Penulis "Yahudi" Ortodoks. Tentang hubungan Ortodoksi dengan Yudaisme Imam Ortodoks mana yang terkenal adalah orang Yahudi yang dibaptis

Bisakah seorang Yahudi menjadi Kristen?

“Kristen Yahudi? Ini tidak terjadi!” - seorang teman memberitahuku dengan tegas. "Siapa saya?" - Saya bertanya. Mengetahui bahwa saya terlibat aktif baik dalam kehidupan komunitas Yahudi setempat (kedua orang tua saya adalah orang Yahudi) dan dalam kegiatan gereja Kristen setempat, kenalan saya merasa sulit untuk menjawabnya. Kemudian kami melakukan percakapan ini, kutipannya ingin saya sampaikan kepada Anda.

Pertama, mari kita definisikan istilahnya. Siapakah “Yahudi” itu? Siapakah yang dimaksud dengan "Kristen"? Apakah kata-kata ini berarti kebangsaan atau agama?

Ada banyak definisi tentang kata “Yahudi”. Bahkan para penerjemah Ibrani tidak dapat memberikan jawaban pasti atas pertanyaan tentang apa arti kata ini. Kebanyakan filolog percaya bahwa kata "Yahudi" berasal dari kata "Ivri" - "yang datang dari seberang sungai". Kata ini pertama kali digunakan oleh Abraham saat memasuki Tanah Perjanjian.

Ada kata lain yang sering disinonimkan dengan kata “Yahudi”. Kata ini adalah “Yahudi.” Kata "Yahudi" berarti seseorang yang berasal dari suku Yehuda, salah satu putra Yakub, nenek moyang orang Yahudi. Nama agamanya, “Yudaisme,” berasal dari kata yang sama.

Dalam bahasa Rusia, kedua kata ini mengungkapkan perbedaan utama dalam konsep. Jika “Yahudi” berarti penganut Yudaisme, maka “Yahudi” berarti kewarganegaraan seseorang. Bahasa Rusia bukan satu-satunya bahasa yang menawarkan kata berbeda untuk kedua konsep ini. Dalam bahasa Inggris, misalnya, ada juga beberapa kata dengan akar kata berbeda - “Yahudi” dan “Ibrani”.

Namun sayangnya, perselisihan modern jarang didasarkan pada fakta linguistik dan sains. Orang lebih suka berdasarkan perasaan dan pendapatnya. Salah satu pendapat tersebut adalah sebagai berikut: “Menjadi seorang Yahudi berarti menganut Yudaisme, kepercayaan, ritual dan tradisi Yahudi.” Apa yang salah dengan definisi ini? Hanya saja disebutkan bahwa orang yang percaya kepada Yesus tidak bisa menjadi seorang Yahudi? Tidak, tidak hanya. Menurut definisi ini, setiap orang Yahudi atheis yang tidak percaya pada keberadaan Tuhan, atau seorang Yahudi yang tidak menjalankan semua tradisi dan ritual iman, “berhenti” menjadi seorang Yahudi! Namun gambaran ini mencakup 90% dari seluruh orang Yahudi yang tinggal di wilayah bekas Uni Soviet! Apakah pendapat ini benar?

Sekarang mari kita lihat definisi apa arti kata "Kristen". Kata ini juga muncul pertama kali di dalam Alkitab, di Perjanjian Baru. Pada awalnya terdengar seperti "Kristus", yaitu. seseorang milik Yesus Kristus, yang percaya kepada-Nya dan mengikuti-Nya dalam hidupnya. Namun apa artinya percaya kepada Yesus? Pertama, tentu saja ini berarti percaya bahwa Dia benar-benar ada dan hidup sebagai manusia di bumi. Tapi bukan itu saja. Berdasarkan semua fakta sejarah dan ilmiah, hal ini tidak sulit dipercaya. Percaya kepada Yesus juga berarti percaya pada misi-Nya di bumi, yaitu bahwa Dia diutus Tuhan untuk mati bagi dosa semua orang dan bangkit kembali untuk membuktikan kuasa-Nya atas hidup dan mati.

Dan apa arti kata “Kristus” itu sendiri, yang merupakan asal mula kata “Kristus” atau “Kristen”? Kata "Kristus" adalah versi Yunani dari kata Ibrani "Mashiach", atau "Mesias". Nubuatan Perjanjian Lama - Alkitab Ibrani - berbicara tentang Mesias. Para ahli pernah memperkirakan bahwa Perjanjian Lama berisi sekitar 300 nubuatan harafiah tentang Mesias. Anehnya, memang benar bahwa semua nubuatan mengenai kedatangan Mesias yang pertama digenapi oleh Yesus (Yeshua) dari Nazaret. Bahkan hal-hal spesifik seperti itu terpenuhi seperti menunjukkan tempat di mana Mesias akan dilahirkan (Betlehem), cara kelahiran-Nya (dari seorang perawan), bagaimana Dia akan mati (Mzm. 22, Yes. 53) dan masih banyak lagi. yang lain.

Jadi, kata “Kristen” sendiri berasal dari akar kata Ibrani, yang dengan sendirinya sudah menghilangkan banyak kontradiksi.

Sekarang mari kita beralih ke pengikut Yesus yang pertama. Siapa mereka? Tentu saja, orang Yahudi. Pada masa itu, pertanyaan tentang hal ini bahkan tidak muncul. Ke-12 rasul Yesus adalah orang Yahudi, mengunjungi sinagoga dan Kuil Yerusalem, mengamati tradisi dan budaya orang Yahudi... Dan pada saat yang sama, dengan segenap jiwa dan hati, mereka percaya bahwa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan Tuhan, yang menggenapi semua nubuatan Tanakh (Perjanjian Lama). Dan bukan hanya mereka.

Beberapa pembaca mungkin tidak mengetahui bahwa pada abad pertama M, pertanyaan sebaliknya muncul: dapatkah seorang non-Yahudi dianggap sebagai bagian dari Gereja? Bisakah seseorang yang tidak mengetahui Kitab-Kitab Ibrani dan nubuatan benar-benar menerima Yesus sebagai Mesias? Masalah ini banyak dibicarakan oleh Gereja mula-mula bahkan diangkat dalam Konsili Gereja Pertama, dimana diputuskan bahwa Yesus mati untuk semua orang, untuk semua bangsa, oleh karena itu orang non-Yahudi tidak dapat dikecualikan dari keselamatan Tuhan. Bagaimana bisa ada orang yang mencoba mengecualikan orang-orang Yahudi dari apa yang menjadi hak orang-orang Yahudi?

Sebab, kewarganegaraan seseorang tidak bergantung pada keyakinannya. Ketika saya, seorang Yahudi, percaya kepada Yesus, tidak ada yang memberi saya transfusi darah - sama seperti saya adalah seorang Yahudi yang orang tuanya adalah seorang Yahudi, saya masih tetap demikian. Terlebih lagi, ketika aku pertama kali datang ke gereja dan percaya bahwa Yesus adalah Tuhan, aku bahkan tidak memikirkan apakah aku bisa mempercayainya atau tidak. Inilah yang selaras dengan saya; inilah yang membuat seluruh hidup saya jelas bagi saya dan memberi saya makna dan tujuan hidup. Oleh karena itu, saya tidak memikirkan fakta bahwa, karena kewarganegaraan saya, saya mungkin tidak berhak untuk mempercayai kebenaran. Tampaknya lucu.

Namun hal yang paling menarik terjadi di gereja tempat saya pertama kali mendengar tentang Yesus. Ketika pendeta mengetahui bahwa saya seorang Yahudi, dia...mendorong saya untuk mulai membaca Kitab Suci Ibrani dan mempelajari tradisi Ibrani dan Yahudi untuk lebih memahami Perjanjian Baru dan makna pengorbanan Mesias Yahudi, Yesus Kristus. Dan saya selamanya berterima kasih kepada pendeta yang bijaksana ini, yang dengan tepat memahami keterkaitan Kitab Suci Perjanjian Baru Yahudi, Alkitab.

KeYahudian adalah sebuah kebangsaan. Apalagi kewarganegaraan ini tidak terbatas pada satu ras saja. Lagi pula, ada Yahudi Negro (Falasha dari Ethiopia), Yahudi kulit putih, bahkan Yahudi Tionghoa. Apa yang membuat kita semua menjadi bagian dari satu bangsa? Fakta bahwa kita semua adalah keturunan Abraham, Ishak dan Yakub. Keturunan kami dari para leluhur inilah yang membuat kami, sangat berbeda, menjadi anak-anak Israel.

Jadi, Yahudi adalah sebuah kebangsaan, dan Kristen adalah sebuah agama, sebuah kepercayaan. Kedua bidang ini tidak saling eksklusif; mereka seperti dua benang yang terjalin dan bersama-sama membentuk pola yang aneh. Seseorang tidak memilih menjadi seorang Yahudi atau tidak, karena dia tidak memilih dari orang tua mana dia akan dilahirkan. Semua orang tahu ini. Tetapi hanya orang itu sendiri yang memilih apa yang akan diyakininya dan apa yang menjadi dasar hidupnya. Dan seseorang tidak dilahirkan sebagai seorang Kristen - dia menerima Kristus dan menjadi pengikut-Nya, yaitu. "Kristus", atau "Kristen" - atau tidak menerima - dan tetap berada dalam dosanya. Tidak ada kebangsaan yang membuat seseorang “lebih suci” atau “berdosa” dibandingkan orang lain. Alkitab berkata, “Semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah…”

Pertanyaan sebenarnya bukanlah apakah seorang Yahudi bisa menjadi Kristen, karena tentu saja tidak ada kontradiksi dalam perkataan tersebut. Pertanyaan sebenarnya adalah apakah seorang Yahudi—atau orang lain—harus percaya kepada Yesus. Lagi pula, jika Yesus bukan Mesias, maka tak seorang pun perlu percaya kepada-Nya. Dan jika Dia adalah Mesias, maka setiap orang perlu percaya kepada-Nya, karena hanya melalui Dia seseorang dapat mengenal Tuhan, memahami Alkitab dan mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan terdalamnya.

Irina Volodarskaya

Untuk pertanyaan Yahudi Ortodoks!!! Bagaimana perasaan Anda tentang pernyataan ini??? diberikan oleh penulis Eurovision jawaban yang terbaik adalah saya tidak mengerti tiga tanda seru tersebut. Tidak mengherankan bagi saya bahwa orang-orang dari kebangsaan apa pun: Yahudi, Tatar, Jepang, dan Kongo menerima Ortodoksi, karena Ortodoksi / seperti semua agama Kristen / tidak mengenal batas negara - kita setara di hadapan Tuhan! Saya pribadi mengenal orang-orang Yahudi Ortodoks, dan saya tidak memberi batasan apa pun antara mereka dan saya sendiri - kami adalah saudara. Cukuplah dikatakan bahwa komunitas Kristen pertama sebagian besar terdiri dari orang Yahudi, para rasul Kristus, dan Bunda Allah. Ini bukan sebuah pernyataan, tapi kenyataan Anda yang ada dan ada! Ortodoksi seperti seorang ibu yang mencintai semua anaknya, dan tidak ada perbedaan di antara mereka! Ini adalah sebuah aksioma, sebuah pastulat, sebuah hukum - dan akan selalu demikian!

Jawaban dari 22 jawaban[guru]

Halo! Berikut adalah pilihan topik dengan jawaban atas pertanyaan Anda: Yahudi Ortodoks!!! Bagaimana perasaan Anda tentang pernyataan ini???

Jawaban dari Tembak dirimu sendiri[guru]
Yudaisme Ortodoks dan Ortodoksi tidak cocok sebagai ajaran agama, dan jika yang Anda maksud adalah Yahudi, tentu saja ini tidak cocok...
Tetapi, jika Anda berbicara tentang asal usul, kebangsaan, maka di Gereja Ortodoks ada banyak pendeta berkebangsaan Yahudi! .
Namun, sama saja dengan ada orang non-Yahudi yang menganut Yudaisme! .
Dan di Chisinau, pada awal abad yang lalu, komunitas mesianik Yahudi (yaitu Kristen) pertama di dunia (kecuali komunitas Para Rasul Kristus di Yerusalem), didirikan oleh Joseph Rabinovich...
Sayangnya, para pendeta Ortodoks juga memperlakukan mereka dengan buruk - itulah sebabnya. bahwa orang-orang Yahudi telah meninggalkan Yudaisme... meskipun mereka melayani Kristus berdasarkan tradisi-tradisi alkitabiah Yahudi! .
Ada kuburan di Chisinau. di mana Anda dapat menemukan batu nisan dengan bintang Daud, yang di dalamnya terdapat salib!.

Jawaban dari Vasily Anoshko[guru]
Kuda itu dirawat,
agar pencurinya diampuni,
bahwa seorang Yahudi dibaptis.

Jawaban dari Igor Tabakovsky[W][guru]
Jumlahnya sangat sedikit, tetapi mereka ada. Dengan hormat, kami mengenal mereka melalui bisnis...

Jawaban dari jalan[guru]
Orang-orang Yahudi percaya bahwa pindah ke agama lain adalah pengkhianatan.

Jawaban dari Lisa[guru]
Dan itu, setiap orang memilih sendiri, seorang wanita, sebuah agama. jalannya... untuk melayani iblis atau nabi, semua orang memilih sendiri...

Jawaban dari Pengguna dihapus[guru]
Kebebasan memilih pribadinya!

Jawaban dari Larisa sclafani[guru]
Secara positif.

Jawaban dari Unixaix CATIA[guru]
benar-benar omong kosong! baik Yahudi atau Ortodoks!

Jawaban dari Lebedkova Natalya[guru]
Ya, orang Etiopia adalah Ortodoks, begitu pula orang Jepang. Terus?

Jawaban dari Pusat Kavkaz[guru]
Oh, inilah orang-orang beriman yang paling fanatik! ! Mereka disebut SILANG. Apakah kamu tidak ingat aku, Alexandra??

Jawaban dari Yorife[guru]
Seorang Yahudi belum tentu seorang Yahudi. Dan bahasa Rusia belum tentu Ortodoks. Dan umat Islam terkadang menerima Ortodoksi. Ya, semuanya terjadi. Kebangsaan dan agama tidak bergantung satu sama lain. Dan Rus tidak langsung menerima Ortodoksi.

Jawaban dari Sparta[guru]
Ya, kita semua adalah Ortodoks yang tersembunyi, menurut gereja.

Jawaban dari Elena[guru]
Secara umum, saya memiliki sikap normal terhadap orang Yahudi... dan tentu saja tidak peduli orang seperti apa dia

Jawaban dari GURU[guru]
Seorang Yahudi mungkin Ortodoks, tapi kemudian dia tersesat menunggu sharashka-nya!

Michael DORFMAN

BERAPA JUMLAH ORANG YAHUDI YANG DIBaptis?

Publikasi ulasan “Sekali lagi tentang Yahudi dan Ortodoksi” pada buku “Twice Chosen: Jewish Identity, the Soviet Intelligentsia, and the Russian Orthodoks” oleh Judith Deutsch Kornblatt Gereja Ortodoks Madison: The University of Wisconsin Press, 2004. Pp. XII, 203) tentang fenomena orang Yahudi Rusia yang dibaptis pada tahun 1980-90 di website Buknik.ru merupakan hal yang menarik, karena topik tentang orang Yahudi yang dibaptis adalah salah satu topiknya. dari mereka yang "mereka tidak suka berbicara". Buku Kornblatt sendiri menarik dan signifikan karena menceritakan peristiwa-peristiwa sejarah Rusia dan Yahudi terkini dari sudut pandang para pengamat yang pandangannya tidak sering terekspresikan baik dalam wacana Yahudi maupun Rusia.

“Buknik.ru” adalah publikasi yang menarik dan terhormat, dan penulis ulasannya adalah sejarawan yang dihormati, direktur akademik Pusat Penelitian Internasional untuk Yahudi Rusia dan Eropa Timur, guru Departemen Studi Yahudi di Universitas Negeri Moskow Oleg Budnitsky . Ulasan tersebut mengungkapkan sudut pandang yang secara umum saya setujui. Sulit untuk menyetujui hanya satu kalimat:

“Namun, masih belum jelas seberapa luas perpindahan agama Yahudi ke Ortodoksi pada akhir periode Soviet dan seberapa andal data yang dikumpulkan oleh peneliti. “Beberapa,” tulis Kornbluth, “berbicara tentang puluhan ribu, yang lain – tentang beberapa ribu orang Kristen Yahudi” (hal. 25). Angka pertama tentu saja tidak masuk akal. Kami percaya bahwa alasan kedua mungkin juga dibesar-besarkan.”

Oleg Budnitsky

Dari review kurang jelas kenapa susah setuju? Menurut Sensus Penduduk Seluruh Rusia tahun 1994, hanya 16% orang Yahudi yang menyatakan diri mereka beriman. Dari jumlah tersebut, 31% menyatakan bahwa mereka menganut Ortodoksi, 29% - Yudaisme, dan 40% sisanya menyatakan menganut agama lain, dan sebagian besar menyebut diri mereka penganut non-pengakuan. Perhitungan sederhana menunjukkan bahwa di antara populasi Yahudi di Federasi Rusia (230.000 orang), 10-11 ribu menyebut diri mereka Ortodoks. Diketahui juga bahwa sensus dilakukan berdasarkan jawaban yang diberikan secara sukarela, sehingga hanya mereka yang secara sukarela menyatakan kewarganegaraan Yahudi dan agama Ortodoksnya yang diperhitungkan.

Tahun 1994 sangat dekat dengan peristiwa yang digambarkan dalam buku tersebut. Hasil sensus juga dapat diekstrapolasi ke populasi Yahudi di Uni Soviet pada tahun 1980-90, yang dibahas dalam buku ini, khususnya pada jutaan orang yang berimigrasi dari negara tersebut pada periode 1988-1993. Memang, menurut semua indikator demografi, mereka yang pergi tidak berbeda dengan mereka yang tetap tinggal di Rusia. Akibatnya, kita berbicara tentang 45-50 ribu orang Yahudi yang menganggap diri mereka Kristen Ortodoks dan mungkin menjalani prosedur pembaptisan. Di Israel, di mana agama diperhitungkan bukan berdasarkan tanggapan sukarela, namun berdasarkan dokumen, lebih dari 309.000 orang Yahudi “non-halakhic”, yakni orang-orang yang berada di bawah Hukum Pengembalian, tetapi bukan orang Yahudi menurut kanon Yudaisme versi Ortodoks. Pada tahun 1980-an, kolom “agama” pada kartu identitas Israel dihilangkan dan digantikan dengan kolom “kebangsaan”. Banyak emigran dari Uni Soviet yang mencantumkannya lelo leom- “tanpa kewarganegaraan.” Di Israel, secara umum diterima bahwa di antara mereka sekitar 10% mempraktikkan ritual Ortodoks. Itu. kita berbicara tentang 30.000 orang. Di Israel, di mana agama tidak dipisahkan dari negara, perhitungan seperti itu tidak lazim dilakukan di kalangan orang Yahudi “halal” dan imigran dari CIS. Menurut Archimandrite Maximos, sekretaris St. Damaskinos, Uskup Agung Jaffa dan Arimatea dari Gereja Lokal Yerusalem, di keuskupan Jaffa saja sekitar tiga ribu umat Kristen Ortodoks berbahasa Rusia terus-menerus mengunjungi kuil tersebut. Jumlah umat Kristen Ortodoks dapat dinilai dari fakta bahwa di gereja biara St. Michael di Jaffa, 20-30 upacara pembaptisan menurut ritus Rusia dilakukan setiap minggu. Archimandrite Maximos percaya bahwa di seluruh Israel, di antara pendatang baru dari Rusia, jumlah umat Kristen Ortodoks mencapai puluhan ribu. Menurut Otoritas Pusat Statistik Israel, ada 5,1 ribu umat Kristen di Tel Aviv-Jaffa.

Memang terbatas di sini, tapi ada hal lain yang menarik. Memperkirakan jumlah orang Yahudi yang dibaptis selalu menimbulkan kontroversi yang tajam dan reaksi yang cukup emosional. Kisaran data yang tersedia bagi saya sangat besar. Bahkan data tentang zaman kuno, seperti jumlah orang Yahudi yang dibaptis pada masa reformasi Nicholas I, bervariasi di berbagai sumber dari 5.000 hingga 300.000. Mendekati hari ini, fluktuasinya bahkan lebih signifikan. Hal ini bisa dimaklumi, karena di satu sisi, Badan Yahudi dan organisasi Israel dan Yahudi lainnya sedang melakukan pencarian menyeluruh terhadap calon repatriasi atau kiriv(istilah Yahudi untuk kegiatan misionaris), dan di sisi lain, undang-undang emigrasi Israel dan opini publik menjadi lebih ketat sehubungan dengan Yahudi dari “Yahudi Diam” Rusia. Lewatlah sudah masa-masa tahun 1970-an dan 80-an ketika pejabat Israel menutup mata terhadap afiliasi keagamaan para emigran dari Uni Soviet. Saya ingat saat itu surat kabar Israel banyak menulis tentang Joseph Brodsky dan mencoba memasukkan dia ke dalam kelompok penolakan Zionis. Ketika Brodsky akhirnya tiba di Wina, dia turun dari pesawat dengan salib “uskup” besar di lehernya, jelas menunjukkan bahwa dia tidak ingin berurusan dengan Israel. TV Israel kemudian memfilmkan cerita tentang kedatangan Brodsky.

Pada tahun 80-an dan 90-an, hanya sedikit orang Yahudi yang terbaptis, seperti Mikhail Agursky, yang secara terbuka membahas masalah ini. Baik pihak Kristen maupun Yahudi memilih untuk tidak mengangkat topik ini, baik di masa Soviet maupun setelahnya. (Omong-omong, saya sudah mengenal Agursky ketika dia menjadi profesor di Universitas Ibrani di Yerusalem. Secara resmi namanya adalah Michael, dan secara tidak resmi Melik. Dia sendiri mengatakan bahwa Malik adalah nama Soviet Newspeak, singkatan dari kata Marx , Engels, Lenin, Revolusi dan Komintern. Belakangan saya mendengar bahwa sebenarnya namanya adalah Malir, yaitu di akhir Internasional dan Revolusi, dan dalam ulasan Budnitsky, dalam kursus yang luar biasa tentang sejarah Yahudi Rusia “Abad Yahudi” oleh Yuri Slezkin (dalam bahasa Rusia karena alasan tertentu disebut “Era Merkurius”) Nama Agursky juga Melib, dan penguraiannya di sana tidak jelas).

A.I. Lebedev. Ilustrasi untuk “Pemandangan dari Kehidupan Yahudi” oleh Pavel Weinberg

Seorang Yahudi yang dibaptis di kalangan Yahudi Ortodoks dianggap seolah-olah sudah mati. Dulunya disebut menyatu, benar-benar hancur, upacara peringatan harus dilakukan untuknya Siwa dan mengabaikannya seolah-olah itu tidak ada. Pembaptisan salah satu anggota keluarga menimbulkan noda yang memalukan bagi reputasi seluruh keluarga. Hal itu pun tercermin pada generasi berikutnya, sehingga sulit mencari jodoh yang pantas bagi calon pengantin yang dianggap manja.

Fakta baptisan telah lama memainkan peran penting dalam kontroversi antara dunia Yahudi Ortodoks dan orang-orang Yahudi yang berupaya melakukan modernisasi. Kaum modernis dituduh mengkhianati kaum Yahudi, atas keinginan eksplisit atau tersembunyi untuk dibaptis, yang menurut hukum Yahudi, adalah dosa berat, sama saja dengan pembunuhan. Sebagai penegasan dan peneguhan, contoh-contoh diberikan tentang para modernisator terkemuka dan Yahudi sekuler - pendiri Yudaisme Reformasi Moses Mendelssohn, sejarawan Semyon Dubnov, pendiri Zionisme Theodor Herzl, humas dan penerbit Alexander Zederbaum dan banyak lainnya, yang keturunannya tertipu Tarbut Zara“budaya asing” dan mengkhianati rakyatnya. Salah satu dari banyak pepatah Yahudi berbunyi: topeng(yaitu pendukung gerakan Pencerahan Yahudi Haskalah) masih dapat dianggap sebagai seorang Yahudi, dan anak-anaknya adalah kinderlech.dll tidak lagi". Dalam bahasa Yiddish semuanya terdengar lebih pendek dan berima. Namun, daftar tersebut tidak selalu akurat. Misalnya, cucu Tsederbaum, Yuli Martov, yang muncul dalam banyak daftar, tidak dibaptis sama sekali, namun bergabung dengan Revolusi Rusia. Namun dalam kesadaran beragama masih belum diketahui mana yang lebih buruk. Namun, ada juga yang bisa dikatakan tentang keturunan para rabi terkenal yang menemukan jalan mereka dalam revolusi abad ke-20, seperti yang dikatakan Isaac Babel dalam cerita “Anak Seorang Rabi.”

maskerilim, menurut pendapat umum, masih tetap Yahudi, dan karena itu tidak merogoh kocek dalam-dalam untuk berkata-kata. Lelucon terkenal (dikutip oleh kritikus sastra Israel Dov Sadan) “Apa arti sebenarnya dari nyanyian Hasidim “bam-bam” tanpa kata-kata yang diucapkan Hasidim untuk meditasi? A berarti singkatan “bam-bam” dalam bahasa Yiddish bearen meshoein – di samping meshumadim –“Keduanya di kota kami – dan keduanya meshumed"". Singgungan kepada Rabbi Moishe, putra bungsu pendiri gerakan Chabad, Rabbi Shneur-Zalman dari Liadi, yang dibaptis menjadi Katolik pada usia 36 tahun, dan Rabbi Dov-Ber Friedman, putra Rabbi Yisroel dari Ruzhin, yang pada tahun 1869 dengan suara keras mengundurkan diri dari jabatannya sebagai rebbe, pemimpin istana Hasid dan bergabung dengan musuh terburuk mereka - maskerilim. Orang-orang Yahudi dari kubu pencerahan, sekularis, dan modernis juga memberikan daftar yang sama mengesankannya tentang para rabi terkemuka dan keturunan mereka yang masuk Kristen atau bahkan Islam, dan terlebih lagi yang berpindah ke kubu sosialis, komunis atau Zionis (masih dipertimbangkan dalam beberapa kalangan ultra-Ortodoks menjadi musuh jahat Yahudi).

Profesor sejarah Yahudi di Universitas Tel Aviv, peneliti terkemuka sejarah Hasidisme, David Assaf, menerbitkan buku “Captured in the Thicket” pada tahun 2006. Krisis dan episode menjengkelkan dalam sejarah Hasid" (Neehaz b'sabekh - pirkey mashber u'mevukha b'toldot ha-khasidut. The Zalman Shazar Center for Jewish History 2006, 384 hal. (menggambarkan episode sejarah Yahudi Ortodoks yang akan mereka alami) lebih memilih untuk melupakan. Buku ini sangat menarik, dan menimbulkan badai di kalangan agama. Pertarungan seputar buku di blog dan forum keagamaan dalam bahasa Ibrani dan Inggris belum mereda selama enam bulan. Edisi pertamanya terjual habis hampir seketika, meskipun banyak Toko buku Yahudi menahan diri untuk tidak menjual buku David Asaph. Saya berharap buku itu suatu hari nanti bisa sampai ke pembaca Rusia.

David Asaf mencatat sebuah fenomena menarik yang umum terjadi baik di kalangan polemik ortodoks maupun di kalangan penentangnya. Kedua belah pihak dengan mudah membuat daftar kasus-kasus pembaptisan individu dari perwakilan terkemuka dari pihak lawan, tetapi dengan hati-hati mengabaikan kasus-kasus pembaptisan massal orang-orang Yahudi “biasa”. Dan jika polemik mereka juga menyebutkan kasus baptisan karena alasan ekonomi (yang saat ini dianggap sebagai motif utama dalam semua kursus sejarah Yahudi yang tersedia bagi saya dan dalam ulasan O. Budnitsky), maka tidak ada yang berbicara tentang baptisan atas dasar romantis, apalagi karena alasan romantis. keyakinan. Assaf mencatat bahwa orang-orang Yahudi tidak berada di ruang yang terisolasi, tidak di sinagoga dan yeshiva, tetapi hidup di antara populasi non-Yahudi, berinteraksi erat dengan tetangga, dan memberikan berbagai layanan. Kontak mereka beragam, dan seringkali perempuan dan laki-laki menemukan satu sama lain yang bertentangan dengan keyakinan dan keyakinan komunitas mereka.

David Asaf “Terjebak di Belukar”

Aku ingin tahu apa kata-katanya shiksa, dia mendapat yang dalam bahasa Yiddish mengacu pada seorang wanita muda non-Yahudi atau non-Yahudi, meskipun secara harfiah berarti "kekejian", namun kata-kata tersebut mencakup bidang semantik yang luas tentang daya tarik dan ketertarikan seksual yang berbahaya dan seringkali tak tertahankan. Sebuah pepatah Yahudi mengatakan, “Tidak peduli bagaimana Anda melihatnya, kaum muda shiksa itu masih akan berubah menjadi yang lama Palu" Kami bahkan memiliki pai biji poppy khusus yang disebut sheygetsl– benar-benar kecil dia mendapat. Bentuknya paling mirip dengan penis. Tidak sulit membayangkan bagaimana sang nenek membawakan sepiring pai panas dan memanggil cucu-cucunya, kata mereka, ayolah. shkotzimelekh, jamak dari sheygetsl. Tanpa mengetahui apa yang terjadi, Anda mungkin mengira mereka benar-benar bersiap untuk memakan bayi Kristen. Benar, untuk Paskah shkotzimlech.dll Mereka tidak memakannya karena adonan ragi dilarang.

Menariknya, para tetangga juga melihat bahwa orang Yahudi memiliki seksualitas yang sangat menarik. Misalnya, dalam dialek Dnieper-Polesie bahasa Ukraina, kata Ibrani bakhur, secara harfiah pria, berarti penggoda dan libertine. Oleh karena itu, ada juga jenis kelamin feminin coklat kekuningan.

Pada awal 1990-an, saya mengawasi beberapa proyek terkait penyerapan mahasiswa emigran dari Uni Soviet. Saya kemudian berkenalan erat dengan sekelompok besar orang dari Moskow dan Sankt Peterburg yang merupakan salah satu penganut Pastor Alexander Men. Saya kemudian memahami banyak hal menarik, mendengar apa yang dibicarakan lawan bicara Judith Kornbluth dan apa yang mereka hindari untuk dibicarakan. Saya kemudian menyadari bahwa kita sedang membicarakan fenomena massal, tentang mode tertentu yang melanda kalangan luas pemuda Yahudi. Oleh karena itu, angka ribuan bahkan puluhan ribu tampak nyata bagi saya, terutama karena angka tersebut dikonfirmasi oleh statistik. Belakangan, jalan orang-orang itu berbeda dan tidak semuanya tetap berada di jalur Ortodoksi. Ada yang menjadi Yahudi yang taat, ada yang terus mencari spiritualitas dalam ajaran Kristen dan non-Kristen lainnya, ada yang tidak lagi terikat pada dogma agama tertentu, dan ada pula yang tidak lagi tertarik pada agama. Semua kelompok ini tidak termasuk dalam jumlah lawan bicara Judith Cronblit, yang lebih menyukai orang-orang sezamannya yang dibaptis dalam Ortodoksi di Rusia.

David Asaf juga mencatat fenomena menarik berupa penolakan psikologis terhadap orang Yahudi yang dibaptis dan keengganan membahas statistik, namun tidak menganalisisnya secara detail. Baik pihak Yahudi maupun Ortodoks berusaha dengan segala cara untuk menghindari pembahasan statistik, angka, dan persentase. Kami lebih bersedia untuk mencantumkan tokoh-tokoh Kristen asal Yahudi, seperti di kalangan modernis dan pencerahan sekuler - Joseph Brodsky, Naum Korzhavin, Alexander Galich, bahkan di antara perwakilan pendeta Ortodoks, “pejuang sekte” utama Alexander Dvorkin, tokoh-tokoh Rusia lainnya Yurisdiksi Ortodoks, sebagai editor jangka panjang Gereja Rusia di Luar Negeri “Rus Ortodoks” oleh Imam Besar Konstantin Zaitsev atau Hieromonk Gregory Lurie dari Gereja Ortodoks Otonomi Rusia, bahkan tentang keturunan rabi besar yang dibaptis, dari Reb Moishe dari Ulla, the putra pendiri Chabad, dan cucu Slonim tzaddik Boris Berezovsky.

Pendeta Georgy Edelstein

Saya ingat bagaimana mantan menteri Israel dan tokoh Zionis rejectnik tahun 80-an, Yuli Edelstein, takut terhadap kritik ultra-religius dan berusaha menyembunyikan fakta bahwa ayahnya adalah seorang pendeta Ortodoks. Namun, Edelstein segera menyadari bahwa di Israel hal ini bahkan memberinya pesona tertentu, dan mengundang ayahnya ke Israel dan selama beberapa hari memimpin ayahnya dengan jubah mengelilingi Knesset, memperkenalkannya kepada semua orang.

Di Palestina, ada kebiasaan hanya mendengarkan diri sendiri dan hanya berdebat di antara diri sendiri. Menarik untuk disimak pendapat pembawa acara “Dari Sudut Pandang Kristiani”, Pdt. Yakov Krotov, seorang pendeta dari Gereja Ortodoks Apostolik, dekat dengan lingkaran Fr. Alexandra Me dan juga berbicara dengan Judith Kornbluth.

“Menurut saya rumusan pertanyaan itu sendiri salah, p.ch. “Yahudi” di Rusia, khususnya di Moskow pada sepertiga terakhir abad kedua puluh, secara kualitatif merupakan konsep yang berbeda dari “Yahudi” atau “Yahudi” di negara lain atau di Rusia sendiri sebelumnya. Faktanya adalah bahwa paradigma umum nasional, etnis, setelah setengah abad kehidupan Soviet telah berubah secara drastis. Mendedikasikan sebuah buku untuk “orang-orang Yahudi dan Gereja Rusia” berarti mengabaikan fakta bahwa orang-orang Yahudi menghilang dan Gereja Rusia terlahir kembali secara kualitatif. Saat ini kualitas baru ini sedikit disamarkan, tetapi terutama bagi mereka yang ingin tertipu oleh penyamaran ini. Ada stilisasi artifisial antara “Yahudi” dan “Ortodoksi Rusia”. Pada prinsipnya, stilisasi seperti itu dapat berubah dari permainan pelarian menjadi kenyataan hidup - Israel adalah contoh yang baik. Namun, di Rusia tidak ada faktor material yang penting: tidak ada masyarakat sipil, tidak ada kebebasan ekonomi dan politik individu, ekonomi dan psikologi kamp yang murni. Dalam kondisi seperti ini, metode sosiologi yang dikembangkan di negara-negara biasa (tidak harus demokratis, namun setidaknya memungkinkan kemandirian ekonomi dan psikologis warga negara) ternyata tidak memperjelas situasi, namun mengaburkan, menghasilkan fiksi dengan kedok penjelasan.”

Dengan satu atau lain cara, fenomena orang-orang Yahudi yang dibaptis, khususnya kelompok-kelompok Yahudi yang dibaptis yang terisolasi dari Yudaisme, namun tetap berfungsi sebagai orang Yahudi sampai tingkat tertentu, sangatlah menarik. Ini adalah eksperimen massal yang luar biasa yang dilakukan oleh sejarah, dan membantu untuk lebih memahami makna dan sifat “Yahudi”. Dan saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Buknik.ru dan Oleg Budnitsky, yang menarik perhatian saya ke sebuah buku yang menarik.

Polemik dan apologetika

Karya patristik paling awal yang sampai kepada kita adalah “Percakapan dengan Tryphon si Yahudi” oleh Santo Justin sang Filsuf. Bapa Suci menyatakan bahwa kuasa Roh Kudus berhenti bekerja di antara orang-orang Yahudi dengan kedatangan Kristus (Trif. 87). Dia menunjukkan bahwa setelah kedatangan Kristus mereka tidak lagi memiliki seorang nabi pun. Pada saat yang sama, Santo Justinus menekankan kelanjutan tindakan Roh Kudus dalam Perjanjian Lama di Gereja Perjanjian Baru: “Apa yang sebelumnya ada di antara umatmu telah datang kepada kami (Trif. 82)”; sehingga “seseorang dapat melihat di antara kita baik perempuan maupun laki-laki memiliki karunia dari Roh Allah” (Trif. 88).

Tertullian († 220/240) dalam karyanya “Against the Jews” memperkuat Keilahian Kristus melalui nubuatan Perjanjian Lama, mukjizat Perjanjian Baru dan kehidupan Gereja. Perjanjian Lama adalah persiapan untuk Perjanjian Baru, di dalamnya terdapat dua rangkaian nubuatan tentang Kristus: ada yang berbicara tentang kedatangan-Nya dalam wujud seorang hamba yang menderita bagi umat manusia, yang kedua merujuk pada kedatangan-Nya di masa depan dalam kemuliaan. Dalam pribadi Tuhan Kristus, kedua Perjanjian itu bersatu: nubuatan disampaikan kepada-Nya, dan Dia sendiri yang menggenapi apa yang diharapkan.

Santo Hippolytus dari Roma, dalam “Risalah melawan orang-orang Yahudi” yang singkat, menggunakan kutipan dari Perjanjian Lama untuk menunjukkan prediksi penderitaan Mesias di kayu salib dan panggilan orang-orang kafir di masa depan, dan mencela orang-orang Yahudi karena fakta bahwa, ketika terang kebenaran telah terungkap, mereka terus mengembara dalam kegelapan dan tersandung. Kejatuhan dan penolakan mereka juga telah dinubuatkan oleh para nabi.

Hieromartir Cyprian dari Kartago († 258) meninggalkan “Tiga Buku Kesaksian Melawan Orang Yahudi.” Ini adalah pilihan kutipan tematik dari Perjanjian Lama dan Baru. Buku pertama berisi bukti bahwa “orang-orang Yahudi, menurut ramalan, murtad dari Tuhan dan kehilangan rahmat yang telah dianugerahkan kepada mereka... dan bahwa tempat mereka diambil oleh orang-orang Kristen, yang menyenangkan Tuhan dengan iman dan datang dari segala bangsa. dan dari seluruh dunia.” Bagian kedua menunjukkan bagaimana nubuatan utama Perjanjian Lama digenapi di dalam Yesus Kristus. Bagian ketiga, berdasarkan Kitab Suci, menguraikan secara singkat perintah-perintah moralitas Kristen.

Santo Yohanes Krisostomus († 407) pada akhir abad ke-4 mengucapkan “Lima kata yang menentang orang Yahudi,” ditujukan kepada orang-orang Kristen yang menghadiri sinagoga dan beralih ke ritual Yahudi. Orang suci itu menjelaskan bahwa setelah Kristus, Yudaisme kehilangan maknanya, dan oleh karena itu pelaksanaan ritualnya bertentangan dengan kehendak Tuhan dan ketaatan terhadap instruksi Perjanjian Lama sekarang tidak memiliki dasar.

St Agustinus († 430) menulis Tractatus adversus Judaeos pada awal abad ke-5, di mana ia berpendapat bahwa meskipun orang-orang Yahudi pantas menerima hukuman paling berat karena mengirim Yesus ke kematian, mereka dibiarkan hidup oleh Penyelenggaraan Tuhan untuk mengabdi, bersama-sama. dengan Kitab Suci mereka, sebagai saksi atas kebenaran Kekristenan.

Biksu Anastasius dari Sinai († c. 700) menulis “Perselisihan Melawan Orang Yahudi.” Di sini juga ditunjukkan akhir dari hukum Perjanjian Lama; Selain itu, perhatian diberikan pada pembenaran Keilahian Yesus Kristus, serta pemujaan terhadap ikon-ikon, yang dikatakan oleh biarawan tersebut sebagai berikut: “Kami orang Kristen, ketika kami menyembah salib, kami tidak menyembah pohon, tetapi Kristus. disalib di atasnya.”

Pada abad ke-7, Santo Gregentius dari Tafra dari Barat menyusun catatan perselisihannya dengan Herban Yahudi - perselisihan tersebut terjadi di hadapan Raja Omerit. Kherban, terlepas dari argumen orang suci, terus bertahan, kemudian, melalui doa orang suci, sebuah mukjizat terjadi: di antara orang-orang Yahudi yang hadir dalam perselisihan tersebut, Kristus muncul dalam gambar yang terlihat, setelah itu Rabi Kherban, bersama dengan lima setengah seribu orang Yahudi, dibaptis.

Pada abad yang sama, Santo Leontius dari Napoli († c. 650) menulis permintaan maaf terhadap orang Yahudi. Dia mengatakan bahwa orang-orang Yahudi, menunjuk pada pemujaan ikon, menuduh orang-orang Kristen melakukan penyembahan berhala, mengutip larangan: “Jangan membuat berhala atau patung pahatan bagi dirimu sendiri” (Kel. 20: 4–5). Sebagai tanggapan, Santo Leontius, mengacu pada Kel. 25:18 dan Yehezkiel. 41:18, menulis: “Jika orang-orang Yahudi mengutuk kami karena patung-patung itu, maka mereka harus mengutuk Tuhan karena menciptakannya,” dan kemudian melanjutkan: “Kami tidak menyembah pohon, tetapi Dia yang disalibkan di kayu salib,” dan “Ikon adalah buku terbuka yang mengingatkan kita pada Tuhan.”

Biksu Nikita Stifat (abad ke-11) menulis sebuah “Firman kepada Orang Yahudi”, di mana ia mengenang akhir dari hukum Perjanjian Lama dan penolakan terhadap Yudaisme: “Tuhan membenci dan menolak pelayanan orang Yahudi, dan hari Sabat mereka, dan hari raya,” yang diramalkannya melalui para nabi.

Pada abad ke-14, Kaisar John Cantacuzene menulis “Dialog dengan Seorang Yahudi.” Di sini, antara lain, ia menunjukkan kepada Xenus Yahudi bahwa, menurut nabi Yesaya, Perjanjian Baru akan muncul dari Yerusalem: “Hukum akan muncul dari Sion, dan Firman Tuhan dari Yerusalem” (Yes. 2 : 3). Tidak mungkin untuk mengakui bahwa hal ini dikatakan tentang Hukum Lama, karena hukum itu diberikan oleh Tuhan kepada Musa di Sinai dan di padang gurun. Ayat ini tidak mengatakan “diberikan,” namun “akan muncul” dari Sion. Yohanes bertanya kepada Xenus: jika Yesus adalah seorang penipu, lalu bagaimana mungkin Tuhan maupun kaisar kafir tidak mampu menghancurkan agama Kristen, yang diberitakan di seluruh dunia. Dialog berakhir dengan perpindahan Xen ke Ortodoksi.

Dalam karya-karya patristik kita banyak menemukan kata-kata kasar tentang orang Yahudi, misalnya sebagai berikut: “Mereka (orang Yahudi) tersandung pada semua orang, di mana-mana mereka menjadi penyusup dan pengkhianat kebenaran, mereka ternyata adalah pembenci Tuhan, bukan pecinta. Tuhan" ( Hippolytus dari Roma, santo. Komentar tentang kitab nabi Daniel).

Namun perlu diingat bahwa, pertama, hal ini sepenuhnya konsisten dengan konsep polemik pada masa itu, dan kedua, tulisan-tulisan Yahudi pada masa yang sama, termasuk tulisan-tulisan yang otoritatif secara agama, memuat serangan dan instruksi yang tidak kurang, dan terkadang bahkan lebih keras terhadap umat Kristiani.

Secara umum, Talmud menanamkan sikap yang sangat negatif dan menghina terhadap semua non-Yahudi, termasuk Kristen. Kitab keputusan halakhic kemudian "Shulchan Aruch" mengatur, jika mungkin, untuk menghancurkan kuil-kuil umat Kristen dan segala milik mereka (Shulchan Aruch. Yoreh de "a 146); juga dilarang menyelamatkan seorang Kristen dari kematian, misalnya , jika dia jatuh ke dalam air dan bahkan mulai menjanjikan semua syarat keselamatannya (Yoreh de'a 158, 1); dibolehkan menguji pada orang Kristen, obatnya membawa kesehatan atau kematian; didakwa kewajiban membunuh seorang Yahudi yang masuk Kristen (Yoreh de'a 158, 1; Talmud. Aboda zara 26).

Talmud berisi banyak pernyataan yang menyinggung dan menghujat Tuhan Yesus Kristus dan Theotokos Yang Mahakudus. Pada awal Abad Pertengahan, karya anti-Kristen “Toldot Yeshu” (“Silsilah Yesus”), yang berisi rekayasa yang sangat menghujat tentang Kristus, tersebar luas di kalangan orang Yahudi. Selain itu, terdapat risalah anti-Kristen lainnya dalam literatur Yahudi abad pertengahan, khususnya Sefer Zerubavel.

Hubungan antara Ortodoks dan Yahudi dalam sejarah

Seperti yang Anda ketahui, sejak awal mula Kekristenan, orang-orang Yahudi menjadi penentang dan penganiaya yang tajam. Banyak yang dikatakan mengenai penganiayaan mereka terhadap para rasul dan orang-orang Kristen mula-mula dalam kitab Kisah Para Rasul Perjanjian Baru.

Kemudian, pada tahun 132 M, terjadi pemberontakan di Palestina di bawah pimpinan Simon Bar Kochba. Pemimpin agama Yahudi, Rabbi Akiva, menyatakan dia sebagai “mesias.” Ada informasi bahwa, atas rekomendasi Rabi Akiva yang sama, Bar Kokhba membunuh orang-orang Yahudi Kristen.

Setelah kaisar Kristen pertama, Santo Konstantinus Agung, berkuasa di Kekaisaran Romawi, ketegangan-ketegangan ini menemukan ekspresi baru, meskipun banyak dari tindakan kaisar Kristen, yang secara tradisional digambarkan oleh sejarawan Yahudi sebagai penganiayaan terhadap Yudaisme, dimaksudkan hanya untuk melindungi Kristen dari Yahudi.

Misalnya, orang Yahudi mempunyai kebiasaan memaksa budak yang mereka peroleh, termasuk orang Kristen, untuk disunat. Pada kesempatan ini, Santo Konstantinus memerintahkan pembebasan semua budak yang dibujuk oleh orang-orang Yahudi untuk menerima Yudaisme dan sunat; Orang Yahudi juga dilarang membeli budak Kristen. Kemudian, orang-orang Yahudi mempunyai kebiasaan melempari batu dengan batu kepada orang-orang Yahudi yang masuk Kristen. Santo Konstantinus mengambil sejumlah tindakan untuk menghilangkan kesempatan ini dari mereka. Selain itu, mulai saat ini orang-orang Yahudi tidak mempunyai hak untuk bertugas di militer, atau menduduki jabatan pemerintahan di mana nasib orang-orang Kristen akan bergantung pada mereka. Seseorang yang berpindah agama dari Kristen ke Yudaisme kehilangan harta bendanya.

Julian si Murtad mengizinkan orang-orang Yahudi untuk memulihkan Kuil Yerusalem, dan mereka segera mulai membangunnya, tetapi badai dan gempa bumi yang terjadi, bahkan ketika api keluar dari tanah, menghancurkan pekerja dan bahan bangunan, membuat usaha ini tidak mungkin dilakukan.

Tindakan yang membatasi status sosial orang Yahudi sering kali disebabkan oleh tindakan mereka yang menunjukkan tidak dapat diandalkannya masyarakat di mata kaisar. Misalnya, di bawah Kaisar Constance pada tahun 353, orang-orang Yahudi di Diocaesarea membunuh garnisun kota dan, setelah memilih Patricius sebagai pemimpin mereka, mulai menyerang desa-desa tetangga, membunuh orang Kristen dan Samaria. Pemberontakan ini ditumpas oleh pasukan. Seringkali, orang-orang Yahudi yang tinggal di kota-kota Bizantium ternyata menjadi pengkhianat selama perang dengan musuh-musuh eksternal. Misalnya, pada tahun 503, selama pengepungan Persia di Konstantia, orang-orang Yahudi menggali jalan bawah tanah di luar kota dan membiarkan pasukan musuh masuk. Orang-orang Yahudi memberontak pada tahun 507 dan 547. Bahkan kemudian, pada tahun 609, di Antiokhia, pemberontak Yahudi membunuh banyak warga kaya, membakar rumah mereka, dan Patriark Anastasius diseret ke jalan-jalan dan, setelah banyak penyiksaan, dibuang ke dalam api. Pada tahun 610, empat ribu penduduk Yahudi di Tirus memberontak.

Berbicara tentang undang-undang Bizantium yang membatasi hak-hak orang Yahudi, perlu dicatat bahwa tidak tepat jika menafsirkannya sebagai manifestasi anti-Semitisme, yaitu tindakan yang ditujukan secara khusus terhadap orang Yahudi sebagai suatu kebangsaan. Faktanya adalah bahwa undang-undang ini, pada umumnya, ditujukan tidak hanya terhadap orang Yahudi, tetapi juga terhadap penduduk kekaisaran non-Kristen pada umumnya, khususnya orang-orang Yunani kafir (Hellenes).

Selain itu, harus diingat bahwa kaisar Ortodoks juga mengeluarkan dekrit yang bertujuan melindungi orang Yahudi.

Oleh karena itu, Kaisar Arcadius (395–408) menugaskan para gubernur provinsi untuk mencegah kasus-kasus penghinaan terhadap patriark Yahudi (“nasi”) dan serangan terhadap sinagoga-sinagoga dan mengindikasikan bahwa penguasa lokal tidak boleh ikut campur dalam pemerintahan komunal Yahudi. Kaisar Theodosius II juga mengeluarkan dekrit pada tahun 438 yang menyatakan bahwa orang Yahudi dijamin mendapat perlindungan negara jika terjadi serangan massa terhadap rumah dan sinagoga mereka.

Di bawah Theodosius II, diketahui bahwa orang-orang Yahudi memulai kebiasaan membakar salib pada hari raya Purim, sementara di kota Imme orang-orang Yahudi menyalib seorang anak Kristen di kayu salib, dan di Alexandria pada tahun 415 ada beberapa contoh pembakaran salib. pemukulan orang Kristen oleh orang Yahudi. Semua kasus ini menimbulkan kemarahan masyarakat, yang terkadang mengakibatkan pogrom, dan penindasan oleh pihak berwenang.

Pada tahun 529, Kaisar Suci Justinian I mengadopsi undang-undang baru yang membatasi hak orang Yahudi atas properti dan hak waris, dan dia juga melarang membaca buku-buku Talmud di sinagoga, dan sebaliknya memerintahkan hanya membaca buku-buku Perjanjian Lama, dalam bahasa Yunani atau Latin. Kode Justinianus melarang orang Yahudi membuat pernyataan apa pun yang menentang agama Kristen, menegaskan larangan pernikahan campuran, serta transisi dari Ortodoksi ke Yudaisme.

Di Barat Ortodoks, tindakan yang mirip dengan tindakan Bizantium diambil terhadap orang Yahudi. Misalnya, di bawah raja Visigoth Ricardo pada tahun 589, orang-orang Yahudi di Spanyol dilarang memegang jabatan pemerintahan, memiliki budak Kristen, menyunat budak mereka, dan ditetapkan bahwa anak-anak dari perkawinan campuran Yahudi-Kristen harus dibaptis.

Kejahatan memang terjadi terhadap orang Yahudi di negara-negara Kristen pada awal Abad Pertengahan, ketika, misalnya, massa dapat menghancurkan sinagoga atau memukuli orang Yahudi, dan beberapa keputusan kaisar tampak diskriminatif dari sudut pandang realitas modern. Namun, patut dipertimbangkan bahwa dalam kasus-kasus ketika orang-orang Yahudi berkuasa, orang-orang Kristen yang berada di bawah mereka tidak menghadapi nasib yang lebih baik, bahkan terkadang jauh lebih buruk.

Pada abad ke-5, misionaris Yahudi berhasil mengubah Abu Karib, raja kerajaan Arab selatan Himyar, menjadi Yudaisme. Penggantinya, Yusuf Dhu-Nuwas, mendapatkan ketenaran sebagai penganiaya berdarah dan penyiksa umat Kristen. Tidak ada penyiksaan yang tidak dialami umat Kristen pada masa pemerintahannya. Pembantaian umat Kristen terbesar terjadi pada tahun 523. Dhu-Nuwas dengan licik merebut kota Kristen Najran, setelah itu penduduknya mulai digiring ke parit yang digali khusus berisi tar yang terbakar; siapa pun yang menolak menerima Yudaisme akan dilemparkan hidup-hidup ke dalamnya. Beberapa tahun sebelumnya, dengan cara yang sama, dia memusnahkan penduduk kota Zafar. Menanggapi hal ini, sekutu Byzantium, Ethiopia, menyerbu Himyar dan mengakhiri kerajaan ini.

Penganiayaan brutal Yahudi terhadap umat Kristen juga terjadi pada tahun 610–620an di Palestina, yang direbut oleh Persia dengan dukungan aktif dari orang-orang Yahudi setempat. Ketika Persia mengepung Yerusalem, orang-orang Yahudi yang tinggal di kota itu, setelah membuat perjanjian dengan musuh Byzantium, membuka gerbang dari dalam, dan Persia menyerbu masuk ke dalam kota. Mimpi buruk berdarah dimulai. Gereja-gereja dan rumah-rumah umat Kristiani dibakar, umat Kristiani dibantai di tempat, dan dalam pogrom ini orang-orang Yahudi bahkan melakukan lebih banyak kekejaman dibandingkan orang-orang Persia. Menurut orang-orang sezamannya, 60.000 orang Kristen dibunuh dan 35.000 dijual sebagai budak. Penindasan dan pembunuhan terhadap orang Kristen oleh orang Yahudi terjadi pada saat itu dan di tempat lain di Palestina.

Tentara Persia rela menjual orang-orang Kristen yang ditangkap sebagai budak, “orang-orang Yahudi, karena permusuhan mereka, membeli mereka dengan harga murah dan membunuh mereka,” lapor sejarawan Suriah. Ribuan orang Kristen meninggal dengan cara ini.

Tak heran jika saat itu Kaisar Heraclius memperlakukan para pengkhianat Yahudi dengan kasar. Peristiwa-peristiwa ini sangat menentukan sentimen anti-Semit di seluruh Abad Pertengahan Eropa.

Orang-orang Yahudi sering kali, ketika berbicara tentang sejarah hubungan Kristen-Yahudi, menekankan topik baptisan paksa, menampilkannya sebagai praktik yang tersebar luas dan umum di Gereja pada Abad Pertengahan. Namun gambaran ini tidak sesuai dengan kenyataan.

Tiran Phocas pada tahun 610, setelah pemberontakan Antiokhia yang disebutkan di atas, mengeluarkan dekrit bahwa semua orang Yahudi harus dibaptis, dan mengirim prefek George dengan pasukan ke Yerusalem, yang, ketika orang-orang Yahudi tidak setuju untuk dibaptis secara sukarela, memaksa mereka untuk melakukannya. jadi dengan bantuan tentara. Hal yang sama terjadi di Aleksandria, dan kemudian orang-orang Yahudi memberontak, di mana mereka membunuh Patriark Theodore Scribo.

Kaisar sesat Heraclius, yang menggulingkan Phocas dan menyebarkan Monothelitisme, seperti telah dikatakan, kesal dengan pengkhianatan orang-orang Yahudi selama perang dengan Persia, menyatakan Yudaisme dilarang dan mencoba membaptis orang-orang Yahudi secara paksa. Pada saat yang sama, ia mengirim surat kepada penguasa Kristen Barat, mendesak mereka melakukan hal yang sama terhadap orang Yahudi.

Raja Visigoth Sisebut, dipengaruhi oleh surat Heraclius, juga mengeluarkan dekrit bahwa orang Yahudi harus dibaptis atau meninggalkan negaranya. Menurut beberapa perkiraan, hingga 90.000 orang Yahudi Spanyol dibaptis pada saat itu, yang antara lain bersumpah secara tertulis untuk tidak melakukan riba. Raja Frank Dagobert kemudian mengambil langkah serupa dan untuk alasan yang sama di negerinya.

Gereja Ortodoks bereaksi negatif terhadap upaya ini, baik di Timur maupun di Barat.

Di Timur pada tahun 632, Biksu Maximus Sang Pengaku mengutuk pembaptisan paksa terhadap orang Yahudi yang terjadi di Kartago, yang dilakukan oleh penguasa setempat sebagai pemenuhan wasiat Heraclius.

Di Barat, pada tahun 633, Konsili Toledo IV diadakan, di mana Santo Isidorus dari Seville mengutuk Raja Sisebut karena semangatnya yang berlebihan dan menentang pekerjaan yang telah dilakukannya. Di bawah pengaruhnya, Dewan mengutuk semua upaya untuk membaptis orang Yahudi secara paksa sebagai tindakan yang tidak dapat diterima, dan menyatakan bahwa perpindahan agama ke agama Kristen hanya dapat dicapai dengan metode persuasi verbal yang lembut. Santo Isidorus bahkan meminta pengampunan kepada komunitas Yahudi atas “semangat” raja. Raja sendiri membatalkan dekrit anti-Yahudinya.

Adapun Bizantium, meskipun kasus pembaptisan paksa terhadap orang Yahudi tercatat di Kartago, “namun, sehubungan dengan mayoritas orang Yahudi Bizantium pada waktu itu, dekrit tahun 632 tampaknya tidak berdampak serius... Tidak ada indikasi bahwa di Yunani dan bahkan di Konstantinopel sendiri hal itu dilakukan secara konsisten... Menurut penulis sejarah abad ke-9 Nicephorus, diketahui bahwa pada tahun 641, ketika Heraclius meninggal, orang-orang Yahudi di Konstantinopel mengambil bagian dalam kerusuhan jalanan melawan jandanya, dan 20 tahun kemudian - melawan sang patriark, dan pada saat yang sama mereka bahkan menyerbu katedral kota - Hagia Sophia."

Di Byzantium, upaya pembaptisan paksa lainnya dilakukan pada tahun 721 oleh kaisar sesat lainnya, Leo III dari Isauria, yang menanamkan ikonoklasme dan mengeluarkan dekrit tentang pembaptisan orang Yahudi dan Montanis, yang memaksa banyak orang Yahudi pindah dari kota Byzantium. Biksu Theophan the Confessor melaporkan peristiwa ini dengan ketidaksetujuan yang jelas: “Tahun ini raja memaksa orang-orang Yahudi dan Montanis untuk dibaptis, tetapi orang-orang Yahudi, yang dibaptis di luar keinginan mereka, dibersihkan dari baptisan karena dari kekotoran batin, menerima Komuni Kudus setelah makan dan dengan demikian mengolok-olok iman” (Kronografi. 714).

Sejarawan Yahudi juga menunjukkan bahwa pembaptisan paksa terhadap orang Yahudi diduga terjadi pada masa Kaisar Vasily I (867–886), namun sumber-sumber Bizantium, khususnya Penerus Theophanes, meskipun menyebutkan keinginan Vasily untuk mengkristenkan orang Yahudi, bersaksi bahwa dia melakukannya. ini melalui cara damai - dispensasi perselisihan polemik dan janji untuk pangkat dan penghargaan yang baru diubah (Biografi Para Raja. V, 95). Sumber-sumber Yahudi (kronik Ahimaaz) mengatakan bahwa orang-orang Yahudi yang menolak untuk dibaptis adalah budak, dan bahkan ada kasus penyiksaan, meskipun kasusnya terisolasi. Bagaimanapun, ada informasi bahwa bahkan di bawah Basil, Gereja Ortodoks bereaksi negatif terhadap inisiatifnya.

Dengan demikian, terlihat empat keadaan penting dalam hal ini.

Pertama, upaya pemaksaan Kristenisasi terhadap orang Yahudi terjadi lebih lambat dari upaya pemaksaan Yudaisasi terhadap orang Kristen yang dikenal dalam sejarah.

Kedua, upaya-upaya ini merupakan pengecualian dan bukan aturan dalam kebijakan para penguasa Kristen pada awal Abad Pertengahan.

Ketiga, Gereja menilai secara negatif upaya-upaya ini dan dengan tegas mengutuk gagasan semacam itu.

Keempat, dalam banyak kasus, upaya ini dilakukan bukan oleh kaisar Ortodoks, tetapi oleh bidat, yang juga menganiaya kaum Ortodoks pada saat itu.

Para penulis Yahudi, yang enggan membicarakan fakta-fakta sejarah yang diketahui tentang perpindahan agama dari Yudaisme ke Ortodoksi, mungkin mencoba menyebut hampir setiap fakta tersebut “dipaksa” atau “dipaksa karena diskriminasi anti-Semit” karena mereka tidak dapat membayangkan bahwa seseorang yang menganut Yudaisme, mampu secara mandiri, sukarela dan bijaksana membuat pilihan yang mendukung Ortodoksi. Namun hal ini dibuktikan dengan banyak fakta, misalnya seperti contoh perpindahan agama Yahudi ke Ortodoksi yang tinggal di negara Katolik, contoh kesetiaan mereka terhadap agama Kristen bahkan sampai mati di negara komunis, contoh perpindahan agama ke Ortodoksi di konsentrasi fasis dan komunis. kamp, ​​​​dll.

Secara umum, meskipun terdapat hukum di atas, orang-orang Yahudi di Byzantium hidup sejahtera; diketahui bahwa orang-orang Yahudi di negara lain kagum dengan kekayaan mereka dan pindah ke kerajaan Ortodoks; misalnya, diketahui bahwa orang-orang Yahudi yang dianiaya di Mesir Fatimiyah melarikan diri ke Byzantium.

Fakta bahwa Bizantium tidak berprasangka buruk terhadap kewarganegaraan Yahudi itu sendiri dibuktikan dengan fakta bahwa pada abad ke-14, Philotheus, seorang Yahudi Ortodoks, bahkan menjadi Patriark Konstantinopel, dan menurut beberapa sejarawan, Kaisar Michael II memiliki akar Yahudi.

Tema populer lainnya dalam sejarah hubungan Ortodoks-Yahudi adalah pogrom. Memang benar hal itu terjadi, namun keinginan para sejarawan Yahudi untuk melihat di balik setiap kasus tersebut adanya inspirasi sadar yang sangat diperlukan dari pihak Gereja, setidaknya bersifat tendensius. Sebaliknya, Gereja Ortodoks, sebagai orang suci yang paling berwibawa, telah berulang kali mengutuk tindakan para pelaku pogrom. Secara khusus, John dari Kronstadt yang saleh dengan tajam mengecam pogrom Kishinev, dengan mengatakan: “Apa yang kamu lakukan? Mengapa Anda menjadi orang barbar - preman dan perampok orang yang tinggal di tanah air yang sama dengan Anda? (Pemikiran saya tentang kekerasan umat Kristen terhadap Yahudi di Chisinau). Juga, Yang Mulia Patriark Tikhon menulis: “Kami mendengar berita tentang pogrom Yahudi... Rus Ortodoks! Semoga rasa malu ini berlalu begitu saja. Semoga kutukan ini tidak menimpa Anda. Semoga tanganmu tidak berlumuran darah sambil menangis ke Surga... Ingatlah: pogrom adalah aib bagimu” (Pesan tertanggal 8 Juli 1919).

Selama pogrom Yahudi di Ukraina selama perang saudara, serta di tanah yang diduduki oleh pasukan Jerman selama Perang Dunia Kedua, banyak pendeta Ortodoks dan orang percaya biasa melindungi orang Yahudi, menyelamatkan mereka. Selain itu, Gereja Ortodoks Rusia memberkati para prajurit Tentara Merah atas prestasi senjata mereka, yang pada tahun 1944–1945 membebaskan tahanan di kamp-kamp seperti Auschwitz, Majdanek, Stalag, Sachsenhausen, Ozarichi, dan menyelamatkan ratusan ribu orang Yahudi dari kamp-kamp tersebut. Ghetto Budapest, Terezin, Baltik dan banyak lainnya. Selain itu, para pendeta dan awam Gereja Yunani, Serbia, dan Bulgaria mengambil tindakan aktif selama perang untuk menyelamatkan banyak orang Yahudi.

Secara umum dapat dikatakan bahwa dalam sejarah hubungan antara Yahudi dan Kristen Ortodoks memang terdapat banyak halaman gelap, namun fakta tidak memberikan dasar untuk menampilkan salah satu pihak dalam hubungan tersebut sebagai penderita dan korban yang tidak bersalah, dan pihak lainnya. sebagai penganiaya dan penyiksa yang tidak masuk akal.

(Akhirnya menyusul.)

Teman-teman! Suatu hari, seorang Yahudi yang cerdas, Marc Eli Ravage, penulis biografi pribadi keluarga Rothschild, memberi isyarat kepada kita bahwa segalanya kami tinggal di yang dia berikan kepada kita Orang Yahudi yang Hebat, yang sudah luar biasa karena diungkapkan kepada umat manusia dan konsep Tuhan yang menciptakan dunia dalam 6 hari, dan gagasan iblis- penggoda kemanusiaan, BAPAK KEBOHONGAN. .

Sulit untuk membantahnya.

Rusia memang sudah hidup di dunia selama lebih dari 1000 tahun. Ruang konseptual Yahudi . Dan semua itu karena buku paling populer di Rusia adalah Alkitab yang terdiri dari Bobrok Dan Perjanjian Baru . Apa mereka dijelaskan dengan baik oleh gambar ini.

Berkat distribusi besar-besaran buku ini di kalangan penduduk Rusia, Legenda dan mitos Yahudi menjadi kebenaran, yang sekarang beroperasi banyak sesama warga negara kita memanggil diri mereka sendiri orang percaya. Dan berkat kerja yang tiada henti pendeta memanggil diri mereka sendiri Kristen, sejarah nasional Israel menjadi bagian yang tidak terpisahkan sejarah Rusia. Pengrajin dan nelayan Yahudi sekarang menjadi guru spiritual dan orang suci kita. Saat ini mereka disembah oleh jutaan orang Rusia, melihat ikon mereka di gereja-gereja Gereja Ortodoks Rusia. Wanita Yahudi—”Bunda Allah”—menjadi sosok ibu ideal di Rusia, dan pemberontak Yahudi—Yesus Iosifovich Kristus—menjadi tokoh sentral dalam ibadah agama kita.

Metamorfosis lain juga terjadi dengan kesadaran diri orang Slavia. Selama berabad-abad yang telah berlalu sejak konversi Rus ke agama Kristen, orang-orang kami telah benar-benar melupakan banyak nama Rusia Kuno, tetapi telah menyerap, seperti keluarga, sejumlah besar nama Yahudi.

Namun hal yang paling menyedihkan adalah orang Slavia, yang saat ini jumlahnya lebih dari tiga ratus juta di dunia, tidak tahu, apa yang terjadi 2000-3000 tahun yang lalu di mereka tanah asli Namun, mereka tahu betul apa yang terjadi sama 2000-3000 tahun yang lalu pada tanah Yudea- tanah air orang Yahudi.

Kenapa ini terjadi?

Karena dengan munculnya Alkitab di Rus', semua buku Rusia Kuno dimulai secara massal dihancurkan, dan sejarah rakyat Rusia dimulai sesuai. Siapa yang melakukan hal ini pernah dijelaskan dengan baik oleh ilmuwan dan sejarawan Rusia Mikhailo Lomonosov. Detailnya bisa dibaca di artikel saya. Sebagai akibat kerugian oleh Slavia miliknya ingatan leluhur ternyata itu Ide dan pemikiran Yahudi terjalin dengan milik kita sendiri, Slavia, dan mereka saling terkait sedemikian rupa sehingga Kami tidak menganggap orang terpelajar siapa yang tidak kenal Warisan budaya Yahudi . Pada saat yang sama, sebagai suatu peraturan, dia tidak mengenal warisan budayanya sendiri.

Apakah ini baik atau buruk?

Jika kita memperhitungkan kebijaksanaan terkenal:"Orang yang tidak mengetahui sejarahnya tidak mempunyai masa depan!" , ini jelas buruk!

Yang lebih buruk lagi, orang-orang Yahudi punya banyak alasan untuk mempercayai hal itu mereka menaklukkan kita dengan cara ini!!!

Inilah yang dikatakan Marc Eli Ravage pada tahun 1928: “Tidak ada penaklukan dalam sejarah yang bisa dibandingkan betapa lengkapnya KAMI ANDA ditaklukkan... KAMI memasang katup penghenti MILIKMU kemajuan. KAMI telah memaksakan ANDA asing KEPADAMU buku dan alien KEPADAMU iman yang mana ANDA Anda tidak dapat menelan atau mencernanya, karena bertentangan MILIKMU ruh alam yang akibatnya tetap dalam keadaan sakit, dan pada akhirnya ANDA Anda tidak dapat menerima roh KAMI sepenuhnya atau membunuhnya, dan berada dalam keadaan kepribadian ganda - skizofrenia". .

Karena kami orang Rusia sekarang benar-benar tinggal di dalamnya Ruang konseptual Yahudi (walaupun banyak yang tidak menyadarinya, karena kesadaran mereka terus-menerus terganggu oleh berbagai hal ahli ideologi dan pemain sandiwara ), Saya menganggap tugas saya untuk mengungkapkan beberapa rahasia secara berkala Warisan budaya Yahudi agar rekan-rekan kita suatu saat bisa menyadarinya betapa hebatnya cerita yang kita alami dengan penyebaran Alkitab di Rusia dan pemukiman di tanah kami juta orang Yahudi.

Hari ini saya ingin memberi tahu Anda, misalnya, bagaimana memahami dengan benar makna ungkapan terkenal Yesus Kristus, yang ia ungkapkan langsung di hadapan para pemimpin agama dan politik Yahudi: Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, yang bagaikan kuburan yang dilabur putih, yang luarnya tampak indah, tetapi di dalamnya penuh tulang belulang orang mati dan segala kenajisan; tetapi di dalam hatimu kamu penuh dengan kemunafikan dan pelanggaran hukum…” (Mat. 23:27-28).

Pertama, juru tulis ini dia pembaca Taurat Yahudi , jurnal umum agama Yahudi .
Kedua, orang Farisi (Ibrani: פְּרוּשִׁים‎, perushim, prushim) - penganut gerakan keagamaan dan sosial di Yudea pada era Kuil Kedua. Kaum Farisi mendirikan salah satu dari tiga aliran pemikiran Yahudi kuno yang muncul pada masa kejayaan kaum Makabe.

Kristus secara terbuka memanggil mereka berdua orang-orang munafik - orang bermuka dua, jahat, jahat yang perkataan dan tindakannya tidak sesuai perasaan dan niat sebenarnya.

Seseorang telah memperhatikan hal itu orang-orang munafik ini (Pembaca Taurat dan filsuf Farisi) Yesus membandingkan dengan "peti mati yang dicat terlihat indah dari luar..." .

Mengapa perbandingan ini muncul?

Mudah untuk ditebak jika Anda melihat betapa kayanya amunisi upacara yang dimiliki oleh pendeta mana pun, baik Yahudi atau Kristen.

Ini Imam besar Yahudi dalam pakaian yang disulam dengan benang emas. Pada bagian dada terdapat 12 batu mulia yang melambangkan 12 suku Israel.

Namun, pakaian terkaya ditemukan pada para pendeta di Gereja Ortodoks Rusia. Seolah-olah mereka sengaja menegaskan bahwa mereka adalah penggemar yang sama "anak lembu emas" yang tertulis di dalam Alkitab.

Pertemuan para uskup Gereja Ortodoks Rusia.

Bagaimana kita dapat memahami MENGAPA Yesus pada zamannya berkata tentang orang-orang yang persis sama yang mengenakan pakaian bersulam emas yang persis sama: “... jadi, di luar, kamu TAMPIL saleh di mata orang, tetapi DI DALAM ANDA LENGKAP kemunafikan dan pelanggaran hukum..." (Matius 23:27-28)?

Jadi kita harus memahami kata-katanya, itu sangat banyak dari para pendeta Mereka bilang satu, memikirkan lainnya, tapi mereka melakukannya - ketiga. Dengan kata lain, adalah orang-orang munafik !

Jika hal ini tidak terjadi, masyarakat tidak akan terkejut dengan serangkaian persidangan tingkat tinggi yang melibatkan hukuman penjara yang lama. pendeta pedofil. Contohnya adalah laporan video ini:

Semua ini tentu saja menjijikkan. Namun ini bukanlah kejahatan terburuk yang bisa dilakukan oleh orang-orang yang menyebut diri mereka “Bapa Suci”. Apakah mereka orang suci?

Kejahatan paling mengerikan apa yang muncul dari apa yang disebut klerus Gereja Ortodoks Rusia?

Misalnya, pemikir besar Rusia Leo Tolstoy pada suatu waktu sangat marah dengan kenyataan ini pendeta Gereja Ortodoks Rusia dengan khotbahnya mereka menabur ke dalam jiwa anak-anak obskurantisme. Inilah yang dia katakan: “Apa yang kami ajarkan? Sangat buruk untuk dipikirkan. Kita sekarang mengajarkan, pada akhir abad kesembilan belas, bahwa Allah menciptakan dunia dalam enam hari, lalu membuat air bah, menanam semua binatang di sana, dan semua omong kosong, kekejian Perjanjian Lama, dan kemudian Kristus memerintahkan semua orang untuk melakukannya. membaptis dengan air, atau percaya pada absurditas dan kekejian penebusan, yang tanpanya tidak mungkin diselamatkan, dan kemudian dia terbang ke surga dan duduk di sana, di surga, yang tidak ada, di sebelah kanan Bapa . Kami sudah terbiasa, tapi ini mengerikan. Seorang anak, segar, terbuka terhadap kebaikan dan kebenaran, bertanya apa itu dunia, apa hukumnya, dan kita, alih-alih mengungkapkan kepadanya ajaran sederhana tentang cinta dan kebenaran yang diwariskan kepada kita, kita dengan tekun mulai memasukkan semuanya ke dalam kepalanya. segala macam kemustahilan dan kekejian yang mengerikan, menghubungkannya dengan Tuhan. Bagaimanapun, ini horor. Bagaimanapun, ini adalah kejahatan yang lebih buruk daripada yang tidak ada apa pun di dunia ini.”(L.N. Tolstoy. Kumpulan karya dalam 22 volume, volume 11, karya dramatis, “Dan cahaya bersinar dalam kegelapan”, Moskow, “Fiksi”, 1982).

Misalnya, menurut saya para pendeta Gereja Ortodoks Rusia memuji pelayanan mereka Tuhan Yahudi , menyebabkan kerugian besar baik Kristus maupun orang-orang Rusia. Ini adalah cara mereka mengganggu jutaan orang. membedakan kejahatan dalam hiruk pikuk dunia. Mereka membingungkan masyarakat. Bukan saja mereka tidak menjelaskan kepada orang-orang bahwa semua kejahatan terburuk di dunia datang dari Yahudi, seperti yang dikatakan dalam Injil (dan seperti yang dibicarakan oleh para nabi Perjanjian Lama), tetapi, sebaliknya, mereka memberi tahu semua umat paroki di gereja bahwa "Yahudi dan Kristen percaya pada satu Tuhan."

Sementara itu, Alkitab yang sama yang mereka bagikan kepada masyarakat dengan jelas menyatakan: "fitnah dari itu yang mengatakan tentang diri mereka sendiri bahwa mereka adalah orang Yahudi, padahal sebenarnya bukan, tapi sindikat setan" (Wahyu 2:9). Ya, dan Ya Tuhan, saya percaya bukan tanpa alasan dia berkata kepada orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat: "Ayahmu adalah iblis dan kamu ingin memenuhinya nafsu ayahmu..." (Yohanes 8:44).

Jika para pendeta Gereja Ortodoks Rusia tidak membingungkan orang-orang Rusia, tetapi menjelaskan kepada mereka semua kekejaman dan bahayanya komune Yahudi , maka, mungkin, baik revolusi maupun Perang Saudara tahun 1918-1922 berikutnya tidak akan terjadi pada tahun 1917. Dan karena mereka bertindak dengan cara yang persis sama saat itu, dan sebagai tambahan mengumpulkan persepuluhan dari masyarakat, pajak tambahan sebesar 10%, mengikuti contoh para pendeta Yahudi, kejahatan yang mengerikan kemudian menimpa Rusia.

Dan jika saat ini Gereja Ortodoks Rusia tidak menunjukkan kemunafikan, tetapi sebaliknya, dengan jujur ​​​​mengatakan kepada orang-orang selama khotbah bahwa gereja kita tumbuh di dalam negeri. oligarki miliarder - bukan pengusaha sama sekali, tapi yang asli "sinagoga setan" , maka orang-orang akan dengan tenang melihat mereka perjanjian?! Bukankah dia akan memukul tangan serakah mereka dengan menyakitkan!

Jadi ternyata begitu Gereja Ortodoks Rusia dalam bentuknya yang sekarang adalah kuda Troya agama Yahudi .

Saya menganggap pantas untuk sekarang mengingat dengan kata-kata yang baik Joseph Stalin, pemimpin pertama Uni Soviet, yang belajar di Georgia selama 10 tahun untuk menjadi seorang imam, dan kemudian tiba-tiba menyadari bahwa Gereja telah lama mengkhianati Juruselamat.

Suatu ketika berbicara dengan temannya Maxim Gorky, Joseph Stalin mengatakan kepadanya: “Pentingnya agama Kristen bagi masyarakat Rusia tidak dapat disangkal. Teladan Juruselamat yang menerima kematian di kayu salib memunculkan konsep kepahlawanan, yaitu pengorbanan diri atas nama kebaikan bersama hidupmu demi temanmu!” Oleh karena itu, ketidakfleksibelan orang Rusia dalam pencobaan yang paling berat bukan tanpa alasan bahwa musuh kita yakin bahwa membunuh orang Rusia saja tidak cukup, ia juga harus dijatuhkan. Sayangnya, selama berabad-abad yang lalu, agama Kristen telah merosot total , dan tidak hanya Katolik, tetapi juga Ortodoksi telah sepenuhnya menyimpang dan dengan demikian mengkhianati perjanjian Juruselamat. Pengkhianatan ini menghancurkan otoritas gereja di mata orang-orang dari nabi Rusia kita Avvakum. Pengabdian kepada pihak berwenang membuat orang-orang percaya melihat pendeta sebagai pejabat biasa berjubah - selain petugas polisi atau petugas polisi orang-orang Yahudi yang melemparkan salib dari gereja, orang-orang yang dibaptislah yang naik ke atas kubahnya..."

Stalin juga sama jelasnya mengenai Alkitab: “Ini hanya sejarah orang-orang Yahudi. Dan itu saja! Semua materi berpusat di sekitar Palestina. Tapi ingat – apa sebenarnya Palestina yang terbelakang pada masa itu? Atau ambil contoh, negara seperti Tibet Atau Korea... Setelah ragu-ragu, dia memberi tahu Gorky: bukan tanpa alasan Kaisar Nicholas I melarang penerbitan Alkitab secara lengkap, dengan Perjanjian Lama sebagai kepalanya bahkan kemudian, setelah pemberontakan Desembris, bahwa ada maksud tersembunyi dalam penonjolan Alkitab secara habis-habisan, saya memahami pengaruh berbahaya dari Zionisme."

Gorky kemudian mengingatkan pemimpin Peter the Great, yang pertama-tama memerintahkan agar lonceng gereja dipindahkan ke meriam, dan kemudian sepenuhnya menghapuskan institusi penting seperti patriarkat, yaitu. menempatkan gereja di depan, mengubahnya menjadi departemen biasa.

Sambil mengarahkan gagang telepon ke lawan bicaranya seperti pistol, Stalin tiba-tiba bertanya: “Apakah Anda melihat tempat bagi seorang pendeta hari ini dalam pembangunan Pembangkit Listrik Tenaga Air Dnieper atau Magnitka? Dan di Tentara Merah? Dan di pertanian kolektif, saya tidak tahu, mungkin ada yang salah dengan penglihatan saya, tapi saya tidak melihatnya!.. Yah, mungkin di suatu tempat- di suatu tempat di rumah sakit, di antara orang-orang yang sekarat... Saya tidak tahu, saya tidak tahu..." (Nikolai Kuzmin “Retribusi. Bagian I. Penerbangan terakhir Petrel”). Tautan ke edisi online.

Sementara keadaan buruh dan tani ada di peta dunia — Uni Soviet, hanya warga negara Soviet yang hidup dengan prasangka dan percaya pada Tuhan, yang menciptakan dunia dalam 6 hari, yang membutuhkan pendeta Gereja Ortodoks Rusia. Ketika Uni Soviet runtuh pada tahun 1991 dan orang-orang Yahudi kembali berkuasa, seperti pada tahun 1917, Gereja Ortodoks Rusia tiba-tiba memperoleh kebebasan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menjadi pendukung yang dapat diandalkan dan setia bagi oligarki Yahudi.

Jika Stalin tidak melihat "tempat pendeta selama pembangunan pembangkit listrik tenaga air Dnieper atau Magnitka" (pada saat yang sama menjadi pendeta Ortodoks dengan melatih dan mengetahui serta memahami bahwa hal seperti itu ada Gereja Ortodoks Rusia dari dalam!), lalu disebutelit baru , yang mulai memerintah Rusia, menemukan kegunaan bagi para pendeta di mana pun, bahkan di industri luar angkasa militer.

Itu bisa dimengerti! Lebih mudah mengayunkan pedupaan dan meniupkan ASAP (dupa) ke mata rakyat daripada mendirikan pabrik dan membangun Negara Besar, seperti yang dilakukan Stalin!

Saya sudah lama berpikir tentang fenomena kebutaan orang-orang yang melihat semua manipulasi para pendeta ini sebagai semacam keajaiban, dan tidak seperti padaobskurantisme . Dan suatu hari saya menemukan rahasia dari fenomena ini. Ada beberapa kata dalam bahasa Rusia yang berpengaruh pada orang awamsecara ajaib. Ini adalah kata-katanya "Tuhan" Dan "keyakinan". Siapapun yang mengucapkannya, setelah terlebih dahulu mengenakan seragam yang sesuai, langsung mendapat rasa hormat dan kekaguman yang sakral dari banyak orang. Inilah yang disebut orang-orang yang bisa disugesti. Jumlah mereka sangat banyak di negara mana pun. Inilah yang digunakan oleh berbagai orangpenjahat dari agama. Dan bukan hanya Kristen.

Ketika saya meluangkan waktu untuk membaca kembali karya penulis Rusia Leo Tolstoy, yang pernah menuduh para pendeta Gereja Ortodoks Rusia melakukan sihir, saya menemukan konfirmasi atas pemikiran saya dalam dirinya. Di bawah ini saya kutip sebagian besar surat Tolstoy kepada Sinode Gereja Ortodoks Rusia, yang sepenuhnya saya setujui dan siap untuk menyetujui setiap kata-katanya. Saya berharap surat ini dapat membuka mata banyak orang terhadap kebenaran.

Tanggapan Leo Tolstoy terhadap keputusan Sinode untuk mengucilkannya dari Gereja

“Fakta bahwa saya meninggalkan gereja, yang menyebut dirinya Ortodoks, sangatlah adil. Tetapi saya meninggalkannya bukan karena saya memberontak melawan Tuhan, tetapi sebaliknya, hanya karena saya ingin melayani Dia dengan segenap kekuatan jiwa saya.
Sebelum meninggalkan gereja dan persatuan dengan umat, yang sangat saya sayangi, saya, yang memiliki tanda-tanda meragukan kebenaran gereja, menghabiskan beberapa tahun untuk mempelajari ajaran gereja secara teoritis dan praktis: secara teoritis, saya membaca kembali segala sesuatu yang saya bisa tentang ajaran gereja, mempelajari dan menganalisis secara kritis teologi dogmatis; dalam praktiknya, dia dengan ketat mengikuti, selama lebih dari setahun, semua instruksi gereja, menjalankan semua puasa dan menghadiri semua kebaktian gereja. Dan saya menjadi yakin bahwa ajaran gereja secara teori adalah kebohongan yang berbahaya dan berbahaya, tetapi secara praktis merupakan kumpulan takhayul dan ilmu sihir yang paling kotor, yang sepenuhnya menyembunyikan seluruh makna ajaran Kristen:

Dan saya benar-benar meninggalkan gereja, berhenti melakukan ritualnya dan menulis dalam surat wasiat saya kepada orang yang saya cintai bahwa ketika saya mati, mereka tidak akan mengizinkan pendeta gereja untuk melihat saya, dan mayat saya akan dikeluarkan secepat mungkin, tanpa mantra apa pun. dan mendoakannya, ibaratnya Mereka membuang segala hal yang keji dan tidak berguna agar tidak mengganggu makhluk hidup. Hal yang sama dikatakan bahwa saya “mendedikasikan aktivitas sastra saya dan bakat yang diberikan kepada saya dari Tuhan untuk menyebarkan ajaran yang bertentangan dengan Kristus dan gereja di antara orang-orang,” dll., dan bahwa “Saya dalam tulisan saya dan surat-surat, dalam banyak surat yang saya kirimkan seperti murid-murid saya, ke seluruh dunia, terutama di tanah air kita tercinta, saya berkhotbah dengan semangat fanatik tentang pencabutan semua dogma Gereja Ortodoks dan esensi iman Kristen. ,” maka ini tidak adil. Saya tidak pernah peduli untuk menyebarkan ajaran saya. Benar, saya sendiri mengungkapkan dalam tulisan-tulisan saya pemahaman saya tentang ajaran Kristus dan tidak menyembunyikan tulisan-tulisan ini dari orang-orang yang ingin mengenalnya, tetapi saya sendiri tidak pernah menerbitkannya; Saya memberi tahu orang-orang tentang bagaimana saya memahami ajaran Kristus hanya ketika mereka bertanya kepada saya tentang hal itu. Saya mengatakan kepada orang-orang tersebut apa yang saya pikirkan dan memberi mereka, jika saya memilikinya, buku-buku saya.

Kemudian dikatakan bahwa saya “menolak Tuhan, pencipta dan pemberi alam semesta yang mulia dalam Tritunggal Mahakudus, saya menyangkal Tuhan Yesus Kristus, Tuhan manusia, penebus dan penyelamat dunia, yang menderita demi manusia. dan demi keselamatan kita dan bangkit dari kematian, aku menyangkal konsepsi tanpa biji tentang Tuhan Kristus demi kemanusiaan dan keperawanan sebelum dan sesudah Kelahiran Bunda Allah Yang Maha Murni.”

Kita hanya perlu membaca brevir dan mengikuti ritual-ritual yang terus-menerus dilakukan oleh pendeta Ortodoks dan dianggap sebagai ibadah Kristen untuk melihat bahwa semua ritual ini tidak lebih dari berbagai teknik sihir, disesuaikan dengan semua kemungkinan kasus kehidupan.
Agar seorang anak, jika meninggal, dapat masuk surga, Anda perlu mempunyai waktu untuk mengurapinya dengan minyak dan memandikannya sambil mengucapkan kata-kata yang terkenal; agar orang tua berhenti menjadi najis, Anda perlu mengucapkan mantra-mantra terkenal; agar sukses dalam usaha atau hidup tenang di rumah baru, agar rezeki lahir dengan baik, kekeringan berakhir, agar perjalanan aman, agar sembuh dari suatu penyakit, agar kedudukan almarhum di akhirat diredakan, Untuk semua ini dan ribuan keadaan lainnya, dikenal mantra-mantra, yang diucapkan pendeta di tempat tertentu dan untuk persembahan tertentu.

Fakta bahwa saya menolak Tritunggal yang tidak dapat dipahami dan dongeng tentang kejatuhan manusia pertama, yang tidak ada artinya di zaman kita, kisah penghujatan tentang Tuhan yang lahir dari seorang perawan, menebus umat manusia, sangatlah adil. Saya tidak hanya tidak menolak Tuhan - roh, Tuhan - cinta, Tuhan Yang Maha Esa - awal dari segalanya, tetapi saya tidak mengakui apa pun sebagai benar-benar ada kecuali Tuhan, dan saya melihat seluruh makna hidup hanya dalam pemenuhan kehendak. Tuhan, diungkapkan dalam ajaran Kristen.
Dikatakan pula: “tidak mengenal akhirat dan balasan”.
Jika kita memahami akhirat dalam arti Kedatangan Kedua, neraka dengan siksaan abadi, setan, dan surga - kebahagiaan terus-menerus, maka sangatlah adil jika saya tidak mengenali akhirat seperti itu; tetapi kehidupan kekal dan balasannya di sini dan di mana-mana, sekarang dan selalu, saya sadari sedemikian rupa sehingga, ketika saya berada di ambang kubur, saya sering kali harus berusaha agar tidak menginginkan kematian jasmani, yaitu, lahirnya kehidupan baru, saya percaya bahwa setiap kebaikan, setiap tindakan, meningkatkan kebaikan sejati kehidupan kekal saya, dan setiap tindakan jahat menguranginya.

Dikatakan juga bahwa saya menolak semua sakramen. Ini sepenuhnya adil.
Saya menganggap semua sakramen sebagai hal yang hina, kasar, ilmu sihir yang tidak sejalan dengan konsep Tuhan dan ajaran Kristen dan, terlebih lagi, merupakan pelanggaran terhadap instruksi paling langsung dari Injil.
Dalam baptisan bayi, saya melihat adanya distorsi yang jelas terhadap keseluruhan makna baptisan bagi orang dewasa yang secara sadar menerima agama Kristen; dalam melaksanakan sakramen perkawinan terhadap orang-orang yang jelas-jelas telah bersatu sebelumnya, dan dalam memperbolehkan perceraian serta menguduskan perkawinan orang-orang yang diceraikan, saya melihat adanya pelanggaran langsung baik terhadap makna maupun isi ajaran Injil. Dalam pengampunan dosa secara berkala dalam pengakuan dosa, saya melihat penipuan berbahaya yang hanya mendorong perbuatan amoral dan menghancurkan rasa takut akan dosa.

Dalam konsekrasi minyak, seperti halnya dalam pengurapan, saya melihat metode-metode sihir yang kasar, seperti dalam pemujaan terhadap ikon-ikon dan relik-relik, seperti dalam semua ritual, doa-doa, dan mantra-mantra yang digunakan untuk mengisi misa.
Dalam persekutuan saya melihat pendewaan daging dan penyimpangan ajaran Kristen. Dalam imamat, selain persiapan yang jelas untuk penipuan, saya melihat pelanggaran langsung terhadap perkataan Kristus, yang secara langsung melarang menyebut siapa pun sebagai guru, ayah, pembimbing (Mat. XXIII, 8-10).

Akhirnya, dikatakan, sebagai tingkat kesalahan saya yang terakhir dan tertinggi, bahwa saya, “sambil memarahi objek iman yang paling suci, tidak segan-segan mengejek sakramen yang paling suci – Ekaristi.” Fakta bahwa saya tidak segan-segan menjelaskan secara sederhana dan obyektif apa yang dilakukan imam untuk mempersiapkan apa yang disebut sakramen ini sangatlah wajar; namun fakta bahwa apa yang disebut sakramen ini adalah sesuatu yang sakral dan bahwa menggambarkannya sebagaimana adanya merupakan penghujatan adalah hal yang sangat tidak adil.
Penghujatan bukanlah menyebut partisi sebagai partisi, dan bukan ikonostasis, dan cangkir, cangkir, dan bukan piala, dll., tetapi penghujatan yang paling mengerikan, tidak pernah berakhir, dan keterlaluan adalah bahwa orang-orang, dengan menggunakan segala cara yang mungkin tentang penipuan dan hipnotis - mereka meyakinkan anak-anak dan orang-orang yang berpikiran sederhana bahwa jika Anda memotong roti dengan cara tertentu dan sambil mengucapkan kata-kata tertentu dan memasukkannya ke dalam anggur, maka Tuhan masuk ke dalam potongan-potongan itu; dan bahwa orang yang atas namanya diambil sepotong hidup itu akan sehat; Atas nama siapa pun yang telah meninggal, potongan tersebut diambil, maka akan lebih baik baginya di akhirat; dan siapa pun yang memakan potongan ini, Tuhan sendiri yang akan masuk ke dalamnya.

Ini mengerikan!

Tidak peduli bagaimana seseorang memahami kepribadian Kristus, ajarannya, yang menghancurkan kejahatan dunia dan dengan begitu sederhana, mudah, tidak diragukan lagi memberikan kebaikan kepada orang-orang, jika saja mereka tidak memutarbalikkannya, ajaran ini semuanya tersembunyi, semuanya diubah menjadi ilmu gaib yang kasar berupa mandi, mengurapi dengan minyak, gerak badan, mantra-mantra, menelan potongan-potongan, dan lain-lain, sehingga tidak ada sisa ajarannya. Dan jika ada orang yang mencoba mengingatkan orang bahwa ajaran Kristus tidak ada dalam ilmu sihir ini, tidak dalam doa, misa, lilin, ikon, tetapi dalam kenyataan bahwa orang saling mencintai, tidak membalas kejahatan dengan kejahatan, tidak menghakimi, jangan saling membunuh teman, maka erangan kemarahan akan muncul dari mereka yang mendapat manfaat dari penipuan ini, dan orang-orang ini di depan umum, dengan kekurangajaran yang tidak dapat dipahami, berbicara di gereja, mencetak di buku, surat kabar, katekismus, bahwa Kristus tidak pernah melarang sumpah, tidak pernah melarang pembunuhan (eksekusi, perang), bahwa doktrin tidak melawan kejahatan diciptakan dengan kelicikan setan oleh musuh-musuh Kristus (Pidato Ambrose, Uskup Kharkov).

Hal yang mengerikan, yang paling penting, adalah bahwa orang-orang yang mendapat manfaat dari hal ini tidak hanya menipu orang dewasa, tetapi, karena memiliki kekuatan untuk melakukannya, juga anak-anak, orang-orang yang Kristus katakan sebagai celakalah orang yang menipu mereka. Hal yang mengerikan adalah bahwa orang-orang ini, demi keuntungan kecil mereka sendiri, melakukan kejahatan yang begitu mengerikan, menyembunyikan kebenaran yang diwahyukan oleh Kristus dari orang-orang dan memberi mereka manfaat yang tidak sebanding bahkan seperseribu dengan manfaat yang mereka terima darinya. Mereka bertindak seperti perampok yang membunuh seluruh keluarga, 5-6 orang, untuk mengambil sebuah mantel tua dan 40 kopek. uang. Mereka bersedia memberikan semua pakaian dan uang kepadanya, selama dia tidak membunuh mereka. Tapi dia tidak bisa melakukan sebaliknya.

Hal yang sama juga terjadi pada para penipu agama. Seseorang dapat setuju untuk mendukung mereka 10 kali lebih baik, dalam kemewahan terbesar, jika saja mereka tidak menghancurkan orang-orang dengan tipu daya mereka. Namun mereka tidak bisa melakukan sebaliknya.
Inilah yang mengerikan. Oleh karena itu, tidak hanya mungkin, namun juga harus, untuk mengungkap penipuan mereka.

Jika ada sesuatu yang sakral, tentu bukan yang mereka sebut sakramen, melainkan justru tugas untuk mengungkap penipuan agama mereka ketika melihatnya. Jika Chuvashin mengolesi idolanya dengan krim asam atau mencambuknya, saya dapat lewat dengan acuh tak acuh, karena apa yang dia lakukan, dia lakukan atas nama takhayulnya, yang asing bagi saya, dan tidak menyangkut apa yang suci bagi saya; tetapi ketika manusia, tidak peduli berapa banyak jumlahnya, tidak peduli berapa lama takhayul mereka dan tidak peduli seberapa kuatnya mereka, dalam nama Tuhan yang melaluinya saya hidup, dan ajaran Kristus, yang memberi kehidupan kepada saya dan dapat berikan kepada semua orang, mereka mengajarkan ilmu sihir yang kasar, saya tidak dapat melihat ini dengan tenang. Dan jika saya menyebutkan apa yang mereka lakukan, maka saya hanya melakukan apa yang harus saya lakukan, yang tidak bisa tidak saya lakukan jika saya percaya pada Tuhan dan ajaran Kristen.

Jika alih-alih merasa ngeri dengan penghujatan mereka, mereka malah menyebut pengungkapan penipuan mereka sebagai penghujatan, maka ini hanya membuktikan kekuatan penipuan mereka dan seharusnya hanya meningkatkan upaya orang-orang yang beriman kepada Tuhan dan ajaran Kristus untuk menghancurkan. penipuan ini, yang disembunyikan dari umat Allah yang benar.

Tentang Kristus, yang mengusir sapi jantan, domba dan penjual keluar dari Bait Suci, mereka seharusnya mengatakan bahwa Dia menghujat. Jika dia datang sekarang dan melihat apa yang dilakukan atas namanya di gereja, maka dengan kemarahan yang lebih besar dan lebih wajar dia mungkin akan membuang semua antimension yang mengerikan ini, dan tombak, dan salib, dan mangkuk, dan lilin, dan ikon, dan semua itu, yang melaluinya mereka, melalui ilmu sihir, menyembunyikan Tuhan dan ajaran-ajaran-Nya dari manusia.

Jadi inilah yang adil dan apa yang tidak adil dalam resolusi sinode tentang saya. Saya benar-benar tidak percaya dengan apa yang mereka katakan. Tapi saya percaya banyak hal yang mereka ingin orang-orang percayai, padahal saya tidak percaya.

Saya percaya pada hal berikut: Saya percaya pada Tuhan, yang saya pahami sebagai roh, sebagai cinta, sebagai awal dari segalanya.
Aku percaya Dia ada di dalamku dan aku di dalam Dia.
Saya percaya bahwa kehendak Tuhan diungkapkan dengan paling jelas dan paling dapat dimengerti dalam ajaran manusia Kristus, yang saya anggap sebagai penghujatan terbesar untuk dipahami sebagai Tuhan dan kepada siapa harus berdoa.
Saya percaya bahwa kebaikan sejati manusia terletak pada pemenuhan kehendak Tuhan, dan kehendak-Nya adalah agar manusia saling mencintai dan, sebagai hasilnya, memperlakukan orang lain sebagaimana mereka ingin dilakukan terhadap mereka, seperti yang dikatakan dalam Injil. bahwa ini adalah keseluruhan hukum dan kitab para nabi.
Saya percaya bahwa makna hidup setiap individu hanya dalam meningkatkan cinta pada diri sendiri, bahwa peningkatan cinta ini membawa seseorang dalam kehidupan ini menuju kebaikan yang semakin besar, setelah kematian memberikan kebaikan yang lebih besar, semakin banyak cinta di sana. ada dalam diri seseorang, dan pada saat yang sama, dan lebih dari apa pun, itu berkontribusi pada berdirinya kerajaan Allah di dunia, yaitu sistem kehidupan di mana perselisihan, penipuan dan kekerasan yang sekarang merajalela akan terjadi. digantikan oleh persetujuan bebas, kebenaran dan cinta persaudaraan antara orang-orang di antara mereka sendiri.
Saya percaya bahwa untuk sukses dalam cinta hanya ada satu cara: doa bukanlah doa umum di gereja, yang secara langsung dilarang oleh Kristus (Matius VI, 5-13), tetapi doa, yang contohnya diberikan kepada kita oleh Kristus - doa soliter, terdiri dari pemulihan dan penguatan kesadaran Anda akan makna hidup Anda dan ketergantungan Anda hanya pada kehendak Tuhan.

Mereka menghina, membuat kesal atau merayu seseorang, mengganggu sesuatu atau seseorang, atau tidak menyukai keyakinan saya ini - saya dapat mengubahnya sesedikit saya dapat mengubah tubuh saya. Saya harus hidup sendiri, dan mati sendiri (dan segera), dan oleh karena itu saya tidak bisa percaya pada cara lain selain cara saya percaya. Bersiap untuk pergi kepada Tuhan dari siapa dia datang. Saya tidak mengatakan bahwa iman saya adalah satu-satunya yang tidak diragukan lagi kebenarannya setiap saat, tetapi saya tidak melihat yang lain - lebih sederhana, lebih jelas dan memenuhi semua persyaratan pikiran dan hati saya; jika saya mengenalinya, saya akan segera menerimanya, karena Tuhan tidak membutuhkan apa pun kecuali kebenaran.