معنی کلمه وچه. veche همان چیزی است که veche است: تعریف - history.nes به طور خلاصه وچه در روسیه باستان چیست

از درس تاریخ مدرسه، همه ما می دانیم که روس های باستان شکلی از حکومت دموکراتیک داشتند - veche.

این نام مجلس مردمی بود که در جریان آن مسائل مهم زندگی جامعه حل می شد.

کلمه "وچه"منشأ اسلاوی دارد و از ریشه می آید دامپزشک(توصیه).

عصر چگونه جمع شد؟ از چه کسانی تشکیل شده بود؟ چه تصمیماتی گرفتی؟ در چه مناطقی از روسیه باستان فعالیت می کرد؟

دموکراسی مستقیم مشخصه بسیاری از مردمان باستانی بود که در شمال اروپا ساکن بودند - در درجه اول آلمانی ها و اسلاوها. در دوره های پیش فئودالی و اوایل فئودالی، زمانی که قدرت شاهزادگان و شاهان هنوز تثبیت نشده بود و مردم (جامعه شهر، جوخه نظامی) به طور مستقل بسیاری از مسائل مبرم را حل می کردند، فعالیت می کرد. این امر به این دلیل امکان پذیر بود که مردم در گروه های کوچک زندگی می کردند، جایی که بسیاری یکدیگر را می شناختند و می توانستند معتبرترین، محترم ترین نمایندگان (وایودها، شاهزادگان) را از صفوف خود معرفی کنند یا با رای دادن مشکلات را حل کنند.

وچه چگونه به وجود آمد؟

اطلاعات قابل اعتماد زیادی در تواریخ در مورد نحوه عملکرد وچه وجود ندارد، بنابراین مورخان در مورد آن بحث می کنند. مثلاً معروف است که مردم با زنگ مخصوصی در وچه جمع می شدند که صدای آن در سراسر منطقه به گوش می رسید. وچه در لحظات مهم برگزار می شد - به عنوان مثال، اگر لازم بود شاهزاده ای را انتخاب کنید، اعلان جنگ کنید، بودجه جمع آوری کنید، در مورد استفاده از زمین های مشترک، جاده ها و غیره تصمیم بگیرید.

در دوران باستان، زمانی که اسلاوها هنوز یک سیستم قبیله ای داشتند، جلسات عمومی قبیله بالاترین مقام بودند. با گذشت زمان، اشکال حکومت اجتماعی توسعه یافت، فئودالیسم تقویت شد و وچه به تدریج تغییر کرد و قدرت و قابلیت های خود را از دست داد. در همان زمان، veche نقش بزرگی در روسیه باستان ایفا کرد.

وچه از چه کسانی تشکیل شده بود؟

برخلاف تصور عمومی، وچه یک مجلس ملی نیست، بلکه شورایی است که از اعضای منتخب تشکیل شده است. قاعدتاً شامل رؤسای جوامع شهری و روستایی و عشیره ای یعنی بزرگان می شد. اینها باتجربه ترین، محترم ترین، عاقل ترین مردمی بودند که مردم به سرنوشت خود اعتماد کردند.


تنها مردان آزاد می‌توانند عضو وچه باشند، اگرچه مواردی از مداخله زنان در سیاست نیز وجود دارد. یک نمونه بارز سرنوشت معروف Marfa Posadnitsa است که پسران نووگورود را در مبارزه برای استقلال نووگورود از شاهزادگان مسکو رهبری کرد.

وچه کجا برگزار شد؟

وچه در کیف، نووگورود، شاهزاده نیژنی نووگورود، بلگورود و بسیاری از مناطق دیگر روسیه ملاقات کردند. با تقویت قدرت شاهزاده، وچه شروع به ضعیف شدن کرد و سپس به طور کلی ناپدید شد. اسناد تاریخی نشان می دهد که وچه در جمهوری نووگورود و در Zaporozhye Sich بیشترین دوام را داشته است. این Novgorod veche است که مدلی است که دانشمندان بر اساس آن این پدیده را به عنوان یک کل قضاوت می کنند. دموکراسی نوگورود تا اواسط قرن شانزدهم (زمانی که توسط ایوان مخوف شکست خورد) ادامه داشت، بنابراین تعداد زیادی از منابع وقایع نگاری حفظ شده است.

در ابتدا، نوگورود وچه جلسه بزرگی از سران خانواده ها و قبیله ها بود، اما به تدریج بیشتر و بیشتر نخبه گرا شد. در قرن چهاردهم، وچه فقط از سیصد نفر تشکیل می شد - عمدتاً پسران. در این زمان، نظرات سایر اقشار جامعه که جایگاه پایین تری را اشغال می کردند عملاً مورد توجه قرار نمی گرفت. شورا در میدان کار می کرد، درست در فضای باز - اینگونه بود که تبلیغات تضمین شد. تصمیمات با اکثریت آراء گرفته می شد، اغلب به دعوا تبدیل می شد.

شورای نووگورود بسیاری از موضوعات مهمی را که بر زندگی جامعه تأثیر گذاشت، مورد بحث و بررسی قرار داد. اینها عبارتند از تصویب قوانین، انعقاد اتحادهای نظامی و تجاری، اعلان جنگ، محاکمه جنایتکاران و حتی اعدام، توزیع قطعات زمین، انتخاب مقامات و مسائل دیگر. در برخی شرایط، زمانی که یک موقعیت خطرناک ایجاد شد، اختلاف رخ داد و وچه نتوانست وضعیت را حل کند، شاهزادگان از خارج به نووگورود دعوت شدند. پس از پایان مدت قرارداد یا اگر حاکم دعوت شده از عهده وظایف خود بر نمی آمد، وچه تصمیم به اخراج او گرفت.


ناپدید شدن نهایی وچه به معنای پایان حکومت مردمی در روسیه قرون وسطی بود. دولت روسیه در حال تقویت با اهداف جدیدی روبرو بود و آنها فقط با کمک یک دولت مرکزی قوی قابل دستیابی بودند. وچه به عنوان مدرکی بر عشق به آزادی و رویکرد معقول به حکومت که از ویژگی های اجداد دور ما بود در تاریخ باقی ماند.

VECHE VECHE (از اسلاوونی قدیم دامپزشک - شورا) - یک مجمع مردمی در روسیه باستان و قرون وسطی در قرون X-XIV. حل مسائل جنگ و صلح، احضار و اخراج شاهزادگان، تصویب قوانین، انعقاد معاهدات با سرزمین های دیگر و غیره. در جمهوری های نووگورود و پسکوف، V. بالاترین قدرت قانونگذاری و قضایی را داشت. در نووگورود، پسکوف و سرزمین ویاتکا تا پایان قرن پانزدهم - آغاز قرن شانزدهم باقی ماند.

فرهنگ لغت حقوقی بزرگ - M.: Infra-M. A. Ya. Sukharev، V. E. Krutskikh، A. Ya. سوخارف. 2003 .

ببینید "VECHE" در فرهنگ های دیگر چیست:

VECHE، مجمع مردمی در روسیه در قرن 10 و اوایل قرن 16. حل مسائل جنگ و صلح، احضار و اخراج شاهزادگان، تصویب قوانین، انعقاد معاهدات با سرزمین های دیگر و غیره. طبق مشاهدات V.L Yanin، در نوگورود از یک دایره باریک طبقاتی از پسران و... ... تاریخ روسیه تشکیل شده است

- (از شورای دامپزشکی اسلاو قدیم) یک مجمع مردمی در روسیه باستان و قرون وسطی در قرون 10 - 14، که برای حل و فصل امور مشترک تشکیل شده است. وچه از جلسات قبیله ای اسلاوها به وجود آمد. با تشکیل دولت قدیمی روسیه، اشراف محلی تلاش کردند... ... علوم سیاسی. فرهنگ لغت.

یا وچه، چهارشنبه، قدیمی. (پخش؟ وصیت؟) مجلس ملی، جلسه، اجتماع دنیوی. در یک جلسه، اما نه فقط در یک سخنرانی. جلسه بزرگ، عمومی، قانونی، شایسته، زیر نظر شهردار، هزار و غیره. گردهمایی ها و کنفرانس های خصوصی یا کوچک، اغلب... ... فرهنگ توضیحی دال

رجوع به مشاوره ... فرهنگ مترادف روسی و عبارات مشابه. زیر. ویرایش N. Abramova، M.: لغت نامه های روسی، 1999. veche parlament، شورا، مجمع فرهنگ لغت مترادف روسی ... فرهنگ لغت مترادف

عصر، عصر، چهارشنبه. (منبع). جلسه ای از مردم شهر در روسیه باستان برای بحث در مورد امور دولتی و عمومی. || محل تجمع جلسه فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف. D.N. اوشاکوف 1935 1940 ... فرهنگ توضیحی اوشاکوف

وچه- (از روسی، پخش، صحبت) مجلس مردمی در دکتر. روسیه در قرون X-XV برای بحث و حل و فصل مهمترین مسائل دولتی (در مورد جنگ و صلح، انتصاب مقامات ارشد و غیره) تشکیل جلسه داد. V. از مجالس قبیله ای می آید که بحث و... ... دایره المعارف حقوق

دایره المعارف مدرن

مجمع مردمی در روسیه باستان و قرون وسطی در قرون 10 - 14. بزرگترین توسعه در شهرهای روسیه نیمه دوم است. قرن یازدهم دوازدهم حل مسائل جنگ و صلح، احضار و اخراج شاهزادگان، تصویب قوانین، انعقاد معاهدات با سرزمین های دیگر و غیره در... ... فرهنگ لغت بزرگ دایره المعارفی

VECHE، آه، چهارشنبه. در روسیه در قرن 1015: جلسه ای از مردم شهر برای حل و فصل امور عمومی و همچنین محل برگزاری چنین جلسه ای. Novgorodskoye v. زنگ در حال صدا زدن است. | صفت vechevoy، اوه، اوه. V. زنگ. فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 … فرهنگ توضیحی اوژگوف

وچه- VECHE، مجمع مردمی در روسیه. بزرگترین توسعه در شهرهای روسیه در نیمه دوم قرن یازدهم و دوازدهم (کیف، نووگورود و غیره) بود. حل مسائل جنگ و صلح، احضار و اخراج شاهزادگان، تصویب قوانین، انعقاد قرارداد با سرزمین های دیگر و غیره... فرهنگ لغت دایره المعارف مصور

کتاب ها

• وچه. سالنامه فلسفه و فرهنگ روسیه، شماره 25، 1995، چهارمین شماره از سالنامه فلسفه و فرهنگ روسیه "وچه" سال 1995 را تقدیم شما می کنیم... دسته: مبانی فلسفه. کار عمومی سری: Veche (سالنامه) ناشر: انتشارات دانشگاه سنت پترزبورگ,
• وچه. سالنامه فلسفه و فرهنگ روسیه، شماره 13، 2002، سیزدهمین شماره از سالنامه «وچه» را که به موضوع جامعه مدنی اختصاص دارد، تقدیم شما می کنیم. سالنامه دارای بخش هایی است: روزنامه نگاری فعلی. مونوگرافی در شماره; از تاریخ... دسته بندی:

مجلس مردمی در دکتر. و روسیه قرون وسطی در قرن X-XIV. این بیشتر در جمهوری های فئودالی نووگورود و پسکوف در قرن های 12-15 توسعه یافت. حل و فصل مسائل جنگ و صلح، قانونگذاری، مراحل قانونی، وضعیت فعلی. مدیریت. در انتخابات شاهزادگان شرکت کرد.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

VECHE

در سرزمین های اسلاو، شکلی از مشارکت مستقیم مردم در حل امور عمومی، گردهمایی افراد آزاد و توانا. از آنجایی که در ایالت قدیم روسیه ساکنان خانه شهروند کامل محسوب می شدند، فرزندان پدران آنها و همچنین خدمتکاران آزاد شخصاً در V شرکت نکردند. جد ماقبل تاریخ وچه یک مجلس قبیله ای است. بر اساس شهادت پروکوپیوس بیزانسی (قرن ششم)، اسلاوها از دوران باستان در حکومت مردم زندگی می کردند و در مناسبت های مختلف زندگی آنها یک جلسه عمومی تشکیل می شد. برای برخی از قبایل، این شکل برای مدت طولانی حفظ شد: به عنوان مثال، در میان Vyatichi، V. در قالب یک مجلس قبیله ای تا قرن 12 حفظ شد. دوره اول توسعه V. از نظر زمانی با گذار از یک مجلس قبیله ای به یک مجلس شهری مصادف است. در قرون 9-10م. برای حل مسائل، "بهترین مردم کل زمین" به شهر "سالمندان" آمدند و در حضور شهروندان این شهر در مورد مسائل zemstvo بحث کردند. م.ف. ولادیمیرسکی-بودانوف این مرحله از توسعه V. را "شورای زمین مشترک" نامید که در آن بزرگان و بزرگان نقش فعالی داشتند. اسناد به جا مانده گواه وجود V. در تمام سرزمین های باستانی روسیه است. با توجه به V.I. توزیع گسترده این موسسه توضیح داده شده است. سرگیویچ، از این نظر که تنها رضایت کل مردم می تواند اجرای تصمیمات مدیریتی را تضمین کند، زیرا ارتش دائمی و پلیس ایالتی هنوز در این دوره وجود نداشتند. دوره دوم توسعه ویتنام (قرن 11-13) یک مجمع مردمی از شهروندان کامل شهر اصلی زمین بود. شهر اصلی (بالا) به طور کلی نمایانگر کل سرزمین بود و V. آن به مقام عالی قدرت تبدیل شد. ساکنان حومه شهر نیز می توانستند در چنین V. شرکت کنند: هر فرد آزاد، صرف نظر از اینکه در کجا زندگی می کرد، حق عضویت در V. شهر اصلی ( ارشد) را داشت. بنابراین، ایده مشارکت مردمی در قدرت حفظ شد. شاهزاده، اگر V. برای برکناری خود جمع نمی شد، در V. حضور داشت، معمولاً V. را جمع می کرد. در صورت عدم توافق با شاهزاده، V. می توانست توسط یکی از شهروندان دعوت شود یا به تنهایی جمع شود. . روحانیون نیز در V.، شامل شرکت کردند. شهر بزرگ روش های برگزاری V. متفاوت بود، اما اغلب آنها از منادی یا زنگ (به عنوان مثال، زنگ وچه در نووگورود) استفاده می کردند. اصولاً هنگام تصمیم گیری به اتفاق آرا نیاز بود: اجرای تصمیم اکثریت در حضور اقلیت قوی غیرممکن است. دستیابی به توافق زمانی که نظرات شرکت کنندگان در جنگ تقسیم می شد، بر اساس امتیازات متقابل انجام می شد، در حالی که اختلافات و حتی دعواهای خونین غیر معمول نبود. صلاحیت وی شامل مدیریت عالی (دعوت و اخراج شاهزادگان، قرارداد با شاهزادگان)، مدیریت فعلی (مشارکت در تعیین و جایگزینی مقامات)، دادگاه (دادگاه های سیاسی و اضطراری توسط شاهزاده و پسران در حضور بود. مردم) و تحکیم قوانین عرفی اعمال شده توسط جوامع محلی و شهری و اداره شاهزاده، مسائل جنگ، تشکیل شبه نظامیان مردمی. به طور کلی، موضوع بحث در V. می تواند هر موضوعی از زندگی دولتی باشد، اگر افراد کافی مایل به شرکت در بحث باشند. در اکثر سرزمین ها در قرن سیزدهم. جلسات وچه متوقف شد در سرزمین های شمال غربی (نووگورود، پسکوف، اسمولنسک) دولت جایگاه مرکزی را در میان سایر نهادهای قدرت اشغال کرد. در این سرزمین ها V. تا پایان قرن 15 و اوایل قرن 16 وجود داشته است. این امر تا حدودی به این دلیل بود که شغل اصلی مردم در این سرزمین ها تجارت بود که به شکل گیری جامعه شهری توسعه یافته و تأثیرگذار کمک کرد. جنبه بیرونی جلسات وچه رسمیت یافت: یک کلبه وچه، کارمندان وچه و مهر ویژه نووگورود وجود داشت. حق خودگردانی و محدودیت های مربوط به قدرت شاهزاده در نووگورود و پسکوف با توافق نامه های کتبی رسمی تضمین شد (اولین مورد شناخته شده - 1260). در معاهده ها، شاهزادگان متعهد شدند که "بدون قول نووگورود، جنگی را طراحی نکنند." این رسم در سرزمین های دیگر وجود داشت، اما به طور رسمی تنها در نووگورود ثبت شد. علاوه بر این، حق انتخاب شاهزاده V. توسط همه شاهزادگان روسیه در کنگره 1196 به رسمیت شناخته شد. Lit:. ولادیمیرسکی-بودانوف M.F. مروری بر تاریخچه حقوق روسیه. R. n/d., 1995; پرسنیاکوف A.E. قانون شاهزاده در روسیه باستان. م، 1993; فرویانوف I.Ya. کیوان روس. L., 1980; Martyshin O.V. نوگورود رایگان. م، 1992; سرگیویچ V.I. وچه و شاهزاده م.، 1867. L.E. لپتف

وچه

وچه(اسلاوی رایج؛ از اسلاوی دامپزشک- شورا) - یک مجمع مردمی در روسیه باستان و قرون وسطی - و در همه مردمان با منشاء اسلاو، قبل از شکل گیری قدرت دولتی در جامعه فئودالی اولیه - برای بحث در مورد امور مشترک و حل و فصل مستقیم مسائل مهم زندگی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی. یکی از اشکال تاریخی دموکراسی مستقیم در قلمرو کشورهای اسلاو. شرکت کنندگان در veche می توانند "مرد" باشند - سران همه خانواده های آزاد جامعه (قبیله، قبیله، شهرک، اصالت). حقوق آنها در veche بسته به موقعیت اجتماعی آنها می تواند برابر یا متفاوت باشد.

کارکردهای veche آن را به چیز اسکاندیناوی و Witenagemot آنگلوساکسون نزدیکتر می کند.

اطلاعات کلی

از آنجایی که شکل گیری سیستم فئودالی کند بود، خروج از دموکراسی ابتدایی به همان اندازه آهسته بود - در سیستم ابتدایی، تصمیمات توسط کسانی گرفته می شد که کل روش زندگی یا وراثت مادی به آنها بستگی دارد. آخرین مرحله سیستم ابتدایی - دموکراسی نظامی، به انباشت اموال در یک دایره باریک از افرادی که علاقه مند به جانشینی بودند، یعنی حفظ اموال برای فرزندان توسعه یافت. حفاظت از مهاجمان مستلزم تمرکز قدرت و دارایی در محافل باریک - مردم نیز به تدریج به مالکیت تبدیل شدند. اول زندانیان، سپس اسارت برای بدهی. معلوم شد که این یک دایره باطل است - برای محافظت در برابر حملات خارجی ، کشاورزان و صنعتگران آزاد ابتدا مردان نظامی حرفه ای را ارتقا دادند که سپس با انباشته شدن قدرت و دارایی ، مردم خود را تسلیم کردند. علیرغم وجود برخی سنت‌های پایدار وچه، خود مفهوم "veche" در روسیه قرون وسطی چند معنایی بود، به این معنی که نه تنها شهر مشروع، گردهمایی کونچان یا اولیچان، بلکه به هرگونه تجمع شلوغ نیز اشاره دارد. به عنوان مثال، جلسات خودجوش در بلگورود جنوبی (997)، مسکو (1382)، یک شورای نظامی غیرشهری از نوگورودی ها (1228)، علیه سیاست های جلسات شهری مشروع یا اشراف، جلسات طبقات باریک مردم شهری ( در جمهوری نووگورود در سالهای 1228، 1291، 1338، 1418، و غیره، در شاهزاده نیژنی نووگورود در سال 1305) نیز نام وچه را بر خود داشت.

جلسات بازار

جلسات «بازار» آنارشیک مردم شهر در تورگ نیز شناخته شده است که توسط P.V. در سرزمین های اسلاوی غربی دنبال شده است. در جمهوری نووگورود نیز گردهمایی های بی نظیری در بازار وجود داشت. به عنوان مثال، در سال های 1403 و 1406، تصمیم شورای شهر "در بازار" خوانده شد. داستان نووگورود Posadnik Dobrynya که واقعیت‌های قرن پانزدهم را توصیف می‌کند، به وضوح به چیزی جدا از تجمع شهری مشروع در کلیسای جان باپتیست اشاره می‌کند که «در وسط شهر [ولیکی نووگورود] در بازار ایستاده است. ” یکی از نکاتی که D. G. Khrustalev در نسخه آلمانی عهدنامه نووگورود با غرب 1268-1269 به آن اشاره کرده است قابل توجه است. بر اساس این بند، نوگورودی ها از بستن جاده بین دادگاه آلمان و کلیسای جامع سنت نیکلاس، یعنی فضای واقع در شمال شرقی سنت نیکلاس، منع شدند. شاید علاوه بر ممنوعیت ساده استفاده از بزرگراه هانسیایی که در آنجا وجود داشت، ایستادن در این جاده در هنگام تجمعات "بازار" نیز ممنوع بود.

کارکردهای جلسات بازار، بدیهی است که در هر سرزمین متفاوت بود - در سرزمین های اسلاوی غربی آنها تقریباً ماهیت آشکار تجمعات مشروع شهری داشتند، در کیف توسط مردم شهر برای صحبت علیه سیاست های شاهزاده استفاده می شد (مانند 1068). ). ظاهراً در نووگورود، علاوه بر گردهمایی علیه شهردار دوبرینیا که در داستان مربوط به شهردار دوبرینیا شرح داده شد، جلسات بازار به عنوان محل تجمع ملی برای اعلام تصمیم وچه (مانند سال‌های 1403 و 1406) بود، زیرا در خود شهر نووگورود وچه ، طبق داده های باستان شناسی ، فقط 300-500 نماینده آن وجود داشت ، همان "300 کمربند طلایی" که در گزارش هانسی 1331 ذکر شده است.

کارکردهای جلسه

وچه از جلسات قبیله ای اسلاوها به وجود آمد. در تواریخ، وچه برای اولین بار در بلگورود یوژنی زیر، در نووگورود بزرگ - زیر، کیف - زیر ذکر شد. با این حال، اطلاعات مربوط به اقدامات شرکتی واضح مردم شهر نیز در تاریخ های قبلی ذکر شده است. جلسات وچه در روسیه با تضعیف قدرت شاهزادگان در طول دوره تجزیه فئودالی (نیمه دوم قرن دوازدهم) گسترده شد. بر اساس رایج ترین دیدگاه، وچه در روسیه باستان و قرون وسطی یک دموکراسی واقعی نبود، همه چیز توسط شاهزاده و "شوهرهای" او - پسران، که از طرف آنها تمام اعمال شاهزاده ای انجام شد، تصمیم می گرفتند. تا ما (از زمان قراردادهای اولگ، ایگور، سواتوسلاو و غیره) بدون احتساب چندین اقدام اولیه نووگورود به طور مشترک با وچه ترسیم شد. با این حال، I. Ya Froyanov اصرار دارد که در دوره باستان روسیه، veche بالاترین هیئت حاکمه در تمام سرزمین های روسیه بود، و نه فقط در جمهوری نووگورود. به گفته I. Ya Froyanov، علیرغم این واقعیت که نمایندگان اشراف (شاهزاده ها، پسران، سلسله مراتب کلیسا) شرکت کنندگان ضروری در veche بودند و بر کار آن نظارت می کردند، آنها ابزار کافی برای خرابکاری در تصمیمات آن یا تابع کردن آن را در اختیار نداشتند. اراده. صلاحیت جلسات وچه شامل طیف وسیعی از مسائل - انعقاد صلح و اعلان جنگ، دفع سفره شهریار، منابع مالی و زمینی بود.

به گفته ی تیخومیروف و پ. پی. یعنی بر خلاف نظم نووگورود، شکلی از حکومت، سلطنتی نبود، بلکه کاملاً جمهوری نیز نبود. برای اولین بار، این ایده در واقع توسط I.N. Boltin بیان شد که این عقیده را بیان کرد که هم مقامات شاهزاده و هم مقامات قوی هستند. از تواریخ و منشورهای شاهزاده مشخص است که شاهزاده دارای اختیارات قضایی و قانونگذاری جدا از وچه بود و گاهی فقط در یک دایره باریک از نزدیکان خود لایحه ای تنظیم می کرد (به عنوان مثال، منشور کلیسای یاروسلاو حکیم در قرن 11). موارد شناخته شده ای وجود دارد که شاهزاده به طور مستقل منابع مالی و زمینی را مدیریت می کرد. شاهزاده اختیار جمع آوری خراج را داشت. از این نظر ، کاملاً قابل درک است که چرا وچه ، که اغلب به طور فعال بر سیاست تأثیر می گذارد ، همیشه نمی تواند با شاهزاده به توافق برسد. به عنوان مثال، قیام 1113 در کیف بلافاصله پس از مرگ شاهزاده مخالف آن زمان رخ داد که در طول زندگی او مردم کیف مجبور به تحمل سیاست های او شدند. سرقت های سراسری اموال شاهزادگان توسط ولادیمیر و بوگولیوبوویت ها، که بلافاصله پس از مرگ آندری بوگولیوبسکی آشکار شد، نیز نشان دهنده است. در طول زندگی او ، مردم شهر نتوانستند با بوگولیوبسکی به توافق برسند و مجبور شدند منتظر مرگ شاهزاده باشند تا نارضایتی خود را به طور فعال تخلیه کنند.

ترکیب اجتماعی

در مورد ترکیب اجتماعی جلسات وچه، در تمام سرزمین های روسیه، به جز نوگورود، در وچه، طبق سنت باستانی، سران همه خانواده های آزاد شهری می توانستند در وچه شرکت کنند. نکته دیگر این است که ناهمگونی اجتماعی جامعه باستانی روسیه به طور فزاینده ای باعث شد تا گردهمایی های به ظاهر دموکراتیک در واقع توسط اشراف بویار کنترل شود. درست است، درست تا اوایل قرن یازدهم، پسران هنوز مجبور بودند با عقاید عمومی حساب کنند. به عنوان مثال، در سال 1019، پسران نووگورود، به عنوان ثروتمندترین طبقه، بیشترین مبلغ را برای استخدام تیم ویاژ پرداخت کردند، اما نه به میل خود، بلکه با تصمیم "نوگورودی ها" - که در آن زمان هنوز مردمی بودند. وچه با این حال، در قرون 12-13، نه تنها در جمهوری بویار نووگورود، بلکه در دیگر سرزمین های روسیه، اشراف زمستوو در واقع جلسات وچه را مطیع اراده خود کردند. به عنوان مثال، در سال 1176، پسران روستوف و سوزدال قبلاً چنان قوی شده بودند که با استفاده از غیبت شاهزاده، "می خواستند حقیقت [طبقه باریک] خود را ایجاد کنند." در همان زمان، ایده او تقریباً با موفقیت روبرو شد. ساکنان معمولی روستوف و سوزدال در وچه با کمال میل به پسران خود گوش دادند. اگر "مردم منزی" ولادیمیر - اقشار غیر بویار - که بدیهی است برخلاف میل اشراف خود، شاهزاده را نامیدند، نبودند، دو جمهوری دیگر بویار در روسیه وجود داشت. و در سال 1240 پسران گالیچ «دانیلا شاهزاده خود را نامیدند. و او خودش تمام زمین را در اختیار دارد.» یعنی آنها آشکارا تمام قدرت را در سرزمین گالیسی در دستان خود متمرکز کردند. در مورد سرزمین نوگورود، تسلط بویار در آنجا حتی زودتر قابل ردیابی است. موفقیت های عمده نووگورود در مبارزه ضد کیوان در قرن یازدهم، روند طبیعی تقویت قشربندی اجتماعی را بیشتر تقویت کرد. تقویت قابل توجه نقش سیاسی اشراف بویار محلی با تسلط آشکار پسران در مبارزات Mezh-Konchansky 1115-1118 به خوبی نشان داده شده است، زیرا مبارزه Mezh-Konchanskaya فقط از حروف پوست درخت غان شناخته شده است، و در وقایع نگاری "پسرهای نووگورود". همچنین مشخص است که شاهزاده کیف ولادیمیر مونوماخ که این پرونده را بررسی کرد ، پسران را با قدرت کامل به کیف احضار کرد. علاوه بر این، نه تنها به عنوان نجیب ترین نمایندگان نووگورود، بلکه دقیقاً به عنوان شرکت کنندگان اصلی در مشکلات. اشراف کونچانسک مسئولیت کامل جهت گیری ضد کیوان لیودین را در این آشفتگی بر عهده داشتند.

علاوه بر این، ماهیت خنثی این پیام نشان می دهد که تسلط آشکار پسران در مبارزه بین کنچان، که به وضوح توسط اهداف کاملا شخصی دیکته شده بود، در آن زمان طبیعی تلقی می شد. در مورد تاریخچه بیشتر نووگورود وچه، در سال 1136 سیستم وچه سرانجام در نوگورود پیروز شد و قدرت به اشراف بویار محلی رسید. از قرن سیزدهم، شورای شهر به شورایی متشکل از چند صد خانواده بویار شهر انحطاط یافته است. در همان زمان، اکثر اعمال نووگورود - "منشورهای ابدی" از طرف "تمام نووگورود" تهیه شد، زیرا بدن وچه به دلیل جلسات ملی انتهای و خیابان های قبل از شهر وچه چند مرحله ای بود. این واقعیت که در سال 1392، هنگام تشکیل شورای شهر نیژنی نووگورود، زنگ ها را به صدا درآوردند، دلیلی بر این باور است که حضور تجمعات اولیه کونچان یک پدیده همه روسی بود. در مورد خود سیستم Konchan، در تمام شهرهای روسیه بود. علاوه بر جلسات شهری، در "حومه شهرها" - شهرها و روستاهای تابع شهر اصلی - نیز وجود داشت. سنت های اجتماعات روستایی توسط "کل جهان" - جامعه - تا زمان اصلاحات کشاورزی استولیپین در آغاز حفظ شد. قرن XX. بر اساس سنت‌های نووگورود، اسکوف و نیژنی نووگورود (در سال 1392، هنگام برگزاری یک وچه در نیژنی نووگورود، زنگ‌ها به صدا درآمدند)، وچه با نواختن یک زنگ ویژه «ابدی» برگزار شد. در نوگورود، ناقوس های شهر وچه، کونچانسک و اولیچان وچه در برج های ویژه - گریدنیتسا قرار داشتند. نسخه نووگورود از شیوه زندگی veche، که بیشتر در منابع به تصویر کشیده شده است، نشان می دهد که علاوه بر gridnitsa، در میدان veche یک تریبون - یک "درجه" - وجود دارد که از آن سخنرانان صحبت می کنند. میدان های وچه نیز مجهز به نیمکت بود. در سال 1359، ساکنان انتهای نووگورود اسلاونسکی، با آمدن به گردهمایی وچه شهر، با مخالفان خود "نشستند". در سال 1146، طبق کرونیکل Laurentian، مردم کیف در جلسه شهر "سدوش" کردند. درست است، طبق کرونیکل ایپاتیف، وچنیک های کیف "قیام کردند"، اما واقعیت وجود نسخه اول نشان می دهد که آنها نه تنها در ولیکی نووگورود در وچه نشسته اند.

مردم نوگورود از ابتدا، و مردم اسمولنی، و کیان ها، و پولوچان ها، و همه مقامات، مانند یک دوما، در وچه جمع می شوند. چرا بزرگان به ماندن در همان حومه شهر فکر می کنند؟

تواریخ لورنتین//مجموعه کامل وقایع نگاری روسی. T.1. م.، 1997. Stb.377-378

در شمال شرقی روسیه، جایی که شهرها در اثر حمله مغول-تاتارها تضعیف شدند، قدرت قوی دوک بزرگ، نهادهای وچه را در پایان قرن چهاردهم حذف کرد.

با این حال، در آن سرزمین‌هایی که قدرت دوک بزرگ وجود نداشت و شاهزادگان مورد تأیید هورد نبودند، فرمان وچه دوام بیشتری داشت و وچه حتی گاهی اوقات می‌توانست بر سیاست‌های شاهزادگان تأثیر بگذارد. بنابراین ، در سال 1304 ، مردم ابدی پریاسلاول-زالسکی اجازه ندادند شاهزاده یوری دانیلوویچ ، که او را فراخوانده بودند ، برای تشییع جنازه پدرش به مسکو برود. در سال 1392، نیژنی نووگورود وچه فعالانه در روابط با مسکو شرکت کرد. حداقل تا سال 1296، سنت باستانی مشارکت نمایندگان زمستوو در مذاکرات بین شاهزادگان، که با معاهدات اولگ (907) و ایگور (945) به یادگار مانده بود، حفظ شد. در سال 1296، نمایندگان Pereyaslav veche در یکی از این مذاکرات شرکت کردند. همانطور که از اعدام چند پسر محلی که در سال 1304 در کوستروما روی داد، مشخص است، وچه برخی از وظایف قضایی را نیز حفظ کرد. اما قدرت شاهزاده در این سرزمین ها افزایش یافت. اگر در دوره پیش از مغول می شد در مورد توازن تقریباً مساوی قوا صحبت کرد ، اکنون قدرت شاهزاده از وچه قوی تر بود. شاهزاده، و نه وچه، از قبل قدرت اصلی قضایی را در اختیار داشت. هنگامی که سیاهپوستان در سال 1305 علیه پسران در نیژنی نووگورود شورش کردند، وچه آنها را اعدام نکرد. برعکس، به طور خاص منتظر ورود شاهزاده از گروه ترکان و مغولان بود. مجموعه اعمال اسمولنسک قرن 13-14 نیز نشان دهنده منشورهای منحصراً شاهزادگان است، بدون هیچ اشاره ای به veche. جای تعجب نیست که این وضعیت بر اصطلاحات نیز تأثیر گذاشته است. اگر در دوره پیش از مغول، سرزمین های روسیه را "سرزمین" "ولست" می نامیدند، "منطقه" فلان شهر اصلی، که نمادی از مشارکت فعال در دولت نه تنها شاهزاده بلکه کل کل کشور بود. شهر - وچه ، سپس از قرن چهاردهم اصطلاح رسمی "شاهزاده" نه تنها برای دوک نشین بزرگ مسکو، بلکه برای سایر مناطق شاهزاده نیز قابل استفاده است، که گواهی بر اولویت آشکار قدرت شاهزاده بر زمستوو است. جای تعجب نیست که در قرن پانزدهم، هیچ خبری در مورد فعالیت های وچه حتی در آن شاهزاده هایی که هنوز به مسکو ضمیمه نشده بودند (تور، ریازان، روستوف، یاروسلاول و غیره) به ما نرسید. کاملاً ممکن است که تواریخ از بسیاری جهات درست باشد و تمام تصمیمات سیاسی اتخاذ شده در این سرزمین ها را در شخص شاهزاده و اطرافیانش نشان دهد. اگر سیستم وچه هنوز به طور رسمی حفظ می شد، در واقع وچه دیگر نقشی در اداره دولت نداشت.

شیوه زندگی وچه در سرزمین نووگورود (قبل از آن) و بعداً در جمهوری پسکوف (قبل از آن) که از نووگورود جدا شد و همچنین در سرزمین ویاتکا که در اصل بخشی از نووگورود روسیه بود نیز به بزرگترین شکوفایی خود رسید. در آنجا شیوه زندگی وچه تا الحاق این سرزمین ها به مسکو وجود داشت.

در مورد سرزمین های روسیه جنوبی و غربی روسیه، که از قرن سیزدهم تا پانزدهم بخشی از دوک نشین بزرگ لیتوانی شد، سیستم وچه در آنجا تا زمان اتحاد لوبلین در سال 1569 باقی ماند، وچه رسما یک شخصیت ملی را حفظ کرد (نووگورود). نمونه ای از انحطاط شهر وچه بی نظیر بود)، با این حال، همانطور که از قوانین پولوتسک قابل مشاهده است، در واقع توسط اشراف کنترل می شد.

دموکراتیک ترین سیستم وچه جمهوری اسکوف بود که تا قرن پانزدهم اشراف مجبور بودند نظر توده ها را در نظر بگیرند. با این حال، اعمال وچه قرن 15 - اوایل قرن 16، که در آن، با وجود ماهیت سراسری شهر وچه، همه طبقات شهری وچنیک ذکر نشده است، نشان می دهد که برای کاست طبیعی است [ مشخص كردن] جامعه، گرایش های الیگارشی نیز در آنجا شکل گرفت.

وچه در نووگورود

وچه بالاترین مقام در سرزمین نووگورود در طول جمهوری نووگورود بود. ارگ نوگورود وچه چند مرحله ای بود، زیرا علاوه بر شهر وچه، جلسات انتهایی و خیابان ها نیز وجود داشت.

ماهیت شورای شهر نوگورود هنوز مشخص نیست. به گفته V.L. ، شورای شهر نوگورود یک تشکیلات مصنوعی بود که بر اساس نمایندگی "Konchansky" (از کلمه پایان - نمایندگان بخش های مختلف شهر) بوجود آمد قلمرو سرزمین نووگورود. نظر ایوانینا مبتنی بر داده های کاوش های باستان شناسی است که نتایج آن اکثر محققان را به این عقیده متمایل می کند که نووگورود به عنوان یک شهر واحد تنها در قرن یازدهم تشکیل شده است و قبل از آن چندین روستای پراکنده وجود داشته است که انتهای آینده شهر است. بنابراین شورای شهر اولیه آینده به نوعی فدراسیون این روستاها بود، اما با اتحاد آنها در یک شهر واحد، وضعیت مجمع شهر را به خود گرفت.

در دوره اولیه، محل ملاقات وچه (میدان وچه) در دتینتس، در میدان روبروی کلیسای جامع سنت سوفیا قرار داشت، بعدها پس از انتقال شاهزاده به خارج از شهر، میدان وچه به تجارت منتقل شد. جلسات جانبی و وچه در دادگاه یاروسلاو، روبروی کلیسای جامع سنت نیکلاس برگزار شد. اما حتی در قرن سیزدهم، در موارد رویارویی بین بخش های مختلف نووگورود، جلسات وچه می توانست به طور همزمان در دو طرف صوفیه و تجارت برگزار شود.

با این حال، به طور کلی، حداقل از آغاز قرن سیزدهم، نوگورودی ها اغلب "در حیاط یاروسلاول" در مقابل کلیسای سنت نیکلاس جمع می شوند (سنت نیکلاس در دوره مسکو وضعیت کلیسای جامع را دریافت کرد).

توپوگرافی و ظرفیت میدان وچه هنوز مشخص نیست. در 1930-1940 برگزار شد. کاوش های باستان شناسی در حیاط یاروسلاو نتیجه قطعی نداد. در سال 1969، وی. بنابراین، خود میدان ظرفیت بسیار کمی داشت - در اولین کار V.L. این رقم را 2000 متر مربع می نامد، در کارهای بعدی - 1200-1500 متر مربع و شامل ترکیبی از چند صد شرکت کننده در سراسر کشور بود که به گفته وی. ایوانینا پسران بودند.

درست است، در سال 1988، وی. همچنین نظریه ای در مورد موقعیت میدان وچه در شمال کلیسای جامع سنت نیکلاس وجود دارد. با این حال، معتبرترین مفهوم V.L است که حتی به کتاب های درسی راه پیدا کرد.

معتبرترین نظر در مورد ماهیت اشرافی وچه در دربار یاروسلاو در اواخر جمهوری (نیمه دوم قرن 14 - 15) است. با این حال، انحطاط بدن وچه در سطح شهر در واقع زودتر اتفاق افتاده است. "ردیف" معروف 1264 که فقط از "بزرگان" - پسران جمع آوری شده است، به طور قانع کننده ای نشان می دهد که اراده سایر طبقات آزاد نووگورود - "کوچکتر" - حتی در آن زمان حتی بر اساس آنها گاهی به طور رسمی مورد توجه قرار نمی گرفت. شرکت مستقیم در کونچان وچس در سراسر کشور، قبل از جلسات وچه در سطح شهر در حیاط یاروسلاول. در یک منبع آلمانی از سال 1331، مجمع سراسری شهر "300 کمربند طلایی" نامیده می شود. کار وچه در هوای آزاد صورت می گرفت که علنی بودن مجلس مردم را پیش فرض می گرفت. از منابع مکتوب، از جمله تواریخ، مشخص است که در میدان وچه یک "درجه" وجود دارد - یک تریبون برای شهرداران و سایر رهبران "جمهوری" که پست های "قاضی" را بر عهده داشتند. میدان نیز مجهز به نیمکت بود.

تصمیمات این جلسه بر اساس اصل اتفاق نظر بود. برای تصمیم گیری، رضایت اکثریت قاطع حاضران لازم بود. با این حال، دستیابی به چنین توافقی همیشه و نه فورا امکان پذیر نبود. در صورت مساوی بودن آرا، اغلب درگیری فیزیکی و جلسات مکرر تا حصول توافق صورت می گرفت. به عنوان مثال، در نووگورود در سال 1218، پس از نبردهای یک طرف مقابل دیگر، جلساتی در مورد یک موضوع یک هفته تمام طول کشید تا اینکه «برادران همه با هم جمع شدند».

در این نشست مهمترین مسائل سیاست خارجی و داخلی سرزمین نوگورود حل و فصل شد. از جمله مواردی از دعوت و اخراج شاهزادگان، مسائل جنگ و صلح، اتحاد با دولت های دیگر - همه اینها گاهی اوقات در صلاحیت وچه قرار می گرفت. وچه با قانون سر و کار داشت - منشور داوری نووگورود در آنجا تصویب شد. جلسات وچه در همان زمان یکی از مصادیق قضایی سرزمین نووگورود است (خائنان و افرادی که مرتکب جنایات دولتی دیگر شده بودند اغلب در وچه محاکمه و اعدام می شدند). نوع معمول اعدام جنایتکاران، سرنگونی مجرم از پل بزرگ تا ولخوف بود. اگر زمین قبلاً به میراث منتقل نشده بود، وچه قطعات زمین را دفع کرد (برای مثال به Narimunt مراجعه کنید). برای کلیساها و همچنین برای پسران و شاهزادگان گواهی مالکیت زمین صادر کرد. در وچه، انتخابات مقامات برگزار شد: اسقف اعظم، شهرداران، هزاران.

پوسادنیک ها در جلسه ای از میان نمایندگان خانواده های بویار انتخاب شدند. در نووگورود، طبق اصلاحات اونتسیفور لوکینیچ ()، به جای یک شهردار، شش شهردار معرفی شدند که مادام العمر (شهرداران "قدیمی") حکمرانی کردند که از میان آنها سالانه یک شهردار "آرام" انتخاب می شد. اصلاحات - تعداد شهرداران سه برابر شد و شهرداران "جدی" به مدت شش ماه انتخاب شدند.

یوری دولگوروکی کلمنت متروپولیتن کیف "غیرقانونی" را اخراج کرد. به درخواست او، قسطنطنیه متروپولیتن جدیدی به نام کنستانتین اول منصوب کرد. پدرسالار قسطنطنیه به دلیل وفاداری در حمایت از سیاست‌های خود و حمایت از اسقف نیفون در جریان انشقاق کیف، به نووگورود در امور کلیسا خودمختاری اعطا کرد. نوگورودیان در جلسه خود شروع به انتخاب اسقف از میان روحانیون محلی کردند. بنابراین، برای اولین بار، نوگورودی ها به طور مستقل آرکادی را به عنوان اسقف اعظم انتخاب کردند و اسقف اعظم آرسنی را برکنار کردند.

علاوه بر جلسه در سطح شهر، جلسات کونچانسکی و خیابانی در نووگورود برگزار شد. اگر نماینده سراسر شهر وچه اساساً یک شکل گیری مصنوعی بود که در نتیجه ایجاد فدراسیون سیاسی بین کنچان به وجود آمد، در آن صورت سطوح پایین تر وچه از نظر ژنتیکی به مجامع مردم باستان باز می گردد و شرکت کنندگان در آن می توانستند کل آزادگان باشند. جمعیت انتهای و خیابان ها

یادداشت

ادبیات

• Gureev M.V. ویژگی های آگاهی سیاسی نوگورودی ها. دیدگاه ها در مورد جمهوری و سلطنت // Novgorodika-2008. جمهوری وچه در تاریخ روسیه. مواد کنفرانس علمی و عملی بین المللی 21-23 سپتامبر 2008. قسمت 2. - نووگورود: انتشارات دانشگاه دولتی نوگورود، 2009. - 352 ص. ص 191-201.
• لوکین P.V. "مجمعات مردمی" در میان اسلاوهای شرقی: امکانات تحلیل تطبیقی ​​// روسیه باستان. سوالات مطالعات قرون وسطی. 2004. شماره 3 (17). صص 5-11.

همچنین ببینید

وچه

یا وچه، ر.ک. قدیمی (پخش؟ وصیت؟) مجلس ملی، جلسه، اجتماع دنیوی. در یک جلسه، اما نه فقط در یک سخنرانی. جلسه بزرگ، عمومی، قانونی، شایسته، زیر نظر شهردار، هزار و غیره. اجتماعات و جلسات خصوصی یا کوچک، اغلب غیرمجاز، غیرقانونی، فتنه انگیز. یا در دهلیز یک شاهزاده، یک حاکم، یک دادگاه عمومی و علنی تشکیل جلسه داده است. جشن گرفتن، ایستادن، حضور در جلسه، جلسه. مراسم، اقدام با توجه به فعل

محل تجمع، محل اجتماع؛

نواختن ناقوس ها برای تشکیل جلسه و خود برج، برج ناقوس، وزه یا وچه. یک وچه شوید، برای یک جلسه جمع شوید. وچه ولوگدا. معنی کامل آلارم، آلارم، فلاش; نه چندان دور در اورال. کاز. این رسم در ارتش وجود داشت، اما در آنجا زنگ وچه را فلش می گفتند و جمع را حلقه نظامی می گفتند. Vechevoy، جاودانه، مربوط به شام. منشی ابدی، وچه منشی; کاتب نامه جاودانه، پایان شام. Vechnik m. معاون، نماینده، منتخب. برای همیشه؟ و قوس سخنرانی، نوحه خوانی؟ ملاقات؟

فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی. D.N. اوشاکوف

وچه

عصر، چهارشنبه (تاریخی). جلسه ای از مردم شهر در روسیه باستان برای بحث در مورد امور دولتی و عمومی.

محل تجمع جلسه

فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی. S.I.Ozhegov، N.Yu.Shvedova.

وچه

آه، رجوع کنید به در روسیه در قرن 10-15: جلسه ای از مردم شهر برای حل و فصل امور عمومی و همچنین محل برگزاری چنین جلسه ای. Novgorodskoye v. زنگ صدا می زند. و صفت vechevoy، -aya، -oe. V. زنگ.

فرهنگ لغت توضیحی جدید زبان روسی، T. F. Efremova.

وچه

مجلس خلق در میدان شهر به عنوان بالاترین مقام (در قرون X-XIV روسیه).

ترانس. یک جلسه شلوغ پر سر و صدا (معمولاً با طنز).

فرهنگ لغت دایره المعارفی، 1998

وچه

مجمع ملی در روسیه باستان و قرون وسطی در قرون 10-14. بزرگترین توسعه در شهرهای روسیه نیمه دوم است. قرن 11-12 حل مسائل جنگ و صلح، احضار و اخراج شاهزادگان، تصویب قوانین، انعقاد معاهدات با سرزمین های دیگر و غیره. در نووگورود، پسکوف و زمین ویاتکا تا پایان باقی ماند. 15 - شروع قرن 16

فرهنگ لغت حقوقی بزرگ

وچه

(از Staroslav. vet - شورا) - یک مجمع ملی در روسیه باستان و قرون وسطی در قرن X-XIV. حل مسائل جنگ و صلح، احضار و اخراج شاهزادگان، تصویب قوانین، انعقاد معاهدات با سرزمین های دیگر و غیره. در جمهوری های نووگورود و پسکوف، V. بالاترین قدرت قانونگذاری و قضایی را داشت. در نووگورود، پسکوف و سرزمین ویاتکا تا پایان قرن پانزدهم - آغاز قرن شانزدهم باقی ماند.

وچه

وچه- مجمع مردمی شهر، قبیله و/یا جامعه متحد در روسیه باستان و قرون وسطی. شکل دموکراسی و خودگردانی در همه مردمان اسلاو اصل قبل از مسیحیت و شکل گیری قدرت دولتی فئودالی در جامعه فئودالی اولیه. وچه برای انتخاب یک فرماندار و یک شاهزاده برای اداره یک شهر یا منطقه، و همچنین برای بحث در مورد امور مشترک و حل و فصل مستقیم مسائل مهم زندگی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی، که شکلی تاریخی از دموکراسی مستقیم در قلمرو اسلاوها است، تشکیل شد. ایالت های دوران پیش از مسیحیت شرکت کنندگان در veche می توانند "مرد" - سران همه جوامع، - بزرگان و بزرگان جامعه باشند. حقوق آنها در veche بسته به اقتدار یا موقعیت اجتماعی آنها می تواند برابر یا متفاوت باشد.

سنت های دموکراسی مردمی در منطقه شمالی در نووگورود و پسکوف تا زمان شکست ایوان مخوف در سال 1569، زمانی که بزرگان شهر کشته شدند و زنگ نووگورود وچه از "زبان" خود محروم شد، باقی ماند. در اوکراین، سنت آزادی های وچه در قالب رادای قزاق Zaporozhye Sich و مدل غربی خودگردانی - قانون ماگدبورگ حفظ شد. این آزادی‌ها توسط کاترین دوم با انحلال هتمانات و آخرین سیچ با انتقال سیچ دانوب به سرزمین‌های کوبان و استاوروپل «به خاطر نظم» از بین رفت.

برخی از مورخان کارکردهای veche را با چیزهای اسکاندیناوی و Witenagemot آنگلوساکسون و ملاقات بزرگان در پروس باستان مقایسه می کنند.

وچه (پارتی)

وچه- حزب سیاسی اوکراین، نام سابق - "حزب دموکراتیک قانون اساسی". حزب سیاسی «وچه» در 24 اردیبهشت 1372 توسط وزارت دادگستری به ثبت رسید و با شماره 14 وارد فهرست احزاب سیاسی شد.

وچه (ابهام‌زدایی)

وچه:

• وچه یک مجمع ملی در روسیه باستان و قرون وسطی است.
  • نوگورود وچه
• Veche مجلس سفلی پارلمان یوگسلاوی است.

وچه (روزنامه)

"وچه"- روزنامه روسی با گرایش ناسیونالیستی و سلطنتی، منتشر شده در 1905 - 1910.

اولین شماره در 11 دسامبر 1905 در مسکو منتشر شد. بنیانگذار و ناشر واقعی آن V.V. Olovenikov است. به طور رسمی، او به عنوان دبیر تحریریه فهرست شد و همسرش ناشر آن بود. در «وچه» شماره 2 (18 دسامبر 1905)، وی. ولادیمیرویچ به عنوان ویراستار-ناشر معرفی شد.

در آغاز سال 1908، اولونیکوف به شدت بیمار شد و برای معالجه به خارج از کشور رفت، پس از آن دستیاران نزدیک او شروع به سردبیری روزنامه کردند: F. A. Slepov و سپس چندین شماره از M. D. Pletnev. پس از مرگ اولوونیکوف (فوریه 1908)، انتشار روزنامه توسط مادرش ادامه یافت، که در چاپ نامه به عنوان "وارثان V.V.

علاوه بر روزنامه، در سال 1908 هفته نامه "وچه" منتشر شد که آثار ادبی و عکس های سلطنت طلبان برجسته را منتشر می کرد.

قبل از اینکه ناشر مجوز انتشار روزنامه را دریافت کند (پیامی مبنی بر ثبت دادخواست انتشار هفته نامه در شماره 4 3 ژانویه 1906 منتشر شد) «وچه» در قالب مجموعه منتشر شد. شماره 1 با عنوان فرعی "روزنامه سیاسی روزانه جدید مسکو"، شماره 2 - با عنوان فرعی "روزنامه سیاسی مسکو" منتشر شد. در همین شماره اطلاعیه ای منتشر شد: «روزنامه وچه در مواقع لزوم منتشر می شود، زیرا سردبیر- ناشر پولی ندارد. هیچ یارانه ای نمی خواهد.»

ماده اصلی شماره 6 19 ژانویه "روز مبارک مردم روسیه" است که به بالاترین استقبال توسط نیکلاس دوم در 23 دسامبر از نماینده اتحادیه مردم روسیه اختصاص داده شده است.

شماره 7 23 ژانویه با عنوان «وچه مسکو» منتشر شد. نورم با انتشار کتاب «سخنرانی سیاسی یک خاخام یهودی که حدود 30 سال پیش توسط او خوانده شد» جلب توجه کرد. شماره 8 19 بهمن با عنوان «ویچه ما» منتشر شد.

روزنامه فقط در 13 فوریه قالب نهایی خود را به دست آورد و از آن زمان به بعد با نام "وچه" منتشر شد. یک روزنامه اجتماعی، سیاسی و ادبی با پرتره، طراحی و کاریکاتور». «وچه» ابتدا دوشنبه ها، سپس دو بار و سپس سه بار در هفته منتشر می شد. تیراژ گاه به 25 هزار نسخه رسید. پس از ورود هنرمند L. T. Zlotnikov به تحریریه، هر شماره با کاریکاتورهای موضعی، عمدتا در مورد یهودیان منتشر شد.

احساسات ضد یهودی نیز بر انتشارات وچا غالب بود. در سال 1907، تقریباً هر شماره روزنامه شعار "یهودیان را دور کن - روسیه در راه است" منتشر می کرد. از 3 اکتبر 1908، هر شماره مجله کامل "یهودیان باید بدون شکست از روسیه اخراج شوند" منتشر شد. نویسندگان مقالات و کارمندان روزنامه شامل شخصیت های سلطنت طلب مشهور مانند P. A. Krushevan، N. I. Eremchenko، M. D. Pletnev بودند.

«وچه» اشعار زیادی منتشر کرد که اکثر آنها ضدیهود نیز بودند. به عنوان مثال، "وچه" در 7 نوامبر 1906 مقاله D. Pavlov "Get Out of Russia!" را ارائه کرد: "Get Out of Russia! بیرون، یهودا! از "آزادی هایت" بس است، ای خائن خبیث، قبل از اینکه همه مردم خشمگین شوند!

ماده اصلی شماره "Vecha" مورخ 7 دسامبر 1906 "نامه ای سرگشاده از A.I Dubrovin به متروپولیتن آنتونی" بود. در شماره های پس از این انتشار، ناشر مطالبی را منتشر کرد که خواننده را به موضوع مطرح شده در این نامه توسط رئیس اتحادیه مردم روسیه بازگرداند.

تحریم های اعمال شده بر این روزنامه عمدتاً مربوط به افراط در انتقاد از مقامات دولتی - وزرای دولت و مقامات محلی است. بنابراین، برای انتشار شماره 60 مقاله "در آستانه سنگرها" که در آن کارمندان دولت شهر سن پترزبورگ - "لهستانی های مرتبط با یهودیان" - متهم به قتل V. F. von der Launitz شدند. ، روزنامه 1000 روبل جریمه شد. همین جریمه برای انتشار نامه ای از S. F. Sharapov با اتهامات علیه وزیر دارایی V. N. Kokovtsov در شماره 61 (ژوئیه 1907) تعیین شد.

به دلیل کمبود بودجه، در 10 مارس 1909، روزنامه به RNC مسکو منتقل شد و پس از آن به عنوان "وچه" شناخته شد. ارگان اتحادیه مسکو خلق روسیه» و سپس «وچه. ارگان متحدان سلطنت طلب روسیه. انتشارات اتحادیه مردم روسیه مسکو."

انتقال روزنامه به دست کشیش وستورگوف باعث درگیری شد: تعدادی از کارمندان سابق اولونیکوف که از مخالفان سیاسی کشیش بزرگ بودند علناً امتناع خود را از شرکت در انتشار اعلام کردند. و اگرچه در طول سال 1909 صاحبان جدید دائماً خوانندگان را از قصد خود برای تغییر به روزنامه روزانه در سال 1910 آگاه می کردند، آنها نتوانستند تعداد مورد نیاز مشترک را جذب کنند و بخش مسکو RNC برنامه های خود را برای ادامه انتشار Vecha محدود کرد.

تنها شماره 1910 در 15 فوریه، در آستانه دومین سالگرد درگذشت بنیانگذار نشریه، V.V. این روزنامه با عنوان «وچه. هفته نامه سیاسی اجتماعی.» F. A. Slepov ویراستار-ناشر با اعلام اشتراک در سال 1910 در این شماره نوشت که "جایگاه اصلی روزنامه به رشد هیولایی شگفت انگیز خودآگاهی ملی بیدار روسیه و حفظ خود اختصاص داده شده است ، که منجر به جنبش آزادی صد سیاه شد. " اما شماره بعدی روزنامه هرگز منتشر نشد.

وچه (مجله)

« وچه" - یک مجله samizdat با محتوای ارتدکس - میهنی. در سال 1971-1974 در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد. این مجله تقریباً هر 3 ماه یکبار با تیراژ 50 تا 100 نسخه منتشر می شد. حجم شماره حدود 300 صفحه بود. در مجموع 10 شماره منتشر شد.

موسس و سردبیر این مجله، ولادیمیر نیکولاویچ اوسیپوف، مورخ و مخالف روسی بود. در میان نویسندگان معمولی این مجله، کشیش مسکو دیمیتری دودکو، نویسندگان لئونید بورودین، گنادی شیمانوف، آناتولی ایوانف، سوتلانا ملنیکوا، میخائیل کودریاوتسف، میخائیل آنتونوف، روزنامه نگاران بودند. آدل نایدنوویچ، که در آن زمان همسر ولادیمیر اوسیپوف بود، کمک زیادی به انتشار این مجله کرد.

مطالبی از چندین شماره مجله "Veche" در خارج از کشور توسط انتشارات "Posev" در مجموعه "Free Word" منتشر شد.

نمونه هایی از کاربرد واژه وچه در ادبیات.

E، kakvo pak، Lev Abalkin، Lavlyo-Revlyo، اکنون وچهما می دانیم که چیزی برای شما وجود ندارد.

ارنست ژولیوس هورن، مربی آبالکین در مدرسه پیشرفت، وچهنگران زندگی بین نباشید.

تا صبح به چکاها مالیات بده و صبح خیلی وقته که یادم میاد چی بشه توسی لو آبالکین و بعدش کاتوسی یادش میاد با وزدیشکا گفت چرا اینو بهش حس نکرد وچهاهداف دوایست و پت گودینی.

اغلب، بدون حتی نزاع، اردوگاه ویژه ای تشکیل می دادند وچهآسیابان و نانوا، دباغ و کفاش، نجار و کابینت‌ساز، نقره‌ساز و الماس‌ساز، سنگ‌ساز و نقاش، کاشی‌کار و مجسمه‌ساز سفال، کشتی‌سازان، لودر، خیاط و پارچه‌ساز، آهن‌کار و آهنگر و اسلحه‌فروشی کارگران، صابون سازان و گوشت خوک، موم سازان و میل سازان.

سپس یک نوع را کنار هم گذاشت وچهکه برادران بزرگ اسرحدون و همچنین مقامات آشوری و نمایندگان مردم حضور داشتند و از آنها پرسیدند که آیا موافق انتصاب اسرحدون به عنوان وارث تاج و تخت هستند؟

جالب بود و آموزش داد که چگونه لئونید آندریویچ با خشم و عصبانیت تحقیرآمیز عزیز را منصرف کرد و وچهساکن کاتو در Khonti prez octomvri '67

به معنای واقعی کلمه دو سه ساعت جلوی چشمانش بود، هیچ اتفاقی نیفتاد، وچهمهمان پذیرایی کرد

گلاسووت وچهببین، رفیق، خیلی از ته کاپاک blaskashe در خط اسمیر فاصله دارد.

رفت به وچهسکوی زوزه Evpatiy، در مورد تهدید ریازان و کل سرزمین روسیه صحبت کرد، همانطور که در شهر خود در ریازان پر سر و صدا عادت داشت با مردم صحبت کند. وچه.

اوپاتی در تشخیص مکان هایی که اخیراً موسیقی محلی در آن غوغا کرده بود، مشکل داشت. وچهجایی که گنبدهای رنگارنگ کلیسای کلیسای جامع رنگارنگ بود، عمارت‌های دوک بزرگ با برج‌های زیبا و ایوانی بلند حکاکی‌شده، جایی که شاهزاده با مردم صحبت می‌کرد.

چلوتو روی جریان وچهسیل به راحتی قطع شد، و جریان یک تابش خیره کننده بود، یک تابش خیره کننده بود، اما کمی از پشته ای بود که از گلوتنیتسا جدا می شد و محکم با ما در هم می پیچید - ادری حیوانات خیس شده، آنها کثیف بودند، آنها بودند برداشتن بز از خیچوری.

شنل بانو سه سولیچاشه از گاربا مو و آن وچهروی نیمکت نشست، کراکا را رنگ کرد، لیاواتا سی ریکا را در پشت چرخاند، و سی دیاسنا راکا، افسوس را به خاطر تذهیب و شمشیر که در کاسه پوسیده روی اجاق چکش زده بود، تحسین کرد.

گذشت زماني كه سپر سازان، قفل سازان و آهنگرها اسقف ها را بركنار كردند و در امور حكومت دخالت مي كردند. وچهسركاران كارگاه ها، نمايندگان واقعي مردم سياه، شفاعت مي كردند و پسران در مبارزه براي قدرت بر آنها تكيه مي كردند.

Dnes وچههمه چیز به هم ریخته است، چرا از ویلای تزها خراب شده است، نوعی کمال تمدن است، این یک شغل بی معنی و بی امید است، به نوعی، بله، شما رشد داروتو را تسریع خواهید کرد - و بیایید در مورد هر گند صحبت کنیم، - کاتو برو درپاش برای جهنم.

در آن، گسترش عظیم داروتا از سرزمین دنری های سفید، به نحوی آنها در هیچ جای امپراتوری هجوم نیاوردند - نه در هرزوگی ایروکانسکوتو، و نه پاک در جمهوری تارگوسکایای سوان، که مدت ها پیش است. وچهبشه پریورنالا وسیچکیته سی سوختن در ربیع.