메트로폴리탄 마카리우스(Metropolitan Macarius)가 쓴 "Great Four Menaion"이라는 책. 대메나이온 메트로폴리탄 마카리우스의 메나이온

네 개의 메나이온(cheti - 기타 러시아어: 독서용, menaia - 그리스어 μήν: 월) - menaia와는 달리 전례 텍스트가 아닌 읽기용 텍스트가 포함된 컬렉션으로, 월과 일별로 정렬되며 주로 비예배용으로 사용됩니다. 사용.

Menaion Chetia에는 고대 러시아 독서계의 상당 부분을 차지하는 거대한 성인학 및 교회 교육 자료가 포함되어 있습니다.

Rus의 Chetya Menaion 형성의 시작은 몽골 이전 시대로 거슬러 올라갑니다. 첫 번째 Chetya Menaion에는 주로 번역된 자료가 포함되어 있지만 분명히 러시아 작품을 포함하는 것도 가능했습니다(가정 컬렉션에는 5월의 체티아 메나이온(Chetya Menaion)으로 볼 수 있는 12세기에는 보리스와 글렙의 전설과 페체르스크의 테오도시우스의 생애가 놓여 있다. 광산의 특정 가공은 세기 말에 수행되었습니다. (이 단계는 아직 충분히 연구되지 않았습니다.)

그레이트 4번째 메나이온

16세기 중반. 메트로폴리탄 마카리우스 예배당의 대메나이온(Great Menaion)은 고대 러시아의 모든 문헌을 모아놓은 일종의 모음집으로 나타납니다. 여기서 저자는 노브고로드 대주교였을 때에도 "러시아 땅의 모든 책을 수집했습니다." 고대 러시아의 교회 서사 및 영적 교육 문학의 거의 모든 작품; 거의 모든 삶이나 전설 뒤에는 특정 성인의 기념일에 읽기에 적합한 "가르침"이나 단어, 그리고 성 베드로의 말씀 전체 모음집이 뒤따릅니다. 아버지, 세속적 성격의 작품(예: Kozma Indikoplov의 고대 러시아어 번역 등) 이러한 추가 부분에는 예를 들어 성 베드로 기념일과 같은 교부 작품의 전체 컬렉션이 포함될 수 있습니다. 아레오파고인 디오니시우스(10월 3일)는 세르비아 수도사 이사야의 번역에서 아레오파고인의 글 전체를 제공합니다.

Chetya의 Great Minaions는 지금까지 네 가지 목록으로 알려져 있습니다. a) 모스크바 가정 대성당에서 현재 모스크바 총회 도서관에 저장되어 있습니다(유일한 전체 목록). b) Tsar John IV를 위해 작성된 소위 "왕실"목록(3월과 4월 제외). Gorsky 및 Nevostruev의 설명과 E.V. Barsov, "모스크바 역사 학회 독서", 1884; c) 소피아 도서관 목록 및 d) 추도프 수도원 목록 - 둘 다 불완전합니다. 이 M.의 출판은 Imperial Archaeographic Commission에서 수행했지만 지금까지는 P. I. Savvaitov 및 M. O. Koyalovich의 작업을 통해 9월과 10월에만 출판되었습니다.

독일 툴루포프(Tulupov)의 체티야 메나이온(Chetya Menaion)이자 신부. 요안나 밀류틴

17세기에 chety-menaia는 독일 Tulupov (in-gg.)와 신부 Ioann Milyutin (in-gg.)에 의해 편집되었습니다. 원고는 Sergius Lavra 도서관의 첫 번째, 모스크바 총회 도서관의 두 번째입니다. M. Milyutin에 대한 자세한 설명은 "영적 깨달음 애호가 협회 독서", 1868, 책입니다. IV.

체티 메나이온 오브 세인트루이스 로스토프의 드미트리

17세기 말. 4개의 메나이아 편집은 성 베드로가 담당합니다. 디미트리 로스토프스키. 그의 Menaion Chetia는 1960년부터 분기별로 출판되었습니다. 여기에는 성인들의 삶만 포함되었으며 Metropolitan Macarius의 Great Menaion Chetia, Bollandists가 출판한 Acta Sanctorum 및 기타 여러 출처를 기반으로 편집되었습니다. 이 작품은 역사비평의 시작을 가지고 있다.

Chetyih-Menya가 창설된 후 300년 동안 St. 데메트리우스, Met. 일련의 고대 손으로 쓴 삶과 연대기 인 Rostovsky가 발견되어 과학 순환에 도입되었으며 그 존재는 17-18 세기 초에 존재했습니다. 알려지지 않았습니다. 벌써 상반기. XIX 세기 성. Filaret (Drozdov), 메트로폴리탄. Moskovsky는 중요한 추가 사항의 필요성에 대한 의문을 제기했으며 많은 경우 해당 성도들의 Chety-Menya 삶에 대한 새로운 텍스트 편집을 제기했으며 그에 대한 정보는 하기학 및 역사적 연구 덕분에 풍부해졌습니다. Chetyih-Menya를 추가하는 전통이 러시아 hagiography에 항상 존재했다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 여름 3개월 만에 마지막 네 번째 권을 마무리한 『세인트루이스』. 데메트리우스는 이미 제1권의 제2판에 대한 수정과 추가를 준비하고 있었습니다. 성 베드로에게 헌정된 놀라운 연구에서 데메트리우스 목사 Alexander Derzhavin은 "성자는 자신의 책을 상당히 광범위하게 수정하고 추가하는 문제를 다룰 의도가 있었지만"질병과 사망으로 인해 Chetyikh-Menya의 첫 번째 볼륨에만 추가 할 수 있었다고 썼습니다. 성 베드로의 죽음 이후 Demetrius Chetya-Minea는 St. 자신의 삶으로 보완되었습니다. 데메트리우스와 사도들과 동등한 성도 콘스탄틴과 헬레나의 삶 - Eusebius Pamphilus의 책 "The Life of Blessed Basileus Constantine"과 같은 중요한 주요 출처의 정보. Chetya-Minea의 여러 텍스트도 유사한 수정을 거쳤습니다.

18~19세기의 모든 체티메나이아. 하나의 재료 또는 다른 재료로 보충된 St.의 케티메나이온입니다. 디미트리. 이 책은 여러 번 재인쇄되고 개정되었으며, 러시아 정교회 인구 사이에서 엄청난 인기를 누리고 있습니다.

문학

I. A. Shlyapkin, "로스토프의 성 데메트리우스와 그의 시대"(St. Petersburg, 1891);
성직자 V. Nechaev, "St. Demetrius of Rostov"(M., 1849; 그런데 이 작업에는 St. Demetrius가 사용한 출처에 대한 특별한 분석이 있습니다);
S. F. Platonov, "성 데메트리우스의 풍경... 등등." ( "서지 작가", 1888, No. 1).

중고재료

V.M. Zhivov, 성결. Hagiographic 용어의 간략한 사전
Brockhaus와 Efron의 백과 사전.

브록하우스(Brockhaus)와 에프론(Efron)의 백과사전에 따르면

Alexander Derzhavin, prot. Chetyi-Minsm St. 로스토프 대도시 데메트리우스는 교회 역사 및 문학 기념물 // 신학 작품입니다. M., 1976. 토요일. 15. 124-130쪽.

V.A. 쿠치킨

수세기 전의 고대 러시아 문학 기념물 중에서 포함된 자료의 양, 다양성 및 중요성 측면에서 첫 번째 장소는 의심할 여지 없이 메트로폴리탄 마카리우스의 네 번째 메나이온에 속합니다. 16세기의 이 책들은 놀랄 일이 아닙니다. Great라는 이름을 받았습니다. "러시아 땅에서 발견되는 모든 성서"를 수집하려는 마카리우스의 장대 한 계획은 비록 완전히 실현되지는 않았지만 그럼에도 불구하고 상당 부분 생생하게 구현되었습니다. 마카리우스와 그의 협력자들이 모은 수많은 기록 기념물은 그에 대한 다소 자세한 설명을 편집하는 것조차 많은 작업이 필요하며 아직 완료되지 않았습니다. Great Minya Cheti의 역사와 관련된 모든 측면에 대한 자세한 연구는 이것이 다양한 인도주의 전문 분야의 한 세대 이상의 미래 연구자들의 작업인 것 같습니다. 따라서 이 작업에서 저는 Metropolitan Macarius의 작업과 관련된 한 가지 질문만 다루고 싶습니다. Chetia의 Great Menaions는 어떻게 편집되고 형성되었습니까?

알려진 바와 같이 Makaryev Minaions는 세 가지 목록에 보존되어 있습니다. 가장 오래된 노브고로드 또는 소피아 목록은 1541년 당시 여전히 노브고로드 대왕의 대주교였던 마카리우스에 의해 성 베드로 대성당에 배치되었습니다. 소피아. 현재 이 목록에는 9월, 10월, 11월, 2월, 5월, 6월, 7월, 8월의 8개 메나이온이 보존되어 있습니다. 12월, 1월, 3월, 4월의 사본이 손실되었습니다. 소피아 목록의 9월, 10월, 11월, 2월, 5월, 6월, 7월의 Menaions는 이제 주립 공공 도서관의 소피아 컬렉션의 일부로 보관되며 자세한 설명이 인쇄되어 있습니다. Menaia는 8월에 TSGADA에 있습니다.

Chetiyas의 Great Mena의 두 번째 최신 목록은 Uspensky입니다. 이 이름은 1552년 메트로폴리탄 마카리우스가 러시아 대도시의 대성당인 모스크바 크렘린 성모 마리아 영면 교회 도서관에 기부한 것이기 때문에 그렇게 명명되었습니다. 이 목록의 메나이아 12개는 모두 보존되었습니다. 현재 이 자료는 국립역사박물관 총회 컬렉션에 보관되어 있으며 기사별로 설명이 인쇄되어 있습니다.

Great Mena of the Children의 최신 목록은 Tsar의 것입니다. 그것은 Ivan the Terrible의 왕실 도서관을 위해 특별히 제작되었으므로 그 이름이 붙여졌습니다. 차르 목록에 대한 작업은 1554년 5월에 시작되었습니다. 분명히 올해 하반기 이전에는 차르 이반의 도서관에 도달할 수 없었을 것입니다. 왕실 목록이 불완전합니다. 12개 사본 중 10개만이 살아남았습니다. 3월과 4월의 잃어버린 메나이온. 현재 차르 목록의 Menaions는 가정 목록과 동일한 국립 역사 박물관의 총회 컬렉션에 보관되어 있습니다. 로열 리스트의 9월, 10월, 11월, 12월, 1월, 2월, 5월의 메뉴가 설명되어 있습니다.

Sophia, Uspensky 및 Tsar의 Great Minoi Chetiy 목록 간의 관계에 대한 질문은 오랫동안 연구자들에게 관심을 가져 왔습니다. Novgorod의 구성과 모스크바의 Great Mena 목록에 대한 단편적인 데이터는 100여 년 전에 Makarii(Bulgakov)에 의해 제공되었습니다. 안에. Klyuchevsky는 일부 데이터를 기반으로 가정 목록이 Sophia 목록과 비교하여 Great Menaions of the Readings의 "오히려 다르고 더 완전하며 처리된"판이라고 썼습니다. V.O에 이어 Klyuchevsky M.N. Speransky는 Uspensky 목록이 세 가지 목록 중 가장 광범위하다고 결론지었습니다. 이 의견은 불공평한 것으로 판명되었습니다. N.P. Popov는 Tsar 목록의 Menaions 사본에 Sophia뿐만 아니라 Assumption Menaions에서도 발견되는 그러한 기사와 기념물 판이 있음을 보여주었습니다. 따라서 과학 문헌에서 Chetiy의 Great Menaion 목록은 구성과 양이 다른 것으로 밝혀졌으며 모스크바 목록이 Novgorod 목록보다 더 완전하다는 것이 나타납니다. 그러나 이러한 결론은 고립된 사실에 의해 뒷받침되었기 때문에 모스크바 목록을 보충하는 작업이 때때로 수행되었는지 아니면 완전히 지시적이고 체계적인 방식으로 수행되었는지, 이 작업의 목적이 무엇인지, 언제 어디서 수행되었는지는 여전히 불분명합니다. .

문제의 모든 측면을 명확히하기 위해서는 먼저 Sofia의 Great Menaions of the Readings 목록의 텍스트를 초기 모스크바 목록 인 Uspensky의 텍스트와 일관되게 비교할 필요가 있습니다. 이 작업은 아직 완료되지 않았습니다. 그러나 현재 독서의 Sofia 및 Assumption Great Mena에 대한 설명을 사용하면 Metropolitan Macarius 작업의 마지막 단계에 대한 구체적인 과정, 목표 및 목표에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다. 사실, Sophia 컬렉션의 Menaia 8개 중 7개에 대해서만 자세한 설명이 있습니다. 이러한 Menaia를 해당 가정 목록의 Menaion과 비교한 결과, 인쇄된 설명의 부정확성으로 인해 일부 수정이 필요하지만 그럼에도 불구하고 문제의 본질을 반영하는 그림이 나타납니다. 극히 드문 몇 가지 예외를 제외하면 Great Mena의 Assumption 사본은 Novgorod 목록을 완전히 반복하며 동일한 기사 순서도 보존됩니다. 그러나 여기에는 기계적인 재작성이 없었습니다. 초기 모스크바 사본에는 여러 가지 새로운 기사가 포함되었습니다.

Novgorod 대주교 John의 기적에 관한 러시아 기사가 9월 7일 September Menaion에 포함되었습니다. 9월 8일에는 동정녀 마리아의 탄생에 관한 요한 크리소스톰의 강론과 같은 주제에 관한 또 다른 익명의 말씀이 있고, 9월 9일에는 요아킴과 안나에게 바친 예복의 찬양이 있습니다. 9월 10일 이하 - Joseph Volotsky의 삶과 작품; 9 월 13 일 - Tarnovo의 Euthymius 부활 교회 개조와 Varipsav의 삶에 대한 이야기; 9월 16일, 위대한 순교자 세바스티아나를 기리는 날(구절 프롤로그에서); 9 월 17 일-미망인 루키아와 그녀의 아들 Gemean의 기억 (프롤로그 구절에서); 9 월 19 일-Hieromonk Anthony의 Yaroslavl의 Theodore, Davyd 및 Konstantin의 삶; 9월 20일 미만 - 수도사의 문헌학자가 Mikhail과 Chernigov의 Fedor에 대한 칭찬 연설; 9월 22일 - 아마시아(Amasia)의 주교 포카스 아스테리우스(Phocas Asterius)를 위한 추도문; 9월 23일 - Andrew, John 및 Anthony의 열정(프롤로그의 제목만) 9월 26일 - 신학자 시므온 메타프레스트 요한 축일 강론과 불가리아 테오필락트 해석이 담긴 요한복음; 9 월 29 일-은둔자 Cyriacus의 삶과 9 월 30 일-Gregory of Pelshem의 삶.

10월 9일의 10월 Menea와 가정 목록에서는 Sophia 사본에는 없는 존경하는 아버지 Andronik의 기억을 읽습니다. 10 월 14 일-Tarnovsky의 Evfimy의 Paraskeva의 삶과 그녀의 유물을 세르비아 땅으로 옮기는 것에 대한 Gregory Tsamblak의 말; 10월 17일 - Sadof와 다른 사람들의 고통 128; 10월 18일 - 불가리아의 테오필락트와 릴라의 요한의 생애에 대한 해석이 담긴 누가복음; 10월 19일 - 우아르의 고통과 10월 20일의 세 가지 기사: 테살로니키 대주교 요한이 테살로니카의 드미트리에게 한 칭찬의 말, 왕자의 거처에 관한 기적, 테살로니카의 드미트리에 대한 또 다른 칭찬의 말.

11월 Sofia Menea에는 가정 사본과 비교하여 두 개의 추가 기사가 있습니다. 따라서 11월 4일에 후자에는 이즈미르 주교 니카나드르를 기념하는 프롤로그 기사가 포함되어 있지 않으며, 안키라의 테오도토스의 삶 대신에 승천 사본에는 성 베드로 교회 개조를 위한 추도문이 포함되어 있습니다. 키프로스의 주교 조지 아르카디(George Arkady). 가정 목록의 다른 숫자에서는 소피아 목록에 없는 기사를 읽습니다. 11월 5일 - 노브고로드 대왕의 대주교 요나를 기념합니다. 11월 8일 - 판돌레온 부제의 미카엘 대천사의 기적 전설과 클레멘스 주교의 미카엘과 가브리엘에게 바친 찬사. 11월 14일 - 사도 빌립에게 찬양의 말씀을 드립니다. 11 월 16 일-불가리아의 테오 필 락트 해석이 포함 된 마태 복음, 전도자 마태에 대한 뱀 4 찬양에 관한 Gangra의 Hypatius의 기적에 관한 기사; 11 월 17 일 - Radonezh의 Nikon의 삶; 11월 21일 - 콘스탄티노플 대주교 타라시우스 신의 어머니 교회 소개에 관한 말씀, 신의 어머니 교회 소개에 관한 기사, 총독 조지가 신의 어머니께 드리는 찬양의 연설 11월 22일 - Mikhail Tverskoy 이야기; 11월 23일 – 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)의 삶을 담은 “블라디미르(Vladimir)” 판; 11월 24일 - 스몰렌스크의 수성 이야기; 11월 25일 - 로마 교황 클레멘스에게 바치는 찬사; 11 월 27 일 미만-1169 년 Novgorod the Great의 하나님의 어머니 아이콘 표시와 11 월 28 일 미만-Stephen the New의 삶에 대한 찬양의 말씀.

2월 가정 메나이온에는 예수 그리스도의 만남에 관한 가르침인 2월 2일에 하느님의 어머니의 만남에 관한 익명의 두 말씀과 같은 주제에 관한 요한 크리소스톰의 말씀이 삽입되어 있습니다. 2 월 3 일-하나님의 어머니, 신을받는 시므온, 2 월 4 일 Iconium 주교 인 예언자 Amphilochius 안나에 대한 설교-“파리의 주교 아브라함; 2월 10일 - 니코메디아에서 1018명의 순교자들의 고통; 2월 11일 - Simeon the New의 작품에 대한 추가 기사, "현재의 슬픔을 견뎌낸 고슴도치에 관하여...", 메트로폴리탄 칼리스토스 시나이의 그레고리의 생애; 2 월 15 일-구절 프롤로그의 두 기사 : Paphnutius와 그의 딸 Euphrosyne 및 신학자 John에 관한 것; 2월 29일 - 요세푸스와 즐라토스트로이의 “유대 전쟁”.

Sophia 사본과 비교한 추가 기사는 가정 목록의 May Menea에도 있습니다. Mark Fracsky의 생애는 5월 1일에 속합니다. 5월 4일에는 로마 황제 트라야누스의 딸인 드로시다(Drosida)의 수난이 있었습니다. 5월 6일 - Dmitry와 Donat에 관한 구절 프롤로그의 두 기사(헤드라인만) 5월 9일 – 성 베드로의 유물 이전에 대한 두 번째 추도사. Myra Lycia에서 Bar까지의 Nicholas; 5 월 11 일-Wonderworker Hesychius의 생애이지만 구절 프롤로그의 두 기사가 누락되었습니다. Moravia의 Methodius에 관한 기사와 승려와 싸우는 악마에 관한 Patericon의 기사; 5 월 15 일-프 스코프의 Euphrosynus와 그의 작품의 생애 (1547 년 작성); 5 월 18 일 미만-Malchus Mnich에 대한 구절 프롤로그 (?)의 기사, 5 월 20 일 미만-메트로폴리탄 알렉세이 무덤의 기적에 대한 메트로폴리탄 테오도시우스의 에세이; 5 월 26 일-아마 시아의 주교 인 바실리 수도사에게 보낸 서신과 5 월 31 일-시리아 사람 이삭의 책.

6월의 Sophia Menaion에는 6월 1일에 Nero의 고통에 대한 구절 프롤로그의 기사가 없으며(제목만), 6월 5일의 가정 사본에는 다음에 대한 구절 프롤로그의 기사가 없습니다. Marcian과 Nicander, Theodore의 의견과 John Chrysostom의 가르침 및 6월 6일 이하 - Basil the Great의 말씀 - "노예가 주인을 화나게 하지 못하게 하라." 그러나 가정 사본의 동일한 6월 6일에는 Vissarion the Faster의 삶이라는 추가 기사가 있습니다. 7 월 7 일-Acyra의 Theodotus의 고통이지만 구절 프롤로그에는 기사가 없습니다. 사다리에 관한 단어와 자선에 관한 Gregory Mnich의 가르침, Kyriacia, Kaleria 및 Maria의 기억; 6월 9일에 배치된 아카키에 관한 구절 프롤로그의 가정 사본에는 기사가 없습니다. 6월 10일자 구절 프롤로그의 기사 구성이 다릅니다. 6월 16일 Sofia Menea에는 Anna의 생명이 없습니다. 7월 17일 - 전사 마이클의 "가정"; 7월 18일 - Thomas Derfokin의 삶; 6월 20일에는 Milius 주교와 그의 두 제자에 대한 기억, Patara의 Methodius의 작품, Litonius에게 보낸 Basil의 서신, Kiev의 Metropolitan Nikephoros가 Vladimir Monamakh에게 보낸 두 통의 편지, 창세기의 전설 등 일련의 기사가 있습니다. 출애굽기의 일부 장소에 대한 해석; 6월 21일에는 두 개의 프롤로그 기사가 없습니다. 미락스에 대한 기억과 예루살렘 총대주교 모데스투스에 대한 기억입니다. 6 월 22 일 - 성 니콜라스에 관한 프롤로그 기사와 이름없는 사람들의 열정에 관한 테오도 렛 주교의 말씀; 6월 23일 Agia에 대한 프롤로그 기사; 6월 24일에는 세례 요한의 탄생에 관한 세 단어(알렉산드리아의 아타나시우스와 요한 크리소스톰 포함)가 누락되었습니다. 6월 29일에는 그레고리 참블락이 사도 베드로와 바울을 찬양하는 말이 없습니다. 6월 30일 미만 - 지적인 사도인 요한 크리소스톰이 사도 베드로와 바울에게 드리는 찬양의 말씀과 세 갈래의 알렐루야에 관한 기사.

가정 목록의 7월 Menea에는 Sophia 목록과 비교하여 7월 8일에 구절 프롤로그의 추가 기사인 슬픔에 관한 단어가 있지만 7월 15일에는 동일한 프롤로그의 기사가 없습니다. 성. 롤리아나; 7월 16일에 소피아 사본에는 거룩한 순교자 안티오쿠스에 관한 구절 프롤로그의 기사가 없습니다. 6월 21일 - 사람들을 가르치지 않는 제사장들에 대한 선지자 에스겔의 말씀(프롤로그 구절에서); 7월 23일 - 라벤나의 주교인 아폴리나리스의 열정에 관한 프롤로그 기사; 7월 26일 - 에멜리안의 고통; 7월 29일 - Theodotia의 열정(구절 프롤로그에서). 7 월 31 일에 Sophia Menaion "일곱 공의회 규칙"의 기사 대신 가정에는 구절 프롤로그의 기사가 포함되어 있으며 "성도를 매장하는 방법에 관한 법령"대신 불가리아 요한의 6 일 , Izmaragd, Gregory Tsamblak의 말, 황금 사슬과 벌.

위의 Sophia 및 Assumption 목록의 7개 Menaions 비교에서, Chetia of the Assumption 목록의 Great Menaions는 기본적으로 전임자인 Sophia Menaions의 구성을 반복했음이 분명합니다. 후자에 비해 가정 사본에서는 텍스트 삭제 또는 교체가 거의 이루어지지 않았습니다. 동시에 Menaia of the Assumption 목록에는 구절 프롤로그의 작은 기사부터 시작하여 Zlatostruy 또는 Izmaragd와 같은 방대한 컬렉션으로 끝나는 다양한 자료가 추가되었습니다. 이러한 추가는 일시적이지 않았으며 사례별로 이루어지지 않고 체계적으로 이루어졌습니다. 가정 목록의 각 월별 Menaion을 편집할 때 해당 Sofia Great Menaion에 없었던 새로운 텍스트가 포함되었습니다. 결과적으로 이미 첫 번째 모스크바 목록을 작업할 때 Macarius는 새로운 목표와 목표를 제시하고 구현했습니다.

그러한 작업은 언제 어디서 이루어졌습니까? 이 질문에 대답하려면 모스크바의 9월, 10월, 11월, 2월, 5월, 6월, 7월의 독서 목록의 사본을 직접 참조해야 하며, 가정 목록이지만 차르의 목록입니다. 이 기사의 범위에서는 7쌍의 거대한 Folio를 비교하여 모든 자료를 제공할 수 없으므로 한 쌍의 Great Menaions, 즉 가정 11월의 Menaions와 11월의 Menaions에 대한 비교 데이터로 제한해야 합니다. 차르의 목록. 11월의 메나이온이 선택된 이유는 왕실 목록의 사본이 이미 세공 측면의 과학 문헌에서 분석되었으며 이 분석의 출판된 결과를 구성에 관한 데이터와 비교하는 것이 직접적인 의미가 있기 때문입니다.

11월의 위대한 Menya Chetiya 승천 원고는 잎의 여백이 크게 잘렸기 때문에 아마도 두 번 이상 제본되었을 것입니다. 분명히 마지막 제본 중에 원고의 모든 시트에 번호가 매겨졌습니다. 이 고대 문자 페이지 매김은 원고의 모든 페이지에서 명확하게 볼 수 있습니다. 그러나 이 페이지 매기기 외에도 시트의 잘린 아래쪽 여백에는 훨씬 더 오래된 알파벳 설명의 흔적이 여기저기에 보존되어 있습니다. 응, 엘. 187에는 이전 문자 번호 119, l이 있습니다. 1031 - 821, 엘. 1163 - 925. l의 차이. 후기 문자 페이지 매기기의 187 및 1163은 현재 977장에 달하지만(fol. 410은 두 번 계산됨), 이전에는 이 차이가 더 오래된 수(이전 페이지 매기기의 fol. 119 및 925)로 판단하면 806장에 불과했습니다. 결과적으로 원본 컬렉션은 지금보다 171페이지가 더 적었습니다. 총 171장의 텍스트에는 사도 필립에 대한 찬사(3장), 불가리아의 테오필락트 해석이 포함된 마태복음(125장), 전도자 마태에 대한 찬양과 뱀에 관한 강그라의 히파티우스의 기적(7장)이 포함됩니다. 시트), Radonezh의 Nikon 생활(8장), 하나님의 어머니의 교회 소개에 관한 3개의 기사(12장), Mikhail Tverskoy에 관한 뉴스(5장), Alexander Nevsky의 삶(7장) 및 스몰렌스크의 수은 이야기(4장). Assumption 사본의 이러한 모든 기사는 Sophia 기사에 비해 추가됩니다. 분명히 가정 사본의 기반이 된 원본 컬렉션에는 이러한 기사가 포함되어 있지 않았으며 나중에 포함되었습니다. 분명히 Sofia November Menaion과 비교하여 세 개의 다른 추가 기사가 이후에 이 사본에 포함되었습니다: 로마의 클레멘스에 대한 추도문(15장), 노브고로드 대왕의 신의 어머니 아이콘 표시에 대한 추도문(4장) ) 및 Stephen the New의 삶 (25 장). 이전 숫자 L은 우리에게 이것을 확신시킵니다. 1276. 숫자 4로 끝납니다(처음 두 자리는 잘림). 후기 알파벳 페이지 매기기 1276과 1163(이전 번호 925) 시트의 차이는 113입니다. 마지막 숫자에서 위에 나열된 기사가 작성된 시트 수를 빼면(이 기사는 총 44장), 수치는 69가 될 것입니다. 이것이 ll의 차이였을 것입니다. 이전 페이지 매기기에 따르면 1276 및 1163입니다. 925에 69를 더하면 994가 됩니다. 이전 숫자 l은 4로 끝났습니다. 1276. 결과적으로 3개의 추가 기사가 작성된 시트는 처음에 계산에 포함되지 않았으며 가정 메나이온에도 포함되지 않았습니다. 사실, 기존의 고대 페이지별 번호 매기기로는 원본 컬렉션에 Assumption November Menea에 최대 f까지 배치된 Sofia 사본에 대한 추가 항목이 포함되어 있는지 여부를 확인할 수 없습니다. 187, 즉 11월 4, 5, 8일 기사. 그러나 이 질문에 답할 수 있는 또 다른 오래된 계정이 남아 있습니다. 가정 사본의 컴파일러는 노트북 2개마다 표시했습니다. 일련번호로 정의된 16장, 노트는 펜이 아닌 스타일러스로 작성하였고, 노트 번호는 눌러져 있는 것으로 밝혀졌습니다.

간단한 계산에서 알 수 있듯이, 이 노트 번호 매기기에는 11월의 Great Menaion 소피아 사본 외에도 불가리아의 Matthew Theophylact의 설명 복음(ll. 801-925)도 포함되어 있습니다. l까지의 부분. 187 계산 노트가 포함된 컬렉션에는 ll에 대한 기사가 포함되지 않았습니다. 38-66 vol., 소피아 사본과 유사한 자료 중에는 성 베드로 교회의 개조에 대한 칭찬의 말이 있습니다. 키프로스 주교 조지 아르카디(George Arkady)와 노브고로드 요나의 회고록(소피아 11월 메네아에서 누락됨)과 pp. 94-105 권: Pandoleon Deacon 이야기와 Clement 주교가 Michael과 Gabriel에게 바치는 찬사, 이는 Sofia 사본에는 없습니다. 결과적으로 Sophia Menaion과 비교할 때 불필요한 Assumption Great Menaion의 모든 기사는 나중에 삽입되는 것으로 나타났습니다. Great Menaion of the Readings의 가정 사본을 만드는 작업은 분명히 여러 단계로 수행되었습니다. 먼저 소피아 사본에서 편집 사본을 만들었습니다. 그런 다음 마태 복음 설명이 추가되었습니다. 결과 컬렉션은 다양한 기사로 보완되었으며 그 결과 11월 Menaion의 가정 사본이 현대적인 형태를 취했습니다.

선조 분석 데이터도 원고 편집 작업 과정에 해당합니다. 1 워터마크 번호는 Briquet 참고서에 따라 본문에 나와 있습니다. - C.M. 브리넷. 레 필리그레인, v. I-IV. 라이프치히, 1923년.. Assumption 사본(Sophia Menaion의 편집 사본)의 주요 부분에는 다음과 같은 워터마크가 있습니다. 손잡이가 하나인 주전자 - Briquet, No. 12 631 (1538), 손잡이가 하나인 다른 유형의 주전자 - Briquet, No. 12 633 (1542-1543).)114, 문자 P - Briquet, No. 8636 (1506-1527), 왕관 아래 손 - Briquet, No. 11,463 (1524-1539). 마태복음 설명은 손잡이가 하나 달린 주전자인 워터마크가 있는 종이에 기록되어 있습니다. 연탄, No. 12,841 (1542-1547). 나머지 삽입된 기사는 다음 워터마크가 있는 종이에 작성되었습니다: 두 개의 손잡이가 있는 주전자 - 연탄, No. 12,892(1536-1553), 십자가 - 연탄, No. 5755(1513-1540), 멧돼지 - 연탄, No. 13577( 1542-1547), 왕관 아래 손 - Briquet, No. 11030 (1548-1550), 왕관 아래 손의 또 다른 버전 - Briquet, No. 10975 (1550); 교황 티아라 - 연탄, No. 4970(1537-1541).

Uspensky 사본의 세 가지 구성 요소에 대한 워터마크는 다르며 혼합되지 않으므로 각 부분마다 다른 종이가 사용되었습니다. 이는 가정 목록의 11월 Menaion 원고에 대한 작업이 최소 3단계로 진행되었음을 나타냅니다. 워터마크로 판단하면 원본 컬렉션(소피아 사본의 편집 사본)은 1542년경에 편집되었으며, 컬렉션은 1542년에서 1547년 사이에 마태복음 설명이 포함된 컬렉션입니다. 가정 목록의 최종 설계는 약 1550년으로 거슬러 올라갑니다.

11월 체티아의 대메나이온 승천 편찬 시기가 결정될 수 있다면, 이 책의 형성 장소를 정하기는 그리 쉽지 않습니다. 이렇게 하려면 차르 목록에서 11월 메네아를 찾아야 합니다.

후자의 구성은 11월의 Assumption Menaion 구성과 다소 다릅니다. 11월 8일 차르의 사본에서는 가정 사본과 달리 클레멘트 주교가 미카엘과 가브리엘에 대한 추도문을 두 번이 아니라 한 번만 읽습니다. 소피아 카피처럼요. 11월 16일 11월 왕실 메나이온에는 전도자 마태의 추모, 사도 바울의 환상에 관한 요한 크리소스톰의 말씀, 팜바 신부가 제자에게 가르치신 세 가지 기사가 포함되어 있습니다. 이 기사는 11월 Menaion의 Sophia 또는 Assumption 사본에 없습니다. 11월 23일, 차르의 사본에서만 알렉산더 네프스키의 생애가 프스코프 장로 바실리 판에서 읽혀집니다. 11월의 Tsar's Menaion에 있는 11월 16일과 23일에 명명된 항목의 늦은 출처는 Sophia 및 Assumption 사본에 해당 항목이 없을 뿐만 아니라 해당 항목이 작성된 시트의 표시로도 나타납니다. 차르 사본의 11월 16일자에 따른 추가 기사는 pp. 1041-1042 vol., 즉 두 장의 앞면과 뒷면을 차지합니다. 하위 필드에서 l. 1041년에 Menaion이 쓰여졌을 당시의 메모가 있습니다: “그리고 처음에 6일, 10일에 11월 Menaion에 두 장을 넣으십시오. 첫 프롤로그." 이 기록은 ll의 기사와 Menaion의 텍스트를 비교하여 얻은 결론을 확증합니다. 1041-1042 권. 11월의 차르의 Menaion 사본 (2장) - 삽입물. Presbyter Vasily가 편집한 Alexander Nevsky의 생애는 pp. 1389-1396. 이 시트에는 1-7이라는 특별한 오래된 문자 수가 있습니다. 하위 필드에서 l. 1389 항목: “그리고 11월 23일에 7장을 넣습니다.” 기록은 나중에 Alexander Nevsky의 삶이 삽입되었음을 직접적으로 나타냅니다. 그렇지 않으면 차르 목록의 11월 Menaion이 가정을 완전히 반복합니다.

최소한 두 단계에 걸쳐 Chetia의 Great Menaion의 왕실 사본을 작성하십시오. 그의 기사 중 일부는 상단 여백에 진홍색 제목이 있습니다: "11월 4일"(키프로스 주교 성 조지 아르카디 성전 개조에 대한 찬사 - 86-88페이지), "누고로드의 요나"(기억) 벨리키 노브고로드 대주교 요나의 - ll. 96-104), “11월 8일 대천사 미카엘”(대천사 집사 미카엘의 전설 Pandoleon - ll. 141-156 vol.), “11월 16일 Eupatia”(히파티우스의 기적 뱀에 관한 Gangra - ll. 1043-047 vol. .), "전도자 Matthew의 11월 16일"(전도자 Matthew에 대한 찬양 - ll. 1048-1050 pp.), "11월 17일 Nikon"(Radonezh의 Nikon 생활 - ll. 1263-1272), “복되신 동정 마리아 소개를 위한 11월 21일”(3개의 기사에 다음과 같은 기록이 있습니다: 콘스탄티노플 주교 타라시우스 신의 어머니 소개에 관한 설교 - l. 1342-1347 vol., 하나님의 어머니를 교회에 소개하는 기사-l. 1348-1350 및 George 총독의 하나님의 어머니에 대한 찬양-l. 1351-1357 vol.), "미하일 왕자의 11 월 22 일" (The Tale of Mikhail Tverskoy - ll. 1367-1372 vol.), "알렉산더 왕자의 11월 23일"(Alexander Nevsky의 삶에 대한 "Vladimir"판 - ll. 1377-1385), "수성의 11월 24일"(스몰렌스크의 수성 이야기 - ll. 1456-1460), "11월 25일"(로마의 클레멘스에 대한 찬양 - ll. 1528-1550), "11월 27일"(찬양 1169 년 Novgorod the Great의 Theotokos 표지판에서 - ll. 1562-1566 vol.), "참회자 Stephen의 11 월 28 일"(Life of Stephen the New - ll. 1584-1617 vol.).

Tsar의 목록에서 11월 Menaion을 엮을 때 시트의 여백이 잘렸지만 Assumption 사본만큼은 아니었습니다. 이제 차르 사본의 아래쪽 여백에 있는 많은 메모를 읽을 수 없습니다. 그러나 일부 장소에서는 이전 항목과 시트 번호가 남아 있습니다. 따라서 위에 나열된 기사가 작성된 일부 시트에는 문자 페이지 매김이 보존되었습니다. l. 1357-62, l. 1367-63, l. 1381-73, l. 1532-87, l. 1539-94, l. 1544-99, 엘. 1550-105, 엘. 1592-119, l. 1597-124, l. 1604-131. 이것이 상단 여백에 진사 제목이 있는 모든 기사를 포함하는 별도 컬렉션 시트의 문자 수에 대한 잔해임을 쉽게 확인할 수 있습니다.

11월의 Great Menaion of the Readings의 왕실 사본에 결합된 두 컬렉션의 존재는 선조 데이터로도 표시됩니다. 상단 여백에 진사 제목이 있는 기사는 두 가지 유형의 종이에 작성됩니다: I.P. Likhachev가 No. 1666 m으로 제공한 워터마크와 N.P. 리하체프 번호 1670.

Tsar's List의 11월 Menaion을 함께 구성하는 두 컬렉션 중 더 작은 컬렉션에는 Sophia 사본과 비교하여 추가되는 결합된 항목이 포함되어 있습니다. 그러나 소피아 사본에 비해 불필요한 차르 사본의 모든 기사가 이 컬렉션에 포함된 것은 아닙니다. 추가 기사 모음에는 사도 필립에 대한 찬양과 불가리아의 마태 테오필락트 복음 해설이 포함되지 않았습니다. 거의 모든 원고지에 있는 구형 워터마크가 있는 종이에 작성됩니다. 책의 주요 부분을 참고하세요. Tsar 사본의 주요 부분에는 pp에 세 개의 인터리빙 기사도 포함되어 있습니다. 1041-1042 권. 그리고 Vasily 장로 Alexander Nevsky의 삶 (ll. 1389-1396). 이 모든 텍스트는 차르 목록 편집에 처음 사용되었으며 책의 메모에서 알 수 있듯이. 1041년과 1389년에는 원고에 명확하게 삽입되었습니다. 그러나 사도 필립에 대한 찬양과 마태 복음 설명은 삽입의 흔적을 보여주지 않으며 Sophia Menaion의 기사를 반복하는 기사와 동시에 다시 작성되었습니다. Sofia 사본에 처음 두 기사가 없고 Uspensky에 기사가 있다는 것은 Tsar 목록에 있는 11월 Menaion 주요 부분의 Uspensky 사본과 밀접한 관련이 있음을 나타냅니다. 위에서 설명한 것처럼 가정 사본은 여러 단계로 편집되었습니다. 작업의 두 번째 단계에서는 불가리아의 테오필락트에 대한 해석이 포함된 마태복음 설명이 소피아 사본의 사본에 삽입되었으며, 이어서 사도 필립의 찬양이 삽입되었을 가능성이 있습니다. 차르 사본의 주요 부분은 이 컬렉션에서 복사되었습니다. 차르 목록에 있는 11월 체티아 대메나이온의 이 주요 부분은 노브고로드 대왕에서 작성되었습니다. 결과적으로 Tsarsky의 주요 부분에 대한 원본이었던 Uspensky 사본의 해당 부분도 Novgorod에서 편집되었습니다.

그러나 두 사본 모두 최종 디자인을 다른 곳에서 받은 것으로 보입니다. 이 아이디어는 한편으로는 차르의 사본에 기계적으로 포함된 Sofia November Menaion과 비교하여 추가되는 특별 기사 모음의 존재에 의해 제안되고, 다른 한편으로는 이 사본에 다른 추가 기사가 존재함으로써 제안됩니다. 주요 부분과 함께 작성된 기사 (이번에는 Sofia뿐만 아니라 Assumption 사본과도 비교). Tsar의 사본을 편집하는 모든 작업이 Novgorod에서 수행 되었다면 왜 일부 추가 기사가 주요 기사와 동시에 (또는 거의 동시에) 하나의 대본에 작성되고 다른 기사는 다른 문서에 작성되었는지 명확하지 않습니다. 별도의 독립 컬렉션 형태. 차르의 목록에 있는 11월 대메나이온을 보충하는 다양한 방법은 이러한 보충이 다른 장소에서 이루어졌다는 신호로 작용합니다. 성모승천과 차르의 대성당의 대메나이온 목록은 둘 다 주요 부분이 기록된 노브고로드 대왕에서 모스크바로 이동했는데, 그곳에서 1552년 마카리우스는 성모승천 대성당에 12개의 승천메나이온을 배치했고 차르의 목록이 있는 곳입니다. 지금은 보관되어 있습니다. 분명히 두 목록 모두 모스크바에서 확정되었습니다. 이것은 1550년경에 이 목록의 11월 미네이를 연구한 결과 얻은 세공 데이터로 판단할 수 있듯이 일어났습니다. 2 워터마크로 판단하면 가정 목록의 최종 디자인은 이때로 거슬러 올라갑니다. 워터마크에 따르면 차르 목록의 주요 부분은 역시 1550년경에 작성되었습니다. 특별 컬렉션에 수집된 추가 기사의 논문에는 1542-1548년으로 거슬러 올라가는 워터마크가 있습니다. 그러나 이 기사들은 삽입 ll에서 알 수 있듯이 주요 부분보다 나중에 작성되었음을 분명히 알 수 있습니다. 언급된 기사의 논문과 동일한 워터마크가 있는 640-689. 후자는 아마도 같은 1550년경에 쓰여졌을 것이다.

그 무렵 마카리우스는 이미 노브고로드 대주교의 관구를 떠나 전 러시아 대도시가 되었습니다. 러시아 교회의 수장이라는 마카리우스의 새로운 지위는 의심할 바 없이 그의 직원들이 고대 러시아에 존재했던 저작물을 수집하고 기념물의 새로운 판을 작성하기 위한 조건을 만드는 능력을 키우는 데 기여했습니다. The Great Menaions of the Four에 대한 작업은 현지 Novgorod 기업에서 전체 러시아 기업으로 전환되었습니다. 이 새로운 작업 단계는 Otto의 Great Menaion의 모스크바 목록이 형성되는 동안 분명하게 나타났습니다. 메트로폴리탄 마카리우스의 작품이 완전한 표현을 받아 러시아 문학과 문화의 진정한 국가 기념물이 된 것은 모스크바에서였습니다.

Menaion Chetia에는 고대 러시아 독서계의 상당 부분을 차지하는 거대한 성인학 및 교회 교육 자료가 포함되어 있습니다.

그레이트 4번째 메나이온

독일 툴루포프(Tulupov)의 체티야 메나이온(Chetya Menaion)이자 신부. 요안나 밀류틴

체티 메나이온 오브 세인트루이스 로스토프의 드미트리

문학

I. A. Shlyapkin, "로스토프의 성 데메트리우스와 그의 시대"(St. Petersburg, 1891);
성직자 V. Nechaev, "St. Demetrius of Rostov"(M., 1849; 그런데 이 작업에는 St. Demetrius가 사용한 출처에 대한 특별한 분석이 있습니다);
S. F. Platonov, "성 데메트리우스의 풍경... 등등." ( "서지 작가", 1888, No. 1).

중고재료

V.M. Zhivov, 성결. Hagiographic 용어의 간략한 사전
Brockhaus와 Efron의 백과 사전.

브록하우스(Brockhaus)와 에프론(Efron)의 백과사전에 따르면

Alexander Derzhavin, prot. Chetyi-Minsm St. 로스토프 대도시 데메트리우스는 교회 역사 및 문학 기념물 // 신학 작품입니다. M., 1976. 토요일. 15. 124-130쪽.

"The Great Four Menaion"은 기독교의 진정한 역사적 기념물입니다. 그들의 창조는 16세기로 거슬러 올라갑니다. 이것은 교회 교육 및 hagiographic 자료의 가장 완벽한 모음입니다. 이 기사에서는 책 내용의 특징에 대해 알아 보겠습니다. 또한 “4대 메나이온”을 쓴 사람이 누구인지도 알아낼 것입니다.

일반 정보

늙은 러시아 전집은 월간 도서(chetya - 독서, 메나이온 - 한 달간 예배를 위한 책)로 12권(매월 한 권)으로 구성되어 있습니다. 출발점은 9월 8일이다. 컬렉션에는 교부적 가르침, 외경 및 성도들의 일상 생활에 대한 설명이 포함되어 있습니다.

"The Great Four Menaion"은 서술적이고 영적 교육적인 성격의 거의 모든 교회 작품을 축적합니다. 컬렉션 자료는 그리스 교회 서적(시메온 메타프라스토스의 성도들의 삶)과 리모나리(Limonari), 파테리콘(Patericon), 조국(Fatherland)의 번역본이었습니다. "Great Menaions"의 책은 고대 러시아의 여러 도시와 수도원에서 수집되었으며 가정, 차르, 소피아 및 추도프 수도원 목록의 네 가지 목록으로 제공됩니다.

목록 기록

첫 번째 목록은 Moscow Assumption Monastery에서 가져 왔습니다. 1917년까지 이 책은 수도의 대회 도서관에 보관되었습니다. 이것은 오늘날까지 손으로 쓴 형태로 살아남은 유일한 전체 목록입니다.

"왕실" 목록이라고 불리는 두 번째 목록은 Ivan IV(끔찍한 사람)를 위해 특별히 만들어졌습니다. 3월과 4월을 제외한 모든 달이 포함됩니다.

마지막 두 목록은 불완전합니다. Sophia는 같은 이름의 대성당 도서관 (Novgorod)에서 가져 왔습니다.

"The Great Four Menaion"에는 성도들에 대한 찬양의 말, 종교적 및 교훈적인 내용의 기사(축하, 프롤로그, 성무일도), Basil the Great와 Gregory the Theologian의 작품이 포함되어 있습니다. 여러 컬렉션이 "Mineas"에 전체적으로 포함되었습니다. 이들은 "Zlatoust", "Margarit"및 "Golden Chain"입니다. 사전 편집 없이 이 책에는 요세푸스의 "유대 전쟁의 역사", "수도원장 다니엘의 산책" 및 기타 고대 러시아 문학 기념물이 포함되었습니다. 그리고 원본 자료가 현재에 이르지 못한 지금, 컬렉션의 가치는 더욱 높아집니다. 그리고 지금은 가장 완전한 종교 문헌이자 16세기 영적 백과사전이 되었습니다.

100년 후, "Great Four Menaions"의 창작물은 G. Tulupov(1632)와 I. Milyutin(1654)의 "Menai"라는 다른 컬렉션의 기초를 형성했습니다. 이 책은 글을 읽을 줄 아는 기독교인들 사이에서 가장 좋아하는 독서가 되었으며 특히 고대 신자들 사이에서 인기가 있었습니다.

작가에 대해

"4대 메나이온(Great Four Menaions)"은 노브고로드 대주교이자 나중에 전 러시아 대도시가 된 마카리우스(Macarius)의 지도력 아래 편찬되었습니다. 처음에 컬렉션은 "Makarevsky Menaions"라고 불렸습니다. 그리고 나중에서야 그것은 현재 유명한 정교회의 기념물로 제시되었습니다.

"4대 메나이온"의 창설은 마카리우스 대주교가 그의 종교적 길에서 행한 가장 중요한 행위 중 하나가 되었습니다. 그의 조수들과 함께 그는 약 25년 동안 교회와 교훈적인 자료를 수집했습니다. 그리고 1541년에만 이달의 12권의 책이 출판되어 성 소피아 대성당 도서관으로 옮겨졌습니다. 컴파일러 팀에는 번역가, 서기관, 작가 및 홍보 담당자가 포함되었습니다. 그중에는 신학자 Zinovy Otensky, 작가 Vasily Tuchkov-Morozov, 서기 Dmitry Gerasimov, 성직자이자 작가 Vasily-Varlaam 등이 있습니다. 서기관들은 메트로폴리탄 마카리우스의 통제하에 있던 모든 노브고로드 및 프스코프 도서관의 작업을 처리했습니다.

일반적으로 성직자의 모습은 고대 러시아에서 매우 중요했습니다. 그는 Ivan the Terrible의 정책에 큰 영향을 미쳤으며 Shuisky 왕자에 반대했습니다. 그 아래 Novgorod (St. Nicholas Cathedral, Stoglavy Local)에 새로운 교회가 세워졌습니다. 대주교는 고대 아이콘과 프레스코화의 복원에 큰 관심을 기울였습니다. 그는 또한 Rus의 서적 인쇄 발전에도 기여했습니다. 신학 서적을 출판하기 위해 최초의 인쇄소가 세워졌습니다.

메트로폴리탄 마카리우스는 선택된 라다(이반 대제의 비공식 정부)가 몰락한 이후 박해를 받지 않은 유일한 성직자입니다. 그는 1563년 12월 31일에 세상을 떠났고 정교회의 성인으로 시성되었습니다.

에디션

메트로폴리탄 마카리우스의 주요 작품인 "The Great Four Menaion"은 여러 차례 재인쇄되었습니다. 그래서 17세기 키예프에서 로스토프의 디미트리 주교가 이에 참여했습니다. 그는 컬렉션을 대폭 단축하고 프리젠테이션에서 하기그래픽 데이터를 다시 작성했습니다. 주교는 또한 일부 러시아 외경을 제외하고 라틴어와 그리스 서적의 자료를 사용하여 "4대 메나이온"을 부분적으로 보완했습니다.

이후 월간단어집 출판은 중단됐다. Metropolitan Macarius와 그의 보조 편집자의 이름은 잊혀졌고 Rostov의 Demetrius는 "Great Four Menaions"의 저자로 간주되기 시작했습니다. 18세기부터 이 컬렉션 자체는 단순히 "로스토프의 데메트리우스 성인들의 삶"이라고 불렸습니다.

1863~1916년 제국 고고학 위원회에서 손으로 쓴 책을 과학적으로 재편집했습니다. 컬렉션은 9월부터 4월까지만 출판되었습니다. Pavel Savvoitov와 Mikhail Koyalovich가 책을 담당했습니다.

언어와 스타일

실제로 메나이온 장르는 10세기 비잔티움에서 형성되기 시작했습니다. 봉사(성직자용)와 일반(더 넓은 범위의 영적 문학 독자용)의 두 가지 유형이 있었습니다.

Metropolitan Macarius의 "Great Four Menaions"는 두 유형을 모두 결합했습니다. 그들은 늙은 러시아어로 작성되었습니다. 그들의 장식은 의식적인 스타일입니다. 책 개요의 각 볼륨 크기는 "Alexandrian" 형식(A4와 거의 동일)의 1500-2000매를 포함하므로 "great"라는 이름에 해당합니다.

컬렉션의 표현 스타일은 정교하고 화려한 것으로 간주됩니다. “읽으면 영적으로 유익하다”는 본문에 나오는 단어들의 화려함과 화려함은 우연히 선택된 것이 아닙니다. 스타일은 모스크바 정교회 왕국의 정치적 중요성이 커지는 것과 일치해야했습니다. 고서의 외부 기념물에 관해서는 모스크바가 세계사에서 비잔티움의 상속자, 즉 "제 3의 로마"라는 생각과 관련이 있습니다.

오늘

21세기 초, 메트로폴리탄 마카리우스의 "4대 메나이온"은 인쇄본이나 전자 형식으로 전체가 출판된 적이 없습니다. 2016년에만 인터넷 포털 "Russian Faith"의 주도로 연대기 컬렉션의 러시아어 번역이 시작되었습니다. 번역가는 Kirill Melamud입니다. 작업은 아직 끝나지 않았습니다. 16세기 고대 러시아 기념물의 손으로 직접 쓴 원본은 현재 모스크바 국립역사박물관에 보관되어 있습니다.

팻미네이(Minea-Cheti) – (그리스어 μνιαιος - 월별 및 고대 슬라브어에서 유래) 체티 -독서) - 원본 및 번역된 기념물, 교회의 가르침과 수사학적 가르침의 단어 및 기타 교부들의 글을 모아 중세 시대에 한 달 동안 매일 “영적으로 유익한” 독서를 할 수 있도록 의도한 것입니다.

메나이아(월간 사용을 위한 정통 전례서)라는 장르는 9세기 이전에 비잔티움에서 형성되기 시작했습니다. 10세기부터 이미 두 가지 유형의 메나이아가 있었습니다. (1) 성직자를 대상으로 하는 "봉사"와 (2) 성직자뿐만 아니라 더 넓은 범위의 영적 문학 독자를 대상으로 하는 "체티"입니다. 컴파일러 중에서 체티미네이가장 유명한 사람은 성도들의 삶을 대중적인 형식으로 번역한 비잔틴 교회 작가인 Simon Logothetes 또는 Metaphrastus(즉, "The Narrator", 940-976)입니다. 시몬 로고테테스(Simon Logothetes)가 편집한 컬렉션은 11세기 초 남부 및 동부 슬라브 인들 사이에 널리 퍼졌습니다.

가장 오래된 목록 체티미네이소위로 진출했다. 수프라슬 원고(11세기 초) 그리고 가정 수집(12세기 초). 이 최초의 번역된 텍스트에 이미 반영된 Simon Logofet의 높은 표현 스타일은 나중에 교육 컬렉션을 편집한 고대 러시아 편집자의 모델이 되었습니다.

16세기 전반, 전 러시아 국가가 강화되고 전 러시아 성도 숭배(1547년과 1549년 교회 협의회) 창설을 위한 전제 조건이 출현하는 맥락에서 교육 서적의 텍스트 Menaions와 같은 컬렉션은 특히 이념적으로 수요가 많은 것으로 나타났습니다. Novgorod Metropolitan Macarius (1528-1563)는 그해에 "러시아 땅에서 발견된 성서"를 수집하는 위대한 작업을 수행했습니다. 통합 버전을 편집한 공로를 인정받을 자격이 있는 사람은 바로 그 사람입니다. 체티미네이-소위 그레이트 메나체티, 이제 그의 이름이 붙었습니다.

그레이트 메나이온-체티- 매일의 연간 독서 범위를 규정하는 12권의 거대한 책(연도의 개월 수에 따라)입니다. Zinovy Otensky, Lev Philologist, Vasily Mikhailovich Tuchkov, Ermolai-Erasmus, 사무원 Dmitry Gerasimov와 같은 유명한 홍보 담당자 및 hagiographers를 시작으로 광범위한 러시아 작가, 번역가, 서기관 및 복사가가 메트로폴리탄 계획의 이행에 참여했습니다. , Presbyter Ilya, Pskov 성직자이자 작가 Vasily-Varlaam이 알려지지 않았습니다. 편집과 편집 작업에는 마카리우스와 그의 조수, 그리고 "다양한 사무원"이 25년 이상 걸렸습니다. 서기관들은 메트로폴리탄의 통제하에 있는 모든 노브고로드, 프스코프 및 여러 지역 교회 및 수도원 도서관의 자료를 처리했습니다. Rus의 도시와 수도원에서 수집한 책은 나중에 모스크바에 위치한 총대주교 도서관의 형성에 기여했습니다.

현대 기록 보관인들은 12권으로 구성된 세 권의 "완성된" 도서 컬렉션을 알고 있습니다. 그레이트 메나체티, Metropolitan Macarius에 속하며 원래 보관 장소 인 Sophia, Tsarsky 및 Uspensky (현재 러시아 국립 역사 박물관의 원고 부서에 보관되어 있음)의 이름을 따서 명명되었습니다.

책의 외부 디자인은 "늙은 러시아 기념비주의"의 엄숙하고 설득력 있는 스타일로 디자인되었습니다. 12권으로 구성된 각 책 세트의 크기는 "Alexandrian sheet"(현대 A4 인쇄 용지 한 장과 거의 동일)라는 표준 형식의 1500~2000장을 포함하고 있으므로 "great"라는 이름에 해당합니다. 컬렉션의 스타일은 정교하고 화려합니다. "영적 독서"를 위해 배열된 텍스트의 언어적 디자인의 화려함과 화려함은 모스크바 정교회 왕국의 증가된 정치적 위대함과 외부 기념비에 상응해야 했습니다. 세계사 속의 비잔티움, 즉 "제3의 로마".

부분 그레이트 메나체티성도들에 대한 삶과 찬양의 말, 수많은 종교 및 교훈 작품의 기사, 러시아어 및 번역-승리, 프롤로그, Trebniks, "교회 교부"의 작품-Basil the Great, Gregory the Theologian이 포함되었습니다. 일부 컬렉션은 Macarius의 전체 작업에 포함되었습니다. 이즈마라그드, 즐라투스트, 즐라토스트루이, 마가렛, 골든 체인. 컷이 없으면 Great Mena-Cheti도 포함됩니다. 유대 전쟁의 역사요세푸스, 우주학코스마 인디코쉬고바, 걷는대수도원장 다니엘(Abbot Daniel)과 기타 고대 러시아 문학의 가장 귀중한 기념물로, 그 원본은 현재 살아남지 못했습니다. 16세기의 경우 그레이트 메나이온-체티그것은 일종의 "16세기 영적 백과사전"인 가장 완전한 종교 문헌 모음집이었습니다.

17세기에 그레이트 메나이온-체티새로운 컬렉션의 기초로 사용되었습니다. 체티 추도프스키 가문의 메나이온 (1600), 메네우스독일 툴루포프(1627~1632) 메네우스 I.I.Milyutin (1646-1654) 및 17세기 말 – 18세기 초. – 기본적으로 메네우스 체티크 Rostov의 Demetrius (1651-1709)는 비유적이고 표현적인 언어로 구별되며 거의 현대에 가깝습니다. 글을 읽을 줄 아는 기독교인들이 가장 좋아하는 경건한 독서가되었습니다. 체티-미네이 18세기에만. 10번의 재판을 거쳐 발췌본으로 여러 번 재판되었습니다. 특히 인기가 있는 체티-미네이 Old Believers가 사용함(그들로부터의 추출물은 종종 Old Believer 컬렉션에서 발견됨 - 츠베트니코프).

과학적인 텍스트 출판 체티미네이 1863년 과학 아카데미 고고학 위원회에 의해 시작되어 1916년까지 계속되었지만 오늘날까지 이 귀중한 유형의 고대 러시아 교훈 자료는 전체가 출판되지 않았습니다.

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