William McDougall Úvod do sociálnej psychológie. McDougall William. životopis. práce, vedecké teórie a vývoj

McDougall William(William McDougall 1871 - 1938), anglo-americký psychológ. Pôvodne študoval biológiu a medicínu, pod vplyvom W. Jamesových „Princípov psychológie“ prešiel na štúdium psychológie, najskôr v Cambridge, potom v Göttingene u G. Müllera. Prednáša na University College London a Oxford. Profesor na Harvarde (1920-27) a Duke University (1927-38) v USA.

Za základ duševného života považoval snahu – „gorme“ (grécky – snaha, impulz), preto psychológia McD. často nazývané „hormické“. „Gorme“ sa interpretuje ako túžba po biologicky významnom cieli, podmienená podľa McD. zvláštnym druhom predispozície – buď vrodenými inštinktmi a sklonmi, alebo získanými pocitmi. Sféra pocitov v procese svojho vývoja u ľudí nadobúda hierarchickú štruktúru. Najprv sa vodí niekoľko základných pocitov a potom, keď už je postava etablovaná, jeden ústredný, zvaný McD. egoistický (z „ega“, gréckeho „ja“).

Pojem osobnosť spája charakter ako integrovaný súbor vôľových predispozícií (vrodených a získaných) a inteligenciu ako súbor kognitívnych schopností jednotlivca (vrodených a získaných). Úvahy o klinickom fenoméne „mnohonásobnej“ osobnosti podnietili McD. rozvinúť metapsychologický koncept osobnosti na základe myšlienok monadológie G. Leibniza. Podľa toho každá osobnosť predstavuje systém „potenciálne mysliacich a usilujúcich sa monád“ („ja“), zbiehajúcich sa do nejakej „vyššej“ monády – „ja“, ktoré prostredníctvom hierarchie monád riadi celý psychofyzický život človeka. .

Psychologický slovník. A.V. Petrovský M.G. Jaroševskij

McDougall William(1871–1938) – anglo-americký psychológ. Autor „hormického“ konceptu, podľa ktorého inštinktívna túžba po cieli (pozri. Inštinkt) bola pôvodne vlastná povahe živých vecí. M. na základe svojej teórie vysvetlil sociálne správanie ľudí a na jeho základe obhájil nadradenosť „nordickej rasy“. Kritizoval behaviorizmus a freudizmus a obvinil ich z popierania duše ako nezávislej entity; pokúsili dokázať, na rozdiel od vedeckej genetiky, že získané vlastnosti sa dedia.

William McDougall

William McDougall (1871-1938) – anglický psychológ a filozof. Lekár školením. McDougall považoval túžbu po góle za základný jav charakteristický tak pre správanie zvierat, počnúc tým najjednoduchším (správanie), ako aj pre ľudské správanie (správanie). Postavil sa proti asociáciám a behaviorizmus Thorndike a ďalšie koncepty v psychológii a fyziológii, založené na uznaní reflexnej teórie, „cieľovej psychológie“, ktorú McDougall nazval „hormickou psychológiou“ (grécky - túžba, túžba, impulz). McDougall interpretuje „Gorme“ veľmi široko, ako hlavný znak živých vecí vo všeobecnosti. Svoju teóriu otvorene charakterizuje ako teleologickú a približuje pojem „horme“ k „vôli“ Schopenhauer elan vital (životný impulz) Bergson atď. Potom McDougall rozšíril svoj vitalistický a teleologický koncept na mieru filozofického systému a rozšíril koncept „gorme“ na neživú prírodu.

Filozofický slovník / autorská komp. S. Ya Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., vymazané. - Rostov n/d: Phoenix, 2013, s. 210-211.

William McDougall (22. jún 1871, Lancashire – 28. november 1938, Durham, USA), anglo-americký psychológ. Za základ duševného života považoval snahu – „gorme“ (grécky ορμή – snaha, impulz), preto sa McDougallova psychológia často nazýva „hormická“. „Gorme“ sa interpretuje ako túžba po biologicky významnom cieli, podmienená podľa McDougalla zvláštnym druhom predispozície – buď vrodenými inštinktmi a sklonmi, alebo získanými pocitmi. Sféra pocitov v procese svojho vývoja u ľudí nadobúda hierarchickú štruktúru. Najprv sa vedúcimi stanú viaceré základné pocity a potom, s už ustáleným charakterom, jeden ústredný, ktorý McDougall nazýva egotický (z „ega“, grécky „ja“), spája charakter ako ucelený súbor vôľových predispozícií (vrodená a získaná) a inteligencia ako súbor kognitívnych schopností jedinca (vrodených a získaných). Úvahy o klinickom fenoméne „mnohonásobnej“ osobnosti podnietili McDougalla k vyvinutiu idealistickej metapsychologickej koncepcie osobnosti založenej na myšlienkach monadológie. Leibniz. Podľa toho každá osobnosť predstavuje systém „potenciálne mysliacich a usilujúcich sa monád“ („ja“), zbiehajúcich sa do nejakej „vyššej“ monády – „ja“, ktoré prostredníctvom hierarchie monád riadi celý psychofyzický život človeka. .

Filozofický encyklopedický slovník. - M.: Sovietska encyklopédia. Ch. strih: L. F. Iľjičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Čítajte ďalej:

Filozofi, milovníci múdrosti (životopisný register).

Historické osobnosti Anglicka (Veľká Británia) (životopisný index).

Historické osoby Spojených štátov amerických (životopisný index).

Eseje:

Charakter a vedenie života, L., 19272;

Telo a myseľ, L., 1928;

Energie človeka, N.Y., 1933;

Náčrt psychológie, L., ; v ruštine pruh - Hlavný problémy sociálnej psychológie, M., 1916.

McDougall William William McDougall (22. júna 1871, Chadderton, Lancashire 28. novembra 1938, Durham, Severná Karolína) Anglo-americký psychológ, zakladateľ hormickej psychológie. Po promócii v roku 1890 Owen College v Manchestri, študoval na St. John's College v Cambridge, ktorú ukončil v roku 1894. (bakalár, 1898), potom niekoľko rokov, od 1894. do roku 1898 študoval medicínu v nemocnici svätého Tomáša v Londýne. V roku 1898 sprevádzal skupinu špecialistov z Cambridgeskej antropologickej expedície do Austrálie a na ostrovy Torres Strait Islands, kde vykonával psychologickú diagnostiku miestnych obyvateľov. Po návrate absolvoval vedeckú stáž u G.E. Mullera na univerzite v Göttingene o probléme farebného videnia (1900). Od roku 1901 do roku 1904 McDougall potom od roku 1904 pracoval ako asistent v experimentálnom laboratóriu University College London. do roku 1920 bol učiteľom mentálnej filozofie na Oxfordskej univerzite (v tom čase u neho študoval C.E. Spearman), v roku 1908. obhájil tu svoju diplomovú prácu a napísal množstvo kníh, najmä Physiological Psychology, 1905, a Body and Mind: A History and Defense of Animism, 1911, kde sa snažil dokázať dedičnosť získaných vlastností a vysvetliť účinok inhibície tzv. odliv nervovej energie. V roku 1920 McDougall sa z Anglicka presťahoval do USA, kde sa ako profesor stal nástupcom G. Munsterberga na Harvardskej univerzite. McDougall nenašiel žiadnu podporu pre svoje myšlienky na Harvarde a v roku 1927 sa presťahoval na Harvard. na Duke University, Durham, Severná Karolína, kde sa stal dekanom katedry psychológie. Rozhodne sa za originálneho mysliteľa deklaroval už v roku 1908, keď vyšlo jedno z jeho najvýznamnejších diel (Úvod do sociálnej psychológie, L, 1908, ruský preklad. Základné problémy sociálnej psychológie, M., 1916), kde formuloval hlavné zásady spoločenského správania človeka. Toto dielo vytvorilo základ jeho hormickej psychológie ako súčasti dynamickej psychológie, ktorá kladie dôraz na modifikácie duševných procesov a ich energetického základu. Svoju psychológiu zároveň vedome postavil do kontrastu s teóriami učenia a najmä s myšlienkami J. Watsona o inštinktoch (1913): zručnosť podľa McDougalla sama osebe nie je hybnou silou správania a robí neorientovať sa. Za hlavné hybné sily ľudského správania považoval iracionálne, inštinktívne pudy (jeho chápanie inštinktu pre jeho vágnosť vyvolalo kritiku zo strany odborníkov na etológiu, najmä C. Lawrencea). Správanie je založené na záujme, podmienenom vrodeným inštinktívnym pudom, ktorý sa prejavuje len v zručnosti a je obsluhovaný určitými mechanizmami správania. Každé organické telo je od narodenia obdarené určitou životnou energiou, ktorej zásoby a formy distribúcie (vybíjania) sú striktne predurčené repertoárom inštinktov. Len čo sú primárne impulzy definované vo forme impulzov zameraných na určité ciele, dostávajú svoje vyjadrenie v zodpovedajúcich telesných adaptáciách. Inštinkt, tento termín bol neskôr nahradený McDougallom pojmom inklinácia, je vrodená formácia, ktorá má stimulačné a kontrolné funkcie, obsahujúca určitú postupnosť spracovania informácií, emočného vzrušenia a pripravenosti na motorické akcie. Táto psychofyzická predispozícia teda núti jednotlivca niečo vnímať, pričom z toho zažíva špecifické emocionálne vzrušenie a impulz k akcii. Spočiatku identifikoval 12 typov inštinktov: útek (strach), odmietnutie (znechutenie), zvedavosť (prekvapenie) už v roku 1908. poukázal na prítomnosť kognitívnej motivácie u vyšších primátov, agresivitu (hnev), sebaponižovanie (rozpaky), sebapotvrdzovanie (inšpiráciu), rodičovský pud (neha), plodiaci pud, potravný pud, stádový pud, akvizičný pud, tvorivosť. inštinkt. Podľa jeho názoru základné inštinkty priamo súvisia so zodpovedajúcimi emóciami, keďže vnútorným prejavom inštinktov sú emócie. Na základe učenia Charlesa Darwina o emóciách ich interpretoval ako afektívny aspekt inštinktívneho procesu. Každý primárny impulz zodpovedá špecifickej emócii: nutkanie na útek je spojené so strachom, zvedavosť s prekvapením, bojovnosť s hnevom, rodičovský inštinkt s nehou. Kritizoval teóriu Jamesa Langeho za to, že do centra pozornosti postavila zmyslovú zložku emócií a ignorovala tú motivačnú. Rozlišoval dve primárne a základné formy pocitov: potešenie a utrpenie, ktoré priamo súvisia s určitou túžbou. Niekoľko emócií možno zhrnúť do komplexných pocitov, čo je spôsobené skúsenosťou a učením sa z interakcie s určitými objektmi alebo okolnosťami, ktoré sa zapájajú do kognitívno-emocionálneho hodnotenia. Medzi pocity, ktoré považoval za najdôležitejšie, patrili takzvané egotické, spojené s uvedomovaním si seba samého. Zážitok šťastia je podľa jeho názoru spôsobený harmonickou koordináciou všetkých pocitov a činov v kontexte jednoty jednotlivca. McDougall, jeden z priekopníkov sociálnopsychologického výskumu, predstavil samotný koncept sociálnej psychológie (1908). Pokúsil sa podať vedeckú interpretáciu procesov v sociálnych skupinách: sociálnu potrebu interpretoval ako stádový inštinkt a skupinovú komunikáciu ako organizáciu systému vzájomne sa ovplyvňujúcich energií všetkých členov týchto skupín (duša skupiny), rozvinutá myšlienka superindividuálnej národnej duše (The group mind, Cambridge, 1920). Rovnako ako jeho predchodca William James, aj McDougall mal výrazný vedecký záujem o okultné javy. V roku 1927 on za účasti J. Rhina zorganizoval prvé parapsychologické laboratórium na Duke University. Na základe chápania mentálnej energie rovnako účinnej ako fyzická energia (The Frotiers of Psychology, L., 1934). Na tomto základe sa opäť pokúsil priblížiť problém osobnosti a vysvetliť klinický materiál týkajúci sa fenoménu viacnásobnej osobnosti tu dospel k chápaniu osobnosti ako systému myslenia a cieľavedomých monád. Vo všeobecnosti jeho práca v tejto oblasti dala nový impulz výskumu osobnosti, predovšetkým jej motivačných charakteristík (G.W. Allport, G.A. Murray, R.B. Cattell, F. Lersch). Literatúra.

William McDougall sa narodil 22. júna 1871 v Lancashire v Anglicku.
Strednú školu absolvoval v Anglicku a potom študoval v Nemecku.
McDougall po vstupe na Univerzitu kráľovnej Viktórie ukončil v roku 1890 bakalársky titul. Potom študoval humanitné vedy na St. John's College v Cambridge, ktorú ukončil v roku 1894 a pokračoval v štúdiu medicíny v nemocnici St. Thomas's Hospital v Londýne. Počas štúdia získal viacero akademických titulov, ktoré poukazovali na početné vedecké záujmy.
V rokoch 1899-1900 sa McDougall zúčastnil antropologickej expedície v Cambridge do Austrálie a na ostrovy Torres Strait. V rámci expedície pôsobil ako lekár a na ostrovoch robil psychologickú diagnostiku miestnych obyvateľov. Po návrate do Európy odišiel na univerzitu v Göttingene, kde absolvoval stáž u G. Müllera o problematike farebného videnia. V roku 1901 začal pracovať vo fyziologickom laboratóriu University College v Londýne, zároveň vyšli jeho prvé práce o fyziológii mozgu. V týchto skorých
McDougall vo svojich prácach o psychofyzike a fyziológii oživil Jungovu teóriu zrakového vnímania a navrhol riešenie problému psychofyzikálneho dualizmu v zmysle teórie poľa, bunkových súborov a kybernetických konceptov.
V roku 1904 sa W. McDougall stal učiteľom na Oxfordskej univerzite, kde viedol kurz mentálnej filozofie.
V roku 1908 vedec vydal knihu „Úvod do sociálnej psychológie“, v ktorej formuloval základné princípy ľudského sociálneho správania.
ka. V tejto knihe sa pokúsil prepojiť rôzne metódy psychológie s psychológiou individuality.
Na vysvetlenie dôvodov ľudského správania použil pojem inštinkt. Svoju inštinktívnu psychológiu zároveň postavil do protikladu s teóriami učenia, a najmä s predstavami J. Watsona o inštinktoch: zručnosť z pohľadu McDougalla nie je sama osebe hybnou silou správania a neorientuje ho.
Inštinktom chápal predovšetkým vrodenú formáciu, ktorá má stimulačné a riadiace funkcie a obsahuje určitú postupnosť pozostávajúcu z procesu spracovania informácií, emocionálneho vzrušenia a pripravenosti na motorické akcie. Takže táto predispozícia spôsobuje, že človek niečo vníma, pričom zažíva impulz konať. Na potvrdenie energetického základu duševných procesov zaviedol W. McDougall pojem ako „vitálna energia“, ktorou je obdarené každé organické telo od narodenia. Vedec profesionálne veril, že nielen „zásoby“ tejto energie, ale aj jej distribúcia a spôsoby jej „vybíjania“ sú vopred určené a závisia od inštinktov. Keď jednotlivci interagujú v skupine, podľa jeho názoru dochádza k interakcii ich životných energií, ktoré tvoria „dušu skupiny“.
Podľa jeho názoru sú inštinkty jediným existujúcim motorom ľudského konania, ktoré ho definujú ako spoločenskú bytosť. Sú determinantmi nielen ľudského správania, ale aj jeho vedomia. Ani jedna myšlienka, ani jedna myšlienka sa nemôže objaviť bez motivačného vplyvu inštinktu. Záujem, podmienený vrodenou inštinktívnou príťažlivosťou, nachádza svoj prejav v zručnosti a slúži mu určité mechanizmy správania. Takže podľa McDougallovej teórie všetko, čo sa deje v oblasti vedomia, priamo závisí od týchto nevedomých princípov.
W. McDougall vo svojej práci identifikoval 12 hlavných typov inštinktov: útek alebo strach, odmietnutie, zvedavosť, agresivita, sebapodceňovanie (alebo rozpaky), sebapotvrdzovanie, rodičovský pud (jedným z prejavov je neha), plodenie dieťaťa. inštinkt, jedlo, inštinkty stáda, ako aj inštinkty získavania a tvorby.
Prirodzeným prejavom inštinktov sú z pohľadu McDougalla emócie.
Napríklad pud agresivity zodpovedá emóciám, ako je hnev a hnev, a pud úteku zodpovedá pocitu sebazáchovy. Pud rozmnožovania sa spája so ženskou bojazlivosťou a žiarlivosťou, stádový pud s pocitom spolupatričnosti.
Z týchto základných inštinktov vychádzajú odvodené sociálne (vytvorenie rodiny, obchod), ako aj procesy (napríklad vojna). McDougall pripisoval veľký význam stádovému inštinktu, ktorý drží ľudí pohromade, jeho dôsledkom je vznik miest, prevažne kolektívny charakter práce a voľného času. Vedec považoval za najdôležitejší takzvaný egoický pocit, keďže je spojený s inštinktom sebapotvrdenia. Niekoľko emócií možno zhrnúť do zložitejších pocitov, je to kvôli skúsenostiam a učeniu pri interakcii s určitými predmetmi a okolnosťami.
Čo sa týka prežívania šťastia, z pohľadu McDougalla je to vďaka harmonickej koordinácii všetkých pocitov a činov.
V roku 1912 vydal McDougall knihu „Psychológia: Štúdium správania“, kde odrážal svoju teóriu inštinktov, emócií a vôle, ktorú nazval hormická psychológia (z gréckeho slova „hor-me“ - „ašpirácia“, „túžba“. “, „impulz“) Túžbu po góle považoval za zásadný fenomén, ktorý je charakteristický pre zvieratá aj ľudí, a „gorme“ interpretoval ako znak živých vecí vo všeobecnosti.
Následne McDougall rozšíril pojem „horme“ na neživú prírodu, pričom svoju teóriu charakterizoval ako teleologickú. Z týchto pozícií kritizoval behaviorizmus za jeho nedostatok teleológie a neskôr s nadšením prijal objavenie sa termínu „drive“ v niektorých konceptoch správania.
Počas prvej svetovej vojny sa McDougall venoval lekárskej praxi, ktorá bola spojená s liečbou šokových stavov. Táto prax ukázala, že Freudova teória bola príliš silne zameraná na sexuálne a rané detské príčiny neuróz.
V roku 1920 sa W. McDougall presťahoval z Anglicka do USA, kde sa stal nástupcom G. Munsterberga na Harvardskej univerzite a získal miesto profesora. Po 7 rokoch sa presťahoval na Duke University v Severnej Karolíne, kde sa stal dekanom katedry psychológie.
V knihe „Groupthink“, vydanej v tom istom roku 1920, McDougall spojil psychológiu jednotlivca s kultúrnymi alebo národnými psychologickými štruktúrami.

Počas práce na univerzite sa McDougall stretol s parapsychológmi Josephom Rhynom a jeho manželkou Louise. Ten sa na rozdiel od všetkých svojich kolegov začal zaujímať o ich výskum a dvojicu vedcov zobral pod svoju ochranu. V roku 1927 spoločne zorganizovali parapsychologické laboratórium na Duke University.
McDougall pokračoval vo svojom vývoji v oblasti inštinktivizmu a pokúsil sa oddeliť pojmy „pocit“ a „emócie“. Pripustil, že on sám tieto pojmy vo všeobecnosti používal bez väčšej istoty, vo vede sa často zamieňajú, keďže neexistuje konsenzus o základoch, príčinách výskytu a funkciách procesov, ktorých sa tieto pojmy týkajú.
Po dlhej práci na týchto pojmoch W. McDougall dospel k záveru, že pojmy možno rozdeliť na základe „ich funkčného vzťahu k cieľovej činnosti, ktorú definujú a sprevádzajú, keďže tieto vzťahy sú v oboch prípadoch v podstate oddelené. “
Z pohľadu McDougalla existujú dve primárne formy pocitov: potešenie a bolesť, ktoré do určitej miery určujú všetky ašpirácie organizmu. Okrem toho sa vyskytujú aj zmiešané pocity, ktoré sú zmesou rozkoše a utrpenia – nádej, úzkosť, zúfalstvo, pocit beznádeje, výčitky, smútok. Vznikajú najčastejšie po úspešnom alebo neúspešnom naplnení túžob človeka, ľudia ich zvyčajne nazývajú emóciami.
Skutočné emócie, veril vedec, nezávisia od úspechu alebo zlyhania.

William McDougall zomrel 28. novembra 1938 v Durhame v Severnej Karolíne. Do dejín vedy sa zapísal ako zakladateľ hormickej psychológie, ktorá zdôrazňuje energetický základ duševných procesov. Hlavným konceptom tejto teórie je „gorme“ - hnacia sila intuitívnej povahy, realizovaná v pôsobení inštinktov. McDougallova teória sociálneho správania sa stala základom pre rozvoj inštinktivizmu ako odvetvia psychológie a sociológie.

- ŽIVOTOPIS. DIELA, VEDECKÉ TEÓRIE A VÝVOJ.

1871-1938) - Anglo-americký psychológ a sociálny psychológ, predstaviteľ inštinktivizmu v sociológii. Od roku 1920 pôsobil M. ako profesor na Americkej univerzite v Harvarde a od roku 1927 na Duke University (Severná Karolína).

M.-D. vyvinul koncept inštinktov sociálneho správania, ktorý zahŕňal zodpovedajúci inštinkt pre akúkoľvek ľudskú činnosť.

Po vyhlásení psychológie za „hlavný základ“, na ktorom by mali byť postavené všetky spoločenské vedy – etika, ekonómia, veda o štáte, filozofia, história, sociológia, M.-D. usiloval o vytvorenie psychosociálneho systému sociálnych disciplín.

Hlavné miesto v učení M.-D. obsadené sociálno-psychologickou teóriou osobnosti a diferencovanou klasifikáciou sociálnych inštinktov, impulzov a emócií. Podľa jeho názoru sú hlavnou hybnou silou ľudského správania inštinkty a v dôsledku toho by teoretickým základom všetkých spoločenských disciplín mala byť „psychológia inštinktov“.

Nahradením skutočného sociologického prístupu psychologickým inštinktivizmom, M.-D. chápať inštinkt ako „vrodenú, alebo prirodzenú, psychofyzickú predispozíciu, ktorá spôsobuje, že jedinec vníma určité predmety alebo im venuje pozornosť a prežíva špecifické emocionálne vzrušenie, koná vo vzťahu k týmto predmetom určitým spôsobom alebo prinajmenšom prežíva impulz k takýmto akcia“.

Podľa M.-D. sú „inštinkty“ dedične určené kanály na vybíjanie nervovej energie. Pozostávajú z aferentnej (vnímacej, receptívnej) časti, zodpovednej za to, ako sú predmety a javy vnímané, centrálnej časti, vďaka ktorej pri vnímaní týchto predmetov zažívame špecifické emocionálne vzrušenie, a eferentnej (motorickej) časti, ktorá určuje povahu našej reakcie na tieto objekty.

M.-D. identifikoval 18 základných inštinktov, ktoré určujú ľudské správanie. Patria medzi ne pudy zvedavosti, bojovnosti, rozmnožovania vlastného druhu, sebaponižovania atď. Dominantný inštinkt M.-D. považoval za stádový inštinkt.

Primitivizácia rôznych druhov spoločenských procesov a javov, M.-D. ľubovoľne zredukoval akúkoľvek spoločenskú zmenu na pôsobenie jedného alebo viacerých inštinktov. Vojny teda v súlade s vlastnou hypotézou o príčinách ozbrojeného násilia charakterizoval ako večné a nevyhnutné prejavy pudu bojovnosti, pričom náboženstvo je podľa M.-D. založené na komplexe inštinktov, medzi ktoré osobitnú pozornosť venoval komplexom zvedavosti a sebaponižovania a citového vzrušenia.

Celkovo M.-D. identifikovali sedem párov základných inštinktov a emócií. Podľa jeho názoru každému primárnemu pudu zodpovedá určitá emócia, ktorá je rovnako ako inštinkt jednoduchá a nerozložiteľná a prejavuje sa vo forme subjektívneho korelátu pudu. Napríklad inštinkt letu zodpovedá emócii strachu, inštinkt bojovnosti zodpovedá emócii hnevu, inštinkt reprodukcie zodpovedá emócii sexuálnej žiarlivosti atď.

Z pohľadu M.-D. sa počas vývoja emocionálnej sféry človeka rôzne emócie spájajú do zložitejších skupín a nadobúdajú hierarchickú štruktúru. Zdôrazňovalo sa, že ak je komplex emócií jednotlivca organizovaný okolo stabilného objektu, dochádza k rozvoju pocitov. Zo všetkých ľudských citov M.-D. osobitne zdôraznil „egotický pocit“ ako dominantný v existujúcej štruktúre charakteru človeka. Tento pocit podľa M.-D. určuje formovanie obsahu a formy ľudského „ja“, ktoré vo všeobecnosti zodpovedá všeobecnému sociálnemu zázemiu.

Pozoruhodné v učení M.-D. bola jeho interpretácia sociálnych procesov ako procesov zameraných spočiatku na nejaký biologicky významný cieľ. Hlavným znakom živej veci je „gorme“ - určitá hnacia teleologická sila intuitívnej povahy.