ალან კარდეკი - სუნამოების წიგნი. ალან კარდეკი - სულების წიგნი ალან კარდეკი "სახარების" სასწაულები, ქრისტეს ბუნების ამაღლება

სულების წიგნი

ალან კარდეკი

„ბჰაგავად-გიტა“, როგორიცაა „ვედები“ ან „უპანიშადები“. იგი ეძღვნება ყველაზე იდუმალ და

მნიშვნელოვანი პრობლემა, რომელიც აწუხებდა კაცობრიობას მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე: არის

სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ? და თუ ასეა, როგორია ეს და როგორია სიკვდილი? Რისთვის

ჩვენ კი აქ ვართ? ამ და მსგავს კითხვებზე პასუხი შეგიძლიათ იხილოთ „სულთა წიგნში“

ალან კარდეკი. ჩვენ გულწრფელად ვაფრთხილებთ მკითხველს, რომ ეს არ არის წასაკითხი წიგნი,

მაგრამ წიგნი ფიქრისთვის.

ალან კარდეკის წიგნები იქნება ძლიერი კონკურენტები (თუ მხოლოდ

საუბარი კონკურენციაზე) მადამ ბლავატსკის ნამუშევრებზე ან აგნი იოგას წიგნებზე. სადაც

კარდეკს აქვს უდაო უპირატესობა: მისი ნამუშევრები მარტივია

და პრეზენტაციის სიცხადე, მკაცრი ლოგიკა, დიზაინის ჰარმონია, მადლი

შესრულება და პროპორციის გრძნობა.

ამ გამოცემის ტექსტი შედარება 1993 წლის გამოცემასთან. შესწორებული და მასში

შესულია მნიშვნელოვანი შესწორებები და დაზუსტებები.

აუცილებელი განმარტებები

ალან კარდეკის "სულების წიგნი" სისტემატური კოლექციაა

პასუხები მაღალი რანგის სულების მიერ მათ დასმულ კითხვებზე. ეს მოხდა

ე.წ. „ავტომატური წერის“ სპირიტუალისტური სეანსების დროს ან

„ფსიქოგრაფია“, „სპირიტუალისტური კვლევის პარიზის საზოგადოებაში“, დაარსდა

კარდეკომი. პასუხები მიიღეს ძალიან განსხვავებულ დროსა და დროში

რამდენიმე მედიუმი. კითხვები წერილობით დაისვა და ალბათ ისმოდა

ზეპირად. მათზე პასუხები მიღებული იყო წერილობით, დაწერილი ფსიქოგრაფიული საშუალების ხელით.

მასალა სისტემატიზებული იყო კარდეცის მიერ და შესაბამისი კომენტარებით და

შეგროვდა დამატებითი მასალა, ტექსტი კრიტიკულად გადაიხედა და გადაიხედა

პირველი გამოცემა. მეორე გამოცემა საბოლოოა, მისი ტექსტი

რეპროდუცირებულია უამრავ ხელახლა და თარგმანში. როგორც არაერთხელ

და განსაკუთრებით მეორე გამოცემის ტექსტი „მათი მხრიდან იყო საგანი ახალი და ყველაზე

მტკივნეული ანალიზი."

წიგნის სტრუქტურა. წიგნი შედგება ოთხი ნაწილისაგან, ორნაწილიანი შესავალი და

დასკვნები. თითოეული ნაწილი დაყოფილია თავებად; თავები - აბზაცებად, თითოეული აბზაცი

კითხვა-პასუხის პუნქტებისთვის. არაბული ნომრის შემდეგ არის შეკითხვა, შემდეგ კი

ბრჭყალებში მიჰყვება მასზე სულის მიერ გაცემული პირდაპირი პასუხი. გარდა ამისა, შემდეგ

სულის პასუხს ხშირად მოჰყვება დამატებები და კომენტარები დაწერილი თავად სულის მიერ.

კარდეკომი. Kardec-ის ტექსტს ყოველთვის წინ უძღვის შენიშვნა და მასში არსებული მონაცემები

არის მთელი აბზაცი და მერე არანაირად არ გამოირჩევა, რადგან

ტექსტს არ უსწრებს კითხვა და ცხადია, რომ ეს სულის პასუხი არ არის.

უახლესი სპირიტუალიზმი (ანუ სულიერი მეცნიერება). სპირიტუალიზმის ოკულტურ სწავლებებში მისი

ისევე, როგორც მისი მემკვიდრე ლეონ დენისი (1847 - 1927), პირველ რიგში დაინტერესებული იყო

მორალური, ეთიკური მხარე. მორალური გაუმჯობესების პრობლემა

ადამიანისა და საზოგადოების შესახებ არის მათ მიერ წამოყენებული დოქტრინის საფუძველი.

1858 წელს ალან კარდეკმა დააარსა პარიზის სპირიტუალისტთა საზოგადოება

კვლევა“ საკუთარი პროგრამული წესდებით და „სულიერი მიმოხილვით“ -

ჟურნალი, რომელიც მრავალი წელია გამოდის. კარდეცმა განაპირობა სპირიტუალიზმს განსაკუთრებული მორალი

კონცეფცია და ფორმალიზებული, როგორც „დოქტრინა, რომელიც დაფუძნებულია არსებობაზე,

სულების მიერ მიცემული გამოვლინებები და მითითებები." ამ ყველაფერმა ღირსეული გამოხატულება ჰპოვა მასში

მისი მთავარი ნაშრომია "წიგნი სულთა" (1857). ამ ნაშრომს მოჰყვა სხვები:

„მედიუმების წიგნი“ (1861), „სახარება სპირიტუალიზმის ინტერპრეტაციაში“ (1864) და სხვა მრავალი.

წიგნის ნაკლოვანებები და მისი უპირატესობები. მისი იდეების გავლენა. ყურადღებიანი მკითხველი, გარეშე

ეჭვები, შეამჩნევს, რომ კარდეკის წიგნში, თუმცა ის მიზნიდან გამომდინარეობს

წყაროს ჰუმანურობასთან, გარკვეულწილად მისი ბეჭედი დევს

დრო. ასე რომ, სრული თანხმობით აქ მეცნიერების განვითარების მაშინდელ დონესთან

საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ზოგიერთი საკითხი განიხილება და ელექტროენერგია გაგებულია, როგორც ზედა

შესაძლო მიღწევები ენერგეტიკის სფეროში. ავტორი საკმარისი პატივისცემით

განმარტავს ძველი აღთქმის ზოგიერთ მითს. არასაკმარისი და მიახლოებითი

მისი ანთროპოლოგიური სწავლება ადამიანის სამმხრივი ბუნების შესახებ დღეს ასე გამოიყურება:

სხეული, სული, სული. პერისპრიტის დოქტრინა უნდა გაღრმავდეს და კიდევ უფრო გაღრმავდეს

განვითარება. დღევანდელ მკითხველს უნდა ესმოდეს, რომ პერისპრიტი ძალიან

ჰეტეროგენული, ეს მხოლოდ კოლექტიური სურათია, სულის სხვა ჭურვების კოლექცია

(ნახევრად მატერიალური და სულიერი, ბუდეები ერთმანეთში და იერარქიულად

ქვეშევრდომები) უხეშ ფიზიკურ გარსთან – სხეულთან ოპოზიციაში. Განსხვავებული

ოკულტიზმის სკოლებს დღემდე არ გადაუწყვეტიათ კითხვა რამდენი

სულს ფიზიკურის გარდა სხეულიც აქვს. თუმცა, ეჭვგარეშეა, რომ ისინი

რამდენიმე, მინიმუმ სამი.1 როგორც არ უნდა იყოს, მკითხველს უნდა ახსოვდეს

რომ სულები, რომლებმაც ადამიანებზე ბევრად მეტი იციან, ყოველთვის იძულებულნი არიან

გაგება, იმ ადამიანური ეპოქის ენაზე ლაპარაკი, რომლის წარმომადგენლებთანაც

ისინი ურთიერთობენ. ამ შემთხვევაში ისინი ურთიერთობდნენ მე-19 საუკუნის შუა ხანების ხალხთან და ამისთვის

მისცეს მათ მინიმუმ უხეში წარმოდგენა საკითხებზე, მაგალითად,

მე-20 საუკუნის ბოლოს ადამიანისთვის ცნობილ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს უნდა მიემართათ

ანალოგიისა და მეტაფორის სავარაუდო მეთოდი. ამრიგად, საბუნებისმეტყველო მეცნიერება

და, გარკვეულწილად, წიგნის ანთროპოლოგიური ასპექტები დღეს არის

დღე მისი დაუცველი ადგილია. მაგრამ, ფაქტობრივად, ამიტომაც არ ვთავაზობთ მკითხველს

გაეცანით მას. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მთავარია კარდეცი იხდის

ყურადღება, მას შემდეგ რაც გაირკვა, რომ ადამიანი უკვდავია, ეს არის -

პრობლემის ფილოსოფიური და მორალური ასპექტები. და აქ, რა თქმა უნდა, კარდეცს არ აქვს

უდრის. ამასთან შედარებით, ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ წვრილმანს არ აქვს

რაც ნიშნავს, მით უმეტეს, რომ მოძღვრება ადამიანის სამმხრივი ბუნების შესახებ არანაირად არ არის

ხელს უშლის საკითხის სწორად განხილვას და, მით უმეტეს, ამ მიზნით

ბევრად უფრო მოსახერხებელი ვიდრე ოკულტიზმის სხვა სკოლებში მიღებული მრავალნაწილიანი დაყოფა.

მიმოფანტული ფაქტები, რომელთა წაკითხვის შემდეგ არეულობა ყალიბდება მკითხველის თავში და

მას სურს თავიდან ამოაგდოს ის ობიექტი, რომელიც მის გამომწვევ მიზეზად იქცა.

პ.კალინოვსკი, მაგალითად, იხრება მართლმადიდებლური ქრისტიანობისკენ,

მართლმადიდებლობის ყველაზე სასაცილო დოგმებს და ფაქტიურად აშინებს ცოდვილ მკითხველს

სიკვდილის შემდგომი ტანჯვის პერსპექტივა ელოდება მას და ასე მოდურია ამ მომენტში

მარქსისტული კლასიკოსების ბანერი და აოცებს მათი ნამუშევრების სრული კოლექციით. მაგრამ არც ერთი

ერთს ან მეორეს, მათივე პატიოსანი აღიარებით, არ გააჩნია ფილოსოფიური და მორალური

ცნებები. მაგრამ კარდეკს აქვს ეს და ეს კონცეფცია შეიცავს მარადიულ ჭეშმარიტებებს, იგივე

სწორედ ისინი, რომელთა წყალობითაც გაჩნდა ქრისტიანობა ორი ათასწლეულის წინ. იმიტომ რომ

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კარდენიზმი არის ნეოქრისტიანობა, ქრისტიანობისგან განწმენდილი

მითები, დოგმებიდან, ცრურწმენებიდან და ცრურწმენებიდან, სულიერ ცხოვრებაში ყოვლისშემძლეობისგან

სასულიერო მაფია; ქრისტიანობა, ღია შემდგომი ძიების, კვლევისა და

კრეატიულობა. და ვინც იცის და იზიარებს ამ კონცეფციას, შეუძლია სწორად

გაიგე მეოცე საუკუნის ერთ-ერთი უმაღლესი სულიერი მიღწევა - როერიხის "აგნი იოგა". გარეშე

ამ კონცეფციის ცოდნა, როგორიცაა, მაგალითად, წმინდა წერილები, როგორიცაა "შვიდი დღე ჰიმალაიებში" და

ვ. სიდოროვის "ხიდი ნაკადულზე", ჰგავს ინტელექტუალურ ემოციებს,

რიტორიკული ძახილის ნიშნებით მოფენილი. უყურებს პრობლემას

ამ კუთხით, მაშინ ახლა, სულიერი დეგრადაციის დროს, საბჭოთა

საზოგადოება არ არის უფრო აქტუალური წიგნი.

კარდეკის იდეების გავლენა მისი თანამედროვეებისა და შემდგომი თაობების გონებაზე იყო ძალიან

დიდი. ახალი სწავლების მიმდევრები გამოჩნდნენ მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში, მათ შორის

რუსეთი. უფრო მეტიც, რუსეთში არსებობდა კარდეცის მიმდევრების საზოგადოებაც კი. მათ მიერ

მისი ყველა ნაწარმოები ითარგმნა რუსულად, გამოიცა ფილოსოფიურად

სასულიერო ჟურნალი „სპირიტუალისტი“ მართლმადიდებლობის წარმომადგენლების მონაწილეობით

სასულიერო პირები, რომლებმაც მიიღეს კარდეცის იდეები. სამწუხაროდ, ჯერ ვერ მოხერხდა

რათა საბოლოოდ დადგინდეს, რამდენად გადარჩა ეს ფასდაუდებელი მასალები

ჩვენი დღეები 2. ნებისმიერ შემთხვევაში, მათი სრული არარსებობა უდიდეს ბიბლიოთეკებში

ქვეყნები ვარაუდობენ, რომ NKVD 20-იანი წლების ბოლოს - 30-იანი წლების დასაწყისში იყო

განადგურდა არა მხოლოდ თვით სპირიტუალისტები, არამედ ეს ლიტერატურაც. ისე, შესაძლებელია

მესმის: ვერაფერი შექმნიდა იმაზე დიდ საფრთხეს, რაც იმ დროს ქვეყანაში არსებობდა

რეჟიმი, ვიდრე ხალხის ცოდნა ამ წიგნებში მოცემული სულიერი ჭეშმარიტების შესახებ.

პაველ გელევა, ფილოსოფოსი

ᲬᲘᲜᲐᲡᲘᲢᲧᲕᲐᲝᲑᲐ

თანამედროვე სპირიტუალიზმი შეუძლებელია - და ეს არის ის, რაც განასხვავებს მას ყველა წინაგან

სპირიტუალისტური სწავლებები - წარმოვიდგინოთ, როგორც რაღაც წმინდა მეტაფიზიკური

შინაარსი. გვაჩვენებს, რომ სულ სხვა ხასიათით არის დაჯილდოებული და

აკმაყოფილებს კრიტიკისა და რაციონალიზმის სკოლაში აღზრდილი თაობის მოთხოვნებს,

ის თაობა, რომელიც გაზვიადებდა მტკივნეულ და მტანჯველ მისტიკას

მას ძალიან უნდობლობა და ფრთხილი გახადა.

დღეს მხოლოდ რწმენა აღარ კმარა: დღეს მათაც უნდათ იცოდნენ. და

არცერთ ფილოსოფიურ ან მორალურ კონცეფციას არ აქვს წარმატების შანსი

არ ეყრდნობა მტკიცებულებას, რომელიც არის როგორც ლოგიკური, ასევე მათემატიკური და

დადებითი და თუ ამას გარდა არ არის აღნიშნული სპეციალური ბეჭდით

ავთენტურობა, რომელიც აკმაყოფილებს ჩვენში არსებულ ყველაზე შინაგან გრძნობას

სამართლიანობა.

ადვილი მისახვედრია, რომ ყველა ამ პირობას მშვენივრად აკმაყოფილებს ალან კარდეკი

თავის სულთა წიგნში, რომელიც არის მოძღვრების შესანიშნავი ექსპოზიცია

თანამედროვე სპირიტუალიზმი.

ეს წიგნი არის კლასიფიკაციის, კოორდინაციისა და ამოღების უზარმაზარი სამუშაოს ნაყოფი,

შესრულებულია უთვალავი შეტყობინებებისა და შეტყობინებების შესახებ

სხვადასხვა წყაროები, რომლებმაც არაფერი იციან ერთმანეთის შესახებ; მიღებული შეტყობინებები

მსოფლიოს ყველა კუთხეში და გაერთიანებულია ამ შეუდარებელი კოლექციონერით მთელს შემდეგ

მათი ავთენტურობის სერთიფიკატები. მან იზრუნა ერთის ამოღებაზე და

გაყოფილი მოსაზრებები, ყველა საეჭვო მტკიცებულება, რათა მხოლოდ ის დარჩეს

დებულებები, რომლებზეც ყველა განცხადება შეთანხმებული იყო.

ეს ნამუშევარი შორს არის დასრულებამდე. სიკვდილის შემდეგაც კი ყოველდღე გრძელდება

დიდი თავდადებული. ზოგადად, ჩვენ უკვე შევადგინეთ ძლიერი სწავლება, მთავარი

რომლის მიმართულებები განისაზღვრა მაშინ კარდეცმა და ახლა, ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში,

შემუშავებულია მისი სულიერი მემკვიდრეების მიერ უხილავი სამყაროს დახმარებით. Თითოეული

მათ მოაქვთ ქვიშის მარცვალი ამ უზარმაზარი საერთო შენობის მშენებლობაში,

რომლის საძირკველი ყოველდღიურად მყარდება ექსპერიმენტული მეცნიერების ძალისხმევით და

კედლები უფრო და უფრო მაღლა იწევს.

ალან კარდეკის შემოქმედებაში სულების ხელმძღვანელობა ყველა საკითხზე

თან ახლავს კომენტარები და განმარტებები, რომლებიც ხაზს უსვამს პრინციპების სილამაზეს

და მთლიანობის ჰარმონია. სწორედ აქ იჩენს თავს ავტორის თვისებები. პირველ რიგში ის

ცდილობდა მკაფიო და ზუსტი მნიშვნელობის მინიჭებას მისში მუდმივად არსებულ გამონათქვამებს

განსხვავებულად იქნას განმარტებული. მან იცოდა, რომ დაბნეულობა სუფევდა

ფილოსოფიური სისტემების უმეტესობა წარმოიქმნება გამონათქვამების სიცხადის ნაკლებობით,

გამოიყენება მათი შემქმნელების მიერ.

კიდევ ერთი წესი, არანაკლებ მნიშვნელოვანი ნებისმიერ მეთოდურ პრეზენტაციაში და რომლის მიმართაც

ალან კარდეკი სკრუპულოზურად გაჰყვა - ეს არის აზრების მკაფიოდ გამოხატვის საჭიროება და

წარმოადგინონ ისინი ისეთ პირობებში, რომ მკითხველს გაუადვილოს მათი გაგება. და ბოლოს, განვითარდა

იდეები გარკვეული თანმიმდევრობით და სათანადო ურთიერთობებით, მან შეძლო მათგან ასეთის ამოღება

დასკვნები, რომ ლოგიკის ყველა კანონისა და ადამიანის აზროვნების ნორმების მიხედვით

უკვე წარმოადგენდა გარკვეულ რეალობას, გარკვეულ ნდობას და დარწმუნებულობას.

მაშასადამე, სულების სწავლება, რომლის მოაზროვნე თარჯიმანი და ორგანიზატორი იყო

კარდეცი, ისევე, როგორც ყველაზე ღირებული ფილოსოფიური სისტემები, აღინიშნება

ისეთი არსებითი თვისებები, როგორიცაა სიცხადე, ლოგიკა და სიზუსტე.

მაგრამ ამის გარდა მასში არის რაღაც, რასაც სხვა ვერ შესთავაზებს.

სისტემა. და ეს არის მანიფესტაციების შთამბეჭდავი უსასრულობა, რომლის დახმარებითაც ეს

სწავლება ჯერ მთელ მსოფლიოში დამკვიდრდა, შემდეგ კი შეძლო გავლა

უნივერსალური და ყოველდღიური კონტროლი. ეს სწავლება ეხება ყველა ადამიანს გარეთ

მათი სოციალური ან ქონებრივი მდგომარეობის, სქესის, ასაკის მიხედვით

ან რასას, და ეს მიმართავს არა მხოლოდ მათ გრძნობებს, მათ გონებას, არამედ იმასაც, თუ რა

მათში არის რაღაც უკეთესი: მათი გონება და სინდისი. ეს ფარული ძალები არ წარმოადგენს

არიან თუ არა ისინი თავიანთი ერთიანობით სიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და სიცრუის საზომი, რაც, რა თქმა უნდა,

უფრო მკაფიოდ ან ბუნდოვნად ჩნდება დაწინაურების ხარისხიდან გამომდინარე

სულები, მაგრამ რომელიც მაინც გვხვდება თითოეულ მათგანში, როგორც იმ მარადიულის ანარეკლი

გონება, რომელმაც გააჩინა ისინი ყველა?

ლეონ დენის

მეორე გამოცემის შენიშვნა

ამ ნაწარმოების პირველ გამოცემაში ჩვენ გამოვაცხადეთ, რომ ასევე იქნებოდა დამატებითი

ნაწილი. მასში უნდა მოიცავდეს ყველა ის კითხვა, რომელსაც თავად ვერ პოულობდნენ

ადგილები პირველში, ისევე როგორც ის, რაც შემდგომთან დაკავშირებით უნდა გამოჩენილიყო

გარემოებები და შემდგომი კვლევა. მაგრამ რადგან ისინი ყველა ასე თუ ისე არიან

წინააღმდეგ შემთხვევაში ეხება უკვე განხილულ ნაწილებს და არის განვითარება

ეს ნაწილები, მაშინ ცალკე გამოქვეყნება იქნება შეუსაბამო და ჩვენ

მათ ამჯობინეს დაელოდონ წიგნის ხელახლა გამოცემას, რათა ყველაფერი ერთად მოეხდინათ. Ჩვენ ასევე

ისარგებლა ამ შესაძლებლობით და უფრო მეთოდური გახდა

მასალის განთავსება და ამავდროულად გამორიცხავს ყველაფერს, რაც რაიმეს ნებადართულია

ორმაგობა. ამრიგად, ეს პუბლიკაცია შეიძლება ჩაითვალოს მთლიანად

ახალი ნამუშევარი, თუმცა მასში ჩამოყალიბებული პრინციპები, ძალიან მცირე გამონაკლისის გარდა,

არანაირი ცვლილება არ განიცადეს. რაც შეეხება ამ რამდენიმე გამონაკლისს,

ისინი უფრო დამატებები და განმარტებებია, ვიდრე რეალური განსხვავებები. ეს

წამოყენებული პრინციპების თანმიმდევრულობა, მიუხედავად წყაროების განსხვავებისა, რომელშიც

ჩვენ მივიღეთ ჩვენი ინფორმაცია არის მნიშვნელოვანი გარემოება დასამტკიცებლად

სულიერი მეცნიერება. და ჩვენი კორესპონდენტები მოწმობენ, რომ შეტყობინებები

მიღებული მათ მიერ მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში და ძალიან განსხვავებულ დროს, თუ არა

ფორმით, ისინი არსებითად იდენტურია ყველა თვალსაზრისით. და ეს ყველაფერი მოხდა

ადრე მათთვის ცნობილი, როგორც ერთგვარი სისტემური მთლიანობა. ასევე ისტორია, თავისი

მხრივ, გვიჩვენებს, რომ ამ პრინციპების უმეტესობა ყველაზე მეტად იყო აღიარებული

უძველესი და თანამედროვე დროის გამოჩენილი ხალხი და ამით ამტკიცებს მათ უფლებას

არსებობა.

დოქტრინა სპირიტუალისტური გამოვლინებების, როგორც ასეთისა და შუამავლების შესახებ,

წარმოადგენს, გარკვეული გაგებით, ჩვენი თემის ცალკეულ მხარეს, განსხვავებული

მისი ფილოსოფიური მხარე და ამიტომ განსაკუთრებული შესწავლის საგანი უნდა იყოს და

განხილვა. ჩვენი კვლევის ამ ნაწილმა აღმოაჩინა ძალიან მნიშვნელოვანი დამატებები

კვლევის შემდგომი განვითარების პროგრესი და საჭიროდ მივიჩნიეთ მისი ხაზგასმა

ცალკე ტომი, რომელიც შეიცავს პასუხებს ყველა კითხვაზე, რომელიც შეიძლება დაკავშირებული იყოს

სპირიტუალისტური ფენომენებითა და შუამავლობით, ასევე მრავალრიცხოვანი შენიშვნებით,

პრაქტიკულ სპირიტუალიზმთან დაკავშირებით. ეს სამუშაო იქნება გაგრძელება ან

„სულთა წიგნის“ დამატება.3

შესავალი

(სპირიტუალისტური სწავლების გაგების გასაღები)

ახალი რამ მოითხოვს ახალ სიტყვებს, სიცხადისთვის და გარდაუვალის თავიდან ასაცილებლად.

ერთი და იგივე სიტყვის მრავალი მნიშვნელობის შერევა. სიტყვები "სულიერი"

„სპირიტუალისტს“, „სპირიტუალიზმს“ აქვს ძალიან გარკვეული მნიშვნელობა; მივცეთ

ახალი მნიშვნელობა, მათი გამოყენება სულების სწავლებაზე ნიშნავს უკვე გამრავლებას

მრავალი გაურკვევლობა. მართლაც, სულიერებაა

მატერიალიზმის საპირისპირო; ყველას, ვისაც სჯერა, რომ მასში არის რაღაც განსხვავებული,

მატერიის გარდა არის სულიერი; მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ მას სჯერა

სულების არსებობას ან მათ ურთიერთობაში ხილულ სამყაროსთან. სიტყვების ნაცვლად

„სულიერი“, „სპირიტუალიზმი“ ვიყენებთ სიტყვებს „სულიერი“, „სულიერი“ და

"სპირიტიზმი", რომლის ფორმა იხსენებს მათ წარმოშობას და ძირეულ მნიშვნელობას,

აძლევდა მათ აგრეთვე უპირატესობას, რომელსაც ანიჭებს სრულყოფილი გაგება და ამით

სიტყვა „სპირიტუალიზმი“ ინარჩუნებს თავის თანდაყოლილ მნიშვნელობას. ამიტომ ვიტყვით

რომ სპირიტუალისტურ სწავლებას ანუ სპირიტუალიზმს საფუძვლად სამყაროს ურთიერთობები აქვს

მასალა სულებთან, ან უხილავი სამყაროს არსებებთან. სპირიტუალიზმის მომხრეები

იქნებიან სპირიტუალისტები, ან, თუ გირჩევნიათ, სულიერები.4

როგორც განსაკუთრებული თვისება, სულების წიგნი შეიცავს „სულიერ“ სწავლებას; როგორც გენერალი

იგივე მიმართულება ასოცირდება „სპირიტუალისტურ“ სწავლებასთან, ერთ-ერთი

რომლის ნაბიჯია. ეს არის ამ წიგნის მიზეზი

სათაურის წინ მას აქვს სიტყვები: „სპირიტუალისტური ფილოსოფია“.

არსებობს კიდევ ერთი სიტყვა, ყველა ზნეობრივი სწავლების ერთ-ერთი ქვაკუთხედი, შესაბამისად

რაც თანაბრად მნიშვნელოვანია ერთმანეთის სრულად გასაგებად შეთანხმება, რადგან

რომ ეს არის კარგად განსაზღვრული მნიშვნელობის არარსებობის გამო,

გაუთავებელი კამათის საგანია სიტყვა სული. აზრთა სხვადასხვაობა შესახებ

სულის ბუნება მოდის ნაწილობრივი გამოყენებისგან, რომელსაც ყველა აძლევს მას

სიტყვა. სრულყოფილი ენით, სადაც ყველა იდეას ექნებოდა თავისი წარმოდგენა

მასში განსაზღვრული სიტყვის საშუალებით მრავალი კამათის თავიდან აცილება შეიძლებოდა:

თითოეული ნივთისთვის ერთი სიტყვით, ყველას ადვილად გაუგებდა ერთმანეთს.

ზოგიერთის აზრით სული არის მატერიალური ორგანული ცხოვრების დასაწყისი; ის არანაირად არ არის

რამდენადაც მას არ გააჩნია თვითარსებობა და სიცოცხლესთან ერთად წყდება; ეს არის ყველაზე სუფთა

მატერიალიზმი. ამ თვალსაზრისით, შედარებისთვის, გაფუჭებულ ვიოლინოზე საუბრობენ, არა

უფრო მუსიკალურ ჟღერადობას რომ სული არ აქვს. ამ მოსაზრების მიხედვით,

სული ერთგვარი შედეგია და არა მიზეზი.

სხვები ფიქრობენ, რომ სული რაციონალური პრინციპია, უნივერსალური აგენტი, ნაწილაკი

რომელსაც ყოველი არსება საკუთარ თავში იღებს. მათი თქმით, მთელ სამყაროში სავარაუდოდ არსებობს

მხოლოდ ერთი სული, თავისი ცეცხლის ნაპერწკლებს ანაწილებს სხვადასხვა ინტელიგენტებს შორის

არსებები სიცოცხლის განმავლობაში; სიკვდილის შემდეგ ყველა ნაპერწკალი უბრუნდება გენერალს

წყარო, რომელშიც ის ერწყმის ერთ მთლიანობას, როგორც ნაკადულებს და მდინარეებს

დაბრუნდნენ ზღვაში, საიდანაც ისინი მოვიდნენ. ეს მოსაზრება განსხვავდება წინა მოსაზრებისგან

ის ფაქტი, რომ ამ ჰიპოთეზის მიხედვით, ჩვენში მატერიის გარდა არის კიდევ რაღაც და ეს რჩება

რაღაც სიკვდილის შემდეგ; მაგრამ ეს თითქმის იგივეა, თითქოს არაფერი იყოს

დარჩა, რადგან ინდივიდუალობა რომ აღარ გვქონდეს, აღარ გვექნებოდა

თვითშეგნება. ამ მოსაზრების თანახმად, უნივერსალური სული იქნება ღმერთი და ყოველი არსება

ღვთაებრივის ნაწილაკი; ეს არის პანთეიზმის ერთ-ერთი სახეობა.

და ბოლოს, მესამეს მიხედვით სული ზნეობრივი არსებაა, განსხვავებული და

მატერიისგან დამოუკიდებელი, ინარჩუნებს ინდივიდუალობას სიკვდილის შემდეგაც. ეს

გაგება უდავოდ ყველაზე უნივერსალურია, რადგან ამის ქვეშ

სახელი ან სხვაგვარად, ეს არის სხეულის განცდის იდეა

ინსტინქტური რწმენა, რომელიც დამოუკიდებელია განათლების დონისგან და გვხვდება შორის

ყველა ხალხის, როგორიც არ უნდა იყოს მათი ცივილიზაციის ხარისხი. ეს დოქტრინა, შესაბამისად

რომლის სული არის მიზეზი და არა შედეგი, ეს არის სულიერების სწავლება.

ამ მოსაზრებების არსებითი განხილვისა და მხოლოდ ტერმინოლოგიური გათვალისწინების გარეშე

საგნის მხარე, ჩვენ ვიტყვით, რომ სიტყვა „სულის“ ეს სამი გამოყენება წარმოადგენს

სამი განსხვავებული იდეა, რომელთაგან თითოეული თავისი გამოხატვისთვის განსაკუთრებულ გამოხატულებას მოითხოვს

სიტყვები. ამრიგად, ამ სიტყვას სამი მნიშვნელობა აქვს და თითოეულ მათგანს თავისი

თვალსაზრისი ატარებს თავის მნიშვნელობას მათთვის მოცემულ განმარტებაში; დამნაშავე, ეს ნიშნავს

ენა, რომელიც მხოლოდ ერთ სიტყვას იძლევა სამი იდეისთვის. ყოველგვარი გაურკვევლობის თავიდან ასაცილებლად,

სიტყვა „სულის“ მნიშვნელობა ამ სამი იდეიდან ერთ-ერთით უნდა შემოიფარგლოს - არჩევანი

გულგრილი, მთავარია ერთმანეთის გაგება და ეს კონვენციის საკითხია.

ჩვენ უფრო ლოგიკურად მივიჩნევთ ამ სიტყვის ყველაზე გავრცელებულ გამოყენებაში მიღებას

მნიშვნელობა; და ამიტომ სულს ჩვენ ვუწოდებთ არამატერიალურ და ინდივიდუალურ არსებას,

სხეული, რომელიც ცხოვრობს და გადარჩება ჩვენში მისი სიკვდილის შემდეგ. თუნდაც ეს არსება

მხოლოდ ფანტაზიის ნაყოფია, მაინც საჭირო იქნებოდა მისი დანიშვნა

ერთი სიტყვა, სანამ არსებობს ამ კონცეფციის იდეა.

თითოეული დანარჩენი ორი ცნების კონკრეტული სიტყვის არარსებობის გამო, ჩვენ მოვუწოდებთ

მატერიალური და ორგანული ცხოვრების პრინციპის სასიცოცხლო პრინციპი, როგორიც არ უნდა იყოს მისი

წყარო, ყველა ცოცხალი არსებისთვის, მცენარეებიდან ადამიანებამდე. რადგან ცხოვრებას შეუძლია

არსებობს აზროვნების უნარის არარსებობის შემთხვევაშიც, მაშინ სასიცოცხლო პრინციპია

საქმე შესანიშნავია და გულიდან დამოუკიდებელი. სიტყვა "სიცოცხლისუნარიანობა" იგივეს არ გამოხატავს

თავად იდეა. ზოგიერთისთვის სიცოცხლის პრინციპი არის მატერიის საკუთრება, გარკვეული შედეგი,

რომლებიც წარმოიქმნება, როდესაც მატერია გარკვეულ გარემოებებშია;

სხვების აზრით, და ეს არის ყველაზე ზოგადი იდეა, ის შედგება გარკვეული სპეციალური სითხისგან,

გავრცელდა მთელ სამყაროში და საიდანაც ყოველი არსება შთანთქავს სიცოცხლის განმავლობაში და

ითვისებს გარკვეულ ნაწილს თავისთვის, როგორც უსულო სხეულები, რომლებიც შთანთქავენ სინათლეს; Ეს იყო

იქნებოდა მაშინ სასიცოცხლო სითხე, რომელიც, ზოგიერთი მოსაზრების მიხედვით, სხვა არაფერია თუ არა

როგორც ელექტრული ცხოველური სითხე, რომელსაც ასევე უწოდებენ მაგნიტურ სითხეს,

ნერვული სითხე.

როგორც არ უნდა იყოს, არის ფაქტები, რომელთა უარყოფა შეუძლებელია, რადგან ასეა

დაკვირვების შედეგი. და ეს არის ის, რასაც ორგანული არსებები შეიცავს საკუთარ თავში

გარკვეული შინაგანი ძალა, რომელიც წარმოშობს სიცოცხლის ფენომენს, სანამ ეს ძალა არსებობს;

რომ მატერიალური ცხოვრება საერთოა ყველა ორგანული არსებისთვის და დამოუკიდებელია გონებისგან და

აზრები; რომ გონება და აზროვნება არის უნარი, რომელიც თან ახლავს გარკვეული სახის ორგანულს

არსებები; დაბოლოს, რომ ორგანულ არსებებს შორის, რომლებიც დაჯილდოვებულნი არიან გონებითა და აზროვნებით, არიან

სახეობა, რომელიც დაჯილდოებულია განსაკუთრებული ზნეობრივი გრძნობით, რაც მას უდავოს აძლევს

უპირატესობა სხვებზე, ეს არის კაცობრიობა.

ცხადია, რომ მთელი თავისი მრავალმნიშვნელოვნებით სიტყვა „სული“ არ გამორიცხავს მატერიალიზმს.

არავითარი პანთეიზმი. თავად სულიერმა შეიძლება კარგად გაიგოს სული ერთი ან

ამ ორი განსაზღვრებიდან სხვა, ინდივიდისთვის ზიანის მიყენების გარეშე

არამატერიალური არსება, რომელსაც შემდეგ სხვას მისცემს

სახელი. ამრიგად, ეს სიტყვა არ არის ერთი შეხედულების მატარებელი; ის

გაუგებარი და განუსაზღვრელი სიმბოლო, რომელსაც ყველა თავისებურად უმკლავდება

დისკრეცია; აქედან გამომდინარე ამდენი გაუთავებელი კამათის წყარო.

დაბნეულობა ასევე შეიძლება თავიდან იქნას აცილებული, თუ გამოიყენება სამივე შემთხვევაში

სიტყვა „სული“, დაამატეთ მას მისი განმსაზღვრელი ზედსართავი სახელი, რომელიც

იქნება სპეციალიზებული როგორც თვალსაზრისი, საიდანაც სიტყვა განიხილება და

მისთვის მიცემული გამოყენება. მაშინ ეს არის ზოგადი, ძირეული სიტყვა, რომელიც წარმოადგენს

ამავე დროს მატერიალური ცხოვრების, გონების და მორალური გრძნობის პრინციპი,

გამოირჩეოდა, როგორც, მაგალითად, აირები გამოირჩევიან სიტყვა „გაზის“ დამატებით.

საკვალიფიკაციო სიტყვები „წყალბადი“, „ჟანგბადი“ ან „აზოტი“. ამიტომ შესაძლებელია,

თქვით, რომ საუკეთესო განმარტება არის პრინციპისთვის სასიცოცხლო სული

მატერიალური ცხოვრება, რაციონალური სული გონებრივი პრინციპისთვის და სულიერი სული

სიკვდილის შემდეგ ჩვენი ინდივიდუალობის პრინციპისთვის. როგორც ხედავთ, ეს ყველაფერი

კითხვა არის წმინდა ტერმინოლოგიური, თუმცა ძალიან მნიშვნელოვანი: ამის ცოდნის გარეშე შეუძლებელია

ერთმანეთის გაგება. ამის მიხედვით სასიცოცხლო სული საერთოა ყველა ორგანულისთვის

არსებები: მცენარეები, ცხოველები და ადამიანები; გონივრული სული აქტივი იქნება

ცხოველები და ადამიანები და სულიერი სული ერთ ადამიანს ეკუთვნოდა.

ჩვენ გვჯეროდა, რომ უფრო მეტად უნდა დაგვეჭირა ამ განმარტებებზე დაჟინებით მოთხოვნილება, რადგან

სპირიტუალისტური სწავლება ბუნებრივად ემყარება ჩვენში გარკვეულის არსებობას

მატერიისგან დამოუკიდებელი ყოფნა და სხეულის განცდა; რადგან სიტყვა "სული"

ხშირად ჩნდება ამ ნარკვევში, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო მნიშვნელობის დადგენა

რომელსაც ვამაგრებთ მას ყოველგვარი გაუგებრობის თავიდან ასაცილებლად.

ახლა მოდით გადავიდეთ ამ წინასწარი ინსტრუქციის მთავარ საკითხზე.

სულიერ სწავლებას, ისევე როგორც ყველა ახალს, ჰყავს თავისი მომხრეები და თავისი

მოწინააღმდეგეები. ახლა ჩვენ შევეცდებით ვუპასუხოთ ზოგიერთ წინააღმდეგობას.

ეს უკანასკნელი აანალიზებს მათ მამოძრავებელ მოტივებს, მაგრამ პრეტენზია არ გვაქვს

დაარწმუნეთ ყველა, რადგან არიან ადამიანები, რომლებსაც სჯერათ, რომ ცოდნა მხოლოდ მათია

ქონება ჩვენ მივმართავთ კეთილი ნების მქონე ადამიანებს, წინასწარ განსაზღვრული იდეების გარეშე ადამიანებს

ყოველ შემთხვევაში, უწინდებურად, მაგრამ გულწრფელად მსურველი განმანათლებლობისა და ჩვენ ვაჩვენებთ

მათგან, საიდანაც მომდინარეობს სწავლების წინააღმდეგ წამოჭრილი წინააღმდეგობების უმეტესობა

ფაქტებზე არასრული დაკვირვება და ზედმეტად მარტივად გამოტანილი განსჯა და

აჩქარება.

პირველ რიგში, რამდენიმე სიტყვით გავიხსენოთ თანდათან მზარდი ხასიათი

ფენომენები, რომლებმაც წარმოშვა ეს სწავლება.

პირველი ფაქტი, რომელიც დაფიქსირდა, იყო სხვადასხვა ობიექტების მოძრაობა; მისი

სასაუბროდ მითითებულია მბრუნავი მაგიდების ან საცეკვაო მაგიდების სახელით. ეს

ფენომენი, რომელიც, როგორც ჩანს, პირველად ამერიკაში დაფიქსირდა, უფრო სწორად

განახლდა ამ ქვეყანაში - ისტორია გვიჩვენებს, რომ სინამდვილეში

იგი თარიღდება უღრმესი სიძველით, - თან ახლდა უჩვეულო ხმები და

კაკუნები, რომლებიც გაჩნდა აშკარა მიზეზის გარეშე. იქიდან ეს ფენომენი სწრაფად

გავრცელდა ევროპასა და მსოფლიოს სხვა ნაწილებში, თავდაპირველად გამოიწვია დიდი უნდობლობა,

მაგრამ ექსპერიმენტების გამრავლებამ მალე შეუძლებელი გახადა მის რეალობაში ეჭვის შეტანა.

თუ ეს ფენომენი შემოიფარგლებოდა მატერიალური ობიექტების მოძრაობით, მაშინ ის

შეიძლება აიხსნას რაღაც წმინდა ფიზიკური მიზეზით. ჩვენ შორს ვართ

ვიცოდეთ ბუნების ყველა ოკულტური ძალა ან ჩვენთვის ცნობილი ყველა თვისება;

ელექტროენერგია, ამასობაში, ყოველდღიურად ამრავლებს რესურსებს განუსაზღვრელი ვადით,

მიეწოდება ადამიანს და, როგორც ჩანს, უნდა გაანათოს მეცნიერება ახლის შუქით

ცოდნა. არა, მაშასადამე, არაფერია შეუძლებელი იმაში, რომ ელექტროენერგია,

შეცვლილია გარკვეული გარემოებებით, ან სხვა უცნობი ფაქტორით

სპირიტუალისტური სწავლების ფუნდამენტური პრინციპები სულის უკვდავების, სულების ბუნებისა და ადამიანებთან მათი ურთიერთობის, მორალური კანონების, აწმყო და მომავალი ცხოვრებისა და კაცობრიობის მომავლის შესახებ მითითებების მიხედვით,

ალან კარდეკი (fr. Allan Kardec, 10/3/1804, ლიონი - 03/31/1869, პარიზი, ნამდვილი სახელი - Hippolyte Leon Denisart-Rivail, fr. Hippolyte Léon Denisart-Rivail; რევოლუციამდელ ლიტერატურაში, მარკიზი მეტოქე. ) - ფრანგული მასწავლებელი, ფილოსოფოსი და ფსიქიკური ფენომენების მკვლევარი, რომლის მოღვაწეობა სპირიტუალიზმის სფეროში ფუნდამენტურად ითვლება; ფრანგული სპირიტუალიზმის ფუძემდებელი.

მან განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა ბრაზილიაში, სადაც მის სახელს ატარებენ ქუჩები, კულტურული ცენტრები, ბიბლიოთეკები, დაწყებითი სკოლები და ბავშვებიც კი (იხ. ალან კარდეკი, დაბადებული 1989, ბრაზილიელი ფეხბურთელი, ბრაზილიური კლუბის ფორვარდი სან პაულო). კარდეკის მიმდევრებს სულიერად უწოდებენ.

რივაი უკვე ორმოცს გადაცილებული იყო, როცა ტელეკინეზის ფენომენით დაინტერესდა. დაახლოებით ამ დროს გაჩნდა პირველი ცნობები უცნაური ფენომენების შესახებ, რომლებიც მიცვალებულთა „სულებს“ მიეწერებათ. ამ მოხსენებების თანახმად, სესიების დროს გადაადგილდებოდა ობიექტები, ტრიალებდნენ დისკებს და განხორციელდა კომუნიკაციის თავისებური ტიპი, როდესაც სავარაუდო „სული“ პასუხობდა კითხვებს წინასწარ განსაზღვრული კოდის გამოყენებით, რომელიც დადებით ან უარყოფით პასუხებს იძლეოდა.

იმ დროს უკვე ცნობილი გახდა ფრანც მესმერის ცხოველური მაგნეტიზმის თეორია. აღწერილი ფენომენების წინაშე მრავალი მკვლევარი თვლიდა, რომ ცხოველური მაგნეტიზმის თეორია შეიძლება მათთვის ახსნა იყოს. რივაიმ, რომელმაც პირადად დააკვირდა ასეთ დემონსტრაციებს, გადაწყვიტა საკუთარი კვლევა ჩაეტარებინა. არ იყო მედიუმი, მან შეადგინა კითხვების სია და დაიწყო მათი დასმა „სულებისთვის“ მოწვეული მედიის საშუალებით. როდესაც კომუნიკაციის ხარისხი გაუმჯობესდა, გაჩნდა ფსევდონიმი "Allan Kardec": "სულებმა" უთხრეს მკვლევარს, რომ ეს იყო მისი სახელი მის ერთ-ერთ წინა ცხოვრებაში, როდესაც ის გალიური დრუიდი იყო.

1857 წელს ალან კარდეკმა გამოაქვეყნა პირველი წიგნი სპირიტუალიზმის შესახებ, რომელმაც მოგვიანებით მოიპოვა "სულიერი ბიბლიის" რეპუტაცია - "წიგნი სულები" (ფრანგ. "Le Livre des Esprits", 1856). ავტორის მიხედვით დაწერილი სულებთან თანამშრომლობით, იგი მოიცავდა სულების პასუხებს 1018 კითხვაზე, რომლებიც ეხება სულის ბუნებას, სულიერ სამყაროსა და მატერიალურ სამყაროს შორის ურთიერთობას, სიკვდილს, რეინკარნაციას და ა.შ., ასევე კომენტარებს. თავად კარდეციდან. ამის შემდეგ კარდეკმა გამოაქვეყნა კიდევ 4 წიგნი, რომლებიც გახდა სპირიტუალიზმის კლასიკა - "წიგნი მედიუმები" (ფრანგული Le Livre des Médiums, 1861), "სახარება სპირიტუალიზმის ახსნაში", "სამოთხე (სამოთხე) და ჯოჯოხეთი" და "საფუძვლები". ყოფნა“. გარდაცვალებამდე კარდეკი ხელმძღვანელობდა საფრანგეთის სპირიტუალისტთა ასოციაციას, რომელიც გამოსცემდა ჟურნალს Spiritual Review (Revue Spirite, ფრანგულად).

ბევრი სხვა ავტორისგან განსხვავებით, რომლებიც მანამდე და მის შემდეგ ეხებოდნენ ოკულტურ თემებს, კარდეკი სპირიტუალიზმს ცივი მსჯელობის პოზიციიდან მიუახლოვდა და თავისი შეხედულებები გამოხატა უკიდურესად ლაკონური ენით, რაიმე „ეზოთერული კომპონენტის“ გარეშე. თუმცა, ფენომენის ბევრმა კოლეგამ და მკვლევარმა გააკრიტიკა კარდეკი მისი მორალიზმისთვის და ავტომატური წერის გადაჭარბებული დამოკიდებულების გამო, რომელიც, მათი აზრით, კომუნიკაციის არასანდო საშუალება იყო, რომელიც არ აძლევდა საშუალებას განეშორებინა სულის გამონათქვამები მედიუმის აზრებისგან. და მის გარშემო მყოფი ხალხი.

ალან კარდეკი მოულოდნელად გარდაიცვალა 64 წლის ასაკში გულის შეტევით 1869 წლის 31 მარტს, მეორე სეანსისთვის მომზადებისას. მისი საფლავი პარიზში პერ ლაშეზის სასაფლაოზე ფრანგი სპირიტუალისტების რეგულარული შეხვედრის ადგილია.

წიგნები (5)

სახარება სპირიტუალიზმის ახსნაში

უმაღლეს იერარქებთან და თავად ჭეშმარიტების სულთან - ქრისტეს მიერ დაპირებული ნუგეშისმცემლის თანამშრომლობით, ალან კარდეკმა წამოიწყო ტიტანური სამუშაო ევანგელისტური სწავლების ხელუხლებელი სიწმინდის აღსადგენად. ამ სამუშაოს ნაყოფია ეს წიგნი, რომელიც შექმნილია უმეცრების, განზრახ სიცრუისა და უნებლიე დამახინჯების ყველა ბასტიონის დასამხობად.

ყველა სპირიტუალისტი ქრისტიანია იმ გაგებით, რომლითაც ქრისტიანები ქრისტეს მიმდევრები არიან და არა მისი ამპარტავანი და უმეცარი ინტერპრეტატორები. კარდენიზმი, რომლის საფუძველი ალან კარდეკმა და ლეონ დენისმა ჩაუყარეს სინათლის სულების ხელმძღვანელობით, არის ქრისტიანული სპირიტუალიზმი, ე.ი. ქრისტეს სული, Spiritus Christi.

სულების წიგნი

სულების წიგნი შეიცავს სპირიტუალისტური სწავლების ფუნდამენტურ პრინციპებს სულის უკვდავების, სულების ბუნებისა და ადამიანებთან მათი ურთიერთობის, მორალური კანონების, აწმყო და მომავალი ცხოვრებისა და კაცობრიობის მომავლის შესახებ, უმაღლესი სულების მითითებების შესაბამისად. სხვადასხვა საშუალებები, შეგროვებული და შეკვეთილი.

მედიუმების წიგნი

ალან კარდეკის "მედიუმების წიგნი" არსებითად არის პრაქტიკული სახელმძღვანელო სპირიტუალიზმის სტუდენტებისთვის, მედიუმებისთვის და სულის შემსწავლელებისთვის.

პუბლიკაცია მოიცავს ორ ნაწილს, ასევე სულიერი რწმენის ლოცვებს; შეიცავს უმაღლესი სულების მიერ მიცემულ სპეციალურ ინსტრუქციებს ყველა სახის სპირიტუალისტური ფენომენის თეორიის, უხილავ სამყაროსთან კომუნიკაციის საშუალებებთან, ადამიანების მედიუმიზმის განვითარების, სირთულეებისა და საშიშროების შესახებ, რომლებიც შეიძლება შეგვხვდეს პრაქტიკულ სპირიტუალიზმში ჩართვისას.

სასარგებლოდ მიგვაჩნია მკითხველის გაფრთხილება, რომ ეს არის არა სწრაფი წასაკითხი, არამედ ღრმა შესწავლის წიგნი.

ეს არის სულების წიგნის გაგრძელება, რომელიც შედგენილია ალან კარდეკის მიერ და გამოიცა პარიზში 1861 წელს.

სპირიტუალიზმი მისი უმარტივესი გამოხატულებით

სპირიტუალიზმი თავის უმარტივეს გამოთქმაში: სულების სწავლების შეჯამება და მათი გამოვლინებები: კრებული.

წიგნი ეძღვნება ყველაზე იდუმალ და მნიშვნელოვან პრობლემას, რომელიც აწუხებდა კაცობრიობას მისი ისტორიის მანძილზე: არსებობს თუ არა სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ?

და თუ ასეა, როგორია ეს და როგორია სიკვდილი? რატომ ვართ მაინც აქ? ეს და მსგავსი კითხვები ყველა ნორმალურ ადამიანს აწუხებს, მათი იგნორირება არ შეიძლება, განზე გადადება, არ არის დამალული, ყველას ეხება და ეხება. მათზე პასუხის ნახვა შეგიძლიათ ამ წიგნის წაკითხვით.

მკითხველის კომენტარები

ოლგა/ 20.10.2018 სულების წიგნი? საოცარი! ზეციური გამოცხადებების უნიკალური წყარო, რომელიც ეწინააღმდეგება ეკლესიის სწავლებას. Prose.ru-მ ცოტა ხნის წინ გამოაქვეყნა პირველი რომანი ალექსანდრე გელმანოვის რეინკარნაციის შესახებ, "წარსული ცხოვრების ხე", რომელიც დაწერილია სულების წიგნის ინსტრუქციებზე დაყრდნობით. რუსული ისტორიის ახალი ინტერპრეტაცია გონებას გიშლის, გირჩევთ წაიკითხოთ.

ტატიანა/ 09.14.2018 ალან კარდეკის სპირიტუალიზმი ყველაზე ახლოს მივიდა ყველა სწავლების ჭეშმარიტების ცოდნასთან. ის იხსნის ადამიანებს სუიციდური აზრებისგან და ჯადოსნურად ცვლის ადამიანებს უკეთესობისკენ. ეს არის ჭეშმარიტად ღვთაებრივი სწავლება, ნათელი და სუფთა! ვისაც ჯერ არ წაუკითხავს, ​​უაღრესად გირჩევთ!

სვეტლანა/ 04/07/2018 სად არის გარანტია, რომ წიგნი არის სიმართლე და არა გამოგონილი?

კატერინა/ 01/13/2017 წიგნი წასაკითხად ღირს. ყველა კომენტარს ვეთანხმები, ასევე გირჩევთ წაიკითხოთ ვისენტე გილემის წიგნი „სულიერი კანონები“. სამწუხაროდ რუსულად ვერ ვიპოვე და ინგლისურად წავიკითხე. მეშინოდა რომ ვერ გავიგე, რადგან... ინგლისური იდეალურად არ ვიცი. მაგრამ თარგმანი საკმაოდ ნათელია. იგივე იდეა, ძალიან საინტერესო და განმანათლებელი, როგორც კარდეკის წიგნი, ბევრ საკითხზე.
უაღრესად გირჩევთ, გულგრილი არ დარჩებით.

ჟანა/ 04/15/2016 ოლეგ! შენ თვითონ მიიყვანე ამ წიგნამდე, რადგან მზად იყავი მის გასაგებად!
თითოეულ დონეს აქვს საკუთარი წიგნები!

ოლგა/ 06/03/2016 სულების წიგნი პირველად ჩვიდმეტი წლის ასაკში წავიკითხე, ისეთი განცდა მქონდა, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტება გამიმხილეს. შემდგომ ცხოვრებაში ვურჩევდი ამ წიგნის წაკითხვას იმ ადამიანებს, რომლებსაც ნუგეში სჭირდებოდათ საყვარელი ადამიანების დაკარგვის გამო ან უბედური სიყვარულის გამო დატანჯულებს, მართლაც, ადამიანი ანუგეშა, დაიწყო ფიქრი და გაჩნდა რაღაც იმედი.

სეგასერიები/ 23.02.2016 კარდეცამდე ბევრი რამ წავიკითხე და ვიცოდი, მაგრამ მისი წიგნები დაეხმარა ბმულების ერთ ჯაჭვში დაკავშირებას!

ალექსეი/ 10/5/2015 დიდი ოსტატი. დიდი შედევრები. სულების წიგნი ერთ-ერთი მათგანია. საოცარი წიგნი. ბევრი ხდება ნათელი.

ვალენტინი/ 6.11.2014 ძალიან კარგი წიგნი. ვურჩევ ყველას, ვინც ჯერ კიდევ არ იცის რატომ არის აქ.

ანიანი/ 23.06.2014 წიგნი ნამდვილად მნიშვნელოვანია და ალბათ ყველამ უნდა წაიკითხოს

რწმენა./ 14.07.2013 ჩემთვის „სულების წიგნი“ ბიბლიის მსგავსად საცნობარო წიგნად იქცა და, შესაძლოა, უფრო მეტიც, გთხოვთ ყურადღებით წაიკითხოთ თავიდან ყდამდე.

სტუმარი/ 16.03.2012 მრავალი წლის წინ, შემთხვევით მეტროში, გადასასვლელში, მატარებელში წასაკითხ წიგნს ვარჩევდი. თვალი 2 წიგნმა მიიპყრო, ერთი დეტექტივი, მეორე სულების წიგნი. მანამდე მხოლოდ მუდი მქონდა წაკითხული, სხვა არავის და მხოლოდ ნაბეჭდი სახით ძველი მექანიკური საბეჭდი მანქანით. კარდეცი ერთ სხდომაზე წავიკითხე, მთელი ჩემი სამყარო თავდაყირა დააყენა მორალურად და სულიერად. ძალიან მიხარია, რომ ტყუილად არ ვცხოვრობ და მესმის, რატომ ვცხოვრობ! ყველას გირჩევთ წაიკითხოთ!!! მჯერა და ვიცი!!!

ოლეგ პრონინი/ 01/3/2012 სულები თავად დამეხმარნენ ამ წიგნის ბიბლიოთეკაში მოძებნაში! მისტიკა მაინტერესებდა და კითხვაზე სად მდებარეობს ამ თემაზე ეს ლიტერატურა, ბიბლიოთეკარმა უბრალოდ უპასუხა, რომ ის არ იყო. მაგრამ ჩემი ცნობისმოყვარე გონება არ დამშვიდდა და მარჯვენა თაროზე წავედი, სადაც "ათეიზმის" განყოფილებაში ვიპოვე ეს წიგნი!!იკითხავთ როგორ?!! წაიკითხე, ყველაფერი ნათქვამია - ამ წიგნამდე "მიმიყვანეს"!!

იულჩიკი/ 25.11.2011 წიგნი არის SUPER, ბევრი რამის გაგებაში დამეხმარა, მისი წყალობით ვიპოვე პასუხი ბევრ კითხვაზე!!!

ალისა/ 11/8/2011 სულების წიგნმა, მედიუმების წიგნმა მომცა ფხიზელი შეხედულება ცხოვრებაზე. ცუდია, რომ ალან კარდეკი ისეთი პოპულარული არ არის, როგორც ჩვენ გვსურს. ამ ცოდნამ ჩემი ცხოვრება უკეთესობისკენ შეცვალა.

ალან კარდეკი - ავტორის შესახებ

Denizard-Rivaille დაიბადა ლიონში, საფრანგეთი 1804 წელს. იოჰან ჰაინრიხ პესტალოზის სტუდენტი და თანამშრომელი, საუბრობდა რამდენიმე ენაზე და ასწავლიდა მათემატიკას, ასტრონომიას, ფიზიოლოგიას, ფრანგულს, ფიზიკას, ქიმიას და შედარებით ანატომიას.

რივაი უკვე ორმოცს გადაცილებული იყო, როცა ტელეკინეზის ფენომენით დაინტერესდა. იმის გასარკვევად, თუ რა იწვევდა ფიზიკურ ეფექტებს, რომლებიც ჩვეულებრივ მიეკუთვნება სუნამოს, რივაილმა გადაწყვიტა ჩაეტარებინა საკუთარი კვლევა. არ იყო მედიუმი, მან შეადგინა კითხვების სია და დაიწყო მათი დასმა „სულებისთვის“ მოწვეული მედიის საშუალებით. როდესაც კომუნიკაციის ხარისხი გაუმჯობესდა, გაჩნდა ფსევდონიმი "Allan Kardec": "სულებმა" უთხრეს მკვლევარს, რომ ეს იყო მისი სახელი მის ერთ-ერთ წინა ცხოვრებაში, როდესაც ის გალიური დრუიდი იყო.

1857 წელს ალან კარდეკმა გამოაქვეყნა პირველი წიგნი სპირიტუალიზმის შესახებ, რომელმაც მოგვიანებით მოიპოვა "სულიერი ბიბლიის" რეპუტაცია - სულების წიგნი. ავტორის მიხედვით დაწერილი სულებთან თანამშრომლობით, იგი მოიცავდა სულების პასუხებს 1018 კითხვაზე, რომლებიც ეხება სულის ბუნებას, სულიერ სამყაროსა და მატერიალურ სამყაროს შორის ურთიერთობას, სიკვდილს, რეინკარნაციას და ა.შ., ასევე კომენტარებს. თავად კარდეციდან.

ამის შემდეგ, კარდეკმა გამოაქვეყნა კიდევ 4 წიგნი, რომლებიც გახდა სპირიტუალიზმის კლასიკა - "მედიუმების წიგნი", "სახარება სპირიტუალიზმის ახსნაში", "სამოთხე (სამოთხე) და ჯოჯოხეთი" და "ყოფნის საფუძვლები". გარდაცვალებამდე კარდეკი ხელმძღვანელობდა საფრანგეთის სპირიტუალისტთა ასოციაციას, რომელიც გამოსცემდა ჟურნალს Spiritualist Review.

ალან კარდეკი მოულოდნელად გარდაიცვალა გულის შეტევით 1869 წლის 31 მარტს, როდესაც მეორე სეანსისთვის ემზადებოდა. მისი საფლავი პარიზში პერ ლაშეზის სასაფლაოზე ფრანგი სპირიტუალისტების რეგულარული შეხვედრის ადგილია. საფრანგეთსა და ლათინური ამერიკის ზოგიერთ ქვეყანაში ალან კარდეკი ითვლება ყველაზე ავტორიტეტულ სპირიტიალისტ ავტორად; მისმა იდეებმა დიდი ბრიტანეთისა და შეერთებულ შტატებში სპირიტუალისტები ვერ მოიწონეს.

ალან კარდეკი - წიგნები უფასოდ:

სულების წიგნს ისეთივე მცირე რეკომენდაცია სჭირდება, როგორც ბიბლიას, ბჰაგავად გიტას, ვედების ან უპანიშადებს. ის ეძღვნება ყველაზე იდუმალ და მნიშვნელოვან პრობლემას, რომელიც აწუხებდა კაცობრიობას მთელი მისი ისტორიის მანძილზე: არსებობს თუ არა სიცოცხლე შემდეგ...

ადამიანის ქმედებები საბოლოოდ ხელმძღვანელობს რწმენით შესაძლო მომავალი ცხოვრების ან მიწიერი არსებობის შემდეგ არარსებობის შესახებ. სამოთხისა და ჯოჯოხეთის შესახებ იდეები დიდი ხანია იპყრობს ადამიანის გონებას: როგორია სამოთხე და ჯოჯოხეთი, სად არის ჯოჯოხეთის მდებარეობა...

ალან კარდეკი. ფრანგი ფიზიკოსის იპოლიტე ლეონ დენის რივაის ფსევდონიმი

სპირიტუალიზმის ფუძემდებელი (ტერმინი კარდეციზმიც გამოიყენებოდა) და ფსიქიკური განკურნების პრომოუტერი

„ღმერთი არის უმაღლესი სიბრძნე, პირველი მიზეზი ყველაფრისა, რაც არსებობს.

ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულის გარეშე ხსნა არ არსებობს“.

Allan Kardec Rivaille (Allan Kardec), ადვოკატის ვაჟი, დაიბადა ლიონში (საფრანგეთი) 1804 წელს. 1850 წლისთვის ის იყო პრაქტიკოსი ექიმი და მწერალი, მაგრამ მისი მთელი ინტერესი იყო სპირიტუალიზმის გავრცელება მთელ ევროპაში. ის მონაწილეობდა სესიებში თავისი მეგობრის ორ ქალიშვილთან ერთად, მაგრამ დაასრულა მუშაობა სელინა ჯაფეტთან, ოდესღაც სელინა ბეკუსთან, პროფესიონალ სომნამბულისტთან, ძილიანად.

ამ სიფხიზლის დროს სულებმა, რომლებიც ლაპარაკობდნენ იაფეტის მეშვეობით, რივაილს გაუმხილეს მისი რამდენიმე წარსული ცხოვრება, რომელშიც ის ცნობილი იყო ალან და კარდეკის სახელებით. ტრანსში ყოფნისას მიღებული ავტომატურად ჩაწერილი შეტყობინებები აიხსნებოდა რეინკარნაციის სავალდებულო ბუნებით. სულებმა ასევე დაარწმუნეს რივაი, ახლანდელი კარდეკი, დაეწერა ეს გამოცხადებები „სულთა წიგნში“, რომელიც გამოიცა 1856 წელს.

1857 წელს წიგნის შესწორებული და შესწორებული ვერსია გახდა სპირიტუალიზმის ფილოსოფიის გზამკვლევი, რომელმაც გაიარა 20-ზე მეტი გამოცემა. სულების შეტყობინებებზე დაყრდნობით, კარდეკმა სპირიტუალიზმი სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის გაგრძელების საზღვრებს სცდება. მან გამოაცხადა, რომ რეინკარნაციების სერია მრავალი სიცოცხლის განმავლობაში იყო საჭირო სულიერი პროგრესის მისაღწევად და თანამედროვე ტანჯვის უკეთ გასაგებად და განკურნებისთვის - განსაკუთრებით ეპილეფსია, შიზოფრენია და მრავალჯერადი პიროვნების აშლილობა - რომელთა უმეტესობა გამოწვეულია წარსული ინკარნაციების გავლენით.

მოკლედ, კარდეცი - მან ეს ყველაფერი უფრო მეტად აღწერა, როგორც წარმოუდგენელი, ცივი და ლოგიკური მსჯელობა - იღებს სულებთან ურთიერთობას რწმენაზე დაფუძნებული და უარყოფს სულების ფიზიკური გამოვლენისა და ექსპერიმენტული მტკიცებულების აუცილებლობას. ყოველთვიური ჟურნალის Spiritual Review-ის ფურცლებზე, რომელიც მან დააარსა და ფსიქოლოგიის შესწავლის საზოგადოებაში გამოსვლისას, რომლის პრეზიდენტიც იყო, კარდეკი აქტიურად უარყო ფსიქიკური კვლევის რეჟიმი, რომელიც გაბატონებულია ინგლისსა და შეერთებულ შტატებში.

აგრძელებს „სულთა წიგნის“ წარმატებას, კარდეკმა გამოსცა 1864 წელს „წიგნი მედიუმებისა“, იმავე 1864 წელს „სახარების სულიერი განმარტება“, 1865 წელს „სამოთხე და ჯოჯოხეთი“; 1867 წელს გამოიცა "დაბადების წიგნი", მალე - "ექსპერიმენტული სპირიტუალიზმი და სპირიტუალისტის ფილოსოფია". 1881 წელს მისმა მთარგმნელმა ინგლისურად, ენ ბლეკველმა გამოაქვეყნა სამტომიანი ოთხი სახარება, ნაშრომი, რომელიც აღწერს, თუ როგორ განიმარტა კარდეკის რელიგიური ფილოსოფია შემდგომში.

გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1869 წელს, კარდეკმა მოაწყო "ინკორპორირებული საფონდო კომპანია ალან კარდეკის სამუშაოების გაგრძელებისთვის" აქციების ყიდვისა და გაყიდვის, შემოწირულობებისა და ანდერძის მიღების უფლებით და გააგრძელა სულიერი მიმოხილვის გამოცემა.

ევროპული სპირიტუალიზმი, რომელიც თანდათან გაქრა ალან კარდეკის წასვლის შემდეგ, ჩაანაცვლა სულიერებამ და ფიზიკური ფენომენების გამოყენებამ. კარდეციზმი ინარჩუნებს პოტენციურ ძალას ბრაზილიაში, მაგრამ კარდეცისტური სამკურნალო ცენტრები ფუნქციონირებს იქ რეგულარულ საავადმყოფოებთან ერთად. ბევრი ბრაზილიელი, როგორც კათოლიკე, კვლავ ამტკიცებს „სულებთან კომუნიკაციის“ ნიჭს.

მოჩვენებათა და სულების ენციკლოპედია

სულების სწავლების შეჯამება

ალან კარდეკი - "სპირიტიზმი მისი უმარტივესი გამოხატულებით"

1. ღმერთი არის უმაღლესი სიბრძნე, პირველი მიზეზი ყველაფრისა, რაც არსებობს. ღმერთი არის მარადიული, ერთი, არამატერიალური, უცვლელი, ყოვლისშემძლე, სამართლიანი და კეთილი. მისი სრულყოფილება უსაზღვრო უნდა იყოს: შეუძლებელია მასში ოდნავი არასრულყოფილების დაშვებაც კი; მაშინ ის ღმერთი არ იქნებოდა.

2. ღმერთმა შექმნა სუბსტანცია, რომელიც ქმნის სამყაროებს; მან ასევე შექმნა გონიერი არსებები, რომლებსაც ჩვენ სულებს ვუწოდებთ; მათ ევალებათ მატერიალური სამყაროების მართვა შემოქმედების უცვლელი კანონების მიხედვით და მათ ბუნებით შეუძლიათ გაუმჯობესება, რაც აახლოებს მათ ღვთაებრივთან.

3. სული თავისი გაგებით რაციონალური პრინციპია: მისი შინაგანი ბუნება ჩვენთვის უცნობია: ჩვენთვის ის არამატერიალურია, რადგან არ აქვს მსგავსება იმასთან, რასაც ჩვენ მატერიას ვუწოდებთ.

4. სულები ინდივიდუალური არსებები არიან; რომელსაც აქვს ეთერული გარსი, უწონო, რომელსაც ეწოდება "პერისპრიტი", ერთგვარი აირისებრი სხეული, ადამიანის ფორმის პროტოტიპი. ისინი ბინადრობენ გარე სივრცეში, ელვის სისწრაფით ჩქარობენ მას და ქმნიან უხილავ სამყაროს.

5. ჩვენთვის უცნობია სულების შექმნის დასაწყისი და გამოსახულება; ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რომ ისინი შექმნილნი იყვნენ უბრალოები და უმეცარნი, ანუ სიკეთისა და ბოროტების ცოდნის გარეშე, მაგრამ ამის თანაბარი უნარით, რადგან სამართლიანმა ღმერთმა ვერ გაათავისუფლა ზოგს შრომისგან, სხვებს მიანდო, რომ ისინი მიაღწევდა სრულყოფილებას. თავიდან ისინი თითქოს ბავშვობაში არიან, საკუთარი ნების გარეშე და არსებობის სრული ცნობიერების გარეშე.

6. ვინაიდან სულების თავისუფალი ნება ცნებასთან ერთად ვითარდება, ღმერთმა უთხრა მათ: „ყველა თქვენგანს შეუძლია მიაღწიოს უმაღლეს ნეტარებას, როდესაც შეიძენთ ცოდნას, რომელიც აკლია და დაასრულებთ იმ საქმეს, რომელიც მე მინდობილი გაქვთ. ბევრი იმუშავე იქამდე მისასვლელად; ეს არის თქვენი მიზანი: თქვენ მიაღწევთ მას იმ კანონების დაცვით, რომლებიც მე დავწერე თქვენს სინდისზე“. თავისუფალი ნებით დაჯილდოვებული ზოგი ირჩევს უმოკლეს გზას, ანუ სიკეთის გზას, ზოგი კი ყველაზე გრძელს, ანუ ბოროტების გზას.

7. ღმერთს არ შეუქმნია ბოროტება; მან დაადგინა კანონები და ეს კანონები ყოველთვის სავსეა სიკეთით, რადგან ის კეთილია: მათი ზუსტად შესრულებით შეიძლება სრულიად ბედნიერი იყო, მაგრამ სულები, რომლებსაც აქვთ თავისუფალი ნება, ყოველთვის არ იცავენ მათ და ბოროტება მათი დაუმორჩილებლობის შედეგი იყო. . ასე რომ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყველაფერი, რაც ღვთის კანონს შეესაბამება, სიკეთეა და ბოროტება არის ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ამ კანონს. .

8. სულები, როგორც ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის იარაღები, დროებით იღებენ მატერიალურ გარსს, რათა მონაწილეობა მიიღონ მატერიალური სამყაროების დიდ საქმეში. იმ შრომით, რასაც მათი სხეულის არსებობა მოითხოვს, ისინი აუმჯობესებენ გონებრივ შესაძლებლობებს და, ამრიგად, ღვთაებრივი კანონის აღსრულებით, იძენენ სათნოებებს, რომლებიც მარადიულ ბედნიერებამდე უნდა მიიყვანონ.

9. თავიდანვე განსახიერება სულს არ დაეკისრა სასჯელი ან გამოსყიდვა: ეს აუცილებელია მისი განვითარებისა და ღვთაებრივი გეგმების შესასრულებლად; ყველამ უნდა გაიაროს იგი, როგორი გზაც არ უნდა აირჩია, სიკეთის გზა თუ გზა. ბოროტი; ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ვინც კარგ გზას მიჰყვება უფრო სწრაფად მიიწევს წინ და ნაკლებად რთულ პირობებში უფრო სწრაფად აღწევს მიზანს.

10. ინკარნირებული სულები ქმნიან კაცობრიობას, ბინადრობენ არა მხოლოდ ჩვენს პლანეტაზე, არამედ კოსმოსში მიმოფანტულ ყველა სამყაროში.

11. ადამიანის სული განსხეულებული სულია. იმისათვის, რომ დაეხმარა მას გაკვეთილის შესრულებაში, ღმერთმა მას დაუმორჩილა ცხოველების ძალა, რომელთა ინსტინქტები და მორალი მორგებული იყო მის საჭიროებებზე.

12 სული სრულყოფილებას საკუთარი შრომით აღწევს: ერთი სხეულებრივი არსებობის განმავლობაში ვერ იძენს ყველა ზნეობრივ და გონებრივ თვისებას, რაც მას მიზნამდე უნდა მიიყვანოს, იძენს მათ ყოფიერებათა თანმიმდევრობით და ყოველი მათგანის დროს რამდენიმე ნაბიჯს დგამს წინ. წარმატების გზაზე.

13. ყოველ სხეულებრივ არსებობაში სულმა უნდა შეასრულოს თავისი განვითარების შესაბამისი გაკვეთილი; რაც უფრო რთულია, მით უფრო აფასებენ. ამრიგად, ყოველი ახალი არსებობა არის ახალი გამოცდა, რომელიც აახლოებს მას მიზანთან. ამ არსებობათა რიცხვი განუსაზღვრელია. სულის ნებაზეა დამოკიდებული მათი შემცირება, შრომისმოყვარეობა ზნეობრივ გაუმჯობესებაზე: ისევე, როგორც მუშის ნებასა და მის მონდომებაზეა დამოკიდებული სამუშაოს დასასრულებლად საჭირო დღეების შემცირება.

14. როცა არსებობა ცუდად დაიხარჯა, ის სულის სარგებლობის გარეშე რჩება, იძულებული ხდება ხელახლა დაიწყოს მეტ-ნაკლებად რთულ პირობებში, მისი დაუდევრობის ან ცუდი ნების მიხედვით; იგივე ხდება ცხოვრებაში: შეიძლება აიძულოთ მეორე დღეს გააკეთოთ ის, რაც წინა დღეს არ გააკეთეთ.

15. სულიერი ცხოვრება სულის ნორმალური ცხოვრებაა: ის მარადიულია; სხეულებრივი ცხოვრება ხანმოკლე და ხანმოკლეა: ეს არის მარადისობის ერთი წამი.

16. ამ სხეულებრივი არსებობის ინტერვალის დროს სული იხეტიალებს. ხეტიალს არ აქვს განსაზღვრული დრო და ამ მდგომარეობაში სული ბედნიერია ან უბედური, ეს დამოკიდებულია მისი ბოლო არსებობის კარგ ან ცუდად გამოყენებაზე: ის სწავლობს მიზეზებს, რომლებმაც დააჩქარეს ან შეანელეს მისი წარმატება და გადაწყვეტს, რომ აიღოს თავისი მომავალი არსებობისთვის. ტესტები, როგორც მისი აზრით, სხვებზე მეტი წვლილი შეიტანოს მის წარმატებაში: მაგრამ ზოგჯერ ის უშვებს შეცდომას ან ეცემა, არ ასრულებს, როგორც პიროვნებას, რაც გადაწყვიტა, როგორც სული.

17. ცოდვილი სული სულთა სამყაროში ზნეობრივი ტანჯვით ისჯება, სხეულებრივ ცხოვრებაში კი ფიზიკური ტანჯვით. მისი მწუხარება მისი ცოდვის შედეგია, ანუ ღვთის კანონის დარღვევა; ასე რომ, ისინი ერთად ემსახურებიან წარსულის განწმენდას და მომავლის გამოცდას: ამრიგად, ამაყი ადამიანი შეიძლება დაექვემდებაროს დამცირებას, ტირანი შეიძლება გახდეს მონა, ხოლო ცუდი მდიდარი შეიძლება გახდეს მათხოვარი.

18. არსებობს სამყაროები, რომლებიც ადაპტირებულია სულების აყვავების სხვადასხვა ხარისხზე და სადაც მათი სხეულებრივი არსებობის პირობები განსხვავებულია. სული, ნაკლებად განვითარებული, იღებს სხეულს, რომელიც უფრო უხეში და მატერიალურია, მაგრამ განწმენდის შემდეგ ის გადადის მორალურად და ფიზიკურად მაღალ სამყაროებში. მიწიერი მათგან პირველია და არა უკანასკნელი, მაგრამ ეს სამყარო ერთ-ერთი ყველაზე ჩამორჩენილია.

19. ცოდვილი სულები ხორცდებიან ნაკლებად წარმატებულთა სამყაროებში, სადაც მატერიალური ცხოვრების მწუხარებით განიწმინდებიან ცოდვებისაგან. ეს სამყარო მათთვის ჭეშმარიტი განსაწმენდელია, მაგრამ მათ აქვთ ძალა განთავისუფლდნენ მისგან მორალური გაუმჯობესებისკენ სწრაფვით. დედამიწა ერთ-ერთი ასეთი სამყაროა.

20. ღმერთი, სამართლიანი და კეთილი, არ სჯის თავის ქმნილებებს მარადიულ სასჯელში მათი დროებითი შეცდომების გამო; ის ყოველთვის წარუდგენს მათ წარმატებისა და ბოროტების გამოსწორების საშუალებას, რაც მათ შეეძლოთ გაეკეთებინათ. ღმერთი პატიობს, მაგრამ მოითხოვს მონანიებას, გამოსწორებას და სიკეთეს დაბრუნებას; ისე, რომ სასჯელის გაგრძელება პროპორციული იყოს სულის სტაბილურობისა ბოროტებაში; მაშასადამე, სასჯელი მარადიული იქნება მათთვის, ვინც სამუდამოდ დარჩება ბოროტ გზაზე: მაგრამ როგორც კი სინანულის სუსტი შუქი ანათებს ცოდვილის გულს, ღმერთი ავრცელებს მას წყალობას. ასე რომ, ტანჯვის მარადისობა შედარებითი და არა აბსოლუტური გაგებით უნდა იქნას მიღებული.

„...სპირიტუალიზმში ჩართულებს ძალიან ბუნებრივი სურვილი აქვთ დამოუკიდებლად შევიდნენ კომუნიკაციაში სულებთან. ეს ესე მიზნად ისახავს მათ მუშაობას გაუადვილოს, რაც მათ საშუალებას აძლევს ისარგებლონ ჩვენი ხანგრძლივი და მუდმივი სწავლის ნაყოფით, რადგან ისინი, ვინც ფიქრობენ, რომ საკმარისია თითების დადება მაგიდაზე, რათა ის მოძრაობდეს. ან ფანქარი ეჭირათ, რომელიც უნდა დაწერონ იმისთვის, რომ იყოს გამოცდილი ძალიან ცდებიან.ამ შემთხვევაში. ისინი, ვინც თვლიან, რომ ამ წიგნში მედიუმების შექმნის ზუსტი და უცვლელი წესის პოვნა ერთნაირად ცდებიან. პოეზიის, მხატვრობისა და მუსიკის წესები არ ქმნიან პოეტებს, მხატვრებს ან მუსიკოსებს მათგან, ვისაც ნიჭი არ აქვს; ისინი მხოლოდ ბუნებრივ შესაძლებლობებს ატარებენ. იგივე შეიძლება ითქვას ჩვენს მუშაობაზეც: მისი მიზანია მხოლოდ მიუთითოს მედიუმისტური უნარის განვითარების საშუალებები, რამდენადაც თითოეული მათგანის ბუნებრივი საშუალებები იძლევა და განსაკუთრებით სასარგებლო მიმართულების მიცემა, როდესაც ეს უნარი არსებობს. ..." (საიდან...