Membaca Mazmur dalam berbagai situasi kehidupan. Interpretasi kitab-kitab Perjanjian Lama. Mazmur untuk pemenuhan, Idithum. Nyanyian Daud

Mazmur 38 adalah bagian dari kitab Perjanjian Lama yang disebut Mazmur. Totalnya berisi 150 mazmur. Nyanyian ini memiliki karakter pertobatan. Salah satu alasan munculnya karya ini adalah penyakit serius yang berkembang secara aktif yang mengganggu penulis di tahun-tahun terakhir hidupnya. Akibatnya, dia mulai memikirkan kematiannya yang akan segera terjadi.

Kisah Mazmur 38

Sejarah mazmur diawali dengan pemberontakan putra Raja Daud, Absalom. Menyadari hakikat dosanya, penulis di masa-masa kematiannya menciptakan sebuah nyanyian dengan makna filosofis dan religius yang sangat dalam. Dia merefleksikan kefanaan waktu di bumi dan memikirkan kembali jalan hidupnya.

tentang Penulis

Mazmur ini diciptakan oleh Daud, raja Israel kedua setelah Saul. Pemazmur berasal dari keluarga Isai yang tinggal di Betlehem. Alkitab memberitahu kita bahwa Daud memerintah selama empat puluh tahun. Selama tujuh tahun enam bulan dia berdaulat di Yudea. Dia kemudian memerintah selama tiga puluh tiga tahun di kerajaan Israel bersatu dengan ibu kotanya di kota Yerusalem.

Sebelum pemerintahannya, dia adalah seorang gembala biasa. Perjanjian Baru menunjukkan bahwa Mesias, Yesus Kristus, kemudian muncul dari garis keturunan Daud.

Sejarah penulisan

Diduga, alasan penulisan Mazmur 38 adalah awal mula pemberontakan yang dipimpin Absalom. Selama periode ini, seiring dengan kesadaran akan dosanya di hadapan Tuhan, Daud juga bisa mengharapkan kematian di tangan musuh-musuhnya. Nyanyian ini ditujukan untuk paduan suara yang dipimpin oleh Idithum pada masa pemerintahan Raja Daud.

Mazmur ini awalnya ditulis dalam bahasa Ibrani. DENGAN Mazmur ditulis pada periode abad ke-10 hingga ke-5 SM. Pada abad ke-3 SM. terjemahan dibuat dari bahasa Ibrani ke bahasa Yunani. Menurut legenda, ini adalah perintah dari raja Aleksandria Ptolemy Philadelphus. Teks-teks Alkitab diterjemahkan oleh 70 penerjemah dan orang bijak Yahudi, itulah sebabnya versi ini disebut terjemahan Tujuh Puluh, atau dalam bahasa Yunani - Septuaginta. Kemudian teks ini sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonik Gereja. Mazmur diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dari bahasa Ibrani.

Terjemahan pertama Mazmur dibuat oleh saudara suci Cyril dan Methodius pada tahun 863. Ini adalah kitab Perjanjian Lama pertama yang diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia. Terjemahan resmi bahasa Rusia pertama diterbitkan pada tahun 1876. Hal itu dilaksanakan dengan restu dan di bawah kendali Sinode Suci. Itu disebut Sinode. Dalam terjemahan ini Orang Rusia membaca Mazmur 38 hari ini.

Kesamaan teks ini dengan Mazmur 37 menunjukkan bahwa himne tersebut ditulis kira-kira pada periode waktu yang sama - pada tahun-tahun terakhir kehidupan Raja Daud.

Mazmur ini mengajarkan hikmat: membahas masalah-masalah yang berkaitan dengan kefanaan waktu dan kehidupan.

Di tahun-tahun kemundurannya, David banyak memikirkan tentang konsep “dosa” dan “pertobatan”; dia menyesali bahwa selama hidupnya dia menghabiskan banyak waktu untuk berbuat dosa dan sedikit untuk bertobat.

Setelah menginjak usia lanjut dan menyadari betapa tidak pentingnya nilai-nilai dan aspirasi kemanusiaan duniawi, raja Israel berupaya memperingatkan mereka yang masih memiliki waktu bertahun-tahun untuk hidup di bumi. Dalam mazmur tersebut, ia mengajak kaum muda untuk menghabiskan perjalanan duniawi mereka dengan manfaat bagi jiwa.

Mengapa mereka membaca?

Saat ini, banyak orang merasa sulit untuk mendapatkan pekerjaan baru yang bergaji tinggi dan tetap, sehingga umat Kristen Ortodoks dianjurkan untuk membaca Mazmur 38.

Nyanyian itu dibacakan kepada Tuhan Allah:

diberikan pertobatan;
memperkuat kekuatan seseorang, membantu melawan musuh;
diberikan kematian yang mudah.

Aturan Membaca

Aturan Dasar:

Waktu membaca. Yang terbaik adalah membaca nyanyian di pagi hari.
Situasi. Disarankan untuk membacakan mazmur sendirian dalam pencahayaan yang baik. Anda perlu mempersiapkan diri untuk membaca terlebih dahulu. Tidak ada yang mengganggu, tidak ada suara asing.
Membaca. Yang terbaik adalah mempelajari nyanyian itu dengan hati. Namun jika tidak memungkinkan, maka teks mazmur harus ditulis dengan jelas di selembar kertas. Nyanyian tersebut harus diucapkan setengah berbisik atau menjadi nyanyian. Saat membaca, keikhlasan harus datang dari lubuk jiwa yang terdalam. Hanya dengan cara inilah kata-kata doa akan didengar Tuhan dan bermanfaat bagi manusia.
Berkonsentrasi pada teks mazmur. Saat membaca, Anda perlu berkonsentrasi dan mencoba menyingkirkan pikiran yang tidak perlu, keluhan pribadi, dan mengatur diri Anda dalam suasana hati yang positif. Efektivitas permohonan doa kepada Tuhan tergantung pada seberapa tulus seseorang berdoa.

Teks dan interpretasi

Dalam sebuah lagu, Daud menceritakan kepada orang-orang percaya tentang penyakitnya yang serius. Menurutnya, penyakit adalah akibat dari keberdosaannya. Oleh karena itu, ia memutuskan untuk tidak bereaksi terhadap ketidakadilan di pihak para simpatisan. Daud memutuskan untuk menerima kehendak Tuhan.

Ungkapan: “hatiku berkobar”, “api berkobar dalam pikiranku” menunjukkan bahwa David khawatir akan akibat penyakitnya. Kesadaran Daud akan sifat berdosanya begitu dalam sehingga ia yakin akan kematiannya yang sudah dekat. Dia percaya bahwa dia hanya punya beberapa hari lagi untuk hidup di dunia.

Dalam mazmur ini, Daud berusaha untuk memberi tahu orang-orang bahwa kehidupan seseorang tidak ada artinya di hadapan Tuhan. Dia seperti hantu dan bayangan yang menghilang dengan cepat. Oleh karena itu, segala aktivitas manusia yang berkaitan dengan pengayaan di jalan duniawi adalah menyedihkan. Dengan refleksinya tentang ketidakbermaknaan hidup, David mengutuk aktivitas masa lalunya: dia tidak menemukan apa pun yang diperlukan di dalamnya, jadi dia menyaksikan dengan ketakutan bagaimana hidupnya berakhir.

Raja Israel mencatat bahwa manusia di bumi dilindungi oleh belas kasihan Tuhan. David berdoa kepada Tuhan untuk belas kasihan ini.

Ungkapan: “Sebab aku orang asing dan orang asing di sisi-Mu” mengatakan bahwa kehidupan manusia di dunia adalah sebuah perjalanan, karena bersifat sementara. Kehidupan dimulai setelah kematian seseorang, ketika dia menemukan dirinya berada di dunia lain selamanya. Selama perjalanan duniawi, nafsu berdosa dan keterikatan pada urusan duniawi menanti setiap orang, sehingga seseorang bisa tersesat di jalan duniawinya yang sulit. Oleh karena itu, seorang Kristen membutuhkan pertolongan dan belas kasihan di jalan yang sulit ini.

Daud mengenali pertanda Tuhan ini dalam penyakitnya, yang mengungkapkan kepadanya kesalahan dan keberdosaannya. Daud berdoa kepada Tuhan Allah memohon belas kasihan, agar Dia memberinya belas kasihan ini.

Video

Video ini menyajikan teks Mazmur 38 dalam bahasa Rusia.

Dalam Mazmur, dalam kitab pujian, terdapat 150 mazmur yang diilhami dan 151 mazmur khusus.

Ada 15 mazmur - lagu derajat, dari 119 hingga 133; pertobatan 7 mazmur: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Setiap mazmur, dengan inspirasi Roh Kudus, menyanyikan misteri Tuhan, perbuatan baik, pemeliharaan dunia dan manusia, cinta, dan terutama tentang kedatangan Kristus Juru Selamat ke bumi, hasrat-Nya yang paling murni, belas kasihan kepada manusia. , kebangkitan, penciptaan Gereja dan Kerajaan Allah - Yerusalem Surgawi.

Setiap mazmur mempunyai gagasan pokok
Atas dasar ini, semua mazmur dapat dibagi menjadi beberapa kelompok:

Pemuliaan sifat-sifat Tuhan: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Syukur kepada Tuhan atas nikmat yang diberikan kepada umat pilihan Tuhan: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Alhamdulillah atas amal baiknya: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Merayakan kebaikan Tuhan terhadap individu: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Memohon pengampunan dosa kepada Tuhan: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Percaya kepada Tuhan dalam roh kesusahan: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87

Permohonan kepada Tuhan dalam kesedihan yang mendalam: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Permohonan pertolongan Tuhan: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Untuk keberuntungan - 89-131-9

Untuk menemukan pekerjaan yang tepat - 73-51-62 (jika pekerjaan itu berbahaya bagi Anda dan keselamatan Anda, maka apa yang Anda inginkan tidak akan diperoleh.)

Untuk rasa hormat dan kehormatan di tempat kerja, bacalah mazmur - 76,39,10,3

Untuk pemenuhan keinginan - 1,126,22,99

Untuk membantu pelanggan kaya - 84,69,39,10

Mencari pekerjaan- 49,37,31,83

Retribusi atas belas kasihan - 17,32,49,111

Untuk dipekerjakan(sebelum atau sesudah wawancara) - 83.53.28.1

Untuk wanita yang bahagia - 99,126,130,33

Menyingkirkan kesulitan uang - 18,1,133,6

Jimat kehidupan keluarga dan kebahagiaan dari ilmu sihir- 6,111,128,2

Keluar dari lingkaran setan - 75,30,29,4

Untuk kesejahteraan moneter - 3,27,49,52

Untuk kebahagiaan dalam kehidupan keluarga - 26,22,99,126

Agar semua orang di keluarga Anda punya pekerjaan - 88,126,17,31

Dari kerinduan dan kesedihan - 94,127,48,141

Perubahan nasib (gunakan dalam kasus khusus!!! Pada awalnya, tentukan permintaan, apa sebenarnya dan ke arah mana yang ingin Anda ubah) - 2,50,39,148

Untuk mewujudkan cita-cita Anda - 45,95,39,111

Untuk mencapai tujuan - 84,6,20,49

Dari kemalangan dan masalah - 4, 60, 39, 67.m

Untuk mengatasi kesulitan - 84,43,70,5

Pembersihan dan perlindungan - 3, 27, 90, 150.

Untuk menghilangkan kerusakan - 93, 114, 3, 8.

Mazmur yang paling kuat:

3 Mazmur
Mazmur 24
Mazmur 26
Mazmur 36
Mazmur 37
Mazmur 39
Mazmur 90
17 Kathisma

Mazmur untuk setiap kebutuhan:

Mazmur 80 - dari kemiskinan (baca 24 kali!)
Mazmur 2 - untuk bekerja
Mazmur 112 - dari pembebasan hutang
Mazmur 22 - untuk menenangkan anak-anak
Mazmur 126 - untuk menghilangkan permusuhan antar orang yang dicintai
Mazmur 102 - pembebasan dari segala penyakit
Mazmur 27 - untuk penyakit saraf
Mazmur 133 - dari segala bahaya
Mazmur 101 - karena putus asa
Mazmur 125 - untuk migrain, sakit kepala
Mazmur 58 - bagi mereka yang tidak bisa berkata-kata
Mazmur 44 - untuk penyakit jantung dan ginjal
Mazmur 37 - untuk sakit gigi
Mazmur 95 - untuk meningkatkan pendengaran
Mazmur 123 - dari kesombongan
Mazmur 116 dan 126 - untuk menjaga cinta dan keharmonisan dalam keluarga

Mazmur 108 - doa kutukan. Isinya adalah keinginan “Hendaklah anak-anaknya menjadi yatim piatu dan isterinya menjadi janda.” Mazmur 108 adalah doa Daud kepada Tuhan, meminta pembalasan terhadap musuh-musuhnya yang tak henti-hentinya menganiaya dia. Mazmur ini penuh dengan kutukan, terutama ditujukan kepada salah satu musuh bebuyutan Daud. Banyak orang memanjatkan doa atas kematian musuhnya. Namun tidak semua doa tersebut sampai kepada Tuhan. Selain itu, seringkali pikiran jahat yang ditujukan kepada seseorang justru berbalik menyerang orang yang berdoa. Artinya di surga doa-doa yang seharusnya dikabulkan dikabulkan. Mazmur ini mirip dengan ritual kabalistik Pulse de Nura.

Doa Pembuka:

“Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan Bapa Surgawi yang Kekal, Engkau berkata dengan bibirMu yang paling murni bahwa tidak ada yang dapat dilakukan tanpa Engkau. Saya meminta bantuan Anda! Segala urusan kumulai bersama-Mu, demi kemuliaan-Mu dan keselamatan jiwaku. Dan sekarang, dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin."

“Raja Surgawi, Penghibur, Jiwa Kebenaran, Yang ada di mana-mana dan memenuhi segalanya, Harta kebaikan dan Pemberi kehidupan, datang dan tinggallah di dalam kami, dan bersihkan kami dari segala kekotoran, dan selamatkan, ya Yang Terberkahi, jiwa kami.”

"Tuhan Yang Kudus, Yang Mahakuasa, Yang Abadi, kasihanilah kami"(3 kali)

“Tritunggal Mahakudus, Tuhan dan Pencipta seluruh dunia, percepat dan arahkan hatiku, mulai dengan akal dan selesaikan perbuatan baik kitab-kitab yang diilhami Tuhan ini, bahkan Roh Kudus akan memuntahkan mulut Daud, yang sekarang aku inginkan. untuk mengatakan, aku, tidak layak, memahami ketidaktahuanku, tersungkur dan berdoa kepada-Mu, dan meminta bantuan dari-Mu: Tuhan, tuntunlah pikiranku dan tegarkan hatiku, bukan tentang kata-kata dari mulut yang dingin ini, tetapi tentang pikiran di antara mereka yang berkata bergembiralah, dan bersiaplah untuk beramal shaleh, padahal aku sedang belajar, dan aku berkata: biarlah aku tercerahkan dengan amal shaleh, kepada Hakim di sebelah kanan negara-Mu, aku akan ikut ambil bagian bersama semua orang-orang pilihan-Mu. .

Ayo, mari kita menyembah Raja Tuhan kita.

Ayo, mari kita beribadah dan tersungkur di hadapan Kristus, Raja Allah kita.

Ayo, mari kita beribadah dan tersungkur di hadapan Kristus sendiri, Raja kita dan Allah kita.”

“Bapa kami, yang di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti yang terjadi di surga dan di bumi. Beri kami pada hari ini makanan kami sehari-hari; dan ampunilah kami atas hutang kami, seperti kami juga mengampuni yang berutang kepada kami dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, melainkan bebaskan kami dari kejahatan.”(3 kali)

Doa penutup:

“Bersyukurlah kepada hamba-hamba-Mu yang tidak layak, ya Tuhan, atas perbuatan baik-Mu yang besar atas kami; kami memuliakan Engkau, memberkati, berterima kasih kepada-Mu, bernyanyi dan mengagungkan belas kasih-Mu, dan dengan rendah hati berseru kepada cinta-Mu: Wahai Penolong kami, kemuliaan bagi-Mu. hamba-hamba yang tidak senonoh, telah dibenarkan ya Guru, kami dengan sungguh-sungguh mengalir kepada-Mu dengan rasa syukur, dan kami mengagungkan Engkau sebagai Pemberi dan Pencipta, sambil berseru: Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan Yang Maha Pemurah Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.

"Theotokos, Penolong Kristen, hamba-hamba-Mu, setelah memperoleh syafaat-Mu, berseru kepada-Mu dengan rasa syukur: Bersukacitalah, Perawan Bunda Allah Yang Maha Murni, dan selalu bebaskan kami dari semua masalah kami dengan doa-doa-Mu, Yang akan segera menjadi perantara. Kami bersyukur kepada-Mu, Tuhan, Allah kami, atas semua perbuatan baik-Mu, bahkan dari zaman pertama hingga saat ini, di dalam kami, hamba-hamba-Mu yang tidak layak (nama), yang diketahui dan tidak diketahui, baik yang terungkap maupun yang tidak terwujud, bahkan mereka yang ada. dalam perbuatan dan perkataan: yang mencintai kami sebagaimana adanya dan Engkau berkenan memberikan Putra Tunggal-Mu bagi kami, menjadikan kami layak untuk menerima cinta-Mu. Berikanlah dengan firman-Mu hikmah dan dengan rasa takut-Mu hiruplah kekuatan dari kuasa-Mu, dan baik kami telah berbuat dosa, baik sengaja maupun tidak, ampunilah dan tidak menyalahkan, serta jagalah jiwa kami tetap suci, dan persembahkan ke Tahta-Mu, dengan hati nurani yang bersih, dan akhirnya layak atas cinta-Mu bagi umat manusia; dan ingatlah, ya Tuhan, semua yang menyebut nama-Mu dengan kebenaran, ingatlah semua orang yang menginginkan kebaikan atau kejahatan terhadap kami: karena semua adalah manusia, dan setiap manusia sia-sia; Kami juga berdoa kepada-Mu, Tuhan, berilah kami rahmat-Mu yang besar.”

“Perkumpulan orang-orang kudus, Malaikat dan Malaikat Agung, dengan segenap kekuatan surgawi bernyanyi untuk-Mu, dan berkata: Kudus, Kudus, Kuduslah Tuhan semesta alam, langit dan bumi dipenuhi dengan kemuliaan-Mu. Hosana di tempat yang maha tinggi, terpujilah dia yang datang dalam nama Tuhan, Hosana yang maha tinggi. Selamatkan aku, Siapa Engkau Raja yang maha tinggi, selamatkan aku dan sucikan aku, Sumber pengudusan; dariMu seluruh ciptaan dikuatkan, kepada-Mu tak terhitung banyaknya lolongan nyanyian himne yang tiga kali kudus. Bersihkan hati-Mu dan bukalah bibir-Mu, sehingga aku dapat bernyanyi dengan layak bagi-Mu: Kudus, Kudus, Kuduslah Engkau, Tuhan, selalu, sekarang, dan selama-lamanya, dan sampai selama-lamanya, Amin.”

“Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, doa demi Bunda-Mu yang Paling Murni, ayah kami yang terhormat dan mengandung Tuhan serta semua orang suci, kasihanilah kami, Amin.”

Detail: Teks Mazmur 38 dalam bahasa Rusia - dari semua sumber terbuka dan berbagai belahan dunia di situs untuk pembaca kami yang budiman.

1 Aku berkata, “Aku akan menjaga jalanku, jangan sampai aku berbuat dosa dengan lidahku.” Aku menjaga mulutku ketika orang fasik berdiri di hadapanku.

4 “Tunjukkan kepadaku, ya Tuhan, akhir hidupku dan berapa hari-hariku, sehingga aku tahu apa kekuranganku.”

Teks Mazmur Kristen 38 secara mengejutkan mirip dengan Mazmur 37, dan ini memberikan alasan bagi para ahli sejarah untuk percaya bahwa itu ditulis oleh Raja Daud kira-kira pada waktu yang sama dengan yang sebelumnya - pada tahun-tahun kemunduran penguasa kedua Amerika. kerajaan Israel. Mazmur ini penuh dengan kebijaksanaan: tidak berisi seruan kepada Tuhan untuk menghancurkan musuh-musuh raja, namun lebih banyak berisi refleksi tentang kefanaan hidup.

Mungkin alasannya adalah penyakit raja yang semakin parah, yang menurut interpretasi Raja Daud dari Mazmur 38, semakin memburuk pada tahun-tahun terakhir hidupnya dan menyebabkan dia berpikir tentang kematian yang akan segera terjadi. Di akhir hidupnya, pemazmur banyak memikirkan konsep “dosa” dan “pertobatan”, menyesali bahwa ia menghabiskan terlalu banyak waktu untuk yang pertama dan terlalu sedikit untuk yang kedua. Menyadari dari puncak tahun-tahun terakhirnya akan kesia-siaan aspirasi manusia duniawi, Raja Daud, dengan nyanyian mazmur ketiga puluh delapannya, mencoba memperingatkan mereka yang masih memiliki tahun-tahun kehidupan di depan mereka agar mereka dihabiskan dengan manfaat bagi jiwa. Dalam tradisi Ortodoks, mendengarkan dan membaca Mazmur 38 online sangat dianjurkan bagi orang yang ingin mencari pekerjaan baru.

Dengarkan video doa Ortodoks Mazmur 38 dalam bahasa Rusia

Baca Mazmur, teks doa Mazmur 38 dalam bahasa Rusia

Aku berkata, Aku akan menjaga tingkah lakuku, jangan sampai aku berbuat dosa dengan lidahku; Aku akan mengekang mulutku ketika orang fasik ada di hadapanku. Aku bisu dan tidak bersuara, dan diam bahkan tentang hal-hal baik; dan kesedihanku bertambah. Hatiku berkobar dalam diriku; api menyala dalam pikiranku; Aku mulai berkata-kata dengan lidahku: beritahukan kepadaku, Tuhan, kematianku dan berapa hari-hariku, sehingga aku dapat mengetahui berapa umurku. Lihatlah, Engkau telah memberiku hari-hari yang hanya beberapa inci, dan hidupku tidak berarti apa-apa di hadapan-Mu. Sungguh, setiap orang yang hidup adalah orang yang sia-sia. Sungguh, manusia berjalan seperti hantu; sia-sia dia rewel, mengumpulkan dan tidak tahu siapa yang akan mendapatkannya. Dan sekarang apa yang harus kuharapkan, Tuhan? harapanku ada pada-Mu. Bebaskan aku dari segala kesalahanku, jangan serahkan aku ke dalam celaan orang gila. Aku menjadi bisu, aku tidak membuka mulutku; karena Anda melakukannya. Tolaklah pukulan-Mu dariku; Aku menghilang dari tangan-Mu yang memukul. Jika Engkau menghukum seseorang atas kejahatannya dengan teguran, maka kecantikannya akan hancur seperti ngengat. Jadi, setiap orang adalah orang yang sia-sia! Dengarlah, ya Tuhan, doaku dan dengarkan tangisanku; jangan diam terhadap air mataku, karena aku adalah orang asing di sisi-Mu dan orang asing, seperti semua ayahku. Pergilah dariku, agar aku bisa menyegarkan diriku sebelum aku pergi dan tidak ada lagi.

Pada akhirnya, Idithum, lagu untuk David

Untuk pemenuhan, Idifumu. Nyanyian Daud.

1 Reh: Aku akan menjaga jalanku, sehingga aku tidak berbuat dosa dengan lidahku: Aku menjaga dengan mulutku agar orang berdosa tidak pernah muncul di hadapanku.

1 Aku berkata, “Aku akan menjaga jalanku, jangan sampai aku berbuat dosa dengan lidahku.” Aku menjaga mulutku ketika orang fasik berdiri di hadapanku.

2 Aku menjadi bisu dan rendah hati, dan berdiam diri dari hal-hal yang baik, dan penyakitku pun kambuh lagi.

2 Aku menjadi bisu, merendahkan diriku, dan berdiam diri, seperti orang yang tidak mempunyai kebaikan, dan kesakitanku bertambah lagi.

3 Hatiku hangat dalam diriku, dan api berkobar dalam pengajaranku. Kata kerja dengan lidahku:

3 Hatiku terasa hangat di dalam diriku, dan api menyala dalam meditasiku. Aku berkata dengan lidahku:

4 Katakan padaku, Tuhan, akhir hidupku dan berapa hari-hariku? Ya, saya mengerti bahwa saya kehilangannya?

4 “Tunjukkan kepadaku, ya Tuhan, akhir hidupku dan berapa hari-hariku, sehingga aku tahu apa kekuranganku.”

5 Lihatlah, Engkau telah menetapkan hari-hariku, dan tubuhku tidak ada apa-apanya di hadapan-Mu; bahkan setiap manusia yang hidup semuanya sia-sia.

5 Lihatlah, Engkau telah mengukur hari-hariku dalam jangka waktu tertentu, dan sifatku tidak seperti apa pun di hadapan-Mu; Namun, semuanya sia-sia, setiap orang yang hidup.

6 Sebab manusia berjalan seperti ini, tetapi kesusahannya sia-sia: ia menyimpan harta, dan aku tidak tahu kepada siapa aku akan mengumpulkannya.

6 Sungguh, seperti hantu, manusia bersifat fana; ia hanya khawatir dengan sia-sia; menyimpannya dan tidak tahu untuk siapa dia akan mengumpulkannya.

7 Dan sekarang siapakah kesabaranku, bukankah Tuhan? Dan komposisi saya berasal dari Anda.

7 Dan sekarang, siapakah kesabaranku? Bukankah itu Tuhan? Dan sifatku berasal dariMu.

8 Bebaskan aku dari segala kesalahanku; Engkau telah memberiku celaan kepada orang bodoh.

8 Bebaskanlah aku dari segala kesalahanku: Engkau telah memberikan aku kepada celaan orang bodoh!

9 Aku terdiam dan tidak membuka mulutku, seperti yang telah Engkau lakukan.

9 Aku menjadi bisu dan tidak membuka mulutku karena Engkau yang melakukannya.

10 Tinggalkan luka-Mu dariku: dengan kekuatan tangan-Mu aku telah lenyap.

10 Tolaklah pukulan-Mu dari padaku, karena aku telah lenyap dari kekuatan tangan-Mu.

11 Sebagai teguran atas kesalahannya, engkau menghukum manusia, dan engkau meluluhlantakkan jiwanya seperti seekor laba-laba; namun semua orang sia-sia.

11 Sebagai teguran atas kejahatan, Engkau mengajar manusia dan melelahkan jiwanya seperti jaring; Namun, setiap orang adalah kesombongan!

12 Dengarlah doaku, ya Tuhan, dan ilhami permohonanku; jangan bungkam air mataku: karena aku adalah orang asing di sisi-Mu dan orang asing, seperti semua ayahku.

12 Dengarlah doaku, ya Tuhan, dan dengarkan permohonanku; jangan tinggal diam ketika Engkau melihat air mataku, karena aku adalah pendatang bersama-Mu dan orang asing, seperti semua ayahku.

13 Tenangkan aku, supaya aku dapat beristirahat; pertama-tama aku tidak akan pergi, dan aku tidak akan bersama siapa pun.

13Berilah aku kelegaan supaya aku dapat beristirahat sebelum aku berangkat dan tidak ada lagi di sana.

Reh: Aku akan menjaga jalanku, sehingga aku tidak berbuat dosa dengan lidahku: aku telah meletakkannya dengan mulutku, sehingga orang berdosa tidak akan pernah muncul di hadapanku. Aku menjadi bisu dan rendah hati, dan diam terhadap hal-hal yang baik, dan penyakitku pun kambuh kembali. Hatiku akan hangat dalam diriku, dan api akan berkobar dalam pengajaranku. Kata kerja dengan lidahku: beritahu aku, Tuhan, kematianku dan jumlah hari-hariku, apakah itu? Ya, saya mengerti bahwa saya kehilangannya? Lihatlah, Engkau telah menetapkan hari-hariku, dan komposisiku tidak ada artinya di hadapan-Mu, tetapi seluruh manusia yang hidup adalah kesia-siaan. Sebab orang berjalan seperti ini, tetapi kesusahannya sia-sia: ia menyimpan harta, dan aku tidak tahu siapa yang akan memungutnya. Dan sekarang siapakah kesabaranku, bukankah Tuhan? Dan komposisi saya berasal dari Anda. Bebaskan aku dari segala kesalahanku; Engkau telah memberiku celaan kepada orang bodoh. Aku bodoh dan tidak membuka mulutku, seperti yang Engkau ciptakan. Tinggalkan luka-luka-Mu dariku; aku telah lenyap dari kekuatan tangan-Mu. Dengan mencela kesalahan mereka, Engkau menghukum manusia dan meluluhlantakkan jiwanya seperti seekor laba-laba; jika tidak, setiap manusia akan sia-sia. Dengarlah doaku, ya Tuhan, dan ilhami doaku, jangan diamkan air mataku: karena aku adalah orang asing di sisi-Mu dan orang asing, seperti semua ayahku. Biarkan aku pergi, biarkan aku istirahat, aku bahkan tidak akan pergi sebelumnya, dan aku tidak akan melakukan apa pun kepada siapa pun.

Apakah Anda menyukai doanya - beri peringkat?

Mazmur 38 Mazmur 38 1 Sampai akhir, Idithum, nyanyian Daud 1 Sampai penggenapannya, Idithum. Nyanyian Daud. 2 Reh: Aku akan menjaga jalanku, jangan sampai aku berbuat dosa dengan lidahku: Aku telah menjaga dengan mulutku, agar orang berdosa jangan pernah muncul di hadapanku. 2 Aku berkata, Aku akan menjaga tingkah lakuku, jangan sampai aku berbuat dosa dengan lidahku; Aku akan mengekang mulutku ketika orang fasik ada di hadapanku. 3 Aku menjadi bisu, rendah hati, dan tidak melakukan hal-hal yang baik, sehingga penyakitku pun bertambah lagi. 3 Aku bisu, tidak bersuara, dan diam bahkan tentang kebaikan; dan kesedihanku bertambah. 4Hatiku akan hangat dalam diriku, dan api akan berkobar dalam pengajaranku. Kata kerja dengan lidahku: 4 Hatiku berkobar di dalam diriku; api menyala dalam pikiranku; Aku mulai berbicara dengan lidahku: 5 Katakan padaku, ya Tuhan, akhir hidupku dan berapa hari-hariku? Ya, saya mengerti bahwa saya dirampas? 5 Ya Tuhan, beritahukan padaku, akhir hidupku dan berapa hari-hariku, sehingga aku tahu berapa umurku. 6 Lihatlah, Engkau telah menetapkan hari-hariku, dan tubuhku tidak ada apa-apanya di hadapan-Mu, tetapi seluruh manusia yang hidup adalah kesia-siaan. 6 Lihatlah, Engkau telah memberiku waktu berhari-hari Bagaimana rentang waktu dan usiaku tidak seperti apa pun di hadapan-Mu. Sungguh, setiap orang yang hidup adalah orang yang sia-sia. 7 Sebab seseorang berjalan ke sana kemari, tetapi kesusahannya sia-sia; ia menyimpan harta, tetapi ia tidak mengetahui kepada siapa Aku akan memungutnya.

7 Sesungguhnya manusia berjalan seperti hantu; sia-sia dia rewel, mengumpulkan dan tidak tahu siapa yang akan mendapatkannya.

8 Dan sekarang siapakah kesabaranku, bukankah Tuhan? Dan komposisi saya berasal dari Anda.

8 Dan sekarang, apa yang harus kuharapkan, Tuhan? harapanku ada pada-Mu.

9 Bebaskan aku dari segala kesalahanku; Engkau telah memberiku celaan kepada orang bodoh.

9 Bebaskan aku dari segala kesalahanku; jangan serahkan aku ke dalam celaan orang bodoh.

10 Aku bisu dan tidak membuka mulutku, seperti yang telah Engkau lakukan.

10 Aku menjadi bisu, aku tidak membuka mulutku; karena kamu yang melakukannya.

11 Tinggalkan luka-luka-Mu dariku: dengan kekuatan tangan-Mu aku telah lenyap.

11 Tolaklah pukulan-Mu dari padaku; Aku menghilang dari tangan-Mu yang memukul.

12 Sebagai teguran atas kesalahannya, engkau menghukum manusia, dan memakan nyawanya seperti laba-laba; tetapi semua orang sia-sia.

12 Jika Engkau menghukum seseorang karena kejahatannya dengan teguran, maka kecantikannya akan hancur seperti ngengat. Jadi, setiap orang adalah orang yang sia-sia!

13 Dengarlah doaku, ya Tuhan, dan ilhami permohonanku; jangan bungkam air mataku: karena aku adalah orang asing di sisi-Mu dan orang asing, seperti semua ayahku.

13 Dengarlah, ya Tuhan, doaku dan dengarkan tangisanku; jangan diam terhadap air mataku, karena aku adalah orang asing di sisi-Mu Dan orang asing, seperti semua ayahku.

14 Biarkan aku lepas, supaya aku dapat beristirahat, bahkan sebelum aku pergi, dan aku tidak akan...

14 Enyahlah dari padaku, supaya aku dapat menyegarkan diri sebelum aku pergi dan tidak ada lagi.

PSALMTER, Mazmur 38 Kepada direktur paduan suara, Idithum. Mazmur Daud.

Mazmur, Mazmur 38
Reh; Aku akan menjaga jalanku, jangan sampai aku berbuat dosa dengan lidahku; Aku telah meletakkannya dengan mulutku, sehingga orang berdosa tidak akan pernah berdiri di hadapanku. Aku menjadi bisu dan rendah hati, dan diam terhadap hal-hal yang baik, dan penyakitku pun kambuh kembali. Hatiku akan hangat dalam diriku, dan api akan berkobar dalam pengajaranku; kata kerja lidahku; beritahu aku, Tuhan, kematianku dan jumlah hari-hariku, agar aku mengerti bahwa aku kekurangan. Lihatlah, aku telah menetapkan hari-hariku, dan komposisiku tidak seperti apa pun di hadapanmu; Jika tidak, setiap orang yang hidup adalah kesia-siaan. Sebab manusia berjalan seperti ini, tetapi sebaliknya ia sia-sia beristirahat; harta karun, dan tidak ada yang tahu siapa yang akan mengumpulkannya. Dan sekarang siapakah kesabaranku? bukankah itu Tuhan? dan komposisi saya berasal dari Anda. Bebaskan aku dari segala kesalahanku; Anda memberi saya celaan kepada orang gila itu. Saya bodoh dan tidak membuka mulut, seperti yang Anda lakukan. Tinggalkan lukamu di belakangku; Aku menghilang dari kekuatan tanganmu. Sebagai teguran atas kesalahannya, kamu menghukum seseorang, dan kamu meluluhkan jiwanya seperti laba-laba; Jika tidak, setiap orang akan sia-sia. Dengarlah doaku, Tuhan, dan ilhamilah doaku, jangan diamkan air mataku; Sebab aku adalah pendatang bersamamu dan orang asing, sama seperti semua ayahku. Biarkan aku pergi, biarkan aku pergi, aku bahkan tidak akan pergi sebelumnya, dan aku tidak akan bersama siapa pun.

Mazmur 38

Nampaknya pada saat Daud menyusun mazmur ini, ia sedang dalam kesulitan dan mengalami kegelisahan, karena setelah mengatasi nafsunya dengan susah payah dan menenangkan semangatnya, ia memberikan nasihat baik kepada orang lain yang telah ia uraikan dalam Mazmur 37 - untuk tenanglah di dalam Tuhan dan dengan sabar, tanpa ketidakpuasan, tunggulah Dia, karena lebih mudah memberi nasihat yang baik daripada menunjukkan ketenangan saat dalam penderitaan. Tidak jelas apa sebenarnya yang menimbulkan kekhawatiran dan penyebab konflik yang dialami David saat itu. Mungkin kematian salah satu teman atau orang yang dicintainyalah yang menguji kesabarannya dan mendorongnya untuk berpikir tentang moralitas. Pada saat yang sama, tampaknya dia lemah, sakit, dan mengalami kecemasan mental. Musuh-musuhnya terus mencari bukti yang memberatkannya dan memantau kesalahannya sehingga, jika perlu, mereka punya alasan untuk menuduhnya. Oleh karena itu, sedih dengan semua yang terjadi,

(I.) Daud menggambarkan pergumulan yang terjadi dalam dirinya antara kasih karunia dan kejahatan, antara emosi dan kesabaran (ay.2-4).

II Dia merenungkan doktrin kelemahan dan kematian manusia, dan berdoa agar Tuhan memberikan petunjuk kepadanya dalam hal ini (ayat 5-7).

(III.) Ia meminta agar Tuhan mengampuni anak-anaknya, menghapuskan penderitaannya, dan memperpanjang umurnya hingga ia siap mati (ay.8-14). Ini adalah mazmur pemakaman yang sangat cocok untuk peristiwa ini. Dalam melantunkannya, kita harus memastikan bahwa hati kita benar-benar sadar akan singkatnya, kerapuhan dan kesengsaraan hidup manusia; dan orang-orang yang diterobos Allah melalui kematian untuk memberikan penghiburan akan merasakan mazmur ini sangat berguna bagi mereka. Dia memberi tahu kita apa yang harus kita perjuangkan untuk mendapatkan penghiburan atas penderitaan kita, yang dikirimkan untuk menguduskannya demi keuntungan rohani kita dan untuk mendamaikan hati kita dengan kehendak suci Allah.

Kepada ketua paduan suara, Idifum23. Mazmur Daud.

Ayat 2-7

Dalam ayat tersebut, Daud mengingat dan mencatat perasaan serta tanggapan hatinya ketika ia berada dalam kesulitan. Kita harus melakukan hal yang sama dalam situasi serupa untuk memperbaiki pikiran yang salah dan memperbaiki pikiran yang benar di lain waktu.

I. Dia ingat perjanjiannya dengan Tuhan, ketika dia berjanji untuk hidup dengan sengaja, berhati-hati dalam perkataan dan tindakannya. Ketika kita tergoda untuk berbuat dosa dan mendapati diri kita berada dalam bahaya berbuat dosa, kita harus menyegarkan ingatan kita akan janji khidmat kita untuk tidak berbuat dosa, dan khususnya untuk tidak melakukan dosa yang sudah hampir kita lakukan. Tuhan dapat dan pasti akan mengingatkan kita tentang mereka: “... kamu berkata: “Aku tidak akan menyembah berhala”” (Yer. 2:20), dan oleh karena itu kita harus mengingatkan diri kita sendiri tentang mereka. Inilah yang dilakukan Daud.

1. Dia ingat bahwa dia berjanji untuk sangat berhati-hati dan bijaksana (ayat 2): "Aku berkata, aku akan menjaga jalanku"; benar dikatakan: agar tidak menarik kembali perkataannya, ia tidak boleh membantah. Catatan:

(1) Kita masing-masing hendaknya menjaga diri kita sendiri dengan sangat cemas, yaitu hidup dengan hati-hati sementara orang lain hidup dalam bahaya.

(2) Kita harus bertekad untuk berhati-hati dalam cara kita, dan sering memperbarui tekad itu. Pegang erat-erat.

(3) Setelah mengambil keputusan untuk berhati-hati dalam cara kita, kita harus mengingatkan diri kita akan hal itu dalam segala situasi, karena perjanjian ini tidak boleh dilupakan, tetapi terus-menerus memikirkannya.

2. Dia ingat bahwa dia berjanji dengan cara yang khusus untuk menjaga lidahnya, agar tidak berbuat dosa dan berbicara tidak jujur, agar tidak menyinggung Tuhan dan bersalah di hadapan generasi orang benar (Mzm. 73:15). Hal ini tidak mudah untuk dicapai seperti berharap dalam pikiran Anda untuk tidak berbuat dosa; namun jika pikiran jahat menyusup ke dalam pikiran, maka David memutuskan untuk menutup mulutnya dengan tangan dan menekannya agar tidak berlanjut lebih jauh. Ini merupakan pencapaian yang luar biasa sehingga Alkitab mengatakan, “Jika seseorang berbuat dosa dalam perkataannya, ia adalah manusia sempurna.” Hal ini perlu, karena orang yang menganggap dirinya bertaqwa dan tidak mengekang lidahnya... berarti taqwanya kosong. David membuat keputusan

(1) selalu berhati-hatilah agar tidak berbuat dosa dengan lidahmu: “...Aku akan mengekang mulutku.” Dia akan memasang kekang di mulutnya, sebagaimana mereka memasangnya di seluruh kepala (kewaspadaan dalam tindakan adalah tangan di atas kekang); dia akan memasang moncong di mulutnya, seperti yang ditaruh pada anjing yang kejam dan ganas yang dapat menimbulkan bahaya. Dengan keputusan tegas seperti itu, ia membatasi kebobrokan dan tidak membiarkannya keluar melalui bibir yang diberangus.

(2) Melipatgandakan kewaspadaanku dan terutama menjaga bibirku, yang terancam berbuat dosa padahal orang fasik ada di hadapanku. Artinya, ketika berada bersama orang fasik, ia harus berhati-hati agar tidak mengatakan apa pun yang akan membuat mereka sakit hati dan menimbulkan hujatan. Jika orang baik terjerumus ke dalam pergaulan yang buruk, ia harus berhati-hati dalam perkataannya dan, selama ia jahat di hadapannya, dalam pikirannya. Daud, memikirkan tentang kesombongan dan kekuasaan, tentang kesejahteraan dan kemakmuran orang fasik, tergoda untuk berbicara salah, dan karena itu sejak saat itu dia berhati-hati dalam perkataannya. Perlu diperhatikan: semakin kuat godaan untuk berbuat dosa, semakin tegas pula keputusan untuk tidak melakukannya.

II. Berdasarkan perjanjian-perjanjian ini, dengan susah payah ia mengambil tindakan yang dipaksakan untuk mengekang lidahnya (ay.3): “Aku bisu dan tidak dapat bersuara, dan aku berdiam diri sekalipun mengenai hal-hal yang baik.” Sikap diamnya patut dipuji; Semakin besar provokasinya, semakin terpuji sikap diamnya. Kewaspadaan dan keteguhan hati dalam kuasa kasih karunia Tuhan, lebih dari apa yang kita bayangkan, akan membantu kita mengekang lidah kita, sekalipun lidah kita nakal dan penuh amarah. Tapi apa yang bisa Anda katakan ketika seseorang diam bahkan tentang hal-hal baik? Apakah bijaksana jika kita menahan diri untuk tidak mengucapkan hal-hal yang baik di tengah orang-orang jahat karena kita tidak ingin melemparkan mutiara ke hadapan babi? Saya kira ini menunjukkan kelemahannya, karena alih-alih tidak berbicara gegabah, dia tidak berkata apa-apa, yakni bertindak ekstrem, yang bertentangan dengan undang-undang yang mengatur memilih jalan tengah di antara dua ekstrem. Hukum yang sama yang melarang segala perkataan yang tidak pantas mengharuskan perkataan yang baik diucapkan untuk membangun (Ef. 4:29).

AKU AKU AKU. Semakin sedikit dia berbicara, semakin dia berpikir, dan berpikir dengan lebih hangat. Watak roh menanggapi pengendalian lidah (ay.4): “Penderitaanku telah hilang. Hatiku berkobar dalam diriku.” Daud mampu mengendalikan lidahnya, namun ia tidak mampu mengendalikan hawa nafsunya. Meskipun dia memadamkan asap seperti api di tulangnya, sementara dia merenungkan penderitaannya dan kemakmuran orang jahat, apinya tetap berkobar. Amatilah: orang yang berada dalam cengkeraman jiwa yang mudah tersinggung dan tidak puas hendaknya tidak terlalu banyak berpikir, karena selama ia membiarkan pikirannya terpaku pada sebab-sebab bencana, api ketidakpuasan akan menjadi bahan bakar dan membara dengan ganas. Intoleransi adalah dosa yang telah tertanam dalam diri kita, dan memikirkan kemalangan kita juga memberikan pengaruhnya pada kita, seperti nyala api. Oleh karena itu, untuk menghindari kerugian yang disebabkan oleh nafsu yang tidak terkendali, kita harus membuang kesedihan yang disebabkan oleh pikiran yang tidak terkendali.

IV. Ketika Daud akhirnya berbicara, dia mempunyai tujuan tertentu: “Aku mulai berbicara dengan lidahku.” Beberapa orang menganggap kata-katanya selanjutnya sebagai pelanggaran terhadap niat baiknya, dan sampai pada kesimpulan bahwa dengan melakukan hal tersebut dia berdosa dengan lidahnya dan mengungkapkan keinginan yang besar untuk mati seperti Elia (1 Raja-raja 19:4) dan Ayub (6:8, 9). Tapi saya melihatnya bukan sebagai pelanggaran terhadap niat baiknya, tapi sebagai koreksi atas kesalahan yang mungkin sudah keterlaluan. Dia diam tentang hal-hal baik, tetapi dia tidak bisa lagi tinggal diam. Dia tidak punya apa-apa untuk dikatakan kepada orang-orang jahat yang ada sebelum dia, karena dia tidak tahu bagaimana mengatur kata-katanya kepada mereka, tetapi setelah banyak merenung, kata-kata pertamanya adalah doa dan renungan saleh tentang suatu topik yang akan berguna juga untuk sering kita renungkan. .

1. Ia berdoa kepada Allah agar ia merasakan singkat dan tidak menentunya hidup, serta dekatnya kematian (ayat 5): “Katakanlah kepadaku, ya Tuhan, akhir hidupku dan berapa hari-hariku.” Ini tidak berarti bahwa dia ingin bertanya: “Tuhan, beritahukan kepadaku berapa lama aku akan hidup dan kapan aku akan mati.” Kita tidak dapat berdoa dengan iman dengan kata-kata seperti itu, karena Tuhan tidak pernah berjanji untuk memberi tahu kita tanggal kematian, tetapi dalam kebijaksanaan-Nya menyembunyikan pengetahuan ini di antara rahasia-rahasia lain yang bukan milik kita dan tidak berguna untuk kita ketahui. Namun Daud berkata: “Katakanlah padaku, ya Tuhan, akhir hidupku,” yang artinya: “Tuhan, berilah aku hikmat dan kasih karunia untuk memikirkannya (Ul. 32:29) dan tingkatkan pengetahuanku tentangnya.” Yang hidup tahu bahwa mereka akan mati (Pkh. 9:5), namun tidak banyak yang berpikir tentang kematian. Oleh karena itu, kita harus berdoa agar Tuhan, melalui kasih karunia-Nya, mengatasi keengganan memikirkan kematian yang bersemayam di hati kita yang jahat. “Tuhan, buatlah aku berpikir

(1) tentang apa itu kematian. Inilah akhirku, inilah akhir hidupku - semua pekerjaan dan hiburan duniawiku. Inilah kesudahan setiap orang” (Pkh. 7:2). Ini adalah tahap akhir dari periode pengujian dan persiapan kita serta upacara masuknya ke dalam periode pahala dan ganjaran. Bagi orang fasik, itulah akhir dari segala kegembiraannya, dan bagi orang bertakwa, itulah akhir dari segala kesedihannya. “Tuhan, beritahukan kepadaku kematianku, agar aku lebih mengenal kematian, agar kematian itu semakin dekat denganku (Ayub 17:14) dan aku akan terpengaruh oleh besarnya perubahan ini. Tuhan, buatlah aku memikirkan betapa seriusnya mati.”

(2) “Betapapun dekatnya hari itu, Tuhan, beritahukanlah kepadaku jumlah hari-hariku dan bagaimana cara menghitungnya sesuai dengan kehendak Allah” (yaitu, hari akhir telah ditentukan dan hari-hariku telah dihitung (Ayub 14:5 ). “Katakan padaku bahwa hanya ada sedikit dari mereka yang tersisa. Hari-hariku akan segera dihitung dan berakhir.” Jika kita memandang kematian sebagai sesuatu yang jauh, kita tergoda untuk menunda persiapan yang diperlukan untuk itu, tetapi jika kita pikirkan tentang singkatnya hidup, kita akan memikirkan lebih dari itu untuk melakukan segala kemungkinan, tetapi juga untuk segera melakukannya.

(3) Bahwa Bunda Maria terus-menerus berkarya dalam diri kita: “Tuhan, biarlah aku menyadari betapa rapuhnya aku, betapa terbatasnya makna hidup, dan betapa lemahnya semangat, yang ibarat minyak yang membuat pelita tetap menyala.” Dari pengalaman kami sendiri, kami yakin bahwa setiap hari kuil duniawi kami semakin membusuk dan memudar. “Tuhan, buatlah kami memikirkan hal ini, sehingga kami dapat mendirikan rumah-rumah mewah di rumah-rumah yang tidak dibuat dengan tangan.”

2. Daud merefleksikan singkatnya dan kelemahan hidup dan menceritakannya kepada Tuhan, memohon kepada-Nya untuk meringankan beban hidup, seperti yang sering dilakukan Ayub, dan menceritakannya pada dirinya sendiri untuk memotivasi dirinya pada pekerjaan utama dalam hidup.

(1) Kehidupan manusia di muka bumi ini singkat dan tidak ada kelanjutannya. Hal ini menjelaskan mengapa kita tidak boleh berpegang teguh pada hal itu, tetapi bersiap menghadapi akhirnya (ay.6): “Sesungguhnya, Engkau memberi kepadaku waktu yang lama.” Lebar telapak tangan adalah ukuran tertentu, kecil, yang selalu ada di dekat kita dan di depan mata kita. Oleh karena itu kita tidak memerlukan tongkat, tidak ada tiang, tidak ada meteran untuk mengukur lamanya hari-hari kita; kita tidak memerlukan seni aritmatika untuk menghitung jumlahnya. Tidak, kami memiliki standar yang dengannya kami dapat mendefinisikannya, dan yang berakhir di ujung jari; jarak ini tidak dapat ditambah; akan selalu sama dengan lebar telapak tangan. Waktu kita singkat – Tuhan menciptakannya demikian, jumlah bulannya tergantung pada Tuhan. Waktunya singkat, dan Daud mengetahui hal ini: “Usiaku tidak ada bandingannya di hadapan-Mu.” Dia ingat berapa umurnya (Mzm. 89:48): umurku tidak ada bandingannya dibandingkan Engkau (seperti yang kita baca di beberapa terjemahan). Segala waktu tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan kekekalan Tuhan, dan hanya sebagian kecil saja yang menjadi milik kita.

(2) Kehidupan manusia di bumi adalah sia-sia dan tidak ada nilainya, oleh karena itu sangatlah bodoh jika terlalu mencintainya dan dengan bijak mengkhawatirkan kehidupan yang lebih baik. Setiap orang dalam kondisinya saat ini adalah batil – baik Adam maupun Habel. Dia tidak seperti yang terlihat pada dirinya sendiri. Dia dan semua penghiburannya didasarkan pada ketidakpastian yang terus-menerus, dan jika tidak ada kehidupan lain setelah kehidupan ini, maka, setelah merenungkan segalanya, seseorang dapat sampai pada kesimpulan bahwa dia diciptakan dengan sia-sia. Manusia itu sia-sia, ia fana, ia dapat berubah. Catatan,

Betapa gigihnya gagasan ini ditekankan di sini.

Pertama, setiap orang, tanpa kecuali, adalah kesombongan: mulia dan rakyat jelata, kaya dan miskin - dalam hal ini setiap orang setara.

Kedua, dia berada pada saat terbaiknya - ketika dia muda, kuat, sehat, kaya, dalam kehormatan dan puncak kemakmuran, ketika dia riang, ceria, percaya diri dan berpikir bahwa gunungnya berdiri kokoh.

Ketiga, dia sombong dalam segala hal dan semaksimal mungkin. Setiap orang adalah orang yang penuh kesia-siaan (sebagaimana ayat ini diberikan dalam beberapa terjemahan); segala sesuatu yang menyangkut seseorang tidak pasti; hanya hal-hal yang berkaitan dengan manusia barulah yang kuat dan bertahan lama.

Keempat, itu benar, asli. Kata-kata ini adalah kebenaran yang tidak diragukan lagi, yang sebenarnya tidak ingin kita percayai, dan oleh karena itu perlu untuk menegaskannya kepada kita dengan contoh-contoh yang sering terjadi, yaitu apa yang terjadi dalam kehidupan.

Kelima, ditambahkan kata sela sebagai catatan kaki yang bersifat renungan. “Berhentilah di titik ini dan berhentilah sejenak agar Anda mempunyai waktu untuk merenungkan dan menyadari kebenaran pepatah ini: “setiap manusia adalah sia-sia.” Kita juga.

Untuk membuktikan kesia-siaan manusia sebagai ciptaan yang fana, di sini disebutkan tiga hal dan diperlihatkan kesia-siaan masing-masingnya (ayat 7).

Pertama, kesia-siaan atas kegembiraan dan kehormatan kita: “Sungguh, seseorang berjalan (bahkan ketika dia dalam kemakmuran dan menikmati hidup) ... dia berjalan seperti hantu. Ketika ia memberi kesan, gambarannya lenyap, dan kemegahannya hanyalah khayalan (Kisah Para Rasul 25:23). Itu hanyalah pertunjukan, pertunjukan tak berguna, bagaikan pelangi, yang warna cerahnya cepat hilang karena dasarnya adalah awan dan uap. Begitulah kehidupan (Yakobus 4:14), dan karena itu semua perayaannya.

Kedua, kesia-siaan kesedihan dan ketakutan. “Dia rewel dengan sia-sia.” Kekhawatiran kita sering kali tidak berdasar (kita mengkhawatirkan diri kita sendiri tanpa alasan yang jelas, dan masalah kita sering kali merupakan buah dari khayalan dan imajinasi kita sendiri). Mereka selalu steril. Kekhawatiran kita sendiri sia-sia, karena kita tidak dapat, meskipun kita khawatir, mengubah sifat segala sesuatu atau keputusan Tuhan. Semuanya akan tetap sama seperti sebelumnya, tidak peduli seberapa besar kita mengkhawatirkannya.

Ketiga, kesia-siaan kekhawatiran dan kegelisahan kita. Manusia berusaha keras untuk mengumpulkan kekayaan, ia mengumpulkan, tetapi kekayaannya seperti tumpukan pupuk kandang di ladang yang dibajak, tidak ada gunanya sampai tersebar. Tetapi ketika dia mengisi perbendaharaannya dengan sampah ini, dia tidak mengetahui siapa yang akan mendapatkannya dan siapa yang akan mewarisinya ketika dia pergi, karena dia sendiri tidak akan dapat membawanya. Seseorang tidak menanyakan pertanyaan: “Untuk siapa saya bekerja?” (Pkh. 4:8), dan inilah kebodohannya. Jika dia bertanya, dia tidak bisa mengatakan apakah orang itu bijaksana atau bodoh, teman atau musuh (Pkh. 2:19). Dan ini adalah kesia-siaan!

Ayat 8-14

Pemazmur, setelah merenungkan singkatnya dan ketidakpastian hidup, tentang kesia-siaan dan ketidakpuasan jiwa, yang melekat dalam semua penghiburan hidup ini, dalam ayat-ayat ini mengalihkan pandangannya ke surga. Ketika kepuasan sejati tidak dapat ditemukan dalam ciptaan, maka kepuasan tersebut harus dicari dalam Tuhan dan dalam persekutuan dengan-Nya. Segala duka di dunia ini hendaknya mendorong kita menuju kepada-Nya. Dalam ayat ini Daud mengungkapkan:

I. Kepercayaannya kepada Tuhan (ayat 8). Melihat kesia-siaan manusia dan segala sesuatu yang mengelilinginya,

(1) ia berputus asa dalam menemukan kebahagiaan dalam harta benda duniawi dan meninggalkan harapannya terhadap benda-benda duniawi: “Dan sekarang apa yang harus kuharapkan, Tuhan? Saya tidak punya harapan untuk perasaan dan waktu. Saya tidak ingin atau berharap mendapatkan apa pun dari negeri ini.” Perhatikanlah, bahwa refleksi atas kesia-siaan dan kerapuhan hidup manusia seharusnya meredam keinginan kita akan harta benda duniawi, dan mengurangi pengharapan kita terhadapnya. “Jika memang dunia ini sebagaimana adanya, maka bebaskanlah aku, ya Allah, dari memilikinya, memperjuangkannya, dan dari bagianku di dalamnya.” Kita tidak bisa yakin akan kesehatan dan kesejahteraan kita, atau terus-menerus terhibur oleh sesuatu, karena di sini segala sesuatunya tidak pasti dan berumur pendek. “Meski terkadang saya dengan sembrono mengupayakan kebaikan duniawi ini atau itu, namun sekarang saya punya pendapat berbeda.”

(2) Ia berpegang teguh pada keputusannya untuk mencari kebahagiaan dan kepuasan pada Tuhan: “…harapanku hanya pada-Mu.” Amatilah: Ketika harapan akan penciptaan hilang, penghiburan terbesar kita adalah bahwa kita memiliki Tuhan yang dapat kita datangi, yang dapat kita percayai, dan, berkat pemikiran ini, kita semakin teguh berpegang teguh pada-Nya dalam iman.

II. Ketundukannya kepada Allah, ketundukannya yang penuh sukacita kepada kehendak kudus Tuhan (ayat 10). Jika kita berharap Tuhan memberikan kita kebahagiaan di dunia lain, maka kita harus menempatkan diri kita sepenuhnya dan tunduk pada semua tindakan pemeliharaan-Nya terhadap kita di dunia ini: “Aku menjadi bisu, aku tidak membuka mulut untuk mengeluh. atau bergumam.” Daud kembali menunjukkan ketenangan dan kejernihan pikirannya yang tadinya gelisah (ay.3). Tidak peduli apa pun penghiburan yang dirampasnya, tidak peduli salib apa yang ditimpakan padanya, dia akan tetap tenang. “Karena Engkau yang melakukannya; ini tidak terjadi secara kebetulan, tetapi atas perintah-Mu.” Di sini kita bisa melihat

(1) Bahwa Tuhan yang baik menggenapi segala sesuatu dan mengatur segala peristiwa yang menyangkut kita. Dari setiap kejadian kita dapat berkata, “Itu adalah jari Tuhan, Tuhan yang melakukannya,” tidak peduli instrumen apa yang terlibat.

(2) Oleh karena itu, orang yang saleh tidak akan mengatakan apa pun yang menentang tindakan tersebut. Dia bisu, dia tidak keberatan, tidak bertanya dan tidak berdebat mengenai hal ini. Segala sesuatu yang Tuhan lakukan adalah baik.

AKU AKU AKU. Cita-citanya dan doanya kepada Tuhan. Apakah ada yang menderita? Biarkan dia berdoa seperti yang dilakukan Daud dalam ayat-ayat ini.

1. Ia meminta agar Allah mengampuni dosanya dan tidak mempermalukannya (ay.9). Sebelum berdoa (ayat 11), “Jauhkan pukulan-Mu dari padaku,” dia berdoa (ayat 9), “Bebaskanlah aku dari segala kesalahanku; bebaskan aku dari rasa bersalah yang kutimbulkan pada diriku sendiri, dari hukuman yang pantas kuterima, dan dari kuasa kebejatan yang telah menjadi budakku.” Ketika Tuhan mengampuni dosa kita, Dia melepaskan kita dari segala dosa. Daud bertanya, ”Jangan serahkan aku ke dalam celaan orang gila.” Orang jahat itu bodoh, dan kebodohan mereka yang paling nyata adalah ketika mereka mencoba memamerkan kecerdasan mereka dengan mengejek umat Tuhan. Ketika Daud berdoa agar Tuhan mengampuni dosa-dosanya dan tidak menyerahkannya pada celaan, kata-kata ini harus dipahami sebagai doa untuk ketenangan hati (“Tuhan, jangan tinggalkan aku dalam cengkeraman kesedihan, agar orang bodoh tidak menertawakannya. aku”) dan untuk rahmat. Dia berdoa agar Tuhan tidak pernah meninggalkannya sendirian dan dengan cara ini dia tidak akan melakukan sesuatu yang akan memberikan alasan jahat untuk mempermalukannya. Perhatikan bahwa hal ini menjelaskan mengapa kita harus waspada dan berdoa melawan dosa: untuk mempunyai reputasi yang baik dalam profesi kita, kita harus menjaga diri kita tidak bercacat.

2. Daud meminta agar penderitaannya dilepaskan dan bebannya segera diringankan (ayat 11): "Jauhkan pukulan-Mu dari padaku." Perhatikan bahwa ketika kita dihajar oleh tangan Tuhan, mata kita harus tertuju pada Tuhan dan bukan pada orang lain untuk mendapatkan kelegaan. Hanya orang yang melancarkan pukulan yang dapat menangkisnya; dan ketika dosa-dosa kita diampuni, ketika, seperti dalam kasus ini, penderitaan telah disucikan dan menyelesaikan tugasnya, dan kita direndahkan di bawah tangan Allah, maka kita dapat berdoa dengan iman dan kepuasan agar penderitaan kita berhenti (Yes. 38: 17).

(1) Daud menceritakan bahwa penderitaan ini adalah penyebab dari kebutuhannya yang sangat mendesak dan menjadikannya sasaran belas kasihan Allah: "... aku tersesat oleh pukulan tangan-Mu." Penyakit itu sangat menyiksanya sehingga semangat pemazmur gemetar, tenaganya melemah, dan tubuhnya lemas. “Pukulan atau kekalahan yang diberikan kepadaku oleh tangan-Mu telah membawaku ke gerbang kematian.” Perhatikan bahwa manusia yang paling kuat, paling berani, dan terbaik tidak dapat menahan kuasa murka Allah. Oleh karena itu, tidak perlu memperlihatkan kepala Anda. Hal ini tidak terbatas pada kasus ini saja; setiap orang adalah saingan yang tidak setara bagi Yang Maha Tinggi (ayat 12). Saat Tuhan berbicara melawan kita dan mencela kita, saat Dia menghukum kita, maka

Kita tidak dapat mengutuk keadilan dari perlawanan-Nya, tetapi kita harus mengakui bahwa Dia benar dalam hal ini, karena setiap kali Tuhan menghukum seseorang, Dia melakukannya karena kesalahannya. Cara dan perbuatan kita membawa bencana bagi kita, dan kita menyalahkan diri kita sendiri dengan tongkat buatan kita sendiri. Inilah kuk kejahatan kita, meskipun terikat di tangan-Nya (Rat. 1:14).

Kita tidak bisa menolak Tuhan, karena ini hanya akan mengeraskan Dia. Tidak ada yang bisa kita lakukan untuk menghindari penghakiman-Nya, dan karena itu tidak ada cara bagi kita untuk lolos dari hukuman. Jika Engkau menghukum seseorang atas kejahatannya dengan teguran, maka kecantikannya akan hancur seperti ngengat. Kita sering melihat dan merasakan bagaimana, dalam waktu singkat, karena sakit, tubuh seseorang menjadi sangat lemah dan hancur – penampilan orang tersebut berubah. Ke manakah perginya rona pipi, kecerahan bibir, keaktifan mata, dan senyuman di wajah? Ini adalah cadangan yang dapat disajikan untuk ditinjau. Betapa rapuhnya keindahan dan betapa sembrononya orang yang bangga atau menyukainya, karena keindahan itu bisa hilang begitu cepat dan sempurna! Ada orang yang membayangkan seseorang berwujud ngengat, yang sangat mudah remuk jika disentuh dengan jari (Ayub 4:19). Yang lain yang dimaksud dengan ngengat berarti celaan ilahi, yang secara diam-diam dan tidak terlihat merusak dan menghancurkan kita, seperti ngengat yang memakan pakaian. Semua ini menegaskan perkataan pemazmur sebelumnya bahwa, tentu saja, setiap orang adalah sia-sia, lemah dan tidak berdaya. Begitu pula dia ketika Tuhan datang menentangnya.

(2) Daud menceritakan dampak baik yang dihasilkan oleh penderitaan ini. Ia berharap tujuan pengirimannya tercapai, dan oleh karena itu, demi belas kasihan, hal itu akan dihentikan. Namun jika penderitaan berhenti tanpa mencapai tujuan, maka itu bukan karena belas kasihan.

Semua ini membuatnya menangis, dan David berharap Tuhan memperhatikan hal ini. Ketika Tuhan memanggilnya untuk berduka, dia menjawab panggilan ini dan tunduk pada takdir. Oleh karena itu, ia dapat berdoa dalam iman: “...janganlah berdiam diri sampai aku menangis” (ayat 13). Tuhan enggan menghukum dan mendukakan anak manusia, apalagi anak-anak-Nya sendiri; Dia tidak akan tinggal diam melihat air mata mereka, tetapi akan meringankan penderitaan mereka (dan jika ini dilakukan, maka penderitaan telah mencapai tujuannya), atau di masa-masa sulit akan mengirimkan penghiburan sehingga mereka akan bersukacita dan bergembira.

Hal ini mendorongnya untuk berdoa. Penderitaan dikirimkan untuk memotivasi kita berdoa. Jika mereka telah mencapai hasil ini, dan, sementara kita menderita, kita berdoa lebih banyak dan lebih baik dari sebelumnya, maka kita dapat berharap bahwa Tuhan akan mendengar doa kita dan mengarahkan telinga-Nya ke tangisan kita, untuk berdoa, yang pada saat itu adalah pemeliharaan dan pemeliharaan Tuhan. yang Dia uraikan melalui Roh-Nya, kasih karunia tidak akan kembali tanpa jawaban.

Hal ini membantu memisahkan anak dari dunia ini dan menghilangkan keterikatannya terhadap dunia ini. Dan sekarang David, lebih dari sebelumnya, mulai memandang dirinya sebagai orang asing dan orang asing, sama seperti semua ayahnya. Mereka tidak menganggap dunia ini sebagai rumah mereka dan menganggap diri mereka orang asing yang melewatinya, melakukan perjalanan ke dunia lain yang lebih baik; mereka tidak menganggap diri mereka sebagai rumah sampai mereka berada di surga. Daud berdoa kepada Tuhan: “Tuhan, dengarkan doaku; mendengar kebutuhan dan bebanku, karena aku orang asing di sini dan dihadapkan pada perlakuan yang aneh. Saya diabaikan dan diusir seperti orang asing. Dari mana saya dapat mengharapkan bantuan, jika bukan dari Anda – dari negara tempat saya berada?”

3. Dia berdoa meminta penangguhan hukuman, namun akan lebih lama (ay. 14): “Enyahlah dari hadapanku, ringankanlah penderitaanku, angkatlah aku dari tempat tidur, supaya hatiku tenang, dan aku lebih siap menghadapi penderitaan berikutnya. dunia sebelum aku meninggalkannya karena sakit dan aku tidak akan lagi berada di dunia ini.” Beberapa orang menganggap kata-kata ini sebagai keinginan yang besar agar Tuhan segera mengirimkan pertolongan-Nya, atau akan terlambat, seperti yang dikatakan Ayub (Ayub 10:20,21). Namun saya memahaminya sebagai doa yang penuh hormat agar Tuhan terus menjaganya di sini sampai dengan kasih karunia-Nya Dia menjadikannya layak untuk surga, sehingga dia dapat menyelesaikan pekerjaan hidupnya sebelum perjalanannya di dunia berakhir. Semoga jiwaku hidup dan memuliakan Engkau.