Biblické podobenstvá. Zápletky a úvahy (Vladimir Leonov). Biblické podobenstvá: zápletky, výklad, múdrosť Ježišove podobenstvá

Všetky evanjeliové podobenstvá sú prekvapivo krátke. Niet spisovateľa či filozofa, ktorý by po sebe zanechal taký úbohý odkaz. Slová, ktoré povedal Ježiš Kristus a ktoré boli odovzdané v evanjeliách, si však počas života mnohokrát znovu prečítame. Nestanú sa zastarané a zostávajú relevantné viac ako dvetisíc rokov. Počas tejto doby boli napísané celé objemy výskumov a interpretácií.

Jednoduché príbehy, ktoré otvárajú cestu k spáse

Možno sú podobenstvá Ježiša Krista také ozdobené, že nie každý, kto ich číta, je schopný pochopiť význam toho, čo Pán povedal? Vôbec nie. Sú mimoriadne jednoduché a logické a podobenstvá o Ježišovi Kristovi pre deti boli rôznymi spisovateľmi úplne prepísané takým jazykom, že na ich pozadí vyzerajú ľudové rozprávky pre najmenších oveľa tajomnejšie. Ježiš Kristus bol prvý, kto začal oslovovať ľudí bez toho, aby ich rozdeľoval podľa náboženstva, národnosti či sociálneho postavenia. Podobenstvá Pána Ježiša Krista jednoduchými slovami odhaľujú ľuďom, aký je zmysel života. Kristus nám svojimi podobenstvami ukázal najkratšiu cestu k spáse duše. A spásou duše je mier, mier, šťastie, prosperita a harmónia. Ukázal tiež, že táto cesta nie je vôbec jednoduchá, ale obetovaním sa celému ľudstvu zabezpečil, aby sa sám Pán postaral o spásu každého, kto k Nemu obráti svoje srdce.

Všetky Spasiteľove reči sú preniknuté láskou ku každému

Podobenstvá Ježiša Krista pokrývajú všetky aspekty ľudského života. Možno ich skúmať z rôznych uhlov pohľadu, napríklad vzhľadom na vzťah medzi Bohom a človekom alebo medzi človekom a inými ľuďmi. Každý z nich sa dá premietnuť do jednotlivých každodenných situácií, alebo sa dá považovať za celú životnú cestu človeka. Na porovnanie si môžete vziať podobenstvá o Ježišovi Kristovi a podobenstvá napísané slávnymi spisovateľmi. Jeden slávny ruský spisovateľ, ktorý po sebe zanechal nádherné romány, v ktorých nám zachoval podrobnosti o vojne z roku 1812 a tiež odhalil tradície, morálku, zvyky a život našich predkov, ktorí žili v 19. život sa obrátil k žánru moralizujúcich románov.podobenstvá Keď čítate podobenstvá Ježiša Krista a tohto spisovateľa, mimovoľne venujete pozornosť skutočnosti, že v príbehoch Krista nie je ani tieň mrzutosti na nerozumných ľudí.

Kresťanskí myslitelia, ktorí si dovolili interpretovať krátke podobenstvá Ježiša Krista, sa jednomyseľne zhodujú v tom, že Pán miluje každého z nás a až do najhlbších kútov duše chápe, že existuje len preto, aby zachránil a dal šťastie každému zo svojich stvorení. existuje pre teba a mňa, bez ohľadu na to, akí sme rozdielni a bez ohľadu na to, aké pokušenia trápia naše duše.

Výklady príbehu o ovečke, ktorá sa zatúlala zo stáda

Stratené zviera v podobenstve Ježiša Krista o ovečkách, ktoré sa zatúlali zo stáda, ukazuje, aký dôležitý je pre Pána každý človek. Prinajmenšom mnohí teológovia veria, že toto podobenstvo je o spravodlivom a jednom hriešnikovi. Podľa ich názoru sa Pán raduje z každého hriešnika, ktorý oľutuje svoje hriechy a pridá sa k zástupu spravodlivých. Teofylakt Bulharský však v tomto príbehu vidí aj iný zmysel. Stratené ovce sú ľudia a stádo sú všetky ostatné inteligentné tvory. Inými slovami, verí, že Pán zo všetkých živých bytostí na zemi a vo vesmíre považuje iba človeka za stratenú ovcu. Za najväčšiu radosť považuje návrat ľudí pod Jeho strechu.

Ďalší teológ, arcibiskup Averky (Taushev), stádom znamená zástupy anjelov a stratenou ovcou - hriešny človek.

Podobenstvo hovorí, že Boh pripúšťa možnosť, že človek, podobne ako baránok, skôr či neskôr, z nejakého dôvodu, odíde od stáda. On ho však neopustí, ale vynaloží všetko úsilie, aby ho priviedol späť. Kristove slová, sprostredkované Jeho učeníkmi, o radosti Majstra z návratu stratenej ovečky – to nie je radosť z doplnenia strateného majetku. Toto je úplne iné.

Príbeh stratenej ovečky, premietnutý do rodinného vzťahu rodiča a jeho dieťaťa

Predstavte si seba na mieste tohto Majstra. Ovečka je vaše malé dieťa, ktoré sa vybralo preskúmať susedný dvor. Je mimoriadne ťažké nakresliť takúto paralelu - nemáte predsa možnosť, ako Majster z podobenstva, teda Boh, vidieť, ako bábätko nebojácne prechádza okolo pieskoviska s rozhádzanými odpadkami alebo okolo veľkého psa. a včas odvrátiť od neho vážne nebezpečenstvá. V detskej duši nedokážete prečítať, ako si na vás v určitom okamihu spomenul a ako vášnivo chcel byť vedľa vás, ako k vám cítil veľkú lásku a túžbu, ako sa bál života bez vás a ako sa rozhodol vrátiť . Pán to všetko videl a prijal svoje dieťa s otvorenou náručou. Podobenstvo však nehovorí, koľkokrát môže človek takto odísť a vrátiť sa. To znamená, že Boh nás neobmedzuje. My sami robíme rozhodnutie, či ísť so stádom alebo sa od neho odkloniť. Vždy sa bude radovať z nášho návratu a nebude nás trestať. Pýtate sa, ako žiť podľa tohto podobenstva? Sme predsa ovce, ktoré z času na čas robia chyby, ľutujú ich a potom dostanú milosť od Pána. Toto podobenstvo je rovnako mnohorozmerné ako všetky podobenstvá o Ježišovi Kristovi. Ak sa vaša ovečka zatúlala od stáda, čiže vaše dieťa sa vydalo nebezpečnou cestou, obráťte sa na Pána, aby ho ochránil a zachránil pred smrťou. Neustále premýšľajte a modlite sa za svojho milovaného a potom vy, rovnako ako stratené dieťa, zažijete rovnakú radosť, o ktorej sa hovorí v podobenstve.

Všetci sme márnotratní synovia

Tej istej témy sa dotýka aj podobenstvo Ježiša Krista o márnotratnom synovi. Tieto dva príbehy však nemožno považovať za úplne analogické, pretože Sväté písmo neobsahuje jediné nadbytočné alebo náhodné slovo. Príbeh o najmladšom synovi, ktorý odišiel z domu a premárnil dedičstvo po otcovi, o jeho staršom bratovi, ktorý celé tie roky zostal v dome a svedomito pracoval na otcových poliach, ako aj o tom, ako sa stretol so svojím úplne zúboženým márnotratným dieťaťom, ktoré sa vrátilo. z potuliek – aj to je podobenstvo o Ježišovi Kristovi. Krátke príbehy, ktoré Spasiteľ rozprával svojim učeníkom, vždy naznačujú účasť Pána v nich. V príbehu o márnotratnom synovi je otec predobrazom Pána a jeho synovia sme my ľudia.

Pán nás volá, aby sme sa naučili odpúšťať

Toto podobenstvo nás učí odpúšťať bez rozmýšľania, prijímať pokánie bez poučných návrhov, bez uvažovania a moralizovania. Pán sa nás snaží inšpirovať, aby sme sa nebáli, že kajúci milovaný človek, ktorý dostane rozhrešenie, sa bude opäť oddávať všetkým druhom ťažkých zločinov. Toto by sa nás nemalo týkať. Schopnosť odpustiť nie je o nič menej dôležitá ako schopnosť požiadať o odpustenie. Nie je žiadnym tajomstvom, že otec má na svedomí aj to, že syn opustí rodinu a premrhá otcovský majetok na uspokojenie vlastných rozmarov. V bežnom ľudskom živote sa to stáva pomerne často. V rámci rodiny si počas celej našej spoločnej existencie z času na čas pripomíname minulé krivdy. Formujú sa tak nepriateľské vzťahy, z ktorých sa chceme vymaniť a z času na čas opustíme rodinu a začneme žiť len vo svojich osobných záujmoch, presviedčajúc sa, že sme si už dosť vytrpeli – môžeme žiť sami pre seba. Dôsledkom toho je duchovná devastácia.

Tá istá situácia, len mierne pozmenená, sa opakuje znova a znova. Rôzne národy majú dokonca príslovia: „Čierneho psa nemôžete umyť na bielo“, „Nezáleží na tom, koľko kŕmite vlka, stále sa pozerá do lesa“, čo hovorí o nezmyselnosti odpustenia. Tieto príslovia, hoci sú to ľudové múdrosti staré mnoho stoviek rokov, sú stále presiaknuté nevraživosťou a pohŕdaním človekom. Cítia čiastočný postoj k hriešnikovi, povýšenie vlastnej osobnosti nad osobnosť človeka, ktorý sa nazýval čierny pes alebo vlk. V žiadnom zo svojich podobenstiev sa nezdá, že by Pán pohŕdal ľuďmi.

Urazený je práve tak stvorený na Boží obraz a podobu ako ten, kto ho urazil

Človek je stvorený na Boží obraz a podobu. Aké ľahké je dať do súvislosti túto pravdu so sebou samým a aké ťažké je vnímať Boží obraz v človeku, ktorý spôsobil problémy! Ježiš Kristus sa pri rozhovore so svojimi učeníkmi nepovyšoval nad nich, pretože lepšie ako ktokoľvek iný pochopil, že všetci ľudia spolu a každý jednotlivo sú Obrazom a Podobnosťou samotného Stvoriteľa. Kvôli záchrane každého z nás obetoval seba samého na obetnom oltári, čím plnil vôľu Otca. Povinnosťou každého kresťana je prinášať obetu v mene Pána. Je niekto z nás schopný spáchať takýto čin v záujme záchrany ľudstva?

Pôst a modlitba sú to, čo sa vyžaduje od každého kresťana, aby ľudstvo nemuselo za svoje hriechy platiť krvou

Keď čítame evanjelium a jeho výklady napísané úžasnými a svätými ľuďmi, chápeme, ako málo sa od nás vyžaduje, aby svet neotriasli tragédie s ľudskými obeťami. Musíme sa len snažiť milovať, odpúšťať a ospravedlňovať sa, vždy pamätať na Boha a nestratiť s ním kontakt. Aby sa toto spojenie udržalo, je potrebné prinášať obete prostredníctvom pôstu a každú akciu sprevádzať modlitbou – a nič viac. Toto povedal Ježiš.

Slávni teológovia a vykladači Svätého písma

Takmer všetky podobenstvá o Ježišovi Kristovi s výkladom domácich i zahraničných kňazov a teológov sú v takej knihe ako „Pán reč...“. Cirkevní svätí otcovia od pradávna prikladali veľký význam výkladu slov Spasiteľa zachovaných v evanjeliu. Obsahuje takmer všetky podobenstvá o Ježišovi Kristovi s výkladom takých teológov uctievaných kresťanským svetom ako Meister Eckhart, svätý Ján Zlatoústy, blahoslavený Teofylakt Bulharský, arcibiskup Atanáz Alexandrijský, svätý Lukáš z Voino-Yasenetského, Gregor Veľký. z Dvoeslov, hieromučeník Gregor zo Shlisselburgu, svätý Bazil z Kineshemu, arcibiskup z Tavrominska Feofan Keramevs, archimandrita Ján (Krestjankin), archimandrita Kirill (Pavlov), svätý Filaret (Drozdov) z Moskvy a Kolomny, arcibiskup Averky (Taušev), sv. Ján z Kronštadtu, veľkňaz Vsevolod Shpiller, veľkňaz Alexander Shargunov, svätý Kirill Alexandrijský, svätý Teofan Samotár, farár Ján Damaský, veľkňaz Viktor Potapov, blahoslavený Hieronym zo Stridonu, biskup Metod (Kulman), metropolita Anton zo Sourozhu, veľkňaz Dimitry Smirnov, mních Evfimy Zigaben, ako aj vykladači Biblie Gladkov B.I. a Lopukhin A.P.

V každom Kristovom príbehu je prítomný On sám a každý z nás

Verí sa, že evanjeliá neobsahujú viac ako tridsať podobenstiev:

O rozsievačovi;

O zlých vinohradníkoch;

O horčičnom semienku;

Asi desať panien;

O stratenej ovci;

O márnotratnom synovi;

O svadobnej hostine;

O kysnutom cesta;

O dobrom rozsievačovi a kúkoli;

O neplodnom figovníku;

O robotníkoch vo vinici;

O stratenej drachme;

O talentoch;

O poklade ukrytom v poli;

O nemilosrdnom dlžníkovi;

O opustenej záťahovej sieti;

O obchodníkovi, ktorý hľadá dobré perly;

O dvoch synoch;

O rozvážnom sluhovi;

O farizejovi a mýtnikovi;

Asi desať mín;

O boháčovi a Lazarovi;

O robotníkovi, ktorý prišiel z poľa;

O nespravodlivom sudcovi;

O nevernom správcovi;

O figovníku a stromoch;

O semienku vyrastajúcom zo zeme nenápadným spôsobom;

O mužovi, ktorý o polnoci žiada od priateľa chlieb;

O hlúpom boháčovi;

O dvoch bratoch;

O uzdravení duše a tela;

O ľaliách atď.

Démoni okamžite spoznali vteleného Pána

Počas obdobia svojho vtelenia Pán chodil po izraelskej krajine, uzdravoval chorých a hovoril ľuďom, čo majú robiť, aby zdedili večný život a boli hodní Kráľovstva nebeského. Komunikoval s ľuďmi rôzneho vychovania, vzdelania a viery, aby Ho všetci správne pochopili, používal jednoduché príklady z bežného, ​​im dobre známeho každodenného života. Učeníci zapísali Jeho slová. Pán, ktorý zostal s nimi sám, vysvetlil, čo tým myslel. Príbehy, ktoré rozprával Ježiš Nazaretský, sú teda tajné podobenstvá o živom Ježišovi Kristovi. Je predsa nemysliteľné, aby jednoduchý človek spoznal v kazateľovi, ktorých bolo v tom čase veľmi veľa, vtelenie samého Boha. Všetko, čo je človek schopný vnímať, už existovalo. Všetko nové je, ako vieme, dobre zabudnuté staré. Ale Pán sa ľuďom nikdy predtým nezjavil. Satanovi služobníci ho však okamžite spoznali. V Evanjeliu podľa Marka je miesto, kde muž posadnutý démonom v Ňom spoznal Boha a kričal o tom na každého. Pán vyhnal tohto démona z človeka a samotnému človeku zakázal hovoriť o sebe a o uzdravení, ktoré nastalo.

Význam a potvrdenie frázy: „Nie je nič tajomstvo, ktoré by sa neprejavilo“

Bulharský teofylakt to vysvetľuje takto. Nikdy by ste nemali nikoho informovať o dobrom skutku, ktorý ste urobili. Deje sa to v tajnosti pred ľuďmi a je zjavené Bohu. Nezverejnený dobrý skutok sa považuje za zasvätený Bohu, takže Pán naň bude hľadieť so svojím milosrdenstvom. Dobrý skutok, ktorý sa stane známym ľuďom, dostane od nich odmenu, a preto sa považuje za vykonaný nie pre Boha, ale pre ľudí. „Nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené,“ hovorí Ježiš. Potvrdzuje to skutočnosť, že sám Pán, Tajomstvo tajomstiev, sa pre ľudí stal skutočnosťou, vtelený do Syna.

Pravé milosrdenstvo

Jeden muž išiel z Jeruzalema do Jericha a cestou ho prepadli lupiči. Okradli ho, zbili a nechali napospas osudu. Kňaz a levita, ktorí boli rovnakého vierovyznania a národnosti ako on, prešli bez pomoci a istý Samaritán, ktorý náhodou prechádzal touto oblasťou, vyzdvihol nebohého a odviedol ho do najbližšieho hotela. Tam požiadal, aby sa postaral o poškodeného, ​​nechal peniaze a povedal, že na spiatočnej ceste príde znova a ak majiteľ minie viac ako peniaze, ktoré nechal, zaplatí aj tieto výdavky. Toto podobenstvo Ježiša Krista o milosrdenstve hovorí, že človek, ktorý je milosrdný v mene Boha, nerozlišuje ľudí podľa kategórií. Vždy to ukáže, keď je potrebná pomoc.

Prečo Pán nezjavil, kedy príde deň súdu?

Celý náš život je prípravou na Boží súd, keď bude od každého vyžadovať podľa jeho skutkov. Učeníci sa Ho pýtali, kedy nastane tento Súd. Podobenstvo Ježiša Krista o poslednom súde na túto otázku neodpovedá. Keby sme vedeli, že koniec časov za nášho života nepríde, tak by sme sa naň nezačali pripravovať, asi by sme zašli veľmi ďaleko, lebo tak či tak sa ho počas života nedočkáme. Takto by sme ublížili aj našim potomkom, keďže by sme ich svojim príkladom nemohli naučiť kresťanskému životu. A keby sme vedeli, že to príde v najbližších rokoch, počas života by sme si aj veľmi ublížili, lebo by sme sa rozhodli, že sa aj tak nedá nič zmeniť. Pán nezjavuje osudný rok, hovorí v podobenstve o povolaných a vyvolených, ako aj v podobenstve o desiatich pannách, že vždy musíme byť v očakávaní príchodu Sudcu, lebo keď príde , beda tým, ktorí sa nepripravili na tento Deň.

Kniha kníh – Večná múdrosť

Pán priniesol ľuďom dobrú správu budúceho šťastia pre všetkých, ktorí v Neho verili a nasledovali Jeho cestu. Aby sme mohli získať tú česť stať sa účastníkmi svadobnej hostiny, to znamená vstúpiť do Kráľovstva nebeského, musíme si neustále pripomínať a ctiť Spasiteľovu zmluvu „Milujte sa navzájom“. Z tohto dôvodu zodpovedné a milujúce matky a otcovia, ako aj starí rodičia už dvetisíc rokov prerozprávajú podobenstvá Ježiša Krista pre deti a vnúčatá. A Boh daj, aby táto tradícia nikdy neprestala.

Jednoduché evanjeliové podobenstvá nám pri každom čítaní odhaľujú svoje nové stránky. Keďže sú zaznamenané vo Svätom písme, všetky sa týkajú života každého jednotlivého človeka v rôznych podobách. Každé podobenstvo si vyžaduje pravidelné premýšľanie a premietanie do každodenných okolností. Nie náhodou múdri ľudia hovoria, že na to, aby život dopadol dobre, stačí študovať, pochopiť a ovládať iba jednu knihu – Bibliu.

O podobenstvách Pána

Náš Pán Ježiš Kristus počas svojho pozemského života často učil ľudí slovami a skutkami, ktoré boli naplnené láskou a milosrdenstvom; a on sám zo svojej lásky k nám prijal za nás utrpenie a smrť. Povedal, že urážky musia byť odpustené, a sám sa modlil za tých, ktorí sú na kríži. ktorý Ho ukrižoval. Vysvetľoval Božie prikázania tým, ktorí Ho počúvali, učil ich modliť sa a sľúbil večný život tým, ktorí v Neho uveria a budú Ho nasledovať. Ľudia nasledovali Ježiša; boli tam muži, ženy a deti, ľudia každého veku, všetkých pomerov, bohatí aj chudobní, vzdelaní i neučení.

Ježiš Kristus chcel, aby každý pochopil jeho učenie, a preto svoje učenie často prezentoval v podobenstvách, to znamená v alegorických príbehoch a príbehoch.

podobnosti požičané z bežného života - z najjednoduchších a najznámejších predmetov. Ľahko to pochopíte, keď si prečítate niekoľko podobenstiev.

Tu je prvý, ktorý povedal evanjelista Matúš.

PODOBENSTVO

o dome postavenom na kameni a o dome postavenom na piesku

Matúš 7:24-27

Ježiš Kristus raz povedal; „Nie každý, kto mi hovorí: Pane! Bože! Kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, vojde do nebeského kráľovstva."

Potom povedal toto podobenstvo:

"Každý, kto počúva moje slová a plní ich, podobá sa múdremu mužovi, ktorý si postavil dom na skale."

"A spustil sa dážď a prišli záplavy a vetry fúkali a bili na ten dom, a nespadol, pretože bol založený na skale."

"Ale každý, kto počúva moje slová a neplní ich, podobá sa bláznovi, ktorý si postavil dom na piesku."

"A padal dážď a rieky sa vyliali a vetry fúkali a bili sa na ten dom, a padal a jeho pád bol veľký." Kto videl, ako sa dom stavia, vie, že čím pevnejší a hlbší bude jeho základ, tým pevnejší bude, tým lepšie odolá búrkam, vetru a povodniam. To isté sa deje s človekom: v živote musí bojovať s pokušeniami, katastrofami a nebezpečenstvami; a až potom sa postaví proti nim a postaví svoj život na pevný a neotrasiteľný základ. Týmto základom je viera v Boha a poslušnosť Jeho prikázaní.

Skutočne veriaci človek má vždy na pamäti prikázania Pána, a to mu pomáha pevne stáť na ceste pravdy; vo všetkých svojich záležitostiach koná v súlade s nimi a podriaďuje im svoju vôľu. Ak je bohatý, potom milujúc svojho blížneho, ako prikázal Pán, používa svoje bohatstvo na dobré a užitočné skutky a nežije len pre seba; ak je chudobný, potom sa snaží uživiť seba a svoju rodinu poctivou prácou a ochotnejšie znášať nedostatok, než súhlasiť s nečestným konaním, pamätajúc na to, že každý nečestný skutok, lož a ​​klam je Bohu ohavný. Nedá sa ľahko zlákať ľahkomyseľnými radami a zlým príkladom, pretože je zvyknutý dodržiavať prikázania Pána. Bez ohľadu na to, či ho postihne nešťastie alebo utrpenie, neupadá do skľúčenosti a nesťažuje sa, ale s dobrými duchmi sa snaží prekonať pohromy alebo ich trpezlivo znášať, pretože je presvedčený, že sám Boh zosiela utrpenie a smútok v prospech duše. Vo chvíli nebezpečenstva neprepadne zúfalstvu, pretože vie, že život a smrť človeka sú v rukách Božích. Napokon, práve v hodine smrti, ho viera posilňuje a ukazuje mu na budúci život. Vie, že Boh neodovzdá svoje milosrdenstvo tým, ktorí sa pokúšali konať Jeho vôľu na zemi.

Ale to nie je človek, ktorý nežije v súlade s Božími prikázaniami, ale je zvyknutý riadiť sa vlastnou vôľou. Nevie, ako odolávať pokušeniam. Zlý príklad a zlá rada ho často zvedú z dobrej cesty. Ak je taký človek bohatý, žije viac pre seba, trávi čas nečinnosťou a márnymi radovánkami bez toho, aby myslel na svoje povinnosti. Ak upadol do chudoby, zo zvyku pracovať sa často rozhodne robiť nečestné veci, aby získal peniaze, a keď ich získa, utratí ich na maličkosti a pre svoje potešenie, namiesto toho, aby s nimi pomáhal svojej rodine. V núdzi sa stáva skľúčeným a nemá ďaleko k zúfalstvu. Takýto človek je poľutovaniahodný; jeho známi a súdruhovia ním pohŕdajú pre jeho ľahkomyseľnosť, lebo, ako sa hovorí, ide, kam vietor fúka; nedá sa veriť jeho slovu, nedá sa spoľahnúť na jeho sľub. Svojej rodine neprináša žiaden úžitok; naopak, niekedy sa stáva pre neho bremenom. Vo svojom srdci cíti, že nežije tak, ako by mal, ale nemá dostatok sily a odvahy, aby sa z plnosti svojho srdca kajal a začal nový život. Je rád, ak stretne zbožného človeka, ktorý ho povzbudí milými slovami a radami a uistí ho, že Pán pomáha každému úprimne kajúcemu hriešnikovi, keď sa obráti na cestu cnosti.

Všetci by sme sa, samozrejme, chceli stať čestnými, priamymi ľuďmi a pevne veriacimi. Aby to bolo možné urobiť, treba si už od útleho veku osvojiť návyk riadiť sa vo všetkom Pánovými prikázaniami, pred každou úlohou si položiť otázku, či je to dobré a milé Bohu, a vo všeobecnosti nerobiť tak, ako chce, ale ako treba. Musíme sa snažiť mať moc nad vlastnou vôľou, aby sme ju mohli ovládať; ak to človeka ovládne, tak ho to niekedy unesie tam, kde by nemal.

Prosme Boha o silu a silu opakujúc pieseň, ktorá sa spieva v kostole počas prvého týždňa pôstu:

"Na nehybnom, Kriste, kameň tvojich prikázaní, upevni moje myšlienky!"

"Upevni moje srdce, Pane, na skalu svojich prikázaní, lebo len Pán je svätý!"

PODOBENSTVO

o rozsievačovi

Matúš 13:8 – 23; Marek 4:1 - 20; Lukáš 8:4–15

Ježiš Kristus bol na brehu Genezaretského jazera; obklopilo Ho množstvo ľudí. Vošiel do člna a odtiaľ začal rozprávať nasledujúce podobenstvo.

„Rozsievač vyšiel siať. A keď sial, nejaké semeno padlo pri ceste a prileteli vtáky a zožrali ho." "Niektoré spadli na skalnaté miesto, kde bolo málo pôdy, a čoskoro vyrástli, pretože neboli hlboko v zemi, ale spálili sa od slnečného tepla a bez koreňov vyschli."

„Niektorí padli do tŕnia; a tŕne vyrástli a udusili semeno."

"Niektorí padli na dobrú pôdu a priniesli tridsať, šesťdesiat a sto."

Keď sa apoštoli pýtali Ježiša Krista na význam tohto podobenstva, vysvetlil im to takto:

"Semeno je slovo Božie."

„Tí, čo sú zasiatí popri ceste, znamenajú tých, do ktorých je zasiate Božie slovo, ale ku ktorým hneď prichádza diabol a uchvacuje slovo zasiate do ich sŕdc.

Slovo Pánovo musí prinášať ovocie v našich srdciach, to znamená vzbudzovať vieru a horlivosť pre plnenie všetkých kresťanských povinností; ale ako semienko, ktoré padne popri ceste, nevyrastie, tak aj slovo prijaté bez pozornosti neprináša žiaden úžitok, hneď sa naň zabudne; Ježiš Kristus povedal, že diabol ho odnáša, ale ten zlý má moc len nad tými, ktorí mu sami dovoľujú prísť k sebe svojimi hriechmi, lenivosťou a nevšímavosťou k modlitbe a Pánovmu slovu. Ak začneme bojovať proti zlu, pozorne počúvať Kristovo učenie a snažiť sa ho naplniť, dobré semeno sa zakorení v našich srdciach a diabol ho nebude môcť ukradnúť.

„Tí zasiatí na skalnatú pôdu,“ pokračoval Ježiš, „znamená tých, ktorí keď počujú slovo, s radosťou ho prijímajú, ale Božie slovo sa v nich nezakorenilo; Niekedy veria, ale v pokušení odpadnú.“

Všetci väčšinou s radosťou počúvame slovo Pánovo. Ale to nestačí: človek musí byť pripravený naplniť Boží zákon, aj keby to znamenalo byť vystavený ťažkostiam, práci a utrpeniu.

V dávnych dobách, keď ešte nebola zavedená kresťanská viera, Židia a pohania kruto prenasledovali kresťanov. Boli väznení a väznení, oddelení od svojich rodín, mučení a zabíjaní. Ale ani v tom istom čase nesúhlasili so zrieknutím sa Krista, trpezlivo znášali utrpenie a išli na smrť, tešili sa, že tak môžu dokázať svoju vernosť Bohu. Uctievame pamiatku týchto trpiacich a ctíme si ich ako svätých. Teraz už nie sú zjavné prenasledovania kresťanov, ale každý deň sa vyskytujú prípady, keď môžeme dokázať, či sme Bohu verní. Sme Mu verní, ak uprednostňujeme plnenie Jeho prikázaní pred akýmkoľvek úžitkom, pred akýmkoľvek potešením. Sme mu verní, ak trpezlivo znášame katastrofy a utrpenie s vedomím, že sú nám zoslané z Jeho vôle. Ak naopak konáme proti Jeho prikázaniam, aby sme získali nejaký úžitok alebo potešenie, alebo aby sme sa vyhli nebezpečenstvu a námahe, potom sa stávame jedným z tých, ktorí občas veria, ale v pokušení odpadnú.

Nielen dospelí, ale aj každé malé dieťa môže dokázať, či je verné Bohu, pretože každý má svoje povinnosti podľa svojich síl. O tých deťoch, ktoré sa lenivo učia, neplnia príkazy svojich rodičov alebo zo strachu pred trestom klamú a skrývajú svoju vinu, o tých deťoch sa nedá povedať, že milujú Boha a sú mu verné.

„A semeno, ktoré padlo do tŕnia,“ hovorí Kristus, „znamená tých, ktorí počujú slovo, ale potom je v nich utopené starosťami, bohatstvom a svetskými rozkošami a neprináša ovocie.“

To sú tí, pre ktorých sú dôležitejšie pozemské starosti, márne záležitosti a radosti života ako Kristovo slovo. V kostole počúvajú slovo Pánovo, ale potom sa oddávajú márnomyseľnému životu a prázdnym zábavám a nesnažia sa prekonať svoje hriešne sklony. Preto sa všetko zlé zakorení v ich srdciach a prehluší všetko dobré, tak ako zlá tráva utopí dobrú trávu. „A to, čo bolo zasiate do dobrej pôdy,“ povedal napokon Pán pri vysvetľovaní podobenstva, „znamená tých, v ktorých srdciach je slovo zasiate čisté a prináša hojné ovocie.“

Tak by to malo byť s Božím slovom zasiatym do našich sŕdc. Ak sa budeme snažiť od seba odohnať všetky zlé myšlienky, ak budeme úprimne prosiť Boha, aby pomohol našim dobrým úmyslom, potom v nás Božie slovo prinesie bohaté ovocie. Zvyk na dobro sa zakorení a posilní. Každým dňom budeme viac a viac napravovaní zo svojich hriechov, budeme sa zlepšovať, trpezlivo znášať utrpenie a ťažkosti, ktoré nám zoslala Božia vôľa, a aktívne a s láskou plniť prikázania Pána.

PODOBENSTVO

o semene a kúkoľoch

Matúš 13: 24 – 30, 36 – 43

Po podobenstve o rozsievačovi Ježiš Kristus ponúkol ľuďom podobenstvo o semene a kúkoli. "Nebeské kráľovstvo," povedal, "je ako človek, ktorý zasial dobré semeno na svojom poli."

„Nepriateľ toho človeka prišiel v noci, zasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel. Keď vyrástla zeleň a objavilo sa ovocie, objavil sa aj kúkoľ. Keď to sluhovia videli, povedali majiteľovi: „Pane, nezasial si dobré semeno na svojom poli? Odkiaľ sa vzal kúkoľ?"

Odpovedal im. "Urobil to nepriateľský muž." "Chceš si objednať," povedali sluhovia, "pôjdeme vytiahnuť kúkoľ?"

„Majiteľ však namietal: nie, vytiahnutím kúkoľa sa dá vytiahnuť aj pšenica. Nechajte oboje rásť až do zberu; A v čase žatvy poviem žencom: Nazbierajte najprv kúkoľ, zviažte ho a snopy na spálenie a dajte pšenicu do mojej stodoly.

Sám Ježiš Kristus vysvetlil toto podobenstvo. Povedal, že sa to stane na konci veku, keď sa zlí a dobrí ľudia (kúkoľ a pšenica) zhromaždia pri poslednom súde; zlí budú odsúdení a dobrí budú odmenení. Pán nedovolil svojim otrokom vytiahnuť kúkoľ. To poukazuje na zhovievavosť a milosrdenstvo Pána, ktorý nechce hriešnika zničiť, ale dáva mu čas na pokánie a nápravu. Nie vždy v tomto živote je hriešnik potrestaný a spravodlivý odmenený; Často vidíme, že zlý človek uspeje vo svojich podnikoch a dobrý človek, naopak, trpí utrpením a nešťastím. Ale veriaci sa tým nikdy nenechá zahanbiť, pretože viera pomáha znášať pohromy s trpezlivosťou a s nádejou v milosrdenstvo Boha, ktorý v budúcom živote odmení každého podľa jeho skutkov.

V tomto podobenstve Pán opäť hovorí o rozsievačovi, ktorý zasial semeno na svojom poli. Dobré semeno je zasiate do každého z nás; všetci sme kresťania a evanjelium nám bolo zvestované. Prečo nie sme všetci dobrí, ale niekedy sme zlí, nevďační a neposlušní Pánovej vôli? Ježiš Kristus to vysvetlil tak, že diabol zasial svoje semeno zla práve tam, kde bolo zasiate semeno dobra. Nemali by sme však zabúdať, že diabol má moc len nad tými, ktorí sa dobrovoľne oddávajú zlu a nesnažia sa proti nemu bojovať.

Tu môžeme opäť zopakovať prirovnanie, ktoré použil Pán. Pozrite sa na pole, ktoré patrí pracovitému sedliakovi, ktorý dobre obrába svoju pôdu. Jemu zasiate semienko dobre rastie, kým neopatrnému a nedbanlivému majiteľovi osivo rastie zle a pole zarastá trávou. Toto sa deje aj u nás: ak sa budeme snažiť stať sa lepšími, vykoreniť v sebe zlé návyky a privyknúť si na všetko dobré, potom sa v nás Božie slovo zakorení a dobre porastie; ale ak sa lenivo staráme o seba, potom diabol využije našu lenivosť a nedbanlivosť, aby nasial svoj kúkoľ aj na nás, a tie sa zakorenia a prehlušia sklon k dobru. Skúsme bojovať proti zlu, proti vlastnej zlej vôli, vzdialiť sa od zlých príkladov a byť viac s dobrými ľuďmi, ktorí nás tým, že sami konajú dobro, môžu dobru učiť.

Skúsme tiež nedávať zlý príklad iným: to je veľký hriech. Naše hriešne skutky a niekedy aj plané slovo môžu zviesť blížneho, a potom budeme ako ten zlý, čo seje kúkoľ na pole. Naopak, kto dáva dobré rady a učí dobré veci, pomáha Kristovi, ktorý seje dobré semeno.

PODOBENSTVO

o horčičné semienko

Matúš 13:31 – 32

Ježiš Kristus raz prirovnal nebeské kráľovstvo k horčičnému zrnku, ktoré človek zasial na svojom poli. Je menšia ako všetky semená, ale vykľuje sa z nej veľká a vysoká rastlina, takže nebeské vtáky lietajú a uchyľujú sa do jej konárov. Týmto podobenstvom Ježiš Kristus poukázal na silu učenia evanjelia. Najprv to bolo kázané malému počtu ľudí, ale čoskoro sa rozšírilo po celej zemi a zničilo falošné učenia, ktoré dovtedy existovali. Tak ako strom poskytuje ochranu a prístrešie nebeským vtákom, tak kresťanská viera dáva silu a útechu všetkým, ktorí ju prijmú.

To, čo sa stalo na celej zemi, sa deje v našich srdciach. Tým, že sa v nich kresťanské učenie udomácnilo, ničí svojou silou zlé myšlienky, zlo a zlozvyky. Tak ako malé zrnko má moc dať vysoký a plodný strom, tak sa v ňom zakorení a prináša ovocie Pánovo slovo, prijaté čistým srdcom, teda kresťanské čnosti: viera, láska k Bohu a k blížnemu. , trpezlivosť a milosrdenstvo. Spočiatku dobro v nás začína sotva postrehnuteľným spôsobom; ale ak sa neustále modlíme k Bohu o pomoc a zároveň sa začneme pozorne sledovať, aby sme neprestupovali Boží zákon ani slovom, ani skutkom, potom sa v nás zakorení a vzrastie dobrý začiatok.

PODOBENSTVO

o poklade ukrytom v poli

Matúš 13:44

A Ježiš Kristus prirovnal nebeské kráľovstvo k pokladu ukrytému v poli. Keď muž našiel tento poklad, s radosťou predal celý svoj majetok a kúpil to pole.

A pre nás všetkých je tu poklad, ktorý je vzácnejší ako všetko bohatstvo, všetky požehnania sveta. Nedokázali by sme to dosiahnuť žiadnym úsilím, keby nám sám Ježiš Kristus zo svojej lásky nepomohol. Dodáva nám to za drahú cenu svojho utrpenia. Tento poklad je večný život. Sám Ježiš Kristus trpel a zomrel, aby dal večný život tým, ktorí v Neho veria.

Toto je poklad – viera v Boha. Viera je vzácnejšia a nevyhnutnejšia ako všetky možné pozemské požehnania; je to radosť a útecha v tomto živote a cesta k večnému životu.

Život je večný! - to nás čaká po našom ťažkom a krátkom pozemskom živote! Toto je odmena pripravená všetkým dobrým Pánom! Aký krátky je pozemský život! Medzitým, nepracujeme všetci ochotne na jeho usporiadaní a zdobení? Koľko ľudí v mladosti pracuje a pracuje, aby dosiahli pokojnú a pohodlnú starobu! Ale pozemská budúcnosť je veľmi neistá; nikto z nás nevie, či sa dožije zajtrajška. Budúcnosť za hrobom, večná, je istá; ona je buď večná radosť, alebo večná muka; Postarajme sa o ňu. Skúsme žiť tak, ako nám prikázal Pán, a neustále sa modlime k Bohu, aby zariadil náš posmrtný život podľa svojej dobroty.

PODOBENSTVO

o seine

Matúš 13:47 – 50

"Nebeské kráľovstvo," povedal Ježiš, "je ako sieť, ktorá bola hodená do mora a chytala ryby každého druhu." Vytiahli ho na breh; Dobré ryby sa zbierali do nádob a malé sa vyhodili. Tak bude na konci veku: zjavia sa anjeli, oddelia zlých od spravodlivých a hodia zlých do ohnivej pece.“

PODOBENSTVO

o nemilosrdnom dlžníkovi

Matúš 18:21 – 35

Modlitbu „Otče náš“, ktorú každý z nás opakuje každý deň ráno a večer, nám dal, ako vieme, sám Ježiš Kristus. V nej mimochodom prosíme Boha, aby nám odpustil naše hriechy. „A odpusť nám naše viny (hriechy), hovoríme a dodávame: „Tak ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. Ak neodpustíme tým, ktorí sa proti nám previnili, potom nemôžeme očakávať, že nám Pán odpustí naše hriechy. Mali by sme sa teda mať na pozore pred hnevom, uzavrieť mier so svojimi súdruhmi, našimi vlastnými, ak sa s nimi náhodou pohádame, odpustiť im previnenia a pamätať si, že Boh nevypočuje modlitby niekoho, kto si pri príchode do kostola zachová hnev, resp. hnev voči svojmu susedovi. Na vysvetlenie tejto pravdy Ježiš raz povedal toto podobenstvo: „K istému kráľovi priviedli sluhu, ktorý mu bol dlžný desaťtisíc talentov (talent znamená sumu viac ako tisícdvesto strieborných rubľov). Keďže ten sluha nemal čím zaplatiť dlh, kráľ nariadil jemu, jeho žene, jeho deťom a všetkému, čo mal, predať, aby dlh zaplatil. Ale ten otrok sa hodil na kolená a povedal: „Pane! Maj so mnou trpezlivosť, všetko ti zaplatím." Cisár ho z milosti prepustil a odpustil mu celý dlh. Potom sa sluha stretol so svojím súdruhom, ktorý mu bol dlžný sto denárov, teda oveľa menej, ako on sám dlžil kráľovi. Chytil svojho kamaráta a začal ho biť a žiadal zaplatenie dlhu. Jeho súdruh mu padol k nohám a prosiac povedal: „Buď so mnou trpezlivý, dám ti všetko. Ale nechcel počúvať a dal ho do väzenia.

Kráľovi povedali o tomto incidente. Potom si kráľ zavolal sluhu a povedal mu: „Zlý sluha! Odpustil som ti celý dlh, lebo si ma prosil; Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím súdruhom, tak ako som sa ja zľutoval nad tebou?" A nahnevaný panovník nariadil, aby ho mučili, kým nesplatí svoj dlh. „Tak,“ dodal Ježiš, „môj nebeský Otec vám urobí, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi hriechy zo srdca.

Samozrejme, že kráľ konal spravodlivo, keď potrestal toho, kto dostal milosrdenstvo a odpustenie, ale nemal milosrdenstvo ani neodpustil sebe. Pamätajme, že akokoľvek nás náš blížny uráža, stále nie je voči nám taký hriešny, ako sme my všetci hriešni voči Pánu Bohu. Hnevá nás, keď nás niekto urazí, a najmä, ak nás urazí osoba, ktorej sme poskytli výhodu alebo službu. Pamätajme, koľko nespočetných výhod nám Boh ukázal. Zem a všetko na nej stvoril pre človeka; Dal nám život so všetkými jeho požehnaniami; Bez ohľadu na to, akí sme hriešni, Pán Ježiš Kristus, ktorý nás miloval, zostúpil na zem, aby nás naučil Pánovej vôli, a nakoniec prijal utrpenie a smrť, aby nás zachránil pred večným odsúdením a dal tým, ktorí v Neho veria. večná blaženosť. A napriek všetkým týmto požehnaniam neustále urážame Pána Boha svojimi hriechmi.

Začnime sa k Nemu modliť za našu nápravu a zároveň odpustíme tým, ktorí nás urazili, aby sme s väčšou nádejou prosili Boha o milosrdenstvo. Ježiš Kristus povedal, že zajatie sa nám stane tak, ako to robíme iným. „Odpustite svojim blížnym,“ povedal, „a bude vám odpustené; daj a bude ti dané.

PODOBENSTVÁ

o milosrdnom Samaritánovi

Lk 10,25-37

Jedného dňa prišiel k Ježišovi Kristovi zákonník a povedal: „Učiteľ, čo mám robiť, aby som zdedil večný život?“ Ježiš sa ho opýtal: „Čo je napísané v zákone? Čo sa v ňom dočítate? Odpovedal: „Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Ježiš mu povedal: „Správne si odpovedal; robte to a dostanete večný život." Ale zákonník sa Ježiša opýtal: Kto je môj blížny? Na to Ježiš povedal: „Istý človek išiel z Jeruzalema do Jericha a chytili ho lupiči, vyzliekli ho, zranili ho a odišli, takže sotva žil. Náhodou išiel po tej ceste kňaz a keď ho uvidel, prešiel okolo. Podobne aj Levita, ktorý prechádzal tým miestom, vyšiel hore, pozrel sa a prešiel okolo. Nakoniec k nemu pribehol nejaký Samaritán a zľutoval sa nad ním. Obviazal mu rany, polial ich olejom a vínom, posadil ho na jeho osla, priviedol ho do hostinca a postaral sa o neho. Na druhý deň, keď odchádzal, dal peniaze hostinskému a povedal mu: Postaraj sa oňho, a ak ešte niečo utratíš, dám ti to, keď sa vrátim. "Ktorý z tých troch," spýtal sa Ježiš, "bol susedom toho, ktorý padol do rúk zbojníkov?" "Samozrejme, kto mu pomohol," odpovedal právnik. Potom Ježiš povedal: Choď a rob podobne.

Treba si uvedomiť, že niektorí Židia považovali za svoju povinnosť milovať len svojich priateľov a poskytovať pomoc len im, no svojich nepriateľov nenávideli, ako to často robíme aj my. Ale Ježiš Kristus nám dal iný zákon. Povedal: „Milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, modlite sa za tých, ktorí vás urážajú, a ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im.

Samaritáni boli v nepriateľstve so Židmi, ale napriek tomu jeden Samaritán pomohol nešťastnému Židovi. Učme sa z tohto podobenstva, že musíme milovať všetkých ľudí, a prosme Boha, aby nám pomohol zachovať lásku aj k tým, ktorí nás sami nemilujú a sú pripravení nám ublížiť. Pamätajme na prikázanie: „Miluj svojho blížneho ako seba samého. Ak máme možnosť niekomu pomôcť, potom nemá zmysel pýtať sa, či je to náš priateľ alebo nepriateľ, dobrý alebo zlý, krajan alebo cudzinec. Bez ohľadu na to, kto to je, je to náš sused, náš brat a my by sme mu mali s radosťou pomáhať, ako môžeme: peniazmi, ak ich máme, dobrou radou, prácou alebo spoluúčasťou.

Tým, že pomáhame blížnemu, dávame samému Bohu. Ježiš Kristus povedal: „Čokoľvek urobíte jednému z mojich najmenších bratov, mne urobíte. Slovami „Moji najmenší bratia“ myslel všetkých nešťastných ľudí, ktorí potrebovali pomoc.

PODOBENSTVO

o neplodnom figovníku

Lk 13,6-9

Ježiš Kristus v mnohých podobenstvách hovoril o Božej zhovievavosti a milosrdenstve, o tom, že Nebeský Otec nechce smrť hriešnika, ale jeho nápravu a je vždy pripravený prijať kajúcnika. „Jeden človek,“ povedal, „mal vo svojej záhrade figovník (figovník je názov pre jeden ovocný strom, ktorý my nemáme a ktorý rastie v Palestíne). Prišiel na ňom hľadať ovocie a nenašiel. Potom povedal záhradníkovi: Už tretí rok prichádzam hľadať ovocie na tomto figovníku a nenachádzam ho; vyrúbať ho: na čo je jeho miesto? Záhradník mu oponoval: „Pane, nechaj ju aj na tento rok; Vykopem ho a zasypem hnojom; a ak prinesie ovocie, bude dobré, ale ak nie, vyrúbeme ho.“ Figovník, ktorý neprináša ovocie, znamená ľudí, ktorí žijú bez viery v Boha, bez lásky k Nemu a k blížnemu, bez pokánia za svoje hriechy, v ktorých srdciach teda Pánovo slovo neprináša ovocie. Ale Pán je zhovievavý a milosrdný. Neponáhľa sa odsúdiť hriešnika, miluje všetkých ľudí a chce ich nápravu. Dal im svoje slovo. On sám za nich trpel a zomrel. Neustále im ponúka rôzne prostriedky nápravy, prostredníctvom dobrých ľudí im posiela rady a príklad, dáva im možnosť učiť sa dobru a rôznymi spôsobmi ich k sebe volá. Iným dáva veľa požehnaní a čaká, či v nich tieto milosrdenstvo prebudia lásku a vďačnosť; Skúša ostatných utrpením, aby sa k Nemu obrátili ako k jedinému utešiteľovi. Ale ak to všetko neprinesie účinok a hriešnik nebude činiť pokánie a nenapraví sa, ak nebude chcieť ísť na volanie Spasiteľa, potom bude po svojej smrti postavený pred prísny súd a prijme trest za svoje zlé skutky.

PODOBENSTVO

o boháčovi

Lk 12,16-21

Ježiš Kristus, Boží Syn a Spasiteľ sveta, sa narodil v chudobe. Často hovoril, že človek by sa nemal pripútať k pozemskému bohatstvu, ale mal by sa starať o to, aby získal večné bohatstvo. Po smrti nám nepomôže naše bohatstvo, ale dobré skutky a dobré city nám zostanú vo večnom živote. Často sa stáva, že človek, pripútaný celým srdcom k svojmu bohatstvu, zabúda na Boha a jeho prikázania a žije len preto, aby sa páčil sám sebe; toto je veľký hriech. Ježiš Kristus pred tým varoval svojich učeníkov slovami: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich ničí moľa a hrdza a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú. „Ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí mol ani hrdza a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú; lebo kde je tvoj poklad, tam bude tvoje srdce (Matúš 6:10-21) Ježiš Kristus raz na výstrahu ponúkol toto podobenstvo: „Istý boháč mal na poli dobrú úrodu; a uvažoval sám so sebou: Nemám kde zbierať svoje ovocie; Zbúram svoje stodoly a postavím väčšiu, zhromaždím tam všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok a poviem svojej duši: „Duša! Máte veľa tovaru ležať dlhé roky; odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa." Ale Boh mu povedal: „Ty blázon! Smrť k vám príde práve túto noc a čo sa potom stane s vaším bohatstvom? To je to, čo sa stane tým, ktorí hromadia poklady pre seba, a nie pre Boha, a zbohatnú. Byť bohatý v Bohu znamená byť bohatý na city a skutky, ktoré sa páčia Bohu. Ak by osoba opísaná v podobenstve bola bohatá na kresťanské cnosti, potom by po získaní dobrého príjmu nemyslela len na seba, ale pamätala by aj na svojich blížnych, ktorí sú v núdzi. Viera a láska k Bohu a k blížnemu, to je bohatstvo, ktoré ho bude nasledovať po jeho smrti a pomôže mu „dať dobrú odpoveď na hrozný Kristov súd“, za ktorý sa, ako viete, denne modlíme, a ešte viac ako raz, v kostoloch.

PODOBENSTVO

o svadbe cárovho syna

Matúš 22:1 – 14

inokedy Ježiš Kristus, ktorý chcel odhaliť tvrdohlavosť Židov, ich ľahostajnosť k dobrým skutkom Božím a pripútanosť k pozemským statkom, povedal toto podobenstvo:

„Nebeské kráľovstvo je podobné kráľovi, ktorý usporiadal hostinu pri príležitosti sobáša svojho syna. Poslal svojich otrokov, aby pozvali hostí na hostinu, ale pozvaní nechceli prísť.Potom kráľ poslal ďalších otrokov, aby im povedali, že hostina je pripravená a že majú ísť. Ale zanedbali pozvanie a odišli, niektorí do poľa a iní za obchodom, iní sa dokonca zmocnili otrokov, ktorých poslali, a zabili ich. Keď to kráľ počul, rozhneval sa, poslal armádu, zničil vrahov a spálil ich mesto."

Potom povedal kráľ svojim sluhom: Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní. Choďte preto na rázcestie a pozvite na svadobnú hostinu každého, koho nájdete.“

„Otroci vyšli na cestu a zhromaždili každého, koho stretli, zlých aj dobrých, a hostina bola plná hostí. Keď sa kráľ vošiel pozrieť na svojich hostí, videl jedného muža, ktorý nemal na sebe svadobné šaty, a povedal mu: "Priateľ môj, ako si sem prišiel bez svadobných šiat?" Bol ticho. Potom kráľ prikázal sluhom, ktorí mu zviazali ruky a nohy, aby ho vyhnali, a povedal: „Veľa je povolaných, ale málo vyvolených.

Význam tohto podobenstva je nasledujúci. Kráľ, ktorý urobil sviatok, je Boh Otec; syn kráľov je vtelený Boží Syn, ktorého nevestou je Cirkev. Svadobná hostina je tabuľou evanjeliového učenia a sviatostí spásy ponúkaných skrze Krista. Židia boli pozvaní na tento sviatok prostredníctvom prorokov a apoštolov pred všetky národy, ale dočasné požehnania ich odvrátili od prijatia Kristovho zákona a od sľúbenej blaženosti; dokonca často nadávali na Božích poslov a zabíjali ich. Preto Boh poslal proti nim rímske vojsko, ktoré ich zničilo; a ich mesto Jeruzalem sa spolu s jeho chrámom zmenilo na hromadu popola a kameňov. Keď Židia nechceli využiť milosrdenstvo Pána a len málo z nich uverilo v Krista, vtedy Pán prikázal apoštolom, aby išli do všetkých krajín vesmíru a kázali slovo Pánovo všetkým. pohanov.

Pán Boh nás všetkých prostredníctvom evanjelia povoláva na sviatok, ktorým je večný život. Hovorí nám: "Všetko je pripravené, príďte!" Všetko je totiž pripravené: Ježiš Kristus nám skrze utrpenie a smrť pripravil večný život. Ideme k nej, ak veríme v Boha a plníme prikázania Pána. A koľkí z nás sú ako tí ľudia, ktorí namiesto toho, aby išli na pozvanie kráľa, idú do poľa alebo do svojho obchodu; to znamená, že uprednostňujú márny život pred nasledovaním Ježiša Krista.

Môže sa zdať, že kráľ, ktorý zvolal chudobných a úbohých z križovatky na svoju hostinu, od nich nespravodlivo požaduje, aby boli oblečení do sviatočných šiat. Ale pre lepšie pochopenie tohto podobenstva treba vedieť, že na Východe, keď kráľ pozval hostí na svoju hostinu, pridelil im aj sviatočný odev; ten, kto nesúhlasil, aby si ich obliekol, urazil milého a pohostinného hostiteľa. Táto okolnosť objasňuje význam podobenstva vo vzťahu k nám. Kde môžeme my, slabí a chudobní, sami nájsť príležitosť ukázať sa v oblečení hodnom nebeského stola? Ale Pán nám svojou milosťou pripravil a ponúka prostriedky. Sám Ježiš Kristus nás učí, ako a ako sa páčiť Otcovi a nebeskému Kráľovi: zomiera, aby nás vykúpil; vystupuje do neba, kde nám pripravuje miesto; sľubuje všetkým, ktorí v Neho veria, že im dá Ducha Svätého, ktorý im pomôže odmietnuť život v hriechu a obliecť si nového človeka. Iba ak si oblečieme nového človeka, stvoreného podľa Boha, v pravde a na česť pravdy, a keď sa znovuzrodíme, môžeme vstúpiť do nebeského kráľovstva. Utiekajme sa k Pánovi s plnou vierou, že nám poskytne sľúbenú pomoc; Prosme Ho, aby posilnil našu vieru, lásku, pokánie za naše hriechy, aby nám dal silu napraviť sa, aby sme neboli vylúčení z kráľovského stolovania, ale prijatí ako Kristove deti.

V prvých dňoch Veľkého týždňa Cirkev všetkým pripomína toto podobenstvo v nasledujúcej cirkevnej piesni:

"Vidím tvoj palác, môj Spasiteľ, ozdobený a nemám šaty, ale dovoľ mi doň vstúpiť, osvietim rúcho mojej duše, ó, Svetlodarca, a zachráň ma."

PODOBENSTVO

o zlých vinohradníkoch

Matúš 21:33 - 44; Marek 12:1 - 12; Lukáš 20:9-19

Podobenstvo o zlých vinohradníkoch sa obsahovo a významovo trochu podobá predchádzajúcemu podobenstvu. Tu je: „Jeden gazda vysadil vinicu, ohradil ju plotom, postavil v nej lis, postavil vežu, dal ju vinohradníkom a odišiel. Keď sa priblížil čas zberu ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom po ovocie, vinohradníci chytili jeho sluhov, niektorých zbili, iných zabili a iných kameňovali. Znova poslal iných sluhov do bývalej nemocnice a to isté urobil s nimi. Nakoniec k nim poslal svojho syna so slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna. Ale vinohradníci, keď videli svojho syna, povedali si: Toto je dedič; Poďme, zabite ho a zmocnite sa jeho dedičstva."

A chytili ho, vyviedli z vinice a zabili.

Keď teda príde majiteľ vinice, čo urobí s tými vinohradníkmi?“

Niektorí z poslucháčov povedali toto:

"Týchto zločincov vydá na zlú smrť a vinicu dá iným vinohradníkom, ktorí mu dajú ovocie v pravý čas."

A na potvrdenie pravdivosti tejto odpovede Pán povedal. "Preto vám bude odňaté kráľovstvo Božie a dané ľudu, ktorý bude niesť jeho ovocie." Toto podobenstvo naznačuje aj Pánovu starostlivosť o židovský ľud; po všetkých tých milostiach, ktoré mu Boh preukázal, sa od neho samozrejme malo očakávať dobré ovocie, ale Židia mučili a zabíjali prorokov, ktorých im poslal, a nakoniec ukrižovali samotného Krista, Božieho Syna.

Hrozby vyjadrené v tomto podobenstve sa však môžu týkať všetkých zlých a neopatrných kresťanov. Všetkým nám bolo preukázané nespočetné množstvo milosrdenstva; Všetkým nám bola zverená vinica, z ktorej Pán očakáva ovocie, lebo nám bolo zjavené Pánovo učenie; Dostali sme schopnosť a silu, aby ste mohli pochopiť Pánovu vôľu a verne Mu slúžiť v stave, do ktorého nás Pán rád postavil.

PODOBENSTVÁ

o otrokoch čakajúcich na pána

Matúš 24: 41 - 51; Marek 13:33-37

Ježiš Kristus často hovoril tým, ktorí ho počúvali, o potrebe žiť tak, aby sme boli vždy pripravení na smrť. Všetci vieme, že smrť je nevyhnutná, ale nikto z nás nevie, kedy nás náš nebeský Otec rád povolá k sebe. Snažme sa byť v každom čase pripravení predstúpiť pred Neho v jasných šatách, to znamená s vierou, láskou, láskavými a dobrými myšlienkami. „Buďte podobní,“ povedal Ježiš, „ako sluhovia, ktorí čakajú na svojho pána, aby mu otvoril dvere. Pre tých otrokov bude dobré, ak ich pán nájde hore, bez ohľadu na to, v ktorú hodinu v noci sa vráti.

„Keby pán domu vedel, kedy príde zlodej, nezaspal by a nedovolil by podkopať svoj dom. Buďte pripravení aj vy, lebo neviete, kedy príde pán domu.

Ježiš tiež povedal: „Pán ustanovil nad svojimi služobníkmi vládcu alebo správcu, aby nad nimi vládol a rozdával im pokrm, ako sa patrí. Je dobré, ak pán po návrate nájde správcu plniaceho svoje povinnosti; postaví ho nad celý svoj majetok. Ale ak si správca v srdci povie: „Môj pán čoskoro nepríde,“ začne biť sluhov a slúžky, jesť, piť a piť; a zrazu príde pán v deň, keď ho správca nečaká, hospodára prísne potrestá a vystaví ho rovnakému osudu ako zločincov.“

Pán nám všetkým ako tomuto správcovi prikázal, aby sme si plnili svoje povinnosti, ktoré máme všetci – kráľ a poddaný, pán a sluha, bohatí aj chudobní, malí aj veľkí. Takže musíme pracovať zo všetkých síl, aby sme sa nestali zlými manažérmi. Ponáhľajme sa napraviť sa zo svojich hriechov bez toho, aby sme povedali ako on: „Môj pán nepríde skoro, ešte mám čas.

Každý z nás, samozrejme, vie, aká škodlivá je lenivosť a nedbanlivosť aj v každodenných záležitostiach.

„Zajtra budem žať žito, zajtra zožnem seno,“ hovorí lenivý roľník. A zajtra mu prekáža búrka alebo dážď a všetko zahynie, zatiaľ čo jeho pracovitý sused má už všetko hotové a odložené. Oveľa škodlivejšia je však duševná lenivosť, kvôli ktorej mnohí odkladajú nápravu na nesprávny zajtrajšok. „Teraz je prijateľný čas, teraz je deň spásy,“ hovorí Písmo. Začnime sa bez meškania od dnešného dňa naprávať zo svojich hriechov a so všetkou horlivosťou konajme dobro. Čím viac budeme váhať, tým viac ťažkostí sa objaví. Zvyk na zlé veci rastie v duši ako zlá burina v záhrade a prehlušuje dobré. Kým je tráva ešte malá, ľahko sa zbavuje buriny; ale cim dalej to odkladas, tym hustejsie rastie a nakoniec prehlusi vsetko zasiate.

Počas Veľkého týždňa nás Cirkev, ktorá nás pozýva k duchovným skutkom a k stretnutiu s Pánom, napĺňa naše uši nasledujúcou dojemnou piesňou:

„Hľa, ženích prichádza o polnoci a požehnaný je sluha, nájde sa bdieť; ak opäť nie je hoden, nájde ho skľúčeného. Daj si pozor, duša moja, aby si nebola zaťažená spánkom, aby si nebola vydaná na smrť a kráľovstvo by nebolo zatvorené, ale vstaň a volaj: Svätý, svätý, svätý si Boh, skrze Matku Božiu sa zmiluj. na nás."

PODOBENSTVO

o vytrvalej modlitbe

Lukáš 18:1-8, 11:5-13

Pán Ježiš Kristus často hovoril svojim učeníkom o modlitbe a učil ich modliť sa. Hovoril im o láske Nebeského Otca, o Jeho dobrote a milosrdenstve a presviedčal ich, aby k Nemu pristupovali s plnou dôverou, že nás miluje ako otec svojich detí, a to aj v čase, keď váha splniť naše prosby. Nenechajme sa znechutiť, ak niekedy Pán Boh nesplní to, o čo ho prosíme; môžeme si byť istí, že to robíme pre náš vlastný prospech; My sami nevieme, čo presne je pre nás dobré a užitočné, ale Pán to vie a ako milujúci otec rozdeľuje svoje dary v súlade s naším duchovným prospechom. Preto sa modlime bez straty srdca a s úplnou dôverou v Božiu dobrotu.

Pán, ktorý chcel svojich učeníkov presvedčiť, aby neoslabovali v modlitbe, im povedal toto podobenstvo: „V jednom meste bol sudca, ktorý sa nebál Boha a nehanbil sa za ľudí. V tom istom meste bola vdova, ktorá požiadala sudcu, aby ju ochránil pred obťažovaním. Nakoniec sa s ním však nudila a povedal si: „Hoci sa Boha nebojím a nehanbím sa za ľudí, predsa len splním jej želanie, aby ma nechala na pokoji. „Neochráni Boh svojich vyvolených, ktorí k Nemu volajú dňom i nocou, hoci je pomalý v ich ochrane? - dodal Pán. "Hovorím ti, že im čoskoro poskytne ochranu." Pán povedal o tejto téme ďalšie podobenstvo. Raz prišiel o polnoci k svojmu priateľovi a povedal mu: Požičaj mi tri bochníky chleba; Prišiel ku mne priateľ a ja ho nemám čím liečiť.“ „Neobťažujte ma,“ odpovedal, „už som zamkol dvere a išiel som spať s deťmi; Nemôžem vstať a dať ti to." On ho však ďalej prosil a napokon vstal a dal mu, čo chcel.“

„Proste,“ dodal Pán, „a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám, lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu sa otvorí. Ktorý otec z vás by mu dal kameň, keď ho jeho syn prosí o chlieb? Alebo keď si vypýta rybu, dali by ste mu hada? Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš nebeský Otec Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia.“

Akou radosťou by nás mali naplniť tieto Pánove slová! Milosť Ducha Svätého je najvyšší a najlepší dar, aký môžeme dostať, lebo osvecuje našu dušu a dáva nám silu konať dobro. Za toto najvyššie dobro sa musíme bez prestania modliť. Vo všeobecnosti nám nejde ani tak o dočasné požehnania, ako o večné, pretože nevieme, ktoré dočasné požehnania sú pre nás užitočné, a budeme sa modliť k Pánovi o dar Ducha Svätého, o odpustenie naše hriechy, za dobrú odpoveď pri Jeho poslednom súde. Modlime sa za všetkých našich blížnych, za príbuzných, za priateľov a za nepriateľov, ak ich máme, za trpiacich a nešťastných, a zveriac sa milosrdnému nebeskému Otcovi, dodajme zo srdca: „Buď vôľa tvoja vo všetkom, Pane!" Vôľa Pána, Jeho láska a milosrdenstvo sú našou najspoľahlivejšou podporou v tomto storočí aj v budúcnosti.

PODOBENSTVO

o mýtnikovi a farizejovi

Lukáš 18:9-14

Medzi tými, ktorí počúvali Ježiša Krista, boli ľudia, ktorí si o sebe mysleli, že sú spravodliví, že sú vyvyšovaní a ponižujú iných. Ježiš im povedal toto podobenstvo: „Dvaja muži sa prišli do kostola modliť: jeden bol farizej a druhý mýtnik. Farizej, ktorý stál, sa takto modlil: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako iní ľudia, lupiči, previnilci, osloboditelia alebo ako tento vyberač daní. Postím sa dvakrát do týždňa a zo všetkého, čo dostanem, dávam desatinu cirkvi.“ Mýtnik stojaci v diaľke sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: "Bože, buď milostivý mne, hriešnemu!" „Hovorím vám,“ dodal Ježiš, „že mýtnik opustil cirkev a odišiel do svojho domu „ospravedlnenejší ako on“ (t. j. farizej). Lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a každý, kto sa ponižuje, bude povýšený."

Pýcha sa Bohu hnusí; Niet neresti, ktoré by nám škodili viac ako pýcha. Bráni nám to všimnúť si naše vlastné slabosti a nedostatky a kto ich nemá? Má ich aj ten najlepší, a preto by sme mali všetci s úprimnou ľútosťou opakovať slová mýtnika: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu! Podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi sa v kostole pred pôstnym obdobím niekoľkokrát číta, aby nám pripomenulo pokoru, bez ktorej niet pokánia a nápravy. Súčasne sa spieva nasledujúca cirkevná pieseň alebo stichera:

"Utečme pred vznešenými slovami farizejov a naučme sa z vysokých rečí mýtnikov vznešeným slovám pokorných, ktorí v pokání volajú: Spasiteľ sveta, očisti svojich služobníkov."

Farizej nebol hrdý len na svoje cnosti, ale pohŕdal aj blížnym. A to je veľmi veľký hriech a odporný Bohu. Ako môžeme pohŕdať bratom, keď za neho zomrel Pán Ježiš Kristus? Navyše, všetci máme veľa svojich nedostatkov a nevieme, či náš brat neodčiní svoje nedostatky cnosťami, ktoré nepoznáme? Buďme zhovievaví v úsudkoch o blížnom, pamätajme na svoje hriechy a na to, ako veľmi potrebujeme zhovievavosť a milosrdenstvo.

„Prečo sa pozeráš na reč v oku svojho brata,“ povedal raz Ježiš, „ale necítiš brvno vo svojom vlastnom oku? To znamená, že odsúdite malú chybu u svojho blížneho, pričom si nevšímate vlastnú veľkú neresť.

„Alebo,“ pokračuje Ježiš, „čokoľvek môžeš povedať svojmu bratovi; "Dovoľte mi vybrať ti ihlicu z oka, kým máš v oku poleno?"

„Najprv si vyber brvno z vlastného oka, a potom uvidíš, ako sa vyjme reč z oka svojho brata“ (Matúš 7:3-5).

PODOBENSTVÁ

o dvoch synoch

Matúš 21:28-32

Ježiš Kristus často odsudzoval židovských učiteľov, ktorí vždy hovorili o zákone a spravodlivosti, ale sami nekonali podľa ich slov. O nich povedal okrem iného toto podobenstvo: „Istý muž mal dvoch synov, a keď pristúpil k prvému, povedal: „Synu! Choď dnes pracovať do mojej vinice." Odpovedal: „Nechcem,“ a potom, keď sa spamätal, odišiel.

A keď pristúpil k druhému synovi, otec povedal to isté. Tento odpovedal: „Idem, otec,“ ale nešiel. Kto z tých dvoch splnil vôľu svojho otca?" Poslucháči povedali: "Najprv."

Vskutku, prvý, ktorý najprv nechcel splniť otcove príkazy, potom, kajúc sa, tak urobil; a druhý len povedal, že to urobí, ale neurobil to. Jeho zbožnosť bola len v slovách, a nie v jeho srdci; bolo to pokrytectvo a lož odporujúca Bohu. Boli to presne vodcovia Židov; ktorí sa slovami starali o vieru a zbožnosť, no v skutočnosti to boli pyšní, závistliví a krutí ľudia; nenávideli Pána a usmrtili ho na kríži. Neposlušný syn, ktorý odmietol splniť vôľu svojho otca, znamená tých, ktorí dlho nenapĺňali zákon Boží, ale potom, keď sa spamätali, úprimne sa kajali a stali sa poslušnými a vernými služobníkmi Pána Boha.

PREPRICT

asi desať panien

Matúš 25:1 – 13

Podobenstvo o desiatich pannách bolo povedané, aby naučilo poslucháčov neustálej duchovnej bdelosti a pripravenosti stretnúť sa s Pánom, keď príde súdiť živých i mŕtvych.

Musím vám povedať, že medzi Židmi sa svadby takmer vždy slávili večer; Svadobčanov sprevádzali dievčatá, ktoré držali v rukách zapálené lampy. Toto povedal Pán:

„Nebeské kráľovstvo bude podobné desiatim pannám, ktoré vyšli v ústrety ženíchovi. Z nich bolo päť múdrych a päť hlúpych. Blázni si vzali lampy a nevzali si so sebou olej. Múdri vzali olej do svojich nádob spolu so svojimi lampami. A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci bolo počuť volanie: „Tu prichádza ženích, vyjdite mu v ústrety. Panny sa zobudili a začali si nastavovať lampy. Múdre panny jasne horeli, lebo obsahovali olej; ale vyšli medzi nerozumných. A povedali múdrym pannám: „Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. Ale oni odpovedali: „Aby sme nemali nedostatok pre nás aj pre vás, je lepšie ísť si kúpiť nejaký olej. Išli nakúpiť a medzitým prišiel ženích; múdre panny vošli s ním na svadobnú hostinu a dvere sa zavreli. Po chvíli tie panny prišli a začali klopať a hovoriť: „Pane! Bože! Otvor nám," ale ženích odpovedal: "Veru, hovorím ti, nepoznám ťa." Spasiteľ ukončil tento príbeh týmito slovami: „Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, kedy príde Syn človeka.

Čo tieto slová znamenajú? Poukazujú na hodinu našej smrti, keď sa budeme musieť zodpovedať Pánovi za celý svoj život. Nevieme, kedy nás Pán zavolá, a musíme očakávať smrť, ako múdre panny očakávali ženícha, so zapálenými lampami, teda so srdcom naplneným láskou k Bohu a vrúcnou vierou. Ak sme roztržití a leniví, ak nerozjímame o Bohu a nekonáme dobro, potom nás Pán neprijme do nebeského kráľovstva a tiež nám povie: „Choďte odtiaľto. Nepoznám ťa."

Počas Veľkého týždňa, na Zelený utorok, sa v kostole spieva pieseň, ktorej obsah je prevzatý z tohto podobenstva. Tu je: „Milujme ženícha, bratia, a ozdobme si sviečky; žiariaci v cnostiach a správnej viere, aby sme ako múdre panny Pána boli pripravené ísť s ním do manželstva: Ženích je dar ako Boh, ktorý každému dáva nehynúcu korunu.“

Modlime sa častejšie za túto korunu neporušiteľnosti, ktorú dobrí a verní dostanú v nebeskom kráľovstve.

PODOBENSTVO

o talentoch

Matúš 25:14 – 30

Syn človeka, povedal Pán, bude konať pri poslednom súde ako jeden pán, ktorý odišiel do ďalekej krajiny a zveril svoj majetok svojim služobníkom. Jednému otrokovi dal päť talentov, inému otrokovi dva talenty a tretiemu jeden. Tento pán bol múdry a rozdával svoje peniaze otrokom, pričom bral do úvahy ich schopnosti. Počas jeho neprítomnosti prvý pracoval, pracoval, obchodoval s peniazmi, ktoré mu boli dané, a tak získal ďalších päť talentov; ten, kto dostal dva talenty, urobil to isté a vypracoval ďalšie dva; ale ten, čo dostal jeden talent, išiel a zakopal ho do zeme. Nakoniec sa pán vrátil a žiadal od svojich otrokov účet z peňazí, ktoré im nechal.

Prvý, ktorý dostal päť talentov, priniesol ďalších päť talentov a povedal: „Pane! Dal si mi päť talentov; Ďalších päť som kúpil s nimi."

Pán mu povedal: „Výborne, dobrý a verný sluha! V maličkostiach si bol verný; Postavím ťa nad mnohé veci; vojdi do radosti svojho pána."

Rovnakým spôsobom ten, kto dostal dva talenty, priniesol ďalšie dva získané svojou prácou a počul rovnakú chválu od majstra.

Ten, kto dostal jeden talent, prišiel a povedal: „Pane! Vedel som, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a zo strachu som išiel a skryl tvoj talent do zeme; tu je tvoj." - „Ty zlý a lenivý otrok! - povedal mu pán. "Ak ste sa ma báli, prečo ste potom neobchodovali, nepracovali alebo mi nepriniesli iný talent?" Potom by som dostal svoj tovar so ziskom.“ Potom sa obrátil k ostatným otrokom a povedal: „Vezmite jeho talent a dajte ho tomu, kto má desať; a odhoď tohto zlého otroka tam, kde je večný plač a škrípanie zubami, lebo tomu, kto má, sa vždy dá ešte viac a tomu, kto nemá, sa vezme aj to, čo má.

V tomto podobenstve sa Ježiš Kristus prirovnáva k Pánovi. Kto sú otroci? Toto sme my všetci. Peniaze, ktoré pán rozdelil svojim otrokom, sú všetky tie vlastnosti a schopnosti, ktoré nám dáva Pán: myseľ, pamäť, sila duše a tela, zdravie, bohatstvo. Toto všetko musíme použiť na dobré skutky, aby sme naplnili Božiu vôľu. Svoj talent by sme nemali zahrabávať do zeme, teda neničiť svoje schopnosti a sily v lenivosti a hriešnych radovánkach.A koľko ľudí toto robí? Koľko detí, ktoré majú všetky prostriedky na učenie, ale sú lenivé a nepozorné, ktoré by mohli byť zbožné a láskavé, ale správajú sa zle! Koľko dospelých by mohlo potešiť Boha tým, že by pomohli svojim rodinám, a ktorí si hriechmi ničia myseľ, zdravie a čas! Koľko bohatých ľudí používa svoje bohatstvo na zlo! Aké desivé pomyslieť na trest, ktorý čaká lenivých a neverných otrokov! Ale kým príde hodina našej smrti, každý z nás sa môže napraviť. Pevne sa rozhodnime začať cnostný život, prosme Boha, aby nám pomohol urobiť dobrý začiatok, a rozhýbme svoje srdcia slovami cirkevnej piesne. „Keď si vypočul odsúdenie toho, kto skryl svoj talent, neskrývaj o svojej duši slovo Božie, ohlasuj Jeho divy, aby si rozmnožením svojho talentu mohol vstúpiť do radosti svojho Pána.

PODOBENSTVO

o zamestnancovi

Lk 17,7-10

Jedného dňa Pán povedal svojim učeníkom: „Ak má niekto z vás robotníka, ktorý obrába svoje pole alebo pasie svoje stádo, povie mu, keď sa vráti z poľa: Choďte rýchlo, sadnite si za stôl? Naopak, nepovie mu: „Prines mi večeru a obsluhuj ma, kým budem jesť a piť, a potom jedz a pi sám? Poďakuje svojmu sluhovi za splnenie rozkazu? Nerozmýšľaj. Tak aj vy, keď splníte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: Sme otroci, bezcenní, pretože sme urobili len to, čo sme museli.

Môže však ten najlepší z nás povedať, že splnil všetko, čo bolo potrebné? Spomeňme si, s akou lenivosťou, s akou nedbanlivosťou vykonávame aj tie najľahšie každodenné povinnosti. A môžeme si vo vzťahu k Pánovi vôbec myslieť, že sme splnili všetko, čo sme mali? Koniec koncov, všetko, čo máme, patrí Jemu. Naše srdce, naše myšlienky, naša sila, naše schopnosti, náš čas, všetko patrí Jemu. Toto všetko sú prostriedky, ktoré nám boli dané, aby sme oslavovali Jeho meno a konali Jeho vôľu. Takto používame to, čo nám bolo zverené? A čo dobré skutky Pána? Vieme ich spočítať a zmerať? Stvoril nás, dal nám všetky požehnania, miloval nás, hriešnikov a nehodných. Jednorodený Boží Syn zomrel na kríži, aby nás zachránil. Dokážeme si niekedy predstaviť, že by sme si zaslúžili takúto priazeň? Samozrejme, že nie. Musíme však ďakovať Bohu každú hodinu a snažiť sa dokázať svoju vďačnosť skutkami, celým životom, robiť všetko, čo je nám prikázané s láskou a horlivosťou.

PODOBENSTVO

o stratenej ovečke a stratenej drachme

Lk 15,3-10

Ježiš Kristus v mnohých podobenstvách hovoril o Božej láske k nám, povedal, že Nebeský Otec si želá nápravu pre každého hriešnika a poskytuje na to prostriedky. Tá istá téma je obsahom podobenstva o stratenej ovci. Tu sú slová Spasiteľa:

„Kto z vás má sto oviec a jednu z nich stratí, nenechá tých deväťdesiatdeväť na púšti a nepôjde hľadať stratenú, kým ju nenájde? A keď ju nájde, prinesie ju s radosťou domov a svojim priateľom a susedom povie: „Radujte sa so mnou, našiel som svoju stratenú ovcu.

"Takže v nebi je väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie robiť nemusia."

Stratená ovca je hriešnik, ktorý sa vzdialil od Boha; ale tak ako pastier ide hľadať stratenú ovečku, tak chce Pán Boh priviesť späť k sebe hriešnika slovom evanjelia, prísľubom milosrdenstva a odpustenia. A ak sa hriešnik napokon odvráti od hriechu a s vrúcnou modlitbou a pokáním uteká späť k Bohu, pevne rozhodnutý napraviť sa, potom sa raduje sám Pán Boh a radujú sa všetci svätí anjeli.

Preto by ste nikdy nemali strácať odvahu a pochybovať o Pánovom milosrdenstve. Cirkev nám ponúka svoju pomoc a svoje modlitby, aby sme sa zlepšovali. Keď sa postíme a oľutujeme všetky svoje hriechy, aby sme dostali odpustenie, potom musíme mať pevný úmysel napraviť sa a začať nový, lepší život. A Pán Boh rád prijme naše pokánie a pomôže nám naplniť náš dobrý úmysel.

Za rovnakým účelom – na zobrazenie lásky a milosrdenstva k kajúcnemu hriešnikovi – povedal Ježiš Kristus nasledujúce podobenstvo:

„Ktorá žena, ktorá má desať drachiem (malú mincu), ak stratí jednu drachmu, nezapáli sviečku, nevymetie izbu a dôkladne nehľadá, kým ju nenájde?

A keď ju nájde, zavolá priateľom a susedom a povie: „Radujte sa so mnou, našla som stratenú drachmu.

Tak, hovorím vám, medzi anjelmi Božími je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie.“

PODOBENSTVO

o dobrom pastierovi a najatom sluhovi

Ján 10:1-16

V podobenstve o dobrom pastierovi Pán opäť zobrazuje svoju lásku k ľuďom. "Ja som dobrý pastier," povedal. - Dobrý pastier položí svoj život za ovce; ale nájomník, ktorý nie je pastierom a ktorého ovce nie sú jeho, vidí prichádzať vlka, opúšťa ovce a beží, a vlk ich plieňuje. Ale nájomník uteká, pretože je nájomník a nestará sa o ovce. Ja som dobrý pastier a poznám svoje a môj pozná mňa. Ako mňa pozná Otec, tak ja poznám Otca; a položím svoj život za ovce. Mám iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca; ale aj tieto musím priviesť a počujú môj hlas a bude jedno stádo a jeden pastier.

V tomto podobenstve sa Ježiš Kristus nazval pastierom a všetkých ľudí prirovnal k ovciam. Miloval všetkých ľudí natoľko, že prijal smrť, aby ich zachránil a dal im večný život. Rovnakým podobenstvom nás učí, že musíme poslúchať spásonosné Kristovo učenie a musíme načúvať tým pastierom a učiteľom, ktorých si Cirkev vyvolila na túto dôstojnosť, a naopak, vyhýbať sa učiteľom, ktorí učia v rozpore s pravdou. Bohom ustanovených pastierov Cirkvi.

„Veru, veru, hovorím vám,“ povedal Pán, „ja som dvere oviec; Kto vstúpi cezo mňa, bude spasený a bude vchádzať a vychádzať a nájde pastvu. Zlodej prichádza len preto, aby kradol, zabíjal a ničil. Ja som prišiel, aby mali život a aby ho mali hojnejšie."

Tým Ježiš ukázal, že len vierou v Neho môže človek vstúpiť do nebeského kráľovstva, že je len jedna pravá viera – kresťanská viera a jedna cesta k spáse – viera a láska k Bohu.

Vo vzdialených krajinách sú ešte národy, ktoré nepoznajú kresťanskú vieru; ale zbožní ľudia tam podnikajú cesty, aby im kázali evanjelium a aby ich osvietili. Cirkev sa modlí, aby sa všetci pripojili k jednej nepodplatiteľnej Cirkvi; a pevne dúfame, že príde čas, keď všetci budú počuť svätú pravdu a podľa slov Pána bude „jedno stádo a jeden pastier“.

PODOBENSTVO

o boháčovi a Lazárovi

Lukáš 16:19 - 31

Bohatí si musia pamätať, že im bolo dané bohatstvo, aby ho dobre využili, pomohli chudobným a konali dobro. A ak na to bohatí zabudnú a budú žiť len preto, aby sa páčili sebe, bude sa od nich vyžadovať prísny účet, ak nie v tomto živote, tak v budúcnosti. Aby to Spasiteľ vysvetlil, povedal podobenstvo o boháčovi a Lazarovi.

„Niektorý muž bol bohatý. Obliekal sa do drahých šiat a každý deň luxusne hodoval.

Ozvalo sa zavýjanie žobráka Lazara, ktorý chorý a ranený ležal pri boháčovej bráne a chcel sa nasýtiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola; a psy mu olizovali rany.

Žobrák zomrel a anjeli odniesli jeho dušu do Abrahámovho lona, ​​teda do neba. Zomrel aj boháč a pochovali ho. V pekle, v mukách, vzhliadol a v diaľke uvidel Abraháma a Lazara v jeho lone a kričiac povedal: „Otče Abrahám! Zmiluj sa nado mnou, pošli Lazára, aby si namočil koniec prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v ohni." Ale Abrahám odpovedal: „Dieťa, pamätaj, že sa ti v živote darilo, ale Lazár bol chudobný; teraz je tu utešený a ty trpíš. A okrem toho sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu, ani nemôžu prejsť odtiaľ k nám.

Potom boháč povedal: "Prosím ťa teda, otče, pošli ho do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov: nech ich upozorní, aby neprišli na toto miesto múk."

Abrahám mu povedal: „Majú Mojžiša a prorokov; nech ich počúvajú." On však namietal: „Nie, otec Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie. Potom Abrahám povedal: „Ak nebudú počúvať Mojžiša a prorokov; potom aj keby niekto vstal z mŕtvych, neuverí.

Máme viac ako Mojžiš a proroci, máme slovo samotného Ježiša Krista, ktorý nám povedal, že v budúcom živote bude každý odmenený podľa svojich skutkov, že od tých, ktorí nepoužili prostriedky, bude prísne vymáhaný trest. dali im náležite, a tí, ktorí S vierou a trpezlivosťou znášali všelijaké útrapy a utrpenia, nereptali, nezávideli a žili čestne. Bohatý muž, o ktorom sa hovorí v podobenstve, nie je odsúdený preto, že bol bohatý, ale preto, že keďže mal všetky prostriedky na to, aby konal dobro a pomáhal blížnemu, nekonal to, ale žil len pre seba.

PODOBENSTVO

o márnotratnom synovi

Lk 15,11-32

Pamätáte si, čo Ježiš povedal o radosti, ktorá prichádza v nebi, keď je hriešnik napravený. Tú istú pravdu vysvetlil v nasledujúcom podobenstve a ukázal lásku a milosrdenstvo nášho nebeského Otca:

„Istý muž mal dvoch synov; najmladší z nich povedal otcovi: „Otče! Daj mi ďalšiu časť majetku." A otec rozdelil majetok svojim synom. Čoskoro najmladší syn, ktorý všetko pozbieral, odišiel do ďalekej krajiny a tam premárnil svoj majetok a žil v rozpakoch.

Keď všetko prežil, nastal v tej krajine veľký hlad a on začal byť v núdzi. Obťažoval jedného z obyvateľov tej krajiny a poslal ho do poľa pásť svine. A bol rád, keď mohol jesť krmivo pre prasa, ale nikto mu ho nedal. Keď sa spamätal, povedal: „Koľko najatých sluhov môjho otca je spokojných s chlebom v hojnosti, kým ja umieram od hladu! Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu:

„Otec! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom, prijmi ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov."

Vstal a išiel k otcovi. A keď bol ešte ďaleko, uvidel ho jeho otec a zľutoval sa nad ním, pribehol a hodil sa mu okolo krku a začal ho bozkávať. Syn mu povedal: „Otec! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." A otec povedal svojim sluhom: „Prineste najlepšie oblečenie a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a topánky na nohy. A priveďte vykŕmené teľa a zabite ho; Jedzme a veselme sa, lebo toto bol môj syn mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa." A začali sa baviť.

Najstarší syn bol na poli; vracajúc sa domov, počul spev a radosť. Zavolal jedného zo sluhov a spýtal sa, čo to znamená. Odpovedal mu: Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho dostal zdravé. Najstarší syn sa nahneval a nechcel vojsť. Potom vyšiel jeho otec a zavolal ho. Ale povedal svojmu otcovi: „Toľko rokov som ti slúžil a vždy som plnil tvoje rozkazy, ale nikdy si mi nedal ani dieťa, aby som sa mohol baviť so svojimi priateľmi. A keď prišiel ten tvoj syn, ktorý premárnil svoj majetok a žil v rozpustilosti, zabil si mu vykŕmené teľa." Otec mu povedal: „Syn môj! Vždy si so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje. A v tom sa radujte a radujte, že váš brat zomrel a ožil, že sa stratil a našiel sa.“

Aký láskavý je tento otec, ktorý s radosťou prijal svojho kajúceho syna a išiel mu na pol ceste v ústrety! Tento Otec je sám Boh, ktorý s radosťou prijíma kajúcneho hriešnika. Zdá sa, že najväčší hriešnik by mal byť po prečítaní tohto podobenstva povzbudený a vrátiť sa k takému láskavému a láskavému Otcovi.

Ale koľko je takých, ktorí, keď dostali od Boha majetok: silu, schopnosti, zdravie, bohatstvo, inteligenciu, namiesto toho, aby to všetko dobre využili, premrhajú svoj majetok v ďalekej krajine, to znamená, že sa vzdiali od Boha a zabudnú na Neho a o Jeho prikázaniach, živote v hriechu, lenivosti a nedbanlivosti. Ale ak sa v nich uprostred tohto žalostného a prázdneho života prebudí pokánie a úprimná túžba po návrate k Otcovi, verte mi, že On sám im pomôže obrátiť sa na cestu cnosti, On sám bude akoby , vyjsť im v ústrety a posilňovať ich dobré úmysly v ich srdciach. Prijme ich nielen s milosrdenstvom, ale aj s radosťou a láskou, ako otec svojich detí.

Cirkev nám pripomína toto podobenstvo, aby nás povzbudila Pánovým milosrdenstvom a obrátila nás k pokániu. V týždni, ktorý sa nazýva týždňom márnotratného syna, sa pred Maslenicou číta a niekedy spieva tento hymnus alebo stichera: „Dobrý Otče, odišiel som od teba; neopúšťaj ma a neukazuj ma ako neslušného pre Tvoje kráľovstvo; všezlý nepriateľ ma odhalil a vzal mi bohatstvo, márnotratne som premárnil Tvoje dary. Ale obraciam sa k Tebe a volám: Stvor ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov, Ty si pre mňa natiahol svoje najčistejšie ruky na kríž, aby si ma vytrhol z divokej šelmy, obleč ma do prvého rúcha, ako ten, je nadmieru milosrdný."

PODOBENSTVO

o kráľovi idúcom do vojny

Lukáš 14:31 - 33

Ježiš raz povedal svojim učeníkom: „Ktorý kráľ, ktorý ide do vojny proti inému kráľovi, si najprv nesadne a neporadí sa, či je schopný s desiatimi tisíckami odolať tomu, ktorý ide proti nemu s dvadsiatimi tisíckami?

Inak, keď bude ešte ďaleko, pošle prosiť o mier.“

Týmto podobenstvom chcel Ježiš povedať, že každý, kto Ho chce nasledovať, teda stať sa skutočným kresťanom, musí pozbierať všetky sily, pochopiť všetky ťažkosti, aby na ceste nezoslabol a nevrátil sa so strachom z ťažkosti: musí sa obrátiť o pomoc k Bohu, pretože bude čeliť boju, ťažkostiam a námahe. Bude musieť bojovať s rôznymi pokušeniami, s lenivosťou, často proti vlastnej vôli, ktorú je niekedy nebezpečné nasledovať. Musí byť pripravený zriecť sa každého potešenia a každého prospechu, ktorého dosiahnutie zahŕňa porušenie Kristovho zákona, a musí často podstupovať utrpenie a prácu, aby zostal verný Bohu. Preto sa potrebuje vyzbrojiť silou, trpezlivosťou a pevnou vôľou; ale to všetko nebude stačiť, ak najprv nepožiada Pána o pomoc. A Boh vypočuje jeho úprimnú modlitbu a pomôže jeho slabosti. Kristus podporoval Petra uprostred rozbúreného mora; Podporí aj tých, ktorí mu dôverujú a úprimne mu túžia slúžiť. Uprostred nebezpečenstva podporí kresťana vierou a nádejou, uprostred utrpenia a protivenstiev mu dá pokoj mysle a na oplátku za pozemské požehnania mu dá večné nebeské požehnanie.

Aké bezvýznamné sa nám budú zdať všetky ťažkosti, námahy a utrpenia, ak budeme hodní byť jedným z tých, ktorých Pán nazve požehnanými svojho Otca a prijme ich do nebeského kráľovstva.

Biblické podobenstvá... Dejiny storočí a národov, zakomponované do pôvabných poviedok. Sú poetické a múdre, krásne a bohaté. Podobne ako lode, aj podobenstvá putujú vlnami času a nesú vzácny náklad budúcim generáciám – učia veriť, milovať a nevzdávať sa. Podobenstvá o rozsievačovi, dobrom semene a kúkoli, talentoch, márnotratnom synovi, vdovskom roztoči a desiatich malomocných... Na stránkach knihy tieto obrazy ožijú vo svojej nedotknutej sviežosti. Kniha obsahuje 41 podobenstiev o Ježišovi Kristovi.

* * *

Daný úvodný fragment knihy Biblické podobenstvá. Zápletky a úvahy (Vladimir Leonov) zabezpečuje náš knižný partner - spoločnosť liter.

Podobenstvá o Ježišovi Kristovi

Kristove podobenstvá – základ kresťanstva

Základ kresťanského učenia sa nachádza v živote, zázrakoch, podobenstvách a učení Ježiša Krista. Odtiaľ pochádzajú všetky modlitby, bohoslužby počas celého roka, sviatky, história Cirkvi, mravné učenie, učenie o živote, všetko, všetko v kresťanstve.

Aby bolo ľahšie pochopiť a zapamätať si Jeho učenie, Ježiš hovoril v podobenstvách. Podobenstvo je poučný príbeh v alegorickej forme.

Keď Ježiš Kristus chodil po zemi, kázal ľuďom o Kráľovstve nebeskom. Počúvali ho vzdelaní šľachtici aj prostí ľudia.

Aby im Kristus jasnejšie vysvetlil svoje učenie, hovoril v podobenstvách. Na základe jednoduchých príkladov z bežného ľudského života hovoril o pravde živým spôsobom.

Ako literárne dielo je Kristovo podobenstvo jedným z najrozsiahlejších literárnych žánrov. V jednom podobenstve z niekoľkých riadkov môže Ježiš povedať toľko, že to platí pre tisíce prípadov vo všetkých dobách a u všetkých národov.

Kristove podobenstvá možno rozdeliť podľa troch období pozemského kázania Spasiteľa. Do prvej skupiny patria podobenstvá, ktoré povedal Kristus krátko po Kázni na vrchu, v období medzi druhou a treťou Veľkou nocou. Patria sem podobenstvá o rozsievačovi, kúkoli, neviditeľne rastúcom semene, horčičnom semienku, drahocennej perle a iné.

Druhú skupinu podobenstiev povedal Kristus na konci tretieho roku svojho pozemského kázania. Patria sem podobenstvá o stratenej ovci, márnotratnom synovi, nemilosrdnom dlžníkovi, dobrom Samaritánovi, hlúpom boháčovi, múdrom staviteľovi, nespravodlivom sudcovi a iné.

Posledné Kristove podobenstvá zazneli krátko pred utrpením na kríži. Toto sú podobenstvá o neplodnom figovníku, o zlých vinohradníkoch, o pozvaných na večer, o talentoch, o desiatich pannách, o robotníkoch, ktorí dostali rovnakú mzdu, a niektorých ďalších.

Kristus si vo svojich podobenstvách často bral príklady z prírody alebo zo súčasného spoločenského, hospodárskeho a náboženského života.

Prečo Ježiš hovoril v podobenstvách?

Dôvod, prečo si Ježiš zvolil pre svoju kázeň alegorickú formu, je naznačený najmä v Matúšovom evanjeliu:

A učeníci pristúpili a povedali mu: Prečo im hovoríš v podobenstvách? Odpovedal im: Pretože vám je dané poznať tajomstvá Kráľovstva nebeského, ale im to nebolo dané, lebo kto má, tomu bude dané viac a bude mať úrodu, a kto áno, nemať, bude mu odňaté aj to, čo má; Preto im hovorím v podobenstvách, lebo hľadiac nevidia a počujúci nepočujú a nerozumejú.

Kristus predstavil svoje učenie vo forme podobenstiev z niekoľkých dôvodov. Hovoril o hlbokých duchovných pravdách, ktoré pre jeho poslucháčov nebolo ľahké pochopiť. A konkrétny a živý príbeh, čerpajúci zo života, by sa dal dlho zapamätať a človek, ktorý sa snažil pochopiť zmysel tohto príbehu, by sa nad ním mohol zamyslieť, ponoriť sa do jeho obsahu a tak postupne pochopiť múdrosť v ňom ukrytú. .

Ježiš Kristus používal podobenstvá čiastočne preto, aby zakryl skutočný význam svojich slov a vytvoril dojem dvojakého významu, aby zatiaľ zakryl to, čo mal zjaviť. Cirkev, ktorú chcel Kristus vytvoriť, bola taká odlišná od všetkého, čo sa od Mesiáša očakávalo, že musel byť mimoriadne zdržanlivý a opatrný.

A tak použil podobenstvá, aby ilustroval skutočný pôvod, vývoj, zmiešaný charakter a zavŕšenie Cirkvi alebo Kráľovstva, čo sa nám zdá veľmi jednoduché, ale pre Ježišových súčasníkov bolo tajomstvom.

Navyše ľudia, ktorí úplne nerozumejú Kristovmu učeniu, by si ho mohli vyložiť po svojom a šíriť ho v skreslenej podobe. Podobenstvá zachovali čistotu Kristovho učenia tým, že jeho obsah dali do podoby konkrétneho rozprávania.

Podobenstvá majú oproti priamemu učeniu tú výhodu, že nielenže obsahujú všeobecný Boží zákon, ale preukazujú jeho použiteľnosť v súkromnom aj verejnom živote.

Kristove podobenstvá sa vyznačujú jednoduchosťou pri výbere tém: keď vidí zasiate pole, rozpráva podobenstvo o rozsievačovi. Keďže vedel, že jeho učeníci sú väčšinou rybári, rozpráva im podobenstvo o rybolove. Zápletky podobenstiev sú teda vypožičané z okolitej reality, zrozumiteľné pre poslucháčov.

« Podobenstvá mimovoľne zachytávajú poslucháča a čitateľa a nútia ich zapojiť sa do prežívania postáv. Lakonická a živá obraznosť podobenstiev, ich poetická štruktúra a vizuálne prostriedky (hyperbola, metafory, kontrasty, nečakané konce) pomáhali k rýchlemu zapamätaniu.».

Počet podobenstiev Ježiša Krista je ťažké spočítať, pretože niekedy obsahujú krátke výroky vo forme metafor (napr. "Vy ste soľ zeme"(Mat.). Existuje viac ako tridsať podobenstiev, ktoré sú úplnými poviedkami.

Sám Kristus odpovedal na otázku učeníkov, prečo hovoril alegoricky: „ Pre tých, ktorí videním nevidia a počutím nepočujú, podobenstvá odhaľujú tajomstvá, ktoré nekonečne prevyšujú chápanie bežného človeka, a preto boli pred ním skryté. Blaženosť Kráľovstva nebeského nemožno vnútiť silou, ale iba prijať srdce, získané utrpením.“

Charakteristickým rysom evanjeliových podobenstiev je jasnosť známych každodenných vecí bez akéhokoľvek náznaku tajomstva, čo je vlastné podobenstvám východných mudrcov. Kristus vyberá taký obyčajný obraz, ktorý by najlepšie osvietil myseľ a nasmeroval myšlienku na skryté, čo tvorí význam toho, čo sa hovorí.

Podobenstvo je malý vymyslený, dokonca niekedy rozprávkový príbeh, ktorý ilustruje nejakú myšlienku Ježiša Krista, nejaký bod Jeho učenia.

V judaizme boli od čias Krista známe podobenstvá, dostalo sa k nám veľké množstvo podobenstiev od rôznych rabínov a mudrcov. Kristus tiež používa tento žáner, ale pozdvihuje žáner podobenstiev do nedosiahnuteľnej výšky. Pred Kristom neboli podobenstvá také populárne, ale Kristus ich neustále používa: prostredníctvom nich je pre neho veľmi pohodlné vyjadrovať svoje myšlienky.

Prečo sú podobenstvá také užitočné na vyjadrenie Kristových myšlienok? Pretože Kristus oslovuje čo najviac ľudí. V tom čase neexistovali žiadne médiá, nebolo možné zaznamenať vašu kázeň a vyučovanie. Preto to bolo potrebné nejakou formou „zabaliť“, aby sa toto učenie dostalo aj iným. Ale keď si ľudia niečo medzi sebou podajú, viete, vzniká efekt poškodených telefónov, už v 10. osobe sa všetko úplne zmätie a skreslí.

A teraz si predstavte Krista.

Hovorí ťažké, ale hlboké veci. Hovorí napríklad o Božom milosrdenstve voči padlým alebo o príchode Kráľovstva Božieho... Cez desiate, ba ešte viac sté odovzdáva Jeho Učenie, ak nie je formalizované tak, že sa prenáša z jeden k druhému neporušený, môže byť úplne zdeformovaný. Ale keď Kristus rozpráva podobenstvo, tento malý jasný príbeh, učenie odovzdávané ľuďmi, oblečenými v takejto podobe, zostáva nedotknuté. Preto sú podobenstvá veľmi vhodné na vysielanie a sprostredkovanie učenia, aby sa v mysliach ľudí nerozplynulo ani neskreslilo.

Podobenstvo je navyše alegorický príbeh o nejakej teologickej situácii. Ak by Kristus o niečom otvorene hovoril, bolo by ľahké nájsť chybu v slovách a obviniť Ho z porušenia určitých židovských myšlienok a zákonov Starého zákona.

A keď Ježiš rozpráva podobenstvo, je ťažké nájsť na ňom chybu. Pamätajte, že hovorí apoštolom: „vám je dané poznať tajomstvá Božieho kráľovstva, ale iným v podobenstvách“ (Lukáš). V súkromí Kristus povedal všetko svojim učeníkom a ostatným - v podobenstvách: tí, ktorí sú inteligentní, pochopia, ale tí, ktorí sú hlúpi, nepochopia, ale hlavné je, že bude ťažké obviniť Krista.

A, samozrejme, nezabúdajme, že Kristus chcel zaujať svojich poslucháčov a podobenstvo, teda figurálna miniatúra, ktorú je radosť počúvať a potom ju riešiť, bolo vhodným žánrom na vyjadrenie Jeho myšlienok.

V evanjeliu nájdeme viac ako 30 podobenstiev. Sú veľké, ktoré všetci poznáme: O rozsievačovi, O márnotratnom synovi. A sú tam malé podobenstvá, doslova jeden alebo dva riadky, ale toto sú skutočné malé perly. A všetky podobenstvá tvoria akýsi morálny a duchovný náhrdelník. Odstráňte podobenstvá a stratili by sme podstatnú časť evanjelia.

Navyše, podobenstvá sú priamou Kristovou rečou.

Pamätajte, že v evanjeliu čítame, že Kristus nikoho neodstrčil, ale pozval všetkých k sebe, usporiadal hostiny, na ktorých boli prítomní aj nehodní ľudia, ľudia, s ktorými by dôstojný Žid nesedel za jedným stolom a nejedol. Sú to napríklad vyberači daní, neviestky a chudobní sveta. Ježiš ukazuje, že odteraz prišla na svet spása, chce k sebe pritiahnuť všetkých ľudí, pre každého je dostatok lásky a každý je povolaný začať nový život. V podobenstvách sú nastolené aj iné, menej významné témy, o ktorých sa zmienime neskôr.

Uvediem zoznam Kristových podobenstiev a uvediem, kde a v ktorých evanjeliách ich hľadať:

1. O rozsievačovi: Mat.; Mk.; Mk.; OK.; OK.;

2. O dobrom semene a kúkoli: Mat.; Mf;

3. O horčičnom semienku: Mat.;

4. O kvásku: Mat.;

5. O poklade ukrytom v poli: Mat.;

6. O kupcovi, ktorý hľadá dobré perly: Mat.;

7. O sieti hodenej do mora: Mat.;

8. O nemilosrdnom dlžníkovi: Matt.;

9. O robotníkoch vo vinohrade: Mat.;

10. O dvoch synoch: Mat.;

11. O zlých vinohradníkoch: Mat.; Mk.; OK.;

12. Podobenstvo o rozvážnom sluhovi: Mat.;

13. O desiatich pannách: Mat.;

14. O talentoch: Matúš; OK.;

15. O semene rastúcom v zemi nenápadným spôsobom: Marek;

16. O dvoch dlžníkoch: Lukáš;

17. O milosrdnom Samaritánovi: Lukáš;

18. O mužovi, ktorý o polnoci žiada svojho priateľa o chlieb: Lukáš;

19. O hlúpom boháčovi: Lukáš;

20. O neplodnom figovníku vo vinici: Lukáš;

21. O svadobnej hostine: Mat.; OK.;

22. O stratenej ovečke: Mat.; OK.;

23. O stratenej drachme: Lukáš;

24. O márnotratnom synovi: Lukáš;

25. O nevernom správcovi: Lukáš;

26. O boháčovi a Lazárovi: Lukáš;

27. O robotníkovi, ktorý prišiel z poľa: Lukáš;

28. O nespravodlivom sudcovi: Lukáš;

29. O farizejovi a mýtnikovi: Lukáš;

30. Asi desať mín: Lk.

31. Podobenstvo o figovníku a stromoch: Lukáš;

32. O dobrom pastierovi a nájomníkovi: Ján;

33. O vďačnosti (o desiatich malomocných): Lukáš;

34. O vdovskom roztoči: Lukáš;

A ďalšie…

A napokon: tieto podobenstvá, ktoré Kristus adresoval konkrétnemu publiku, sú relevantné pre všetky časy a pre všetkých ľudí.

Prvým Kristovým publikom sú Židia. Čo hovorí podobenstvo týmto priamym poslucháčom Krista, ako rozbúcha ich filištínsky svetonázor, k čomu volá ich, poslucháčov Krista?... Čo nového počuli a prečo, zadychčaní vzrušením, povedali: “ Nikdy nikto nehovoril tak ako tento“ (Ján).

Kristove podobenstvá sú pozoruhodné, pretože napriek tomu, že uplynuli stáročia a napriek tomu, že boli rozprávané v inej civilizácii, v inom jazyku, nestrácajú nič zo svojej jasnosti, aktuálnosti a krásy. Podobenstvá sú živými svedkami úzkej jednoty, ktorá existuje medzi duchovným a fyzickým svetom, medzi vnútornou príčinou a jej prejavom v živote.

Mnohé knihy, ktoré ešte včera páchli tlačiarenskou farbou, sa stali minulosťou alebo spadli na zaprášené police, čím upadli do zabudnutia. Nezanechali na nás žiadne stopy, nič nám nepovedali, žiadnym spôsobom sa nás nedotkli - zostali „mŕtvi“.

A Kristove podobenstvá, také miniatúrne príbehy, také jednoduché, na pohľad elementárne, nenáročné a nenáročné a zároveň také úžasné slovom i obrazom, sú naplnené neutíchajúcim životom. Naťahujeme sa k nim, čítame ich, počúvame ich – sú ako majáky osvetľujúce samotné hlbiny našich životov a hovoria akoby k nám, akoby len o nás a týkali sa iba nás. A cítime, že sa s nami niečo deje, také úprimné a také úprimné.

1. Podobenstvo o rozsievačovi

« Ježiš povedal ľudu podobenstvo o rozsievačovi: „Hľa, rozsievač vyšiel rozsievať; a keď sial, niektorí padli na cestu a prileteli vtáky a zožrali ich. niektoré padali na skalnaté miesta, kde bolo málo pôdy, a čoskoro vyrástli, pretože pôda bola plytká. Keď vyšlo slnko, uschlo a ako keby nemalo koreňa, uschlo; niektoré padli do tŕnia, tŕnie vyrástlo a udusilo ho; niektorí padli na dobrú pôdu a priniesli ovocie: jeden stonásobný, iný šesťdesiatnásobný a ďalší tridsaťnásobný. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!"

Potom Ježiš vysvetlil učeníkom význam tohto podobenstva: „Ku každému, kto počúva slovo o kráľovstve a nerozumie, prichádza Zlý a uchvacuje, čo je zasiate do jeho srdca – to je zasiate pri ceste.

A to, čo je zasiate na skalnaté miesta, znamená ten, kto počuje slovo a hneď ho s radosťou prijíma; ale nemá v sebe koreň a je nestály: keď príde súženie alebo prenasledovanie pre slovo, hneď je pokúšané. A to, čo bolo zasiate medzi tŕnie, znamená ten, kto počuje slovo, ale starosti tohto sveta a klamstvo bohatstva dusia slovo a stáva sa neplodným.

Čo je zasiate do dobrej pôdy, znamená ten, kto počúva slovo a rozumie mu a prináša ovocie, že niekto prináša stonásobné ovocie, niekto šesťdesiatnásobný a iný tridsaťnásobný.”

A Ježiš v ten deň vyšiel z domu a sadol si pri mori. A zhromaždil sa k Nemu veľký zástup, takže vošiel do člna a posadil sa. a všetok ľud stál na brehu...

Komentár

Veľa ľudí chce počúvať Krista a on nastúpi do člna, ktorý pláva trochu od brehu – voda veľmi dobre odráža a prenáša zvuk. Ak teda kážete z vody, zvuk sa k ľuďom dostane veľmi dobre. Navyše, breh Galilejského jazera je plochý, takže všetci ľudia Krista dobre vidia a počujú, nikto Ho neodstrkuje, neťahá k sebe, neobklopuje ho hustým zástupom. Kristus môže plávať pozdĺž brehu, alebo môže jednoducho sedieť v člne, ktorý sa plaví niekoľko metrov od brehu. Spasiteľ učí...

…A naučil ich mnohé podobenstvá a povedal: Hľa, rozsievač vyšiel siať; a keď sial, niektorí padli na cestu a prileteli vtáky a zožrali ich. niektoré padali na skalnaté miesta, kde bolo málo pôdy, a čoskoro vyrástli, pretože pôda bola plytká.

Komentár

Kristus znamená, že rozsievač má obrovské priestory na rozsievanie a má veľa obilia. Čo je tu obilie? Toto je Slovo Božie, Slovo kázania Ježiša Krista. Ale je to len slovo, ako niečo výrazné s perami, perami?

V Starom zákone, najmä medzi prorokmi, sa tento výraz často nachádza Slovo Božie. Proroci mali na mysli jedným slovom nielen kázeň, ale aj aktívne činy Boha v našom svete. Toto píše prorok Izaiáš: „Ako dážď a sneh zostupujú z neba a nevracajú sa tam, ale zavlažujú zem a umožňujú ju rodiť a rásť, aby dávala semeno tým, čo sejú, a chlieb pre tých, čo jedia, je prázdne aj slovo Moje, ktoré vychádza z Mojich úst, nevracia sa ku Mne, ale robí, čo sa mi páči, a vykonáva, na čo som ho poslal...“ (Iz.).

A Kristus, keď o tom hovorí, znamená jedným slovom nielen kázeň, ale aj Jeho diela, všetky tie úžasné veci, ktoré urobí. To znamená, že Kristus svojou činnosťou zjavuje ľuďom Boha, zjavuje Božiu vôľu. To je to, čo znamená táto úžasná sejba, sejba Ježiša Krista.

A úlohou ľudí je stať sa tou dobrou pôdou, ktorá bude akceptovať činy, Kristovo kázanie, vidieť, čo Kristus hlása, pochopiť a nasledovať Krista. Ale ľudia k tomu veľmi často zostali, ako aj dnes, ľahostajní, nevšímaví. Kristus teda varuje, že nie každé semeno, žiaľ, vyklíči alebo prinesie ovocie:

...Niektoré veci spadli pozdĺž cesty a prileteli vtáky a zožrali ich; niektoré padali na skalnaté miesta, kde bolo málo pôdy, a čoskoro vyrástli, pretože pôda bola plytká. Keď vyšlo slnko, uschlo a ako keby nemalo koreňa, uschlo; niektoré padli do tŕnia, tŕnie vyrástlo a udusilo ho; niektorí padli na dobrú pôdu a priniesli ovocie: jeden stonásobný, iný šesťdesiatnásobný a ďalší tridsaťnásobný. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!...

...Ale počúvajte [zmysel] podobenstva o rozsievačovi: ku každému, kto počúva slovo o Kráľovstve a nerozumie, prichádza Zlý a uchvacuje, čo je zasiate do jeho srdca – toto je myslené tým, čo bolo zasiate cestou. A to, čo je zasiate na skalnaté miesta, znamená ten, kto počuje slovo a hneď ho s radosťou prijíma; ale nemá v sebe koreň a je nestály: keď príde súženie alebo prenasledovanie pre slovo, hneď je pokúšané. A to, čo bolo zasiate medzi tŕnie, znamená ten, kto počuje slovo, ale starosti tohto sveta a klamstvo bohatstva dusia slovo a stáva sa neplodným.

Toto podobenstvo je jedinečné v tom, že ho Kristus nielen rozpráva, ale aj komentuje a dáva kľúč k jeho pochopeniu. V čase Ježiša Krista znamenali vtáky v židovskej literatúre démonov. To znamená, že ako vtáky prilietajú a po trepotaní miznú, démoni sa objavujú rovnako rýchlo a kradnú dobro z duše. Ježiš tu znamená, že Ho človek vidí, počuje Jeho Slovo a zdalo by sa, že niečo vstúpi do duše, ale potom buď nejaké pohanské pokušenia alebo démonické činy zmyjú z duše človeka všetko dobré, čo vnímal, keď videl Krista.

Vysiate na skalnatých miestach..O koho ide? Kristus mal na mysli tých Židov, ktorí prijali kázeň, ale potom, keď narazili na nepochopenie od iných, rodinu, spoločnosť a prenasledovanie zo strany autorít, opustili Krista a zriekli sa svojej viery.

Čo bolo zasiate medzi tŕnie... Ako tŕne, tieto tŕne, burina, ktorá dusí dobré semeno, tak v dušiach mnohých ľudí toto pokušenie s pôžitkami a bohatstvom prehlušuje pravdu... Márnosť sveta a pokušenia tejto doby povzbudzujú človeka opustiť vieru, aj keď bol najskôr unesený novou vierou a vrátiť sa k starému životu so starou vierou (v tomto prípade pohanskou).

…Čo bolo zasiate do dobrej pôdy znamená ten, kto počúva slovo a rozumie, ktorý je plodný, takže jedni prinášajú stonásobné ovocie, iní šesťdesiat a ďalší tridsaťnásobné.

Z jedného zrnka vyrastie klas, ktorý má 30 zŕn, 60 alebo 100! Kristus nemyslel nič konkrétne. Kristus chcel jednoducho povedať, že Jeho Slovo rastie v každom človeku inak! Hovoríme o rôznych druhoch rastlín: raž, pšenica, špalda... - každá prináša iné ovocie. A zmyslom poslednej časti je, že všetci sme iní, jedineční svojim spôsobom a zariaďujeme si život po svojom ako ovocie našej práce.

Na brehu Galilejského mora sa veľa ľudí zhromaždilo k Ježišovi Kristovi. Nastúpil do člna, odplával trochu od brehu a učil ľudí v podobenstvách.

„Rozsievač išiel siať. Keď sial, jedno semienko padlo blízko cesty a bolo pošliapané a vtáky ho klovali. ďalší padol na skalnaté miesto, kde bolo málo zeme; vyklíčilo, ale čoskoro uschlo, lebo nemalo vlahu pre koreň; iné semienko padlo do buriny a burina ho udusila; druhý padol do dobrej pôdy a priniesol hojné ovocie.“

Potom Ježiš Kristus vysvetlil podobenstvo svojim učeníkom takto: semeno je slovo Božie, rozsievač je ten, kto hlása toto slovo, a zem je ľudské srdce. Semená padajúce blízko cesty, znamená roztrúsených ľudí, ktorým diabol ľahko berie, čo zasejú.

skalnatá zem- sú to nestáli ľudia, ktorí s radosťou počúvajú Božie slovo, no nezakorení sa v ich duši a pri prvom pokušení či prenasledovaní odpadnú od viery.

Burina znamená svetské problémy roboty a ľudské neresti, ktoré prehlušujú Božie slovo v duši.

Pod dobrou zemou Podobenstvo sa týka ľudí, ktorí horlivo prijímajú Božie slovo a snažia sa ho naplniť.

Prázdne ucho

Polia dozrievajú pod slnkom,

Pije poslednú šťavu zo zeme,

A medzi poliami je to osamotené

Vytŕča vysoký klásky.

Unavené uši sa ohýbajú

Pod váhou zŕn na mojich pleciach,

A nikdy neprestane naťahovať ruku,

Kúpanie v slnečných lúčoch.

Je vyšší ako všetci ostatní, je bližšie k oblohe,

Je vyvolený, je ťažký,

Nech bratia myslia na chlieb,

A je to špeciálne - prázdne!

Začiatočníci majú jednoduchú morálku:

Nemajú radi podradnú prácu

Ale všade sa tvária, že uspeli.

Majú jeden drahý sen,

Len jeden, ale hlavný problém je

Za každú cenu sa objavte nad všetkými ostatnými!

(Bájka o modernom školákovi)

Komentár II (výklad)

Rozsievač vyšiel siať:

Obraz je vypožičaný z povolania, ktoré je známe každému, a preto je každému zrozumiteľné.

Výsev- nádherný obraz hlásania Božieho slova, ktoré, padnúc na srdce, v závislosti od svojho stavu zostáva neplodné alebo prináša ovocie.

Ostatní padli:

„Kristus nepovedal, že on sám (rozsievač) opustil, ale že semeno padlo“ (Ján Zlatoústy).

Na ceste:

ktorá prechádza poľom, teda - na pevnom mieste, ktoré nebolo obrábané a v ktorom semienko nespadlo do zeme, ale ležalo na jej povrchu, kde ho vtáky mohli nájsť a klovať.

Stokrát atď.:

podľa toho, ako veľmi je pôda prehnojená a pripravená na siatie, lebo ani na jednom poli semeno nerodí na každom mieste rovnaké množstvo plodov.

Každému, kto počuje slovo atď.:

semeno znamená slovo Božie odovzdané človeku buď ústnym kázaním, alebo prostredníctvom Svätého písma.

Pre tých, ktorí nerozumejú:

ktorého myseľ je tak zatemnená alebo tak zatvrdená hrubosťou a srdce je tak zatvrdené v hriechu, že nerozumie a neprijíma Božie slovo, ktoré leží takpovediac na povrchu mysle a srdca takýto človek bez zakorenenia vo vnútri leží ako semienko na ceste, otvorený všetkým okoloidúcim, vtákom a vetru.

Zlý prichádza:

Satan alebo démon, ktorý je v podobenstve predstavený obrazom vtáka alebo vtákov, ktorí klujú semienko ležiace na povrchu cesty a nezapúšťa korene.

Kto slovo počuje a hneď ho s radosťou prijíma O:

to sú tí, ktorí počujúc kázanie evanjelia sú ním unesení, akoby to bola dobrá správa, niekedy dokonca úprimne, úprimne; páči sa im to, je im to príjemné, nachádzajú potešenie v počúvaní. Ale toto slovo sa nezakorenilo v ich mysliach a srdciach, lebo takíto ľudia sú nestáli, ľahkomyseľní a bojazliví.

Keď príde súženie alebo prenasledovanie kvôli slovu:

keď je potrebné priniesť akúkoľvek obetu pre evanjelium, sú pokúšaní, zrádzajú svoju vieru a evanjelium - padajú ako tráva bez hlbokého koreňa, spálené lúčmi slnka; ich viera nie je dosť silná, aby vydržala tieto pokušenia, nemá koreň v srdci.

V tŕňoch:

tŕne znamenajú starosti o dočasný tovar a najmä klamanie bohatstva, ktoré pohlcuje čas a pozornosť ľudí, pričom ani jedno nezostáva dosť na uspokojenie a väčšie odhalenie duchovných potrieb. Najmä bohatstvo zvádza; hoci zvyčajne nedáva výhody, ktoré sľubuje, stále viac a viac viaže človeka k sebe a – tak často až k smrti, „preto je láska k peniazom považovaná za vec všetkého zla“ (1 Tim .).

Niet preto divu, že prehluší slovo zasiate do srdca a slovo v takomto človeku zostáva neplodné. „Kristus nepovedal: vek, ale starostlivosť veku; nepovedal: bohatstvo, ale klamanie bohatstva. Neobviňujme teda veci samotné, ale skazenú vôľu; lebo je možné mať bohatstvo a nenechať sa ním oklamať a žiť v tomto veku a nenechať sa zavaliť starosťami. A Ježiš Kristus dobre povedal: lichotenie bohatstvu, pretože všetko v bohatstve je lichotenie, iba mená, nie skutočnosť; potešenie, sláva, pompéznosť a všetko podobné je len duch, a nie skutočná pravda“ (Ján Zlatoústy, Bulharský Teofylakt).

Mudrc a lichotník

(bájka o modernom školákovi)

Svet už dávno vie, že lichôtky sú odporné,

Je bičovaná ruskou satirou,

Avšak už od čias svätých otcov

Na svete nie je menej pochlebovačov.

V odľahlom lese žije jeden ctihodný výr skalný

Bol známy ako mudrc kvôli svojim zvratom.

Svojou skvelou mysľou naučil polovicu sveta,

Pracovalo sa od súmraku do úsvitu

Zároveň nemal sekretárku.

Jedného dňa sova zbadala Bullfinch -

Stál pri dverách s obetou,

Pokúšame sa osladiť žiadosť lichôtkami:

"Pre mňa si veľký vták,

Orol sa ti nevyrovná,

Naozaj dúfam, že si budeme rozumieť.

Nebudem sa skrývať: chcel by som v tebe vidieť priateľa,

Ale ste priatelia s vysokou mysľou,

Preto nepotrebuješ priateľov

Najmä jednoduché bullfinches.

Berte ma ako sekretárku

Nech slúžiš vo svojich ubúdajúcich rokoch."

Mudrc odpovedal bez úvodu:

„Sám rád pracujem bez podpory,

Pomoc niekomu inému stojí len niečo.

Múdry muž nemôže byť priateľom s lichotníkom,

A ty a ja nemôžeme slúžiť spolu."

Na dobrej zemi:

dobrá zem je človek s čistým srdcom otvoreným pôsobeniu slova, ako zem otvorená dažďu a lúčom slnka.

2. Podobenstvo o dobrom semene a kúkoli

Navrhol im iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je podobné mužovi, ktorý zasial dobré semeno na svojom poli; kým ľud spal, prišiel jeho nepriateľ, nasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel. Keď vyrástla zeleň a objavilo sa ovocie, objavil sa aj kúkoľ.

Keď prišli sluhovia hospodára, povedali mu: Pane! nezasial si dobré semeno na svojom poli? odkiaľ pochádza kúkoľ? Povedal im: To urobil nepriateľ človeka. A otroci mu povedali: Chceš, aby sme išli a vybrali si ich?

Ale on povedal: nie, aby ste, keď budete vyberať kúkoľ, neťahali spolu s ním aj pšenicu, nechajte oboje spolu rásť až do žatvy; a v čase žatvy poviem žencom: Pozbierajte najprv kúkoľ a zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili, a pšenicu dajte do mojej stodoly..

Komentár

Semená lopúcha, ale aj iných burín sa predávali aj na trhoch - tieto semená sa používali na liečebné účely, napríklad na zápary, na prípravu mastí atď. Je známe, že v judaizme boli ľudia, ktorí, keď chceli ublížiť svojmu nepriateľovi, kúpili alebo sami pripravili semená tŕnia, dali ich do vriec, v noci prišli na pole svojho nepriateľa a zasiali ich. Vyrástli a človek nechápal, čo sa deje: prečo jeho dobré zrno, jeho úrodu prehlušuje burina, po slovansky kúkoľ.

Tu je ten istý príbeh. Otroci prišli k majiteľovi a povedali: „Čo je? Burina vyrástla, poďme, vytrhni ju a vypleť záhony!“ A majiteľ povedal: „Nie, nie je potrebné, aby sme pri vyťahovaní kúkoľa náhodou nevytiahli pšenicu. Oboje nechajte až do zberu. (Veď to ešte nebolo celkom jasné, vysvetlím, kde sú dobré sadenice a kde burina. Objavila sa len zeleň, len tráva, a to sa dalo ľahko pomýliť.) No a počas zberu, keď bude. byť jasné, kde je dobrá úroda a kde burina, všetko pozbierame a burinu spálime."

Tieto slová, že burina bude spálená, naznačujú posledný súd. Posledný súd s ohňom je obraz Starého zákona. Proroci predpovedali, že keď Boh príde súdiť vesmír, bude to sprevádzať oheň, vesmír sa roztopí. Nie je potrebné chápať v doslovnom zmysle, že ide o oheň. Toto sú starozákonné obrazy katastrofy; verilo sa, že koniec sveta budú sprevádzať rôzne katastrofy.

Čo znamená Kristus v tomto podobenstve? Že Slovo Božie je zasiate! Slovo Božie neznamená len ústne kázanie Krista. Hebrejské „dabar“ – slovo Božie – znamená každé slovo a čin Boha, teda každé zjavenie moci a zámeru Boha. Kristus zjavuje toto, takpovediac, Slovo stále: cez kázanie, cez zázraky a cez vzkriesenia...

Kristus týmto podobenstvom hovorí: Kázam vám, Židia (nezabúdajte, že Kristus sa obracia na Židov a podobenstvá sú primárne adresované Židom!)! A je dobré, že existujú výhonky, rastú dobré zrná. Ale je aj veľa ľudí, ktorí sú voči Mne ako Poslovi Nebeského Otca zatrpknutí, ktorí Mi odporujú a niečo kujú. Áno, sú tam kúkoľ a je ich veľa. No nevadí, bude tu Súd, ktorý dá všetko na svoje miesto.

Kristus nás utešuje týmto podobenstvom, aby sme sa netrápili, aby sme pochopili, že takáto situácia, keď sú zatrpknuté kúkoľ, je súčasťou Božieho plánu; Boh vie, že sa to stane...

Čo je však veľmi dôležité: ľudia, ktorí sa správajú nedôstojne, majú možnosť činiť pokánie. Súd kúkoľa sa odkladá až do konca, do žatvy, v našom prípade – do našej smrti. Dnes si možno kúkoľ, tŕnie a tŕnie, dnes nie si ani dobrý, ani zlý, ale nie si zbavený šance na záchranu, ak zmeníš uhol pohľadu. Boh dlho vydrží. Nevolá svojich služobníkov, anjelov, aby pleli jeho úrodu. Nech všetko rastie až do času súdu.

Komentár k podobenstvu o pšenici a kúkoli

Kráľovstvo nebeské:

Kráľovstvo Kristovo na zemi sa vo vzťahu k odlišnému duchovnému a mravnému stavu ľudí prirovnáva k samotnému poľu, posiatemu dobrým semenom, a keďže hlavnou postavou je tu rozsievač, hovorí sa, že je ako človek. kto sial.

Kedy ľudia spali?

teda v noci, keď veci nemusia byť pre nikoho viditeľné.

Nepriateľ prišiel:

nepriateľ majiteľa.

A zasial kúkoľ medzi pšenicu:

kúkoľ – tráva, „všetko, čo rastie medzi pšenicou na jej škodu, ako kúkoľ, hrach žeriav, divý ovos a ďalšie veci, ktoré nie sú charakteristické pre pšenicu (teofylakt Bulharska).

Potom sa objavil aj kúkoľ:

Na začiatku vegetácie sú buriny vzhľadom úplne podobné pšenici a klíčkom iných semien a až časom, s ďalším rastom, sa dajú rozlíšiť.

Domáci otroci:

„sú uvedené len kvôli konzistentnosti obrazu“ (Ján Zlatoústy).

Výber pliev:

Korene trávy a semien sú navzájom tak prepletené, že pri vytrhávaní kúkoľa existuje nebezpečenstvo, že sa s nimi vytrhne aj samotná pšenica.

Úroda:

keď je pšenica aj tráva zrelá, potom je vhodnejšie oddeliť jedno od druhého, bez poškodenia prvého. Význam tohto podobenstva ďalej vysvetľuje sám Boh.

Ten, kto seje, je Syn človekašt:

Kristus rozsieva dobré semeno Božieho slova, t.j. Evanjelium hlása ako sám osobne počas svojho pozemského života, tak ho potom až do skončenia sveta rozsieva prostredníctvom svojich nástupcov – apoštolov, pastierov a učiteľov cirkvi. Toto rozsievanie alebo kázanie Božieho slova nebolo a nebude obmedzené na žiadne jedno miesto na zemi; nie, celý svet, celá zem, všetky národy sú poľom na takúto sejbu. Každý by mal počuť kázané Božie slovo.

Pole je svet. — Dobré semeno sú synovia kráľovstva:

tie. ľudia z kráľovstva Kristovho alebo cirkvi Kristovej na zemi,

Tares- synovia toho zlého:

zlí členovia Cirkvi Kristovej na zemi, ktorých morálne alebo lepšie nemorálne naladenie duše pochádza od diabla. Ján Zlatoústy má na mysli synov Zlého všetky pokušenia a nezákonnosti.

Nepriateľ, ktorý ich zasial, je diabol:

Diabla nazýva nepriateľom ľudí, pretože škodí ľuďom, a jeho túžba škodiť je namierená proti nám, hoci to nie je z nepriateľstva voči nám, ale z nepriateľstva voči Bohu“ (Ján Zlatoústy).

Úroda - koniec storočia:

keď Boh príde na posledný súd.

Obyvatelia – anjeli:

„Keď seje, seje sám seba; keď trestá, trestá cez iných, totiž cez anjelov. Na iných miestach sa hovorí, že už prišla úroda (Ján; Lukáš);

« ...prečo tam povedal, že žatva už prišla, ale tu hovorí, že žatva ešte bude? Pretože slovo úroda má rôzne znaky. A prečo, keď na inom mieste povedal: jeden seje a druhý žne (Ján), tu Kristus hovorí, že kto seje, je on sám? Pretože tam, keď hovoril pred Židmi a Samaritánmi, nepostavil apoštolov do protikladu k sebe, ale k prorokom. Lebo On sám zasial a skrze prorokov. Takže tam, kde to isté nazýva žatva aj siatie, berie slová v rôznych významoch. Keď pochopí poslušnosť a poslušnosť poslucháčov, potom ako ten, kto dokončil svoje dielo, nazýva túto žatvu. Keď od počúvania stále očakáva len ovocie, potom tomu hovorí siatie a koniec – žatva.“(Ján Zlatoústy).

Pošle svojich anjelov atď.:

vizuálny obraz oddelenia kúkoľa pšenice, spravodlivých od hriešnikov, pokušení a tých, ktorí sa dopúšťajú neprávosti od pravdy, a tých, ktorí konajú zákon. "Tých istých nazýva pokušeniami a tých, ktorí sa dopúšťajú neprávosti."

Do ohnivej pece:

Zdá sa, že obraz pekla, kde budú mučení diabli a hriešnici, bol vypožičaný z hrozného zvyku Babylončanov - hádzať tých, ktorí sú vinní za štátne zločiny, do horúcej pece (Dan.).

potom:

po oddelení spravodlivých od hriešnikov a tých poslaných na miesto múk, t.j. po poslednom svetovom súde.

Spravodliví budú svietiť ako slnko:

„To neznamená, že budú žiariť ako slnko. Ale keďže nepoznáme iné svetlo, ktoré by bolo žiarivejšie ako slnko, Pán používa nám známe obrazy“ (Ján Zlatoústy, Teofylakt Bulharska).

3. Podobenstvo o horčičnom zrnku

Navrhol im iné podobenstvo, keď povedal: Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčšie ako všetky zrná a stáva sa strom, aby nebeské vtáctvo priletelo a uchýlilo sa do jeho konárov.

Medzi ruskými ľuďmi existuje výraz - „hovoriť v hádankách“, to znamená vysvetľovať v alegorickej forme, hovoriť nie priamo, ale v prenesenom zmysle. Kedysi na východe bolo vyjadrovanie múdrych myšlienok v alegóriách bežné. Takéto príbehy sa nazývali podobenstvá.

Význam podobenstva

Za hlavný účel podobenstva sa považovalo odhalenie náboženského alebo každodenného významu v poviedke. Hrdinovia podobenstiev mali určité sociálne postavenie (bohatý muž, kráľ, cestovateľ, vinohradník, otec a syn) a nemali hlboké opisy vzhľadu ani charakteru.

Biblické podobenstvá vysvetľujú, ako sa správať, aby sme dobre žili pred ľuďmi a Bohom. Na vedomie mali silnejší vplyv ako len obviňujúce či poučujúce slová, pretože na príklade konkrétnych ľudí ukazovali pravidlá správania. Keď človek videl vzorec konania v podobenstvách, myslel si, že vedie nesprávny život, alebo si spomenul na lekciu vnorenú do malého príbehu a snažil sa vyhnúť horkosti vo svojom živote.

Príslovia kráľa Šalamúna

Šalamún bol synom kráľa Dávida, po smrti ktorého nastúpil na trón Izraela. Vládol krajine 40 rokov, nebojoval so svojimi susedmi, všetku svoju silu a prostriedky investoval do rozvoja krajiny. Ľudia prichádzali ku kráľovi o radu, ak by spor nevedeli vyriešiť sami, a jedného dňa prišla ku kráľovi zo Sáby z ďalekých krajín. Počula veľa o múdrosti vládcu a bola osobne presvedčená o správnosti názorov ľudí.

Šalamún napísal knihu podobenstiev, ktorá sa stala súčasťou Biblie. Knihe Kazateľ sa pripisuje aj autorstvo Šalamúna, ktorá ukazuje úvahy o hlúposti každodennej márnivosti, skutočný zmysel života a hovorí o ľudskej smrti.

Väčšina podobenstiev učí, že:

• synovia musia byť poslušní rodičom a Bohu;
• zvažujú sa výhody múdrych ľudí oproti hlúpym;
• ak dáš slovo, musíš dodržať svoj sľub;
• ukazuje sa príklad pravej a vernej manželky;
• chodenie k smilniciam (prostitútkam) človeka skazí a zničí;
• Je daný algoritmus pre správanie múdreho človeka.

Kniha prísloví pozostáva z 31 kapitol. Jeho kapitoly stručne skúmajú mnohé životné situácie a potom Šalamún hovorí, ako sa správať, aby sa darilo a bol úspešný.

Podobenstvá o Ježišovi Kristovi

Ježiš Kristus nielen chodil z mesta do mesta, uzdravoval chorých a robil zázraky, ale učil ľudí spravodlivému a správnemu životu, a to aj pomocou podobenstiev.

Podobenstvá rozprával tak, aby im porozumeli iba jeho učeníci alebo tí, ktorí ho chcú nasledovať, a nie farizeji a zákonníci, ktorí hľadali príležitosť zabiť Spasiteľa.

Biblické podobenstvá o Ježišovi Kristovi sú plné živých obrazov. V Spasiteľových podobenstvách by sme nemali hľadať skryté a zašifrované správy. Poučenia z biblických podobenstiev majú na príkladoch zo spoločenského života stručne ilustrovať múdrosť, ktorú by sme mali nasledovať.

Podobenstvo o márnotratnom synovi

Otec mal dvoch synov. Najmladšie dieťa požiadalo svojho otca, aby sa o dedičstvo podelil so svojím starším bratom, a keď dostal peniaze, odišiel bývať do iného mesta. Tam minul celý majetok a keď prišiel hlad, rozhodol sa, že je pre neho lepšie vrátiť sa domov. Otec ho prijal s otvorenou náručou a usporiadal hostinu na počesť návratu jeho syna. Najstarší syn na hostinu nechcel prísť, otcovi vyjadril nespokojnosť, že pracuje bez narovnania chrbta a otec mu nikdy nedal ani kozliatko, aby sa mohol zabaviť. Nakoniec hlava rodiny konflikt urovná a uzmieri svojich synov.

Tu je krátky dej pravdepodobne najznámejšieho biblického podobenstva o márnotratnom synovi. Čo znamená toto podobenstvo? Otec je Boh a jeho synovia sme my. Odchádzame, utekáme pred Bohom a myslíme si, že v cudzine budeme žiť šťastnejšie ako doma. Ale stále sa vraciame domov: zbití, vyčerpaní, unavení. Otec nás vždy s radosťou privíta, dá nám jedlo a strechu nad hlavou.

Obraz staršieho brata je okázalá viera legalistov - ľudí, ktorí veria, že Boh je povinný ich zachrániť za ich služby, ktoré mu poskytli. Nechcú sa deliť o dedičstvo s ostatnými, pretože myslia len na seba.

Podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi

Jedno z najväčších a najvýznamnejších podobenstiev o Ježišovi Kristovi je podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi. Pozrime sa na krátky dej biblického podobenstva. Jeden muž sa vracal domov, no na ceste ho prepadli lupiči, zbili ho a zobrali mu všetko, čo mal pri sebe. Kňaz aj levita prešli okolo, no zranenému pútnikovi nepomohli. Len okoloidúci Samaritán obviazal rany obete, odviezol ho do hotela a dal pokyny, že majiteľ hotela sa o tohto muža postará.

Keď sa Krista pýtali, kto bude náš blížny, uviedol toto podobenstvo ako príklad. Výsledkom bolo, že susedmi tohto muža neboli jeho krajania, ale Samaritán, ktorý bol nepriateľský voči Židom. Ten, kto nám prejavuje milosrdenstvo, láskavosť a štedrosť, je náš blížny.

Samaritáni nemali radi Židov, ale v tomto podobenstve sa oňho postaral muž, ktorý mal byť nepriateľom Žida.

Iný výklad podobenstva môže povedať, že Samaritán je sám Pán, ktorý obväzuje naše duchovné rany a necháva nás zatiaľ v hostinci. Ale príde čas, keď si po nás príde.

Podobenstvo o rozsievačovi a jeho výklad

Na brehu jazera Ježiš Kristus povedal poučné podobenstvo, ktoré malo duchovnejší nádych. Bolo to podobenstvo o rozsievačovi. Rozsievač hádže semená na rôzne miesta: pri ceste, na skalnatom mieste, vedľa tŕňov a na dobrej pôde. Pozdĺž cesty vtáky klovali semená, na skalnatom poli bola rastlina spálená lúčmi slnka, semienko, ktoré rástlo s tŕňmi, bolo zničené burinou. A len v dobrej pôde semená prinášali ovocie.

Pozrime sa na toto biblické podobenstvo s výkladom podrobnejšie. Rozsievač zosobňuje Pána alebo učiteľa, ktorý hovorí Božie slovo (obraz semena). Vtáky odnášajú semeno: keď človek počuje Božie slovo, ale diabol ho odvádza od viery, pokúša ho rôznymi myšlienkami a ponúka hriešne alternatívy. Semená, ktoré padli do skalnatej pôdy, znamenajú nestálych ľudí: teraz veria v Boha, ale keď sú prenasledovaní pre ich vieru alebo nastanú problémy, už v neho neveria. Semená v burine (tŕne) - ľudia počujú Božie slovo, ale zabúdajú naň, pretože milujú tento svet a trávia svoj čas márnosťou. Zrnká, ktoré rástli v dobrej pôde, sú obrazom ľudí, ktorí to slovo počuli, ktorí si ho pamätajú, konajú dobré skutky a majú pokoj v duši.

Podobenstvo hovorí o štyroch typoch ľudí, ktorí počúvajú evanjelium, ale Božie slovo prijímajú rôznymi spôsobmi. Úspech dosiahne ten, kto ako dobrá pôda prijme semienka, ktoré v nás chce pestovať Boh, a vyrastie strom, ktorý prináša ovocie.

Krátke biblické podobenstvá

Evanjelium hovorí o mnohých podobenstvách. Niektoré z nich sú dlhé a niektoré veľmi krátke, no nie menej poučné. Krátke biblické podobenstvá zahŕňajú tieto príbehy:

• neplodný figovník;
• podobenstvo o vinohradníkoch;
• múdre a hlúpe panny;
• kráľ a dlžník;
• neverný správca;
• zakopaný talent;
• boháč a Lazár.

Tieto krátke podobenstvá nás učia, že musíme byť čestní, správne vykonávať zverenú prácu, nezahrabávať svoje schopnosti do zeme, ale slúžiť nimi Bohu a ľuďom.

Pozrime sa na niektoré z najkratších podobenstiev o Ježišovi Kristovi.

Bogach a Lazar

Boháč zomrie a ide do pekla a žobrák Lazar je vzatý do neba. Bohatý muž prosí, aby bol vzatý do neba, ale je odmietnutý a nie je to kvôli jeho bohatstvu. Boháč zle hospodáril so svojimi peniazmi, používal ich na zábavu, ani nepomyslel na to, aby pomohol Lazarovi, ktorý celý život hladoval.

Podobenstvo o vinohradníkoch

Toto je príbeh o tom, ako ho majiteľ vinohradu dal vinohradníkom a tí najprv zabili sluhov majiteľa a potom jeho syna v nádeji, že sa stanú vládcami vinohradníka. Ale majiteľ sa k nim správal férovo. Majiteľov syn jasne ukazuje črty Ježiša Krista, ktorého Otec poslal na tento svet a farizeji a zákonníci (vinníci) ho zabili.

Biblické podobenstvá pre deti

V Biblii nie sú žiadne podobenstvá špeciálne určené deťom. Všetko závisí od veku dieťaťa a od toho, ako mu je konkrétne podobenstvo podané.

Medzi podobenstvá pre deti a tínedžerov patrí aj príbeh o stratenej ovečke. Toto malé podobenstvo hovorí, že ovečka utiekla zo stáda, a keď ju pastier našiel, objal ju a s láskou si ju vzal späť. Pastier je v podobenstve predstavený ako láskavý a láskavý, pre ktorého je dôležitá každá ovca. Pán Ježiš Kristus teda prišiel na zem, aby nás zachránil od hriechu, a každý človek je pre neho dôležitý, aj ten, kto utečie a potom sa ako márnotratný syn vráti domov.

Každé podobenstvo možno dieťaťu povedať jednoduchým a jasným jazykom, aby pochopilo a uvedomilo si pravdu, ktorú môžu sprostredkovať biblické podobenstvá.

Medzi morom nespočetných perál ľudskej múdrosti zaujímajú osobitné miesto pravoslávne podobenstvá: krátke alegorické príbehy nám umožňujú pochopiť podstatu všetkých vecí a stať sa dokonalejšími v milosrdenstve, štedrosti, trpezlivosti a láske k životu a k našim blížnym. Táto kniha obsahuje vybrané, najjasnejšie, najmúdrejšie a najužitočnejšie príbehy, ktoré rozprával sám Ježiš Kristus a veľkí duchovní učitelia.

Kristove podobenstvá

"Rozsievač vyšiel siať"

A zhromaždil sa k Nemu veľký zástup, takže vošiel do člna a posadil sa. a všetok ľud stál na brehu. A naučil ich mnohé podobenstvá a povedal:

– Hľa, rozsievač vyšiel rozsievať; a keď sial, niektorí padli na cestu a prileteli vtáky a zožrali ich. niektoré padali na skalnaté miesta, kde bolo málo pôdy, a čoskoro vyrástli, pretože pôda bola plytká. Keď vyšlo slnko, uschlo a ako keby nemalo koreňa, uschlo; niektoré padli do tŕnia, tŕnie vyrástlo a udusilo ho; niektorí padli na dobrú pôdu a priniesli ovocie: jeden stonásobný, iný šesťdesiatnásobný a ďalší tridsaťnásobný. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!

A učeníci pristúpili a povedali mu:

– Prečo im hovoríš v podobenstvách?

Odpovedal im:

– za to, že vám bolo dané poznať tajomstvá Kráľovstva nebeského, ale nebolo im dané, lebo komu bolo dané, tomu bude dané a bude mať prírastok, a kto nemá, , bude mu odňaté aj to, čo má; Preto im hovorím v podobenstvách, lebo hľadiac nevidia a počujúci nepočujú a nerozumejú; a naplnilo sa nad nimi Izaiášovo proroctvo, ktoré hovorí: „Ak počujete svojimi ušami, nepochopíte a budete hľadieť očami, ale neuvidíte, lebo srdcia tohto ľudu sa zatvrdili a ich uši ťažko počujú a majú zatvorené oči, aby očami nevideli a nepočuli.“ uši a nepochopia vo svojich srdciach a nech sa neobrátia, aby som ich uzdravil.“ Blahoslavené vaše oči, že vidia, a vaše uši, že počujú, lebo veru, hovorím vám, že mnohí proroci a spravodliví túžili vidieť, čo vy vidíte, a nevideli, a počuť, čo vy počujete a nepočuli. počuť.

Vypočujte si význam podobenstva o rozsievačovi: ku každému, kto počúva slovo o Kráľovstve a nerozumie, prichádza Zlý a uchvacuje, čo je zasiate do jeho srdca – to je zasiate cestou. A to, čo je zasiate na skalnaté miesta, znamená ten, kto počuje slovo a hneď ho s radosťou prijíma; ale nemá v sebe koreň a je nestály: keď príde súženie alebo prenasledovanie pre slovo, hneď je pokúšané. A to, čo bolo zasiate medzi tŕnie, znamená ten, kto počuje slovo, ale starosti tohto sveta a klamstvo bohatstva dusia slovo a stáva sa neplodným. To, čo je zasiate do dobrej pôdy, znamená ten, kto počúva slovo a rozumie mu a prináša ovocie, že niekto prináša stonásobné ovocie, niekto šesťdesiatnásobný a iný tridsaťnásobný.

(Matúšovo evanjelium, kapitola 13, verše 2–23)

Toto podobenstvo o Kristovi je prvé, ktoré Spasiteľ povedal. Sprostredkúvajú to aj evanjelisti Marek (Mk 4:1-10) a Lukáš (Lk 8:4-15). Toto je jedno z mála podobenstiev evanjelia, ktoré vykladá sám Pán a hovorí o sebe – o Božom slove. V tomto podobenstve je „Rozsievačom“ Ježiš Kristus; „semeno“ je slovo Božie a „zem“, „pôda“ je ľudské srdce. Kristus rozsieval Božie slovo všade – v dedinách, mestách, na púšti aj na mori. Vybral si apoštolov, aby aj oni rozsievali Božie slovo. Apoštoli si ustanovili nástupcov – biskupov a presbyterov, ktorí pokračovali a pokračujú dodnes v misijnej práci na šírení a rozsievaní Božieho slova. Cirkev pokračuje v Kristovom diele na zemi – zasievať Božie slovo do našich sŕdc.

Spasiteľ tu dáva odpoveď aj na to, prečo si pre svoje učenie zvolil formu podobenstva. Ako samotné podobenstvá, tak aj ich vplyv na ľudí je mnohovrstevný a mnohohodnotový. Svätý Ján Zlatoústy v rozhovore o 44. žalme hovorí: „... Keďže reč ľahko pochopiteľná privádza mnohých k nepozornosti, hovorí v podobenstve... Podobenstvo rozlišuje hodného poslucháča od nehodného; dôstojný sa snaží zistiť význam toho, čo bolo povedané, a nehodný to ignoruje... Skrytá reč vo všeobecnosti môže výrazne povzbudiť výskum.“

Všetky podobenstvá pravoslávia vyrastajú z podobenstiev o Spasiteľovi a nimi sa začína aj táto kniha. Kľúč k čítaniu mnohorakých významov Kristových podobenstiev, kde nám ho nedal samotný Spasiteľ, nám dali veľké mysle a srdcia Cirkvi. Z množstva výkladov, vysvetlení a kázní venovaných každému Kristovmu podobenstvu (výklad jednotlivých podobenstiev by sám osebe mohol tvoriť celé knižnice) sme vybrali to najstručnejšie, najzrozumiteľnejšie a najvýznamnejšie. Veď samotné Kristove podobenstvá treba čítať v samotnom evanjeliu, ktoré si môže prečítať každý; ale sú stredobodom tejto knihy, a keď ich sem umiestnime, musíme k nim pridať koncilovú myseľ Cirkvi, jej lásku, jej hlas, jej vysvetlenia.

„Prvá skupina zahŕňa podobenstvá, ktoré povedal Spasiteľ krátko po Kázni na vrchu, v období medzi druhou a treťou Veľkou nocou Jeho verejnej služby. Tieto úvodné podobenstvá hovoria o podmienkach šírenia a posilňovania Božieho kráľovstva alebo Cirkvi medzi ľuďmi. Patria sem podobenstvá o rozsievačovi, kúkoli, neviditeľne rastúcom semene, horčičnom semienku, drahocennej perle a iné...

Druhú skupinu podobenstiev povedal Pán na konci tretieho roku svojho verejného účinkovania. V týchto podobenstvách Pán hovoril o nekonečnom Božom milosrdenstve voči kajúcim ľuďom a načrtol rôzne morálne pravidlá. Patria sem podobenstvá o stratenej ovci, o márnotratnom synovi, o nemilosrdnom dlžníkovi, o milosrdnom Samaritánovi, o nerozumnom boháčovi, o múdrom staviteľovi, o nespravodlivom sudcovi a iné.....

Vo svojich posledných podobenstvách (tretieho obdobia), rozprávaných krátko pred utrpením na kríži, Pán hovorí o Božej milosti a o zodpovednosti človeka pred Bohom, a tiež predpovedá o treste, ktorý stihne neveriacich Židov, o svojom druhom príchod, o poslednom súde, o odmene spravodlivých a o večnom živote. Táto posledná skupina zahŕňa podobenstvá o neplodnom figovníku, zlých vinohradníkoch, pozvaných na večeru, talentoch, desiatich pannách, robotníkoch, ktorí dostali rovnakú mzdu, a iné.

(Biskup Alexander (Mileant). Skrytá múdrosť: Moderný ortodoxný komentár ku knihám Svätého písma Starého a Nového zákona. S. 258)

Zoznam zdrojov pre každú časť je uvedený na konci knihy. Kristove podobenstvá v tejto časti sú uvedené presne podľa vydania Biblie uvedeného v zozname (Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi); pre uľahčenie vnímania bolo pridané rozdelenie na odseky a priama reč sa prenáša v súlade s modernými interpunkčnými štandardmi.

"Kráľovstvo nebeské je ako..."

(Podobenstvá o Božom kráľovstve)

Biskup Alexander (Mileant), p. 259 – 260:

V prvej skupine podobenstiev Pán Ježiš Kristus podáva Božie učenie o šírení Kráľovstva Božieho alebo Kráľovstva Nebeského medzi ľuďmi. Pod týmito názvami treba chápať Kristovu cirkev na zemi, ktorá sa najprv skladala z dvanástich apoštolov a najbližších Kristových učeníkov a po zostúpení Ducha Svätého na apoštolov v deň Turíc sa začala rýchlo rozširovať. v rôznych krajinách, v ktorých apoštoli kázali. Vo svojej duchovnej podstate nie je Kristova cirkev obmedzená žiadnym územím, národnosťou, kultúrou, jazykom alebo inými vonkajšími znakmi, pretože Božia milosť preniká a prebýva v dušiach ľudí, osvecuje ich myseľ a svedomie, smeruje ich vôľu k dobre. Ľudia, ktorí sa stali členmi Kristovej cirkvi, sa v podobenstvách nazývajú „synmi Kráľovstva“, na rozdiel od neveriacich a nekajúcich hriešnikov, ktorí sa nazývajú „synmi toho zlého“. O podmienkach šírenia a posilňovania Božieho kráľovstva v ľuďoch rozprávajú podobenstvá o rozsievačovi, o kúkoli, o neviditeľne rastúcom semene, o horčičnom semienku, o kvase a o poklade ukrytom na poli.

O kúkoľoch

Toto podobenstvo v evanjeliu priamo nadväzuje na podobenstvo o rozsievačovi.

Povedal im ďalšie podobenstvo:

– Nebeské kráľovstvo je ako človek, ktorý zasial dobré semeno na svojom poli; kým ľud spal, prišiel jeho nepriateľ, nasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel. Keď vyrástla zeleň a objavilo sa ovocie, objavil sa aj kúkoľ. Po príchode mu služobníci hospodára povedali: „Pane! nezasial si dobré semeno na svojom poli? odkiaľ pochádza kúkoľ?" Povedal im: „Toto urobil nepriateľ. A otroci mu povedali: Chceš, aby sme išli a vybrali si ich? Ale on povedal: „Nie, aby ste, keď si vyberáte kúkoľ, neťahali spolu s ním aj pšenicu, nechajte oboje spolu rásť až do žatvy; a v čase žatvy poviem žencom: Nazbierajte najprv kúkoľ, zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili, a pšenicu dajte do mojej stodoly.

...Potom Ježiš rozpustil zástup a vošiel do domu. A jeho učeníci pristúpili k Nemu a povedali:

– Vysvetlite nám podobenstvo o kúkoľoch na poli.

Odpovedal im:

– Kto seje dobré semeno, je Syn človeka; pole je svet; dobré semeno sú synovia Kráľovstva a kúkoľ sú synovia toho zlého; nepriateľ, ktorý ich zasial, je diabol; žatva je koniec veku a ženci sú anjeli. Preto, ako zbierajú kúkoľ a pália ho ohňom, tak bude na konci tohto veku: Syn človeka pošle svojich anjelov a tí zhromaždia z Jeho kráľovstva všetkých, ktorí pohoršujú a páchajú neprávosť. a hodí ich do ohnivej pece; tam bude plač a škrípanie zubami; potom budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!

(Matúš 13, 24–30, 36–43)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Utorok 6. týždňa po Turícach:

Dobré semeno bolo zasiate, ale prišiel nepriateľ a zasial kúkoľ medzi pšenicu. Tares sú herézy a schizmy v Cirkvi a v každom z nás sú zlé myšlienky, city, túžby, vášne. Človek prijme dobré semeno Božieho slova, rozhodne sa žiť sväto a začne tak žiť. Keď človek takto zaspí, teda zoslabne svoju pozornosť na seba, vtedy príde nepriateľ spásy a vloží doňho zlé plány, ktoré nie sú spočiatku odmietnuté, dozrievajú do túžob a dispozícií a začínajú svoj vlastný kruh vecí. a podniky, zmiešané s skutkami, citmi a myšlienkami druhu. A obaja zostanú spolu až do žatvy. Táto úroda je pokánie. Pán posiela anjelov - pocit skrúšenosti a bázne pred Bohom, a tí, ktorí sa javia ako kosák, spália všetok kúkoľ a spália ich v ohni bolestného sebaodsúdenia. Čistá pšenica zostáva v sýpke srdca na radosť človeka, anjelov a najúžasnejšieho Boha, uctievaného v Trojici.

O neviditeľnom rastúcom semienku

A povedal:

– Kráľovstvo Božie je podobné, ako keď človek hodí semienko do zeme a spí a vstáva vo dne v noci; a ako semeno klíči a rastie, nevie, lebo sama zem produkuje najprv zeleň, potom klas, potom plné zrno v klase. Keď ovocie dozreje, hneď pošle kosák, lebo prišla úroda.

(Mk. 4, 26–29)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Utorok 14. týždňa po Turícach:

Podobenstvo o postupnom raste z pšeničného semena zobrazuje vo vzťahu ku každému človeku postupný rast toho, čo je skryté v srdci človeka, zasiate a uchované Božou milosťou, a vo vzťahu k ľudstvu - postupný rast v telo Cirkvi alebo spoločnosti spasené v Pánovi Ježišovi Kristovi, podľa ním ustanoveného poriadku. Toto podobenstvo rieši otázku: Prečo kresťanstvo dodnes nie je všeobjímajúce? Tak ako človek, ktorý hodil semienko do zeme, spí a vstáva, no semeno vegetuje a rastie samo bez jeho vedomia, tak Pán, ktorý položil semienko božského života na zem, mu dal slobodu rásť, podriaďujúc ho prirodzenému priebehu udalostí a bez toho, aby ich nútili; iba semeno sleduje, pomáha mu v konkrétnych prípadoch a dáva všeobecný smer. Dôvodom je ľudská sloboda. Pán hľadá človeka, aby sa Mu podriadil, a čaká, až jeho sloboda upadne; záležitosť pokračuje. Keby všetko záviselo len od vôle Božej, všetci by už dávno boli kresťanmi. Ďalšia myšlienka: telo stvorenej Cirkvi sa buduje v nebi; Zo zeme pochádzajú len materiály, ktoré sú tiež tvorené nebeskými postavami. Slovo z neba prechádza zemou a priťahuje tých, ktorí ho chcú. Tí, ktorí počúvali a nasledovali, ako surový materiál, vstupujú do Božieho laboratória, Cirkvi, a tu sú prerobení podľa vzorov daných z neba. Tí, ktorí boli obrátení, sa po odchode z tohto života presunú do neba a tam vstúpia do budovy Boha, každý vhodný na svoj účel. Toto pokračuje neustále, a preto Božie dielo nestojí za to. Na to nie je potrebný všeobecný triumf kresťanstva. Budova Boha je postavená neviditeľne.

O horčičnom semienku

Navrhol im ďalšie podobenstvo a povedal:

– Kráľovstvo nebeské je ako horčičné semienko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, no keď vyrastie, je väčšie ako všetky zrná a stáva sa stromom, takže vtáky vzduch prichádza a uchýli sa do jeho konárov.

(Mt 13, 31–32; tiež: Mk 4, 30–32; Lk 13, 18–19)

O kysnutom kvásku

Povedal im ďalšie podobenstvo:

– Nebeské kráľovstvo je ako kvas, ktorý žena vzala a schovala do troch meríc múky, kým všetko nevykyslo.

(Mat. 13:33; tiež: Lukáš 13:20–21)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Streda 6. týždňa po Turícach:

Kráľovstvo je ako horčičné semienko a kvas. Z malého horčičného semienka vyrastie veľký ker; kvások prenikne do celého vymieseného cesta a vykysne ho. Tu je na jednej strane obraz Cirkvi, ktorá sa najprv skladala len z apoštolov a niekoľkých ďalších osôb, potom sa rozrástla a stala sa početnou a prenikla do celého ľudstva; na druhej strane obraz duchovného života zjavený v každom človeku. Jeho prvým zárodkom je úmysel a odhodlanie byť spasený tým, že sa bude páčiť Bohu skrze vieru v Pána Spasiteľa. Toto odhodlanie, bez ohľadu na to, aké silné, je ako malý bod. Najprv zahŕňa iba vedomie a vlastnú aktivitu; Od toho sa potom odvíjajú všetky činnosti duchovného života. Sama v sebe sa v pohyboch a sile znásobuje a dozrieva a vo vzťahu k duši ju začína prenikať vo všetkých jej silách - v mysli, vôli, citoch a napĺňa ich sebou samým, necháva ich kvasiť vo svojom duchu, preniká celé zloženie ľudskej prirodzenosti a tela, duše a ducha, v ktorom sa rodí, je povedané aj v nasledujúcom veľmi krátkom podobenstve -

O poklade ukrytom v poli

Kráľovstvo nebeské je zase ako poklad ukrytý v poli, ktorý keď človek našiel, ukryl a od radosti nad ním ide, predá všetko, čo má, a kúpi to pole.

(Mat. 13:44)

Biskup Alexander (Mileant), p. 268:

Milosť Božia je skutočným pokladom, v porovnaní s ktorým sa všetky pozemské požehnania zdajú bezvýznamné (alebo ako odpad, slovami apoštola Pavla). Avšak tak, ako je nemožné, aby sa človek zmocnil pokladu, kým nepredá svoj majetok, aby si kúpil pole, kde je ukrytý, tak je nemožné získať milosť Božiu, kým sa človek nerozhodne obetovať svoj pozemský život. tovar. Pre milosť udelenú v Cirkvi musí človek obetovať všetko: svoje predpojaté názory, voľný čas a pokoj, úspechy a radosti v živote. Podľa podobenstva ten, kto našiel poklad, ho „skryl“, aby ho iní neukradli. Tak isto člen Cirkvi, ktorý prijal Božiu milosť, by si ju mal starostlivo uchovávať vo svojej duši, nechváli sa týmto darom, aby ho nestratil pre pýchu.

O perle

Kráľovstvo nebeské je opäť ako obchodník hľadajúci dobré perly, ktorý našiel jednu drahocennú perlu, predal všetko, čo mal, a kúpil ju.

(Mat. 13:45)

St. Theophan the Recluse. Čo je duchovný život a ako sa naň naladiť, kap. 28:

Z týchto podobenstiev môžete presne vidieť, čo sa od nás očakáva. Očakáva sa od nás, že 1) rozpoznáme prítomnosť daru milosti v sebe; 2) pochopili sme jeho vzácnosť pre nás, takú veľkú, že je vzácnejšia ako život, takže bez nej život nie je životom; 3) so všetkou túžbou si priali prispôsobiť túto milosť sebe a sebe samých k nej, alebo, čo je to isté, byť ňou naplnení celou svojou prirodzenosťou, byť osvietení a posvätení; 4) rozhodli sa to dosiahnuť skutkom a potom 5) toto odhodlanie priviedli k naplneniu tým, že všetko opustili, alebo odpútali svoje srdce od všetkého a všetko to vydali napospas všetkým účinkom Božej milosti. Keď sa v nás dokončí týchto päť aktov, potom sa začína začiatok nášho vnútorného prerodu, po ktorom, ak budeme neúnavne pokračovať v konaní v rovnakom duchu, vnútorné prerodenie a vhľad sa zvýši – rýchlo alebo pomaly, súdiac podľa našej práce, a väčšinou čo je dôležité, sebazabudnutím a nezištnosťou.

Kráľovstvo nebeské je tiež ako sieť hodená do mora a zachytávajúca ryby každého druhu, ktoré, keď sa naplnili, vytiahli na breh a sediac dobré zbierali do nádob a zlé vyhodili. Tak to bude na konci veku: vyjdú anjeli a oddelia bezbožných od spravodlivých a hodia ich do ohnivej pece: tam bude plač a škrípanie zubami.

(Matúš 13:47–50)

A Ježiš sa ich spýtal: Rozumeli ste tomu všetkému? Hovoria Mu: Áno, Pane! Povedal im: Preto každý zákonník, ktorý bol naučený o nebeskom kráľovstve, je podobný majstrovi, ktorý vynáša zo svojej pokladnice nové i staré.

(Matúš 13:51–52)

"Radujte sa so mnou: našiel som svoju stratenú ovečku."

(Podobenstvá o Božom milosrdenstve a pokání)

Biskup Alexander (Mileant), p. 270:

Po pomerne dlhej prestávke a niekoľko mesiacov pred svojím utrpením na kríži nám Pán Ježiš Kristus povedal svoje nové podobenstvá. Tieto podobenstvá podmienečne tvoria druhú skupinu. V týchto podobenstvách Pán zjavil ľuďom nekonečné Božie milosrdenstvo, zamerané na záchranu hriešnych ľudí, a dal aj množstvo názorných náuk o tom, ako by sme sa mali navzájom milovať, keď nasledujeme Boha.

O stratenej ovci

Všetci mýtnici a hriešnici pristúpili k Nemu, aby Ho počúvali. Farizeji a zákonníci reptali a hovorili: Prijíma hriešnikov a jedáva s nimi. Ale povedal im toto podobenstvo:

– Kto z vás, ktorý má sto oviec a jednu z nich stratí, nenechá tých deväťdesiatdeväť na púšti a nepôjde za stratenou, kým ju nenájde? A keď ju nájde, vezme ju s radosťou na svoje plecia, a keď príde domov, zavolá svojich priateľov a susedov a povie im: Radujte sa so mnou, našiel som svoju stratenú ovcu. Hovorím vám, že v nebi bude väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie robiť nemusia.

(Lukáš 15:1–7; tiež: Mt 18:11–14)

O stratenej drachme

Alebo ktorá žena, ktorá má desať drachiem, ak stratí jednu drachmu, nezapáli sviečku a nevymetie izbu a dôkladne nehľadá, kým ju nenájde, a keď ju nájde, zavolá priateľom a susedom a povie: „Radujte sa so mnou : Našiel som stratenú drachmu."

Takže, hovorím vám, medzi anjelmi Božími je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie.

(Lukáš 15:8–10)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Streda 26. týždňa po Turícach:

Podobenstvo o stratenej ovci a stratenej minci

Aké veľké je Pánovo milosrdenstvo voči nám hriešnikom! Necháva všetky dobré a obracia sa na chybné, aby ich opravili; Hľadá ich, a keď ich nájde, sám sa raduje a volá celé nebo, aby sa radovalo s Ním. Ako to vyzerá? Či nevie, kde sme, keď sme od Neho odišli? Všetko vie a vidí, ale ak by išlo len o to, aby to zobral a preniesol do svojich vlastných, okamžite by sa všetci hriešnici opäť objavili vo svojom rade. Ale najprv musí byť človek disponovaný k pokániu, aby obrátenie a návrat k Pánovi mohol byť slobodný, a to sa nedá urobiť príkazom ani žiadnym vonkajším príkazom. Pánovo hľadanie hriešnika spočíva v tom, že ho priviedol k pokániu. Všetko okolo seba zariadi tak, aby sa hriešnik spamätal a vidiac priepasť, do ktorej sa namáha, vrátil sa späť. Sem smerujú všetky okolnosti života, všetky stretnutia s chvíľami smútku a radosti, dokonca aj slová a pohľady. A vnútorné vplyvy Boha prostredníctvom svedomia a iných správnych pocitov ležiacich v srdci nikdy neprestanú. Koľko sa robí, aby sa hriešnici obrátili na cestu cnosti, ale hriešnici stále zostávajú hriešnikmi!... Nepriateľ prináša temnotu a myslia si, že všetko pominie; a ak sa objaví úzkosť, povedia: „Zajtra skončím“ a zostanú v rovnakej pozícii. Tak plynie deň za dňom; ľahostajnosť k vlastnej spáse rastie a rastie. Ešte trochu a zmení sa to na horkosť v hriechu. Príde potom obrátenie – kto vie?

O márnotratnom synovi

Tiež povedal:

– Istý muž mal dvoch synov; a najmladší z nich povedal svojmu otcovi: „Otče! daj mi ďalšiu časť majetku." A otec im rozdelil majetok.

Po niekoľkých dňoch najmladší syn, ktorý všetko pozbieral, odišiel na ďalekú stranu a tam premárnil svoj majetok, žijúc roztopašne. Keď všetko prežil, nastal v tej krajine veľký hlad a on začal byť v núdzi; a išiel a napadol jedného z obyvateľov tej krajiny a poslal ho na jeho polia pásť svine. a rád si naplnil brucho rohmi, ktoré ošípané jedli, ale nikto mu to nedal.

Keď sa spamätal, povedal: „Koľko najatých sluhov môjho otca má hojnosť chleba, ale ja umieram od hladu; Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu: „Otec! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov." Vstal a išiel k otcovi.

A keď bol ešte ďaleko, uvidel ho jeho otec a zľutoval sa; a bežal, padol mu na krk a pobozkal ho. Syn mu povedal: „Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." A otec povedal svojim sluhom: „Prineste najlepšie rúcho a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a sandále na nohy; a priveďte vykŕmené teľa a zabite ho; Poďme jesť a baviť sa! lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa." A začali sa baviť.

Jeho najstarší syn bol na poli; a vracajúc sa, keď sa priblížil k domu, počul spev a radosť; a zavolal jedného zo sluhov a spýtal sa: Čo je to? Povedal mu: Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho dostal zdravé.

Nahneval sa a nechcel vojsť. Jeho otec vyšiel von a zavolal ho. Ale on odpovedal svojmu otcovi: „Hľa, toľko rokov som ti slúžil a nikdy som neporušil tvoje rozkazy, ale nikdy si mi nedal ani dieťa, aby som sa mohol baviť so svojimi priateľmi; a keď prišiel tento tvoj syn, ktorý svoje bohatstvo premárnil s neviestkami, zabil si mu vykŕmené teľa.“

Povedal mu: „Syn môj! Vždy si so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje a bolo treba sa radovať a tešiť, že tento tvoj brat zomrel a ožil, stratil sa a našiel.“

(Lukáš 15:11–32)

Svätý Ignác (Brianchaninov). Lekcia v nedeľu márnotratného syna. O pokání. – Creations, zväzok IV, s. 35 – 37:

Najmladší syn môže byť podľa vysvetlenia svätých otcov obrazom celého padlého ľudského pokolenia a každého ľudského hriešnika. Ďalšou časťou majetku pre najmladšieho syna sú Božie dary, ktorými je naplnený každý človek, najmä kresťan. Najvznešenejšími Božími darmi sú myseľ a srdce, a najmä milosť Ducha Svätého, daná každému kresťanovi. Požiadavka otca, aby sa ďalšia časť majetku používala svojvoľne, je túžbou človeka zvrhnúť svoju poslušnosť Bohu a nasledovať svoje vlastné myšlienky a túžby. Otcov súhlas s vydaním pozostalosti zobrazuje autokraciu, ktorou Boh poctil človeka používaním Božích darov. Vzdialená krajina je hriešny život, ktorý nás vzďaľuje a odcudzuje Bohu. Plytvanie majetkom vyčerpáva silu mysle, srdca a tela, zvlášť uráža a odháňa Ducha Svätého hriešnymi činmi. Chudoba najmladšieho syna: toto je prázdnota duše vyplývajúca z hriešneho života. Stáli obyvatelia vzdialenej krajiny sú vládcovia temnoty tohto veku, padlí duchovia, stáli vo svojom páde, v odcudzení od Boha; hriešnik sa podriaďuje ich vplyvu. Stádo nečistých zvierat sú hriešne myšlienky a pocity, ktoré blúdia v duši hriešnika a pasú sa na jeho pastvinách, sú nevyhnutným dôsledkom hriešnej činnosti. Márne by človeka napadlo tieto myšlienky a vnemy prehlušiť ich naplnením: sú totiž tie najneuskutočniteľnejšie! A splnenie vášnivých myšlienok a snov pre človeka ich nezničí: vzruší ich dvojnásobnou silou. Človek bol stvorený pre nebo: samotné pravé dobro mu môže slúžiť ako uspokojivý a životodarný pokrm. Zlo, priťahujúce a zvádzajúce chuť srdca, poškodené pádom, môže len pokaziť ľudské vlastnosti.

Prázdnota duše, ktorú vytvára hriešny život, je hrozná! Neznesiteľné sú muky od vášnivých hriešnych myšlienok a vnemov, keď vrú ako červy v duši, keď sužujú dušu, ktorá sa im podriadila, dušu, ktorá je nimi znásilňovaná! Často hriešnik, sužovaný prudkými myšlienkami, snami a nesplnenými prianiami, prichádza do zúfalstva; Často zasahuje do jeho samotného života, dočasného aj večného. Blahoslavený hriešnik, ktorý sa v tejto ťažkej chvíli spamätá a rozpamätá sa na neobmedzenú lásku Nebeského Otca, rozpamätá sa na nesmierne duchovné bohatstvo, ktoré oplýva domom Nebeského Otca – Svätou Cirkvou. Blahoslavený hriešnik, ktorý sa zdesený svojou hriešnosťou chce pokáním zbaviť bremena, ktoré ho utláča.

Z evanjeliového podobenstva sa dozvedáme, že na úspešné a plodné pokánie je zo strany človeka potrebné: videnie hriechu, uvedomenie si ho, pokánie zaň, vyznanie sa k nemu. Obrátiť sa k Bohu s takým srdečným sľubom, Stále som od neho ďaleko, Boh vidí: vidí a už sa mu ponáhľa v ústrety, objíma ho, bozkáva ho svojou milosťou. Len čo kajúcnik vyznal hriech, milosrdný Pán prikázal otrokom – služobníkom oltára a svätým anjelom, aby ho obliekli do jasného rúcha čistoty, navliekli mu na ruku prsteň – dôkaz obnovenej jednoty s cirkev pozemskú i nebeskú, obuť si čižmy na nohy, aby jeho činnosť bola chránená pred duchovnými tŕňmi silnými nariadeniami – taký je význam čižiem – Kristovými prikázaniami. Na dokončenie aktov lásky je vracajúcemu sa synovi poskytnuté jedlo z lásky, pre ktoré je zabité dobre nakŕmené teľa. Toto jedlo znamená cirkevné jedlo, pri ktorom sa hriešnikovi zmierenému s Bohom ponúka duchovný neporušiteľný pokrm a nápoj: Kristus, ľudstvu oddávna zasľúbený, pripravený nevýslovným Božím milosrdenstvom pre padlé ľudstvo od samého okamihu jeho pádu.

O mýtnikovi a farizejovi

Niektorým, ktorí si boli istí, že sú spravodliví, a ponižovali iných, hovoril aj toto podobenstvo:

– Do chrámu vošli dvaja muži modliť sa: jeden bol farizej a druhý mýtnik. Farizej, ktorý stál, sa takto modlil: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik: postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo nadobudnem, dávam desatinu."

Mýtnik stojaci v diaľke sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: „Bože! buď milostivý mne, hriešnemu! Hovorím vám, že tento išiel do svojho domu ospravedlnený viac ako druhý: lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, ale kto sa ponižuje, bude povýšený.

(Lukáš 18:9–14)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Týždeň mýtnikov a farizejov (33.):

Včera nás evanjelium naučilo vytrvalosť v modlitbe a teraz nás učí pokore alebo pocitu bezmocnosti byť vypočutý. Neprisvojuj si právo byť vypočutý, ale začni sa modliť, akoby si nebol hodný akejkoľvek pozornosti, a dodaj si odvahu otvoriť svoje pery a predniesť modlitbu Bohu, podľa Pánovej bezhraničnej blahosklonnosti voči nám úbohým. A nedovoľte, aby vám napadla myšlienka: urobil som to a to; daj mi niečo. Čokoľvek robíte, považujte to za náležité; to všetko si musel urobiť. Ak by ste to neurobili, boli by ste potrestaní, ale to, čo ste urobili, nie je za čo odmeniť, nepreukázali ste nič zvláštne. Tam farizej vymenoval svoje práva byť vypočutý a z kostola odišiel bez ničoho. Zlá vec nie je v tom, že urobil, ako povedal; To mal urobiť, ale zlé je, že to prezentoval ako niečo výnimočné, keď keď to urobil, nemal na to ani myslieť. – Pane, zbav nás tohto farizejského hriechu! Málokedy to niekto povie slovami, ale v cite srdca je zriedkavé, že nikto nie je taký. Prečo sa zle modlia? Pretože cítia, že sú už pred Bohom v poriadku.

Svätý Ignác (Brianchaninov). farizeji. Časť I. – Výtvory, zväzok I, s. 382 – 383:

Každý, kto je nakazený chorobou farizejstva, je zbavený duchovného úspechu. Pôda na poli jeho srdca je tvrdá a neprináša úrodu: pre duchovnú plodnosť je potrebné srdce, kultivované pokáním, zmäkčené, navlhčené nehou a slzami. Zbavenie blahobytu je už značná škoda! Ale škoda, ktorá pochádza z farizejstva, sa neobmedzuje len na sterilitu duše: smrteľná infekcia farizejstva je z väčšej časti spojená s tými katastrofálnymi následkami. Farizejstvo nielenže robí dobré skutky človeka neplodnými, ale smeruje ich k zlu v jeho duši, k jeho odsúdeniu pred Bohom.

Pán to zobrazil v podobenstve o farizejovi a mýtnikovi, ktorí sa spoločne modlili v Božom chráme. Farizej, hľadiac na seba, nenašiel dôvody na pokánie, na pocit úprimnej ľútosti; naopak, našiel dôvody, aby bol spokojný sám so sebou, aby sa obdivoval. Videl sa ako pôst, dáva almužnu; ale nevidel zlozvyky, ktoré videl alebo si myslel, že ich vidí u iných a ktorými bol pokúšaný. Hovorím, že som si myslel, že uvidím: pretože pokušenie má veľké oči; vo svojom blížnom vidí aj hriechy, ktoré v ňom vôbec nie sú, ktoré jeho fantázia, vedená bezbožnosťou, vymyslela pre blížneho. Farizej vo svojom sebaklame prináša Bohu chválu za jeho stav mysle. Svoje povýšenie skrýva a je pred ním skryté pod rúškom vďakyvzdania Bohu. Pri povrchnom pohľade na Zákon sa mu zdalo, že je naplniteľom Zákona, ktorý sa páči Bohu. Zabudol, že prikázanie Pánovo, povedané slovami žalmistu, je mimoriadne široké, že samotné nebo je nečisté pred Bohom, že Boh nemá záľubu v obetiach, dokonca ani v zápalných obetiach, keď ich nesprevádzajú a nepodporujú skrúšenosť a pokora ducha, že Boží zákon je nutne zasadený do samotného srdca na dosiahnutie pravej, blaženej, duchovnej spravodlivosti. Prejav tejto spravodlivosti začína u človeka s pocitom chudoby ducha. Márny farizej myslí na ďakovanie a oslavu Boha... počíta zjavné hriechy, ktoré môžu byť viditeľné pre každého; ale nehovorí ani slovo o duchovných vášňach, o pýche, klamstve, nenávisti, závisti, pokrytectve. A práve oni tvoria farizeja! Zatemňujú a umŕtvujú dušu a robia ju neschopnou pokánia! Ničia lásku k blížnemu a rodia pokušenie plné chladu, pýchy a nenávisti! Márny farizej si predstavuje ďakovanie Bohu za jeho dobré skutky; ale Boh sa od neho odvracia; Boh proti nemu vyslovuje hroznú vetu: Každý, kto sa povyšuje, sa poníži.

Keď farizejstvo zosilnie a dozrie a zmocní sa duše, jeho plody sú hrozné. Neexistuje žiadna nezákonnosť, pred ktorou by sa triasla, alebo pre ktorú by sa rozhodla. Farizeji sa odvážili rúhať sa Duchu Svätému. Farizeji sa odvážili nazvať Božieho Syna posadnutým. Farizeji si dovolili tvrdiť, že vtelený Boh, Spasiteľ, ktorý prišiel na zem, je nebezpečný pre verejné blaho; pre občiansky život Židov. A prečo všetky tieto prepletené fikcie? Aby sa pod rúškom vonkajšej spravodlivosti, pod rúškom ochrany národnosti, zákonov, náboženstva, nasýtila nenásytná zloba krvou, obetovala krv závisti a márnivosti, aby spáchala Deicide. Farizejstvo je strašný jed; Farizejstvo je hrozná duševná choroba.

Pokúsme sa nakresliť obraz farizeja, ktorý si vypožičiava obraz z evanjelia, aby každý, kto hľadí na tento hrozný, obludný obraz, mohol byť podľa vôle Pána starostlivo chránený pred kvasom farizejov: od spôsob myslenia, z pravidiel, z nálady farizejov.

O nemilosrdnom dlžníkovi

Vtedy k nemu prišiel Peter a povedal:

- Bože! Koľkokrát mám odpustiť svojmu bratovi, ktorý sa previnil proti mne? až sedemkrát?

Ježiš mu hovorí:

"Nehovorím ti: až sedem, ale až sedemdesiatkrát sedem."

Preto sa Kráľovstvo nebeské podobá kráľovi, ktorý si chcel vyúčtovať so svojimi služobníkmi; keď začal počítať, priviedli k nemu niekoho, kto mu bol dlžný desaťtisíc talentov; a keďže nemal čím zaplatiť, jeho panovník prikázal predať ho, jeho ženu, deti a všetko, čo mal, a zaplatiť; potom ten otrok padol, poklonil sa mu a povedal: „Pane! Majte so mnou trpezlivosť a všetko vám zaplatím!"

Cisár, ktorý sa nad tým otrokom zmiloval, ho prepustil a odpustil mu dlh.

Ten sluha, ktorý vyšiel, našiel jedného zo svojich spoločníkov, ktorý mu bol dlžný sto denárov, a chytil ho, uškrtil ho a povedal: "Daj mi, čo si dlžný!" Potom mu jeho súdruh padol k nohám, prosil ho a povedal: „Majte so mnou trpezlivosť a dám vám všetko! Ale on nechcel, ale išiel a dal ho do väzenia, kým nesplatí dlh.

Jeho druhovia, keď videli, čo sa stalo, boli veľmi rozrušení, a keď prišli, povedali svojmu panovníkovi všetko, čo sa stalo. Potom mu jeho panovník zavolá a povie:

– Zlý otrok! Odpustil som ti celý ten dlh, lebo si ma prosil; Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím spoločníkom, ako som sa ja zľutoval nad tebou?

A nahnevaný ho jeho panovník vydal mučiteľom, kým mu nezaplatí celý dlh.

Tak urobí môj Nebeský Otec vám, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy.

(Matúš 18:21–35)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. 11. nedeľa po Turícach:

Pán uzavrel podobenstvo o dvoch dlžníkoch týmito slovami: „Tak urobí môj nebeský Otec vám, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi hriechy zo srdca. Zdá sa, že sa vyžaduje také málo: odpusť a bude ti odpustené; a keď odpustené, potom prijaté do milosrdenstva; a keď bol prijatý do milosrdenstva, stal sa účastníkom všetkých pokladov milosrdenstva. Preto je tu spása, raj a večná blaženosť. A taký veľký zisk za takú maličkosť, že odpustíme!.. Áno, maličkosť, ale pre našu hrdosť nie je nič ťažšie ako odpustiť. Nejaký neúmyselný problém, ktorý nám tajne spôsobil, aby ho nikto nevidel, zrejme ešte odpustíme; ale trochu citlivejšie a pred ľuďmi sa aspoň nepýtaj: odpustenie neexistuje. Sú okolnosti, či sa vám to páči alebo nie, ale nemôžete vyjadriť nespokojnosť a mlčíte, ale jazyk mlčí a srdce hovorí a robí zlé plány. Zvýšte nepríjemnosť ešte o jeden riadok a nie je čo zadržiavať: ani hanba, ani strach, ani straty, nič nezadrží. Egoizmus, ktorý vrie, spôsobuje, že človek pôsobí ako blázon a tí, ktorí mu podľahnú, začnú hovoriť nezmysly. K takémuto nešťastiu nie je najviac náchylný hocijaký, ale čím je človek civilizovanejší, čím je citlivejší na urážky, tým menej zhovievavý. Navonok vzťahy niekedy zostávajú hladké, ale vo vnútri vládne rozhodujúci rozpor. Medzitým Pán žiada, aby sme odpúšťali z celého srdca.

O milosrdnom Samaritánovi

A tak sa jeden právnik postavil a pokúšal Ho a povedal:

- Učiteľ! Čo mám robiť, aby som zdedil večný život?

Povedal mu:

– Čo je napísané v zákone? ako čítaš?

V odpovedi povedal:

— Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého.

Ježiš mu povedal:

– Odpovedali ste správne; urob to a budeš žiť.

Ale on sa chcel ospravedlniť a povedal Ježišovi:

– Kto je môj sused?

Na to Ježiš povedal:

– Istý muž kráčal z Jeruzalema do Jericha a chytili ho lupiči, vyzliekli ho, zranili ho a odišli, takže sotva žil. Náhodou išiel po tej ceste kňaz a keď ho uvidel, prešiel okolo. Podobne aj Levita, ktorý bol na tom mieste, prišiel hore, pozrel sa a prešiel okolo. Istý Samaritán, ktorý išiel okolo, ho našiel a keď ho uvidel, zľutoval sa, pristúpil, obviazal mu rany a nalial olejom a vínom. a posadil ho na jeho osla, priviedol ho do hostinca a postaral sa o neho; a na druhý deň, keď odchádzal, vybral dva denáre, dal ich hostinskému a povedal mu: „Postaraj sa o neho; a ak ešte niečo minieš, keď sa vrátim, vrátim ti to.“ Čo myslíte, ktorý z týchto troch bol susedom toho, kto padol medzi zbojníkov?

Povedal:

– Preukázal mu milosrdenstvo.

Potom mu Ježiš povedal:

- Choď a urob to isté.

(Lukáš 10:25–37)

Svätý Mikuláš Srbský. Rozhovory. s. 362 – 381:

...Skutočným meradlom príbuzenstva, skutočného spájania a spájania ľudí a národov, nie je ani tak krv, ako skôr milosrdenstvo. Nešťastie jedného človeka a milosrdenstvo druhého ich robí bližšími a drahšími, ako ich robí krv zo súrodencov. Pretože všetky pokrvné zväzky sú dočasné a majú určitý význam iba v tomto prechodnom živote, slúžiacom ako obraz pevných a večných zväzkov duchovného príbuzenstva. A duchovné dvojčatá, ktoré sa narodili na stretnutí nešťastia a milosrdenstva, zostávajú bratmi vo večnosti. Pre bratov, ktorí sú spriaznení pokrvne, je Boh iba Stvoriteľ, pre duchovných bratov narodených z milosrdenstva je Boh Otec.

Náš Pán Ježiš Kristus ponúka túto novú mieru príbuzenstva a blízkosti medzi ľuďmi ľudstvu v evanjeliovom podobenstve o milosrdnom Samaritánovi – ponúka to a nevnucuje, pretože spása nie je vnucovaná, ale je láskavo ponúkaná Bohom a dobrovoľne prijímaná. človekom. Blahoslavení tí, ktorí dobrovoľne prijmú toto nové opatrenie, lebo získajú mnohých bratov a príbuzných v nesmrteľnom kráľovstve Kristovom!

...Príbuzenstvo podľa mena, rasy, národnosti, jazyka je zbytočné tam, kde je potrebné milosrdenstvo, a len milosrdenstvo. Láska je novým základným kameňom príbuzenstva medzi ľuďmi, ktoré vytvoril Kristus. Právnik to nevidel; ale to, čo jeho myseľ pochopila z tohto konkrétneho incidentu, bol nútený priznať. Pokračujte a urobte to isté, hovorí mu Pán. To znamená: ak chcete zdediť večný život, musíte takto čítať Božie prikázanie o láske – a nie tak, ako čítate vy, právnici a zákonníci. Lebo sa pozeráte na toto prikázanie ako na zlaté teľa a zbožňujete ho ako modlu, ale nepoznáte jeho božský a spásny význam. Za blížneho považuješ len Žida, lebo ho hodnotíš podľa mena, krvi a jazyka; Ani každého Žida nepovažuješ za svojho blížneho, ale iba toho, kto patrí do tvojej strany, či už zákonníkov, farizejov alebo saducejov; a nie každý z vašich podporovateľov, ale tí z nich, od ktorých dostávate úžitok, česť a chválu. Vy ste si teda Božie prikázanie o láske vyložili ako chamtivosť, a preto sa pre vás stalo skutočným zlatým teľaťom, podobným tomu, ktoré uctievali vaši predkovia pri Horebe. Takže uctievate toto prikázanie, ale nerozumiete a nenapĺňate ho. Právnik pravdepodobne pochopil tento význam Kristovho podobenstva a mal odísť zahanbený. Ten, kto prišiel na hanbu! A ako by sa mal hanbiť, keby pochopil, že Kristovo podobenstvo sa vzťahuje aj na neho osobne! Veď je to jeden z podobných cestovateľov, ktorí kráčajú z Nebeského Jeruzalema do špinavého pozemského Jericha, cestovateľ, z ktorého démoni vyzliekli rúcho Božej milosti, zbili ho, zranili a nechali pri ceste. Mojžišov zákon a proroci prešli okolo, nevedeli mu pomôcť. A teraz, keď mu Pán rozpráva toto podobenstvo, milosrdný Samaritán sa už sklonil nad jeho chorú dušu, obviaže ju a naleje olej a víno. Sám to cítil – inak by nerozpoznal pravdivosť Kristovho pokynu. Či sa potom nechal odviezť do hotela – teda do Cirkvi – a nakoniec sa uzdravil, vie Vševedúci Boh. Evanjelium o tom ďalej nehovorí.

Takže, obrátkovým spôsobom, Kristus priviedol tohto právnika k tomu, že on, nevedome vo svojej duši, spoznal Krista ako svojho najbližšieho a najdrahšieho. Pán ho viedol k nevedomému priznaniu, že slová: Miluj svojho blížneho ako seba samého, znamená: milujte Pána Ježiša Krista ako seba samého. Zostáva nám to vedome a inteligentne rozpoznať a priznať. Najbližší zo všetkých našich blížnych je náš Pán Ježiš Kristus a prostredníctvom neho sa našimi blížnymi stávajú všetci ostatní ľudia v ťažkostiach, ktorým môžeme pomôcť svojím milosrdenstvom v mene Pána. Pán sa sklonil nad každým z nás a každému z nás nechal dva denáre, aby sme sa mohli uzdraviť, kým nepríde. Kým nepríde do našich sŕdc, aby sme Ho už nevideli skláňať sa nad Nami, ale prebývať v našich srdciach a žiť v nich! A len vtedy budeme zdraví, lebo zdroj zdravia bude v našich srdciach.

O nespravodlivom manažérovi

Povedal tiež svojim učeníkom:

Jeden človek bol bohatý a mal správcu, proti ktorému mu bolo oznámené, že mrhá majetkom; a zavolal ho a povedal mu:

– Čo o tebe počúvam? Poskytnite účet svojho manažmentu, pretože už nemôžete spravovať.

Potom si manažér povedal:

- Čo mám robiť? Môj pán mi odoberá správu domu; Nemôžem kopať, hanbím sa opýtať; Viem, čo mám robiť, aby ma po odvolaní zo správy domu prijali do svojich domovov.

A zavolal dlžníkov svojho pána, každého zvlášť, povedal prvému:

– Koľko dlhujete môjmu pánovi?

Povedal:

– Sto mier ropy.

A on mu povedal:

– Vezmi si potvrdenie a rýchlo si sadni, napíš: päťdesiat.

Potom povedal druhému:

– Koľko dlhujete?

Odpovedal:

– Sto mier pšenice.

A on mu povedal:

– Vezmite si potvrdenie a napíšte: osemdesiat.

A pán pochválil neverného správcu, že konal múdro; lebo synovia tohto veku sú vo svojom pokolení vnímavejší ako synovia svetla.

A ja vám hovorím: Spriateľte sa s nespravodlivým majetkom, aby vás, keď schudobniete, prijali do večných príbytkov.

Kto je verný v malom, je verný aj vo veľkom, a kto je neverný v malom, je neverný aj vo veľkom. Takže, ak ste neboli verní v nespravodlivom bohatstve, kto vám zverí to, čo je pravda?

(Lukáš 16:1–11)

St. Theophan the Recluse. Listy rôznym osobám. 4. list:

„Dostali sme sa,“ hovoríte, „k podobenstvu o nespravodlivom správcovi a ukázalo sa, že mu nikto z nás nerozumie. Zo všetkých Spasiteľových podobenstiev sa toto zdá byť najťažšie. Našim svätým tlmočníkom sa však podarilo celú vec zjednodušiť. Vo všeobecnosti by sa vo všetkých podobenstvách nemalo hľadať tajomnú interpretáciu každej črty príbehu v príbehu, ale venovať pozornosť iba tomu, na čo je podobenstvo zamerané. To isté treba ešte viac pozorovať pri výklade tohto podobenstva. Tam, kde by mala byť nasmerovaná všetka pozornosť, sám Spasiteľ smeruje a hovorí: Pán pochválil neverného správcu, že konal múdro. Za čo je nespravodlivý správca chválený? Nie za pravdu, ale za to, že sa mu podarilo vyhrabať z trápnych okolností, v ktorých sa ocitol. Túto múdrosť chcel Spasiteľ vštepiť. Zdá sa, že hovorí: „Vidíš, čo urobil tento manažér? Neobával sa a nečakal, kým celá váha problémov padne na jeho hlavu, ale okamžite, keď sa dozvedel, že problémy hrozia, pustil sa do veci a podarilo sa mu ich odvrátiť. Tak sa mi podarí odvrátiť to hlavné nešťastie, ktoré ti hrozí.“ Aké problémy? Ten, že ste hriešnici a čo vás čaká za vaše hriechy? Odsúdenie a stav, v ktorom budete úbohejší ako ktokoľvek iný, kto je úbohý. Teraz ste v presne rovnakej pozícii ako ten manažér. Čoskoro vás odložia, to znamená, že príde smrť a postaví vás do tej trpkej pozície. Neoddávajte sa bezstarostnosti, nestrácajte čas, ale starajte sa o odvrátenie katastrofy a zabezpečenie svojej budúcnosti.

Aká bola múdrosť vládcu? Skutočnosť, že sa mu podarilo zabezpečiť budúcnosť. Zvládnite urobiť to isté. Ako? Prostredníctvom dobročinnosti a almužny. Uľahčite to tým, ktorí to potrebujú, a to vás zachráni. Manažér to obchodníkom uľahčil, predpokladá sa, že neboli chudobní. Ale sila reči je v tom, že to uľahčilo, hoci neboli medzi chudobnými, dlh stále ležal na ich pleciach a ťažil ich. Práve to chcel Spasiteľ vštepiť – zmierniť situáciu tým, ktorí sú tým utláčaní – ako spôsob, ako sa dostať z problémov, ktoré po smrti ohrozujú každého. Pomôžte núdznym zo svojho majetku alebo zo všetkého, čo je vo vašich silách, a tým sa pripravíte na kláštor, do ktorého vás po smrti prijmú.

Mnohých mätie, že sa odporúča dobročinnosť z nespravodlivého majetku. Nie, toto sa neodporúča. Všimnite si Pánove slová: synovia tohto veku sú vnímavejší ako synovia svetla vo svojej generácii. Vládca sa nazýva syn tohto veku, konajúci podľa ducha doby. Proti nemu stoja synovia svetla – učeníci Pánovi. Pán hovorí, ako to bolo: zmúdrel vo svojom pokolení; buďte múdri svojim spôsobom, to znamená, že konajte podľa zákonov pravdy. Múdrosť vládcu odporúča, ale jeho metóda neodporúča. Táto metóda je vhodná pre synov veku; a budete používať metódu, ktorá je pre vás vhodná vo vašej generácii.

Preto, keď Pán po tomto hovorí: A ja vám hovorím: Spriateľte sa s nespravodlivým majetkom, aby vás, keď schudobniete, prijali do večných príbytkov,- neinšpiruje k pomoci tým, ktorí to potrebujú, z majetku, ktorý bol neprávom nadobudnutý alebo spreneverený, ale robiť to bez porušenia pravdy, ako je to charakteristické pre synov svetla. Nespravodlivé bohatstvo Pán nazval majetok všeobecne, a preto - že je falošný, klamný; spoliehame sa na to ako na silnú horu, ale dnes je to tak a zajtra to hľadaj. Pán teda inšpiruje: uvoľnite zo svojho majetku údel všetkým, ktorí sú v núdzi a zaťažení nešťastím, a tým získate priateľov, ktorí vás prijmú do večného úkrytu, keď schudobniete, teda keď sa váš život vyčerpá a presťahujete sa. do iného života, zanechajúc všetko, čo tu na zemi máme. Vstúpte do ďalšieho sveta bez ničoho: iba ak sa vám podarí poslať tam patričnú časť svojho majetku prostredníctvom milodarov, stretnete tam to isté a bude to vaše večné bohatstvo. Čím viac tam pošleš cez ruky chudobných, tým hojnejšie budeš spokojný a budeš tam spokojnejšie žiť.

Kto sú títo priatelia, nemusíte mučiť. Hlavná vec je, že budete prijatí do večných útulkov. Alebo, ak je to žiaduce definovať, potom to bude sám Pán, ktorý v sebe spája všetkých chudobných, ktorí boli požehnaní. Lebo On povedal: Ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to Mne.(Mat. 25, 35–40). Pre všetkých priateľov - On je jeden, a to stačí. Prijme vás v nebeských sídlach, ktoré odišiel do neba pripraviť pre svojich verných.

Všetky ostatné detaily ponechávam v legende o podobenstve bez alegorického výkladu. A toto by ste nemali robiť. Ak začnete vykladať, iba zakryjete hlavnú myšlienku a účel podobenstva.

O boháčovi a Lazarovi

Istý muž bol bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý deň skvele hodoval.

Bol tam aj istý žobrák Lazár, ktorý ležal pri jeho bráne pokrytý chrastami a chcel sa nakŕmiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a psi prišli a olizovali mu chrasty.

Žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona.

Zomrel aj boháč a pochovali ho. A v pekle, v mukách, pozdvihol svoje oči, v diaľke uvidel Abraháma a Lazara v jeho lone, zvolal a povedal:

— Otec Abrahám! Zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si ponoril konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v tomto plameni.

Ale Abrahám povedal:

– Dieťa! pamätajte, že ste už dostali svoje dobro vo svojom živote a Lazár prijal vaše zlo; teraz sa tu utešuje a ty trpíš; a k tomu všetkému sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu, ani nemôžu prejsť odtiaľ k nám.

Potom povedal:

„Prosím ťa teda, otče, pošli ho do domu môjho otca, lebo mám päť bratov; nech im svedčí, aby aj oni neprišli na toto miesto múk.

Abrahám mu povedal:

– Majú Mojžiša a prorokov; nech ich počúvajú.

Povedal tiež:

– Nie, otec Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie.

Potom mu Abrahám povedal:

– Ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych, neuveria.

(Lukáš 16:19–31)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. 22. nedeľa po Turícach:

Podobenstvo o boháčovi a Lazárovi ukazuje, že tí, ktorí nežili tak, ako mali, sa spamätajú, no už nebudú mať možnosť zlepšiť svoju situáciu. Otvoria sa im oči a jasne uvidia, aká je pravda. Pamätajúc na to, že na zemi je veľa slepých ľudí, ako oni, chceli by, aby k nim niekto poslal spomedzi mŕtvych, aby ich ubezpečil, že musia žiť a chápať veci len podľa pokynov Zjavenia Pána. Ale aj to im bude odopreté, kvôli skutočnosti, že Zjavenie je sebaosvedčujúce pre tých, ktorí chcú poznať pravdu, a pre tých, ktorí nechcú a nemilujú pravdu, samotné vzkriesenie kohokoľvek z mŕtvi budú nepresvedčiví. Pocity z tohto prílevu boháčov prežívajú snáď všetci, ktorí odtiaľto odchádzajú. A preto podľa tamojšieho presvedčenia, ktoré bude presvedčením nás všetkých, je pre nás jediným sprievodcom na ceste životom Zjavenie Pána. Ale tam bude takéto presvedčenie pre mnohých oneskorené; Tu by to bolo užitočnejšie, ale nie každý to má. Verme aspoň svedectvu tých, ktorí sa tam preniesli do ich stavu. Tí v mukách nebudú klamať; ľutujúc nás, chcú, aby sa nám otvorili oči, aby sme neprišli na miesto ich múk. Nemôžete o tejto téme hovoriť tak, ako často hovoríme o aktuálnych udalostiach: "možno to nejako prejde." Nie, nejako to nezmizne. Musíme si byť úplne istí, že neskončíme na mieste bohatých.

Biskup Alexander (Mileant), p. 287:

V podobenstve o boháčovi a Lazarovi sa dvíha opona onoho sveta a dáva sa možnosť pochopiť pozemskú existenciu z perspektívy večnosti. Vo svetle tohto podobenstva vidíme, že pozemské statky nie sú ani tak šťastím, ako skôr skúškou našej schopnosti milovať blížnych a pomáhať im. Ak ste v nespravodlivom bohatstve neboli verní, hovorí Pán na záver predchádzajúceho podobenstva, kto ti uverí, že máš pravdu? To znamená, že ak sme nevedeli správne spravovať naše súčasné iluzórne bohatstvo, potom sme nehodní prijať od Boha to pravé bohatstvo, ktoré nám bolo určené v budúcom živote. Preto si pripomeňme, že naše pozemské statky vlastne patria Bohu. S nimi nás skúša.

O bezohľadnom boháčovi

Jeden z ľudí mu povedal:

- Učiteľ! povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo.

Povedal mužovi:

– Kto ma prinútil, aby som vás súdil alebo rozdeľoval?

Zároveň im povedal:

– Hľaď, aby si si dával pozor na žiadostivosť, lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku.

A povedal im podobenstvo:

– Bohatý človek mal na svojom poli dobrú úrodu; a uvažoval sám so sebou: „Čo mám robiť? Nemám kde zbierať svoje ovocie." A povedal: „Toto urobím: Zborím svoje stodoly a postavím väčšie a zhromaždím tam všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok a poviem svojej duši: duša! máte veľa dobrých vecí, ktoré sa vám povaľujú dlhé roky: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa.“ Ale Boh mu povedal: „Ty blázon! túto noc ti bude vzatá tvoja duša; kto dostane to, čo si pripravil? To sa stane tým, ktorí si zhromažďujú poklady a nezbohatnú v Bohu.

(Lukáš 12:13–21)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. 26. nedeľa po Turícach:

Po rozprávaní podobenstva o mužovi, ktorý zbohatol, ktorý sa chystal iba jesť, piť a radovať sa, a preto ho zasiahla smrť, keďže sa nedožil očakávaných pôžitkov, uzavrel: „Stalo sa to tým, ktorí si hromadia poklady pre seba a nezbohatnú pre Boha.“... Tí, ktorí bohatnú s V zabudnutí Boha myslia len na telesné rozkoše. Tí, ktorí sa chcú vyhnúť tomuto trpkému osudu, by sa nemali „zbierať“ pre seba, ale bohatnúť iba v Bohu. A keďže bohatstvo je od Boha, keď prúdi, venujte ho Bohu a vyjde sväté bohatstvo. Podeľte sa o všetky excesy s tými, ktorí to potrebujú: bude to rovnaké ako vrátiť Bohu to, čo Boh dal. Kto dáva chudobným, dáva Bohu. Zdanlivo vyčerpávajúc bohatstvo, taký sa skutočne stáva bohatým, bohatým na dobré skutky – bohatým pre Boha, v spôsoboch, ako sa Mu páčiť, bohatým v Bohu, priťahujúcim Jeho priazeň, bohatým v Bohu, ktorý verných len málo prevyšuje mnohých; bohatne v Bohu, a nie v sebe, lebo sa nepovažuje za pána, ale iba za správcu a utrácajúceho, ktorého hlavnou starosťou je uspokojiť každého, kto k nemu prichádza s potrebami, a bojí sa minúť niečo najmä na seba. , považujúc ho za neoprávnené užívanie zvereného majetku.

"Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety!"

(Podobenstvá o zodpovednosti a milosti)

O talentoch

Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka.

Bude sa totiž správať ako človek, ktorý odišiel do cudziny, zavolal si sluhov a zveril im svoj majetok: jednému dal päť talentov, druhému dva, ďalšiemu jeden, každému podľa jeho sily; a hneď vyrazili. Ten, ktorý dostal päť talentov, išiel a dal ich do práce a získal ďalších päť talentov; rovnakým spôsobom ten, kto dostal dva talenty, získal ďalšie dva; Ten, kto dostal jeden talent, išiel, zakopal ho do zeme a ukryl peniaze svojho pána.

Po dlhom čase prichádza pán tých otrokov a žiada od nich účet. A prišiel ten, čo dostal päť talentov, priniesol ďalších päť talentov a povedal:

- Pane! Dal si mi päť talentov; Hľa, získal som s nimi ďalších päť talentov.

Jeho pán mu povedal:

Pristúpil aj ten, čo dostal dva talenty, a povedal:

- Pane! Dal si mi dva talenty; hľa, s nimi som získal ďalšie dva talenty.

Jeho pán mu povedal:

– Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána.

Ten, kto dostal jeden talent, prišiel a povedal:

- Pane! Vedel som o tebe, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a zo strachu som išiel a skryl tvoj talent do zeme; tu je tvoj.

Jeho pán mu odpovedal:

– Ty zlý a lenivý otrok! Vedel si, že žnem, kde som nesial, a zbieram, kde som nerozsýpal; Preto ste mali dať moje striebro kupcom, a keď som prišiel, bol by som dostal svoje so ziskom; Tak mu vezmite talent a dajte ho tomu, kto má desať talentov, lebo každému, kto ho má, bude dané a bude mať hojnosť, ale tomu, kto nemá, bude vzaté aj to, čo má. preč; a uvrhnúť bezcenného otroka do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami.

Keď to povedal, zvolal: Kto má uši na počúvanie, nech počúva!

(Mat. 25, 13–30; tiež: Lukáš 19, 11–28, uvedené nižšie)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. 16. nedeľa po Turícach:

Podobenstvo o talentoch dáva predstavu, že život je časom vyjednávania. Znamená to, že sa musíme poponáhľať, aby sme využili tento čas, rovnako ako pri zjednávaní sa každý ponáhľa zjednávať, čo môže. Aj keď niekto priniesol len lykové topánky alebo lyko, nezostane nečinný, ale podarí sa mu pozvať kupcov, aby predali svoje a potom kúpil, čo potrebuje. O tých, ktorí dostali život od Pána, nikto nemôže povedať, že nemá ani jeden talent; Každý má niečo, a nie jednu vec: každý má teda niečo, s čím obchoduje a prináša zisk. Neobzerajte sa okolo seba a nezohľadňujte, čo dostali iní, ale dobre sa pozrite na seba a presnejšie určte, čo máte a čo môžete získať tým, čo máte, a potom podľa tohto plánu bez lenivosti konajte. Na pojednávaní sa vás nebudú pýtať, prečo ste nezískali desať talentov, keď ste mali iba jeden, a ani sa vás nebudú pýtať, prečo ste s jedným talentom získali iba jeden talent, ale povedia, že ste získali talent, polovičný talent. alebo desatinu z toho. A odmena nebude preto, že ste dostali, ale preto, že ste získali. Nebude možné čokoľvek ospravedlniť – ani šľachtu, ani chudobu, ani nedostatok vzdelania. Keď to nebude dané, nebude po tom dopyt. Ale mali ste ruky a nohy, povedzte, budú sa pýtať, čo ste s nimi získali? Osvojili si nejaký jazyk? Takto sa vyrovnávajú nerovnosti pozemských podmienok na Božom súde.

veľkňaz Viktor Potapov. Evanjeliové podobenstvá:

...Tento otrok síce vedel, čo má robiť, no pre svoju zlú vôľu a lenivosť nepracoval na zveľaďovaní svojho duchovného bohatstva. Odpoveď, ktorú dáva na svoju obranu, je zvláštna: „vezmite, čo ste nevložili, a zožnete, čo ste nezasiali. Inými slovami, vyžaduješ odo mňa dokonalosť, ale ty sám si mi nedal silu získať túto dokonalosť. Známe slová. Veľa ľudí to hovorí aj teraz. Niekto, závislý na nejakej vášni a po niekoľkých pokusoch oslobodiť sa od nej, obviňuje Boha z krutosti a nespravodlivosti: „Požaduješ odo mňa čistotu, ale sám si mi nedal silu bojovať s mojou vášňou. Niekoľkokrát som sa k tebe modlil, ale nepomohol si mi." Výsledkom je, že zanechá akýkoľvek boj so sebou samým a nekontrolovateľne sa oddáva svojej vášni. To isté robia alkoholici, narkomani a všetci hriešnici, ktorí sú závislí na svojom hriechu. Ale na váhach Božej spravodlivosti takáto odpoveď nemá žiadnu hodnotu.

Biskup Alexander (Mileant), p. 291 – 292:

"Každému, kto má, bude dané viac, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má." Hovoríme tu predovšetkým o odmene v budúcom živote: kto v tomto živote duchovne zbohatol, bude v budúcnosti ešte viac obohatený, a naopak, lenivý človek stratí aj to málo, čo predtým vlastnil. Pravdivosť tohto výroku sa do istej miery potvrdzuje každým dňom. Ľudia, ktorí svoje schopnosti nerozvíjajú, ich postupne strácajú. Pri dobre živenej a nečinnej vegetácii sa teda myseľ človeka postupne otupuje, jeho vôľa atrofuje, city otupia a celé telo i duša sa uvoľnia. Stáva sa neschopným ničoho, okrem vegetácie ako trávy.

O staviteľovi veže a o kráľovi, ktorý sa pripravuje na vojnu

...Kto nenesie svoj kríž a nenasleduje Ma, nemôže byť mojím učeníkom. Lebo kto z vás, túžiaci postaviť vežu, si najprv nesadne a nevypočíta náklady, či má na to, aby ju dokončil, aby, keď položil základy a nemôže ju dokončiť, všetci, ktorí ju uvidia začali sa mu smiať a hovorili: „Tento muž začal stavať a nemohol dokončiť“?

Alebo ktorý kráľ, idúci do vojny proti inému kráľovi, si nesadne a neporadí sa najprv, či je schopný s desiatimi tisíckami odolať tomu, ktorý proti nemu prichádza s dvadsiatimi tisíckami? V opačnom prípade, kým je ešte ďaleko, pošle k nemu veľvyslanectvo, aby požiadalo o pokoj.

Takže nikto z vás, kto sa nezriekne všetkého, čo má, nemôže byť mojím učeníkom. Soľ je dobrá vec; ale ak soľ stratí svoju silu, ako sa to dá napraviť? nevhodné do pôdy alebo hnoja; vyhodia to. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!

(Lukáš 14:27–35)

Biskup Alexander (Mileant), p. 294:

Prvé z týchto podobenstiev hovorí o potrebe správne posúdiť svoje sily a schopnosti predtým, ako sa pustíme do práce, ktorú sa chystáme vykonať. Pri tejto príležitosti Rev. John Climacus píše: „Naši nepriatelia (démoni) nás často zámerne nabádajú k veciam, ktoré presahujú naše sily, aby sme, keď v nich nemáme úspech, upadli do skľúčenosti a opustili aj tie veci, ktoré sú úmerné našej sile...“ („Rebrík“ “, slovo 26.). Druhé podobenstvo vyššie hovorí o boji s ťažkosťami a pokušeniami, ktoré sa nevyhnutne vyskytujú pri konaní dobrých skutkov. Tu je pre úspech okrem obozretnosti potrebná aj oddanosť. Preto sú obe tieto podobenstvá spojené v evanjeliu s učením o nosení kríža: Kto nenesie svoj kríž a nenasleduje ma, nemôže byť mojím učeníkom.

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Streda 10. týždňa po Turícach:

Ľahké srdce je okamžite pripravené na každú dobrú vec, ktorá sa mu naskytne, ale nestála a nepracná vôľa to najprv odmieta urobiť. Táto slabosť sa vyskytuje takmer u každého. Ako sa dá vyhnúť takémuto zlyhaniu pred sebou samým a pred ostatnými? Takto: nezačínajte nič bez toho, aby ste si to dobre premysleli a spočítali, že na to, o čo sa snažíte, budete mať dosť síl. Toto prikázal Pán v podobenstve o tom, kto začne vojnu a začne stavať dom. Aký je tento výpočet? To je podľa toho istého prílevu inšpirácie od Pána, aby sme sa vopred vyzbrojili sebaobetovaním a trpezlivosťou. Pozrite sa, či máte tieto podpory všetkých pracujúcich v dobrom, a ak máte, začnite podnikať a ak nie, zásobte sa nimi vopred. Ak sa rezervujete, bez ohľadu na to, čo vás na ceste k tomu, čo zamýšľate, stretnete, všetko vydržíte a prekonáte a dokončíte, čo ste začali. Výpočet neznamená, že ak je niečo príliš ťažké, prestaňte, ale skôr sa inšpirujte k akejkoľvek práci. Odtiaľ príde pevnosť vôle a stálosť konania.

O kamarátovi, ktorý si pýta chlieb

A on im povedal:

– Predpokladajme, že jeden z vás, ktorý má priateľa, príde za ním o polnoci a povie mu: „Priateľ! požičaj mi tri bochníky chleba, lebo môj priateľ prišiel ku mne z cesty a ja mu nemám čo ponúknuť, - odpovie mu zvnútra: "Neobťažuj ma, dvere sú už zamknuté a moje deti sú." so mnou na posteli; Nemôžem vstať a dať ti to." Ak, hovorím vám, nevstane a nedá ho z priateľstva s ním, potom zo svojej vytrvalosti vstane a dá mu toľko, koľko si pýta. A ja vám poviem: Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám, lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria. Ktorý otec z vás, keď ho jeho syn prosí o chlieb, dá mu kameň? alebo keď si vypýta rybu, dá mu namiesto ryby hada? Alebo, ak si vypýta vajce, dá mu škorpióna? Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá Nebeský Otec Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia.

(Lukáš 11:5–13)

O nespravodlivom sudcovi

Povedal im aj podobenstvo o tom, ako sa treba vždy modliť a nestrácať odvahu, keď povedal:

– V jednom meste bol sudca, ktorý sa nebál Boha a nehanbil sa za ľudí. V tom istom meste bola jedna vdova, prišla k nemu a povedala: „Chráň ma pred mojim súperom. Ale dlho nechcel. A potom si povedal: „Boha sa síce nebojím a za ľudí sa nehanbím, ale tak, ako mi táto vdova nedá pokoj, ja ju ochránim, aby ma už viac netrápila. “

A Pán povedal:

– Počuješ, čo hovorí nespravodlivý sudca? Neochráni Boh svojich vyvolených, ktorí k Nemu volajú dňom i nocou, hoci je pomalý v ich ochrane? Hovorím vám, že im čoskoro poskytne ochranu. Ale keď príde Syn človeka, nájde vieru na zemi?

(Lukáš 18:1–8)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Sobota 33. týždňa:

...Ak takýto zatvrdilý človek nemohol odolať pretrvávaniu prosby, nesplní ľudsky milujúci a nadmieru milosrdný Boh prosbu, ktorá je Mu neúnavne ponúkaná so slzami a kajúcnosťou?! A tu je odpoveď na to, prečo naše modlitby často nie sú vypočuté. Pretože svoje prosby k Bohu posielame nie usilovne, akoby mimochodom, a navyše tak, že keď sa dnes raz pomodlíme, zajtra čakáme na splnenie našej modlitby, bez toho, aby sme mysleli na potenie a prepracovanie sa v modlitbe. Naša modlitba teda nie je vypočutá a nenaplnená, pretože my sami nenapĺňame, ako by sme mali, zákon dôvery a usilovnosti, ktorý je stanovený pre modlitbu.

Biskup Alexander (Mileant), p. 296:

Čas verejnej služby Spasiteľa sa chýlil ku koncu. V predchádzajúcich podobenstvách Pán učil o podmienkach šírenia Božieho kráľovstva medzi ľuďmi a v nich. Vo svojich posledných šiestich podobenstvách Pán tiež hovorí o svojom milostivom Kráľovstve, ale zdôrazňuje myšlienku zodpovednosti človeka pred Bohom, keď zanedbáva možnosť spasenia alebo, čo je ešte horšie, keď priamo odmieta Božie milosrdenstvo. Tieto podobenstvá sa rozprávali v Jeruzaleme v poslednom týždni Spasiteľovho pozemského života. Tieto posledné podobenstvá odhaľujú učenie o Božej pravde (spravodlivosti), druhom Kristovom príchode a súde ľudí. Týchto šesť posledných podobenstiev zahŕňa podobenstvá o zlých vinohradníkoch, o neplodnom figovníku, o svadobnej hostine, o robotníkoch, ktorí dostávajú rovnakú mzdu, o otrokoch čakajúcich na príchod svojho pána a o desiatich pannách.

Asi desať mín

Keď to počuli, pridal podobenstvo: Bol totiž blízko Jeruzalema a mysleli si, že sa čoskoro otvorí Božie kráľovstvo. Tak povedal:

„Istý muž vysokého pôvodu odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo pre seba a vrátil sa; Zavolal desať svojich sluhov, dal im desať mín a povedal im:

– Používaj ich, kým sa nevrátim.

Ale občania ho nenávideli a poslali za ním veľvyslanectvo so slovami:

– Nechceme, aby nad nami vládol.

A keď sa vrátil, keď prijal kráľovstvo, prikázal si zavolať otrokov tých, ktorým dal striebro, aby zistil, kto čo získal. Prvý prišiel a povedal:

- Pane! Vaša baňa priniesla desať mín.

A on mu povedal:

- Dobre, dobrý otrok! Pretože ste boli verní v malých veciach, ovládnite desať miest.

Prišiel druhý a povedal:

- Pane! Vaša baňa priniesla päť mín.

Aj tomuto povedal: buď aj ty nad piatimi mestami.

Prišiel tretí a povedal:

- Pane! Tu je tvoja baňa, ktorú som mal zahalenú v šatke, lebo som sa ťa bál, lebo si krutý človek: berieš, čo si nevložil, a žneš, čo si nezasial.

Ten pán mu povedal:

– Budem ťa súdiť cez tvoje ústa, zlý sluha! Vedel si, že som krutý človek, beriem, čo som nevložil, a žnem, čo som nezasial; Prečo si nedal do obehu moje striebro, aby som ho, keď prídem, dostal so ziskom?

A prítomným povedal:

– Vezmi mu mínu a daj ju tomu, kto má desať mín.

A oni mu povedali:

- Pane! Má desať mín.

– Hovorím vám, že každému, kto má, bude dané viac, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má; Priveďte sem mojich nepriateľov, tých, ktorí nechceli, aby som im vládol, a zabite ich predo mnou."

(Lukáš 19, 11–28; pozri aj podobenstvo o talentoch – Mt 25, 13–30, citované vyššie)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Piatok 27. týždňa:

Podobenstvo o desiatich minách zobrazuje celú históriu ľudstva až po druhý príchod Krista. Pán v ňom o sebe hovorí, že prechádza utrpením, smrťou a zmŕtvychvstaním k Nebeskému Otcovi, aby prijal kráľovstvo nad ľudstvom, ktoré je celým majetkom jeho predkov. Tí, ktorí zostávajú na zemi, sú rozdelení na dve polovice: na otrokov, ktorí sa zotročili Pánovi poslušnosťou viere, a na tých, ktorí Ho nechcú mať za kráľa a pracovať pre Neho pre svoju neveru. Tí, ktorí pristupujú k Pánovi vierou, s ochotou pre Neho pracovať, dostávajú dary Ducha Svätého vo Svätých sviatostiach: to je mina – a každý veriaci to dostáva za službu v kruhu veriacich. Keď sa Mu podriadi celá ľudská rasa, ktorá je schopná podriadiť sa Pánovi, potom opäť príde ako ten, kto prijal Kráľovstvo. Jeho prvou úlohou bude súdiť služobníkov, ktorí čo nadobudli touto milosťou, a potom bude nasledovať súd nad tými, ktorí Ho nechceli mať za kráľa, teda buď neverili, alebo odpadli od viery. Vtlačte si tieto pravdy do svojej mysle a neodvádzajte od nich svoju pozornosť, pretože potom príde rozhodnutie, ktoré neočakávate, že sa zmení. Utekaj pred neverou; ale neverte nečinne, ale aj prinášajte ovocie viery. Keď ťa Pán našiel vernými v malom ohľade, postaví ťa nad mnohé veci.

O zlých vinohradníkoch

A začal ľuďom hovoriť toto podobenstvo:

– Istý človek vysadil vinicu, dal ju vinohradníkom a odišiel na dlhý čas; a v pravý čas poslal k vinohradníkom otroka, aby mu dali ovocie z vinice; ale vinohradníci, keď ho zbili, poslali ho s prázdnymi rukami. Poslal aj iného otroka; ale zbili ho a prekliali a poslali ho s prázdnymi rukami. A poslal tretieho; ale aj ho zranili a vykopli. Potom pán vinice povedal: „Čo mám robiť? Pošlem svojho milovaného syna; možno sa zahanbia, keď ho uvidia." Ale vinohradníci, keď ho videli, uvažovali medzi sebou a hovorili: Toto je dedič; Poďme a zabime ho a jeho dedičstvo bude naše." A vyviedli ho z vinice a zabili. Čo s nimi urobí pán vinice? Príde, zničí tých vinohradníkov a vinicu dá iným.

Tí, ktorí to počuli, povedali:

- To sa nestane!

Ale On sa na nich pozrel a povedal:

– Čo znamená toto napísané: kameň, ktorý stavitelia zavrhli, sa stal uholnou hlavou? Každý, kto padne na ten kameň, bude zlomený a na koho padne, bude rozdrvený.

A v tom čase veľkňazi a zákonníci chceli na Neho vztiahnuť ruky, ale báli sa ľudu, lebo pochopili, že o nich povedal toto podobenstvo.

(Lukáš 20:9–19; tiež Mt 21:33–46; Marek 12:1–12)

Metropolita Anthony zo Sourozhu. Nedeľné kázne. Kázeň na 13. nedeľu po Turícach, 2. septembra 1990

Do večnosti vstúpime iba vtedy, ak sami vyrastieme do miery skutočnej, autentickej ľudskosti, ak sa staneme hodnými titulu človeka. , pretože iba človek sa môže stať účastníkom Božskej prirodzenosti. Kým nevyrastieme do tohto rozsahu, kým nie sme len zárodkom, v nádeji, v Božom sne, sme ľudia a neklesneme tak nízko, tak ďaleko od Neho, cesta je pre nás stále zatarasená.

Dnešné podobenstvo nás na to presne upozorňuje. Od Boha nám bola daná vinica - tento svet, ktorý nám bolo prikázané pestovať, posväcovať, ktorý sme mali uviesť do Božskej svätosti, naplniť prítomnosťou Ducha Svätého... A tento svet sme si vzali do svojho a konať v tomto svete ako tí nehodní Boží pracovníci. Odmietame toho, kto k nám prichádza so správou pravdy: nie vždy ho zabíjame (hoci Starý zákon je plný tejto hrôzy), ale odmietame ho s chladom, ľahostajnosťou, odvrátením sa od Božieho posla a povedal mu: „Choď preč! Zomrieť , Akoby si nikdy neexistoval!" A keď sa na nás Spasiteľ Kristus obráti so spásnou správou, činime pokánie? Dotýka sa nás to, čo vidíme počas Veľkého týždňa, čo čítame v evanjeliu, ale meníme sa tak, aby sa v nás všetko stalo novým? Nie sme? Dáme Mal by zomrieť tak, ako ho ľudia nechali zomrieť asi pred dvetisíc rokmi?

Ako odpovieme Bohu, keď pred ním budeme stáť? Bude pre nás smrť skutočne tichým, pokojným spánkom tela a duša ožije? jasot do večného života, jednoducho preto, že Kristus vstal, jednoducho preto, že vstala Matka Božia?.. Zamyslime sa nad týmto: celým svojím životom, čistotou, pravdou, svätosťou svojho života sa staneme pre nás hodnými smrti, podľa na slovo apoštola Pavla nie odkladaním dočasného života, ale obliekaním večnosti. Amen!

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Piatok 17. týždňa po Turícach:

Podobenstvo o vinici zobrazuje starozákonnú cirkev a Božiu starostlivosť o ňu. Novozákonná cirkev zdedila Starý zákon, preto sa toto podobenstvo môže vzťahovať aj na ňu, a keďže každý kresťan je aj živá Božia cirkev, môže sa vzťahovať aj na neho. To druhé je pre nás potrebnejšie. Čo je to tu vinohrad? Dušu, ktorá prijala odpustenie hriechov, milosť znovuzrodenia, dar Ducha Svätého ako záruku dedičstva večného kráľovstva, Božie slovo, sväté sviatosti, anjela strážcu. Kto sú pracovníci? Vedomie a sloboda. Dostávajú dary a zaväzujú sa ich pestovať a prinášať ovocie pre Pána. Kto sú chybní pracovníci? Tí, ktorí chcú využiť kresťanské dobrodenia a využiť ich tak, ako je to vhodné vo vonkajšom poriadku života, ale neprinášajú duchovné ovocie hodné Pána. Kto sú poslovia od Pána? Svedomie s bázňou Božou, slovom Božím, učiteľmi a pastiermi, ktorými chce Pán napomínať chybujúcich. Tí, ktorí sa nechcú opraviť, ich nepočúvajú; iní ich prenasledujú a snažia sa prehlušiť ich hlas; iní zachádzajú až tak ďaleko, že sa začínajú znepriateliť proti samotnému Pánovi, keď odmietajú vieru v Neho v rôznych formách. Koniec: "Zlí zahynú v zlom."

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Štvrtok 28. týždňa po Turícach:

Podobenstvo o vinici zobrazuje starozákonný kostol; jej vtedajšou hierarchiou. A keďže nezodpovedala svojmu účelu, padol nad ňou rozsudok: vziať jej vinohrad a dať ho iným. Títo ďalší boli najprv sv. apoštolov, potom ich nástupcov – biskupov s celým kňazstvom. Božia vinica je jedna od počiatku sveta a cieľom jej pracovníkov bolo, je a bude až do konca veku – prinášať ovocie Pánovi viniča – spasené duše. To je úlohou kresťanskej hierarchie, a teda aj našej. Všetci vidíme, do akej miery sa to napĺňa. Čo na to povedať? V mnohých ohľadoch – vďaka Bohu! – ale v mnohých a mnohých ohľadoch si človek nemôže pomôcť a priať si to najlepšie. To platí najmä pre kázanie Božieho slova. Niekde zaznie kázeň; a medzitým je to jediný záhradný nôž v rukách robotníkov Božieho hrozna. Akoby sa nám nesplnilo: „Príde pán vinice, zničí tých vinohradníkov a vinicu dá iným.“ Ale aby sa sem nevlámali títo ostatní a nezničili nielen robotníkov, ale aj samotné hrozno...

Biskup Alexander (Mileant), p. 298 – 299:

Otroci, ktorých poslal majiteľ vinice, znamenajú v tomto podobenstve starozákonných prorokov, ako aj apoštolov, ktorí pokračovali v ich diele. Väčšina prorokov a apoštolov skutočne zomrela násilnou smrťou v rukách „zlých vinohradníkov“. Pod „ovocím“ rozumieme vieru a zbožné skutky, ktoré Pán očakával od židovského ľudu. Prorocká časť podobenstva – potrestanie zlých vinohradníkov a rozdanie vinice iným – sa naplnila 35 rokov po nanebovstúpení Spasiteľa, keď pod veliteľom Titusom bola celá Palestína spustošená a Židia boli rozprášení. po celom svete. Vďaka práci apoštolov prešlo Božie kráľovstvo na iné národy.

Farizeji a zákonníci, ktorí počúvali Ježiša, pochopili význam podobenstva, pretože obraz Božej vinice im bol známy zo Svätého písma, predovšetkým z proroka Izaiáša.

Pieseň vinice proroka Izaiáša

Budem spievať svojmu Milému pieseň môjho Milovaného o Jeho vinici.

Môj Milovaný mal vinicu na vrchole vymastenej hory a ohradil ju plotom, vyčistil ju od kameňov, vysadil v nej vyberané vinič a postavil uprostred nej vežu a vykopal v nej lis na víno. a očakával, že prinesie dobré hrozno., a priniesol lesné plody. A teraz, obyvatelia Jeruzalema a muži Judska, súďte medzi mnou a mojou vinicou. Čo viac som mal urobiť pre svoju vinicu, čo som pre ňu neurobil? Prečo, keď som čakal, že prinesie dobré hrozno, priniesol lesné plody? Preto vám poviem, čo urobím svojej vinici: Odstránim jej plot a bude pustá; Zničím jej múry, bude pošliapaná a nechám ju pustú: nebudú ju orezávať, ani kopať, ale zarastie tŕním a bodliakom a prikážem oblakom, aby na ňu nepršalo. to.

Vinica Hospodina zástupov je domom Izraela a mužovia Júdu sú Jeho milovanou výsadbou.

(Izaiáš 5:1–7)

O neplodnom figovníku

A povedal toto podobenstvo:

„Istý človek mal vo vinici zasadený figovník a prišiel hľadať na ňom ovocie, ale nenašiel; a povedal vinohradníkovi:

– Hľa, už tretí rok prichádzam hľadať ovocie na tomto figovníku a nenašiel som ho; vyrúbať ho: prečo zaberá pôdu?

Ale on mu odpovedal:

- Pane! nechaj to aj tento rok, kým to nevykopem a nezasypem hnojom a uvidím, či to prinesie ovocie; ak nie, tak na budúci rok to vyrúbaš.“

(Lukáš 13:6–9)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Štvrtok 25. týždňa po Turícach:

...Keď nejaké nešťastie postihne iných, treba sa nerozprávať o tom, prečo a za čo sa stalo, ale rýchlo sa obrátiť na seba a zistiť, či nemáme nejaké hriechy hodné dočasného trestu pre napomenutie iných a ponáhľať sa ich zmazať. s pokáním. Pokánie očisťuje hriech a odstraňuje príčinu, ktorá priťahuje ťažkosti. Kým je človek v hriechu, sekera leží pri koreni stromu jeho života, pripravená ho odťať. Nebičuje, pretože sa očakáva pokánie. Čiňte pokánie a sekera bude odňatá a váš život bude plynúť až do konca v prirodzenom poriadku; Ak neľutujete, počkajte na výprask. Ktovie, či sa dožijete budúceho roka. Podobenstvo o neplodnom figovníku ukazuje, že Spasiteľ prosí Božiu pravdu, aby ušetril každého hriešnika v nádeji, že bude činiť pokánie a prinesie dobré ovocie. Ale stáva sa, že pravda Božia už nepočúva prosby a len niekto súhlasí s tým, že niekoho nechá nažive ešte rok. Vieš, hriešnik, že nežiješ svoj posledný rok, nie svoj posledný mesiac, deň a hodinu?

Biskup Alexander (Mileant), p. 299 – 300:

Boh Otec, podobne ako majiteľ figovníka, počas troch rokov verejného účinkovania svojho Syna očakával od židovského ľudu pokánie a vieru. Boží Syn, ako láskavý a starostlivý vinohradník, žiada Majstra, aby počkal, kým sa znova nepokúsi rozmnožiť figovník – židovský národ. Jeho úsilie však nebolo korunované úspechom, potom sa naplnila impozantná definícia, ktorá znamená Božie odmietnutie tých ľudí, ktorí sa Mu tvrdohlavo stavali proti nemu. Pán Ježiš Kristus ukázal začiatok tejto hroznej chvíle tým, že niekoľko dní pred svojím utrpením na kríži, na ceste do Jeruzalema, preklial neplodný figovník rastúci pozdĺž cesty (pozri Evanjelium podľa Matúša, 21, 19 ).

O svadobnej hostine Syna, od evanjelistu Matúša

Ježiš im ďalej hovoril v podobenstvách a povedal:

„Nebeské kráľovstvo je podobné mužovi, kráľovi, ktorý usporiadal svadbu svojmu synovi a poslal svojich sluhov, aby zvolali pozvaných na svadobnú hostinu; a nechcel prísť. Opäť poslal iných otrokov so slovami: „Povedzte pozvaným: Hľa, pripravil som si večeru, svoje býky a vykŕmené mäso, zabil som a všetko je pripravené; príďte na svadobnú hostinu." Ale oni tým pohŕdali, odišli niektorí na svoje pole a iní na svoje remeslo; zvyšok chytil jeho otrokov, urazil ich a zabil . Keď to kráľ počul, rozhneval sa a poslal svoje jednotky, zničil ich vrahov a spálil ich mesto. Potom hovorí svojim služobníkom:

– Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní; Choďte teda na rázcestie a pozvite na svadobnú hostinu každého, koho nájdete.

A tí otroci, ktorí vyšli na cesty, zhromaždili každého, koho našli, zlých aj dobrých; a svadobná hostina bola naplnená ležiacimi.

Keď kráľ vošiel dnu, aby sa pozrel na ležiacich, uvidel tam muža, ktorý nebol oblečený do svadobných šiat, a povedal mu:

- Priateľ! Ako si sem prišiel bez svadobných šiat?

Bol ticho. Potom kráľ povedal sluhom:

– Zviaž mu ruky a nohy, vezmi ho a vyhoď do vonkajšej temnoty; tam bude plač a škrípanie zubami; Lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených."

(Matúš 22:1–14)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. 14. nedeľa po Turícach:

Kráľ vystrojí pre syna svadobnú hostinu, raz pošle pre pozvaných, pošle dvakrát, no neprichádzajú pre každodenné starosti: jeden sa začal venovať farmárčeniu, druhý obchodovať. Nové pozvanie bolo urobené v iných priestoroch a svadobná sieň sa zaplnila ležiacimi osobami. Medzi nimi bol jeden, ktorý nebol oblečený na svadbu, a preto bol vyhodený. Význam podobenstva je jasný. Svadobná hostina - Kráľovstvo nebeské; pozvanie - kázanie evanjelia; tí, ktorí odmietli – tí, ktorí vôbec neverili; ten, kto nie je oblečený do manželstva - ten, kto veril, ale nežil z viery. Do ktorej kategórie patrí každý z nás, môže prísť na to sám. To, že sme povolaní, je jasné, ale sme veriaci? Môžete byť predsa medzi veriacimi, pod ich spoločným menom, bez viery. Iní o viere vôbec neuvažujú, akoby neexistovala; iný o tom a z toho niečo vie a je spokojný; iní vykladajú vieru krivo; niektorí sú voči nej úplne nepriateľskí a všetci sú považovaní za kresťanov, aj keď nemajú absolútne nič kresťanské. Ak veríte, zvážte, či sú vaše pocity, vaše skutky, odev vašej duše v súlade s vierou, kvôli ktorej vás Boh vidí oblečeného do manželstva alebo do nemanželského zväzku. Vieš dobre poznať vieru a horliť za ňu a v živote pracovať podľa vášní, obliekať sa, teda do hanebného odevu hriechu milujúcej duše. Takíto ľudia majú jednu vec vo svojich slovách, ale inú v srdci; na jazyku: „Pane, Pane!“ a vo vnútri: „Zriekni sa ma“. Rozum o sebe, či si vo viere a v svadobnom rúchu cností, alebo v hanebných handrách hriechov a vášní.

Svätý Mikuláš Srbský. Evanjelium o svadbe kráľovského syna. – Rozhovory, s. 215 – 217:

...Pán uzatvára celé toto majestátne a prorocké podobenstvo slovami: Lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Platí to pre židov aj kresťanov. Medzi Židmi bolo málo vyvolených a medzi kresťanmi málo. My všetci, pokrstení, sme povolaní ku kráľovskému stolovaniu, ale Jediný Boh vie, kto sú Jeho vyvolení. Beda tým z nás, ktorým Najvyšší Kráľ pred všetkými anjelmi a svätými hovorí: Priateľ! Ako si sem prišiel, že nemáš na sebe svadobné šaty? Aká hanba a zbytočná hanba! Aká hrôza a nenapraviteľná hrôza! Aké zničenie a neodvolateľné zničenie! Ale v skutočnosti nám tieto slová hovorí Pán aj teraz, vždy, keď pristupujeme k svätému prijímaniu a spájame sa so svojimi dušami so Ženíchom Kristom: priateľom! Ako si sem prišiel, že nemáš na sebe svadobné šaty? Počúvajme srdcom a svojím svedomím, keď pristupujeme k svätému kalichu – a budeme počuť túto otázku a túto výčitku. Pokiaľ tieto slová Božie neznamenajú plač a škrípanie zubami vo vonkajšej tme ako to bude, keď nám ich Boh naposledy povie. A kto z vás môže zaručiť, že mu to Boh nehovorí poslednýkrát v jeho pozemskom živote? Kto môže zaručiť, že už v noci sa jeho duša, odetá v špinavých šatách hriechu, neocitne v žiarivom nebeskom zhromaždení okolo kráľovského stola? Ach, kto zo smrteľníkov môže vedieť, či tento deň nie je osudný na celú večnosť! Len pár minút rozhodlo o osude dvoch ukrižovaných zbojníkov. Jeden z nich nevyužil týchto pár minút a stiahol sa do vonkajšej temnoty; zatiaľ čo druhý múdro využil týchto pár minút, činil pokánie, vyznal Božieho Syna a modlil sa k Nemu za jeho spasenie: spomeň si na mňa, Pane, keď prídeš do svojho Kráľovstva! A v tom istom okamihu spadol z jeho duše starý odev hriechu a jeho duša bola odetá do žiarivého svadobného rúcha. A kajúci zlodej s dôstojnosťou vyvoleného zasadol v raji ku kráľovskému jedlu.

Koniec úvodného fragmentu.