Allan kardek - atirlar kitobi. Allan kardek - ruhlar kitobi allan kardek "Xushxabar" mo''jizalari Masih tabiatining yuksakligi

RUHLAR KITOBI

Allan Kardec

"Bhagavad-Gita" "Vedalar" yoki "Upanishadlar" kabi. Bu eng sirli va bag'ishlangan

butun tarixi davomida insoniyatni tashvishga solib kelgan muhim muammo: bormi?

o'limdan keyingi hayot? Agar shunday bo'lsa, bu qanday va o'lim nima? Sabab

Biz ham shu yerdamizmi? Bu va shunga o'xshash savollarga javobni "Ruhlar kitobi" da topish mumkin.

Allan Kardec. Biz o'quvchini ochiqchasiga ogohlantiramiz, bu o'qish uchun kitob emas,

lekin o'ylash uchun kitob.

Allan Kardecning kitoblari kuchli raqobatchilar bo'ladi (agar faqat

raqobat haqida gapiring) xonim Blavatskiyning asarlariga yoki Agni Yoga kitoblariga. Qayerda

Kardecning shubhasiz afzalligi bor: uning asarlari oddiy

va taqdimotning ravshanligi, qat'iy mantiq, dizaynning uyg'unligi, inoyat

ijro va mutanosiblik hissi.

Ushbu nashrning matni 1993 yilgi nashr bilan solishtirganda. qayta ko'rib chiqilgan va unda

Muhim tuzatishlar va aniqliklar kiritildi.

KERAK TUSHINTIRISHLAR

Allan Kardecning "RUHLAR KITOBI" tizimli to'plamdir

yuqori martabali ruhlar tomonidan berilgan savollarga javoblar. Bu sodir bo'ldi

"avtomatik yozish" deb ataladigan ruhiy seanslar paytida yoki

"psixografiya", "Parij ruhiy tadqiqotlar jamiyati" da tashkil etilgan

Kardecom. Javoblar turli vaqtlarda va turli vaqtlarda olingan

bir nechta vosita. Savollar yozma ravishda berildi va ehtimol eshitildi

og'zaki. Ularga javoblar yozma ravishda, psixografik vositaning qo'li bilan yozilgan.

Material Kardec tomonidan tizimlashtirilgan va tegishli izohlar bilan va

qo'shimcha materiallar to'plandi, matn tanqidiy qayta ko'rib chiqildi va qayta ko'rib chiqildi

birinchi nashri. Ikkinchi nashr yakuniy, uning matni

son-sanoqsiz qayta nashr va tarjimalarda takrorlangan. Qayta-qayta kabi

va ayniqsa, ikkinchi nashrning matni "o'z navbatida, yangi va eng ko'p mavzu edi

mashaqqatli tahlil."

Kitobning tuzilishi. Kitob to'rt qismdan, ikki qismli kirish va

xulosalar. Har bir qism bo'limlarga bo'lingan; boblar - paragraflarga, har bir paragrafga

Savol va javoblar uchun. Arab raqamidan keyin savol bor, keyin esa

qo'shtirnoq ichida unga ruh tomonidan berilgan so'zma-so'z javobdan keyin keladi. Bundan tashqari, quyidagi

ruhning javobidan keyin ko'pincha ruhning o'zi tomonidan yozilgan qo'shimchalar va sharhlar keladi.

Kardecom. Kardec matni oldida har doim QAYD va undagi ma'lumotlar mavjud

butun paragraf bo'lib, keyin u hech qanday tarzda ajralib turmaydi, chunki

matndan oldin savol yo'q va bu ruhning javobi emasligi aniq.

so'nggi spiritizm (yoki ruhiy fan). Spiritualizmning okklyuziv ta'limotlarida uning

uning vorisi Leon Denis (1847 - 1927) bilan bir xil, birinchi navbatda qiziqqan.

axloqiy, axloqiy tomoni. Axloqiy takomillashtirish muammosi

inson va jamiyat haqidagi ular ilgari surgan ta’limotning asosidir.

1858-yilda Allan Kardec Parij ruhoniylar jamiyatiga asos soldi

ilmiy-tadqiqot” o‘z dastur nizomi va “Ma’naviyat tahlili” bilan –

ko'p yillar davomida nashr etilgan jurnal. Kardec o'ziga xos axloq bilan ruhiyatni oldindan shartlashtirgan

tushunchasini yaratdi va uni “mavjudlikka asoslangan ta’limot,

ruhlar tomonidan berilgan ko'rsatmalar va ko'rsatmalar." Bularning barchasi o'zining munosib ifodasini topdi

uning asosiy asari "Ruhlar kitobi" (1857). Bu ishni boshqalar kuzatib borishdi:

"O'rtalar kitobi" (1861), "Spiritualizmni talqin qilishda Xushxabar" (1864) va boshqa bir qator.

Kitobning kamchiliklari va afzalliklari. Uning g'oyalari ta'siri. Diqqatli o'quvchi, holda

Shubhalar bilan, Kardecning kitobida, garchi u maqsaddan kelib chiqsa ham, buni sezadi

manbaning insoniyligiga munosabati, ma'lum darajada uning muhri yotadi

vaqt. Demak, bu erda fanning o'sha paytdagi rivojlanish darajasi bilan to'liq mos keladi

tabiatshunoslikning ba'zi savollari ko'rib chiqiladi va elektr energiyasi eng yuqori deb tushuniladi

energetika sohasidagi mumkin bo'lgan yutuqlar. Etarli hurmat bilan muallif

ba'zi Eski Ahd afsonalarini izohlaydi. Etarli emas va taxminiy

Uning insonning uch tomonlama tabiati haqidagi antropologik ta'limoti bugungi kunda quyidagicha ko'rinadi:

tana, perispirit, ruh. Perisprit ta'limotini chuqurlashtirish va yanada chuqurlashtirish kerak

rivojlanish. Bugungi o'quvchi perisprit juda ekanligini tushunishi kerak

heterojen, bu faqat kollektiv tasvir, ruhning boshqa qobiqlari to'plamidir

(yarim moddiy va ma'naviy, bir-birining ichiga joylashtirilgan va ierarxik

bo'ysunuvchilar) qo'pol jismoniy qobiq - tanaga qarama-qarshilikda. Turli

okkultizm maktablari bu kungacha qancha degan savolga qaror qilmagan

Ruh jismoniydan tashqari tanaga ham ega. Biroq, ularda hech qanday shubha yo'q

bir nechta, kamida uchta.1 Qanday bo'lmasin, o'quvchi eslashi kerak

odamlardan ko'ra ko'proq narsani biladigan ruhlar har doim majbur bo'ladi

tushunmoq, kimning vakillari bilan o‘sha insoniyat davri tilida gaplashmoq

muloqot qiladilar. Bunday holda, ular 19-asrning o'rtalaridagi odamlar bilan muloqot qilishdi va ular uchun

ularga hech bo'lmaganda muammolar haqida taxminan tasavvur berish, masalan,

20-asr oxirida insonga ma'lum bo'lgan tabiiy fanlar, ular murojaat qilishlari kerak edi

analogiya va metaforaning taxminiy usuli. Shunday qilib, tabiatshunoslik

va ma'lum darajada kitobning antropologik jihatlari bugungi kunda

kun uning zaif joyidir. Lekin, aslida, biz o'quvchiga taklif nima uchun emas

u bilan tanishing. Yuqorida aytib o'tilganidek, Kardec to'laydigan asosiy narsa

e'tibor, insonning o'lmas ekanligi aniqlangandan so'ng, bu -

muammoning falsafiy va axloqiy jihatlari. Va bu erda, albatta, Kardec yo'q

teng. Bu bilan solishtirganda, yuqoridagi barcha kichik narsalar yo'q

ma'nosi, ayniqsa, insonning uch tomonlama tabiati haqidagi ta'limot hech qanday tarzda yo'q

masalani to'g'ri ko'rib chiqishga xalaqit beradi va undan ham ko'proq, bu maqsadda

boshqa okkultizm maktablarida qabul qilingan ko'p qismli bo'linishdan ko'ra ancha qulayroq.

tarqoq faktlar, o'qigandan so'ng o'quvchining boshida tartibsizlik paydo bo'ladi va

uning boshiga sabab bo'lgan ob'ektni uloqtirmoqchi.

Masalan, P.Kalinovskiy pravoslav xristianlikka moyil,

pravoslavlikning eng kulgili dogmalari va gunohkor o'quvchini tom ma'noda qo'rqitadi

uni kutayotgan keyingi hayot azobi istiqboli va hozirgi paytda juda moda

marksistik klassiklarning bayrog'i va asarlarining to'liq to'plami bilan hayratda qoldiradi. Lekin ikkalasi ham

u yoki boshqasi, o'zlarining halol e'tirofiga ko'ra, hech qanday falsafiy va axloqiy jihatdan yo'q

tushunchalar. Ammo Kardec bor va bu tushuncha abadiy haqiqatlarni o'z ichiga oladi, xuddi shunday

ikki ming yil oldin nasroniylik paydo bo'lganlar. Chunki

Kardenizm neo-xristianlik, nasroniylikdan tozalangan deb aytishimiz mumkin

afsonalardan, dogmalardan, xurofot va xurofotlardan, ruhiy hayotdagi qudratlilikdan

ruhoniy mafiya; Xristianlik, qo'shimcha izlanish, tadqiqot va

ijodkorlik. Va bu tushunchani biladigan va baham ko'rgan kishi to'g'ri qila oladi

20-asrning eng yuksak ma'naviy yutuqlaridan biri - Rerichning "Agni Yoga" ni tushuning. holda

bu tushunchani bilish, masalan, "Himoloyda yetti kun" kabi oyatlar va

V. Sidorovning "Oqim ustidagi ko'prik" xuddi intellektual tuyg'ularga o'xshaydi,

ritorik undov belgilari bilan nuqtalangan. Muammoga qarab

bu tomondan, keyin hozir, ma'naviy tanazzul davrida, Sovet uchun

jamiyatda bundan ko'ra tegishli kitob yo'q.

Kardec g'oyalarining zamondoshlari va keyingi avlodlar ongiga ta'siri juda katta edi.

ajoyib. Yangi ta'limotning izdoshlari dunyoning barcha mamlakatlarida, shu jumladan, paydo bo'ldi

Rossiya. Bundan tashqari, Rossiyada hatto Kardec izdoshlari jamiyati ham mavjud edi. ular tomonidan

uning barcha asarlari rus tiliga tarjima qilingan, falsafiy nashr etilgan

pravoslav vakillari ishtirokida "Spiritualist" teologik jurnali

Kardec g'oyalarini qabul qilgan ruhoniylar. Afsuski, hali buning iloji bo'lmadi

bu bebaho materiallar qay darajada saqlanib qolganligini aniq aniqlash

bizning kunlarimiz 2. Har holda, eng katta kutubxonalarda ularning to'liq yo'qligi

mamlakatlar NKVD 20-yillarning oxiri - 30-yillarning boshlarida bo'lganligini taxmin qiladi

nafaqat ma'naviyatchilarning o'zlari, balki bu adabiyot ham yo'q qilindi. Xo'sh, bu mumkin

tushuning: o'sha paytda mamlakatda mavjud bo'lgan narsalar uchun hech narsa kattaroq xavf tug'dirishi mumkin emas edi

Bu kitoblarda mavjud bo'lgan ruhiy haqiqatlarni odamlarning bilishidan ko'ra rejim.

Pavel Geleva, faylasuf

SO'Z SO'Z

Zamonaviy spiritizm mumkin emas - va bu uni avvalgilaridan ajratib turadigan narsa

ruhiy ta'limotlar - ba'zi bir sof metafizik sifatida tasavvur qilish

tushuncha. U bizga butunlay boshqacha xarakterga ega ekanligini ko'rsatadi va

tanqid va ratsionalizm maktabida tarbiyalangan avlod talablariga javob beradi,

og'riqli va azobli tasavvufni bo'rttirib ko'rsatgan avlod

uni juda ishonchsiz va ehtiyotkor qildi.

Bugun faqat ishonishning o'zi etarli emas: bugun ular ham bilishni xohlashadi. VA

hech bir falsafiy yoki axloqiy tushuncha muvaffaqiyatga erishish imkoniyatiga ega emas

mantiqiy, matematik va ham dalilga tayanmaydi

ijobiy, va agar qo'shimcha ravishda, bu maxsus muhr bilan belgilanmagan bo'lsa

bizda mavjud bo'lgan eng ichki tuyg'uni qondiradigan haqiqiylik

adolat.

Bu shartlarning barchasi Allan Kardec tomonidan to'liq bajarilganligini ko'rish oson

o'zining "Ruhlar kitobi"da, bu ta'limotning ajoyib ifodasidir

zamonaviy spiritizm.

Ushbu kitob tasniflash, muvofiqlashtirish va olib tashlash bo'yicha ulkan ishning samarasidir.

kelgan son-sanoqsiz xabarlar va xabarlar ustida amalga oshiriladi

bir-biri haqida hech narsa bilmaydigan turli manbalar; qabul qilingan xabarlar

dunyoning barcha qismlari va bu beqiyos kollektor tomonidan bir butunga birlashtirilgan

ularning haqiqiyligini tasdiqlovchi sertifikatlar. U yagona olib tashlash uchun g'amxo'rlik qildi va

bo'lingan fikrlar, barcha shubhali dalillar, faqat shularni qoldirish uchun

barcha bayonotlar kelishilgan qoidalar.

Bu ish tugallanmagan. O'limdan keyin ham har kuni davom etadi

buyuk bag'ishlovchi. Umuman olganda, biz allaqachon kuchli ta'limotni tuzdik, asosiysi

uning yo'nalishlari o'sha paytda Kardec tomonidan belgilab qo'yilgan edi va hozir, imkonimiz boricha,

ko'rinmas dunyo yordami bilan uning ruhiy merosxo'rlari tomonidan ishlab chiqilgan. Har biri

ular o'zlarining qum donalarini o'sha ulkan umumiy binoning qurilishiga olib kelishadi,

uning poydevori har kuni eksperimental fanning sa'y-harakatlari bilan mustahkamlanib boradi va

devorlari balandroq va balandroq ko'tariladi.

Allan Kardecning ishida, har bir masala bo'yicha ruhlarning rahbarligi

tamoyillarning go'zalligini ta'kidlaydigan sharhlar va tushuntirishlar bilan birga

va butunning uyg'unligi. Bu erda muallifning fazilatlari o'zini namoyon qiladi. Avvalo, u

o‘z tarkibida doimo mavjud bo‘lgan iboralarga aniq va aniq ma’no berishga intilgan

boshqacha talqin qilinishi mumkin. U tartibsizlik hukm surayotganini bilardi

Aksariyat falsafiy tizimlar iboralarda aniqlik etishmasligidan kelib chiqadi,

yaratuvchilari tomonidan foydalaniladi.

Har qanday uslubiy taqdimotda ahamiyatli bo'lmagan yana bir qoida

Allan Kardec sinchkovlik bilan ergashdi - bu fikrlarni aniq ifodalash zarurati va

ularni o'quvchi tushunishini osonlashtiradigan sharoitlarda taqdim eting. Va nihoyat, rivojlangan

g'oyalarni ma'lum bir tartibda va to'g'ri munosabatlarda, u ulardan shunday ajratib olishga muvaffaq bo'ldi

degan xulosalar, mantiqning barcha qonunlari va inson tafakkurining me'yorlariga ko'ra

allaqachon ma'lum bir haqiqatni, ma'lum bir ishonch va ishonchni ifodalagan.

Shuning uchun, o'ylangan tarjimon va tashkilotchisi bo'lgan "Ruhlar ta'limi"

Kardec, eng qimmatli falsafiy tizimlar bilan bir xil darajada qayd etilgan

aniqlik, mantiq va aniqlik kabi muhim fazilatlar.

Ammo bundan tashqari, unda boshqa hech kim taklif qila olmaydigan narsa bor.

tizimi. Va bu namoyonlarning ta'sirchan cheksizligi, uning yordami bilan bu

ta'limot birinchi marta butun dunyoda o'rnatildi, keyin esa o'tishga muvaffaq bo'ldi

universal va kundalik nazorat. Bu ta'lim tashqaridagi barcha odamlarga tegishli

ularning ijtimoiy yoki mulkiy holatiga, jinsiga, yoshiga qarab

yoki irq, va bu nafaqat ularning his-tuyg'ulariga, ongiga, balki nimaga ham murojaat qiladi

ularda yaxshiroq narsa bor: ularning aqli va vijdoni uchun. Bu yashirin kuchlar tashkil etmaydi

Ular o'zlarining birligida yaxshilik va yomonlik, haqiqat va yolg'onning o'lchovidirmi?

taraqqiyot darajasiga qarab aniqroq yoki noaniqroq namoyon bo'ladi

jonlar, lekin bu hali ham ularning har birida o'sha Abadiyatning aksi sifatida topiladi

Ularning hammasini dunyoga keltirgan aql?

Leon Denis

IKKINCHI NASHRIGA Izoh

Ushbu ishning birinchi nashrida biz qo'shimchalar ham bo'lishini e'lon qildik

Qism. Unda ular o'zlari topa olmagan barcha savollarni o'z ichiga olishi kerak edi

birinchidagi joylar, shuningdek, keyingi bilan bog'liq holda paydo bo'lishi kerak bo'lgan joylar

holatlar va keyingi tadqiqotlar. Ammo ularning barchasi u yoki bu tarzda bo'lgani uchun

aks holda muhokama qilingan qismlarga taalluqlidir va ishlanma hisoblanadi

bu qismlar, keyin ularni alohida nashr qilish noo'rin bo'ladi va biz

Ular hamma narsani bir joyga jamlash uchun kitob qayta nashr etilguncha kutishni afzal ko'rdilar. Biz ham

bu imkoniyatdan unumli foydalanib, yanada metodik bo'lishdi

materialni joylashtirish va shu bilan birga har qanday ruxsat bergan hamma narsani istisno qilish

ikkilik. Shuning uchun ushbu nashrni to'liq deb hisoblash mumkin

yangi ish, garchi unda ko'rsatilgan tamoyillar, juda kam istisnolardan tashqari,

hech qanday o'zgarishlarga duch kelmagan. Ushbu bir nechta istisnolarga kelsak,

ular haqiqiy farqlardan ko'ra qo'shimchalar va tushuntirishlardir. Bu

ilgari surilgan tamoyillarning izchilligi, manbalardagi farqga qaramay

Biz ma'lumotlarimizni tasdiqlash uchun muhim shartdir

ruhiy fan. Va bizning muxbirlarimiz xabarlardan dalolat beradi

ular tomonidan dunyoning turli burchaklarida va juda boshqacha vaqtlarda, agar bo'lmasa

shakli jihatidan ular har jihatdan bir xil. Va bularning barchasi sodir bo'ldi

ilgari ular uchun tizimli yaxlitlikning bir turi sifatida ma'lum bo'lgan. Shuningdek, tarix, uning bilan

qo'l, bu tamoyillarning aksariyati eng ko'p e'tirof etilganligini ko'rsatadi

qadimiy va hozirgi zamonning ko‘zga ko‘ringan odamlari va shu bilan o‘z huquqlarini tasdiqlaydi

mavjudlik.

Bunday va vositachilik kabi ruhiy ko'rinishlar haqidagi ta'limot,

dan farqli, ma’lum ma’noda mavzuimizning alohida tomonini ifodalaydi

uning falsafiy tomoni, shuning uchun maxsus o'rganish mavzusi bo'lishi kerak va

hisobga olish. Tadqiqotimizning ushbu qismida juda muhim qo'shimchalar topildi

tadqiqotlarni yanada rivojlantirishning borishi va biz buni alohida ta'kidlashni zarur deb bildik

bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan barcha savollarga javoblarni o'z ichiga olgan alohida jild

ruhiy hodisalar va vositachilik, shuningdek, ko'plab mulohazalar bilan,

amaliy spiritizm haqida. Bu ish davomi yoki bo'ladi

"Ruhlar kitobi"ga qo'shimcha.3

KIRISH

(ruhiy ta'limotini tushunish uchun kalit)

Yangi narsalar aniqlik va muqarrardan qochish uchun yangi so'zlarni talab qiladi.

bir xil so'zning ko'p ma'nolarini aralashtirib yuborish. "ruhiy" so'zlari

"Spiritualist", "ma'naviyat" juda aniq ma'noga ega; ularga bering

yangi ma'no, ularni "Ruhlar ta'limotiga" qo'llash, allaqachon ko'paytirishni anglatadi

ko'plab noaniqliklar. Darhaqiqat, spiritizm

materializmning aksi; Unda boshqacha narsa borligiga ishonadigan har bir kishi,

materiyadan tashqari, ruhoniy ham bor; lekin bundan u ishonadigan narsa chiqmaydi

ruhlarning mavjudligi yoki ularning ko'rinadigan dunyo bilan munosabatlari. So'zlar o'rniga

"ma'naviy", "ma'naviyat" so'zlarini ishlatamiz "ruh", "ma'naviy" va

"spiritizm", uning shakli ularning kelib chiqishi va ildiz ma'nosini eslatadi;

ularga mukammal tushunarlilik bilan berilgan afzalliklarni ham berish va shu bilan

"ma'naviyat" so'zi o'ziga xos ma'nosini saqlab qoladi. Shuning uchun aytamiz

spiritizm ta'limoti yoki spiritizm o'zining asosi sifatida dunyo munosabatlariga ega

ruhlar yoki ko'rinmas dunyoning mavjudotlari bilan material. Spiritualizm tarafdorlari

ma'naviyatchilar, agar xohlasangiz, ruhoniylar bo'ladi.4

Muayyan xususiyat sifatida, Ruhlar Kitobi "ruhiy" ta'limotni o'z ichiga oladi; umumiy sifatida

xuddi shu yo'nalish u "ma'naviy" ta'limot bilan bog'liq, biri

shundan bir qadamdir. Bu kitobning sababi shu

Uning nomidan oldin "ma'naviy falsafa" so'zlari bor.

Yana bir so'z bor, u barcha axloqiy ta'limotning asoslaridan biridir

bir-birini to'liq tushunish uchun kelishish bir xil darajada muhimdir, chunki

bu aniq ma'no yo'qligi sababli,

bitmas-tuganmas munozaralar mavzusi ruh so'zidir. haqida fikr farqi

ruhning tabiati har bir kishi unga beradigan qisman foydalanishdan kelib chiqadi

so'z. Har bir fikr o'z ifodasiga ega bo'lgan mukammal til bilan

Unda belgilangan so'z orqali ko'plab nizolardan qochish mumkin edi:

har bir narsa uchun bitta so'z bilan hamma bir-birini osongina tushunishi mumkin edi.

Ayrimlarning fikricha, ruh moddiy organik hayotning boshlanishi; u hech qanday holatda emas

o'z-o'zidan mavjud bo'lmagan va hayot bilan birga to'xtab qoladigan darajada; bu eng toza

materializm. Shu ma'noda, taqqoslash uchun ular singan skripka haqida emas, balki gapirishadi

uning ruhi yo'qligini ko'proq musiqiy ovoz chiqarish. Ushbu fikrga ko'ra,

ruh sabab emas, balki o'ziga xos ta'sirdir.

Boshqalar esa, ruhni oqilona tamoyil, universal vosita, zarra deb hisoblaydilar

Buni har bir mavjudot o'z ichiga qabul qiladi. Ularning fikriga ko'ra, butun koinotda go'yoki bor

faqat bitta jon, o'z olovining uchqunlarini turli aqllilar orasida taqsimlaydi

jonzotlar hayoti davomida; o'limdan keyin har bir uchqun generalga qaytadi

manba, unda u daryolar va daryolar kabi bir butun bilan birlashadi

ular kelgan dengizga qaytish. Bu fikr avvalgisidan farq qiladi

bu gipotezaga ko'ra, bizda materiyadan tashqari yana bir narsa borligi va u qolishi

o'limdan keyin biror narsa; lekin hech narsa bo'lmagandek deyarli bir xil

qoldi, chunki agar bizda individuallik bo'lmasa, endi bizda bo'lmaydi

o'z-o'zini anglash. Bu fikrga ko'ra, umuminsoniy ruh Xudo va har bir mavjudot bo'ladi

ilohiy zarracha; bu panteizmning turlaridan biridir.

Nihoyat, uchinchisiga ko'ra, ruh axloqiy mavjudot, boshqacha va

materiyadan mustaqil, o'limdan keyin ham o'z individualligini saqlab qoladi. Bu

tushunish, shubhasiz, eng universaldir, chunki uning ostida

ism yoki boshqa yo'l bilan, bu tanani boshdan kechirish g'oyasi

ta'lim darajasidan mustaqil bo'lgan va orasida joylashgan instinktiv e'tiqod

tsivilizatsiya darajasidan qat'i nazar, barcha xalqlarning. Bu doktrinaga ko'ra

Ruhning ta'siri emas, balki sababi ruhshunoslarning ta'limotidir.

Ushbu fikrlarning afzalliklarini muhokama qilmasdan va faqat atamalarni hisobga olgan holda

Mavzuning bir tomoni, biz "jon" so'zining ushbu uchta qo'llanilishini tashkil qilishini aytamiz

uch xil fikr, ularning har biri o'z ifodasi uchun alohida ifodani talab qiladi

so'zlar. Shunday qilib, bu so'z uchta ma'noga ega va ularning har biri o'ziga xosdir

nuqtai nazar, ularga berilgan ta'rifda o'z ma'nosini oladi; aybdor, bu degani

uchta fikrga faqat bitta so'z beradigan til. Har qanday noaniqlikdan qochish uchun,

“jon” so‘zining ma’nosini shu uch g‘oyadan biri – tanlash bilan cheklash kerak bo‘lardi

befarq, asosiy narsa bir-birini tushunishdir va bu konventsiya masalasidir.

Biz bu so'zni eng keng tarqalgan qo'llanilishida qabul qilishni mantiqiyroq deb bilamiz

ma'nosi; va shuning uchun biz jonni nomoddiy va individual mavjudot deb ataymiz,

o'limidan keyin bizda yashaydigan va omon qoladigan tana. Bu jonzot bo'lsa ham

faqat xayolning bir mahsuloti bo'lsa ham, uni belgilash kerak bo'ladi

Agar ushbu kontseptsiyaning g'oyasi mavjud bo'lsa, bir so'z.

Qolgan ikkita tushunchaning har biri uchun o'ziga xos so'z yo'qligi sababli biz qo'ng'iroq qilamiz

nima bo'lishidan qat'i nazar, moddiy va organik hayot tamoyilining hayotiy printsipi

o'simliklardan tortib odamlargacha bo'lgan barcha tirik mavjudotlar uchun manba. Chunki hayot mumkin

fikrlash qobiliyati bo'lmagan taqdirda ham mavjud bo'lsa, unda hayotiy tamoyil

narsa ajoyib va ​​yurakdan mustaqil. "Hayotiylik" so'zi buni ifodalamaydi

fikrning o'zi. Ba'zilar uchun hayot printsipi materiyaning mulki, ma'lum bir oqibatdir,

materiya ma'lum bir sharoitda bo'lganda ishlab chiqariladi;

boshqalarga ko'ra, va bu eng umumiy fikr, u ma'lum bir maxsus suyuqlikdan iborat,

butun koinot bo'ylab tarqaldi va undan har bir jonzot hayot davomida so'riladi va

yorug'likni yutuvchi jonsiz jismlar kabi ma'lum bir qismni o'ziga o'zlashtiradi; bu edi

keyin hayotiy suyuqlik bo'lardi, ba'zi fikrlarga ko'ra, boshqa hech narsa emas

hayvonlarning elektr suyuqligi, magnit suyuqlik deb ham ataladi.

asabiy suyuqlik.

Qanday bo'lmasin, inkor etib bo'lmaydigan faktlar bor, chunki ular shunday

kuzatish natijasi. Va bu organik mavjudotlarning o'z ichiga oladi

bu kuch mavjud ekan, hayot hodisasini yuzaga keltiradigan ma'lum bir ichki kuch;

moddiy hayot barcha organik mavjudotlar uchun umumiy bo'lib, aqldan va mustaqildir

fikrlar; aql va tafakkur organiklarning ayrim turlariga xos bo'lgan qobiliyatdir

maxluqot; nihoyat, aql va fikrlash qobiliyatiga ega organik mavjudotlar orasida bor

alohida axloqiy tuyg'uga ega bo'lgan, unga inkor etib bo'lmaydigan tur

boshqalardan ustunlik, bu inson zotidir.

Ko'rinib turibdiki, "jon" so'zi o'zining barcha ko'p ma'noliligi bilan materializmni istisno etmaydi,

panteizm yo'q. Ruhoniyning o'zi ruhni bir yoki biriga ko'ra yaxshi tushunishi mumkin

bu ikki ta'rifdan boshqasi, shaxsga zarar etkazmasdan

nomoddiy mavjudot, keyin u boshqasini beradi

Ism. Shunday qilib, bu so'z bir qarashning egasi emas; bu

har kim o'z yo'lida hal qiladigan tushunarsiz va noaniq ramz

ixtiyoriylik; shuning uchun juda ko'p cheksiz tortishuvlar manbai.

Agar har uch holatda ham foydalanilsa, chalkashlikning oldini olish mumkin

"jon" so'ziga uni aniqlovchi sifatdosh qo'shing, qaysi

so‘z qaysi nuqtai nazardan qaralsa, ham ixtisoslashgan bo‘lardi

unga berilgan foydalanish. Keyin bu umumiy, ildiz so'zni ifodalaydi

bir vaqtning o'zida moddiy hayot, aql va axloqiy tuyg'u printsipi,

farqlanadi, masalan, gazlar "gaz" so'ziga qo'shilishi bilan ajralib turadi.

malakali so'zlar "vodorod", "kislorod" yoki "azot". Bu mumkin, shuning uchun

eng yaxshi ta'rif printsipi uchun hayotiy ruh, deb aytish

moddiy hayot, aqliy tamoyil uchun oqilona ruh va ruhiy ruh

o'limdan keyin individualligimiz printsipi uchun. Ko'rib turganingizdek, bularning barchasi

savol sof terminologik, garchi juda muhim bo'lsa ham: buni bilmasdan turib mumkin emas

bir-birini tushunish. Shunga ko'ra, hayotiy ruh barcha organiklarga umumiydir

mavjudotlar: o'simliklar, hayvonlar va odamlar; aqlli jon boylik bo'ladi

hayvonlar va odamlar va ruhiy ruh bir kishiga tegishli bo'lar edi.

Biz bu tushuntirishlarni ko'proq talab qilishimiz kerak deb hisobladik, chunki

Spiritual ta'limot tabiiy ravishda bizda ma'lum bir narsaning mavjudligiga tayanadi

materiyadan mustaqil va tanani boshdan kechiruvchi mavjudot; chunki "jon" so'zi

Ushbu inshoda tez-tez uchraydi, ma'noni aniqlash juda muhim edi

har qanday tushunmovchilikni oldini olish uchun biz unga biriktiramiz.

Keling, ushbu dastlabki ko'rsatmaning asosiy mavzusiga kelamiz.

Ma'naviy ta'limot, har bir yangi narsa kabi, o'z tarafdorlari va o'z tarafdorlariga ega

raqiblar. Endi biz ushbu e'tirozlarning ba'zilariga javob berishga harakat qilamiz.

ikkinchisi, ularni harakatga keltiruvchi motivlarning og'irligini tahlil qiladi, ammo bizda hech qanday da'vo yo'q

hammani ishontiring, chunki bilim faqat ularniki deb hisoblaydigan odamlar bor

mulk Biz yaxshi niyatli odamlarga, oldindan o'ylamagan odamlarga yoki in

har holda, beg'araz, lekin chin dildan ma'rifat tilab, va biz ko'rsatamiz

Ta'limotga qarshi ko'tarilgan e'tirozlarning aksariyati ulardan kelib chiqadi

faktlarni to'liq kuzatmaslik va haddan tashqari osonlik bilan qilingan hukmlar va

shoshqaloqlik.

Avvalo, asta-sekin o'sib borayotgan xarakterni bir necha so'z bilan eslaylik

bu ta'limotni tug'dirgan hodisalar.

Kuzatilgan birinchi fakt turli xil jismlarning harakatga kelishi; uning

og'zaki tilda burilish stollari yoki raqs stollari nomi bilan belgilanadi. Bu

Amerikada, to'g'rirog'i, birinchi marta kuzatilgan ko'rinadigan hodisa

bu mamlakatda qayta tiklandi - tarix shuni ko'rsatadiki, haqiqatda

u eng chuqur antik davrga borib taqaladi, - noodatiy tovushlar bilan birga edi va

hech qanday sababsiz paydo bo'lgan taqillatish. U erdan bu hodisa tezda

Evropaga va dunyoning boshqa qismlariga tarqalib, dastlab ko'p ishonchsizlikni keltirib chiqardi,

ammo tajribalarning ko'payishi tez orada uning haqiqatiga shubha qilishni imkonsiz qildi.

Agar bu hodisa moddiy ob'ektlarning harakatlari bilan chegaralangan bo'lsa, u holda

qandaydir sof jismoniy sabab bilan izohlash mumkin. Biz uzoqmiz

tabiatning barcha yashirin kuchlarini yoki bizga ma'lum bo'lgan barcha xususiyatlarini bilish;

elektr energiyasi esa har kuni resurslarni cheksiz ko'paytiradi,

insonga yetkazilgan va, aftidan, ilm-fanni yangilik nuri bilan yoritishi kerak

bilim. Yo'q, shuning uchun elektr energiyasida imkonsiz narsa yo'q,

muayyan holatlar yoki boshqa noma'lum omil bilan o'zgartirilgan

Ruhning o'lmasligi, ruhlarning tabiati va odamlar bilan munosabatlari, axloqiy qonunlar, insoniyatning hozirgi va kelajak hayoti va kelajagi haqidagi ma'naviy ta'limotning asosiy tamoyillari ko'rsatmalarga muvofiq,

Allan Kardec (fr. Allan Kardec, 10.03.1804, Lion - 31.03.1869, Parij, asl ismi - Hippolyte Leon Denisart-Rivail, fr. Hippolyte Léon Denisart-Rivail; inqilobgacha bo'lgan adabiyotda Raqib Markizasi. ) - frantsuz o'qituvchisi, faylasuf va ruhiy hodisalarning tadqiqotchisi, uning spiritizm sohasidagi faoliyati fundamental hisoblanadi; frantsuz spiritizmining asoschisi.

U Braziliyada mashhurlikka erishdi, u erda ko'chalar, madaniyat markazlari, kutubxonalar, boshlang'ich maktablar va hatto bolalar uning nomi bilan ataladi (qarang Alan Kardec, 1989 yilda tug'ilgan, braziliyalik futbolchi, Braziliyaning "San Paulu" klubi hujumchisi). Kardec izdoshlari ruhoniylar deb ataladi.

Rivail telekinez fenomeniga qiziqqanida allaqachon qirqdan oshgan edi. Taxminan shu vaqt ichida o'liklarning "ruhlari" ga tegishli g'alati hodisalar haqida birinchi xabarlar paydo bo'ldi. Ushbu ma'ruzalarga ko'ra, sessiyalar davomida ob'ektlar ko'chirildi, disklar aylantirildi va taxmin qilingan "ruh" ijobiy yoki salbiy javoblarga ruxsat beruvchi oldindan belgilangan kod yordamida savollarga javob berganida, aloqaning o'ziga xos turi amalga oshirildi.

O'sha paytda Frants Mesmerning hayvonlarning magnitlanishi haqidagi nazariyasi allaqachon mashhur bo'lgan edi. Ta'riflangan hodisalarga duch kelgan ko'plab tadqiqotchilar hayvonlarning magnitlanishi nazariyasi ular uchun tushuntirish bo'lib xizmat qilishi mumkinligiga ishonishdi. Bunday namoyishlarni shaxsan kuzatgan Rivail o'z tadqiqotini o'tkazishga qaror qildi. U vositachi bo'lmagani uchun savollar ro'yxatini tuzdi va ularni taklif qilingan vositalar orqali "ruhlar" ga berishni boshladi. Aloqa sifati yaxshilanganda, "Allan Kardec" taxallusi paydo bo'ldi: "ruhlar" tadqiqotchiga bu uning oldingi hayotlaridan birida, gallik druid bo'lganida, uning ismi ekanligini aytishdi.

1857 yilda Allan Kardec spiritizm bo'yicha birinchi kitobni nashr etdi, keyinchalik u "ruhiy Injil" - "Ruhlar kitobi" (frantsuzcha "Le Livre des Esprits", 1856) obro'siga ega bo'ldi. Muallifning so‘zlariga ko‘ra, ruhlar bilan hamkorlikda yozilgan bo‘lib, unda ruhning tabiati, ruhiy dunyo va moddiy olam o‘rtasidagi munosabat, o‘lim, reenkarnasyon va hokazolarga oid 1018 ta savolga ruhlarning javoblari, shuningdek, sharhlar kiritilgan. Kardecning o'zidan. Keyinchalik Kardec spiritizm klassikasiga aylangan yana 4 ta kitobni nashr etdi - "O'rtalar kitobi" (frantsuzcha Le Livre des médiums, 1861), "Spiritualizmni tushuntirishdagi Xushxabar", "Osmon (jannat) va do'zax" va "Borlish asoslari" ”. O'limiga qadar Kardec "Spiritual Review" (Fransuz tilida Revue Spirite) jurnalini nashr etadigan Frantsiya Spiritualistlar uyushmasini boshqargan.

Undan oldin va undan keyin okkultizm mavzulariga toʻxtalib oʻtgan boshqa koʻplab mualliflardan farqli oʻlaroq, Kardec spiritizmga sovuq mulohazakor pozitsiyasidan yondashgan va oʻz fikrlarini hech qanday “ezoterik komponent”ga tayanmasdan, nihoyatda ixcham tilda ifodalagan. Biroq, hodisaning ko'plab hamkasblari va tadqiqotchilari Kardecni uning axloqiyligi va avtomatik yozishga haddan tashqari ishonganligi uchun tanqid qilishdi, ular fikricha, bu ishonchsiz aloqa vositasi bo'lib, ruhning so'zlarini vosita fikridan ajratishga imkon bermaydi. va uning atrofidagi odamlar.

Allan Kardec 1869-yil 31-martda navbatdagi seansga tayyorgarlik ko‘rayotganda yurak xurujidan 64 yoshida to‘satdan vafot etdi. Uning Parijdagi Per Lachaise qabristonidagi qabri frantsuz ruhoniylari uchun muntazam uchrashuv joyidir.

Kitoblar (5)

Spiritualizmni tushuntirishda Xushxabar

Oliy ierarxlar va Haqiqat Ruhining o'zi - Masih bizga va'da qilgan Yupatuvchi bilan hamkorlikda Allan Kardec Evangelist ta'limotining toza pokligini tiklash uchun titanik ishni amalga oshirdi. Bu ishning samarasi jaholatning barcha qal'alarini, qasddan yolg'on va beixtiyor buzg'unchilikni yo'q qilishga mo'ljallangan ushbu kitobdir.

Barcha ruhshunoslar nasroniylardir, chunki nasroniylar Masihning izdoshlari bo'lib, uning takabbur va johil tarjimonlari emas. Allan Cardec va Leon Denis tomonidan Nur Ruhlari rahbarligida asos solingan kardenizm xristianlik ruhoniyligi, ya'ni. Masihning Ruhi, Spiritus Kristi.

Ruhlar kitobi

"Ruhlar kitobi" ruhning o'lmasligi, ruhlarning tabiati va ularning odamlar bilan munosabatlari, axloqiy qonunlar, hozirgi va kelajak hayoti va insoniyatning kelajagi haqidagi ruhiy ta'limotning asosiy tamoyillarini o'z ichiga oladi. turli vositalar, yig'ilgan va buyurtma qilingan.

O'rta kitoblar

Allan Kardecning "O'rtalar kitobi" mohiyatan spiritizm talabalari, vositachilar va ruhiy sehrgarlar uchun amaliy qo'llanmadir.

Nashr ikki qismdan iborat, shuningdek, Ruhoniy E'tiqodning ibodatlari; Oliy ruhlar tomonidan ruhiy hodisalarning barcha turlari nazariyasi, ko'rinmas dunyo bilan aloqa qilish vositalari, odamlarning o'rtamiyona qobiliyatini rivojlantirish, amaliy spiritizm bilan shug'ullanishda duch kelishi mumkin bo'lgan qiyinchiliklar va xavflar haqida maxsus ko'rsatmalar mavjud.

Bu tez o'qish uchun emas, balki chuqur o'rganish uchun kitob ekanligini o'quvchini ogohlantirishni foydali deb bilamiz.

Bu Allan Kardec tomonidan tuzilgan va 1861 yilda Parijda nashr etilgan "Ruhlar kitobi" ning davomi.

Spiritualizm eng oddiy ifodasida

Spiritualizm eng oddiy ifodasida: Ruhlar ta'limoti va ularning namoyon bo'lishining qisqacha mazmuni: To'plam.

Kitob butun tarixi davomida insoniyatni tashvishga solib kelgan eng sirli va muhim muammoga bag'ishlangan: o'limdan keyin hayot bormi?

Agar shunday bo'lsa, bu qanday va o'lim nima? Nima uchun biz bu erdamiz? Bu va shunga o'xshash savollar har bir oddiy odamni qiziqtiradi, ularni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, ularni chetlab o'tib bo'lmaydi, ulardan yashirib bo'lmaydi, ular hammani tashvishga soladi va ta'sir qiladi. Ularga javobni ushbu kitobni o'qish orqali topish mumkin.

O'quvchilarning fikrlari

Olga/ 20.10.2018 Ruhlar kitobi? Ajoyib! Jamoat ta'limotiga zid bo'lgan samoviy vahiylarning noyob manbai. Prose.ru yaqinda "Ruhlar kitobi" ko'rsatmalari asosida yozilgan Aleksandr Gelmanovning reenkarnatsiyasi haqidagi birinchi "O'tmishdagi hayot daraxti" romanini nashr etdi. Rossiya tarixining yangi talqini sizni hayratda qoldiradi, men uni o'qishni tavsiya qilaman.

Tatyana/ 09.14.2018 Allan Kardecning spiritizmi barcha ta'limotlarning HAQIQAT haqidagi bilimiga eng yaqin keldi. Bu odamlarni o'z joniga qasd qilish fikrlaridan qutqaradi va sehrli tarzda odamlarni yaxshi tomonga o'zgartiradi. Bu chinakam ilohiy ta'limot, yorqin va pok! Hali o'qimaganlar uchun men buni juda tavsiya qilaman!

Svetlana/ 07.04.2018 Kitob fantastik emas, haqiqat ekanligiga kafolat qayerda?

Katerina/ 13.01.2017 Kitob o'qishga arziydi. Men barcha fikr-mulohazalarga qo'shilaman.Shuningdek, Visente Gilemning "Ma'naviy qonunlar" kitobini o'qishni maslahat beraman. Afsuski, men uni rus tilida topolmadim va ingliz tilida o'qidim. Tushunmasligimdan qo'rqdim, chunki ... Men ingliz tilini mukammal bilmayman. Ammo tarjima juda aniq. Xuddi shu fikr, juda qiziqarli va ma'rifiy, Kardecning kitobi kabi, ko'p masalalarda.
Men buni juda tavsiya qilaman, siz befarq qolmaysiz.

Janna/ 15.04.2016 Oleg! Siz o'zingizni bu kitobga yetakladingiz, chunki siz uni tushunishga tayyor edingiz!
Har bir darajaning o'z kitoblari bor!

Olga/ 06.03.2016 O'n yetti yoshimda birinchi marta "Ruhlar kitobi"ni o'qidim.Menga eng muhim haqiqat ochilganini his qildim. Keyinchalik hayotda yaqinlaridan ayrilib tasalliga muhtoj yoki baxtsiz sevgidan aziyat chekkanlarga bu kitobni o'qib chiqishni tavsiya qildim.Darhaqiqat, odamning taskin topdi, o'ylay boshladi, qandaydir umid paydo bo'ldi.

SegaSeries/ 23.02.2016 Men Kardecdan oldin ko'p narsalarni o'qiganman va bilardim, lekin uning kitoblari aloqalarni bitta zanjirga ulashga yordam berdi!

ALEXEI/ 05.10.2015 BUYUK ustoz. AJOYIY ASORLAR. RUHLAR KITOBI SHUNDAN BIRI. Ajoyib KITOB. Ko'p narsa ravshan bo'ladi.

Valentin/ 6.11.2014 Juda yaxshi kitob. Men uni nima uchun bu erda ekanligini hali ham bilmagan har bir kishiga tavsiya qilaman.

Anyan/ 23.06.2014 Kitob juda muhim va uni hamma o'qishi kerak

Imon./ 14.07.2013 Men uchun "Ruhlar kitobi" Bibliya kabi ma'lumotnomaga aylandi va ehtimol undan ham ko'proq. Iltimos, uni boshidan oxirigacha diqqat bilan o'qing.

Mehmon/ 16.03.2012 Ko'p yillar oldin, tasodifan metroda o'tish joyida poezdda o'qish uchun kitob tanlayotgan edim. Ko'zimni ikkita kitob tortdi, biri detektiv, ikkinchisi "Ruhlar kitobi". Undan oldin men faqat Moody-ni o'qiganman, boshqa hech kim emas va faqat bosma shaklda eski mexanik yozuv mashinkasi bilan. Men Kardecni bir marta o'qidim; u butun dunyomni axloqiy va ma'naviy jihatdan ostin-ustun qildi. Men behuda yashamaganimdan juda xursandman va nima uchun yashayotganimni tushunaman! Hammaga o'qishni tavsiya qilaman!!! Men ishonaman va bilaman!!!

Oleg Pronini/ 03.01.2012 Bu kitobni kutubxonadan topishga ruhlarning o'zi yordam berdi!Men tasavvufga qiziqdim va bu mavzuga oid adabiyotlar qayerda joylashganini so'rashganda, kutubxonachi shunchaki u erda yo'q deb javob berdi.Lekin mening qiziquvchan aqlim tinchlanmadi va men o'ng javonga bordim, "Ateizm" bo'limida men bu kitobni qaerdan topdim! Qanday qilib so'rayapsiz?!! Uni o'qing, unda hammasi aytiladi - meni bu kitobga "boshladim"!!

Yulchik/ 25.11.2011 Kitob SUPER, u menga ko'p narsalarni tushunishga yordam berdi, shu tufayli men ko'p savollarga javob topdim!!!

Elis/ 8/11/2011 Ruhlar kitobi, vositachilar kitobi menga hayotga hushyor qarashni berdi. Allan Kardec biz xohlagan darajada mashhur emasligi yomon. Bu bilim mening hayotimni yaxshi tomonga o'zgartirdi.

Allan Kardec - muallif haqida

Denizard-Rivay 1804 yilda Frantsiyaning Lion shahrida tug'ilgan. Iogann Geynrix Pestalozsining shogirdi va hamkori, u bir necha tillarni bilgan va matematika, astronomiya, fiziologiya, frantsuz tili, fizika, kimyo va qiyosiy anatomiyadan dars bergan.

Rivail telekinez fenomeniga qiziqqanida allaqachon qirqdan oshgan edi. Odatda parfyumning jismoniy ta'siriga nima sabab bo'lganini aniqlash uchun Rivail o'z tadqiqotini o'tkazishga qaror qildi. U vositachi bo'lmagani uchun savollar ro'yxatini tuzdi va ularni taklif qilingan vositalar orqali "ruhlar" ga berishni boshladi. Aloqa sifati yaxshilanganda, "Allan Kardec" taxallusi paydo bo'ldi: "ruhlar" tadqiqotchiga bu uning oldingi hayotlaridan birida, gallik druid bo'lganida, uning ismi ekanligini aytishdi.

1857 yilda Allan Kardec spiritizm bo'yicha birinchi kitobni nashr etdi, keyinchalik u "ruhiy Injil" - "Ruhlar kitobi" obro'siga ega bo'ldi. Muallifning so‘zlariga ko‘ra, ruhlar bilan hamkorlikda yozilgan bo‘lib, unda ruhning tabiati, ruhiy dunyo va moddiy olam o‘rtasidagi munosabat, o‘lim, reenkarnasyon va hokazolarga oid 1018 ta savolga ruhlarning javoblari, shuningdek, sharhlar kiritilgan. Kardecning o'zidan.

Keyinchalik Kardec spiritizm klassikasiga aylangan yana 4 ta kitobni nashr etdi - "O'rtalar kitobi", "Spiritualizmni tushuntirishda Xushxabar", "Osmon (jannat) va do'zax" va "Mavjudlik asoslari". O'limiga qadar Kardec "Spiritualistlar sharhi" jurnalini nashr etadigan Frantsiya Spiritualistlar uyushmasini boshqargan.

Allan Kardec 1869 yil 31 martda navbatdagi seansga tayyorgarlik ko'rayotganda to'satdan yurak xurujidan vafot etdi. Uning Parijdagi Per Lachaise qabristonidagi qabri frantsuz ruhoniylari uchun muntazam uchrashuv joyidir. Frantsiya va ba'zi Lotin Amerikasi mamlakatlarida Allan Kardec eng nufuzli spiritist muallif hisoblanadi; uning g'oyalari Buyuk Britaniya va Qo'shma Shtatlardagi ma'naviyatchilar orasida qabul qilinmadi.

Allan Kardec - bepul kitoblar:

Ruhlar kitobi Injil, Bhagavad Gita, Vedalar yoki Upanishadlar kabi ozgina tavsiyalarga muhtoj. U o'z tarixi davomida insoniyatni tashvishga solib kelgan eng sirli va muhim muammoga bag'ishlangan: keyin hayot bormi?

Insonning xatti-harakatlari oxir-oqibatda kelajakdagi hayotga yoki erdagi mavjudlikdan keyin mavjud bo'lmasligiga ishonish bilan boshqariladi. Jannat va do‘zax haqidagi g‘oyalar inson ongini azaldan band qilib keladi: jannat va do‘zax qanday, do‘zax qayerda...

Allan Kardec. Fransuz fizigi Gippolit Leon Denis Rivailning taxallusi

Spiritizm asoschisi (kardesizm atamasi ham ishlatilgan) va ruhiy shifo targ'ibotchisi

“Xudo eng oliy donolik, bor narsaning birinchi sababidir.

Xudoga bo'lgan sevgi va yaqinni sevmasa, najot bo'lmaydi."

Allan Kardec Rivaille (Allan Kardec), advokatning o'g'li, 1804 yilda Lionda (Fransiya) tug'ilgan. 1850 yilga kelib u amaliyotchi shifokor va yozuvchi edi, lekin uning butun qiziqishi butun Evropada spiritizmni yoyish edi. U do'stining ikkita qizi bilan mashg'ulotlarda qatnashdi, lekin bir paytlar Selina Bekyu, professional uyqusizlik bilan shug'ullangan, uyquda yuruvchi Selina Japhet bilan ishlagan.

Bu hushyorlik paytida Yafet orqali gapirgan ruhlar Rivailga uning Allan va Kardec ismlari bilan mashhur bo'lgan o'tmishdagi hayotining bir qismini ochib berishdi. Trans holatida avtomatik ravishda olingan xabarlar reenkarnatsiyaning majburiy tabiati bilan izohlanadi. Ruhlar, shuningdek, Rivailni, hozirgi Kardecni bu vahiylarni 1856 yilda nashr etilgan "Ruhlar kitobi" ga yozishga ko'ndirishdi.

1857 yilda kitobning qayta ko'rib chiqilgan va qayta ko'rib chiqilgan versiyasi 20 dan ortiq nashrlardan o'tib, spiritizm falsafasi uchun qo'llanma bo'ldi. Ruhlardan kelgan xabarlarga asoslanib, Kardec spiritizmni o'limdan keyin hayotning davom etishi chegarasidan tashqariga chiqdi. U ma'naviy yuksalish va zamonaviy azob-uqubatlarni, ayniqsa epilepsiya, shizofreniya va shaxsiyatning ko'p buzilishini yaxshiroq tushunish va davolash uchun ko'p yillar davomida bir qator reenkarnasyonlar zarurligini e'lon qildi, ularning aksariyati o'tmishdagi mujassamlarning ta'siridan kelib chiqadi.

Xulosa qilib aytganda, Kardec - u buni ko'proq tasavvurga ega bo'lmagan, sovuq va mantiqiy mulohazakor deb ta'riflagan - imonga asoslangan ruhlar bilan muloqotni qabul qiladi va ruhlarni jismoniy aniqlash va eksperimental isbotlash zarurligini rad etadi. O'zi asos solgan "Spiritual Review" oylik jurnalining sahifalarida va o'zi prezidenti bo'lgan Psixologiyani o'rganish jamiyatida nutq so'zlagan Kardec Angliya va Qo'shma Shtatlarda hukmron bo'lgan ruhiy tadqiqot usulini faol ravishda rad etdi.

"Ruhlar kitobi" muvaffaqiyatini davom ettirib, Kardec 1864 yilda nashr etilgan "O'rtalar kitobi", xuddi shu 1864 yilda "Injilning ruhiy izohi", 1865 yilda "Jannat va do'zax"; 1867 yilda "Ibtido kitobi" nashr etildi va tez orada - "Eksperimental ruhiyat va ma'naviyatshunos falsafasi". 1881 yilda uning ingliz tiliga tarjimoni Enn Blekvell Kardekning diniy falsafasi keyinchalik qanday talqin qilinganligini tasvirlaydigan uch jildlik To'rt Injilni nashr etdi.

1869 yilda o'limidan biroz oldin Kardec aktsiyalarni sotib olish va sotish, xayr-ehsonlar va vasiyatlarni qabul qilish va Ruhiy sharhni nashr etishni davom ettirish huquqiga ega "Allan Kardec ishlarini davom ettirish uchun korporativ aktsiyadorlik jamiyati" ni tashkil qildi.

Allan Kardecning ketishi bilan asta-sekin yo'qolgan Evropa spiritizmi o'rnini spiritizm va jismoniy hodisalardan foydalanish egalladi. Braziliyada kardesizm potentsial kuchini saqlab qoladi, ammo kardecist shifo markazlari u erda oddiy kasalxonalar bilan birgalikda ishlaydi. Ko'pgina braziliyaliklar katolik bo'lib, hali ham "ruhlar bilan muloqot qilish" sovg'asiga da'vo qilishadi.

Arvohlar va ruhlar entsiklopediyasi

Ruhlar ta'limotining qisqacha mazmuni

Allan Kardec - "Spiritizm eng oddiy ifodasida"

1. Xudo eng oliy hikmat, bor narsaning birinchi sababidir. Xudo abadiy, yagona, nomoddiy, o'zgarmas, hamma narsaga qodir, adolatli va yaxshidir. Uning mukammalligi cheksiz bo'lishi kerak: Undagi eng kichik nomukammallikni ham taxmin qilish mumkin emas; U holda Xudo bo'lmaydi.

2. Alloh taolo olamlarni tashkil etuvchi moddani yaratdi; U biz ruhlar deb ataydigan aqlli mavjudotlarni ham yaratdi; ularga yaratilishning o'zgarmas qonunlariga ko'ra moddiy olamlarni boshqarish ishonib topshirilgan va ular tabiatan takomillashtirishga qodir, bu esa ularni Ilohiyga yaqinlashtiradi.

3. Ruh o'z ma'nosida oqilona tamoyildir: uning ichki tabiati bizga noma'lum: biz uchun u ahamiyatsiz, chunki u biz materiya deb ataydigan narsaga o'xshamaydi.

4. Ruhlar individual mavjudotlardir; Eter qobig'iga ega bo'lgan, vaznsiz, "perisprit" deb ataladigan, bir turdagi gazsimon jism, inson shaklining prototipi. Ular kosmosda yashaydilar, u orqali chaqmoq tezligida yuguradilar va ko'rinmas dunyoni tashkil qiladilar.

5. Ruhlar yaratilishining boshlanishi va tasviri bizga noma'lum; bilamizki, ular sodda va johil, ya'ni yaxshilik va yomonlikni bilmasdan, lekin buning uchun teng qobiliyat bilan yaratilgan, chunki adolatli, adolatli Xudo ba'zilarni mehnatdan ozod qila olmadi, boshqalarga ishonib topshirdi. mukammallikka erishar edi. Avvaliga ular go'yo bolalikda, o'z xohish-irodasisiz va mavjudligini to'liq anglamasdan.

6. Ruhlarning iroda erkinligi tushuncha bilan bir vaqtda rivojlanib borgani uchun, Xudo ularga shunday dedi: “Hammangiz o'zingizga etishmayotganligingizni bilimga ega bo'lsangiz va Men sizlarga ishonib topshirgan ishni nihoyasiga yetkazsangiz, eng oliy saodatga erisha olasiz. U erga borish uchun ko'p harakat qiling; Sening maqsading shu: vijdoningga o‘yib yozgan qonunlarimga rioya qilib, bunga erishasan”. Erkin irodaga ega bo‘lgan ba’zilar eng qisqa yo‘lni, ya’ni ezgulik yo‘lini, boshqalari esa eng uzun, ya’ni yovuzlik yo‘lini tanlaydi.

7. Alloh yomonlikni yaratmagan; U qonunlarni o'rnatdi va bu qonunlar har doim yaxshilikka to'la, chunki U yaxshi: ularni to'liq bajarish bilan odam to'liq baxtli bo'lishi mumkin, lekin ruhlar iroda erkinligi bilan har doim ham ularga rioya qilmaydilar va yomonlik ularning itoatsizligining oqibati edi. . Shunday qilib, biz Xudoning qonuniga muvofiq bo'lgan hamma narsani yaxshi deb aytishimiz mumkin, va bu qonunga zid bo'lgan hamma narsa yomondir. .

8. Ruhlar ilohiy qudrat quroli sifatida moddiy olamlarning buyuk ishlarida ishtirok etish uchun vaqtincha moddiy qobiqni oladi. Tana borligi taqozo etadigan mehnat bilan shug‘ullanib, aqliy qobiliyatlarini takomillashtirib, ilohiy qonunni bajarib, abadiy saodatga yetaklovchi fazilatlarga ega bo‘ladilar.

9. Boshida mujassamlanish ruhga jazo yoki poklanish sifatida yuklanmagan: bu uning rivojlanishi va ilohiy rejalarning amalga oshishi uchun zarurdir, har kim tanlagan yoʻldan, yaxshilik yoki ezgulik yoʻlidan qatʼi nazar, undan oʻtishi kerak. yomon; yagona farq shundaki, yaxshi yo'ldan yurganlar tezroq oldinga siljiydi va unchalik qiyin bo'lmagan sharoitlarda o'z maqsadiga tezroq erishadi.

10. Mujassamlangan ruhlar insoniyatni tashkil qiladi, ular nafaqat bizning sayyoramizda, balki kosmosda tarqalgan barcha olamlarda yashaydilar.

11. Inson ruhi mujassamlashgan ruhdir. Unga o'z saboqlarini bajarishda yordam berish uchun Xudo uni instinktlari va axloqi ehtiyojlariga moslashtirilgan hayvonlarning kuchiga bo'ysundirdi.

12 Ruh o'z mehnati bilan komillikka erishadi: bir tana borlig'i davomida uni o'z maqsadiga olib borishi kerak bo'lgan barcha axloqiy va ruhiy fazilatlarni egallaolmay, ularni borliqlar ketma-ketligi orqali egallaydi va ularning har biri davomida oldinga bir necha qadam tashlaydi. muvaffaqiyat yo'lida.

13. Har bir tana borlig'ida ruh o'z rivojlanishiga mos keladigan saboqni bajarishi kerak; Qanchalik qiyin bo'lsa, shunchalik qadrlanadi. Shunday qilib, har bir yangi mavjudlik uni o'z maqsadiga yaqinlashtiradigan yangi sinovdir. Bu mavjudliklarning soni cheksizdir. Ularni kamaytirish uchun ruhning irodasiga bog'liq, insonning axloqiy takomillashuvi ustida qattiq ishlash: xuddi ishchining irodasiga va ishini bajarish uchun zarur bo'lgan kunlar sonini kamaytirishga bo'lgan mehnatsevarligiga bog'liq.

14. Mavjudlik yomon sarflansa, u ruh uchun foydasiz qoladi, o'zining beparvoligi yoki yomon irodasiga ko'ra ozmi-ko'pmi qiyin sharoitlarda uni qayta boshlashga majbur bo'ladi; Xuddi shu narsa hayotda sodir bo'ladi: siz bir kun oldin qilmagan ishni ertasi kuni qilishga majbur qilishingiz mumkin.

15. Ma'naviy hayot - bu ruhning odatiy hayoti: u abadiydir; tana hayoti o'tkinchi va qisqa muddatli: bu abadiylikning bir lahzasidir.

16. Bu tana mavjudliklari oralig'ida ruh kezib yuradi. Sayohat qilishning aniq vaqti yo'q va bu holatda ruh o'zining oxirgi mavjudligidan yaxshi yoki yomon foydalanishga qarab baxtli yoki baxtsiz bo'ladi: u muvaffaqiyatini tezlashtirgan yoki sekinlashtirgan sabablarni o'rganadi va kelajakdagi mavjudligi uchun shunday qaror qabul qiladi. Uning fikricha, sinovlar uning muvaffaqiyatiga boshqalardan ko'ra ko'proq hissa qo'shishi mumkin: lekin ba'zida u xato qiladi yoki yiqilib, shaxs sifatida o'zi qaror qilgan narsani bajarmaydi.

17. Gunohkor ruh ruhlar olamida axloqiy azob bilan, tana hayotida esa jismoniy azob bilan jazolanadi. Uning qayg'ulari gunohining oqibatlari, ya'ni Xudoning qonunini buzishdir; toki ular birgalikda o‘tmishni poklash va kelajak uchun sinov vazifasini o‘taydilar: shunday qilib, mag‘rur kishi xorlik borligiga tobe bo‘lishi mumkin, zolim qul, yomon boy esa tilanchi bo‘lishi mumkin.

18. Ruhlarning farovonligining turli darajalariga moslashtirilgan va ularning tana mavjudligi shartlari har xil bo'lgan dunyolar mavjud. Ruh kam rivojlangan, qo'polroq va ko'proq moddiy bo'lgan tanani oladi, lekin u poklanib, axloqiy va jismoniy jihatdan yuqori olamlarga o'tadi. Yerliklar ularning birinchisi va oxirgisi emas, lekin bu dunyo eng qoloqlaridan biridir.

19. Gunohkor ruhlar kam muvaffaqiyat qozonganlarning dunyolarida mujassam bo'lib, ular moddiy hayotning qayg'ulari orqali gunohlaridan tozalanadilar. Bu dunyolar ular uchun chinakam poklikdir, lekin ular o'zlarining axloqiy yuksalishlariga intilish orqali o'zlarini ulardan ozod qilish qudratiga ega. Yer ana shunday olamlardan biridir.

20. Xudo adolatli va yaxshi bo'lib, O'z yaratganlarini vaqtinchalik xatolari uchun abadiy jazoga hukm qilmaydi; U har doim ularga muvaffaqiyat va ular qilgan yomonliklarni tuzatish vositasini taqdim etadi. Xudo kechiradi, lekin tavba qilishni, tuzatishni va yaxshilikka qaytishni talab qiladi; shunday qilib, jazoning davom etishi yovuzlikdagi ruhning barqarorligiga mutanosib bo'ladi; shuning uchun ham, yovuz yo'lda abadiy qoladigan kishi uchun jazo abadiy bo'lar edi: lekin tavbaning zaif nuri gunohkorning qalbini yoritsa, Xudo unga O'z rahmatini beradi. Demak, azobning abadiyligini mutlaq emas, balki nisbiy ma'noda qabul qilish kerak.

“... Spiritualizm bilan shug'ullanadiganlar ruhlar bilan mustaqil ravishda muloqot qilish istagiga ega. Ushbu insho ularning ishini engillashtirish, uzoq va doimiy izlanishlarimiz samarasidan bahramand bo'lish imkoniyatini berish uchun mo'ljallangan, chunki stolga barmoqlarini qo'yish kifoya deb o'ylaydiganlar uni harakatga keltirish uchun. yoki tajribali bo'lishlari uchun yozishlari kerak bo'lgan qalamni ushlab turishlari juda adashadi. Ushbu kitobda vosita yaratishning aniq va o'zgarmas qoidasini topishga ishonadiganlar ham xuddi shunday xato qilishadi. She'riyat, rasm va musiqa qoidalari iste'dodi yo'qlardan shoir, rassom yoki musiqachi chiqarmaydi; ular faqat tabiiy qobiliyatlarni yo'naltiradilar. Bizning ishimiz haqida ham shunday deyish mumkin: uning maqsadi faqat har birining tabiiy vositalari imkoni bo'lgan darajada o'rta qobiliyatni rivojlantirish vositalarini ko'rsatish va ayniqsa, bu qobiliyat mavjud bo'lganda foydali yo'nalish berishdir. ..." (dan...