제2장 서기 6-9세기의 동부 슬라브족. 이자형. 동부 슬라브의 국가 형성 슬라브의 민족 형성은 길고 복잡한 과정이었습니다. 그의 질문 중 상당수는 역사가, 언어학자, 고고학자, 민족지학자 사이에서 여전히 논쟁을 불러일으키고 있습니다. 슬라브의 조상

1. 동부 슬라브: 정착과 생활 방식.

동부 슬라브의 기원은 복잡한 과학적 문제이며, 정착지와 경제 생활, 생활 및 관습에 대한 신뢰할 수 있고 완전한 서면 증거가 부족하여 연구가 어렵습니다. 최초의 다소 빈약한 정보는 고대, 비잔틴 및 아랍 작가들의 작품에 포함되어 있습니다.

고대 소스. Pliny the Elder와 Tacitus(1세기 AD)는 게르만 부족과 사르마티아 부족 사이에 살았던 벤드족에 대해 보고합니다. 동시에 로마 역사가 Tacitus는 예를 들어 포로로 잡힌 외국인을 파괴 한 Wends의 호전성과 잔인 함을 지적합니다. 많은 현대 역사가들은 벤드족을 고대 슬라브족으로 보고 있으며, 여전히 민족적 통일성을 유지하고 있으며 현재 폴란드 남동부와 볼린(Volyn) 및 폴레시(Polesie) 지역의 대략적인 영토를 차지하고 있습니다.

6세기 비잔틴 역사가. 슬라브 사람들에게 더 세심한주의를 기울였습니다. 이때까지 강화된 그들은 제국을 위협하기 시작했습니다. 요르단은 현대 슬라브족(벤드족, 스클라빈족, 안테스족)을 하나의 뿌리로 승격시켜 1~111세기에 발생한 분열의 시작을 기록합니다. 비교적 통일된 슬라브 세계는 다음과 같은 이주로 인해 붕괴되었습니다. 인구 증가와 다른 부족의 "압력", 그리고 그들이 정착하고 접촉한 다민족 환경(핀우그리아인, 발트족, 이란어를 사용하는 부족)(독일인, 비잔틴인)과의 상호 작용. 요르단이 기록한 모든 그룹의 대표자들이 슬라브의 세 가지 분파(동부, 서부 및 남부) 형성에 참여했다는 점을 고려하는 것이 중요합니다.

늙은 러시아 소식통. 우리는 수도사 Nestor(12세기 초)의 "과거의 이야기"(PVL)에서 동슬라브 부족에 대한 데이터를 찾습니다. 그는 다뉴브 강 유역에 있는 슬라브족의 조상 고향에 관해 글을 씁니다. (성경의 전설에 따르면 Nestor는 다뉴브 강에서의 출현을 "바빌로니아 대혼란"과 연관시켰는데, 이는 하나님의 뜻에 따라 언어가 분리되고 전 세계적으로 "분산"되었습니다.) 그는 호전적인 이웃 인 "Volokhs"가 슬라브 인을 조상 고향에서 몰아 낸 "Volokhs"에 의한 공격으로 다뉴브 강에서 드니 프르로 슬라브 인이 도착했다고 설명했습니다.

고고학 및 언어 자료에 의해 확인된 동유럽으로의 슬라브족의 두 번째 진출 경로는 비스툴라 분지에서 일멘 호수 지역으로 전달되었습니다.

Nestor는 다음과 같은 동슬라브 부족 연합에 대해 이야기합니다.

1) 드니프르 중부 지역의 "들판"에 정착하여 그렇게 불리는 숲 사이의 빈터;

2) 울창한 숲에서 북서쪽에 살았던 Drevlyans;

3) Desna, Sula 및 Seversky Donets 강을 따라 공터의 동쪽과 북동쪽에 살았던 북부 사람들;

4) Dregovichi - Pripyat와 Western Dvina 사이;

5) Polochans - 강 유역에 있습니다. 바닥;

6) Krivichi - 볼가(Volga)와 드니프르(Dnieper) 상류 지역;

7-8) 연대기에 따르면 Radimichi와 Vyatichi는 "폴"(폴란드) 일족의 후손이며 아마도 강에 "와서 앉은"장로 Radim에 의해 데려왔을 것입니다. Sozhe (Dnieper 지류) 및 Vyatko - 강. 알았어;

9) Ilmen Slovenes는 Ilmen 호수 유역과 Volkhov 강 유역의 북쪽에 살았습니다.

10) Bug의 상류에 있는 Buzhans 또는 Dulebs(10세기부터 Volynians라고 불림);

11) 백인 크로아티아인 - 카르파티아 지역;

12-13) Ulichs와 Tivertsy - Dniester와 Danube 사이.

고고학 데이터는 Nestor가 지정한 부족 연합의 정착 경계를 확인합니다.

동부 슬라브의 활동 . 농업. 동유럽의 광활한 숲과 초원지대를 탐험한 동부슬라브인들은 농업문화를 가져왔습니다. 스위덴(화전) 농업이 널리 퍼졌습니다. 벌채와 연소로 인해 숲이 사라진 땅에서, 탄 나무의 재로 강화된 토양의 자연 비옥도를 이용하여 2~3년 동안 농작물을 재배했습니다. 토지가 고갈된 후 해당 부지는 버려지고 새로운 부지가 개발되었으며 이는 지역 사회 전체의 노력이 필요했습니다. 대초원 지역에서는 절단과 유사하게 이동 농업이 사용되었지만 나무보다는 들풀을 태우는 것과 관련이 있었습니다.

U111에서 c. 남부 지역에서는 초안 동물과 나무 쟁기를 사용하여 밭 경작 농업이 확산되기 시작했으며 이는 20세기 초까지 살아 남았습니다.

동부를 포함한 슬라브 경제의 기초는 경작 가능한 농업이었습니다. 동부 슬라브의 활동

1. 화전 농업.그들은 호밀, 귀리, 메밀, 순무 등을 재배했습니다.

2. 가축 사육. 그들은 말, 황소, 돼지, 가금류를 사육했습니다.

3. 양봉– 야생 꿀벌로부터 꿀을 수집

4. 군사 작전이웃 부족 및 국가(주로 비잔티움)

다른 활동. 가축 사육과 함께 슬라브인들은 사냥, 낚시, 양봉 등 일상적인 직업에도 종사했습니다. 공예품이 개발되고 있지만 아직 농업과 분리되지 않았습니다. 동부 슬라브의 운명에 특히 중요한 것은 아랍 은이 유럽에 도착하는 발트-볼가 루트와 비잔틴 세계를 연결하는 "바랑기아에서 그리스로"의 경로에서 발전한 대외 무역이 될 것입니다 발트해 지역과 함께 드니프르(Dnieper)를 통과합니다.

가장 낮은 수준의 사회 조직은 이웃 (영토) 커뮤니티 인 로프였습니다. 지배 계층의 기초는 키예프 왕자의 군 복무 귀족, 즉 분대였습니다. 9세기 무렵 대대는 선두 위치로 이동했고 왕자와 그의 분대는 군사 작전에 참여하고 전리품을 가지고 돌아오는 특권적인 위치에 있었습니다.

사회 구조. "군사 민주주의". 동부 슬라브의 사회적 관계를 "복원"하는 것은 더 어렵습니다. 비잔틴 작가 가이사랴의 프로코피우스(1세기)는 다음과 같이 썼습니다. “슬라브족과 안테스족이라는 이 부족들은 한 사람의 지배를 받는 것이 아니라 고대부터 사람들의 지배하에 살아왔습니다. 상황에 따라 그들은 함께 결정을 내립니다.” 아마도 우리는 지도자의 선택, 즉 "군사 지도자"를 포함하여 부족 생활에서 가장 중요한 문제가 결정된 지역 사회 구성원 회의 (veche)에 대해 이야기하고있을 것입니다. 동시에 베체 회의에는 남성 전사들만 참여했습니다. 따라서 이 기간 동안 슬라브인들은 국가가 형성되기 전인 "군사 민주주의"시대인 공동 체제의 마지막 기간을 경험했습니다. 이는 1세기의 또 다른 비잔틴 작가가 기록한 군사 지도자들 간의 치열한 경쟁과 같은 사실로도 입증됩니다. -전략가 모리셔스, 포로들로부터 노예의 출현, 비잔티움 습격, 약탈한 부의 분배의 결과로 군사 지도자의 명성이 강화되고 전문 군인, 동지들로 구성된 분대가 형성되었습니다. 왕자의 팔에.

부족 공동체에서 농업 공동체로의 전환. 또한 공동체에 변화가 일어났습니다. 모든 토지를 공동으로 소유한 친척 집단은 공통 영역, 전통, 신념으로 통합되고 노동 생산물을 독립적으로 관리하는 대가족으로 구성된 공동체로 대체되었습니다.

부족이 통치합니다. 첫 번째 왕자에 대한 정보는 PVL에 포함되어 있습니다. 연대기 작성자는 부족 연합이 전부는 아니지만 그들만의 “주체”를 가지고 있다고 지적합니다. 그래서 그는 빈터와 관련하여 키예프시의 창시자 인 Kiy, Shchek, Khoriv 및 그들의 자매 Lybid에 대한 전설을 기록했습니다.

더 신뢰할 만한 것은 아랍 백과전서인 al-Masudi(10세기)의 데이터입니다. 그는 그의 시대 훨씬 전에 슬라브족이 정치적 연합을 가졌고 이를 Valinana라고 불렀다고 썼습니다. 아마도 우리는 PVL 데이터에 따르면 처음에 Avar 침공으로 인해 연합이 무너진 Volyn Slavs (연대기 Duleb)에 대해 이야기하고있을 것입니다. U11세기 다른 아랍 작가들의 작품에는 동부 슬라브의 세 중심지인 Kuyavia, Slavia, Artania에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 일부 국내 역사가들은 첫 번째를 키예프로, 두 번째를 노브고로드 또는 그보다 더 오래된 전임자로 식별합니다. 아르타니아의 위치는 계속 논란이 되고 있습니다. 분명히 그들은 여러 부족 연합을 포함하여 국가 이전의 조직이었습니다. 그러나 이러한 모든 지역 공국은 서로 거의 연결되지 않았고 서로 경쟁했기 때문에 강력한 외부 세력인 Khazars와 Varangians에 저항할 수 없었습니다.

동부 슬라브의 신앙 . 동부 슬라브의 세계관은 이교도, 즉 자연의 힘을 신화하고 자연과 인간 세계를 하나의 전체로 인식하는 것에 기반을 두었습니다. 이교도 숭배의 기원은 기원전 약 3만년인 후기 구석기 시대에 발생했습니다. 새로운 유형의 경제 관리로의 전환과 함께 이교도 숭배는 인간 사회 생활의 진화를 반영하여 변형되었습니다. 동시에, 가장 오래된 신념 층은 새로운 신념으로 대체되지 않고 서로 겹쳐졌습니다. 따라서 슬라브 이교도에 대한 정보를 복원하는 것은 극히 어렵습니다. 이러한 상황 외에도 오늘날까지 서면 소스가 거의 남아 있지 않기 때문에 슬라브 이교도의 그림을 재구성하는 것도 어렵습니다. 대부분의 경우 이것은 기독교의 반이교도 작품입니다.

신들. 고대에 슬라브 사람들은 조상 숭배와 밀접하게 관련된 가족 숭배와 노동 여성에 대한 숭배가 널리 퍼져있었습니다. 씨족 공동체의 신성한 이미지 인 씨족에는 하늘, 땅, 조상의 지하 거처 등 우주 전체가 포함되어 있습니다. 각 동슬라브 부족에는 고유한 수호신이 있었습니다.

제사 및 기타 종교 의식을 수행하는 신권(마기, 마술사) 이교는 자연의 생명력을 숭배하는 것입니다. 다신교(다신교)의 형태를 취함

슬라브의 주요 신은 다음과 같습니다.

로드 - 신과 사람의 조상

야릴로(Yarilo) - 태양신

Stribog - 바람의 신

Svarog - 하늘의 신

페룬 - 천둥과 번개의 신

Mokosh - 수분의 여신이자 회전의 후원자

벨레스(Veles) - “소의 신”

Lel과 Lada - 연인을 보호하는 신

브라우니, 키키모라, 고블린 등

제사는 특별한 장소, 즉 사원에서 거행되었습니다.

그 후, 슬라브 사람들은 하늘의 신인 위대한 Svarog와 태양과 바람의 신인 그의 아들 Dazhdbog와 Stribog를 점점 더 숭배했습니다. 시간이 지남에 따라 특히 민병대에서 전쟁과 무기의 신으로 존경 받았던 천둥의 신, "번개의 창조자"인 페룬이 점점 더 중요한 역할을하기 시작했습니다. 페룬은 신들의 판테온의 수장이 아니었고 나중에 국가가 형성되고 왕자와 그의 분대의 중요성이 증가하는 동안 페룬 숭배가 강화되기 시작했습니다. 이교도 판테온에는 가축 사육의 후원자이자 조상 지하 세계의 수호자 인 Veles 또는 Volos, 다산의 여신 인 Makosh 등도 포함되었습니다. 클랜과 동물, 식물 또는 심지어 사물과의 친밀한 신비로운 연결에 대한 믿음과 관련된 토템 아이디어도 보존되었습니다. 또한 동부 슬라브의 세계에는 수많은 베레기냐, 인어, 고블린 등이 "인구"로 가득 차 있었습니다.

성직자. 이교도 사제들에 대한 정확한 정보는 없으며, 분명히 그들은 11세기에 싸운 연대기 “마기”들이었던 것 같습니다. 기독교와 함께. 사원 (구 슬라브어 "kap"-이미지, 우상)과 같은 특별한 장소에서 일어난 숭배 의식 동안 인간을 포함한 신들에게 희생이 바쳐졌습니다. 죽은 자를 위한 장례 잔치를 거행한 후 시체를 큰 모닥불에 태웠습니다. 이교도 신앙은 동부 슬라브족의 영적 삶을 결정했습니다.

최신 기술. 일반적으로 슬라브 이교도는 새로운 삶의 현실을 설명할 수 있는 발전된 사회 교리가 없었기 때문에 신흥 슬라브 국가의 요구를 충족시킬 수 없었습니다. 신화의 파편화된 성격으로 인해 동부 슬라브인들은 자신들의 자연적, 사회적 환경을 총체적으로 이해하지 못했습니다. 슬라브 사람들은 자연의 힘에 대한 영웅의 승리 등에 대해 이야기하면서 세계와 인간의 기원을 설명하는 신화를 결코 개발하지 않았습니다. 10 세기에 이르러 종교 체계를 현대화해야 할 필요성이 분명해졌습니다.

따라서 이주, 지역 주민들과의 접촉 및 새로운 땅에서의 정착 생활로의 전환으로 인해 13개 부족 연합으로 구성된 동슬라브 민족이 형성되었습니다.

농업은 동부 슬라브족의 경제 활동의 기초가 되었고, 수공업과 대외 무역의 역할도 커졌습니다.

새로운 상황에서는 슬라브 세계와 외부 환경 모두에서 발생하는 변화에 대응하여 부족 민주주의에서 군대로, 부족 공동체에서 농업으로의 전환이 계획됩니다.

동부 슬라브의 신앙도 더욱 복잡해지고 있으며, 농업이 발전함에 따라 슬라브 사냥꾼의 주요 신인 혼합 신인 로드가 개별 자연력의 신격화로 대체되고 있습니다. 그러나 기존 컬트와 동슬라브 세계의 개발 요구 사이의 불일치가 점점 더 느껴지고 있습니다.

그래서 Slavs U1-ser. 1X 세기, 공동 시스템의 기초(토지와 가축의 공동 소유, 모든 자유인의 무장, 전통의 도움으로 사회적 관계 규제, 즉 관습법, 베체 민주주의)를 보존하면서 내부 변화와 외부 압력을 모두 겪었습니다. 전체적으로 국가 형성 조건을 만든 세력.

슬라브인들 사이에서 국가의 출현은 중세 초기로 거슬러 올라갑니다. 유럽 ​​북부와 동부에 거주하는 "야만인" 부족의 이주로 인해 대륙의 새로운 민족적, 정치적 지도가 형성된 시기(IV~VIII세기)였습니다. 이들 부족(게르만족, 슬라브족, 발트족, 핀노우그릭족, 이란족)의 이주를 대이주(Great Migration)라고 불렀습니다.

슬라브족은 6세기에 이주 과정에 참여하게 되었습니다. 기원 후 그 전에 그들은 Oder 상류에서 Dnieper 중간까지 영토를 점령했습니다. 슬라브족의 정착은 4~8세기에 이루어졌습니다. 세 가지 주요 방향: 남쪽-발칸 반도; 서쪽 - 다뉴브 중부와 오데르 강과 엘베 강 사이; 동쪽 - 동유럽 평원을 따라 북쪽. 따라서 슬라브는 남부, 서부 및 동부의 세 가지 지점으로 나누어졌습니다. 슬라브인들은 펠로폰네소스 반도에서 핀란드 만까지, 엘베 중부에서 볼가 상류와 돈 상류까지 광대한 영토를 정착시켰습니다.

슬라브족이 정착하는 동안 부족 제도는 붕괴되고 새로운 봉건 사회가 점차 형성되기 시작했습니다.

Kievan Rus의 일부가 된 영토에는 12개의 슬라브 부족 공국 연합이 알려져 있습니다. 여기에는 Polyans, Drevlyans, Volynians (다른 이름은 Buzhans), Croats, Tivertsy, Ulichi, Radimichi, Vyatichi, Dregovichi, Krivichi, Ilmen Slovenians 및 Northerners가 살았습니다. 이들 노동조합은 더 이상 서로 혈연관계가 있는 공동체가 아니라 본질적으로 영토적이고 정치적인 공동체였습니다.

국가 이전 슬라브 사회의 사회 시스템은 군사 민주주의입니다. 8~10세기 슬라브족의 봉건제 출현과 발전의 정치적 측면. 초기 중세 국가가 형성되었습니다.

동부 슬라브의 국가는 "Rus"라는 이름을 받았습니다.

기원전 2천년 중반. 슬라브족은 인도-유럽 공동체에서 두드러집니다. 유럽에서 가장 오래된 것으로 알려진 슬라브족의 서식지는 다뉴브강 하류와 중류 지역이었습니다. 기원전 1천년 초. 슬라브인은 그 수와 주변 세계에서 영향력이 매우 커져서 그리스, 로마, 아랍, 비잔틴 작가들이 그들에 대해 보고하기 시작했습니다(로마 작가 장로 플리니우스, 역사가 타키투스 - 서기 1세기, 지리학자 프톨레미 클라우디우스 - 2세기). AD 고대 작가들은 슬라브족을 "개미", "슬라빈", "판매자"라고 부르며 "무수한 부족"이라고 말합니다. 민족 대 이주 시대에 다뉴브 강의 슬라브족은 다른 민족에 의해 쫓겨나기 시작했습니다.

• · 슬라브족 중 일부는 유럽에 남아 있었습니다. 나중에 그들은 이름을 얻게 될 것이다 남부 슬라브(불가리아인, 세르비아인, 크로아티아인, 슬로베니아인, 보스니아인, 몬테네그로인이 이들의 후손입니다).
• · 슬라브족의 또 다른 일부가 북쪽으로 이동했습니다. 서부 슬라브(체코, 폴란드, 슬로바키아). 서부와 남부 슬라브인들은 다른 민족들에 의해 정복되었습니다.
• · 과학자들에 따르면 슬라브의 세 번째 부분은 누구에게도 복종하기를 원하지 않았고 북동쪽, 동유럽 평원으로 이주했습니다. 나중에 그들은 이름을 얻게 될 것이다 동부 슬라브(러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인) Kantorovich I.V. 모스크바 역사에서: 고대부터 18세기 말까지 러시아 역사 과정에 대한 자료. - M .: 미로스, 1997..

민족의 대이동 시대에 대부분의 부족은 중부 유럽, 로마 제국의 폐허로 향했습니다. 로마 제국은 곧 외계 야만인들의 공격으로 멸망했습니다(서기 476년). 이 영토에서 고대 로마 문화의 유산을 흡수한 야만인들은 그들만의 국가를 만들 것입니다. 동부 슬라브인들은 문화유산이 전혀 없는 북동쪽의 깊은 숲속 야생으로 갔습니다. 슬라브족은 두 개의 흐름을 따라 북동쪽으로 갔다. 슬라브족의 한 부분은 일멘 호수로 갔고(나중에 고대 러시아 도시인 노브고로드가 그곳에 서게 되었다), 다른 부분은 드니프르 강의 중하류로 갔다(또 다른 고대 도시 키예프가 거기에 있을 것이다).

VI - VIII 세기. 동부 슬라브족은 주로 동유럽 평원을 따라 정착했습니다. 유럽에서 슬라브족의 가장 오래된 거주지는 분명히 카르파티아 산맥의 북쪽 경사면이었으며, 그곳에서 Wends, Antes 및 Sklavens라는 이름의 슬라브족은 로마 시대, 고딕 시대 및 Hunnic 시대에 알려졌습니다. 여기에서 슬라브인들은 남쪽(발칸 슬라브), 서쪽(체코, 모라비아, 폴란드), 동쪽(러시아 슬라브) 등 다양한 방향으로 흩어졌습니다. 슬라브족의 동부 지부는 아마도 7세기에 드니프르 강에 들어왔을 것입니다. 그리고 점차 정착하여 일멘 호수와 오카 상류에 도달했습니다. Carpathians 근처의 러시아 슬라브 중 남아 크로아티아인 그리고 볼리니안 (Duleby, Buzhan). 폴리안, 드레블리안 그리고 드레고비치 드니프르 강의 오른쪽 강둑과 오른쪽 지류를 기반으로 했습니다. 북부인 , 라디미치 그리고 비아티치 그들은 Dnieper를 건너 왼쪽 지류에 정착했으며 Vyatichi는 Oka까지 진출했습니다. 크리비치 또한 Dnieper 시스템을 북쪽, 볼가 및 서부 상류로 떠났습니다. Dvina와 그 산업 슬로베니아 Ilmen 호수의 강계를 점령했습니다. 새로운 정착지의 북쪽과 북동쪽 외곽에 있는 드니프르 강을 따라 이동하던 중 슬라브족은 핀란드 부족 점차적으로 그들을 북쪽과 북동쪽으로 점점 더 밀어 넣었습니다. 동시에 북서쪽에는 슬라브족의 이웃이 있었습니다. 리투아니아 부족, 슬라브 식민지화의 압력을 받기 전에 점차 발트해로 후퇴합니다. 동부 외곽, 대초원에서 슬라브 사람들은 차례로 유목민 아시아 이민자들로부터 많은 고통을 겪었습니다. 우리가 이미 알고 있듯이, 슬라브인들은 특히 오브라스(Avars)를 "고통"했습니다. 나중에 대초원에 더 가까운 다른 친척의 동쪽에 살았던 숲 사이의 빈터, 북부 인 Radimichi 및 Vyatichi가 정복되었습니다. 카자르인, 그들은 카자르 국가의 일부가 되었다고 말할 수도 있습니다. 이것이 러시아 슬라브의 초기 이웃이 결정된 방법입니다. 슬라브족에 인접한 모든 부족 중에서 가장 사나운 부족은 다음과 같습니다. 핀란드 부족 , 몽골 종족의 한 가지를 구성합니다. 현재 러시아의 국경 내에서 핀란드인들은 아주 먼 옛날부터 스키타이인과 사르마티아인, 그리고 나중에는 고트족, 투르크족, 리투아니아인, 슬라브족의 영향을 받으며 살아왔습니다. 많은 작은 민족(Chud, Ves, Em, Ests, Merya, Mordovians, Cheremis, Votyaks, Zyryans 등)으로 나누어진 핀란드인들은 러시아 북부 전체의 광대한 숲 공간에서 희귀한 정착지를 차지했습니다. 뿔뿔이 흩어지고 내부 구조도 없는 약한 핀란드 민족은 원시적인 야만성과 단순함을 유지했으며, 자신들의 땅이 침략당하면 쉽게 굴복했습니다. 그들은 더 교양 있는 이민자들에게 빨리 복종하고 그들과 동화되었습니다. 또는 눈에 띄는 투쟁 없이 그들의 땅을 그들에게 양도하고 북쪽이나 동쪽에 남겨 두었습니다. 따라서 러시아 중부 및 북부에 슬라브족이 점진적으로 정착하면서 핀란드 땅의 대부분이 슬라브족에게 넘어갔고 러시아화된 핀란드 요소는 평화롭게 슬라브족 인구에 합류했습니다. 때때로 핀란드의 샤먼 사제(“마기”와 “마술사”를 뜻하는 옛 러시아 이름에 따름)가 그들의 백성을 키워 싸우게 했던 곳에서 핀란드인들은 러시아인에 맞서 싸웠습니다. 그러나이 투쟁은 8-10 세기에 시작된 슬라브의 변함없는 승리로 끝났습니다. 핀란드인의 러시아화는 꾸준하게 지속되었으며 오늘날까지 계속되고 있습니다. 핀란드인에 대한 슬라브족의 영향과 동시에 투르크족이 핀란드인에게 강한 영향을 미치기 시작했습니다. 볼가 불가리아인 (다뉴브 불가리아인과 대조적으로 명명됨). 볼가 강 하류에서 카마 강 하구까지 온 유목민 불가리아인들이 이곳에 정착하여 유목민에만 국한되지 않고 활발한 무역이 시작된 도시를 건설했습니다. 아랍인과 카자르 상인들은 볼가 강을 따라 남쪽에서 이곳으로 물건을 가져왔습니다(그런데 은그릇, 접시, 그릇 등). 여기에서 그들은 Kama와 볼가 상류가 북쪽에서 가져온 귀중한 모피로 교환했습니다. 아랍인 및 하자르인과의 관계는 불가리아인들 사이에 이슬람교와 일부 교육을 퍼뜨렸습니다. 불가리아 도시(특히 볼가 강에 있는 볼가르 또는 불가르)는 핀란드 부족이 거주하는 볼가 상류와 카마 전체 지역에 매우 영향력 있는 중심지가 되었습니다. 불가리아 도시의 영향은 러시아 슬라브인들에게도 영향을 미쳤는데, 그들은 불가리아인들과 무역을 하다가 나중에 그들과 적이 되었습니다. 정치적으로 볼가 불가리아인들은 강한 민족이 아니었습니다. 처음에는 하자르인들에게 의존했지만, 그들에게는 특별한 칸이 있었고 그에게 종속된 많은 왕이나 왕자들이 있었습니다. 하자르 왕국이 멸망하면서 불가리아인들은 독립적으로 존재했지만, 러시아의 침략으로 많은 고통을 겪었고 13세기에 마침내 멸망했습니다. 타타르어. 그들의 후손인 추바시족은 현재 약하고 미개발된 부족을 대표하고 있습니다. 리투아니아 부족 (리투아니아, Zhmud, 라트비아인, 프로이센인, Yatvingians 등)은 이미 고대(서기 2세기)에 슬라브인들이 나중에 그들을 발견한 장소에 거주했던 아리아 부족의 특별한 지파를 구성합니다. 리투아니아 정착촌은 네만 강과 Zap 강 유역을 차지했습니다. Dvinas도 발트해에서 강에 도달했습니다. 프리피야티(Pripyat)와 드니프르(Dnieper)강과 볼가강(Volga)의 근원지. 슬라브 이전에 점차 후퇴하면서 리투아니아인들은 네만과 서부를 따라 집중했습니다. 바다에 가장 가까운 스트립의 울창한 숲에 있는 Dvina는 그곳에서 오랫동안 원래의 삶의 방식을 유지했습니다. 그들의 부족은 연합되지 않았고, 서로 다른 씨족으로 나뉘어 서로 적대적이었습니다. 리투아니아의 종교는 자연의 힘(천둥의 신인 Perkun)의 신화, 죽은 조상의 숭배로 구성되었으며 일반적으로 발전 수준이 낮았습니다. 리투아니아 성직자와 다양한 성소에 대한 오래된 이야기와는 달리, 리투아니아인에게는 영향력 있는 성직자 계급도 없고 엄숙한 종교 의식도 없었다는 것이 이제 입증되었습니다. 각 가족은 신과 신들, 존경받는 동물과 신성한 참나무에게 제물을 바치고 죽은 자의 영혼을 대하고 점을 쳤습니다. 리투아니아인의 거칠고 가혹한 삶, 그들의 가난과 야만성은 그들을 슬라브족보다 낮은 위치에 놓았고, 리투아니아는 러시아 식민지화의 대상이었던 땅을 슬라브족에게 양도하도록 강요했습니다. 리투아니아인이 러시아인과 직접적으로 이웃하는 경우, 그들은 눈에 띄게 그들의 문화적 영향에 굴복합니다. 핀란드 및 리투아니아 이웃과 관련하여 러시아 슬라브 사람들은 우월함을 느꼈고 공격적이었습니다. 그렇지 않으면 그것은 다음과 같은 경우였습니다 카자르인. 하자르족의 유목민 투르크 부족은 코카서스와 러시아 남부 대초원에 확고히 정착하여 농업, 포도 재배, 어업 및 무역에 종사하기 시작했습니다. 하자르인들은 도시에서 겨울을 보내고, 여름에는 초원, 정원, 현장 작업을 위해 대초원으로 이동했습니다. 유럽에서 아시아까지의 무역로가 하자르 땅을 통과했기 때문에, 이 경로에 있던 하자르 도시들은 무역의 중요성과 영향력이 매우 컸습니다. 볼가 강 하류에 있는 수도인 이틸과 볼가 강 근처 돈 강에 있는 사르켈 요새(러시아어 벨라야 베자)가 특히 유명해졌습니다. 그곳은 아시아 상인들이 유럽 상인들과 거래하는 동시에 이슬람교도, 유대인, 이교도, 기독교인들이 모이는 거대한 시장이었습니다. 이슬람과 유대인의 영향력은 하자르인들 사이에서 특히 강했습니다. 그의 법정과 함께 Khazar 칸 ( "khagan"또는 "khakan")은 유대인 신앙을 고백했습니다. 사람들 중에는 이슬람교가 가장 널리 퍼져 있었지만 기독교 신앙과 이교 신앙은 모두 지속되었습니다. 그러한 신앙의 다양성은 종교적 관용으로 이어졌고 많은 나라의 정착민들을 하자르인들에게 끌어들였습니다. 8세기에 일부 러시아 부족들(Polyans, Northerners, Radimichi, Vyatichi)이 하자르족에 의해 정복되었을 때, 이 하자르족의 멍에는 슬라브인들에게는 어렵지 않았습니다. 이는 슬라브족이 하자르 시장에 쉽게 접근할 수 있게 해 주었고 러시아인들을 동양과의 무역으로 끌어들였습니다. 러시아의 여러 지역에서 발견된 수많은 보물인 아랍 주화(dirgems)는 러시아가 카자르의 직접 통치를 받고 상당한 카자르의 영향을 받았던 8세기와 9세기에 동부 무역이 발전했음을 증언합니다. 나중에 10세기에 카자르족이 새로운 유목민인 페체네그족과의 완고한 투쟁으로 약해졌을 때, 러시아인들은 스스로 카자르족을 공격하기 시작했고 카자르 국가의 몰락에 크게 기여했습니다. 러시아 슬라브의 이웃 목록에는 다음 사항이 표시되어야 합니다. 바랑기안 , 그들은 슬라브족의 직접적인 이웃이 아니었지만 “바다 너머”에 살았고 “바다 너머에서” 슬라브족에게 왔습니다. 슬라브인뿐만 아니라 다른 민족(그리스인, 아랍인, 스칸디나비아인)도 스칸디나비아를 떠나 다른 나라로 이주한 노르만인을 "Varangs"("Varangs", "Verings")라는 이름으로 불렀습니다. 이러한 이민자들은 9세기부터 나타나기 시작했다. Volkhov와 Dnieper, 흑해 및 그리스의 슬라브 부족 중에서 군대 또는 무역 분대의 형태로 존재합니다. 그들은 러시아와 비잔틴 군 복무에 의해 거래되거나 고용되었거나 단순히 전리품을 찾고 가능한 곳에서 약탈했습니다. Varangians가 왜 그렇게 자주 고국을 떠나 외국 땅을 돌아 다니도록 강요했는지 정확히 말하기는 어렵습니다. 그 시대에는 일반적으로 스칸디나비아 국가에서 중부 유럽, 심지어 남부 유럽까지 노르만인의 퇴거가 매우 컸습니다. 그들은 영국, 프랑스, ​​스페인, 심지어 이탈리아까지 공격했습니다. 러시아 슬라브인 중에는 9세기 중반부터 바랑인이 너무 많았고 슬라브인은 그들에게 너무 익숙해져서 바랑인은 러시아 슬라브의 직접적인 동거인이라고 할 수 있습니다. 그들은 그리스인 및 아랍인과 함께 거래하고 공동의 적과 함께 싸웠으며 때로는 다투고 싸웠으며 Varangians가 슬라브를 정복했거나 Slavs가 Varangians를 "해외"고국으로 몰아 냈습니다. 슬라브인과 Varangians 사이의 긴밀한 의사소통을 통해 Varangians가 슬라브 생활에 큰 영향을 미칠 것으로 기대할 수 있습니다. 그러나 그러한 영향은 일반적으로 눈에 띄지 않습니다. 이는 문화적으로 Varangians가 그 시대의 슬라브 인구보다 우월하지 않았다는 신호입니다. VI - VIII 세기. 슬라브인은 아직 한 사람이 아니었습니다. 그들은 120~150개의 개별 부족을 포함하는 부족 연합으로 나누어졌습니다. 9세기 무렵 약 15개의 부족 연합이 있었습니다. 부족 연합은 그들이 살았던 지역이나 지도자의 이름으로 명명되었습니다. 동부 슬라브 정착에 관한 정보는 12세기 두 번째 10년에 키예프-페체르스크 수도원 네스토르의 승려가 만든 연대기 "과거의 이야기"에 포함되어 있습니다. (연대기 작가 Nestor는 "러시아 역사의 아버지"라고 불립니다). 연대기 "과거의 이야기"에 따르면 동부 슬라브 사람들은 정착했습니다. 빈터-Desna 입구에서 멀지 않은 Dnieper 강둑을 따라; 북부 사람들-Desna 및 Seim 강 유역; Radimichi - 드니프르 강의 상류 지류에 위치. Drevlyans - Pripyat를 따라; Dregovichi - Pripyat와 Western Dvina 사이; 폴로츠크 주민 - 폴로타를 따라; Ilmen Slovenes - Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta 강을 따라; Krivichi - Dnieper, Western Dvina 및 Volga 상류; Vyatichi - 오카 상류에 위치; Buzhans - 서부 버그를 따라; Tivertsy 및 Ulich - Dnieper에서 Danube까지; 백인 크로아티아인들은 카르파티아 산맥의 서쪽 경사면의 일부를 점령했습니다.