Keuskupan Anggota Parlemen UOC. Ukraina berada di ambang perang agama. Hapus Kirill dari doa

Dan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, yang berisi proposal yang dirancang untuk memperkuat otoritas hierarki UOC agar lebih aktif menentang skismatis dari UAOC dan Uniates.

1. Gereja Ortodoks Ukraina diberikan kemerdekaan dan otonomi dalam pemerintahannya.
2. Dalam hal ini, nama “Eksarkat Ukraina” dihapuskan.
3. Primata Gereja Ortodoks Ukraina dipilih oleh keuskupan Ukraina dan diberkati oleh Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.
4. Primata Gereja Ortodoks Ukraina menyandang gelar “Metropolitan Kiev dan Seluruh Ukraina.”
5. Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina, dalam Gereja Ortodoks Ukraina, diberi gelar “Yang Paling Bahagia.”
6. Metropolitan Kiev dan Seluruh Ukraina berhak mengenakan dua panagia dan mempersembahkan salib selama kebaktian.
7. Sinode Gereja Ortodoks Ukraina memilih dan mengangkat uskup yang berkuasa dan sufragan, mendirikan dan menghapuskan keuskupan di Ukraina.
8. Metropolitan Kiev dan Seluruh Ukraina, sebagai Primata Gereja Ortodoks Ukraina, adalah anggota tetap Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia.
9. Penetapan Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia ini harus mendapat persetujuan dari Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia dengan perubahan yang sesuai pada Piagam tentang pemerintahan Gereja Ortodoks Rusia.

UOC di bawah Filaret (Denisenko)

Segera tiga uskup - Uskup Chernivtsi Onufry (Berezovsky), Ternopil Sergius (Gensitsky) dan Donetsk Alypiy (Pogrebnyak) - menolak tanda tangan mereka berdasarkan Melalui banding. Keesokan harinya, 23 Januari, berdasarkan keputusan Sinode UOC mereka dikeluarkan dari departemennya.

Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, yang diadakan pada tanggal 18-19 Februari, menerima seruan kepada Metropolitan Philaret dan keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina dengan tuntutan “ Segera mempertimbangkan kembali keputusan Sinode Ukraina tanggal 23 Januari untuk membawa kedamaian di hati para saudara uskup dan umat mereka yang berduka, yang kini menyerukan keadilan di Gereja. Hal ini akan menjaga perdamaian gereja dan kesatuan Gereja Ortodoks Ukraina».

Membelah

Sehubungan dengan berbagai intervensi non-kanonik Patriarkat Moskow dalam urusan internal Gereja kami dan atas dasar bahwa Ukraina menjadi negara merdeka pada tanggal 1 Desember 1991, kami menyampaikan kepada Yang Mulia bahwa Undang-undang tahun 1686 tentang pemindahan Metropolis Kyiv ke Patriarkat Moskow tidak lagi berlaku.

Kami menghadap Yang Mulia dengan harapan bahwa Anda akan mempertimbangkan hal ini dan mengambil tindakan yang diperlukan untuk secara kanonik merampingkan situasi Gereja kami saat ini.

Katedral Kharkov

Memenuhi Dekrit Sinode Suci tanggal 21 Mei, Metropolitan Nikodim (Rusnak) dari Kharkov dan Bogodukhov, pada tanggal 27 Mei bersidang dan mengepalai Dewan Gereja Ortodoks Ukraina, yang berdasarkan lokasinya, tercatat dalam sejarah UOC sebagai Kharkov.

Pada tanggal 14 Mei, Metropolitan Nikodim mengirimkan surat kepada Philaret yang memintanya untuk memenuhi janjinya dan mengadakan Dewan Uskup “demi perdamaian di Gereja kita.” Tapi tidak ada jawaban.

17 pendeta agung tiba di Konferensi Waligereja.

Dewan melakukan beberapa perubahan dan penambahan Piagam UOC mengenai tata cara pemilihan dan status Primata UOC; Komposisi Sinode UOC juga diperluas menjadi tujuh orang, empat di antaranya adalah anggota tetap. Nama negara bagian tempat UOC menjalankan misinya diubah. Dalam tindakannya, melakukan perubahan dan penambahan Piagam tentang pemerintahan Gereja Ortodoks Ukraina, Dewan Uskup berpedoman pada Bagian XIV, paragraf 2 dari Piagam yang berlaku sebelumnya, yang menyatakan: “Dewan Uskup berhak untuk melakukan koreksi terhadap Piagam ini, dengan persetujuan selanjutnya dari Dewan Gereja Ortodoks Ukraina.”

Tindakan utama Dewan Kharkov adalah ekspresi ketidakpercayaan terhadap Metropolitan Philaret, pemecatannya dari Takhta Kyiv, dari jabatan Primata Gereja Ortodoks Ukraina dan dimasukkannya dia sebagai anggota staf sehubungan dengan kegagalan memenuhi sumpah. berjanji untuk mengundurkan diri dari jabatan Primata Gereja Ukraina, yang diberikan olehnya pada Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 31 Maret - 5 April 1992. Tindakan ini dilakukan tanpa kehadiran Metropolitan Philaret, yang menolak menghadiri Dewan Uskup UOC dan mengabaikan seruan yang berulang kali dikirimkan kepadanya. Karena melakukan tindakan skismatis, Dewan, sebagai tindakan pra-persidangan, melarang Metropolitan Philaret melayani sebagai imam sampai keputusan akhir mengenai masalah ini oleh Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia.

Setelah ini, berdasarkan Bagian V, paragraf. 12.13 Piagam, pemilihan primata baru UOC berlangsung. Pada putaran kedua, Metropolitan Vladimir (Sabodan) memperoleh 16 suara dan terpilih sebagai Metropolitan Kyiv dan Primata Gereja Ortodoks Ukraina.

Di bawah Metropolitan Vladimir (Sabodan)

Berada dalam kesatuan kanonik dengan Patriarkat Moskow, kita memiliki peluang nyata untuk mempengaruhi kebijakan gerejanya, yang tidak mungkin dilakukan dari luar. Pada saat yang sama, UOC, bersama dengan Gereja Ortodoks Rusia, mewakili yurisdiksi terbesar dengan suara yang berpengaruh dan berwibawa di dunia Ortodoks. Selain itu, kesatuan kanonik kita memberikan kontribusi yang sangat berharga bagi penciptaan hubungan persahabatan antara Ukraina dan Rusia dan merupakan kunci perdamaian dan stabilitas - baik antar negara maupun di dalam negara tersebut. Jika kekuatan politik di Ukraina tidak dapat memanfaatkan peluang UOC dalam isu-isu yang sejalan dengan kepentingan kita, maka hal ini terjadi bukan karena kelemahan atau hubungannya dengan Moskow, tetapi karena kurangnya dialog konstruktif dengan Gereja. Sayangnya, lawan-lawan kita tidak mampu berpikir jangka panjang, karena pemikiran mereka ternyata terkunci dalam batas-batas sempit pandangan dunia primitif Bolshevik-nasionalis atau komersialisme ideologi Barat.

Primata UOC dipilih oleh keuskupan Ukraina dan diberkati oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Primata UOC adalah anggota Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, dan keuskupan Ukraina berpartisipasi dalam Dewan Uskup dan Lokal Gereja Ortodoks Rusia, dalam pemilihan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Menurut Piagam UOC, badan tertinggi kekuasaan gereja dan administrasi UOC adalah: Dewan UOC, Dewan Uskup UOC (Dewan Uskup) dan Sinode Suci UOC yang diketuai oleh Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina.

Dengan pengecualian tiga wilayah di Galicia (Lviv, Ivano-Frankivsk dan Ternopil), UOC adalah denominasi dominan di seluruh negeri.

Diskusi seputar masalah autocephaly kanonik dan batas-batas otonomi

Pada akhir tahun 2007, muncul diskusi karena asumsi mulai dibuat bahwa hierarki UOC berupaya mendapatkan autocephaly secara legal. Ideolog utama untuk memperoleh “autocephaly kanonik” UOC dari Patriarkat Moskow biasanya dianggap sebagai Uskup Pereyaslav-Khmelnitsky (sejak 19 Desember 2007) Alexander (Drabinko), vikaris keuskupan Kyiv; dia sendiri menolak kecurigaan tersebut. Imam Besar Maxim Khizhiy (ulama dari Keuskupan Vladimir) percaya bahwa “pertanyaan mengenai autocephaly UOC adalah masalah waktu, dan masalah yang akan terjadi dalam waktu dekat.” Pada tanggal 4 Februari 2008, surat kabar Moskow “Moskovsky Komsomolets” menerbitkan sebuah wawancara dengan Uskup Alexander (Drabinko), di mana dia, secara khusus, mengatakan: “Pendapat mengenai masalah ini di kalangan penganut Gereja Ortodoks Ukraina berbeda-beda.<...>Adapun Dewan Uskup UOC, mereka sudah lama membicarakan masalah ini. Saat ini masalah ini tidak ada dalam agenda.”

Sehubungan dengan persetujuan Piagam Gereja Ortodoks Rusia oleh Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia pada bulan Januari 2009, paragraf 18 Bab VIII yang menyatakan bahwa “dalam kehidupan dan kegiatannya, Gereja Ortodoks Ukraina berpedoman pada Tomos Patriark Moskow dan Seluruh Rusia tahun 1990 dan Piagam Gereja Ortodoks Ukraina, yang disetujui oleh Primata dan diterima oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia,” surat kabar Ukraina “Segodnya” menulis bahwa ini Status UOC “membedakannya dari daftar Gereja dengan pemerintahan mandiri lainnya dalam Patriarkat Moskow yang tidak memiliki hak yang diperluas.”

Di akhir Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Vladimir (Sabodan) menjawab pertanyaan jurnalis: “Apakah Anda masih memerlukan status otosefalus atau tidak?”: “Status ini harus menjadi puncak dari semua upaya kita. Tapi pertama-tama kita perlu mencapai persatuan. Status apa pun dapat disetujui, dapat diterima, atau tidak dapat diterima.<…>»

UOC dan negara Ukraina

Selama Dewan Kharkov pada bulan Mei, pemerintahan Presiden Kravchuk mendukung Tuan Filaret (Denisenko) dan, menurut Tuan Nikodim, memberikan tekanan langsung kepadanya.

UOC berada dalam hubungan yang bertentangan dengan Gereja Ortodoks lain yang secara resmi terdaftar di Ukraina - Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Kyiv dan Gereja Ortodoks Otosefalus Ukraina. Dari waktu ke waktu, muncul laporan tentang klaim gereja-gereja ini atas bangunan dan properti UOC dan bahkan tentang penyitaan paroki.

Setelah kemenangan Victor Yushchenko dalam pemilihan presiden, Patriark Moskow dan Alexy II dari Seluruh Rus menyatakan keprihatinannya tentang mempertahankan status quo gereja di Ukraina.

UOC memiliki sikap negatif terhadap “doa bersama” dari perwakilan yurisdiksi berbeda, yang menjadi populer di bawah V. Yushchenko.

Dewan Uskup UOC, yang diadakan pada akhir Januari 2007, menyatakan kebingungannya mengenai usulan Presiden Ukraina untuk “duduk di meja perundingan dengan para gembala palsu.” Para uskup UOC memutuskan untuk membentuk komisi yang akan menerima surat pertobatan dari perwakilan Patriarkat Kyiv “yang ingin kembali ke Gereja Ortodoks kanonik.” Sinode UOC-KP pada pertemuannya pada tanggal 28 Februari bereaksi positif terhadap seruan V. Yushchenko mengenai kemungkinan dialog dengan UOC.

Menurut laporan media, saudara laki-laki Presiden Ukraina V. Yushchenko, wakil Verkhovna Rada Petr Yushchenko, mengepalai sebuah organisasi publik Untuk lokal Ukraina, yang akan menangani masalah penyatuan Ortodoksi Ukraina dan pembentukan satu gereja lokal.

Pada Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia yang diadakan pada akhir Juni 2008, Patriark Alexy II dalam laporannya kepada Dewan pada tanggal 24 Juni menyatakan: “<…>Perpecahan dalam Ortodoksi Ukraina justru muncul sebagai akibat dari invasi unsur-unsur politik ke dalam kehidupan gereja.” Dan Vsevolod Chaplin, dalam laporan ahlinya, mengatakan tentang situasi di Ukraina: “Tidak mungkin untuk tidak mengakui adanya dialog gereja-negara yang aktif dan langsung di Ukraina. Pada saat yang sama, otoritas pemerintah - baik di tingkat pusat maupun daerah - memberikan bantuan yang signifikan dalam menyelesaikan masalah-masalah praktis Gereja, termasuk pembangunan dan rekonstruksi bangunan bait suci, pembentukan misi budaya, pendidikan dan sosial Gereja. Pada saat yang sama, berita mengkhawatirkan datang dari Ukraina. Secara khusus, banyak permohonan diterima dari para pendeta dan awam yang meminta Yang Mulia Patriark untuk melindungi kesatuan Gereja, yang mereka hargai dan siap mereka pertahankan bahkan dalam keadaan yang paling sulit sekalipun. Bila didengar berulang kali, termasuk dari bibir Presiden Ukraina V.A. Yuschenko, jaminan bahwa negara tidak bermaksud ikut campur dalam kehidupan gereja dan memutuskan gereja mana yang harus mereka datangi, ada banyak kasus tekanan dari badan-badan negara di tingkat pusat dan daerah terhadap pilihan umat. Dalam keadaan seperti ini, hierarki Gereja kita telah berulang kali menekankan bahwa politisasi masalah-masalah gereja dan upaya untuk mengatasinya dengan metode sekuler mau tidak mau hanya akan membawa pada kesulitan yang lebih besar dalam menyelesaikan kesulitan-kesulitan yang ada. Konsekuensi yang paling mungkin terjadi dari campur tangan politik dalam bidang sensitif kehidupan gereja adalah destabilisasi situasi sosial.” Pada Konsili yang sama, pada tanggal 25 Juni, Metropolitan Vladimir, khususnya, mengatakan: “Kami senang bahwa negara di Ukraina prihatin dengan masalah perpecahan gereja dan mempertimbangkan untuk mengatasinya sebagai salah satu prioritasnya. Pada saat yang sama, partisipasi aktif negara dalam menyelesaikan permasalahan gereja terkadang memiliki sisi negatif. Niat negara mungkin baik, namun cara penerapannya bisa menimbulkan konsekuensi yang lebih serius ketika perpecahan lama digantikan oleh perpecahan baru. Ancaman dari perkembangan situasi ini muncul ketika perwakilan otoritas negara mengabaikan posisi Gereja terbesar di Ukraina dan mengambil tindakan tertentu yang bertujuan untuk menyembuhkan perpecahan, tanpa sepengetahuannya, tanpa berkonsultasi dengan Primata-nya. Dalam kasus seperti ini, kami menganggap tindakan pemerintah kami tidak sah dan melampaui batas yang ditentukan oleh Konstitusi Ukraina dalam bidang hubungan gereja-negara.”

Keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina

Catatan

1. paragraf 18 Bab. Piagam VIII Gereja Ortodoks Rusia: “Gereja Ortodoks Ukraina memiliki pemerintahan sendiri dengan hak otonomi luas. Dalam kehidupan dan pekerjaannya, ia dipandu oleh Tomos Patriark Moskow dan Seluruh Rusia tahun 1990 dan Piagam Gereja Ortodoks Ukraina, yang disetujui oleh Primata dan disetujui oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. ”
2. Survei sosiologis: “Gereja manakah yang Anda anggap sebagai penganutnya?” , 2006, Pusat Razumkov
3. Di situs resmi UOC
4. ZhMP. M., 1990, No.5, hal.4 - 12.
5. Dokumen Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia. Moskow, Biara St. Daniel, 25 - 27 Oktober 1990. Definisi Gereja Ortodoks Ukraina // ZhMP. 1991, no.2, hal.2.
6. ZhMP. 1991, no.4, hal.8
7. JMP. 1992, No. 6 // Official Chronicle, hal. XI-XII.
8. JMP. 1992, No. 6 // Kronik Resmi, hal.
9. Mengutip dari: VI.3 Pertanyaan tentang kesatuan dan status Ortodoksi Ukraina - tahap modern. Dari buku oleh Alexander Drabinko. Ortodoksi di Ukraina pasca-totaliter (tonggak sejarah)
10. Definisi Dewan Uskup Jubilee yang Ditahbiskan di Gereja Ortodoks Ukraina. // ZhMP. 2000, no.10, hal.19.
11. Definisi Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia (27-28 Januari 2009) “Tentang kehidupan dan karya Gereja Ortodoks Rusia”
12. Definisi Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia (Moskow, 27-28 Januari 2009) “Tentang Statuta Gereja Ortodoks Rusia”
13. lihat wawancara dengan Patriark Alexy II 19/12/2001
14. lihat wawancara dengan Tuan Vladimir tanggal 27 Februari 2007
15. DEFINISI DEWAN ULANG TAHUN KONSKIKASI GEREJA ORTODOKS RUSIA DI GEREJA ORTODOKS UKRAINIAN Moskow, Katedral Kristus Juru Selamat, 13-16 Agustus 2000 16/08/00
16. Buletin Gereja No.1-2(374-375) Januari 2008
17. Perbandingan Piagam UOC baru tanggal 21 Desember 2007. dengan Piagam Gereja Ortodoks Rusia saat ini. Pendapat pengacara. Analisis. Kutipan. Di situs web otechestvo.org.ua 14/02/2008.
18. Jurnal pertemuan Sinode Suci Gereja Ortodoks Ukraina pada tanggal 31 Mei 2007
19. Laporan Yang Mulia Metropolitan Vladimir dari Kyiv dan Seluruh Ukraina di Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia (Moskow, Juni 2008) Di situs resmi UOC.
20. “Ortodoksi Ukraina pada pergantian zaman. Tantangan zaman kita, tren pembangunan.” Video di situs resmi MP 25 Juni 2008
21. Statistik Orang Percaya Lama Ukraina telah diterbitkan blagovest-info.ru 19/07/07.
22. Dari mana datangnya baptisan, dari mana datangnya kelahiran kembali. Wawancara dengan sekretaris Metropolitan Vladimir (Sabodan), Uskup Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko). // “Moskovsky Komsomolets” 4 Februari 2008
23. Dari mana datangnya baptisan, maka lahirlah kembali. Wawancara dengan sekretaris ketua UOC-MP, Uskup Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko) portal-credo.ru 04 Februari 2008
24. Perayaan Sinode Suci UOC pada tanggal 22 November 2006 Pidato Sinode Suci UOC kepada Presiden Ukraina, ketua Verkhovna Rada dan Perdana Menteri tanggal 22 November 2006
25. Dmitry Skvortsov. Ortodoksi Ukraina: Apakah perpecahan baru akan terjadi?
26. Sebagian besar hierarki UOC-MP berpartisipasi dalam pentahbisan "ideolog utama autocephaly kanonik" dari portal-credo.ru Gereja Ukraina pada tanggal 20 Desember 2007.
27. Tuhan memberi hari libur, dan "EDIOTS" bekerja... Pernyataan Uskup Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko), sekretaris Primata UOC, pemimpin redaksi situs resmi UOC tertanggal 6 Januari 2008
28. Maxim Khizhiy. Gereja Ortodoks Ukraina menjelang autocephaly. ej.ru 18 Januari
29. Masalah autocephaly Gereja Ortodoks Ukraina tidak ada dalam agenda, kata vikaris hierarki pertamanya kepada Interfax.ru pada 4 Februari 2008.
30. Pertemuan Dewan Uskup Gereja Ortodoks Ukraina berlangsung. Di situs resmi UOC
31. Di situs web bogoslov.ru
32. Perubahan Piagam tentang Tata Kelola Gereja Ortodoks Ukraina didaftarkan oleh negara di situs resmi MP pada 10 Juni 2008.
33. Komunitas Ortodoks prihatin dengan perbedaan antara Statuta Gereja Ortodoks Ukraina dan Patriarkat Moskow. Interfax.ru 15 April 2008
34. Protokol No. 2 pertemuan Dewan Uskup Gereja Ortodoks Ukraina
35. Bab VII Piagam Gereja Ortodoks Rusia
36. Jurnal rapat Sinode Suci UOC tanggal 16 Juli 2008
37. UOC mempertahankan otonomi luas
38. Metropolitan Vladimir: “Haruskah gereja diam?” . Minggu Berita Rusia (2 Februari 2009). - Dalam sebuah wawancara, Metropolitan Vladimir menjelaskan bahwa akan ada autocephaly, tetapi hanya setelah penyatuan kembali seluruh Ortodoks Ukraina. Diakses pada 12 Februari 2009.
39. PATRIARCH ALEXI II MENYATAKAN KEKHAWATIRAN TERHADAP POSISI ORANG PERCAYA GEREJA ORTHODOX UKRAINIAN KANON. FILARET SELAMATKAN YUSHCHENKO ATAS KEMENANGAN PEMILU 30/12/04
40. Yanukovych mencium salib dari tangan kepala satu Gereja, tetapi dia tidak akan dikucilkan dari Gereja lain karena hal ini. Yuschenko menawarkan jasanya kepada Denisenko untuk menciptakan “pengakuan Ortodoks Ukraina yang bersatu”.
41. Para uskup UOC-MP menentang pembentukan satu Gereja lokal Ukraina dari Dewan Uskup Gereja Ortodoks Ukraina di situs resmi UOC pada 25 Januari 2007.
42. Artyom Skoropadsky. Solusi tidak digabungkan Kommersant No.10 tanggal 26 Januari 2007
43. Sinode Suci menanggapi Presiden V. Yushchenko: “Kami siap berdialog dengan UOC-MP” Di situs web “Ortodoksi Ukraina” 28 Februari 2007
44. Di Ukraina, sebuah undang-undang telah disiapkan yang memberikan Gereja status badan hukum. Interfax.ru 26 Januari 2007

Ini adalah penerus Metropolis Kyiv dari Patriarkat Konstantinopel, yang didirikan pada tahun 988, yang pada abad ke-17 diserahkan ke dalam yurisdiksi Patriarkat Moskow, yang, pada gilirannya, merupakan penerus Metropolitan Kyiv kuno.

UOC menerima hak otonomi luas menurut Tomos Patriark Alexy II dan Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 25-27 Oktober 1990. Perbatasannya ditentukan di dalam perbatasan Republik Ukraina. UOC adalah organisasi keagamaan terbesar di seluruh negeri, dengan pengecualian tiga wilayah barat (Lviv, Ivano-Frankivsk dan Ternopil).

Primata UOC menerima gelar “Yang Mulia Metropolitan Kiev dan Seluruh Ukraina.”

Menurut data yang disajikan pada tanggal 25 Juni 2008 di Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia oleh Metropolitan Vladimir, UOC terdiri dari 43 keuskupan, yang dipimpin oleh 54 empat uskup (43 di antaranya berkuasa dan 11 vikaris), dan memiliki sekitar 10.900 komunitas nyata. Di Ukraina

Gereja Ortodoks dilayani oleh 8.962 pendeta (8.517 di antaranya adalah imam dan 445 diakon), terdapat 20 lembaga pendidikan (satu akademi, 7 seminari dan 12 sekolah), 3.850 sekolah minggu. Ada 4.650 biara di 175 biara, 85 di antaranya laki-laki dan 90 perempuan.

Gereja Ortodoks Otosefalus Ukraina (UAOC)

Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraina menelusuri asal-usulnya ke kelompok gereja Ukraina yang berorientasi nasionalis, yang dibentuk secara non-kanonik pada tahun 1920, dihancurkan pada tahun 1930-an, dipulihkan di bawah pendudukan Jerman pada tahun 1942, dan bertahan pada tahun-tahun pascaperang hanya di pengasingan, terutama di Kanada, sementara semua gereja UAOC (serta UGCC) yang tersisa di wilayah Ukraina dipindahkan ke yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia.

Pada tanggal 19 Agustus 1989, paroki Rasul Suci Petrus dan Paulus di Lvov, dipimpin oleh rektornya, Imam Besar Vladimir Yarema, mengumumkan penarikannya dari yurisdiksi Patriarkat Moskow. Pada konsili tahun 1990, Metropolitan Mstislav (Skrypnik) terpilih sebagai primata, setelah kematiannya sebagian besar uskup UAOC berada di bawah yurisdiksi Patriarkat Moskow atau Gereja Ortodoks Ukraina yang baru dibentuk - Patriarkat Kyiv. Ketua UAOC kedua pada periode modern adalah Yarema dengan gelar “Patriark Dimitry” (meninggal tahun 2000). Pada bulan November 2000, Methodius (Kudryakov), yang menyandang gelar “Metropolitan Ternopil dan Podolsk,” terpilih sebagai primata baru UAOC. UAOC di Ukraina memiliki 11 keuskupan.

Jumlah paroki (data tahun 2001) 556, jumlah imam 409.

Status kanonik dan hubungan UAOC dengan Gereja Ortodoks masih belum pasti.

Didistribusikan terutama di Ukraina Barat.

Gereja Ortodoks Ukraina - Patriarkat Kiev (UOC-KP)

Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Kyiv didirikan atas apa yang disebut. "Dewan Ortodoks Seluruh Ukraina", diadakan pada tanggal 25-26 Juni 1992, dan mencakup bagian yang memisahkan diri dari bekas Eksarkat Gereja Ortodoks Rusia Ukraina dan bagian dari UAOC. Pencipta utama gerakan ini adalah mantan Metropolitan Kiev dan Galicia, Exarch of Ukraina (ROC) Filaret (Denisenko), yang, setelah kalah dalam pemilihan takhta patriarki Moskow pada tahun 1990, mengadakan aliansi dengan Presiden pertama Ukraina. Leonid Kravchuk.

Saat ini ia menyandang gelar “Yang Mulia Patriark Kiev dan Seluruh Rusia di Ukraina.”

Gereja ini menyatakan permulaannya dari pembaptisan Rus Ukraina dan menyebut dirinya pewaris Metropolis Kyiv dan terdiri dari

Patriarkat Konstantinopel, yang berdiri hingga abad ke-17.

Namun, kanonisitas yang disebut Patriarkat Kyiv tidak diakui oleh Gereja Ortodoks Rusia atau gereja Ortodoks lokal lainnya, termasuk Gereja Konstantinopel.

Berdasarkan keputusan Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia, yang diadakan pada tanggal 18-23 Februari 1997 di Moskow, biksu Filaret dikucilkan dari Gereja karena kegiatan skismatis (semua derajat imamatnya dicabut berdasarkan Undang-undang Dewan Uskup pada tahun 1992).

Menurut UOC-KP, gereja tersebut mencakup sekitar 4.000 paroki, disatukan dalam 29 keuskupan, dan sekitar 40 uskup melayani di dalamnya (kebanyakan dari mereka diangkat oleh Philaret setelah kutukannya).

Asosiasi keagamaan ini mencakup empat lembaga teologi tinggi, dua seminari teologi, 48 biara dan biara.

Selain itu, negara juga punya Gereja Katolik Yunani Ukraina (UGCC)

Gereja Katolik Yunani Ukraina juga menelusuri sejarahnya hingga Pembaptisan Rus pada tahun 988, tetapi sebenarnya muncul sebagai akibat dari Persatuan Brest-Litovsk pada tahun 1596, ketika semua uskup di Metropolis Kyiv dari Patriarkat Konstantinopel, yaitu dalam kerangka Persemakmuran Polandia-Lithuania, menerima otoritas Paus dan dogma Katolik sambil melestarikan ritus Bizantium. Ia mengakar di bagian barat Ukraina, yang merupakan bagian dari negara Polandia dan Kekaisaran Austro-Hongaria. Ini adalah Gereja Katolik Ritus Timur terbesar. Setelah Katedral Lviv tahun 1946, yang berada di bawah kendali otoritas Soviet, sebagian dari UGCC dimasukkan ke dalam Gereja Ortodoks Rusia, dan sebagian lagi bergerak di bawah tanah. Secara historis, mereka merupakan komponen penting dari gerakan nasional Ukraina di wilayah Polandia; pada periode pascaperang, mereka tetap menjadi kekuatan aktif di diaspora Ukraina. Gereja ini disahkan di Uni Soviet pada tahun 1990 dan dengan cepat keluar dari persembunyiannya, mendapatkan kembali sebagian besar gereja setelah kebangkitan nasional. Pada awal tahun 1990-an, sering terjadi bentrokan fisik dengan umat Kristen Ortodoks terkait gereja.

Menurut buku tahunan Katolik Annuario Pontificio tahun 2008, jumlah umatnya adalah 4 juta 284 ribu orang. Gereja ini memiliki sekitar 3.000 imam dan 43 uskup. Gereja memiliki 4.175 paroki, puluhan biara dan lebih dari 10 lembaga pendidikan menengah dan tinggi.

Primata Gereja Katolik Yunani Ukraina adalah Uskup Agung Tertinggi Kardinal Galicia Kiev, Yang Mulia Lyubomir Huzar (sejak 26 Januari 2001).

Dalam beberapa tahun terakhir, Gereja telah melobi Vatikan untuk mengakui Candinal Huzar sebagai seorang patriark – sejauh ini tidak berhasil.

Ini adalah denominasi dominan di wilayah Lviv dan Ivano-Frankivsk, sebagian di wilayah Ternopil, dan secara aktif menyebar ke Ukraina Timur. Pada tahun 2005, departemen kepala Gereja dipindahkan dari Lviv ke Kyiv, tempat pembangunan katedral sedang berlangsung.

Materi disusun berdasarkan informasi dari sumber terbuka

Patriarkat Moskow (UOC-MP), yang diketahui merupakan bagian dari Gereja Ortodoks Rusia (ROC) dengan hak otonomi luas. Saya memahami situasinya.

Inti dari pertanyaan itu

Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Moskow adalah satu-satunya gereja kanonik di Ukraina yang diakui oleh Patriarkat Ekumenis. 39 persen, yaitu mayoritas umat Kristen Ortodoks Ukraina adalah umat paroki Patriarkat Moskow. Ada denominasi lain - Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Kyiv (UOC-KP), yang status kanoniknya ditolak. UOC-KP dianggap sebagai Ortodoksi alternatif (dalam terminologi agama disebut perpecahan, yaitu perpecahan, perpecahan gereja).

Apa perbedaan antara Gereja Patriarkat Moskow dan Kyiv dalam praktiknya dan mengapa Patriarkat pertama diakui sebagai kanonik dan yang kedua tidak? Seseorang yang memasuki gereja-gereja Ukraina sekali atau dua kali setahun untuk menyalakan lilin tidak akan menemukan perbedaan apa pun, tetapi perbedaan itu ada, dan perbedaan yang signifikan. Patriarkat Moskow, misalnya, tidak menerima interpretasi doa secara bebas, atau penemuan ikon atau lukisan dinding baru. Tidak dapat diterima bagi pendeta dan umat paroki UOC-MP untuk mendoakan ketenangan musuh bersyarat - lebih tepatnya, mereka tidak mendefinisikan musuh pada prinsipnya, yang tidak dapat dikatakan tentang UOC-KP. Selain itu, Patriarkat Moskow mengadakan kebaktian dalam bahasa Slavonik Gereja, dan Patriarkat Kiev - dalam bahasa Ukraina, menerjemahkan Kitab Suci dengan caranya sendiri. Namun perbedaan utamanya adalah apa yang dianggap sebagai pendiri UOC-MP. Gereja bersatu dengan Ortodoksi Ekumenis, dengan sakramen-sakramen yang sama, sedangkan Patriarkat Kiev hanya mengakui sakramen-sakramen yang disukainya.

Justru untuk menundukkan keyakinan yang tidak pantas itulah para politisi Ukraina mengembangkan rancangan undang-undang yang menindas anggota parlemen UOC. Mereka memutuskan untuk mewajibkan Patriarkat Moskow untuk mendapatkan persetujuan dari negara untuk pengangkatan imam dan kepala biara hingga tingkat regional. Gereja juga harus mendapat persetujuan untuk kunjungan dan menyetujui komposisi delegasi asing yang datang ke Ukraina untuk kegiatan dakwah. Dan paroki-paroki, yang menurut berbagai sumber, berjumlah 12,5 hingga 14 ribu di negara itu, setelah penerapan RUU tersebut, harus membuat semacam perjanjian dengan pihak berwenang.

Hapus Kirill dari doa

Apa yang menjadi subjek dokumen ini tidak diungkapkan. Namun, diketahui bahwa undang-undang tersebut menetapkan persyaratan yang mewajibkan anggota parlemen UOC untuk “menghormati kedaulatan, integritas wilayah, dan hukum Ukraina.” Apa yang bisa kita bicarakan? Bahwa UOC-MP benar-benar kehilangan independensinya, dan bahwa nama Patriark Moskow dan Kirill Seluruh Rusia tidak disebutkan dalam doa. - penjamin kanonisitas anggota parlemen UOC. Jika nama Yang Mulia dihapuskan dari doa-doa, maka ribuan paroki akan kehilangan kanoniknya, dan pada saat yang sama ketentuan dogmatis, ritual dan ajarannya akan hilang. Menurut sumber di UOC-MP, yang berbicara kepada Lenta.ru tanpa menyebut nama, inilah yang diinginkan para politisi Ukraina.

Foto: Anatoly Stepanov / ZUMA Press / Globallookpress.com

“Pertama-tama mereka akan memberitahu kita: jangan berdoa untuk Patriark Kirill. Kemudian, saya tidak mengecualikan ini, mereka akan dipaksa untuk memasukkan kata-kata untuk kesehatan hamba Tuhan Peter [Presiden Poroshenko] dalam kebaktian doa. Kemudian mereka akan dipaksa untuk mengecat dinding biara dengan bendera (Tentara Pemberontak Ukraina, dilarang di Rusia). Dan jika uskup ini atau itu menolak, mereka akan mendorongnya ke tembok dan melarang kegiatan paroki,” lawan bicara kami yakin.

Setidaknya pernyataan terakhir dari sumber Lenta.ru bisa dikonfirmasi secara resmi. Menurut RUU tersebut, seluruh paroki Patriarkat Moskow memang harus menjalani prosedur registrasi ulang dan mendapatkan pendapat ahli independen tertentu. Jika tidak memenuhi syarat-syarat ahli pemerintah, maka di masa depan mereka tidak dapat berfungsi. Menurut ketua departemen hukum Gereja, Imam Agung Alexander Bakhov, hal ini terutama ditujukan untuk mencampuri kegiatan UOC. Pendapat serupa juga disampaikan oleh Oleg Denisov, seorang aktivis hak asasi manusia dari organisasi publik “Ukraina Ortodoks”. “Dalam upaya untuk benar-benar melegalkan skema tekanan politik terhadap organisasi keagamaan, penulis RUU tersebut menyusun norma-norma hukum yang tidak logis dan salah, yang penerapannya tidak mungkin dalam praktiknya,” yakin Denisov.

Pada saat yang sama, kita tidak boleh lupa bahwa selain aspek spiritual dan iman, kita juga berbicara tentang hal-hal yang sepenuhnya bersifat materi. Menurut statistik, UOC-MP sekarang memiliki 45 keuskupan, lebih dari 12 ribu paroki, 20 lembaga pendidikan, tiga kemenangan dan 183 biara, yang menampung lebih dari 4,5 ribu biksu. Ini adalah puluhan ribu bangunan, bangunan, dan bangunan keagamaan lainnya dengan dekorasi mahal, peralatan mewah, ikonostasis yang kaya, dan gambar suci yang unik. Jika diterjemahkan ke dalam uang, ini adalah jumlah yang sangat besar. UOC-KP yang bersifat skismatis, dipimpin oleh Metropolitan Filaret, yang pernah mendeklarasikan dirinya sebagai “Patriark Kyiv dan Seluruh Rusia-Ukraina,” telah lama mengincar semua kekayaan ini.

Foto: Yuri Martyanov / Kommersant

Penolakan tidak bisa dibiarkan

Para ahli dari komisi Verkhovna Rada juga sepakat bahwa RUU tersebut inkonstitusional. Kali ini mereka tidak bisa tidak memperhatikan hal yang sudah jelas. Secara khusus, kesimpulan mereka menunjukkan bahwa “ada alasan untuk meyakini bahwa perjanjian [antara anggota parlemen UCP dan negara bagian] mungkin berisi daftar kewajiban yang tidak jelas.” Para ahli juga menunjukkan bahwa saat ini, norma-norma KUHP Ukraina dengan jelas mendefinisikan tanggung jawab yang timbul karena melanggar integritas wilayah dan tidak dapat diganggu gugatnya Ukraina. Dan Undang-Undang Ukraina “Tentang Kebebasan Hati Nurani dan Organisasi Keagamaan” sudah menjabarkan prinsip-prinsip interaksi antara organisasi keagamaan yang melakukan aktivitasnya di negara tersebut.

Komisi tersebut menyimpulkan kesimpulannya sebagai berikut: “RUU tersebut membatasi hak atas kebebasan berpandangan dunia dan beragama, mengandung tanda-tanda diskriminasi dan memecah belah warga Ukraina berdasarkan agama. Penerapan proyek ini dapat menimbulkan konflik baru dalam lingkungan sosial dan agama di negara tersebut, dan juga akan berdampak negatif pada citra internasional Ukraina.”

Namun jika pelanggaran terhadap RUU tersebut dan jejak anti-konstitusionalnya begitu nyata, mengapa Rada mengangkatnya untuk dipertimbangkan? Paruh kedua bulan Mei dan Juni diperkirakan akan menjadi sangat panas di parlemen Ukraina dan politik secara umum. Pemerintah Ukraina pasca-Maidan terkadang menerima pinjaman dari berbagai organisasi otoritatif - pemerintah ini menduduki peringkat teratas negara bagian paling korup. Kini pihak berwenang sedang mempersiapkan langkah kontroversial berikutnya: mengizinkan penjualan lahan pertanian. Kenaikan tarif yang terus-menerus untuk perumahan dan layanan komunal, kenaikan harga bensin, obat-obatan, roti dan barang serta jasa lainnya menambah bahan bakar ke dalam api.

Dalam situasi seperti ini, ancaman kehancuran paroki-paroki denominasi utama negara menjadi alasan untuk mengalihkan perhatian. Teknologi politiknya jelas: kaum radikal nasional, yang bersembunyi di balik ikon-ikon, akan menuntut penutupan gereja-gereja “pro-Moskow” di seluruh negeri. Warga negara Ukraina akan membela paroki, pendeta, dan mentor spiritual mereka. Sementara itu, pemerintah diam-diam akan mengesahkan paket undang-undang di parlemen, yang akan membuat masyarakat semakin miskin. Sudah cukup banyak contoh gereja-gereja UOC-MP yang dikuasai oleh kelompok nasionalis yang dilarang di Rusia. Di berbagai wilayah di Ukraina, kaum radikal menduduki bangunan keagamaan, memukuli umat paroki, dan secara paksa memindahkan gereja ke Patriarkat Kyiv.

Bagaimana situasi di Ukraina saat ini?

Baru-baru ini, kasus penyitaan paksa gereja-gereja oleh Gereja Ortodoks Ukraina dengan pengalihan paroki ke dalam subordinasi apa yang disebut “Patriarkat Kyiv” semakin sering terjadi. Hingga saat ini, lebih dari 30 candi telah direbut. Sebagian besar gereja direbut di wilayah Volyn, Rivne, Ternopil, Lviv dan Chernivtsi. Hanya empat komunitas agama yang secara sukarela mengubah yurisdiksinya.

Pada tanggal 18 Desember 2016, perwakilan UOC-KP, dengan dukungan organisasi ekstremis Sektor Kanan, yang dilarang di Rusia, menyerang umat paroki Gereja Asumsi di desa Ptichye, wilayah Rivne, menuntut agar kuil tersebut dipindahkan ke rumah mereka. yurisdiksi.

Berapa banyak yurisdiksi Ortodoks di Ukraina?

Di Ukraina saat ini terdapat satu Gereja Ortodoks Ukraina kanonik (UOC), yang merupakan gereja dengan pemerintahan mandiri di dalam Patriarkat Moskow. Selain itu, ada dua struktur gereja yang tidak diakui oleh Ortodoksi dunia - Gereja Ortodoks Otosefalus Ukraina (UAOC) dan Gereja Ortodoks Ukraina dari “Patriarkat Kyiv”, yang menerapkan kebijakan agresif terhadap paroki Gereja Ortodoks Ukraina di Ukraina. Patriarkat Moskow.

Kepala “Patriarkat Kyiv” Filaret (Denisenko) dengan para pejuang “Sektor Kanan” Foto dari situs ruspit.ru

Apa itu “Patriarkat Kyiv”?

“Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Kyiv” adalah sebuah struktur gereja yang muncul pada tahun 1992 dengan dukungan dari kepemimpinan Ukraina yang merdeka saat itu. Itu dipimpin oleh mantan primata Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Moskow Filaret (Denisenko).

UOC-KP menelusuri sejarahnya hingga Patriarkat Kyiv, yang berada di bawah yurisdiksi Konstantinopel, menyangkal legalitas peralihannya ke yurisdiksi Patriarkat Moskow pada tahun 1686. Namun, saat ini gereja tersebut tidak diakui oleh gereja Ortodoks kanonik mana pun.

Pada awal tahun 2015, 44% orang Ukraina menganggap diri mereka sebagai anggota Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Kyiv, 21% populasi menyebut diri mereka penganut UOC Patriarkat Moskow, 11% dari Gereja Katolik Yunani Ukraina .

Bagaimana para penyerbu kuil membenarkan tindakan mereka?

Argumen utama para penyerang adalah bahwa penduduk kota dan desa tempat gereja-gereja yang direbut berada, memutuskan untuk mengubah afiliasi agama mereka. “Patriarkat Kiev” memindahkan komunitas-komunitas di bawah yurisdiksinya sesuai dengan skema yang sama. Pertama, pemungutan suara atau pertemuan desa diadakan, yang mana lebih banyak melakukan agitasi politik daripada agitasi gereja. Biasanya, mayoritas warga desa mendukung pindah ke UOC-KP, sedangkan umat paroki dan pastor adalah minoritas. Setelah itu, kuil tersebut direbut secara paksa.

Mengapa masyarakat tidak dapat memilih yurisdiksinya sendiri?

Penyitaan gereja-gereja di Ukraina terjadi ketika komunitas keagamaan diidentikkan dengan komunitas teritorial. Padahal fakta tinggal di wilayah tertentu tidak memberikan hak untuk menyita properti orang lain (kuil, peralatan liturgi), pergantian kepemimpinan yang tidak sah, serta pergantian kepemimpinan yang tidak sah. serta amandemen dokumen piagam komunitas agama di wilayah ini. Memang, menurut skema seperti itu, dimungkinkan untuk mengubah subordinasi tidak hanya paroki UOC, tetapi juga organisasi keagamaan lainnya di wilayah Ukraina.

Siapa yang membantu kaum Filaret merebut gereja?

Biasanya, militan dari asosiasi nasionalis radikal “Sektor Kanan” dan “Svoboda” mengambil bagian utama dalam serangan terhadap gereja. Selama serangan terakhir terhadap paroki Gereja Assumption di desa Ptichye, wilayah Rivne, umat tidak diperbolehkan mendekati kuil, mereka dipukuli dengan tongkat, dengan rebar, bom molotov dilemparkan ke arah mereka, dan gas merica disemprotkan. . Menurut saksi mata, kepala Sektor Kanan di wilayah Rivne, Roman Koval, secara terbuka mengancam akan memulai penyitaan besar-besaran terhadap gereja-gereja UOC-MP di seluruh wilayah.

Foto dari situs ruspravda.ru

Bagaimana perasaan pihak berwenang setempat mengenai serangan terhadap gereja?

Pihak berwenang Ukraina menganut kebijakan prinsip non-intervensi dalam konflik antara “Patriarkat Kyiv” dan UOC-MP.

Setahun yang lalu, kepala Kabinet Menteri Ukraina, Arseniy Yatsenyuk, menghentikan upaya untuk merebut gereja-gereja di Ukraina, dan pihak berwenang di wilayah Rivne mulai menyita gereja-gereja. Namun, tidak ada tindakan khusus yang diambil terhadap ekstremis.

Sedangkan dari pihak penegak hukum, menurut saksi mata, saat penyerangan kuil di desa Katerynovka dan desa Ptichye, polisi memihak penjajah.

Apakah ada ancaman perebutan Kiev-Pechersk Lavra?

Ya, “Patriarkat Kiev” memang mengklaim merebut Lavra. Pada tanggal 7 Desember, sebuah petisi diposting di situs web Dewan Kota Kyiv untuk memindahkan Lavra dari UOC-MP ke yurisdiksi “Filaret.” Petisi tersebut menerima 10 ribu suara yang dibutuhkan. Penulis dokumen tersebut menuduh pendeta UOC-MP memiliki “posisi anti-Ukraina, pedagang, dan terkadang bermusuhan dengan Ukraina” dan meminta para deputi untuk memfasilitasi pemindahan Lavra ke UOC-KP. Walikota Kiev Vitaliy Klitschko telah menginstruksikan komisi pemerintah daerah untuk mempertimbangkan petisi ini.

Perwakilan dari UOC-MP berbicara tentang manipulasi suara internet yang diberikan untuk petisi tersebut. Kepala Biara Pochaev Lavra, Metropolitan Vladimir, dalam surat terbukanya menyebut inisiatif petisi tersebut sebagai provokasi dengan tujuan menghasut kebencian antaragama. Menurutnya, “pengalihan tempat lahir spiritual monastisisme Ortodoks di Rusia – Kiev Pechersk Lavra – kepada kaum skismatis berarti menutupnya dari Ortodoksi dunia.”

Para pembangkang di bawah tembok Lavra

Tindakan apa yang diambil untuk mempengaruhi “Patriarkat Kiev”?

Ketua Departemen Informasi Sinode Patriarkat Moskow Vladimir Legoida pada 20 Desember meminta pihak berwenang Ukraina untuk segera menghentikan perwakilan UOC-KP, yang berkonflik dengan komunitas gereja di desa Ptichye. Ketua INFO menuntut agar “kaum radikal dan militan agama yang menghalangi penerapan keputusan ini harus dihentikan secara tegas oleh lembaga penegak hukum yang saat ini tidak aktif.”

Dua bulan sebelumnya, Departemen Hubungan Eksternal Gereja UOC-MP menyampaikan laporan tentang pelanggaran utama hak-hak umat paroki yang bersifat diskriminatif.

Patriark Gereja Ortodoks Bulgaria Neophyte mengirim pesan kepada Presiden Ukraina P. Poroshenko, di mana ia menyatakan keprihatinannya tentang perkembangan situasi “di bidang keagamaan di negara Ukraina.” Kepala Gereja Bulgaria meminta presiden Ukraina untuk “mengambil semua langkah yang diperlukan untuk melindungi hak-hak Gereja Ortodoks Ukraina, melindunginya dari penyitaan gereja, serta bentuk-bentuk kekerasan, informasi, dan tekanan lain yang diberikan terhadapnya. .”

Penyitaan gereja-gereja milik UOC-MP menimbulkan kekhawatiran di kalangan dinas kebijakan luar negeri, serta secara pribadi di kalangan Paus Fransiskus. Menurut Kementerian Luar Negeri Rusia, Vatikan telah berulang kali mengangkat masalah ini kepada petinggi Gereja Katolik Yunani, “Patriarkat Kyiv” dan “secara langsung mengirimkan sinyal tentang perlunya menekan praktik ini, yang merupakan pelanggaran berat terhadap kebebasan berekspresi.” agama."

Foto dari situs Rusprav.tv

Apa reaksi komunitas internasional terhadap apa yang terjadi?

Di PBB, terdapat fakta penindasan terhadap umat Kristen Ortodoks di Ukraina bagian barat. Para ahli telah mencatat bukti adanya “ancaman kekerasan fisik atau pemaksaan yang bertujuan memaksa orang untuk pindah agama.”

Para ahli dari Kantor Komisaris Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia mengunjungi wilayah Ternopil dan Rivne pada tanggal 28 Januari - 1 Februari, di mana upaya dilakukan lebih dari satu kali untuk merebut gereja-gereja UOC oleh “Patriarkat Kyiv”. Perwakilan dari misi pemantauan melaporkan keluhan dari penduduk setempat mengenai pemerintah daerah yang mengabaikan pelanggaran serupa: intimidasi dan diskriminasi, dan menyatakan keprihatinan bahwa umat tidak dapat berdoa di “tempat ibadah yang diinginkan” karena penduduk setempat dan kekuatan eksternal menghalangi mereka.