წმინდანთა ცხოვრება: ალექსანდრიის პატრიარქის იოანე მოწყალეის ცხოვრება. წმინდა იოანე მოწყალე წმიდა იოანე მოწყალე
მეხსიერება – 25 ნოემბერი
ხოლო იოანე იყო ქალაქ ამაფუნტიდან, კვიპროსიდან, ძე უფლისწული ეპიფანე. ყრმობიდანვე აღიზარდა ღვთისმოსაობითა და ღვთის შიშით, რაც მისთვის სიბრძნის დასაწყისი იყო. სრულწლოვანებამდე, ის, მშობლების ნებით, დაქორწინდა და შეეძინა შვილები. მაგრამ მალე იოანემ დაკარგა შვილები, შემდეგ კი ცოლი და მთლიანად მიუძღვნა უფლის მსახურებას, ხშირი ლოცვითა და ყოველგვარი ღვთიური საქმეებით. ის განსაკუთრებით მოწყალე და გულმოწყალე იყო ყველა სიღარიბის გამო. ამ სათნოებისთვის ღმერთმა განადიდა იგი ხალხში და არა მარტო თანასწორთა შორის, არამედ თავად მეფეც პატივს სცემდა და ადიდებდა. რამდენიმე ხნის შემდეგ ალექსანდრიის ეკლესიის საპატრიარქო ტახტი მწყემსის გარეშე დარჩა; მაშინ იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა, ღვთიური შეხედულებისამებრ, იოანეს პატივი მიაგო პატრიარქის წოდებით. წმინდანს, თუმცა ეს არ სურდა, იძულებული გახდა მიეღო ინიციაცია და გახდა ალექსანდრიის ეკლესიის მთავარპასტორი.
საპატრიარქო ტახტზე ასვლის შემდეგ, იოანე, უპირველეს ყოვლისა, როგორც სიტყვიერი ცხვრების მწყემსი, ზრუნავდა თავისი სამწყსოს განწმენდაზე ქრისტეს სამწყსოს შეშფოთებისგან. ეს მწვალებლობა დაიწყო ვიღაც პეტრესგან, მეტსახელად ფულოდან, სხვაგვარად კნათეუსისგან, ანტიოქიის ცრუ პატრიარქისგან; მან გაბედა ტრისაგიონისთვის ასეთი მკრეხელური სიტყვების მიმაგრება: „წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, ჩვენთვის ჯვარცმულო, შეგვიწყალე“, თითქოს ღმრთიურება განიცადა ჩვენს უფალში.
ამ ერეტიკული სწავლების აღმოფხვრის შემდეგ, წმიდა იოანემ თავი მთლიანად მიუძღვნა ღვთის მცნებების გულმოდგინებით შესრულებას და ქველმოქმედებას. არც ერთ გაჭირვებულს არ დაუტოვებია იგი მოწყენილი ან ხელცარიელი; იოანე მოწყალებას აძლევდა ყველას, ვინც სთხოვდა, ანუგეშებდა ყველას მწუხარებაში, არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც; მშიერებს აჭმევდა, შიშველებს აცმევდა, ტყვეებს იხსნიდა, უცნობებსა და ავადმყოფებს უვლიდა. მისი კეთილშობილება მდინარეს ჰგავდა, უწყვეტად და უხვად მიედინებოდა და წყალს აძლევდა ყველა მწყურვალს.
თავისი პასტორატის დასაწყისში ჯონმა დაურეკა ეკლესიის მეურვეებს და მისცა მათ შემდეგი მითითებები:
მოიარე მთელი ქალაქი და დაწერე ყველა ჩემი ბატონი.
ეკონომისტებმა მას ჰკითხეს:
ვინ არიან თქვენი ბატონებო?
პატრიარქმა უპასუხა:
ესენი არიან, ვისაც თქვენ უწოდებთ ღარიბს და საწყალს; ისინი ჩემი ბატონები არიან, რადგან მათ შეუძლიათ ნამდვილად დამეხმარონ ხსნის მიღწევაში და მიმიყვანონ მარადიულ საცხოვრებლებში.
წავიდნენ ეკონომისტები და დაარეგისტრირეს ქუჩებში, საავადმყოფოებში და დამპალ ადგილებში ნაპოვნი ყველა საწყალი ადამიანი. ყველა მათგანი შვიდი ათას ხუთასი ადამიანი იყო და წმინდა იოანემ ბრძანა, მიეცეს ყველაფერი, რაც ყოველდღიური საკვებისთვის სჭირდებოდათ.
ამ დროს სპარსელები თავს დაესხნენ სირიასა და პალესტინას, გადაწვეს წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, აიღეს წმინდა ჯვრის ხე და მრავალი ქრისტიანი ტყვედ წაიყვანეს. ნეტარმა იოანემ გაგზავნა ხომალდები ოქროთი და ხორბლით ტყვეების გამოსასყიდად და გასაჭირში მყოფთა დასახმარებლად; ამგვარად, მან თავისი წყალობის წყალობით ბევრი გამოიყვანა ციხიდან და იხსნა ისინი ტყვეობის უბედურებისგან. და რადგან ყველას არ შეეძლო მასთან მისვლა შეზღუდვის გარეშე, რადგან მისმა მსახურებმა არ აცნობეს პატრიარქს ყველა მოსულის შესახებ, ამის შედეგად მან აირჩია კვირაში ორი დღე: ოთხშაბათი და პარასკევი და ამ დღეებში იჯდა. ეკლესიის კარებთან რამდენიმე ღვთისმოსავი ადამიანი, ყველას ღებულობდა, უსმენდა მის თხოვნებს, განიხილავდა მომხდარ ჩხუბს, იცავდა განაწყენებულებს და ამყარებდა მშვიდობას მორწმუნეებს შორის. ამავე დროს, წმინდა პატრიარქმა გარშემომყოფებს უთხრა:
თუ უფალთან, ჩემო ღმერთთან შესვლა არასოდეს არ არის აკრძალული ჩემთვის და ლოცვით ვესაუბრები მას და ვთხოვ იმას, რაც მსურს, მაშინ რატომ არ უნდა დავუშვა ჩემს მეზობელს შეუზღუდავი წვდომა ჩემთან, რათა მან მითხრას თავისი შეურაცხყოფის შესახებ. და მჭირდება და მკითხე რა სურს? ჩვენ უნდა გვეშინოდეს მისი, ვინც თქვა: ”იმ საზომით, რომელსაც იყენებთ, ის გაგიზომავთ”(მათ.7:2).
ხანდახან ისეც ხდებოდა, რომ ნეტარი იოანე თხოვნით არავინ მიდიოდა, როცა ის ეკლესიის კარებთან იჯდა და მის მიმართ მსურველებს ელოდა; მერე ნაწყენი ადგა და აცრემლებული ბრუნდებოდა სახლში. ამავდროულად, ზოგიერთები მას ზოგჯერ ეკითხებოდნენ:
რატომ გლოვობ და წუწუნებ?
წმინდანმა უპასუხა მათ:
ახლა თავმდაბალმა იოანემ ვერაფერი იპოვა და არაფერი მიუტანა ღმერთს თავისი ცოდვებისთვის.
მისმა მეგობარმა, ნეტარმა სოფრონმა, ანუგეშა და უთხრა:
ახლა ნამდვილად უნდა გაიხარო, მამაო, რადგან შენი სიტყვიერი ცხვრები ცხოვრობენ მშვიდად, ჩხუბისა და კამათის გარეშე, როგორც ღვთის ანგელოზები.
ერთ დღეს ეკლესიის ეკონომისტებმა უთხრეს წმინდა იოანეს, რომ ღარიბთა ბრბოში იყვნენ კარგად ჩაცმული გოგონები, რომლებიც მოწყალებას ითხოვდნენ და იმავდროულად ჰკითხეს, სჭირდებოდათ თუ არა ამ გოგოებს, ისევე როგორც სხვა მათხოვრებს მოწყალების გაცემა? პატრიარქმა უპასუხა:
თუ ჭეშმარიტად ქრისტეს მსახურები ხართ და თავმდაბალი იოანეს ერთგული მსახურები, მაშინ მიეცით, როგორც ქრისტემ ბრძანა, სახეების შეხედვის გარეშე, მათი ცხოვრების შესახებ, ვისაც აძლევთ. იცოდე, რომ ჩვენ არ ვაძლევთ იმას, რაც ჩვენია, არამედ ქრისტესს; ამიტომ მივცეთ, როგორც მან ბრძანა. თუ გგონიათ, რომ საეკლესიო მამული არ არის საკმარისი ამხელა მოწყალებისთვის, მაშინ არ მინდა თქვენი ურწმუნოების მონაწილე ვიყო. მე მჯერა ღმერთის, რომ თუ მთელი მსოფლიოდან ღარიბები მოვიდოდნენ ალექსანდრიაში, რომ მოინდომონ ჩვენგან მოწყალების მიღება, მაშინაც კი, ჩვენი საეკლესიო ქონება არ შემცირდებოდა.
და იმისათვის, რომ ისინი არ იყვნენ მცირემორწმუნეები, წმინდანმა შემდეგი თქვა:
როდესაც, ჩემი ცხოვრების მეთექვსმეტე წელს, ჯერ კიდევ კუნძულ კვიპროსზე ვიყავი, ერთ ღამეს, ძილის დროს, ვნახე ძალიან ლამაზი ქალწული; ბრწყინვალედ იყო ჩაცმული და თავზე ზეთისხილის გვირგვინი ედო. ჩემს საწოლთან მდგომი გოგონა შემეხო და გამაღვიძა. როცა გავიღვიძე, დავინახე, რომ ის ჩემს წინ იდგა არა სიზმარში, არამედ რეალურად და ვკითხე:
ვინ ხარ და როგორ ბედავ ჩემთან მოსვლას?
ის, კაშკაშა თვალებით მიყურებს და თვინიერად მიღიმის
ტუჩები, თქვა:
მე ვარ დიდი მეფის უფროსი ქალიშვილი და პირველი მის ქალიშვილებს შორის.
ამის გაგონებაზე თავი დავუქნიე მის წინაშე. მან განაგრძო:
თუ მე მეგობარო, მაშინ მე მოგცემთ დიდ წყალობას მეფისგან და გამოგიყვანთ მის წინაშე, რადგან არავის აქვს მასთან ისეთი ძალა და გამბედაობა, როგორც მე. მე ის ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიყვანე და ადამიანთა გადარჩენისთვის ადამიანური ხორცი ჩავიცვი.
ამის თქმის შემდეგ იგი უხილავი გახდა. ამ საოცარი ხილვით გაოცებულმა ვუთხარი ჩემს თავს:
ჭეშმარიტად მოწყალება მომეჩვენა ქალწულის სახით. ამას მოწმობს თავზე ზეთისხილის გვირგვინი, რომელიც წყალობის ნიშანია; იმ გოგოს მიერ ნათქვამი სიტყვებიც მეტყველებს: მე, მისი თქმით, ღმერთი ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიყვანე და ის ხორცშესხმული გახდა. შემოქმედმა დაინახა, რომ ადამიანი იღუპება, სურდა მისი გადარჩენა განადგურებისაგან, მოწყალების გარდა სხვა არაფრით აღძრული, რადგან მას სურდა შეეწყალებინა მისი ქმნილება. ამიტომ, ვისაც ღვთისგან მოწყალების მოპოვება სურს, უნდა შეიწყალოს მეზობლები და მოწყალება გასცეს.
ასე რომ, საკუთარ თავთან დაფიქრებულმა, სასწრაფოდ ავდექი და გამთენიისას ეკლესიაში წავედი. გზად სიცივისგან აკანკალებული შიშველი მათხოვარი დამხვდა. გარე ტანსაცმელი გავიხადე და იმ მათხოვარს მივეცი, ჩემს თავს ვუთხარი: „ახლა გავარკვევ, მართალია ის, რაც ვნახე, თუ მოტყუება იყო“ და გავაგრძელე. სანამ ეკლესიამდე მივიდოდი, თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი მამაკაცი დამხვდა და შეკვრა გამომიწოდა, რომელშიც ასი ვერცხლის მონეტა იყო შეკრული. ამავე დროს თქვა: „მეგობარო! აიღე და გამოიყენე როგორც გინდა“.
სიხარულით მივიღე, მაგრამ მაშინვე მოვინანიე, რაც მივიღე, მსჯელობით, რომ ის, რაც კვანძში იყო, არ იყო საჭირო ჩემთვის; ამიტომ უკან დავბრუნდი, მსურდა დამებრუნებინა ის, რაც მივიღე; მაგრამ, მიუხედავად საფუძვლიანი ჩხრეკისა, აღარ დავინახე ის, ვინც შეკვრა გამომიწოდა. შემდეგ მივხვდი, რომ რაც დავინახე სიმართლე იყო და არა მოტყუება. და იმ დროიდან, თუ რამეს მივცემდი ღარიბებს, მინდოდა გამომეცადა, ასჯერ დააჯილდოებდა თუ არა ღმერთი ჩემს ნათქვამს. და რამდენჯერმე განვიცადე ეს, დავრწმუნდი, რომ ეს მართლაც ასე იყო. ბოლოს ჩემს თავს ვუთხარი: „შეჩერდი, სულო ჩემო, აცდი უფალს, შენს ღმერთს!
ერთ დღეს, როდესაც წმინდა იოანე საავადმყოფოში წავიდა ავადმყოფების მოსანახულებლად (რაც კვირაში ორ-სამჯერ გააკეთა), მას ვიღაც მოხეტიალე დახვდა, რომელმაც მოწყალება სთხოვა. იოანემ მსახურს უბრძანა, უცნობს მიეცა ექვსი ვერცხლის მონეტა. აიღო მონეტები, მოხეტიალე წავიდა. მაგრამ შემდეგ, წმინდანის კეთილშობილების განსაცდელად, მან გამოიცვალა ტანსაცმელი და, სხვა გზაზე გასვლის შემდეგ, კვლავ შეხვდა ნეტარ იოანეს და შეევედრა:
დამეხმარეთ, ბატონო, საწყალი პატიმარი.
იოანემ კვლავ ბრძანა, ექვსი ვერცხლის მონეტა მიეცათ. მსახურმა ჩუმად შენიშნა პატრიარქს:
უფალო, ეს არის იგივე მათხოვარი, რომელმაც ადრე მიიღო ექვსი ვერცხლის მონეტა.
მაგრამ პატრიარქმა, თითქოს არ გაუგია ეს შენიშვნა, კვლავ გაიმეორა ბრძანება, მიეცეს ექვს მონეტას მთხოვნელს. მოხეტიალე, რომელმაც მეორედ მიიღო მოწყალება, კვლავ გამოიცვალა ტანისამოსი და პატრიარქს სხვა გზაზე შეხვდა და მესამედ სთხოვა მოწყალება. მსახურმა კვლავ უთხრა პატრიარქს:
უფალო! ვინც პირველად და მეორედ აიღო თქვენგან ექვსი ვერცხლის მონეტა, ახლა მესამედ ითხოვს.
მაშინ ნეტარმა მიუგო მსახურს:
მიეცით მას თორმეტი მონეტა, ნუთუ ქრისტე მაცდის?
ერთმა ვაჭარმა, რომელმაც ზღვაზე მთელი სიმდიდრე დაკარგა და უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდა, წმინდანს დახმარება სთხოვა. წმინდანმა მას ხუთი ლიტრი ოქრო მისცა. ვაჭარმა ოქრო რომ მიიღო, ბევრი საქონელი იყიდა და გემზე ავიდა, ზღვით სხვა ქალაქებში გაემგზავრა. მაგრამ, გემის ჩაძირვის შემდეგ, მან კვლავ დაკარგა ყველაფერი და მხოლოდ ძლივს გადაურჩა ცოცხლად დახრჩობას. შემდეგ კვლავ მივიდა წმინდა იოანესთან და მოუყვა მომხდარის შესახებ. იოანემ შენიშნა მას:
სხვა ოქროც გქონდა, უსამართლოდ შეგროვებული და შეურიე საეკლესიო ოქროს, რომელიც მე მოგცე. ამიტომ ორივე გარდაიცვალა.
ამის თქმის შემდეგ მან მას მეტი ოქრო მისცა, ორჯერ მეტი ვიდრე ადრე, დაახლოებით ათი ლიტრი. მაგრამ მესამედ ვაჭარიც უბედურებას განიცდიდა. მთელი მისი საქონელი ზღვაზე დაიღუპა და ვეღარ გაბედა პატრიარქისთვის თავის გამოჩენა, ტიროდა, სახლში იჯდა, თავზე ფერფლს უყრიდა და თავის მოკვლას აპირებდა. ამის შესახებ რომ შეიტყო, წმინდანმა დაურეკა ვაჭარს და უთხრა:
რატომ იმედოვნებთ მწუხარებას? მიენდე ღმერთს და ის არ მიგატოვებს! მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს უბედურება დაგემართა იმიტომ, რომ გემი არასწორად იყო შეძენილი.
ამის თქმის შემდეგ იოანემ ბრძანა ვაჭარს მიეცეს ხორბლით სავსე საეკლესიო ხომალდი და გაათავისუფლა იგი. ვაჭარმა რომ მიიღო გემი მისთვის მიცემული ხორბლით, გადაცურა ზღვაზე. შემდეგ კი უეცრად ძლიერი ქარი ამოვარდა და გემი უცნობ ქვეყანაში წაიყვანა. ვაჭარმა, ხილვაში რომ დაინახა თავისი ქველმოქმედი, ალექსანდრიის პატრიარქი წმინდა იოანე მოწყალე, რომელიც იდგა პირზე და მართავდა გემს, დარჩა იმ იმედით, რომ წმინდანის ლოცვით მოგზაურობა კარგად დასრულდებოდა.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: თუ გინდათ, რომ ადამიანები სამართლიანად მოგექცნენ, გააკეთეთ იგივე.
ოცი დღის და ამდენივე ღამის შემდეგ ისინი დაეშვნენ ბრიტანეთის სანაპიროზე. მაშინ ამ ქვეყანაში სასტიკი შიმშილობა იყო. ხალხმა გაიგო, რომ მათ ქალაქში ხორბლით გემი მიცურავდა, ძალიან გაუხარდათ და სასწრაფოდ დაიწყეს ხორბლის ყიდვა. და ამგვარად, ეს ვაჭარი მომგებიანად ყიდდა ხორბალს იქ, გაყიდულის ერთ ნახევარში ოქროს იღებდა, მეორეს კი კალას. უკან დაბრუნებისას დეკაპოლისში ჩავიდა. თუნუქის აქ გაყიდვა უნდოდა, დაინახა, რომ ყველაფერი ოქროდ ქცეულიყო. ამგვარად გამდიდრებული ვაჭარი გახარებული დაბრუნდა ალექსანდრიაში და ყველას უამბო ამ საოცარი სასწაულის შესახებ, რომელიც მოხდა წმინდა იოანეს ლოცვითა და მოწყალებით.
ერთხელ, როცა წმინდანი ეკლესიაში მიდიოდა, მას ერთი ღირსი და კეთილშობილი კაცი მიუახლოვდა, რომელსაც ქურდებმა მთელი ქონება მოიპარეს, ისე რომ მათხოვრად დარჩა. ნანობდა, რომ ასეთი პატივცემული და ცნობილი ადამიანი მოულოდნელად უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდა, პატრიარქი ჩუმად მიუბრუნდა მსახურს და უბრძანა, ეთქვა ეკლესიის მეურვეებს, რომ ამ კაცს თხუთმეტი ლიტრი ოქრო მიეცით. ეკონომისტებმა დაინახეს, რომ საეკლესიო ხაზინაში ცოტა ოქრო იყო, არ დაემორჩილნენ საპატრიარქოს ბრძანებას და მისცეს მხოლოდ ხუთი ლიტრი, ათი კი თავისთან შეინახეს. როცა წმინდა პატრიარქი ეკლესიიდან სახლში ბრუნდებოდა, ვიღაც ძალიან მდიდარი და პატივსაცემი ქალი მივიდა და მისცა სიგელი, რომელშიც ეწერა, რომ ეკლესიას ხუთასი ლიტრი ოქრო ჩუქნიდა. წესდება რომ მიიღო და წაიკითხა, პატრიარქმა სულიწმიდის მადლით გააცნობიერა, რომ ამ ქალს არ ჰქონდა გადმოცემული ყველაფერი, რისი მიცემაც გადაწყვიტა. უფალმა ღმერთმა მოაწყო ეს, რათა გამოეჩინა ეკონომისტები, რომლებმაც ყველაფერი არ მისცეს იმ ღარიბ კაცს, რომელსაც პატრიარქმა თხუთმეტი ლიტრის მიცემა უბრძანა. სახლში დაბრუნებულმა ჯონმა დაურეკა დიასახლისებს და ჰკითხა, რამდენი მისცეს ქურდებმა გაძარცულ კაცს. იცრუეს და თქვეს:
როგორც თქვენ, ბატონო, ბრძანეთ, თხუთმეტი ლიტრი.
მათი სიცრუის, სიძუნწისა და ურჩობის გამოვლენის შემდეგ წმინდანმა უთხრა მათ:
ღმერთმა მოგთხოვოს ათასი ლიტრი ოქრო, რადგან იმ ღვთისმოსავმა ქალმა განიზრახა ჩვენთვის ათასი და ნახევარი. მაგრამ რაკი შენ, რომ არ დამემორჩილე, ათი შემიკავე, ღმერთმა ისე მოაწყო, რომ ქალმა ათასი დაიკავა. თუ ჩემი არ გჯერათ, მალე გაიგებთ აუცილებლად.
ამ ქალს რომ დაუძახა თავისთან, მან, დიასახლისების თანდასწრებით, ჰკითხა მას:
გვითხარით, ქალბატონო, რამდენი ხნის წინ გიფიქრიათ, ღვთის სიყვარულით, ეკლესიისთვის ოქრო შესწიროთ?
მან შეამჩნია, რომ მისი განზრახვა არ იყო დაფარული წმინდანისთვის, თქვა:
მართლაც, ვლადიკა, რამდენიმე დღით ადრე გადავწყვიტე შენს წმინდა ხელებში გადამეტანა ერთი და ნახევარი ათასი ლიტრი ოქრო, რისთვისაც წერილობითი მოწმობა შევადგინე. მაგრამ დღეს, მისი გაშლის შემდეგ, აღმოვაჩინე - არ ვიცი როგორ: სიტყვა - ათასი წაშლილი; სულ ხუთასი დამრჩა და ვფიქრობდი, რომ ღმერთს აღარ მოეწონებოდა შენი სალოცავისთვის ხუთასი ლიტრის გადაცემა. სწორედ ეს გავაკეთე.
ამის გაგონებაზე ეკონომისტებს ძალიან შეეშინდათ და შერცხვნენ და, წმიდანს ფეხებთან დავარდნილმა, პატიება სთხოვეს.
ერთ დღეს, უცხოელთა შემოსევის გამო, ალექსანდრიაში უამრავი ხალხი შეიკრიბა, რასაც ძლიერი შიმშილობა მოჰყვა. წმიდა იოანემ, მშივრებისადმი მოწყალების გამო, მთელი საეკლესიო ქონება დახარჯა და ათასი ლიტრი ოქროც კი დაავალა. შემდეგ ერთმა მეორედ დაქორწინებულმა სასულიერო პირმა, რომელიც მეორე ქორწინების შედეგად არ იყო ღირსი წმინდა ორდენის მიღებისა, პატრიარქს ასე მისწერა:
მე მაქვს ბევრი ხორბალი, რომელიც მსურს ყველაფერი ქრისტეს მივცე შენი ხელით; თანაც, ას ორმოცდაათ ლიტრ ოქროსაც გპირდები - უბრალოდ დიაკვნად გამხადე.
წმიდანმა, რომელიც მას დაუძახა, დაიწყო მისი გაკიცხვა ფულით წმინდა ორდენების მოპოვების სურვილის გამო.
მოინანიეთ თქვენი ცოდვა და გეშინოდეთ გეხაზის სასჯელის; ღმერთს ძალუძს შენი ხორბლის გარეშეც შიმშილობის დროს გამოგვკვება.
როცა ის ამას ამბობდა, გამოჩნდა მესინჯერი, რომელსაც ეცნობა, რომ სიცილიიდან ორი ხომალდი ჩამოვიდა დიდი რაოდენობით ხორბლით; ამის შესახებ რომ გაიგო, პატრიარქი მუხლებზე დაემხო და მადლობა გადაუხადა ღმერთს, რომელიც არ ტოვებს მას, ვინც მას ენდობა.
აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ წმინდა იოანეს თვინიერება, თავმდაბლობა და სიმდაბლე. ორი სასულიერო პირი ერთი ცოდვის გამო დროებით განკვეთით დასაჯეს. ერთმა მოინანია, მეორემ კი პირიქით, კიდევ უფრო დაამტკიცა გაბრაზება და პატრიარქზე გაბრაზებულმა ბევრი ცუდი ჩაიდინა. ამის გაგონებაზე პატრიარქს სურდა დაეძახა იგი თავისთან და თვინიერად დაერწმუნებინა, დაეტოვებინა რისხვა; მაგრამ დამავიწყდა ამის გაკეთება, ღვთაებრივი დარიგების მიხედვით, რათა ყველას სასიკეთოდ გამომჟღავნებულიყო იოანეს თავმდაბლობა და თვინიერება. ერთ კვირას, ეკლესიაში საღმრთო ლიტურგიის აღვლენისას, იოანემ გაიხსენა მასზე გაბრაზებული სასულიერო პირი და იმავდროულად გაიხსენა ქრისტეს სიტყვები: „ასე რომ, თუ მიიტან ძღვენს სამსხვერპლოზე და იქ გაგახსენდება, რომ შენს ძმას აქვს. რამე შენს წინააღმდეგ, დატოვე შენი ძღვენი იქ საკურთხევლის წინ და წადი, ჯერ შენს ძმას შეურიგე და მერე მოდი და შესწირე შენი ძღვენი“. (მათ. 5:23–24).საკურთხევლიდან გამოსულმა დაუძახა იმ სასულიერო პირს და ფეხებთან დაეცა და პატიება სთხოვა. სასულიერო პირმა პატრიარქის ასეთი თავმდაბლობა რომ დაინახა, შეშინდა და ფეხებთან დაეცა და ტირილით პატიებას ითხოვდა. ამრიგად, იოანე შეურიგდა თავის სასულიერო პირს, დაბრუნდა სამსხვერპლოში და, გაბედულად გაიღო მსხვერპლი, სუფთა სინდისით შეეძლო წარმოეთქვა უფლის ლოცვის სიტყვები: "და მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს" (მათ. 6:12).
სასულიერო პირმა, რეფორმის შემდეგ, დაიწყო ღვთიური ცხოვრების წარმართვა, შემდეგ კი მღვდლის წოდება მიენიჭა.
არანაკლებ თვალშისაცემია წმ. იოანეს მიერ აღმოჩენილი თვინიერების კიდევ ერთი მაგალითი. ალექსანდრიაში ერთმა სასტუმროს მეპატრონემ შეურაცხმყოფელი და საყვედური სიტყვებით შეურაცხყო ნეტარის ძმისშვილი, სახელად გიორგი. ბიძასთან მისულმა გიორგიმ მწარედ შესჩივლა იმ კაცს, რომელმაც ის შეურაცხყო.
დაინახა, რომ ძმისშვილი ძალიან შერცხვენილი იყო და მისი დამშვიდება სურდა, ჯონმა თქვა:
მან, გამხდარმა, გაბედა ჩემი ძმისშვილის შეურაცხყოფა! მე ვამოწმებ ღმერთს, რომ შურს ვიძიებ ამ დამნაშავეზე და ისე მოვიქცევი, რომ მთელი ალექსანდრია გაოცდება!
პატრიარქის ამ სიტყვებისგან ცოტა დამშვიდდა, გიორგიმ ტირილი შეწყვიტა. შემდეგ თვინიერმა და გულით თავმდაბალმა იოანემ უთხრა მას:
საყვარელო შვილო! თუ გინდა იყო ჩემი ნათესავი, მაშინ მზად იყავი გაუძლო არა მხოლოდ შეურაცხყოფას, არამედ აიღო ჭრილობები და აპატიე შენს მოყვასს ყველაფერი ღვთის გულისთვის. გინდა იყო კეთილშობილი? "მაშინ ეძიეთ კეთილშობილება არა სისხლით, არამედ სათნოებით." ჭეშმარიტ კეთილშობილებას ამშვენებს არა იმდენად წინაპრების დიდება, არამედ კეთილი საქმეები და ღვთიური ცხოვრება!
ამგვარად, ძმისშვილის დაამშვიდების შემდეგ, წმინდანმა დაუძახა სასტუმროების ზედამხედველს და უბრძანა, არ აეღო საეკლესიო გადასახადი იმ კაცისგან, ვინც შეურაცხყო გიორგის, რომელიც ყოველწლიურად უნდა გადაეცა, არამედ თავისუფლად ეცხოვრა.
და მართლაც, იოანე, დაპირებისამებრ, ისე მოექცა დამნაშავეს, რომ მთელი ალექსანდრია გაოცდა: სასჯელისა და შურისძიების ნაცვლად, მას სარგებელი გამოუჩინა.
სურდა განუწყვეტლივ ენახა სიკვდილის ხსოვნა, ნეტარმა იოანემ ბრძანა, კუბო აეშენებინათ მისთვის, მაგრამ არ დაესრულებინა. ამავე დროს, მან უბრძანა დიასახლისებს, ყველა საზეიმო დღესასწაულზე მისულიყვნენ მასთან და ყველას თანდასწრებით ხმამაღლა ეთქვათ:
უფალო! შენი კუბო ჯერ არ დასრულებულა; ბრძანე, რომ დასრულდეს, რადგან სიკვდილი ქურდივით მოდის და არ იცი, რომელ საათზე გამოჩნდება.
ამრიგად, წმინდა იოანეს განუწყვეტლივ ახსოვდა სიკვდილი და ყოველთვის მზად იყო ამისთვის.
ერთ დღეს წმინდანთან ერთი მდიდარი დიდგვაროვანი მივიდა და მან მოახერხა წმინდანის საწოლის დანახვა, რომელიც თხელი საბანით იყო დაფარული. სახლში წასულმა დიდებულმა პატრიარქს ოცდათექვსმეტი ოქროს ღირებული საბანი გაუგზავნა და სთხოვა ამ საბანი დაეფარა. პატრიარქმა, არ სურდა დიდებულის შეურაცხყოფა, მისი გადაუდებელი თხოვნით აიღო საბანი და მხოლოდ ერთი ღამით ჩაიცვა. ამავე დროს მან თავის თავს უთხრა:
ვაი შენდა, დაწყევლილო იოანე, რადგან ძვირად ღირებული საბანი ხარ გამოწყობილი, ხოლო ქრისტეს ძმები, მათხოვრები, ყინვისგან იყინებიან. რამდენი ადამიანი ატარებს ღამეს ყოველგვარი საფარის გარეშე ქარსა და სიცივეში და აქვს მხოლოდ პატარა მატლი ან გახეხილი ნაწიბურები! რამდენი შიშველი წევს ნაგავსაყრელზე და სიცივისგან კანკალებს, ორმაგად იტანჯება: შიმშილისა და სიცივისგან, მთელი ღამე უძილო მყოფი, მშიერი და სიცივისგან კვდება! ვაიმე! რამდენ ღარიბს, ლაზარეს მსგავსად, უნდა დაკმაყოფილდეს ჩემი სუფრიდან ჩამოვარდნილი მარცვლები! ვაიმე! რამდენი უცხო და უცხოა ამ ქალაქში, რომელთაც არსად აქვთ თავის დასაყრდენი, რომლებიც ღამეებს ათევენ ქუჩებში და ითმენენ ყველანაირ უბედურებას, მადლობას უხდიან უფალ ქრისტეს ყველაფრისთვის! მაგრამ შენ, იოანე, გინდა მარადიული სიმშვიდე მიიღო, აქ ხარ ფუფუნებაში და მშვიდობაში და გაქვს ყველაფერი, რაც გინდა: ცხოვრობ ლამაზ პალატებში, იცვამ რბილ ტანსაცმელს, სვამ ღვინოს, ჭამე რჩეულ თევზს. და ამ ყველაფერთან ერთად შენც ძვირფასი საბანი ჩაიცვა. რას შეიძლება ველოდოთ მომავალ საუკუნეში? არა, დაწყევლო იოანე, ასეთი ცხოვრებით არ მიიღებ მარადიულ სასუფეველს, არამედ გაიგონებ იგივეს, რაც სახარების მდიდარს: „გიჟური! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას რაც მოამზადე? (ლუკა 12:20).ღმერთი მოწმეა, რომ თავმდაბალი იოანე სხვა ღამეს არ ჩაიცვამს ამ საბანს, მაგრამ საბნის გაყიდვით მიღებული ფულით ღარიბი და საწყალი ჩაიცვამენ!
როცა დღე დადგა, წმინდანმა სასწრაფოდ გაგზავნა საბანი გასაყიდად, რათა ღარიბებისთვის ტანსაცმელი ეყიდა მისი ღირებულების ფასად. მაგრამ როცა საბანს ყიდდნენ, შემთხვევით გაიარა დიდებულმა, რომელმაც საბანი ნეტარი იოანეს მისცა. დაინახა, რომ ის გასაყიდად იყო, დიდებულმა იყიდა და კვლავ გაუგზავნა იოანეს და ევედრებოდა, თავი დაეფარა. აიღო საბანი, წმინდანმა კვლავ გაგზავნა გასაყიდად. დიდებულმა დაინახა, რომ საბანი ისევ იყიდებოდა, მეორედ იყიდა და იოანეს გაუგზავნა თხოვნით, რომ თვითონ ჩაეცვა. იოანემ საბანი მესამედ გაგზავნა გასაყიდად, მაგრამ დიდებულმა მესამედ იყიდა და იოანეს გაუგზავნა. ამის შემდეგ იოანემ უბრძანა ამ დიდებულს ეთქვა:
ვნახოთ, რომელი მოგვბეზრდება ჯერ: გავყიდო, თუ ისევ იყიდი და მომცემ?
ამ გზით წმიდა იოანემ იმ დიდგვაროვნებისგან ბევრი ოქრო შეიძინა, რომელიც მან ღარიბებს დაურიგა.
ნეტარმა იცოდა მოწყალების გასაცემად ძუნწიც და ფულის მოყვარულიც. იცოდა ვიღაც ეპისკოპოსის შესახებ, სახელად ტროილი, რომ ის ძალიან ძუნწი და ფულის მოყვარული იყო, იოანემ ის თავისთან ერთად მიიწვია საავადმყოფოში ავადმყოფებისა და ღარიბების მოსანახულებლად. შეამჩნია, რომ ტროილუსს თან ოქრო ჰქონდა, უთხრა:
მამა ტროელი! აქ არის შესაძლებლობა, რომ დაამშვიდოთ ეს ღარიბი ძმები მოწყალების გაცემით.
ტროილუსმა შერცხვენილი გამოჩენილიყო ძუნწი, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, დაიწყო მოწყალების გაცემა ყველასთვის, პირველიდან უკანასკნელამდე და ოცდაათი ლიტრი ოქრო დახარჯა. მაგრამ შემდეგ მან დაიწყო სინანული, რომ მან ამდენი ოქრო აჩუქა ღარიბებს. სახლში მისულმა ტროილუსმა დარიგებული ოქრო ისე განიცადა, რომ დასაძინებლად წავიდა. ამასობაში წმინდა იოანემ გაგზავნა და სადილზე მიიწვია. ტროილუსმა უარი თქვა სადილზე წასვლაზე და თქვა, რომ ავად იყო. გამოიცნო ავადმყოფობის მიზეზი, რომ ავად გახდა, დახარჯულ ფულზე ატირდა, იოანემ ოცდაათი ლიტრი ოქრო წაიღო და წავიდა ავადმყოფის მოსანახულებლად. მივიდა მასთან და უთხრა:
ამიტომ მოგიტანე ოქრო, რომელიც შენგან ვისესხე საავადმყოფოში - აიღე და მომეცი შენიშვნა, რომ შენ მაძლევ ჯილდოს უფლისგან, რომელიც შენთვის იყო განკუთვნილი დარიგებული ოქროსთვის.
ოქროს დანახვისას ტროილუსმა დიდად გაიხარა და, როცა მიიღო იგი, მაშინვე გამოჯანმრთელდა და მაშინვე დაწერა შემდეგი:
მოწყალე ღმერთო! მიეცი ჯილდო ჩემს ბატონს, იოანეს, ალექსანდრიის პატრიარქს, ოცდაათი ლიტრი ოქროსთვის, რომელიც ღარიბებს დავურიგე, რადგან მან დამიბრუნა ჩემი ოქრო.
ტროილუსისგან ეს შენიშვნა რომ მიიღო, იოანემ სადილზე თავისთან მიიწვია. წმიდანი მასთან მკურნალობისას შინაგანად ევედრებოდა ღმერთს, რომ ეხსნა ტროელი ფულის ასეთი სიყვარულისგან. და ღამით ტროილუსმა ხილვაში დაინახა ძალიან ლამაზი სახლი, ენით აღუწერელი სილამაზე, რომლის კარების ზემოთ იყო ოქროს წარწერა: "ეპისკოპოსის ტროილუსის სამყოფელი და მარადიული განსვენება".
ტროილუსს ძალიან გაუხარდა მისთვის მომზადებული ასეთი ლამაზი სახლი. მაგრამ უეცრად ვიღაც დიდებული და ძლიერი კაცი გამოჩნდა, როგორც სამეფო კუვიკულარი, და უთხრა მსახურებს:
მთელი მსოფლიოს უფალმა ბრძანა, წაეშალათ ეს წარწერა.
და მაშინვე მსახურებმა წაშალეს იგი. მეორედ გამოჩენისას იმავე ქმარმა მსახურებს უთხრა:
ასე დაწერე: ეს არის ალექსანდრიის პატრიარქის იოანეს მონასტერი და მარადიული განსვენება, რომელმაც ისინი თავისთვის იყიდა ოცდაათ ლიტრ ოქროდ.
ძილისგან გამოფხიზლებული ტროილუსი საშინელებით იყო აღსავსე, ძლიერ დამწუხრდა იმის გამო, რომ დაკარგა მისთვის მომზადებული სახლი სამოთხეში და საყვედურობდა საკუთარ თავს ოქროს სიყვარულისთვის. ადგა, სასწრაფოდ წავიდა ნეტარ იოანესთან და უთხრა, რაც ნახა. ნეტარმა იოანემ ჩვეული თვინიერებით მითითება მისცა და მშვიდობით გაუშვა. იმ დროიდან მოყოლებული ტროილუსმა გამოასწორა თავი და ძალიან ღარიბი და მოწყალე გახდა ყველას მიმართ.
უფალი, რომელმაც ერთხელ გამოსცადა მართალი იობის მოთმინება, ასევე მტკივნეული განსაცდელით ეწვია ნეტარ იოანეს. ერთ დღეს ადრიატიკის ზღვაში იყო ალექსანდრიის ეკლესიის კუთვნილი და საქონლით დატვირთული გემები. უეცრად ქარიშხალი გაჩნდა და ისეთი ძლიერი ტალღები, რომ გემები კინაღამ ჩაიძირა. საშიშროება იმდენად დიდი იყო, რომ მთელი ტვირთი ზღვაში გადაგდება. ეს მოხდა ღვთიური ნებართვით, „რათა თქვენი გამოსაცდელი რწმენა, უფრო ძვირფასი, ვიდრე ოქრო, რომელიც იღუპება, თუმცა ის გამოცდას ცეცხლით, შეიძლება აღმოჩნდეს ქება-დიდება, პატივი და დიდება იესო ქრისტეს გამოცხადებისას“. (1 პეტრე 1:7).იყო ცამეტი ხომალდი და მათზე არსებული ყველა საქონლის ფასი სამ ათას სამას ლიტრამდე ოქრომდე აღწევდა. ჩამოერთვა ისეთი ქონება, რომლითაც შეეძლო ღარიბების გამოკვება და ჩაცმა დიდი ხნის განმავლობაში, წმიდა იოანე ამას მადლიერებით ატარებდა, ხშირად იმეორებდა იობის სიტყვებს: „და თქვა: შიშველი გამოვედი დედის მუცლიდან, შიშველი. დაბრუნდება. უფალმა მისცა, უფალმაც წაართვა; [როგორც სურდა უფალს, ასეც მოხდა;] კურთხეული იყოს უფლის სახელი!” (იობი 1:21).
როცა ბევრი მოწინავე ქალაქელი მოვიდა მასთან, სურდა დაეწყნარებინა იგი მწუხარებაში, მან უპასუხა მათ:
მე ვარ დამნაშავე საეკლესიო ქონების განადგურებაში, რადგან გონებაში რომ არ ამაღლებულიყავი დიდი მოწყალების გამო, მაშინ ასეთი ძვირფასი ქონება ზღვაზე არ დაიღუპებოდა. ვამაყობდი, ვაჩუქე არა ჩემსას, არამედ ღმერთს. ასე რომ, ღმერთმა, სურდა ჩემი დამდაბლება, დაუშვა ასეთი გაღატაკება, რადგან სიღარიბე ამდაბლებს ადამიანს. ახლა მე თვითონ ვხვდები, რომ სიამაყის გამო დავკარგე ჯილდო ღვთისაგან და დიდი ზარალი მივაყენე ღარიბებს, რადგან ვისაც საკვები დაკარგა, შიმშილობს. მაგრამ არა ჩემი გულისთვის, არამედ მათი გულისთვის, უფალი არ მიატოვებს ღარიბებს და მისცემს მათ ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებათ.
ამრიგად, იოანეს სანუგეშებლად მისულებმა მისგან ნუგეში და მითითება მიიღეს. უფალმა მალევე გამოგზავნა იოანე ორჯერ მეტი ვიდრე ადრე.
იოანე დიდ მოწყალებას აძლევდა ღარიბებს და განსაკუთრებით ეხმარებოდა მათ, ვინც რაიმე შეურაცხყოფას განიცდიდა. ერთ დღეს, როდესაც ის წმინდა მოწამეთა კიროსისა და იოანეს სახელობის ტაძარში მიდიოდა, მიუახლოვდა ღარიბი ქვრივი და სიძის მიერ მისთვის მიყენებული დიდი შეურაცხყოფის შესახებ უამბო, წმინდა პატრიარქს მფარველობა სთხოვა. იოანეს თანმხლებებმა უთხრეს მას:
ოსტატო, მოუსმინე ამ ქვრივის თხოვნას უკვე სახლში რომ დაბრუნდები!
წმინდანმა უპასუხა:
როგორ მოისმენს ღმერთი ახლა ჩემს ლოცვას, თუ მაშინვე არ მოვუსმენ მას?
და ის არ განძრეულა, სანამ არ მოუსმინა ქვრივს და არ დაიცავდა მას შეურაცხყოფისგან.
ერთი ახალგაზრდა, მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, საარსებო საშუალებების გარეშე დარჩა. იოანემ ეს რომ შეიტყო, ჰკითხა მათ, ვინც მასთან იყო, როგორ გაჭირვდა ეს ახალგაზრდა (რადგან გაიგო, რომ მისი მშობლები ძალიან მდიდრები იყვნენ). ღვთისმოყვარე კაცებმა უთხრეს, რომ ამ ახალგაზრდის მშობლები ძალიან მოწყალეები იყვნენ და მთელი ქონება ღარიბებს დაურიგეს, შვილს კი მხოლოდ ათი ლიტრი ოქრო დაუტოვეს. მაგრამ სიკვდილის წინ, ახალგაზრდა მამაკაცის მამამ (დედა ადრე გარდაიცვალა), დაურეკა მას, შესთავაზა ოქროს არჩევანი და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულება და უთხრა:
ძვირფასო შვილო! მთელი ჩვენი ქონებიდან მხოლოდ ათი ლიტრი ოქრო დარჩა; ყველაფერი დანარჩენი ქრისტეს ხელში ჩავაბარეთ. მიპასუხე: რა გინდა: ოქრო, თუ ჩვენი ღვთისმშობლის თეოტოკოსის გამოსახულება, შენი დამხმარე და მკვებავი?
ჭაბუკმა ოქროზე ზიზღით აიღო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი და სთხოვა, ოქრო ღარიბებს დაერიგებინა. ასე რომ, ბოლო ქონება გადაეცა ღარიბებს. როცა მამა გარდაეცვალა, ბიჭი ღარიბი დარჩა და ახლა ყველანაირ გაჭირვებას განიცდის. ამის მიუხედავად, ის ყოველ დღე და ღამე ღვთისმშობლის ტაძარში ლოცულობს.
ამ ამბის მოსმენის შემდეგ ბერი იოანე გაოცდა ამ ახალგაზრდის სათნოებითა და გონებით, სულიერად შეიყვარა იგი და ამ დროიდან, როგორც ობლების ჭეშმარიტი მამა, ზრუნავდა მასზე და ფიქრობდა, რა სარგებელი მოაქვს. მას შეეძლო ეჩვენებინა. ერთ დღეს მან ფარულად დაურეკა თავის მეურვეს და უთხრა:
ერთი საიდუმლო მინდა გაგიმხილოთ, მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ ამის შესახებ არავის უთხრათ.
წადი, აიღე ძველი წესდება და დაწერე მასზე მომაკვდავი ანდერძი ვიღაც თეონეპტოსის სახელით, რათა ამ ანდერძიდან გამოჩნდეს, რომ მე და ეს საწყალი ჭაბუკი ახლო ნათესავები ვართ. მაშინ მიდი იმ ახალგაზრდასთან და უთხარი: ძმაო, იცი, რომ პატრიარქის ახლო ნათესავი ხარ? ამიტომ შენთვის დამამცირებელია სიღარიბეში დარჩენა. ამავდროულად აჩვენე რა ეწერა და დაუმატე: „შვილო, თუ გრცხვენია პატრიარქს გამოუცხადო, რომ მისი ნათესავი ხარ, მაშინ მე მას შენზე ვეტყვი“.
მოისმინა იოანეს ბრძანება, მმართველმა ისე მოიქცა, როგორც პატრიარქმა უბრძანა. ძველ წესდებაზე დაწერა ანდერძი, საიდანაც ირკვეოდა, რომ საწყალი ახალგაზრდა პატრიარქთან იყო ნათესაური. შემდეგ ახალგაზრდას დაუძახა თავისთან, აჩვენა ანდერძი და უთხრა, რომ იგი მამის ძველ ქაღალდებს შორის იპოვა. ანდერძის წაკითხვის შემდეგ, ახალგაზრდობა ჯერ აღფრთოვანებული იყო, მაგრამ შემდეგ შერცხვა, რომ ძალიან ღარიბი იყო და თხელ ნაწიბურებში იყო გამოწყობილი და სთხოვა მეურვეს, ეთქვა პატრიარქისთვის მის შესახებ. წმინდანთან მისულმა დიასახლისმა შეატყობინა ახალგაზრდის თხოვნა და წმინდანმა უთხრა:
უთხარით ახალგაზრდებს, პატრიარქი ასე ამბობს: მახსოვს, ბიძაჩემს ვაჟი ჰყავდა, მაგრამ ამ უკანასკნელს ნახვით არ ვიცნობო. კარგად მოიქცევი, თუ მას მომიყვან. თან წაიღე შენი ნებაც.
დიასახლისმა ახალგაზრდობა მოიყვანა და ხელნაწერი ბერს აჩვენა. პატრიარქი სიყვარულით მოეხვია ახალგაზრდას და უთხრა:
კარგია, რომ მოხვედი, რადგან ბიძაჩემის შვილი ხარ.
წმიდანმა ჭაბუკს დიდი ქონება გადასცა, უყიდა სახლი და ყველაფერი, რაც სიცოცხლისთვის სჭირდებოდა, კეთილშობილ ქალწულზე შერთო ცოლად და ცდილობდა გამდიდრებულიყო, სახელოვანი და პატიოსანი, რათა აღსრულებულიყო ფსალმუნის სიტყვები: "მე ვიყავი ახალგაზრდა და მოხუცი და არ მინახავს მიტოვებული მართალი ან მისი შთამომავლები, რომლებიც პურს ითხოვდნენ." (ფსალმ. 36:25).წმიდა იოანე ხშირად სტუმრობდა ავადმყოფებს, რომლებსაც თავად ემსახურებოდა და ლოცვით აგონებდა მომაკვდავებს და ეხმარებოდა მათ სიკვდილში. გარდა ამისა, ის ხშირად ასრულებდა საღმრთო ლიტურგიას მიცვალებულთათვის და ამბობდა, რომ მიცვალებულთათვის აღსრულებული საღმრთო ლიტურგია დიდ სარგებელს მოუტანს მიცვალებულს. ამის დასადასტურებლად წმინდანმა მიუთითა მოვლენაზე, რომელიც ცოტა ადრე მოხდა კუნძულ კვიპროსზე.
ერთი ტყვე კვიპროსიდან, მისი თქმით, სპარსეთში იმყოფებოდა საფლავში. მის მშობლებს, რომლებიც კვიპროსში ცხოვრობდნენ, აცნობეს, რომ ის უკვე გარდაცვლილი იყო, ამიტომ დასტიროდნენ, თითქოს მკვდარი იყო. წელიწადში სამჯერ იწყებდნენ მისი ხსოვნის აღნიშვნას, წირვა-ლოცვას სწირავდნენ ეკლესიას მისი სულისთვის ღვთისმსახურების შესასრულებლად. ოთხი წლის შემდეგ მათი ვაჟი ტყვეობიდან გაიქცა და სახლში დაბრუნდა. მშობლებმა რომ დაინახეს, გაუკვირდათ, ეგონათ, რომ მკვდრეთით აღდგა. გათავისუფლებით გახარებულებმა უთხრეს, რომ წელიწადში სამჯერ იხსენიებდნენ. ვაჟმა ჰკითხა, რომელ დღეებში აღასრულეს ხსენება. მათ უპასუხეს, რომ - ნათლისღების, აღდგომისა და სულთმოფენობის დღეს. ეს რომ გაიგო, გაახსენდა და თქვა:
იმ დღეებში ერთი დიდებული კაცი მოვიდა ჩემთან ციხეში ლამპით, ბორკილები ჩამომივარდა ფეხებიდან და გავთავისუფლდი. დანარჩენი დღეები პატიმარივით ისევ ჯაჭვებში ვიყავი.
ნეტარი იოანე ძალიან ეშინოდა ადამიანების ცოდვებისთვის დაგმობის, განსაკუთრებით ბერების. ერთხელ მან უსამართლოდ დაგმო ბერი, ამის შემდეგ კი არ მიიღო მათ წინააღმდეგ არავითარი დაგმობა და არ დაგმო. ინციდენტი შემდეგი იყო. ერთი ახალგაზრდა ბერი რამდენიმე დღის განმავლობაში დადიოდა ალექსანდრიაში ძალიან ახალგაზრდა და ლამაზ გოგონასთან ერთად. ამის შემხედვარე ზოგიერთები ცდუნდნენ, ფიქრობდნენ, რომ მასთან ერთად უკანონო ცხოვრებას ეწეოდა და წმიდა პატრიარქს მოახსენეს. ამ უკანასკნელმა ბრძანა, რომ ორივე დაუყოვნებლივ დაეკავებინათ, დაეკისრათ ფიზიკური დასჯა და ერთმანეთისგან განცალკევებით ჩაკეტილიყვნენ ციხეში. დაღამდა, ბერი სიზმარში გამოეცხადა პატრიარქს, აჩვენა ცემისგან მძიმედ დაჭრილი მხრები და ჰკითხა:
ეს გინდოდათ ბატონო? მაშ, ისწავლეთ მოციქულისგან ქრისტეს სამწყსოს მწყემსობა არა იძულებით, არამედ ნებაყოფლობით? დამიჯერე: მოტყუებული ხარ, როგორც პიროვნება!
ამ სიტყვებით მიატოვა იგი. ძილში გამოფხიზლებულმა პატრიარქმა დაფიქრდა, რა ნახა, რას ნიშნავდა ეს და მიხვდა თავის ცოდვას, ატირდა და გლოვობდა, საწოლზე დაჯდა. დილა რომ დადგა, ბრძანა, მოეყვანათ ის ბერი, უნდოდა ენახა, ჰგავდა თუ არა სიზმარში გამოჩენილს. ბერი დიდი გაჭირვებით მოვიდა, რადგან მრავალი ჭრილობისგან ძლივს იძვროდა. პატრიარქმა მისი დანახვისას გაიყინა, სიტყვის წარმოთქმა ვერ შეძლო და მხოლოდ ხელით მისცა გვერდით დაჯდომის ნიშანი. შემდეგ, გონს რომ მოვიდა, ბერს სთხოვა, ტანსაცმელი გაეხადა და მხრები ეჩვენებინა, რათა დარწმუნდა, იყო თუ არა ისეთი დაჭრილი, როგორიც სიზმარში ნახა. როცა გადაუდებელი თხოვნის შემდეგ ბერმა ტანსაცმლის გატანა დაიწყო, ყველამ დაინახა, რომ ის საჭურისი იყო. პატრიარქმა, დაინახა მისი დაჭრილი სხეული, ძალიან ინანა, რაც მოხდა და ცილისმწამებლების უკან ბერი გაგზავნა, სამი წლის განმავლობაში განეკვეთა ისინი ეკლესიიდან და ბერს პატიება სთხოვა:
მაპატიე, ძმაო, - უთხრა მან, - რადგან ეს უცოდინრობის გამო გავაკეთე. შევცოდე ღვთისა და შენს წინაშე. ოღონდ, გოგოსთან ასე დაუდევრად არ უნდა გაგეტარებინა დრო ამქვეყნიური ადამიანების საცდელად, რადგან მონაზვნურ სახეს ატარებ.
ბერმა თავმდაბლად უპასუხა:
უფალო, დამიჯერე, რომ არ მოგატყუებ, არამედ სიმართლეს გეტყვი. ადრე, როცა ღაზაში ვიყავი და წმიდა მოწამეთა კიროსისა და იოანეს საფლავზე წავედი, საღამოს ეს გოგონა დამხვდა და, ფეხებთან დავარდნილი, ცრემლებით მთხოვდა, არ აუკრძალო ჩემთან წასვლა. მაგრამ მე მას მოვშორდი და გავიქეცი. მან ჩემს უკან მიმავალმა მითხრა:
გაფიცებ აბრაამის ღმერთს, რომელიც მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად და რომელსაც სურს განიკითხოს ცოცხლები და მკვდრები, არ დამტოვო!
ამის გაგონებაზე ვუთხარი მას:
გოგო, რატომ მაჯადოებ ასე?
- მე ებრაელი ვარ, - მიპასუხა მან ტირილით, - და მინდა მივატოვო მამაჩემის ბოროტი რწმენა და გავხდე ქრისტიანი. გევედრები, მამაო! არ უარყო მე, არამედ გადაარჩინე სული, რომელსაც სურს ირწმუნოს ქრისტე.
ამის გაგონებაზე ღვთის განკითხვის შემეშინდა და გოგონა თან წავიყვანე, წმიდა სარწმუნოების სწავლება ვასწავლე. წმიდა მოწამეთა საფლავთან რომ მივედი, ეკლესიაში მოვინათლე და გულის სიმარტივით, მასთან ერთად ვიარე, დედათა მონასტერში მოთავსებაზე ვფიქრობდი.
ბერის ამბის მოსმენის შემდეგ პატრიარქმა ამოისუნთქა და თქვა:
რამდენი ფარული მსახური ჰყავს ღმერთს, ჩვენ, დაწყევლილებმა, არც კი ვიცით.
მერე ირგვლივ ყველას თავისი სიზმარი უამბო და ასი ოქროს მონეტა აიღო და სურდა იმ ბერისთვის მიეცა; მაგრამ ბერმა ერთის აღება არ ისურვა და თქვა:
თუ ბერს სჯერა, რომ ღმერთი ზრუნავს მასზე, მაშინ მას ოქრო არ სჭირდება, მაგრამ თუ უყვარს ოქრო, მაშინ არ სჯერა, რომ ღმერთი არსებობს.
ეს რომ თქვა, პატრიარქს თაყვანი სცა და წავიდა. მას შემდეგ ნეტარმა იოანემ ბერების პატივისცემა კიდევ უფრო დაიწყო; მოხეტიალე ბერების დასამშვიდებლად მონასტერი დააარსა და მსჯავრებისგან თავი შეიკავა.
კეთილმა მწყემსმა თავის სულიერ ცხვრებსაც დაავალა, რომ ვინმეს ცოდვილი რომც კი სცოდნოდათ არ დაგმოთ, არამედ საკუთარ ცოდვებს მიხედონ და არა სხვისი. ისე მოხდა, რომ ალექსანდრადან ვიღაც ახალგაზრდა მონაზონთან ერთად კონსტანტინოპოლში გაიქცა. ყველამ დაიწყო მისი დაგმობა და თქვა:
მან გაანადგურა ორი სული: საკუთარი და მონაზვნისა და, უფრო მეტიც, ყველასთვის ცდუნება იყო. ამასობაში სახარებაში ნათქვამია: „ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელთა გამო, რამეთუ განსაცდელები უნდა მოვიდეს; მაგრამ ვაი იმ კაცს, რომლის მეშვეობითაც მოდის განსაცდელი“. (მათ. 18:7).
მაშინ წმინდა იოანემ უთხრა მათ:
ბავშვებო, შეწყვიტეთ განსჯა, რადგან თქვენც ხართ დამნაშავე ორ ცოდვაში: ჯერ ერთი, ცოდვილის გმით არღვევთ ღვთის მცნებას: „ამიტომ არავითარ შემთხვევაში არ განსაჯოთ დროზე ადრე, სანამ მოვა უფალი, რომელიც გაანათებს იმას, რაც არის. ჩაფლული სიბნელეში და გამოავლინოს გულის ზრახვები და მაშინ ყველა მიიღებს ქებას ღვთისაგან“. (1 კორ. 4:5).მეორე მხრივ, ცილისწამებ შენს ძმას, არ იცი, ჯერ კიდევ სცოდავს თუ უკვე მოინანია.
მათი აღზრდისთვის მან მათ შემდეგი ამბავი მოუყვა.
ერთი ბერი დადიოდა ქალაქ ტვიროსის ქუჩებში. მეძავმა, სახელად პორფირიამ, რომელიც იმ ქალაქში ყველასთვის იყო ცნობილი, შენიშნა იგი და ბერის შემდეგ ყვირილი დაიწყო:
მამაო! მიშველე, როგორც ქრისტემ იხსნა მეძავი!
ბერმა, რომელიც ადამიანურ განსჯას არაფერს ასახელებს, უთხრა მას:
Გამომყევი!
და ხელში აიყვანა და ყველას თვალწინ გაიყვანა ქალაქიდან. ამის შემდეგ მთელ ქალაქში გავრცელდა ჭორი, რომ ბერმა ცოლად აიყვანა მეძავი პორფირია. როდესაც ბერმა ეს უკანასკნელი დედათა მონასტერში მიიყვანა, პორფირიამ გზაზე მიტოვებული ბავშვი იპოვა და თავისთვის წაიყვანა, რათა შვილის ნაცვლად გაეზარდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ტვიროსის ზოგიერთი მოქალაქე იმყოფებოდა იმ ქვეყანაში, სადაც უფროსი და პორფირი ცხოვრობდნენ. შეამჩნიეს, რომ შვილი ჰყავდა, დამცინავად უთხრეს:
კარგად გაერთე, პორფირია, შვილი რომ გააჩინე.
როცა დაბრუნდნენ, ყველას უთხრეს, რომ პორფირიამ ბერისგან გააჩინა შვილი: „ჩვენი თვალით ვნახეთ“, - ამბობდნენ ისინი და ძალიან ჰგავს ბერს. როდესაც უხუცესმა იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი და წასვლა უფალთან, უთხრა პელაგიას (როგორც მან დაარქვა პორფირია მას შემდეგ, რაც მან ბერობა მიიღო):
მოდით წავიდეთ ტირში, სადაც ახლა უნდა წავიდე. მინდა რომ თან დამყვე.
უხუცესის ნებას დაემორჩილა პელაგია მასთან ერთად. წავიდნენ ქალაქში და თან წაიყვანეს უკვე შვიდი წლის ბავშვი. ქალაქში რომ შევიდნენ, უფროსი ავად გახდა და მის მოსანახულებლად მრავალი ქალაქელი მოვიდა. შემდეგ უხუცესმა მის მოსანახულებლად მისულებს უთხრა:
მომიტანე საცეცხლე.
მიუტანეს. მან აიღო საცეცხლური, მისგან ცეცხლმოკიდებული ნახშირი დაასხა მკერდზე და გაცივებამდე მოუჭირა. ნახშირმა არ დაუწვა არც სხეული და არც ტანსაცმელი. ამაზე უხუცესმა ხალხს უთხრა:
კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც ოდესღაც ბუჩქი ცეცხლისგან შეინარჩუნა! ის მოწმეა, რომ როგორც ეს გაცხელებული ნახშირი არ აჟღერდა ჩემს სხეულს და ცეცხლი არ შეხებია ჩემს ტანსაცმელს, ასევე ჩემი დაბადების დღიდან არ ვიცოდი ხორციელი ცოდვა.
ამის თქმის შემდეგ მოხუცმა სული უფალს გადასცა. ყველა, ვინც ეს იხილა, უკვირდა და ადიდებდა ღმერთს, რომელსაც თავისი მსახურები ფარულად შრომობენ. ეს ამბავი რომ უთხრა ხალხს, წმიდა იოანემ მათ შემდეგი სიტყვებით ასწავლა:
ასე რომ, ჩემო ძმებო და შვილებო, ნუ იჩქარებთ განსჯაში. ჩვენ ხშირად ვამჩნევთ ცოდვის ცოდვას, მაგრამ ვერ ვხედავთ მის მონანიებას ფარულად.
ასე ასწავლიდა ამ კეთილმა მწყემსმა თავის სიტყვიერ ცხვრებს და თვინიერად განაგებდა ქრისტეს ეკლესიას.
მოხდა ისე, რომ სპარსელები თავს დაესხნენ თავიანთ ქვეყანას. იოანე, გაიხსენა მაცხოვრის სიტყვები: „როცა ერთ ქალაქში გდევნიან, მეორეში გაიქეცი. რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სანამ ისრაელის ქალაქებს არ გაივლით, კაცის ძე მოვა“. (მათე 10:23),გადაწყვიტა კონსტანტინოპოლში გადასულიყო გარკვეული ხნით. ალექსანდრიიდან რომ გამოვიდა, ავად გახდა და საწოლში იწვა. და ხილვაში ხედავს ერთ ნათელ კაცს, რომელსაც ხელში ოქროს კვერთხი უჭირავს და ამბობს:
მეფეთა მეფე თავისკენ გიწოდებს.
ამ ხილვით წმინდანმა შეიტყო, რომ მისი სიცოცხლის აღსასრული მოახლოვდა. სამშობლოში კვიპროსში გაცურვის შემდეგ მან ვერ შეძლო შემდგომი მოგზაურობა და, მიაღწია მშობლიურ ქალაქ ამაფუნტს, მშვიდობით განისვენებს უფალთან (დაახლოებით 620 წ.). მომაკვდავმა წმინდა იოანემ თქვა:
გმადლობ შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, რომ მომეცი გარანტია, რომ შენი მოგიტანო, და ამ წუთისოფლის კურთხევებიდან არაფერი დამრჩენია, გარდა ვერცხლის მესამე ნაწილისა; არამედ ამ ნაწილთან დაკავშირებით მე ვბრძანებ, რომ იგი ღარიბებს გადასცეს. ალექსანდრიის პატრიარქად რომ დამნიშნეს, ჩემს ეპარქიაში რვა ათასი ლიტრი ოქრო აღმოვაჩინე; ღვთის მოყვარულთა შესაწირავებიდან ათი ათას ლიტრზე მეტი შევაგროვე, რაც ყველაფერი ქრისტეს მივეცი. მას ახლა ვადიდებ ჩემს სულს.
ნეტარი დაკრძალეს მშობლიურ ქალაქ ამაფუნტაში, წმ. ტიხონ საკვირველმოქმედი ორ ეპისკოპოსთან ერთად იქ განისვენებს. ამავე დროს მოხდა შემდეგი მოვლენა. როდესაც მათ სურდათ წმინდა იოანეს დაწვა მათთან, ეს სხეულები, თითქოს ცოცხალი იყო, ერთმანეთს დაშორდნენ და შუაში იოანეს ცხედრისთვის ადგილი გაუხსნეს. ყველა დამსწრემ საკუთარი თვალით იხილა ეს სასწაული და გაოცებულმა ადიდებდა ღმერთს გაოცებით.
იოანეს დაკრძალვის შემდეგ მომხდარ მორიგი სასწაულის შესახებაც ვერ გავჩუმდებით. ერთი ქალი, რომელიც მძიმე ცოდვაში ჩავარდა და რცხვენოდა, ეღიარებინა ეს თავისი სულიერი მამისთვის, რწმენით მივიდა ნეტარ იოანესთან, როდესაც ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, მაგრამ უკვე ავად და სიკვდილთან ახლოს. მის ფეხებთან დახრილი ტირილით და უხვი ცრემლებით თქვა:
ო, ნეტარო! მე საშინელი ცოდვილი ვარ და ჩემი ცოდვა ისეთი საშინელია, რომ ვერ ვბედავ ვინმეს გავუმხილო. მაგრამ ვიცი, რომ თუ გინდა, შეგიძლია მაპატიო. რადგან უფალმა გითხრა: "რასაც მიწაზე შეკრავთ, შეკრული იქნება ზეცაში და რასაც გახსნით დედამიწაზე, გახსნილი იქნება ცაში." (მათ. 16:19; იოან. 20:23).
ნეტარმა უპასუხა:
თუ რწმენით მოხვედი, მაშინ აღიარე შენი ცოდვა.
ამაზე ქალმა უთხრა:
მოძღვარო, მე ვერ ვაღიარებ ჩემს ცოდვას, რადგან დიდი სირცხვილი მაკავებს.
თქვა მეუფემ! მას:
თუ ტუჩებით აღიარების გრცხვენია, მაშინ წადი და დაწერე წესდება და მომიტანე.
მან ასევე თქვა:
ამასაც არ შემიძლია.
მაშინ წმინდანმა თქვა:
დაწერე, დალუქე და მომეცი.
ცოდვის დაწერის შემდეგ, ქალმა ევედრებოდა წმინდანს, არ გაეტეხა ბეჭედი და არ წაეკითხა მისი ნაწერები. მას შემდეგ რაც მიიღო იოანემ, მეხუთე დღეს განისვენებს. მას არავის უთქვამს ამ წერილის შესახებ. ის ქალი იმ დროს ქალაქში არ იყო. დილით, მისი დაკრძალვის შემდეგ, ეს ქალი ქალაქში მივიდა და, როდესაც შეიტყო, რომ პატრიარქი გარდაიცვალა და დაკრძალეს, მწარედ წუხდა, რადგან ფიქრობდა, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ სხვებმა აიღეს მისი წერილი და წაიკითხეს მისი ცოდვა. წმიდანის საფლავთან მისულმა, თითქოს ცოცხალ ადამიანს შესძახა:
- ღვთის კაცო, - წამოიძახა მან, - ვერ გავბედე შენთან ჩემი ცოდვის აღიარება და ახლა ეს ყველასთვის ცნობილი გახდა. ოჰ, ჯობია, ეს წესდება ჩემი ცოდვებით არ მოგცეთ. ვაი, საწყალი! მე მრცხვენოდა შენი, მაგრამ ახლა კიდევ უფრო დიდი სირცხვილი შემემთხვა და ყველასთვის სასაცილოდ გავხდი. მაგრამ მე არ დავიხევ შენი საფლავიდან, სანამ არ მეტყვი სად დადე ჩემი ნაწერი. შენ ხომ არ მოკვდი, მაგრამ ახლა აგრძელებ ცხოვრებას.
ამ მდგომარეობაში ის სამი დღე დარჩა იოანეს საფლავთან. მესამე ღამეს წმინდა იოანე თავისი თვალით გამოვიდა თავისი საფლავიდან, მასთან ერთად იწვა ორი ეპისკოპოსი და უთხრა ტირილ ქალს:
დედაკაცო, სანამ მარტო არ დაგვატოვებ და ტანსაცმლის ცრემლებით დასველებას არ შეწყვეტ?
ამის თქმის შემდეგ მან გადასცა მას დალუქული წერილი სიტყვებით:
აიღე შენი წერილი, გაანადგურე და შეხედე.
ამის შემდეგ მიცვალებულები ისევ თავიანთ კუბოებში ჩასხდნენ. ქალმა, რომელმაც მიიღო წესდება, დაინახა მისი ბეჭედი ხელუხლებელი და დახია, დაწერა წაშლილი აღმოაჩინა და ამის ნაცვლად ეწერა:
ჩემი მსახურის იოანეს გულისთვის შენი ცოდვა წაშლილია.
ქალმა, რომელმაც სასწაულებრივად მიიღო ცოდვების მიტევება, დიდად გაიხარა და დაბრუნდა სახლში, ადიდებდა და ადიდებდა ღმერთს და ადიდებდა მის წმინდანს, წმიდა იოანე მოწყალეს, რომლის ლოცვებით უფალმა გამოგვიჩინოს თავისი წყალობა, გამოისყიდოს ყველა ჩვენი ცოდვები და შეიძლება მან დაგვიწეროს წიგნის მუცელში სამუდამოდ. ამინ.
50 მთავარი ლოცვა ქალისთვის ბერესტოვა ნატალია
ლოცვა წმინდა იოანე მოწყალეზე
წმინდა იოანე ცხოვრობდა VI-VII საუკუნეებში კუნძულ კვიპროსზე. ცოლ-შვილი დაკარგა, მან სამონასტრო აღთქმა დადო და სიცოცხლე მიუძღვნა მეზობლების მსახურებას, განუწყვეტელ ლოცვასა და მკაცრ მარხვას. მისი წყალობისა და ღვთისმოსავი დახმარებისთვის ყველა გაჭირვებულს, წმინდანმა მალე მიიღო მეტსახელი "მოწყალე". რამდენიმე ხნის შემდეგ წმინდა იოანე ალექსანდრიის პატრიარქად დანიშნეს. წმიდანი თავისი თანამდებობის გამოყენებით აგრძელებდა ღარიბებსა და გაჭირვებულებზე ზრუნვას - მისი ბრძანებით ალექსანდრიის ყველა ღარიბი ადამიანი ყოველდღიურად იღებდა საკვებს. წმიდა პატრიარქმა უყურადღებოდ არ დატოვა უბრალო ხალხის არც ერთი მიმართვა მის მიმართ, თვითონ არიგებდა მოწყალებას და ავადმყოფებს უვლიდა.
ლოცვები აღევლინება წმინდა იოანე მოწყალეს კეთილდღეობის მოსაპოვებლად და მატერიალური სტაბილურობის შესანარჩუნებლად.
წმიდა იოანე ღვთისაო, ობოლთა და გაჭირვებულთა მოწყალე მფარველი! ჩვენ მივმართავთ თქვენ და ვლოცულობთ თქვენ, როგორც სწრაფ მფარველს ყველას, ვინც ნუგეშს ეძებს ღმერთისგან გასაჭირში და მწუხარებაში. არ შეწყვიტო უფლისადმი ლოცვა ყველასთვის, ვინც შენთან რწმენით მიედინება! შენ, ქრისტეს სიყვარულითა და სიკეთით აღსავსე, გამოჩნდი მოწყალების სათნოების მშვენიერ სასახლედ და შენთვის შეიძინე სახელი „მოწყალე“. შენ მდინარეს ჰგავდი, გამუდმებით მიედინებოდა გულუხვი წყალობა და უხვად კვებავდი ყველა მწყურვალს. ჩვენ გვჯერა, რომ მას შემდეგ რაც მიწიდან ზეცაში გადახვედი, შენში მადლის თესვის ნიჭი გაიზარდა და შენ გახდი ყოველგვარი სიკეთის ამოუწურავი ჭურჭელი. შექმენით ღვთის წინაშე თქვენი შუამდგომლობითა და შუამდგომლობით „ყოველგვარი სიხარული“, რათა ყველამ, ვინც თქვენთან მიდის, იპოვის სიმშვიდე და სიმშვიდე: მიეცით მათ ნუგეშისცემა დროებით მწუხარებაში და დაეხმარეთ ყოველდღიურ საჭიროებებში, ჩანერგეთ მათში მარადიული განსვენების იმედი ცათა სასუფეველში. შენს მიწიერ ცხოვრებაში თავშესაფარი იყავი ყველასთვის, ვინც ყოველგვარ გაჭირვებაში და გაჭირვებაში იყო, განაწყენებულთა და სნეულთათვის, და არც ერთ მათგანს, ვინც შენთან მოედინებოდა და წყალობას გთხოვდა, არ ჩამოერთვა შენი მადლი. ასევე ახლა, ქრისტესთან ერთად მეფობ ზეცაში, აჩვენე ყველას, ვინც თაყვანს სცემს შენს პატიოსან ხატს და ლოცულობს დახმარებისთვის და შუამავლობისთვის. შენ თვითონ კი არ მოწყალე უმწეოთა მიმართ, არამედ უძლურთა ნუგეშისა და ღარიბთა საქველმოქმედო გულისთვის აღამაღლე სხვათა გული. ამოძრავეთ ახლაც მორწმუნეთა გულები, რათა შუამავლობდნენ ობოლთათვის, ნუგეშისცემით გლოვისა და გაჭირვებულთა დასამშვიდებლად. დაე, არ მწირი იყოს მათში წყალობის ძღვენი და, უფრო მეტიც, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით დამკვიდრდეს მათში და ამ სახლში, რომელიც იცავს ტანჯვას, ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს სადიდებლად მარადიულად და ოდესმე. ამინ.
წიგნიდან 81 ლოცვა სწრაფი დახმარებისთვის, რომელიც დაგიცავთ უბედურებისგან, დაგეხმარებათ უბედურებაში და გაჩვენებთ გზას უკეთესი ცხოვრებისკენ ავტორი ჩუდნოვა ანალოცვა წმიდა იოანე მოწყალე, ალექსანდრიის პატრიარქი წმიდა იოანე ღვთისა, ობოლთა და გაჭირვებულთა მოწყალე მფარველი! ჩვენ მივმართავთ თქვენ და ვლოცულობთ თქვენ, შენს მსახურებს (სახელებს), როგორც სწრაფ მფარველს ყველას, ვინც ნუგეშისცემას ეძებს ღვთისგან უბედურებაში და მწუხარებაში. არ გაჩერდე
წიგნიდან 1115 კითხვა მღვდელთან ავტორი ვებსაიტის OrthodoxyRu განყოფილებაროგორია ჩვენს ეკლესიაში წმინდა იოანე შანხაის (მაქსიმოვიჩის) მიმართ დამოკიდებულება? მღვდელი აფანასი გუმეროვი, სრეტენსკის მონასტრის მკვიდრი, მართალ ადამიანებს უფრო ხშირად უწევთ მწუხარების და ცილისწამების ატანა, რადგან ისინი ბრძოლის ცენტრში არიან.
წიგნიდან მწუხარებისა და ნუგეშის განკურნება. ლოცვები და ამულეტები ავტორი ისაევა ელენა ლვოვნაწმინდა იოანე ოქროპირს, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის ლოცვა ოჰ, დიდო წმიდა იოანე ოქროპირო! უფლისგან მრავალი და მრავალფეროვანი ძღვენი მიიღე და კეთილი და ერთგული მსახურივით გაამრავლე შენთვის სასიკეთოდ მიცემული ყველა ნიჭი; ამ მიზეზით, მართლაც უნივერსალური მასწავლებელი იყო
100 ლოცვის წიგნიდან სწრაფი დახმარებისთვის. მთავარი ლოცვები ფულისა და მატერიალური კეთილდღეობისთვის ავტორი ბერესტოვა ნატალიალოცვა წმინდა მარტინ მოწყალეს ხსოვნის დღე 12/25 ოქტომბერი წმინდა მარტინი IV საუკუნეში ცხოვრობდა პანონიაში. და ადრეული ასაკიდანვე ოცნებობდა ღმერთის მსახურებას მიეძღვნა, მაგრამ მშობლების ნებას დაემორჩილა, სამხედრო კარიერა აირჩია. როგორც გალიის სამხედრო ლიდერს, მარტინს ნაზი განწყობა ჰქონდა
წიგნიდან მთავარი ლოცვები ყოველი საჭიროებისთვის. ღვთის წმიდა წმიდანთა სწავლებით. როგორ და როდის უნდა ვილოცოთ ავტორი გლაგოლევა ოლგალოცვა წმინდა იოანე კრონშტადტის ხსენების დღე 20 დეკემბერი/2 იანვარი იოანე კრონშტადტი (ივან ილიჩ სერგიევი) - რომელიც ცხოვრობდა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, იყო კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის რექტორი თავისთვის ღვთის მსახურების გზაზე, წმინდანმა განიზრახა სამონასტრო აღთქმა
წიგნიდან ლოცვები ავადმყოფებისთვის ავტორი ლაგუტინა ტატიანა ვლადიმეროვნალოცვა წმიდა იოანე ოქროპირს სასოწარკვეთილებაში ოჰ, დიდო წმიდა იოანე ოქროპირო, შენ მიიღე მრავალი და მრავალფეროვანი ძღვენი უფლისგან და, როგორც კარგი და ერთგული მსახური, გაამრავლე შენთვის სასიკეთოდ მოცემული ნიჭი! მართლაც უნივერსალური მასწავლებელი, როგორც ყველა ასაკი და
წიგნიდან წმიდა დიდი წინასწარმეტყველი, უფლის იოანეს წინამორბედი და ნათლისმცემელი ავტორი ვიშნიაკოვი სიმონიწმიდა იოანე მოწყალე, ალექსანდრიის პატრიარქი წმიდა იოანე ღვთისაო, მოწყალეო მფარველი ობლებისა და გაჭირვებულთა! ჩვენ მივმართავთ თქვენ და ვლოცულობთ თქვენ, შენს მსახურებს (სახელებს), როგორც სწრაფ მფარველს ყველას, ვინც ნუგეშისცემას ეძებს ღვთისგან უბედურებაში და მწუხარებაში. არ შეწყვიტო ლოცვა
წიგნიდან 50 მთავარი ლოცვა ფულისა და მატერიალური კეთილდღეობისთვის ავტორი ბერესტოვა ნატალიალოცვა წმიდა იოანე ქრისტეს წინამორბედისადმი, სინანულის მქადაგებლისადმი, რომელიც სინანულით არ მეზიზღება, არამედ ზეციურთან ერთად ევედრება უფალს ჩემთვის, უღირსი, სევდიანი, არა „ძლიერი და სევდიანი“, მრავალ გასაჭირში? დაცემული, მშფოთვარე ფიქრებით შეწუხებული
წიგნიდან 50 მთავარი ლოცვა საყვარელი ადამიანის ცხოვრებაში მოსაზიდად ავტორი ბერესტოვა ნატალიალოცვა წმიდა იოანე მოწყალე იოანე მოწყალეზე, რომელიც ცხოვრობდა VI-VII საუკუნეებში. კვიპროსში ის იყო დაქორწინებული და ჰყავდა შვილები, მაგრამ საყვარელი ადამიანების დაკარგვის შემდეგ მან სამონასტრო აღთქმა მისცა საყვარელ და მოწყალე ბერს, ცხოვრობდა მკაცრ მარხვაში და უწყვეტ ლოცვაში, სწრაფად.
წიგნიდან 50 მთავარი ლოცვა ქალისთვის ავტორი ბერესტოვა ნატალიალოცვა წმინდა მარტინ მოწყალეს ხსოვნის დღე 12/25 ოქტომბერი წმინდა მარტინი IV საუკუნეში ცხოვრობდა პანონიაში. და ადრეული ასაკიდანვე ოცნებობდა ღმერთის მსახურებას მიეძღვნა, მაგრამ მშობლების ნებას დაემორჩილა, სამხედრო კარიერა აირჩია. როგორც გალიის სამხედრო ლიდერს, მარტინს ნაზი განწყობა ჰქონდა
100 ლოცვის წიგნიდან სწრაფი დახმარებისთვის. ინტერპრეტაციებითა და განმარტებებით ავტორი ვოლკოვა ირინა ოლეგოვნალოცვა წმინდა იოანე კრონშტადტის ხსოვნის დღე 20 დეკემბერი/2 იანვარი იოანე კრონშტადტი (ივან ილიჩ სერგიევი) - რომელიც ცხოვრობდა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, იყო კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის რექტორი თავისთვის ღვთის მსახურების გზაზე, წმინდანმა ბერად აღკვეცა განიზრახა
წმინდანთა თაყვანისცემა წიგნიდან ავტორი მიხალიცინი პაველ ევგენევიჩიბედის ბედნიერი მოწყობისთვის (საკუთარი თუ თქვენი შვილების) და სახლში მატერიალური სიმდიდრის მოსაპოვებლად. ლოცვა წმინდა მართალ ფილარეტ მოწყალეზე ხსენების დღე 1/14 დეკემბერი მართალი ფილარეტი მოწყალე, გიორგისა და ანას ძე, ღვთისმოშიში და ღვთისმოშიში აღზრდილი, ცხოვრობდა VIII საუკუნეში.
ავტორის წიგნიდანმარტოობისგან თავის დაღწევა და ბედნიერების პოვნა ძლიერ ქორწინებაში. ლოცვა წმიდა იოანე ოქროპირისადმი, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის ხსოვნის დღე 13/26 ნოემბერი, 30 იანვარი/12 თებერვალი წმიდა იოანე ოქროპირი მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ პატივსაცემია, როგორც ერთ-ერთი მსოფლიო სამიდან.
ავტორის წიგნიდანლოცვა წმინდა იოანე მოწყალეზე ხსენების დღე 12/25 ნოემბერი წმინდა იოანე ცხოვრობდა მე-6-მე-7 საუკუნეებში კუნძულ კვიპროსზე. ცოლ-შვილი დაკარგა, მან სამონასტრო აღთქმა დადო და სიცოცხლე მიუძღვნა მეზობლების მსახურებას, განუწყვეტელ ლოცვასა და მკაცრ მარხვას. მისი წყალობისთვის და ღვთისმოსავი
ავტორის წიგნიდანწმიდა იოანე მოწყალე, ალექსანდრიის პატრიარქი წმიდა იოანე ღვთისაო, მოწყალეო მფარველი ობლებისა და გაჭირვებულთა! ჩვენ მივმართავთ თქვენ და ვლოცულობთ თქვენ, შენს მსახურებს (სახელებს), როგორც სწრაფ მფარველს ყველას, ვინც ნუგეშისცემას ეძებს ღვთისგან უბედურებაში და მწუხარებაში. არ შეწყვიტო ლოცვა
ავტორის წიგნიდანტროპარი და ლოცვა მართალი იოანე კრონშტადტელი ტროპარი, მართლმადიდებლური სარწმუნოების ტონი 1, დედამიწის დამცველი? რუსეთის მონასტერი, მოძღვარი განაგებდა და მორწმუნეთა გამოსახულება, მონანიება და ცხოვრება ქრისტეში? მქადაგებელი, ღვთაებრივი საიდუმლოებები, მსახურისადმი პატივისმცემელი და გაბედული
[ბერძ ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ελεήμων] († 11.11.620 (ან 619)), წმ. (მემორიალი 12 ნოემბერი; მემორიალი ბიზანტიური 11 და 12 ნოემბერი; დასავლური მემორიალი 11 ნოემბერი და 23 იანვარი (წმინდა ნაწილების პოზსონიში გადასვენების დღე)), ალექსანდრიის პატრიარქი 610 წლიდან.
ი.მ.-ს ცხოვრების შესახებ ინფორმაცია ძალიან მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია. ი.მ.-ს პირველი (შეუნახველი) ბიოგრაფია მისი გარდაცვალებიდან მალევე შეადგინეს იოანე მოსჩუსმა და სოფრონის სოფისტმა, რომლებიც დიდი ალბათობით შეიძლება გაიგივონ წმ. სოფრონიუსი, იერუსალიმის პატრიარქი (Déroche. 1995. გვ. 25-36). მას ასევე მიეწერება I.M.-ისადმი მიძღვნილი 2 ეპიგრამა, რომელიც დაცულია პალატინის ანთოლოგიაში (The Greek Anthology / Engl. transl. by W. R. Paton. L.; N. Y., 1917. Vol. 2. P. 360-362). დაკარგული სიცოცხლის შინაარსზე შეიძლება ვიმსჯელოთ პირველი თავებიდან ე.წ. I.M.-ის ცხოვრების ანონიმური ვერსია, გამოქვეყნებული I. Delee-ს მიერ (BHG, N 887v), განსახიერების ტექსტის მიხედვით, რომელიც არის უცნობი წარმოშობის სინაქსარი ნოტა (BHG, N 887w-x) და მიხედვით ცხოვრება შედგენილი წმ. სიმეონ მეტაფრასტი (BHG, N 888; PG. 114. Col. 896-965). ბიზანტიაში ყველაზე გავრცელებული იყო ეპისკოპოსის ლეონტიუსის მიერ დაწერილი I.M.-ის ცხოვრება. ნეაპოლი, ბრძანებით წმ. არკადია I, მთავარეპისკოპოსი. კონსტანცია კვიპროსელი, 641-642 წლებში. (შესაძლოა ცხოვრებაზე მუშაობა ჯერ კიდევ მე-7 საუკუნის 30-იან წლებში დაიწყო). ლეონტი I.M.-ის თანამემამულე იყო: ნეაპოლი (ახლანდელი ლიმასოლი, კვიპროსი) რამდენიმეში მდებარეობდა. ამაფუნტიდან კილომეტრში, წმინდანის დაბადების ადგილიდან. ცხოვრების სხვადასხვა გამოცემა დეტალურად გააანალიზა V. Desroches-მა (D é roche. 1995. P. 37-95), რომელმაც გამოყო ვრცელი (BHG, N 886d, გამოცემული A. J. Festyugier), მოკლე (BHG, N 886). , გამოქვეყნებული G. Geltser), შუა ან შემოკლებული (უფრო ახლოს მოკლე ვიდრე გრძელი) და შერეული გამოცემები (ბოლო ორი არ არის გამოქვეყნებული). დაკარგულ ორიგინალთან ყველაზე ახლოს არის RKP-ში დაცული ვრცელი გამოცემა. დღგ. ოტობ. გრ. 402, XI-XII სს. და ვათ. გრ. 1669, 916 (სტუდიური წარმოშობის ნოემბერი მენაიონი). ცხოვრების ყველაზე ადრეული თარგმანი ლათ. ენა ეკუთვნის ანასტასი ბიბლიოთეკარს და დამზადდა პაპ ნიკოლოზ I-ისთვის არაუგვიანეს 867 წლისა მოკლე ბერძნულის საფუძველზე. ცხოვრებისეული გამოცემები (BHL, N 4388-4389; PG. 93. Col. 1613-1668). ცნობილია აგრეთვე „ცხოვრების აღმოსავლეთში“ თარგმანები. ენები: სირიული (BHO, N 511, არაუგვიანეს VIII საუკუნე), შესაძლოა ასახავდეს ტექსტის უფრო ადრეულ მდგომარეობას, ვიდრე შემორჩენილი ბერძნული. სიები (D é roche. 1995. P. 39-41), ქართული და არაბული (VIII-IX სს.), ნაწილობრივ გამოყენებული ევტიქე ალექსანდრიელის მატიანეში. ამ თარგმანების ვერსიებს შორის კავშირი ბოლომდე არ არის ნათელი. სლავ. I.M.-ის ცხოვრების (VMC. Nov., days 1-12. Stb. 812-880) თარგმანი სავარაუდოდ გაკეთდა სიცოცხლის ბოლოს მოკლე ვერსიის საფუძველზე. მე-9 საუკუნე დასაწყისამდე XIII საუკუნე (1204 წლის შემდეგ) იგულისხმება ქება ი.მ.-ის მიერ დაწერილი წმ. Neophyte the Recluse (BHG, N 889). იგი შეტანილი იყო წმ. ნეოფიტი, დაცული რკპ. პარიზი. გრ. 1189 წ. და ძირითადად წარმოადგენს სიმეონ მეტაფრასტუსის და ლეონტიუს ნეაპოლის ცხოვრების ტრანსკრიფციას, თუმცა შეიცავს გაურკვეველი წარმოშობის უამრავ დამატებით ინფორმაციას (ი.მ.-ის დედის სახელი, მისი შვილების რაოდენობა) (Galatariotou. 1991. P. 31-34, 266). მონოთელიტიზმის ერესის წინააღმდეგ ბრძოლაში ი.მ.-ს მონაწილეობის შესახებ ცნობები ასევე გვხვდება წმ. მაქსიმე აღმსარებელი „პიროსთან დავაში“ (PG. 91. Col. 333).
მთავარ წყაროს, ლეონტი ნეაპოლელის მიერ დაწერილი I.M.-ს ცხოვრება, აქვს რთული სტრუქტურა (მთხრობელის მიერ „სტენოგრაფიული“ თხრობა ჩასმული იყო მინას პირში, რომელიც იყო ალექსანდრიის ეკლესიის მმართველი I.M.-ს დროს). თავდაპირველად განკუთვნილი იყო იოანე მოსჩუსის და სოფრონიუსის ტექსტით ნაცნობი მკითხველებისთვის (შდრ. სათაური „ცხოვრების დამატებები...“ - Εἰς τὰ λειπόμενα τοῦ βίου...). ტექსტი, რომელიც ეძღვნება ექსკლუზიურად I.M.-ის საპატრიარქოს (610-620 წწ.) პერიოდს, ორგანიზებულია თემატურად და არა ქრონოლოგიურად, თუმცა საშუალებას გვაძლევს გონივრული დარწმუნებით დავათარიღოთ ი.მ.-ს ცხოვრების ძირითადი მოვლენები; საკმაოდ ზუსტია ალექსანდრიის ტოპოგრაფიული დეტალებიც.
ცხოვრება
ი.მ წარმოშობით ამაფუნტი (კვიპროსი) იყო, მისი მამა ეპიფანე (სხვა წყაროების მიხედვით სტეფანე), კეთილშობილური წარმოშობის, მაღალი თანამდებობის პირი იყო. შესანიშნავი განათლება მიიღო ი.მ. 15 წლის ასაკში მან მიიღო ხილვა მშვენიერი ქალწულის შესახებ, რომელსაც ეცვა ზეთისხილის რტოების გვირგვინი, რომელსაც ეძახდნენ "მეფის პირველ ქალიშვილს". მოგვიანებით I.M.-მ გააცნობიერა, რომ ეს იყო „თანაგრძნობა“ (Συμπάθεια) ან „მოწყალება“ (᾿Ελεημοσύνη) და მას შემდეგ არასოდეს უთქვამს უარს გაჭირვებულზე და ყოველთვის სიხარულით აძლევდა მოწყალებას. მამის ნების დამორჩილებით ი.მ დაქორწინდა. ცოლისა და 2 ვაჟის გარდაცვალების შემდეგ მან აისრულა დიდი ხნის სურვილი და სამონასტრო აღთქმა დადო. მალე მისი სიკეთე და წყალობა ცნობილი გახდა არა მხოლოდ უბრალო ხალხისთვის, არამედ იმპერატორისთვისაც. ჰერაკლიუსმა, რომელმაც 610 წლიდან ეგვიპტეში მართული პატრიციონის ნიკიტას ინიციატივით, იგი ალექსანდრიის პატრიარქად დანიშნა (ნიკიტას შესახებ იხ.: Leontios "von Neapolis. 1893. S. 129-131; Kaegi W. E. New Evidence on the Early Reign. ჰერაკლის // BZ 1973. Bd 66. S. 308-330).
ი.მ.-ს დიდი წყალობა და გულწრფელი საზრუნავი ქალაქის მაცხოვრებლების მიმართ გამეფების დღიდანვე გამოიხატა, როდესაც მან ბრძანა 7,5 ათასზე მეტი ღარიბი ადამიანის გამოკვება. მეორე დღეს ი.მ.-მ ბრძანა ვაჭრობაში წონითი ზომების გაერთიანება. ყოველ ოთხშაბათს და პარასკევს იღებდა მთხოვნელებს, ისხდნენ ეკლესიის წინ და ძალიან სევდიანდა, თუ არავის ეხმარებოდა მთელი დღე. ი.მ.-მ მიიღო მთელი რიგი ზომები მონოფიზიტებთან მიმართებაში: მან იზრუნა, რომ ტრისაგიონი მღეროდეს ფრაზით „ჩვენთვის ჯვარს აცვეს“ - დანამატი შემოღებული, „ცხოვრების“ ანონიმური ვერსიის მიხედვით (Delehaye. 1927. P. 21). ანტიოქიის პატრიარქი პეტრე გნაფევსი; ეპისკოპოსებისა და მღვდლების ხელდასხმის დროს მან მოითხოვა ოთხი მსოფლიო კრების ერთგულების წერილობითი დადასტურება და ა.შ.
ი.მ.-ს მიერ გაწეულმა ხარჯებმა (ღარიბების დახმარება, ძარცვით დაზარალებული ქალაქელები, ქარიშხლის შედეგად გემების დაკარგვის გემთმფლობელები და ა.შ.) გამოიწვია საერო ხელისუფლების, კერძოდ კი პატრიციელი ნიკიტას უკმაყოფილება. თუმცა მალევე, ღვთიური ჩარევის წყალობით, ნიკიტა შერცხვა, მოინანია და პატიება მიიღო ი.მ.-სგან, რომელიც მისი შვილების ნათლია გახდა და ბევრი რამ ასწავლა როგორც სულიერ, ისე სახელმწიფოებრივ საკითხებში. საქმეებში (მაგალითად, სურსათზე ფასების რეგულირების საკითხში). ი.მ.-ს წყალობა ვრცელდებოდა არა მხოლოდ ალექსანდრიის მაცხოვრებლებზე, არამედ არაბების (პირველ რიგში, მღვდლების) მიერ დატყვევებულ სირიიდან მრავალ ლტოლვილზე. ჰოსპისის, დაჭრილთა საავადმყოფოების და ღარიბთა და ლტოლვილთა უხვი მოწყალების ხარჯებმა საპატრიარქოს ხაზინა ამოწურა და დაიწყო შიმშილობა, რომელიც ღვთიური ჩარევის წყალობით შეწყდა. 614 წელს, სპარსელების მიერ იერუსალიმის აღების შემდეგ, ი.მ.-მ გამოისყიდა პალესტინელი ტყვეები. იერუსალიმის საპატრიარქოს დახმარების შესახებ ინფორმაცია შეიცავს როგორც I.M.-ის ცხოვრების ანონიმურ ვერსიას, ასევე ლეონტიუს ნეაპოლელის მიერ დაწერილ ვერსიაში. ანონიმური ვერსია იტყობინება I.M.-ის ღრმა მწუხარებას იერუსალიმის აოხრებისა და მისი გლოვის შედგენის გამო, რომელიც მოგვიანებით მან ბრძანა, დაეწერათ. გარდა ამისა, ი.მ.-მ გამოგზავნა სახსრები დანგრეული ეკლესიებისა და მონ-რეის აღდგენისთვის, საკვები, ღვინო და ტანსაცმელი საეროთა და ბერებისთვის. სპეციალური საელჩო, რომელიც შედგება ეპისკოპოსის თეოდორისგან. ამაფუნტსკი, ანასტასია, აბატი. მონასტერი მთაზე წმ. ანტონი და ანტონი, ეპისკოპოსი. რინოკორურსკი გაგზავნეს სპარსელებთან პატიმრების გამოსასყიდად. ლეონტი ნეაპოლელი ყურადღებიანია დეტალების მიმართ (ის მიუთითებს იერუსალიმში გაგზავნილი მარცვლეულის (1 ათასი ტომარა), ფულის (1 ათასი ნომიზმი), რკინის (1 ათასი ლიტრი) და ეგვიპტელი მუშების (1 ათასი ადამიანი) ზუსტ რაოდენობაზე), მაგრამ მისი ცნობიერება. 614 წლის მოვლენები ეჭვქვეშ აყენებს იმ ფაქტს, რომ იგი შეცდომით არ ახსენებს იერუსალიმის პატრიარქად წმ. ზაქარია, რომელიც იმ დროს სპარსულად იყო. ტყვეობასა და მდგმურს წმ. მოკრძალებული.
ი.მ.-ს განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდა მონასტრების მიმართ და ბრძანა, ალექსანდრიაში მათთვის სპეციალური სასტუმრო აეშენებინათ.
სპარსელების შემდეგ 619 წლის ივნისში ეგვიპტეში შეჭრა (Leontios "von Neapolis. 1893. S. 153) ი.მ. იძულებული გახდა დაეტოვებინა ალექსანდრია და პატრიციონ ნიკიტას თხოვნით გაემგზავრა კ-პოლში. როდოსზე მათი გემი ქარიშხალმა მოიცვა; მას შემდეგ, რაც ი.მ.-ს ხილვაში გამოვლინდა მისი გარდაუვალი სიკვდილი, იგი მიუბრუნდა კვიპროსს. დაწერილია ამაფუნტსკის ეპისკოპოსი, BHG, N 1859-1860, ეს მოხდა 619 წელს (Leontios" von Neapolis. 1893. S. 153), ზოგჯერ მითითებულია 617 წ. 3b. 942. Jean l "Aumônier. T. 26. Col. 1255), თუმცა, თანამედროვე მკვლევარების უმეტესობა მიდრეკილია 620 (D é roche. 1995). შეესაბამება ისტორიკოსთა ცნობებს ათწლიანი საპატრიარქოს შესახებ I. M. (თეოფ. ქრონი. პ. 296 წ. ალექსანდრიაში ი.მ.-ს გარდაცვალების შესახებ შეიტყვეს წმინდანის ხილვის შესახებ მოთხრობებიდან). საზეიმო მსვლელობაში ან ქალაქში ასობით ღარიბი ხალხით და ობოლი ტყვიით შემოვლილი.
პატივმოყვარეობა
ი.მ-ის ხსოვნა 11 ნოემბრიდან 12 ნოემბრამდე გადავიდა. დიდმოწამის განსაკუთრებულად საზეიმო ზეიმის გამო. მაღაროები ეგვიპტეში. ყველაზე ბერძნული და აღმოსავლეთით სინაქსარეები მიუთითებს 12 ნოემბერს. როგორც ი.მ.-ის ხსენების დღე: კ-პოლონური ეკლესიის სინაქსარიონი. (X საუკუნის ბოლოს არქეტიპი) (SynCP. Col. 215-217), Minology imp. ბასილი II (PG. 117. Col. 157), სერ. რაბან სლიბის მოწამეობა, XIV ს. (Peeters P. Le Martyrologe de Rabban Sliba // AnBoll. 1908. Vol. 27. P. 167), Jacobite Minologies from Aleppo (Un martirologe et douze ménologes syriaques / Éd. F. Nau // PO. 1910. ფასკ. 1. N 46. გვ. 65) თუმცა რიგ წყაროებში 11 ნოემბერს მოხსენიებულია ი.მ.-ის ტიპიკონშიც. (მათეოს. ტიპიკონ. თ. 1. გვ. 98) და სომხურად. სინაქსარე ტერ-ისრაელი (ბაიან. 1922. გვ. 12). აბულ-ბარაქათის კალენდარში ი.მ მოხსენიებულია 11 ოქტომბრის ქვეშ. (Le Calendrier d'Abou'l-Barakât / Ed. et trad. E. Tisserant // PO. 1913. T. 10. Fasc. 3. N 48. P. 256).
სასწაულები მოხდა ამაფუნტაში I.M.-ის საფლავიდან, შემდეგ I.M.-ის სიწმინდეები გადაასვენეს კ-პოლში: დაახლ. მეუფის ცნობით 1200 წ. ანტონი ნოვგოროდელი, ისინი ეკლესიაში იყვნენ. წმ. პლატონი და ერთ-ერთ ეკლესიაში ისპიგასში (პიგი) (წიგნი პილიგრიმისა. P. 30, 33; Janin. Églises et monastères. P. 405), შუა კონ. XIV საუკუნე - ჩვ. წმ. მართა (იქვე გვ. 324; Majeska G. P. რუსი მოგზაურები კონსტანტინოპოლში მე-14 და მე-15 საუკუნეებში. Wash., 1984. გვ. 43, 153, 165, 308. (DOS; 19)). მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეებმა (მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობის თანამედროვე წყაროები / Ed. A. J. Andrea. Leiden; Boston, 2000. P. 262) მონაწილეებმა გადაიტანეს ჰალბერშტადსა და პარიზში, რის შემდეგაც I.M.-ის თაყვანისცემა გავრცელდა. დასავლეთი. ევროპა: XIII საუკუნემდე. ეხება ვარაზიდან იაკობის „ოქროს ლეგენდაში“ წმინდანის შესახებ თავის ჩართვას (კაპ. 27) და ძველ ფრანგულ ენაზე ი.მ.-ის პოეტური ცხოვრების გამოჩენას. ენა. ი.მ არის წმ. ქალაქ კასარანოს (აპულიის რეგიონი, იტალია) მფარველი. კათოლიკის მიხედვით ტრადიციებით, 1249 წელს ი.მ.-ს ნაწილები ალექსანდრიიდან ვენეციის ეკლესიაში გადაასვენეს. წმ. იოანე ნათლისმცემელი (San Giovania in Bragora). შესაძლოა, საუბარია წმ. ჯვაროსნებმა ვენეციაში ჩამოიყვანეს ჯონ კალოტენესი, მეტსახელად ახალი მოწყალე. სხვა დანართების მიხედვით ტრადიციები მეორე ნახევარში. XV საუკუნე კ-ველზე დარჩენილი ი.მ.-ის ნაწილები უნგრელებს გადაასვენეს. კორ. მათიას ჰუნიადი, რომელმაც ისინი ბუდას სასახლის სამლოცველოში მოათავსა. იქიდან 1530 წელს რელიქვია გადაიტანეს ტალში პრესბურგის მახლობლად (პოზონი, ახლანდელი ბრატისლავა), ხოლო 1632 წელს პრესბურგის წმინდა ტაძარში. მარტინი (Sauget. 1965. Col. 753-754).
ამჟამად ამჟამად ი.მ.-ს პატიოსანი თავი ინახება საბერძნეთში (დიდი მეტეორას მონასტერში), რამდენიმეს გამოკლებით. ფრაგმენტები, რომლებიც მდებარეობს უწმინდესის მონასტრებში. თეოტოკოს პრუსიოტისა და პანტოკრატორი ათონის მთაზე, I.M.-ის მარჯვენა ხელი - დიონისეს მონასტერში, ისევე როგორც წმინდანის ნაწილების სხვა ნაწილაკები მონასტრებში: დიდი ლავრა, ქსენოფონტი, მეგა-სპილეონი, ლიმასოლის მიტროპოლიტ ტაძარში, გარდა ამისა, I.M.-ს რელიქვიების ნაწილაკები მდებარეობს იერუსალიმის წმინდა სამარხის ეკლესიაში, კვიპროსის კიკოს მონასტერში (Meinardus O. F. A. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // Oriens Chr. 1970 წ. Bd. 54. S. 197- 198), ბუდაპეშტში და კრაკოვში (KatE. T. 2. P. 368).
1645 წელს არქიმანდრიტმა მოსკოვში ი.მ.-ს სიწმინდის ნაწილაკები ჩამოაბრძანა. მაკარი ალექსანდრიის პატრიარქის იოანნიკის საჩუქრად (Muravyov A.N. ურთიერთობები რუსეთსა და აღმოსავლეთს შორის საეკლესიო საქმეებზე. სანკტ-პეტერბურგი, 1860 წ. 2. გვ. 350) და 1652 წელს ანფიმიუსი, წინასწარმეტყველის მონასტრის მარანი. ელია იანინაში (Chesnokova N.P. ქრისტიანული აღმოსავლეთის რელიქვიები რუსეთში XVII საუკუნის შუა ხანებში (ამბასადორალური პრიკაზის მასალებზე დაყრდნობით) // სრულიადრუსული ცენტრალური კვლევითი ცენტრი. 2007. No 2(6). გვ. 107) . 4 დეკ. 2007 წელი მიტროპოლიტის კირილეს (გუნდიაევი) ლოცვა-კურთხევით. სმოლენსკისა და კალინინგრადის (ამჟამად მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი), I.M.-ის სიწმინდეების ნაწილაკი კათოლიკური ეკლესიის წარმომადგენელმა გადაასვენა. ვენეციის პატრიარქის ბარათი. ანჯელო სკოლა გ. ლენინგრადის ოლქის ოტრადნოიეში I.M.
ნაშრომები: Leben und Wunder des heiligen Tychon von der hand Johannes des Mildthätigen Erzbischofs von Alexandreia // Usener H. Der heilige Tychon. Lpz.; ბ., 1907. S. 111-149. (Sonderbare heilige; 1); Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907. ტ. 26. გვ 229-232.
წყარო: ბეჟან. აქტა. 1893. T. 4. P. 303-395; Leontios" von Neapolis Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien / Hrsg. H. Gelzer. Freiburg i. Br.; Lpz., 1893. (SQS; 5); Bayan G. Le synaxaire arménien de Ter Israel: Mois de Tré. // PO 1922. T. 16. Fasc 1. N 77. პ. 12-16. 1927. ტ. 45. გვ 5-74; სამი ბიზანტიელი წმინდანი: თანამედროვე ბიოგრაფიები / თარგმანი. E. A. S. Dawes; შესავალი. არა. ნ.ჰ.ბეინსი. ლ., 1948; Τσικνόπουλλος ᾿Ι. ῞Αγιοι τῆς Κύπρου // Κυπριακα Σπουδαί. ბელუსია, 1966. თ. 30. Σ. 148-159 წწ. Lappa-Zizikas E. Un épitomé inédit de la Vie de S. Jean l "Aumônier // AnBoll. 1970. ტ. 88. გვ. 265-278; L é ontios de N é apolis. Vie de Syméon le Fou; Vie de Jean de Chypre / Éd. J. Festugière, L. Rydén., 1974. 281-304 ნოემბერი.
ლიტ.: BHG, N 886-889; 1859-1860 წწ. BHO, N 511; Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907. ტ. 26. გვ 233-274; Gelzer H. Ein griechischer Volksschriftsteller des 7. ჯ. // აუსგეუ. კლეინ შრიფტენი. Lpz., 1907. S. 1-57; სოჟეტ ჯ.-მ. Giovanni l "Elemosiniere // BiblSS. 1965. ტ. 6. კოლ. 750-756; პატენდენ პ. ვინ იყო წმინდა იოანე მოწყალების მამა? // JThSt. 1982 წ. ტ. 33. N 1. გვ. 191 -194 Mango C. A Bizantine Hagiographer at Work: Leontios of Neapolis // Byzanz und der Westen / Hrsg. , Š ev č enko N. P. John Eleemon // ODB, სტოკჰოლმი, 1995 წ.
L.V. ლუხოვიცკი
ჰიმნოგრაფია
დიდი ეკლესიის ტიპიკონში. IX-XI სს (მატეოს. ტიპიკონი. თ. 1. გვ. 98) ი.მ.-ს ხსოვნა 11 ნოემბერს აღინიშნება. (ზოგიერთ ხელნაწერში 12 ნოემბერი) ლიტურგიული შემდგომი გარეშე. 1034 წლის სტუდიან-ალექსიევსკის ტიპიკონში (Pentkovsky. Typikon. გვ. 294-295) 12 ნოემბერს აღინიშნება ი.მ. მიმდევრობები ი.მ., ქ. თეოდორე სტუდიტე (მის პატივსაცემად წინა დღეს, 11 ნოემბერს აღევლინა, ხოლო 12-ს აღესრულა) და წმ. ნილა პოსტნიკი; ბერებისთვის მითითებულია განთავისუფლების ზოგადი ტროპარი მე-4 ტონში „ღმერთო მამაო ჩვენო...“. ი.მ.-ს ენიჭება შემდეგი გალობა: კონდაკი, კანონი, სტიკერა-პოდობნოვის ციკლი, სედალენი. იგივე ერთგულება ი.მ.-ს შეიცავს ხელნაწერ დიდებაში. სტუდიტური ტრადიციის მენაია (მაგალითად, GIM სინ. No 161, XI საუკუნე; იხ. გორსკი, ნევოსტრუევი.აღწერა. განყოფილება 3. ნაწილი 2. გვ 29; აგრეთვე: იაგიჩ. სერვისის მენიუები. გვ 352-362). ლიტურგიაზე იგალობება პროკეიმენონი ფს 115.6, ალილუია ფს. 131.9, საკრალური ფს. 111.6ბ; ებრაელთა მოციქული 13. 17-21, სახარება ლუკა 6. 17-23a.
ევერგეტიდ ტიპიკონში, მე-2 ტაიმი. XI საუკუნე (დმიტრიევსკი. აღწერა. თ. 1. გვ. 311-312) 12 ნოემბერი. I.M-ის და ა.შ. თანმიმდევრობები შერწყმულია. ნილა პოსტნიკი; სტუდიან-ალექსიევსკის ტიპკონში მითითებულ ი.მ-ის გალობას ემატება სტიკერა-სამოგლასენი და სტიკერა-მსგავსი; ლიტურგიაზე იგივე პროკეიმენონი, ალილუია და ზიარება გალობს; მოციქული და სახარება - დღის.
1131 წლის მესინურ ტიპკონში (Arranz. Typicon. P. 52-53) I. M.-ს ენიჭება პლაგალი მე-4 (ანუ მე-8) ხმის სპეციალური ტროპარი ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (), სხვაგვარად ინსტრუქცია 12 ნოე. ისევე როგორც ევერგეტიდულ ტიპკონში.
იერუსალიმის ქარტიის სხვადასხვა რედაქციაში ძველთაგან დაწყებული (მაგ. სინაი. გრ. 1096, XII-XIII სს. იხ.: დმიტრიევსკი. აღწერა. ტ. 3. გვ. 33) და თანამედროვემდე. ლიტურგიული წიგნები, ი.მ.-ის ხსოვნა 12 ნოემბერს აღინიშნება. პირველ დაბეჭდილ ბერძნულში. ტიპიკონი (ვენეცია, 1545) I.M.-ს მსახურება დაკავშირებულია ოქტოეხოს და ნილ პოსტნიკის მემკვიდრეობასთან, მითითებულია I.M.-ის განთავისუფლების ტროპარი (იგივე მესინურ ტიპიკონში), პლაგალის მე-4 (ე.ი. მე-8) კანონი. ) ხმები, კონდაკი, სტიკერის მსგავსი, სტიკერა-თვითმინის ციკლი; ლიტურგიის დროს წმინდანის წირვა-ლოცვა აღევლინება. 1610 წლის პირველ დაბეჭდილ მოსკოვის ტიპიკონში, 12 ნოემბერს. აღინიშნება ექვსგზის მსახურების ნიშნით (იხ. მუხ. თვის დღესასწაულების ნიშნები); მემკვიდრეობა ძირითადად ემთხვევა ბერძნულს, მაგრამ მოხსენიებულია მნათობი ი.მ. ლიტურგიაზე მსახურება იგივეა, რაც სტუდიაში-ალექსიევსკის ტიპიკონში. 1633 წლის ტიპიკონის მოსკოვის გამოცემაში ლიტურგიისთვის სხვა საკითხავია მითითებული I.M.: მოციქული 2 კორ 4.6-15, სახარება მათე 4.25 - 5.12a. 1682 წლის მოსკოვის ტიპიკონის შესწორებულ გამოცემაში და შემდგომში (მათ შორის თანამედროვეში), ი.მ.-ის მომსახურება იგივეა, რაც 1610 წლის გამოცემაში.
ი.მ-ის მემკვიდრეობა, მოთავსებული თანამედროვე. ლიტურგიული წიგნები, მოიცავს: პლაგალის მე-4 (ე.ი. მე-8) ხმის ტროპარი ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (); მე-2 ხმის კონდაკი Τὸν πλοῦτον τὸν σόν̇ () ikos-ით; კანონი ავტორის (იოსებ) სახელით მე-9 კანტოს აკროსტიკის ლექსში, პლაგალური მე-4 (ე.ი. მე-8) ხმა, ირმოსი: ῾Η κεκομμένη τὴν ἄτομον ἔτεμε̇ (), დასაწყისი: Τῇ συμπαθείᾳ τὸν νοῦν λαμπρυνόμενος (). 
); სტიკერა-პოდნოვის ციკლი (ბერძნულ მენეაში არის 2 ციკლი); stichera-თვითშეთანხმებული (ბერძნულად Menaeus - 2); სედალნი; მანათობელი
ხელნაწერებიდან ცნობილია ი.მ.-ის გალობა, რომელიც არ შედიოდა თანამედროვეობაში. ლიტურგიული წიგნები: მე-2 ბგერის ანონიმური კანონი აკროსტიკის გარეშე, ირმოსი: Δεῦτε λαο̇ (), დასაწყისი: ᾿Αισματικῶς σήμερόν σε (), კანონი შეიცავს მე-2 კანტოს (AHG. T. 3. გვ. 357 -372; აგრეთვე იხ. : იაგიჩ სერვისი მენაია, გვ.353-358); ანონიმური კანონი აკროსტიკით Τὸν ἐλεήμονα ᾿Ιωάννην ὕμνοις τιμήσω (მოწყალე იოანე სიმღერების პოსტით), პლაგალი მე-4 (ე.ი. მე-8) ხმით, ირმოსი: ῾ Αρματηλάτην Θαραὼ̇ ( 
), დასაწყისი: Τῇ τοῦ Θεοῦ πεφωτισμένος χάριτι (ღვთაებრივი მადლით განათებული) მე-2 კანტოთი (AHG. T. 3. P. 373-380); კანონი ავტორის სახელით (გიორგი) ღვთისმშობლის აკროსტიკით ᾿Επώνυμον σέβω σε τῆς εὐποιίας (მე პატივს გცემთ წყალობას), პლაგალი 1 (ე.ი. მე-5) ხმა, ῞Ιππον κα ἀναβάτην̇ (), მათხოვრობით : ᾿ Ελέους εὐσπλαγχνίας κα ὀκτιρμῶν შენ, Χριστέ (შენი წყალობა და თანაგრძნობა, ქრისტე); ანონიმური კანონი აკროსტიკის გარეშე, პლაგალი მე-4 (ე.ი. მე-8) ხმა, ირმოსი: ̓Αισμα ἀναπέμψωμεν, λαοἱ̇ (), დასაწყისი: Δεῦτε φιλεόρτως, οἱ λαοί (მოდით თავისუფლად, ხალხო) მე-2 სიმღერით (Ταμεῖον .Σ. 92); სხვა სედალი (AHG. T. 3. P. 376); დამატებითი იკოსი (ამფილოხიუსი. კონდაკარი. გვ. 168).
E. E. მაკაროვი
იკონოგრაფია
I.M.-ს შეიძლება მივაკვლიოთ მე-10 საუკუნეში. მისი გარეგნობის დამახასიათებელი ნიშნები უკვე განსაზღვრულია ადრეულ ძეგლებში: გამოსახულია ოდნავ წაგრძელებული სახით, სწორი ნაცრისფერი თმით და ნაცრისფერი, ოდნავ წვეტიანი საშუალო სიგრძის წვერით; წმიდა ტანსაცმელში გამოწყობილი, ჩვეულებრივ ხელში სახარება ეჭირა. დიონისე ფურნოაგრაფიოტის „ერმინიაში“ (მე-18 საუკუნის დასაწყისი) ი.მ. აღწერილია, როგორც „მოხუცი კაცი გრძელი წვერით“ (Erminia DF. გვ. 159).
XI საუკუნის მონუმენტურ მხატვრობაში. I.M-ის სურათები იშვიათია. ასე რომ, საკურთხევლის ფრესკაზე გ. წმ. გიორგი დიასორიტე კუნძულ ნაქსოსზე, საბერძნეთი (მე-11 საუკუნის ბოლოს), იგი წარმოდგენილია წმინდანის რანგში. მე-12 საუკუნიდან ი.მ.-ის გამოსახულება უფრო ხშირად გვხვდება და ჩვეულებრივ საკურთხეველშია მოთავსებული წმინდა რიტუალის ფარგლებში: მოზაიკაზე გ. Santa Maria del Ammiraglio (Martorana) პალერმოში, სიცილია (დაახლოებით 1146-1151 წწ.), - თაღზე, მედალიონებში მოთავსებულ წმინდანებს შორის; ქ. წმ. ექიმები (XII საუკუნის ბოლოს) - გვერდით წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი და შმჩ. იეროთეუსი საკურთხევლის ნაწილში სამხრეთით. კედელი; ქ. რევ. მავრიოტისა ღვთისმშობელი (XI-XII საუკუნეების მიჯნა) - საკურთხევლის ნაწილში, სამღვდელო წოდებაში (ორივე ეკლესია საბერძნეთში, კასტორიაშია); ქ. ეპისკოპოსი სტავრში მანის ნახევარკუნძულზე, საბერძნეთი (მე-12 საუკუნის ბოლოს). ი.მ განსაკუთრებით ხშირად გამოსახული იყო კვიპროსის ეკლესიებში, სადაც „ცხოვრების“ მიხედვით წმინდანი დაიბადა: საკურთხევლის მხატვრობაში გ. ასინუ (პანაგია ფორვიოტისა) ნიკიტართან (1105/06), გ. პანაგია არაკოსი ლაგუდერასთან (1192 წ.), გ. თაღოვანი. მიქაელი კატო ლეფკარაში (მე-12 საუკუნის ბოლოს).
XIII-XV სს. ი.მ-ის გამოსახულება ხშირად შედიოდა ტაძრის მხატვრობის პროგრამაში: ჩვ. წმ. იოანე ოქროპირი გერაკში (ერაკი, XII-XIII სს. მიჯნა ან XIII საუკუნის დასასრული - XIV საუკუნის დასაწყისი); საკურთხეველში გ. რევ. ევერგეტის ღვთისმშობელი სერბეთის სტუდენიცას მონასტერში (1208-1209 წწ.); ქ. აპ. პეტრე რასში, თანამედროვესთან ახლოს. ნოვი პაზარი, სერბეთი (მე-13 საუკუნის ბოლოს); ქ. წმ. ნიკიტა ჩუჩერში, მაკედონია (1316 წლამდე); ქ. ვმჩ. გიორგი სტარო ნაგორიჩინოში, მაკედონია (1317-1318 წწ.); ქრისტეს პანტოკრატორის საკათედრო ტაძარში, დეკანის მონასტერში, სერბეთი (1348-1350 წწ.); ქ. ტაქსიარხები (1359/60) და ჩვ. წმ. ათანასე დიდი „ტუ მუზაკი“ (1384-1385) კასტორიაში; რუმინეთში, ვლახეთში, კოზიუმის მონასტრის წმინდა სამების საკათედრო ტაძარში (დაახლ. 1386 წ.); ქ. რევ. კალენიკის მონასტრის ღვთისმშობელი, სერბეთი (დაახლოებით 1413 წ.); ყოვლადწმიდათა მიძინების კათოლიკონში. ღვთისმშობელი ათონზე პროტატაში (XIV საუკუნის დასაწყისი).
პოსტბიზანტიურ პერიოდში. ხელოვნებაში ი.მ.-ის იკონოგრაფია უცვლელი დარჩა. სოფლის კვიპროსულ ხატზე იგი წარმოდგენილია როგორც ჭაღარა თმიანი წმინდანი გრძელწვერით. ქუცოვენდისი (XVI საუკუნის დასაწყისი); საკათედრო ტაძარში წმ. ნიკოლოზი საბერძნეთში, მეტეორაში, ანაპავსის მონასტერში (1527 წ. ოსტატი თეოფანე კრეტელი); დიდი ლავრის კათოლიკონში წმ. ათანასე ათონზე (1535 წ.). იმ ე.წ ათონის ნიმუშების წიგნში I.M. გამოსახულია პატარა წვეტიანი წვერით (RNB. 0. I. 58. L. 86 vol., 175 vol., XV ს.). ხატზე „წმ. იოანე მოწყალე და წმ. ფილიპე“ (მე-16 საუკუნის II ნახევარი, ლიმონოსის მონასტრის მუზეუმი კუნძულ ლესვოსზე) იგი წარმოდგენილია ნაცრისფერი თმით, მოღრუბლული თმის ხაზით და საშუალო სიგრძის ოდნავ ხვეული წვერით.
რუსეთში I.M.-ის გამოსახულება პირველად გვხვდება კიევის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის მხატვრობაში, სამხრეთით მდებარე ერთ-ერთი თაღის ფერდობზე. გალერეები (მე-11 საუკუნის 40-იანი წლები): ჭაღარა მოხუცი წვეტიანი წვერით და მუქი ალუბლის ფელონიონში, სახის მოპირდაპირედ. იგნატიუს ღვთისმშობელი.
ველში განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ ი.მ. ნოვგოროდი და პსკოვი. შემორჩენილია მისი გამოსახულებები: აფსიდაში გ. ვმჩ. გიორგის წმ. ლადოგა (XII საუკუნის 80-90-იანი წლები); ქ. მაცხოვარი ნერედიცაზე ველ. ნოვგოროდი (1199); შობის საკათედრო ტაძრის აფსიდაში წმ. ღვთისმშობელი სნეტოგორსკის მონასტერში (1313); სავარაუდოდ საკურთხევლის კომპოზიციაში „წმინდა მამათა მსახურება“ ქ. მიძინება ვოლოტოვოს ველზე ნოვგოროდის მახლობლად (დაახლ. 1363, არ არის შემონახული).
ნოვგოროდის ხატწერაში, I.M.-ს გამოსახულება ხშირად იყო განთავსებული როგორც ცალკეულ ხატებზე, ასევე შერჩეულ წმინდანთა შორის: "რჩეული წმინდანები - ბარლაამი ხუტინელი, იოანე მოწყალე, პარასკევა პიატნიცა და ანასტასია ღვთისმშობლის "ნიშანთან" (მე-2 ნახევარი). მე-15 საუკუნის, დროის ქამარი); „ნიშნის ღვთისმშობელი“, რჩეულ წმინდანებთან, წმ. ნიკოლოზის, წმ. სიმეონ სტილისტი, წმ. იოანე მოწყალე“ (XV საუკუნის ბოლოს, ტრეტიაკოვის გალერეა); ორმხრივი ხატულა-ტაბლეტი „წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, იოანე მოწყალე, ბასილი აღმსარებელი“ (XV ს. დასასრული - XVI ს. დასაწყისი, NGHM). უნიკალური აგიოგრაფიული ხატის მარკები „წმ. იოანე მოწყალე, 12 ნიშნით ცხოვრებით“ (XVI საუკუნის II ნახევრის შუა პერიოდი, რუსეთის მუზეუმი) მოიცავს შემდეგ საგნებს: მოწყალების გამოჩენა ახალგაზრდობისადმი I.M.-ს ქალწულის სახით (შტამპები 1 და 2); ი.მ.-ის ეპისკოპოსად დაყენება (3); ხალხის სწავლება (4); ი.მ გმობს ერეტიკოსებს (5); ხალხი მოდის ი.მ.-სთან, ეკლესიის კართან მჯდომარე (6); მოხეტიალე ი.მ-ს მოწყალებას ითხოვს და იღებს (7); მოხეტიალე მეორედ მიმართავს ი.მ.-ს მოწყალებისთვის (8); მოხეტიალე მე-3-ჯერ ითხოვს და იღებს მოწყალებას (9); შტორმის დროს გემზე ვაჭრის წინაშე ი.მ.-ის გამოჩენა (10); „მოკვდავი გამოსახულების მოგონება“ (11); საფლავიდან აღმდგარი ი.მ. ცოდვის მიტევებით ცოდვილს უბრუნებს სიგელს (12). ი.მ-ის გამოსახულებები გვხვდება ნოვგოროდის სპილენძის ჩამოსხმაში.
I.M.-ს ხატები იყო მისდამი მიძღვნილ სამლოცველოებში მოსკოვის კრემლის მთავარანგელოზთა საკათედრო ტაძარში (1584 - XVII ს.), წმიდათა შუამავლის საკათედრო ტაძარში. ღვთისმშობელი თხრილზე მოსკოვში (აკურთხეს მე -18 საუკუნეში), ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე აღდგომის ეკლესიაში (1824). მისი გამოსახულება არის სალოცავზე I.M.-ს სიწმინდეებით, შმჩ. ელევტერია და პრმც. ფეოდოსია, რომელიც შეიქმნა მოსკოვის კრემლის სახელოსნოებში ცარ ბორის გოდუნოვისა და ცარევიჩ თეოდორეს (1603-1604, GMMK) დაკვეთით.
ქველმოქმედებისა და წყალობის მქადაგებლად ი.მ.-ის აღიარებამ ხელი შეუწყო მე-17-მე-19 საუკუნეების ეკლესიების მხატვრობაში მისი გამოსახულებების ფართოდ გავრცელებას. და ხატებზე რჩეულ წმინდანთა შორის. I.M.-ს გამოსახულება შედის პერესლავ-ზალესკის დანილოვის მონასტრის სამების საკათედრო ტაძრის მხატვრობაში (1668, გური ნიკიტინის არტელი) - ჩრდილო-აღმოსავლეთით. სვეტი; როსტოვის ეკლესიები: მაცხოვრის სენიაზე (1675) - ცენტრალურ აფსიდაში, ქრისტეს აღდგომა (XVII საუკუნის 70-იანი წლები) - სარკმელში, რომელიც იხსნება წმინდა კირილესა და ათანასე ალექსანდრიელის, იოანე მახარებლის (1683) გვერდით. საკურთხეველი; წმიდათა შუამავლის სამლოცველოში. ღვთისმშობელი გ. წინასწარმეტყველი ელია იაროსლავში (მე-17 საუკუნის ბოლო მეოთხედი) და მრავალი სხვა. და ა.შ.
კირილე ულანოვის ხატზე (XVIII საუკუნის დასაწყისი, TsMiAR) შუაში გამოსახულია ი.მ. წმინდანი წარმოდგენილია შავი კაპიუშონითა და შავი კვართით, რომელიც ტაძრიდან ტოვებს, თანხლებით; მის ირგვლივ არიან ავადმყოფები, ინვალიდები, ქალი ჩვილით, რომლებიც მოწყალებისთვის ხელებს უწვდიან. ი.მ.-ს მარცხენა ხელში ფულის ტომარა უჭირავს, მარჯვენათი კი მონეტებს არიგებს; მის თანამშრომლებს ბიჭი მსახური ატარებს.
ლიტ.: ანტონოვა, მნევა. კატალოგი. T. 1. კატა. 66; დრანდάκης Ν. ბ. Byzantina τοιχογραφίαι της Μέσα Manis. Αθῆναη, 1964. Σ. 81; Der Nersessian S. L"ilustration de Psautiers grecs du Moyen âge. P., 1970. სურ. 42; სმირნოვა ე.ს., ლაურინა ვ.კ., გორდიენკო ე.ა.ველიკი ნოვგოროდის მხატვრობა XIII-XV საუკუნეებში. M., 1982. S. 298-299. Კატა. 72; ვალტერ ჩ. ბიზანტიური ეკლესიის ხელოვნება და რიტუალი. L., 1982. გვ. 230; Wharton Epstein A. Tokali Kilise: 10th Century Metropolitan Art in Bizantine Cappadocia. Wash., 1986. P. 67. Pl. 7. ნახ. 3. (DOS; 22); Š ev č enko N. P. მეტაფრასტიული მენოლოგიის ილუსტრირებული ხელნაწერები. Chicago, 1990. გვ. 66, 171-171. ავადმყოფი. 1G11, 5A10-5A11; Chadzidakis M., Bitha I. Corpus de la peinture bizantine de la Grèce: L'île de Cythère, 1997. გვ. 260. სურ. 5 Stylianou J. The Painted Churches of Cyprus. 19972. R. 119, 175, 448; Kavelmacher V.V.მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრის სამლოცველოების შესახებ // მოსკოვის მთავარანგელოზის ტაძარი. კრემლი. M., 2002. გვ 123-160; სარაბიანოვის ეკლესია წმ. გიორგი სტარაია ლადოგაში: ისტორია, არქიტექტურა, ფრესკები: მონოგრაფია. კვლევა მე-12 საუკუნის ძეგლი მ., 2002. გვ. 158. ილ. 62.
ნ.ვ.გერასიმენკო
წმინდა იოანე მოწყალე, ალექსანდრიის პატრიარქი, დაიბადა კვიპროსში VII საუკუნეში დიდგვაროვანი დიდებულის, ეპიფანეს ოჯახში. მშობლების ნებით დაქორწინდა და შვილები შეეძინა. როდესაც წმიდანს ცოლ-შვილი გარდაეცვალა, იგი ბერად აღიკვეცა: მკაცრი მარხვა, მლოცველი და ძმური მოყვარული.
მისმა სულიერმა ღვაწლმა მას პოპულარობა მოუტანა და როდესაც ალექსანდრიის საპატრიარქო დაქვრივდა, იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა და მთელმა სამღვდელოებამ ევედრებოდნენ წმინდა იოანეს საპატრიარქო ტახტის დაკავებას.
წმიდანმა ღირსეულად აღასრულა თავისი სამწყსოს მსახურება, ზრუნავდა სამწყსოს ზნეობრივ და დოგმატურ აღზრდაზე. თავისი პატრიარქობის დროს მან ამხილა და ალექსანდრიიდან განდევნა მონოთელიტი ანტიოქიური ფულოს ერესი.
მაგრამ წმინდანმა თავის მთავარ საქმედ მიიჩნია მოწყალება და კეთილი საქმე ყველა გაჭირვებულისთვის. საპატრიარქო მსახურების დასაწყისში მან ბრძანა, გაეთვალისწინებინათ ალექსანდრიაში ღარიბები და უბედურები, რომლებიც თურმე შვიდი ათასზე მეტი ადამიანი იყო. წმინდანი ყველა ამ უბედურ ადამიანს ყოველდღიურად აძლევდა უფასო საჭმელს. კვირაში ორჯერ, ოთხშაბათს და პარასკევს, მიდიოდა საპატრიარქო ტაძრის კარებთან და ვერანდაზე იჯდა, ყველა გაჭირვებულს იღებდა: აგვარებდა მტრობას, ეხმარებოდა განაწყენებულებს და არიგებდა მოწყალებას. კვირაში სამჯერ სტუმრობდა საავადმყოფოებს და ეხმარებოდა ტანჯულებს. ამ დროს იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა სპარსეთის მეფე ხოსროეს II-თან რთული ომი გააჩაღა. სპარსელებმა დაარბიეს და გადაწვეს იერუსალიმი, ბევრი ტყვე წაიყვანეს. წმინდა პატრიარქმა იოანემ მათ გამოსასყიდად საეკლესიო ხაზინის დიდი ნაწილი გამოყო.
წმიდანს არასოდეს უთქვამს უარი მათ, ვინც სთხოვდა. ერთ დღეს, საავადმყოფოსკენ მიმავალ გზაზე, მათხოვარს შეხვდა და უბრძანა მისთვის 6 ვერცხლის მიცემა. მათხოვარმა ტანსაცმელი გამოიცვალა, პატრიარქს გაუსწრო და ისევ ხვეწნა დაიწყო. იოანემ კვლავ მისცა მას 6 ვერცხლი. როცა მათხოვარმა მესამედ სთხოვა მოწყალება და მსახურებმა შეურაცხმყოფელი მთხოვნელის განდევნა დაიწყეს, პატრიარქმა ბრძანა მისთვის 12 ვერცხლის მიცემა და უთხრა: „განა ქრისტე არ მაცდის? წმიდანმა ორჯერ გადასცა ფული გემთმანადგურებელ ვაჭარს, მესამედ კი საპატრიარქოს კუთვნილი ხორბლით სავსე ხომალდი გადასცა, რომელზედაც ვაჭარი უსაფრთხოდ იმოგზაურა და ვალი გადაიხადა.
წმინდა იოანე მოწყალე ცნობილი იყო ხალხისადმი თვინიერი დამოკიდებულებით. ერთ დღეს წმიდანი იძულებული გახდა ეკლესიიდან განეკვეთა სასულიერო პირი რაღაც შეურაცხყოფისთვის. დამნაშავე პატრიარქს გაუბრაზდა. წმინდანს სურდა მისი სასაუბროდ დარეკვა და დაავიწყდა. საღმრთო ლიტურგიის დროს წმიდანმა გაიხსენა სახარების სიტყვები: როცა შენს ძღვენს მიიტან სამსხვერპლოზე და გაიხსენე, რომ შენს ძმას რაღაც აქვს შენს წინააღმდეგ, მიატოვე შენი ძღვენი და ჯერ შენს ძმას შეურიგე (მათე 5:23-24). . წმინდანი გამოვიდა საკურთხევლიდან, მოუწოდა შეურაცხმყოფელ სასულიერო პირს და, მის წინაშე მუხლებზე დავარდნილი, საჯაროდ სთხოვა პატიება. შეძრწუნებულმა სასულიერო პირმა მოინანია, რაც გააკეთა და შემდგომში გახდა ღვთისმოსავი მღვდელი.
ერთ-ერთმა ქალაქელმა შეურაცხყოფა მიაყენა პატრიარქის ძმისშვილს გიორგის. გიორგიმ წმინდანს სთხოვა შური ეძია დამნაშავეზე. წმიდანმა დაჰპირდა დამნაშავეს საზღაურის გადახდას ისე, რომ მთელი ალექსანდრია გაოცებულიყო. ამან დაამშვიდა გიორგი და წმიდა იოანემ დაიწყო მისი სწავლება, თვინიერებისა და თავმდაბლობის აუცილებლობაზე ლაპარაკი, შემდეგ კი დამნაშავეს დაუძახა და გამოაცხადა, რომ ათავისუფლებს მას მიწის საეკლესიო ხარკის გადახდისგან. ალექსანდრიას ნამდვილად გაუკვირდა ასეთი "შურისძიება" და გიორგის ესმოდა ბიძის გაკვეთილი.
წმინდა იოანეს, მკაცრ ასკეტსა და მლოცველს, სულში მუდამ ჰქონდა მოკვდავი მეხსიერება. მან შეუკვეთა კუბო თავისთვის, მაგრამ არ უბრძანა ხელოსნებს მისი დასრულება, დაავალა, ყოველ დღესასწაულზე მისულიყვნენ მასთან და ეკითხათ, დადგა თუ არა სამუშაოს დასრულების დრო.
გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე წმინდა იოანე ავადმყოფობის გამო იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტაძარი და პენსიაზე გადასულიყო ფრ. კვიპროსი. გემზე მგზავრობისას ავადმყოფ წმინდანს ჰქონდა ნიშანი: სიზმარში მას გამოეცხადა გაბრწყინებული კაცი და უთხრა: „მეფეთა მეფე თავისთან გიხმობს“. ეს ხილვა წინასწარმეტყველებდა პატრიარქის გარდაუვალ სიკვდილს. კვიპროსში ჩასვლისას, მშობლიურ ქალაქ ამათუნტში, წმინდანი მშვიდობით გაემგზავრა უფალთან (616 - 620 წწ.).
იოანე დაიბადა კუნძულ კვიპროსზე და იყო პრინც ეპიფანეს1. ყრმობიდანვე აღიზარდა ღვთისმოსაობითა და ღვთის შიშით, რაც მისთვის სიბრძნის დასაწყისი იყო. სრულწლოვანებამდე, ის, მშობლების ნებით, დაქორწინდა და შეეძინა შვილები. მაგრამ მალე იოანემ დაკარგა შვილები, შემდეგ კი ცოლი, რადგან ღმერთმა ისე მოიწონა, რომ ხორციელი მსახურებისაგან განთავისუფლებული იოანე სულიერ ცხოვრებას დაეთმო. ცოლ-ქმრული კავშირებისგან განთავისუფლებული, ღმერთს მადლობა გადაუხადა და ამ დროიდან ყოველგვარი დაბრკოლების გარეშე, გულმოდგინედ დაიწყო უფლის მსახურება, ხშირი ლოცვა და ყოველგვარი საღმრთო საქმე. ის განსაკუთრებით მოწყალე და გულმოწყალე იყო ყველა სიღარიბის გამო. ამ სათნოებისთვის ღმერთმა განადიდა იგი ხალხში და არა მარტო თანასწორთა შორის, არამედ თავად მეფეც პატივს სცემდა და ადიდებდა. რამდენიმე ხნის შემდეგ ალექსანდრიის ეკლესიის საპატრიარქო ტახტი მწყემსის გარეშე დარჩა; მაშინ იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა3, ღვთიური შეხედულებისამებრ, იოანეს პატივი მიაგო პატრიარქის წოდებით. წმინდანს, თუმცა ეს არ სურდა, იძულებული გახდა მიეღო ინიციაცია და გახდა ალექსანდრიის ეკლესიის მთავარპასტორი.
საპატრიარქო ტახტზე ასვლის შემდეგ, იოანე, უპირველეს ყოვლისა, როგორც სიტყვიერი ცხვრების მწყემსი, ზრუნავდა თავისი სამწყსოს განწმენდაზე ქრისტეს სამწყსოს შეშფოთებისგან. ეს მწვალებლობა დაიწყო ვიღაც პეტრესგან, მეტსახელად ფულოდან, სხვაგვარად კნათეუსისგან, ანტიოქიის ცრუ პატრიარქისგან; მან გაბედა ტრისაგიონის საგალობელს მიუერთა ასეთი მკრეხელური სიტყვები: „წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალე ჩვენო“, თითქოს ღმრთიურება განიცადა ჩვენს უფალში4.
ამ ერეტიკული სწავლების აღმოფხვრის შემდეგ, წმიდა იოანემ თავი მთლიანად მიუძღვნა ღვთის მცნებების გულმოდგინებით შესრულებას და ქველმოქმედებას. არც ერთ გაჭირვებულს არ დაუტოვებია იგი მოწყენილი ან ხელცარიელი; იოანე მოწყალებას აძლევდა ყველას, ვინც სთხოვდა, ანუგეშებდა ყველას მწუხარებაში, არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც; მშიერებს აჭმევდა, შიშველებს აცმევდა, ტყვეებს იხსნიდა, უცნობებსა და ავადმყოფებს უვლიდა. მისი კეთილშობილება მდინარეს ჰგავდა, უწყვეტად და უხვად მოედინებოდა და საზრდოობდა ყველა მწყურვალს.
თავისი პასტორატის დასაწყისში იოანემ დაურეკა ეკლესიის მეურვეებს5 და მისცა მათ შემდეგი მითითებები:
- მოიარე მთელი ქალაქი და ჩამოწერე ყველა ჩემი ბატონი.
ეკონომისტებმა მას ჰკითხეს:
- ვინ არიან თქვენი ბატონებო?
პატრიარქმა უპასუხა:
- ესენი არიან, ვისაც ღარიბს და საწყალს უწოდებთ; ისინი ჩემი ბატონები არიან, რადგან მათ შეუძლიათ ნამდვილად დამეხმარონ ხსნის მიღწევაში და მიმიყვანონ მარადიულ საცხოვრებლებში.
წავიდნენ ეკონომისტები და დაარეგისტრირეს ქუჩებში, საავადმყოფოებში და დამპალ ადგილებში ნაპოვნი ყველა საწყალი ადამიანი. ყველა მათგანს შვიდი ათას ხუთასი ადამიანი იპოვეს და წმიდა იოანემ ბრძანა, მიეცეს ყველაფერი, რაც ყოველდღიური საკვებისთვის სჭირდებოდათ.
ამ დროს სპარსელები თავს დაესხნენ სირიასა და პალესტინას, გადაწვეს წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, აიღეს წმინდა ჯვრის ხე და მრავალი ქრისტიანი ტყვედ წაიყვანეს. ნეტარმა იოანემ გაგზავნა ხომალდები ოქროთი და ხორბლით ტყვეების გამოსასყიდად და გასაჭირში მყოფთა დასახმარებლად; ამგვარად, მან თავისი წყალობის წყალობით ბევრი გამოიყვანა ციხიდან და იხსნა ისინი ტყვეობის უბედურებისგან. და რადგან ყველას არ შეეძლო მასთან მისვლა შეზღუდვის გარეშე, რადგან მისმა მსახურებმა არ აცნობეს პატრიარქს ყველა მოსულის შესახებ, ამის შედეგად მან აირჩია კვირაში ორი დღე: ოთხშაბათი და პარასკევი და ამ დღეებში იჯდა. ეკლესიის კარებთან რამდენიმე ღვთისმოსავი ადამიანი, ყველას ღებულობდა, უსმენდა მის თხოვნებს, განიხილავდა მომხდარ ჩხუბს, იცავდა განაწყენებულებს და ამყარებდა მშვიდობას მორწმუნეებს შორის. ამავე დროს, წმინდა პატრიარქმა გარშემომყოფებს უთხრა:
- თუ უფალთან, ჩემო ღმერთთან შესვლა არასოდეს აეკრძალება და ლოცვით ველაპარაკები და ვთხოვ იმას, რაც მსურს, მაშინ რატომ არ უნდა დავუშვა ჩემს მოყვასს შეუზღუდავი წვდომა ჩემთან, რათა მან მითხრას თავის შესახებ. შეურაცხყოფა და საჭიროება და მკითხა რა უნდოდა? ჩვენ უნდა გვეშინოდეს მისი, ვინც თქვა: „იმ საზომითაც გაგიზომავენ“ (მათე 7:2).
ხანდახან ისეც ხდებოდა, რომ ნეტარი იოანე თხოვნით არავინ მიდიოდა, როცა ის ეკლესიის კარებთან იჯდა და მის მიმართ მსურველებს ელოდა; მერე ნაწყენი ადგა და აცრემლებული ბრუნდებოდა სახლში. ამავდროულად, ზოგიერთები მას ზოგჯერ ეკითხებოდნენ:
-რატომ წუწუნებ და წუწუნებ?
წმინდანმა უპასუხა მათ:
- ახლა თავმდაბალმა იოანემ ვერაფერი იპოვა და არაფერი მიუტანა ღმერთს თავისი ცოდვებისთვის.
მისმა მეგობარმა, ნეტარმა სოფრონმა, ანუგეშა და უთხრა:
- ახლა ნამდვილად უნდა გაიხარო, მამაო, რადგან შენი სიტყვიერი ცხვრები ცხოვრობენ მშვიდად, ჩხუბისა და კამათის გარეშე, როგორც ღვთის ანგელოზები.
ერთ დღეს ეკლესიის ეკონომისტებმა უთხრეს წმინდა იოანეს, რომ ღარიბთა ბრბოში იყვნენ კარგად ჩაცმული გოგონები, რომლებიც მოწყალებას ითხოვდნენ და იმავდროულად ჰკითხეს, სჭირდებოდათ თუ არა ამ გოგოებს, ისევე როგორც სხვა მათხოვრებს მოწყალების გაცემა? პატრიარქმა უპასუხა:
- თუ ჭეშმარიტად ქრისტეს მსახურები ხართ და თავმდაბალი იოანეს ერთგული მსახურები, მაშინ მიეცით როგორც ქრისტემ ბრძანა, სახეების შეხედვის გარეშე, იმათ სიცოცხლეზე კითხვის გარეშე, ვისაც აძლევთ. იცოდე, რომ ჩვენ არ ვაძლევთ იმას, რაც ჩვენია, არამედ ქრისტესს; ამიტომ მივცეთ, როგორც მან ბრძანა. თუ გგონიათ, რომ საეკლესიო მამული არ არის საკმარისი ამხელა მოწყალებისთვის, მაშინ არ მინდა თქვენი ურწმუნოების მონაწილე ვიყო. მე მჯერა ღმერთის, რომ თუ მთელი მსოფლიოდან ღარიბები მოვიდოდნენ ალექსანდრიაში, რომ მოინდომონ ჩვენგან მოწყალების მიღება, მაშინაც კი, ჩვენი საეკლესიო ქონება არ შემცირდებოდა.
და იმისათვის, რომ ისინი არ იყვნენ მცირემორწმუნეები, წმინდანმა შემდეგი თქვა:
- როცა, ჩემი ცხოვრების მეთექვსმეტე წელს, ჯერ კიდევ კუნძულ კვიპროსზე ვიყავი, მაშინ ერთ ღამეს, ძილის დროს, ვნახე ძალიან ლამაზი ქალწული; ბრწყინვალედ იყო ჩაცმული და თავზე ზეთისხილის გვირგვინი ედო. ჩემს საწოლთან მდგომი გოგონა შემეხო და გამაღვიძა. როცა გავიღვიძე, დავინახე, რომ ის ჩემს წინ იდგა არა სიზმარში, არამედ რეალურად და ვკითხე:
- ვინ ხარ და როგორ გაბედე ჩემთან მოსვლა?
ის, კაშკაშა თვალებით მიყურებს და თვინიერად მიღიმის
ტუჩები, თქვა:
- მე ვარ დიდი მეფის უფროსი ქალიშვილი და პირველი მის ქალიშვილებს შორის.
ამის გაგონებაზე თავი დავუქნიე მის წინაშე. მან განაგრძო:
"თუ მე შენს მეგობრად დამაყენებ, მე მოგცემთ დიდ მადლს მეფისგან და წარგიდგენთ მის წინაშე, რადგან არავის აქვს მასთან ისეთი ძალა და გამბედაობა, როგორც მე." მე ის ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიყვანე და ადამიანთა გადარჩენისთვის ადამიანური ხორცი ჩავიცვი.
ამის თქმის შემდეგ იგი უხილავი გახდა. ამ საოცარი ხილვით გაოცებულმა ვუთხარი ჩემს თავს:
- ჭეშმარიტად, საწყალი ქალწულის სახით გამომეცხადა. ამას მოწმობს თავზე ზეთისხილის გვირგვინი, რომელიც წყალობის ნიშანია; იმ გოგოს მიერ ნათქვამი სიტყვებიც მეტყველებს: მე, მისი თქმით, ღმერთი ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიყვანე და ის ხორცშესხმული გახდა. შემოქმედმა დაინახა, რომ ადამიანი იღუპება, სურდა მისი გადარჩენა განადგურებისაგან, მოწყალების გარდა სხვა არაფრით აღძრული, რადგან მას სურდა შეეწყალებინა მისი ქმნილება. ამიტომ, ვისაც ღვთისგან მოწყალების მოპოვება სურს, უნდა შეიწყალოს მეზობლები და მოწყალება გასცეს.
ასე რომ, საკუთარ თავთან დაფიქრებულმა, სასწრაფოდ ავდექი და გამთენიისას ეკლესიაში წავედი. გზად სიცივისგან აკანკალებული შიშველი მათხოვარი დამხვდა. გარე ტანსაცმელი გავიხადე და იმ მათხოვარს მივეცი, ჩემს თავს ვუთხარი: „ახლა გავარკვევ, მართალია ის, რაც ვნახე, თუ მოტყუება იყო“ და გავაგრძელე. სანამ ეკლესიამდე მივიდოდი, თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი მამაკაცი დამხვდა და შეკვრა გამომიწოდა, რომელშიც ასი ვერცხლის მონეტა იყო შეკრული. ამავე დროს მან თქვა: „მეგობარო, აიღე ეს და გამოიყენე როგორც გინდა“.
სიხარულით მივიღე, მაგრამ მაშინვე მოვინანიე, რაც მივიღე, მსჯელობით, რომ ის, რაც კვანძში იყო, არ იყო საჭირო ჩემთვის; ამიტომ უკან დავბრუნდი, მსურდა დამებრუნებინა ის, რაც მივიღე; მაგრამ, მიუხედავად საფუძვლიანი ჩხრეკისა, აღარ დავინახე ის, ვინც შეკვრა გამომიწოდა. შემდეგ მივხვდი, რომ რაც დავინახე სიმართლე იყო და არა მოტყუება. და იმ დროიდან, თუ რამეს მივცემდი ღარიბებს, მინდოდა გამომეცადა, ასჯერ დააჯილდოებდა თუ არა ღმერთი ჩემს ნათქვამს. და რამდენჯერმე განვიცადე ეს, დავრწმუნდი, რომ ეს მართლაც ასე იყო. ბოლოს ჩემს თავს ვუთხარი: „შეჩერდი, სულო ჩემო, აცდი უფალს, შენს ღმერთს!
ერთ დღეს, როდესაც წმინდა იოანე საავადმყოფოში წავიდა ავადმყოფების მოსანახულებლად (რაც კვირაში ორ-სამჯერ გააკეთა), მას ვიღაც მოხეტიალე დახვდა, რომელმაც მოწყალება სთხოვა. იოანემ მსახურს უბრძანა, უცნობს მიეცა ექვსი ვერცხლის მონეტა. აიღო მონეტები, მოხეტიალე წავიდა. მაგრამ შემდეგ, წმინდანის კეთილშობილების განსაცდელად, მან გამოიცვალა ტანსაცმელი და, სხვა გზაზე გასვლის შემდეგ, კვლავ შეხვდა ნეტარ იოანეს და შეევედრა:
- მიშველეთ, ბატონო, საწყალი პატიმარი.
იოანემ კვლავ ბრძანა, ექვსი ვერცხლის მონეტა მიეცათ. მსახურმა ჩუმად შენიშნა პატრიარქს:
- ბატონო, ეს იგივე მათხოვარია, რომელმაც ადრე მიიღო ექვსი ვერცხლის მონეტა.
მაგრამ პატრიარქმა, თითქოს არ გაუგია ეს შენიშვნა, კვლავ გაიმეორა ბრძანება, მიეცეს ექვს მონეტას მთხოვნელს. მოხეტიალე, რომელმაც მეორედ მიიღო მოწყალება, კვლავ გამოიცვალა ტანისამოსი და პატრიარქს სხვა გზაზე შეხვდა და მესამედ სთხოვა მოწყალება. მსახურმა კვლავ უთხრა პატრიარქს:
- უფალო! ვინც პირველად და მეორედ აიღო თქვენგან ექვსი ვერცხლის მონეტა, ახლა მესამედ ითხოვს.
მაშინ ნეტარმა მიუგო მსახურს:
- მიეცი მას თორმეტი მონეტა, ქრისტე არ მაცდის?
ერთმა ვაჭარმა, რომელმაც ზღვაზე მთელი სიმდიდრე დაკარგა და უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდა, წმინდანს დახმარება სთხოვა. წმინდანმა მას ხუთი ლიტრი ოქრო მისცა. ვაჭარმა ოქრო რომ მიიღო, ბევრი საქონელი იყიდა და გემზე ავიდა, ზღვით სხვა ქალაქებში გაემგზავრა. მაგრამ, გემის ჩაძირვის შემდეგ, მან კვლავ დაკარგა ყველაფერი და მხოლოდ ძლივს გადაურჩა ცოცხლად დახრჩობას. შემდეგ კვლავ მივიდა წმინდა იოანესთან და მოუყვა მომხდარის შესახებ. იოანემ შენიშნა მას:
„სხვა ოქროც გქონდა, ტყუილად შეგროვებული და შეურიე საეკლესიო ოქროს, რომელიც მე მოგცე. ამიტომ ორივე გარდაიცვალა.
ამის თქმის შემდეგ მან მას მეტი ოქრო მისცა, ორჯერ მეტი ვიდრე ადრე, დაახლოებით ათი ლიტრი. მაგრამ მესამედ ვაჭარიც უბედურებას განიცდიდა. მთელი მისი საქონელი ზღვაზე დაიღუპა და ვეღარ გაბედა პატრიარქისთვის თავის გამოჩენა, ტიროდა, სახლში იჯდა, თავზე ფერფლს უყრიდა და თავის მოკვლას აპირებდა. ამის შესახებ რომ შეიტყო, წმინდანმა დაურეკა ვაჭარს და უთხრა:
- სევდისგან სასოწარკვეთილება რატომ გაქვს? მიენდე ღმერთს და ის არ მიგატოვებს! მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს უბედურება დაგემართა იმიტომ, რომ გემი არასწორად იყო შეძენილი.
ამის თქმის შემდეგ იოანემ ბრძანა ვაჭარს მიეცეს ხორბლით სავსე საეკლესიო ხომალდი და გაათავისუფლა იგი. ვაჭარმა რომ მიიღო გემი მისთვის მიცემული ხორბლით, გადაცურა ზღვაზე. შემდეგ კი უეცრად ძლიერი ქარი ამოვარდა და გემი უცნობ ქვეყანაში წაიყვანა. ვაჭარმა, ხილვაში რომ დაინახა თავისი ქველმოქმედი, ალექსანდრიის პატრიარქი წმინდა იოანე მოწყალე, რომელიც იდგა პირზე და მართავდა გემს, დარჩა იმ იმედით, რომ წმინდანის ლოცვით მოგზაურობა კარგად დასრულდებოდა.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: თუ გინდათ, რომ ადამიანები სამართლიანად მოგექცნენ, გააკეთეთ იგივე.
ოცი დღის და ამდენივე ღამის შემდეგ ისინი დაეშვნენ ბრიტანეთის სანაპიროზე. მაშინ ამ ქვეყანაში სასტიკი შიმშილობა იყო. ხალხმა გაიგო, რომ მათ ქალაქში ხორბლით გემი მიცურავდა, ძალიან გაუხარდათ და სასწრაფოდ დაიწყეს ხორბლის ყიდვა. და ამგვარად, ეს ვაჭარი მომგებიანად ყიდდა ხორბალს იქ, გაყიდულის ერთ ნახევარში ოქროს იღებდა, მეორეს კი კალას. უკან დაბრუნებისას დეკაპოლისში ჩავიდა10. თუნუქის აქ გაყიდვა უნდოდა, დაინახა, რომ ყველაფერი ოქროდ ქცეულიყო. ამგვარად გამდიდრებული ვაჭარი გახარებული დაბრუნდა ალექსანდრიაში და ყველას უამბო ამ საოცარი სასწაულის შესახებ, რომელიც მოხდა წმინდა იოანეს ლოცვითა და მოწყალებით.
ერთხელ, როცა წმინდანი ეკლესიაში მიდიოდა, მას ერთი ღირსი და კეთილშობილი კაცი მიუახლოვდა, რომელსაც ქურდებმა მთელი ქონება მოიპარეს, ისე რომ მათხოვრად დარჩა. ნანობდა, რომ ასეთი პატივცემული და ცნობილი ადამიანი მოულოდნელად უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდა, პატრიარქი ჩუმად მიუბრუნდა მსახურს და უბრძანა, ეთქვა ეკლესიის მეურვეებს, რომ ამ კაცს თხუთმეტი ლიტრი ოქრო მიეცით. ეკონომისტებმა დაინახეს, რომ საეკლესიო ხაზინაში ცოტა ოქრო იყო, არ დაემორჩილნენ საპატრიარქოს ბრძანებას და მისცეს მხოლოდ ხუთი ლიტრი, ათი კი თავისთან შეინახეს. როცა წმინდა პატრიარქი ეკლესიიდან სახლში ბრუნდებოდა, ვიღაც ძალიან მდიდარი და პატივსაცემი ქალი მივიდა და მისცა სიგელი, რომელშიც ეწერა, რომ ეკლესიას ხუთასი ლიტრი ოქრო ჩუქნიდა. წესდება რომ მიიღო და წაიკითხა, პატრიარქმა სულიწმიდის მადლით გააცნობიერა, რომ ამ ქალს არ ჰქონდა გადმოცემული ყველაფერი, რისი მიცემაც გადაწყვიტა. უფალმა ღმერთმა მოაწყო ეს, რათა გამოეჩინა ეკონომისტები, რომლებმაც ყველაფერი არ მისცეს იმ ღარიბ კაცს, რომელსაც პატრიარქმა თხუთმეტი ლიტრის მიცემა უბრძანა. სახლში დაბრუნებულმა ჯონმა დაურეკა დიასახლისებს და ჰკითხა, რამდენი მისცეს ქურდებმა გაძარცულ კაცს. იცრუეს და თქვეს:
- როგორც თქვენ, ბატონო, ბრძანეთ, თხუთმეტი ლიტრი.
მათი სიცრუის, სიძუნწისა და ურჩობის გამოვლენის შემდეგ წმინდანმა უთხრა მათ:
- ღმერთმა მოგთხოვოს ათასი ლიტრი ოქრო, რადგან იმ ღვთისმოსავმა ქალმა განიზრახა ჩვენთვის ათასი და ნახევარი. მაგრამ რაკი შენ, რომ არ დამემორჩილე, ათი შემიკავე, ღმერთმა ისე მოაწყო, რომ ქალმა ათასი დაიკავა. თუ ჩემი არ გჯერათ, მალე გაიგებთ აუცილებლად.
ამ ქალს რომ დაუძახა თავისთან, მან, დიასახლისების თანდასწრებით, ჰკითხა მას:
- გვითხარით, ქალბატონო, რამდენად ადრე გიფიქრიათ, ღვთის სიყვარულით, ეკლესიისთვის ოქრო შესწიროთ?
მან შეამჩნია, რომ მისი განზრახვა არ იყო დაფარული წმინდანისთვის, თქვა:
”მართლაც, ვლადიკა, რამდენიმე დღით ადრე გადავწყვიტე შენს წმინდა ხელებში გადამეტანა ერთი და ნახევარი ათასი ლიტრი ოქრო, რისთვისაც წერილობითი მოწმობა შევადგინე. მაგრამ დღეს, მისი გაშლის შემდეგ, აღმოვაჩინე - არ ვიცი როგორ: სიტყვა - ათასი წაშლილი; სულ ხუთასი დამრჩა და ვფიქრობდი, რომ ღმერთს აღარ მოეწონებოდა შენი სალოცავისთვის ხუთასი ლიტრის გადაცემა. სწორედ ეს გავაკეთე.
ამის გაგონებაზე ეკონომისტებს ძალიან შეეშინდათ და შერცხვნენ და, წმიდანს ფეხებთან დავარდნილმა, პატიება სთხოვეს.
ერთ დღეს, უცხოელთა შემოსევის გამო11 ალექსანდრიაში უამრავი ხალხი შეიკრიბა, რასაც სასტიკი შიმშილობა მოჰყვა. წმიდა იოანემ, მშივრებისადმი მოწყალების გამო, მთელი საეკლესიო ქონება დახარჯა და ათასი ლიტრი ოქროც კი დაავალა. შემდეგ ერთმა მეორედ დაქორწინებულმა სასულიერო პირმა, რომელიც მეორე ქორწინების შედეგად არ იყო ღირსი წმინდა ორდენის მიღებისა, პატრიარქს ასე მისწერა:
- ბევრი ხორბალი მაქვს, რომელიც შენი ხელით მინდა ქრისტეს მივცე; თანაც, ას ორმოცდაათ ლიტრ ოქროსაც გპირდები - მხოლოდ დიაკვნად გამხადე“.
წმიდანმა, რომელიც მას დაუძახა, დაიწყო მისი გაკიცხვა ფულით წმინდა ორდენების მოპოვების სურვილის გამო.
- მოინანიეთ თქვენი ცოდვა და გეშინოდეთ გეხაზის დასჯის12; ღმერთს ძალუძს შიმშილობის დროს შენი ხორბლის გარეშეც გამოგვკვება“.
როდესაც ის ამას ამბობდა, გამოჩნდა მესინჯერი, რომელშიც ნათქვამია, რომ სიცილიიდან ჩამოვიდა ორი გემი დიდი რაოდენობით ხორბლით13; ამის შესახებ რომ გაიგო, პატრიარქი მუხლებზე დაემხო და მადლობა გადაუხადა ღმერთს, რომელიც არ ტოვებს მას, ვინც მას ენდობა.
აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ წმინდა იოანეს თვინიერება, თავმდაბლობა და სიმდაბლე. ორი სასულიერო პირი ერთი ცოდვის გამო დროებით განკვეთით დასაჯეს. ერთმა მოინანია, მეორემ კი პირიქით, კიდევ უფრო დაამტკიცა გაბრაზება და პატრიარქზე გაბრაზებულმა ბევრი ცუდი ჩაიდინა. ამის გაგონებაზე პატრიარქს სურდა დაეძახა იგი თავისთან და თვინიერად დაერწმუნებინა, დაეტოვებინა რისხვა; მაგრამ დამავიწყდა ამის გაკეთება, ღვთაებრივი დარიგების მიხედვით, რათა ყველას სასიკეთოდ გამომჟღავნებულიყო იოანეს თავმდაბლობა და თვინიერება. ერთ კვირას, ეკლესიაში საღმრთო ლიტურგიის აღვლენისას, იოანემ გაიხსენა მასზე გაბრაზებული სასულიერო პირი და იმავდროულად გაიხსენა ქრისტეს სიტყვები: „ასე რომ, თუ მიიტან ძღვენს სამსხვერპლოზე და იქ გაგახსენდება, რომ შენს ძმას აქვს. რამე შენს წინააღმდეგ, დატოვე შენი ძღვენი იქ სამსხვერპლოს წინ და წადი, ჯერ შეურიგდი შენს ძმას და მერე მოდი და შესწირე შენი ძღვენი“ (მათე 5:23-24). სამსხვერპლოდან გამოსულმა იმ სასულიერო პირს დაუძახა და ფეხებთან დაეცა და პატიება სთხოვა. სასულიერო პირმა პატრიარქის ასეთი თავმდაბლობა რომ დაინახა, შეშინდა და ფეხებთან დაეცა და ტირილით პატიებას ითხოვდა. ამრიგად, იოანე შეურიგდა თავის სასულიერო პირს, დაბრუნდა სამსხვერპლოში და, გაბედულად გაიღო მსხვერპლი, სუფთა სინდისით წარმოთქვა უფლის ლოცვის სიტყვები: „და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ (მათე 6. :12).
სასულიერო პირმა, რეფორმის შემდეგ, დაიწყო ღვთიური ცხოვრების წარმართვა, შემდეგ კი მღვდლის წოდება მიენიჭა.
არანაკლებ თვალშისაცემია წმ. იოანეს მიერ აღმოჩენილი თვინიერების კიდევ ერთი მაგალითი. ალექსანდრიაში ერთმა სასტუმროს მეპატრონემ შეურაცხმყოფელი და საყვედური სიტყვებით შეურაცხყო ნეტარის ძმისშვილი, სახელად გიორგი. ბიძასთან მისულმა გიორგიმ მწარედ შესჩივლა იმ კაცს, რომელმაც ის შეურაცხყო.
დაინახა, რომ ძმისშვილი ძალიან შერცხვენილი იყო და მისი დამშვიდება სურდა, ჯონმა თქვა:
- მან, გამხდარი, გაბედა ჩემი ძმისშვილის შეურაცხყოფა! მე ვამოწმებ ღმერთს, რომ შურს ვიძიებ ამ დამნაშავეზე და ისე მოვიქცევი, რომ მთელი ალექსანდრია გაოცდება!
პატრიარქის ამ სიტყვებისგან ცოტა დამშვიდდა, გიორგიმ ტირილი შეწყვიტა. შემდეგ თვინიერმა და გულით თავმდაბალმა იოანემ უთხრა მას:
- საყვარელო შვილო! თუ გინდა იყო ჩემი ნათესავი, მაშინ მზად იყავი გაუძლო არა მხოლოდ შეურაცხყოფას, არამედ აიღო ჭრილობები და აპატიე შენს მოყვასს ყველაფერი ღვთის გულისთვის. გინდა იყო კეთილშობილი? "მაშინ ეძიეთ კეთილშობილება არა სისხლით, არამედ სათნოებით." ჭეშმარიტ კეთილშობილებას ამშვენებს არა იმდენად წინაპრების დიდება, არამედ კეთილი საქმეები და ღვთიური ცხოვრება!
ამგვარად, ძმისშვილის დაამშვიდების შემდეგ, წმინდანმა დაუძახა სასტუმროების ზედამხედველს და უბრძანა, არ აეღო საეკლესიო გადასახადი იმ კაცისგან, ვინც შეურაცხყო გიორგის, რომელიც ყოველწლიურად უნდა გადაეცა, არამედ თავისუფლად ეცხოვრა.
და მართლაც, იოანე, დაპირებისამებრ, ისე მოექცა დამნაშავეს, რომ მთელი ალექსანდრია გაოცდა: სასჯელისა და შურისძიების ნაცვლად, მას სარგებელი გამოუჩინა.
სურდა განუწყვეტლივ ენახა სიკვდილის ხსოვნა, ნეტარმა იოანემ ბრძანა, კუბო აეშენებინათ მისთვის, მაგრამ არ დაესრულებინა. ამავე დროს, მან უბრძანა დიასახლისებს, ყველა საზეიმო დღესასწაულზე მისულიყვნენ მასთან და ყველას თანდასწრებით ხმამაღლა ეთქვათ:
- უფალო! შენი კუბო ჯერ არ დასრულებულა; ბრძანე, რომ დასრულდეს, რადგან სიკვდილი ქურდივით მოდის და არ იცი, რომელ საათზე გამოჩნდება.
ამრიგად, წმინდა იოანეს განუწყვეტლივ ახსოვდა სიკვდილი და ყოველთვის მზად იყო ამისთვის.
ერთ დღეს წმინდანთან ერთი მდიდარი დიდგვაროვანი მივიდა და მან მოახერხა წმინდანის საწოლის დანახვა, რომელიც თხელი საბანით იყო დაფარული. სახლში წასულმა დიდებულმა პატრიარქს ოცდათექვსმეტი ოქროს ღირებული საბანი გაუგზავნა და სთხოვა ამ საბანი დაეფარა. პატრიარქმა, არ სურდა დიდებულის შეურაცხყოფა, მისი გადაუდებელი თხოვნით აიღო საბანი და მხოლოდ ერთი ღამით ჩაიცვა. ამავე დროს მან თავის თავს უთხრა:
"ვაი შენ, დაწყევლო იოანე, რადგან ძვირად ღირებული საბანი ხარ გამოწყობილი, ხოლო ქრისტეს ძმები, მათხოვრები, ყინვისგან იყინებიან." რამდენი ადამიანი ატარებს ღამეს ყოველგვარი საფარის გარეშე ქარსა და სიცივეში და აქვს მხოლოდ პატარა მატლი ან გახეხილი ნაწიბურები! რამდენი შიშველი წევს ნაგავსაყრელზე და სიცივისგან კანკალებს, ორმაგად იტანჯება: შიმშილისა და სიცივისგან, მთელი ღამე უძილო მყოფი, მშიერი და სიცივისგან კვდება!
ვაიმე! რამდენ ღარიბს, ლაზარეს მსგავსად, უნდა დაკმაყოფილდეს ჩემი სუფრიდან ჩამოვარდნილი მარცვლები! ვაიმე! რამდენი უცხო და უცხოა ამ ქალაქში, რომელთაც არსად აქვთ თავის დასაყრდენი, რომლებიც ღამეებს ათევენ ქუჩებში და ითმენენ ყველანაირ უბედურებას, მადლობას უხდიან უფალ ქრისტეს ყველაფრისთვის! მაგრამ შენ, იოანე, გინდა მარადიული სიმშვიდე მიიღო, აქ ხარ ფუფუნებაში და მშვიდობაში და გაქვს ყველაფერი, რაც გინდა: ცხოვრობ ლამაზ პალატებში, იცვამ რბილ ტანსაცმელს, სვამ ღვინოს, ჭამე რჩეულ თევზს. და ამ ყველაფერთან ერთად შენც ძვირფასი საბანი ჩაიცვა. რას შეიძლება ველოდოთ მომავალ საუკუნეში? არა, დაწყევლილი იოანე, ასეთ ცხოვრებას ვერ მიიღებ, მაგრამ იგივეს გაიგონებ, რაც სახარებაში: „სულელო, ვინ რას წაგართმევს! მოამზადე?" (ლუკა 12:20). ღმერთი მოწმეა, რომ თავმდაბალი იოანე სხვა ღამეს არ ჩაიცვამს ამ საბანს, მაგრამ საბნის გაყიდვით მიღებული ფულით ღარიბი და საწყალი ჩაიცვამენ!
როცა დღე დადგა, წმინდანმა სასწრაფოდ გაგზავნა საბანი გასაყიდად, რათა ღარიბებისთვის ტანსაცმელი ეყიდა მისი ღირებულების ფასად. მაგრამ როცა საბანს ყიდდნენ, შემთხვევით გაიარა დიდებულმა, რომელმაც საბანი ნეტარი იოანეს მისცა. დაინახა, რომ ის გასაყიდად იყო, დიდებულმა იყიდა და კვლავ გაუგზავნა იოანეს და ევედრებოდა, თავი დაეფარა. აიღო საბანი, წმინდანმა კვლავ გაგზავნა გასაყიდად. დიდებულმა დაინახა, რომ საბანი ისევ იყიდებოდა, მეორედ იყიდა და იოანეს გაუგზავნა თხოვნით, რომ თვითონ ჩაეცვა. იოანემ საბანი მესამედ გაგზავნა გასაყიდად, მაგრამ დიდებულმა მესამედ იყიდა და იოანეს გაუგზავნა. ამის შემდეგ იოანემ უბრძანა ამ დიდებულს ეთქვა:
"ვნახოთ, რომელი ჩვენგანი დაიღლება პირველი: გავყიდო, თუ იყიდი და ისევ მომცემ?"
ამ გზით წმიდა იოანემ იმ დიდგვაროვნებისგან ბევრი ოქრო შეიძინა, რომელიც მან ღარიბებს დაურიგა.
ნეტარმა იცოდა მოწყალების გასაცემად ძუნწიც და ფულის მოყვარულიც. იცოდა ვიღაც ეპისკოპოსის შესახებ, სახელად ტროილი, რომ ის ძალიან ძუნწი და ფულის მოყვარული იყო, იოანემ ის თავისთან ერთად მიიწვია საავადმყოფოში ავადმყოფებისა და ღარიბების მოსანახულებლად. შეამჩნია, რომ ტროილუსს თან ოქრო ჰქონდა, უთხრა:
- მამა ტროელი! აქ არის შესაძლებლობა, რომ დაამშვიდოთ ეს ღარიბი ძმები მოწყალების გაცემით.
ტროილუსმა შერცხვენილი გამოჩენილიყო ძუნწი, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, დაიწყო მოწყალების გაცემა ყველასთვის, პირველიდან უკანასკნელამდე და ოცდაათი ლიტრი ოქრო დახარჯა. მაგრამ შემდეგ მან დაიწყო სინანული, რომ მან ამდენი ოქრო აჩუქა ღარიბებს. სახლში მისულმა ტროილუსმა დარიგებული ოქრო ისე განიცადა, რომ დასაძინებლად წავიდა. ამასობაში წმინდა იოანემ გაგზავნა და სადილზე მიიწვია. ტროილუსმა უარი თქვა სადილზე წასვლაზე და თქვა, რომ ავად იყო. გამოიცნო ავადმყოფობის მიზეზი, რომ ავად გახდა, დახარჯულ ფულზე ატირდა, იოანემ ოცდაათი ლიტრი ოქრო წაიღო და წავიდა ავადმყოფის მოსანახულებლად. მივიდა მასთან და უთხრა:
-აი საავადმყოფოში მოგიტანე ის ოქრო, რომელიც შენგან ვისესხე - აიღე და მომეცი შენიშვნა, რომ უფლისაგან მაძლევ იმ ჯილდოს, რომელიც შენთვის იყო განკუთვნილი დარიგებული ოქროსთვის.
ოქროს დანახვისას ტროილუსმა დიდად გაიხარა და, როცა მიიღო იგი, მაშინვე გამოჯანმრთელდა და მაშინვე დაწერა შემდეგი:
- მოწყალე ღმერთო! მიეცი ჯილდო ჩემს ბატონს, იოანეს, ალექსანდრიის პატრიარქს, ოცდაათი ლიტრი ოქროსთვის, რომელიც ღარიბებს დავურიგე, რადგან მან დამიბრუნა ჩემი ოქრო.
ტროილუსისგან ეს შენიშვნა რომ მიიღო, იოანემ სადილზე თავისთან მიიწვია. წმიდანი მასთან მკურნალობისას შინაგანად ევედრებოდა ღმერთს, რომ ეხსნა ტროელი ფულის ასეთი სიყვარულისგან. და ღამით ტროილუსმა ხილვაში დაინახა ძალიან ლამაზი სახლი, ენით აღუწერელი სილამაზე, რომლის კარების ზემოთ იყო ოქროს წარწერა: "ეპისკოპოსის ტროილუსის სამყოფელი და მარადიული განსვენება".
ტროილუსს ძალიან გაუხარდა მისთვის მომზადებული ასეთი ლამაზი სახლი. მაგრამ უცებ გამოჩნდა ვიღაც დიდებული და საზარელი კაცი, როგორც სამეფო კუვიკულარი14 და უთხრა მსახურებს:
- ამ წარწერის წაშლა ბრძანა მთელი მსოფლიოს უფალმა.
და მაშინვე მსახურებმა წაშალეს იგი. მეორედ გამოჩენისას იმავე ქმარმა მსახურებს უთხრა:
- ასე დაწერე: ეს არის ალექსანდრიის პატრიარქის იოანეს მონასტერი და მარადიული განსვენება, რომელმაც ისინი თავისთვის იყიდა ოცდაათ ლიტრ ოქროდ.
ძილისგან გამოფხიზლებული ტროილუსი საშინელებით იყო აღსავსე, ძლიერ დამწუხრდა იმის გამო, რომ დაკარგა მისთვის მომზადებული სახლი სამოთხეში და საყვედურობდა საკუთარ თავს ოქროს სიყვარულისთვის. ჩასვით, საჩქაროდ მივიდა ნეტარ იოანესთან და უამბო, რაც ნახა. ნეტარმა იოანემ ჩვეული თვინიერებით მითითება მისცა და მშვიდობით გაუშვა. იმ დროიდან მოყოლებული ტროილუსმა გამოასწორა თავი და ძალიან ღარიბი და მოწყალე გახდა ყველას მიმართ.
უფალი, რომელმაც ერთხელ გამოსცადა მართალი იობის მოთმინება, ასევე მტკივნეული განსაცდელით ეწვია ნეტარ იოანეს. ერთ დღეს ადრიატიკის ზღვაში იყო ალექსანდრიის ეკლესიის კუთვნილი და საქონლით დატვირთული გემები15. უეცრად ქარიშხალი გაჩნდა და ისეთი ძლიერი ტალღები, რომ გემები კინაღამ ჩაიძირა. საშიშროება იმდენად დიდი იყო, რომ მთელი ტვირთი ზღვაში გადაგდება. ეს მოხდა ღვთიური ნებართვით, „რათა თქვენი რწმენის გამოცდილმა რწმენამ, რომელიც უფრო ძვირფასია, ვიდრე ოქრო, რომელიც იღუპება, თუმცა ის ცეცხლშია გამოსაცდელი, ქება, პატივი და დიდება იესო ქრისტეს გამოცხადებისას“ ( 1 პეტ. 1:7) 16. იყო ცამეტი ხომალდი, მაგრამ ამ საქონლის ღირებულება სამ ათას სამას ლიტრამდე ოქრო იყო. ჩამოერთვა ისეთი ქონება, რომლითაც შეეძლო ღარიბების გამოკვება და ჩაცმა დიდი ხნის განმავლობაში, წმინდა იოანე ამას მადლიერებით ატარებდა, ხშირად იმეორებდა იობის სიტყვებს: „და თქვა: შიშველი გამოვედი დედის მუცლიდან, შიშველი. დავბრუნდები უფალმა, უფალმა და აიღო [როგორც უფალს სურდა, ასეც მოხდა;] კურთხეული იყოს უფლის სახელი!” (იობი 1:21).
როცა ბევრი მოწინავე ქალაქელი მოვიდა მასთან, სურდა დაეწყნარებინა იგი მწუხარებაში, მან უპასუხა მათ:
„მე ვარ დამნაშავე საეკლესიო ქონების განადგურებაში, რადგან დიდი მოწყალების გაცემის გამო გონებაში რომ არ ამაღლებულიყავი, მაშინ ასეთი ძვირფასი ქონება ზღვაზე არ დაიღუპებოდა. ვამაყობდი, ვაჩუქე არა ჩემსას, არამედ ღმერთს. ასე რომ, ღმერთმა, სურდა ჩემი დამდაბლება, დაუშვა ასეთი გაღატაკება, რადგან სიღარიბე ამდაბლებს ადამიანს. ახლა მე თვითონ ვხვდები, რომ სიამაყის გამო დავკარგე ჯილდო ღვთისაგან და დიდი ზარალი მივაყენე ღარიბებს, რადგან ვისაც საკვები დაკარგა, შიმშილობს. მაგრამ არა ჩემი გულისთვის, არამედ მათი გულისთვის, უფალი არ მიატოვებს ღარიბებს და მისცემს მათ ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებათ.
ამრიგად, იოანეს სანუგეშებლად მისულებმა მისგან ნუგეში და მითითება მიიღეს. უფალმა მალევე გამოგზავნა იოანე ორჯერ მეტი ვიდრე ადრე.
იოანე დიდ მოწყალებას აძლევდა ღარიბებს და განსაკუთრებით ეხმარებოდა მათ, ვინც რაიმე შეურაცხყოფას განიცდიდა. ერთ დღეს, როცა ის წმინდა მოწამეთა კიროსისა და იოანეს ეკლესიაში მიდიოდა,17 მიუახლოვდა ღარიბი ქვრივი და სიძის მიერ მისთვის მიყენებული დიდი შეურაცხყოფის შესახებ უამბო, წმიდა პატრიარქს მფარველობა სთხოვა. . იოანეს თანმხლებებმა უთხრეს მას:
"ვლადიკა, მოუსმინე ამ ქვრივის თხოვნას, როცა სახლში დაბრუნდები!"
წმინდანმა უპასუხა:
- როგორ შეისმენს ღმერთი ახლა ჩემს ლოცვას, თუ მაშინვე არ მოვუსმინე?
და ის არ განძრეულა, სანამ არ მოუსმინა ქვრივს და არ დაიცავდა მას შეურაცხყოფისგან.
ერთი ახალგაზრდა, მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, საარსებო საშუალებების გარეშე დარჩა. იოანემ ეს რომ შეიტყო, ჰკითხა მათ, ვინც მასთან იყო, როგორ გაჭირვდა ეს ახალგაზრდა (რადგან გაიგო, რომ მისი მშობლები ძალიან მდიდრები იყვნენ). ღვთისმოყვარე კაცებმა უთხრეს, რომ ამ ახალგაზრდის მშობლები ძალიან მოწყალეები იყვნენ და მთელი ქონება ღარიბებს დაურიგეს, შვილს კი მხოლოდ ათი ლიტრი ოქრო დაუტოვეს. მაგრამ სიკვდილის წინ, ახალგაზრდა მამაკაცის მამამ (დედა ადრე გარდაიცვალა), დაურეკა მას, შესთავაზა ოქროს არჩევანი და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულება და უთხრა:
- ძვირფასო შვილო! მთელი ჩვენი ქონებიდან მხოლოდ ათი ლიტრი ოქრო დარჩა; ყველაფერი დანარჩენი ქრისტეს ხელში ჩავაბარეთ. მიპასუხე: რა გინდა: ოქრო, თუ ჩვენი ღვთისმშობლის თეოტოკოსის გამოსახულება, შენი დამხმარე და მკვებავი?
ჭაბუკმა ოქროზე ზიზღით აიღო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი და სთხოვა, ოქრო ღარიბებს დაერიგებინა. ასე რომ, ბოლო ქონება გადაეცა ღარიბებს. როცა მამა გარდაეცვალა, ბიჭი ღარიბი დარჩა და ახლა ყველანაირ გაჭირვებას განიცდის. ამის მიუხედავად, ის ყოველ დღე და ღამე ღვთისმშობლის ტაძარში ლოცულობს.
ამ ამბის მოსმენის შემდეგ ბერი იოანე გაოცდა ამ ახალგაზრდის სათნოებითა და გონებით, სულიერად შეიყვარა იგი და ამ დროიდან, როგორც ობლების ჭეშმარიტი მამა, ზრუნავდა მასზე და ფიქრობდა, რა სარგებელი მოაქვს. მას შეეძლო ეჩვენებინა. ერთ დღეს მან ფარულად დაურეკა თავის მეურვეს და უთხრა:
- ერთი საიდუმლო მინდა გაგიმხილოთ, ოღონდ ფრთხილად იყავით, არავის უთხრათ ამის შესახებ.
დიასახლისი დაჰპირდა საიდუმლოს შენახვას, რომელსაც წმინდანი ეუბნებოდა. მაშინ პატრიარქმა თქვა:
- წადი, აიღე ძველი სიგელი და დაწერე მასზე მომაკვდავი ანდერძი ვიღაც თეონეპტის სახელით, რათა ამ ანდერძიდან გამოჩნდეს, რომ მე და ეს საწყალი ახალგაზრდობა ახლო ნათესავები ვართ. მაშინ მიდი იმ ახალგაზრდასთან და უთხარი: ძმაო, იცი, რომ პატრიარქის ახლო ნათესავი ხარ? ამიტომ შენთვის დამამცირებელია სიღარიბეში დარჩენა. ამასთან, აჩვენე, რაც ეწერა და დაუმატე: „შვილო, თუ გრცხვენია, პატრიარქს გამოუცხადო, რომ მისი ნათესავი ხარ, მაშინ მე მას შენზე ვეტყვი.
მოისმინა იოანეს ბრძანება, მმართველმა ისე მოიქცა, როგორც პატრიარქმა უბრძანა. ძველ წესდებაზე დაწერა ანდერძი, საიდანაც ირკვეოდა, რომ საწყალი ახალგაზრდა პატრიარქთან იყო ნათესაური. შემდეგ ახალგაზრდას დაუძახა თავისთან, აჩვენა ანდერძი და უთხრა, რომ იგი მამის ძველ ქაღალდებს შორის იპოვა. ანდერძის წაკითხვის შემდეგ, ახალგაზრდობა ჯერ აღფრთოვანებული იყო, მაგრამ შემდეგ შერცხვა, რომ ძალიან ღარიბი იყო და თხელ ნაწიბურებში იყო გამოწყობილი და სთხოვა მეურვეს, ეთქვა პატრიარქისთვის მის შესახებ. წმინდანთან მისულმა დიასახლისმა შეატყობინა ახალგაზრდის თხოვნა და წმინდანმა უთხრა:
- უთხარი ახალგაზრდობას, პატრიარქო, ასე თქვას: მახსოვს, ბიძაჩემს ვაჟი ჰყავდა, მაგრამ ამ უკანასკნელს ნახვით არ ვიცნობდი. კარგად მოიქცევი, თუ მას მომიყვან. თან წაიღე შენი ნებაც.
დიასახლისმა ახალგაზრდობა მოიყვანა და ხელნაწერი ბერს აჩვენა. პატრიარქი სიყვარულით მოეხვია ახალგაზრდას და უთხრა:
- კარგია, რომ მოხვედი, ბიძაჩემის შვილი ხარ.
წმიდანმა ჭაბუკს დიდი ქონება გადასცა, უყიდა სახლი და ყველაფერი, რაც სიცოცხლისთვის სჭირდებოდა, კეთილშობილ ქალწულზე შერთო ცოლად და ცდილობდა გამდიდრებულიყო, დიდებული და პატიოსანი, რათა აღსრულებულიყო ფსალმუნის სიტყვები: “ მე ვიყავი ახალგაზრდა და მოხუცი და არ მინახავს მიტოვებული მართალი და მისი შთამომავლები, რომლებიც პურს ითხოვდნენ“ (ფსალმ. 37,25). წმიდა იოანე ხშირად სტუმრობდა ავადმყოფებს, რომლებსაც თავად ემსახურებოდა და ლოცვით აგონებდა მომაკვდავებს და ეხმარებოდა მათ სიკვდილში. გარდა ამისა, ის ხშირად ასრულებდა საღმრთო ლიტურგიას მიცვალებულთათვის და ამბობდა, რომ მიცვალებულთათვის აღსრულებული საღმრთო ლიტურგია დიდ სარგებელს მოუტანს მიცვალებულს. ამის დასადასტურებლად წმინდანმა მიუთითა მოვლენაზე, რომელიც ცოტა ადრე მოხდა კუნძულ კვიპროსზე.
”ერთი ტყვე კვიპროსიდან, - თქვა მან, - მძიმე ციხეში იმყოფებოდა სპარსეთში. მის მშობლებს, რომლებიც კვიპროსში ცხოვრობდნენ, აცნობეს, რომ ის უკვე გარდაცვლილი იყო, ამიტომ დასტიროდნენ, თითქოს მკვდარი იყო. წელიწადში სამჯერ იწყებდნენ მისი ხსოვნის აღნიშვნას, წირვა-ლოცვას სწირავდნენ ეკლესიას მისი სულისთვის ღვთისმსახურების შესასრულებლად. ოთხი წლის შემდეგ მათი ვაჟი ტყვეობიდან გაიქცა და სახლში დაბრუნდა. მშობლებმა რომ დაინახეს, გაუკვირდათ, ეგონათ, რომ მკვდრეთით აღდგა. გათავისუფლებით გახარებულებმა უთხრეს, რომ წელიწადში სამჯერ იხსენიებდნენ. ვაჟმა ჰკითხა, რომელ დღეებში აღასრულეს ხსენება. მათ უპასუხეს, რომ - ნათლისღების, აღდგომისა და სულთმოფენობის დღეს. ეს რომ გაიგო, გაახსენდა და თქვა:
- იმ დღეებში ციხეში ლამპით მოვიდა ვიღაც დიდებული კაცი, ბორკილები ფეხიდან ჩამომივარდა და თავისუფალი ვიყავი. დანარჩენი დღეები პატიმარივით ისევ ჯაჭვებში ვიყავი.
ნეტარი იოანე ძალიან ეშინოდა ადამიანების ცოდვებისთვის დაგმობის, განსაკუთრებით ბერების. ერთხელ მან უსამართლოდ დაგმო ბერი, ამის შემდეგ კი არ მიიღო მათ წინააღმდეგ არავითარი დაგმობა და არ დაგმო. ინციდენტი შემდეგი იყო. ერთი ახალგაზრდა ბერი რამდენიმე დღის განმავლობაში დადიოდა ალექსანდრიაში ძალიან ახალგაზრდა და ლამაზ გოგონასთან ერთად. ამის შემხედვარე ზოგიერთები ცდუნდნენ, ფიქრობდნენ, რომ მასთან ერთად უკანონო ცხოვრებას ეწეოდა და წმიდა პატრიარქს მოახსენეს. ამ უკანასკნელმა ბრძანა, რომ ორივე დაუყოვნებლივ დაეკავებინათ, დაეკისრათ ფიზიკური დასჯა და ერთმანეთისგან განცალკევებით ჩაკეტილიყვნენ ციხეში. დაღამდა, ბერი სიზმარში გამოეცხადა პატრიარქს, აჩვენა ცემისგან მძიმედ დაჭრილი მხრები და ჰკითხა:
- ეს გინდოდათ ბატონო? მაშ, ისწავლეთ მოციქულისგან ქრისტეს სამწყსოს მწყემსობა არა იძულებით, არამედ ნებაყოფლობით? დამიჯერე: მოტყუებული ხარ, როგორც პიროვნება!
ამ სიტყვებით მიატოვა იგი. ძილში გამოფხიზლებულმა პატრიარქმა დაფიქრდა, რა ნახა, რას ნიშნავდა ეს და მიხვდა თავის ცოდვას, ატირდა და გლოვობდა, საწოლზე დაჯდა. დილა რომ დადგა, ბრძანა, მოეყვანათ ის ბერი, უნდოდა ენახა, ჰგავდა თუ არა სიზმარში გამოჩენილს. ბერი დიდი გაჭირვებით მოვიდა, რადგან მრავალი ჭრილობისგან ძლივს იძვროდა. პატრიარქმა მისი დანახვისას გაიყინა, სიტყვის წარმოთქმა ვერ შეძლო და მხოლოდ ხელით მისცა გვერდით დაჯდომის ნიშანი. შემდეგ, გონს რომ მოვიდა, ბერს სთხოვა, ტანსაცმელი გაეხადა და მხრები ეჩვენებინა, რათა დარწმუნდა, იყო თუ არა ისეთი დაჭრილი, როგორიც სიზმარში ნახა. როცა გადაუდებელი თხოვნის შემდეგ ბერმა ტანსაცმლის გატანა დაიწყო, ყველამ დაინახა, რომ ის საჭურისი იყო. პატრიარქმა, დაინახა მისი დაჭრილი სხეული, ძალიან ინანა, რაც მოხდა და ცილისმწამებლების უკან ბერი გაგზავნა, სამი წლის განმავლობაში განეკვეთა ისინი ეკლესიიდან და ბერს პატიება სთხოვა:
- მაპატიე, ძმაო, - უთხრა მან, - ეს უცოდინრობის გამო გავაკეთე. შევცოდე ღვთისა და შენს წინაშე. ოღონდ, გოგოსთან ასე დაუდევრად არ უნდა გაგეტარებინა დრო ამქვეყნიური ადამიანების საცდელად, რადგან მონაზვნურ სახეს ატარებ.
ბერმა თავმდაბლად უპასუხა:
- ოსტატო, დამიჯერე, რომ არ მოგატყუებ, არამედ სიმართლეს გეტყვი. ადრე, როცა ღაზაში ვიყავი19 და წმიდა მოწამეთა კიროსისა და იოანეს საფლავზე წავედი, საღამოს ეს გოგონა დამხვდა და, ფეხებთან დავარდნილი, ცრემლებით მთხოვდა, არ აუკრძალო ჩემთან წასვლა. მაგრამ მე მას მოვშორდი და გავიქეცი. მან ჩემს უკან მიმავალმა მითხრა:
"გაფიცებ აბრაამის ღმერთს, რომელიც მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად და სურს განიკითხოს ცოცხლები და მკვდრები, არ მიმატოვო!"
ამის გაგონებაზე ვუთხარი მას:
-გოგო რატომ მაჯადოებ ასე?
- მე ებრაელი ვარ, - მიპასუხა მან ტირილით, - და მინდა მივატოვო მამაჩემის ბოროტი რწმენა და გავხდე ქრისტიანი. გევედრები, მამაო! არ უარყო მე, არამედ გადაარჩინე სული, რომელსაც სურს ირწმუნოს ქრისტე.
ამის გაგონებაზე ღვთის განკითხვის შემეშინდა და გოგონა თან წავიყვანე, წმიდა სარწმუნოების სწავლება ვასწავლე. წმიდა მოწამეთა საფლავთან რომ მივედი, ეკლესიაში მოვინათლე და გულის სიმარტივით, მასთან ერთად ვიარე, დედათა მონასტერში მოთავსებაზე ვფიქრობდი.
ბერის ამბის მოსმენის შემდეგ პატრიარქმა ამოისუნთქა და თქვა:
- რამდენი ფარული მონა ჰყავს ღმერთს, ჩვენ, დაწყევლილებმა, არც კი ვიცით.
მერე ირგვლივ ყველას თავისი სიზმარი უამბო და ასი ოქროს მონეტა აიღო და სურდა იმ ბერისთვის მიეცა; მაგრამ ბერმა ერთის აღება არ ისურვა და თქვა:
- თუ ბერს სჯერა, რომ ღმერთი ზრუნავს, მაშინ მას ოქრო არ სჭირდება, მაგრამ თუ უყვარს ოქრო, მაშინ არ სჯერა, რომ ღმერთი არსებობს.
ეს რომ თქვა, პატრიარქს თაყვანი სცა და წავიდა. მას შემდეგ ნეტარმა იოანემ ბერების პატივისცემა კიდევ უფრო დაიწყო; მოხეტიალე ბერების დასამშვიდებლად მონასტერი დააარსა და მსჯავრებისგან თავი შეიკავა.
კეთილმა მწყემსმა თავის სულიერ ცხვრებსაც დაავალა, რომ ვინმეს ცოდვილი რომც კი სცოდნოდათ არ დაგმოთ, არამედ საკუთარ ცოდვებს მიხედონ და არა სხვისი. ისე მოხდა, რომ ალექსანდრადან ვიღაც ახალგაზრდა მონაზონთან ერთად კონსტანტინოპოლში გაიქცა. ყველამ დაიწყო მისი დაგმობა და თქვა:
”მან დაანგრია ორი სული: საკუთარი და მონაზვნისა და, უფრო მეტიც, ყველასთვის ცდუნება იყო. იმავდროულად, სახარება ამბობს: „ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელების გამო, რადგან ცდუნებები უნდა მოვიდეს, მაგრამ ვაი იმ კაცს, ვისი მეშვეობითაც მოვა ცდუნება“ (მათ. 18,7).
მაშინ წმინდა იოანემ უთხრა მათ:
- ბავშვებო, შეწყვიტეთ განსჯა, რადგან თქვენც ორ ცოდვაში ხართ დამნაშავე: ჯერ ერთი, ცოდვილის განსჯით არღვევთ ღვთის მცნებას: „ამიტომ არავითარ შემთხვევაში არ განსაჯოთ დროზე ადრე, სანამ მოვა უფალი, რომელიც გაანათებს. რაც იმალება სიბნელეში და გამოავლინოს გულის ზრახვები და მაშინ ყველას ექნება ქება ღვთისგან“ (1 კორ. 4:5). მეორე მხრივ, ცილისწამებ შენს ძმას, არ იცი, ჯერ კიდევ სცოდავს თუ უკვე მოინანია“.
მათი აღზრდისთვის მან მათ შემდეგი ამბავი მოუყვა.
- ვიღაც ბერი დადიოდა ქალაქ ტვიროსის ქუჩებში20. მეძავმა, სახელად პორფირიამ, რომელიც იმ ქალაქში ყველასთვის იყო ცნობილი, შენიშნა იგი და ბერის შემდეგ ყვირილი დაიწყო:
-მამა! მიშველე, როგორც ქრისტემ იხსნა მეძავი!
ბერმა, რომელიც ადამიანურ განსჯას არაფერს ასახელებს, უთხრა მას:
- Გამომყევი!
და ხელში აიყვანა და ყველას თვალწინ გაიყვანა ქალაქიდან. ამის შემდეგ მთელ ქალაქში გავრცელდა ჭორი, რომ ბერმა ცოლად აიყვანა მეძავი პორფირია. როდესაც ბერმა ეს უკანასკნელი დედათა მონასტერში მიიყვანა, პორფირიამ გზაზე მიტოვებული ბავშვი იპოვა და თავისთვის წაიყვანა, რათა შვილის ნაცვლად გაეზარდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ტვიროსის ზოგიერთი მოქალაქე იმყოფებოდა იმ ქვეყანაში, სადაც უფროსი და პორფირი ცხოვრობდნენ. შეამჩნიეს, რომ შვილი ჰყავდა, დამცინავად უთხრეს:
-კარგად გაერთე პორფირია, შვილი გააჩინე.
როცა დაბრუნდნენ, ყველას უთხრეს, რომ პორფირიამ ბერისგან გააჩინა შვილი: „ჩვენი თვალით ვნახეთ“, - ამბობდნენ ისინი და ძალიან ჰგავს ბერს. როდესაც უხუცესმა იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი და წასვლა უფალთან, უთხრა პელაგიას (როგორც მან დაარქვა პორფირია მას შემდეგ, რაც მან ბერობა მიიღო):
- ტირში წავიდეთ, სადაც ახლა უნდა წავიდე. მინდა რომ თან დამყვე.
უხუცესის ნებას დაემორჩილა პელაგია მასთან ერთად. წავიდნენ ქალაქში და თან წაიყვანეს უკვე შვიდი წლის ბავშვი. ქალაქში რომ შევიდნენ, უფროსი ავად გახდა და მის მოსანახულებლად მრავალი ქალაქელი მოვიდა. შემდეგ უხუცესმა მის მოსანახულებლად მისულებს უთხრა:
- საცეცხლე მომიტანე.
მიუტანეს. მან აიღო საცეცხლური, მისგან ცეცხლმოკიდებული ნახშირი დაასხა მკერდზე და გაცივებამდე მოუჭირა. ნახშირმა არ დაუწვა არც სხეული და არც ტანსაცმელი. ამაზე უხუცესმა ხალხს უთხრა:
- კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც ოდესღაც ბუჩქი ცეცხლისგან შეინარჩუნა! ის მოწმეა, რომ როგორც ეს გაცხელებული ნახშირი არ აჟღერდა ჩემს სხეულს და ცეცხლი არ შეხებია ჩემს ტანსაცმელს, ასევე ჩემი დაბადების დღიდან არ ვიცოდი ხორციელი ცოდვა.
ამის თქმის შემდეგ მოხუცმა სული უფალს გადასცა. ყველა, ვინც ეს იხილა, უკვირდა და ადიდებდა ღმერთს, რომელსაც თავისი მსახურები ფარულად შრომობენ. ეს ამბავი რომ უთხრა ხალხს, წმიდა იოანემ მათ შემდეგი სიტყვებით ასწავლა:
- ასე რომ, ძმებო და შვილებო, ნუ იჩქარებთ განსჯაში. ჩვენ ხშირად ვამჩნევთ ცოდვის ცოდვას, მაგრამ ვერ ვხედავთ მის მონანიებას ფარულად.
ასე ასწავლიდა ამ კეთილმა მწყემსმა თავის სიტყვიერ ცხვრებს და თვინიერად განაგებდა ქრისტეს ეკლესიას.
მოხდა ისე, რომ სპარსელები თავს დაესხნენ თავიანთ ქვეყანას. იოანე, გაიხსენა მაცხოვრის სიტყვები: „როდესაც ერთ ქალაქში გდევნიან, გაიქეცით მეორეში, რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სანამ კაცის ძის მოსვლამდე არ შემოივლით ისრაელის ქალაქებს“ (მათე 10:23). მან გადაწყვიტა გარკვეული დროით გადასულიყო კონსტანტინოპოლში. ალექსანდრიიდან რომ გამოვიდა, ავად გახდა და საწოლში იწვა. და ხილვაში ხედავს ერთ ნათელ კაცს, რომელსაც ხელში ოქროს კვერთხი უჭირავს და ამბობს:
- მეფეთა მეფე თავისთან გიხმობს.
ამ ხილვით წმინდანმა შეიტყო, რომ მისი სიცოცხლის აღსასრული მოახლოვდა. სამშობლოში კვიპროსში გაცურვის შემდეგ მან ვერ შეძლო შემდგომი მოგზაურობა და, მიაღწია მშობლიურ ქალაქ ამაფუნტს, მშვიდობით განისვენებს უფალთან. მომაკვდავმა წმინდა იოანემ თქვა:
- გმადლობ, უფალო, ღმერთო ჩემო, რომ მომეცი გარანტია, რომ შენი მოგიტანო და ამქვეყნიური კურთხევებიდან არაფერი დამრჩენია, გარდა ვერცხლის მესამე ნაწილისა; არამედ ამ ნაწილთან დაკავშირებით მე ვბრძანებ, რომ იგი ღარიბებს გადასცეს. ალექსანდრიის პატრიარქად რომ დამნიშნეს, ჩემს ეპარქიაში რვა ათასი ლიტრი ოქრო აღმოვაჩინე; ღვთის მოყვარულთა შესაწირავებიდან ათი ათას ლიტრზე მეტი შევაგროვე, რაც ყველაფერი ქრისტეს მივეცი. მას ახლა ვადიდებ ჩემს სულს.21
ნეტარი დაკრძალეს მშობლიურ ქალაქ ამაფუნტაში, წმ. ტიხონ საკვირველმოქმედი22, იქ განსვენებულ ორ ეპისკოპოსთან ერთად. ამავე დროს მოხდა შემდეგი მოვლენა. როდესაც მათ სურდათ წმინდა იოანეს დაწვა მათთან, ეს სხეულები, თითქოს ცოცხალი იყო, ერთმანეთს დაშორდნენ და შუაში იოანეს ცხედრისთვის ადგილი გაუხსნეს. ყველა დამსწრემ საკუთარი თვალით იხილა ეს სასწაული და გაოცებულმა ადიდებდა ღმერთს გაოცებით.
იოანეს დაკრძალვის შემდეგ მომხდარ მორიგი სასწაულის შესახებაც ვერ გავჩუმდებით. ერთი ქალი, რომელიც მძიმე ცოდვაში ჩავარდა და რცხვენოდა, ეღიარებინა ეს თავისი სულიერი მამისთვის, რწმენით მივიდა ნეტარ იოანესთან, როდესაც ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, მაგრამ უკვე ავად და სიკვდილთან ახლოს. მის ფეხებთან დახრილი ტირილით და უხვი ცრემლებით თქვა:
- ო, ნეტარო! მე საშინელი ცოდვილი ვარ და ჩემი ცოდვა ისეთი საშინელია, რომ ვერ ვბედავ ვინმეს გავუმხილო. მაგრამ ვიცი, რომ თუ გინდა, შეგიძლია მაპატიო. რადგან უფალმა გითხრა: „რასაც შეკრავ მიწაზე, შეკრული იქნება ცაშიც და რასაც გახსნი მიწაზე, გახსნილი იქნება ცაში“ (მათ. 16:19; იოან. 20:23).
ნეტარმა უპასუხა:
- თუ რწმენით მოხვედი, მაშინ აღიარე შენი ცოდვა.
ამაზე ქალმა უთხრა:
- მოძღვარო, ცოდვას ვერ ვაღიარებ, რადგან დიდი სირცხვილი მაკავებს.
თქვა მეუფემ! მას:
- ტუჩებით აღიარების გრცხვენია, მაშინ წადი და დაწერე წესდება და მომიტანე.
მან ასევე თქვა:
-მეც არ შემიძლია ამის გაკეთება.
მაშინ წმინდანმა თქვა:
- დაწერე, დალუქე და მომეცი.
ცოდვის დაწერის შემდეგ, ქალმა ევედრებოდა წმინდანს, არ გაეტეხა ბეჭედი და არ წაეკითხა მისი ნაწერები. მას შემდეგ რაც მიიღო იოანემ, მეხუთე დღეს განისვენებს. მას არავის უთქვამს ამ წერილის შესახებ. ის ქალი იმ დროს ქალაქში არ იყო. დილით, მისი დაკრძალვის შემდეგ, ეს ქალი ქალაქში მივიდა და, როდესაც შეიტყო, რომ პატრიარქი გარდაიცვალა და დაკრძალეს, მწარედ წუხდა, რადგან ფიქრობდა, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ სხვებმა აიღეს მისი წერილი და წაიკითხეს მისი ცოდვა. წმიდანის საფლავთან მისულმა, თითქოს ცოცხალ ადამიანს შესძახა:
- ღვთის კაცო, - წამოიძახა მან, - ვერ გავბედე შენთან ჩემი ცოდვის აღიარება და ახლა ეს ყველასთვის ცნობილი გახდა. ოჰ, ჯობია, ეს წესდება ჩემი ცოდვებით არ მოგცეთ. ვაი, საწყალი! მე მრცხვენოდა შენი, მაგრამ ახლა კიდევ უფრო დიდი სირცხვილი შემემთხვა და ყველასთვის სასაცილოდ გავხდი. მაგრამ მე არ დავიხევ შენი საფლავიდან, სანამ არ მეტყვი სად დადე ჩემი ნაწერი. შენ ხომ არ მოკვდი, მაგრამ ახლა აგრძელებ ცხოვრებას.
ამ მდგომარეობაში ის სამი დღე დარჩა იოანეს საფლავთან. მესამე ღამეს წმინდა იოანე თავისი თვალით გამოვიდა თავისი საფლავიდან, მასთან ერთად იწვა ორი ეპისკოპოსი და უთხრა ტირილ ქალს:
"ქალო, სანამ მარტო არ დაგვატოვებ და არ შეწყვეტ ჩვენი ტანსაცმლის დასველებას შენი ცრემლებით?"
ამის თქმის შემდეგ მან გადასცა მას დალუქული წერილი სიტყვებით:
- აიღე შენი წერილი და გაანადგურე და შეხედე.
ამის შემდეგ მიცვალებულები ისევ თავიანთ კუბოებში ჩასხდნენ. ქალმა, რომელმაც მიიღო წესდება, დაინახა მისი ბეჭედი ხელუხლებელი და დახია, დაწერა წაშლილი აღმოაჩინა და ამის ნაცვლად ეწერა:
- ჩემი მსახურის იოანეს გულისთვის, შენი ცოდვა წაშლილია.
ქალმა, რომელმაც სასწაულებრივად მიიღო ცოდვების მიტევება, დიდად გაიხარა და დაბრუნდა სახლში, ადიდებდა და ადიდებდა ღმერთს და ადიდებდა მის წმინდანს, წმიდა იოანე მოწყალეს, რომლის ლოცვებით უფალმა გამოგვიჩინოს თავისი წყალობა, გამოისყიდოს ყველა ჩვენი ცოდვები და შეიძლება მან დაგვიწეროს წიგნის მუცელში სამუდამოდ. ამინ.
ტროპარიონი, ტონი 8:
თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი ჯილდო, მეუფე მამაო, ლოცვით განუწყვეტლივ მოთმინებით ხართ, ღარიბების მოყვარული და ამით კმაყოფილი: ოღონდ ევედრეთ ქრისტე ღმერთს, მოწყალე ნეტარ იოანეს, გადაარჩინოს ჩვენი სულები.
კონდაკი, ხმა 2:
შენ გაფლანგა შენი სიმდიდრე ღარიბებზე და ახლა მიიღე ზეციური სიმდიდრე, იოანე ყოვლადბრძენო: ამისთვის პატივს მოგცემთ ყოველთათვის, აღვასრულოთ თქვენი ხსოვნა, მოწყალების მიცემით თქვენი სახელობისთვის!
1 კვიპროსი არის კუნძული ხმელთაშუა ზღვის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში - კუნძულის მთავარი სამხედრო მეთაური იყო ეპიფანე. წმინდა იოანე დაიბადა ქალაქ ამა ფონტაში, კუნძულ კვიპროსის სამხრეთ ნაწილში.
2 ალექსანდრია არის ქალაქი ეგვიპტეში, მდინარის დასავლეთ განშტოებაზე. ნილა; დააარსა ალექსანდრე მაკედონელმა ძვ.წ 331 წელს.
3 იმპერატორი ჰერაკლიუსი მეფობდა 610-641 წლებში.
4 კონსტანტინოპოლში, იოანე ოქროპირის მოწაფის წმიდა პროკლეს (434-447) ეპისკოპოსობის დროს 439 წელს ძლიერი მიწისძვრა მოხდა და მთელი ხალხი შეშინებული იყო. ქრისტიანები ჯვრის მსვლელობით დადიოდნენ ქალაქში, ევედრებოდნენ ღმერთს, შეეჩერებინა უბედურება და ცრემლებით შესძახეს: „უფალო, შემიწყალე!“ უეცრად, ლოცვის დროს, ერთი ახალგაზრდა უხილავი ძალით აწია ჰაერში და როცა მოგვიანებით მიწაზე ჩაიძირა, თქვა, რომ დაინახა ანგელოზების სახეები, რომლებიც გალობდნენ: „წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო შეგვიწყალე!“ როგორც კი ეს სიმღერა განმეორდა, მიწისძვრა შეწყდა. შემდეგ ეს წმინდა ანგელოზური სიმღერა გამოიყენებოდა ღვთისმსახურების დროს. მაგრამ მონოფიზიტური ერესის გავრცელების დროს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ იესო ქრისტეში ფარულად ცხოვრობდა ერთი ღვთაებრივი ბუნება, რომელმაც შთანთქა ადამიანის ბუნება, ვიღაც პეტრე ფულონი, ასევე ცნობილი როგორც კნათეოსი, რაც ნიშნავს ტანსაცმლის სავსეს, რადგან ახალგაზრდობაში იგი ეწეოდა ამ ხელობას (ფულონი არის სრულის ლათინური სახელი, ხოლო Knafei არის ბერძნული), სანამ ჯერ კიდევ პრესვიტერი იყო, მან დაამატა ტრისაგიონს - "ჯვარს აცვეს ჩვენთვის". შემდგომში ეს პეტრე იყო პატრიარქი ანტიოქიაში (V საუკუნის ოთხმოცდაათიან წლებში). ვინაიდან იგი მონოთელიტი იყო, მას სურდა ამ დამატებით გამოეთქვა, რომ მაცხოვრის ტანჯვაში არა მხოლოდ მისი ღვთაება იტანჯებოდა, არამედ მთელი წმინდა სამებაც კი. პეტრეს მიმდევრებმა შექმნეს სპეციალური სექტა, სახელწოდებით თეოპასხები, რამაც დიდად შეაშფოთა მართლმადიდებლური სამყარო; ამ მიმდევართაგან ბევრი იმყოფებოდა ალექსანდრიაში იოანე მოწყალეის (609-620) პატრიარქობის დროს.
5 ეკონომისტები ხელმძღვანელობდნენ ეკლესიის ეკონომიკას. საპატრიარქოს საეკლესიო შემოსავლებს პატრიარქთან არსებული დიასახლისი განაგებდა.
6 ჰერაკლიუსმა საშინელი ომი აწარმოა სპარსეთის მეფის ხოზრო II-ის წინააღმდეგ. ხოზროესმა აიღო სირია და პალესტინა; მისმა ერთ-ერთმა ჯარმა დაიპყრო ეგვიპტე, ხოლო მეორემ შეაღწია ქალკედონამდე, რომელიც მდებარეობს კონსტანტინოპოლის სანაპიროს მოპირდაპირედ. ომი იმდენად სასტიკი იყო, რომ, მაგალითად, იერუსალიმის აღებისას ჩოზროესმა გაანადგურა ეკლესიები, შეურაცხყო წმ. ადგილები. ამავდროულად, ლეგენდის თანახმად, 90 000 ქრისტიანი სცემეს და ბევრი მათგანი ებრაელებმა შეძენილი ცემის მიზნით იყიდეს. ეს იყო 614 წელს. ამ მძიმე უბედურების დროს პატრიარქი იოანე მოწყალე გამოჩნდა, როგორც ქრისტიანთა მწუხარების ჭეშმარიტი მკურნალი. ომი მშვიდობიანად დასრულდა ხოსროზე ჰერაკლეს გამარჯვების შემდეგ. მშვიდობა დადო 628 წელს ხოზროის ძემ, მეფე სიროიმ, რომელმაც ტყვეები და უფლის პატიოსანი სიცოცხლის მომცემი ჯვარი შეიპყრო.
7 წმინდა სოფრონიუსი, სწავლული ბერი დამასკოდან (სირიაში), ცნობილია მართლმადიდებლობის დაცვით მონოთელიტების წინააღმდეგ, რომელმაც აღიარა იესო ქრისტეში ერთი ნება და ერთი მოქმედება - ღვთაებრივი. ეს სწავლება გადაგვარდა მონოფიზიტთა სწავლებიდან. სოფრონიუსმა ნათლად და მკაფიოდ დაუმტკიცა მონოთელიტს, ალექსანდრიის პატრიარქ კიროსს (630-640), რომ ნების ერთიანობის მოძღვრება არის ერესი. 634 წელს სოფრონიუსი იერუსალიმის პატრიარქად დანიშნეს და კიდევ უფრო დიდი გულმოდგინებით იცავდა მართლმადიდებლობას. მან მოიწვია იერუსალიმში კრება, რომელზეც დაგმო მონოთელიტიზმი და სხვა პატრიარქებისადმი მიწერილ წერილში ჩამოაყალიბა მართლმადიდებლური სწავლების საფუძვლები ქრისტეში ორი ნების შესახებ. გარდაიცვალა 644 წელს. მისი ხსოვნა 11 მარტს აღინიშნება.
8 ლიტრი - ფუნტი, წონის ბიზანტიური ერთეული, რომელიც უდრის 72 კოჭს, ვერცხლი 42 რუბლამდე ღირს, ხოლო ოქროში 606 რუბლამდე. ეს ზომა უნდა განვასხვავოთ ლიტრისგან - ნაყარი და თხევადი სხეულების საზომი.
9 ბრიტანეთი ან თანამედროვე ინგლისი, ძველ დროში განთქმული იყო კალის სიუხვით.
10 დეკაპოლისი ან დეკაპოლისი - პალესტინის ჩრდილოეთ ნაწილში - ბერძნებით დასახლებული ქალაქები
11 აქ ვგულისხმობთ სპარსელთა შემოსევას ეგვიპტეში, რომელიც მოხდა 618 წელს, ხოსროეს მეთაურობით.
12 V 4 კნ. Kings მოგვითხრობს, თუ როგორ განკურნა წინასწარმეტყველმა ელისემ სირიელი მხედართმთავარი ნაამანი კეთრისგან, ამისთვის ფულის გარეშე. ელისეს მსახურმა გეჰაზიმ, ნანობდა, რომ მისმა ბატონმა ნაამანს არაფერი წაართვა, ბევრი ვერცხლი და ორი ტანსაცმლის გამოსაცვლელი მოატყუა. ეს რომ შეიტყო, ელისემ უთხრა გეხაზის: „დაე, ნაამანის კეთრი მარადიულად შეგეკრას შენ და შენს შთამომავლებს“. და გამოვიდა იგი წინასწარმეტყველ გეხაზისგან, თეთრი კეთრით, თოვლივით (მეფეთა მე-4 წიგნი, თავი 5).
13 კუნძული იტალიის სამხრეთით ხმელთაშუა ზღვაზე, რომელიც ცნობილია თავისი ნიადაგის ნაყოფიერებით და რატომ ითვლებოდა ძველად იტალიის მარცვლად.
14 კუვიკულარიუმი - საწოლების მცველი სამეფო კარზე.
15 ადრიატიკის ზღვა აპენინსა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულებს შორის.
16 ეს არის ის, რაც პეტრე მოციქულმა მისწერა მცირე აზიის ქრისტიანებს და მოუწოდა მათ სიხარულით გადაეტანათ გასაჭირი (1-ლი თავის 6-ე), რათა გამოსაცდელი რწმენა უფრო ძვირფასი იყოს, ვიდრე ოქრო, რომელიც იღუპება. გამოცდა ცეცხლით (მ. 7).
17 კიროსი და იოანე თავისუფალი ექიმები არიან, ალექსანდრიის მოწამეები. მათი სიწმინდეები რომში განისვენებს და აღმოაჩინეს იმპერატორ არკადიუსის (395-408) დროს. მათი ხსოვნა 31 იანვარს და 28 ივნისს აღინიშნება.
18 1 ბოლო აპ. პეტრა, ჩვ. 5, ხელოვნება. 2.
19 ღაზა არის ქალაქი პალესტინაში, ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, იერუსალიმის სამხრეთ-დასავლეთით.
20 ფინიკიის უძველესი დედაქალაქი ტვიროსი მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, პალესტინის ჩრდილოეთით.
21 ნეტარი იოანე გარდაიცვალა 619 წელს, 11 ნოემბერს. მის ხსოვნას 12 ნოემბერს აღნიშნავენ, რადგან 11-ს ეგვიპტეში საზეიმოდ აღნიშნეს ტანჯვის ხსოვნა. მინა, ხოლო კონსტანტინოპოლში თეოდორე სტუდიტეს. წმ. იოანე მოწყალე თავდაპირველად გადაასვენეს კონსტანტინოპოლში (23 იანვარს), მოგვიანებით კი უნგრეთის ქალაქ პრესბურგში, სადაც ამჟამად მდებარეობენ.
22 მისი ხსოვნა 16 ივნისს აღინიშნება.
