کلیسای تثلیث جانبخش در وروبیووی گوری. جشن کلیسای جامع مریم مقدس. ارائه مریم مقدس به نماد معبد مادر خدا کلیسای جامع مریم مقدس

موضوع تجسم ناجی در هنر مسیحی شرقی نه تنها در نمادهایی که ولادت مسیح را به تصویر می کشد، بلکه در تصاویر اختصاص داده شده به جشن شورای مریم مقدس نیز منعکس شده است.

دایره سالانه عبادت دارای ویژگی زیر است: پس از تعطیلات "اصلی"، "اصلی"، روز بعد خاطره ویژه آن افراد مرتبط با این تعطیلات جشن گرفته می شود. بنابراین، پس از عیسی مسیح، "کلیسای جامع یحیی باپتیست"، پس از روز رسولان عالی پیتر و پولس - "کلیسای جامع 12 رسول" جشن گرفته می شود. کلمه "کلیسای جامع" در این زمینه به معنای گردهمایی معینی از مؤمنان است که محدود به زمان یا مکان نیست و به افتخار یک قدیس برگزار می شود. جشن شورای بانوی ما در دومین روز از میلاد مسیح، 8 ژانویه (NS) برگزار می شود. خدمات این ایام از نظر معنا و شخصیت ارتباط تنگاتنگی دارد و شمایل نگاری این تعطیلات نیز به هم مرتبط است. در روز شورای بانوی ما، او را به عنوان مقدس ترین باکره و مادر پسر خدا که به راز بزرگ تجسم خدمت کرد، گرامی می داریم.

جشن به افتخار مادر خدا، که با تعطیلات کریسمس همراه است، در کلیسا خیلی زود، در قرن 4 میلادی به وجود آمد. این اولین جشن مادر خدا بود که بعدها جشن های مادر خدا از آن شکل گرفت.

نماد نگاری "کلیسای جامع بانوی ما" بسیار دیر، فقط در پایان قرن سیزدهم شکل گرفت. این بر اساس شمایل نگاری میلاد مسیح و برخی از عناصر مهم معرفی شده تحت تأثیر متن استیکرای کریسمس بود. این چهارمین سبقه از عشای بزرگ میلاد است: « چه چیزی برای تو بیاوریم، ای مسیح، زیرا او به خاطر ما به عنوان یک انسان روی زمین ظاهر شد؟ هر مخلوق پیشینی از سوی تو شکرگزاری می‌آورد: فرشتگان - آواز می‌خوانند. بهشت - یک ستاره؛ volsvi – هدایا؛ چوپانی یک معجزه است. زمین یک لانه است؛ صحرا - آخور; ما مادر باکره هستیم خدایا مثل گذشته ما را بیامرز.» در یک نسخه خطی از کتابخانه صوفیه قرن چهاردهم. (شماره 193) گفته می شود که شبانان به عنوان شکرگزاری برای مسیح «تعجب» می آورند.

اولین ترکیب شناخته شده در این موضوع، نقاشی دیواری کلیسای بانوی پریولپتوس در اوهرید (1295) است. در طول دوره Palaiologan، شمایل نگاری در جهان ارتدکس گسترش یافت. قدیمی ترین نماد روسی در مورد این موضوع از Pskov می آید و در اواخر قرن 14 - آغاز قرن 15 ایجاد شد. این بنا هم از نظر شمایل نگاری و هم از نظر سبک جالب ترین بنای تاریخی است. این آیکون هم با بناهای تاریخی بیزانسی قبلی و هم با آیکون‌ها و نقاشی‌های دیواری روسی دوره‌های بعد تفاوت چشمگیری دارد. شاید ویژگی های ترکیب آیکون به این واقعیت مربوط می شود که نه تنها بر اساس متن استیکرا "برای شما چه بیاوریم ..."، بلکه بر اساس دیگر شعارهای تعطیلات نیز بود. برخی از جزئیات این نماد خاص Pskov هنوز برای محققان یک راز باقی مانده است.

نماد کلیسای واروارا پسکوف. اواخر چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم. پسکوف گالری ترتیاکوف، مسکو

در مرکز آیکون، باکره بر تخت نشسته است که دارای پشتی منحنی نامتقارن است و با پرده ای سفید تزئین شده است. با این حال، مادر خدا مسیح کودک را در آغوش خود نگه نمی دارد، اگرچه او در تمام آثار دیگر در این موضوع اینگونه به تصویر کشیده شده است. روی نماد اسکوف، در مقابل مادر خدا، روی سینه او، تصویر مسیح امانوئل قرار گرفته است که در یک "جلال" هشت پر دو رنگ محصور شده است که به نظر می رسد او در دست دارد.

این تصویر از منجی و مادر خدا یادآور شمایل نگاری بانوی نشانه است. در نمادهای "نشانه"، قرار دادن تصویر امانوئل در "جلال" روی سینه مادر خدا نشان دهنده حضور پنهان و مرموز او است و بر ایده اصلی الهیات تصویر - جزم تجسم تأکید می کند. خدای پسر از مریم باکره که توسط انبیا پیش بینی شده است. در نماد نگاری "کلیسای جامع بانوی ما"، چنین حرکت غیرمعمولی بر موضوع تجسم بیشتر تأکید می کند.

یکی دیگر از ویژگی های نماد پسکوف، تصویر غاری است که درون آن یک آخور با یک نوزاد قنداق شده قرار دارد. این قسمت که از تصویر ولادت مسیح وام گرفته شده است، در سایر آثار شمایل نگاری کلیسای جامع بانوی ما یافت نمی شود. می توان فرض کرد که هر دوی این ویژگی های منحصر به فرد به عنوان بازتابی از متن کنتاکیون برای تعطیلات کریسمس ظاهر شده اند: «امروز باکره‌ای ضروری‌تر را به دنیا می‌آورد، و زمین برای غیرقابل دسترس‌ها چاه می‌آورد: فرشتگان با شبانان تمجید می‌کنند، و گرگ‌ها با ستاره سفر می‌کنند: به خاطر ما. بدنیا آمدنوقتی جوان بودم، خدای ابدی ». در این مورد، تصویر یک آخور با یک نوزاد تازه متولد شده، موضوع تولد را تقویت می کند، و تصویر مسیح-امانوئل در "جلال" برای تأکید بر این است که این یک فرد عادی نیست که از باکره متولد شده است. تجسم یافته، اما «خدای ابدی»، فرضیه دوم تثلیث اقدس.

در غیر این صورت، قسمت های مرکزی و بالای ترکیب نماد از سنت ثابت پیروی می کند. در سمت چپ تخت مادر خدا حکیمان در حال آوردن هدایا به تصویر کشیده شده اند که یکی از آنها به ستاره ای اشاره می کند که تصویری از آن باقی نمانده است. در سمت راست و چپ پای تاج و تخت دو چهره عجیب و غریب دیده می شود: زنان نیمه برهنه با موهای ژولیده. اینها شخصیت ها هستند - تصاویری که صحرا و زمین را به تصویر می کشند. صحرا با لباس قرمز، آخوري را به مسيح تقديم مي‌كند، و زمين با پوشيدن خرقه سبز، به نظر مي‌رسد كه با يك دست صحنه ولادت را دراز مي‌كند و در دست ديگر شاخه‌اي را شكوفا مي‌كند.

نماد کلیسای واروارا پسکوف. اواخر چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم. پسکوف گالری ترتیاکوف قطعه

در بالا، بالای تپه ها، فرشتگان و شبانان شگفت انگیز نوشته شده است. در گوشه های بالایی تصاویر نیمه شکلی از قدیسان به خصوص مورد احترام وجود دارد: نیکلاس شگفت انگیز و سنت. بربرها که ظاهراً به درخواست مشتری ساخته شده اند و ارتباط مستقیمی با شمایل نگاری ندارند.

معمولاً در آهنگ های "کلیسای جامع بانوی ما" مراسم رسمی کریسمس در زیر به تصویر کشیده می شود: یک گروه کر متشکل از خوانندگان، سرودنویسان جان دمشقی و کوسماس مایوم، کشیشان، راهبان. ممکن است ایلخانان و پادشاهان نیز به تصویر کشیده شوند. این گروه، از یک سو، کل نژاد بشری را که بر اساس stichera، مادر باکره را به مسیح می آورد، مجسم می کند. از سوی دیگر، جلال عبادی به تصویر کشیده شده از مادر خدا درست در مقابل چشمان ما اتفاق می افتد. این کارکرد عبادی و مذهبی تصویر را افزایش می دهد.

اواسط قرن 15 مدرسه روستوف-سوزدال. خانه-موزه P.D. کورینا، مسکو

در پایین تصویر Pskov، یک راه حل نمادین منحصر به فرد دوباره نشان داده شده است. این سه مرد را با لباس‌های سفید شبیه به سوپلیس، یک خواننده جوان و یک مرد جوان را در حالتی پیچیده که یادآور حرکت رقص است، به تصویر می‌کشد. کل این صحنه هنوز تعبیر روشنی ندارد. تفاسیر متناقض را می توان در ادبیات علمی یافت.

نماد کلیسای واروارا پسکوف. اواخر چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم. پسکوف گالری ترتیاکوف قطعه

فرض بر این است که کل گروه به عنوان یک کل می تواند اشکال مختلفی از جلال مادر خدا را که توسط تمام بشریت انجام می شود را به تصویر بکشد (بنابراین شخصیت هایی از سنین و ملل مختلف به تصویر کشیده شده است). سه شخصیت مرکزی به عنوان یک گروه کر متشکل از خوانندگان، به عنوان شماس، به عنوان پدرخوانده داوود، یوسف و یعقوب تفسیر شدند. آنها را به عنوان "شبانان در معنای ملموس و تمثیلی کلمه" تعریف می کردند، به این معنی که این اجرا کنندگان سرگردان آیات معنوی اختصاص داده شده به وقایع کتاب مقدس.

برخی از محققان مردان را جادوگر می دانند. در واقع، سه مرد از نظر ظاهر و سن بسیار شبیه به مجوسی هستند که در قسمت وسط نماد نشان داده شده اند: یک پیرمرد، یک مرد میانسال و یک مرد جوان. تغییر رنگ و ویژگی لباس را می توان با افسانه ای توضیح داد که طبق آن، پس از پنطیکاست، مغان توسط توماس رسول غسل تعمید داده شدند. ردای سفید نشانه پاک شدن فرد تازه غسل ​​تعمید از بار گناه اولیه است.

لازم به ذکر است که در اروپای غربی، مغ ها بسیار مورد احترام بودند. طبق افسانه، آثار آنها توسط ملکه هلنا به دست آمد، از قسطنطنیه به میلان و از آنجا به کلن آمد. در قرن دوازدهم، آیین مذهبی ویژه کریسمس در غرب به وجود آمد که نوعی نمایش بود که توسط روحانیون، خوانندگان و خوانندگان اجرا می شد. مغ ها شخصیت های اصلی این رمز و راز بودند. خیلی بعد، وقتی نوبت به غرب اوکراین رسید، نمایشی از این نوع «مصحف ولادت» نام گرفت. پسکوف غربی ترین شهر روسیه بود و سنت ها و تأثیرات اروپای غربی در این شاهزاده قوی بود. کاملاً محتمل است که در قرن چهاردهم مردم پسکوف از چنین نمایش هایی اطلاع داشته باشند و شاید آیین مشابهی در جشن کریسمس در این شهر گنجانده شده باشد. تصور این دشوار نیست اگر به یاد بیاوریم که در روسیه آیینی مشابه طبیعت وجود داشت - "عمل غار". بنابراین، یک آیین خاص کلیسای جشن را می توان بر روی نماد Pskov نشان داد. دقیقاً به همین ترتیب، در نسخه ایکونوگرافی که در بالا مورد بحث قرار گرفت، خدمات کریسمس به تصویر کشیده شد، اما بدون اشاره به بخش خاصی از خدمات.

دیونیسیوس نقاشی کلیسای کوچک پوخوالسکی کلیسای جامع عروج کرملین مسکو. 1481

با استفاده و تبدیل نسخه ای از تصویر یک آیین ویژه تعطیلات که نشان دهنده پرستش مغان است، به جرات می گوییم که این سه شوهر ممکن است مجوس نباشند، بلکه چوپان باشند. چوپانانی که در بالای شمایل به تصویر کشیده شده اند نیز یک پیرمرد، یک مرد قرون وسطایی و یک مرد جوان هستند. شباهت خارجی خاصی نیز وجود دارد. مردان ردای سفید و چوپان دارای همان صفات هستند - چوب. این نسخه با این واقعیت پشتیبانی می شود که از قرن یازدهم در کلیسای غربی یک مراسم مذهبی منحصراً به عبادت شبانان اختصاص داده شده است.

این آیین کلیسا به شرح زیر انجام می شد: در نزدیکی تاج و تخت، بر روی یک آخور مخصوص، آخور نصب شده بود که در آن مجسمه یا شمایلی از مریم مقدس و کودک وجود داشت. چندین کانن (روحانیون) در لباس های کلیسا، با روسری های کتان بر سر و عصا در دست، نشان دهنده چوپانان بیت لحم بودند. پسری از گروه کر که فرشته ای را به تصویر می کشد، به نقل از انجیل، آنها را از کریسمس آگاه کرد. همراه با آواز گروه کر "جلال خدا در بالاترین ..."، چوپانان به داخل محراب رفتند، جایی که دو کانون که ماماها را به تصویر می کشیدند، در آخور منتظر آنها بودند. پرسیدند: ای چوپانان در آخور به دنبال چه کسی هستید؟ شبانان پاسخ دادند: «ما به دنبال نجات دهنده مسیح هستیم.» ماماها پرده را که تصویر حضرت باکره با فرزند خدا پنهان شده بود، عقب کشیدند. آنها با اشاره به او گفتند: او اینجاست - این نوزاد با مادرش. چوپانان رکوع کردند و مناجات خواندند، سپس عبادت شروع شد.

این نسخه به خوبی شکل غیرمعمول تخت مادر خدا و پرده سفید را توضیح می دهد که برای بناهای تاریخی روسیه بسیار نادر است. با این حال، این نقوش - حجاب روی تخت - در هنر اولیه مسیحیت پدید آمد و بعداً در نقاشی ها و نمادهای اسلاوی جنوبی توسعه یافت. استدلال فوق چیزی بیش از یک حدس محتاطانه نیست، زیرا نمی توان به طور قطعی دانست که آیا چنین رتبه ای در سرزمین های روسیه غربی شناخته شده است یا خیر. و چنین ویژگی به عنوان یک عصا می تواند به راحتی از یک "سناریو" به دیگری منتقل شود و به ویژگی یک جادوگر مسافر تبدیل شود.

اسرار آیکون به همین جا ختم نمی شود. دشوارترین شخصیت برای تفسیر، مرد جوان رقصنده است. عقیده ای وجود دارد که این یک چوپان جوان است که از معجزه کریسمس شگفت زده می شود. او با شگفتی صورت خود را با دست خود می پوشاند که او را به یاد چوپانی می اندازد که در گوشه بالایی نماد به تصویر کشیده شده است - او با دیدن ستاره چشمان خود را نیز می بندد. لباس مرد جوان - یک کیتون کوتاه - با سنت به تصویر کشیدن چوپان مطابقت دارد. تعریف تصویر یک مرد جوان با کتابی در دست آسان تر است. برخی از محققان در او روم خواننده شیرین را می بینند. برخی دیگر، با اشاره به عدم وجود هاله، کوچک شدن شکل و جزئیات دیگر، معتقدند که این نوعی تصویر جمعی از یک سرودنویس یا خواننده است.

در بناهای تاریخی قرن 16-17 ، ترکیب به شدت گسترش می یابد ، شامل شخصیت های دریا و بادها می شود که طبق بیان اصل نمادین ، ​​اطاعت و اطاعت را برای کودک به ارمغان می آورد. تصویر نمازگزاران روز به روز چندشکل‌تر می‌شود.

دیونیسیوس نقاشی کلیسای جامع ولادت مریم باکره در صومعه Ferapontov. 1502

قرن شانزدهم مسکو. موزه های کرملین مسکو

در طول جشن شورای مقدس الهیات مقدس، جهان ارتدکس با سرودهای ستایش و سپاس به مریم باکره که منجی را به دنیا آورد، روی می آورد.

اسپوتنیک جورجیا پرسید که کلیسای جامع مریم مقدس چه نوع تعطیلاتی است و ماهیت و تاریخچه آن چیست؟

کلیسای جامع مریم مقدس

این تعطیلات، کلیسای جامع مریم مقدس نامیده می شود، زیرا در این روز مقدسینی که مستقیماً با جشن میلاد مسیح مرتبط هستند مورد احترام قرار می گیرند.

در دایره مذهبی سالانه یک ویژگی وجود دارد - در روز بعد از تعطیلات بزرگ، یاد مقدسانی که این رویداد را خدمت کردند جشن گرفته می شود.

در کلیسای جامع مریم مقدس نه تنها مادر خدا مورد احترام قرار می گیرد - در این روز آنها یوسف را به یاد می آورند، پیری که در برابر خدا سوگند یاد کرد که باکره کسی را که نجات دهنده همه چیز را به دنیا خواهد آورد حفظ خواهد کرد. و برای مدت طولانی به مریم باکره کمک کرد.

یوسف اولین کسی بود که کودک را دید - عیسی مسیح، او به او کمک کرد تا از دست هیرودیس و یارانش به مصر فرار کند. او همچنین فداکاری های زیادی کرد تا مسیح بتواند پیشگویی ها را محقق کند و سرنوشت خود را محقق کند.

در جشن عبادت مریم مقدس، آنها همچنین پادشاه داوود را که از بستگان مستقیم مسیح بود و یعقوب مقدس، برادر خداوند، که پسر قدیس یوسف نامزد از اولین ازدواج او بود، به یاد می آورند.

جیمز مقدس به همراه پدرش یوسف، مادر خدا و عیسی شیرخوار را در طول پروازشان به مصر همراهی کردند.

تاریخ و سنت

جشن شورای مریم مقدس که تأسیس آن به دوران اولیه کلیسای مسیحی بازمی‌گردد، ریشه‌ای باستانی دارد.

اپیفانیوس قبرس، آگوستین مقدس و سنت آمبروز میلان در قرن چهارم، در تعالیم خود در جشن میلاد مسیح، ستایش منجی متولد شده را با ستایش مریم باکره که او را به دنیا آورد، ترکیب کردند.

دستورالعمل جشن گرفتن شورای الهیه مقدس در روز بعد از میلاد مسیح در قانون 79 شورای ششم جهانی که در سال 681 برگزار شد، نوشته شده است.

© عکس: اسپوتنیک / ولادیمیر استاپکوویچ

نماد "بانوی ما ولادیمیر" (1652. سمت جلوی نماد دو طرفه. سیمون اوشاکوف)

کلیسای جامع مریم مقدس در روسیه برای زنان حتی مهمتر از میلاد مسیح تلقی می شد، زیرا با مادر خدا مرتبط است. در قدیم بر این باور بودند که اگر زن باردار یا شوهرش در این روز کار کند، حتی از سر ناچاری، فرزندشان با ناتوانی جسمی به دنیا می آید.

در جشن عبادت مریم مقدس، زنان با تبریک از خانه به خانه می رفتند و سرود - سرودهای کریسمس را می خواندند، ماماها را ملاقات می کردند و آنها را با شام شریک می کردند.

این اعتقاد وجود دارد که در شب 8 ژانویه، همه مردگان به معبد می آیند و کشیش های متوفی خدمات را رهبری می کنند، بنابراین در این روز شام و مراسم یادبود برای مردگان برگزار می شد.

طبق تقویم کلیسا، در 8 ژانویه، شهید اوتیمیوس، سنت کنستانتین، سنت اورست و هشت نماد مادر خدا، از جمله نمادی به نام "مهربان" نیز گرامی داشته می شود.

بخشنده

طبق افسانه، نماد مادر خدا توسط انجیل مقدس لوقا نقاشی شده است. این نماد نام "Kikkotis" (مسکن در Kykkos) را از کوه Kykkos در جزیره قبرس دریافت کرد. این نماد در صومعه امپراتوری، در معبدی که به افتخار آن ساخته شده است، قرار دارد.

تصویر معجزه آسای مادر خدا قبل از رسیدن به جزیره قبرس مدت زیادی سرگردان بود. در ابتدا او در یکی از اولین جوامع مسیحی مصر بود. هنگامی که آزار و اذیت مسیحیان در آنجا بالا گرفت، نماد Kykkos در سال 980 به قسطنطنیه فرستاده شد، اما در راه کشتی توسط ساراسین ها تسخیر شد.

© عکس: اسپوتنیک / ماکسیم بوگودوید

به نوبه خود، دشمنان ایمان مسیحی توسط یونانی ها دستگیر شدند، که تصویر را به قسطنطنیه بردند، جایی که نماد Kykkos تا اوایل قرن دوازدهم در کاخ های سلطنتی نگهداری می شد.

سپس این تصویر با افتخارات فراوان به جزیره قبرس منتقل شد و در معبدی که برای آن ساخته شده بود قرار داده شد. به تدریج صومعه ای در اطراف معبد شکل گرفت.

بسیاری از معجزات از تصویر معجزه آسای مادر خدا "مهربان" شروع شد، بنابراین، از زمان های قدیم تا به امروز، افراد مبتلا به بیماری های مختلف از هر طرف به صومعه سرازیر می شوند و از طریق ایمان خود شفا می گیرند.

نه تنها مسیحیان، بلکه غیر مسیحیان نیز به قدرت معجزه آسای آیکون مقدس اعتقاد دارند.

رحمت پاک ترین مادر خدا و همه کسانی که رنج می برند پایان ناپذیر است و نام "مهربان" واقعاً در تصویر او ذاتی است.

نماد معجزه آسای "Kykkos" مادر خدا یک ویژگی قابل توجه دارد: مشخص نیست از چه زمانی، از گوشه سمت چپ بالا تا پایین سمت راست نیمی از آن با حجابی پوشیده شده است، به طوری که هیچ کس نمی تواند یا جرات دیدن آن را ندارد. چهره های مادر خدا و فرزند الهی.

بر روی نماد، تصویر مادر خدا از نوع "Eleusa" است، صورت مادر مقدس به سمت چپ متمایل شده است، نوزاد خدا با دست خود لبه مافوریوم مادر را نگه می دارد. از خدا، و در دستان او یک طومار یونانی به هم پیوسته است.

© عکس: اسپوتنیک / یوری کاور

نسخه هایی از تصویر معجزه آسا "رحم" در قرن هفدهم در روسیه ظاهر شد - یکی از معروف ترین و مورد احترام ترین نسخه ها در صومعه مفهومی مسکو قرار داشت و زیارتگاه اصلی آن بود.

این لیست معجزه آسا پس از تخریب صومعه در دهه 20 قرن گذشته به کلیسای الیاس پیامبر در نزدیکی اوبیدنسکی لین منتقل شد.

هنگامی که زندگی رهبانی در صومعه شروع به احیاء کرد، نماد مادر خدا "مهربان" در سال 1999 به مکان اصلی خود بازگشت. دعا در برابر این نماد، همه کسانی را که با ایمان و امید به بانوی بهشت ​​روی می آورند، تقویت و آرامش معنوی می بخشد.

دعا

ای مقدس ترین و پربرکت مادر پروردگار ما، خدا و نجات دهنده عیسی مسیح، مادر خدای مهربان و مریم باکره! در برابر نماد مقدس و معجزه‌آمیز تو فروتنانه به تو می‌خواهیم، ​​شفیع نیک و مهربانمان: به صدای دعای گناه‌آمیز ما گوش فرا ده، آه‌های روح را با دیدن غم‌ها و مصیبت‌هایی که بر ما وارد شده تحقیر مکن و مانند مادری واقعاً دوست داشتنی که می کوشد تا به ما کمک کند درمانده، غمگین، کسانی که به گناهان بسیار و سنگین افتاده اند و دائماً پروردگار و خالق ما را خشمگین می کنند، از او، نماینده ما، دعا کنید که ما را با گناهانمان نابود نکند، بلکه او را به ما نشان دهد. رحمت بشردوستانه ای بانو از ما خیر و سلامت جسمی و رستگاری روحی و زندگی پرهیزگارانه و با صفا و پرباری زمین و هوای نیکو باران به وقت و برکت از بالا را برای همه کارها و کارهای نیک ما بخواه و همانطور که از قدیم به ستایش فروتنانه ی آتونی نگاه می کردی که در برابر پاک ترین نماد تو سرود ستایش می خواند و فرشته جبرئیل را نزد او فرستادی تا به او آواز آسمانی را بیاموزد. فرشتگان کوه تو را تسبیح می گویند، دعای ما را که اکنون با اشتیاق به تو تقدیم می شود، قبول کن و آن را به پسرت و خدا بیاور، که رحمت کند او برای ما گناهکار باشد، و رحمت خود را بر همه کسانی که تو را گرامی می دارند بیفزاید. تصویر مقدست را با ایمان پرستش کن. ای ملکه رحمان، مادر خدای تبارک و تعالی، دستهای خداپسندت را به شکل او به سوی او دراز کن که گویی نوزادی را حمل می کنی و از او بخواه که همه ما را نجات دهد و از هلاکت ابدی رهایی بخشد. ای بانو، سخاوتت را به ما نشان ده: مریضان را شفا بده، اندوهگینان را تسلی بده، به نیازمندان کمک کن: همه ما را سعادتمند کن تا یوغ مسیح را با بردباری و فروتنی به دوش بکشیم، این زندگی زمینی را به ما پایانی پرهیزکار عطا فرما، یک مسیحی بی شرم را دریافت کن. مرگ، و ملکوت آسمانی را به شفاعت مادری خود به مسیح، خدای ما، که از تو زاده شد، و نزد او با پدر بی‌منشأ و روح‌القدس‌ترین او، به ارث ببری، شایسته هر جلال، افتخار و پرستش، اکنون و همیشه، و تا اعصار. آمین

مطالب بر اساس منابع باز تهیه شده است

کلیسای جامع مقدس ترین بو-گو-رو-دی-سی.فردای آن روز پس از تولد مسیح، انجیل خدای قدسی به یاد یوسف قدیس -فا اوبروچ-نی-کا، تزار داوی دا (پیش از پیش در بدن) برگزار می شود. خداوند عیسی مسیح) و مقدس یا کو-وا، برادر خداوند، پسر از اولین ازدواج سنت جوزف اوبروچ نیک. یعقوب مقدس به همراه پدرش یوسف هنگام فرار به مصر مادر خدا و خدا-لادن عیسی را هدیه کردند.

به تاریخچه تعطیلات.پس از اینکه جادوگر بیت لما را ترک کرد، روزی فرشته خدا در خواب به یوسف ظاهر شد و به او دستور داد تا با نوزاد تازه متولد شده عیسی مسیح و مادرش، مریم باکره، به مصر فرار کنند. و آنجا ماند تا بتواند از آنجا بازگردد، زیرا هیرودیس می‌خواست به دنبال Mla-den-tsa بگردد تا او را بزند. یوسف برخاست و شب هنگام طفل و مادرش را گرفت و به مصر رفت. اما خواب-چا لا، قبل از عزیمت به آنجا، هر آنچه را که تعیین شده بود با سولو-مو-نو-ووم در معبد به انجام رساند، اما طبق شریعت خداوند، برای روزهای پاکسازی بود. پاک ترین و نامقدس ترین بو-گو-ما-ته-ری قبلاً روی استو-پی-لی هستند، و در آن معبد در میان پروردگار ما، بزرگ Si-me-on و An-na pro-ro-chi -تسا. یوسف پس از تکمیل هر آنچه در شریعت ذکر شده بود، به ناصره، به خانه خود رفت. زیرا این چیزی است که لوقا مقدس می گوید: «و چون همه چیز را طبق دستور خداوند انجام دادند، به گالی لی لیا، به شهر خود نازارث بازگشتند.»(). از اینجا مشخص است که آنها بلافاصله از بیت لما به مصر حرکت نکردند، بلکه به معبد خداوند و سپس به ناصره و در نهایت به مصر رفتند. قدیس در تفسیر انجیل متی نیز به این امر گواهی می دهد که چنین می نویسد: سوال: چگونه انجیلی لوکا می گوید که خداوند پس از 40 روز پس از تولد و پس از چهارشنبه شمعون پیرش به ناصره رفت؟ و در اینجا قدیس متی می گوید که پس از بازگشت از مصر به ناصره آمد؟ پاسخ: بدانید که در کتاب انجیل لو به چیزی اشاره شده است که کتاب انجیل متی درباره آن سکوت کرده است، یعنی اینکه خداوند (می گوید لوکا) پس از تولدش به ناز رت رفت. و متی در مورد آنچه پس از آن اتفاق افتاد صحبت می کند، یعنی: چگونه پروردگار ما به مصر فرار کرد و چگونه پس از بازگشت - نیی دوباره از آنجا به ناز رت رفت. به طور کلی، انجیلیست ها با یکدیگر صحبت نمی کنند، اما فقط لو در مورد حذف مسیح صحبت می کند از Beth-le-e-maدر ناصره، و متی از بازگشت خود به ناصره می گوید از مصر".

بنابراین، هنگامی که معبد خداوند را ترک کردید، مقدسین به ناصره رفتند و بلافاصله - لا-را-همان-از-نو-سی-تل-اما-خانه-تو- رسیدند و سپس همه چیز را گرفتند. شما به حرکت نیاز دارید، با عجله، اما (برای اینکه نزدیکترین همسایه ها این را تشخیص ندهند) در امتداد جاده مصر - که. در همان زمان، آنها به خدمت خود Ia-ko-va، پسر ارشد یوسف را بردند، که بعداً او را برادر تحت او خداوند نامیدند، که از کلیسای آهنگ در 23 اکتبر قابل مشاهده است. این چنین نوشته شده است: "حتی در جسم، خداوند - حکیم، برادر، به نظر می رسد که دانش آموز و شاهد اسرار الهی هستید، با او بدوید و در مصر بودید. با یوسف و ماری با عیسی: با آنها برای نجات ما دعا کنید.» از اینجا معلوم می شود که یعقوب نیز با خانواده مقدس در راه مصر به خدمت او رفته است. و خداوند تا حدودی به مصر گریخت تا نشان دهد که او یک انسان واقعی است که مجسم شده است، نه یک روح و رؤیا (که قدیس در کلام پیش اوب رازه نی به آن اشاره می کند، وقتی می گوید: "اگر او در جسم نبود، یوسف با او به مصر فرار کرد"). و تا حدودی برای اینکه به ما بیاموزد که از خشم و خشم بشر فرار کنیم و با غرور با آنها مقابله نکنیم. او گفت: «در پرواز ما، خداوند به ما می آموزد که به خشم خود بگریزیم، یعنی اینکه خود را باور کنیم که خطرناک است. هدف از پرواز خداوند به مصر این است که مصر را از بت ها پاک کند و به قول پدر مقدس، بدون این کشور، برای اولین بار، از طریق ذبح بره، علامت شفابخش صلیب و عید پاک نیست. خداوند، - نیکی قربانی مقدس. به همین ترتیب، به طوری که pro-ro-che-stvo Is-a-i-i-no زیر برآورده شود: «خداوند بر ابری سبک می‌نشیند و به مصر می‌آید و بت‌های مصری بر چهره او می‌لرزند.»(). در این مکان، در زیر ابر، قدیس رازومث حوریه پاکیزه، که او را در آغوش پروردگارش به بهشت ​​آورد - بله، به مصر، و بت های خدایان مصری سقوط کردند. آن ابر، باکره ترین، سبک است، زیرا او بار گناه و یا میل نفسانی و علم حکم را بر دوش ندارد.

همچنین ذکر شده است که هنگامی که یوسف عادل، باکره پاک و خدای سبحان به مصر رفتند، در همان زمان در این مکان خالی از سکنه مورد حمله قرار گرفتند و خواستند الاغ خود را که بر آن بودند ببرند. حمل مقداری -چیزی که در جاده به آن نیاز داشتند و گاهی اوقات خودشان در آن رانندگی می کردند. یکی از آن زمان‌ها، پسر نیک‌کوف، با دیدن زیبایی غیرمعمول ملادن تسا و شگفت‌زده شدن از چنین زیبایی، گفت:

اگر خدا بدن انسان را بر عهده گرفته بود، پس نمی توانست زیباتر از این نوزاد باشد.

پس از گفتن این سخن، قوم خود را از کار دیگری منع کرد و اجازه نداد کاری که موجب آزردگی این راهیان گردد. سپس بو-گو-رو-دی-تسا پیش خالص یک بار به آن گفت:

بدانید که این کودک به خاطر محافظت از او به شما سخاوتمندانه پاداش خواهد داد.

این سارق همان کسی بود که بعداً هنگام مصلوب شدن مسیح، در سمت راست به صلیب آویزان شد، و خداوند به کسی گفت: "اکنون در بهشت ​​با من خواهی بود"(). و گفتار طرفدار خدا ما ته ری که "این نوزاد به شما پاداش خواهد داد" برآورده شد.

هنگامی که آنها وارد کشور مصر شدند و در منطقه تبس بودند، به شهر Er-mo-po-lyu نزدیک شدند. در نزدیکی ورودی این شهر درختی بسیار زیبا به نام «پروسئوس» روییده بود که به رسم بت‌های خود تاموش زندگی می‌کرد و به خاطر عظمت و زیبایی با عظمتش مانند خدایی به او تعظیم می‌کرد. و برای او قربانی می‌کردند، زیرا در آن درخت دیو زندگی می‌کرد. هنگامی که پاک ترین مادر خدا همراه با فرزند الهی به آن درخت نزدیک شد، بلافاصله قوی شد - اما لرزید، زیرا دیو که از آمدن عیسی می ترسید، فرار کرد. و دِرِین بالای خود را به زمین آورد و سرش را به سوی خالقش و رودی تل نی تسه، پاک ترین باکره اش بلند کرد، علاوه بر این، شاخه های رگبرگ پرشمارشان را با سایه محافظت کرد. از گرمای خورشید و به این ترتیب به مقدسین خسته در راه مرگ فرصت داد. و در چنین منظره ای خمیده آن درخت به عنوان نشانه آشکار آمدن خداوند به مصر باقی ماند. پس از آن، در زیر این درخت، خداوند با ما-ته ریو و یوسف از-دی-ها-لی، این درخت-لو-چی-لو-قدرت شفابخش خود، زیرا از شاخه های آن انواع بیماری ها شفا می یافت. سپس مسافران مقدس ابتدا وارد آن شهر و معبد بت‌هایی شدند که در آن پیدا شده بود و بلافاصله همه به سمت آن رفتند. او از این معبد در «لاو سا ای‌که» یاد می‌کند: «ما دیده‌ایم، در آنجا (در Er-mo-po-le) معبدی بت که در آن هنگام ظهور منجی، همه بتها به زمین افتادند، بنابراین در یک مکان، به نام سی رن، سیصد و شش و پنج بت در یک معبد افتادند، بله، مسیح با آن وارد شد. مقدس ترین ماتریوس

و در سرتاسر مصر، در هنگام ظهور خداوند، بتها درهم شکسته شدند و شیاطین از آنها گریختند، و آنچه در این واقعه اتفاق افتاد همان چیزی بود که سنت پیش بینی کرد. ارمیا نبی، زمانی که در مصر بود، گفت: «همه بت‌ها باید بیفتند و تمام تصاویر خدایان به هم می‌پیوندند، وقتی مادر باکره با نوزادی که در آخور به دنیا آمده است به اینجا بیاید.» از زمان Jer-mi-i-pro-che-stva، مصریان رسم داشتند که باکره را به تصویر بکشند، به نظر من روی دیوار، و در کنار او نوزاد است که در یک آخور و در وسط هیچ جا، و این تصویر را پرستش کنید. هنگامی که یک روز پادشاه پتول می از کشیشان مصری پرسید که چرا این کار را انجام می دهند، آنها گفتند: "این تایلند است که توسط اجداد باستانی پیامبر مقدس ما اعلام شده است و ما منتظر تحقق آن هستیم. -رو- عزت و افشای این راز».

پس از این، اعتقاد بر این است که قدیسان کمی از شهر ار موپولا فاصله دارند و در جستجوی مکانی برای توقف، وارد روستایی به نام «ناتا ریا» شدیم که در نزدیکی کو قرار داشت. از Ilio-po-la. يوسف در نزديكي اين روستا، مريم مقدس را نزد مسيح خداوند رها كرد و خود نيز به خاطر احتياج به ريتنيا به روستا رفت. و سپس درخت انجیر، که ممالک مقدس را در زیر خود پناه می داد، یک بار از بالا به پایین دوتایی و گوزن بود و بالای آن را پایین می آورد، و مانند آن، سایبان یا خیمه ای بر سر آنها تشکیل می داد: و در زیر. ، در ریشه آن شکل گرفت که خط مسابقه مانند یک عمق است و برای ماندن راحت است و در آنجا مریم مقدس و کودک دراز کشیدند و از ایستگاه های پو ته او استراحت کردند. آن مکان و تا به امروز، تا حد زیادی، نه تنها در میان مسیحیان، بلکه در میان ساراتسین‌ها، برخی -ری و هنوز (آنطور که گفته می‌شود یک صد ویدیوی واقعی است) در روستای دِرِ-وا به افتخار چی واشاهای آنجا، باکره و کودک، چراغی روشن کن. جوزف و مقدس ترین بو-گو-رو-دی-تسه می خواستند در آن دهکده بمانند و با یافتن خود در آن زمان نه چندان دور، نباید در آن زندگی کنند. یک گوزن و یک معجزه دیگر با قدرت بچه الهی اتفاق افتاد، زیرا در آنجا، در نزدیکی محل زندگی آنها، نزدیک آن د-ری-وای معجزه آسا، ناگهان منبعی از آب زنده ظاهر شد که دختر پیشاپیش از آن می کشد. نیازهای خودش را دارد و به نوعی برای نوزاد خودش یک کو-پا-نیه ترتیب می دهد. آن منبع تا به امروز با آب بسیار سرد و سالم وجود دارد. و آنچه حتی شگفت‌انگیزتر است این است که در تمام سرزمین مصر این تنها منبع آب زنده است و به دلیل آن -le-nii مشهور است. این پایان اخبار مربوط به وجود پاک ترین بو-گو-ما-ته-ری با مسیح در مصر است، جایی که آنها چندین سال در آنجا بودند. اما از چند سالی که خداوند در مصر گذرانده است، خبر دقیقی در دست نیست. قدیس می گوید که - دو سال و نیکی به مدت سه سال و Ge-or-gy Ked-rin پنج سال. دیگران، مانند آمونیوس الکساندریسکی، فکر می کنند که هفت سال است. به هر حال انکارناپذیر است که تا آخر آیرودووی مانند ایوان گه لی می گوید: "و او تا زمان مرگ ایرودا آنجا بود" ().

پس از قتل نوزادان بیت لحم و پس از آن که هیرودیس با مرگی شیطانی درگذشت، فرشته خداوند بار دیگر در خواب یوسف ظاهر شد و به او دستور داد که از سرزمین مصر به سرزمین ایز ریل بازگردد. ، برای (بگوییم او) "آیا روح خسته کودک مرده است". یوسف برخاست، کودک و مادرش را گرفت و به یهودیه رفت، جایی که بهترین و بزرگ‌ترین قسمت از سرزمین اسرائیل را تشکیل می‌داد. چون شنید که آره لای به جای پدرش هیرودیس در یهودیه سلطنت کرد، از رفتن به آنجا ترسید. زیرا هیرودیس سه پسر از خود به جای گذاشت: اولی آرهه لای، دیگری هیرودیس آنتی پو و سومی، کوچکترین، فیلیپ. پس از مرگ پدر، همه آنها به دلیل رقابت به روم، به Ke-sa-ryu رفتند، زیرا هر یک از آنها می خواستند پادشاهی پدر خود را دریافت کنند. سزار، بدون اینکه به هیچ یک از آنها افتخار سلطنتی بدهد، پادشاهی را به چهار قسمت تقسیم کرد و آنها را تت-رار-هی - آی-می نامید. او یهودیه را به برادر بزرگش آرهه لای، هیرود آنتیپه گال لی لی و به برادر کوچکترش فیلیپ پو - ترا هو نیت - کشور داد. او خط هوایی را به Li-sa-nii، کوچکترین پسر Li-sa-nii، بزرگتر، زمانی که یکی از دوستان Iro-do-va بود، داد و سپس کشت، به همین دلیل آنها آن را دارند. سزار با آزاد کردن همه آنها از روم، قول ار-ه-لای و افتخار سلطنتی را داد، اگر فقط به خوبی زندگی می کرد و برای مدیریت -bot-li-voe بخشی از آن بود. اما ارهلایی بهتر از پدرش نبود و بسیاری را عذاب داد و کشت، زیرا با آمدن به اورشلیم، بلافاصله سه هزار نفر را کشت و دستور داد بسیاری از شهروندان در روز روز مقدس شکنجه شوند. مادر، در مقابل همه یهودیان. به سبب چنین خود پس از چندین سال اوکل و تن از قدرت سلب و به چه تبعید شد. یوسف، پس از بازگشت، شنید که این ار-ه-لای شیطانی پادشاهی کرد، اگرچه بدون تی-تولای سلطنتی، و کشت - تا به یهودیه برود، زیرا پیامی را در خواب از آن فرشته دریافت کرده بود، که قبلا پیش از این به او ظاهر شد، او را به پیش از لی گا لی لی اسکی رفت و در اختیار هیرو دا آنتی پا، برادر آره لای قرار داد، زیرا این هیرودیس با ملایمت بسیار است. از برادرش بر خانه حکومت می کرد. و یوسف در شهر نا-آن سوی، در خانه خود که قبلاً در آنجا زندگی می کردند، نشست تا او قبلاً برآورده شود - درباره مسیح خداوند درباره رو-کا-می گفت که او را نا-زو می نامند. دوباره آنها شکوه و جلال برای همیشه از آن او باشد. آمین

یادداشت

در sti-khovne sti-hi-ra 2nd.

Thebe-i-da - منطقه ای که در دوران باستان شهر مصری تبس شناخته می شد. از همین نام برای نامیدن شهر اصلی و به طور کلی کل مصر علیا (جنوبی) استفاده می شد. Er-mo-pol یکی از شهرهای مهم مصر باستان است که به عنوان یک مرکز برجسته زبان re-li-gi-oz -che-stva عمل می کرد.

(از 368 تا 430) اهل غلاطیه بود. در سال 388 به اسکندریه رسید و از آنجا برای پیشروی های بی کلام به صحرای نزدیک رفت و سپس به بیت لم رفت. در سال 399 به سمت اسقفی فیل در بیتینیا در آسیای صغیر انتخاب شد. پس از آن، ایم پر راتور آرکا دی او را به عنوان کناری از St. جان روی شیطان دهان، در مصر علیا، که از آنجا در سال 408 به آنتی نویا منتقل شد و در سال 412 توله سگ را به بخش خود در یلن نو پل بازگرداند. او در سال 420 به درخواست رئیس جمهور لاوس سرمایه دار، جلسه ای از زندگی قدیسان در مورد جنبش ها و داستان هایی در مورد آنها گردآوری کرد که به افتخار خود آن را "Lav-sa-i-kom" نامید. - Pa-mya Pal-la-dia Barely-pol-skogo در پنیر شنبه.

همه جزئیات در مورد سفر باکره مقدس با خدای لادن عیسی و حقوق. یوسف در مصر و در مورد حضور آنها در آنجا، و همچنین جزئیات بسیاری در مورد تولد مسیح، برای -va-ny از apo-cri-fi-che-evangeliums، به ویژه از به اصطلاح "Evangelium of کودکی" Spa- سی ته لا» نیز از آپو کری فی چه اسکو چی نه نیا، از معروف تحت عنوان «ایس تو ریای ولادت مریم و کودکی اسپا سیته». -lya" - Pre-da-nie در مورد pa-de-nii بت های مصری در ورود او -me-stva در مصر ذکر-mi-na-et-sya و در aka-fi-ste Spa-si. -te-lyu، جایی که می گوید "متاسفم، نجات دهنده ما، من نمی توانم خلاقیت تو را تحمل کنم، pa-do-sha"(Ikos 6).

Ilio-pol شهری در مصر سفلی (شمال) است.

ژانویه در تعطیلات مختلف از جمله تعطیلات کلیسا بسیار غنی است. اکثر ارتدکس ها معتقدند که کریسمس مهمترین چیز است. با این حال، روز بعد از این جشن از اهمیت کمتری برخوردار نیست. از این گذشته ، در 8 ژانویه ، جشن کلیسای جامع مریم مقدس برگزار می شود که در قدیم برای زنان بسیار مهمتر از تمام خدمات کریسمس بود. این راز نیست که در روسیه مادر خدا همیشه مورد احترام بوده است. معابد، صومعه های متعددی به افتخار او ساخته شد و نمادها نقاشی شدند. بسیاری از این تصاویر معجزه آسا شدند و هنوز هم توجه هزاران زائر از سراسر جهان را به خود جلب می کنند. امروز جشن کلیسای جامع مریم مقدس چندان شناخته شده نیست، اما این از اهمیت آن نمی کاهد. از مقاله ما با تاریخچه پیدایش و توسعه این جشن آشنا خواهید شد. و همچنین در مورد اینکه جشن کلیسای جامع مریم مقدس برای همه مؤمنان و به ویژه زنان چیست.

شرح جشن

اجداد ما همیشه نه تنها در هفتم، بلکه در 8 ژانویه نیز از معبد بازدید می کردند. تعطیلات کلیسای جامع مریم مقدس ریشه بسیار باستانی دارد و متعلق به جشن های حلقه اصلی کلیسا است. سنتی در ارتدکس وجود دارد که طبق آن، پس از تعطیلات بزرگ، جشن همراه همیشه جشن گرفته می شود. بیشتر اوقات ، بدون افرادی که کلیسا در این تاریخ از آنها تقدیر می کند ، تعطیلات بزرگ به سادگی امکان پذیر نخواهد بود.

بنابراین ، در عید عبادت مقدس الهیات مقدس ، همه مؤمنان مادر خدا را به یاد می آورند که عیسی کودک را به این جهان آشکار کرد. با این حال، نه تنها او در این تاریخ به طور موازی جشن گرفته می شود، بلکه مسیحیان کسانی را که در تولد مسیح نقش داشتند و به نجات جان او کمک کردند، تجلیل می کنند.

چه کسی دیگر در 8 ژانویه جشن گرفته می شود؟

در تعطیلات ارتدکس کلیسای جامع مریم مقدس، کلیساها نه تنها مریم باکره را به یاد می آورند. علاوه بر او، در این روز برای سه شخصیت دیگر که در زندگی زمینی او به ناجی نزدیک هستند دعا می کنند:

• جوزف
• پادشاه داوود.
• یعقوب

هر یک از این نام ها برای ارتدکس ها به خوبی شناخته شده است. به عنوان مثال، یوسف را شوهر مریم می نامند که در داستان های کریسمس او را به ما معرفی می کنند. با این حال، روحانیون می توانند داستان کاملاً متفاوتی در مورد وقایع قبل از تولد عیسی نوزاد بیان کنند. این اطلاعات مربوط به پیشینه کریسمس و جشن عبادت مریم مقدس است. در بخش بعدی مقاله در مورد این موضوع به خوانندگان خواهیم گفت.

جشن کلیسای جامع مریم مقدس: تاریخچه تعطیلات

در کتاب‌های باستانی ذکر شده است که در زمانی که یوسف نامزد مریم باکره شد، او هشتاد سال داشت. بانوی ما برای حفظ جان و پاکی خود به او سپرده شد. یوسف قبلا ازدواج کرده بود و چند فرزند داشت. این یکی از پسران او به نام یعقوب بود که با نجات دهنده متولد شده به مصر رفت تا جان او را نجات دهد و همچنین پدرش و خود مریم را از قدرت هرود پادشاه نجات دهد. قابل ذکر است که اطلاعات زیادی در مورد یوسف وجود ندارد. او را مردی بسیار وارسته می دانستند و به همین دلیل بود که برای ایفای نقش مرد محافظ مادر خدا انتخاب شد. این مهم ترین خدمت او به خداوند بود که یوسف از ابتدا تا انتها آن را انجام داد.

من می خواهم روشن کنم که یعقوب مانند پدرش بسیار پارسا بود و پس از شهادت مسیح و زنده شدن او از مردگان، رهبر یکی از اولین کلیساهای مسیحی شد.

غیرممکن است که نامی از پادشاه داوود برده نشود. نام او در جشن عبادت مریم مقدس به یاد می آید زیرا او جد مسیح است و آنها از یک خانواده هستند.

اگر به پس زمینه تعطیلات کلیسا علاقه مند هستید، پس روحانیون در مورد نجات معجزه آسای نوزاد از خشم هرود صحبت می کنند. پادشاه منتظر بود تا خردمندانی که با هدایایی برای نوزاد به سرزمین او آمده بودند تا مکان او را فاش کنند. با این حال، آنها هرگز تسلیم ترغیب هیرودیس نشدند و مخفیانه پادشاهی او را ترک کردند. او که خشمگین شده بود، به سربازانش دستور داد که کاملاً تمام نوزادان شهر بیت لحم و اطراف آن را نابود کنند. اما یوسف در خواب فرشته ای را دید که برای او اخطار فرستاده بود. فرشته به او دستور داد که فورا برخیزد، خانواده اش را بگیرد و برای نجات جانشان به مصر فرار کند. یوسف از سخنانی که شنید پیروی کرد و توانست از یک سرنوشت غم انگیز جلوگیری کند.

سالها بعد، فرشته دوباره بر یوسف ظاهر شد و او را از مرگ هیرودیس خبر داد و به او دستور داد که به بیت لحم بازگردد. پیر مقدس دوباره تسلیم وصیت از بالا شد، اما جرأت نکرد در همان شهری که اکنون پسر پادشاه ظالم در آن حکومت می کرد، ساکن شود. یوسف همراه با خانواده اش به ناصره رفت و در آنجا ساکن شد.

او با نجات جان مسیح و مادر خدا، به هدف اصلی خود دست یافت. بنابراین ، او تقریباً به اندازه مریم باکره در جشن سینود مریم مقدس تجلیل می شود.

تشکیل یک تعطیلات کلیسا

عید کلیسای جامع مریم مقدس برای مدت طولانی جشن گرفته شده است. در حدود قرن چهارم، بسیاری از روحانیون و بزرگان مقدس نوشتند که در کریسمس ضروری است که مادر خدا را به یاد داشته باشیم و آن را گرامی بداریم. آنها در متون خود به مسیحیان آموزش دادند و به آنها توصیه کردند که چگونه این عید را به درستی جشن بگیرند.

برای قرن‌های متمادی، مؤمنان با کریسمس دقیقاً همان‌گونه رفتار می‌کردند که مردان مقدس به آنها دستور می‌دادند، اما در اواخر قرن هفتم، شورای جهانی تصمیم دیگری در مورد این تاریخ گرفت. شایان ذکر است که روحانیون شرکت کننده در شورا اغلب قوانینی را وضع می کردند که در آینده برای کل کلیسا عادی می شد. بنابراین، تصمیم گرفته شده برای جدا کردن کریسمس و احترام به مادر خدا به عنوان یک دستورالعمل مستقیم برای همه مسیحیان تلقی شد. از این دوره، مسیحیان ارتدکس عید عبادت مقدس الهیات مقدس را در 8 ژانویه به یکدیگر تبریک می گویند. تا به امروز، این تاریخ تغییر نکرده است، علاوه بر این، شایان ذکر است که ثابت است و مانند بسیاری از جشن های کلیسا به تعطیلات دیگر بستگی ندارد.

عید عبادت مریم مقدس به چه معناست؟

قبلاً در بخش‌های قبلی مقاله تا حدی در مورد اهمیت این جشن کلیسا صحبت کرده‌ایم. اما اجازه دهید به طور خلاصه تکرار کنیم: جشن تولد مسیح بدون یادآوری کسانی که در کنار او بودند و یاوران نجات دهنده آینده شدند غیرممکن است. از این گذشته، هر فردی که پس از تولد نوزاد خود را در کنار او پیدا کرد تصادفی نبود. بنابراین، در 8 ژانویه، مسیحیان ارتدکس به معبد می آیند و در مقابل نمادهای مریم باکره دعا می کنند و او، یوسف، یعقوب و پادشاه داوود را ستایش می کنند.

معمولاً در این روز بیشتر زنان به کلیسا می آیند. آنها هستند که مشکلات و دغدغه های خود را به مادر خدا می رسانند. اعتقاد بر این است که او تمام مشکلات زنان را به خوبی درک می کند و هرگز درخواست ها را بدون توجه نمی گذارد. بنابراین، برای نمایندگان مجرد و متاهل جنس عادلانه، مریم باکره یک شفاعت کننده است. و تعطیلات دلیل دیگری برای تشکر از او برای کمک و درخواست دیگری است. خیلی ها می گویند در هشتم دی ماه است که مادر خدا به ویژه به اشک ها و مشکلات زنان زمینی توجه دارد.

فضایل مریم مقدس: در تعطیلات چه چیزی بخواهید

امروز تقریباً برای هر موقعیتی به قدرت های بالاتر روی می آوریم، بدون اینکه حتی به بی اهمیت بودن برخی درخواست ها فکر کنیم. با این حال، اجداد ما در رابطه با خدا مسئولیت بیشتری داشتند. این امر به ویژه در مورد زنان صادق بود، زیرا آنها در برابر خالق مسئول پاکی معنوی عزیزان خود بودند. و این مادر خدا بود که به آنها در انجام این ماموریت کمک کرد ، بنابراین نیمه زن کلیساها همیشه در 8 ژانویه به معبد می آمدند و می خواستند فضایل مریم مقدس به آنها داده شود. روحانیت شماره سه آنها:

• ارادت کامل به پروردگار.مادر خدا با تواضع و فروتنی در برابر خواست خداوند که بزرگترین فضیلت هر مؤمنی است، متمایز بود. او با اطاعت خبر از فرشته جبرئیل را در مورد تولد آینده مسیح پذیرفت. با این حال، در همان زمان، مریم باکره به طور داوطلبانه تمام غم هایی را که در آینده بر شانه های شکننده او افتاد، بر عهده گرفت. اما غم و اندوه فراوان نیز نتوانست ایمان و تواضع او را متزلزل کند. همه کسانی که مسیحیت را به عنوان تنها دین صحیح پذیرفته اند دقیقاً باید اینگونه رفتار کنند.
• نذر پاکی.همه داستان لقاح پاک منجی را می دانند، اما تعداد کمی از مردم فکر می کنند که مادر خدا این خلوص را در تمام زندگی زمینی خود حفظ کرده است. علاوه بر این، وقتی از معصومیت و بی گناهی صحبت می کنیم، نه تنها طهارت جسمانی، بلکه طهارت روحی نیز در نظر گرفته می شود.
• شجاعت.زن شکننده و لطیف با شجاعت تمام سختی ها و سختی هایی را که در مسیر زمینی اش از پیش تعیین شده بود تحمل کرد. او این فضیلت را واضح تر از بسیاری دیگر نشان می دهد و به نظر می رسد از مؤمنان می خواهد که از او الگو بگیرند.

امروزه اطلاعات کمی در مورد این ویژگی تعطیلات وجود دارد. با این حال، بیش از هر زمان دیگری، جهان ما دقیقاً به فضایل فهرست شده نیاز دارد، که ما را درخشان تر می کند و به ما کمک می کند تا صلیب را که از بالا داده شده است، شایسته تحمل کنیم.

اجداد ما چگونه این تعطیلات را جشن می گرفتند؟

اهمیت جشن کلیسای جامع مریم مقدس برای مسیحیان در روسیه به سختی قابل ارزیابی است. در این روز، زنانی که به تازگی زایمان کرده بودند و به ویژه کسانی که در شرف زایمان بودند به معبد هجوم آوردند. برای آنها این تاریخ حتی مهمتر از کریسمس بود و نشانه های زیادی با آن همراه بود.

به عنوان مثال، زنانی که در انتظار بچه هستند و همسرانشان تحت هیچ شرایطی قرار نبودند در 8 ژانویه کار کنند. در غیر این صورت اجداد ما تولد نوزادی را با مشکلات جسمی مختلف پیش بینی می کردند.

در این روز مرسوم بود که همه بستگان متوفی را در کلیسا به یاد آورند. بر اساس یک باور دیرینه، آنها می توانستند به زمین فرود آیند و به کلیسا بیایند تا به خدمات الهی که کشیش های متوفی برای آنها ترتیب داده بودند گوش دهند.

جالب است که تعطیلات کلیسا با آیین بت پرستی تکریم ماماها پیوند تنگاتنگی دارد. اسمش «فرنی بابی» بود. معمولاً زنان پس از بازدید از معبد، فرنی می پختند و غذاهای مختلف تهیه می کردند و سپس به دیدار قابله ها می رفتند و فرزندانی را که برای به دنیا آمدن آنها کمک کرده بودند با خود می بردند.

بسیاری از زنان روستایی در این روز به سرود خواندن رفتند. اعتقاد بر این بود که این امر آنها را برای کل سال آینده موفق خواهد کرد.

امروز، در 8 ژانویه، مرسوم است که نمادهای مادر خدا، یعنی هشت مورد از آنها را گرامی بدارید. این عدد شامل تصاویر معجزه آسایی نیز می شود که کمی بعد در مورد یکی از آنها صحبت خواهیم کرد.

شمایل نگاری

در حدود قرن سیزدهم، سنت های نقاشی نمادها برای این جشن در قلمرو روسیه باستان شکل گرفت. و در حال حاضر از قرن چهاردهم، تصاویر تقریباً در تمام معابد، کلیساها و صومعه ها پخش شد.

طبق قوانین، مریم باکره همیشه در مرکز ترکیب به تصویر کشیده شده است. او بر تختی می نشیند که اطراف آن را مردان خردمند، مقدسین و شبانان احاطه کرده اند. تصاویر نمادین دیگری به برخی از نمادها اضافه شده است که برای افزایش اهمیت خدمات انجام شده توسط مریم باکره طراحی شده اند. تقریباً در هر تصویری او عیسی را در آغوش گرفته است، اما قدیمی‌ترین نماد موجود تفاوت قابل توجهی با بقیه دارد. روی آن، مادر خدا نه خود مسیح، بلکه تصویر او را در آغوش گرفته است. این تصویر به قرن چهاردهم بازمی گردد و هنوز هم توسط روحانیون به گونه ای متفاوت تفسیر می شود.

نماد معجزه آسا "مهربان"

بسیاری از کسانی که به قبرس رفته اند، این تصویر غیرمعمول از مادر خدا را دیده اند که امروزه در معبدی که مخصوص آن ساخته شده است، قرار دارد. با این حال ، سالها قبل از این ، نماد سرگردان بود و از دستی به دست دیگر می گذشت.

اعتقاد بر این است که اولین بار در میان مسیحیان مصر ظاهر شد که در مقابل آن نماز می خواندند و چهره را معجزه آسا می دانستند. اما در دوران آزار و اذیت، زیارتگاه خود را به ملوانان دادند و آنها قول دادند که آن را به قسطنطنیه تحویل دهند. در راه، کشتی توسط دزدان دریایی ساراسن مورد سرقت قرار گرفت، اما آنها مدت زیادی صاحب نماد نبودند. فقط چند هفته بعد آنها خودشان قربانی دزدان دریایی یونان شدند. آنها قبلا این تصویر را به عنوان هدیه به امپراتور قسطنطنیه تحویل داده اند.

او مدت زیادی در آنجا ماند و در قرن دوازدهم او را به قبرس به معبدی زیبا که در مکانی زیبا ساخته شده بود بردند. اینجا او تا به امروز باقی مانده است. هر ساله هزاران زائر به اینجا می آیند که از بیماری های سخت رنج می برند. در طول قرن ها، شواهد بسیاری از شفاهای معجزه آسا جمع شده است که از طریق ایمان بزرگ و دعای خالصانه ارائه شده است.

جالب است که سال هاست که هیچ کس چهره مریم باکره و مسیح را در دستان او ندیده است. به دلایلی نامعلوم، نماد به صورت مورب با یک کفن پوشیده شده است. بنابراین، زائران، و حتی خود خادمین کلیسا، و همچنین صومعه ای که در نزدیکی آن برخاسته بودند، هرگز آن را به طور کامل ندیدند.

مناجات به مادر خدا

بسیاری از مردم علاقه مند هستند که چه دعاهایی برای جشن کلیسای جامع مریم مقدس باید در کلیسا خوانده شود. در این مورد اتفاق نظر وجود ندارد، زیرا نکته اصلی این است که این درخواست تا حد امکان صادقانه باشد. بنابراین، حتی با کلمات ساده ای که از ته دل می آید، می توانید دعا کنید.

با این حال، اگر همچنان دعاهای خاصی را ترجیح می دهید، یکی از دعاهای ممکن را در زیر ارائه می دهیم.

از آنجایی که بسیار طولانی است، می توانید متن چاپ شده آن را در تعطیلات با خود به معبد ببرید. خواندن آن در نماد مریم مقدس یا در هر مکان دیگری مناسب است.

تقویم ارتدکس غنی از تعطیلات مذهبی است. تاریخ های قابل توجهی در چارچوب آن به عنوان نشانه احترام به خدا، مقدسین متعدد، وقایع خاصی که نقش مهمی در شکل گیری و تقویت ایمان مسیحی ایفا کردند، و البته مقدس ترین خدایان - شفیع و حامی اصلی تعیین شده است. تمام بشریت برای هر فرد حتی اندکی مذهبی، اعیاد بزرگ و روشنی که مریم باکره را ستایش می کنند مانند کریسمس، بشارت و رستاخیز شناخته شده است. در روز بعد از کریسمس، 8 ژانویه، کلیسای ارتدکس یکی از این تاریخ های مذهبی را جشن می گیرد که ویژگی خاص تری دارد - کلیسای جامع مریم مقدس.

شرح تعطیلات

8 ژانویه روزی است که تمام جهان ارتدکس از مریم باکره به عنوان مادر عیسی مسیح یاد می کنند: پسر خدا، نجات دهنده بشریت، مسیح. این زن عادل زمینی توسط خالق انتخاب شد تا مردی را به دنیا آورد که خود خداوند و نقشه او در او تجسم یافته بود. شخصی که بهشت ​​سرنوشتی غیرعادی و در عین حال ذاتاً بزرگ برای او تدارک دیده است - کفاره گناهان انسان با قربانی کردن خود.

این به افتخار سرنوشت منتخب بود که مریم باکره با وقار و نه بدون کمک خدا آن را در طول سالهای وجود زمینی خود به وجود آورد و کلیسای مسیحی چنین تعطیلات مذهبی مهمی را تأسیس کرد - شورای مریم مقدس - در 8 ژانویه، بلافاصله پس از میلاد مسیح. در این روز روحانیون و مومنان با سرودهای ستایش و قدردانی به مادر خدا می‌روند. خدمات در کلیساها برگزار می شود، مانند روز قبل از این تعطیلات، که در طی آن تروپاریون مملو از شادی واقعی به گوش می رسد: "مادر خدا، مادر خدا، کلیسای بزرگوار شما با مهربانی های مختلف تزئین شده است هدیه به تو ای بانو با رحمت خود پیوندهای گناه آلود ما را بشکن و جان ما را نجات ده.»

شورای مریم مقدس مطابق با سنت کلیسا جشن گرفته می شود: به یاد آورید، پس از یک رویداد مهم که به خدا، پسر خدا تقدیم شده است، یا مستقیماً با او در ارتباط است، شخصی که نقش اصلی را در وقوع این رویداد ایفا کرده است. کلیسای جامع مریم مقدس تنها تعطیلاتی نیست که طبق چنین طرح خاصی جشن گرفته می شود. برای مثال، سیناکسیس سنت جان باپتیست وجود دارد که روز بعد از عید تجلیل برگزار می شود. کلیسای جامع فرشته جبرئیل که بلافاصله پس از بشارت مریم مقدس و غیره تأسیس شد.

لازم به ذکر است که تعطیلات 8 ژانویه نه تنها به یاد مریم باکره به عنوان مادر عیسی مسیح اختصاص دارد، بلکه به برخی از افرادی که در طول زندگی او بر روی زمین گناه آلود به طور مستقیم با پاک ترین ها در ارتباط بودند. به عنوان بخشی از کلیسای جامع مریم مقدس، یادبود:

• قدیس یوسف نامزد، به این دلیل که به برکت کاهن اعظم، با مریم مقدس نامزد کرد تا از پاکی و باکرگی او محافظت کند.
• داوود پادشاه، که جد عیسی مسیح در جسم بود.
• سنت جیمز، پسر یوسف نامزد از ازدواج اول خود، که به همراه پدرش در همراهی مریم باکره با نوزاد عیسی در طول پرواز به مصر شرکت کردند.

تاریخچه تعطیلات

کلیسای جامع مریم مقدس ریشه کاملاً باستانی دارد. تأسیس این تاریخ مذهبی زمانی رخ داد که کلیسای مسیحی در واقع تازه شکل‌گیری خود را آغاز کرده بود. اولین ذکر جشن عبادت مریم مقدس به قرن چهارم برمی گردد. آگهی آنها در آموزه های آمبروز میلان، اپیفانس از قبرس و آگوستین مقدس که به میلاد مسیح اختصاص یافته بود یافت شدند.

در این "سخنرانی ها"، ستایش عیسی مسیح به آرامی با جلال مادر خدا که او را به جهان آورد، متناوب می شود. به طور رسمی، تاریخ تعطیلات در سال 681 در ششمین شورای جهانی تعیین شد. نشانه ای از این رویداد و خود عید مسیحی در قانون 79 سند مربوط به این نوع کنفرانس مذهبی آمده است.

یک نماد به کلیسای جامع مریم مقدس، و همچنین به بسیاری از تاریخ های مسیحی که به نوعی با شخصیت مریم باکره مرتبط است، اختصاص داده شده است. این یک نسخه نمادین از نماد تولد مسیح است. در مرکز ترکیب، مادر خدا با عیسی کودک در آغوش او، نشسته بر تخت است. در اطراف او فرشتگان، خردمندان و شبانان، و همچنین پدران کلیسا و سرودنویسان مسیحی به تصویر کشیده شده اند که پاک ترین را ستایش می کنند. نماد نگاری کلیسای جامع مریم مقدس اصالتاً صربی دارد. از قرن چهاردهم در روسیه شناخته شده است.

درباره شخصیت مریم باکره

هیچ فایده ای برای گفتن در مورد زندگی مادر خدا وجود ندارد، زیرا برای این کار اعیاد مذهبی دیگری نیز وجود دارد که به پاک ترین آنها اختصاص دارد. اما بسیار مناسب است که در مورد فضایل الهیه مقدس صحبت کنیم که در ذاتی این زن زمینی انتخاب شده توسط خالق بود.

اولاً، مریم باکره تجسم وفاداری کامل به اراده خدا به ضرر خود است. هنگامی که فرشته جبرئیل، به دستور خداوند، مژده ای را به مادر خدای آینده در مورد تصور بی آلایش قریب الوقوع او از پسر خدا آورد، او پاسخ داد: "اینک بنده خداوند، مطابق خود برای من باش. کلام» و بدین وسیله تواضع مطلق در برابر اراده حق تعالی را بیان می کند.

به نظر می رسد که پذیرش کرامت و عنوان بزرگ مادر خدا چه مشکلی دارد، زیرا این امر با پیروزی و شکوه همراه است و نه با ذلت؟ با این حال ، مادر خدا رنج بی پایانی از مشکلات ، غم ها و وسوسه ها را متحمل شد ، بنابراین فروتنی در این مورد تاج ایثار انسان بود. با موافقت با خواست خدا، مریم باکره داوطلبانه تمام بار رنج و محرومیت ممکن (و واقعی!) را بر دوش گرفت: شهادت عیسی به تنهایی در کفاره گناهان بشر ارزش بسیار داشت! علاوه بر این، حتی این رویداد وحشتناک فروتنی من را متزلزل نکرد.

ثانیاً ، فضیلت مادر خدای آینده در این واقعیت است که او در طول زندگی زمینی خود عهد باکرگی و پاکی را حفظ کرد: روحی و جسمی. چه کسی می‌داند که آیا مریم باکره می‌پذیرفت که مادر عیسی کودکی شود که خدا از طریق تولد زمینی به زمین فرستاده است، اگر نیاز به شکستن این عهد تلویحی بود؟ مادر خدا تنها پس از اطلاع از لقاح مطهر به فرشته جبرئیل پاسخ داد، اما نه قبل از آن، که در جهل کامل بود. کتاب مقدس نیز بر این امر گواهی می دهد، آنجا که می گوید: «به او چه می گوید؟ "اگر ندانم شوهرم کجاست، این چه اتفاقی خواهد افتاد؟"

سرانجام، سومین فضیلت مریم باکره، شجاعت بود که زن برگزیده خداوند، تمام سختی هایی را که بر او وارد شد، تحمل کرد. از این نظر، مادر خدا بارزترین مصداق این فضیلت است، البته بعد از عیسی مسیح.

بر اساس آنچه گفته شد، در روز 8 ژانویه، شورای مریم مقدس، در دعاهایی که به مریم مقدس می پردازند، باید فقط همین سه فضیلت مهم را درخواست کرد. در واقع، در دنیای ما که هر دقیقه دانه‌های نور بیشتری از دست می‌دهد، ما دقیقاً از فروتنی، خلوص معنوی افکار و شجاعت برای تحمل صلیب خود با وقار محروم هستیم.

جالب است که در روسیه بت پرستان، در 8 ژانویه، اسلاوها تعطیلات "فرنی زن" را جشن گرفتند. در این روز از قابله هایی که در قدیم به زنان در زایمان کمک می کردند و دانش خردمندانه ای داشتند، تجلیل می شد.