreni su i prenamijenjeni svi vjerski objekti: 106 džamija, te tekije i medrese. Istodobno, u okviru politike “indigenizacije” uočava se procvat sekularne nacionalne kulture: otvaraju se nacionalne škole i kazališta, objavljuju se novine na krimskotatarskom jeziku. Godine 1930. stvorena su nacionalna seoska vijeća i nacionalni okrugi, od kojih su 5 od 7 bili Tatari. Sredinom 1930-ih, izgradnja nacije je ograničena i počela se provoditi politika rusifikacije.
1944. - iseljavanje krimskih Tatara s Krima - Sürgün (kr.-tat.) - “protjerivanje”. U travnju-svibnju 1944., nakon oslobađanja Krima od okupacijskih snaga, uhićeno je oko 6 tisuća krimsko-tatarskih kolaboracionista, koji nisu imali vremena za evakuaciju s Nijemcima. Dana 11. svibnja 1944. Državni komitet za obranu SSSR-a izdao je rezoluciju br. 5859 “O krimskim Tatarima”, u kojoj je optužio sve krimske Tatare za dezerterstvo iz Crvene armije i u suradnji s okupatorima i odlučio ih deportirati u uzbečki SSSR. Tijekom 18.-20. svibnja 1944. 32 tisuće djelatnika NKVD-a iselilo je 193,8 tisuća krimskih Tatara s Krima (više od 47 tisuća obitelji, 80% žena i djece). 33,7 obitelji (151,3 tisuća ljudi) preseljeno je u Uzbekistan. Tatari su radili u poljoprivredi, na naftnim poljima, u ribarstvu, na gradilištima, u rudnicima ugljena i rudnicima. Zbog teških uvjeta rada smrtnost je u prve 3 godine dosegla 19%. Nakon iseljavanja, dekretima iz 1945. i 1948. godine, stari nazivi tatarskih sela na Krimu preimenovani su u ruski jezik, a kuće krimskih Tatara naselili su novi doseljenici iz Rusije i Ukrajine.
1944.-1967. - Krimski Tatari u Uzbekistanu, Kazahstanu i Tadžikistanu žive kao posebni doseljenici (do travnja 1956.), a zatim bez tog statusa, ali bez dozvole da se vrate u domovinu i dobiju natrag rekviriranu imovinu.
Od 1956. počinje “kampanja peticija” Krimskih Tatara, koji su počeli slati brojne zahtjeve sovjetskim vlastima tražeći da im se dopusti povratak u domovinu i obnova autonomije.
1967-1974 - dekretom Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 5. rujna 1967. "O građanima tatarske nacionalnosti koji su ranije živjeli na Krimu", optužbe iz Staljinove ere protiv Tatara su odbačene i vraćena su im ustavna prava. Povratak Tatara na Krim, ali zbog režima registracije putovnica samo su se rijetki uspjeli vratiti.
9. siječnja 1974. - objava Dekreta Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a "O stavljanju van snage određenih zakonodavnih akata SSSR-a koji predviđaju ograničenja u izboru mjesta stanovanja za određene kategorije građana."
1987.-1989. - aktivni društveni pokret krimskih Tatara za povratak u domovinu - djelovanje javnih organizacija - "Nacionalni pokret krimskih Tatara" i sve utjecajnija "Organizacija nacionalnog pokreta Krimskih Tatara". U srpnju 1987. u Moskvi su na Crvenom trgu održane demonstracije krimskih Tatara koji su tražili da im se omogući povratak na Krim.
Godine 1989. deportaciju Tatara osudio je Vrhovni sovjet SSSR-a i proglasio je nezakonitom. U svibnju 1990. godine usvojen je koncept državnog programa povratka krimskih Tatara na Krim. Počeo je masovni povratak krimskih Tatara: do kraja 1996. oko 250 tisuća krimskih Tatara vratilo se na Krim, a prema nekim izvorima oko 150 tisuća ostalo je u mjestima deportacije, uglavnom u okolici Taškenta, Samarkanda i Shakhrisabza. Zbog nezaposlenosti i nemogućnosti povratka svoje zemlje, Tatari imaju brojne probleme. Sve do 1944. subetničke skupine krimskih Tatara praktički se nisu međusobno miješale, no deportacijom su uništena tradicionalna naselja, a tijekom posljednjih 60 godina proces spajanja tih skupina u jedinstvenu zajednicu dobio je na zamahu. Prema grubim procjenama, među krimskim Tatarima koji žive na Krimu, oko 30% su stanovnici Južne obale, oko 20% su Nogajci i oko 50% su Tati.
Godine 1991. sazvan je 2. Kurultai - nacionalni parlament, koji je stvorio sustav nacionalne samouprave krimskih Tatara unutar Autonomne Republike Krim (od 1995.) u sastavu Ukrajine. Svakih 5 godina održavaju se izbori za Kurultai na kojima sudjeluje cjelokupno punoljetno tatarsko stanovništvo od 18 godina. Kurultaj čini izvršno tijelo - Medžlis krimskotatarskog naroda.
godina 2014. Prema Sporazumu između Ruske Federacije i Republike Krim o prijemu Republike Krim u sastav Ruske Federacije i formiranju novih subjekata unutar Ruske Federacije od 18. ožujka 2014., krimskotatarski jezik postao je državni jezik Republiku Krim (zajedno s Rusijom i Ukrajinom).
Dakle, Krimski Tatari.
Različiti izvori prikazuju povijest i suvremenost ovog naroda sa svojim obilježjima i vlastitim viđenjem ove problematike.
Evo tri poveznice:
1). Ruska stranica rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukrajinska web stranica turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarska web stranica mtss.ru/?page=kryims
Napisat ću vaš materijal koristeći politički najkorektniju Wikipediju ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... i svoje dojmove.
Krimski Tatari ili Krimljani su narod koji se povijesno formirao na Krimu.
Govore krimskotatarskim jezikom koji pripada turkskoj skupini altajskih jezika.
Velika većina krimskih Tatara su sunitski muslimani i pripadaju hanefijskom mezhebu.
Tradicionalna pića su kafa, ajran, yazma, buza.
Nacionalni slastičarski proizvodi sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Nacionalna jela krimskih Tatara su čebureci (pržene pite s mesom), yantyk (pečene pite s mesom), saryk burma (slojna pita s mesom), sarma (lišće grožđa i kupusa punjeno mesom i rižom), dolma (punjene paprike). s mesom i rižom), kobete je izvorno grčko jelo, što dokazuje i naziv (pečena pita s mesom, lukom i krumpirom), burma (slojna pita s bundevom i orasima), tatar ash (okruglice), yufak ash (juha s vrlo male knedle), šiš kebab, pilav (riža s mesom i suhim marelicama, za razliku od uzbekistanskog bez mrkve), bak'la shorbasy (mesna juha s mahunama zelenog graha, začinjena kiselim mlijekom), šurpa, kainatma.
Probala sam sarmu, dolmu i šurpu. Ukusno.
Naselje.
Uglavnom žive na Krimu (oko 260 tisuća), susjednim područjima kontinentalne Rusije (2,4 tisuće, uglavnom u Krasnodarskom teritoriju) i u susjednim područjima Ukrajine (2,9 tisuća), kao iu Turskoj, Rumunjskoj (24 tisuće), Uzbekistanu (90 tisuća, procjene od 10 tisuća do 150 tisuća), Bugarska (3 tisuće). Prema lokalnim organizacijama krimskih Tatara, dijaspora u Turskoj broji stotine tisuća ljudi, ali nema točnih podataka o njenom broju, jer Turska ne objavljuje podatke o nacionalnom sastavu stanovništva zemlje. Ukupan broj stanovnika čiji su preci doselili u zemlju s Krima u različitim vremenima procjenjuje se u Turskoj na 5-6 milijuna ljudi, ali većina tih ljudi se asimilirala i ne smatraju se krimskim Tatarima, već Turcima krimskog podrijetla.
Etnogeneza.
Postoji pogrešno mišljenje da su krimski Tatari pretežno potomci mongolskih osvajača iz 13. stoljeća. To je pogrešno.
Krimski Tatari formirali su se kao narod na Krimu u XIII-XVII stoljeću. Povijesna jezgra etničke skupine Krimskih Tatara su turska plemena koja su se naselila na Krimu, posebno mjesto u etnogenezi krimskih Tatara među plemenima Kipčaka, koji su se miješali s lokalnim potomcima Huna, Kazara, Pečenega, kao i predstavnici predturskog stanovništva Krima - zajedno s njima činili su etničku osnovu krimskih Tatara, Karaita, Krimčakova.
Glavne etničke skupine koje su naseljavale Krim u antičko doba i srednjem vijeku bili su Tauri, Skiti, Sarmati, Alani, Bugari, Grci, Goti, Hazari, Pečenezi, Polovci, Talijani, Čerkezi (Čerkezi) i maloazijski Turci. Stoljećima su narodi koji su dolazili na Krim ponovno asimilirali one koji su ovdje živjeli prije njihova dolaska ili su se sami asimilirali u svoju sredinu.
Važnu ulogu u formiranju krimskotatarskog naroda imaju zapadni Kipčaci, poznati u ruskoj historiografiji pod imenom Polovci. Od 11. do 12. stoljeća Kipčaci su počeli naseljavati stepe Volge, Azova i Crnog mora (koje su se od tada do 18. stoljeća nazivale Dasht-i Kipchak - "kipčačka stepa"). Od druge polovice 11. stoljeća počeli su aktivno prodirati na Krim. Značajan dio Polovaca sklonio se u krimske planine, bježeći nakon poraza ujedinjenih polovsko-ruskih trupa od Mongola i kasnijeg poraza polovačkih protodržavnih formacija u sjevernom crnomorskom području.
Do sredine 13. stoljeća Krim su osvojili Mongoli pod vodstvom kana Batua i uključili ga u državu koju su osnovali - Zlatnu Hordu. Tijekom razdoblja Horde na Krimu su se pojavili predstavnici klanova Shirin, Argyn, Baryn i drugi, koji su tada činili okosnicu stepske aristokracije Krimskih Tatara. Širenje etnonima "Tatari" na Krimu datira iz istog vremena - ovim zajedničkim imenom nazivano je stanovništvo države koju su stvorili Mongoli koje je govorilo turkim jezikom. Unutarnja previranja i politička nestabilnost u Hordi doveli su do toga da je sredinom 15. stoljeća Krim otpao od vladara Horde, te je formiran neovisni Krimski kanat.
Ključni događaj koji je ostavio trag na daljnju povijest Krima bilo je osvajanje južne obale poluotoka i susjednog dijela Krimskog gorja od strane Osmanskog Carstva 1475. godine, koji je prethodno pripadao Genovskoj Republici i Kneževini Theodoro , naknadno pretvaranje Krimskog kanata u vazalnu državu u odnosu na Osmanlije i ulazak poluotoka u Pax Ottomana je „kulturni prostor“ Osmanskog Carstva.
Širenje islama na poluotoku imalo je značajan utjecaj na etničku povijest Krima. Prema lokalnim legendama, islam su na Krim donijeli u 7. stoljeću drugovi proroka Muhameda Malik Ashter i Gazy Mansur. Međutim, islam se počeo aktivno širiti na Krimu tek nakon usvajanja islama kao državne religije u 14. stoljeću od strane Zlatne Horde Khan Uzbek.
Velika većina krimskih Tatara su sunitski muslimani. Povijesno gledano, islamizacija krimskih Tatara odvijala se paralelno s formiranjem same etničke skupine i bila je vrlo dugotrajna. Prvi korak na tom putu bilo je zauzimanje Sudaka i okolnog područja od strane Seldžuka u 13. stoljeću i početak širenja sufijskih bratstava u regiji, a posljednji je bilo masovno prihvaćanje islama od strane značajnog broja Krimljana. Kršćani koji su htjeli izbjeći iseljavanje s Krima 1778. Većina stanovništva Krima prešla je na islam u doba Krimskog kanata i razdoblja Zlatne Horde koje mu je prethodilo. Sada na Krimu postoji oko tri stotine muslimanskih zajednica, od kojih je većina ujedinjena u Duhovnu upravu muslimana Krima (pridržava se hanefijskog mezheba). To je hanefijski smjer koji je povijesno tradicionalan za krimske Tatare.
Takhtali Jam džamija u Jevpatoriji.
Do kraja 15. stoljeća stvoreni su glavni preduvjeti koji su doveli do formiranja neovisne etničke skupine Krimskih Tatara: na Krimu je uspostavljena politička dominacija Krimskog kanata i Osmanskog Carstva, turski jezici (polovetski- Kipčak na području kanata i osmanski u osmanskim posjedima) postali dominantni, a islam je dobio status državnih religija na cijelom poluotoku.
Kao rezultat prevlasti stanovništva koje je govorilo polovački, zvanih "Tatari", i islamske vjeroispovijesti, započeli su procesi asimilacije i konsolidacije raznolikog etničkog konglomerata, što je dovelo do pojave krimsko-tatarskog naroda. Tijekom nekoliko stoljeća krimskotatarski jezik razvio se na temelju polovcanskog jezika s primjetnim oguzskim utjecajem.
Važna komponenta ovog procesa bila je jezična i vjerska asimilacija kršćanskog stanovništva, koje je bilo vrlo mješovitog etničkog sastava (Grci, Alani, Goti, Čerkezi, kršćani koji su govorili polovcima, uključujući potomke Skita, Sarmata itd.). , koje su ti narodi asimilirali u ranijim razdobljima), koji su činili Krajem 15. stoljeća, većina je bila u planinskim i južnim obalnim regijama Krima.
Asimilacija lokalnog stanovništva započela je u razdoblju Horde, ali se posebno intenzivirala u 17. stoljeću.
Goti i Alani koji su živjeli u planinskom dijelu Krima počeli su usvajati turske običaje i kulturu, što odgovara podacima arheoloških i paleoetnografskih istraživanja. Na južnoj obali pod osmanskom kontrolom asimilacija je tekla znatno sporije. Dakle, rezultati popisa iz 1542. godine pokazuju da su veliku većinu seoskog stanovništva osmanskih posjeda na Krimu činili kršćani. Arheološka istraživanja groblja Krimskih Tatara na južnoj obali također pokazuju da su se muslimanski nadgrobni spomenici počeli masovno pojavljivati u 17. stoljeću.
Kao rezultat toga, do 1778., kada su krimski Grci (svi lokalni pravoslavni kršćani tada su se nazivali Grcima) po nalogu ruske vlade iseljeni s Krima u Azovsku regiju, bilo ih je nešto više od 18 tisuća (što je bilo oko 2% tadašnjeg stanovništva Krima), a više od polovice ovih Grka bili su Urumi, čiji je materinji jezik krimski tatarski, dok su Rumejci koji su govorili grčki bili manjina, a do tog vremena nije bilo govornika alanskog, gotskog i dr. jezika uopće ostalo.
Subetničke skupine.
Narod Krimskih Tatara sastoji se od tri subetničke skupine: stepski narod ili Nogajci (ne brkati s narodom Nogai) (çöllüler, noğaylar), gorštaci ili Tati (ne brkati s kavkaskim Tatima) (tatlar) i Južna obala ili Yalyboy (yalıboylular).
Stanovnici južne obale - yalyboylu.
Prije deportacije, stanovnici južne obale živjeli su na južnoj obali Krima (krimski Kotat. Yalı boyu) - uskom pojasu širine 2-6 km, koji se protezao duž morske obale od Balakalave na zapadu do Feodosije na istoku. U etnogenezi ove skupine glavnu ulogu imali su Grci, Goti, maloazijski Turci i Čerkezi, a stanovnici istočnog dijela Južnog primorja imaju i krvi Talijana (Genovljana). Stanovnici mnogih sela na južnoj obali, sve do deportacije, zadržali su elemente kršćanskih rituala koje su naslijedili od svojih grčkih predaka. Većina Yalyboya je prihvatila islam kao vjeru dosta kasno, u usporedbi s druge dvije subetničke skupine, točnije 1778. Budući da je Južna obala bila pod jurisdikcijom Osmanskog Carstva, ljudi s Južne obale nikada nisu živjeli u Krimskom kanatu i mogli su se seliti na cijelom području carstva, o čemu svjedoči veliki broj brakova stanovnika Južne obale s Osmanlijama i drugim građanima carstva. Rasno, većina stanovnika Južne obale pripada južnoeuropskoj (mediteranskoj) rasi (izvana slični Turcima, Grcima, Talijanima itd.). Međutim, postoje pojedinačni predstavnici ove skupine s izraženim obilježjima sjevernoeuropske rase (svijetla koža, plava kosa, plave oči). Na primjer, stanovnici sela Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) i Arpat (Zelenogorye) pripadali su ovoj vrsti. Tatari s južne obale također se znatno razlikuju po fizičkom tipu od turskih: primijećeno je da su viši, nemaju jagodice, “općenito, pravilne crte lica; Ovaj tip je vrlo vitko građen, zbog čega se može nazvati zgodnim. Žene se odlikuju mekim i pravilnim crtama lica, tamne, s dugim trepavicama, velikim očima, fino definiranim obrvama” (piše Starovsky). Opisani tip, međutim, i na malom prostoru Južnog primorja podložan je značajnim kolebanjima, ovisno o prevlasti pojedinih nacionalnosti koje ovdje žive. Tako se, na primjer, u Simeizu, Limenju, Alupki često mogu sresti dugoglavi ljudi s duguljastim licem, dugim kukastim nosom i svijetlosmeđom, ponekad crvenom kosom. Običaji južnoobalnih Tatara, sloboda njihovih žena, štovanje određenih kršćanskih praznika i spomenika, njihova ljubav prema sjedilačkim aktivnostima, u usporedbi s njihovim vanjskim izgledom, ne mogu a da ne uvjere da su ti takozvani "Tatari" bliski indoeuropsko pleme. Dijalekt stanovnika Južne obale pripada oguzkoj skupini turskih jezika, vrlo bliskoj turskom. Rječnik ovog dijalekta sadrži zamjetan sloj grčkih i niz talijanskih posuđenica. Stari krimskotatarski književni jezik, koji je stvorio Ismail Gasprinski, temeljio se na ovom dijalektu.
Stepski ljudi su Nogajci.
Nogaji su živjeli u stepi (krimski çöl) sjeverno od uvjetne linije Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Glavni sudionici u etnogenezi ove skupine bili su Zapadni Kipčaki (Kumani), Istočni Kipčaki i Nogaji (odatle i naziv Nogaji). Rasno, Nogaji su bijelci s mongoloidnim elementima (~10%). Nogajski dijalekt pripada kipčačkoj skupini turskih jezika, kombinirajući značajke polovsko-kipčačkog (karačajsko-balkarskog, kumičkog) i nogajsko-kipčačkog (nogajskog, tatarskog, baškirskog i kazaškog) jezika.
Jednom od polaznih točaka etnogeneze krimskih Tatara treba smatrati nastanak krimske jurte, a potom i Krimskog kanata. Nomadsko plemstvo Krima iskoristilo je slabljenje Zlatne Horde za stvaranje vlastite države. Duga borba između feudalnih frakcija završila je 1443. pobjedom Hadži Giraja, koji je utemeljio praktički neovisni Krimski kanat, čiji je teritorij uključivao Krim, crnomorske stepe i poluotok Taman.
Glavna snaga krimske vojske bila je konjica - brza, manevarska, sa stoljetnim iskustvom. U stepi je svaki čovjek bio ratnik, izvrstan konjanik i strijelac. To potvrđuje i Boplan: "Tatari poznaju stepu kao što piloti poznaju morske luke."
Za vrijeme iseljavanja krimskih Tatara u 18.-19.st. značajan dio stepskog Krima bio je praktički lišen svog autohtonog stanovništva.
Poznati znanstvenik, pisac i istraživač Krima iz 19. stoljeća, E.V. Markov, napisao je da su samo Tatari „izdržali ovu suhu stepu, savladavši tajne vađenja i provođenja vode, uzgoja stoke i vrtova na mjestima gdje Nijemac ili Bugarin prije se nisu mogli sporazumjeti. Stotine tisuća poštenih i strpljivih ruku oduzeto je od gospodarstva. Krda deva su gotovo nestala; gdje je prije bilo trideset stada ovaca, tamo samo jedna šeta, gdje su bile fontane, tamo su sada prazni bazeni, gdje je bilo prenapučeno industrijsko selo - tamo je sada pustoš... Vozite, na primjer, Evpatoriju okrugu i mislit ćete da putujete uz obalu Mrtvog mora.”
Gorštaci su Tats.
Tati (ne treba ih brkati s istoimenim kavkaskim narodom) živjeli su prije deportacije u planinama (krim. tat. dağlar) i podnožju ili srednjoj zoni (krim. tat. orta yolaq), to jest sjeverno od juž. Primorci i južno od stepa. Etnogeneza Tata je vrlo složen i nedovoljno shvaćen proces. U formiranju ove subetničke skupine sudjelovali su gotovo svi narodi i plemena koji su ikada živjeli na Krimu. To su Tauri, Skiti, Sarmati i Alani, Avari, Goti, Grci, Čerkezi, Bugari, Hazari, Pečenezi i Zapadni Kipčaci (u europskim izvorima poznati kao Kumani ili Komani, a u Rusima kao Polovci). Posebno se važnom u tom procesu smatra uloga Gota, Grka i Kipčaka. Tati su svoj jezik naslijedili od Kipčaka, a materijalnu i svakodnevnu kulturu od Grka i Gota. Goti su uglavnom sudjelovali u etnogenezi stanovništva zapadnog dijela planinskog Krima (regija Bakhchisarai). Tip kuća koje su krimski Tatari gradili u planinskim selima ove regije prije deportacije neki istraživači smatraju gotičkim. Treba napomenuti da su navedeni podaci o etnogenezi Tata u određenoj mjeri generalizacija, budući da je stanovništvo gotovo svakog sela u planinskom Krimu prije deportacije imalo svoje karakteristike, u kojima je bio utjecaj jednog ili drugog naroda. razaznati. Rasno, Tati pripadaju srednjoeuropskoj rasi, odnosno izvana su slični predstavnicima naroda srednje i istočne Europe (neki od njih su sjevernokavkaski narodi, a neki su Rusi, Ukrajinci, Nijemci itd. ). Tatski dijalekt ima obilježja kipčaka i ogusa i u određenoj je mjeri posredan između dijalekata južne obale i stepa. Suvremeni krimskotatarski književni jezik temelji se na ovom dijalektu.
Sve do 1944. godine navedene subetničke skupine krimskih Tatara praktički se nisu međusobno miješale, no deportacijom su uništena tradicionalna naselja, a tijekom proteklih 60 godina proces stapanja tih skupina u jedinstvenu zajednicu uzeo je maha. Granice među njima danas su primjetno zamagljene, budući da postoji značajan broj obitelji u kojima supružnici pripadaju različitim podetničkim skupinama. Budući da se nakon povratka na Krim, krimski Tatari iz niza razloga, a prvenstveno zbog protivljenja lokalnih vlasti, ne mogu naseliti u mjestima svog nekadašnjeg tradicionalnog prebivališta, proces miješanja se nastavlja. Uoči Velikog Domovinskog rata, među krimskim Tatarima koji su živjeli na Krimu, oko 30% bili su stanovnici Južne obale, oko 20% bili su Nogajci i oko 50% bili su Tati.
Činjenica da je riječ "Tatari" prisutna u općeprihvaćenom nazivu krimskih Tatara često izaziva nesporazume i pitanja o tome jesu li krimski Tatari subetnička skupina Tatara, a krimskotatarski jezik je dijalekt tatarskog. Naziv “Krimski Tatari” ostao je u ruskom jeziku još od vremena kada su se gotovo svi turkofoni narodi Ruskog Carstva nazivali Tatarima: Karačajci (Planinski Tatari), Azerbejdžanci (Zakavkaski ili Azerbajdžanski Tatari), Kumici (Dagestanski Tatari), Hakasi (Abakanski Tatari), itd. d. Krimski Tatari imaju malo toga zajedničkog u etničkom smislu s povijesnim Tatarima ili Tataro-Mongolima (s iznimkom stepe) i potomci su turkofonih, kavkaskih i drugih plemena koja su naseljavala istočnu Europu. prije mongolske invazije, kada je etnonim “Tatari” došao na zapad.
Sami Krimski Tatari danas koriste dva samonaziva: qırımtatarlar (doslovno “Krimski Tatari”) i qırımlar (doslovno “Krimljani”). U svakodnevnom kolokvijalnom govoru (ali ne u službenom kontekstu), riječ tatarlar ("Tatari") također se može koristiti kao samonaziv.
Krimskotatarski i tatarski jezik su srodni, budući da oba pripadaju skupini kipčakskih turskih jezika, ali nisu najbliži rođaci unutar ove skupine. Zbog prilično različite fonetike (prvenstveno vokalizma: tzv. “prekid samoglasnika u Povolžju”) krimski Tatari razumiju na sluh samo pojedine riječi i fraze u tatarskom govoru i obrnuto. Među kipčačkim jezicima najbliži su krimskotatarskom kumički i karačajski jezici, a od oguzkih jezika turski i azerbajdžanski.
Krajem 19. stoljeća Ismail Gasprinski pokušao je na temelju krimskotatarskog južnoprimorskog dijalekta stvoriti jedinstveni književni jezik za sve turske narode Ruskog Carstva (uključujući i Povolške Tatare), ali je taj pokušaj uspio nema ozbiljnog uspjeha.
Krimski kanat.
Proces formiranja naroda konačno je završen u razdoblju Krimskog kanata.
Država Krimskih Tatara - Krimski kanat postojala je od 1441. do 1783. godine. Veći dio svoje povijesti ovisila je o Osmanskom Carstvu i bila njegov saveznik.
Vladajuća dinastija na Krimu bio je klan Gerajev (Girejev), čiji je osnivač bio prvi kan Hadži I Giraj. Doba Krimskog kanata je vrhunac kulture, umjetnosti i književnosti Krimskih Tatara.
Umro je klasik krimskotatarske poezije tog doba - Ashik.
Glavni preživjeli arhitektonski spomenik tog vremena je Khanova palača u Bakhchisaraiju.
Od početka 16. stoljeća Krimski je kanat vodio stalne ratove s Moskovskom državom i Poljsko-litavskom državom (do 18. stoljeća uglavnom ofenzivne), što je bilo popraćeno zarobljavanjem velikog broja zarobljenika među civilima. rusko, ukrajinsko i poljsko stanovništvo. Oni koji su zarobljeni kao robovi prodani su na krimskim tržnicama robova, među kojima je najveća bila tržnica u gradu Kefu (današnja Feodozija), u Tursku, Arabiju i na Bliski istok. Planinski i obalni Tatari s južne obale Krima nerado su sudjelovali u napadima, radije su plaćali kanovima plaćanjem. Godine 1571. krimska vojska od 40.000 vojnika pod zapovjedništvom kana Devleta I. Giraja, prošavši moskovske utvrde, stigla je do Moskve i u znak odmazde za zauzimanje Kazana zapalila njegovo predgrađe, nakon čega je cijeli grad s izuzetak Kremlja, spaljen do temelja. Međutim, već iduće godine horda od 40 000 vojnika koja je ponovno krenula u pohod nadajući se da će zajedno s Turcima, Nogajcima i Čerkezima (ukupno više od 120-130 tisuća) konačno stati na kraj samostalnosti Moskovljana. Kraljevstvo, doživjelo je porazan poraz u bitci kod Molodija, što je prisililo kanat da ublaži svoje političke zahtjeve. Ipak, formalno podređene krimskom kanu, ali zapravo poluneovisne Nogajske horde koje su lutale područjem Sjevernog Crnog mora, redovito su provodile izuzetno razorne napade na moskovske, ukrajinske, poljske zemlje, stigavši do Litve i Slovačke. Svrha ovih pohoda bila je otimanje plijena i brojnih robova, uglavnom u svrhu prodaje robova na tržištima Osmanskog Carstva, brutalnog iskorištavanja u samom kanatu i dobivanja otkupnine. Za to se u pravilu koristio Muravski put koji je vodio od Perekopa do Tule. Ti su pohodi krvarili sve južne, periferne i središnje regije zemlje, koje su dugo bile praktički napuštene. Stalna prijetnja s juga i istoka pridonijela je formiranju Kozaka, koji su obavljali stražarske i patrolne funkcije na svim pograničnim područjima Moskovske države i Poljsko-litvanske zajednice, s Divljim poljem.
U sastavu Ruskog Carstva.
Godine 1736. ruske trupe predvođene feldmaršalom Christopherom (Christophom) Minichom spalile su Bakhchisarai i opustošile podnožje Krima. Godine 1783., kao rezultat pobjede Rusije nad Osmanskim Carstvom, Krim je najprije okupiran, a zatim pripojen Rusiji.
Istodobno, politiku ruske carske administracije karakterizirala je određena fleksibilnost. Ruska je vlada pružila potporu vladajućim krugovima Krima: sve krimsko-tatarsko svećenstvo i lokalna feudalna aristokracija izjednačeni su s ruskom aristokracijom uz zadržavanje svih prava.
Ugnjetavanje ruske administracije i izvlaštenje zemlje od krimsko-tatarskih seljaka uzrokovalo je masovno iseljavanje krimskih Tatara u Osmansko Carstvo. Dva glavna vala iseljavanja dogodila su se 1790-ih i 1850-ih. Prema istraživačima s kraja 19. stoljeća F. Laškovu i K. Germanu, stanovništvo poluotočnog dijela Krimskog kanata do 1770-ih bilo je oko 500 tisuća ljudi, od kojih su 92% bili Krimski Tatari. Prvi ruski popis stanovništva iz 1793. zabilježio je 127,8 tisuća ljudi na Krimu, uključujući 87,8% krimskih Tatara. Tako je većina Tatara iselila s Krima, prema različitim izvorima čak do polovice stanovništva (iz turskih podataka poznato je oko 250 tisuća krimskih Tatara koji su se krajem 18. stoljeća naselili u Turskoj, uglavnom u Rumeliji) . Nakon završetka Krimskog rata oko 200 tisuća krimskih Tatara emigriralo je s Krima 1850-60-ih. Njihovi potomci sada čine dijasporu krimskih Tatara u Turskoj, Bugarskoj i Rumunjskoj. To je dovelo do propadanja poljoprivrede i gotovo potpunog opustošenja stepskog dijela Krima.
Usporedo s tim, razvoj Krima bio je intenzivan, uglavnom područje stepa i velikih gradova (Simferopolj, Sevastopolj, Feodosia, itd.), zbog toga što je ruska vlada privlačila doseljenike s područja Srednje Rusije i Male Rusije. Promijenio se etnički sastav stanovništva poluotoka - povećao se udio pravoslavnih kršćana.
Sredinom 19. stoljeća krimski Tatari, prevladavajući razjedinjenost, počinju prelaziti s pobuna na novu etapu nacionalne borbe.
Trebalo je mobilizirati cijeli narod za kolektivnu obranu od ugnjetavanja carskih zakona i ruskih veleposjednika.
Ismail Gasprinski bio je izvanredan prosvjetitelj turskih i drugih muslimanskih naroda. Jedno od njegovih glavnih postignuća je stvaranje i širenje sustava sekularnog (nereligioznog) školskog obrazovanja među krimskim Tatarima, koji je također radikalno promijenio bit i strukturu osnovnog obrazovanja u mnogim muslimanskim zemljama, dajući mu svjetovniji karakter. Postao je stvarni tvorac novog književnog krimskotatarskog jezika. Gasprinsky je 1883. počeo izdavati prve krimsko-tatarske novine “Terdzhiman” (“Prevoditelj”), koje su ubrzo postale poznate daleko izvan granica Krima, uključujući Tursku i središnju Aziju. Njegovo obrazovno i izdavačko djelovanje u konačnici je dovelo do pojave nove krimsko-tatarske inteligencije. Gasprinski se također smatra jednim od utemeljitelja ideologije panturkizma.
Početkom dvadesetog stoljeća Ismail Gasprinski je shvatio da je njegova prosvjetna zadaća završena i da je potrebno ući u novu etapu nacionalne borbe. Ova se faza poklopila s revolucionarnim događajima u Rusiji 1905.-1907. Gasprinsky je napisao: “Prvo dugo razdoblje moje i mog “Prevoditelja” je završeno, a počinje drugo, kratko, ali vjerojatno burnije razdoblje, kada stari učitelj i popularizator mora postati političar.”
Razdoblje od 1905. do 1917. bilo je kontinuirano rastući proces borbe, koji se kretao od humanitarne do političke. Tijekom revolucije 1905. na Krimu su se pojavili problemi u vezi s dodjelom zemlje krimskim Tatarima, osvajanjem političkih prava i stvaranjem modernih obrazovnih institucija. Najaktivniji krimsko-tatarski revolucionari okupili su se oko Alija Bodaninskog, a ova skupina bila je pod velikom pažnjom odjela žandarmerije. Nakon smrti Ismaila Gasprinskog 1914., Ali Bodaninsky je ostao najstariji nacionalni vođa. Autoritet Alija Bodaninskog u narodnooslobodilačkom pokretu krimskih Tatara početkom 20. stoljeća bio je neosporan.
Revolucija 1917.
U veljači 1917. krimsko-tatarski revolucionari su s velikom pripravnošću pratili političku situaciju. Čim se saznalo za ozbiljne nemire u Petrogradu, navečer 27. veljače, odnosno na dan raspuštanja Državne dume, na inicijativu Alija Bodaninskog, stvoren je Krimski muslimanski revolucionarni komitet.
Vodstvo Muslimanskog revolucionarnog odbora predložilo je Vijeću Simferopolja zajednički rad, ali je izvršni odbor Vijeća odbio ovaj prijedlog.
Nakon općekrimske predizborne kampanje koju je proveo Izvršni odbor Musisa, 26. studenoga 1917. (9. prosinca po novom stilu) u Bakhchisaraiju je otvoren Kurultai - Opća skupština, glavno savjetodavno, odlučujuće i predstavničko tijelo. kanova palača.
Tako su 1917. godine na Krimu počeli postojati Krimskotatarski parlament (Kurultai) - zakonodavno tijelo, i Krimskotatarska vlada (Direktorijum) - izvršno tijelo.
Građanski rat i Krimska ASSR.
Građanski rat u Rusiji postao je težak ispit za krimske Tatare. Godine 1917., nakon Veljačke revolucije, sazvan je prvi Kurultai (kongres) krimskotatarskog naroda, koji je proglasio smjer prema stvaranju neovisnog višenacionalnog Krima. Poznat je slogan predsjednika prvog Kurultaja, jednog od najcjenjenijih vođa krimskih Tatara, Nomana Celebidzhikhana - "Krim je za Krimljane" (što znači cijelo stanovništvo poluotoka, bez obzira na nacionalnost. "Naša zadaća “, rekao je, “je li stvaranje države kao što je Švicarska prekrasan buket, a jednaka prava i uvjeti su potrebni za sve ljude, jer možemo ići ruku pod ruku.” Međutim, Celebidzhikhan je uhvaćen i strijeljan od strane boljševika 1918., a interese krimskih Tatara praktički nisu uzimali u obzir ni bijelci ni bijelci tijekom građanskog rata.
Godine 1921. stvorena je Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika kao dio RSFSR-a. Službeni jezici bili su ruski i krimski tatarski. Administrativna podjela autonomne republike temeljila se na nacionalnom načelu: 1930. godine stvorena su nacionalna seoska vijeća: ruska 106, tatarska 145, njemačka 27, židovska 14, bugarska 8, grčka 6, ukrajinska 3, armenska i estonska po 2. Osim toga, organizirani su nacionalni okruzi. Godine 1930. bilo je 7 takvih okruga: 5 tatarskih (Sudak, Alušta, Bahčisarai, Jalta i Balaklava), 1 njemački (Biyuk-Onlar, kasnije Telmanski) i 1 židovski (Freidorf).
U svim školama djeca pripadnika nacionalnih manjina su imala nastavu na svom materinjem jeziku. Ali nakon kratkog uspona u nacionalnom životu nakon stvaranja republike (otvaranje nacionalnih škola, kazališta, izdavanje novina), uslijedile su Staljinove represije 1937. godine.
Krim pod njemačkom okupacijom.
Od sredine studenoga 1941. do 12. svibnja 1944. Krim su okupirale njemačke trupe.
U prosincu 1941. njemačka okupacijska uprava je na Krimu stvorila muslimanske tatarske komitete. U Simferopolju je počeo s radom središnji “Muslimanski komitet Krima”. Njihova organizacija i djelovanje odvijalo se pod izravnim nadzorom SS-a. Naknadno je vodstvo odbora prešlo na središnjicu SD-a. U rujnu 1942. njemačka okupacijska uprava zabranila je korištenje riječi "Krimski" u nazivu, a odbor se počeo zvati "Simferopoljski muslimanski komitet", a od 1943. - "Simferopoljski tatarski komitet". Komitet se sastojao od 6 odjela: za borbu protiv sovjetskih partizana; o novačenju dobrovoljačkih postrojbi; pružanje pomoći obiteljima volontera; o kulturi i propagandi; po vjeri; upravno-gospodarski odjel i ured. Mjesni odbori su u svojoj strukturi duplirali središnji. Njihovo djelovanje prekinuto je krajem 1943. godine.
Početni program odbora predviđao je stvaranje države krimskih Tatara na Krimu pod njemačkim protektoratom, stvaranje vlastitog parlamenta i vojske te obnovu djelovanja stranke Milli Firqa koju su 1920. zabranili boljševici (Krimska Milliy Fırqa - nacionalna stranka). Međutim, već u zimu 1941.-42. njemačko je zapovjedništvo jasno dalo do znanja da ne namjerava dopustiti stvaranje bilo kakvog državnog entiteta na Krimu. U prosincu 1941. predstavnici zajednice krimskih Tatara u Turskoj, Mustafa Edige Kırımal i Müstecip Ülküsal, posjetili su Berlin u nadi da će uvjeriti Hitlera u potrebu stvaranja države Krimskih Tatara, ali su odbijeni. Dugoročni planovi nacista uključivali su izravno pripajanje Krima Reichu kao imperijalne zemlje Gotenlanda i naseljavanje teritorija njemačkim kolonistima.
Od listopada 1941. počelo je stvaranje dobrovoljačkih formacija od predstavnika krimskih Tatara - četa za samoobranu, čija je glavna zadaća bila borba protiv partizana. Sve do siječnja 1942. taj se proces odvijao spontano, no nakon što je Hitler službeno odobrio regrutiranje dobrovoljaca među krimskim Tatarima, rješenje ovog problema prešlo je na vodstvo Einsatzgruppe D. Tijekom siječnja 1942. angažirano je više od 8600 dragovoljaca, od kojih su 1632 osobe odabrane za služenje u četama samoobrane (ustrojeno je 14 satnija). U ožujku 1942. već je 4 tisuće ljudi služilo u četama samoobrane, a još 5 tisuća ljudi bilo je u rezervi. Naknadno su na temelju stvorenih satnija raspoređeni bataljuni pomoćne policije, čiji je broj do studenoga 1942. dosegao osam (od 147. do 154.).
Formacije Krimskih Tatara korištene su za zaštitu vojnih i civilnih objekata, aktivno su sudjelovale u borbi protiv partizana, a 1944. aktivno su pružale otpor jedinicama Crvene armije koje su oslobodile Krim. Ostaci jedinica krimskih Tatara, zajedno s njemačkim i rumunjskim trupama, evakuirani su s Krima morem. U ljeto 1944. od ostataka krimsko-tatarskih postrojbi u Mađarskoj formirana je Tatarsko planinska jegerska pukovnija SS-a, koja je ubrzo preustrojena u 1. Tatarsko planinsku jegersku brigadu SS-a, koja je raspuštena 31. prosinca 1944. i preustrojen u borbenu grupu "Krim", koja se pridružila istočnoturskoj SS jedinici. Krimsko-tatarski dragovoljci koji nisu bili uključeni u tatarsko-planinsku jegersku pukovniju SS-a prebačeni su u Francusku i uključeni u rezervni bataljun Povolško-tatarske legije ili (uglavnom neobučena omladina) uvršteni u pomoćnu službu protuzračne obrane.
S početkom Velikog domovinskog rata mnogi su krimski Tatari unovačeni u Crvenu armiju. Mnogi od njih kasnije su dezertirali 1941. godine.
Međutim, ima i drugih primjera.
Više od 35 tisuća krimskih Tatara služilo je u redovima Crvene armije od 1941. do 1945. godine. Većina (oko 80%) civilnog stanovništva pružala je aktivnu podršku Krimskim partizanskim odredima. Zbog loše organizacije partizanskog ratovanja i stalne nestašice hrane, lijekova i oružja, zapovjedništvo je u jesen 1942. odlučilo evakuirati većinu partizana s Krima. Prema partijskoj arhivi Krimskog oblasnog komiteta Komunističke partije Ukrajine, 1. lipnja 1943. u partizanskim odredima Krima bile su 262 osobe. Od toga je 145 Rusa, 67 Ukrajinaca, 6 Tatara. Dana 15. siječnja 1944. na Krimu je bilo 3.733 partizana, od toga 1.944 Rusa, 348 Ukrajinaca, 598 Tatara. partizana bilo je: Rusa - 2075, Tatara - 391, Ukrajinaca - 356, Bjelorusa - 71, ostalih - 754.
Deportacija.
Optužba za suradnju krimskih Tatara, kao i drugih naroda, s okupatorima postala je razlogom za iseljavanje ovih naroda s Krima u skladu s Dekretom Državnog odbora za obranu SSSR-a br. GOKO-5859 od 11. svibnja. , 1944. Ujutro 18. svibnja 1944. započela je operacija deportacije ljudi optuženih za suradnju s njemačkim okupatorima u Uzbekistan i susjedna područja Kazahstana i Tadžikistana. Male grupe poslane su u Marijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, na Ural i Kostromsku oblast.
Ukupno je s Krima iseljeno 228.543 ljudi, od kojih su 191.014 bili krimski Tatari (više od 47 tisuća obitelji). Svaki treći punoljetni krimski Tatar bio je dužan potpisati da je pročitao dekret, a da je bijeg iz mjesta posebnog naselja kažnjiv sa 20 godina teškog rada, kao kazneno djelo.
Službeno, razlozima za deportaciju proglašeno je i masovno dezerterstvo krimskih Tatara iz redova Crvene armije 1941. godine (navedeno je da je riječ o oko 20 tisuća ljudi), dobar prijem njemačkih trupa i aktivno sudjelovanje krimskih Tatara u sastavima njemačke vojske, SD-a, policije, žandarmerije, aparata zatvora i logora. Istodobno, deportacija nije utjecala na veliku većinu kolaboracionista Krimskih Tatara, budući da su većinu njih Nijemci evakuirali u Njemačku. One koji su ostali na Krimu identificirao je NKVD tijekom “operacija čišćenja” u travnju-svibnju 1944. i osudio ih kao izdajice domovine (ukupno je u travnju-svibnju 1944. na Krimu identificirano oko 5000 kolaboracionista svih nacionalnosti). Krimski Tatari koji su se borili u jedinicama Crvene armije također su bili predmet deportacije nakon demobilizacije i povratka kući na Krim s fronte. Deportirani su i krimski Tatari koji nisu živjeli na Krimu za vrijeme okupacije i koji su se uspjeli vratiti na Krim do 18. svibnja 1944. godine. Godine 1949. u mjestima deportacije bilo je 8995 krimskih Tatara koji su sudjelovali u ratu, uključujući 524 časnika i 1392 narednika.
Značajan broj prognanika, iscrpljenih nakon tri godine života pod okupacijom, umro je u mjestima deportacija od gladi i bolesti 1944.-45.
Borba za povratak.
Za razliku od drugih naroda deportiranih 1944., kojima je dopušten povratak u domovinu 1956., tijekom “otopljavanja”, krimskim Tatarima to je pravo bilo oduzeto sve do 1989. (“perestrojka”), unatoč apelima predstavnika naroda Središnjoj Komitetu KPSS-a, Centralnom komitetu Komunističke partije Ukrajine i izravno čelnicima SSSR-a i unatoč činjenici da je 9. siječnja 1974. Dekret Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a „O priznanju kao nevažećim određenim zakonodavnim aktima SSSR-a, koji predviđaju ograničenja u izboru mjesta stanovanja za određene kategorije građana", izdano je.
Od 1960-ih, u mjestima gdje su živjeli deportirani krimski Tatari u Uzbekistanu, nastao je i počeo jačati nacionalni pokret za obnovu prava naroda i povratak na Krim.
Djelatnost javnih djelatnika koji su inzistirali na povratku krimskih Tatara u njihovu povijesnu domovinu progonili su upravni organi sovjetske države.
Povratak na Krim.
Masovni povratak započeo je 1989. godine, a danas na Krimu živi oko 250 tisuća krimskih Tatara (243 433 osobe prema sveukrajinskom popisu stanovništva iz 2001.), od čega više od 25 tisuća u Simferopolju, preko 33 tisuće u Simferopoljskoj oblasti ili preko 22% stanovništva regije.
Glavni problemi krimskih Tatara nakon povratka bili su masovna nezaposlenost, problemi s dodjelom zemlje i razvojem infrastrukture krimsko-tatarskih sela koji su se pojavili u posljednjih 15 godina.
Godine 1991. sazvan je drugi Kurultai i stvoren je sustav nacionalne samouprave krimskih Tatara. Svakih pet godina održavaju se izbori za Kurultai (slično nacionalnom parlamentu) na kojima sudjeluju svi krimski Tatari. Kurultai čini izvršno tijelo - Medžlis krimsko-tatarskog naroda (slično nacionalnoj vladi). Ova organizacija nije registrirana pri Ministarstvu pravosuđa Ukrajine. Od 1991. do oktobra 2013. godine predsjedavajući Medžlisa je bio Mustafa Džemilev. Refat Chubarov izabran je za novog čelnika Medžlisa na prvoj sjednici 6. Kurultaia (nacionalnog kongresa) krimskotatarskog naroda, održanoj 26. i 27. listopada u Simferopolu.
U kolovozu 2006. Komitet UN-a za uklanjanje rasne diskriminacije izrazio je zabrinutost zbog izvješća o antimuslimanskim i antitatarskim izjavama pravoslavnih svećenika na Krimu.
U početku je Medžlis krimskotatarskog naroda imao negativan stav prema održavanju referenduma o pripajanju Krima Rusiji početkom ožujka 2014. godine.
No, neposredno prije referenduma situacija se preokrenula uz pomoć Kadirova i državnog vijećnika Tatarstana Mintimera Shaimieva i Vladimira Putina.
Vladimir Putin potpisao je dekret o mjerama za rehabilitaciju armenskog, bugarskog, grčkog, njemačkog i krimsko-tatarskog naroda koji živi na području Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Predsjednik je zadužio vladu da, pri izradi ciljanog programa za razvoj Krima i Sevastopolja do 2020., predvidi mjere za nacionalni, kulturni i duhovni preporod ovih naroda, razvoj teritorija njihovog prebivališta (uz financiranje), i pomoći vlastima Krima i Sevastopolja u održavanju komemorativnih događaja za 70. obljetnicu deportacije naroda u svibnju ove godine, kao i pomoći u stvaranju nacionalno-kulturnih autonomija.
Sudeći prema rezultatima referenduma, gotovo polovica svih krimskih Tatara sudjelovala je u glasovanju - unatoč vrlo ozbiljnom pritisku radikala među njima. U isto vrijeme, raspoloženje Tatara i njihov stav prema povratku Krima Rusiji je više oprezan nego neprijateljski. Dakle, sve zavisi od vlasti i od toga kako ruski muslimani prihvate novu braću.
Trenutačno društveni život krimskih Tatara doživljava raskol.
S jedne strane, predsjednik Medžlisa krimskotatarskog naroda Refat Čubarov, kojemu tužiteljica Natalija Poklonskaja nije dozvolila ulazak na Krim.
S druge strane, stranka Krimskih Tatara “Milli Firka”.
Predsjednik Kenesha (vijeća) krimsko-tatarske stranke “Milli Firka” Vasvi Abduraimov smatra da:
„Krimski Tatari su nasljednici od krvi i mesa i dio su velikog turskog El-Eurazije.
Definitivno nemamo što raditi u Europi. Većina turskog piva danas je također Rusija. U Rusiji živi više od 20 milijuna turskih muslimana. Dakle, nama je Rusija jednako bliska kao i Slavenima. Svi krimski Tatari dobro govore ruski, školovali su se na ruskom, odrasli u ruskoj kulturi, žive među Rusima."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Riječ je o takozvanim “otimanjima” zemlje od strane Krimskih Tatara.
Jednostavno su sagradili nekoliko ovih zgrada jednu pored druge na zemljištu koje je u to vrijeme pripadalo ukrajinskoj državi.
Kao nezakonito potlačeni ljudi, Tatari vjeruju da imaju pravo besplatno zaplijeniti zemlju koja im se sviđa.
Naravno, skvoteri se ne odvijaju u zabačenoj stepi, već duž autoceste Simferopol i duž Južne obale.
Malo je stalnih kuća izgrađenih na mjestu ovih skvotera.
Oni su uz pomoć takvih šupa samo sebi osigurali mjesto.
Naknadno (nakon legalizacije) ovdje će se moći graditi kafić, kućica za djecu ili prodati uz dobit.
A već se sprema uredba Državnog vijeća da će se skvoteri legalizirati. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Kao ovo.
Uključujući legalizaciju skvotera, Putin je odlučio osigurati lojalnost krimskih Tatara u odnosu na prisutnost Ruske Federacije na Krimu.
Međutim, ukrajinske vlasti također se nisu aktivno borile protiv ove pojave.
Zato što je Medžlis smatrao protutežom utjecaju ruskog govornog stanovništva Krima na politiku na poluotoku.
Državno vijeće Krima usvojilo je u prvom čitanju nacrt zakona "O određenim jamstvima prava naroda izvansudski deportiranih na etničkoj osnovi 1941.-1944. iz Autonomne Krimske Sovjetske Socijalističke Republike", koji, između ostalog, predviđa iznos i postupak isplate različitih jednokratnih naknada repatrirancima. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Usvojeni prijedlog zakona je provedba dekreta predsjednika Ruske Federacije „O mjerama za rehabilitaciju armenskih, bugarskih, grčkih, krimskih Tatara i Nijemaca naroda i državne potpore za njihov preporod i razvitak.”
Usmjeren je na socijalnu zaštitu prognanika, kao i njihove djece rođene nakon deportacije 1941.–1944. u mjestima zatočeništva ili progonstva i koji su se vratili na stalni boravak na Krimu, te onih koji su bili izvan Krima u vrijeme deportacije (vojna služba, evakuacija, prisilni rad), ali je upućen u posebna naselja. ? 🐒 Ovo je evolucija gradskih izleta. VIP vodič je gradski stanovnik, pokazat će vam najneobičnija mjesta i ispričati urbane legende, probao sam, vatra je 🚀! Cijene od 600 rub. - sigurno će vam se svidjeti 🤑
👁 Najbolja tražilica na Runetu - Yandex ❤ počela je s prodajom avio karata! 🤷
UvodKrimski Tatari ili Krimljani su autohtoni narod Krima, povijesno formiran na Krimu. Govore krimskotatarskim jezikom koji pripada turkskoj skupini altajskih jezika. Velika većina krimskih Tatara su sunitski muslimani i pripadaju hanefijskom mezhebu.
Žive uglavnom na Krimu (oko 260 tisuća) i susjednim područjima kontinentalne Ukrajine, kao iu Turskoj, Rumunjskoj (24 tisuće), Uzbekistanu, Rusiji i Bugarskoj. Prema lokalnim organizacijama Krimskih Tatara, dijaspora Krimskih Tatara u Turskoj broji stotine tisuća ljudi, ali ne postoje točni podaci o njenom broju, jer Turska ne objavljuje podatke o nacionalnom sastavu stanovništva zemlje. Ukupan broj stanovnika čiji su preci doselili u zemlju s Krima u različitim vremenima procjenjuje se u Turskoj na 4-6 milijuna ljudi, ali većina tih ljudi se asimilirala i ne smatraju se krimskim Tatarima, već Turcima krimskog podrijetla. Broj ljudi koji žive u Sjedinjenim Državama nije naznačen, iako je dobro poznato da je 2010. godine samo u New Yorku živjelo više od 15 tisuća krimskih Tatara.
Krimski Tatari formirali su se kao narod na Krimu i potomci su raznih naroda koji su migrirali na područje poluotoka. Glavne etničke skupine koje su naseljavale Krim u različitim vremenima i sudjelovale u formiranju naroda Krimskih Tatara su Tauri, Skiti, Sarmati, Alani, Bugari (Protobugari), Grci, Goti, Kazari, Pečenezi, Kumani, Talijani, Čerkezi, a maloazijski Turci. Najvažniju ulogu u formiranju etničke skupine Krimskih Tatara imali su zapadni Kipčaci, u ruskoj historiografiji poznati pod imenom Polovci.
Kao rezultat prevlasti stanovništva koje govori polovački i islamske vjeroispovijesti na području poluotoka, koji je dobio ime "Tatari", započeli su procesi asimilacije i konsolidacije šarolikog etničkog konglomerata u jedinstveni krimski narod. Tijekom nekoliko stoljeća moderna nacionalna slika krimskih Tatara i krimskotatarskog jezika razvila se na temelju polovečkog jezika.
1. Enciklopedijska referenca
Autonomna Republika Krim dio je Ukrajine, neovisne države nastale nakon raspada SSSR-a krajem 1991. (od 1922. do 1991. - druga po važnosti savezna republika Sovjetskog Saveza).
Područje Krima je 27 tisuća četvornih metara. km, stanovništvo 1994. - 2,7 milijuna ljudi. Glavni grad je Simferopolj. Na jugu Krima nalazi se lučki grad Sevastopolj, koji je bio baza podrške Crnomorske flote SSSR-a (1996. flota je podijeljena između Ukrajine - Ukrajinske mornarice i Rusije - Crnomorske flote; obje flote su bazirane u Sevastopolj, Balaklava i druge baze na jugozapadnoj obali Krima). Osnova gospodarstva je odmarališni turizam i poljoprivreda. Krim se sastoji od tri kulturološke i klimatske regije: stepski Krim, planinski Krim i južna obala (zapravo jugoistočna) Krima.
2. Povijest. krimski Tatari
Jedna od država koja je nastala na ruševinama Zlatne Horde u 14.–15. stoljeću bio je Krimski kanat s glavnim gradom u Bakhchisaraju. Stanovništvo Kanata sastojalo se od Tatara, podijeljenih u 3 skupine (stepska, predplaninska i južna), Armenci, Grci (koji su govorili tatarskim jezikom), krimski Židovi ili Krimčaki (koji su govorili tatarski jezik), Slaveni, Karaiti (turski ljudi koji ispovijedaju poseban ne priznaju Talmud, pokret židovstva i govore posebnim jezikom bliskim krimskotatarskom), Nijemci itd.
Predaje krimskih Tatara pripisuju širenje islama na Krimu ashabima proroka Muhammeda (s.a.w.) - Maliku Ashteru i Ghazi Mansuru (7. stoljeće). Najstariju datiranu džamiju - 1262. - sagradio je u gradu Solkhat (Stari Krim) rođeni Buharac. Od 16. stoljeća Krim je postao jedno od središta muslimanske civilizacije u Zlatnoj Hordi; odavde je izvršena islamizacija sjevernog Kavkaza. Medresa Zindzhirli, osnovana na periferiji Bahčisaraja 1500. godine, bila je vrlo poznata, a tradicionalno je bila orijentirana na Tursku, dok je sjever zadržao posjede stepske Horde. Među sufijskim tariqima uobičajenim na Krimu bili su Mevlewiyya, Halvetiyya (obojica su došli iz Turske; potonji iz grada Sivasa), Naqshbandiya, Yasawiyya (prvi je tradicionalno dominirao cijelom Zlatnom Hordom; potonji je došao u 17. stoljeću; obojica su bili široko rasprostranjeni među stepama).
Osvajanje Kanata od strane ruskih trupa u 18. stoljeću označilo je početak kolonizacije Krima i seobe velikih skupina tatarskog stanovništva s Krima u Tursku. Krimski kanat prestao je postojati 1783. godine, postavši dio Ruskog carstva pod imenom Tauridska gubernija (Tavrički Hersones). U tom trenutku na poluotoku je bilo oko 1.530 džamija, desetine medresa i tekija.
Krajem 18. stoljeća krimski Tatari činili su većinu stanovništva Krima - 350–400 tisuća ljudi, ali kao rezultat dviju migracija u Tursku 1790-ih (najmanje 100 tisuća ljudi) i 1850–60-ih. (do 150 tisuća) bili su manjina. Sljedeći valovi tatarske emigracije u Tursku dogodili su se 1874–75; zatim - početkom 1890-ih (do 18 tisuća) i za 1902–03. Naime, do početka 20.st. Većina krimskih Tatara našla se izvan svoje povijesne domovine.
Nakon 1783., do formiranja Krimske autonomne sovjetske socijalističke republike, krimski Tatari bili su dio pokrajine Tauride (podijeljene na okruge: Simferopoljski, Evpatorski, Feodosijski /uži Krim/, Perekopski /djelomično na Krimu/, Dnjepar i Melitopolj /teritorij unutarnje Ukrajine/ - u posljednja tri u okruzima su živjeli i Tatari - zapravo Nogajci). Na samom Krimu, početkom 20. stoljeća, Tatari su živjeli kompaktno na prostoru: od Balaklave do Sudaka i od Karasubazara (Belogorsk) do Jalte; na poluotocima Kerch i Tarkhankut; u regiji Evpatoria; na obali zaljeva Sivash. Najveće skupine stanovnika među Tatarima bile su u Bakhchisaraju (10 tisuća ljudi), Simferopolju (7,9 tisuća), Evpatoriji (6,2 tisuće), Karasubazaru (6,2 tisuće), Feodosiji (2,6 tisuća) i Kerchu (2 tisuće). Kulturni centri Tatara bili su Bakhchisaray i Karasubazar. Do 1917. broj džamija na Krimu se smanjio na 729.
Krimski Tatari sastojali su se od tri subetničke skupine: stepski Tatari (Nogajski Tatari), predbrdski Tatari (Tat ili Tatlar), Tatari južne obale (Yali Boylyu); Ističe se skupina Nogajaca (Nogai, Nogaylar) koji su se pomiješali sa stepskim Tatarima; ponekad se razlikuju središnji krimski Tatari (Orta-Yulak). Razlika između ovih skupina bila je u etnogenezi, dijalektu i tradicionalnoj kulturi. U mjestima deportacije krimskih Tatara – Uzbekistanu, Tadžikistanu itd. – ta je podjela praktički nestala, a danas je nacija prilično konsolidirana.
Godine 1921. formirana je Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika u sastavu Sovjetske Rusije. Prema popisu iz 1939. godine, Krimski Tatari su brojali 218,8 tisuća ljudi ili 19,4% stanovništva ASSR-a. Godine 1944. s Krima su u središnju Aziju i Kazahstan deportirani svi krimski Tatari - 188,6, odnosno 194,3, odnosno 238,5 tisuća ljudi (prema različitim izvorima). Rusi i Ukrajinci su se doseljavali na Krim iz raznih krajeva SSSR-a, a svi materijalni i duhovni tragovi tatarsko-muslimanske civilizacije Krima su uništeni, čak i fontane na džamijama. Svi materijali o kulturi krimskih muslimana uklonjeni su iz svih priručnika i enciklopedija.
Progon vjere na Krimu, kao i u cijelom SSSR-u, počeo je odmah nakon revolucije. U Krimskoj ASSR je do 1931. godine zatvoreno 106 džamija (Sevastopolj je, na primjer, dat Crnomorskoj floti) i 2 muslimanske molitvene kuće, od kojih je 51 odmah srušena. uslijed čega su najveličanstvenije džamije Bahčisaraja, Evpatorije i Feodosije, Jalte, Simferopolja, koje su polako ili odmah uništene. Njemačka okupacija Krima 1941–44 privremeno je omogućila obnovu relativne vjerske slobode. Nakon deportacije Tatara 1944. godine, sve džamije koje su do tada preživjele predane su novim vlastima Krima, a zatim je većina njih uništena. Do 1980-ih Na području Krima nije sačuvana niti jedna džamija u zadovoljavajućem stanju.
Knjižnice kanske palače i najstarije Zindzhirli medrese u Bakhchisaraiju sadržavale su tisuće naslova rukom pisanih knjiga. Sve je to uništeno gubitkom neovisnosti Krima i počelo se oživljavati krajem 19. stoljeća. Godine 1883.–1914. Ismail-beg Gasprinski, jedan od istaknutih muslimanskih vođa u cijelom Ruskom Carstvu, izdavao je u Bakhchisaraju prve krimsko-tatarske novine “Terdzhiman”. 1921–28. na tom su jeziku objavljene mnoge knjige i druga literatura (pismo: arapski do 1927., latinica 1928–39. i od 1992., ćirilica 1939–92.). Nakon deportacije krimskih Tatara uništene su sve knjige na krimskotatarskom jeziku iz knjižnica i privatnih zbirki. Godine 1990. u središtu Simferopolja otvorena je prva krimskotatarska knjižnica (1995. stekla je republički status). Sada je zgrada knjižnice potrebna rekonstrukcija.
Godine 1954., prema nalogu Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a, Krimska regija je prebačena iz RSFSR-a u Ukrajinsku SSR (istodobno je status Sevastopolja, koji je bio grad republike (RSFSR) podređenosti, ostao “visjeti u zraku”). Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika obnovljena je nakon referenduma o statusu 1991. (od 1992. - Republika Krim, kasnije - Autonomna Republika Kazahstan).
Od 1960-ih, kada je postalo jasno da vodstvo SSSR-a neće vratiti krimske Tatare u njihovu domovinu (za razliku od deportiranih i vraćenih Čečena, Inguša, Karačajevaca, Balkaraca itd.), u redovima Krima pojavili su se novi Tatarski nacionalni pokret, mladi lideri, među njima i Mustafa Cemil, koji je kasnije postao čelnik Organizacije krimskotatarskog nacionalnog pokreta (OKND). OKND je formiran 1989. godine na temelju “Središnje inicijativne skupine”, stvorene 1987. godine u Uzbekistanu. Sve do sredine 1990-ih, kada je povratak Tatara postao nepovratna pojava, vlasti SSSR-a, tada neovisne Ukrajine i Krima, stvarale su razne prepreke povratku ovih ljudi, sve do krvavog masakra u ljeto -u jesen 1992. u predgrađu Alushte, pokušavajući pretvoriti sukob između Tatara i vlasti Ministarstva unutarnjih poslova u međuetnički rat. Samo je visoka organiziranost Tatara i jasan sustav vlasti pridonio tada i sada ciljevima koji stoje pred nacijom - preživjeti i povratiti Krim. Do sredine 1990-ih. koja je postojala krajem osamdesetih izgubila je smisao. razgraničenje tatarskog nacionalnog pokreta (NDKT - konzervativni, lojalni sovjetskom režimu, na čelu s Ju. Osmanovim do smrti 1993., i radikalni OKND). Najviše tijelo samouprave krimskih Tatara je Kurultai ("Prvi Kurultai" se čita kao održan 1917.; 2. - 1991.; 3. Kurultai održan je 1996.), koji čini Medžlis. Lider krimskih Tatara Mustafa Cemil posljednji put je ponovo izabran za predsjednika Medžlisa.
Ako je u proljeće 1987. na Krimu bilo samo 17,4 tisuće krimskih Tatara, au srpnju 1991. - 135 tisuća, onda ih je u srpnju 1993. bilo već 270 tisuća (prema drugim izvorima, samo do 1996. broj Tatara dosegao je 250 tisuća ljudi ; izračuni stručnjaka pokazuju brojku od 220 tisuća Tatara do početka 1997. godine). Od toga, 127 tisuća ostaju građani Uzbekistana, Tadžikistana i Rusije, budući da vlada komplicira proces dobivanja ukrajinskog državljanstva (prema Glavnoj upravi Ministarstva unutarnjih poslova Ukrajine, 237 tisuća Tatara registrirano je do 1996.). “Commonwealth of NG” (j6, 1998., str. 4) navodi brojku od 260 tisuća - ukupno Tatara koji žive na Krimu, od kojih su 94 tisuće državljani Ukrajine koji se vraćaju u mjesta svog rođenja i prebivališta svojih predaka. iako im se nudi da se nasele isključivo u stepskom dijelu Krima.
Strateški cilj Medžlisa je transformacija Krima u nacionalnu državu krimskih Tatara. Trenutno je relativni broj Tatara blizu 10% ukupnog stanovništva Krima; u određenim okruzima - Simferopol, Belogorsky, Bakhchisarai i Dzhankoy - njihov je udio dosegao 15–18%. Repatrijacija Tatara u domovinu donekle je pomladila dobnu strukturu stanovništva Krima, osobito primjetno u ruralnim područjima (udio djece mlađe od 15 godina, prema nekim podacima, među Tatarima je 32%). Ali ovaj je učinak ograničenog opsega - zbog iscrpljenosti potencijala useljavanja (među Tatarima koji ostaju u središnjoj Aziji prevladavaju starije osobe), zbog najveće stope smrtnosti dojenčadi među Tatarima (stopa plodnosti 8–14%%, i stopa smrtnosti 13–18%), zbog teških socijalnih i životnih uvjeta, nezaposlenosti i degradacije zdravstvenog sustava.
Oko 250 tisuća krimskih Tatara, prema podacima Medžlisa, još uvijek živi u mjestima gdje su deportirani (stručnjaci su vrlo kritični prema ovom podatku, sumnjajući u njega; ne može se govoriti o više od 180 tisuća Tatara, od čega 130 tisuća . - u republikama srednje Azije, ostalo - u Rusiji i Ukrajini). Na današnjem Krimu Tatari žive kompaktno u više od 300 sela, gradova i mikrodistrikta, od kojih su 90% samoizgrađene zgrade bez struje itd. Oko 120 tisuća Tatara nema stalni smještaj. Oko 40 tisuća Tatara je nezaposleno, a više od 30 tisuća radi izvan svoje specijalnosti. Od 40 do 45% odraslih Tatara ne može sudjelovati na izborima, jer nemaju ukrajinsko državljanstvo (sve podatke treba pažljivo provjeriti, jer se mnogi od njih ne podudaraju jedni s drugima).
Prema popisu iz 1989. godine, u bivšem SSSR-u bilo je 271,7 tisuća krimskih Tatara. Mnogi su krimski Tatari tada skrivali svoju pravu nacionalnost; Prema izračunima istraživanja, riječ je o brojci od 350 tisuća krimskih Tatara. Prema Medžlisu, u Turskoj danas živi oko 5 milijuna “Krimskih Turaka” – potomaka Tatara iseljenih s Krima u 17. i 18. stoljeću. (R. Landa broj “Krimskih Turaka” procjenjuje na 2 milijuna ljudi, Damir Iskhakov – na 1 milijun, istraživači koji su najkritičniji prema ovom problemu (Starchenko) smatraju da je najveći broj “Krimskih Turaka” koji se nisu potpuno asimilirali. ne prelazi 50 tisuća ljudi.) Osim toga, povijesni dijelovi nacije Krimskih Tatara su Budžački ili Dobrudžanski Tatari, koji žive u Rumunjskoj (21 tisuća, ili 23–35 tisuća - D. Iskhakov), Bugarskoj (5, ili 6 tisuća) i u Turskoj u regiji Bursa. Uz same Tatare s Krima i Dobrudže, treći dio nacije formirane u bivšem Krimskom kanatu nakon raspada Zlatne Horde bili su Tatari s Kubana (današnja Krasnodarska regija u Rusiji) - koji su potpuno migrirali u Tursku, ili uništile ruske trupe, ili su postale dio Nogaja i Kozaka Kubana u 17.–18.st.
Prema zakonu iz 1993. godine, krimski Tatari dobili su 14 mjesta (od 98) u krimskom parlamentu - Vrhovnom vijeću. Međutim, Medžlis je tražio kvotu od 1/3 svih zastupničkih mandata + 1 mandat - kako bi se spriječilo usvajanje zakona koji su pogađali interese Tatara. Medžlis krimskih Tatara do sada nije priznat kao legitimno tijelo ni od krimskih ni od ukrajinskih vlasti. Novi ustav Krima, usvojen u studenom 1995., ne predviđa parlamentarnu kvotu za autohtone i deportirane narode. Novi Ustav Ukrajine, koji je usvojila Verkhovna Rada 1996., u odjeljku "Autonomna Republika Krim", također ne predviđa koncepte "autohtonih" ili "deportiranih" naroda. Izbori za krimski parlament koji su održani u proljeće 1998. Tatarima nisu dodijelili niti jedno mjesto (jedini krimski Tatar u novom Vrhovnom vijeću izabran je na listi Komunističke partije); 2 Krimska Tatara izabrana su u Vrhovnu Radu Ukrajine - prema listama Rukha.
3. Duhovna uprava muslimana Krima
Prvi DUM na Krimu osnovan je pod carem Aleksandrom I. 1788. (Tavrijski DUM, sa središtem u Simferopolju). Dvadesetih godina prošlog stoljeća DUM je likvidiran (1924. stvorena je Krimska središnja muslimanska narodna uprava za bogoštovlja na čelu s muftijom, koja je ubrzo nestala). 1941–44., za vrijeme okupacije Krima od strane Nijemaca, dopustili su Tatarima da povrate svoje džamije (otvoreno je 250 džamija) i medrese; Stvoreni su “muslimanski komiteti”, ali se muftijstvo nije smjelo obnoviti. Godine 1991. formiran je Kadijat (Duhovna uprava) muslimana Krima, koji je imao status muhtasibata u okviru DUMES-a. Prvi muftija Krima bio je Seid-Jalil Ibragimov (pod njim je 1995. Muslimansko duhovno ravnateljstvo obuhvaćalo 95 parohija; najpismeniji u svojoj generaciji među krimskim Tatarima, završio je Buharsku medresu i Islamski institut u Taškentu); 1995. Nuri Mustafajev postaje muftija, imajući neutralnije odnose od svog prethodnika s predsjednikom Muslimanskog duhovnog ravnateljstva Ukrajine A. Tamimom (vođa habašista, nepriznati od Tatara u Ukrajini, koji ima vrlo dobre odnose s vlada Ukrajine i podršku Kavkazaca, Libanonaca i Palestinskih Arapa itd. , te bolji odnosi s Turcima (ali mnogo manje pismeni na polju islama).
Pomoć krimskim Tatarima u obnovi nacionalne kulture i vjere pružaju vlada i privatne organizacije Turske, te dobrotvorne organizacije iz arapskih i muslimanskih zemalja. Oni financiraju gradnju džamija u novim selima koja su izgradili Tatari. Ali obnova drevnih džamija u gradovima Krima, kao i pomoć u društveno-ekonomskom razvoju krimskih Tatara, zahtijeva aktivnije sudjelovanje islamskih država.
Trenutno je na Krimu registrirano 186 muslimanskih zajednica, ima 75 džamija (lipanj 1998.), od kojih su većina adaptirane zgrade. U prosincu 1997. muslimanska zajednica Bakhchisaraia uz potporu Medžlisa zauzela je džamiju na području Khanove palače-muzeja.
4. Karaiti
Karaiti (Karai, Karaylar - od hebrejskog "čitači") su turkijski narod koji govori posebnim turkijskim jezikom (karaitski jezik podskupine kipčaka, pismo je židovsko), ispovijedajući posebnu struju judaizma - karaizam, ili karaizam, utemeljen god. 8. stoljeća mezopotamskog Židova Ben-Davida. Karaiti priznaju Stari zavjet (Tora i druge knjige), ali, za razliku od ostalih Židova, ne priznaju Talmud. Iako postoji više od 20 tisuća Karaita diljem svijeta - u Egiptu (Kairo), Etiopiji, Turskoj (Istanbul), Iranu, a sada uglavnom u Izraelu - Krimski Karaiti (i njihovi potomci u Litvi, Poljskoj, Ukrajini i Rusiji) smatraju se posebnom etničkom skupinom, koja je s bliskoistočnim Karaitima povezana samo jednom vjerom, ali imaju različito podrijetlo i različit materinji jezik. Prema najčešćoj verziji podrijetla, oni su potomci Hazara (Krim je bio dio Hazarskog kaganata), koji su ispovijedali judaizam. Nakon poraza Hazarije u 10. stoljeću, većina Hazara se asimilirala s drugim narodima (kako tvrdi Douglas Reed u svojoj knjizi “Pitanje Siona” na temelju radova nekih povjesničara, tako velika masa ljudi se nije mogla asimilirati bez ostavljanja traga; potomci Hazara koji su prihvatili jezike svojih susjeda, ali oni koji nisu promijenili vjeru, kaže D. Reed, su aškenaski Židovi zemalja istočne Europe: litavsko-poljska država , Rusko Carstvo, Rumunjska itd.), dok je manji dio, koji se očito razlikovao od ostalih Hazara, ostao na Krimu i pretvorio se u Karaite. Živjeli su na Krimu u utvrđenim gradovima Chufut-Kale i Mangup-Kale i zauzimali vrlo počašćen položaj na kanovom dvoru. Krajem 14. stoljeća dio Karaita je zajedno s malom hordom krimskih Tatara otišao u Litvu, velikom knezu Vytautasu, koji ih je naselio oko grada Trakaija i zajamčio im slobodu vjere i jezika (potomci od tih Tatara su moderni litavski Tatari, a potomci Karaita su oko 300 ljudi – još uvijek žive u Trakaju, i oni su jedini koji su sačuvali karaitski jezik). Druga grupa Karaita tada se naselila u Galiciju i Volin (gradovi Lutsk, Galich, Krasny Ostrov itd. - moderna zapadna Ukrajina).
Trakajska i galičko-lutska skupina razvile su se neovisno od krimskih karaita. Kada je Krim 1783. pripojen Rusiji, Turci su htjeli evakuirati Karaite u Albaniju. Međutim, ruski vladari, počevši od Katarine II., prema njima su se odnosili blagonaklono (za razliku od njihovog odnosa prema Židovima). Karaiti su bili vlasnici plantaža duhana i voća, rudnika soli (Židovi su bili mali zanatlije i trgovci). Godine 1837. formirana je Tauridska duhovna uprava karaita (po analogiji s duhovnim upravama muslimana); rezidencija gahama - poglavara karaitskog klera - bila je Evpatorija. Tijekom revolucije i građanskog rata u Rusiji 1918–20. Karaiti su u tome sudjelovali uglavnom na strani bijelaca. Nakon revolucije zatvorene su sve vjerske građevine karaita (kena) na Krimu, uključujući i središnju kenasu u Jevpatoriji, u kojoj je osnovan muzej ateizma (do 1940-ih jedina karaitska kenasa djelovala je u Trakaiju u Litvi). Nacionalna knjižnica, “karai bitikligi,” je uništena. Nakon smrti posljednjeg Gahana u kasnim 80-ima. nitko nije izabran na njegovo mjesto, a time su vjerske institucije gotovo propale.
Godine 1897. ukupan broj Karaita u Rusiji iznosio je 12,9 tisuća. U granicama SSSR-a 1926. bilo je 9 tisuća Karaita, a u inozemstvu (uglavnom Litvi i Poljskoj) 5 tisuća. Godine 1932. u SSSR-u - 10 tisuća (uglavnom na Krimu), u Poljskoj i Litvi - oko 2 tisuće. Prije rata na Krimu je bilo oko 5 tisuća Karaita. Tijekom rata Nijemci nisu progonili Karaite (za razliku od Židova), za što je postojala posebna naredba njemačkog ministarstva unutarnjih poslova (1939.) da “rasna psihologija” Karaita nije židovska (iako su Karaiti u Krasnodaru i Novorosijsku bili progonjeni). Ipak, nakon rata, proces migracije Karaita u inozemstvo, a prije svega u Izrael, postupno uzima maha i, što je najvažnije, snažna asimilacija od strane Rusa. Godine 1979. u cijelom SSSR-u bilo je 3,3 tisuće Karaita, od čega 1,15 tisuća na Krimu. 1989. u SSSR-u - 2,6 tisuća, od čega u Ukrajini - 1,4 tisuće (uključujući na Krimu - 0,9 tisuća, kao iu Galiciji, Volynu, Odesi), u Litvi - 0,3 tisuće, u Rusiji - 0,7 tisuća 1990-ih. Nacionalni pokret je jačao, otvorene su kene u Vilniusu, Harkovu, a planirano je otvaranje kena u Evpatoriji. No, jasan trend pada nacionalne samosvijesti ostavlja male šanse ovom narodu. S izuzetkom Karaita iz Litve, samo starija generacija zna jezik.
Danas na Krimu nema više od 0,8 tisuća Karaita, što je 0,03% stanovništva Krima. Koristeći status “autohtonog naroda Krima” (zajedno s Krimskim Tatarima i Krimčakima), imali su 1 mjesto (od 98) u parlamentu republike, prema izmjenama i dopunama Zakona “O izborima Vrhovnog Vijeće Krima”, usvojen 14. listopada 1993. (novi Ustav Krima iz 1995. i novi Ustav Ukrajine iz 1996. lišavaju ih takve kvote).
5. Krimčaki
Krimčaci (krimski Židovi) žive na Krimu od srednjeg vijeka. Od drugih skupina Židova (Aškenazi i dr.) koje su se na Krimu pojavile mnogo kasnije - u 18. i 19. stoljeću - razlikovali su se govornim jezikom (poseban dijalekt krimskotatarskog jezika) i tradicionalnim načinom života. U 14.–16.st. njihovo glavno središte bio je grad Kaffa (današnja Feodosia), krajem 18. stoljeća. – Karasu-Bazar (moderni Belogorsk), od 1920-ih – Simferopolj. U 19. stoljeću Krimčaci su bili mala, siromašna zajednica koja se bavila obrtom, poljoprivredom, vrtlarstvom i vinogradarstvom te trgovinom. Početkom 20.st. Krimljani su živjeli i u Alušti, Jalti, Jevpatoriji, Kerču, kao i izvan Krima - u Novorosijsku, Suhumiju itd.
Predstavnici Krimčaka sudjelovali su u cionističkom pokretu. Godine 1941–42 Većina Krimljana umrla je tijekom njemačke okupacije Krima. U 1970–90-im godinama. visoka razina migracija u Izrael praktički je dovela do nestanka ovog naroda s Krima i zemalja bivšeg SSSR-a. Broj Krimčaka na Krimu prije rata bio je 7,5 tisuća, 1979. – 1,05 tisuća, 1989. – 679 ljudi, 1991. – 604 ljudi. (ili manje od 0,02% modernog stanovništva Krima). Trenutačno, smatrani jednim od “autohtonih naroda Krima” (zajedno s krimskim Tatarima i Karaitima), imali su 1 mjesto (od 98) u parlamentu republike, prema izmjenama i dopunama Zakona “o izborima Vrhovno vijeće Krima”, usvojeno 14. listopada 1993. (novi Ustav Krima iz 1995. i novi Ustav Ukrajine iz 1996. lišavaju ih takve kvote).
6. Krimski Armenci, Bugari, Grci i Nijemci
Godine 1941., po nalogu sovjetske vlade, Nijemci su deportirani s Krima u istočne regije SSSR-a - oko 51 tisuća ljudi; u svibnju 1944., nakon oslobođenja Krima od nacista, deportirani su krimski Tatari i ostaci krimskih Nijemaca (0,4 tisuće); mjesec dana kasnije, u lipnju, ista sudbina zadesila je Grke (14,7 ili 15 tisuća), Bugare (12,4 tisuće) i Armence (9,6 ili 11 tisuća), kao i strane državljane koji žive na Krimu: 3,5 tisuća Grka, 1,2 tisuće tisuća Nijemaca, Talijana, Rumunja, Turaka, Iranaca itd.
Armenci su na Krimu poznati od 11. stoljeća. U 11.–14.st. migrirali su na poluotok iz Hamshena i Anija (Mala Azija), nastanivši se uglavnom u gradovima Kaffa (Feodosia), Solkhat (Stari Krim), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). U 14.–18.st. Armenci su bili drugi po brojnosti na Krimu nakon Tatara. Nakon toga, kolonija je nadopunjena imigrantima iz Armenije, Turske i Rusije. Od 12. stoljeća na Krimu su sagradili 13 samostana i 51 crkvu. Godine 1939. na Krimu je živjelo 13 tisuća Armenaca (ili 1,1% ukupnog stanovništva republike). Nakon deportacije 1944., Krim su 1960-ih ponovno počeli naseljavati Armenci. – imigranti iz Armenije, Nagorno-Karabaha, Gruzije, središnje Azije. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2,8 tisuća Armenaca (od toga 1,3 tisuće stanovnika grada). Samo mali dio njih su potomci onih koji su nakon rata deportirani s Krima.
Bugari su se na Krimu pojavili krajem 18. i 19. stoljeća. u vezi s rusko-turskim ratovima. Godine 1939. na Krimu je živjelo 17,9 tisuća Bugara (ili 1,4%). Zbog nastupa Bugarske tijekom rata 1941–45. Na strani nacističke Njemačke, svi Bugari su deportirani s Krima. Danas je njihov povratak najmanje organiziran (u usporedbi s drugim narodima).
Grci su živjeli na Krimu od davnina, imajući ovdje brojne kolonije. Potomci starih Grka - doseljenika iz Trebizondskog carstva - "Romejusi" sa svojim materinjim krimskotatarskim jezikom i novogrčkim (mariupoljskim dijalektom) - koji su živjeli u Bakhchisarai regiji, većinom su 1779. godine dovedeni s Krima na sjevernu obalu Azovsko more do regije Mariupol (moderna regija Donjeck u Ukrajini). Doseljenici modernog doba (17–19. st.) - "Heleni" sa novogrčkim (u obliku dimotskog) jezika i Pontijci s pontskim dijalektom novogrčkog jezika - naselili su se u Kerču, Balaklavi, Feodosiji, Sevastopolju, Simferopolju, itd. Godine 1939. Grci su činili 1,8% stanovništva republike (20,7 tisuća). Deportacija 1944. ostavila je vrlo težak psihološki trag u nacionalnoj svijesti Grka; do sada mnogi od njih, kad se vraćaju na poluotok, radije ne oglašavaju svoju nacionalnost (čak i nakon 1989. Grci praktički nisu bili registrirani na Krimu); Imam veliku želju otići u Grčku. Među onima koji se vraćaju na Krim značajan dio čine potomci pontskih Grka deportiranih 1944–49. iz raznih regija sjevernog Kavkaza; Isto tako, krimski Grci su se naselili na sjevernom Kavkazu.
Nijemci su počeli naseljavati Krim od vremena Katarine II. To je bila jedina od starodobnih skupina Krima koja se malo miješala s krimskim Tatarima i gotovo ništa nije preuzela od Tatara (ni u jeziku ni u kulturi). Naprotiv, već u 20.st. Stanovnici njemačkih gradova u Simferopolju, Jalti i drugima nisu se u svom svakodnevnom životu razlikovali od Rusa. Godine 1939. na Krimu je bilo 51,3 tisuća Nijemaca, odnosno 4,6% stanovništva republike. Većina ih je iseljena 1941. godine, manji dio 1944. godine.
Danas se na Krim vraćaju kako potomci krimskih Nijemaca, tako i Nijemci Povolžja i drugih područja (svi Nijemci europskog dijela Rusije i Ukrajine deportirani su početkom rata). Pri povratku vjerojatno imaju najmanje poteškoća u odnosu na druge narode. Ni lokalno stanovništvo, ni krimske vlasti, ni ukrajinske vlasti nemaju ništa protiv njihovog povratka, čak, naprotiv, na sve moguće načine pozivaju Nijemce da se nasele na Krimu (nadaju li se financijskom priljevu iz Njemačke?) .
Od 1. studenoga 1997. na Krim se vratilo oko 12 tisuća Bugara, Armenaca, Grka i Nijemaca („NG“, prosinac 1997.). Sve te skupine, kao potomci “deportiranih naroda”, imale su svaka po jedno mjesto u parlamentu republike od 98, prema amandmanima na zakon “O izborima za Vrhovno vijeće Krima” usvojen 14. listopada 1993. (novi Ustav Krima 1995. i novi Ustav Ukrajine 1996. ne predviđaju takve kvote).
Židovi Aškenazi 1930-ih. imao židovski nacionalni (Larindorf) okrug na Krimu; osim toga, Židovi su živjeli u regijama Evpatorije, Simferopolja, Džankoja i Freidorfa (zapadni stepski Krim). Broj Židova na Krimu 1926. - 40 tisuća, 1937. - 55 tisuća (5,5%), 1939. - 65,5 tisuća, ili 5,8% (uključujući Krimljane), 1989. - 17 tisuća (0,7%).
Najvjerojatnija verzija brojnih oštrih zaokreta u sudbini Krima iznesena je u "NG" 20. ožujka 1998. u članku kandidata povijesnih znanosti, izvanrednog profesora S.A. Usov "Kako je Rusija izgubila Krim." Ovaj članak izravno govori o ulozi Židova u tužnoj sudbini krimskih Tatara, Nijemaca i drugim problemima. Nakon revolucije 1917. godine (poznata je uloga Židova u revoluciji) i građanskog rata na području SSSR-a ostalo je oko 2,5 milijuna Židova, tj. polovica njihova broja u raspadnutom Ruskom Carstvu. Najviše ih je živjelo u Ukrajini i Bjelorusiji.
Godine 1923., nakon masovne smrti više od 100 tisuća ljudi na Krimu od gladi 1921.–22., od kojih su većina bili krimski Tatari, SSSR i SAD su gotovo istodobno počeli raspravljati o ideji stvaranja židovskog nacionalnu autonomiju preseljenjem Židova iz Bjelorusije, Ukrajine i Rusije u zemlje u crnomorskoj regiji. U SAD-u je tu ideju promovirala dobrotvorna židovska organizacija “Joint”, a u SSSR-u elitni krugovi prijestoničke inteligencije, bliski Mariji Uljanovoj i Nikolaju Buharinu. U jesen 1923. preko Kameneva Politbirou je podnesen izvještaj s prijedlogom stvaranja državne autonomije za Židove do 1927. unutar regija Odesa - Herson - Sjeverni Krim - obala Crnog mora do Abhazije, uključujući Soči.
Pristaše ovog tajnog projekta bili su Trocki, Kamenjev, Zinovjev, Buharin, Rikov, Tsjurupa, Sosnovski, Čičerin i drugi. Postupno su oni koji su raspravljali o projektu smanjivali teritorij navodne židovske autonomije (au siječnju 1924. već Židovske autonomne sovjetske socijalističke republike). , u federaciji s Rusijom) do veličine sjevernog Krima. “Krimski projekt” dobio je široku podršku među židovskim financijerima Zapada, budućim američkim predsjednicima Hooverom i Rooseveltom, čelnicima Svjetske cionističke organizacije, a uvršten je i na dnevni red Židovskog kongresa Amerike u Philadelphiji. Kongres SAD-a, iako nije imao diplomatske odnose sa Sovjetskom Rusijom, odlučio je financirati “Projekt Krim” preko organizacije Joint. Nakon toga je Politbiro Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, na temelju Kalinjinova izvješća, donio rezoluciju o mogućnosti organiziranja židovske autonomije na Krimu. Započelo je preseljenje Židova u stepski Krim; povećanu tajnost projekta "eksplodirao" je predsjednik Ukrajinskog sveruskog središnjeg izvršnog odbora Petrovsky, koji je dao intervju za Izvestiju, nakon čega se situacija na Krimu naglo pogoršala. Počeli su nemiri među krimskim Tatarima i Nijemcima; Tatarska inteligencija, kao protutežu židovskoj autonomiji, htjela je stvoriti njemačku na sjeveru Krima. Početkom 1928. Veli Ibraimov, predsjednik Centralnog izvršnog komiteta Krima, koji je zapravo vodio sabotažu naputaka Moskve o dodjeli zemlje Židovima u stepskom dijelu Krima, uhićen je i tri dana kasnije pogubljen. Nakon toga, pod osobnom kontrolom Menžinskog, GPU je izmislio zatvoreno suđenje "63", prema kojem je cvijet tatarske nacionalne inteligencije poslan na Solovke zbog otpora židovskoj kolonizaciji Krima i tamo strijeljan. Nemiri krimskih Nijemaca oštro su ugušeni. Kako bi se oslobodila zemlja za preseljenje Židova na Krim, Prezidij Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a hitno je odobrio poseban zakon kojim se fondovi Sjevernog Krima priznaju kao zemlje od svesaveznog značaja za potrebe preseljenja SSSR-a; Istodobno je oko 20 tisuća krimskih Tatara deportirano na Ural. Počelo je masovno otimanje zemlje za nove doseljenike. Ukupno je oduzeto 375 tisuća hektara - planirali su preseliti 100 tisuća Židova ovdje i proglasiti republiku.
Dana 19. veljače 1929., u atmosferi povećane tajnosti, sklopljen je sporazum između Joint-a i vlade SSSR-a o američkom financiranju Krimskog projekta, prema kojem je Joint izdvajao 900 tisuća dolara godišnje tijekom 10 godina uz 5% po godišnja. Otplata duga trebala je započeti 1945., a završiti 1954. Vlada SSSR-a obvezala se izdati obveznice za cjelokupni iznos zajma i prenijeti ih na Joint, a ova je organizacija dijelila dionice bogatim američkim Židovima - među njima su bili Rockefeller,
Marshall, Roosevelt, Hoover itd. Ukupno je do 1936. Joint sovjetskoj strani prebacio više od 20 milijuna dolara. U to vrijeme Staljin je već vodio politiku uništavanja svojih konkurenata - Trockog, Kamenjeva, Zinovjeva i drugih. Ubrzo je Staljin odlučio formirati dvije židovske regije na Krimu (umjesto autonomne republike), au Dalekom je stvorena autonomna regija. Istok u Birobidžanu; Kasnije su svi koji su sudjelovali u projektu Židovske Republike na Krimu uništeni. Ipak, Nijemci nisu uzalud deportirani s Krima 1941. godine - osvetili su im se zbog svojih antižidovskih govora. Kada su Krim okupirale nacističke trupe, ogorčenost prema Moskvi u svjetlu “Krimskog projekta” bila je glavni razlog za savezništvo krimskih Tatara s njemačkim fašistima. Izbijanjem rata s Hitlerom Staljin je bio prisiljen preispitati svoju politiku prema Židovima; Osnovan je Židovski antifašistički komitet (JAC). U SAD-u su predstavnici JAC-a podsjetili na obveze SSSR-a u vezi s zajmom “Krimski projekt”; nešto kasnije, ispunjenje tih obveza bilo je glavni uvjet za proširenje Marshallova plana na SSSR. Godine 1944. Staljinu su čelnici JAC-a poslali peticiju za stvaranje židovske republike na Krimu, a sada se nije radilo samo o sjevernim regijama Krima, već o cijelom poluotoku. U svibnju 1944. s Krima su deportirani Krimski Tatari, a mjesec dana kasnije Armenci, Bugari i Grci.
Čelnici JAC-a već su počeli među sobom dijeliti najviše položaje u budućoj republici. Međutim, nešto kasnije, SSSR je podržao formiranje židovske države u Palestini. Staljin je ponovno počeo imati napadaje sumnje prema Židovima, a protiv čelnika JAC-a pokrenut je proces; nakon Staljinove iznenadne smrti 1953. ova kampanja je prestala. Hruščovljeva odluka o prijenosu Krima u Ukrajinu bila je uzrokovana činjenicom da je Sveruski središnji izvršni komitet RSFSR-a prihvatio obveze dodjele zemljišta za preseljenje Židova na Krim prema sporazumu s Jointom. Dakle, predaja Krima Ukrajini imala je za cilj zatvoriti pitanje obveze cionističkih organizacija Sjedinjenih Država da dodijele zemlju i stvore židovsku državnost na Krimu.
Ovu priču neizravno spominju stručnjaci iz tvrtke “Applied Social Research” i Centra za dizajn menadžmenta S., Gradirovsky i A. Tupitsyn u članku “Dijaspore u svijetu koji se mijenja” (“Commonwealth of NG”, $7, srpanj 1998. ), rekavši: “poznata su barem dva pokušaja transformacije Krima u Židovsku autonomnu regiju 20-ih i kasnih 40-ih godina. XX. stoljeća."
Bibliografija
1. Iskhakov D. Tatari. Naberežnije Čelni, 1993.
2. Starčenkov G. Krim. Nestalnosti sudbine. // Azija i Afrika danas. 10–97 dolara.
3. Landa R. Islam u povijesti Rusije. M., 1995.
4. Polkanov Y. Karai - Krimski Karaiti-Turci. // “NG-Znanost”, 01/12/1998, str. 4.
5. Mihajlov S. Prošlost i sadašnjost Karaita. // Azija i Afrika danas. 10–97 dolara.
6. Ivanova Yu. Problemi međunacionalnih odnosa u regiji Sjevernog Azova i Krima: povijest i sadašnje stanje. RAS, Institut za etnologiju i antropologiju. M., 1995.
7. Usov S.A. Kako je Rusija izgubila Krim. "NG", 20.3.98., str. 8.
8. Bakhrevsky E. et al. Mostovi fundamentalizma? “Commonwealth of NG”, $6, 1998., str. 4.
10. Krimski Tatari: problemi repatrijacije. RAS, Institut za orijentalne studije, M., 1997.
Podučavanje
Trebate pomoć u proučavanju teme?
Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.
Krimski Tatari su narod koji je nastao na poluotoku Krimu i južnoj Ukrajini. Stručnjaci kažu da su ti ljudi na poluotok došli 1223. godine, a naselili se 1236. godine. Tumačenje povijesti i kulture ove etničke skupine nejasno je i višestruko, što izaziva dodatni interes.
Opis nacionalnosti
Krimci, Krimčaci, Murzaci su imena ovog naroda. Žive u Republici Krim, Ukrajini, Turskoj, Rumunjskoj itd. Unatoč pretpostavci razlike između Kazanskih i Krimskih Tatara, stručnjaci tvrde jedinstvo podrijetla ova dva smjera. Razlike su nastale zbog specifičnosti asimilacije.
Islamizacija etničke skupine nastupila je krajem 13. stoljeća. Ima simbole državnosti: zastavu, grb, himnu. Plava zastava prikazuje tamgu - simbol stepskih nomada.
Od 2010. godine na Krimu ih je registrirano oko 260 tisuća, au Turskoj živi 4-6 milijuna predstavnika ove nacionalnosti koji sebe smatraju Turcima krimskog podrijetla. 67% živi u neurbanim područjima poluotoka: Simferopol, Bakhchisaray i Dzhankoy.
Tečno govore tri jezika: ruski i ukrajinski. Većina govori turski i azerbejdžanski. Maternji jezik je krimski tatarski.
Povijest Krimskog kanata
Krim je poluotok koji su Grci naselili već od 5. do 4. stoljeća prije Krista. e. Hersonez i Feodozija velika su grčka naselja ovog razdoblja.
Prema povjesničarima, Slaveni su se naselili na poluotok nakon opetovanih, ne uvijek uspješnih, invazija na poluotok u 6. stoljeću nove ere. e., stapajući se s lokalnim stanovništvom - Skitima, Hunima i Gotima.
Tatari su počeli harati Tauridom (Krim) od 13. stoljeća. To je dovelo do stvaranja tatarske uprave u gradu Solkhat, kasnije preimenovanom u Kyrym. Tako se poluotok počeo zvati.
Prvi kan je bio priznat kao Khadzhi Giray, potomak kana Zlatne Horde Tash-Timura, unuka Džingis-kana. Girayi, koji su sebe nazivali Džingizidi, položili su pravo na kanat nakon podjele Zlatne Horde. Godine 1449. priznat je za krimskog kana. Prijestolnica je postala grad palače u vrtovima - Bakhchisarai.
Slom Zlatne Horde doveo je do migracije desetaka tisuća krimskih Tatara u Veliku Kneževinu Litvu. Knez Vitovt ih je koristio u vojnim operacijama i za nametanje discipline među litvanskim feudalcima. Zauzvrat su Tatari dobili zemlju i sagradili džamije. Postupno su se asimilirali s lokalnim stanovništvom, prelazeći na ruski ili poljski. Muslimanske Tatare crkva nije progonila, jer nisu smetali širenju katolicizma.
Tursko-tatarska unija
Godine 1454. krimski je kan sklopio sporazum s Turskom o borbi protiv Genovežana. Kao rezultat tursko-tatarskog saveza 1456., kolonije su pristale plaćati danak Turcima i krimskim Tatarima. Godine 1475. turske su trupe uz pomoć Tatara zauzele genoveški grad Cafu (turski Kefe), a potom i poluotok Taman, čime je okončana prisutnost Genovežana.
Godine 1484. tursko-tatarske trupe zauzele su crnomorsku obalu. Na ovom trgu osnovana je država Budrzycke Horde.
Mišljenja povjesničara o tursko-tatarskom savezu podijeljena su: neki su sigurni da se Krimski kanat pretvorio u vazala Osmanskog Carstva, drugi ih smatraju jednakim saveznicima, jer su se interesi obiju država podudarali.
U stvarnosti, kanat je ovisio o Turskoj:
- Sultan - vođa krimskih muslimana;
- Khanova obitelj živjela je u Turskoj;
- Türkiye je kupovao robove i plijen;
- Türkiye je podržavala napade krimskih Tatara;
- Turska je pomogla oružjem i vojskom.
Duge vojne operacije Kanata s Moskovskom državom i Poljsko-Litavskim Commonwealthom zaustavile su ruske trupe 1572. u bitci kod Molodija. Nakon bitke, Nogajske horde, formalno podređene Krimskom kanatu, nastavile su harati, ali njihov broj je znatno smanjen. Formirani kozaci preuzeli su stražarske funkcije.
Život krimskih Tatara
Osobitost naroda bilo je nepriznavanje sjedilačkog načina života sve do 17. stoljeća. Poljoprivreda se razvijala slabo i uglavnom je bila nomadska: zemlja se obrađivala u proljeće, žetva se sakupljala u jesen, nakon povratka. Rezultat je bila mala žetva. Takvim uzgojem nije bilo moguće prehraniti ljude.
Izvor života za krimske Tatare ostali su napadi i pljačke. Hanova vojska nije bila regularna i sastojala se od dobrovoljaca. 1/3 muškaraca kanata sudjelovala je u velikim kampanjama. U posebno velikim - svi muškarci. U kanatu su ostali samo deseci tisuća robova i žena s djecom.
Život u šetnji
Tatari nisu koristili kola u kampanjama. U kola kod kuće nisu bili upregnuti konji, nego volovi i deve. Ove životinje nisu prikladne za planinarenje. Konji su sami nalazili hranu u stepama čak i zimi, razbijajući snijeg kopitima. Svaki je ratnik poveo 3-5 konja sa sobom u pohod kako bi povećao brzinu prilikom zamjene umornih životinja. Osim toga, konji su dodatna hrana za ratnika.
Glavno oružje Tatara su lukovi. Pogodili su metu sa stotinu koraka. Tijekom pohoda imali su sablje, lukove, bičeve i drvene motke, koje su služile kao nosači za šatore. Na pojasu su držali nož, nišan, šilo, 12 metara kožnog užeta za zatvorenike i alat za snalaženje u stepi. Za deset ljudi bio je jedan lonac i bubanj. Svatko je imao cijev za opomenu i kantu za vodu. Tijekom planinarenja jeli smo zobene pahuljice – mješavinu brašna od ječma i prosa. Od toga se pravio napitak pexinet u koji se dodavala sol. Osim toga, svi su imali pohano meso i krekere. Izvor prehrane su slabi i ozlijeđeni konji. Od konjskog mesa pripremali su kuhanu krv s brašnom, tanke naslage mesa ispod sedla konja nakon dvosatne trke, kuhane komade mesa itd.
Briga o konjima najvažnija je stvar za krimskog Tatara. Konji su bili slabo hranjeni, vjerujući da sami vraćaju snagu nakon dugih marševa. Za konje su se koristila lagana sedla, čije je dijelove koristio jahač: donji dio sedla bio je tepih, podloga za glavu, ogrtač napet preko motki bio je šator.
Tatarski konji - bakemani - nisu bili potkovani. Mali su i nespretni, ali u isto vrijeme otporni i brzi. Bogati ljudi koristili su prekrasne kravlje rogove za svoje potrebe.
Krimljani u kampanjama
Tatari imaju posebnu taktiku za vođenje kampanje: na njihovom teritoriju brzina prijelaza je mala, uz prikrivanje tragova kretanja. Iza njega, brzina je pala na minimum. Tijekom racija, krimski Tatari skrivali su se u klancima i udubinama od neprijatelja, noću nisu palili vatre, nisu dopuštali konjima da njišu, hvatali su jezike kako bi dobili obavještajne informacije, a prije spavanja vezivali su se konjima kako bi brzo pobjegli iz neprijatelj.
U sastavu Ruskog Carstva
Godine 1783. počelo je “crno stoljeće” za narod: pripajanje Rusiji. U dekretu iz 1784. "O strukturi regije Tauride", upravljanje poluotokom provodi se prema ruskom modelu.
Plemićki plemići Krima i vrhovno svećenstvo izjednačili su se u pravima s ruskom aristokracijom. Masovno otimanje zemlje dovelo je do iseljavanja u Osmansko Carstvo 1790-ih i 1860-ih, tijekom Krimskog rata. Tri četvrtine krimskih Tatara napustilo je poluotok u prvom desetljeću Ruskog Carstva. Potomci tih migranata stvorili su tursku, rumunjsku i bugarsku dijasporu. Ti su procesi doveli do devastacije i pustošenja poljoprivrede na poluotoku.
Život unutar SSSR-a
Nakon Veljačke revolucije na Krimu se pokušala stvoriti autonomija. U tu svrhu sazvan je krimskotatarski kurultaj od 2000 delegata. Na događaju je izabran Privremeni krimski muslimanski izvršni odbor (VKMIK). Boljševici nisu uzeli u obzir odluke komiteta, te je 1921. formirana Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika.
Krim tijekom Velikog domovinskog rata
Za vrijeme okupacije, od 1941., stvoreni su muslimanski komiteti, koji su preimenovani u Krimski i Simferopoljski. Od 1943. organizacija je preimenovana u Simferopoljski tatarski komitet. Bez obzira na naziv, njegove su funkcije uključivale:
- protivljenje partizanima – otpor oslobađanju Krima;
- formiranje dobrovoljnih odreda - stvaranje Einsatzgruppe D, koja je brojala oko 9000 ljudi;
- stvaranje pomoćne policije - do 1943. bilo je 10 bataljuna;
- propagiranje nacističke ideologije itd.
Odbor je djelovao u interesu formiranja zasebne države krimskih Tatara pod pokroviteljstvom Njemačke. No, to nije bio dio nacističkih planova, koji su predviđali pripajanje poluotoka Reichu.
Ali postojao je i suprotan stav prema nacistima: do 1942. šestinu partizanskih formacija činili su Krimski Tatari, koji su činili Sudački partizanski odred. Od 1943. na poluotoku se tajno radi. Oko 25 tisuća predstavnika nacionalnosti borilo se u Crvenoj armiji.
Suradnja s nacistima dovela je do masovnog iseljavanja u Uzbekistan, Kazahstan, Tadžikistan, Ural i druga područja 1944. godine. Tijekom dva dana operacije deportirano je 47 tisuća obitelji.
Sa sobom ste smjeli ponijeti odjeću, osobne stvari, posuđe i hranu u količini ne većoj od 500 kg po obitelji. U ljetnim mjesecima doseljenici su dobivali hranu u zamjenu za imovinu koju su ostavili. Na poluotoku je ostalo samo 1,5 tisuća predstavnika nacionalnosti.
Povratak na Krim postao je moguć tek 1989.
Praznici i običaji krimskih Tatara
Običaji i obredi uključuju muslimanske, kršćanske i poganske tradicije. Praznici su prema poljoprivrednom kalendaru.
Životinjski kalendar, koji su uveli Mongoli, prikazuje utjecaj određene životinje u svakoj godini dvanaestogodišnjeg ciklusa. Proljeće je početak godine, pa se Navruz (Nova godina) slavi na dan proljetnog ekvinocija. To je zbog početka rada na terenu. Na blagdan je potrebno kuhati jaja kao simbole novog života, peći pite i spaljivati stare stvari na lomači. Za mlade je organizirano preskakanje vatre i maskirani odlazak kućama uz gatanje djevojaka. Do danas se na ovaj blagdan tradicionalno obilaze grobovi rodbine.
6. svibnja - Khyderlez - dan dvojice svetaca Khydyra i Ilyasa. Kršćani slave Đurđevdan. Na ovaj dan počinjali su radovi u polju, stoka se istjerivala na pašnjake, a štala se prskala svježim mlijekom radi zaštite od zlih sila.
Jesenja ravnodnevnica poklapala se s praznikom Derviz – žetva. Pastiri su se vraćali s planinskih pašnjaka i u naseljima su se održavale svadbe. Na početku slavlja, prema tradiciji, obavljena je molitva i obredno žrtvovanje. Tada su stanovnici naselja odlazili na sajam i plesove.
Praznik početka zime - Yil Gejesi - padao je na zimski solsticij. Na ovaj dan je običaj da se peku pite sa piletinom i rižom, pravi halva, a kumovi idu od kuće do kuće da kupe slatkiše.
Krimski Tatari također priznaju muslimanske praznike: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu itd.
Vjenčanje krimskih Tatara
Krimsko-tatarsko vjenčanje (fotografija ispod) traje dva dana: prvo za mladoženju, a zatim za mladenku. Prvog dana na veselju ne dolaze mladenkini roditelji i obrnuto. Pozovite od 150 do 500 ljudi sa svake strane. Prema tradiciji, početak vjenčanja obilježava se kunom za mladenku. Ovo je tiha pozornica. Otac mladenke veže crvenu maramu oko struka. To simbolizira snagu mladenke koja postaje žena i posvećuje se redu u obitelji. Drugog dana će mladoženjin otac skinuti ovu maramu.
Nakon otkupnine, mladenci obavljaju obred vjenčanja u džamiji. Roditelji ne sudjeluju u obredu. Nakon što mullah pročita molitvu i izda vjenčani list, mladenka i mladoženja se smatraju mužem i ženom. Mlada zaželi želju tijekom molitve. Mladoženja ga je dužan ispuniti u roku koji odredi mula. Želja može biti bilo što: od uređenja do izgradnje kuće.
Nakon džamije mladenci odlaze u matični ured radi službene prijave braka. Ceremonija se ne razlikuje od kršćanske, osim što nema poljupca pred drugim ljudima.
Prije banketa, roditelji mladenke i mladoženje dužni su kupiti Kuran za bilo koji novac bez cjenkanja od najmanjeg djeteta na vjenčanju. Čestitke ne prihvaćaju mladenci, već roditelji mladenke. Na vjenčanju nema natjecanja, samo nastupi umjetnika.
Vjenčanje završava s dva plesa:
- nacionalni ples nevjeste i mladoženje - haitarma;
- Horan - gosti, držeći se za ruke, plešu u krugu, a mladenci u sredini plešu spori ples.
Krimski Tatari su narod s multikulturalnim tradicijama koje sežu duboko u povijest. Unatoč asimilaciji, zadržavaju vlastiti identitet i nacionalni okus.
